ISBN: 978-9948-09-439-5

ISBN: 978-9948-09-441-8

2م01

0 - 2

009

ـ /1ه

431

- 143

0 ية

ثان ال

عةطب

ال

الطبعة الثانية 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م

2 ءجلز

اي �س

سا�لأ اميعل

تل انمن

مثا

ل اف

�سلل

ةيمال�س

لإ اةيبرت

لا

دولة اإلمارات العربية املتحدةوزارة التربية والتعليم

لل�سف الثامن من التعليم الأ�سا�سي

اجلزء 2

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:

جـــــــــــــــــــامعة زايــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف

ت�أليف:

منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. �صعود عبدالعزيز املن�صوري

مــــنطقة الـ�صــارقة الـتعليمية اأ. عـــــلياء عــبداهلل الـدروي�صي

منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. فـــاطمة مــفتاح اخلــاطري

مــــنطقة الـ�صــارقة الـتعليمية اأ. مـــــــي�صون مـــحمد يـــو�صف

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �صامل الزعابي

التدقيق اللغوي:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. فـــــاطمة يـــو�صف �صــــحود

الإخراج الفني:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. راويـــة اأحـــــــــمد املــــــالك

حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج

الطبعة الثانية 1430 - 1431 هـ / 2009 - 2010م

2

احلمد هلل وال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل معلم اخلري للنا�س اأجمعني.

عزيزي الطالب - عزيزتي الطالبة

الرتبية كتاب اأيديكم بني ن�سع وتوفيقه تعاىل اهلل من بف�سل

ري عرب منظومة علمية ف الثامن الذي توخينا من خالله ال�س الإ�سالمية لل�س

الإ�سالم وقيم وال�سنة، الكتاب من انطلقت متطورة ومهارية وفكرية

وغاياته، وعاملية ر�سالته املحيطة بتغريات الزمان واملكان، لن�ساهم من

ووجدانيا ومهاريا علميا متوازن قوي م�سلم جيل تكوين خاللها يف

يف طاقاته كل وي�ستنفذ م�ستقبله وي�ست�رشف واقعه يعي�س واجتماعيا،

مهمة خالفته التي يعمر فيها اأرجاء اأر�سه ب�سابط اإمياين وحمرك حكيم.

الرتبوي البناء هذا م�سرية يف الثامنة اللبنة ميثل الكتاب وهذا

الذي ت�ساعد ارتقاء يف معارفه ومهاراته وقيمه واأن�سطته مثلما ت�ساعد

يف العمرية املرحلة هذه مع يتوافق مبا املعارف ارتقت فقد بنائه، يف

تنظيم عالقة امل�سلم بربه، وعالقته باخللق من حوله وبالكون املحيط به،

للطالب، النف�سي والأخالقي التزان مزيد من نحو القيم ارتقت كما

والتي واكبها ارتقاء يف مهاراته العقلية التي ركزت على اعتماد التفكري

3

الإيجابي املثمر واملرن، اأما املنا�سط فقد هدفت يف هذا الكتاب اإىل بناء قدرات الطالب و�سقل مواهبه واإطالق طاقات

فكره وهو يبحث يف م�سادر التعلم وقنواته مبا يزيد من تاألقه املعريف وبنائه النف�سي وهو ي�سيف اإىل ر�سيده العلمي

ر�سيدا من ثمرات العقول.

ذنا لأجله، ولكن يبقى اكتمال هذا طنا ونف فناأمل من اهلل - تعاىل - اأن نكون قد وفقنا فيما هدفنا اإليه وخط

البناء متوقفا على املعلم والأ�رشة اللذين ناأمل منهما توا�سال يف تفعيل هذا اجلهد املبذول والذي لن يوؤتي ثماره املطلوبة

اإل ب�سواعد جادة ليتكامل اجلهد وتطيب به املخرجات.

واهلل من وراء الق�سد وهو يهدي ال�سبيل.

جلنة التاأليف ٢٠٠٨.

