ISBN: 978-9948-09-493-7

ISBN: 978-9948-09-494-4

2م01

0 - 2

009

ـ /1ه

431

- 143

0 ية

ثان ال

عةطب

ال

الطبعة الثانية 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م

1 ءجلز

اي

ونثا

ل اميعل

تل انمرش

�عين

ثال اف

�صلل

ةيمال�ص

لإ اةيبرت

لا

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

لل�صف الثاين ع�رش من التعليم الثانوي

اجلزء ١

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:

جـــــــــــــــــــامعة زايـــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف

ت�أليف:

جـــــــــــــــــــامعة زايـــــــــــــــــد د. التيجاين عبدالقادر حامد

مــنطقة اأبـــوظبي الــــــتعليمية اأ. حممد �صــــديق املن�صوري

اإدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �صامل الزعابي

التدقيق اللغوي:

اإدارة املنــــــــــــاهج - �صابقا د. اأحـــــــــــمد عــــــــــمار

اإدارة التطوير والتنمية الب�رصية د. عبداهلل حممد اخلطيب

ال�صف الطب�عي:

اإدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج خالد علي عبداهلل

اإدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج خديجة ال�صيد الها�صمي

الإخراج الفني:

اإدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج راويـــة اأحـــــــــمد املــــــالك

حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج

الطبعة الثانية 1430 - 1431 هـ / 2009 - 2010م

2

يطيب لنا اأن ن�صل معكم اإىل ختام هذه الرحلة العلمية التي ا�صتوؤنفت منذ �صنوات عدة �صاحبت الطالب منذ ال�صف

الأول حتى و�صلت به اإىل ال�صف الثاين ع�رش فاكتملت من خاللها م�صرية هذا البناء املبارك الذي انطلق من مرتكزات تربوية

تهدف اإىل تكوين �صخ�صية م�صلمة فاعلة ح�صاريا وم�صاركة اجتماعيا وقادرة على حمل دينها حمال قويا و بناء وطنها واأمتها

والتحرك بهما نحو الإمام.

ويف اإطار املنظور الإ�صالمي للغاية الأ�صمى من اخللق الإن�صاين وهي حتقيق عبادة اهلل تعاىل مبعناها الوا�صع وال�صامل

لكل فعاليات الإن�صان و�صلوكياته، اجتهت اأهداف هذه الكتب يف بنائها القيمي واملعريف اإىل تكوين عقلية �صاعية اإىل التما�س

احلقيقة والإفادة من احلكمة اأينما كانت، مرنة تنبذ احلدية والتطرف، وتدرك اأهمية الختالف والتنوع، والنفتاح على الغري

دون اإمعة اأو تع�صب، عقلية تتمتع بالذوق اجلمايل، وتتمكن من امل�صاركة الإيجابية يف �صوؤون وطنها واأمتها.

ومن هنا حر�س املوؤلفون يف �صبيل حتقيق تلك الأهداف على التنوع والتوازن يف بناء مهارات هذا الكتاب واأن�صطته

واأ�صاليب عر�صه.

3

ففي الأ�صاليب جتد احلوار والق�صة وجتد العر�س املبا�رش واملناق�صة، كما جتد التعلم الذاتي والفردي واجلماعي، ويف

الأ�صاليب جتد مهارات متنوعة من التفكري الإبداعي والناقد واملرن الهادف اإىل متكني الطالب من تلم�س احللول للم�صكالت

اأما التقليدية يف تفكريه، مما قد يزيد من ثقته بنف�صه ويدعم اجتاهاته نحو البتكار والإبداع، التي تطراأ عليه فتخرج به عن

البحث من والعمر والع�رش الظرف ها يفر�ص والتي واملطلوبة الطبيعية الطالب ميول يراعي مبا فقد حفلت الكتاب اأن�صطة

والكت�صاف عرب قنوات املعرفة مبختلف اأ�صكالها واأ�صاليبها التي تهيئ الطالب للدخول اإىل املرحلة اجلامعية.

ودة - عرب ما �صبق من كتب وعرب هذا الكتاب - يف فناأمل من اهلل تعاىل اأن نكون قد وفقنا يف حتقيق اأهدافنا املن�ص

�صياغة �صخ�صية م�صلمة قوامها ا�صتيعاب عقلي وا�صت�صعار وجداين وت�صديق �صلوكي لأ�ص�س الإ�صالم واأركانه، �صخ�صية ذات

تفكري منهجي ي�صعى للبحث عن احلقيقة و�صول اإىل اليقني وهي تنطلق من الوعي ب�صنن اهلل الكونية ،واعية مبقومات هويتها

متب�رشة بالكون وما فيه من م�صخرات متثل جمال للتذوق واجلمال ت�صتوجب احلمد واحلماية.

فاهلل ن�صال اأن يجعل جهدنا خال�صا لوجهه .. واهلل املوفق والهادي اإىل �صواء ال�صبيل

جلنة التاأليف

4

املحور الأول: قيم الإ�صالم وغ�ي�ته:

8 الدر�س الأول: الأ�رسة اأ�ص��س املجتمع ................................................................

16 الدر�س الث�ين: اأدب التع�مل بني الزوجني .............................................................

28 الدر�س الث�لث: اآداب اجتم�عية نحو حي�ة ف��صلة، �صورة النور .........................................

34 الدر�س الرابع: امل�صوؤولية الفردية يف الإ�صالم .........................................................

48 الدر�س اخل�م�س: امل�صوؤولية اجلم�عية يف الإ�صالم ......................................................

62 الدر�س ال�ص�د�س: تزكية النف�س اإىل مق�م الإح�ص�ن .....................................................

74 الدر�س ال�ص�د�س: وق�ية املجتمع من اجلرائم الأخالقية: �صورة النور، الآي�ت )1 - 10( .................

5

املحور الث�ين: اأحك�م الإ�صالم واآدابه:

86 الدر�س الأول: الفراق بني الزوجني: الطالق .........................................................

98 الدر�س الث�ين: الفراق بني الزوجني: اخللع والق�ص�ء ...................................................

108 الدر�س الث�لث: حديث الإفك.. عظة وعربة: �صورة النور، الآي�ت )11 - 26( ........................

122 الدر�س الرابع: النظ�م الإقت�ص�دي يف الإ�صالم ........................................................

136 الدر�س اخل�م�س: اآداب ط�لب العلم .................................................................

املحور الث�لث: الهوية والنتم�ء:

148 الدر�س الأول: اللغة العربية ........................................................................

164 الدر�س الث�ين: �صورة النور، الآي�ت )27 - 31( .....................................................

174 الدر�س الث�لث: ر�ص�لة امل�صلم يف الع�مل املع��رس ........................................................

الدر�س الأول:

الأ�رسة اأ�سا�س املجتمع.

الدر�س الثاين:

اأدب التعامل بني الزوجني.

الدر�س الثالث:

�سورة النور: اآداب اجتماعية نحو حياة فا�سلة.

الدر�س الرابع:

امل�سوؤولية الفردية يف الإ�سالم.

الدر�س اخلام�س:

امل�سوؤولية اجلماعية يف الإ�سالم.

الدر�س ال�ساد�س:

تزكية النف�س اإىل مقام الإح�سان.

الدر�س ال�سابع:

وقاية املجتمع من اجلرائم الأخالقية: �سورة

النور، الآيات )1 - 10(.

6

املحاور

قيم الإ�سالم

وغاياته

)القراآن الكرمي(

- �سورة النور: اآداب

اجتماعية نحو حياة

فا�سلة.

- �سورة النور، الآيات

.)10-1(

العبودية

- الأ�رسة اأ�سا�س املجتمع.

- اأدب التعامل بني

الزوجني.

القيم

- امل�سوؤولية الفردية

يف الإ�سالم.

- امل�سوؤولية اجلماعية

يف الإ�سالم.

الإح�سان

وال�ستقامة

- تزكية النف�س اإىل

مقام الإح�سان.

الوحي

الإلهي

7

8

األسرة أساس المجتمعاأعلم واأعمل:

1. �ملودة و�لرحمة و�لعدل و�مل�ساو�ة �أ�س�س تبني عليها �لأ�رسة.

2. مكانة �لأ�رسة يف �لإ�سالم.3. وظائف �لأ�رسة يف �حلياة �لإن�سانية.

الدر�س الأول:

، و�رسورة حياتية منذ بدء �خلليقة، ت�سمل جميع �لب�رس مبن فيهم �لر�سل - عليهم �ل�سالم �لأ�رسة متطلب فطري

- قال تعاىل: زبڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ رب. )�لرعد 38(.

فتلبي رغباته وتويف حاجاته، �لآمنة، يعي�س يف ظاللها �أ�رسة �إىل وجود ما�سة �إن�سان حاجة فطرة كل ففي

ف عليه خا�سة و�أن طبيعة �حلياة تعجز �لإن�سان عن مو�جهة �أعبائها منفرد�، بل ل بد من وجود من يعاونه فيها ويخف

زب ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋۋ ۅ �لأ�رسة: من �حلاجات بهذه يفي �أن من دق �س�أ من وطاأة �سغوطها، ول

ۅ ۉ ۉرب. )�لروم 30(.

ل يف �ساء �هلل تعاىل �أن يكون �أول �جتماع بني �لب�رس، هو �جتماع بني زوجني يف �أ�رسة، و�أول جمتمع يت�سك

ل ن�سيج �ملجتمع �لإن�ساين كله، �لوجود �لإن�ساين هو على �سورة �أ�رسة، ومن هذه �لأ�رسة كان �لتكاثر �لب�رسي �لذي �سك

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺرب. كما قال تعاىل:

. )�لن�ساء 1(، فالأ�رسة هي �لأ�سا�س �لذي قام عليه �ملجتمع �لب�رسي

G لي�س ثمة خملوق له طول طفولة الإن�سان و�سعوبتها، فكيف ر حال طفل ن�ساأ يف غابة دون اأ�رسة تقوم برعايته؟ تت�سو

ع: اأتوق

الأ�ســرة اأ�ســا�س املجتمع:

9

- يتجلى اهتمام الإ�سالم بالأ�رسة يف جانبني:

ل: دعوة �لإ�سالم �إىل بناء �لأ�رس، و�حلث على �إقامتها: �لأو

- وذلك من خالل:

:h ين، كما قال ر�سول �هلل 1. �لرتغيب يف �لزو�ج و�حلث عليه، و�عتباره عبادة متثل �سطر �لد

.)1(

ج �لعبد فقد ��ستكمل ن�سف �لدين، فليتق �هلل يف �لن�سف �لباقي« »�إذ� تزو

�لقانون عن خروج �أنها عن ف�سال �ل�رسع، عن خروجا و�عتبارها �لرهبانية من 2. �لتحذير

ی ی ىئ زب تعاىل: قوله يف جاء كما باأكمله، �لوجود على ي�رسي �لذي �لكوين

ی ی جئ حئ رب. )�لذ�ريات 49(.تعاىل: قال كما �لغليظ«، »�مليثاق بـ وت�سميتها لالأ�رسة، نة �ملكو �لرو�بط �ساأن من 3. �لإعالء

زبڤ ڤ ڤ ڦ رب. )�لن�ساء 21(.h: »�إن �لعقبات من طريقها، قال ر�سول �هلل �لي�رس يف تكوين �لأ�رس، و�إز�لة �إىل 4. �لدعوة

.)2(

من يمن �ملر�أة تي�سري خطبتها وتي�سري �سد�قها وتي�سري رحمها«

اهتمام الإ�سالم بالأ�ســـرة:

)1( رو�ه �لبيهقي. )2( رو�ه �أحمد، 24359.

G اقرتح ثالثة حلول غري ماألوفة ملواجهة م�سكلة تكاليف الزواج الباهظة..................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

اأقرتح:

�لثاين: و�سع �لت�رسيعات �لتنظيمية للحياة �لأ�رسية:

�أحاط �لإ�سالم �لأ�رسة بنظام دقيق تناولها بالتنظيم �ل�سامل، �لذي ي�سمن �حلفاظ على حقوق �أطر�فها. بدء� من

مرحلة �لتهيئة قبل �لتكوين، مرور� بقيامها و��ستقر�رها، ثم �نتهاء بفر�قها - فيما لو كان - وما يرتتب عليه من �آثار.

10

: فالأ�رسة �لقائمة على �لأ�س�س �ل�رسعية، هي �ملوؤ�س�سة �لوحيدة �ملكلفة مبهمة حفظ �لنوع �لإن�ساين �لنوع 1. حفظ

�لب�رسي من خالل �لزو�ج و�لتنا�سل.

2. �ل�ستجابة للحاجات �لفطرية لدى �لإن�سان، منها:

- اإ�سباع الغرائز الإن�سانية بطريق م�رسوع، و�عتبارها عبادة متى ما و�فقت �سو�بط �ل�رسع ور�فقته �لنية

دقة « . قالو�: يا ر�سول �هلل �أياأتي ع �أحدكم �س �خلال�سة لوجه �هلل، كما قال ر�سول �هلل h: »ويف ب�س

عها يف حر�م �أكان عليه فيها وزر، فكذلك �أحدنا �سهوته ويكون له فيها �أجر؟ قال: »�أر�أيتم لو و�س

.)1(

الل كان له �أجر« عها يف �حل �إذ� و�س

- اإ�سباع النزعة الفطرية للولد والذرية: فالأ�رسة هي �ل�سورة �لطبيعية �مل�رسوعة �لتي تلبي رغبة �لإجناب.

ة و�لرحمة و�إ�ساعة �أجو�ء �لطماأنينة و�ل�ستقر�ر - اإ�سباع احلاجات النف�سية والروحية: �لتي تتمثل يف �ملود

بني �أفر�د �لأ�رسة.

�حلياة: تعد �لأ�رسة هي �ملح�سن �لطبيعي �لذي يربي �لفرد ليكون �إن�سانا �ساحلا بدوره يف للقيام �لإن�سان 3. تربية

مهياأ للقيام مب�سوؤوليته �لكربى يف �خلالفة وعمارة �لأر�س.

�لن�سب: �لأ�رسة متنح �لإن�سان قيمة �جتماعية معنوية حتميه من جهالة �لن�سب، وتوجب عليه يف مقابلها 4. حفظ

و�جبات يف �سلة �لرحم و�أد�ء حقوق �لقر�بة.

5. حفظ �ملجتمع: يف �لزو�ج وتكوين �لأ�رس وقاية للمجتمع من دو�عي �لف�ساد و�لنحر�ف، وحماية له من �ملخاطر

و�لأمر��س و�لأوبئة �لتي ي�سلطها �هلل على �ملجتمعات �ملنحلة.

وظائف الأ�ســرة يف الإ�سالم:

G من خالل درا�ستك ال�سابقة لأحكام الأ�سرة في الإ�سالم اذكر دليال من القراآن اأو ال�سنة على تنظيم الإ�سالم للعالقات التالية:- عالقة �لأب باأولده: .............................................................................................

- عالقة �لزوجة بزوجها: ..........................................................................................

اأذكر:

)1( رو�ه م�سلم.

11

ماذا يرتتب على اإ�سباع النزعة الفطرية للولد والذرية؟ .1

.......................................................................................................................

الطاعون اإل ظهر فيهم بها فيهم عالنية، يعمل الفاح�سة يف قوم h: »ما ظهرت قوله �سوء يف الأ�رسة وظيفة 2. ما

والأوجاع التي مل تكن يف اأ�سالفهم«)1(؟

.......................................................................................................................

: اأبنين

الأ�ســـ�س الذي تبنى عليها الأ�ســرة يف الإ�سالم:

1. وحدة �لأ�سل و�ملن�ساأ: فالزوج و�لزوجة خلقا من �أ�سل ب�رسي و�حد، كما قال تعاىل: زب ڎ ڈ ڈ ژ

ژ ڑ رب. )�لأنعام 98(.و�لرحمة: وهما قو�م �لعالقات �لأ�رسية، و�سبب �لأمان �لنف�سي �لذي ل تقوى �لعالقات �لأ�رسية �إل يف ة 2. �ملود

�أجو�ئه، يقول تعاىل: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ

ڳڳ رب. )21 �لروم(.زبڳ ڳ ڱ �أ�سا�س قومي بني �لزوجني، كما قال تعاىل: و�لو�جبات: وهو �حلقوق يف و�مل�ساو�ة 3. �لعدل

ڱ ڱ رب. )�لبقرة 228(. : ويف ذلك قال تعاىل: زب ٺ ٺ ٺ ٺرب. )�لعنكبوت 8(، وقال عز وجل: 4. �لتكافل �لجتماعي

زب وئ وئ ۇئ ۇئ رب. )�لإ�رس�ء 26(.

)1( رو�ه �لبيهقي و�أخرجه �حلاكم يف �مل�ستدرك.

12

ة والرحمة، فمن هم اأ�سد حاجة G اإذا كان كل من الرجل واملراأة يف حاجة اإىل �ساحبه لي�سكن اإليه، ولتقوم بينهما املوداإليهما؟ وملاذا؟

.......................................................................................................................

G ما الآثار املرتتبة على غياب كل من املودة والرحمة والعدل عن احلياة الأ�رسية؟ .......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأقرتح:

1313

ال�سوؤال الأول:

ال�سوؤال الثاين:

G ملاذا اهتم الإ�سالم اهتماما بالغا بالأ�رسة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G علل ملا يلي:

- �لأ�رسة متطلب فطري للنا�س جميعا.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

- تاأ�سي�س �لأ�رسة �ل�ساحلة من �لعباد�ت يف �لإ�سالم.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

1414

ال�سوؤال الثالث:

ال�سوؤال الرابع:

القراآن ل بالولد برغم �سيخوخة عمره ووهن ج�سمه؟ ومن منهم �سج فاأي الأنبياء دعا G التوق لالأبناء فطرة ب�رسية..

الكرمي حمده وثناءه هلل تعاىل على هذه النعمة العظيمة التي اآتاها له على الكرب؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

دة. فما وظيفتها الجتماعية؟ G لالأ�رسة وظائف متعد

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال اخلام�س:

G ما الأ�س�س التي تبنى عليها الأ�رسة يف الإ�سالم؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

1515

ال�سوؤال ال�ساد�س:

من دول ذات عادات باأجنبيات - للزواج ال�سباب من ه عدد توج اآثار فما املجتمع. اأ�سا�س الأ�رسة هي G اإذا كانت

وتقاليد وديانات خمتلفة - على كيان جمتمعك؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال ال�سابع:

.)1(

قال ر�سول �هلل h: »�إن �لن�ساء �سقائق �لرجال«

G ابحث يف كتاب املباركفوري: »حتفة الأحوذي ب�رسح جامع الرتمذي« عن املراد بال�سقائق.

)1( رو�ه �لرتمذي.

16

آداب التعامل بين الزوجيناأعلم واأعمل:

- �لدين يف �لإ�سالم �ملعاملة.

- �لآد�ب �لزوجية �رسورة حتيا بها �ملودة وت�سود بها �ل�سعادة.

- ��ستقر�ر �لأ�رس مرهون باأمناط تعامالتها �لزوجية.

الدر�س الثاين:

اأقراأ:

...فقلت له يف ده�سة ورجاء: باهلل عليك يا عم، �أخربين عن �رس �سعادتك �لتي تبوح بها �أ�سارير وجهك قبل

حروفك، فاأنا يف عامي �لثاين من �لزو�ج، و�لندم يطوقني على تلك �ل�ساعة �لتي �سعيت بها �إىل قيدي، �لتي ز�د �إ�رسها

ميالد �بني، فجعلني �أ�سري ذلك �ل�سجن �لكئيب �لذي يعلوه �ل�رس�خ ومتلوؤه �سحنات �خلالف!

، فاحلياة �لزوجية نعمة �إلهية، وتعاملنا �لبعيد عن روح �لإ�سالم؛ ن عليك يا بني فالتفت �إيل مبت�سما، وقال: هو

هو �لذي يحيلها �إىل نقمة م�سنية �أو كما قلت �إىل »�سجن كئيب«، ولل�سعادة �أ�رس�ر، و�رس �سعادتي �لتي ت�سحبني منذ

�لدعاء و�سائال �إليه يف يوم زفايف طالبا منه قالها يل �سيخي يوما حينما ذهبت خم�س وع�رسين عاما، هو »حكمة«

�هتم ب�سوؤون �لآخرة.�لن�سيحة، فقال يل: يا بني

ي لعلي مل �أف�سح �أو لعله مل ي�سمع! فاأعدت �ل�سوؤ�ل ثانية، فجاء �لرد ك�سابقه، ه! وقلت يف نف�س فعجبت من رد

ا ب�سوؤون �لآخرة!«، فاأدركت حينها �أن �لتوجيه مق�سود، و�أن �حلكمة �إل �أنه �أدرج �إليه حرفا و�حد� حينما قال: »�هتم

ي فاأدركت عني خافية، ف�سكرته وغادرت، حتا�رسين حريتي، وعبارته ت�سغل تفكريي، حتى �أوقع �هلل مر�ده يف نف�س

نيا على �أنها �أحقر من �أن جنعلها �سببا للخ�سام ومدعاة للهم و�حلزن، فحوى توجيهه، لقد �أر�د �أن ننظر �إىل �أمور �لد

ولعل يف توجيهه �لأول جمرد� يل دون زوجتي، �إر�ساد� يل �أن �أبد�أ �أنا �أول، وهي �سوف تقتدي بي، فعزمت �أن �أجعل

حكمته »�سعار�«، و�رسعت لها تطبيقا منذ �ليوم �لأول من زو�جنا فكل م�سكلة تخ�س �أمور �لدنيا كنت �أحا�رس نف�سي

د نف�سي �لهدوء و�لتز�ن فيها بثالثة توجيهات �إ�سالمية: »ل تغ�سب؛ جد �سبعني عذر�، �دفع بالتي هي �أح�سن« مما عو

عند مو�جهة م�ساكلنا �لأ�رسية، �لأمر �لذي تاأثرت به هي مع �لأيام فاأخذت تعاملني باملثل عند �سدور �خلطاأ مني، ثم

�نتقلت هذه �حلكمة �إىل �أبنائنا فعلى �إثرها كانت معاملتنا لهم، ثم معاملتهم لنا، فباتت حياتنا و�دعة مطمئنة وبيتنا هادئ

.)1(

�هتم ب�سوؤون �لآخرة.. و�أنا �أو�سيك بها �لآن يا بني م�ستقر

�لفار�بي، ط1، د�ر دم�سق: �سعيد، بيت نحو �أ�سو�ء كتابه: �ل�رسبحي يف كامل �لباحث حممد ذكرها ق�سة حقيقية �ملوقف هذ� �أ�سل )1(

)1412-2000(، �س 52، وما بعدها ،مع ت�رسف يف �سياغة �حلو�ر وبقاء فكرتها �لأ�سلية: »�هتم ب�سوؤون �لآخرة!«.

17

�لأخالقية وخ�سو�سيتها بيانية عدة تك�سف عن طبيعتها بت�سوير�ت �لقر�آن تعبري �لأ�رسية يف �حلياة حفلت

�لإن�سانية، وتوؤكد �أن �لتعامل �لذي يجب �أن ي�رسي يف رحاب هذه �لأ�رسة ل بد �أن يكون مت�سمنا للمعاين �لإن�سانية،

ر فيها �ل�ستمر�ر و�ل�ستقر�ر، ومن هذه �لت�سوير�ت: فدونها تكون �حلياة جفاء يتعذ

- لبا�س: زب پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺرب. )�لبقرة 187(.

فقد و�سف �لقر�آن �لكرمي عالقة كل من �لزوجني بالآخر باأنها لبا�س، �إ�سارة �إىل درجة �لقرب بينهما، و�إىل �أن

كال منها زينة لالآخر، و�سرت له ولعو�طفه، كما �أن كال منهما ي�سرت �ساحبه وهو يغنيه باحلالل عن �حلر�م.

- �سكن: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ رب. )�لروم 21(.

وهي �سكينته، �ساحبه عند يجد منهما فكل و�ل�ستقر�ر، �ل�سكن ح�سول هو �لزوجني �لتقاء يف �لأ�سل

�إح�سا�سه بالر�حة و�لأمان و�لطمانينة و�ل�سعادة.

- مودة ورحمة: قال �هلل تعاىل: زبگ گ گ ڳ رب. )�لروم 21(.

ة و�لرحمة تكون بني �لزوجني ، و�لرحمة هي �لرفق و�لر�أفة و�لعطف، و�ملود ة هي �أرقى درجات �حلب �ملود

�أو �لأذى، وما ا �لرحمة فهي ل تغيب عند �خل�سام �أم �أ�سد ماتكون �ملودة عند �لر�سى، يف جميع �لأحو�ل، ولكن

بني �ل�سكينة و�ملودة و�لرحمة، معادلة تبادلية، فما يجده �لرجل عند �ملر�أة من �سكينة جتعله مينحها �ملودة و�لرحمة،

و�ملر�أة كذلك متنح زوجها �ملودة و�لرحمة لقاء ما مينحها من �سكينة، وهكذ� تتوثق بينهما عرى �ملحبة، وي�سبحان معا

كالنف�س �لو�حدة.

- �ساحبته: قال تعاىل: زب ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب رب. )عب�س 36-34(.

�أطلق �هلل تعاىل و�سف �ل�ساحبة على �لزوجة، ويف مقابلها يكون �لزوج �ساحبا، وذلك ملا �جتمعت يف �حلياة

�لزوجية من رفقة �لدرب و�ألفة �لعمر، خا�سة �أنهما �أطول �لنا�س �سحبة و�أكرث �ثنني ع�رسة، و�أقوى �لأ�سحاب تاأثري�

وتاأثر�.

ر: اأفكن

G تخيل موقفني �سلبيني �سدر اأحدها من الزوجة والآخر من الزوج فقابله الطرف الآخر بحكمة ال�سيخ.G ما العربة التي تفيدها من هذا املوقف؟

احلياة الزوجية وت�سوير القراآن الكرمي لها:

18

1. �مل�ساو�ة يف �حلقوق و�لو�جبات:

قال تعاىل: زب ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ رب. )�لبقرة 228(، فاحلقوق بني �لزوجني

ا �لدرجة �لتي جعلها �هلل للرجال على �لن�ساء، فهي متبادلة فكل منهما له حقوق، وتقع عليه يف �ملقابل و�جبات، �أم

ل م�سوؤوليتها �ملالية، وهي درجة تكليف وم�سوؤولية كربى ملقاة على �لرجل، درجة �لإ�رس�ف على �سوؤون �لأ�رسة، وحتم

ل �مل�سوؤولية �لعامة ولي�ست درجة ت�رسيف �أو متييز �أو �سببا للت�سلط و�ل�ستبد�د، بل منحت للرجل لكونه �لأقدر على حتم

لالأ�رسة.

2. �لع�رسة باملعروف:

قال تعاىل: زب ۉ ۉ رب. )�لن�ساء 19(، فا�ستقر�ر �لأ�رسة و�سعادتها رهني بنمط �لتعامل �لقائم

بني �لزوجني، فاإن كان قائما على �لع�رسة باملعروف يف جميع �لأحو�ل، �سو�ء عند �أد�ء �حلق �أو عند �لقيام بالو�جب،

�سا، �أو عند �ل�سمت �أو يف �أثناء �حلو�ر، �أو غري ذلك �أو يف حال �خل�سام �أو عند �لوفاق، �أوعند �نفعال �لغ�سب �أو �لر

د بالنهيار. ق لهما �ل�ستقر�ر، و�إل كانت �حلياة �لأ�رسية تكلفا و�سنكا يهد من �أحو�ل، كان بينهما �ل�سعادة وحتق

الأ�س�س التي تقوم عليها املعاملة الزوجية يف الإ�سالم:

ف: ل واأ�س اأتخي

، فكيف يكون حال احلياة الزوجية يف الأو�ساع التالية: G الود اأعلى درجات احلب

- �لزوج �ساحب مودة دون رحمة.

.......................................................................................................................

- �لزوجة �ساحبة رحمة دون مودة.

.......................................................................................................................

19

اأنقد:

G ما اأثر ال�سلوكيات التالية على احلياة الزوجية: - رجل ب�سو�س دمث �لأخالق مع �لأ�سحاب ورفاق �لعمل، �سامت عبو�س �لوجه �إذ� دخل على �أهله.

ل �إل عند مالقاة �ل�سديقات �أو �لذهاب للحفالت. ها على �لتزين و�لتجم - زوجة ل يكون حر�س

قال �هلل تعالى: زب ڤ ڤ ڦرب. )�لطالق 6(.

وقال تعالى: زب ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ رب. )�لبقرة 233(.

G ما الأ�س�س التي يجب اأن تقوم عليها قيادة الرجل اأ�رسته؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأحلنل:

معدلت فيها تزيد الرجال، على للن�ساء ال�سيطرة فيها تكون التي البيوت اأن العلمية الدرا�سات من العديد G اأثبتت

انحراف الأبناء)1(.. فما حتليلك لذلك؟

)1( حممد مر�د عبد �هلل: �لأم ودورها يف حماية �أبنائها من �لنحر�ف، بحوث ودر��سات �رسطية، �لقيادة �لعامة ل�رسطة دبي، مركز دعم �تخاذ �لقر�ر، �لعدد

99، مار�س 200. )2( رو�ه �لبخاري.

اآداب الع�رشة بني الزوجني:

الحرتام والتقدير:

�لحرت�م حاجة نف�سية، وهو بني �لزوجني �رسورة حياتية تدوم به �ملحبة وت�ستقر �لأ�رسة، ودونه ت�سوء �لنفو�س

فت�سطرب �لعالقات. ولالحرت�م مظاهر متعددة، منها:

- �لت�ساور قبل �تخاذ �لقر�ر�ت �لأ�رسية فال ي�ستبد �أحدهما بر�أي دون �لآخر.

- �سماح كل منهما لالآخر بالتعبري عن ر�أيه، فقد وقفت يوما زوجة عمر بن �خلطاب - ر�سي �هلل عنهما -

h أن �أر�جعك؟ فو�هلل �إن �أزو�ج �لنبي� لرت�جعه )�أي تناق�سه( فلما �أنكر عليها ذلك، قالت: ومل تنكر

.)2(

لري�جعنه

20

G اذكر ثالثة مظاهر اأخرى لالحرتام بني الزوجني..................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

اأذكر:

التعاون:

ل ميكن للمرء �أن يقوم باأعباء �حلياة منفرد� دون �لآخرين، بل طبيعة �حلياة حتتم عليه �لتعاون مع غريه، و�حلياة

�أد�ء م�سوؤولياته على باأن ي�سارك كل منهما �لآخر ويعينه يف �لتعاون بني �لزوجني �لأ�رسية لعظم م�سوؤوليتها تقت�سي

�ختالفها، فحينما �سئلت �ل�سيدة عائ�سة - ر�سي �هلل عنها - ما كان �لنبي h ي�سنع يف بيته؟ قالت: كان يف مهنة

.)3(

�أهله

كما كانت �ل�سيدة �أ�سماء بنت �ل�سديق - ر�سي �هلل عنهما - ت�سو�س فر�س �لزبري بن �لعو�م - ر�سي �هلل عنه،

وتعتني به، وتكفيه موؤونته، م�ساعدة منها لزوجها - ر�سي �هلل عنه -.

)1( رو�ه �لبخاري. )2( رو�ه �لطرب�ين يف �ملعجم �لأو�سط و�لكبري و�لرو�س �لد�ين و�ملقد�سي يف �لأحاديث �ملختارة. )3( رو�ه �لبخاري.

- �لأدب مع �لآخر عند �حلو�ر �أو �لإن�سات.

- تقدير كل منهما �هتمامات �لآخر وهو�ياته وعدم �لتقليل من �ساأنها، كما روت عائ�سة - ر�سي �هلل عنها:

عن و�حب يلعب معي فكان ر�سول �هلل h �إذ� دخل يتقم »كنت �ألعب بالبنات عند �لنبي h وكان يل �س

.)1(

منه في�رسبهن �إيل فيلعب معي«

نة: قالو� بلى يا ر�سول ائكم من �أهل �ل نبئكم بن�س- �لعتذ�ر لالآخر عند �خلطاأ، كما قال ر�سول �هلل h: �أل �أ

.)2(

ى« ب قالت يدي يف يدك ل �أكتحل بغم�س حتى تر�س �هلل، قال: �لولود �لودود �لتي �إذ� غ�س

21

التجاوز وغ�س الطرف:

�خلطاأ و�لزلل و�رد يف �سلوك �لب�رس، و�إيجاد �لأعذ�ر لالآخرين من �سمة �لعقالء، فاأعقل �لنا�س �أعذرهم للنا�س،

ي �أن ي�سفح كل من �لزوجني عن �لآخر، ويلتم�س له �لعذر �إن هفا و�أخطاأ، ويذكر حما�سنه لي�سد و�حلياة �لزوجية تقت�س

ه، ويف ذلك يقول ر�سول �هلل h: »ل يفرك موؤمن موؤمنة، �إن كره منها خلقا ر�سي منها �آخر، �أو قال به جو�نب نق�س

، فاإن كره �أحدهما من �لآخر خلقا ل يجعله هو متعلق تفكريه و�أ�سا�س تعامله، بل عليه �لإن�ساف و�ملو�زنة )6(

ه« غري

و�لنظر �إىل �لإيجابيات �لأخرى �لتي يتمتع بها �لطرف �لأخر، فالكمال يف �ملخلوق حمال.

حفظ الأ�رسار:

�حلياة �لزوجية �أمانة توجب �أن يكون كل منهما �أمينا على ما يدور فيها من �أقو�ل و�أحد�ث عند �لوفاق �أو

عند �خلالف، فـتحفظ �أ�رس�رها وترعى حرمتها، فقد عد ر�سول �هلل h �رس�ر �لنا�س يوم �لقيامة �لذين ل يكتمون �أ�رس�ر

ي �إىل جل يف�س �رس �لنا�س عند �هلل منزلة يوم �لقيامة �لر �لزوجية ويجعلونها �سفحات مقروءة تتد�ولها �لأل�سن: »�إن من �أ

.)7(

ي �إليه ثم ين�رس �رسها« �مر�أته وتف�س

G ما نوع التعاون الذي ي�سري اإليه احلديث ال�رسيف التايل؟

يف وجهها )4(

ح لت فاإن �أبت ن�س لى و�أيقظ �مر�أته ف�س قال ر�سول �هلل h: »رحم �هلل رجال قام من �لليل ف�س

.)5(

حت يف وجهه �ملاء« لى فاإن �أبى ن�س لت و�أيقظت زوجها ف�س �ملاء، ورحم �هلل �مر�أة قامت من �لليل ف�س

.......................................................................................................................

د: اأحدن

)4( �لر�س �لذي ل يوؤذي ول يوؤدي �إىل ��ستفز�ز. )5( رو�ه �أحمد. )6( رو�ه م�سلم. )7( رو�ه م�سلم.

22

املوا�ساة واملوؤازرة عند ال�سدائد واملحن:

كال �لزوجني حمتاج �إىل وجود �لآخر �إىل جو�ره يف تقلبات حياته بني �ل�رس�ء و�ل�رس�ء، في�ساركه عند �ل�رس�ء مبا

ف عليه من �أثقال حمنته، فيزد�د بينهما حفظ �لود ودو�م �لع�رسة، ولنا يف �سرية ر�سول يزيد م�رسته، وعند �ل�رس�ء مبا يخف

، ف من حزنهن �هلل h مع ن�سائه �أ�سوة ح�سنة، فقد �رسب �أروع �لأمثلة يف ذلك، فقد كان ي�ستمع ل�سكو�هن، ويخف

. ر م�ساعرهن - ر�سي �هلل عنهن ويقد

G ماذا ت�ستنتج من املوقف التايل:

اأ�ستنتج:

h يف �سفر، وكان ذلك يومها، فاأبطت يف �مل�سري، فا�ستقبلها ر�سول �هلل h كانت �سفية مع ر�سول �هلل

.)1(

تها..« ك وهي تبكي، وتقول حملتني على بعري بطيء، فجعل ر�سول �هلل h مي�سح بيديه عينيها، وي�س

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( رو�ه �لن�سائي.

د له �لأمر كان �أمام ا بحياتهما �لزوجية �أمام �سديقاتها، وحني تاأك ت له �رس� خا�س �كت�سف رجل �أن زوجته �أف�س

قر�ر�ت �أربعة:

2. �أن يخرب و�لديها مبا فعلت. 1. �أن يف�سي �أ�رس�ر� خا�سة لها، كانت قد �ئتمنته عليها.

4. �أن ي�سكت ول يذكر لها �لأمر. 3. �أن يطلقها.

ر فيها هذا الرجل، اأذكر اإيجابياتها و�سلبياتها؟ G ما راأيك يف القرارات التي فكG هل تقرتح قرارا اأكرث حكمة كنت �ستتخذه لو كنت مكان هذا الرجل؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأتخذ قرارا:

23

اإظهار امل�ساعر العاطفية:

د و�إظهار �مل�ساعر �لعاطفية حاجة فطرية، لذلك دعا �لإ�سالم كال من �لزوجني �إىل �إ�سباعها لدى �لآخر، �لتود

، ملا يف )2(

ث زوجها« ث �مر�أته و�ملر�أة حتد ه كاذبا: ..�لرجل يحد و�إن كانت تكلفا، كما قال ر�سول �هلل h: »ل �أعد

�إظهار �لتودد من حفظ �لع�رسة و��ستقر�رها، وملا يف �لفاف �لعاطفي و�لنف�سال �لوجد�ين بني �لزوجني من خماطر قد

لها �ل�سيطان فيوقع �أ�سحابها يف �لكبائر، تدفع �إىل �لطالق �أو تدفع بع�س �لأزو�ج �إىل �لبحث عن م�سادر �أخرى ي�سو

وقد كان ر�سول �هلل h يعلن م�ساعره �لعاطفية لزوجاته يف �إعالن حبه، كما قال عن خديجة - ر�سي �هلل عنها -:

ل ، كما جنده يف مدحه وثنائه لهن كما جاء يف قوله عن عائ�سة - ر�سي �هلل عنها: »و�إن ف�س)3(

»�إين رزقت حبها«

.)4(

عام« يد على �سائر �لط ل �لرث اء كف�س ة على �لن�س عائ�س

�س يف �سيء من �لكذب �إل يف ثالث، كان ر�سول �هلل h: »يقول ل )2( عن �أم كلثوم بنت عقبة - ر�سي �هلل عنها - قالت: ما �سمعت ر�سول �هلل h يرخ

�أعده كاذبا �لرجل ي�سلح بني �لنا�س يقول �لقول ل يريد به �إل �لإ�سالح، و�لرجل يقول �لقول يف �حلرب، و�لرجل يحدث �مر�أته و�ملر�أة حتدث زوجها«. رو�ه

�لبيهقي. )3( رو�ه �بن حبان يف �سحيحه. )4( رو�ه �لبخاري. )5( رو�ه �لبخاري. )6( رو�ه �أحمد. )7( رو�ه �لبخاري. )8( رو�ه م�سلم.

: اإح�سان الظن

، فيولد بينهما من مف�سد�ت �لعالقات �لأ�رسية �أن يكون �لتعامل بني �لزوجني قائما على �ل�سك و�سوء �لظن

، كما نهى )7(

ن �أكذب �حلديث« ن فاإن �لظ ، فقال: »�إياكم و�لظ �لفرقة و�لبغ�ساء، فقد حذر �لنبي h من �إ�ساءة �لظن

h ا يف �لآخر، كما قال جابر بن عبد�هلل -ر�سي �هلل عنه: نهى ر�سول �هلل د فيه �سك �أن ي�سلك �أحدهما �سلوكا يرت�س

.)8(

�تهم نهم �أو يلتم�س عرث جل �أهله ليال يتخو �أن يطرق �لر

اأ�ستنبط:

G ما مظهر التودد العاطفي بني الزوجني الذي ت�ستنبطه من خالل ما يلي:

ائك لها ، وقالت له يوما: يا ر�سول �هلل، كل ن�س)5(

كان ر�سول �هلل h ينادي زوجته عائ�سة: »يا عائ�س«

.)6(

م عبد�هلل«كنية غريي، قال: �أنت �أ

.......................................................................................................................

