ista de ciencias conductuales contextuales - Terapia de ...de caso único” (Yates, 1970, adaptado ligeramente). Es decir, las primeras intervenciones dentro de terapia conductual

Revista de cienciasconductuales-contextuales

HoracioRevista de ciencias conductuales-contextuales

N°2, Enero 2016Distribución gratuita

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Contenidos

Prefacio (p.4)Introducción (p. 5)Terapias Basadas en Mindfulness (p.9)Terapia Metacognitiva (p.14)Entrevista motivacional (p.17)Activación Conductual (p.20)Psicoterapia Analítico Funcional (p.23)Terapia Conductual Integrativa de Pareja (p.27)Terapia Dialéctico Conductual (p.30)Terapia de Aceptación y Compromiso(p.34)Cierre (p.38)Referencias (p.39)

ste texto tiene un origen atípico. En el 2013, cuando ya hacía un tiempo que escribía para Psyciencia(www.psyciencia.com) me encontré con un artículo de revisión de la evidencia para las terapias de ter-cera ola que parecía prometedor (Hayes, Villatte, Levin, & Hildebrandt, 2010).

Nuestro primer instinto fue reseñarlo para el blog (otra forma de decir que quisimos plagiarlo), pero enseguida nospercatamos de que no había buenas descripciones de cada uno de los modelos. Claro está, el lector curioso podíarevisar la bibliografía relevante a todos y cada uno de los modelos, pero no es tan fácil acceder a tanto material,sin mencionar que para esos temas el material en castellano escasea, por lo cual decidimos publicar una serie deartículos introductorios siguiendo la lista de ese artículo de revisión, serie que terminaría extendiéndose durantedos años.

Este texto que hoy les traemos es heredero directo de esa serie, adaptada para este formato. Algunos artículos hansufrido adaptaciones menores (remover algunos links, corregir referencias), y otros tienen secciones completa-mente nuevas. No pretendemos que cubra todos los aspectos de cada modelo, sino que incluya los elementos mí-nimos que ofrezcan para tener una idea general de las terapias de tercera ola (sospechamos lectores que, como nosotros,tienden a hacer el mínimo esfuerzo posible).

La serie se publicó de manera libre en la web, y es por eso que hemos hecho todo lo posible para que siga sien-do de acceso libre en su formato digital. Esperamos que lo disfruten.

Prefacio

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4Grupo ACT y Psyciencia

Fabián Maero

n los últimos años se ha comenzado a escu-char con frecuencia en los foros psicológi-cos las palabras “terapias de tercera ola”(también llamadas “terapias de tercera ge-

neración”), pero rara vez está claramente descripto a quése refieren esos términos.Y no, la tercera ola no tienenada que ver con psicología aplicada al surf.

En palabras de Steven Hayes, uno de sus principales re-presentantes: “Cuando emergen varios abordajes nue-vos que son difíciles de clasificar, es posiblemente unaseñal de que el campo mismo se está reorganizando. Es-to ha sucedido antes en terapia conductual. Parece estarsucediendo nuevamente.” (Hayes, 2004).

Por tanto, “tercera ola” se refiere a un grupo de terapiasconductuales que comparten cierto espíritu de época,una aproximación común al sufrimiento humano y eluso de determinadas intervenciones y procedimientos.La denominación fue acuñada por Hayes para agruparperspectivas similares que surgieron casi simultánea-mente en el campo de las terapias de conducta. Es la“tercera”, entonces, porque hace referencia a dos mo-vimientos similares previos en los desarrollos terapéu-ticos conductuales que tuvieron lugar en el siglo XX,movimientos que veremos en unos momentos, tenganpaciencia.

Un par de aclaraciones son necesarias antes de conti-nuar. En primer lugar, el término “tercera ola” no es hi-jo de un consenso: tanto Adrian Wells, creador deTerapia Metacognitiva, como Marsha Linehan, desarro-lladora del modelo de Terapia Dialéctico Conductual,no consideran que sus modelos pertenezcan a la terce-ra ola, sino que los consideran como extensiones de laterapia cognitivo-conductual (Hofmann &Asmundson,2008). Entonces, no estamos hablando de una expresiónfruto de una votación, sino de una denominación útilpara agrupar ciertos abordajes terapéuticos. En segun-do lugar, hablar de tercera ola no significa que los de-sarrollos previos estén superados, sino que más bien sedesigna una expansión, una prolongación del campo.De hecho, en estos últimos años la utilización del tér-mino “tercera ola” se ha ido abandonando, a favor dedenominaciones más contemporizadoras como la de“terapias contextuales cognitivo-conductuales” (Hayeset al., 2010), expresión que tiene la ventaja de ser másdescriptiva y precisa pero la desventaja de sonar espan-tosamente, por lo cual en el presente texto seguiremoshablando de “tercera ola”. Principalmente porque sue-na más sexy.

La primera ola en terapia conductual surgió como la ex-tensión clínica de la investigación experimental en prin-

Introducción:¿La tercera ola de qué?

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cipios básicos del aprendizaje. “Terapia conductual” sepuede definir como “el intento de utilizar sistemática-mente el cuerpo de conocimiento empírico y teórico queha resultado de la aplicación del método experimentalen psicología y disciplinas relacionadas para explicar lagénesis y el mantenimiento de las conductas disfuncio-nales por medio de estudios experimentales controladosde caso único” (Yates, 1970, adaptado ligeramente).

Es decir, las primeras intervenciones dentro de terapiaconductual surgieron de la aplicación de principios deaprendizaje establecidos en laboratorio, no de observa-ciones o especulaciones clínicas. Esto llevó a que en elinicio la terapia conductual rechazara toda teorizacióno intervención que fuera inespecífica, vaga o con pocoénfasis en la investigación de procesos básicos. Si bienesto desembocó en el desarrollo de aplicaciones clíni-cas altamente efectivas, tuvo como efecto lateral el quelos temas considerados demasiado sutiles, complejos oamplios quedaran relegados a un relativo segundo pla-no. El abordaje era directo y la metodología terapéuti-ca a menudo incluía instrucciones explícitas. Losámbitos de aplicación más conocidos de estas metodo-logías fueron el trabajo con niños, personas con trastor-nos del desarrollo y aquellos problemas clínicos másdirectamente vinculados al condicionamiento directo,tales como fobias específicas.

Cabe aclarar que contrariamente a lo que se piensacomúnmente, los primeros modelos conductuales sí in-cluyeron las conductas internas dentro de sus formula-ciones, el problema es que ocuparon un lugar secundariofrente a las conductas observables, lo cual se refleja enlos tópicos de la mayoría de las publicaciones de la épo-ca, y en la práctica inexistencia de intervenciones clíni-cas en ese ámbito.

La primera ola se vio fuertemente modificada cuandosurgieron los métodos cognitivos. El lenguaje, y espe-cialmente los pensamientos, que habían quedado rele-gados en la primera generación de terapias conductuales,ocuparon un lugar central con el advenimiento de las te-rapias cognitivas (TC).

Los modelos cognitivos, a diferencia de los anterior-

mente mencionados, surgieron más cercanos a la clíni-ca que a la investigación en ciencia básica. Hubo unacercamiento más práctico y directo a las cogniciones.La terapia cognitiva añadió los pensamientos irraciona-les, esquemas cognitivos patológicos o estilos desadap-tativos del procesamiento de la información comoblancos clínicos a modificar.

La suposición central detrás de prácticamente todos losmodelos TC es la idea de que las respuestas conductua-les y emocionales están fuertemente influidas por lascogniciones y la percepción de los eventos; consecuen-temente con esto, la modificación de esas cognicionesy percepciones sería el blanco primario de TC. En pa-labras de Beck, uno de sus principales exponentes: “te-rapia cognitiva se puede definir como la aplicación delmodelo cognitivo en un trastorno particular mediante eluso de una variedad de técnicas diseñadas para modifi-car las creencias disfuncionales y el procesamiento erró-neo de la información que es característico de cadatrastorno.” (Beck, 1993). En otras palabras, modificar elcontenido o la frecuencia de las cogniciones es allí elmedio privilegiado para lograr el cambio conductual.

La TC (más comúnmente conocida como “TCC”, si-glas de terapia cognitivo-conductual), recibió un tremen-do empuje en términos de popularidad e investigaciónen estos últimos 25-30 años. Se diseñaron diversos pro-tocolos de intervención para varios trastornos psicoló-gicos, y la investigación siguió estando fuertementepresente, pero se centró más en la eficacia clínica de losprotocolos de tratamiento que en los procesos psicoló-gicos básicos involucrados.

Eventualmente, algunas anomalías surgirían respecto alos mecanismos de cambio postulados, como así tam-bién limitaciones o inflexibilidad al abordar algunos te-mas referentes a la condición humana. Si bien no vamosa revisar estas anomalías aquí, el lector curioso puedeconsultar la revisión de Longmore & Worrell (2007).

Sea como resultado de un espíritu de época, sea comoresultado de anomalías empíricas o teóricas de las tra-diciones anteriores, en los últimos 20 años hemos vistoaparecer un buen número de terapias que comparten ca-

Grupo ACT y Psyciencia 6

¿Qué demonios son las terapias de tercera ola? Horacio - N°2, 2016

racterísticas comunes. Si bien no hay criterios estrictosni un consenso general sobre cuáles terapias son de ter-cera ola y cuáles no, vamos a reseñar las terapias quemás comúnmente se incluyen en esa denominación.

Dado que se suelen utilizar las siglas sin traducir en laliteratura científica, en todo el libro usaremos las siglasoriginales en inglés para cada modelo, que se traducende la siguiente manera:MBSR: Mindfulness-based Stress Reduction – Reduc-ción del estrés basada en mindfulnessMBCT: Mindfulness-based cognitive therapy – Terapiacognitiva basada en mindfulnessMBRP: Mindfulness-based Relapse Prevention – Pre-vención de recaídas basada en mindfulnessMCT: Metacognitive therapy – Terapia MetacognitivaBA: Behavioral Activation –Activación ConductualMI: Motivational Interviewing – Entrevista motivacionalIBCT: Integrative Behavioral Couples Therapy – Tera-pia conductual integrativa de parejaFAP: Functional Analytic psychotherapy – Psicoterapiaanalítico funcionalDBT: Dialectical Behavioral Therapy – Terapia dialéc-tico conductualACT: Acceptance and Commitment Therapy – Terapiade aceptación y compromiso

Estos modelos están unificados por una serie de carac-terísticas compartidas que revisaremos a continuación.

Las terapias de tercera ola enfocan el contexto y la fun-ción de eventos psicológicos tales como pensamientos,sensaciones o emociones, en lugar de tomar como blan-co el contenido, validez, intensidad o la frecuencia detales eventos.