4

الدر�س الأول: ................................

الإمي�ن ب�لق�ض�ء والقدر.

الدر�س الث�ين: .................................

الك�ضب الطيب: حديث �رشيف.

الدر�س الث�لث: ................................

م�ضري الك�فرين: �ضورة ق، الآي�ت )23 - 30(.

الدر�س الرابع: .................................

ن الإجتم�عية يف القراآن الكرمي. ال�ض

10

22

32

42

الدر�س الأول: ................................

الر�ضول h اأب� وجدا.

الدر�س الث�ين: .................................

جزاء املوؤمنني �ضالم ونعيم: �ضورة ق، الآي�ت

.)35 - 31(

الدر�س الث�لث: ................................

اأبو ذر الغف�ري ر�ضي اهلل عنه.

الدر�س الرابع: .................................

اأولي�ء اهلل تع�ىل: حديث �رشيف.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

ي اهلل عنه�. ال�ضف�ء بنت عبد اهلل ر�ض

60

68

76

84

94

5

الدر�س الأول: ................................

تكرمي الإن�ض�ن.

الدر�س الث�ين: .................................

حتذير وتذكري: �ضورة ق، الآي�ت )36 - 45(.

الدر�س الث�لث: ................................

الإ�ضالم والزراعة.

الدر�س الرابع: .................................

اأخالق املوؤمنني: حديث �رشيف.

102

114

124

132

6

قيم الإ�سالم وغاياته

اأحكام الإ�سالم واآدابه

الهوية والنتماء

الوحي الإلهي

العقلية الإميانية

ال�سرية النبوية وال�سخ�سيات

الإن�سان والكون

7

العبودية

التهذيبال�رشيعة

دوائر النتماءالثقافة واللغة

ال�سنة النبويةالقراآن الكرمي

العقلية املنهجيةالإميان

مناذج الإقتداءالأ�سوة احل�سنة

البيئةالكرامة الب�رشية

الإح�سان وال�ستقامةالقيم

8

)الإميان(: الدر�سالأول:

-الإميانبالق�ضاءوالقدر.

)ال�ضنةالنبوية(: الدر�سالثاين:

-الك�ضبالطيب.

)القراآنالكرمي(: الدر�سالثالث:

-م�ضريالكافرين.�ضورةق،الآيات)23-30(.

)العقليةاملنهجية(: الدر�سالرابع:

نالجتماعيةيفالقراآنالكرمي. -ال�ض

9

يتوقعمناملتعلمعندنهايةهذااملحوراأن:

١. ي�ؤمن ب�لق�ض�ء والقدر، مع الرتكيز على اجل�نب الإيج�بي منه، وب�أنه كله خري

واأنه ل ينفي م�ض�ؤولية الإن�ض�ن.

2. ي�ضتنتج قيمة العتب�ر ب�لأمم ال�ض�بقة وكيفية الإف�دة منه�.. 3. يحفظ الآي�ت )23 - 30( من �ض�رة ق، ويف�رسه�، ويطبق اأحك�م املد

يب(، وي�رسح كلم�ته ومع�نيه.4. يحفظ احلديث النب�ي )الك�ضب الط

أهداف المحور:

ق�ضاء اهلل وقدره

الإم�م ال�ض�فعي رحمه اهلل

دع الأيــــ�م تـــفعل مـــ� تــ�ض�ء

ول جتــــــزع حلــــ�دثة الليــ�يل

وكن رجال على الأه�ال جلدا

واإن كــثت عـي�بك يف الرباي�

ب�لـــ�ضخ�ء فــكل عيب رت تـــ�ض

ول تــــري لالأع�دي قـــط ذل

ول تـرج ال�ضم�حة من بــخيل

ه الت�أين ورزقــــك لي�س يـــنق�ض

ول حــــزن يـدوم ول �ضـــرور

اإذا مــــ� كنت ذا قــلب قــن�ع

وطب نف�ض� اإذا حكم الق�ض�ء

ني� بــــق�ء فــم� حل�ادث الـــد

و�ضـيمتك الـ�ضم�حة والــ�ف�ء

و�رسك اأن يـــك�ن له� غـــط�ء

يـــغطيه كم� قــــيل الـــ�ضخ�ء

فــ�إن �ضــم�تة الأعدا بــــــالء

فـم� يف النــ�ر للظم�آن مـــــ�ء

ولي�س يـزيد يف الــرزق العن�ء

ول بــ�ؤ�س عليك ول رخـــ�ء

فـ�أنت ومـــ�لك الدني� �ضــ�اء

10

اإليمان بالقضاء والقدرنواجتالتعلم:

- يبني مفه�م الق�ض�ء والقدر.

- يدلل على وج�ب الإمي�ن ب�لق�ض�ء والقدر.

من مفه�م الق�ض�ء والقدر واأنه كله خري.- يربز اجل�نب الإيج�بي

- ي��ضح اأن الإمي�ن ب�لقدر ل ينفي م�ض�ؤولية الإن�ض�ن.

ج�اده ه�رب�، � اإليه، ويف اأحد الأي�م فر

ك�ن �ضيخ كبري يعي�س ف�ق تل من التالل، وميلك ج�ادا وحيدا مبب

نه حظ �ضيء؟ اأفج�ء اإليه جريانه ي�ا�ض�نه لهذا احلظ ال�ضيء، ف�أج�بهم بال حزن: وم� اأدراكم

� معه عددا من الي�ل الربية، فج�ء اإليه جريانه يهنئ�نه على هذا احلظ طحب ه اجل�اد م�ض

وبعد اأي�م قليلة ع�د اإلي

اأنه حظ �ضعيد؟: وم� اأدراكم

ال�ضعيد ف�أج�بهم

ت �ض�قه، فج�ء اجلريان ب اأحد هذه الي�ل الربية �ضقط من ف�قه� وك�رس وبعد اأي�م وبينم� ك�ن ابنه ال�ض�ب يدر

ء ؟ اأنه حظ �ضي

دراكم ىء ف�أج�بهم: وم� األل�ضيخ ي�ا�ض�نه على م�ضيبته وحظه ال�ضي

وبعد اأ�ض�بيع قليلة غ�رت اإحدى القب�ئل املع�دية على قرية ال�ضيخ واأ�رست كثريا من ال�ضب�ب اإل اأنه� مل تتعر�س

لبن ال�ضيخ لأنه ك�ن مقعدا.

ف�قع الكثري من ال�ضب�ب يف الأ�رس وجن� ابن ال�ضيخ.

ل: ماأقراأ واأتاأ

الدر�س الأول

11

يخعندمافقدح�ضانه،وليفرحبعدعودتهبعددمناليول؟ dملاذاليجزعال�ض

dكيفحتدثالأقدارومنالذييحدثها؟

dماذاكنت�ضتفعللوكنتمكانال�ضيخمنذالبتالءالأول؟

اأناق�ش:

12

ر ثم اأجيب: تدباأقراأ واأ

اأ. ق�ل تع�ىل: زب ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ

ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ېئ ېئ رب. )احلديد 22 - 23(.

، ثم اهلل عنه اأنه �ضمع ر�ض�ل اهلل h يق�ل: “اأول م� خلق اهلل تب�رك وتع�ىل القلم

ي ب. عن عب�دة بن ال�ض�مت ر�ض

.ق�ل له: اكتب، ق�ل: وم� اأكتب، ق�ل: اكتب م� يك�ن وم� ه� ك�ئن اإىل اأن تق�م ال�ض�عة” )1(

اأن�ضطةالتعلم

اأ. �ض�أل جربيل ر�ض�ل h فق�ل: اأخربين عن الإمي�ن. ق�ل: “اأن ت�ؤمن ب�هلل، ومالئكته، وكتبه، ور�ضله، والي�م

.ه و�رسه” )2( الآخر، وت�ؤمن ب�لقدر خري

خطئه، واأن ه و�رسه، حتى يعلم اأن م� اأ�ض�به مل يكن لي د حتى ي�ؤمن ب�لقدر خري

ب. ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “ل ي�ؤمن عب

.ه” )3(

يب �ض

ه مل يكن لي م� اأخط�أ

dماحكمالإميانبالق�ضاءوالقدر؟

................................................................................................................