24

G تدبر احلديث ال�رسيف ثم اأبد راأيك فيما يليه من مواقف مع بيان

ال�سبب:

: اأتدبر واأبنين

ة ما يحب �هلل ومنها ما يبغ�س �هلل، قال h: »من �لغري

ها ة �لتي يبغ�س ا �لغري ميبة، و�أ ة يف �لر ا �لتي يحبها �هلل فالغري م

فاأ

.)1(

ة يف غري ريبة« �هلل فالغري

ر� �أو - تغار على زوجها �إذ� خرج �أو تكلم بالهاتف �أو �أطرق مفك

بد� من�رسحا باأن هناك �مر�أة �أخرى يف حياته!

- يغار على زوجته �إذ� �أظهرت زينتها �أمام �لرجال.

- يغار �إذ� �متدحت زوجته �أخاها و�أثنت عليه.

- مينع زوجته من �ل�سالة يف �مل�سجد غرية عليها.

)1( رو�ه �أبو د�ود.

ۓ ۓ ے ے ھ ھ زب تعاىل: قال

ڭ ڭ ڭ ڭرب. )�لرعد 11(.�لبخيل زوجها �ساكية ع. �س. قدمت

�ملر�سدة هتها فوج �لأ�رسية.. و�جباته وتق�سريه يف

�إىل �أن �حلل هو تغيري ما يف �لنف�س حتى تتغري حالة

وتغري حتبه �أن عليها تغيريه �أر�دت فاإن �لزوج..

�أ�سلوب حديثها معه، فبدل من �ل�سكوى �ملتكررة

من �سيق �لعي�س، ت�سكره كلما �أتى لها ب�سئ زهيد

وتدعو له بالربكـة وحتمد �هلل تعاىل على ف�سله، كما

تكرث له من كلمات �ل�سكر و�لثناء، وتكون �سادقة

يف ر�ساها بحالها ويف ثنائها على زوجها.

فاأخذت بالن�سيحة وغريت من �أ�سلوبها

كلما و�أ�سبح به وتاأثر �لتغيري هذ� �لزوج فر�أى

�سكرته �زد�د كرما و�سخاء حتى تغري حاله..

: من رواق مركز الإر�ساد الأ�رسي

2525

ال�سوؤال الأول:

.)2(

يقول �لإمام �بن �لقيم: ».. و�أما �لود فهو خال�س �حلب و�ألطفه، و�أرقه و�أ�سفاه«

ة من احلياة الزوجية؟ G ما اأثر غياب عاطفة املود

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

G ما الآداب الزوجية التي ت�ستنتجها من املواقف التالية:

ه �أم �سليم بنت ملحان �لأن�سارية - ر�سي �هلل عنهما - قال: مر�س �أخ يل من �أبي ث �أن�س بن مالك، عن �أم - حد

، فهياأت �أم �سليم �أمره، وقالت: ل تخربو� �أبا طلحة، يدعى �أبا عمري، فبينما �أبو طلحة يف �مل�سجد، مات �ل�سبي

طلحة مبوت �بنه، فرجع من �مل�سجد، وقد تطيبت له وت�سنعت، فقال: ما فعل �بني؟ قالت: هو �أ�سكن مما كان،

ا كان �آخر �لليل قالت: يا �أبا ى هو و�أ�سحابه، ثم �أمتا ليلتهما على �أمت و�أوفق ما يكون، فلم مت له ع�ساءه، فتع�س وقد

طلحة، �أمل تر �إىل �آل فالن، ��ستعارو� عارية فتمتعو� بها، فلما طلبت �إليهم �سق عليهم، قال �أبو طلحة: ما �أن�سفو�.

ه �إليه، فا�سرتجع وحمد �هلل وقال: و�هلل ل �أدعك تغلبينني على قالت: فاإن �بنك فالنا، كان عارية من �هلل فقب�س

.)3(

ا ر�آه قال h: »بارك �هلل لكما يف ليلتكما« �ل�سرب. حتى �إذ� �أ�سبح، غد� على ر�سول �هلل h، فلم

.......................................................................................................................

)2( حممد بن �أبي بكر �أيوب �لزرعي: رو�سة �ملحبني ونزهة �مل�ستاقني، د�ر �لكتب �لعلمية، بريوت، 1412 - 1992، ج1، �س46.

)3( متفق عليه.

2626

ال�سوؤال الثالث:

- �أر�د �أحد �ل�ساحلني طالق زوجته، فقيل له: ما �لذي يريبك منها؟ قال �أعوذ باهلل �أن �أكون من �رس�ر �لنا�س يوم

ا طلقها قيل له: مل طلقتها؟ فقال: ما يل ولزوجة غريي!؟ �لقيامة، فلم

.......................................................................................................................

�سلمت من �أحق فهم �أهلك على ف�سلم بيتك دخلت »�إذ� �ل�سحابة: �أعالم �أحد وهو �لنعمان بن قتادة قال -

.)1(

عليهم«

.......................................................................................................................

)1( �أبو عبد�هلل حممد بن �أحمد �لأن�ساري �لقرطبي: �لامع لأحكام �لقر�آن، د�ر �ل�سعب، �لقاهرة، ج 12، �س219.

ال�سوؤال الرابع:

G ما خماطر اإف�ساء الأ�رسار على كيان الأ�رسة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

قال �هلل تعالى: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ

ڳرب. )�لروم 21(.G ابحث عن الفرق بني مدلول كلمة »جعل« ومدلول كلمة »خلق« يف الآية الكرمية.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

2727

ال�سوؤال ال�ساد�س:

ال�سوؤال اخلام�س:

..»تحتاج �لحياة �لزوجية �إلى �أن يتمتع فيها كال �لزوجين »بذكاء عاطفي

اأهميته يف احلياة الزوجية؟ G ابحث يف �سبكة »الإنرتنت« عن املق�سود بالذكاء العاطفي وبني

هه اإىل الأزواج عنوانه »ل تنازعوا يف �سيء اأنتم عنه زائلون ، واأ�سعدوا نفو�سا اأنتم عنها م�سوؤولون«، G اكتب مو�سوعا توج

و�سارك به يف اأحد ال�سحف املحلية.

28

سورة النورآداب اجتماعية نحو حياة فاضلة

اأعلم واأعمل:

- بيان �لعالقة بني �أ�سباب نزول �لآيات وفهمها وتف�سريها.

- تدبر مو�سوعات �سورة �لنور.

- تف�سري بع�س مفرد�ت �ل�سورة.

�لجتماعية و�لآد�ب �لأخالقية �لقيم تطبيق على - �حلر�س

�لو�ردة يف �ل�سورة.

اأقراأ:

الدر�س الثالث:

نته من توجيهات هت �إىل �إر�ساء �أ�س�س �حلياة �لأخالقية �لكرمية للم�سلم مبا ت�سم �سورة �لنور �سورة مباركة �جت

ر�سيدة و�آد�ب �سامية حتفظ نف�س �مل�سلم وجمتمعه وت�سون حرمته وحتافظ عليه من عو�مل �لتفكك �لد�خلي �أو �لنهيار

ر �لأم. �لذي يدم�خللقي

ل جملة و�حدة، وقد نزلت �سورة �لنور بعد �لهجرة، فهي بذلك �سورة مدنية، و�لقر�آن كما هو معلوم مل ينز

ه قبل �لهجرة، وهو ما ل بع�س ل يف مكان و�حد، و�إمنا نز ل �آيات و�سور� متفرقة، عرب عدد من �ل�سنني، كما مل ينز و�إمنا نز

ي و�ملدين مميز�ت تخت�س ه بعد �لهجرة، وهو ما عرف بالقر�آن �ملدين، ولكل من �ملك ل بع�س عرف بالقر�آن �ملكي، ونز

به، منها:

ي بخالف �لآيات �ملدنية. �آيات �لقر�آن �ملك - ق�رس

- �خلطاب �لعام يف �لآيات �ملدنية يغلب �أن يكون بقوله: زبٿ ٹ ٹ رب، �أما يف �لآيات �ملكية فريد بقوله:

زب ٱ ٻرب، ول توجد عبارة زب ٱ ٻرب يف �لقر�آن �ملدين �إل يف �سبعة مو��سع فقط، وذلك كما يف �سورة �لبقرة و�لن�ساء و�حلجر�ت.

�سبحانه �هلل توحيد �إىل يرجع فيها ما جاء �أن معظم �إذ ،�لتف�سيلي �لت�رسيع من �سيء فيها يوجد �ملكية ل - �لآيات

وتعاىل، وو�سف يوم �لدين، و�حلث على مكارم �لأخالق، و�رسب �لأمثال مبا �أ�ساب �لأم �ملا�سية حينما خالفت

ما دعاها �إليه �لأنبياء، �أما �لآيات �ملدنية فغالبا ما حتتوي على تفا�سيل تتعلق باأحكام �لأ�رسة، و�لعالقات �لجتماعية،

ومعاملة�ملنافقني، و�أمور �حلرب، و�أحو�ل �ملعا�س و�لقت�ساد.

29

ية واملدنية يف القراآن الكرمي. G انظر يف فهر�س ال�سور والآيات يف امل�سحف ثم قم بتحديد واإح�ساء ال�سور املك.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G وردت عبارة زبٿ ٹ ٹ رب ثالث مرات يف �سورة النور، ا�ستخرج هذه الآيات وبني نوع الأحكام التي وردت فيها، اأهي ت�رسيعات تف�سيلية اأم اأنها اأحكام يف العقيدة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأح�سي:

: اأ�ستخرج واأبنين

مو�سوعات ال�سورة:

ة �مل�ساكل �لتي تعالج �ل�سورة �مل�ساكل �لجتماعية �لتي تقع بني �ملر�أة و�لرجل يف �ملجتمع �لإن�ساين، وبخا�س

تفتت �ملجتمع وت�سعل نار �لفتنة بني �لنا�س فيدب �لتنازع وتذهب ريح �لأمة ملا يعرتيها من خ�سومات وتفكك نتيجة

نا. لذلك، و�أبرز تلك �مل�ساكل هي م�سكلة تف�سي �لفاح�سة؛ �أي رذيلة �لز

�إ�سباع غريزة �لن�س بالطرق غري �مل�رسوعة، وت�سع يف �لتي تنجم عن حماولة �أهم �مل�ساكل فال�سورة تعر�س

دد توجيهات �أخالقية حتول دون حدوث �لفاح�سة يف �ملجتمع، �أو تقلل من �نت�سارها، كما جاءت �ل�سورة هذ� �ل�س

ا لت�سع بع�س �لعقوبات �لز�جرة ملن يتجر�أ ويرتكب فاح�سة �لزنا، �أو ي�سعى يف �نت�سارها، كو�سع عقوبة للقاذف، �أي�س

وكتحرمي �لنظر ب�سهوة بني �لن�سني لغري �لزو�ج، وعدم �إبد�ء �لزينة لغري �ملحارم، وحث غري �لقادرين على تكاليف

.)1(

رب و�لعفة �لزو�ج بال�س

اأ�سننف:

اأقراأ:

ن مع جمموعة من زمالئك اأربع فرق للبحث، وليخرت كل فريق مو�سوعا واحدا من مو�سوعات �سورة النور امل�سار G كواإليها اأدناه ثم ليبحث كل فريق عن الآيات التي تنا�سب تلك املو�سوعات ويحدد اأرقامها.

)2( بت�رسف عن: حممد عجاج �خلطيب و�آخرون، قب�سات من �لقر�آن و�ل�سنة، �س157، �لكويت: مكتبة �لفالح، 1988 م.

30

للن�ساء: الرجال معا�رسة اأحكام .1- حكم �لزنا.

نات من �لن�ساء. - حكم قذف �ملح�س

- حكم �للعان.

- �إثبات بر�ءة �ل�سيدة عائ�سة - ر�سي �هلل عنها -، وحكم ما �أ�ساعه عنها بع�س �ملنافقني وعقابهم.

امل�سلم: املجتمع لوك يف ال�س اآداب .2- �لزجر عن �إ�ساعة �لفاح�سة بني �لذين �آمنو�.

فح �لكرمي عن �لأذى. - �لعفو و�ل�س

- �أحكام �ل�ستئذ�ن يف �لدخول �إىل �لبيوت �مل�سكونة وغري �مل�سكونة.

- �آد�ب �ملخالطة بني �لرجال و�لن�ساء.

اجلاهلية: �سائدا يف كان الذي البغاء 3( حترمي - �حلث على تزويج �لعبيد و�لإماء.

- �حلث على مكاتبتهم؛ �أي حتريرهم مقابل قيمة مالية يدفعونها ملالكيهم �ل�سابقني.

للموؤمنني: اهلل اأعد ما وتو�سيح املنافقني اأحوال ذم )4- �لتحذير من حبائل �ل�سيطان.

- �رسب �ملثل لهدى �لإميان و�سالل �لكفر.

- تو�سيح �أهمية بيوت �لعبادة و�لقائمني فيها.

- و�سف عظمة �هلل تعاىل وبد�ئع �سنعه.

.h أدب �خلطاب مع �لر�سول� -

قائمة باأهم مو�سوعات �سورة النور:

31

مفردات من �سورة النور:

ها بالقيم �لأخالقية، كون مع جمموعة من �حتوت هذه �ل�سورة على عدد من �ملفرد�ت �لقر�آنية �لتي ينب�س بع�س

زمالئك �أربع فرق للبحث، يختار كل فريق جمموعة من �ملفرد�ت، ثم ليبحث عن معانيها يف �أحد �ملعاجم �للغوية.

ة. تم، �لفاح�س بة، �أف�س نات، �لإفك، ع�س �ملح�س - املجموعة الأوىل:

، �لبعل، �لأيامى. مر، جيوبهن ياأتل، �خل - املجموعة الثانية:

. ي�ستعفف، �لبغاء، �مل�سكاة، كوكب دري - املجموعة الثالثة:

، يزجي، �لودق، �لعورة. ي �لقيعة، بحر ل - املجموعة الرابعة:

3232

ال�سوؤال الأول:

G تنق�سم اآيات القراآن الكرمي من حيث نزولها اإىل اآيات مكية واأخرى مدنية، اذكر ثالث خ�سائ�س مميزة لكل منهما.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

ها؟ ة بني املراأة والرجل، فما اأهم G ركزت �سورة النور على عدد من الآداب الجتماعية اخلا�س

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

G ما اأهم املو�سوعات التي تناولتها �سورة النور؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

3333

ال�سوؤال الرابع:

G حر�س الإ�سالم على حل امل�ساكل بني اجلن�سني باإيجاد �سوابط ت�رسيعية وقائية وعالجية، فما خماطر عدم اللتزام بها؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

34

المسؤولية الفرديةفي اإلسالم

اأعلم واأعمل:

. م، له كيانه �حلر �مل�ستقل - �لفرد خملوق مكر

- �مل�سوؤولية �لفردية م�سوؤولية دينية و�أخالقية و�جتماعية وترتبط بجميع �لنعم

�لتي �أوليت لالإن�سان.

- �لتكليف �أ�سا�س �مل�سوؤولية يف �لإ�سالم.

- �أنو�ع �مل�سوؤولية �لفردية و�أق�سامها ومر�حلها ودرجاتها.

- �مل�سوؤولية يف �لإ�سالم ل تقت�رس على �لأعمال �ملبا�رسة، بل متتد �إىل �آثارها.

الدر�س الرابع:

اأقراأ:

ر يف جميع �أحو�له، هم �إىل �أنه خملوق م�سخ �ختلفت �ملذ�هب �لفل�سفية يف �لنظرة �إىل �لإن�سان، فذهب بع�س

هم �لآخر �إىل �أنه �سيد مطلق �ليدين، يت�رسف مبلء ه �لفطرة، وحتكمه �لطبيعة كباقي مفرد�ت �لكون، وذهب بع�س ت�سري

يف كل �سيء يفعله. حريته، فهو خمري

ووقف �لإ�سالم يف روؤيته لالإن�سان موقفا و�سطا، فقد �عرتف ب�سلطة �لنزعات �لفطرية �لتي ت�سري �لإن�سان،

ها، فر�سم بذلك ولكن لي�س على �إطالقها، بل جعل للهمم و�لعز�ئم و�لإر�دة جمال يف �إيقاف تلك �لنزعات عند حد

�لآخر، ومثال ذلك �سبط �أحدهما على يبغي �لإن�سانية، بحيث ل �لفطرية و�ملكت�سبات �لنزعات بني فا�سال ا خط

نزعات �لغ�سب.

ر واأجيب: اأفكن

ظاهرة �لغ�سب عند �لإن�سان ذ�ت جانبني، �أحدهما د�خل يف �لبلة �لإن�سانية �لتي ل �سلطان لالإن�سان عليها،

و�لآخر خا�سع للتفكري ولالإر�دة �لإن�سانية.

G اذكر مظاهر كل من اجلانبني، مبينا موقع امل�سوؤولية فيهما؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G الإ�سالم مل يلزمنا بحب�س ثورات الغ�سب النف�سية، بل األزمنا اختيار ال�سيغة املعربة اأو ال�سلوك البدين املنا�سب الذي من

نة النبوية. �ساأنه التخفيف من �سغوط النفعالت. دلل على ذلك من خالل ال�س

.......................................................................................................................

35

امل�سوؤولية: هي �لتز�م �لإن�سان برعاية ما ��ستحفظ عليه، وما وكل �إليه �لقيام باأمره، و�لعتناء به.

الأ�سا�س الذي تقوم عليه امل�سوؤولية يف الإ�سالم:

ترتبط �مل�سوؤولية يف �لإ�سالم باأمانة �لتكليف باخلالفة، كما قال عز وجل: زب ٻ پ پ پ پرب.

ا تكليف بـ »�فعل« و»ل تفعل«. )�لبقرة 30(، فخالفة �لإن�سان مع �أنها �سيادة �إل �أنها �أي�س

وماد�م هناك تكليف ل بد �أن تكون هناك �مل�سوؤولية، حيث ل م�سوؤولية عند �رتفاع �لتكليف.

G من الذين رفع عنهم القلم فخرجوا عن دائرة امل�سوؤولية؟ وملاذا؟

.......................................................................................................................

: اأبنين

)1( مانعة �ل�سو�عق مادة معدنية مت�سلة بالأر�س ولها طرف مدبب يثبت على �لأبر�ج �لعالية و�لعمار�ت �ل�سكنية �ملرتفعة، ولهذه �لأد�ة فائدة كبرية، فلو �رسبت

�ساعقة �أحد هذه �لأبر�ج �أو �لعمار�ت ل�سطرته �إىل �سطرين نتيجة للتيار �لكهربي �لهائل و�للحظي، �إل �أن وجود مانعة �ل�سو�عق توفر �لطريق �لأ�سهل لل�سحنات

يف �لو�سول �إىل �لأر�س، فهي ل متنع �ل�ساعقة من �حلدوث �إمنا تتحكم يف مرورها �إىل �لأر�س لتت�رسب من دون �أن تلحق �أ�رس�ر� بالأجهزة و�ملعد�ت.

G بني دعوة الإ�سالم يف تفريغ ثورة الغ�سب باختيار املجال املنا�سب لها، وجهاز »مانعة ال�سواعق«)1(

اأوجه للت�سابه، ما هي؟

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

36

G هل ت�ساأل اجلبال الرا�سيات عن حال ثباتها؟

G اأو هل ت�ساأل الرياح عن تقلبات حركاتها؟

G وهل ي�ساأل البدر عن ا�ستنارته اأو ال�سم�س عن �سوئها؟

G وهل ي�ساأل الطري: ملاذا ل يعي�س يف املاء، اأو ي�ساأل ال�سمك: مل ل ي�سبح يف الهواء؟

د �هلل لها بالفطرة طريقا معينا ت�سري فيه ل �ختيار لها يف �سريه، كما ل حيلة لها يف �إن جميع تلك �لعو�مل قد حد

�خلروج عنه، فهي ل متلك من �أمرها �سيئا، قال تعاىل: زب ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې

ې ى ى ائ ائ ەئرب. )�لأحز�ب 72(.

G ما اأوجه الختالف بني الإن�سان وبني غريه من املخلوقات الأخرى يف هذا العامل امل�ساهد؟

.......................................................................................................................

ر: اأفكن

: امل�سوؤولية ت�رشيف اإن�ساين

جاوز بطرفك عامل �لإن�سان و�نظر يف غريه من �لعو�مل �لأخرى ، هل جتد من بينها م�سوؤول و�حد� عن حاله؟

ف�سال عن حال غريه؟

ل: اأتاأم

37

اأنواع امل�سوؤولية:

هي �لفردية فامل�سوؤولية جماعية، وم�سوؤولية فردية م�سوؤولية �إىل بها �ملكلفون حيث من �مل�سوؤولية تنق�سم

ه وعقله وعن �أعمال قلبه وجو�رحه وعن �آثارهما، وهي م�سوؤولية خا�سة ل ي�ساركه يف م�سوؤولية كل فرد عن نف�س

ا �مل�سوؤولية �لماعية فهي �لتز�م �لماعة حتقيق م�سالح �ملجتمع ودفع �ل�رسر عنه. حملها �أحد غريه، �أم

اأق�سام امل�سوؤولية الفردية:

ه ثم �أمام جمتمعة ، فامل�سوؤولية �لفردية تنق�سم �إىل ثالثة كل فرد يف �لإ�سالم م�سوؤول �أمام �هلل تعاىل، و �أمام نف�س

�أق�سام:

- �أ. �مل�سوؤولية �لدينية: وهي �أ�سل �مل�سوؤولية �لفردية، وتعني �أن كل فرد خا�سع مل�ساءلة دقيقة �أمام �هلل - عز وجل

ڎ ڈ ڈ ژ زب قال تعاىل: �أعماله، دقيقها وعظيمها، �لقيامة، وهي �ساملة جميع يوم ووقتها

ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ رب. )�لزلزلة 8-7(.ه، قال تعاىل: �أمام حمكمة �ل�سمري يف نف�س : فامل�سلم يخ�سع مل�ساءلة �أمام �ل�سمري �لإن�ساين ب. �مل�سوؤولية �لأخالقية

14(، ويف ذلك يقول عمر بن �خلطاب - ر�سي �هلل رب. )�لإ�رس�ء زبھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ .

)1(ا�سبو�« كم قبل �أن حت بو� �أنف�س عنه - : »حا�س

: ج. �مل�سوؤولية �لجتماعية �أمام �ل�سلطة �حلكومية، و�سلطة �لر�أي �لعام

�أحكاما مادية كالتي كانت �سو�ء �أحكامه، �أفعاله وي�سدر عليها ير�قب �لذي �أمام جمتمعه فامل�سلم م�سوؤول

توقعها �ملحاكم �لق�سائية، �أو �أحكاما معنوية كالتي ت�سدرها �سلطة �لر�أي �لعام، قال تعاىل: زب ۋ ۅ ۅ ۉ

ۉ ې ېرب. )105 �لتوبة(.وقد �جتمعت هذه �مل�سوؤوليات �لثالث يف قوله تعاىل: زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ

ڤ ڦ ڦ رب. )�لأنفال 27(.

- زب ٹ ٹ ڤ رب: �مل�سوؤولية �لدينية �أمام �هلل تعاىل.

- زب ڤ رب: �مل�سوؤولية �أمام غري �هلل تعاىل وهي �أمام �لنا�س.

- زب ڤ ڤ رب: �مل�سوؤولية �لأخالقية �أمام �ل�سمري.

)1( رو�ه �لرتمذي، رقم 2456.

38

د م�سوؤوليتك القبلية والبعدية يف كل مما ياأتي: G حد

. - نويت �لبحث عن عمل وظيفي

.......................................................................................................................

- �أنهيت در��ستك �لامعية وعزمت على �لزو�ج.

.......................................................................................................................

ق: اأطبن

رف�س يو�سف - عليه �ل�سالم - �لخروج من �ل�سجن وقبول �أمر �لملك �إل بعد فتح باب �لتحقيق في �لتهمة

�لتي �سجن بها، كما جاء في �سورة يو�سف: زب ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ ۋ

ۅ ۅ رب. )يو�سف 50(.G اأي نوع من امل�سوؤولية يف موقف يو�سف - عليه ال�سالم؟

.......................................................................................................................

اأ�ستنبط:

مراحل امل�سوؤولية:

- تقع امل�سوؤولية يف الإ�سالم على مرحلتني اثنتني:

�لت�رسف، وحرية �ل�سلطة فيه ميلك �لذي �ملجال م�سوؤول يف �لإن�سان يكون - قبل �لقيام بالعمل: حيث

�لإف�ساد، �أو �لإ�سالح �أو �لبناء، �أو �لهدم �أو �ل�سكوت، �أو �لكالم ي�ستطيع بحيث

فيكون مطالبا بح�سن �لختيار وم�سوؤول عن �ختياره.

- بعد �لقيام بالعمل: ويكون �لإن�سان يف هذه �ملرحلة م�سوؤول عن �لأمر �لذي �ختاره، وكيف قام بتاأديته؟

وما �آثاره وتبعاته؟ وتكون �مل�سوؤولية هنا م�سوؤولية ��ستجو�ب وحما�سبة.

39

جمالت امل�سوؤولية الفردية:

ه: نف�س عن الإن�سان م�سوؤولية .1ه بحفظ حياتها من خالل تلبية �حتياجاتها �لأ�سا�سية باحلالل �لإن�سان م�سوؤول �أمام �هلل تعاىل عن حفظ نف�س

�لطيب، وحمايتها من مو�رد �لهالك، و�لقيام بحقوقها �ل�رسعية، وجتنيبها بو�عث �ل�رس و�لف�ساد، ووقايتها من �ملعا�سي،

وتزكيتها وتهذيبها، وتنمية قدر�تها وتطوير طاقاتها، و�سونها من �لذل و�لهو�ن.

G علل ما يلي:.

)1(م و�أفطر ون وقم« - قول �لر�سول h لعبد�هلل بن عمرو بن �لعا�س -ر�سي �هلل عنهما: »ف�س

.......................................................................................................................

- �إباحة �أكل �مليتة ملن �أو�سك على �لهالك.

.......................................................................................................................

- حترمي �لنتحار.

.......................................................................................................................

)1( رو�ه �أحمد.

واأقربائه: اأ�رسته عن الفرد م�سوؤولية .2�أبا فهو م�سوؤول عن كل فرد يف �لأ�رسة تقع عليه م�سوؤوليات جتاه �أ�رسته، وذلك وفق موقعه منها، فاإن كان

تن�سئة �أبنائه على طاعة �هلل، وتقدمي �لقدوة �حل�سنة لهم يف �سلوكه و�أخالقه، و�لإنفاق عليهم دون �إ�رس�ف �أو تقتري، و�إن

ا كان زوجا فهو م�سوؤول عن و�جباته جتاه زوجته وعن قيامه بحقوقها وح�سن معاملتها، وهي كزوجة م�سوؤولة �أي�س

ها وماله. عن �أد�ء حقوق زوجها و�لقيام بو�جباته، وحفظ نف�س

د م�سوؤولية كل فرد يف �لأ�رسة على ح�سب موقعه فيها. وهكذ� تتحد

G ما م�سوؤولياتك كفرد يف الأ�رسة جتاه كل من: اأبويك، اأخواتك، اأعمامك؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

40)1( رو�ه �لبخاري.

دها؟ فيها، حد G يف احلديث ال�رسيف م�سوؤوليات حر�س عليها اأبو الدرداء واأخرى ق�رس

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ح G انطلقت حكمة �سلمان الفار�سي - ر�سي اهلل عنه: »اأعط كل ذي حق حقه« عن فهم �سحيح ملنهج الإ�سالم، و�س

ذلك.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأقراأ واأ�ستنبط:

�أبا �سلمان فز�ر رد�ء، �لد و�أبي �سلمان، بني h �لنبي �آخى قال �أبيه، عن جحيفة، �أبي بن عون عن

نيا . فجاء رد�ء لي�س له حاجة يف �لد لة . فقال لها: ما �ساأنك؟ قالت: �أخوك �أبو �لد رد�ء متبذ رد�ء، فر�أى �أم �لد �لد

ا كان ائم . قال: ما �أنا باآكل حتى تاأكل . قال فاأكل . فلم نع له طعاما . فقال: كل . قال فاإين �س رد�ء، ف�س �أبو �لد

ا كان من �آخر �لليل قال �سلمان: قم رد�ء يقوم . قال: ن . فنام، ثم ذهب يقوم . فقال: ن . فلم �لليل ذهب �أبو �لد

ا، فاأعط كل ذي ا، ولأهلك عليك حق ك عليك حق ا، ولنف�س ليا، فقال له �سلمان: �إن لربك عليك حق �لآن . ف�س

.)1(

دق �سلمان h فذكر ذلك له، فقال �لنبي h: �سه . فاأتى �لنبي حق حق

G من امل�سوؤول يف راأيك عن الأمور التالية؟.

- عدم �لتز�م بع�س �لفتيات �مل�سلمات �حلجاب �ل�رسعي

.......................................................................................................................

ة. - �نتهاك بع�س �ل�سباب حدود �لعف

.......................................................................................................................

41

املهنية: الفرد م�سوؤولية .3يه باإخال�س و�إتقان، م�ستوفيا جميع �رسوطه �ملطلوبة، �أن يوؤد م�سوؤولية �مل�سلم جتاه عمله �ملهني تقت�سي منه

ملتزما �أخالقيات مهنته.

G تخيل اأنك رئي�س ق�سم يف دائرة حكومية، ما م�سوؤولياتك املهنية جتاه ما يلي: - بيئة �لعمل.

.......................................................................................................................

- من ت�رسف عليهم من �ملوظفني.

.......................................................................................................................

ق: اأطبن

جتاه وطنه: الفرد م�سوؤولية .4كل م�سلم م�سوؤول عن حماية وطنه و�لذود عنه، وعن �لقيام بخدمته وتحقيق م�سالحه، وهو م�سوؤول عن

�أنه م�سوؤول عن �أو يطلق فيه �سائعات باطلة، كما ين�سر فيه ف�ساد� �أو فتنا، يثير فيه �أمنه و��ستتباب نظامه، فال حفظ

�للتز�م بقو�نينه ونظمه، و�أن ل يعي�س منعزل عنه، بل مر�قبا �أحو�له وم�ساهما في حل م�سكالته وتقويم �عوجاجه

ولكتابه قال: »هلل لمن قلنا يحة«. �لن�س ين h: »�لد �أو مقترح هادف، قال ر�سول �هلل �أو ن�سح �سادق بناء بنقد

.)2(

تهم« ة �لم�سلمين وعام ولر�سوله ولأئم

» �أمن �لدولة و��ستقر�رها م�سوؤولية م�ستركة«.

G من خالل جموعتك الطالبية اأوجد اأكرب عدد ممكن من الأطراف امل�سرتكة يف حمل هذه امل�سوؤولية مع التعليل.

اأتعاون مع زمالئي:

)2( رو�ه م�سلم.

ته الإ�سالمية. فماذا تقت�سي هذا امل�سوؤولية؟ G مع م�سوؤولية امل�سلم جتاه وطنه، تقع عليه م�سوؤولية اأخرى جتاه اأم.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

: اأبنين

42

G ما حدود امل�سوؤولية يف كل من؟- �أفتى �سائال بغري علم فاأحل له حر�ما.

.......................................................................................................................

- �بتكرت لبا�سا ينايف �لقيم �لإ�سالمية فقلدها فيه �لكثري من �لن�ساء.

.......................................................................................................................

مها للنا�س من خالل عمله. - ل ي�رسب �خلمر لكنه يقد

.......................................................................................................................

ق: اأطبن

G قال اأبو علي الدقاق: من �سكت عن احلق فهو �سيطان اأخر�س، فبم تعلل ذلك؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأعلل:

حدود امل�سوؤولية:

ا �إلى �إن م�سوؤولية �لإن�سان في �لإ�سالم ل تقت�سر على �أعماله �ل�سادرة عنه مبا�سرة فح�سب، بل هي تمتد �أي�س

�آثار تلك �لأعمال وتو�بعها، حيث ي�ساءل فيها �لإن�سان عن �أعمال غيره ويجازى عليها، فمن ي�سع �لبذرة، فمن �لعدل

ها . �أن يجني ثمارها، ويذوق حلوها ومر

G وهناك حالت ثالت يجازى فيها الإن�سان على اأعمال غيره وهي:

1. �إذ� وقع �لفعل من �لآخرين باإيحاء �أو باأمر منه.

2. �إذ� وقع �لفعل من �لآخرين �قتد�ء به.

3. �إذ� وقع خطاأ من �لآخرين و�سكت عنه وهو قادر على منعه.

43

اأقراأ:

�مل�سوؤوليات يف �لإ�سالم لي�ست على درجة و�حدة، بل هي متفاوتة تبعا للم�سالح �لتي حتققها، و�ملجال �لذي

يت�سعها، فم�سوؤولية �لعامل لي�ست كم�سوؤولية �لاهل، وم�سوؤولية �ملعافى لي�ست كم�سوؤولية �ملري�س، وم�سوؤولية �ساحب

�ل�سلطان لي�ست كمن ل �سلطان له، وهكذ� تتفاوت مر�تب �مل�سوؤولية ودرجاتها، فكلما كانت �مل�سلحة �أكرب و�ملجال

�ملطلوب �أو�سع كانت �مل�سوؤولية �أعظم.

درجات امل�سوؤولية:

G اقراأ احلديث التايل، ورتب درجات امل�سوؤولية الواردة.

: اأبنين

يقول: »كلكم راع، وكلكم h بن عمر - ر�سي �هلل عنهما - قال: �سمعت ر�سول �هلل عبد �هلل عن

ة راعية يف بيت جل راع يف اأهله وهو م�سوؤول عن رعيته، واملراأ ول عن رعيته، الإمام راع وم�سوؤول عن رعيته، والر م�سوؤ

جل راع بت اأن قد قال - والر ولة عن رعيتها، واخلادم راع يف مال �سيده وم�سوؤول عن رعيته - قال وح�س زوجها وم�سوؤ

.)1(

ول عن رعيته« ول عن رعيته، وكلكم راع وم�سوؤ يف مال اأبيه وم�سوؤ

.................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

.................................................................................................................... -

)1( متفق عليه.

حفظ

44

G ما اأوجه الختالف بني م�سوؤولية فرد جتاه وطنه حينما كان طالبا، وحينما اأ�سبح موظفا؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

: اأبنين

4545

ال�سوؤال الأول:

G ما م�سوؤولية الإن�سان عند مواقف احلزن؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

حينما حمل ر�سول �هلل h �بنه �إبر�هيم وهو يعالج �سكر�ت �ملوت ذرفت عيناه �لدمع فقال له عبد�لرحمن

بن عوف - ر�سي �هلل عنه -: و�أنت يا ر�سول �هلل! فقال: »يا �بن عوف، �إنها رحمة ثم �أتبعها باأخرى فقال: �إن

.)1(

�لعني تدمع و�لقلب يحزن ول نقول �إل ما ير�سى ربنا و�إنا بفر�قك يا �إبر�هيم ملحزونون«

)1( رو�ه �لبخاري. )2( رو�ه �أبو يعلى يف م�سنده.

G ما مراحل امل�سوؤولية؟ ويف اأيها يقع قوله h: »اإن اهلل يحب اإذا عمل اأحدكم عمال اأن يتقنه«)2(؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

4646

ال�سوؤال الثالث:

ال�سوؤال الرابع:

قوله يف ذلك جتد فاأين امل�سلم.. للفرد الأخالقي ال�سعور وتهذيب الإن�ساين، مري ال�س تربية على الإ�سالم G حر�س

تعاىل: زبٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ رب.

)احلجرات 6(؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

قال تعاىل: زب ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېرب. )�لتحرمي 6(.

G ما اأوىل م�سوؤوليات امل�سلم؟ وملاذا؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G ما م�سوؤولية امل�سلم جتاه اأ�رسته؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

4747

ال�سوؤال ال�ساد�س:

G �سنف امل�سوؤوليات الأربع حتت عنوان منا�سب.

.......................................................................................................................

G حدد م�سوؤوليتك جتاه كل واحد من الأمور اخلم�سة.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

قال تعاىل: زبۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ى ائ ائ ەئ

ەئ وئ وئرب. )�لتوبة 105(.G ما اأنواع امل�سوؤوليات الفردية التي تناولتها الآية الكرمية؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

، قال قال ر�سول �هلل h: "ل تزول قدما عبد يوم �لقيامة حتى ي�ساأل عن عن �أبي برزة �لأ�سلمي .

به وفيما �أنفقه وعن ج�سمه فيما �أباله")1( عمره فيما �أفناه وعن علمه فيما فعل وعن ماله من �أين �كت�س

ال�سوؤال اخلام�س:

)1( رو�ه �لرتمذي، كتاب �سفة �لقيامة، باب �لقيامة.

48

المسؤولية الجماعيةفي اإلسالم

�أعلم و�أعمل:

- ال م�س�ؤولية يف االإ�سالم دون تكليف، وال تكليف دون م�س�ؤولية.

- امل�س�ؤولية اجلماعية هي قيام مب�سالح املجتمع العامة.

امل�سالح اأ�سا�س ه� واملال والعقل والن�سل والنف�س الدين - حفظ

العامة.

الدر�س اخلام�س:

�أقر�أ و�أت�أمل:

مت منح جائزة ن�بل لل�سالم لعام 2006 م منا�سفة بني حممد ي�ن�س وم�رصفه )بنك

�سيتربع اأنه ي�ن�س اأعلن وقد للفقراء، ال�سغرية القرو�س منح يف �س املتخ�س جرامني(

ته من اجلائزة البالغة قيمتها 1.4 ملي�ن دوالر الأعمال خريية، منها اإن�ساء م�ست�سفى بح�س

الأمرا�س العي�ن، وم�رصوع لتكرير املياه.

يف االقت�ساد من دولة بنغالدي�س، جنح يف تقدمي

وحممد ي�ن�س ه� اأ�ستاذ جامعي

مقر�س الفقراء.. وحا�سد جائزة نوبل لل�سالم

من�ذج فذ يف كيفية خدمة االقت�ساد وت�سخريه ل�سالح الفقراء، وقد ا�ستلهم فكرته من م�ساهدته ل�الدته التي ما كانت

ترد فقريا يقف ببابها، فازداد قناعة اأن امل�سلم البد اأن تك�ن له ر�سالة هامة يف احلياة.

فركز على العلم ووا�سل رحلته حتى اأ�سبح اأ�ستاذا جامعيا، وبينما ه� يف اإحدى درا�ساته امليدانية، التقى �سيدة

تعمل يف �سناعة اخلزف واخليزران، فعرف من حديثها اأنها تقرت�س ما ي�ساوي ن�سف دوالر اأمريكي بفائدة اأ�سب�عية

قدرها 10٪، وذلك ل�رصاء اخليزران اخلام الذي ت�سنع منه منتجاتها ثم تبيعها يف االأ�س�اق املحلية، فالحظ اأن اأكرث من

ا مببلغ �سبعة وع�رصين دوالرا اأرباح هذه ال�سيدة كانت تذهب ل�سداد ف�ائد القرو�س! فعر�س عليها قر�س 70٪ من

دون ف�ائد، من اأجل مت�يل �سناعتها بدال من الطريقة االأوىل التي كانت ت�ستنزف جل اأرباحها، فجاءت النتائج مذهلة

للطرفني، مما �سجعه على ت��سيع نطاق التجربة فاأقر�س 42 امراأة، فزادته النتائج يقينا بنجاح الفكرة، فحاول احل�س�ل

على دعم لها من البنك املركزي والبن�ك التجارية، اإال اأنهم رف�س�ا مت�قعني لها الف�سل لعدم قيامها على �سمانات

اأ�رصة، فكان النجاح ه لـ 500 ، ثم قام باإقرا�س اأمال واإ�رصارا، فقام باقرتا�س مبلغ �سخ�سي اإال جتارية، فما زاده ذلك

49

�أقر�أ:

الأ�سا�س الفقهي للم�سوؤولية الفردية واجلماعية:

بالن�سبة ال م�س�ؤولية يف االإ�سالم دون تكليف، وال تكليف دون م�س�ؤولية، والتكليفات ال�اجبة يف ال�رصع

للمكلفني تنق�سم اإىل ق�سمني:

1. ال�اجبات العينية:

اأ�سا�س كل م�س�ؤولية بقيامه بها �سخ�سيا، وهي اإال تتعلق بذمة كل فرد م�سلم، وال ت�سقط عنه وهي تكليفات عينية

فردية.