Por ejemplo, MBCT afirma: “(…) a diferencia de laTCC, hay poco énfasis en MBCT en cambiar el conte-nido de los pensamientos. El foco está en un entrena-miento sistemático para ser más conciente, momento amomento, de las sensaciones físicas, pensamientos yemociones como eventos en el campo de la conciencia”(Crane, 2009).

Algo similar a lo que sostiene el modelo de terapia me-

tacognitiva: “no es el contenido de las creencias o pen-samientos lo importante sino la forma en que unindividuo responde a ese pensamiento y la forma de pro-cesamiento del mismo” (Fisher & Wells, 2009).

Una línea similar de pensamiento se puede rastrear enprácticamente todas las terapias de tercera ola: el focono está en cambiar el contenido de las experiencias in-ternas (sean emociones, pensamientos, sensaciones, etc.),sino en modificar su función o efecto, a través de mo-dificar el contexto en el cual suceden.

Podemos esbozar una analogía: no es lo mismo ver unapelícula de terror en un galpón abandonado, un domin-go a las 3 de la mañana, que verla en un parque lleno degente a las dos de la tarde. Más allá de que la película(el contenido), siga siendo exactamente igual, el cam-bio de contexto permite que se experimente de una ma-nera no amenazadora. Es el mismo abordaje que se tomarespecto a los pensamientos y emociones: se cambia elcontexto para cambiar su función, para que no obren co-mo obstáculos.

En contraste con los modelos anteriores, los abordajesde tercera ola se enfocan en construir conjuntos de ha-bilidades que pueden ser utilizados en diversas situacio-nes: regular las emociones, lidiar de manera distinta conlos pensamientos, ejercitar flexibilidad en la atención,etc. Esto ha permitido alejarse del abordaje sindrómicoy de la eliminación de síntomas, y reemplazarlo porabordajes que fomentan nuevos aprendizajes, nuevas habi-lidades potencialmente aplicables a todo tipo de situaciones.

Otra característica de los modelos de tercera es que de-mandan al del terapeuta explorar los mismos principiosque se van a trabajar con el paciente. En algunos abor-dajes es condición indispensable que el terapeuta pasepor el mismo proceso que pasará el paciente (por ejem-plo MBSR o MBCT requieren que el terapeuta que guíalas meditaciones tenga una sólida práctica personal),mientras que en otros, la aplicación al terapeuta es hijade la propia teoría (por ejemplo, ACT postula que losmismos principios aplicables al paciente son aplicablesal terapeuta).



Como mencionamos antes, la tercera ola es una exten-sión, no una superación ni una declaración de que todotiempo pasado fue peor, y es por eso que en tercera olase continúan utilizando procedimientos de la primera ysegunda ola como parte de los paquetes de intervencio-nes. Registros de pensamientos, técnicas de exposición,aprendizaje de habilidades, etc., son incluidos dentro delos nuevos abordajes, si bien con ciertas diferencias. Haydiferentes propósitos y mecanismos de cambio propues-tos al utilizar estos métodos: por ejemplo, exposición enACT se utiliza con el fin de incrementar repertorios con-ductuales, en lugar de reducir el miedo, lo cual lleva amodificaciones procedimentales notables.

Esto tiene otra consecuencia: los abordajes de terceraola tienen un enfoque completamente ecléctico en lotécnico (aunque no en lo teórico): cualquier interven-ción que sea consistente con los principios del modeloy permita alterar el contexto de un contenido internopuede ser utilizada. Así, estos modelos han tomado pres-tadas (sí, del tipo de préstamo que se parece a un robo),intervenciones gestálticas, humanísticas, existenciales,psicodramáticas, etc., y readaptado de acuerdos los prin-cipios teóricos y empíricos que las sustentan.

Quizá esta característica sea la más difícil de argumen-tar, pero una revisión a la literatura muestra que el focode interés de estos abordajes es más amplio que el detradiciones anteriores en terapias cognitivo-conductua-les. Por ejemplo, el libro más conocido de PsicoterapiaFuncional Analítica (FAP), tiene como subtítulo Amor,Coraje y Conductismo; el primer paper con contenidosde ACT fue publicado por Hayes en 1984, y habla acer-ca del self y la espiritualidad. El principal objetivo deDBT es construir “una vida que valga la pena ser vivi-da”.Y aún hoy es frecuente encontrar publicaciones einvestigaciones que hablen de valores, de sentido, de es-piritualidad y conciencia, aceptación, compasión, com-promiso, etc.

Las terapias de tercera ola ofrecen perspectivas distin-tas sobre el sufrimiento humano y sobre la manera dealcanzar una vida con sentido. Si bien se trata de tera-

pias subterráneas y poco conocidas (en nuestro entornoy en todo el mundo), en los últimos años han ido co-brando fuerza y presencia en los medios. En esta intro-ducción hemos intentado ofrecer una perspectiva generalrespecto a qué demonios son esas terapias, tercera olade qué cuernos y quiénes entran dentro de esa bolsa. Enlas siguientes secciones recorreremos con más detallelos modelos que la integran.



En los últimos años hemos visto correr ríos de tinta (ode pixeles, según el medio), acerca de Mindfulness, ba-jo la forma de artículos, cursos, entrenamientos, retiros,etc. “Mindfulness” es una palabra inglesa que se sueletraducir al castellano como “Atención Plena”, “Concien-cia Plena”, o “Mente Plena”, todas denominaciones al-go ingratas (es un término que no tiene una equivalencialiteral), por lo cual, y de acuerdo con el uso actual, se-guiremos usando “mindfulness”, sin traducir.

Una definición posible es la siguiente:

Mindfulness se trata de estar completamente conciente delo que sea que esté sucediendo en el momento presente, sinfiltros ni el lente de las evaluaciones. Puede ser aplicado acualquier situación. Dicho simplemente, mindfulness con-siste en cultivar la percepción de la mente y el cuerpo y vi-vir en el aquí y ahora. Mientras que mindfulness comopráctica está enraizada en antiguas disciplinas meditativasbudistas, es también una práctica universal de la cual cual-quiera puede beneficiarse. Y de hecho, estar presente y aten-to es un concepto importante en muchas tradicionesespirituales, incluyendo el Budismo, Cristianismo, Hinduis-mo, Islam, Judaísmo y Taoísmo (Stahl & Goldstein, 2010).La cita sostiene que como práctica mindfulness ha es-tado dando vueltas en el mundo durante cientos de años.Sin embargo, su arribo a Occidente y su utilización co-mo recurso terapéutico se puede ubicar en un momen-to histórico bastante más específico: la segunda mitad

del siglo XX. Desde entonces, hemos visto como elconcepto se ha expandido a varios rincones de la cultu-ra (nuestro corazón geek no puede dejar de señalar quehay ciertos componentes de mindfulness en Star Wars:en una escena, el maestro Qui-Gon Jinn le dice a suaprendiz Obi-Wan Kenobi “Be mindful!”. No estamosseguros de que estuviera refiriéndose a mindfulness, pe-ro es Star Wars, así que lo incluimos de todos modos).

Jon Kabat-Zinn, quizá la figura más importante en laintroducción de mindfulness como intervención terapéu-tica en el mundo occidental, lo dice así: “dicho simple-mente, mindfulness es conciencia momento a momento.Se cultiva a través de prestar atención deliberadamentea cosas a las cuales ordinariamente no les dedicamos niun momento de nuestra atención.”(Jon Kabat-Zinn,1990)

A pesar de lo que las citas anteriores parecieran suge-rir, mindfulness es ante todo una práctica, no un con-cepto ni una buena idea; una práctica que adopta diversasformas y que por lo tanto se integra de distintas mane-ras en abordajes terapéuticos. Prácticamente todos losmodelos de tercera ola, explícita o implícitamente, uti-lizan alguna forma de mindfulness en mayor o menorgrado, ya sea como práctica formal (es decir, medita-ción propiamente dicha), como práctica informal (acti-

Terapias Basadas enMindfulness


vidades cotidianas realizadas con atención plena), o co-mo recurso en sesión.

Algo que vale la pena tener en cuenta: cuando habla-mos de “mindfulness” no hablamos de hipnosis ni deningún estado alterado de conciencia:

No se trata de desarrollar ningún estado particular o espe-cial de la mente o el cuerpo, sino que es acerca de estaralerta y atento a lo que está pasando, a lo que está presen-te, de manera completa, en cada momento. Al prestar aten-ción completamente, atentos a la experiencia sin importarque tan displacentera sea, uno aprende que es posible re-lacionarse de manera distinta al estrés, el dolor, o de he-cho, a cualquier situación. (Brantley, 2005)Y tampoco, recalco y por el parche de Odín, se lo pue-den tatuar en algún lugar visible del cuerpo y luego en-viarnos la foto: no es un abordaje para generar bienestar,paz y felicidad. Si bien el bienestar y la relajación a ve-ces surgen como efecto secundario luego o durante unapráctica de meditación, no es ese el objetivo de la prác-tica, sino que el objetivo implica estar abierto delibera-damente a toda experiencia, sea placentera odisplacentera, sin juzgarla, a medida que transcurre mo-mento a momento.

Ahora bien, hay un grupo de terapias que utilizan me-ditación mindfulness como eje principal de la interven-ción, y esas son las terapias que vamos a reseñar en estasección, limitándonos a dos modelos: MBSR (Reduc-ción de Estrés Basada en Mindfulness), y MBCT (Te-rapia Cognitiva Basada en Mindfulness). Hay otrosabordajes que se adaptan al mismo formato: “… basa-da en mindfulness”, pero estos dos son los que más in-vestigación acumulada tienen, y nos van a servir comomuestra.

Reducción del Estrés Basada en Mindfulness (MBSR),es la madre de todas las intervenciones del estilo“………. basada en mindfulness” que vendrían después.

Es un programa que fue establecido en 1979 en el Cen-tro Médico de la Universidad de Massachusetts por JonKabatt-Zinn, con dos objetivos principales:

• Convertirse en un medio efectivo de entrenar personasen la práctica de meditación mindfulness y yoga para

mejorar su salud y reducir su estrés.• Desarrollar un abordaje amplio que podría ser adapta-do en una variedad de contextos del cuidado de la sa-lud en los cuales estrés, dolor y enfermedad fueran laspreocupaciones primarias.

Desde el inicio se planteó como un complemento, nouna alternativa a la terapia (en los primeros años, inclu-so, sólo se aceptaban participantes derivados por un mé-dico clínico, requisito que ya no se solicita).