)1( رواه اأحمد. )2( متفق عليه. )3( رواه الرتمذي.

1. المقصود بالقضاء والقدر:

2. حكم اإليمان بالقضاء والقدر:

ح�نه وتع�ىل اهلل الأ�ضي�ء يف القدم وعلمه �ضب

الق�ضاءوالقدر: ه�تقدير

اأنه� �ضتقع يف اأوق�ت معل�مة و�ضف�ت خم�ض��ضة.

ر واأجيب: اأتدب

13

ق�ل تع�ىل: زبپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ

ڤ ڤ ڤ رب. )البقرة 2١6(.

ق�ل تع�ىل: زب ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب رب . )الأنبي�ء 35(.

�بته �ض ذلك لأحد اإل للم�ؤمن اإن اأ

�س

ه له خري لي امل�ؤمن كل

ت لأمر امل�ؤمن اإن اأمر

- ق�ل ر�ض�ل اهلل h: »عجب

.)4(

رب وك�ن خريا« اء �ض �بته �رس �ضا واإن اأ وك�ن خري

�رساء �ضكر

�ضيءحلكمة،ماهي؟ راهللتعاىلمقاديركل d قد

................................................................................................................

d كيفيكونالبتالءبامل�ضيبةخرياللم�ضلم؟

................................................................................................................

الأعمالالتييقومبهاالعبدمنالق�ضاءوالقدر؟ d ملاذاتعدكل

................................................................................................................

................................................................................................................

اأقراأ واأتاأمل:

بقطع يده فق�ل: ه �ض�رق ا�ضتحق القطع، ف�أمر

اهلل عنه رفع اإلي

ي بن الط�ب ر�ض

اأن - اأمري امل�ؤمنني - عمر

يذكر

� نقطع بقدر اهلل. : ونحن اإن� �رسقت بقدر اهلل فق�ل عمر مهال ي� اأمري امل�ؤمنني، ف�إن

�رسقته؟ ال�ضارق ر بر مب .1

................................................................................................................

بالقدر�ضحيحا؟ ال�ضارق احتجاج كان هل .2

................................................................................................................

)4( رواه م�ضلم.

3. القضاء والقدر كله خير:

14

ه �ضيك�ن .- يرف�س الدواء بحجة اأن م� كتبه اهلل علي

................................................................................................................

يعلل هذا احل�دث ب�أنه ق�ض�ء اهلل وقدره.- يق�د مركبته ب�رسعة كبرية، ويت�ضبب بك�رثة ت�دي ب�لأم�ال والأنف�س، ثم

................................................................................................................

ب�أنه ق�ض�ء وقدر.- يطلق العي�رات الن�رية يف اأحد الأعرا�س، ويت�ضبب يف حدوث ك�رثة مي�ت فيه� اأب، ويعلل هذا الأمر

................................................................................................................

غري �ض�ترة وتعلل ذلك ب�أنه قدره� يف عدم الهداية.

- ترتدي مالب�س

................................................................................................................

اأنقد:

اأقراأ عن ثمرات الإميان بالقدر ثم اأ�سيف:

ب كالهم� بق�ض�ء اهلل وقدره.ب

ب وامل�ض

ب

اأول: العتم�د على اهلل تع�ىل عند فعل الأ�ضب�ب؛ لأن ال�ض

ثانيا: راحة النف�س وطم�أنينة القلب؛ لأن امل�ؤمن متى علم اأن كل م� يحدث له بق�ض�ء اهلل تع�ىل، واأن كل م� يقدره اهلل

بق�ض�ء اهلل.