2. ال�اجبات الكفائية:

وهي تكليفات تتعلق بذمة اجلماعة امل�سلمة لتحقيق امل�سالح العامة لالأمة، فاإذا قام بها من ي�ؤديها منهم بكفاية عددية

وكفاءة اإجنازية، �سقطت عن الباقي، واإال بقيت يف ذمة اجلماعة، ووقع عليها اأثم التق�سري يف كفايتها.

)Grameen Bank( الذي حمل ا�سم: جرامني بنك )باهرا ومت�ا�سال اأدى يف عام 1979 اإىل تاأ�سي�س )بنك القرية

فت�ا�سلت جناحاته حتى تك�نت منه �سبكة عاملية �سملت 25 �رصيكا يف 22 دولة، قدمت هذه ال�سبكة الع�ن لنح�

11 ملي�نا يف اآ�سيا واأفريقيا واالأمريكتني وال�رصق االأو�سط، وكان ال�رصط ال�حيد لالإفادة من خدمات جرامني ه� اأن

يقدم امل�ستفيدون الطلب �سمن جمم�عة ال تقل عن خم�سة اأ�سخا�س واأن يتكاتف�ا من اأجل دفع االأق�ساط، وامتدت

هذه املبادرة اإىل ع�رصات الدول واأ�سبح باإمكان ماليني النا�س الي�م القيام بن�ساط م�ستقل واخلروج من الفاقة بف�سل

غرية. القرو�س ال�س

لقد مثل حممد ي�ن�س مب�رصوعه الرائد قيمة ح�سارية واإن�سانية يف تطبيق تعاليم االإ�سالم، والتي قرر من خاللها

اأن يك�ن عن�رصا اإيجابيا يحرتم م�قعه يف العامل، ويحرتم دوره االإن�ساين يف اإعمار االأر�س والقيام مب�س�ؤوليته فيها وه�

يعلن �سعاره )عامل بال فقر(.

G فما �ل�رس يف جناح هذ� �لنموذج يف ر�أيك؟؟

50

ر: �أتدب

جمالت امل�سوؤولية اجلماعية:

م اأ�سياء فال يع�ها، وحد حدودا فال تعتدوها، وحر قال ر�س�ل اهلل h: "اإن اهلل تعاىل فر�س فرائ�س فال ت�س

.تنتهك�ها، و�سكت عن اأ�سياء - رحمة لكم غري ن�سيان - فال تبحث�ا عنها")1(

G ما �لفرو�ض �لتي ينهانا �لر�ضول h عن �إ�ضاعتها يف �حلديث �ل�رسيف؟

.......................................................................................................................

ة تنطلق من احلفاظ على املقا�سد ال�رصعية اخلم�سة، وهي حفظ الدين والنف�س جميع امل�سالح العامة واخلا�س

، وتبعا لذلك �سياأتي ت�سنيف )2(

والعقل والن�سل واملال، وهذه امل�سالح كما قال االإمام ال�ساطبي هي: )اأ�سل امل�سالح(

جماالت امل�س�ؤولية اجلماعية وفقا لهذه املقا�سد:

�أوال: �مل�س�ؤولية �جلم�عية يف جم�ل حفظ �لدين:

اإن م�س�ؤولية اجلماعة امل�سلمة عن حفظ الدين تك�ن باإقامة اأركانه وتثبيت ق�اعده على اأ�س�له امل�ستقرة، ودرء

كل اختالل واقع اأو مت�قع عليه، وهذا يتطلب من االأمة امل�سلمة القيام مبجم�عة من امل�س�ؤوليات الكفائية منها:

تعاىل: �هلل �إىل �لدعوة .1

ر: �أفك

G تقوم �لدعوة على �أ�ضا�ضني هامني هما: )�لب�ضرية �لعلمية( و)�لبالغ �ملبني(، فما �ملق�ضود بكل منهما؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

وغريه. ح�سنه الن�وي رحمه اهلل تعاىل، ووافقه عليه احلافظ العراقي، واحلافظ ابن حجر، و�سححه ابن ال�سالح.ارقطني )1( رواه الد

)2( امل�افقات، ج2، �س13.

51

م: �أقي

»......... بعد اأن اأ�سلم، وذاق حالوة االإميان، وعا�س اآمنا يف ظل تعاليم االإ�سالم، قال باكيا: اأحمل امل�سلمني

م�س�ؤولية م�ت اأمي واأبي على الكفر...!!«.

G ما ر�أيك يف هذ� �لقول؟ وهل يتحمل �مل�ضلمون حقا م�ضوؤولية ذلك؟ دلل على �إجابتك........................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�رسعية: وذلك بهدف تطبيقها على ال�اقع واإنزالها اإىل احلياة لتحكم ال�سل�ك االإن�ساين وفق �لعلوم وتعليم 2. تعلم �رصيعة اهلل تعاىل.

3. �الجتهاد: ليك�ن ب�سدد كل حادثة جديدة اجتهاد يحفظ به الدين، وهناك ن�عان من االجتهاد هما:- الفردي الذي يق�م به �سخ�س واحد حتققت فيه �رصوط االجتهاد.

- واجلماعي الذي ي�سرتك فيه جمم�عة من العلماء من اأجل ا�ستنباط االأحكام ال�رصعية التي تك�ن حمل

اتفاق جميعهم اأو اأغلبهم بعد الت�ساور عليها.

: ثالثة م�ست�يات لالجتهاد اجلماعي)3(

يقرتح اأحد العلماء املعا�رصين

- االأول على م�ست�ى القطر كدولة االإمارات مثال، من اأجل تناول الق�سايا وامل�سائل التي مت�س حياة هذا املجتمع.

مثال.- الثاين على م�ست�ى االأقاليم كاأقليم اخلليج العربي

وم�سائلها االإ�سالمية االأمة كيان مت�س التي الق�سايا يف االجتهاد اأجل من االإ�سالمي العامل م�ست�ي على - الثالث

امل�سريية.

G ما ر�أيك يف هذ� �لتق�ضيم؟ وملاذ�؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أبدي ر�أيي:

)3( قطب �سان�: اأدوات النظر االجتهادي، �س190.

52

ث�ني�: �مل�س�ؤولية �جلم�عية يف جم�ل حفظ �لنف�س:

النف��س من جانبها املادي باإحيائها اإن احلفاظ على

ها من مهلكات اجل�ع واملر�س واحل�ادث، م�س�ؤولية وتخلي�س

جماعية تقع على م�ؤ�س�سات املجتمع املختلفة.

ر: �أفك

�حلفظ م�ضوؤولية عليها يقع �لتي �ملجتمعية �ملوؤ�ض�ضات ما G

�ملادي للنفو�ض يف �ملجتمع؟

.............................................................

.............................................................

.............................................................

: �أبي

G على من تقع م�ضوؤولية توفري �حلاجات �الأ�ضا�ضية الأفر�د �ملجتمع؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أ�ستنتج:

احلفظ املعن�ي للنف��س ال يقل �ساأنا عن احلفظ املادي لها، بل ه� مكمل له.

على م�ضوؤولياتها وتقع للنفو�ض، �ملعنوي �جلانب بها يحفظ �لتي �حلقوق �أهم ��ضتنتج �لتالية �لعبار�ت خالل G من

�جلماعة:

اأ. رعاية االأغنياء لذوي احلاجة والفقر.

- حق التكافل االجتماعي.

حلياة واإنقاذ للمحتاج معاونة بالدم التربع

فاإذا ال�سدقات؛ واأف�سل القربات اأعظم من املري�س

كان لل�سدقة باملال منزلتها يف الدين، وث�ابها عند اهلل،

اأ�سعافا وي�ساعفها بيمينه، يتقبلها تعاىل اهلل اإن حتى

كثرية اإىل �سبعمائة �سعف، اإىل ما �ساء اهلل، فاإن ال�سدقة

بالدم اأعلى منزلة واأعظم اأجرا؛ الأن الدم �سبب احلياة،

املال، من اأغلى واالإن�سان االإن�سان، من جزء وه�

وكاأن املتربع بالدم يج�د بجزء من كيانه املادي الأخيه

االإن�سان حبا واإيثارا.

�لتربع بالدم م�ضوؤولية

جمتمعية و�ضدقة عظيمة:

53

ب. تنمية امل�ارد الب�رصية بطلب العلم وبتعليمه لالآخرين.

.................................................................................................................... -

ج. تر�سيد �سل�ك اأفراد املجتمع ملا فيه خري، عرب القن�ات املختلفة كم�ؤ�س�سات االإعالم واللجان اال�ست�سارية، وهيئات

املراقبة، وم�ؤ�س�سات الرعاية، وغريها.

.................................................................................................................... -

بح منكم �آمنا د. حتقيق اال�ستقرار االجتماعي الذي ال يح�سل كمال العي�س اإال به، وذلك يف اإطار ق�له h: »من �أ�ض

.)1(

نيا« يف �رسبه معافى يف ج�ضده عنده قوت يومه فكاأنا حيزت له �لد

.................................................................................................................... -

ث�لث�: �مل�س�ؤولية �جلم�عية يف جم�ل حفظ �لعقل:

و�سبب االإن�سانية وميزة التكليف مناط باعتباره تعاىل، اهلل اإىل قربة عظيمة النعم وحفظه اأعظم من العقل

: معرفته عز وجل

وحفظ العقل ياأتي من جانبني:

- احلفظ املادي من املف�سدات املادية.

. - احلفظ املعن�ي بالعلم واملعرفة والبحث العلمي

: �أبي

G ما �ملف�ضد�ت �ملادية و�ملعنوية �لتي تفتك بالعقول؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( رواه الرتمذي، باب يف الت�كل على اهلل، حديث رقم 2246.

حفظ

54

ر و�أجيب: �أفك

G ما م�ضوؤولية �جلماعة �مل�ضلمة يف حفظ �لعقل من خالل �جلو�نب �لتالية؟................................................................................... اأ. حفظ اأ�سل العقل:

................................................................................... ب. احلفظ ال�قائي للعقل:

................................................................................... ج. احلفظ التنم�ي للعقل:

�أحلل:

تنق�سم العل�م اإىل عل�م تقع يف دائرة الفرو�س العينية وهي ما ي�سطر اإليه امل�سلم يف دينه وعباداته ومعامالته

كل اأحد بح�سب حاله، وعل�م تقع يف دائرة الفرو�س الكفائية حتتاجها االأمة لتك�ن اأمة ق�ية مكتفية احلاجات.

G ما �لعلوم �لكفائية �لتي ترى جمتمعك يف حاجة �إليها، وجتد من �أبناء �ملجتمع تق�ضري� عن طلبها؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أقر�أ و�أجيب:

G من م�ضوؤوليات �جلماعة �مل�ضلمة حفظ عقول �الأمة من كل ما يغيبها عن �لتاأثري و�الإبد�ع. فما م�ضوؤولياتها يف حفظ كل من؟

1. احلق�ق الفكرية لالأفراد:

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

2. العق�ل من الهجرة:

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

55

ر�بع�: �مل�س�ؤولية �جلم�عية عن حفظ �لن�سل:

ه من من م�س�ؤوليات املجتمع حفظ الن�سل بالزواج، وذلك من خالل العمل على تي�سري اأمره، واإزالة ما تعرت�س

عقبات مالية اأو اجتماعية تعطل اإمتام مقا�سده، فت�ؤدي بالتايل اإىل اإغالق باب العفة وتي�سري ال�ق�ع يف احلرام واإ�ساعة

الن�سل.

G ما �الأدو�ر �لتي تناط مبوؤ�ض�ضات �ملجتمع لتي�ضري �أمر �لزو�ج و�إز�لة عقباته؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ر و�أجيب: �أتدب

، والتكثير لي�س مق�س�دا لذاته، واإال كان )1(

قال ر�س�ل اهلل h: »تزوج�ا فاإني مكاثر بكم االأمم ي�م القيامة«

الحة القادرة على حمل اأعباء الدع�ة لتبليغها للنا�س جميعا في م�سارق غثاء كغثاء ال�سيل، اإنما المق�س�د به الكثرة ال�س

االأر�س ومغاربها، وهذا ال يتاأتى اإال اإذا كان االأب�ان على درجة من ال�عي المتكامل يتمكنان من خالل تربية جيل

ه وج�سده مثلما ه� ق�ي في اإيمانه. معافى من االأ�سقام النف�سية والج�سدية، ق�ي في �سخ�س

G ما م�ضوؤوليات �ملجتمع من �أجل حتقيق �حلفظ �ل�ضحي للن�ضل؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ر: �أفك

)1( رواه البيهقي.

56)1( املنف��س ه� امل�ل�د، ل�سان العرب، ج6، �س239. )2( ي��سف ال�سباعي من روائع ح�سارتنا. )3( رواه البخاري.

خ�م�س�: �مل�س�ؤولية �جلم�عية عن حفظ �مل�ل:

�لعمل:

بها بفري�سة كفائية يحقق�ن يق�م�ن النفعية االإ�سالمي على اختالف جماالتهم املجتمع العاملني يف جميع

م�سلحة عامة باالإ�سافة اإىل م�ساحلهم اخلا�سة، والأهمية العمل يف ك�سب املال الذي تخدم به م�سالح الفرد واملجتمع،

اإىل تهيئة فر�س العمل للعاطلني، فه� مل يعرتف بحق�قهم فقط، بل حث املجتمع على ت�فري فر�س دعا االإ�سالم املجتمع

عمل منا�سبة لهم، مع متابعتهم لالطمئنان على ي�رصهم ورخائهم.

.h دلل على ما �ضبق مبثال من �ضرية �لر�ضول G.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

تدوير �ملال:

ه يف يد فئة من النا�س تقع على اجلماعة امل�سلمة م�س�ؤولية تدوير املال بني اأفراد املجتمع، وذلك منعا من تكد�س

: G �قر�أ ما يلي ثم بني نوع �لرعاية �لتي حظيت بها �لطفولة و�لنا�ضئة يف �ملجتمع �الإ�ضالمي1. مل مينع الر�س�ل h دخ�ل االأطفال للم�سجد النب�ي بل اأذن لهم باالن�سمام اإىل �سف�ف امل�سلني.

- الرعاية الرتب�ية.

به مائتي بلغ فاإذا ترعرع، مائة درهم، )1(

للمنف��س يفر�س - عنه اهلل ر�سي - اخلطاب بن عمر اخلليفة 2. كان

احلليب، منه ي�سيل ميزابا قلعة دم�سق اأب�اب اأحد االأي�بي يف الدين زاده، كما جعل �سالح بلغ، فاإذا درهم،

وميزابا اآخر ي�سيل منه املاء املذاب بال�سكر، تاأتي االأمهات ي�مني يف كل اأ�سب�ع فياأخذن الأطفالهن ما يحتاج�ن

.)2(

اإليه من احلليب وال�سكر

.................................................................................................................... -

عنه اهلل ر�سي عبا�س - بن عبداهلل النا�سئ بال�سحابي يعتني - عنه اهلل ر�سي اخلطاب - بن عمر اخلليفة 3. كان

.)3(

ويدخله اإىل جمال�س ال�س�رى واأعمال الدولة مع اأ�سياخ بدر

.................................................................................................................... -

�أقر�أ و�أ�ستنتج:

57

G بني ثالثة �أعمال جمتمعية يتم من خاللها تدوير �ملال بني �أفر�د �ملجتمع:.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

: �أبي

G ما ر�أيك فيما يلي:1. حار�س على م�ست�دع حك�مي لالأدوية قام بتهريب كميات من االأدوية اإىل اإحدى الدول الفقرية.

2. م�ظف قام باالختال�س من اأم�ال الدولة من اأجل اأن ينفق على ابنه املري�س.

3. م�ظف يف م�ؤ�س�سة حك�مية زور �سهادة اإثبات عمل الأحد العاطلني من اأجل م�ساعدته يف احل�س�ل على

. قر�س حك�مي

م: �أقر�أ و�أقي

: �أبي

حفظ �ملال �لعام:

حرم االإ�سالم االعتداء على املال العام وعده غل�ال عند �رصقته، واإف�سادا عند تخريبه، باعتباره مال امل�سلمني

جميعا.

الدولة اأم�ال اإنفاق يف والرت�سيد العامة، املمتلكات على املحافظة خالل من العام املال حماية وتتحقق

باعتبارها اأم�ال امل�سالح، فكل ت�رصف يف املال العام البد اأن يك�ن من�طا بامل�سلحة التي تراعى فيها االأول�ية والعدالة

يف االإنفاق، كما يتحقق حفظه باإن�ساء الهيئات الرقابية حلماية النزاهة ومكافحة الف�ساد، وكذلك و�سع الت�رصيعات

ابطة حلمايته، وزجر كل معتد عليه بالعق�بة الرادعة، وفق ما يحدده ويل االأمر تبعا للم�سلحة العامة. ال�س

وحرمان االآخرين منه، كما قال اهلل تعاىل: زب ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںرب. )احل�رص 7(، والكثري من االأعمال

التدويرية للمال تعد من فرو�س الكفايات التي متثل عبادة تكليفية تناط باالأمة فت�سهم يف حتقيق م�سلحة عامة تخرج

املال من دائرة احلب�س واالحتكار اإىل دائرة التدوير وامل�ساركة االجتماعية حيث ينتفع به اجلميع.

5858

�ل�س�ؤ�ل �الأول:

G ما �ملوؤ�ض�ضات �الجتماعية �لتي تقع عليها م�ضوؤولية تكوين �لر�أي �لعام �لفا�ضل يف �ملجتمع؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لث�ين:

�ل�س�ؤ�ل �لث�لث:

G ما م�ضوؤولية �ملجتمع يف �حلفاظ على جهود �ملبدعني وثرو�تهم �لفكرية من �لتزييف و�لقر�ضنة �لفكرية؟

.......................................................................................................................

ب زوجة فاإن لم يكن له h يق�ل: »من كان لنا عامال فليكت�ساد، قال �سمعت النبي عن الم�ست�رد بن �سد

h قال: »من ب� بكر اأخبرت اأن النبي ب م�سكنا« . قال: قال اأ ن لم يكن له م�سكن فليكت�س ب خادما فاإ خادم فليكت�س

.)1(

اتخذ غير ذلك فه� غال اأو �سارق«

. فما هو؟ G يوجه �حلديث �ل�رسيف �إىل جانب وقائي يف حفظ �ملال �لعام

.......................................................................................................................

)1( رواه اأب� داود.

5959

�ل�س�ؤ�ل �لر�بع:

)2( رواه البخاري، كتاب املعلم، باب رفع االأمانة، حديث 59، ج1، �س33.

�ل�س�ؤ�ل �خل�م�س:

يعت االأمانة فانتظر ال�ساعة اأم�ال الم�سلمين اأمانة ت�جب الحفظ من مخاطر اإ�ساعتها كما قال h: »فاإذا �س

.)2(

د االأمر اإلى غير اأهله فانتظر ال�ساعة« قال كيف اإ�ساعتها؟ قال: اإذا و�س

G فما �ل�ضروط �لتي يجب تو�فرها فيمن يقوم باالإ�ضر�ف على �إحدى جهات �أمو�ل �لدولة؟

.......................................................................................................................

.............................. .........................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �ل�س�د�س:

G ما �ملحاولة �لعملية �الأوىل �لتي قام بها �لر�ضول h للق�ضاء على �الأمية بعد دعوة �لقر�آن �لكرمي من خالل قوله تعاىل: زب چ رب؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G هجرة �لعقول تقع بني نوعني من �لعو�مل �أحدها طارد و�الأخرى جاذب، فما تلك �لعو�مل؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

6060

�ل�س�ؤ�ل �لث�من:

�ل�س�ؤ�ل �ل�س�بع:

لها، املعماري وكر�س حياته للمهند�س االجتماعية بامل�س�ؤولية ي�ؤمن كان الذي العمارة رائد فتحي ح�سن

قد اأنفق كل ما اكت�سبه يف بناء بي�ت وقرى للفالحني الفقراء، وكان ه�ؤالء هم الزبائن الذين خدمهم بالفعل، حيث

يق�ل عنهم: اإن الزب�ن الذي كان يهمني يظهر كنم�ذجا بني الـ 800 ملي�ن الذين تق�ل عنهم االإح�سائيات اإن الب�رص

يف العامل الثالث مكت�ب عليهم امل�ت مبكرا؛ الأنهم يعي�س�ن حتت ظروف �سيئة، وهذا ه� الزب�ن الذي يجب على

املهند�س املعماري خدمته، ولكن املهند�سني املعماريني ال يعريون ه�الء الفقراء اهتماما، فهم مثل االأطباء احلفاة يف

ا اإىل مهند�سني معماريني حفاة. ني، والفقراء يحتاج�ن اإي�س ال�س

كتابه وعن �الإ�ضالم(، )د�ر م�رسوعه تقرير� عن �كتب ثم �ملعماريني، �ضيخ على للتعرف �الإنرتنت �ضبكة G �بحث يف )عمارة �لفقر�ء(.

�ل�س�ؤ�ل �لت��سع:

G من �لعد�لة يف �إنفاق �ملال �لعام مر�عاة حقوق �الأجيال �لقادمة، �بحث يف �ضرية �خلليفة عمر بن �خلطاب - ر�ضي �هلل عنه - ما يوؤكد ذلك.

.) G �كتب مو�ضوعا عن �لتربع بالدم حتت عنو�ن )�لتربع بالدم فر�ض كفاية وو�جب وطني

6161

م�سجد احل�سن الثاين يف املغرب، الدار البي�ساء، مت االنتهاء من بنائه يف عام 1993.

62

تزكية النفسإلى مقام اإلحسان

�أعلم و�أعمل:

- االإح�سان اأعلى رتب التدين.

- االإح�سان منهج حياة واأ�سل�ب معي�سة، وه� عبادة ومعاملة.

- مراقبة اهلل تعاىل تك�ن يف كل حال، واالإخال�س له يك�ن يف �سائر االأعمال.

- التزكية حتلية النف�س باالأخالق وتخليتها من االآفات و�س�ال بها اإىل النف�س املطمئنة.

الدر�س ال�ساد�س:

�أقر�أ و�أتدبر:

اأرجع �سبب ة ورعه ومراقبته هلل تعاىل، وقد اأهل ال�سالح والتقى، وقد ا�ستهر ب�سد الت�سرتي من كان �سهل

�سل�كه هذا اإىل خاله حممد بن �س�ار - رحمه اهلل - اإذ قال له ي�ما: اأال تذكر اهلل الذي خلقك؟ فقال له: كيف اأذكره؟

، اهلل �ساهدي، ك به ل�سانك، اهلل معي، اهلل ناظر اإيل قال قل بقلبك عند تقلبك يف ثيابك ثالث مرات من غري اأن حتر

قال: فقلت ذلك ليايل، ثم اأعلمته، فقال: قلها يف كل ليلة �سبع مرات، فقلت ذلك ثم اأعلمته، فقال: قلها يف كل ليلة

ا كان بعد �سنة قال يل: احفظ ما علمتك ودم عليه اإىل اأن اإحدى ع�رصة مرة، فقلت ذلك، ف�قع يف قلبي حالوة، فلم

تدخل القرب فاإنه ينفعك يف الدنيا واالآخرة، فلم اأزل على ذلك �سنني، ف�جدت لها حالوة يف �رصي، ثم قال يل ي�ما:

.)1(

من كان اهلل معه وه� ناظره و�ساهده كيف يع�سيه! اإياك واملع�سية

معنى التزكية:

التزكية هي التطهري والنماء، وتزكية النف�س ه� تطهريها من كل رج�س ودن�س، وتنميتها بالطاعات واالأخالق،

والنف�س االإن�سانية بطبيعتها الفطرية متتلك قابلية للتزكية والتغيري مهما علتها طبقات املعا�سي اأو اأ�سدلت عليها حجب

رب. )ال�سم�س 7(، فهي كاالأر�س زب ٹ ٹ ڤ الفا�سدة، الأنها يف االأ�سل نف�س �س�ية، كما قال تعاىل: الرتبية

الطيبة التي متتلك ا�ستعدادا لقب�ل كل ما يزرع فيها، فاإن هي زرعت بالطيبات جادت بها، واإن هي زرعت باخلبائث

ال تنبت اإال خبيثا.

تزكية النف�س مهمة الإن�سان:

ت�س�ية النف�س واإلهامها القدرة على قب�ل اخلري اأو قب�ل ال�رص ه� من عمل اهلل تعاىل ال دخل لالإن�سان يف ذلك،

تها م�ك�لة اإليه، فه� مكلف بها، وم�س�ؤول ا التزكية فقد تركها اهلل تعاىل الختيار االإن�سان اختبارا له، وجعل مهم اأم

ه نح� اخلري واال�ستقامة وال��س�ل بها اإىل درجة متميزة من الطهر اإذا اأراد ذلك، كما قال h يف هذا عن قيادة نف�س

)1( انظر: وفيات االأعيان واأنباء اأبناء الزمان البن خلكان، ج2، �س429، واآثار البالد واأخبار العباد للقزويني، ج1، �س68.

63

كم ويف افحتكم املالئكة على فر�س كر ل�س ي بيده اإن ل� تدوم�ن على ما تك�ن�ن عندي ويف الذ املعنى: »والذي نف�س

، كما اأنه يف املقابل م�س�ؤول عن االنحدار بها نح� ال�سالل باإهمال تربيتها وطم�س قدراتها، والهب�ط بها )2(

طرقكم«

اإىل درك االأنعام اأو دون ذلك، كما قال تعاىل: زب پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺرب. )الفرقان 44(.

قال تعاىل: زب ی ی ی ی جئرب. )فاطر 18(.

G ب ترد على من يحتج بالقدر على فعله �ملعا�ضي �أو تركه �لو�جبات؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ر: �أتدب

)2( رواه م�سلم. )3( رواه البخاري.

ه متدرجا بها اإن تزكية النف�س وترقيتها يف طاعة اهلل تعاىل ال ميكن اأن يتم اإال عرب مراحل يقطعها املرء مع نف�س

من مرتبة اإىل مرتبة اأعلى، وهذه املراحل هي:

1. مرحلة �لقبول �لعقلي لالإ�ضالم: وقد و�سفها اهلل تعاىل بق�له: زب ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ

ڱ ڱرب. )احلجرات 14(. ويف هذه املرحلة يك�ن العمل باأركان االإ�سالم الظاهرة من االأق�ال واالأفعال.: ويف هذه املرحلة يرتقي امل�سلم من االقت�سار على اأركان االإ�سالم من االأق�ال واالأعمال الظاهرة 2. مرحلة �الإميان �لقلبي

اإىل االإلتزام باالأعمال القلبية واأعمال الن�افل، كما قال تعاىل: زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ

ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ٴۇ ۋ ۋ رب. )احلجرات 15(.

مراحل تزكية النف�س والرتقاء بها:

يل فقال: ما �الإميان؟ قال: »�الإميان �أن توؤمن عن �أبي هريرة، قال: كان �لنبي h بارز� يوما للنا�ض، فاأتاه جرب

ك به، وتقيم باهلل ومالئكته وبلقائه ور�ضله، وتوؤمن بالبعث« . قال ما �الإ�ضالم؟ قال: »�الإ�ضالم �أن تعبد �هلل وال ت�رس

ان « . قال ما �الإح�ضان؟ قال: »�أن تعبد �هلل كاأنك تر�ه، فاإن ل تكن تر�ه وم رم�ض ة، وت�ض كاة �ملفرو�ض ي �لز الة، وتوؤد �ل�ض

حفظفاإنه ير�ك «)3(.

64

عنه ر�س�ل اهلل h بق�له: »اأن تعبد اهلل كاأنك تراه فاإن 3. مرحلة �الإح�ضان: وهي مرحلة الذروة يف االإميان، التي عرب

.)1(

مل تكن تراه فاإنه يراك«

درجات الإح�سان:

- مرتبة �الإح�ضان تاأتي على درجتني، و�أ�ضحابها يتفاوتون يف مقامني:

1. مقام �مل�ضاهدة: وه� »اأن تعبد اهلل كاأنك تراه«، ويعد اأعلى درجتي االإح�سان، حيث تك�ن فيه العب�دية هلل »حمبة

و�س�قا«، ويك�ن فيها حال العبد وه� يعبد اهلل تعاىل كاأنه يراه - عز وجل - بقلبه، في�جب له كل اخل�سية واحلياء

والهيبة والتعظيم، كما ي�جب لعمله كل ما يف اجلهد من االإمتام والتح�سني.

2. مقام �ملر�قبة: وه� »اإن مل تكن تراه فاإنه يراك«، تك�ن العب�دية يف هذا املقام »خ�فا وخ�سية« هلل تعاىل، ويك�ن فيها

لع على �رصه وعالنيته، واأنه ال يخفى عليه �سيء العبد م�ستح�رصا مراقبة ربه - عز وجل - يف كل حال، عاملا اأنه مط

من اأمره. فيحمله ذلك على اإتقان العمل واإح�سانه.

)1( رواه م�سلم.

G �أي �ملو�قف �لتالية يتحقق �الإح�ضان يف �أ�ضحابها؟- بينما يقلب القن�ات الق�سائية راأي م�سهدا مريبا فاأخذ ينظر اإليه باهتمام، وحينما �سمع خط�ات اأبيه قادمة قام بتغيري

القناة.

.......................................................................................................................

- يف اأثناء عمله يقتطع ن�سف �ساعة لل��س�ء ومثلها لل�سالة، واملراجع�ن ينتظرون اإنهاء م�ساحلهم.

.......................................................................................................................

اب عن خلل يف العداد مينعه من ت�سغيله، وكان ق�سده اأن يقتطع املبلغ دون علم ال�رصكة - اعتذر �سائق االأجرة للرك

من اأجل اأن يعطيه الأ�رصة فقرية.

.......................................................................................................................

ا عنها: »اإين اأخاف اهلل رب العاملني«. ه معر�س ت له امراأة، فقال يف نف�س - بينما ه� يف �سفر عر�س

.......................................................................................................................

م: �أقي

65

خافت املراقبة كامريا راأت وحينما ، احللي من �سغرية قطعة اإىل خل�سة يدها ت امتد ال�سائغ، ان�سغال اأثناء - يف

فاأرجعتها اإىل مكانها.

.......................................................................................................................

ه . مكان جل��س - بينما ه� جال�س يف داره ل�حده، فتحت نافذة جاره واأطلت منها فتاة، فقام مبا�رصة وغري

.......................................................................................................................

- تلتزم بطاعة اهلل وحتر�س على اأن ال تع�سيه، وتنظر بتعال اإىل من ترتكب مع�سية على اأنها من اأهل النار .

.......................................................................................................................

خالد حمب هلل تعاىل، امتالأ قلبه بعظمة ربه التي ال تغيب عن ذهنه وت�رصفه، فه� دائم املراقبة له - عز وجل -

يف خ�اطره مثلما يراقبه يف حركات ج�ارحه.

G �ضف �ضلوك خالد �ملتوقع يف �الأحو�ل �لتالية:- عند اإ�ساءة االآخرين له: ...........................................................................................

.......................................................................................................................

- عند دخ�له م�اقع »االإنرتنت«: ..................................................................................

.......................................................................................................................

�أت�قع و�أ�سف:

G ما �لقو��ضم �مل�ضرتكة بني هوؤالء �لرجال �لثالثة؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أ�ستنتج:

ابا يف اهلل قال ر�س�ل اهلل h: »�سبعة يظلهم اهلل يف ظله ي�م ال ظل اإال ظله - وذكر منهم - رجالن حت

اأخاف اهلل.. ورجل ذكر اهلل خاليا اإين فقال ب وجمال اإمراة ذات من�س قا عليه، ورجل طلبته اجتمعا عليه وتفر

.)2(

ت عيناه« ففا�س

)2( رواه البخاري.

66

اأ�س�س تزكية النف�س والرتقاء بها:

ق اإال بثالثة اأم�ر، هي: »علم، اأ�سار االإمام الغزايل اإىل اأن كل عمل اختياري يق�م به االإن�سان ال ميكن اأن يتحق

واإرادة، وقدرة«، وهذه االأم�ر هي التي جتعل االإن�سان مكلفا، وعند انعدامها ي�سقط عنه التكليف، وبناء على ذلك

ق اإال اإذا مت االرتقاء بهذه االأ�س�س الثالثة، وذلك فاإن االرتقاء بالنف�س االإن�سانية اأو حتى باملجتمعات ال ميكن اأن يتحق

على النح� التايل:

�الأ�ضا�ض �الأول: �الرتقاء بالفكر:

- ويتحقق بطريقني:

ها. 1. االأول: وقاية الفكر من كل ما يف�سد ا�ستعداداته الفطرية واملكت�سبة، اأو اأن يعرقل من�

2. الثاين: تنمية قدرات الفكر: وذلك من خالل اأمرين:

- ممار�سة القراءة: زب چ چ چ ڇ ڇ رب. )العلق 1(، لل�ق�ف على العل�م واملعارف الـمف�سية اإىل معرفة اهلل

تعاىل وحمبته وخ�سيته: زبۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉې ې ې ې ىرب. )فاطر 28(.

ر والبحث؛ لل��س�ل اإىل احلقائق: زب ٺ ٺ ٿ ٿ رب. )طه 114(. ل والتفك - التاأم

تنا �الإ�ضالمية؟ G »�أمة ال تقر�أ.. �أمة ال ترقى«. ما مدى �نطباق هذه �لفر�ضية على و�قع �أم.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

: �أبي

�الأ�ضا�ض �لثاين: �الرتقاء باالإر�دة:

- ويتحقق بطريقني:

اأال ينبغي يفعل وما اأن ينبغي ما بني امل�ازنة تتم اإرادة، ومن خالله اأ�سل كل الفكر 1. طريق الفكر: الأن

يفعل.

. 2. طريق العمل: وميثل ثمرة االإرادة، وجانبها التنفيذي

ا. واأثر الفكر يف كل من االإرادة والعمل، اأن الفكر كلما كان راقيا كانت االإرادة والفعل راقيني اأي�س

67

G قوة �الإر�دة حتتاج �إىل قوة �لفكر، فاأين ت�ضتنتج ذلك يف موقف �ضيدنا يو�ضف - عليه �ل�ضالم - �لذي ذكره �هلل تعاىل: زبڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤ رب. )يو�ضف 23(.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أ�ستنتج:

�الأ�ضا�ض �لثالث: �الرتقاء بالقدرة:

- ويتحقق بطريقني:

1. االنتقال يف اأداء االأفعال من جمرد اأداء ظاهري قد متليه العادة، اإىل اأداء متقن وجدانيا وماديا.

- و�الإتقان �لوجد�ين ه� ا�ستح�سار مراقبة اهلل تعاىل عند كل عمل، �س�اء كان عمال دني�يا، اأو عمال اأخرويا.

- اأما �الإتقان �ملادي فه� بذل اأق�سى ما يف ال��سع والطاقة يف حت�سني ذلك العمل.

2. الزيادة من االأعمال املتقنة الدينية والدني�ية.

ب اإليه بجميع اأعمالنا لقبل ذلك منا واأثابنا عليه، فل� اأكلنا اأو قال العز بن عبد ال�سالم: »ل� ق�سدنا اأن نتقر

.)1(

بنا بذلك اإليه واأثابنا عليه« ى بذلك على طاعته، لقر �رصبنا اأو رقدنا اأو قعدنا اأو لب�سنا بنية اأن نتق�

G ما نوع �الإتقان �لذي ي�ضري �إليه قول �لعز بن عبد �ل�ضالم؟ .......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أ�ستنتج:

ح ذلك. . و�ض G �ل�ضالة تدريب يومي للم�ضلم على �الإتقان �لوجد�ين و�ملادي.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ح: �أو�س

)1( �سجرة املعارف واالأح�ال و�سالح االأق�ال واالأعمال، االإمام العز بن عبدال�سالم ال�سلمي، بيت االأفكار الدولية، عمان، �س138.

68

�سبل ترقية النف�س ملقام الإح�سان:

�أوال: يف جمال �لفكر:

ل يف كتاب ال�حي )القراآن ه، وذلك من خالل التاأم 1. معرفة اهلل تعاىل باأ�سمائه و�سفاته واأفعاله وعظيم حق

الكرمي( وتدبر اأحكامه وا�ست�سعار معانيه واآياته، وكذلك يف التاأمل يف كتاب الك�ن والنف�س االإن�سانية

ف ال�سنن االإلهية الثابتة فيهما. وتعر

2. معرفة احلالل واحلرام، واالأوامر والن�اهي.

3. معرفة �س�ؤون املعاد، وما يك�ن لالإن�سان بعد م�ته.

ف هم عرب تعلي الهمم، والتعر 4. معرفة اأح�ال ال�سالكني اإىل اهلل تعاىل، امل�ستقيمني على طاعته، ففي ق�س�س

ه وما اآل�ا اإليه من ع�اقب وخيمة، ين يف اآداء حق كذلك على اأح�ال املنحرفني عن طريق اهلل تعاىل، املق�رص

م�عظة للنف�س.

�آرثر �لربيطاين، و�لعال جارودي، رجاء ، �لفرن�ضي كاملفكر �مل�ضلمني غري من �ملفكرين كبار من كثري �إ�ضالم تعلل G ب ، موري�ض بوكاي، وعال �الأجنة �ل�ضهري، كيث مور، و�ملوؤلف و�لرو�ئي و�ل�ضاعر �لربيطاين، �ألي�ضون، و�جلر�ح �لفرن�ضي

، روبرت بريجوزيف، و�أ�ضتاذ ، روجيه دوباكييه، و�أ�ضتاذ �لفل�ضفة �جلامعي �لفرن�ضي ويليام بيكارد، و�ملفكر �ل�ضوي�رسي

، غاري ميلر، وغريهم �لكثري؟ �لريا�ضيات �لكندي

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أعلل:

ثانيا: يف جمال �الرتقاء باالإر�دة:

1. اتخاذ غاية عظمى ت�سب� اإليها النف�س، وجتند حركة احلياة الأجلها، وال غاية اأعظم من ر�سا اهلل تعاىل.

)1(لكل �سيء اإذا فارقته ع��س ولي�س هلل اإن فارقت من ع��س

2. ر�سم اأهداف عالية دينية ودني�ية مت�افقة مع الغاية العظمى يف ال��س�ل اإىل ر�سا اهلل تعاىل، فمن كانت له

اأهداف كبرية عا�س كبريا ومات كبريا.

3. الت�كل على اهلل تعاىل اأوال، ثم الثقة مبا اأودعه اهلل يف النف�س من قدرات هائلة كامنة، يحتاج بعد ع�ن اهلل

)1( برهان الدين اأب� احل�سن اإبراهيم بن عمر البقاعي: نظم الدرر يف تنا�سب االآيات وال�س�ر، حتقيق: عبد الرزاق غالب املهدي، دار الكتب العلمية،

بريوت، 1415هـ- 1995م، ج 6، �س 390.

69

تعاىل اإىل اإرادة ق�ية تخرجها من حيز الكم�ن اإىل حيز االإمكان والفعل.

نها من ي االإرادة وميك 4. عدم الياأ�س يف مقاومة االأه�اء وال�سه�ات واإن حتقق الف�سل، فا�ستمرار املحاولة يق�

هزمية املع�سية.

5. التحلي بال�سرب واجلد يف االأخذ باأم�ر الدين والدنيا، قال تعاىل: زب ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ

ۆئ ۆئ رب. )اآل عمران 186(.6. التطلع اإىل معايل االأم�ر يف كل �سيء، �س�اء يف اأم�ر الدين اأو الدنيا، فاإن اهلل تعاىل يحب معايل االأم�ر

نة على اجل نة واأ ل�ه الفردو�س فاإنه اأو�سط اجل ، حتى يف الدعاء، كما قال h: »فاإذا �ساألتم اهلل ف�س)2(

واأ�رصافها

.)3(

نة« ر اأنهار اجل وف�قه عر�س الرحمن ومنه تفج

)1( عن طلحة بن عبد اهلل قال: قال ر�س�ل اهلل h: »اإن اهلل كرمي يحب الكرم ومعايل االأم�ر ويبغ�س، اأو قال يكره �سف�سافها«. رواه احلاكم يف امل�ستدرك على ال�سحيحني.