Un programa estándar de MBSR se realiza en formatogrupal, con encuentros semanales durante 8 semanas,cada encuentro con una duración de alrededor de doshoras y media. Las actividades que allí se realizan in-cluyen diversas prácticas de mindfulness guiadas por uninstructor, además de discusiones dirigidas a fortalecerla práctica meditativa de los participantes, la aplicaciónde mindfulness a su situación de vida particular, y avincular principios de estrés y salud con la práctica demindfulness.

Además de los encuentros semanales, se incluye unapráctica que abarca un día de retiro, durante el cual losparticipantes pueden practicar mindfulness y yoga du-rante varias horas con mínimas distracciones o interrup-ciones. El tamaño de los grupos es variado, pudiendollegar a 30 participantes guiados por un solo instructor.

El programa suele incluir un compromiso de que losparticipantes, además de las prácticas en las reuniones,realicen una práctica formal de meditación de unos 45minutos por día; y también se los alienta a incluir prác-ticas informales a lo largo del día, como por ejemploprestar atención a la respiración mientras están esperan-do a ser atendidos en el banco, prestar atención a unacomida o al acto de cepillarse los dientes, etc.

El programa descansa sobre tres principios centrales:

1. Sin importar tu situación, en el programa MBSR seasume que, en tanto estás respirando, hay más cosas bienque mal en uno.Este principio respeta la posición de que cada partici-pante es un ser humano completo, con capacidad de sa-nar y aprender, y no un paciente con un problema.



2. Ser, no hacerEste principio señala que las personas suelen estar enmodo “hacer” todo el tiempo, y en lugar de eso, se losinvita a aprender un modo de “ser”, lo cual implica de-tenerse y sólo prestar atención a la experiencia tal co-mo se desarrolla, sin intentar modificarla o cambiarla.

3. Adoptar la vía del no saber.Esto significa descartar todo juicio, evaluación e ideassobre la experiencia, y estar dispuestos a llevar la aten-ción a la experiencia del momento presente.

Además de estos principios, hay siete actitudes que seintentan desarrollar en el programa:

• No juzgar: reconocer el flujo mental de pensamientosy dejarlo ir, en la medida de lo posible. Se aprende a no-tar la experiencia, etiquetarla como tal y no juzgarla. Porejemplo, en el curso de una meditación, se puede reco-nocer que uno está preocupado sobre un tema determi-nado, y en ese caso puede etiquetar el proceso“preocupándome, preocupándome”, sin juzgarlo, y vol-ver al foco de la meditación en ese momento.• Paciencia: involucra dejar que las cosas se desenvuel-van a su propio tiempo y ritmo, teniendo la disposiciónde estar con lo que sea que esté ocurriendo en el mo-mento.• Mente de principiante: involucra relacionarse con laexperiencia como si cada vez estuviera ocurriendo porprimera vez; llama a percibir que cada respiración, ca-da movimiento, cada emoción, es verdaderamente úni-ca y tiene posibilidades únicas.• Confianza: significa confiar en uno mismo y en la pro-pia sabiduría que se revela en la práctica de la atenciónplena de la mente y el cuerpo.• No perseguir metas: (el término en inglés es “nons-triving”, muy difícil de traducir al español). Involucraabandonar el hábito de querer cambiar las cosas que sonpercibidas durante la meditación, ya sea incomodidad,cansancio, aburrimiento.• Aceptación: implica estar dispuesto a ver las cosas talcomo son en este momento. No significa resignación nisignifica que a uno le tengan que gustar. Se trata másbien de reconocer que esas cosas están ahí, y estar dis-puesto a que estén.• Dejar ir: se trata de cultivar la actitud de desapego ha-

cia la propia experiencia interna: experimentarlas sinaferrarse a ellas, sin suprimirlas ni amplificarlas.

MBSR tiene un sólido cuerpo de evidencia que apoyasu eficacia en una variedad de ámbitos, como por ejem-plo, reducción de estrés (Astin, 1997); dolor crónico(JKabat-Zinn, Lipworth, & Burney, 1985; Jon Kabat-Zinn,1982); trastornos de ansiedad (J Kabat-Zinn et al., 1992;J. J. Miller, Fletcher, & Kabat-Zinn, 1995) trastornos dealimentación (Kristeller & Hallett, 1999); fibromialgia(Goldenberg et al., 1994; Kaplan, Goldenberg, & Gal-vin-Nadeau, 1993; Weissbecker et al., 2002); y psoria-sis (Jon Kabat-Zinn et al., 1998)

Vale señalar que aún hay puntos a investigar, dado quese han señalado algunos problemas metodológicos conlos estudios actuales (Baer, 2003; Bishop, 2002), y losestudios sobre los mecanismos de acción de mindful-ness distan de ser numerosos.

MBCT (siglas en inglés de “Terapia cognitiva basadaen mindfulness”), es una variante del programa MBSRque tiene un objetivo específico: prevenir las recaídas enpacientes con depresión mayor. Esto es, no se postulacomo un tratamiento para la depresión mayor, sino pa-ra prevenir las recaídas de personas que hayan sufridoepisodios de depresión mayor.

Una digresión es necesaria en este punto: clínicamente,la depresión suele manifestar un patrón de recaídas, re-currencia o cronicidad (véase Judd, 1997), y si bien hayvarios tratamientos eficaces para depresión que reducensignificativamente el riesgo de recaídas posteriores, elmantenimiento y la prevención de recaídas es un temamás difícil, especialmente en los pacientes con variosepisodios depresivos a cuestas.

¿Cómo recae en la depresión un paciente que no estádeprimido en ese momento, pero que lo ha estado? Es-ta es la pregunta central que intenta responder este mo-delo. La hipótesis de MBCT es que tras experimentarvarios episodios de depresión se establece una vulnera-bilidad cognitiva a la misma, consistente en que cuan-



do las personas que han pasado por episodios depresi-vos y se han recuperado experimentan un estado de áni-mo negativo, ciertos patrones de pensamiento depresivo(rumiación, autocrítica), que habitualmente no están pre-sentes en su vida cotidiana, se vuelven a activar.

Estos patrones involucran una percepción de sí mismocomo inútil y del futuro como desesperanzador, y unavez que se activan, tienen el efecto de mantener e inten-sificar el estado de ánimo negativo a través de ciclos pro-gresivos de rumiación y conducta. De este modo, en laspersonas con una historia de depresión mayor los epi-sodios leves de disforia –producidos normalmente porla vida cotidiana– pueden convertirse en estados más in-tensos y persistentes, que a su vez pueden desembocaren nuevos episodios de depresión mayor. Dicho de otromodo, de la misma manera que luego de quemarnos lamano con el agua caliente del mate la piel queda sensi-ble a nuevos estímulos (como verán, la inspiración bro-ta del momento en el cual escribimos el artículo), luegode un par de episodios de depresión uno puede quedarcada vez más vulnerable a nuevos episodios.

Esta hipótesis contribuye a explicar por qué cuantos másepisodios de depresión mayor ha tenido una persona,mayor es su riesgo de volver a tenerlos, y menos dispa-radores externos son necesarios (Kendler, Thornton, &Gardner, 2000; Lewinsohn, Allen, Seeley, & Gotlib,1999; Post, 1992).

MBCT sugiere que el riesgo de recaídas y recurrenciaspodría reducirse si los pacientes que han sufrido episo-dios de depresión mayor pudieran aprender a estar aten-tos a los patrones negativos de pensamiento que seactivan con la disforia, y si pudieran “desengancharse”de esos patrones una vez que se activaran.

Para esto, MBCT utiliza un programa muy similar alprograma MBSR: ocho encuentros semanales y un re-tiro de un día de duración, con prácticas formales e in-formales, al cual se le agregan algunos elementospsicoeducativos provenientes de terapia cognitiva res-pecto al rol de los pensamientos, para que los pacientesno respondan de manera automática a los pensamientosdepresogénicos sino de una manera intencional y habi-

lidosa, conciente. El programa MBCT, entonces, ayu-daría a los pacientes a descentrarse de esos patrones depensamiento, para responder de una manera más eficazy así evitar un nuevo episodio depresivo.

Dicho de otro modo, se utiliza como base el programaMBSR y se le añaden algunos elementos de terapia cog-nitiva vinculados a depresión (sí, estoy al tanto de queacabo de hacer una simplificación brutal).

Los datos sobre la eficacia de MBCT son de lo más cu-rioso que uno pueda encontrarse en investigación. Su-cede que MBCT es eficaz reduciendo recaídas dedepresión en pacientes, pero especialmente en aquellosque hayan tenido al menos tres episodios de depresiónmayor; es decir, si usted ha tenido sólo un episodio dedepresión mayor, espere a experimentar un par de epi-sodios más antes de hacer MBCT (véase Teasdale et al.,2000). Otra característica curiosa es que MBCT es máseficaz en personas cuyos episodios depresivos no hanestado vinculados directamente a eventos vitales nega-tivos –como podría ser el caso de una depresión subsi-guiente a un duelo (Ma & Teasdale, 2004).

Curiosos como son, estos datos son consistentes con lahipótesis de la vulnerabilidad cognitiva que planteaMBCT: a mayor cantidad de episodios, más se instalala vulnerabilidad cognitiva.

Varios otros tratamientos basados en mindfulness utili-zan los mismos principios que MBSR y MBCT. Porejemplo, MBRP (Prevención de Recaídas Basada enMindfulness), es un abordaje para prevenir recaídas enabuso de sustancias que utiliza un enfoque similar aMBCT: interrumpir los patrones de respuesta automá-ticos que llevan a las conductas de habituales (consu-mir, en este caso). MBRE (Mejoramiento de RelacionesBasado en Mindfulness), utiliza también el esquema bá-sico de ocho semanas enfocado a mejorar relaciones depareja (no es terapia de pareja, sino que está diseñadopara aumentar la intimidad y la conexión). También sehan realizado varias adaptaciones para problemas alimen-tarios, tales como la realizada por Baer, Fischer, & Huss(2005), o el modelo BED de Kristeller & Hallett (1999).



Si siguen aquí luego de la sopa de letras del último pá-rrafo, señalemos un par de puntos más. El primero esque las intervenciones que utilizan mindfulness no sonintervenciones basadas en la buena voluntad y curiosi-dad meramente: son modelos que se apoyan en investi-gación, en ensayo y error (en el libro de MBCT se puedeleer la historia de las metidas de pata involucradas en eldesarrollo del modelo hasta que se pudo formular unprotocolo con buen funcionamiento) y hasta la fecha hanobtenido resultados generalmente favorables.