ي له خري، ارت�حت نف�ضه واطم�أن قلبه ور�ض

اهلل ثالثا: طرد الإعج�ب ب�لنف�س عند ح�ض�ل املراد، لأن ح�ض�ل الري للم�ؤمن نعمة من اهلل تع�ىل قدره� له، في�ضكر

تع�ىل ويدع الإعج�ب والأن�نية والتكرب.

في�ضرب خري، اهلل قدره م� اأن يعلم امل�ؤمن لأن املكروه، ح�ض�ل اأو املراد ف�ات عند وال�ضجر القلق د رابعا: طر

.ويحت�ضب الأجر

dاذكرثمراتاأخرىمنثمراتالإميانبالق�ضاءوالقدر:..................................................................................................... خام�ضا:

�ضاد�ضا:.....................................................................................................

..................................................................................................... �ضابعا:

15

اهللعنهعدمدخولهاأر�سال�ضام؟وماذات�ضتنتجمنفعلعمر-ر�ضياهللعنه-؟ي dمبعللعمربنالطابر�ض

................................................................................................................

................................................................................................................

dهلمينعالإميانبالقدرمناتخاذالأ�ضباب؟دللعلىقولكمنواقعك؟................................................................................................................

................................................................................................................

dمتىيجوزالحتجاجبالق�ضاءوالقدر؟................................................................................................................

................................................................................................................

)1( متفق عليه.

الإميانبالق�ضاءوالقدرليعفيمناتباعالأ�ضباب

قبل دخ�له� انت�ض�ر وب�ء الط�ع�ن فيه� ف�ض�ور اأ�ضح�به يف اهلل عنه - اإىل ال�ض�م وعلم

ي - ر�ض

ذهب عمر

اهلل

ي عن م�اطن الطر، فق�ل اأب� عبيدة بن اجلراح ر�ض الراأي على الع�دة بن معه بعدا بهم

ج�ع وا�ضتقر

الر

من نفر

اهلل عنه -: ل� غريك ق�له� ي� اأب� عبيدة، نعم

ي - ر�ض

من قدر اهلل ي� اأمري امل�ؤمنني ؟ ق�ل عمر

عنه: “اأنفر

ن رعيت املخ�ضب اإ

مجدب، األي�سب والآخر قدر اهلل اإىل قدر اهلل. اأراأيت ل� ك�ن لك وادي�ن اأحدهم� مخ�ض

ب�لط�ع�ن يف اأر�س فال تدخل�ه�، واإذا وقع ب�أر�س واأنتم

رعيته بقدر اهلل، اإن ر�ض�ل اهلل h ق�ل: “اإذا �ضمعتم

.به� فال تخرج�ا منه�” )1(

اأقراأ واألحظ، ثم اأ�ستنتج ما تدل عليه الآيات الكرمية واحلديث ال�رشيف:

dعالماتفقتالآياتالكرميةال�ضابقة؟................................................................................................................

زب ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅرب. )النحل 32(.

زب ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئرب. )الزخرف 72(.

زبٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ رب. )اآل عمران 182(.

dقالاهللتعاىل:

16

نة. فق�ل رجل من الق�م: األ نتكل ي� من اأحد اإل قد كتب مقعده من الن�ر اأو من اجلق�ل h: “م� منكم

.� من اأعطى واتقى...( الآية.” )1( م

اأ )ف�أ قر

، ثم �رس

ر�ض�ل اهلل؟ ق�ل: ل اعمل�ا فكل مي

نهى؟ hيفاحلديثال�ضابق؟وعم dمباأمرالنبي................................................................................................................

dا�ضتنتجمما�ضبق:ر جزاء كل ان�ض�ن على ح�ضب عمله. 1. اأن اهلل تع�ىل بعلمه ال�ض�مل قد

2. اأن الإن�ض�ن م�ؤاخذ بك�ضبه وعمله.