)3( رواه البخاري. )4( اأب� بكر حممد بن عبد اهلل ابن العربي: اأحكام القراآن، حتقيق: حممد عبد القادر عطا، دار الفكر للطباعة والن�رص - لبنان، ج 3، �س 512.

G ماذ� تفيد من قول عبد�هلل بن عمر - ر�ضي �هلل عنهما: »�حرث لدنياك كاأنك تعي�ض �أبد� و�عمل الآخرتك كاأنك متوت غد�«)4(.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�أ�ستنتج:

ثه به نف�ضه من �لر�ضائل �ل�ضلبية �لتالية: G ما و�جب �مل�ضلم جتاه ما حتدك فلن ت�سل اإىل ما و�سل�ا اإليه. 1. اأين اأنت من �سحابة الر�س�ل h، ال تكلف نف�س

.......................................................................................................................

2. مهما عملت من طاعة لن تبلغ مقام املح�سنني، الأن ما�سيك حافل باملعا�سي و�سجالتك ممتلئة باخلطايا.

.......................................................................................................................

مات اأنت ال متلكها . 3. اترك الدع�ة لغريك فاأنت ال ت�سلح لها، فللدع�ة مق�

.......................................................................................................................

4. ال فائدة من حماولة اخل�س�ع يف ال�سالة، فكم من املرات حاولت ومل تنجح.

.......................................................................................................................

: �أبي

70

ثالثا: يف جمال �الرتقاء بالقدرة:

1. مراقبة اهلل تعاىل يف كل حركة و�سك�ن، فمن راقب اهلل تعاىل يف خ�اطره ع�سمه يف حركات ج�ارحه.

2. االإخال�س هلل - عز وجل - يف كل اأمر يقدم عليه االإن�سان، حماذرا فيه من الرياء وحب ال�سمعة.

3. االإتقان يف العمل ببذل كل ما يف ال��سع والطاقة واحلر�س على م�افقتها مقت�سى الكتاب وال�سنة.

4. املبادرة اإىل االأعمال ال�ساحلة والت�سابق اإليها.

5. الزيادة من اآداء الن�افل.

ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ زب فقال: الذاكرين اهلل على اأثنى فقد تعاىل، اهلل 6. ذكر

اأن عنه- اهلل -ر�سي هريرة اأبي عن ال�سحيح احلديث يف وثبت .)35 )االأحزاب ۅرب. ۋ ۋ ،

)1(دون يا ر�س�ل اهلل؟ قال: الذاكرون اهلل كثريا والذاكرات« دون، قال�ا: وما المفر الر�س�ل h قال: »�سبق المفر

وقد ذكر ابن القيم -رحمه اهلل- ثالث درجات للذكر، هي:

- ذكر الثناء: ك�سبحان اهلل واحلمد هلل وال اإله اإال اهلل واهلل اأكرب.

- ذكر الدعاء: كنح�: زب ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀرب. )االأعراف

23(. و: »يا حي يا قي�م، برحمتك اأ�ستغيث«.

لتق�ية ي�ستعمل مما ذلك ونح� �ساهدي، واهلل ، اإيل ناظر واهلل معي، اهلل الذاكر: - ذكر الرعاية: كق�ل

الغفلة من والتحرز اهلل، مع االأدب القلب، وحلفظ مل�سلحة رعاية وفيه اهلل، مع احل�س�ر

.)2(

واالعت�سام من ال�سيطان والنف�س، واالأذكار النب�ية جتمع االأن�اع الثالثة

G �أي �ملجاالت �لتالية حتتاج �إىل �الإح�ضان؟ و�أيها الحتتاج؟ وملاذ�؟

االأ�رصة - املعامالت االجتماعية – ال�سعي يف طلب الرزق – العلم واملعرفة.

....................................................................................

G ماذ� ت�ضتنتج من ذلك؟

....................................................................................

....................................................................................

: �أبي

للجنيد رجل قال

على اأ�ستعني ب اهلل: -رحمه

اأن بعلمك فقال: الب�رص، غ�س

نظر الناظر اإليك اأ�سبق من نظرك

اإىل املنظ�ر اإليه".

)1( رواه م�سلم. )2( حممد بن اأبي بكر اأي�ب الزرعي »ابن القيم«: مدارج ال�سالكني بني منازل اإياك نعبد واإياك ن�ستعني، حتقيق: حممد حامد الفقي، دار

الكتاب العربي، بريوت، 1393 - 1973، الطبعة الثانية، ج 2، �س 435-434.

7171

�ل�س�ؤ�ل �الأول:

ب وجمال فقال اإين اأخاف اهلل«، ه »رجل طلبته امراأة ذات من�س من ال�سبعة الذين يظلهم اهلل حتت ظل عر�س

ة الرتغيب »اجلمال«، داللة على رقي فكر، فعبارة »اإين اأخاف اهلل رب العاملني« اأمام ق�ة الرتهيب »املن�سب«، وق�

واإرادة، وقدرة �ساحبها.

ح ذلك. G و�ض

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لث�ين:

G ب تعلل ما يلي:

ا وه� باطل. 1. من النا�س من يعمل العمل يظنه عبادة وه� بدعة، ويظنه حالال وه� حرام، ويعتقده حق

.......................................................................................................................

2. انت�سار الف��سى، والال مباالة، واالإهمال، والغ�س وفقدان النظام، وغياب االإح�سا�س بقيمة الزمن يف كثري من

املجتمعات االإ�سالمية.

.......................................................................................................................

7272

�ل�س�ؤ�ل �لث�لث:

3. انتفاء االأمانة عند بع�س امل�ظفني.

.......................................................................................................................

4. غيبة احلياء من اهلل تعاىل عند بع�س النا�س.

.......................................................................................................................

ن ثالث عرب تفيدها. G �قر�أ ما يلي ودو: »العامل على غري علم كال�سائر على غري طريق، والعامل على غري علم يف�سد اأكرث مما قال احل�سن الب�رصي

ي�سلح، فاطلب�ا العلم طلبا ال ي�رص برتك العبادة، واطلب�ا العبادة طلبا ال ي�رص برتك العلم، فاإن ق�ما طلب�ا العبادة وترك�ا

ه�ا، ة حممد h، ول� طلب�ا العلم مل يدلهم على ما فعل�ا الأنهم قراأوا القراآن ومل يتفق العلم حتى خرج�ا باأ�سيافهم على اأم

ح�سبما اأ�سار اإليه احلديث: »يقراأون القراآن ال يجاوز تراقيهم«.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لر�بع:

الدعاء في االإ�سالم يت�سم بال�سم�ل في احت�اء النف�س االإن�سانية من مجاالتها الثالثة.

G �ذكر �أمثلة من �لدعاء و�ال�ضتعانة باهلل تعاىل يف حتقيق �الرتقاء �لفكري و�الإر�دي و�لعملي للنف�ض �الإن�ضانية.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

7373

�ل�س�ؤ�ل �خل�م�س:

G �ضع جدوال منظما الأعمال �ليوم و�لليلة من �أجل بلوغ مقام �الإح�ضان.

G تخيل مجتمعا )من �لمح�ضنين(، و�كتب و�ضفا له.

G �كتب مو�ضوعا عنو�نه »ال يكن �هلل �أهون �لناظرين �إليك«، و�ضارك به في �ل�ضحافة �لمدر�ضية �أو �لمحلية.

74

وقاية المجتمع من الجرائم األخالقية

سورة النور، اآليات )10-1(

�أعلم و�أعمل:

نى. - ت�سديد االإ�سالم عق�بة الز

. - املقارنة بني القذف اخلا�س والقذف العام

- االآثار ال�سيئة الإطالق ال�سائعات الكاذبة.

- احلذر من ارتكاب الكبائر.

الدر�س ال�سابع:

ر و�أجيب: �أفك

قال تعاىل: زب ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ رب. )االإ�رصاء 32(.

ر عليها ك�ارث اجتماعية الذي فج ال�سخ�سية امل�سلمة مظهر من مظاهر احلرية االأمم غري بع�س نى عند الز

فادحة واأ�رصارا ال حت�سى، من اأبرزها وج�د ماليني االأوالد غري ال�رصعيني، ووج�د طفل غري �رصعي واحد يعد جناية

اآثار هذه اجلرمية على كل من: امل�ل�د واملراأة والدولة واالأن�ساب. متعددة اجل�انب. بني

�أتل� و�أحفظ:

ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ڄ ڄ ڄ ڄ ڦڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿٿ ٺ ڈ ڎ ڌڎ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ۆئۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ېى ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب

حب خب مب ىب يب جت رب

ٱ ٻ ٻ ٻ

75

- زب ٱ رب: ال�س�رة جمم�عة من االآيات القراآنية اأقلها ثالث، تبتدئ بالب�سملة،

وقد وردت برتتيب معني جممع عليه.

يتهم�ن الن�ساء العفيفات بالزنى. - زب ڑ ک رب:

اخلارج�ن عن طاعة اهلل. - زب ں رب:

نى. يتهم�ن زوجاتهم بالز - زب ے ے رب:

يدفع عنها عق�بة الرجم. - زب ائ ەئ ەئ رب:

املعنى الإجمايل للآيات:

معاين املفردات واجلمل القراآنية:

اأنزل اهلل تعاىل على ر�س�له h هذه ال�س�رة الكرمية واأوجب ما فيها من اأحكام وج�با قطعيا، واأنزل فيها

اآيات بينات وا�سحات الداللة على وحدانية اهلل تعاىل وقدرته، وقد جمع اهلل بني االإنزال والفر�سية لبيان اأن الغر�س

اأحكام واآداب ترتبط مب�سالح نته من التنفيذ؛ ملا ت�سم ا ه� االإنزال امل�سح�ب ب�ج�ب لي�س جمرد االإنزال، واإمن منها

االأمة، فيها حياة املجتمعات و�سالمتها من ال�رصور.

مقبحة اين والزانية البكرين، وه� اجللد ثمانني جلدة، وقد �رصعت االآيات ببيان االأحكام، فبداأت بحد الز

جرميتهما من خالل حترميها حترميا قاطعا.

نى ال يغني وحده ل�سيانة املجتمع من الف�ساد، ما مل ت�سبقه �سمانات وقائية منها حماربة والت�سديد يف عق�بة الز

نى حكم القذف، وه� رمي ال�سائعات الكاذبة، وجلم األ�سنة ال�س�ء عن اإطالق التهم الباطلة؛ لذلك جاء بعد حكم الز

ة ما قذف به نى، فمن رمى م�سلمة اأو م�سلما بهذه الفاح�سة ثم مل ياأت باأربعة �سه�د ي�سهدون على �سح االآخرين بالز

فعقابه اجللد ثمانني جلدة، وهدر اأق�اله بعدم قب�ل �سهادته، وو�سفه بالف�سق - وه� اخلروج عن طاعة اهلل تعاىل - وما

هم من كان هذا العقاب ال�سديد اإال �سيانة للم�سلمني من كل ما يخد�س كرامتهم ويجرح عفافهم وحماية الأعرا�س

األ�سنة ال�س�ء.

76

نى ال تثبت ثم انتقلت االآيات الكرمية اإىل احلديث عن حكم القذف فيما ل� وقع بني الزوجني، فجرمية الز

نى - وذلك يف حاالت اإال باأربعة �سه�د، ولكن للزوج ظروفا خا�سة ال تت�افر لغريه، فقد يتفاجاأ بزوجته ترتكب الز

لكرامته امتهان فيه يحتمله، اأمر جلل ال على ي�سكت فاإنه �سكت واإن �سه�د، باأربعة االإتيان عليه – في�سق نادرة

عنه يحمل ا�سمه ويت�جب عليه االإنفاق عليه واإن مات فه� يرثه، ف�رصع االإ�سالم ه واإحلاق ولد اأجنبي وعدوان على حق

ا من العقاب اإذا اتهمها زوجها اللعان بني الزوجني ليك�ن خمرجا للزوج من املاأزق الذي وقع فيه، وخمرجا للزوجة اأي�س

نى. بالز

وبتمام اللعان تقع الفرقة االأبدية بني الزوجني، الأن احلياة الزوجية تق�م على امل�دة والرحمة، وامل�دة ال تق�م

، اإال على الثقة بني الزوجني، فبعد هذا االتهام ال�سادر من الزوج لزوجته وتكذيب كل منهما �ساحبه انهارت ثقة ال�د

فكان الفراق اأبديا بينهما.

"يا :h اهلل ر�س�ل قال

فيه فاإن نى الز اتق�ا النا�س، مع�رص

الدنيا وثالثا ثالثا يف : �ست خ�سال

فيذهب نيا: الد ا يف فاأم االآخرة، يف

العمر، وينق�س الفقر وي�رث البهاء

ال�سخط في�جب االآخرة: يف ا واأم

.و�س�ء احل�ساب واخلل�د يف النار")1(

)1( ذكره ال�سي�طي بنح�ه يف اجلامع الكبري، ورواه اخلرائطي والبيهقي. يذهب البهاء: يحرم �ساحبه من �سفاء النف�س وجمال الروح. ينق�س العمر: مبا

ه للالأمرا�س الزهرية والقلب و»االإيدز«، مما يجعله عر�سة للم�ت الباكر. يعني �سياع �سحة الزاين واإنهاك بدنه مبا يعر�س

�أتدبر و�أجيب:

قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ رب.

G �بحث يف �أحد �ملعاجم عن �الأ�ضل �للغوي لكلمة »�ضورة«؟

............................................................................

............................................................................

G ما �لر�بطة بني �ملعني �للغوي و�ملعنى �ال�ضطالحي لكلمة »�ضورة«؟

............................................................................

............................................................................

G توحي كلمة زب ٻ رب بالقوة و�ل�ضدة يف �الأخذ باأحكام هذه �ل�ضورة

دون تهاون وال تقاع�ض، فبم تعلل ذلك؟

............................................................................

............................................................................

77

�أقر�أ ثم �أجيب:

عق�بة �لزنى:

نى يق�م على انطالق غريزة اإن�سانية قد حر�س االإ�سالم على �سبطها من خالل اأمرين: واقع الز

- تربية امل�سلم تربية مت�ازنة تع�ده �سبط �سه�اته.

- اإيجاد جمتمع حتكمه الف�سيلة، فيمنع كل ما ي�ستفز الغرائز اأويهيجها.

ا معل�ما ال ي�سقط عندما تت�افر ال�رصوط، ويبلغ ها االإ�سالم من الكبائر، جعل اهلل لها حد نى التي يعد وجرمية الز

الفعل احلاكم وذلك الأ�رصارها االجتماعية، فاجلماعة امل�سلمة ال تخ�رص بال�سك�ت عن تهمة حمققة، كما تخ�رص ب�سي�ع

الرذائل والرتخ�س فيها وحتري�س الكثريين على ارتكابها.

ولكنه يف املقابل احتاط عند تنفيذ عق�بتها فلم ي�قعها اإال يف احلاالت الثابتة التي ال �سبهة فيها، وهي اأن تك�ن

هم باإقامة هم، رغبة يف تطهري اأنف�س ناة اأنف�س ب�سهادة اأربعة �سه�د عدول يقرون بالروؤية احلقيقية للجرمية، اأو باعرتاف الز

احلد عليهم.

G ب تعلل ما يلي:- االأ�سل يف االإ�سالم الراأفة والرحمة، لكن جاء االأمر يف اأح�ال الزناة بال�سدة والغلظة.

.......................................................................................................................

- تقدمي الزانية على الزاين.

.......................................................................................................................

- اإذا راأى امل�سلم باأم عينيه من يزين، فاالأف�سلية هي ال�سرت، واإذا �ساركه يف الروؤية غريه مبا ال يقل عن ثالثة �سه�د فالبد

من العقاب.

.......................................................................................................................

.)2(

» - قال ر�س�ل اهلل h: »اإقامة حد من حدود اهلل خري من مطر اأربعني ليلة يف بالد اهلل عز وجل

.......................................................................................................................

)2( رواه ابن ماجه.

78

�أتل� و�أ�ستنبط:

ڈ ڈ ڎ ڌڎ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ قال تعاىل: زب

ژرب.G �مل�ضاكلة يف �لطباع علة للتالقي، و�لتنافر يف �لطباع علة لالختالف، �أين جتد ذلك يف �الآية �لكرمية؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ح: �أو�س

ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ قال تعاىل: زبڑ

ڱ ں ںرب.ما �أثر �إطالق �ل�ضائعات �لكاذبة على �الأعر��ض؟ .1

.......................................................................................................................

دها. ودينية(. حد ومعنوية )ج�ضدية عقوبات ثالث للقاذف �أن �إىل �لكرمية �الآية ت�ضري .2.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

بالذكر؟ �لن�ضاء تخ�ضي�ض تعلل فبم و�لرجل. �ملر�أة يعم �لقذف 3. حكم .......................................................................................................................

: �أبي

�لزوجين؟ بين �للعان �ضفة ما .1.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

79

2. ختمت �آية �للعان بقوله تعالى: زب مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب رب. )�لنور )10، فما مظاهر �لرحمة �لتي تجلت في ت�ضريع �للعان؟

.......................................................................................................................

�لمتالعنين؟ �لزوجين بين �الأبدي �لفر�ق �الإ�ضالم �إيجاب تعلل بم .3.......................................................................................................................

�أقر�أ و�أ�ستنتج:

�لغر�مة لكبح �خلي�نة:

اقرتح �سينات�ر يف دولة ك�ملبيا فر�س غرامة قدرها 4400 دوالر على االأزواج والزوجات اخلائنني، وقال

ينتهك�ن الذين االأ�سخا�س فر�س غرامات على ي�ستهدف به م تقد الذي االقرتاح اإن اإذاعية: مقابلة ال�سينات�ر يف

عن ال�سينات�ر واأعرب الزيجات، هذه عنها تثمر الذين االأطفال حلماية وذلك الزواج، مل�ؤ�س�سة املحددة الق�اعد

.)1(

اعتقاده باأن هذه اخلط�ة �ستمنح بالده اأداة اإ�سافية حلماية االأ�رصة

تخ�ض ق�ضية ها يعد و�إنما و�مر�أة، بين رجل ق�ضية »�ضخ�ضية« نى �لز يعد ال �ل�ضيناتور �أن هذ� �لق�ضة من هذه �أ. ي�ضتدل

�لمجتمع و�لدولة، و�ضح ذلك.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ب. كيف ينظر �لنا�ض في �لمجتمعات �الإ�ضالمية �لحديثة �إلى �الأطفال �لذين يولدون خارج موؤ�ض�ضة �الأ�ضرة؟ ولماذ�؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ج. كيف يعالج �الإ�ضالم ق�ضية �الأطفال �لذين يولدون خارج موؤ�ض�ضة �الأ�ضرة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( �سحيفة »االحتاد« االإماراتية، العدد 11967، بتاريخ 10 اإبريل 2008.

8080

�ل�س�ؤ�ل �الأول:

قال تعاىل: زبژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گرب. )االإ�رصاء 32(.

نى؟ وملاذ�؟ G ب و�ضف �هلل تعاىل �لز.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

نى، حددها. نت �الآية �لكرمية قاعدة وقائية من �لز G ت�ضم.......................................................................................................................

�ين حني يزين وهو موؤمن«)1(. G ب تعلل عدم �جتماع �لزنى و�الإميان يف قوله h: »ال يزين �لز.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

نى، رتب �الأ�ضباب �الآتية بح�ضب دورها فى �لت�ضجيع على �رتكاب G يوجد كثري من �الأ�ضباب �لتي ت�ضجع على جرمية �لزهذه �لفاح�ضة:

ال�سف�ر والتربج. . �سعف ال�ازع الديني

. االنحراف االإعالمي ت�افر امل�سكرات.

بي�ت الدعارة والبغاء. امل�سكالت االأ�رصية.

م�انع احلمل.

)1( رواه م�سلم.

8181

�ل�س�ؤ�ل �لث�ين:

�ل�س�ؤ�ل �لث�لث:

G ما �لفرق بني �لقذف �خلا�ض و�لعام من حيث �أوجه �لت�ضابه و�الختالف بينهما؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G ملاذ� ال ت�ضرتط �ل�رسيعة �الإ�ضالمية �إح�ضار »�ضهود« يف حالة �لقذف �ملتبادل بني �لزوجني؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

د من �الآيات ما يفيد �ملعاين �لتالية: �أ. حد

- ال�سالة والزكاة وال�س�م واحلج لي�ست وحدها متثل الدين بل يتبعها تنفيذ �رصيعة اهلل.

.......................................................................................................................

نى اأمر يف غاية ال�سع�بة. - اإثبات الز

.......................................................................................................................

- الت�بة الن�س�ح جتب الذن�ب مهما عظمت.

.......................................................................................................................

ب. ب تعلل �أن جميع �حلاالت �لتي طبق بها حد �لزنى على عهد �لر�ضول h كانت باعرت�ف �جلاين؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

نا، وال تقبل �ضهادة �آخر جلد يف حد �لقذف؟ ج. ملاذ�، يف تقديرك، تقبل �ضهادة �ضخ�ض جلد يف حد �لز

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

8282

�ل�س�ؤ�ل �لر�بع:

G �بحث عن: - حكم �سهادة القاذف بعد اإقامة احلد عليه وبعد ت�بته.

ه. - حكم ال�لد الذي اأنكر الزوج اأب�ته والعن اأم

د. ما �لفرق بني �لطالق و�ملالعنة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

هـ. لو قامت بع�ض �لو�ضائل �الإعالمية �حلديثة )كال�ضحف و�لتلفاز( بن�رس �أخبار كاذبة، هل يعد ذلك قذفا وملاذ�؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

8383

ال�رصيف االإدري�سي، ه� اأول من ر�سم خريطة للعامل. ولد يف مدينة �سبتة باملغرب

)493 - 560هـ(.

الدر�س الأول:

الفراق بني الزوجني: الطالق.

الدر�س الثاين:

الفراق بني الزوجني: اخللع والق�ضاء.

الدر�س الثالث:

حديث الإفك.. عظة وعربة: �ضورة النور،

الآيات )11 - 26(.

الدر�س الرابع:

النظام القت�ضادي يف الإ�ضالم.

الدر�س اخلام�س:

اآداب طالب العلم.

84

املحاور

اأحكام الإ�سالم

واآدابه

)القراآن الكرمي(

- �سورة النور،

الآيات )26-11(.

ال�رشيعة

- الفراق بني الزوجي:

الطالق.

- الفراق بني الزوجي:

اخللع والق�ساء.

- النظام القت�سادي يف

الإ�سالم.

التهذيب

- اآداب طالب العلم.

الوحي

الإلهي

85

86

الفراق بين الزوجينالطالق

اأعلم واأعمل:

- لي�س كل خالف يكون �سببا لفراق الزوجني لأن معظمه ميكن تداركه.

رين. - التفريق بني الزوجني يكون �ضوريا اإذا كان اأخف ال�ض

باإرادة اأو الطالق، طريق عن الزوج باإرادة الزوجني بني الفراق - يكون

الزوجة عن طريق اخللع، اأو بحكم القا�سي.

اأن يحقق املق�سد - قيد ال�ضع الطالق بكثري من الآداب والأحكام ل�سمان

الذي �ضع من اأجله.

الدر�س الأول:

اأقراأ واأتدبر:

�ضع الإ�سالم الزواج لتحقيق م�سالح واأهداف نبيلة، واإ�سباع حاجات نف�سية فطر اهلل عليها الرجل واملراأة،

الزوجية العالقة باإقامة وحتقيقها اجلن�سية الغريزة واإ�سباع والطماأنينة، والأمن بالراحة وال�سعور النف�سي فال�سكن

ال�ضعية.

فاإذا ما كانت هذه العالقة غري قادرة على حتقيق هذه الأهداف للزوج اأو الزوجة، فاإن الإ�سالم �ضع اأحكاما

وقوانني لإنهاء احلياة الزوجية والتفريق بني الزوجني باأف�سل الطرق واأكرثها عدالة.

حقيقة مهمة:

G اكتب يف ثالثة اأ�ضطر روؤيتك ومفهومك عن العالقة الزوجية ال�ضعيدة........................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

يعتقد كثري من املقبلني على الزواج اعتقادا خياليا مبالغا فيه عن احلياة الزوجية ال�سعيدة، فتجدهم يعتقدون

اأن احلياة الزوجية تكون �سعيدة فقط اإذا انعدمت متاما من امل�ساكل واختالف وجهات النظر، مع اأن الواقع يحتم اأنه

ل يجتمع اثنان اإل وبينهما نقاط توافق ونقاط اختالف؛ وذلك لختالف التكوين النف�سي والعقلي والبيئي لكل من

الزوجني.

87

: اأبنين

G من خالل جمموعتك الطالبية:ايا ، وعدم توافقهما - بني كيف ي�ستطيع الزوجان اأن يعي�سا حياة �سعيدة مع اختالف وجهات نظرهما يف بع�س الق�س

يف بع�س ال�سلوكيات.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

احلكمة من م�رشوعية الفراق بني الزوجني:

G هل ت�ضلح احلياة الزوجية دون توافق بني الزوجني؟G هل ي�ضتقيم اأن يرى الأولد اأبوين متوترين، بينهما خالفات ونزاعات �ضبه يومية ت�ضل اأحيانا اإىل حد ال�ضب؟

G هل ي�ضلح اأن يعي�س زوجان تربطهما عالقة ا�ضمية فقط، مع عدم وجود اأي ارتباط عاطفي بينهما؟

اأحاط الإ�سالم العالقة الزوجية بكل ما يدعم بقاءها وا�ستمرارها من حني التفكري يف اإقامتها اإىل ما بعد الزواج، وحتى

عند حدوث اخلالفات والنزاعات الزوجية، فاإن الإ�سالم �ضع اأحكاما واآدابا حتمي العالقة الزوجية من النهيار وتعني

على امل�ساحلة والو�سول اإىل التوافق اإل اأن احلكمة اأحيانا تقت�سي اأن يفرتق الزوجان.

ف�ضع الإ�سالم اأنواعا من الفراق على ح�سب حاجة كل واحد من الزوجني.

ر: اأفكن

- اأنواع الفراق بني الزوجني ثالثة:

1. الفراق باإرادة الزوج عن طريق الطالق.

2. الفراق باإرادة الزوجة عن طريق اخللع.

3. الفراق بحكم القا�سي عن طريق التفريق الق�سائي.

اأنواع الفراق بني الزوجني

88

حيح بلفظ خم�ضو�س. )بلفظ الطالق اأو ما يقوم مقامه مما يدل عليه(. - الطالق هو: رفع قيد النكاح ال�ض

وقد ثبتت م�ضوعية الطالق من القراآن، كما قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ

پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ رب. )الطالق 1(. وقال تعاىل: زب ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھ رب. )البقرة 229(.

اأول: الطالق:

)1( رواه مالك. )2( �سحيح م�سلم، ج4، �س7612.

حكم الطالق:

الطالق مباح وي�ضع عند احلاجة اإليه، اإل اأنه اأبغ�س احلالل اإىل اهلل، بل ويحرم اإذا كان من غري �سبب اأوق�سد

الزوج به اإ�ضار زوجته.

قال تعاىل: زب ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃرب. )الن�ساء 34(، فتطليق املراأة من غري �سبب بغي

وعدوان.

.)1(

- وقال h: »ل �ضر ول �ضار«

- وعن جابر - ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل h: »اإن اإبلي�س ي�سع عر�سه على املاء ثم يبعث �ضاياه

�سيئا، �سنعت ما فيقول: وكذا، كذا فعلت فيقول: اأحدهم يجيء فتنة، اأعظمهم منزلة منه فاأدناهم

قال: ثم يجيء اأحدهم، فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبني امراأته، قال: فيدنيه منه، ويقول: نعم

.)2(

اأنت«

89

اأناق�ش:

G من خالل جمموعتك الطالبية ناق�س ما يرتتب على الحتمالت التالية:

- اإذا كان الطالق بيد املراأة وحدها.

- اإذا كان الطالق باتفاق الرجل واملراأة معا.

- اإذا كان الطالق عن طريق املحكمة فقط.

ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ قال تعاىل: زب

ٺرب. )الن�ساء 34(.قال تعاىل: زب ں ں ڻ رب. )البقرة 228(.

ا للرجل وحده لأنه اأكرث �سربا وحتمال، ملا يتحمله الزوج من تكاليف مادية، فالزوج جعل الإ�سالم الطالق حق

يتحمل التبعات املادية عند طلب الزوجة والرتباط بها، وهو الذي يتحمل نفقة الزوجة والأ�ضة والعالقة الزوجية

ا اأن يكون الطالق بيده، اإل اأن الإ�سالم مل ا تبعات مادية اأخرى عند الطالق، لذا كان حق قائمة، وهو الذي يتحمل اأي�س

يجعل الطالق بيد الرجل مطلقا من غري قيد، بل هو مقيد يف عدده ويف زمن اإيقاعه، وحماط باآداب وقيم اأخالقية يلزم

بها الرجل، وحتمي املراأة من الظلم والتعدي.

اأ�سباب جعل الطالق بيد الزوج:

اآداب الطالق:

�ضع الإ�سالم اآدابا ي�سن للزوج اأن يتبعها حلل خالفاته مع زوجته يف بداياتها اإن ن�شت الزوجة ومل تطع اأمره

يف غري مع�سية اهلل، واأهملت يف اأداء حقوقها وواجباتها، فاإذا تطورت تلك اخلالفات وو�سل الأمر اإىل الطالق فاإن

الإ�سالم �ضع اآدابا اأخرى يتبعها الرجل وقت تطليقه لزوجته ليتحقق املق�سود ال�سليم من هذا الت�ضيع وي�سمن عدم

تهور الزوج اأو اإ�ضاره بزوجته حتى مع تعديها وع�ساينها.

90

و�سائل ال�سالح عند ن�سوء خالف بني الزوجني

- اأمر ال�ضع الرجل باأن ي�ستفرغ جهده يف ال�سعي للو�سول اإىل التوافق والت�سالح عند ن�سوء اأي خالف بني الزوجني،

ها عن اأخطائها اإن بدر منها ذلك. و�ضع له و�سائل لتاأديب الزوجة ورد

اإذا فيها والتغليظ واحلاجة احلالة ح�سب على وتكرارها احل�سنة املوعظة الزوجني بني الإ�سالح و�سائل - واأوىل

ا�ستدعى خطوؤها ذلك.

- فاإذا ا�ستمرت الزوجة يف ع�سيانها وتعديها جاز للرجل اأن يهجرها يف فرا�س الزوجية، وعلى الرجل مداراة الزوجة

والتغا�سي عما يحل التغا�سي عنه ومتابعتها فيما يجب اأن يتابعها فيه.

اأ�ستخرج:

G من خالل جمموعتك الطالبية، ا�ضتخرج من الن�ضو�س ال�ضابقة الآداب الإ�ضالمية التي يجب اأن يتبعها الزوج عند ن�ضوء

اخلالفات الزوجية وقبل اأن يفكر يف الطالق.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( رواه م�سلم. واملق�سود بـ )يفرك(: اأي يبغ�س.

قال اهلل تعاىل: زبڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ

ڑ ڑ کک ک ک گ گ گ رب. )الن�ساء 35(.وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ۉې ۉ قال تعاىل: زب

وئ رب. )الن�ساء 19(.

.)1(

- قال h: »ل يفرك موؤمن موؤمنة اإن كره منها خلقا ر�سي منها اآخر«

91

: اأف�رشن

قال تعاىل: زب ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ رب. )الن�ساء 19(.

وتف�ض هذه الآية الكرمية اأنكم مع�ض الرجال اإن كرهتم �سحبة زوجاتكم فاأم�سكوهن باملعروف فع�سى اأن يكون يف

�سحبتهن اخلري الكثري، واخلري الكثري اإما اأن يكون بولد �سالح فتنقلب الكراهة حمبة والنفرة رغبة، اأو اأن الرجل اإن اأنفق

على زوجته واأح�سن اإليها على خالف ميله، و�سرب عليها ا�ستحق الثواب اجلزيل يف الآخرة والثناء اجلميل يف الدنيا.

الآية اهلل يف يو�سي .)229 )البقرة رب. ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھ قال تعاىل: زب

الكرمية اأن يكون الطالق مرة بعد مرة، واأن ل يكون دفعة واحدة.

اهلل ياأمر .)1 )الطالق رب. ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ قال تعاىل: زب

ح ، وقد و�س)1(

�سبحانه وتعاىل الر�سول h وال�سحابة باأن يوقعوا الطالق واملراأة م�ستقبلة عدتها

النبي h ذلك من خالل احلديث التايل:

عن عبداهلل بن عمر - ر�سي اهلل عنهما - اأنه طلق امراأته وهي حائ�س على عهد ر�سول اهلل h، ف�ساأل عمر

م حتي�س ثم تطهر كها حتى تطهر ث بن اخلطاب - ر�سي اهلل عنه - ر�سول اهلل h، فقال: »مره فلرياجعها ثم ليم�س

اأق�سام الطالق من حيث ال�سنة والبدعة:

)1( العدة: هي املدة املقدرة �ضعا متكثها املراأة بعد فراق زوجها متتنع فيها عن الزواج، وتختلف مددها باختالف �سببه وحالة املراأة.

)2( رواه مالك.

ك بعد واإن �ساء طلق قبل اأن مي�س فتلك العدة التي اأمر اهلل اأن ثم اإن �ساء اأم�س

.)2(

تطلق لها الن�ساء«

- ما احلالة التي كره الر�ضول h الطالق فيها؟

............................................................................

- وما الوقت الذي حدده الر�ضول h للطالق؟

............................................................................

ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ قال تعاىل: زب

ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک رب. )الطالق 2(.

�سئل عمران بن ح�سني عن

ومل يراجعها ثم املراأة يطلق الرجل

ي�سهد على طالقها ول على رجعتها

فقال، فقال طلقت لغري �سنة وراجعت

وعلى طالقها على اأ�سهد �سنة، لغري

رجعتها ول تعد.

92

G من خالل ما مر يف الن�ضو�س ال�ضابقة ق�ضم العلماء الطالق اإىل:

- الطالق ال�سني: وهو الطالق الذي يقع على الوجه الذي ندب اإليه ال�ضع.

: وهو الطالق الذي يقع خالف ما ندب اإليه ال�ضع. - الطالق البدعي

اأ�ستخرج:

حا متى يكون الطالق �ضنيا اأو بدعيا. G بالتعاون مع زمالئك ومن خالل جمموعتك الطالبية اأكمل اجلدول التايل مو�ض

G بني احلكمة من ت�ضيع هذه الآداب من خالل اجلدول التايل:

الطالق البدعي الطالق ال�ضني

اإذا طلق اأكرث من طالق يف كلمة واحدة، اأو يف جمل�س

واحد.

........................................................

........................................................ اإذا طلق يف طهر مل يجامع فيه.

........................................................ ........................................................

احلكمة منهاالآداب النبوية يف الطالق

تفريق الطالق وحترمي جمعه يف لفظ واحد اأو جمل�س

واحد.

........................................................

........................................................

الطالق يف طهر مل يجامعها فيه.

........................................................

........................................................

الإ�سهاد على الطالق.

........................................................

........................................................

93

ع: اأتوق

G ماذا تتوقع اأن يكون عليه احلال لو التزم النا�س الآداب ال�ضابقة يف الطالق؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

يح كاأن يقول الرجل لزوجته: اأنت طالق، كما يقع كذلك باللفظ الكنائي اإذا ق�سد يقع الطالق باللفظ ال�ض

به الزوج الطالق كاأن يقول الرجل لزوجته: احلقي باأهلك، اأو ارجعي اإىل بيت والدك، اأو اأنت ل�ست يف ع�سمتي.

األفاظ الطالق:

وقد اختلف الفقهاء يف وقوع الطالق عند ح�ضول ال�ضط املعلق اإىل مذهبني:

- مذهب اجلمهور من احلنفية واملالكية وال�سافعية واحلنابلة وهو وقوع الطالق املعلق عند حتقيق �ضوطه.

- مذهب ابن تيمية وابن قيم اجلوزية وبع�س اأ�سحاب ال�سافعي وبع�س اأ�سحاب الإمام اأحمد وهو النظر يف

ا حكمه حكم اليمني، فيكفر الزوج عند احلنث مق�سد التعليق، فاإن ق�سد به اليمني والتهديد ل يقع طالقا واإن

د به اإيقاع الطالق، وقع الطالق عند ح�سول املعلق عليه. به كفارة اليمني، واإذا ق�س

الطالق املعلق:

، كاأن يقول لها اأن فعلت كذا فاأنت طالق، الطالق املعلق: هو اأن يعلق الزوج طالق زوجته على اأمر م�ستقبلي

اأو اإن مل تفعل فاأنت طالق.

94

اأنواع الطالق:

قال اهلل تعاىل: زب ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھ رب. )البقرة 229(.

النا�س وتعديهم على الطالق يف عدد حمدد، واأحاط تكرره ب�ضوط حمكمة متنع ت�ساهل لقد ح�ض الإ�سالم

الأعرا�س واحلقوق، لذا جند اأنه مق�سم ح�سب مرات اإيقاعه اإىل الأق�سام التالية:

. - الطالق الرجعي

- الطالق البائن بينونة �سغرى.

- الطالق البائن بينونة كربى.

ل: اأتاأم

تنت�سر في بع�س المجتمعات عادة الطالق المعلق، كاأن يقول الرجل لزوجته اإن دخل فالن بيتي فاأنت طالق،

الطالق اأن الطالق اأنني لم اأفعل كذا، اأو يقول ل�سيفه علي

كما تنت�سر عادة الحلف بالطالق، كاأن يقول الرجل علي

يغ والعبارات. تاأكل اأو ت�سرب، وغيرها من ال�س

G من خالل جمموعتك الطالبية: من هذه العادات.

والقيمي

- بني املوقف الأخالقي

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

- ما راأيك فيمن يعلق م�ستقبل حياته الزوجية وم�ستقبل اأولده على �ضبة ماء اأو جل�سة طعام؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

- ما املقرتحات املنا�سبة لتوعية النا�س بخطاأ هذه املمار�سات و�سبل معاجلتها؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

95

: اأول: الطالق الرجعي

قال تعاىل: زب ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھ رب. )البقرة 229(.

وقال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ رب. )الطالق 1(.

اإذا تلفظ الرجل بلفظة الطالق - اأو ما يقوم مقامه - يف املرة الأوىل اأوالثانية فاإن عدة املطلقة تبداأ، ويكون

الطالق رجعيا يف زمن العدة، اأي للرجل احلق يف اإرجاع زوجته ما مل تنته عدتها لأنها تعترب زوجته.

ثانيا: الطالق البائن بينونة �ضغرى:

يكون بعد انتهاء عدة املطلقة من الطلقة الأوىل اأوالثانية، حيث ت�سبح املراأة يف هذه احلالة بائنة بينونة �سغرى،

على ويتوقف رجوعها بعقد ومهر جديدين، اإل ذلك يكون فال اإليها يرجع اأن اأراد فاإذا الرجل، على اأجنبية اأي

ر�ساها، فال يحق لأحد اأن يجربها على رجوعها للرجل، ولي�س لأحد منعها من ذلك.

ثالثا: الطالق البائن بينونة كربى:

ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جبحب خب مب ىب يب جت حت خت مت قال تعاىل: زب

ىت يت جث مث ىثيث حج مج جح مح جخ حخ رب. )البقرة 230(.اإذا طلق الرجل زوجته الطلقة الثالثة فاإنها ت�سبح بائنة بينونة كربى مبجرد التلفظ بلفظ الطلقة الثالثة، وعندها

ل حتل املراأة للزوج املطلق اإل بعد اأن تتزوج زوجا اآخر وتبني عنه، اأو ميوت عنها، فله عندها اأن يتزوجها مبهر وعقد

جديدين.