Y no sólo los entusiastas de mindfulness dicen esto. Ste-fan Hofmann, un excelente investigador y escéptico detodo el movimiento de tercera ola (él es una de las ra-zones por las cuales en ámbitos académicos ya no seusa el término “tercera ola” con tanta frecuencia), rea-lizó un meta-análisis de las intervenciones basadas enmindfulness que termina con esta frase: “(…) estos re-sultados sugieren que las terapias basadas en mindful-ness son una intervención prometedora para tratarproblemas de ansiedad y trastornos del humor en po-blaciones clínicas”(Hofmann, Sawyer, Witt, & Oh, 2010).

Un segundo punto a rescatar es que se trata de aborda-jes grupales y limitados en el tiempo (alrededor de dosmeses, en general), lo que permite disminuir dramáti-camente los costos de intervención y llegar a mayor can-tidad de personas (cosa que en países latinoamericanos,no es algo a desdeñar).

Finalmente, dado que estos modelos no se enfocan enreducir síntomas sino en expandir la habilidad de serconciente momento a momento (más allá de que cadaprograma se aboque a problemas específicos), sus be-neficios permiten un mejoramiento general de la cali-dad de vida de las personas.



erapia Metacognitiva (MCT), es unabordaje perteneciente a la tradición de laterapia cognitiva desarrollado por AdrianWells, profesor en psicopatología clínica yexperimental en la Universidad de Man-

chester, quien comenzó su carrera entrenándose comoterapeuta cognitivo (nota para nerds: se formó con elmismísimo Aaron Beck), y cuyo campo primario de in-vestigación ha sido la atención y el procesamiento de lainformación.

En un recorrido similar al de otros exponentes deterapias de tercera ola, Wells refiere que desarrolló MCTpara dar cuenta de ciertos fenómenos que no eran ex-plicados adecuadamente por los modelos de tra-tamiento con los que se manejaba: “desarrollé MCTporque los abordajes de tratamiento anteriores no dancuenta de algunos aspectos importantes de la cognición,aspectos que repetidamente emergen en pacientes y re-portes empíricos de la experiencia mental en el trastor-no psicológico”(Manchester Psychiatry Society, 2011)

Aunque los procesos que propone serían comunes a unaamplia gama trastornos, MCT surge ante todo como unmodelo explicativo y de tratamiento para el Trastornode Ansiedad Generalizada (TAG). Si bien una descrip-

ción detallada del TAG excedería los límites de este tex-to, podríamos decir, si nos apuran, que es un diagnósticocuya característica central es la preocupación excesivae incontrolable. Para aquellos de ustedes que no esténfamiliarizados con las emociones y pensamientos huma-nos (nuestros lectores extraterrestres o robóticos, diga-mos), la preocupación es un proceso mental que consisteen una cadena de pensamientos (de naturaleza princi-palmente verbal, no en imágenes), un proceso acom-pañado por afectos tales como ansiedad, aprensión ytensión, un patrón cognitivo que suele ser intrusivo, per-sistente y difícil de detener una vez iniciado.

Ahora bien, la preocupación en el TAG no es cualquierpreocupación. Si bien preocuparse es normal (quien estélibre de preocupaciones, que tire la primera piedra), enel caso de las personas diagnosticadas con TAG la preo-cupación ocupa más tiempo en su vida, se preocupanacerca de más temas y reportan sentir menor control so-bre sus preocupaciones que las personas sin ese diagnós-tico. Según MCT, el TAG se podría definir como unestado anormal de preocupación. Lo que movilizó losdesarrollos de MCT fue la pregunta “¿qué factores con-tribuyen al surgimiento de este estilo de pensamientoy a la dificultad de detenerlo?” y es aquí en donde en-tran en juego las metacogniciones como factor explica-tivo (Wells & Carter, 2001; Wells, 2005, 2007).

Terapia Metacognitiva


“Metacognición” se refiere a una cognición sobre unacognición. Uno puede tener un pensamiento (por ejem-plo: “qué bien que sonaría la Marcha de San Lorenzotocada con 15000 gaitas”), y también puede tener pen-samientos sobre los pensamientos (“¿qué demonios ha-go pensando en la Marcha de San Lorenzo y 15000gaitas?”). Básicamente, la versión cognitiva de la pelí-cula Inception.

La terapia cognitiva tradicional sostiene que son lascreencias disfuncionales que uno tiene acerca de sí mis-mo, el mundo y el futuro las que llevan a la patología.MCT, en cambio, sugiere que lo perjudicial no son lascreencias que una persona tenga (por ejemplo, “el mun-do es peligroso”, “soy un inútil”), sino las creencias, po-sitivas y negativas, acerca de los pensamientos (porejemplo “algunos pensamientos son dañinos”, “estaralerta me ayuda a mantenerme a salvo”, “la preocupa-ción me sirve”).

MCT propone que las personas con TAG tienen meta-cogniciones positivas sobre la preocupación como unmedio efectivo de lidiar con las amenazas (“la preo-cupación es buena porque así puedo resolver cosas”).Debido a esto la preocupación es utilizada rígidamentecomo recurso de afrontamiento frente a situaciones difí-ciles. Esto deja lista la trampa. Más adelante, cuando lapreocupación comienza a generar malestar se generanmetacogniciones negativas respecto a sus efectos dañi-nos (“preocuparse es malísimo, me genera malestar”),todo se va cuesta abajo y aparecen estrategias de con-trol disfuncionales. La persona diagnosticada con TAGconsidera que preocuparse es incontrolable y dañino,pero a la vez considera que la preocupación es una bue-na forma de resolver problemas, por lo cual terminapreocupándose acerca de la preocupación. Podránimaginarse cómo esto puede escalar rápidamente…

Supongamos que usted ha perdido a su gato (asumien-do que el animal es lo suficientemente querible comopara que su extravío represente motivo de preocupacióny no de celebración). Eso es lo que llamaríamos un dis-parador, que lleva a que usted comience a preocuparsecomo una manera de afrontar la situación, planteándo-se una serie de preguntas del estilo “y si…” (“¿y si se

perdió?”, “¿y si está en casa del vecino?”, “¿y si seemancipó legalmente?”), hasta que usted se sienta ca-paz de afrontar la situación o sienta que ha cubierto to-dos los ángulos posibles. Por un lado, entonces, ustedsiente aumentar su ansiedad al imaginarse a su gatoemancipándose legalmente, pero también la preocupa-ción puede hacer que su ansiedad disminuya si llega aese punto en el cual se siente capaz de afrontar o resol-ver la situación. Esta preocupación es la que MCT de-nomina Preocupación de Tipo 1, la preocupación sobreeventos externos o sobre síntomas no-cognitivos, y noes considerada patológica.

Ahora bien, la historia no termina aquí. Hay una seriede circunstancias que pueden contribuir a que la preo-cupación tipo 1 sea evaluada como perjudicial, es decir,que aparezcan metacogniciones negativas respecto a lapreocupación de tipo 1. Por ejemplo, la preocupaciónpuede hacer que sea difícil regular las propias emocio-nes y entonces se empieza a experimentar como peli-grosa, algo de lo cual deshacerse. O uno puede aprendera través del contexto social que la preocupación y elestrés son peligrosos. En cualquier caso, aparece unaevaluación negativa de la preocupación, que básicamen-te dice que la preocupación es incontrolable y peligro-sa. Estas creencias llevan a que se desarrolle unaPreocupación de Tipo 2, una preocupación sobre lapreocupación.Ya no tendrá tan sólo la preocupación detipo 1 que dice “qué le habrá pasado a mi gato”, sinoque además estará la preocupación de tipo 2, diciendo“si me sigo preocupando me voy a enfermar (y ademásel condenado gato no aparece)”. Una vez que se activanestas creencias y la preocupación de tipo 2, la emociónnegativa (ansiedad en este caso) aumenta, lo cual a suvez refuerza las ideas de que la preocupación es peli-grosa, lo cual aumenta la ansiedad, etc.

En este punto, el pobre gato pasa a segundo plano, yusted, además de estar preocupado sobre la preocupa-ción, comienza llevar a cabo estrategias de evitaciónconductual para controlar o evitar la preocupación: evi-ta situaciones, busca reaseguros, consume alcohol, evi-ta información, etc. ¡el único límite es la imaginación!Otra cosa que quizá intente en ese momento es intentarcontrolar sus pensamientos, intentando no pensar en co-sas que disparen su preocupación.Y esto es una muy,



muy mala idea, dado que el intentar controlar pensa-mientos no sólo no suele ser efectivo, sino que ademástiende a hacer que esos pensamientos indeseados au-menten en frecuencia e intensidad (Wegner, Erber, &Zanakos, 1993). Pero en este contexto, la imposibilidadde suprimir los pensamientos de la preocupación vuel-ve a afirmar la creencia de que la preocupación es in-controlable y peligrosa.

Sí, a veces nuestra mente nos odia.

El modelo teórico explicativo de MCT se denomina S-REF(Modelo de Auto-regulación de la función ejecutiva), yal patrón de respuesta frente a las experiencias internasque termina intensificando las emociones negativas, selo denomina CAS (Síndrome Cognitivo Atencional, porlas siglas en inglés), e incluye:• Preocupación y rumiación• Fijación atencional en las amenazas• Conductas de afrontamiento disfuncionales (evitación,control de pensamientos)

Las intervenciones de MCT abarcan un amplio espec-tro de herramientas(Fisher & Wells, 2009). Por un lado,MCT utiliza estrategias de cambio cognitivo pertenecien-tes a la terapia cognitiva “clásica”, como el diálogo socrá-tico, examinar la evidencia y la contra-evidencia, etc.,pero en lugar de ser aplicadas sobre las cogniciones, sonutilizadas sobre las metacogniciones positivas y negati-vas, como también sobre el proceso de pensamiento.

Por otro lado, MCT utiliza intervenciones experiencia-les similares a las que encontramos en otros modelos te-rapéuticos de tercera ola. Por ejemplo, la Técnica deEntrenamiento Atencional (ATT, por las siglas en inglés),que consiste en ejercicios en los que se utilizan sonidosambientales con el objetivo de entrenar desapego y fle-xibilidad sobre la localización de la atención, es similara algunos ejercicios que se utilizan en mindfulness, ytiene como objetivo último permitir la flexibilidad de laatención y mejorar el control metacognitivo del proce-samiento.

MCT también fomenta una forma de respuesta frente alos eventos mentales que se denomina Mindfulness De-

sapegado (Detached Mindfulness, DM), un estado deprocesamiento alternativo al CAS en el cual la persona:1) simplemente permanece atenta a los pensamientos,y 2) no intenta afrontarlos ni cambiarlos y los percibecomo separados de sí misma. Toda una serie de técni-cas en MCT se utilizan para generar este estado, tal co-mo asociación libre (no confundir con la técnicapsicoanalítica del mismo nombre), en la cual el terapeu-ta lee una serie de palabras al paciente, a quien se le pi-de que deje fluir su mente sin intentar controlarpensamientos o emociones; también incluye ejerciciosde observación de pensamientos, el uso de metáforas,entre otras.