........................................................................................................... .3

........................................................................................................... .3

اأقراأ واأبني:

)١( رواه البخ�ري وم�ضلم. )2( رواه اأحمد والرتمذي. )3( رواه اأب� داود والرتمذي.

h ق�ل: ل� اهلل عنه عن النبي

ي �ب ر�ض ط بن ال

عن عمر

تغدو ري زق الط

ير كم�

زقكم

لر ت�كله ل�ن على اهلل حق ت�ك

اأنكم

.)2(

وح بط�ن� � وتر خم��ض

وق�ل ر�ض�ل اهلل h: من ق�ل - )اأي: عندم� يخرج من

بيته( - ب�ضم اهلل ت�كلت على اهلل، ول ح�ل ول ق�ة اإل ب�هلل، يق�ل

.)3(

ى عنه ال�ضيط�ن له: هديت ووقيت، وكفيت، وتنح

hيفكلممايلي:dدللمنال�ضريةعلىتوكلالنبي

- طلبه للرزق: ...................................................

...................................................................

...................................................................

...................................................................

من

امل�أثور

ر اأحد العلم�ء: “اإن اهلل قد يق�ل

يف �ضننه من وجعل وامل�ضبب�ت، الأ�ضب�ب

اجل�ع قدر فيدفع بقدر، قدر دفع خلقه

بقدر العط�س قدر ويدفع الغذاء، بقدر

الدافع من وكل ب�لدواء، والداء ال�رسب،

واملدف�ع قدر اهلل”.

17

اأفكر واأقرتح:

dالنا�سمعالتوكلثالثةاأنواع،تدبرهاثماذكرمثالمنالواقعلكلنوعمنها:

- الن�ع الأول: من ت�اكل وقعد عن العمل ومل ي�أخذ ب�لأ�ضب�ب وق�ل م� قدره اهلل يل �ضي�أتيني خ�لف بذلك �ضنة اهلل

عز وجل يف الك�ن.

ث�ل: ........................................................................................................ امل

ك الت�كل على اهلل تع�ىل.- الن�ع الث�ين: من ق�م ب�لأ�ضب�ب وتر

ث�ل: ........................................................................................................ امل

، فقد اتبع طريق الر�ضل والأنبي�ء ومن تبعهم ب�إح�ض�ن، - الن�ع الث�لث: من اأخذ ب�لأ�ضب�ب وت�كل على اهلل عز وجل

الذين ك�ن�ا يعمل�ن لالآخرة ولدني�هم وهم مت�كل�ن على اهلل تع�ىل م�ؤمن�ن بقدره وق�ض�ئه.

املث�ل: ........................................................................................................

عند والت�كل تع�ىل، اهلل على الت�كل ب�لقدر الإمي�ن ثمرات من

امل�ضلم ه� عمل واأمل، مع هدوء قلب، وطم�أنينة نف�س، واعتق�د ج�زم ب�أن

ن عمال.

من اأح�ض�أ مل يكن، واأن اهلل ل ي�ضيع اأجر م� �ض�ء اهلل ك�ن وم� مل ي�ض

- هجرته اإىل املدينة املن�رة: ..................................................................................

................................................................................................................

- غزواته: ..................................................................................................

................................................................................................................

18

ل�ضدق الإمي�ن ب�هلل - تع�ىل - وه� الختب�ر الق�ي ملدى معرفة العبد الإمي�ن ب�لقدر ه� املقي��س احلقيقي

بربه - تع�ىل - وم� يرتتب على هذه املعرفة من يقني �ض�دق ب�هلل، حني يعلم العبد اأن الأم�ر التي حتدث يف حي�ته

عند اهلل، لأنه يعلم اأن من ق�ض�ء اهلل وقدره في�ضرب ويحت�ضب الأجر

دون اإرادة منه، اإن ك�نت �رسا يف ظ�هره� فهي

نه�يته� �ضتك�ن خريا وهلل حكمة منه�، اأو يحمد اهلل ويعيد الف�ضل اإليه اإن ك�نت خريا لأنه يعلم اأنه� بت�فيق وتقدير