9696

ال�سوؤال الأول:

G ما احلكمة من جعل الطالق حقا للزوج وحده؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

ال�سوؤال الثالث:

ن ا�ضتخدامها، G الطالق م�ضكلة اجتماعية تع�ضف بكثري من الأ�ض، وقد يكون حال ووقاية من كثري من الأزمات اإذا اأح�ضح ذلك. و�ض

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

روي اأن اأحد علماء ال�سلف كانت له زوجه �سيئة الع�ضة وكانت تق�ض يف حقوقه وتوؤذيه بل�سانها، فيقال له

النعمة يف �سحة بدين ومعرفتي وما ملكت رب عليها، وكان يقول: اأنا رجل قد اأكمل اهلل علي يف اأمرها في�سدل بال�س

مييني، فعلها بعثت عقوبة على ديني فاأخاف اإذا فارقتها اأن تنزل بي عقوبة هي اأ�سد منها.

ة بني الأ�ض�س التي يجب اأن يعتمد عليها الزوج يف اتخاذ قراراته الأ�ضية. G من خالل هذه الق�ض.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

9797

ال�سوؤال اخلام�ش:

ال�سوؤال الرابع:

G قارن بني اأنواع الطالق الثالثة من خالل اجلدول التايل:

، قم بزيارة اإىل اإحدى هذه املوؤ�ض�ضات واكتب G اأحلقت الدولة مبحاكمها ال�ضعية موؤ�ض�ضات التوجيه والإ�ضالح الأ�ضيتقريرا عن دورها يف حل اخلالفات الزوجية.

الأثر املرتتب عليه�ضفتهنوع الطالق

الطالق الرجعي:........................................

........................................

.........................................

.........................................

الطالق البائن بينونة �سغرى:........................................

........................................

.........................................

.........................................

الطالق البائن بينونة كربى:........................................

........................................

.........................................

.........................................

98

اأعلم واأعمل:

- للزوجة احلق يف اأن تخلع زوجها باأن ترد له ماله، اإن تعذر عليها ال�ستمرار

معه.

- يحرم على املراأة اخللع اإذا كان من غري �سبب.

رب وحتمل تبعات احلياة الزوجية على - تعترب املراأة امل�سلمة مثال متميزا يف ال�س

مر التاريخ.

- للقا�سي اأن يفرق بني الزوجني اإذا مل يوؤد الزواج امل�سالح املرجوة منه.

ل: اأتاأم

الدر�س الثاين:

الفراق بين الزوجينالخلع والقضاء

�ضع الإ�سالم الفراق بني الزوجني ليكون حال عند عدم حتقق م�سالح الزواج، فكان الطالق �سبيال خلال�س

الرجل من عالقته مبن ل يرغب فيها، فهل للمراأة �سبيل للتخل�س من العالقة الزوجية اإذا ت�ضرت من زوجها اأو اأ�ساء

لها؟ وهل للق�ساء حق التدخل يف م�سري العالقة الزوجية عند حلوق �ضر باأحد الزوجني؟

كل ذلك �سنقف عليه عند احلديث عن اخللع والتفريق بحكم القا�سي.

الرجل واملراأة هما طرفا عقد الزواج، وقد دخاله بر�ساهما، فكما جاز للزوج اأن يخرج من هذا العقد اإذا

ا يف اخلروج من هذا العقد بدا له اأن هذه املراأة ل ت�سلح له، كان من متام العدالة الإلهية اأن تعطى املراأة احلق التام اأي�س

اإذا بدا لها اأن هذا الرجل ل ي�سلح لها، وذلك عن طريق اخللع.

G ترى ما اخللع؟ وما حكمه؟

G متى حتل اأو حترم املخالعة بني الزوجني؟

G ما الآثار ال�ضعية املرتتبة عليه؟

اخللع:

ر: واأتدباأقراأ

تعريف اخللع وحكمه

اخللع �ضعا)1(: فراق الزوج لزوجته بعو�س.

)1( اخللع: يف اللغة: هو النزع، يقال: خلعت الثوب: اأي نزعته.

99

اإىل النبي h فقالت: يا ر�سول اهلل )2(

عن ابن عبا�س - ر�سي اهلل عنهما - قال: »جاءت امراأة ثابت بن قي�س

ين عليه حديقته، فقالت: نعم د ما اأنقم على ثابت يف دين ول خلق، اإل اأين اأخاف الكفر، فقال: ر�سول اهلل h: فرت

.)3(

ت عليه واأمره ففارقها« فرد

G ملاذا األزمت املراأة اأن تدفع مقابال ماديا للزوج اإذا اأرادت اأن تخالعه؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

، خطيب ر�سول اهلل h واأحد اأعيان الأن�سار، �سهد امل�ساهد كلها اإل بدرا، وكان من املقربني من ر�سول )2( ثابت بن قي�س بن �سما�س الأن�ساري

ه h باجلنة، مات �سهيدا يوم اليمامة بعد اأن اأبال بالء ح�سنا. )3( رواه البخاري. اهلل h وقد ب�ض

اأناق�ش:

G بالتعاون مع زمالئك اقراأ الآية الكرمية وناق�س الأ�ضئلة التي تليها:

ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ قال تعاىل: زب

ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ رب. )البقرة 229(.

اأ. مب علق اهلل - �ضبحانه وتعاىل - املخالعة بني الرجل واملراأة يف الآية الكرمية؟

ب. ما املق�ضود بقوله: زب ۈ ۈ ٴۇ ۋۋ رب. )البقرة 229(؟

ج. ما احلكم اإذا طلبت املراأة اخللع ملجرد اأنها تكره الرجل؟ اأجب على ال�ضوؤال من خالل احلديث التايل:

- جاء يف بع�س الروايات اأن امراأة ثابت بن قي�س عللت طلبها للخلع بقولها: »ولكنني ل اأطيقه«.

د. ما الآثار املرتتبة على احلياة الأ�ضية اإذا كانت الزوجة تكره الزوج ول تطيقه؟

الرا�سدين به من قبل اخللفاء فيه، ولثبوت احلكم يحة ال�ض ال�ضعية للن�سو�س العلماء باتفاق اخللع م�ضوع

حابة - ر�سوان اهلل عليهم - يف حالت متعددة. وال�س

احلالت التي حتل اأو حترم فيها املخالعة بني الزوجني:

م�رشوعية اخللع

100

اأو اإ�ضارا بالزوج واإيذاء له، بني حكم ذلك من خالل احلديثني G قد تطالب الزوجة باخللع لغري �ضبب، اتباعا للهوى التاليني:

: اأبنين

رائحة تريح اأن عليها اهلل حرم باأ�س غري من الطالق زوجها �ساألت امراأة ا »اأمي :h اهلل ر�سول قال

.)1(

اجلنة«

.)2(

وعن اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - عن النبي h اأنه قال: »املنتزعات واملختلعات هن املنافقات«

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ر: اأتدب

ۇ ڭ ڭڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ قال تعاىل خماطبا الأزواج: زبھ

ۉ ۅۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ۉې

وئرب. )الن�ساء 19(.G ما املق�ضود بقوله تعاىل:

.................................................................................................... : - ل تع�سلوهن

- الفاح�سة املبينة: ..................................................................................................

G ما احلكم الذي ت�ضتنتجه من الآية الكرمية؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( حديث �سحيح رواه ابن حبان واحلاكم يف امل�ستدرك. )2( رواه الن�سائي يف ال�سنن الكربى.

101

G بناء على ما تقدم وبالتعاون مع رفاقك بني احلالت التي حتل املخالعة فيها بني الزوجني واحلالت التي حترم.

احلالت التي حترم فيها املخالعة احلالت التي جتوز فيها املخالعة

........................................................

........................................................

........................................................

........................................................

........................................................

........................................................

........................................................

........................................................

ويعترب الفراق احلا�سل باخللع طالقا بائنا بينونة �سغرى، فال حتل املراأة للرجل اإل مبهر وعقد جديدين.

الأثر املرتتب على اخللع:

اأعلل:

G ملاذا جعل الفراق احلا�ضل ب�ضبب اخللع طالقا بائنا ولي�س رجعيا؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

مالحظة مهمة:

لقد �سبق الإ�سالم كل الت�ضيعات الأخرى يف اإعطاء املراأة حق تقرير م�سريها عن طريق اخللع،

اأن املالحظ اأن اإل �سواء، حد على واملراأة الرجل حق لرياعي متميزة �سياغة اخللع الإ�سالم و�ساغ

حالت اخللع يف العهد النبوي وزمن اخللفاء الرا�سدين ومن بعدهم، مل تكن اإل يف حالت فردية قليلة،

مع علم الن�ساء بت�ضيعه وقدرتهن على املطالبة باإجرائه فما �سبب ذلك؟

102

لعل اأهم �سبب هي الو�سايا القراآنية والرتبية النبوية التي اأحاطت �سلوك املراأة امل�سلمة بكثري من القيم واخل�سال

احلميدة، فن�ساأت عليها واتخذتها قربة اإىل اهلل تعاىل مع اأنها مل جترب عليها، ومن هذه القيم:

- اخل�سية من اهلل واخلوف من غ�سبه اإذا طالبت باخللع من غري �سبب كما �سبق بيان النهي عنه.

- ال�سعي اإىل امل�ساحلة والرتا�سي عند ن�سوء اخلالفات الزوجية، اإذا كان التق�سري من الرجل اأو املراأة، وعدم

التعجل باملطالبة بالفراق، قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ

ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ رب. )الن�ساء 128(.

ر: اأفكن

ف�سل طاعة الزوج:

نت فرجها واأطاعت بعلها، دخلت امت �سهرها، وح�س ها، و�س لت املراأة خم�س قال ر�سول اهلل h: »اإذا �س

.)1(

من اأي اأبواب اجلنة �ساءت«

رب والر�سا مبا ق�سم اهلل وتغليب م�سلحة الأ�ضة والأولد، واإن مل تبلغ بزواجها ما تريد، اأو ت�ضرت من ال�س

اإذا غ�سب التى العوؤود على زوجها )بالنفع واخلري( الودود اأهل اجلنة h: »ن�ساوؤكم من الزوج، قال ر�سول اهلل

.)2(

ى« زوجها جاءت حتى ت�سع يدها فى يد زوجها وتقول ل اأذوق غم�سا )اأى نوما( حتى تر�س

)1( رواه ابن حبان. )2( رواه الن�سائي يف ع�ضة الن�ساء.

التفريق بحكم القا�سي:

هو التفريق الذي يوقعه القا�سي لوجود اأ�سباب متنع ا�ستمرار احلياة الزوجية ويرجع يف الغالب اإىل تقديرات

القا�سي واجتهاده، ومن �سوره:

للعيب: التفريق .1هو التفريق ب�سبب العيب اجل�سدي اأو املر�س الذي ل يتحقق معه املق�سود من احلياة الزوجية، فاإذا كان اأحد

الق�ساء، عن طريق الزواج عقد بف�سخ املطالبة الآخر فللطرف الآخر عن عيبه واأخفى الزواج قبل معيبا الزوجني

وتكون طلقة واحدة بائنة بينونة �سغرى.

103

الإنفاق: لعدم التفريق .2

اأجمع الفقهاء على وجوب اإنفاق الزوج على زوجته لقوله تعاىل: زب ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائەئ ەئ وئ وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىبيب جت حت خت مت ىت يت جث مث رب. )البقرة 233(. ويكون النفاق قدر الو�سع والطاقة، قال تعاىل: زب ڃ

ڃ ڃ ڃ چرب. )الطالق 7(.

بطالق زوجها وبني بينها يفرق اأن للقا�سي فاإن الزوجة ت�سرب ومل الإنفاق عن امتنع اأو الزوج اأع�ض فاإذا

. رجعي

ر: واأتدباأقراأ

h لطلبهن حزنا �سديدا لأنهن طلب ما فحزن النفقة، اأن يزيدهن يف h النبي املوؤمنني اأمهات �ساأل

زب ھ ھ ھ ے ے اأنزل اهلل - تعاىل - الأمر بتخيري ن�سائه بقوله: لي�س عنده، فاعتزلهن �سهرا، ثم

h ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ رب. )الأحزاب 28(، فبداأبتخيري عائ�سة - ر�سي اهلل عنها، فقال: »اإين ذاكر لك اأمرا ما اأحب اأن تعجلي فيه حتى ت�ستاأمري اأبويك، فقال:

ما هو؟ فتال عليها: زب ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ

، بل اأختار اهلل ۇ ۆ ۆ رب. )الأحزاب 28(، قالت عائ�سة - ر�سي اهلل عنها: اأفيك ا�ستاأمر اأبوي، وقالت جميع ن�سائه مثل قول عائ�سة وكن يومها ت�سع زوجات، ر�سي اهلل عنهن اأجمعني.

)3(ور�سوله«

ة اإذا مل يكن اإع�ضاره من اإهمال G من خالل الرواية ال�ضابقة بني املوقف الأخالقي للمراأة امل�ضلمة اإذا اأع�ض زوجها، وخا�ضاأو اإ�ضاف.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

104

لل�ضر: التفريق .3

اأنواع باأي نوع من الزوجية، كاأن يوؤذيها اإ�ضارا ل ميكن معه دوام احلياة الزوجة من زوجها اإذا ا�ستكت

الإيذاء الذي ل يطاق، فاإن للقا�سي اأن يطلق الزوجة طلقة واحدة بائنة.

الزوج: لغيبة التفريق .4

اأمرها ترفع اأن احلق يف للمراأة فاإن الرجوع، ورف�س علم اأو مكانه يعلم ومل زوجته عن الزوج غاب اإذا

ر عنها، وللقا�سي اأن يطلقها بعد م�سي �سنة هجرية على رفع دعواها بعد البحث للقا�سي وتطالب بالطالق رفعا لل�ض

والتحري ومطالبة الزوج بالرجوع.

اأناق�ش:

G من خالل جمموعتك الطالبية ناق�س وعلل ما يلي:

ر لأن زوجها يجربها على ارتكاب املعا�سي والكبائر، مع اأنه يحبها. - حكم من تطالب بالطالق لل�ض

.......................................................................................................................

ن. ر لأن زوجها يدخ - حكم من تطالب بالطالق لل�ض

.......................................................................................................................

105105

ال�سوؤال الأول:

ال�سوؤال الثاين:

لها يحق فمتى بالطالق. املتمثلة حريتها لتك�ضب احلقوق بع�س عن مبوجبه تتنازل الزوجة حقوق من حق G اخللع ؟ ا�ضتخدام هذا احلق

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.. ما راأيك يف G ذهب البع�س اإىل اأن اخللع حل للخالفات الزوجية التي قد ت�ضتمر يف املحاكم ل�ضنوات طويلة دون حلذلك؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

؟ G ما الأ�ضباب التي يحق للمراأة مبوجبها طلب التفريق الق�ضائي.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

106106

G ما املخاطر املرتتبة على املراأة والأ�ضة عند طلب الفراق من زوجها دون �ضبب؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

G اإمراأة طلبت اخللع من زوجها ثم ندمت. هل يحق لها العودة اإليه ثانية؟ واإن كان يحق لها ذلك كيف تتم العودة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال اخلام�ش:

G قارن بني اخللع والتفريق الق�ضائي من حيث اأوجه الت�ضابه والختالف؟.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال ال�ساد�ش:

107107

م�سجد وجامعة اأندوني�سيا يف ديبك، مت اإن�ساوؤه عام 1990م بالطراز التقليدي للبلد.

108

حديث اإلفك.. عظة وعبرة

سورة النور، اآليات )26-11(

اأعلم واأعمل:

- اأدب الإ�سالم يف مواجهة ال�سائعات.

عائ�سة لل�سيدة وقعت التي الإفك حوادث بني املقارنة -

وال�سيدة مرمي و�سيدنا يو�سف - عليه ال�سالم.

الذي كان يقوم به املنافقون يف املدينة.- الدور ال�سلبي

الدر�س الثالث:

اأقراأ:

كان ر�سول اهلل h اإذا اأراد �سفرا اأقرع بني ن�سائه، فاأيهن خرج �سهمها خرج بها معه. فخرج �سهم ال�سيدة

عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - يف غزوة بني امل�سطلق فخرجت مع النبي h، وكان ذلك بعدما اأنزل احلجاب، فكانت

حتمل يف هودج وتنزل دون اأن يراها اأحد حتى اإذا فرغ ر�سول اهلل h من غزوته وقفل دانيا من املدينة اآذن بالرحيل،

ا ق�سيت من �ساأنها اأقبلت وحينما اآذنوا بالرحيل قامت ال�سيدة عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - حتى جاوزت اجلي�س، فلم

الذين يحملون هودجها، ورفعوه ه، وجاء تلتم�س انقطع، فرجعت قد فاإذا عقد لها الراحلة، فلم�ست �سدرها، اإىل

على بعريها وكانوا يظنون اأنها بداخله وملا عادت وجدت اجلي�س قد رحل، فبقيت حيث كانت تنزل، وقدرت اأنهم

�سيفقدونها فريجعون اإليها.

كان �سفوان بن املعطل ال�سلمي - ر�سي اهلل عنه -، يراقب موؤخرة جي�س امل�سلمني، ليجمع ما يكون قد ن�سيه

ا اقرتب منه عرف اأنها عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - لأنه املجاهدون اأو �سقط من اأمتعتهم، فراأى �سواد اإن�سان نائم، فلم

ت وجهها - ر�سي اهلل عنها - فاأناخ كان يراها قبل فر�س احلجاب، فقال يف ا�ستغراب: اإنا هلل واإنا اإليه راجعون، فغط

راحلته فركبت، وانطلق يقود الراحلة حتى اأدرك اجلي�س، ف�سار ذلك مو�سوع لغط بني املنافقني، وقد تزعمه راأ�س

بن �سلول.املنافقني عبداهلل بن اأبي

ال�سيدة بنت جح�س ف�ساألهم عن اأبي طالب وبريرة وزينب بن بن زيد وعلي اأ�سامة h الر�سول ا�ستدعى

عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - فلم يقولوا فيها اإل خريا.

علمت عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - بعد ذلك بالأمر فذهبت اإىل بيت اأبيها، فاأتاها النبي h هناك وقال لها:

ا بعد يا عائ�سة، فاإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فاإن كنت بريئة ف�سيربئك اهلل، واإن كنت اأملمت بذنب فا�ستغفري »اأم

اهلل وتوبي اإليه«.

109

قالت عائ�سة: »اإين واهلل ل اأجد يل ولكم مثال اإل كما قال اأبو يو�سف: زب ژ ژڑ ڑ ک ک

ک ک رب. )يو�سف ١٨(، واأنا واهلل اأعلم اأين بريئة، واهلل �سيربئني برباءتي.ويف ذلك تقول - ر�سي اهلل عنها: »واهلل ما كنت اأظن اأن ينزل يف �ساأين وحي يتلى، ول�ساأين كان اأحقر يف

ه، ول خرج من البيت اأحد حتى اأنزل اهلل على نف�سي من اأن يتكلم اهلل يف باأمر يتلى، واهلل ما رام ر�سول اهلل h جمل�س

ي، قومي اإليه، فقلت: واهلل نبيه، فلما �ضي عنه اأخذ ي�سحك ثم قال: اأب�ضي يا عائ�سة، اإن اهلل قد براأك، فقالت يل اأم

ل اأقوم اإليه ول اأحمد اإل اهلل، هو الذي اأنزل براءتي.

اأتلو واأحفظ:

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹٹ ٹ ڈ ڎ ڎ ڌ ڍڌ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ وئ ەئوئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ

ۇئ ۇئ ۆئ رب

110

اأبلغ ما يكون من الكذب والفرتاء. - زب ٻ رب:

حتمل معظم الإثم. - زب ڤ ڤرب:

خ�ستم فيه. - زب ڱ ڱ رب:

ا. كم بع�س تقبلونه ويرويه بع�س - زب ڻرب:

املعنى الإجمايل للآيات:

معاين املفردات واجلمل القراآنية:

اأتبع املح�سنات، اإىل بالن�سبة القذف تعاىل حكم اهلل بني اأن بعد

ذلك باإيراد ما قاله املنافقون يف �ساأن ال�سيدة عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - وما

كان يجب على املوؤمنني فعله يف مثل هذه الأحوال، وذكر اأن اجلماعة التي

وبهتانها القبيح بكذبها - عنها اهلل ر�سي - عائ�سة ال�سيدة على افرتت

ا هي جماعة قد ا�ستزلها ال�سيطان واأن فيها من امل�سلمني وفيها من ال�سنيع اإن

ا اأ�سابهم من هم املنافقني، ثم �سلى اهلل تعاىل نبيه h واأ�سحابه املوؤمنني عم

وغم ب�سبب هذه احلادثة، باأن ل يظنوا اأن ما اأ�سابهم �ض لهم بل هو خري

فيه حقيقة من �سعيفه، وف�سح الإميان قوي عن فيه اهلل ك�سف لأن لهم،

روى الإمام حممد بن اإ�سحاق:

له قالت عنه اهلل ر�سي - اأيوب اأبا اأن

يا عنها: اهلل ر�سي - اأيوب اأم امراأته

يف النا�س يقول ما ت�سمع اأما اأيوب اأبا

نعم. قال: اهلل عنها؟ عائ�سة - ر�سي

ذلك فاعلة اأكنت الكذب. وذلك

كنت ما واهلل ل قالت: اأيوب؟ اأم يا

منك. واهلل خري فعائ�سة قال: لأفعله.

املنافقني واأظهر ما ي�سمرونه من �سوء للنبي h ولأهل بيته وللموؤمنني، وك�سف عن �سرب املوؤمنني وما يرتتب عليه

ه لأولئك اخلائ�سني يف �سبحانه ما اأعد من اأجر وثواب، كما اأنزل اهلل به براءة ال�سيدة عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - وبني

الإفك عليها من عقاب �سديد.

د الذين يحبون اإ�ساعة الفجور والفاح�سة فى �سفوف امل�سلمني ثم وا�سل القراآن الكرمي توجيهاته للموؤمنني فهد

هم، واإذا كان هذا الوعيد ملجرد هم اإخوانهم امل�سلمني، وحمبة ال�ض لهم، وجراأتهم على اأعرا�س باأن لهم عذابا األيما لغ�س

111

ر واأجيب: اأتفك

قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ

ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ رب.G عالم يدل التعبري عن اجلماعة التي خا�ضت يف حديث الإفك اأنها »ع�ضبة«؟

.......................................................................................................................

G من خالل جمموعتك الطالبية فكر يف اأكرب قدر من اأوجه اخلري الذي حملته حادثة الإفك.

د التهديدات الواردة يف الآية للخائ�ضني يف حديث الإفك. G حد

.......................................................................................................................

�سبحانه اأنه لول ف�سله ورحمته بامل�سلمني، لعاجلهم بالعقوبة، حمبة اإ�ساعة الفاح�سة، فكيف باإظهارها وتناقلها؟! وبني

ولكنه �سبحانه مل يعاجلهم بها، لأنه �سديد الراأفة والرحمة بعباده، ولو يوؤاخذهم مبا ك�سبوا ما ترك على ظهرها من

دابة.

ر واأجيب: اأتدب

ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ قال تعاىل: زبڄ

ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑرب.G ما العتاب الذي حتمله الآية الأوىل للموؤمنني؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G علل ما يلي:

- التعبري عن اإخوان امل�سلمني واأخواتهم زب ڃ رب.

.......................................................................................................................

112

- اخلائ�سون يف حديث الإفك كاذبون.

.......................................................................................................................

G ما واجبك اإذا بلغتك �ضائعة عن اأحد اإخوانك؟ ؟

.......................................................................................................................

ع: اأتوق

G ما احلد ال�ضعي الذي تتوقع اأنه اأوقع على اخلائ�ضني يف حديث الإفك؟ وملاذا؟.......................................................................................................................

G ماذا لو طبق احلد ال�ضعي على كل من يطلق ال�ضائعات على اأعرا�س امل�ضلمني؟.......................................................................................................................

اأتاأمل واأجيب:

قال تعاىل: زبۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ

ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئرب.

د: ف واأحدن اأ�س

ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ قال تعاىل: زبں

ےرب.G �ضف ت�ضوير القراآن الكرمي لتناقل حديث الإفك بني اخلائ�ضني.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

نته الآية الكرمية. د اأوجه الزجر والتهديد التي ت�ضم G حد.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

113

اأتاأمل واأجيب:

ىئ حئمئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ قال تعاىل: زبۆئ

يئ جب حب خبرب.ا يلي: G من خالل جمموعتك الطالبية اأجب عم

ل ثالثا من طرق اإ�ساعة الفاح�سة يف املجتمعات؟ 1. �سج

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

دورك يف مواجهة تلك الطرق؟ 2. بني

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G ير�ضد اهلل تعاىل املوؤمنني اإىل اأجنح الو�ضائل ملحاربة ال�ضائعات الكاذبة بينهم.

.......................................................................................................................

ب منه، فما اأ�ضل معناها؟ G �ضاع ا�ضتعمال »�ضبحانك« يف كل اأمر يتعج

.......................................................................................................................

G وقع امل�ضلمون اخلائ�ضون يف واقعة الإفك يف حمظورات تتنافى مع الإميان ال�ضحيح، اذكر اثنني منها.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

114

اأتلو واأحفظ:

ىئ حئمئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ زبۆئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جث مث ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڎڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ کک ک ک ڑ ڑ ژ ڈژ ڈ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ې ۉې ۉ ۅ ۅ ۋۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ

ې ې ىى ائ ائ ەئ ەئ وئرب

تنت�ض. - زب ېئ رب:

طرقه وو�ساو�سه ومذاهبه. - زب پ پرب:

ليحلف. - زبڃ ڃرب:

املانعات اأنف�سهن عن كل �سوء وريبة. - زبڳرب:

هم كامال. يعطيهم حق - زبےرب:

جزاءهم احلق العادل. - زبۇ ۆرب:

معاين املفردات واجلمل القراآنية:

115

املعنى الإجمايل للآيات:

ر اهلل تعاىل املوؤمنني يف الآيات الكرمية من اتباع م�سالك ال�سيطان لأن وظيفته هي الإغراء بال�ض ل باخلري، يحذ

بني ثم املبني. ال�سالل فى واقع لحمالة خطواته يتبع ومن واملعروف، بالف�سائل ولي�س واملنكر، بالفح�ساء والأمر

اهلل تعاىل رحمته باملوؤمنني التائبني التي لولها ما طهر اأحدهم من دن�س الذنوب واملعا�سي، ولكن اهلل تعاىل بف�سله

ورحمته يطهرهم فيقبل توبتهم، ويغ�سل حوبتهم.

بهم ثم ح�س اهلل تعاىل اأ�سحاب النفو�س النقية الطاهرة، على املواظبة على ما تعودوه من �سخاء و�سماحة ورغ

د اهلل عز وجل الذين يرمون املح�سنات وهن املانعات اأنف�سهن من كل �سوء وريبة، الغافالت بال�سفح والعفو، ثم توع

، لأنهن طبعن على التخلق بالأخالق الفا�سلة الكرمية، فهن فوق كونهن حم�سنات، ل عن اأن تدور الفاح�سة باأذهانهن

. وجاء وعيد اهلل ملن يرمي املح�سنات بالطرد من رحمة اهلل تعاىل يف الدنيا ويف يخطر ال�سوء ببالهن لطهارة معدنهن

الآخرة، وفوق ذلك لهم عذاب عظيم ل يحاط بو�سفه يف يوم القيامة يوم ت�سهد عليهم جوارحهم فيما اقرتفوه من

اآثام.

: �سبيه ال�سيء منجذب اإىل ثم ختم اهلل تعاىل حديث الإفك بتقرير �سنة اإلهية م�ساهدة يف واقع احلياة، وهي اأن

ون �سبيهه واأن الأرواح جنود جمندة، فاخلبيثات من الن�ساء خمت�سات باخلبيثني من الرجال، واخلبيثون من الرجال خمت�س

باخلبيثات من الن�ساء، والطيبات منهن للطيبني والطيبون للطيبات، واإذا كان النبي h هو اأطيب الطيبني، فال ميكن اأن

تكون زوجاته h وعلى راأ�سهن ال�سيدة عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - اإل اأطيب الطيبات من الن�ساء واأطهر الطاهرات

، ثم جاءت ال�سهادة التي تغني عن كل �سهادة والتي اأعلنت فيها براءة ال�سيدة عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - حينما منهن

: زب ې ې ې ىى ائ ائ ەئ ەئ رب. قال عز وجل

116

اأ�ستنبط:

ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پپ پ پ ٻ ٻ ٻ قال تعاىل: زبٻ

ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃرب.

G ما العالقة بني حادثة الإفك وحتذير اهلل تعاىل من اتباع خطوات ال�ضيطان؟.......................................................................................................................

د و�ضائل ال�ضيطان، هل هي يف العمل اأم يف التزيني؟ G انظر يف الآيات ) اإبراهيم 22، الن�ضاء 120، الفرقان 29 ( وحد.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

عاوى؟ G ال�ضيطان يدعو اإىل الف�ضاد والنف�س تدعو اإىل ال�ضوء، فماذا لو خلى اهلل بني الإن�ضان وهذه الد.......................................................................................................................

اأ�ستنتج:

ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ قال تعاىل: زبڃ

ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ

گ گرب.G ما مكارم الأخالق التي تدعوك اإليها الآية الكرمية؟

........................................................................

........................................................................

........................................................................

G مب تعلل ختام الآية بقوله تعاىل: زب گ گ گ رب؟........................................................................

........................................................................

ملا اأنزل اهلل تعاىل براءة ال�سيدة عائ�سة

ال�سديق - ر�سي اهلل - ر�سي اهلل عنها، قال

عنه - وكان ينفق على م�سطح لقرابته وفقره:

قال الذي بعد اأبدا �سيئا عليه اأنفق ل واهلل

ڃ زبڃ تعاىل: اهلل فاأنزل قال ما لعائ�سة

ڇرب ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ک ک ڑ ڑ ژ زب تعاىل: قوله اإىل

اأن اأحب اإين واهلل بكر : اأبو فقال ککرب. يغفر اهلل يل فرجع اإىل م�سطح النفقة التي كانت

.عليه وقال : ل اأنزعها منه اأبدا)1(

)1( رواه البخاري وم�سلم.

117

ف: اأ�س

ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ قال تعاىل: زبڳ

ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆرب.

G ما موجبات الطرد من رحمة اهلل تعاىل كما ت�ضري اإليه الآية الكرمية؟.......................................................................................................................

له بتدبر ثم اأجب: G تعر�س الآيات الكرمية اأحد م�ضاهد يوم القيامة، تاأم- من اأ�سحاب هذا املوقف؟

.......................................................................................................................

- �سف كل ما ي�ساهد وي�سمع يف هذا املوقف؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأقارن:

اأوجه الت�ضابه بني احلالت الثالث. G ا�ضتخرج هذه الآيات مع جمموعة من زمالئك، ثم بني

هذا »الفرتاء« الذي حدث يف حق ال�سيدة عائ�سة - ر�سي اهلل عنها، حدث مثله لل�سيدة مرمي، حيث

اأها اهلل على ل�سان عي�سى - عليه ال�سالم - كما ورد يف الآيات )27-33( من اتهمها قومها بالفاح�سة، فرب

اأه اهلل على ل�سان �ساهد من اآل بيت العزيز، كما �سورة مرمي، وحدث مثله يف حق يو�سف - عليه ال�سالم - فرب

يف الآيات )29-28( من �سورة يو�سف.

118

اأ�ستنتج:

ثم �ضعوها يف قائمة واحدة حتت عنوان »املنافقون يف اآنفا، اإليها امل�ضار با�ضتخراج الآيات اأربعة من زمالئك G قم مع

القراآن«، ثم حاولوا اأن جتمعوا معلومات منا�ضبة عن ال�ضخ�ضيات الأ�ضا�ضية التي اأ�ضري اإليها، مع ذكر اأهم الأدوار التي

كانوا يقومون بها من اأجل الق�ضاء على الدعوة الإ�ضالمية النا�ضئة.

يجد مل اإذ املدينة؛ للنفاق فى الكريهة الرائحة فيها تفوح التى الأوىل املرة الإفك هي تكن حادثة ومل

املنافقون فر�سة يلحقون بها الأذى بامل�سلمني اإل انتهزوها.

- فقد وجدوا فر�ستهم الأوىل بعد غزوة بدر، كما ورد يف �سورة الأنفال.

- وكان لهم �ساأن خا�س يف غزوة اأحد، وحتدثت عنه �سورة اآل عمران.

- وكان لهم �ساأن خا�س يف غزوة الأحزاب، وحتدثت عنه �سورة الأحزاب.

ثت عنه �سورة احل�ض. - وكان لهم �ساأن مع بني الن�سري، وحتد

- ثم كان لهم �ساأن خطري يف »حادثة الإفك«، وقد حتدثت عنه �سورة النور.

119119

ال�سوؤال الأول:

ا يلي: G اأجب عماأن يرث اهلل تعاىل الأر�س ومن اإىل م اهلل تعاىل ال�سيدة عائ�سة - ر�سي اهلل عنها - تكرميا �سيظل مالزما لها 1. كر

عليها. دلل على ذلك.

.......................................................................................................................

2. ا�ستخدمت الآيات ال�سابقة كلمة »يرمون« املح�سنات بدل من كلمة »يتهمون«. فما العالقة بني من يتهم اأخاه

ه، ومن يرميه ب�سهم يقتله فيه؟ يف عر�س

.......................................................................................................................

3. تنق�سم العقوبات يف ال�ضيعة الإ�سالمية اإىل عقوبات بدنية ومالية ونف�سية واأخروية، فما العقوبات التي وردت

يف الآيات )11-26( من �سورة النور؟ وما اأ�سبابها؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

د الآيات التي تناولت مظاهر ف�سل اهلل تعاىل ورحمته بالتائبني مما وقعوا يف حادثة الإفك. 4. حد

.......................................................................................................................

5. ما احلكمة من دمج الأحكام والإر�سادات يف �سياق حادثة الإفك؟

.......................................................................................................................

120120

»عجبا لأمر املوؤمن اإن اأمره كله خري، ولي�س ذاك لأحد اإل للموؤمن؛ اإن اأ�سابته �ضاء �سكر ؛ فكان خريا له،

.)1(

واإن اأ�سابته �ضاء �سرب ؛ فكان خريا له«

عن حكيم بن حزام قال: اإن رجال �ساأل ر�سول اهلل h عن ال�سدقات، اأيها اأف�سل؟ قال: على ذي الرحم

.)2(

الكا�سح

h قال: »ما نق�ست �سدقة من مال، وما زاد اهلل عبدا بعفو عن اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - اأن النبي

.)3(

ا، وما توا�سع اأحد هلل اإل رفعه اهلل« اإل عز

)1( رواه م�سلم. )2( رواه اأحمد والدارمي. )3( رواه م�سلم.

ال�سوؤال الثاين:

د من الآيات ما يرتبط بالأحاديث التالية: 6. حد

.......................................................................................................................

روي اأن امراأة جاءت اإىل الإمام علي - ر�سي اهلل عنه - فقالت: اإن زوجها ياأتي جاريتها )يزين بها(، فقال

وين اإىل اأهلي. لها: اإن كنت �سادقة رجمناه، واإن كنت كاذبة جلدناك، ففكرت ثم قالت: رد

G فى تقديرك، ما الأ�ضباب التي جعلت هذه املراأة تتخلى عن الق�ضية؟.......................................................................................................................

G ملاذا تريث الإمام علي -ر�ضي اهلل عنه- ومل يقم با�ضتدعاء الزوج فور �ضماعه التهمة؟ .......................................................................................................................

ل ف�ضيحة اإخوانه، وعليه اأن ي�ضرت عليهم ما كان لل�ضرت مو�ضع، ولكن! G ي�ضتدل من هذا الأثر على اأن امل�ضلم ل يتعجكيف نوفق بني ال�ضرت والأمر باملعروف والنهي عن املنكر؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

121121

ال�سوؤال الثالث:

ال�سوؤال الرابع:

قال تعاىل: زبۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھرب.

G ما عالقة هذه الآية الكرمية مبا قبلها؟

.......................................................................................................................

G ما املراد ب�ضهادة اجلوارح؟

.......................................................................................................................

ح مظاهر هذا الهتمام. ة الل�ضان، و�ض G اهتم الإ�ضالم اهتماما بالغا يف تربية الأمة امل�ضلمة على الأدب وعف.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

122

النظام االقتصاديفي اإلسالم

�أعلم و�أعمل:

�عتقادية و�أخالقية �أ�س�س �لإ�سالم على �لنظام �لقت�سادي يف - يقوم

وت�رشيعية.

هي حتقيق م�سالح �لفرد و�ملجتمع.- �أهد�ف �لنظام �لقت�سادي �لإ�سالمي

تعديها ت�سمن عدم �لقت�سادية �سمن �سو�بط �حلرية �لإ�سالم - كفل

على م�سلحة �ملجتمع.

الدر�س الرابع:

ر: تدب�أقر�أ و�أ

�سيطر �لنظام �لإقطاعي على �أوروبا طو�ل �لع�سور �لو�سطى، ومع بد�يات �لنه�سة �لأوروبية وب�سبب �لأزمات

، دعا �ملفكرون و�لفال�سفة �لأوروبيون �إىل نظام �أكرث عد�لة و�أقدر على حتقيق �لرفاهية �لتي �أحدثها �لنظام �لإقطاعي

ت �أفكارهم عن ن�سوء �لنظام �س �لقت�سادية، ودعو� �إىل فكرة �لقت�ساد �حلر �لقائم على �أ�سا�س �مل�سلحة �لفردية، ومتخ

. �لر�أ�سمايل

قت فتعم و�لجتماعية، �لقت�سادية �مل�سكالت من كثري معاجلة عن �أنه عجز �إل ، �لر�أ�سمايل �لنظام و�نت�رش

ه، �لعد�لة �لجتماعية، فظهرت فكرة �لقت�ساد �ملوج �لفقر، و�نعدمت �لفو�رق �لطبقية بني فئات �ملجتمع، و�زد�د

وتبلورت �لفكرة ون�سجت لين�ساأ �لنظام �ل�سرت�كي �لذي يقوم على فكرة �سيوع �مللكية، و�سيطرة �لدولة على كل

نو�حي �حلياة، وما لبث هذ� �لنظام حتى �أ�سبح له كيان م�ستقل و�أخذ يف �لنت�سار، و�نق�سم �لعامل على �إثر ذلك �إىل

. مع�سكرين، �سيوعي ور�أ�سمايل

G ظل �لنظامان يت�صارعان حتى نهاية �لقرن �لع�رشين وكانت �لنتيجة كما يلي:- �سقط �لنظام �ل�سيوعي يف �أغلب دول �لعامل وثبت ف�سله على جميع �مل�ستويات �لقت�سادية و�لجتماعية

و�لعلمية.

، ون�ساأ فيها �خللل �لأخالقي و�لجتماعي �لر�أ�سمالية، وتعمق �لدول �مل�سكالت �لقت�سادية يف - تعددت

معقد، وفقد �لنظام �ملايل ��ستقر�ره وعد�لته، ما ت�سبب يف �أزمات �قت�سادية متالحقة ومتتابعة

نظام طبقي

ت كل دول �لعامل. عم

ت �لأزمة �لقت�سادية �لعامل يف عام 2008 و�أثبتت نظم �ملعامالت �لقت�سادية �لإ�سالمية قدرة فائقة وعندما عم

على جتاوز تلك �لأزمة، لأنها مل تتاأثر بالأزمة بالدرجة �لتي تاأثرت بها غريها؛ دعا �لعديد من �لقت�ساديني �لغربيني �إىل

در��سة �لنظام �لقت�سادي �لإ�سالمي وتبني مبادئه و�أفكاره و�ل�ستفادة من فقه �ملعامالت �ملالية �لإ�سالمية.

123

�أناق�ش:

؟ G ترى، ما �ملق�صود بالنظام �لقت�صادي �لإ�صالمي

ه؟ G وما �أهم �أ�ص�ص

G وما �أهد�فه؟

مفهوم النظام القت�سادي يف الإ�سالم

: هو جمموعة �لقو�عد و�لأنظمة و�لأحكام �ملنبثقة من �ل�رشيعة �لإ�سالمية لتنظيم �لنظام �لقت�صادي �لإ�صالمي

عالقة �لإن�سان باملال وطرق ك�سبه و�إنفاقه و�أوجه تنميته، وحل �مل�سكالت �لقت�سادية.