Dentro del panorama general de las terapias de terceraola, MCT es el modelo que más cercano permanece ala tradición cognitiva. De todos modos, si bien utiliza elmarco general de los abordajes cognitivos, hace énfasisen los estilos de pensamiento y en la relación con la ac-tividad mental más que en el contenido de los pensa-mientos, un desplazamiento que encontramos de manerasimilar en otros modelos de tercera ola. Respecto a laaplicación, MCT utiliza técnicas e intervenciones estre-chamente relacionadas con terapia cognitiva pero apli-cadas en el nivel metacognitivo, además de aplicarestrategias que comparten similitudes con estrategiasutilizadas por otros modelos de tercera ola, tales comoel entrenamiento atencional, las prácticas para promo-ver mindfulness desapegado, el uso de metáforas, etc.

Algo interesante de notar es que si bien MCT se for-muló inicialmente con respecto al TAG, en los últimosaños ha encontrado aplicaciones en otras problemáticaspsicológicas, tales como trastornos de alimentación(Cooper, Todd, & Wells, 2008), estrés postraumático(Wells & Sembi, 2004), y depresión (Wells et al., 2009).



ntrevista motivacional (MI), es un mode-lo que inicialmente surgió en el ámbito deltratamiento de abuso de sustancias, y quese ha ido ampliando progresivamente pa-ra incluirse en cualquier tratamiento diri-

gido al cambio conductual.

Hay ciertos cambios que son difíciles de lograr: dejarde fumar (aquí el autor se da una palmadita en la espal-da para reforzar el mes y medio sin tabaco que lleva),dejar de tomar alcohol, mantener una rutina de ejerci-cios o dieta, etc. Las dificultades en realizar estos cam-bios se suelen asociar a la motivación, y MI intentaaumentar la motivación para realizar esos cambios.

Una forma de definir este modelo puede ser la siguiente:

“se puede considerar que MI es terapia centrada en la per-sona con una vuelta de tuerca. A diferencia de la terapiacentrada en la persona, MI tiene metas específicas: redu-cir la ambivalencia e incrementar la motivación hacia elcambio. MI crea una atmósfera en la cual es el pacienteantes que el terapeuta quien se vuelve el principal defensory agente del cambio.” (Arkowitz & Miller, 2007)

Otra forma de definirla podría ser esta: “MI es un abor-daje directivo, centrado en el paciente, diseñado para in-crementar la motivación intrínseca para el cambio através de comprender y resolver la ambivalencia al mis-

mo.” (Miller & Rollnick, 2012)

MI es “directiva” porque refuerza el cambio, y es “cen-trada en el paciente” en tanto son las propias metas yvalores del paciente lo que se considera el eje de la in-tervención. La meta principal de MI es generar una con-versación para el cambio, es decir, una conversación encual la persona pueda verbalizar sus propias motivacio-nes para el cambio de conducta.

MI utiliza una adaptación del modelo transteórico delcambio de Prochaska y DiClemente (Prochaska & Di-Clemente, 2005), modelo que explica el cambio con-ductual como un proceso que comprende varias etapas:1. Pre-contemplación: el paciente niega el problema yno considera aún el cambio.2. Contemplación: el sujeto reconoce tener un proble-ma, se muestra más receptivo a la información en cuan-to a su problema y las posibles soluciones pero semuestra ambivalente respecto al cambio.3. Preparación: la persona se halla lista para el cambioy tiene un plan para llevarlo a cabo4. Acción: es la etapa en la cual se realiza el cambioconductual propiamente dicho.5. Mantenimiento: sigue a la acción y dura otros 6 me-ses, el propósito en este estadio radica en sostener los

Entrevista Motivacional


E

cambios logrados a través de la modificación del estilode vida y la prevención de recaídas.

MI utiliza estas etapas para comprender dónde está elpaciente en ese momento y ayudarlo a avanzar, con par-ticular énfasis en las etapas de pre-contemplación y pre-paración. Recientemente, sin embargo, se ha señaladoque si bien el modelo de Prochaska y DiClemente re-sulta útil para pensar en qué etapa se encuentra una per-sona con respecto al cambio, MI no se basa en dichomodelo, ni es necesario pensar en esas etapas para lle-var a cabo una intervención de MI (Miller & Rollnick,2009; Schumacher & Madson, 2015).

La intervención MI tradicionalmente se ha divido en dosfases con distintos objetivos según la situación del pa-ciente:• Fase 1: Construir motivación. En esta fase el pacienteestá ambivalente respecto al cambio, y la motivación esinsuficiente para cambiar. Las metas en esta fase son re-solver la ambivalencia y construir una motivación intrín-seca para el cambio.• Fase 2: Consolidar el compromiso. Esta fase se iniciacuando el paciente comienza a mostrar signos de dispo-sición para cambiar (hablar más respecto al cambio, pre-guntas sobre el cambio, perspectivas a futuro, etc.). Enesta fase el foco está en fortalecer el compromiso haciael cambio y ayudar al paciente a desarrollar e imple-mentar un plan de tratamiento.

En este sentido, MI es una intervención de preludio: noproporciona herramientas específicas para el cambio si-no que prepara a las personas para llegar al mismo, au-mentando la disposición y la preparación para el cambio.

MI es una intervención que abarca varios aspectos quese pueden resumir de esta manera (Rosengren, 2009):1. Principios fundacionales2. Habilidades clínicas3. Charla sobre el cambio4. El espíritu de MI

Es importante tener en cuenta que MI es una interven-

ción guiada por principios, no por un manual protoco-lizado con pasos a seguir (de hecho, los autoresrecomiendan explícitamente evitar utilizar un manualpara la aplicación de MI). MI se compone de cuatroprincipios clínicos que el terapeuta sigue durante la con-versación clínica para el cambio:

Expresar empatía: un terapeuta empático intenta com-prender la experiencia del mundo que tiene el pacien-te, sin juicio ni crítica. Esto no implica omitir el examende las conductas, ni tampoco criticar las elecciones to-madas por el paciente: implica que las conductas sonmás comprensibles cuando se ven desde la perspectivadel paciente.

Desarrollar discrepancia: la motivación se consideracomo una función de la discrepancia entre las conduc-tas y los valores del paciente, y MI propone que tomarconciencia de esas discrepancias puede aumentar la mo-tivación para el cambio. Por ejemplo, una persona condependencia a las drogas que a la vez valora ser un buenpadre experimentará malestar al percatarse de la discre-pancia entre el uso de drogas y su interés en ser un buenpadre, y este malestar puede aumentar la motivación pa-ra el cambio. Esto no significa que el terapeuta utilicelos valores del paciente como un garrote, sino más bienque ayudará a que el paciente pueda notar la discrepan-cia.

Danzar con la resistencia: MI no considera a la resis-tencia como un obstáculo a superar, sino como una par-te normal y esperable del proceso de cambio, y unavaliosa fuente de información acerca de la experienciadel paciente. Se considera que la resistencia surge de laambivalencia respecto al cambio (“quiero dejar de fu-mar, pero es algo que disfruto”), y se tratan con empatíay aceptación los argumentos en contra del cambio.

Apoyar la auto-eficacia: se asume la autoeficacia delpaciente, es decir, la creencia de que el paciente puedellevar a cabo con éxito las acciones que son necesariaspara el cambio; se asume que a menudo las personastienen el conocimiento y los recursos para cambiar unavez que lo deciden. En los casos en que no sea así, elterapeuta guía al paciente para encontrar vías posiblesde realizar el cambio.



Si los cuatro principios son la guía conceptual para elterapeuta MI, las habilidades clínicas son los recursostécnicos para llevarlos a cabo. Dicho de otro modo, losprincipios se implementan a través de una serie de ha-bilidades o recursos clínicos que provienen del aborda-je centrado en la persona de Carl Rogers:•Preguntas abiertas•Escucha reflexiva•Afirmaciones•Resumir

A su vez, cada una de estas estrategias clínicas incluyevarios caminos para su aplicación (por ejemplo, la es-cucha reflexiva incluye repetir, refrasear, parafrasear,etc.).

Este aspecto podría considerarse como una habilidadclínica, pero se separa del resto de las habilidades portratarse de un recurso específico de MI. El terapeuta MIintenta generar lo que se llama “charla sobre el cambio”por parte del paciente. Esta charla sobre el cambio serefiere al paciente emitiendo enunciados que estánorientados hacia el cambio, a menudo especificandoconductas o estrategias concretas para cambiar.

Esta es una habilidad crítica para el terapeuta, y por elloMI proporciona un buen número de herramientas con-ceptuales para elicitar, identificar y reforzar este tipo deenunciados.

Prácticamente todos los textos sobre el modelo mencio-nan al “espíritu de MI” como un aspecto ineludible delmodelo, sin el cual la intervención se transforma en unamera aplicación de técnicas.

Una forma de decirlo es que si las habilidades clínicasy los principios son el “Qué” de MI, el espíritu es el“Cómo” de su aplicación. En otras palabras, el espíritude MI “es la perspectiva subyacente con la cual uno prac-tica MI. Sin este espíritu subyacente, MI se convierte enun truco cínico, una forma de manipular gente para quehagan lo que no quieren hacer” (Miller & Rollnick,2013).

El espíritu de MI, así descripto, abarca cuatro aspectosa cultivar: colaboración, evocación, aceptación y com-pasión. Colaboración se refiere al tipo de relación te-rapéutica que se establece en MI: el terapeuta no es unmaestro ni un experto, sino un compañero en una rela-ción de colaboración. Aceptación y Compasión se re-fieren a aceptar la valía y autonomía del paciente, y ahacerlo con un foco en su bienestar. Finalmente, Evoca-ción hace referencia a que el terapeuta MI asume que elpaciente posee los recursos para cambiar, y que su tra-bajo es evocarlos, traerlos a la luz.

MI se ha investigado en diversas áreas vinculadas al cambiode conductas: abuso de alcohol, abuso de drogas, tabaquismo,juego compulsivo, salud pública, conductas de riesgo paraHIV, adherencia a tratamientos, conductas de dieta/ejercicio,etc., con resultados generalmente favorables (véase Burke,Ar-kowitz, &Menchola, 2003; Hettema, Steele, &Miller, 2005;Lundahl, Kunz, Brownell, Tollefson, &Burke, 2010; Smeds-lund et al., 2011;Vasilaki, Hosier, &Cox, 2006).