اأن العمل الذي تق�م به ب�إرادة منك واختي�ر اأنت م�ض�ؤول عنه و�ضتح��ضب عليه ولي�سح�نه وتع�ىل، واعلم

منه �ضب

� القدر تي�ضري ذلك الأمر الذي اخرتته اأو تع�ضريه ب�إرادة من اهلل - عز وجل -. قدرا واإن

الإ�ضالميعلمني:

ح�نه وتع�ىل.ه مثق�ل ذرة، وكل م� يف الك�ن واقع بعلمه �ضب

- اإن اهلل عليم بكل �ضيء، ول يخفى علي

- ل ميكن اأن يحدث �ضيء يف ملك اهلل - عز وجل - من غري اإرادته، بل كل م� يف الك�ن ب�إرادته من خري و�رس.

ره اهلل �ضبح�نه من خري و�رس حلكمة قد نعلمه� وقد ل نعلمه�، فه� اأحكم احل�كمني. - م� قد

فه� ره عليهم ، وكل م� قد واآب�ئهم

اأمه�تهم من اأرحم ب�لعب�د وه� ه الرحمة - اهلل - عز وجل - كتب على نف�ض

رحمة بهم.

- كل م� ورد يف ب�ب الق�ض�ء والقدر ن�ؤمن ون�ضلم به، وم� عجزت عق�لن� عن فهمه ن�ضكت عنه، لأنه �رس اهلل عز

وجل يف خلقه.

: زب ڳ ڳ ڳ ڱ رب. )الكهف ه، فق�ل عز وجل م الظلم على نف�ض- اهلل عز وجل حكم عدل، وقد حر

49(. فكل م� ق�ضى وقدر فه� عدل منه بعب�ده.

- امل�ؤمن ي�ضرب على ق�ض�ء اهلل وقدره، واإن ك�ن �رسا يف ظ�هره؛ لأنه يعلم اأن يف ذلك خري وتطهري له من ال�ضيئ�ت

ورفع له يف الدرج�ت.

19

الن�ساط الأول: اآيات ومعان.

هدف الن�ساط: يحدد ما تدل عليه الآية الكرمية وفق فهمه مل�سمون الدر�ش.

ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ق�ل اهلل تع�ىل: زب

ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ

ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ رب. )الأنع�م 148(.

حااحتجاجامل�رسكنيبالقدرالوارديفالآيةالكرمية. اأ.ا�ضتعنباأحدالتفا�ضريمو�ض

................................................................................................................

علىاحتجاجامل�رسكنيبالقدر. وجل اهللعز حرد ب.و�ض

................................................................................................................

ج.دللحلالتم�ضابهةمنالواقعاملعا�رس.

................................................................................................................

20

اط الثاين: اأخل�ش. الن�س

ليه الفقرة بجمل خمت�رشة. يلخ�ش ما تر�سد اإ اط: هدف الن�س

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

........................................................................................................... .4

........................................................................................................... .5

dالفرقبنيالتوكلعلىاهللوالتواكل:

النتيجةاملفهومامل�ضطلح

الت�كل على اهلل:

الت�اكل:

الن��س، التي تع�ضف ب�ملجتمع�ت، وتزرع الأحق�د بني من الأمرا�س يق�ضي على كثري ب�لقدر الإمي�ن

ه على ب� اإليه حمد اهلل و�ضكر ل اإىل م� ي�ض ه، ف�إن و�ض عى لعمل الري، ويحب للن��س م� يحب لنف�ض

ف�مل�ؤمن ي�ض

نعمه، واإن مل ي�ضل اإىل �ضيء من ذلك �ضرب ومل يجزع، ومل يحقد على غريه من ن�ل من الف�ضل م� مل ينله؛ لأن اهلل

ح�نه وتع�ىل للقه.عطي ومينع، ويف ذلك ابتالء وامتح�ن منه �ضب

الأرزاق، في

ه� الذي يق�ضم

الث: يقارن. الن�ساط الث

هدف الن�ساط: يقارن بني التوكل والتواكل من حيث املفهوم والنتيجة.

dل�سماتر�ضداإليهالفقرةالآتية:

21

الن�ساط الرابع: الحتجاج بالقدر.