�لعتقادية: �لأ�ص�س .1، فالعتقاد بوحد�نية �هلل – �سبحانه تعترب �لعقيدة �لإ�سالمية �أهم �أ�سا�س ينبني عليه �لنظام �لقت�سادي �لإ�سالمي

وتعاىل - وكمال �سفاته وعبودية �لإن�سان له �سبحانه، ترتب جملة من �لعتقاد�ت �ملرتبطة بحياة �مل�سلم �لقت�سادية.

الأ�س�س التي يقوم عليها القت�ساد الإ�سالمي

ح: �أو�ض

ح ما ت�صري �إليه من عقائد مرتبطة بحياة �مل�صلم �لقت�صادية. G من خالل �لن�صو�س �لتالية، و�ص- قال تعاىل: زب مح جخ حخ مخ جس حسخس مس حص مص جض حض رب. )�ملائدة 120(.

.......................................................................................................................

124

ٿ ٺٿ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ - وقال �سبحانه: زب

ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦرب. )لقمان 20(........................................................................................................................

- وقال تعاىل: زب گ گ ڳ ڳ ڳ رب. )�حلديد 7(.

.......................................................................................................................

- وقال تعاىل: زب ڃ ڃ ڃ چ چ چ رب. )�لبقرة 212(.

.......................................................................................................................

- وقال h: »ل تزول قدما عبد يوم �لقيامة حتى ي�ساأل عن عمره فيما �أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من

.)1(

�أين �كت�سبه وفيما �أنفقه؟ وعن ج�سمه فيما �أباله«

.......................................................................................................................

)1( �سنن �لد�رمي، ج1، �س144.

�أقر�أ:

�سمن و�لأخالقي و�لروحي �لقيمي �لعن�رش �إدخال �ملا�سي يف �لو�سعية �لقت�سادية �ملد�ر�س رف�ست

�لعلمية، �لدر��سات يف �ملو�سوعية عدم �إىل ي توؤد �أنها منها �عتقاد� وذلك �لقت�سادية، ودر��ساتها نظرياتها

�مل�سكالت وبروز �لعاملي �لقت�سادي �لتدهور مع ولكن �ل�سخ�سية، �ل�سفة �إىل �حليادية �ل�سفة من وتخرجها

�لقت�سادية ذ�ت �جلذور �لقيمية بد�أ كثري من �لقت�ساديني �لغربيني ينادي �إىل �رشورة جعل �لعن�رش �لروحي و�جلانب

�لقيمي و�لأخالقي �أ�سا�سا يف �لبحوث �لقت�سادية.

نظامه بنى عليه �أ�سا�سا �لقيم و�لأخالق وجعلها من فقد �ساغ منظومة متكاملة �لإ�سالمي �لت�رشيع ا �أم

. �لقت�سادي

�لأخالقية: �لأ�ص�س .2

125

�أ�ضتخرج:

G ��صتخرج �جلو�نب �لقيمية و�لأخالقية يف �لنظام �لقت�صادي �لإ�صالمي من خالل �لن�صو�س �لتالية.- قال تعاىل: زب ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېرب.

)�لن�ساء 58(.

.......................................................................................................................

رب. ېئ ۈئ ۈئ ۆئۆئ ۇئ ۇئ وئ ەئوئ ەئ ائ ائ ى ى ې - وقال تعاىل: زب

)�لبقرة 280(.

.......................................................................................................................

�هلل د�وود كان ياأكل من - قال ر�سول �هلل h: » ما �أكل �أحد طعاما قط خري� من �أن ياأكل من عمل يده، و�إن نبي

عمل يده«.

.......................................................................................................................

يقني و�ل�سهد�ء«. - وقال h: »�لتاجر �ل�سدوق �لأمني مع �لنبيني و�ل�سد

.......................................................................................................................

قا، قا. �أو قال: حتى يتفر - عن حكيم بن حز�م –ر�سي �هلل عنه- قال: قال ر�سول �هلل h: »�لبيعان باخليار ما مل يتفر

.)2(

فاإن �سدقا وبينا بورك لهما يف بيعهما، و�إن كتما وكذبا حمقت بركة بيعهما«

.......................................................................................................................

)2( �سحيح �لبخاري، ج2، �س732، �سحيح م�سلم، ج3، �س1164.

�لت�رشيعية: �لأ�ص�س .3يقوم �لنظام �لقت�سادي على جمموعة من �لأحكام �لت�رشيعية �لتف�سيلية �إ�سافة �إىل �لقو�عد �لعامة �مل�ستمدة من

ق له �ل�سبط و�ل�ستقر�ر. ، ويتحق ، �لتي ينتظم بها �لن�ساط �لقت�سادي م�سادر �لت�رشيع �لإ�سالمي

126

ح: �أو�ض

ح �أهم �لقو�عد �لت�رشيعية للنظام �لقت�صادي �لإ�صالمي من خالل �لن�صو�س �لتالية: G و�ص

ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ - قال تعاىل: زب

ڃ ڃرب. )�لن�ساء 29(........................................................................................................................

- قال h: »ل �رشر ول �رش�ر«.

.......................................................................................................................

بتاع له من لني من �لبيع ما لي�س عندي �أ جل ي�ساأ - عن حكيم بن حز�م قال: �أتيت ر�سول �هلل h فقلت: ياأتيني �لر

وق ثم �أبيعه قال: »ل تبع ما لي�س عندك«. �ل�س

.......................................................................................................................

ثل، ول ب هب �إل مثال هب بالذ تبيعو� �لذ �أن ر�سول �هلل h قال: »ل دري –ر�سي �هلل عنه- - عن �أبي �سعيد �خل

ها على بع�س، ول تبيعو� منها و� بع�س ف ثل، ول ت�س ها على بع�س، ول تبيعو� �لورق بالورق �إل مثال ب و� بع�س ف ت�س

غائبا بناجز«.

.......................................................................................................................

: اأق�سام الأحكام الت�رشيعية يف القت�ساد الإ�سالمي

G تنق�صم �لأحكام �لت�رشيعية �لقت�صادية يف �لإ�صالم �إىل نوعي من �لأحكام:

�لزمان و�ملكان و�مل�سالح: وهي كل ما ثبت بدليل قطعي �أو ر�جع بتغري 1. �لأحكام �لثابتة: هي �لأحكام �لتي ل تتغري

با، وحل �لبيع، �إىل �أ�سل قطعي يف �لكتاب �أو �ل�سنة �أو �لإجماع، كوجوب �لزكاة، وحرمة �لر

فهذه �لأحكام ثابتة باأدلة قطعية وردت يف كتاب �هلل تعاىل كقوله تعاىل: زب ڱ ڱ

ڱ ں رب. )�لبقرة 43(، وقوله تعاىل: زب ٹ ٹ ٹ ڤ ڤرب. )�لبقرة 275(.

127

�أو يف دللتها، وهذه �لأحكام خا�سعة لجتهاد �لثابتة بالأدلة �لظنية يف �سندها ة: هي �لأحكام 2. �لأحكام �ملتغري

و�ختالف �مل�سلحة ملقت�سيات وتبعا فيها؛ �لنظر �أحو�ل باختالف تتغري قد لذلك �لعلماء،

�لأ�سخا�س و�لأزمان و�لأمكنة.

ف: �أ�ضن

ة، مبينا �ل�صبب يف ذلك. G �أمامك جمموعة من �مل�صائل �لقت�صادية، �صنف �أحكامها �إىل �أحكام ثابتة و�أحكام متغرير

�ل�صبب�أحكام متغرية�أحكام ثابتة�مل�صائل �لقت�صادية

....................................................�لت�سعري:

....................................................�لر�سوة:

....................................................�ل�سمان:

....................................................�لحتكار:

....................................................�أن�سبة �ملو�ريث:

....................................................�لفو�ئد �مل�رشفية على �لقرو�س:

128

ر: �أفك

�حلاجات بها ووفر �لروحية �ملطالب �إ�صباع �لإ�صالم بها حقق �لتي �لأمور �أهم د حد �لتالية، �لن�صو�س خالل G من

�ملادية.

ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ پ پ پ ڀ پ ٻ ٻ ٻ ٱ ٻ - قال تعاىل: زب

ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب. )�ملائدة 91-90(.

.......................................................................................................................

.)2(

- وقال h: »ما من م�سلم يغر�س غر�سا �أو يزرع زرعا فياأكل منه طري �أو �إن�سان �أو بهيمة �إل كان له به �سدقة«

.......................................................................................................................

�لطيبة، �حلياة حتقيق هو : �لقت�صادي �لرفاه

كافة، �لأ�سا�سية �لإن�سانية �حلاجات باإ�سباع

و�إز�لة �لأ�سباب �لرئي�سة للمتاعب و�مل�ساعب،

وحت�سني نوعية �حلياة معنويا وماديا.

: اأهداف النظام القت�سادي الإ�سالمي

1. حتقيق �لرفاه �لقت�صادي و�صعادة �لإن�صان.

�لب�رش يف قوله لبني �لتكرمي �لإلهي �لأ�سل يف هذ� �لهدف هو

تعاىل: زب ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ

ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںرب. )�لإ�رش�ء 70(.ق �لرفاه �إل باإ�سباع �ملطالب �لروحية و�لنف�سية، �إ�سافة ول يتحق

.)1(

�إىل توفري �حلاجات �ملادية لالإن�سان

)1( وتنق�سم �حلاجات �ملادية يف �لإ�سالم �إىل: 1. �حلاجات �ل�رشورية: وهي عبارة عن �حلاجات )�سلع وخدمات( �لتي لبد من �إ�سباعها حتى ميكن

�حلفاظ على �لفرد �مل�سلم و�ملجتمع قادر� على �أد�ء وظيفته. 2. �حلاجات �حلاجية: وت�سمل �حلاجات �لتي ل يتوقف عليها حياة �لفرد، فيمكن �حلياة

بدونها ولكن ب�سيء من �مل�سقة و�حلرج يف �لغالب. 3. �حلاجات �لتح�سينية: وهي كل ما يكون به تي�سري حياة �لنا�س وجتميله من غري �أن يرتتب

على فقد�نه حرج وم�سقة. )2( رو�ه �لبخاري.

129

�أحلل:

G من خالل جمموعتك �لطالبية، حلل �لن�صو�س �لتالية ل�صتخر�ج �أهم �ل�صو�بط �ل�رشعية �لتي بها يتم �ل�صتغالل �لأمثل للمو�رد �لقت�صادية.

ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ قال تعاىل: زب

ڑ رب. )�لتوبة 34(.

تقدير �أهمية �ملال و�عتباره ع�سب �لتنمية �لقت�سادية و�لنهى عن �كتنازه وتعطيله عن �لإنتاج.

ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ قال تعاىل: زب

ڃ رب. )�جلمعة 10(.

.................................................................................

.)3(

نيا« ا حيزت له �لد ن ده عنده قوت يومه فكاأ بح منكم �آمنا يف �رشبه معافى يف ج�س �س- قال ر�سول �هلل h: »من �أ

.......................................................................................................................

ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڤڦ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ - وقال تعاىل: زب

ڃ ڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇ رب. )�لأعر�ف32(........................................................................................................................

2. �لتخ�صي�س �لأمثل للمو�رد �لقت�صادية)4(.

�لإن�سان �لكون، ولأن – �سبحانه - مالك �لب�رش، وذلك لأنه ��ستاأمن عليها جميع �أمانة من �خلالق �ملو�رد

خليفته يف �لأر�س، لذ� يعد توظيف �ملو�رد �لقت�سادية توظيفا �سليما هدفا مهما ت�سعى �إليه �ل�رشيعة �لإ�سالمية.

)3( رو�ه �لرتمذي و�بن حبان. )4( �ملق�سود باملو�رد �لقت�سادية: كل عنا�رش �لإنتاج، وت�سمل �ملو�رد �لطبيعية و�ملو�رد �لإن�سانية )�لب�رشية( ور�أ�س

�ملال و�لتنظيم.

130

ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ وقال تعاىل: زب

ہ ہ ھ ھ رب. )�لبقرة 188(.

.................................................................................

ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ وقال تعاىل: زب

ٺ ٺ ٺ ٿ رب. )�لأعر�ف 96(.

.................................................................................

3. حتقيق توزيع عادل للدخل و�لرثوة.

�لتوزيع �أي�سا د يوؤك بل �ملو�رد فح�سب، من فرد �حتياجات كل �إ�سباع �إىل بت�رشيعاته ي�سعى �لإ�سالم ل �إن

�لعادل للدخل و�لرثوة، فالتخفيف من حدة �لفو�رق �لطبقية بني فئات �ملجتمع يعد هدفا �أ�سا�سيا، وقد �أثبت �لتاريخ

�لإ�سالمي �أن �لطبقة �ملعدومة من �لفقر�ء عز وجودها يف بع�س فرت�ته، وكانت �أمو�ل �لزكاة ل جتد من ياأخذها منهم.

�أبحث:

قال تعاىل: زب ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ

ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ ہ ھھ ھ ھ ے ے رب. )�حل�رش 7(.

اب – ر�صي ح ذلك من خالل موقف �صيدنا عمر بن �خلط G تعد هذه �لآية قاعدة يف �لتوزيع �لعادل للدخل و�لرثوة، و�ص�هلل عنه- من توزيع �أر��صي �لبالد �ملفتوحة على �ملجاهدين.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

131

�حلرية �لقت�سادية يف �لإ�سالم تقوم على �أ�سا�س من �حلرية �لإن�سانية، وكمال �حلرية �لإن�سانية يكت�سبه �لإن�سان

بدخوله يف �لإ�سالم ونطقه بال�سهادة، فال�سهادة فيها حترير لالإن�سان من �لعبودية لغري �هلل، وهي �أعلى درجات �حلرية.

4. حتقيق �لقوة �ملادية و�لروحية لالأمة �لإ�صالمية.

ي حتقيق �لأهد�ف �ل�سابقة �إىل زيادة قوة �لأمة �لإ�سالمية روحيا ومعنويا وماديا بني �لأمم �لب�رشية كافة، ما يوؤد

. يزيد من هيبتها و�سلطانها �لفكري و�ملادي

عن �بن عمر - ر�سي �هلل عنهما - قال: �سمعت ر�سول �هلل h يقول: »�إذ� تبايعتم بالعينة و�أخذت �أذناب

.)1(

�لبقر ور�سيتم بالزرع وتركتم �جلهاد، �سلط �هلل عليكم ذل ل ينزعه حتى ترجعو� �إىل دينكم«

ل و�لهو�ن لالأمة �لإ�صالمية؟ كيف ت�صبب �خل�صال �ملذكورة يف �حلديث �لذ G من خالل جمموعتك �لطالبية، بير.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( �سنن �أبي د�ود، ج3، �س274.

احلرية القت�سادية:

ح: �أو�ض

قال تعاىل: زب ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ

ڇ ڇڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ رب. )�لنحل 75(.ح ذلك. G يف �لآية �ل�صابقة �إ�صارة �إىل كفالة �لإ�صالم للحرية �لقت�صادية، و�ص

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

132

�أ�ضتخرج:

. ح حدود �حلرية �لقت�صادية يف �لنظام �لإ�صالمي G من خالل جمموعتك �لطالبية، و�ص- قال �هلل تعاىل: زب ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ رب. )�لن�ساء 6(.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

مت عليهم �ل�سحوم فباعوها و�أكلو� �أثمانها، و�إن �هلل – عز وجل - �إذ� - قال ر�سول �هلل h: »لعن �هلل �ليهود، حر

.)1(

م ثمنه« م �أكل �سيء حر حر

.......................................................................................................................

- وقال تعاىل: زب ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ رب.

)�لأعر�ف 31(.

.......................................................................................................................

ي عمرة بنت رو�حة: ل �أر�سى حتى - عن �لنعمان بن ب�سري –ر�سي �هلل عنه قال: »�أعطاين �أبي عطية، فقالت �أم

h فقال: �إين �أعطيت �بني من عمرة عطية فاأمرتني �أن �أ�سهدك، قال: �أعطيت كل h قال: فاأتى �لنبي

ت�سهد �لنبي

.)2(

ولدك مثل هذ�؟ قال: ل. قال: فاتقو� �هلل و�عدلو� بني �أولدكم«

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( م�سند �أحمد بن حنبل، ج1، �س293. )2( م�سنف بن �أبي �سيبة، ج7، �س278.

133133

�ل�ض�ؤ�ل �لأول:

G �أمامك جمموعة �آثار، �صنفها حتت ما ينا�صبها من �لنظامي �لقت�صاديي �ل�صابقي:ة للعمل با و�لحتكار - �سيوع �لك�سل وفقد�ن �لهم �لق�ساء على روح �لبتكار و�لتناف�س - �سيوع �لر

�سيوع �لرذيلة و�نهيار �لأخالق - �نت�سار �لبطالة و�حلرمان - �نت�سار �لفقر

�زدياد �لأغنياء ثر�ء و�زدياد �لفقر�ء فقر�

ه«. عن �أن�س - ر�سي �هلل عنه - عن �لنبي h قال: »ل يوؤمن �أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنف�س

�خلباز �أو �جلز�ر علينا م يتكر �أن نتوقع ل »�إننا : �لر�أ�سمايل للفكر �ملنظرين كبار �أحد �سميث، �آدم ويقول

ق لهما م�سلحة �سخ�سية، فنحن ل نخاطب �إن�سانيتهما، لكن نخاطب حبهما لنف�سيهما، ول بطعام �لع�ساء �إل �إذ� حق

ث عن �رشور�تنا، لكن عن مكا�سبهما«. نتحد

�لأ�صا�س �لذي يقوم عليه كل من �لنظام �لإ�صالمي و�لنظام �لر�أ�صمايل. ي �ل�صابقي، بي G من خالل �لن�صر.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�لآثار�لنظام

�لر�أ�سمايل:.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�سيوعي:.....................................................................................................

.....................................................................................................

134134

�ل�ض�ؤ�ل �لثاين:

�ل�ض�ؤ�ل �لثالث:

G ما نوع �ملبادئ �لقت�صادية �لتي ت�صري لها �لن�صو�س �لتالية؟- قال �هلل تعاىل: زب چ چ ڇ ڇ ڇ ڇرب. )�لنور 33(.

.......................................................................................................................

ى عنه«. من معلقة بدينه حتى يق�س - عن �أبي هريرة قال: قال ر�سول �هلل h: »نف�س �لموؤ

.......................................................................................................................

ى �لنا�س يتبايعون فقال: »يا مع�رش �لتجار«، فا�ستجابو� لى فر�أ - عن رفاعة بن ر�فع �أنه خرج مع �لنبي h �إىل �مل�س

�إل من �تقى �هلل وبر ار� ار يبعثون يوم �لقيامة فج ليه فقال: »�إن �لتج ارهم �إ لر�سول �هلل h ورفعو� �أعناقهم و�أب�س

دق«. و�س

.......................................................................................................................

بتاع له من لني من �لبيع ما لي�س عندي �أ جل ي�ساأ - عن حكيم بن حز�م قال �أتيت ر�سول �هلل h فقلت: ياأتيني �لر

وق ثم �أبيعه، قال: »ل تبع ما لي�س عندك«. �ل�س

.......................................................................................................................

G ما�ملبادئ �لأخالقية �لتي يظهرها موقف عثمان بن عفان ر�صي �هلل عنه :

�أ�ساب �لنا�س قحط يف عهد �أبي بكر ر�سي �هلل عنه فلما ��ستد بهم �لأمر جاءو� �إىل �أبي بكر ر�سي �هلل عنه وقالو�:

يا خليفة ر�سول �هلل h �إن �ل�سماء مل متطر و�لأر�س مل تنبت وقد توقع �لنا�س �لهالك فما ت�سنع؟ فقال: �إن�رشفو� و ��سربو�

ج �هلل عنكم، فلما �أ�سبحو� خرجو� يتلقونها فاإذ� هي �ألف بعري موثوقة بر� وزيتا ودقيقا، فاإين �أرجو �أل مت�سو� حتى يفر

فاأناخت بباب عثمان ر�سي �هلل عنه فجعلها يف د�ره فجاء �إليه �لتجار فقال: ما ترون؟ قالو�: �إنك لتعلم ما نريد فقال:

كم تربحوين؟ قالو�: �للهم درهمني قال: �أعطيت زيادة على هذ�. قالو�: �أربعة. قال: �أعطيت �أكرث. قالو�: خم�سة.

قال: �أعطيت �أكرث. قالو�: لي�س يف �ملدينة جتار غرينا فمن �لذي �أعطاك؟ قال: �إن �هلل �أعطاين بكل درهم ع�رشة در�هم

�أعندكم زيادة؟ قالو�: ل. قال: فاإين �أ�سهدكم �هلل تعاىل �أين جعلت ما حملت �لعري �سدقة هلل على �لفقر�ء و �مل�ساكني.

135135

ح ذلك من خالل بيان G يف �لزكاة و�ل�صدقات و�لنذور يف �لإ�صالم �أعلى �أ�صكال �لعد�لة يف توزيع �لدخل و�لرثوة، و�ص�أثر �لزكاة يف تدوير �ملال.

�ل�ض�ؤ�ل �ل�ضاد�ش:

G �رشع �لإ�صالم جمموعة من �ملو�رد �لتي ت�صهم يف حتقيق �لكفاية �ملعي�صية للذين ل يقدرون على كفاية �أنف�صهم.. �أذكر ثالثة منها........................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G �ذكر ثالثة من �لو�صائل �لتي يتحقق بها �لتوظيف �لأمثل للمو�رد يف �لقت�صاد �لإ�صالمي........................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�ض�ؤ�ل �لر�بع:

�ل�ض�ؤ�ل �خلام�ش:

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G من خالل �لآيتي �لتاليتي ناق�س عاقبة �لأمم �لتي ل حت�صن خالفتها يف �إد�رة �ملال.قال تعال: زب ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک

ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ رب. )�لدخان 29-25(.وقال عز وجل: زب ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی رب. )حممد 38(.

136

�أعلم و�أعمل:

- للح�سول على �أجر طلب �لعلم لبد من حتري �آد�ب طالب �لعلم وتطبيقها.

- �لإخال�س �أهم �آد�ب طلب �لعلم وعليه تقوم بقية �لآد�ب.

- �أحاط �لإ�سالم حياة طالب �لعلم باآد�ب مهمة، �سو�ء �أكانت مع معلمه �أم مع

ه. زمالئه �أم مع نف�س

- �سعف �لأمانة �لعلمية من �أخطر �مل�ساكل يف بيئات �ملد�ر�س و�جلامعات.

الدر�س اخلام�س:

آدابطالب العلم

ر: و�أتدب�أقر�أ

عن كثري بن قي�س قال: كنت جال�سا مع �أبي �لدرد�ء ر�سي �هلل عنه يف م�سجد دم�سق، فاأتاه رجل فقال:

يا �أبا �لدرد�ء، �إين �أتيتك من مدينة �لر�سول h يف حديث بلغني �أنك حتدث عن ر�سول �هلل h، فقال �أبو �لدرد�ء:

h أما جئت حلاجة؟ �أما جئت لتجارة؟ �أما جئت �إل لهذ� �حلديث؟ قال: نعم، قال: فاإين �سمعت ر�سول �هلل�

ا لطالب يقول: »من �سلك طريقا يطلب فيه علما �سلك �هلل به طريقا من طرق �جلنة، و�ملالئكة ت�سع �أجنحتها ر�س

�لعلم، و�إن �لعامل ي�ستغفر له من يف �ل�سمو�ت ومن يف �لأر�س و�حليتان يف �ملاء، وف�سل �لعامل على �لعابد كف�سل

يورثو� دينار� ول درهما و�أورثو� �لعلم، فمنع �إن �لعلماء ورثة �لأنبياء مل �لقمر ليلة �لبدر على �سائر �لكو�كب،

.)1(

�أخذه �أخذه بحظ و�فر«

ل طلب �لعلم عظيم و�أجره كبري و�أنه �أف�سل ما يتقرب به �ملوؤمن بعد �لفر�ئ�س، بل هو �أف�سل من لحظ �أن ف�س

�سائر �ل�سنن و�لنو�فل.

البيرة: G من خالل جمموعتك �لطر- بني مدى ��ست�سعارك �أنت ومن حولك من �لطالب لهذ� �لثو�ب و�لأجر.

.......................................................................................................................

ل �لثو�ب و�لأجر �لكبري �ملذكور يف �حلديث �ل�رشيف؟ - كم من �لطالب تتوقع �أن يح�س

.......................................................................................................................

- يف نظرك، ما �أ�سباب ح�سول بع�س �لطلبة على هذ� �لأجر؟ وما �أ�سباب حرمان �لبع�س �لآخر منه؟ مع �أن �لكل

ياأتي �إىل �ملدر�سة كل �سباح.

.......................................................................................................................

)1( �سحيح �بن حبان.

137

اأول: اآداب طالب العلم يف نف�سه:

�لإخال�س: .1ر�سول قال قال: - عنه �هلل ر�سي - هريرة �أبي عن

به )2(

لتمارو� �أو �لعلماء، به لتباهو� �لعلم تعلمو� »ل :h �هلل

�إليكم، فمن فعل ذلك فهو �لنا�س �أو لت�رشفو� به وجوه �ل�سفهاء،

.)3(

يف �لنار«

عن �أبي هريرة ر�سي �هلل عنه قال: قال ر�سول �هلل: »من

نيا مل ا من �لدر تعلرم ممرا يبتغى به وجه �هلل ل يتعلرمه �إل لي�صيب به عر�ص

.)4(

يجد عرف �جلنرة يوم �لقيامة«

ابقة وبالترعاون مع زمالئك: G من خالل �لنر�صو�س �ل�صر�أ. عدد �ملظاهر �لتي نهى عنها �لر�سول h طالب �لعلم.

...................................................................

...................................................................

...................................................................

ب. �ذكر �أهم �أهد�ف طلب �لعلم �لتي تتو�فق مع �لإخال�س هلل

وتعززه.

...................................................................

...................................................................

...................................................................

ل: �أتاأم

�هلل من به �ملوعود و�لثو�ب �لأجر لينال �مل�سلم �لطالب بها يتحلى �أن يجب و�آد�ب �رشوط �لعلم لطلب

ور�سوله h ومن هذه �لآد�ب:

)2( �لتماري: هي �ملجادلة على مذهب �ل�سك و�لريبة. )3( رو�ه �بن حبان. )4( رو�ه �أحمد. )5( رو�ه م�سلم.

عن عنه، �هلل ر�سي - هريرة �أبو روى

يوم ى يق�س �لنا�س ل و�أ »�إن قال: h �هلل ر�سول

نعمه فه فعر به فاأتي ��ست�سهد رجل عليه �لقيامة

فعرفها قال فما عملت فيها، قال قاتلت فيك حتى

��ست�سهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال

حب على وجهه جريء. فقد قيل . ثم �أمر به ف�س

حتى �ألقي يف �لنار، ورجل تعلم �لعلم وعلمه وقر�أ

فه نعمه فعرفها قال فما عملت تي به فعر �لقر�آن فاأ

فيك وقر�أت وعلمته �لعلم تعلمت قال فيها،

ليقال �لعلم تعلمت ولكنك كذبت قال �لقر�آن.

قيل فقد قارئ. هو ليقال �لقر�آن وقر�أت عامل.

حب على وجهه حتى �ألقي يف �لنار. ثم �أمر به ف�س

�ملال ناف �س�أ من و�أعطاه عليه �هلل ع و�س ورجل

عملت فما قال فعرفها نعمه فه فعر به فاأتي كله

ب �أن ينفق فيها �إل فيها قال ما تركت من �سبيل حت

ليقال فعلت ولكنك كذبت قال لك فيها �أنفقت

حب على وجهه هو جو�د. فقد قيل ثم �أمر به ف�س

.)5(ثم �ألقي يف �لنار«

حفظ

138

ج. قد يق�سد طالب در��سة علم من �لعلوم - مثال �لطب �أو �لهند�سة - لأهد�ف خمتلفة، فما ر�أيك يف �لأهد�ف �لتالية،

معلال ما تقول:

ر��صة وظيفة مميرزة ومكانة مرموقة و�صهرة عامليرة �إ�صافة لدخل مادي كبري. - طالب هدفه من �لدر

.......................................................................................................................

ته. ة �لإ�صالميرة بعلمه وم�صاعدة �لفقر�ء و�مل�صاهمة يف نه�صة وطنه و�أمر ر��صة خدمة �لأمر - طالب هدفه من �لدر

.......................................................................................................................

خل �ملادي �حلالل �لرذي ي�صون به نف�صه عن �صوؤ�ل �لنرا�س. ر��صة خدمة �لأمرة و�لنرا�س �إ�صافة �إىل �لدر - طالب هدفه من �لدر

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�لنرافعة: �لعلوم ق�صد .2عن �أبي هريرة ر�سي �هلل عنه قال: كان ر�سول �هلل h يقول: »�للهم �إين �أعوذ بك من �أربع: من علم ل ينفع،

.)1(

ومن قلب ل يخ�سع، ومن نف�س ل ت�سبع، ومن دعاء ل ي�سمع«

�صول h من �لعلم �لرذي ل ينفع؟ ذ �لرر G مب تعلرل تعور.......................................................................................................................

G ��رشب �أمثلة لعلوم غري نافعة مبيرنا �صبب عدم نفعها........................................................................................................................

عن �أن�س بن مالك - ر�سي �هلل عنه �أن ر�سول �هلل h رجع من غزوة تبوك فدنا من �ملدينة فقال: »�إن

باملدينة �أقو�ما ما �رشت م�سري� ول قطعتم و�ديا �إل كانو� معكم )ويف رو�ية: �إل �رشكوكم يف �لأجر( قالو�: يا ر�سول

هم �لعذر«. �هلل وهم باملدينة، قال وهم باملدينة، حب�س

د. من خالل �حلديث �لتايل، بني �أثر �لنية فيمن يخل�س يف طلب �لعلم ويحر�س على �لتفوق فيه، �إل �أنه ل ي�ستطيع �أن

يلحق بركب �ملتفوقني لظرف من �لظروف �أو ملانع من �ملو�نع.

)1( رو�ه �حلاكم.

139

�لفر�س: و�غتنام �لعلم طلب �لوقت يف ��صتغالل .3قال h لرجل وهو يعظه: »�غتنم خم�سا، �سبابك قبل هرمك، و�سحتك قبل �سقمك، وغناك قبل فقرك،

.)2(

وفر�غك قبل �سغلك، وحياتك قبل موتك«

البيرة ��صتخرج من �لنر�صو�س �لترالية �آد�با �أخرى يو�صى بها طالب �لعلم: G من خالل جمموعتك �لطره؟ ه، فكيف بن يعطي �لعلم بع�س - قال �حلكماء: �إذ� �أعطيت �لعلم كلك �أعطاك بع�س

.......................................................................................................................

- قال �بن �أبي غ�سان: ل تز�ل عاملا ما كنت متعلما، فاإذ� ��ستغنيت كنت جاهال.

.......................................................................................................................

من فيها با يعملو� �إىل غريها حتى يجاوزونها ول �لقر�آن من �لآية يحفظون عليهم �هلل ر�سو�ن حابة �ل�س - كان

�لأحكام، ويعلمو� حالله وحر�مه.

.......................................................................................................................

- قال �سفيان �لثوري - رحمه �هلل: يهتف �لعلم بالعمل، فاإن �أجابه و�إل �رحتل.

.......................................................................................................................

- عن عائ�سة - ر�سي �هلل عنها - قالت: نعم �لن�ساء ن�ساء �لأن�سار، مل يكن مينعهن �حلياء �أن ي�ساألن ر�سول �هلل h عن

.)3(

�لدين ويتفقهن فيه

.......................................................................................................................

- قال �بن �سهاب �لزهري - رحمه �هلل: �إن هذ� �لعلم خز�ئن تفتحها �مل�ساألة.

.......................................................................................................................

.)4(

- قال h: »..وما تو��سع �أحد هلل �إل رفعه �هلل«

.......................................................................................................................

)2( رو�ه �أبو �حلاكم. )3( رو�ه �أبو د�وود. )4( رو�ه م�سلم.

اعر: قال �ل�صر

ن كلما �زد�د من خري تو��سع و�نحنى ل كالغ�س �إن كرمي �لأ�س

140

للمعلم دور كبري وف�سل عظيم بعد �هلل يف ن�رش �لعلم وتعليمه، لذ� �أمر طالب �لعلم �أن يتاأدبو� مع معلميهم و�أن

يتقربو� �إىل �هلل بتوقريهم و�لح�سان �إليهم، ومن هذه �لآد�ب:

و�إجالله: �ملعلم توقري .1

،h يعترب عبد�هلل بن عبا�س - ر�سي �هلل عنهما - من �سغار �ل�سحابة �لذين مل يدركو� كثري� من �سنة �لر�سول

حابة - ر�سو�ن �هلل عليهم، حتى بلغ درجة عالية من �لعلم و�لف�سل فكان يحر�س �أن ياأخذ ويتعلم ما فاته من كبار �ل�س

ومعرفة �ل�سنة، وكان �سعاره يف طلبه �لعلم هو توقري �لعلماء و�إجاللهم.

مظاهر تعظيم �بن عبرا�س للعلماء وتوقريه لهم من خالل ما يلي: G بير�أ. �أر�د زيد بن ثابت - ر�سي �هلل عنه - �أن يركب د�بته، فو�سع رجليه يف �لركاب فاأم�سك عبد�هلل بن عبا�س - ر�سي

بالعلماء نفعل قال ل هكذ� �هلل، ر�سول عم �بن يا تنح ثابت: بن زيد فقال له، �إجالل بالركاب - عنهما �هلل

و�لكرب�ء.

.......................................................................................................................

ب. وقال ر�سي �هلل عنه: كان يبلغنا �حلديث عن رجل من �أ�سحاب �لنبي h فلو �أ�ساء �أن �أر�سل �إليه حتى يجيئني

فيحدثني فعلت، ولكني كنت �أذهب �إليه فاأقيل على بابه حتى يخرج �إيل فيحدثني.

.......................................................................................................................

G �قر�أ ما يلي لتقف على �آد�ب �أخرى:قال علي بن �أبي طالب ر�سي �هلل عنه: �إن من حق �لعامل �أن ل تكرث عليه بال�سوؤ�ل، ول تعنته يف �جلو�ب، و�أن

ته بالتحية و�سلمت على �لقوم عامة، وعليك �أن توقره وتعظمه ما د�م يحفظ �س ل تلح عليه �إذ� �أعر�س، و�إذ� �أتيته خ�س

�أمر �هلل، و�إن كانت له حاجة �سبقت �لقوم �إىل خدمته.

G من خالل ما �صبق وبالترعاون مع زمالئك:- بني �لآد�ب �لتي و�سى بها �لإمام علي ر�سي �هلل عنه باأ�سلوبك، و��رشب لكل �أدب مثال منا�سبا ملا ينبغي �أن يكون

عليه �لطالب مع معلميه يف �ملدر�سة.

ثانيا: اآداب طالب العلم مع العلماء واملعلمني:

141

ر�سي �هلل عنه.ى بها �لإمام علي - �لآد�ب �لتي و�س

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

- مثال من �أدب �لطالب مع معلميهم يف �ملدر�سة.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G �قر�أ ما يلي:قل تعاىل: زب چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ رب. )�لنور63(. �أي ل تدعو� �لر�سول

�هلل تعظيما ودعاء باأ�رشف �أ�سمائه، وهذ� �أ�سل ا با�سمه بل قولو�: يا ر�سول �هلل �أو يا نبي كم بع�س با�سمه كما يدعو بع�س

ق بينه وبني من مل يلحق بطبقته. باأن يميز ذو �ملنزلة بنزلته، ويفر

توؤكد هذه �لآية �رشورة متييز �أهل �لف�سل من �لعلماء و�ملعلمني يف �لعبار�ت و�لألفاظ �لتي ي�ستخدمها �لطالب معهم.

ح طريقة متييز و�إجالل �ملعلمي يف �حلالت �لتالية: G و�صر- عند ند�ئهم: .....................................................................................................

- عند �حلديث معهم: ..............................................................................................

- عند �سوؤ�لهم ومناق�ستهم: ........................................................................................

الرب مع معلرميهم. G �أذكر �آد�با �أخرى ممرا يجب �أن يلتزمها �لطر.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ابقة مع معلرميهم؟ الب �لآد�ب �ل�صر G ماذ� تتوقرع �أن يكون عليه �حلال �إذ� �لتزم �لطر.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

142

يئ�س، �إذ� �أزره من وي�سد ن�سي �إذ� ويذكره ك�سل �إذ� يعينه من �إىل �لعلمية م�سريته �لعلم يف طالب يحتاج

ويتذ�كر معه �لعلم حتى يثبت، لذ� كان لز�ما عليه �أن يتخذ �أ�سحابا يف طلبه للعلم و�أن يتاأدب باآد�ب معينة معهم.

الب مع زمالئه. �أهم �لآد�ب �لرتي ينبغي �أن ير�عيها �لطر G بالترعاون مع زمالئك ومن خالل �لنر�صي �لتاليي بير.

)1(قال h: »من �سئل عن علم علمه فكتمه جاء يوم �لقيامة ملجما بلجام من �لنار«

يقال: ل يكون �لرجل عاملا حتى تكون فيه ثالث خ�سال: ل يحقر من دونه يف �لعلم، ول يح�سد من فوقه

يف �لعلم، ول ياأخذ على علمه ثمنا.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ثالثا: اآداب طالب العلم مع زمالئه:

�لعلميرة: �لأمانة .1عن عبد �هلل بن م�سعود ر�سي �هلل عنه قال: �أيها �لنا�س، من �سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن مل يكن عنده

علم فليقل: �هلل �أعلم، فاإن من �لعلم �أن يقول ملا ل يعلم: �هلل �أعلم، �إن �هلل تبارك وتعاىل قال لنبيه h: زب ٺ ٺ ٺ

ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ رب. )�س 86(. h قال عبد�لرحمن بن �أبي ليلى - رحمه �هلل: �أدركت ع�رشين ومائة من �لأن�سار من �أ�سحاب ر�سول �هلل

ث حديثا �إل يود �أن �أخاه كفاه. ل عن �سيء �إل ود �أن �أخاه كفاه ول يحد ما منهم رجل ي�ساأ

رابعا: اآداب عامة لطالب العلم:

�أتعاون مع زمالئي:

�ل�سلبية و�آثارها لتنوعها نظر� و�جلامعات �ملد�ر�س طلبة عند �مل�ساكل �أهم من �لعلمية �لأمانة �سعف يعد

�لو��سحة على �مل�سرية �لعلمية. من خالل جمموعتك �لطالبية:

لبة يف �ملد�ر�س و�جلامعات. د بع�س �صور و�أ�صكال �صعف �لأمانة �لعلميرة عند بع�س �لطر G عدر

)1( رو�ه �أحمد.

143

لأي و�لإدر�يرة و�لجتماعيرة و�لعلميرة �لثرقافيرة �لنرو�حي على �لعلميرة �لأمانة �صعف ت�صبربها �لرتي لبيرة �ل�صر �لآثار G بير

جمتمع.

�لعلم: �لعلم وكتب توقري .2قال قتادة: لقد كان ي�ستحب �أل يقر�أ �لأحاديث عن ر�سول �هلل h �إل على طهور.

ث �إل على طهارة. وكان �لإمام مالك ل يحد

وين فاإين �أكره �أن �أحدث بحديث ذكر �سعيد بن �مل�سيب حديثا عن ر�سول �هلل h وهو مري�س فقال: �أجل�س

ر�سول �هلل h و�أنا م�سجع.

ه توقري� و�حرت�ما للعلم ولكتب �لعلم يف �رشه ويف عالنيته، قال بع�س �لعلماء: �إذ� ر�أى طالب �لعلم من نف�س

فاإن �هلل تعاىل يعظم منه هذ� �خللق ويجعله �سببا لتوفيقه، ويلقي �لربكة فيما يتعلمه، �أما �إن مل يوقر �لعلم ول كتب �لعلم

فاإن �هلل تعاىل ل يبارك له فيما يتعلم ولن يجد ثمرة �لعلم يف �لدنيا و�لآخرة.