Resulta atractivo que además de ofrecer resultados simila-res a los de otras intervenciones, MI es una terapia que re-quiere relativamente poco tiempo de aplicación: en lasinvestigaciones el tiempo de intervención promedió los 100minutos de interacción –aproximadamente dos sesiones(Lundahl & Burke, 2009).

MI estámás bien en los arrabales de las terapias de terce-ra ola, pero la incluimos en esta lista debido a ciertas ca-racterísticas que comparte con el resto de los modelos:• Énfasis en la aceptación, compasión y empatía en el abor-daje clínico.• Orientación al cambio conductual según los valores delpaciente.•Aplicación según principios y estrategias generales (enlugar de manuales de tratamiento).

Lo que resulta particularmente atractivo de este modelo esque adopta un ámbito de trabajo acotado: trabajar con laresistencia y aumentar la motivación, convirtiéndolo en unaherramienta que puede aumentar las habilidades clínicasy mejorar el resultado de otras intervenciones, incluso sino constituye el modelo principal del terapeuta.



n este capítulo revisaremos un abordaje pa-ra depresión, uno que, comparado con lasteorías psicológicas más populares sobrela génesis y mantenimiento de la depre-sión, pareciera ir a contramano. Hablemos

entonces de activación conductual para depresión (AC).

Generalizando un poco, podríamos decir que los abor-dajes psicológicos más populares hipotetizan que lasmanifestaciones de la depresión son causadas por cier-tas experiencias internas de la persona: por ejemplo lapresencia de ciertos pensamientos, o conflictos intrapsí-quicos, o desregulación de emociones, etc., y en conse-cuencia utilizan procedimientos terapéuticos que intentande alguna manera resolver o modificar esas experien-cias internas, para así modificar las manifestaciones dela depresión (la pérdida del interés, estado de ánimo de-primido, problemas de concentración, entre otras).

AC se aproxima al problema en la dirección opuesta.No busca en primera instancia el cambio de experien-cias internas –es decir, no intenta cambiar pensamien-tos, emociones ni sentimientos– sino que apunta alcambio de conductas, rutinas y actividades del pacien-te, su contexto general de vida. Esto no quiere decir quelas emociones o pensamientos sean ignorados, sino que

no serán el blanco principal de la intervenciónAC.

Ahora bien, ¿qué significa cambiar conductas y activi-dades? Significa alentar pequeños cambios concretosen la rutina de un paciente, orientados a actuar hacia loque es valioso para esa persona. En AC se generan ac-tividades concretas de acuerdo a los valores del pacien-te, y se llevan a cabo con un enfoque de resolución deproblemas. Por ejemplo, un paciente con diagnóstico dedepresión que al trabajar con sus valores enuncia quealgo importante para él es “ser un amigo presente y con-fiable”, quizá quiera comenzar con una actividad acce-sible a su nivel de energía y actividad como por ejemplollamar por teléfono a un amigo una vez por semana pa-ra saber cómo está. De esa manera, se introduce en lavida del paciente una actividad que es inmediatamenterealizable (al menos en principio) y que encarna en ac-ciones concretas sus valores personales.

Por supuesto, el abordaje es más complejo que eso, uti-lizando herramientas como registro de conductas,brainstorming de valores y actividades, análisis funcio-nal, resolución de problemas, habilidades sociales, en-tre otras (las herramientas que se utilizan varían segúnel tipo de abordaje de activación conductual, los hay mássimples y más complejos), pero el núcleo del tratamien-to orbita siempre en torno al aumento de conductas con

Activación Conductual


E

refuerzo positivo y la disminución de las conductas conrefuerzo negativo (disculpas por el lenguaje nerd).

En palabras de Kanter, Puspitasari, Santos, & Nagy(2012):La hipótesis detrás del abordaje de cambio conductualdirecto en AC no consiste en sostener que los factoresconductuales son los únicos relevantes para la depre-sión, sino que la depresión es un trastorno de muchossistemas y que el cambio conductual, en el contexto deuna relación genuina, empática y validante, es un mé-todo directo y pragmático para alterar ese sistema.(p.362)

Hay algunas dudas que surgen usualmente al conside-rar un abordaje “simple” como AC. La primera es, ¿quétanto funciona?, es decir, ¿qué tan eficaz es para el tra-tamiento de la depresión?

Una manera de responder a esto podría ser asignar pa-cientes a un tratamiento de AC y comparar los resulta-dos con pacientes asignados a otro tipo de tratamientoestablecido (por ejemplo, terapia cognitiva para depre-sión o psicofármacos), o bien comparar el desempeñode los pacientes en tratamiento vs pacientes en lista deespera. Y en efecto, esto se ha hecho en varias ocasio-nes. AC tiene un buen número de investigaciones acu-muladas, como podemos ver en el gráfico a continuación(Dimidjian, Barrera, Martell, Muñoz, & Lewinsohn,2011):

Basándonos en esto, la respuesta a la pregunta que encabe-za esta sección es: hasta donde sabemos,AC funciona al me-nos tan bien como otros tratamientos eficaces paradepresión.

En una investigación particularmente relevante se ana-lizaron 17 ensayos controlados aleatorios incluyendo1109 pacientes, y se concluyó que AC es más eficaz endepresión que la psicoterapia breve, la terapia de apoyo,e igualmente eficaz que la terapia cognitivo conductual(Ekers, Richards, & Gilbody, 2008); otras investigacio-nes ofrecieron conclusiones similares (Cuijpers, vanStraten, & Warmerdam, 2007; Mazzucchelli, Kane, &Rees, 2009). En base a estos datos, AC ha sido incluidacomo un tratamiento basado en la evidencia para depre-sión en las guías clínicas del NICE en el 2009.

Ahora bien, más allá de si es un tratamiento eficaz, unasegunda objeción que podría formularse podría ser:tratándose de un abordaje más simple que otros trata-mientos, ¿es efectiva con pacientes con depresión mássevera? La evidencia sugiere que AC con los pacientescon sintomatología depresiva más severa parece desem-peñarse igual que otros tratamientos, e incluso algunasinvestigaciones sugieren que es incluso más efectiva enesos casos.

Compárese el gráfico de la página siguiente, del estu-dio de Dimidjian y colaboradores que compara la re-ducción en sintomatología depresiva (medida con elInventario de Depresión de Beck), a lo largo de 16 se-manas (Dimidjian et al., 2006). En el cuadro de la de-recha están los pacientes con depresión moderada, y enel de la izquierda, los pacientes con depresión severa.Las siglas corresponden a Activación Conductual (BA),Terapia Cognitiva (CT), y antidepresivos (ADM, paro-xetina en este caso). Como se puede observar, AC re-sultó particularmente efectiva con los pacientes con altagravedad. En palabras de los autores “AC fue compara-ble en eficacia a la medicación antidepresiva y más efi-caz que Terapia Cognitiva, uno de las psicoterapias conmejor apoyo, para los participantes más severamente de-primidos”(p.667)

La tercera cuestión, en extremo importante, es qué tan-to se mantienen los efectos del tratamiento, es decir, quétasa de recaídas tiene AC. Según lo que sabemos hastaahora, los efectos de AC se mantienen en el tiempo demanera similar a otros tratamientos. En distintos segui-mientos de los efectos de AC y Terapia Cognitiva (TC)se ha encontrado que la tasa de recaídas es similar pa-



ra ambos abordajes (Dobson et al., 2008; Gortner, Go-llan, Dobson, & Jacobson, 1998). Por supuesto, las re-caídas están presentes (no existen tratamientos perfectos),pero hasta ahora, no hay psicoterapias que puedan de-mostrar tasas de recaída más bajas que las de estas in-vestigaciones.

Una ramificación interesante, sin embargo, es queMBCT (Terapia Cognitiva Basada en Mindfulness, véa-se el capítulo 2), se puede utilizar específicamente pa-ra reducir las recaídas en depresión, con muy buenosresultados, lo cual sugiere la posibilidad de un trata-miento para la fase aguda de la depresión, y uno de man-tenimiento, como MBCT, para reducir recaídas.

Una de las ventajas que presenta AC es que se trata deun tratamiento simple, relativamente sencillo de apren-der y aplicar. Ekers y colaboradores (2008), por ejem-plo, no encontraron correlación alguna entre el nivel deentrenamiento del terapeuta y los resultados obtenidos,lo cual podría indicar que AC sería un tratamiento efi-caz incluso aplicado por terapeutas noveles.

Otra ventaja es que al tratarse de un tratamiento flexi-ble y con pocos componentes, es fácil de adaptar a di-versas poblaciones y formatos. Dos hechos dan buenacuenta de que esto ya está sucediendo: la existencia devarios protocolos para poblaciones minoritarias, y tam-bién que una buena parte de las investigaciones sobreAC se han realizado con pacientes hispanoparlantes.

Quizá valga la pena citar al respecto nuevamente a Kan-ter (2012):

Quizá la promesa definitiva de activación conductuales que se pueden desarrollar protocolos de entrenamien-to que maximicen su recepción e implementación man-teniendo la fidelidad a sus mecanismos a través dediversos proveedores, ámbitos y pacientes, a la vez quese minimiza el uso de recursos de entrenamientos. Siuna diseminación efectiva y eficiente se puede conse-guir de esta manera, activación conductual podría ejer-cer un gran impacto en el peso que la depresión tienepara la salud pública global. (p.362)

Considerando el costo que la depresión tiene sobre lasalud pública, y la escasez de recursos en salud mentalque parece endémica en toda Latinoamérica, quizá seamomento de comenzar a prestar más atención a activa-ción conductual como una opción más que atractiva pa-ra el tratamiento de la depresión.



Psicoterapia Analítico Funcional (FAP, por las siglas eninglés) es un modelo de terapia cuya herramienta prin-cipal y foco de trabajo está en la relación terapéutica.Sí, sí, ya sé lo que van a decir: todas las terapias traba-jan con la relación terapéutica, gran noticia, y no sóloeso, sino que han corrido ríos de tinta sobre el rol de losfactores no específicos en psicoterapia, es decir, aque-llos aspectos de la psicoterapia que no pertenecen a unmodelo en particular pero que están presentes en todaintervención: el encuadre, la educación, expectativas demejoría, entre otros, pero la relación terapéutica es lagran vedette de los factores no específicos.

Las terapias basadas en la evidencia no han hecho oí-dos sordos a este aspecto de la terapia. Sin embargo, ypese a la importancia que se le concede nominalmente,no son precisamente numerosas las investigaciones y re-cursos respecto a cómo fomentar una buena (ie. útil) re-lación terapéutica. La particularidad de FAP, en esteaspecto, es que deliberadamente enfoca la relación te-rapéutica, es decir, intenta transformar ese factor no es-pecífico en un factor específico, utilizando la relaciónterapéutica como vehículo principal del cambio terapéu-tico, por medio de principios del conductismo radical.

Los desarrolladores de este abordaje son Robert Koh-

lenber y Mavis Tsai, que describen de esta manera losinicios del modelo:

Originalmente desarrollamos FAP para explicar porqué algunos de nuestros pacientes que recibían Tera-pia Cognitivo Conductual (TCC) estándar mostrabantransformaciones inesperadas y profundas en sus vi-das, más allá de las expectativas usuales del tratamien-to. Cada uno de estos notables casos involucró unarelación terapeuta-paciente particularmente emotiva,intensa e involucrada. Buscamos explicar estas rela-ciones utilizando un análisis conductual radical delproceso psicoterapéutico (…), que enfatizaba la histo-ria única de cada individuo. (Tsai et al., 2009, p.2)

Para quien escribe, lo más notable de FAP desde el pri-mer momento es que se trata de un abordaje puramen-te conductual. Ahora bien, el conductismo no esprecisamente conocido por su sentimentalismo y ternu-ra, pero el subtítulo del libro que acabamos de citar es“Conciencia, coraje, amor y conductismo”. Rara mix-tura si las hay, y sin embargo, las premisas en que se ba-sa este abordaje son rigurosamente conductuales–probablemente FAP sea uno de los modelos más cer-canos a los principios básicos del conductismo– por locual daremos un pequeño rodeo exponiendo algunasideas básicas del análisis de la conducta.

Psicoterapia Analítico Funcional


El análisis de la conducta humana que sostiene el con-ductismo radical postula que la conducta está controla-da o influenciada por el contexto, es decir, por losestímulos que están presentes antes de la conducta (de-nominados “antecedentes”), y por los efectos que esaconducta tiene en el ambiente (sus “consecuencias”).Esas consecuencias influyen sobre la probabilidad deque dicha conducta se repita, pueden hacer que la con-ducta tenga mayores probabilidades de repetirse en unfuturo, en cuyo caso las llamamos “refuerzos”, o quetenga menores probabilidades de repetirse, en cuyo ca-so las llamamos “castigo”.

Señalemos que ninguna consecuencia, ningún estímuloconcreto es un refuerzo o castigo en sí, sino que las de-finimos de uno u otro modo según el efecto que tengasobre la conducta. Refuerzo o castigo es una funciónque un estímulo adquiere en base a la historia de apren-dizaje de un individuo. Por esto, y al contrario de lo quepodría suponerse, un shock eléctrico no es un castigoper se, salvo que reduzca la probabilidad de ocurrenciade una determinada conducta en el futuro. Bajo ciertascircunstancias, el mismo shock eléctrico podría funcio-nar como un refuerzo para una determinada conducta.

Debido a esto, la perspectiva conductual es necesaria-mente histórica: se considera no sólo la conducta a ana-lizar, sino también sus antecedentes, sus consecuencias,y cómo afectan a la conducta futura. También se inclu-ye en este análisis la historia de aprendizaje del indivi-duo, es decir, la historia de las relaciones entre elindividuo y su ambiente.

Hay dos aspectos al analizar una conducta: uno es sutopografía, es decir, en qué consiste exactamente esaconducta, y el otro es su función, es decir, la relaciónque establece entre antecedentes y consecuencias. Dosconductas pueden ser topográficamente similares perofuncionalmente distintas (el gesto para llamar a un taxies similar al saludo nazi, pero la función es claramentedistinta), y también opera la inversa: varias conductas,topográficamente distintas, pueden tener la misma fun-ción (por ejemplo, hay varias maneras para intentar man-tener el pánico bajo control, tales como respirar de ciertomodo, tomar un clonazepam, evitar lugares con mucha

gente, etc., conductas distintas entre sí pero con una fun-ción similar)

Esta forma de analizar una conducta puede aplicarse aconductas simples, como por ejemplo, el movimientode un dedo al encender la luz, pero también a conduc-tas más complejas, como una conversación con un te-rapeuta. Este análisis de la conducta tiene un objetivoclaro: predecir e influenciar. Una conducta puede tenermúltiples consecuencias, y no todas ellas serán relevan-tes si queremos modificarla. El fin último es poder iden-tificar los aspectos ambientales relevantes (y en principiomanipulables), que influencian esa conducta en cues-tión.

Una nota sobre este último párrafo: la palabra “influen-cia” (o la que se usaba anteriormente: “control”), tien-de a provocar escalofríos en los terapeutas, pero enrealidad se trata de algo que hacen todas las psicotera-pias: un terapeuta interpretando un lapsus, dando unatarea, señalando una distorsión, está influenciando alpaciente, aún sin proponérselo deliberadamente.Y esjustamente asumir este hecho y llevarlo al campo de laterapia la tarea que guía a FAP.

En base a los principios bosquejados en la sección an-terior, FAP formula algunos principios y pautas de in-tervención basados en las interacciones terapéuticas

FAP emplea el concepto de función de la conducta pa-ra establecer un paralelo entre las conductas que suce-den fuera de la sesión y las conductas que sucedendentro de la sesión. Como dijimos antes, dos conductaspueden ser funcionalmente similares aunque descripti-vamente sean distintas. FAP plantea entonces que algu-nas conductas que suceden en sesión van a ser similaresa algunas conductas significativas que ocurren fuera dela sesión (que es donde querríamos ver los cambios).

FAP utiliza el concepto de Conductas Clínicamente Re-levantes (CCR), para guiar las intervenciones. CCR estoda conducta que sucede en sesión y que tiene algunaimportancia para el tratamiento de acuerdo a los obje-tivos de trabajo. Se distingue entre CCR1, cuando sonocurrencias de las conductas problemáticas y CCR2



cuando son conductas que señalan mejorías (existentambién las CCR3, que pasaremos por alto en esta pe-queña recorrida).

Kohlenberg y Tsai (2009), las definen así:

(Las CCR1 son) problemas del paciente que ocurrenen sesión. Las CCR1 son ocurrencias en sesión de losrepertorios del paciente que han sido especificados co-mo problemas, de acuerdo a las metas para la terapiay la conceptualización de caso. Debe haber una co-rrespondencia entre CCR1 específicas y problemas co-tidianos particulares. Comprender las CCR1 requiereuna apreciación de la conducta en términos de clasesde respuesta que incluyen distintas topografías conduc-tuales (…). Si FAP es exitosa, los CCR1 deberían dis-minuir en frecuencia a lo largo de la terapia (p.12)

Para dar un ejemplo un poco burdo, supongamos quetenemos un paciente cuyo motivo de consulta es la di-ficultad para generar relaciones sociales cercanas. Eneste contexto, una CCR1 podría ser por ejemplo que du-rante la sesión, ante una pregunta del terapeuta acercade sus emociones, el paciente cambie de tema (indican-do presumiblemente evitación de temas de intimidad).Una CCR2, en cambio, podría ser que ante una pregun-ta de este tipo, el paciente hable sobre algo que le resul-ta doloroso, resultando en mayor intimidad en el vínculoterapéutico.

Ahora bien, como decíamos antes, una conducta au-menta sus probabilidades de repetirse según las conse-cuencias con las que se encuentre.Y dado que elterapeuta es el contexto del paciente, aquél intentará re-forzar las CCR2, y extinguir (abstenerse de reforzar), lasCCR1, por medio de expresar y amplificar sus respues-tas ante las conductas del paciente. En el ejemplo queacabamos de dar, un terapeuta podría reforzar esa CCR2por medio de un comentario (“aprecio que compartie-ras conmigo que es valioso para vos, aún cuando seadoloroso”), un gesto de cercanía, o simplemente pres-tando atención en silencio –lo que sea que funcione co-mo refuerzo para esa conducta en particular.

Es interesante notar que, consistentemente con una pers-pectiva contextual-funcional las conductas clínicamen-

te relevantes no se limitan a las conductas del paciente,sino que también se incluyen las conductas problemá-ticas y positivas del terapeuta (denominadas T1 y T2respectivamente)

En base a esta definición de las CCR, FAP postula cin-co reglas de intervención, que no deben ser tomadas co-mo instrucciones rígidas, sino como principios aobservar para guiar el trabajo terapéutico:

Regla 1: Prestar atención a las CCR.Esencialmente esta regla es un recordatorio para el te-rapeuta de que las CCR van a ocurrir durante la hora deterapia. Es el trabajo del terapeuta FAP observar y no-tar estas conductas cuando ocurren. Por ejemplo, un pa-ciente que experimenta dificultad para conectarse otraspersonas en su vida cotidiana puede responder con unchiste frente a una pregunta del terapeuta sobre temasprivados, lo cual podría constituir una conducta clínica-mente relevante con respecto al problema del paciente.

Regla 2: Evocar las CCR.No alcanza con esperar a que las CCR sucedan, sinoque el terapeuta FAP estructura la relación terapéuticapara evocarlas, para lo cual se pueden utilizar todo tipode recursos, desde conversacionales hasta técnicas deotros modelos terapéuticos con el propósito específicode evocar CCRs por parte del paciente, ya sea en la se-sión o entre sesiones.

Regla 3: Responder contingentemente a cualquierCCR que ocurra en sesión.Esta es la regla esencial que define el mecanismo te-rapéutico FAP. Los momentos claves en FAP son cuan-do una CCR2 (conducta de mejoría), ocurre y elterapeuta se ve naturalmente afectado por ella. El tera-peuta expresa o amplifica su respuesta natural al pacien-te en un intento de reforzar la conducta de mejoría. Porejemplo, el terapeuta responde con interés y calidez (re-fuerzo positivo) cuando un paciente que cambiaba detema cuando se le preguntaba sobre asuntos personales(CCR1), habla espontánea y abiertamente sobre un te-ma privado que lo preocupa (CCR2).

FAP enfatiza que el refuerzo debe ser natural (esto es,similar a como se daría en la vida fuera de sesión), de



modo que los terapeutas FAP intentan desarrollar rela-ciones genuinas y compasivas con los pacientes y per-miten que sus reacciones naturales en el momento guíensus respuestas ante las CCR.

Regla 4: Observar los efectos potencialmente refor-zantes de la conducta del terapeuta en relación alas CCR del paciente.Para comprender esta regla, debemos recordar que losconductistas definen el refuerzo funcionalmente, comocualquier evento que lleve a un incremento de la con-ducta, y no topográficamente según alguna forma es-pecífica de la conducta. Por esto, para que un terapeutasepa si la regla 3 está efectivamente ocurriendo, la regla4 alienta al terapeuta a observar los cambios conduc-tuales del paciente a lo largo del tiempo. En el ejemploque utilizamos anteriormente: cuando el terapeuta res-ponde cálidamente a develaciones personales del pa-ciente, ¿esas conductas se vuelven más frecuentes omenos frecuentes? Si se trata del primer caso, la res-puesta del terapeuta estaría funcionando como un re-fuerzo, si no, podría estar funcionando como castigo.