الب �أن يوقرر فيها �لعلم وكتب �لعلم. ح �ملمار�صات �لرتي ي�صتطيع �لطر البيرة، و�صر G من خالل جمموعتك �لطر.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

يحرم �لعلماء: قال

على �ملرء �إهمال �لكتب �ل�رشعية

وتزد�د لالمتهان، ها وتعري�س

�حلرمة �إذ� �حتوت لفظ �جلاللة �أو

�آيات قر�آنية وغريها، �أما �إذ� ق�سد

�لتي حتتوي على �لكتب �متهان

�لقر�نية �لآيات �أو �جلاللة لفظ

فاإنه يخ�سى على �إميان فاعله.

الرب ي�صتخدم كتبه �ملدر�صيرة و�صادة يجل�س عليها، و�لبع�س �لآخر G جتد بع�س �لطر

�ملمار�صات �ذكر �لعام، نهاية يف ميزقها �لآخر و�لبع�س نظافتها على يحافظ ل

�لق�صاء على هذه مبيرنا طرق وو�صائل مع كتبهم، الرب �لطر �لرتي ميار�صها لبيرة �ل�صر

�ملمار�صات.

...................................................................................

...................................................................................

...................................................................................

144144

�ل�ض�ؤ�ل �لأول:

ح ذلك. G يعترب �لإخال�س من �أهم �آد�ب طالب �لعلم، فهو �ملوؤدري �إىل �لآد�ب �لأخرى، و�صر.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�ض�ؤ�ل �لثاين:

�ل�ض�ؤ�ل �لثالث:

ل �آد�ب ري، مما يدل على تاأ�صر حابة كانو� ي�صتمعون �إىل كالم �لنبي h وكاأن على روؤو�صهم �لطر G كرثت �لرو�يات باأن �ل�صرين �لإ�صالمي للبلد�ن �ملفتوحة. حابة بتبليغ �لدر �أثر ذلك عند قيام �ل�صر طالب �لعلم يف �صلوكهم وحياتهم، بير

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

: كان �أبو �سلمة مياري )�أي يجادل( �بن عبا�س ر�سي �هلل عنه فحرم بذلك علما كثري�، وقال قال �لإمام �لزهري

ه: لو رفقت بابن عبا�س ل�ستخرجت منه علما كثري�. �أبو �سلمة عن نف�س

وقال ميمون بن مهر�ن: ل متار من هو �أعلم منك، فاإن فعلت ذلك خزن عنك علمه، ومل ت�رشه �سيئا.

145145

�ل�ض�ؤ�ل �لر�بع:

G لكل عامل خطاأ وهفوة، وكل عامل قد يخطئ يف م�صاألة، يف نظرك. ما �لأ�صلوب �لأمثل لت�صحيح خطاأ �لعامل وتنبيهه �إليه؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G مل يحبرذ �لعلماء �ملجادلة يف �لق�صايا �لعلميرة، ولكنرهم �صجعو� �ملناق�صة و�ملحاورة �لعلميرة، عدد بع�س �لآد�ب �لرتي يجب

�أن يتبعها طالب �لعلم عند مناق�صة �أ�صتاذه يف ق�صيرة علميرة.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�ض�ؤ�ل �خلام�ش:

G لعل من �أهم �أ�صباب متيز �لعلوم و�ملعارف عند �مل�صلمي يف �لقرون �ل�صبعة �لأوىل هو متيرز �لعلماء وطلبة �لعلم بالآد�ب �أثر ذلك يف �حل�صارة �لإ�صالميرة ويف �نت�صار �لعلم. ابقة، بير و�لقيم �ل�صر

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

�ل�ض�ؤ�ل �ل�ضاد�ش:

G نظر� لأهميرة �آد�ب طالب �لعلم �عتنى �لعلماء �مل�صلمون بتاأليف �لكتب يف بيانها وتنبيه طلبة �لعلم �إليها، ومنها �لكتب �لتالية:

�أ. جامع بيان �لعلم وف�سله، تاأليف �لإمام �بن عبد�لرب.

ب.�لفقيه و�ملتفقه، تاأليف �لإمام �خلطيب �لبغد�دي.

ج. تذكرة �ل�سامع و�ملتكلم يف �أدب �لعامل و�ملتعلم، تاأليف �لإمام �بن جماعة.

تناول �أحد �لكتب �ل�سابقة و�كتب بحثا خمت�رش� حول �أهم �لآد�ب �لتي ��ستملت عليه.

الدر�س الأول:

اللغة العربية.

الدر�س الثاين:

�سورة النور، الآيات )27 - 31(.

الدر�س الثالث:

ر�سالة امل�سلم يف العامل املعا�رص.

146

املحاور

الهوية

واالنتماء

)القراآن الكرمي(

- �سورة النور،

االآيات )31-27(.

الثقافة واللغة

- اللغة العربية.

دوائر االنتماء

- ر�سالة امل�سلم يف

العامل املعا�رص.

الوحي

االإلهي

147

148

اللغة العربيةاأعلم واأعمل:

- رفع اهلل عز وجل �شاأن اللغة العربية بجعلها لغة القراآن الكرمي.

- ال تقبل كثري من عبادات امل�شلم اإال اإذا اأداها باللغة العربية.

- اللغة العربية لغة ح�شارة وعلم.

- اللغة العربية من اأهم ركائز احلفاظ على الهوية الوطنية.

الدر�س الأول:

اأقراأ:

كان املع�شكر ال�شنوي العاملي للك�شافة يف اإحدى دوراته مقاما يف دولة من دول القارة االأمريكية اجلنوبية،

لة يف قمة وكان �شمن فعاليات املع�شكر �شعود اإحدى القمم اجلبلية املرتفعة، وكانت اجلهة املنظمة قد خ�ش�شت م�ش

اجلبل ليكتب عليها رئي�س فريق كل دولة م�شاركة كلمة يعرب فيها عن م�شاعره.

اإىل قمة اجلبل قام رئي�س فريق دولة االإمارات بتدوين كلمته على تلك امل�شلة الفرق امل�شاركة وبعد و�شول

باللغة العربية، فاعرت�س عليه رئي�س فريق دولة عربية اأخرى، قائال: ملاذا ال تكتب مذكراتك باإحدى اللغات العاملية

امل�شهورة بدال من اأن تكتبها باللغة العربية التي ال يتقنها هنا اأحد غرينا.

اأنه فرد عليه رئي�س فريق دولة االإمارات قائال: اإنني على يقني باأن اللغة العربية هي لغة امل�شتقبل، وال�شك

�شيموت غريها وتبقى هي اللغة احلية، ولن تزول الأن القراآن باق ال يزول، وال تن�س اأنها هويتي التي بها اأعرف يف هذا

العامل.

، ثم اأجب عن الأ�سئلة التي تليه: G من خلل جمموعتك الطلبية، اقراأ الن�س التايل من كتاب الر�سالة للإمام ال�سافعي

اللغة العربية لغة القراآن:

اأقراأ:

ر: اأفك

هم هم عن بع�س فال بد اأن يكون بع�ش قال ال�شافعي رحمه اهلل: » فاإن كانت االأل�شنة خمتلفة مبا ال يفهمه بع�ش

،h ان من ل�شانه ل�شان النبي تبعا لبع�س واأن يكون الف�شل يف الل�شان املتبع على التابع، واأوىل النا�س بالف�شل بالل�ش

انه ان تبع لل�ش انه يف حرف واحد، بل كل ل�ش ان غري ل�ش وال يجوز - واهلل اأعلم - اأن يكون اأهل ل�شانه اأتباعا الأهل ل�ش

وكل اأهل دين قبله فعليهم اتباع دينه.

149

وقد بني اهلل ذلك يف غري اآية من كتابه..

قال اهلل تعاىل: زب گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ

ڻ ۀ ۀ ہ رب. )ال�شعراء 195-192(.وقال تعاىل: زبڎ ڈ ڈ ژ رب. )الرعد 37(.

وقال تعاىل: زبک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ رب. )ال�شورى 7(.

رب. ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ وقال تعاىل: زب

)الزخرف 3-1(.

وقال تعاىل: زب ۉ ې ې ې ې ى ى رب. )الزمر 28(.

يف كل اآية ذكرناها ثم اأكد ذلك باأن نفى عنه - جل ثناوؤه -

: فاأقام حجته باأن كتابه عربي ثم قال ال�شافعي

كل ل�شان غري ل�شان العرب يف اآيتني من كتابه، فقال تبارك وتعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ

پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ رب. )النحل 103(.. )ف�شلت 44(.

وقال تعاىل: زب ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇۋ ۋ ۅرب)1(

G ما وجه الدللة يف جمموع الآيات التي ا�ستدل بها الإمام ال�سافعي على اأف�سلية)2( العربية على �سائر اللغات؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G ا�ستدل الإمام ال�سافعي على اأف�سلية اللغة العربية بربطها باأف�سلية اأمور اأخرى. ما هي؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

يقول الم�شككون في اأف�شلية اللغة العربية اإن نزول القراآن بالعربية ال يلزم منه اأف�شليتها على �شائر اللغات؛

الأن ظروف الر�شالة هي التي اقت�شت ذلك، فالعربية لغة الر�شول h وهي لغة العرب اأي�شا، فكان من الطبيعي نزول

القراآن بها، ولو اأر�شل اهلل الر�شول h لقوم اآخرين الأنزل القراآن بلغتهم اأي�شا.

اأحلل واأنقد:

)1( الر�شالة، ج1، �س46.

150

اللغة العربية والفهم ال�سحيح للقراآن وال�سنة:

اأبي النبوية، فعن ال�شليم لل�شنة التف�شري ال�شحيح للقراآن الكرمي والفهم اأهمية كبرية يف اللغة العربية ملعرفة

.)1(

هريرة - ر�شي اهلل عنه - قال: قال ر�شول اهلل h: اأعربوا القراآن والتم�شوا غرائبه

لذا تقرر - كما �شبق - اأن من �رسوط املف�رس واملجتهد والدار�س للعلوم االإ�شالمية العلم التام مبا يحتاج اإليه

القراآن لتف�شريهم البع�س، وذلك اأ�شباب �شالل وانحراف اأحد العربية كان باللغة العربية، واجلهل اللغة من علوم

واحلديث تف�شريات بعيدة عن الدالالت العربية، بل حتى جمرد تغيري حركة حرف من حروف القراآن قد يوؤدي اإىل

خ�شتياين: ال�ش اأيوب اأبو قال

علمهم لقلة بالعراق تزندق من ة عام

بالعربية.

اإنا : هري الز االإمام وقال

القراآن تاأويل من كثري يف النا�س اأخطاأ

جلهلهم بلغة العرب.

ف�شاد وبطالن املعنى، واأمثلة ذلك يف القراآن كثرية ، منها يف قوله تعاىل:

زب ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄرب. )الفاحتة 7-6(.

ف�شياق االآية دعاء وخطاب هلل تعاىل، لو قرئت كلمة زب ڤ رب

ل اخلطاب اإىل وبال�شم بدل الفتح )اأي ب�شم تاء الفاعل بدل فتحها( وحت

؛ الأنه ن�شب االإنعام املتكلم ون�شب الكالم للمخلوق لف�شد املعنى واختل

ورمبا القراآن للفظ حتريف وهذا �شبحانه، ل املتف�ش املنعم وهو اهلل لغري

ف�شدت ال�شالة للحن يف �شورة الفاحتة.

الأفكار ال�سابقة ومن الأدلة من م�ستفيدا واأ�سلوبك، باإن�سائك الحجة الطلبية،رد على هذه G من خلل مجموعتك التالية:

- ما من فعل هلل اإال وله حكمة علمناها اأو لم نعلمها.

.......................................................................................................................

. - القراآن لي�س فيه تعاليم واأوامر فقط بل هو معجزة وتحد

.......................................................................................................................

- اللغة العربية اأميز اللغات من حيث المرونة وال�شعة.

.......................................................................................................................

)1( رواه الحاكم والبيهقي.

151

G من خلل مجموعتك الطلبية ناق�س ما يلي:يقراأ لفظ الجاللة زب ۅ رب في قوله تعالى: زب ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ رب. )فاطر 28( بالن�شب،

ويقراأ زب ۉ رب بالرفع، ولو قرئت االآية برفع لفظ الجاللة )اهلل(، ون�شب )العلماء( لف�شد المعنى واختل.

الناحية من ذلك مبينا الخطاأ بال�شكل قراءتها عند ومعناها ال�شحيح بال�شكل قراءتها عند االآية معنى اأ. و�شح

اللغوية.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ڃ چ رب. )التوبة 3(، تقراأ كلمة زب چ رب على ال�شحيح قال اهلل تعالى: زب ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ

ب�شم الالم، فاإذا قرئت بك�شر الالم ف�شد المعنى.

ب. و�شح معنى االآية عند قراءتها بال�شكل ال�شحيح ومعناها عند قراءتها بال�شكل الخطاأ.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأناق�ش:

اللغة العربية لغة العبادة:

ر: اأفك

G هل تقبل �سلة امل�سلم من غري قراءة للقراآن الكرمي؟

.......................................................................................................................

G هل ميكن اأن ي�ستعي�س امل�سلم عن التكبري والت�سبيح والتحميد وكل األفاظ ال�سلة بلغة اأخرى؟

.......................................................................................................................

G هل للم�سلم اأن يوؤدي ال�سعائر والعبادات الدينية بغري اللغة العربية؟

.......................................................................................................................

152

اأثر القراآن الكرمي والدين الإ�سالمي يف اللغة العربية:

، فظلت العربية تتطور وتقوى حتى لقد هياأ اهلل لغة جزيرة العرب ولغة قري�س خا�شة ملجيء الدين االإ�شالمي

بلغت درجة عالية من ال�شفاء والرقي قبل نزول القراآن الكرمي؛ وذلك حتى يكون االإعجاز والتحدي بالقراآن الكرمي

، فاإذا ما قارنا لغة ال�شعر اجلاهلي بلغة القراآن الكرمي اأدركنا يقينا باأن اهلل قد اأنزل كتابه العزيز باأ�شفى لغات اأبلغ واأ�شد

العرب واأرقاها يف جميع اجلوانب البالغية والفنية، فكان القراآن الكرمي �شببا لثبات اللغة العربية ومنع تراجعها، بل

كان �شببا لرقي اللغة العربية واإثرائها باأرقى االأ�شاليب الفنية واأ�شفى ال�شياغات اللغوية.

G ما اأثر القراآن الكرمي يف اللغة العربية؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ح: اأو�س

G من خلل جمموعتك الطلبية و�سح اآثارا اأخرى للقراآن الكرمي يف اللغة العربية من خلل ما يلي:1. قول اهلل تعاىل: زب ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ رب. )احلجر 9(.

: »ولوال ما بالنا�س من احلاجة اإىل معرفة لغة العرب، واال�شتعانة بال�شعر على العلم بغريب 2. قال اأبو حامت الرازي

ال�شعراء، ذكر وانقر�س ال�شعر، لبطل املا�شني واالأئمة والتابعني وال�شحابة ،h اهلل ر�شول واأحاديث القراآن

اأجمع العلماء على اأن اللغة العربية هي لغة العبادة جلميع امل�شلمني مهما اختلفت اأجنا�شهم وتعددت لغاتهم،

فال�شعائر والن�شك الدينية ال تقبل اإال اإذا اأداها امل�شلم باللغة العربية، وامل�شلم ال يبلغ اأجر قراءة القراآن - باأن يكون مع

ال�شفرة الكرام الربرة - اإال اإذا اأتقن قراءته واأ�شبح ماهرا فيه.

G اذكر بع�س العبادات التي تعتمد على اللغة العربية اعتمادا كليا لأدائها على الوجه ال�سحيح........................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

153

هـم خدموها ونحن اأهملناها:

بدت احلاجة ما�شة منذ القرن االأول الهجري لو�شع لالأهمية الدينية للغة العربية، بناءا على ما �شبق ونظرا

قواعد اللغة العربية فن�شاأت علوم العربية: من نحو، و�رسف، ومعاجم، وبالغة، واأدب، وغريها.. وكان هذا كله

دافعا الأهل االإ�شالم ليتباروا ويت�شابقوا اإىل تعلم العربية واإجادتها، فتميز يف ميدان العربية درا�شة وتقعيدا جمموعة من

هم واأوقاتهم خلدمة هذه اللغة واالنت�شار لها، علماء امل�شلمني غري العرب من اأهل البالد املفتوحة، الذين نذروا اأنف�ش

ف�رسبوا بذلك اأروع االأمثلة يف ن�رسة الدين بالقلم والعلم ، وباتت اآثارهم وكتبهم ت�شهد بحبهم للغة القراآن وتفانيهم

.. وغريهم، هم ، والفريوزاآبادي ، واأبوبكر الرازي يف خدمته، ف�شيبويه، وابن فار�س ، وابن جني، واأبو حامت الرازي

، ومن يقراأ كتبهم يجد فيها من ممن األفوا اأهم امل�شادر العربية، بل واأبدعوا فيها ودافعوا عنها مبا مل يدافع عنها عربي

احلمية للعربية ما ي�شتبعد كونهم لي�شوا من العرب.

احلياة على العربية اللغة �شيطرت العلماء - حتى هوؤالء بف�شل جهود ثم تعاىل اهلل بف�شل زمان - مير ومل

ا، ومل تقت�رس على كونها لغة الدين واإنا اأ�شبحت لغة الفل�شفة والطب الفكرية والعلمية يف اأرجاء الدولة االإ�شالمية كله

والهند�شة والريا�شيات و�شائر العلوم النظرية والعملية، واأ�شبح امل�شلم من ال�شني �رسقا اإىل االأندل�س غربا - ملدة قرون

ر اإبداعاته واإجنازاته العلمية باللغة العربية. ط طويلة ــ ي�ش

G هذا حال وجهد غري العرب مع اللغة العربية يف املا�سي. فما حالنا نحن مع لغتنا العربية يف اأيامنا هذه؟

.......................................................................................................................

العربية، ومعاين اللغة تعلم اإىل بامل�شلمني ما�شة اأيامهم، ولكن احلاجة النا�س ي ون�ش اآثارهم، الدهر على ولعفى

نن، اإذ كان االإ�شالم قد ظهر - بحمد اهلل - يف جميع اأقطار االألفاظ الغريبة يف القراآن واحلديث، واالأحكام وال�ش

اإذ كانت االأحكام اإىل تعلم لغة العرب، اأهل االإ�شالم من االأمم هم عجم، وقد دعتهم ال�رسورة االأر�س، واأكرث

نن مبينة بل�شان العرب«. وال�ش

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

154

G �سف حال اللغة العربية يف املدار�س واجلامعات.

.......................................................................................................................

G �سف ال�سعور العام جتاه اللغة العربية؟

.......................................................................................................................

G ما مدى قناعة الإن�سان العربي باأن هذه اللغة لغة ح�سارة وعلم ورقي وم�ستقبل؟.......................................................................................................................

اللغة العربية والعلم:

تعي�س اللغة العربية مرحلة حرجة، فال تكاد ت�شلم يف بقعة من البقاع حتى حتارب يف بقعة اأخرى، و�شارت

، حتى اأ�شبح لدى اأبناء العرب والبيت العربي احلرب على العربية يف �شور واأ�شكال خمتلفة منها الظاهر ومنها اخلفي

باأن لغتهم ال ت�شلح اأن تكون لغة العلم والتطور ولي�س لها القدرة على اأن تنه�س باالأمة واأن ترتقي بها

�شعور داخلي

اإىل م�شاف الدول املتقدمة.

ر: اأفك

G من خلل جمموعتك الطلبية: اأذكر اأ�سباب عزوف البع�س عن اللغة العربية و�سعورهم بدونيتها يف املجتمع م�ستفيدا من املعطيات التالية:

)اال�شتعمار واآثاره - متطلبات الدرا�شات اجلامعية - متطلبات �شوق العمل - الرتكيبة ال�شكانية -

االإعالم ودوره - العوملة وتذويب الثقافات - تقدمي العامية(.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

155

نتائج وقناعات:

لقد اأثرت االأ�شباب ال�شابقة يف قناعات البع�س تاه اللغة العربية، واعتقد الكثري منهم باأن �شبب تراجع العرب

هو ارتباطهم مبوروثهم الثقايف واللغوي واأنه ال تقدم اإال برتك هذا املوروث ويف مقدمته ترك اللغة العربية اإىل غريها

ل النمو والتطور وتنه�س من اللغات العاملية، واأن التجرد واحليادية العلمية تقت�شي اأن نتم�شك بلغة اأجنبية عاملية تعج

باالأمة، واأن اللغة العربية يكفيها اأن تكون لغة العبادة وال�شعائر الدينية املح�شورة يف امل�شاجد واأماكن العبادة.

لم بهذه القناعات وتوؤمن بها من غري درا�شة ونقد؟ لكن هل ميكنك اأن ت�ش

G حاول اأن ت�سل اإىل اختيارك يف قبول اأو رف�س هذه القناعات من خلل احلجج التالية:

احلجة الأوىل:

، ولها قابلية ال�شتيعاب امل�شتجدات اإن اللغة العربية اأميز اللغات العاملية واأكرثها مرونة وثراء يف خمزونها اللغوي

والتطور مع املحافظة على االأ�شل، ويظهر هذا من خالل ما يلي:

يوؤكد علماء اللغة اأن اللغة العربية لغة ا�شتقاق تتاألف من ثمانني األف مادة ميكن اأن تتوالد منها �شيغ جديدة،

حتى اإن الكلمات العربية ت�شل اإىل اأكرث من �شت ماليني كلمة، مع احلفاظ على اأ�شلها وترابطها، فاملادة )كتب( ا�شتق

منها كلمة كتاب ومكتبة وكاتب ومكتوب ومكتب.. الخ، هذا بخالف اللغات الالتينية والتي ال توجد فيها �شلة بني

كلمات االأ�رسة الواحدة، فكتب يف االإجنليزية )Write( وكتاب )Book( ومكتبة )Library( فال ترابط بني هذه

الكلمات وال عالقة بني حروفها.

ي�شتطيع اأن يفهم ما كتب من موؤلفات يف القرون االأوىل الهجرية اإ�شافة اإىل ما كتب بعد اأن القارئ العربي

ذلك اإىل هذا اليوم، فعن�رس االأ�شالة مع املرونة واالرتباط بالرتاث يف اللغة العربية لي�س له نظري يف اللغات االأخرى،

برتاثه واإح�شا�شه برقيه، ويف املقابل جند اأن كتابات �شك�شبري مثال - وهو من اأدباء وهو الذي حافظ على ارتباط العربي

القرن ال�شابع ع�رس - ال تكاد تفهم عند جمهور املثقفني من االإجنليز اليوم، اإال املتخ�ش�شني يف االأدب االإجنليزي.

احلجة الثانية:

اإن اأ�شباب نه�شة االأمم ورقيها ترجع اإىل عوامل كثرية ولي�س اإىل اللغة، بل اللغة دائما هي �شحية �شعف االأمم،

راتها الثقافية واإن فاالأمم القوية يقوى بقوتها كل ما توؤمن به واإن كان تافها و�شعيفا، واالأمم ال�شعيفة ت�شعف كل مقد

كان اأميز ما عرفته الب�رسية.

156

احلجة الثالثة:

فيها تفرط ومل لغاتها حترتم التي االأمم باأن ي�شهد الواقع اإن

من عالية معدالت حققت ، والنمو التطور اإىل خاللها من و�شعت

من خرجتا اليابان وتلك اأملانيا فهذه والعلمية، االقت�شادية النه�شة

احلرب العاملية الثانية مدمرتني اإال اأنهما ا�شتطاعتا - وخالل عقود - اأن

ت�شبحا اأقوى الدول ال�شناعية واالقت�شادية يف العامل، مع حفاظهما على

لغتهما الوطنية يف العلم واملعرفة.

- امل�شلمني خليفة - العظمة �شاحب اإىل

ه�شام الثالث، جليل املقام:

وال�شويد انكلرتا ملك الثاين جورج من

والرنويج اإىل اخلليفة ملك امل�شلمني يف مملكة

اجلليل ه�شام العظمة �شاحب االأندل�س

املقام..

بعد التعظيم والتوقري، فقد �شمعنا عن الرقي

معاهد ال�شايف ه بفي�ش تتمتع الذي العظيم

العلم و ال�شناعات يف بالدكم العامرة، فاأردنا

لتكون الف�شائل هذه ناذج اقتبا�س الأبنائنا

اأنوار العلم اأثركم لن�رس بداية ح�شنة يف اقتفاء

اأركانها من اجلهل بها يحيط التي بالدنا يف

االأمرية �شقيقنا ابنة و�شعنا وقد االأربعة.

اأ�رساف بنات من البعثة راأ�س على دوبانت،

العر�س اأهداب بلثم لتت�رسف االإنكليز،

والتما�س العطف، وتكون مع زميالتها مو�شع

الكرمية، احلا�شية عناية عظمتكم ويف حماية

على يقمن �شوف اللواتي قبل من احلدب و

تعليمهن، و قد اأرفقت االأمرية ال�شغرية بهدية

التكرم اأرجو اجلليل، ملقامكم متوا�شعة

..)1(بقبولها، مع التعظيم واحلب اخلال�س

من خادمكم املطيع

جورج.م.اأ

احلجة الرابعة:

اإن التاريخ ي�شهد للغة العربية قدرتها على اأن تكون لغة العلم

امل�شلمون وفاق االإ�شالمية احل�شارة نه�شت فلقد والنه�شة، واملعرفة

ن ودو قرون، ثمانية تزيد على مدة العامل �شعوب علومهم جميع يف

بعد - اأوربا عليها اعتمدت ثم العربية باللغة علومهم امل�شلمون

ترجمتها - يف بناء ع�رس النه�شة احلديثة.

اخلام�س القرن يف اأر�سلت والتي التالية الر�سالة خلل من G تاأمل

الهجري ما كانت عليه احل�سارة الإ�سلمية.

ر واأجيب: اأفك

اأمثلة لدول اأخرى تطورت مع G من خلل جمموعتك الطلبية ا�رصب

اأنها تعتمد على لغاتها الوطنية.

........................................................................

........................................................................

........................................................................

)1( اأورد هذه الر�شالة واأثبتها الموؤرخ االإنجليزي ال�شير جون دوانبورت في كتابه »العرب عن�شر ال�شيادة في القرون الو�شطى«.

157

احلجة اخلام�سة:

، الأنها اأقدر لغة ي�شتطيع ال�شخ�س اأن يبدع من خاللها واأن اإن لغة العلم يف اأي جمتمع البد اأن تكون باللغة االأم

يتفوق، وتوؤكد االأبحاث العلمية اأن املتعلمني بغري لغتهم االأم يفقدون ما يقارب %30 من اأ�شبقية التعليم ومن قدرتهم

على االإبداع والتميز فيه.

وقد يعرت�س البع�س على هذه احلقيقة، باأن اأي لغة اأجنبية اإذا متكن ال�شخ�س منها واأ�شبحت لغة تفكريه وعمله

. فاإنه ي�شتطيع االإبداع والتفوق يف اأدائه كاللغة االأم واأ�شبقيته للتعليم بها كاأ�شبقية من يتعلم باللغة االأم

G من خلل جمموعتك الطلبية ا�ستنتج اأهم الآثار ال�سلبية للعرتا�س ال�سابق.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ولعل من اأهم االآثار ال�شلبية على التعلم والتفكري بغري اللغة العربية - اللغة االأم - يف جمتمعاتنا العربية هو:

خطر فقدان الهوية الوطنية.

اللغة العربية والهوية الوطنية:

بعد �شنوات من الكفاح واالإ�رسار، ا�شتطاعت دول اأوربا اأن تطوي خالفاتها ونزاعاتها واأن تن�شى احلروب

من ، فت�شكلت نواة االحتاد االأوربي التي دارت بينها، لت�شل اإىل حتقيق وحدتها عن طريق اإعالن قيام االحتاد االأوربي

اأراد االلتحاق بها، جمموعة من الدول املتقدمة وو�شعت هذه الدول �رسوطا معينة - اقت�شادية وغريها - لكل من

وخالل �شنوات بلغ عدد دول االحتاد االأوربي ما يزيد على خم�س وع�رسين دولة، واأ�شبحت بالتايل ت�شكل اأكرب تكتل

اقت�شادي يف الع�رس احلديث.

ر: واأتدباأقراأ

158

ال اليونان �شكان عدد

وعدد ن�شمة، ماليني 10 عن يزيد

�شكان الدنارك ال يزيد عن 6 ماليني

�شكانها عدد يزيد ال وفنلندا ن�شمة،

اأي�شا عن 6 ماليني ن�شمة، وكل هذه

الوطنية بلغاتها تتكلم الدول وغريها

املدار�س يف الر�شمية اللغة وتتخذها

احلكومية واملوؤ�ش�شات واجلامعات

واخلا�شة.

G يف وجود احلقائق التالية:وا�شتقاللها الوطنية بهويتها االأوربي االحتاد دول من دولة كل - احتفاظ

الثقايف مع حتقيق الوحدة يف جوانب اأخرى كثرية.

االأوىل يف اللغة واتخاذها الوطنية بلغتها الدول دولة من هذه - اعتزاز كل

الدولة والتعليم وال�شناعة ويف �شائر نواحي احلياة.

تقوم اأن عليها االأوربي االحتاد اإىل االن�شمام تنوي التي االأوربية - الدول

دول ثقافات يف تذوب اأن ال جوهرية واقت�شادية �شيا�شية باإ�شالحات

اأخرى من الدول املتقدمة يف االحتاد االأوربي.

لغتنا فاأين بلغاتها لأجل احلفاظ على هويتها، تعتز التي الدول هذا حال

نحن من هويتنا؟

G من خلل جمموعتك الطلبية، اأجب عما ياأتي:- اإذا جل�شت مع جمموعة من زمالئك حاول اأن حت�رس جمموع عدد الكلمات غري العربية التي تتحدثون بها.

- اإذا تولت يف ال�شارع العام حاول اأن تقدر ن�شبة املتحدثني باللغة العربية من بني اللغات االأخرى.

- اإذا ذهبت اإىل �شوق العمل اأو اإىل اإحدى املوؤ�ش�شات اخلا�شة، ما مقدار ا�شتفادتك من اللغة العربية وتعاملك من

خاللها؟

ر ما �شيكون عليه حال لغتنا يف عام 2030م يف جمتمع االإمارات. و - اإذا كان هذا هو احلال اليوم، ت�ش

ر واأجيب: اأفك

درا�سة مهمة:

تدعو اإحدى الدرا�شات العلمية املهمة يف مو�شوع الهوية الوطنية اإىل �رسورة تعزيز و�شع اللغة العربية

التي متثل جوهر هويتنا، ويكون ذلك بالرتكيز على تعليم اأبنائنا اللغة العربية يف املقام االأول، ثم تعلمهم لغات

اأخرى ولي�س العك�س، ذلك اأن اللغة العربية متثل الركيزة االأ�شا�شية للهوية الوطنية، وللتاأكيد على متتني و�شعها

.)1(

يجب اأن يتم ذلك يف قطاعات وموؤ�ش�شات الدولة كافة، ولي�س قطاع التعليم فقط

)1( درا�شة �شادرة عن مركز االإمارات للدرا�شات والبحوث اال�شتراتيجية بت�شرف، من�شورة في جريدة االتحاد ن�شرة »اأخبار ال�شاعة« بتاريخ االأحد 5 محرم

1429هـ - 13 يناير 2008، )العدد 11879(. تعبر هذه القرارات والمبادرات عن الروؤية الثاقبة للقيادة الر�شيدة في تعزيز اللغة العربية وتفعيلها في..

159..كل المجاالت للقيام بدورها والحفاظ على الهوية الوطنية.

د الأدوار التي ميكن للطالب اأن يقوم بها لتعزيز مكانة اللغة العربية يف املدر�سة والبيت G من خلل جمموعتك الطلبية، عد

واملجتمع.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

د: اأعد

مواقف تاريخية

اآل نهيان رئي�س دولة االإمارات العربية ال�شيخ خليفة بن زايد دعا �شاحب ال�شمو

عاما 2008 االحتادي العام جعل اإىل االحتاد لقيام والثالثني ال�شاد�شة الذكرى يف املتحدة

للهوية الوطنية، واأكد �شاحب ال�شمو رئي�س الدولة يف خطابه بهذه املنا�شبة، على اأن من ال

هوية له، ال وجود له يف احلا�رس، وال مكان له يف امل�شتقبل، واأن هويتنا الوطنية هي التعبري

ال�شامل عن وجودنا، وقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا االإيجابية، ولغتنا الوطنية.

وعلى اإثر ذلك اأ�شدر جمل�س الوزراء برئا�شة �شاحب ال�شمو ال�شيخ حممد بن را�شد

اآل مكتوم نائب رئي�س الدولة املبادرات التي من �شاأنها تر�شيخ الهوية وقيمها وتنمية املجتمع.

ومنها: »اعتماد اللغة العربية لغة ر�شمية يف جميع املوؤ�ش�شات والهيئات االحتادية يف اإمارات

الدولة كافة«.

160160

ال�سوؤال االأول:

قال االإمام ال�شافعي رحمه اهلل: فعلى كل م�شلم اأن يتعلم من ل�شان العرب ما بلغه جهده حتى ي�شهد به اأن ال

اإله اإال اهلل واأن حممدا عبده ور�شوله ويتلو به كتاب اهلل وينطق بالذكر فيما افتر�س عليه من التكبري واأمر به من الت�شبيح

والت�شهد وغري ذلك، كما عليه اأن يتعلم ال�شالة والذكر فيها وياأتي البيت وما اأمر باإتيانه ويتوجه ملا وجه له، وما ازداد

.)1(

من العلم بالل�شان الذي جعله اهلل ل�شان من ختم به نبوته واأنزل به اآخر كتبه كان خريا له

G ما احلد الذي يلزم عامة امل�سلمني غري العرب تعلمه من اللغة العربية؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

اأنزله اهلل باللغة العربية وتحدى به الب�شرية، وقد قرر العلماء عدم القراآن الكريم هو الكتاب المعجز الذي

جواز ترجمة القراآن الكريم اإلى اللغات االأخرى ، وجواز ترجمة تف�شير معاني القراآن.

G و�سح الفرق بين الترجمتين.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( الر�شالة، ج1، �س47 بت�شرف.

161161

ال�سوؤال الثالث:

اإن ال�شين �شتكون في يقدر عدد ال�شينيين باأكثر من خم�س عدد �شكان الكرة االأر�شية، وتقول التقارير:

عام 2050م اأكبر قوة اقت�شادية في العالم، و�شتنت�شر اأ�شواقها في كل اأرجاء العالم، و�شوف ت�شيطر على اإنتاج معظم

يعتزون ال�شينيين اأن اإذا علمنا ال�شينية، وخ�شو�شا اللغة اأهمية �شتزداد بناء على ذلك للنا�س، ال�شرورية المنتجات

بلغتهم وثقافتهم اعتزازا كبيرا.

G من خلل ما �سبق ناق�س اأثر هذه اللغة على المجتمعات في �سوء مفهوم )التبعية للأقوى(.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G بين �سبب حرمة ترجمة القراآن، وجواز ترجمة تف�سير معاني القراآن.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

الفنية، الناحية من الف�شحى العربية اللغة متيز فيها بينوا التي البحوث من كثريا امل�شلمون الباحثون كتب

وكذلك التحديات التي تواجهها يف الع�رس احلديث.

G اكتب بحثا خمت�رصا حول املو�سوع نف�سه م�ستعينا بالكتب التالية:

- الف�شحى لغة القراآن، الأنور اجلندي.

- اللغة العربية اأداءا ونطقا، لفخري حممد �شالح.

- الف�شحى يف مواجهة التحديات، لنذير حممد مكتبي.

162162

ال�سوؤال اخلام�ش:

تهتم الدول المتقدمة بعملية الترجمة اهتماما بالغا فمثال تترجم اليونان خم�شة اأ�شعاف ما تترجمه كل الدول

العربية، مع اأن عدد العرب 20 �شعف عدد اليونانيين، وتترجم اأ�شبانيا اأكثر من ع�شرة اآالف كتاب في العام الواحد.

من هنا اتجهت دولة االإمارات اإلى اإن�شاء عدد من مراكز الترجمة غير الربحية مثل موؤ�ش�شة كلمة التابعة لهيئة

اأبوظبي للثقافة والتراث، قم بزيارة لموؤ�ش�شة كلمة اأو موقعها )www.kalima.ae( واكتب بحثا مخت�شرا حول

النقاط التالية:

- اأهمية الترجمة.

- روؤية الموؤ�س�سة.

- اأهداف الموؤ�س�سة.

- اآلية العمل واأهم الإنجازات.

163163

ل ، وخالف االآراء القدمية در�س ابن الهيثم ظواهر انك�شار ال�شوء وانعكا�شه ب�شكل مف�ش

كنظريات بطليمو�س، فنفى ان الروؤية تتم بوا�شطة اأ�شعة تنبعث من العني، كما اأر�شى اأ�شا�شيات علم

العد�شات و�رسح العني ت�رسيحا كامال. يعترب كتاب »املناظر« املرجع االأهم الذي ا�شتند عليه علماء

Camera الع�رس احلديث يف تطوير التقانة ال�شوئية، وهو تاريخيا اأول من قام بتجارب الكامريا

وهو اال�شم امل�شتق من الكلمة العربية: » قمرة« وتعني الغرفة املظلمة ب�شباك �شغري.

164

سورة النور،اآليات )31-27(

اأعلم واأعمل:

- اأتقن تالوة وحفظ االآيات )27 - 31( من �شورة النور.

- اأتعرف املعنى االإجمايل لالآيات الكرمية.

نى. - اأعدد التدابري الوقائية التي وجهت اإليها االآيات للحماية من جرمية الز

االآداب التي ينبغي اأن يتحلى بها امل�شلم حينما يدخل بيوت االآخرين. - اأبني

- اأ�شتنتج ثمرات غ�س الب�رس على الفرد واملجتمع.

- اأحدد موا�شفات اللبا�س ال�رسعي للمراأة امل�شلمة.

- اأذكر �شوابط االختالط بني اجلن�شني يف املجتمع امل�شلم.

الدر�س الثاين:

ر واأجيب: اأفك

ة يف جمتمعنا العربي واالإ�شالمي - اأوقات فراغهم يف زيارات االأهل واالأ�شدقاء، يق�شى معظم النا�س - خا�ش

ويتم خالل هذه الزيارات تبادل الهدايا واالأحاديث، وتقدمي امل�شاعدات والن�شائح. كما يدور احلديث عن االأخبار

، ومثل هذه العالقات االأ�رسية ت�شاهم بفاعلية يف تقوية اأوا�رس املحبة والتعاون، واملحلي

الهامة عن اأفراد املجتمع العائلي

ق مع االآداب لوكيات التي ال تتف اإال اأن هذه العادات نف�شها قد ت�شتمل على جوانب �شلبية، وقد تفتح اأبوابا لبع�س ال�ش

االإ�شالمية.

اأهله وجريانه. بزيارة يقوم بها حينما يلتزم اأن للم�سلم ينبغي التي الآداب بع�س اذكر .1

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

2. كيف تت�رصف اإذا قمت بزيارة اأحد اأ�سدقائك ووجدت اأن اأفراد عائلته، رجال ون�ساء، يرحبون بك يف غرفة �سغرية

اجتمعوا فيها ل�ستقبالك؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

165

اأتلو واأحفظ:

زبوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ

ی جئ حئ مئ ىئ رب

تطلبوا االأن�س )كناية عن االإ�شتئذان(. - زب ېئ رب:

ل النظر اإليه. وا النظر عما ال يح يكف - زب ڇرب:

خري واأطهر. - زب ڎرب:

اأ�س للمراأة. اخلمر: جمع خمار، وهو غطاء الر - زب ڻرب:

معاين �ملفرد�ت و�جلمل �لقر�آنية:

166

�ملعنى �لإجمايل للآيات:

ا طاهرا خاليا من املثريات امل�شطنعة وافع الفطرية بل يعمل على تنظيمها وي�شمن لها جو االإ�شالم ال يحارب الد

يقوم على عدة اأ�ش�س، في�شيق عليها فر�س الغواية، ويبعد عنها عوامل الفتنة. ومنهج االإ�شالم يف االإ�شالح االأخالقي

منها ت�رسيع �شبل الوقاية واحلماية من الوقوع يف اجلرائم االأخالقية.

نى كانت ما يلي: والتدابري الوقائية التي اتخذها االإ�شالم للحماية من جرمية الز

التدبري الأول: اأن جعل للبيوت حرمة ال يجوز امل�شا�س بها، فجعلها حرما اآمنا الأهلها، ال ي�شتبيحه اأحد اإال بعلم اأهله

ويف الوقت الذي يريدون.

د بالغ�س هنا اإغما�س العينني واإطباق التدبري الثاين: اأمر كال من الرجال والن�شاء بغ�س االأب�شار عما يحرم وال يق�ش

ة وحياء، الأن النظر قد يكون مدخال للفجور. اأجفانها بل خف�س طرفهما عف

التدبري الثالث: نهي الن�شاء عن اإبداء الزينة لالأجانب.

وقد اأ�شارت االآيات اإىل نوعني من الزينة: الزينة اخلفية )كال�شوار والقالدة والقرط ونحوها( وهي ال يجوز

اإظهارها اإال للزوج اأو املحارم، والزينة الظاهرة )اإال ما ظهر منها( وهي كل ما يتعذر اإخفاوؤه، اإذ حتتاج املراأة يف بع�س

ويف وجهها. عن للك�شف فتحتاج معهم والتعامل النا�س خمالطة اأو يديها، عن الك�شف االأ�شياء ملزاولة االأحيان

ال�شماح بذلك للمراأة رفع للحرج الذي قررته ال�رسيعة.

ثم اأوجبت االآيات على املراأة امل�شلمة اأن ت�شدل خمارها على �شدرها، اإذ كانت بع�س الن�شاء )كما يقول اأحد

مر من املف�رسين( يرتدين مالب�س ذات جيوب وا�شعة، تبدو منها نحورهن و�شدورهن وما حواليها، وكن ي�شدلن اخل

.)1(

، فتبقى مك�شوفة، فاأمرن اأن ي�شدلنها من قدامهن حتى يغطينها ورائهن

در. اجليب هو فتحة ال�ش - زب ڻ رب:

. اأزواجهن - زب ہ رب:

الرجال الذين ال حاجة لهم يف الن�شاء. - زب ۉ ې ې ې رب:

)1( ينظر في ذلك: الزمخ�شري، الك�شاف، 4:290.

167

قال اهلل تعاىل: زبوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی

ی ی ی جئ حئ مئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چرب.

نى، و�سح ذلك. الز من جرمية الوقائية التدابري اأحد اإىل الكرمية الآيات تر�سد .1

.......................................................................................................................

ذلك؟ دللة فما الت�سليم. وا�ستحباب ال�ستئذان، بوجوب فقالوا ال�سلم، وحكم ال�ستئذان بني حكم العلماء ق فر .2

.......................................................................................................................

تعاىل: زب ڀ ڀ ٺ قوله �سوء يف وذلك الإذن، عدم عند الآخرين بيوت على الدخول يف الإحلاح حكم 3. بني ٺ ٺرب.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

التزكية؟ هذه فما جوانب “اأزكى”، باأنه الإذن عدم عند الرجوع الكرمية الآيات فت و�س .4

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

زب ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ رب. تقت�سي طبيعتها عدم تعاىل: قوله ت�سمنه ملا مناذج ثلثة واقعك من 5. اذكر

ال�ستئذان عند دخولها.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ر واأجيب: اأتدب

لنف�شه اأراد ملن مفتوح التوبة فباب ون�شاء، اأخطاأ رجاال من لكل التوبة اإىل عامة االآيات دعوة نهاية ويف

الفالح يف الدنيا واالآخرة.

168

ل واأ�ستنتج: اأتاأم

G تاأمل الآيتني )30 - 31( ثم اأجب عما يلي:

دها. نى، حد 1. تر�شد االآيات الكرمية اإىل اإجراءات وقائية اأخرى من الز

.......................................................................................................................

......................................................................................................................

2. عرب القراآن الكرمي عن اأدب اال�شتئذان “باال�شتئنا�س” فما داللة ذلك؟

.......................................................................................................................

3. ما العالقة الرابطة بني اآية االإ�شتئذان واآية غ�س الب�رس؟

.......................................................................................................................

)غ�س الب�رس( ب�شيغة امل�شارع زب ڇ رب؟يء التوجيه االإلهي 4. مب تعلل جم

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ڇ زب تعاىل قوله يف رب ڇ زب ــرف ح يفيدها التي املعاين ما .5

ڍرب وزب گ گ رب؟...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

6. ما حكمة اجلمع بني غ�س الب�رس وحفظ الفرج؟

...........................................................................

...........................................................................

...........................................................................

:h اهلل ر�شول قال

يوم اإليهم وجل عز اهلل ينظر ل »ثلثة

لة القيامة العاق لوالديه والمراأة المترج

الجنة يدخلون ل وثلثة يوث، والد

الخمر على والمدمن لوالديه العاق

.)1(

والمنان بما اأعطى«

)1( رواه الن�شائي، 2343، رواه اأحمد، 13384.

حفظ

169)2( رواه الحاكم، رقم 7875، وقال �شحيح اال�شناد.

هام اإبلي�س م�شمومة،فمن تركها من خوف اهلل اأثابه جل وعز اإميانا يجد 7. قال ر�شول اهلل h: »النظرة �شهم من �ش

.)2(

حالوته يف قلبه«

هم امل�سموم اإذا اأ�ساب اجل�سد؟ - ما خماطر ال�س

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

مة على الفرد واملجتمع؟ - ما خماطر النظرة املحر

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ين اأن املراأة كانت ت�رسب االأر�س برجلها لي�شمع �شوت خلخالها، فيعلم اأنها ذات خلخال، 8. ذكر بع�س املف�رس

، بعدما نهني عن اإظهار وت�رسب برجلها االأخرى ليعلم اأنها ذات خلخالني، فنهني عن اإظهار “�شوت” احللي

“�شكل” احللي نف�شها. ملاذا بتقديرك جاء النهي عن اإظهار “�شوت” احللي يف مثل هذه احلاالت؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

حه. 9. ي�شري قوله تعاىل: زب ں ڻ ڻ ڻ رب. اإىل موا�شفات حجاب املراأة امل�شلمة، و�ش

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ينة اخلفية”، و�شح كال منهما؟ ينة الظاهرة” و”الز 10. يف االآية رقم )31( وردت اإ�شارة اإىل “الز

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

جال الذين يحق للمراأة اإبداء زينتها اخلفية اأمامهم؟ ناف الر د �شفويا اأ�ش 11. عد

170

الختالط بني اجلن�سني:

خمتلف يف خول والد امل�شوؤوليات ل محت يف وباأهليتها الكاملة، يتها خ�ش ب�ش للمراأة االإ�شالم احتفظ

املعامالت االجتماعية والتجارية والثقافية، واال�شطالع بالوظائف واالأعمال داخل املنزل وخارجه، كما اأباح

املهام، وقيامها بهذه االأعمال املراأة لهذه اأن ممار�شة اأحد يخفى على اأنواعه ومراحله؛ وال التعلم مبختلف لها

جال والن�شاء يف الر ا�شرتاك املبداإ االإ�شالم من حيث م يحر مل جال، ولذلك بالر لقاء �شيقت�شى الواجبة واملباحة

ک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ زب تعاىل: قال والرب، اخلري اأعمال

ہ ہ ہہ ۀ ۀ ڻڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ

ھ ھ رب. )التوبة 71(. وللتعامل بني كل من الرجل واملراأة، و�شع االإ�شالم ال�شوابط التالية:

1. اأال يكون مدعاة الأن يختلي رجل بامراأة اأجنبية عنه.

الذي اأمر به االإ�شالم.عي 2. اأال تبدي املراأة زينتها، واأن تلتزم باللبا�س ال�رس

3. اأن يتم اللقاء يف وقار وح�شمة وبعيدا عن مظان الفتنة.

. ر اجتماعي اأو اأخالقي 4. اأال يوؤدي اإىل �رس

هوات، ، واأن يبتعدوا عن كل ما يبعث على االإغراء اأو يثري ال�ش جال والن�شاء بغ�س الب�رس 5. اأن يلتزم الر

�شواء كان ذلك عن طريق الكالم اأو احلركات اأو غريها.

171171

ال�سوؤال االأول:

مة �رصعا والختلط املباح؟ G ما الفرق بني اخللوة املحر

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

ال�سوؤال الثالث:

ودها بها؟ G قد حتتاج اأختك اأن تخرج للعلم اأو العمل، ما الإر�سادات التي �ستز

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ناف مع جال الذين يباح لأحدهم النظر اإىل زينة املراأة، اذكر هذه الأ�س ناف الر G يف الآية )31( من �سورة النور ذكر اأ�س

بيان ال�سبب.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

172172

ال�سوؤال الرابع:

ال�سوؤال اخلام�ش:

م، قلنا ومنك! قال: يطان يجري من اأحدكم جمرى الد قال ر�شول اهلل h: »ال تلجوا على الـمغيبات فاإن ال�ش

.)1(

ن اهلل اأعانني عليه فاأ�شلم« ومني، ولك

من: كل معنى ما .1

..................................................................................................... - تلجوا:

..................................................................................................... - املغيبات:

بالأجنبية؟ اخللوة خماطر ما .2

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

تني يف الآيات الكرمية بني دللت كل منهما. G وردت كلمة »اأزكى« مر

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال ال�ساد�ش:

G اذكر ثلث حالت يجوز فيها للم�سلم دخول البيوت امل�سكونة دون ا�ستئذان.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

)1( رواه الترمذي، رقم 14364.

173173

ال�سوؤال ال�سابع:

ال�سوؤال الثامن:

ث اأحدكم فال يكذب واإذا عن اأبي اأمامة قال: قال ر�شول اهلل h: "اكفلوا يل ب�شت اأكفل لكم اجلنة، اإذا حد

.وعد فال يخلف واإذا اوؤمتن فال يخن وغ�شوا اأب�شاركم واحفظوا فروجكم وكفوا اأيديكم")2(

G ما ثمرات غ�س الب�رص؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G اأي اخل�سال ال�سابقة فيها تربئة للم�سلم من النفاق واأيها تربئة من الف�سوق؟ .......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأو مناظر G قم مع جمموعة من زملئك بتح�سري قائمة من الربامج التلفزيونية التي ي�ساهدها اأكرث ال�سبان وحتتوي على

األفاظ تخالف الآداب الإ�سلمية، مبينا اأخطارها.

)2( رواه الطبراني في المعجم الكبير واالأو�شط، وح�شنه االألباني في �شحيح الجامع 1225.

174

رسالة المسلمفي العالم المعاصر

اأعلم واأعمل:

- بيان ر�شالة اأمة االإ�شالم.

ها امل�شلون والعامل. - حتديد دور امل�شلم يف عالج االأزمات التي يعي�ش

- حتديد الو�شائل التي ميكن للم�شلم من خاللها اأن يوؤدي ر�شالته.

اأقراأ واأتاأمل:

الدر�س الثالث:

املكان: القاعة الكربى يف اجلامعة.

احلدث: حفل تكرمي الفائزين بجائزة الإبداع يف العلوم الإن�سانية.

لهم على جهودهم باجلائزة، تكرميا للفائزين املخ�ش�شة الثالثة املقاعد اأحد اأيوب على الربوف�شور يجل�س

التعريف من�شورات وزعت وحينما االإن�شانية، العلوم جمال معمقة يف ودرا�شات اأبحاث من به قاموا وما العلمية

الفرح بعينيه تقع على كلمة امتزجت فيها معاين فاإذا يبداأ احلفل، يقراأ فيها ريثما اأيوب الربوف�شور اأخذ بالفائزين،

والفخر، فاأبت دمعة من عينيه اإال اأن تخرج لت�شارك فرح الزمان واملكان بربيقها االأخاذ رغم جهد احلب�س.

اإنها كلمة »م�شلم« التي كتبت �شمن التعريف باخللفية الثقافية للربوف�شور اأيوب، فتمتم من�رسحا »احلمد اهلل

، واآمل اأن اأكون حقا ممن ي�شاهمون يف حتقيق ر�شالة االإ�شالم«. حمدا كثريا لقد اأجنزت وعدي لوالدي

ها والداه لقد كانت الكلمة كالب�شاط الذي حمله و�شافر به يف عمق الزمان املا�شي حيث املجال�س التي خ�ش�ش

للحوار والنقا�س االأ�رسي يف اأمور احلياة وق�شاياها املختلفة، واإذا بذاكرته تقرتب اأكرث اإىل ذلك »االأحد« ال�شيفي الذي

اأنهى يف �شباحه دورة العادات الع�رس لل�شخ�شية الناجحة مع اأخته جواهر فتع�رس عليهما بعدها كتابة ر�شالتهما يف

، تقرتب الذاكرة اأكرث احلياة كتطبيق ملا تعلماه يف الدورة ، ف�شاأال والدهما، فاأرجاأهما اإىل الغد حيث اللقاء االأ�شبوعي

م الذي حتفظه بدقائقه والذي كان يف هذا اليوم. من ذلك احلوار احلا�ش

- اأيوب: قررنا يا اأبي اأن نكتب ر�شالتنا من منطلق ديننا الذي نفخر به، ولكننا مل ن�شتطع حتديد هذه الر�شالة.

- االأب: اأنا فخور بكما، فلي�س هناك اأعظم من اأن تكون ر�شالة االإن�شان منطلقة من دوره الذي اختاره اهلل له.

- جواهر: وما الدور الذي اختاره اهلل لنا؟

175

ر�سالة اأمة الإ�سالم

ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ - االأب: لقد قال تعاىل: زب

ڄرب. )البقرة 143(، فر�شالة اأمة االإ�شالم هي ال�شهادة على االأمم االأخرى، وهذا يقت�شي من امل�شلم

اأن يقوم بدور عظيم يف خدمة الب�رسية والعمل على اإنقاذها من كل خطر يحيط بها.

- اأيوب: وكيف ميكن اأن يتحقق هذا الدور يف يومنا هذا؟

اأزمات تعي�س االإ�شالمية وجدناها االأمة اإىل نظرنا اإذا فاإننا فيه، نتحرك الذي الواقع نتفهم اأن اأوال - االأب: البد

عده تت�شدرها اأزماتها االقت�شادية، واإذا نظرنا للعامل املتح�رس وجدناه اأي�شا يعي�س يف اأزمات اأخطر نف�شيا

واأخالقيا واقت�شاديا.

ه واإنقاذ االآخرين من منطق ر�شالة ال�شهادة! - جواهر: اإذن دور امل�شلم هو اإنقاذ نف�ش

دور امل�سلم ور�سالة يف عالج الأزمات التي يعي�سها امل�سلمون والعامل

- اأيوب: ولكن كيف ي�شتطيع امل�شلم اأن يقوم بهذا اليوم وهو ال يتمتع باالإمكانيات احل�شارية التي متكنه من اإنقاذ

ه ف�شال عن اإنقاذ غريه !؟ نف�ش

عهد االأميون يف الفقراء االأعراب اأولئك ا�شتطاع كيف اأي�شا نت�شاءل اأن يجب املنطق بهذا ت�شاءلنا - االأب: اإذا

هم ومن حولهم؟ الر�شول h اأن يبنوا ح�شارة اأنقذوا فيها اأنف�ش

- االأم: اإنهم مل ي�شعروا مبركب النق�س حينما انطلقوا يف بناء ح�شارتهم، الأن االإمكانيات احل�شارية املتكد�شة اأمامهم

مل تكن تبهرهم، الأنهم كانوا ميتلكون اإرادة ح�شارية تفوق ما لدى االآخرين من ح�شارة مادية.

دور امل�سلمني الأوائل يف بناء احل�سارة الإ�سالمية

- االأم: هذا االأعرابي امل�شلم ربعي بن عامر ر�شي اهلل عنه حينما �شاأله ر�شتم قائد جي�س الفر�س يف القاد�شية ما جاء

بكم؟ قال بكل ثقة وو�شوح وفهم لر�شالة االإ�شالم »اإن اهلل ابتعثنا لنخرج من �شاء من عباده من عبادة العباد

اإىل عبادة اهلل، ومن �شيق الدنيا اإىل �شعتها، ومن جور االأديان اإىل عدل االإ�شالم..« فلخ�س ر�شالة امل�شلم اإىل

. الب�رسية يف قيم ثالث هي: حتقيق احلرية، واإقامة العدل، وحتقيق التنمية والرخاء االجتماعي

- اأيوب: وكيف ميكن الأمتنا اأن تبني هذه االإرادة احل�شارية من جديد؟

- جواهر: اأرى اأن االأمة بحاجة اإىل تغيري كبري يف اأحوالها.

176

قانون التغيري

ا ما قلت، ولكن حال االأمة االإ�شالمية لن يتغري اإال اإذا بداأ التغيري داخل كل فرد من اأفرادها، م�شداقا لقوله: - االأم: حق

زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ رب. )الرعد 11(.فالتغيري املطلوب يجب اأن يبداأ اأوال من الداخل، فاإن مل ينجح امل�شلم يف تغيري ما يف داخله، لن ينجح يف تغيري

خارجه، فتلك حقيقة علمية يجب اأن نت�شورها كقانون ثابت ، و�شنة ال تتبدل.

ه؟ - جواهر: وكيف يغري االإن�شان ما يف نف�ش

تغيري ما يف الأنف�س

- االأم: تغيري ما يف النف�س له جوانب ثالثة:

يه العلم واخلربة ب�شتى اأنواعها. االإيجابي يف عامل االأفكار، وهو اجلزء الذي يغذ االأول: التغري

االإيجابي يف عامل امل�شاعر من ال�شلبية واالإح�شا�س بالياأ�س اإىل التفاوؤل واالإجناز واجلانب الثاين: التغري

وال�شعور املتجدد باحلياة.

واجلانب الثالث: هو التغري االإيجابي يف عامل ال�شلوك واملمار�شة.

- اأيوب: ما الطرق العملية لتطبيق ر�شالة االإ�شالم حتى تفي مبهمتها؟

حتقيق ر�سالة الإ�سالم

- االأب: لتحقيق ر�شالة االإ�شالم يجب على كل م�شلم مبفرده اأن يحقق ثالثة �رسوط:

ه جيدا دون مغالطة. 1. اأن يعرف نف�ش

2. اأن يعرف االآخرين، دون اأن يتعاىل عليهم اأو يتجاهلهم بدعوى اأنه خملوق للجنة واأنه معد للتكرمي،

بل يعاملهم بكل اأخوة و�شدق واإخال�س، واأن يحبهم لوجه اهلل تعاىل، حبا ت�شل اإليهم عرب ج�شوره

حرارة االإ�شالم.

هم؟ - اأيوب: ما احلكمة من معرفة االآخرين و معرفة ما يف نفو�ش

177

حكم معرفة الآخرين

- االأب: اإن لذلك حكمتني:

هم. 1. ليتقي �رسهم عن معرفة واإدراك لكل معطيات نفو�ش

2. ليعرف كيف يتعامل معهم، فاإذا مل يعرف النفو�س كيف ي�شتطيع اأن يت�رسف معها بحكمة! واإذا

مل يتعرف اإىل النفو�س وظلت بالن�شبة له �شناديق مغلقة كيف �شي�شتطيع تغيريها!

- جواهر: وما ال�رسط الثالث؟

عمليات كل عليها اأجريت اأن بعد املحببة، بال�شورة ولكن ه، بنف�ش االآخرين ف يعر اأن الثالث - االأب: ال�رسط

التغيري، من ت�شفية وتنقية للروا�شب املتكد�شة فيها وامل�شوه لها، حتى يقدم للعامل �شورة مقبولة حمببة كعينة

من العينات الب�رسية التي ي�شنعها االإ�شالم.

ه لالآخرين ك�شلعة معيبة ي�شتحي منها، فاإن العيب ي�شرت وال يك�شف، فاجلهل عيب، - االأم: الأن امل�شلم اإذا قدم نف�ش

والفقر الذي �شببه ك�شلنا وتخلفنا عيب، والفو�شى عيب، واإرهاب االآمنني عيب، فهذه العيوب كلها لن

ت�شتطيع ولن تتيح ل�شخ�شية امل�شلم اأن تبلغ ر�شالة االإ�شالم الإنقاذ الب�رسية.

واجبات امل�سلم نحو حتقيق ر�سالة الإ�سالم

- جواهر: اأعدكما يا والدي اأن اأعمل جاهدة على حتقيق ر�شالتي كم�شلمة فاأفهم نف�شي جيدا واأفهم االآخرين باإخاء

واإخال�س هلل تعاىل، واأقدم من نف�شي نوذجا اإ�شالميا �شاحلا وم�شلحا.

- اأيوب: واأنا اأعدكما اأي�شا اأن اأكون �شادقا مع نف�شي يف ا�شتقامة اأمرها واإ�شالح حالها على منهج اهلل، ومعاجلة

جوانب اخللل فيها ال�شتكمل مقومات امل�شلم احلقيقي اإميانا وعلما و�شلوكا، فقد اأدركت من قولكما اليوم

اأنني جزء من هذا العامل واأين اأحمل ر�شالة موجهة اإليه، لذلك �شاأحاول جاهدا اأن اأقوم بدور نافع اأحقق من

.)1(

خالله ر�شالة امل�شلم الذي ينبغي اأن يقوم بها...«

اإىل واقع م�رسق الزمان اأيوب من عمق بالربوف�شور الذاكرة ويعود يقطع حبل ت�شفيق حار يتخلله �شوت

باأمثاله.

عريف احلفل: »فليتقدم الربوف�شور اأيوب عبد الرحمن اإىل من�شفة التكرمي ال�شتالم اجلائزة ..«.

178

ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ قال تعالى: زبڤ

ڄرب. )البقرة 143(.

G يقول المفكر الإ�سلمي مالك بن نبي عند اإجابته على ال�سوؤال التالي:- كيف ي�شتطيع الم�شلم اأن يقوم بدوره في اتجاه تحقيق هذه االآية الكريمة؟

»�شاأعطيكم �شورة رمزية تو�شح هذا االأمر.. هل ترون اإلى اأر�س عط�شى تنتظر الري من الماء! هل ن�شتطيع

ريها بماء يجري تحت م�شتواها؟ اإن االإجابة بالطبع: ال! لن ي�شقي الماء االأر�س بال�شعود اإليها، واإنما باالنحدار،

وذلك بحكم ال�شنن االإلهية عن طريق الجاذبية.

فليرفع م�شتواه ر.. المتح�ش المتح�شرة والمجتمع لل�شعوب بالن�شبة الري يقوم بدور اأن الم�شلم اأراد فاإذا

بحيث ي�شتطيع فعال القيام بهذا الدور، اإذ بمقدار ما يرتفع اإلى م�شتوى الح�شارة بمقدار ما ي�شبح قادرا على تعميم ذلك

ا على بلوغ قمم الحقيقة االإ�شالمية واكت�شاف الف�شل الذي اأعطاه اهلل له »اأعني دينه«! اإذ عندها فقط ي�شبح قادرا اأي�ش

.)1(

قيم الف�شيلة االإ�شالمية، ومن ثم ينزل اإلى ه�شاب الح�شارة المتعط�شة فيرويها بالحقيقة االإ�شالمية وبالهدى«

اأراد اأن يبلغ G ماذا يق�سد مالك بن نبي بقوله: على الم�سلم اأن يرفع م�ستواه اإلى م�ستوى الح�سارة اأو اأعلى منها اإذا

ر�سالة الإ�سلم؟

.......................................................................................................................

G في ال�سورة الرمزية التي ر�سمها مالك رحمه اهلل توجد »اأر�س عط�سى«، »ويوجد ماء« اإلى ماذا يرمز كل منهما؟

.......................................................................................................................

G ما الم�سكلة التي يريد و�سفها؟

.......................................................................................................................

G ما ال�سيء الذي اأ�ساعه العالم المتح�سر؟

.......................................................................................................................

G ما هي في تقديرك اأهم المهارات التي يحتاجها الم�سلم المعا�سر ليجعل الآخرين ي�ستمعون اإليه؟.......................................................................................................................

ر واأجيب: اأتدب

)1( دور الم�شلم ور�شالته في الثلث االأخير من القرن الع�شرين.

179

: يقول ال�سيخ محمد الغزالي

وبهذه وتقنع، تعجب عالمية اإن�شانية لغة الذكي« »الخلق ولكن االإ�شالم، لن�شر جدا مهم اللغات تعلم 1. اإن

اللغة تفاهم ال�شحابة والتابعون مع ال�شعوب التي عرفوها وعرفتهم، فدخل النا�س في دين اهلل اأفواجا، اإذ القدوة

الح�شنة )فردية كانت اأو جماعية( تفر�س احترام العقيدة والحفاوة بها.

2. اإنني اأ�شعر اليوم بحرج �شديد حين اأرى ال�شائحين وال�شائحات يجوبون بالدنا، ويدر�شون اأحوالنا، ويتجاوزوننا

بقلة اكتراث اأو با�شتهانة بالغة، اإنهم ال يرون فيما ي�شهدون اأثر االإ�شالم الحق في نظافته و�شموه، بل يرون �شعوبا

، وتلك اأحوال ت�شد عن االإ�شالم وال تغري باعتناقه،اإن عالمية االإ�شالم اأقل منهم كثيرا في الم�شتوى الح�شاري

تفر�س على اأتباعه اأن يقدموا من �شلوكهم الخا�س والعام نماذج جديرة باالإكبار، اأو على االأقل جديرة بال�شوؤال

.)2(

عن حقيقة االإ�شالم لمن لم يعرفوا هذه الحقيقة، وما اأكثرهم في اأر�س اهلل

G ما اأهمية تعلم الم�سلمين للغات الأخرى غير العربية؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G يذهب ال�سيخ الغزالي اإلى اأن ال�سحابة والتابعين لم يتفاهموا مع ال�سعوب التي عرفوها باللغة العربية واإنما ا�ستخدموا »لغة اإن�سانية عالمية« فما هذه اللغة؟ ولم يف�سلها الكاتب على ما �سواها؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G ما ال�سبب الذي جعل الكاتب ي�سعر بحرج �سديد؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ها عالمية الإ�سلم على الم�سلمين؟ G ما الواجبات التي تفر�س.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ر واأجيب: اأفك

)2( بت�شرف واخت�شار عن محمد الغزالي، الدعوة االإ�شالمية ت�شتقبل قرنها الخام�س ع�شر، القاهرة، مكتبة وهبة، �س156.

180

قال تعالى: زب ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤرب. )ق 37(.

G ال�سهادة ف�سيلة من ف�سائل الإ�سلم، فما مقت�سياتها كما ت�سير اإلى ذلك الآية الكريمة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G ما ال�سروط العقلية والأخلقية التي تتطلبها ال�سهادة على الآخرين؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأعلل:

االأمة الم�شلمة تعاني اليوم من انت�شار الجهل و المر�س والفقر.. في ديارها وال �شبيل للنهو�س بها دون اإيمان

قوي وعلم متين وفق معادلة ثالثية االأبعاد:

)1( اإخال�س + اخت�شا�س + موؤ�ش�شات = اأمة قوية

G و�سح ذلك بمثال تطبيقي في اأحد المجالت الثلثة الجهل اأو المر�س اأو الفقر........................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ح: اأو�س

: »اإنه من الم�شتحيل اإقامة مجتمع ناجح اإذا كان اأ�شحابه جهاال بالدنيا عجزة يقول ال�شيخ محمد الغزالي

.)2(

في الحياة«

G ما العلقة بين فهم الم�سلم للحياة واكت�ساف طاقاتها وت�سخيرها وبين ن�سرة الحق الذي يعتنقه؟.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

: اأبي

http://www.geocities.com/ta3leqa1/asolelsiasiah.html 1( االأ�شول ال�شيا�شية، د. لطيفة ح�شين الكندري، د. بدر محمد ملك(

)2( من مقاالت محمد الغزالي، جمع عبد الحميد ح�شانين ح�شن ، نه�شة م�شر 2005، ج2، �س129.

181

G ذكر اأحد المفكرين اأن اأهم عوامل تحقيق النه�سة للأمة تتمثل في بناء ما يلي:

1. كتلة حرجة كمية: وهي موجودة االآن - ولي�شت بالقليلة - ن�شهدها في ال�شوارع. ن�شهدها في الجامعات.

ن�شهدها عند �شناديق االقتراع في كثير من االأحيان عندما تتاح الفر�شة للنا�س اأن يعبروا عن اآرائهم.

3. كتلة حرجة نوعية: وهي التي ت�شتثمر و تحول الكتلة الكمية اإلى قوة حقيقية فاعلة في اإحداث التغيير بعد اهلل

.)3(

تعالى وا�شتمداد عونه

G فما ال�سبيل في راأيك اإلى اإيجاد هذه الكتلة النوعية الحرجة؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأقراأ واأجيب:

پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب تعالى: قوله �سوء في الإ�سلمية الر�سالة اأهداف G ما

پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )الحديد 25(.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

د: اأحد

)3( جا�شم �شلطان، ا�شتيراتيجية االإدراك للحراك، م�شروع النه�شة، �شل�شلة اإعداد القادة، اأم القرى، م�شر، �س 60.

182

قال ال�شيخ الغزالي في كتابه )المحاور الخم�شة(: »اليد العليا خير من اليد ال�شفلى، والمتخلفون ح�شاريا

واقت�شاديا، حين يمدون اأيديهم لالأخذ ال يجوز لهم اأن ينتظروا اإعجاب االآخرين بهم اأو دخولهم في دينهم.. فكيف

ينبهر المتقدم بالمتخلف«؟

؟ G على ماذا تتوقف نه�سة الأمة وبلوغها الدور الح�ساري.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

اأ�ستنتج:

183183

ال�سوؤال االأول:

)1( رواه اأحمد والترمذي والن�شائي.

ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ قال تعالى: زبڤ

ڄرب. )البقرة 143(.

G ما الدور الذي اأراده اهلل لأمة الإ�سلم؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

فت به اأمة الإ�سلم في هذه الآية الكريمة بمعنيين اإ�سافيين ما هما؟ G يقترن معنى الو�سط الذي و�س

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

G ف�سر ر�سول اهلل h معنى زب ڤ رب اأي »عدل«)1( فما العلقة بين هذا المعنى وبين قوله تعالى زب ڄرب؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

باأننا بلغناهم الر�سالة، اأن ن�سهد على الأمم لنا G تحمل الآية الكريمة دللة على وجوب تبليغ الإ�سلم للنا�س ليت�سنى

و�سح ذلك.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

184184)1( الجامع الأحكام القراآن، اأبو عبد اهلل محمد بن اأحمد االأن�شاري القرطبيدار ال�شعب، القاهرة، ج 2، �س 155.

ال�سوؤال الثاين:

ال�سوؤال الثالث:

G ابحث يف حجة الوداع وحدد من خللها الأ�س�س الأربعة التالية للنه�سة الإ�سلمية: - حتديد املرجعية العليا للمجتمع امل�شلم.

.......................................................................................................................

- �شياغة الفرد النموذج.

.......................................................................................................................

- بناء االأ�رسة ال�شاحلة.

.......................................................................................................................

- اإقامة املجتمع القوي املتما�شك.

.......................................................................................................................

G ذكر الإمام القرطبي في تف�سير هذه الآية اأن اهلل جعلنا الأولين مكانا واإن كنا الآخرين زمانا)1(، فماذا تقت�سي هذه الأولية

وال�سهادة تجاه الآخرين؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

، فكيف ميكن اأن يحقق G حتى يكون امل�سلم اأهل للقيام بال�سهادة على الأمم لبد اأن يرفع م�ستواه فوق امل�ستوى احل�ساري

ذلك؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

185185

قال كعب بن مالك - ر�شي اهلل عنه -: اأعطيت هذه االأمة ثالث خ�شال مل يعطها اإال االأنبياء، كان النبي

اأجبك، وقال لهذه االأمة: زب ھ ھ ھ ھ ے يقال له: بلغ وال حرج، واأنت �شهيد على قومك، وادع

ے ۓرب. )احلج 78(، وقال تعاىل: زب ڦ ڦ ڦ ڦ رب. )البقرة 143(، وقال تعاىل: زب ٺ ٺ ٺ رب. )غافر 60(.

G ابحث عن معاين كلمة )و�سطا( واربط بينها وبني ما قاله كعب ر�سي اهلل عنه.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

G ابحث يف ال�سور التالية )التكوير - القلم - �سباأ - الفرقان – الأنبياء( وا�ستخرج الآيات التي تدل على عاملية الر�سالة،

وا�ستخل�س منها حكما حمددا.

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

ال�سوؤال اخلام�ش:

G اكتب يف اأحد املو�سوعني التاليني: - عاملية االإ�شالم بني النظرية والتطبيق.

- عاملية الر�شالة ووظيفة االأمة االإ�شالمية.

ال�سوؤال ال�ساد�ش:

186186

- جامع البيان يف تاأويل القراآن / حممد بن جرير الطربي.

- تف�شري القراآن العظيم / اأبو الفداء اإ�شماعيل بن عمر بن كثري القر�شي

الدم�شقي.

- روح املعاين يف تف�شري القراآن العظيم وال�شبع املثاين/ �شهاب الدين

حممود ابن عبداهلل احل�شيني االألو�شي.

- التف�شري الو�شيط /حممد �شيد طنطاوي.

القراآن/ عبد الرحمن بن املنان يف خال�شة تف�شري اللطيف - تي�شري

نا�رس ال�شعدي.

- درا�شات يف �شورة النور / عبد اللطيف حممد مو�شى.

عا�شم حممد تعريب املودودي؛ اأبواالأعلى النور/ �شورة - تف�شري

احلداد

النور/ التازيتف�شري �شورة الهادي تاأليف عبد النور/ - تف�شري �شورة

تاأليف اأبي العبا�س تقي الدين اأحمد بن عبد احلليم احلراين؛ راجع

ن�شو�شه وخرج اأحاديثه عبد العلي عبد احلميد حامد.

- ق�شد الكالم يف معاين االآيات واالأحكام: �شورة النور/ حممد عبد

اهلل املهدي البدري.

- االآداب االجتماعية يف �شورة النور/ اأحمد فوؤاد علي امل�شتويل.

- االأ�شماء احل�شنى ومنا�شبتها لالآيات التي ختمت بها من �شورة النور

اإىل اآخر القراآن/ عبدالودود مقبول حنيف.

- االآداب االجتماعية يف �شورة النور/ �شونية وافق.

- تف�شري �شورة النور و اأحكامها / بقلم عفيف عبد الفتاح طباره.

- تف�شري �شورة النور/ عبداهلل حممود �شحاته.

- اآداب العامل واملتعلم واملفتي وامل�شتفتى وف�شل طالب العلم / مقدمة

املجموع للنووي.

- اآداب طالب العلم/ بقلم اأبي عبد اهلل حممد بن �شعيد بن ر�شالن.

تاأليف / اآدابه اأهميته.. و�شائله.. العلم.. العلم: - مرحبا بطالب

ماهر فرج عمارة؛ راجعه اإ�شالم ماهر عمارة.

- �شورة النور وم�شكالتنا االجتماعية / اإعداد مدوح ح�شن حممد.

- فل�شفة نظام االأ�رسة يف االإ�شالم/ اأحمد الكبي�شي.

وق�شائية: وت�رسيعية فقهية درا�شة االإ�شالم: يف االأ�رسة - اأحكام

الزواج و اآثاره/ حممد كمال الدين اإمام.

م�شطفي بقلم / التحرمي �شورة �شوء يف امل�شلمة: االأ�رسة - تربية

م�شلم.

- نظام االأ�رسة يف االإ�شالم/ حممد عجاج اخلطيب.. ]و اآخ.[.

الرحمن عبد االإ�شالم/ �شوء يف م�شكالتها وحل االأ�رسة - نظام

ال�شابوين.

- مو�شوعة االأ�رسة حتت رعاية االإ�شالم/ عطية �شقر.

الكتاب �شوء يف االأ�رسة لنظام عام عر�س االإ�شالم: يف - االأ�رسة

وال�شنة / م�شطفى عبد الواحد.

- اأحكام االأ�رسة يف ال�رسيعة االإ�شالمية / زكريا الربي.

- امل�شئولية االجتماعية يف االإ�شالم/ تاأليف �شعد املر�شفي.

- امل�شئولية يف االإ�شالم / لعبد احلفيظ فرغلي القرين.

- امل�شئولية يف االإ�شالم/ حممد عبد اهلل دراز.

- امل�شئولية يف االإ�شالم/ حممد زكي حجازي.

- امل�شوؤولية/ حممد اأمني امل�رسي.

- م�شوؤولية الفرد يف االإ�شالم/ ح�شن خالد.

- امل�شوؤولية يف االإ�شالم : كلكم راع و م�شوؤول عن رعيته/ عبد اهلل

اأحمد قادري.

- امل�شوؤولية يف االإ�شالم/ عبا�س اجلراري.

- يف مفهوم اال�شالم واالميان واالح�شان/ حممد املبارك عبد اهلل.

- �رسح حديث جربيل عليه ال�شالم يف االإ�شالم واالإميان واالإح�شان،

املعروف، االإميان االأو�شط/�شيخ االإ�شالم اأحمد ابن تيمية.

187187

- �رسح حديث جربيل: االإ�شالم واالإميان واالإح�شان/ تاأليف عبد اهلل

بن حممد علو�س.

- الزواج والطالق يف الفقه االإ�شالمي/ حممد كمال الدين اإمام.

دولة يف العمل عليه وما االإ�شالمي الفقه يف الطالق - اأحكام

االإمارات العربية املتحدة.

- الزواج والطالق يف االإ�شالم: بحث حتليلي و درا�شة.

- مقارنة/ بدران اأبو العينني بدران.

- النظام املايل واالقت�شادي يف االإ�شالم/ حممد اأمني �شالح.

- النظام االقت�شادي يف االإ�شالم: )خ�شائ�شه واأركانه ونظرته لبع�س

بن حممود تاأليف مقارنة(/ )درا�شة االقت�شادية(: امل�شكالت

اإبراهيم اخلطيب.

- االقت�شاد االإ�شالمي: درا�شة حتليلية للفعالية االقت�شادية يف جمتمع

يتبنى النظام االقت�شاد االإ�شالمي/ حممد منذر قحف.

- خ�شائ�س النظام االقت�شادي يف االإ�شالم/ زيد حممد الرمانى.

مقرر احلفظ

مقرر احلفظ للآيات القراآنية واالأحاديث النبوية ال�رصيفة لل�سف الثاين ع�رص/الف�سل االأول

ال�سفحةالدر�ساملقرر

�شورة النور، االآيات )1 - 31(القراآن الكرمي

احلديث ال�رسيف

حديث ر�شول اهلل h: »كلكم راع،

وكلكم م�شوؤول عن رعيته.. «.

43امل�شوؤولية الفردية يف االإ�شالم

بح حديث ر�شول اهلل h: »من اأ�ش

منكم اآمنا يف �رسبه.. «.

53امل�شوؤولية اجلماعية يف االإ�شالم

h كان النبي« :h حديث ر�شول اهلل

يل.. «. بارزا يوما للنا�س، فاأتاه جرب

63تزكية النف�س

حديث ر�شول اهلل h: »من تعلم مما

يبتغى به وجه اهلل.. «.

137اآداب طالب العلم

حديث ر�شول اهلل h: »ثالثة ال ينظر

اهلل عز وجل اإليهم.. «.

168�شورة النور، االآيات )31-27(

188188

مركز ات�شال وزارة التربية والتعليم

اقتراح - ا�شتف�شار - �شكوى

ccc.moe@moe.gov.ae :الرقم المجاني: 80051115 فاك�س: 6510055 02 البريد االلكتروني

www.moe.gov.ae