Regla 5: Proveer interpretaciones funcionales de laconducta.Las interpretaciones funcionales se refieren a identifi-car antecedentes y consecuencias en sesión para unaconducta dada (es decir, realizar análisis funcionales deforma colaborativa con el paciente), de manera de po-der generalizar este análisis a la vida fuera de la sesión.Esta regla incluye también alentar estrategias de gene-ralización de la conducta, tales como tareas entre sesio-nes.

Resumiendo lo dicho, FAP provee una estrategia gene-ral para que la relación terapéutica pueda ser utilizadade manera tal que genere impactos duraderos fuera delas sesiones, empleando para esto las respuestas del te-rapeuta en la relación terapéutica. Esto tiene algunasconsecuencias respecto al estilo de las sesiones. En pri-mer lugar, las sesiones de FAP están enfocadas en el mo-mento presente, es decir, en los intercambios y respuestasque ocurren en ese momento en particular. Aun cuandose esté hablando de un tema externo a la sesión, el focoestará en lo que ese tema genera, aquí y ahora.

En segundo lugar, las sesiones FAP son emocionalmen-te intensas. Creo que no hay otra manera de decirlo. Setrata de una forma de terapia que busca evocar en la re-lación terapéutica aquellos aspectos más dolorosos dela vida del paciente, por lo cual la emocionalidad quemaneja es alta. También los entrenamientos para tera-peutas de FAP suelen ser emocionalmente intensos, yaque la formación del terapeuta se realiza principalmen-te de manera experiencial.

Hablando desde otro lugar, FAP es un modelo que pornaturaleza se presta para la integración, y de hecho tie-ne vínculos muy cercanos con otros modelos de terce-ra ola. En terapia dialéctico conductual (DBT), seincluyen principios de FAP para guiar la relación te-rapéutica; asimismo es una frase repetida en la comu-nidad de terapia de aceptación y compromiso (ACT)que “no se puede hacer ACT sin FAP”. Se trata de abor-dajes históricamente tan cercanos que el intercambio esfluido en ambas direcciones, incorporando mutuamen-te desarrollos y avances. Por esto, si están buscando unaconceptualización que mejore su comprensión de la re-lación terapéutica, trabajen con el modelo que trabajen,FAP puede ser una excelente opción.



Terapia Conductual Integrativa de Pareja (IBCT), ocu-pa un lugar especial dentro de las terapias de tercera olaporque es el único modelo exclusivamente dedicado altrabajo con parejas.

Una característica de IBCT, que comparte con otros mo-delos de tercera ola, es que pertenece a la tradiciónempírica en psicoterapia, no a la especulativa. Esto esimportante porque a diferencia de los modelos de psi-coterapia individual, en terapia de pareja los modelosbasados en evidencia son relativamente escasos mien-tras que abundan los modelos especulativos. IBCT fuedesarrollada por Andrew Christensen y Neil Jacobsondurante la década de los 90 (de paso, este es el mismoNeil Jacobson que ha estado vinculado a activación con-ductual).

IBCT entonces, no sólo pertenece a las terapias de ter-cera ola, sino además a la tradición de terapias de pare-ja basadas en la evidencia, tales como TerapiaConductual de Pareja (Jacobson & Margolin, 1979), oTerapia Cognitivo-Conductual de Pareja (D. H. Baucom& Epstein, 1990), por nombrar un par. Ahora bien, mien-tras que otros modelos de terapia de parejas utilizan ca-si exclusivamente estrategias de cambio y entrenamientoen habilidades, IBCT se distingue por balancear los ele-mentos de cambio con aceptación en la pareja.

¿Cómo se trabaja desde IBCT entonces? En primer lu-gar el terapeuta trabajando con la pareja intenta generary compartir una “formulación”, es decir, una explica-ción tentativa de por qué la pareja ha llegado a la situa-ción actual, basándose en la evaluación de múltiplesdimensiones durante las primeras entrevistas. La for-mulación tiene como finalidad proveer una idea organi-zadora de la situación de la pareja y tiene trescomponentes:

Tema: El tema representa las funciones de una ampliagama de conductas problemáticas en una pareja. Dichode otro modo, el tema resume cuál es el eje del conflic-to en esa pareja. Por ejemplo, un tema puede ser “cer-canía-distancia”, en donde el foco de conflicto reside enque uno de los miembros busca cercanía y el otro bus-ca autonomía, otro tema puede ser “control-responsabi-lidad”, o “artista vs científico”, “convencionalidad-noconvencionalidad”, entre varios otros.

Polarización: Ésta se refiere a cómo los intentos de li-diar con las diferencias que surgen a partir del tema lle-van a que las posiciones se extremen y las diferenciasse exacerben. Por ejemplo, frente a un tema de cercanía-distancia, el proceso de polarización podría ser que unode los miembros se acerca buscando cercanía mientras

Terapia Conductual Integrativade Pareja


que el otro se aleja buscando autonomía, lo que a su vezgenera que el otro miembro busque cercanía, etc.

Trampa mutua: se denomina así al resultado del pro-ceso de polarización y se refiere a la experiencia priva-da, de cada uno de los miembros de la pareja, de sentirseatascado y desesperanzado, una experiencia que puededescribirse aproximadamente así: “He hecho todo lo quepude pensar para cambiar a esta persona.Y aun así,cuanto más lo intento, peor se ponen las cosas. Pero nosé qué otra cosa hacer. Si me rindo, la relación está con-denada a ser de una manera que no quiero. Nada va acambiar. Por eso no veo otra alternativa más que conti-nuar mis esfuerzos, aún si no han servido de mucho has-ta ahora (…) Pero no me siento optimista, así que estoyatascado/a. No puedo detenerme, pero continuar pare-ce empeorar las cosas”.

Es interesante mencionar que Jacobson y Christensen(1996), señalan que esta sensación de estancamiento ra-ramente es explicitada y etiquetada y que las parejas quepueden explicitarla y discutirla por lo general no nece-sitan de la terapia.

La formulación se realiza durante las primeras entrevis-tas; no se trata de una etiqueta fija e inamovible sino deun concepto más bien fluido y dinámico que puede mo-dificarse durante el curso del tratamiento. Una vez quese llega a una formulación, el terapeuta formula un plande tratamiento basándose en ésta.

A grandes rasgos hay dos tipos de intervenciones enIBCT: intervenciones para generar aceptación e inter-venciones para generar cambio. Dentro de cada cate-goría hay estrategias generales y dentro de cada estrategiahay técnicas específicas.

Intervenciones de aceptacióny•Aceptación enfocada en la intimidad: se trata deaceptación para transformar las diferencias en oportu-nidades de construir intimidad y cercanía. Esta estrate-gia se moviliza en diversas técnicas, como por ejemplo

o Acercamiento empático: consiste en generar acep-tación a través de reformular las conductas problemáti-

cas en términos de la formulación general. Así lasconductas negativas y los problemas se reformulan co-mo una expresión del tema de la pareja y de la polari-zación. Una reformulación más compasiva ydesculpabilizante permite que las diferencias se trans-formen en puntos de encuentro.

o Desapego unificado: esta técnica, similar a un aná-lisis funcional “en frío”, consiste en promover una pers-pectiva descriptiva, desapegada, con respecto alproblema. Tal como lo describen Jacobson y Christen-sen: “El terapeuta involucra a la pareja en una conver-sación acerca de la secuencia del conflicto entre ellos,acerca de lo que ‘dispara’ las reacciones de cada uno, yacerca de la interconexión de los incidentes específicoscon cada uno y con su tema.

En esas discusiones el terapeuta cuidadosamente evitacualquier análisis evaluativo que pueda asignar respon-sabilidad o culpa a una persona. El énfasis se pone enuna descripción desapegada de la secuencia problemá-tica.

• Tolerancia: la meta es minimizar el impacto de lasconductas negativas del cónyuge. La intención de lastécnicas de tolerancia no es transformativa (como sí esen el caso anterior), sino de reducción del impacto. Seutilizan cuatro técnicas dentro de esta estrategia:

o Destacar las características positivas de la conduc-ta negativa

o Juegos de rol de la conducta negativa en sesióno Fingir conductas negativas entre sesiones (similar a

prescripción del síntoma)o Auto-cuidados

Intervenciones de cambioLos principales recursos para generar cambio en IBCTson:• Intercambio de conducta: estas son técnicas conduc-tuales dirigidas directamente a aumentar las conductaspositivas (definidas así en términos de la formulación),y disminuir las conductas negativas.• Entrenamiento en comunicación/resolución de pro-blemas: esta estrategia abarca el entrenamiento en ha-bilidades de comunicación. También se incluyen aquíestrategias de validación. Estas técnicas enseñan a lasparejas a escuchar y a expresarse de manera directa pe-



ro no culpabilizante, de manera de complementar el tra-bajo de aceptación.

Es por la convivencia de estrategias de aceptación y cam-bio que esta terapia recibe su denominación de “Inte-grativa”. A lo largo del tratamiento, el terapeutapropondrá estrategias en una u otra dirección de acuer-do al progreso del tratamiento y la formulación realiza-da. En algunos casos, se utilizarán más las intervencionesde aceptación, en otros casos más las intervenciones decambio, dependiendo de los avatares de la terapia.

El proceso de IBCT, resumido, consiste entonces en eva-luar y llegar a una formulación del problema, para a con-tinuación aplicar un plan de tratamiento que abarca eluso de estrategias de aceptación y de cambio según laformulación y los análisis funcionales.

Este proceso sucede en un contexto de sensibilidad ycompasión. Por ejemplo, la siguiente cita se refiere auna de las habilidades que se requieren de un terapeutaIBCT, según Jacobson y Christensen (1996):

El terapeuta de ICT tiene que desarrollar la habilidadde encontrar compasión y simpatía por la historia de ca-da persona, sin importar que tan antipático o beligeran-te parezca ser uno de los cónyuges. Nuestra posición esque la vasta mayoría de personas actúan disfuncional-mente en relaciones porque están sufriendo –a menudode maneras que no llegan a percibir (p.99).

Encontramos nuevamente aquí el hilo que

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ista de ciencias conductuales contextuales - Terapia de ...de caso único” (Yates, 1970, adaptado ligeramente). Es decir, las primeras intervenciones dentro de terapia conductual