يه يف املواقف املذكورة وفق فهمه مل�سمون الدر�ش. هدف الن�ساط: يبدي راأ

ال�ضابنيالتالينييعداحتجاجهبالقدر�ضحيحا؟وملاذا؟ dاأيط يف اأ�ضب�ب القي�دة ال�ضليمة، فت�ضبب يف وق�ع ح�دث، ف�بخ على ذلك، وح��ضب عليه

- الأول: اأ�رسع ب�ضي�رته وفر

ف�حتج ب�لقدر ..................................................................................

...............................................................................................

دمت �ضي�رته وهي يف مك�نه� املخ�ض�س لل�ق�ف ومل يتحرك به�، فالمه �ضخ�س ف�حتج ب�لقدر ........ - الث�ين: �ض

...............................................................................................

الن�ساط اخلام�ش: عبارات ومعان.

يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون الدر�ش. هدف الن�ساط:

ه على اهلل فقد ، ومن حمل ذنب

الق�ض�ء والقدر فقد كفر

اهلل عنهم� -: “من اأنكر

ي - ر�ض

يق�ل الإم�م احل�ضن بن علي

ه�

�ه فلي�س ة، ف�إن العب�د اأط�ع�ه مل يحل بينهم وبني ط�عتهم، واإن ع�ض، اإن اهلل تع�ىل ل يط�ع ا�ضتكراه�، ول يع�ضى بغلب

فجر

على الط�عة، �ضقط الث�اب ول� اأجربهم على املع�ضية �ضقط العق�ب، هم اأط�ع�ه، ل� اأجرب

الذي اأجربهم على املع�ضية، اإن هم

�ه فعليهم احلجة الدامغة”. ع�ضول� تركهم همال لك�ن هذا عجزا يف القدرة، اإنهم اإذا اأط�ع�ه فله املنة والف�ضل، واإن هم

dا�ضتخل�سمنالفقرةال�ضابقةثالثةاأمورتتعلقبالق�ضاءوالقدر.

............................................................................................................ .١

............................................................................................................ .2

............................................................................................................ .3

22

الكسب الطيبنواجتالتعلم:

: - اهلل طيب ول يقبل اإل طيب�. ي�ضتنتج اأن

- العمل ل يقبل عند اهلل تع�ىل ول يزك� اإل ب�أكل احلالل.

ع�ء. - امل�ؤمن يحر�س على اأ�ضب�ب اإج�بة الد

ع�ء. د العمل ومينع قب�ل الد رام يف�ض - اأكل احل

الدر�س الثاين

ر: فك ل واأ ماأتاأ

اأناق�ش:

رفعه� لآكله� ثم اأخ�ضى اأن - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “اإين لأنقلب اإىل اأهلي ف�أجد التمرة �ض�قطة على فرا�ضي ف�أ

.لقيه�” )1( دقة ف�أ تك�ن �ض

، وك�ن اأب� بكر - ر�ضي اهلل عنه - ي�أكل من )2(

ديق - ر�ضي اهلل عنه - غالم ي�أتيه ب�لراج - ك�ن لأبي بكر ال�ض

يء ف�أكل منه فق�ل له الغالم: اأتدري م� هذا؟ ق�ل اأب� بكر وم� ه�؟ ق�ل: كنت راج فج�ءه ي�م� ب�ض هذا ال

ن الكه�نة اإل اأين خدعته، فلقيني ف�أعط�ين بذلك، فهذا الذي اأكلت نت لإن�ض�ن يف اجل�هلية وم� اأح�ض تكه

.)3(

منه، ف�أدخل اأب� بكر يده فق�ء كل �ضيء يف بطنه

�م، فلم� قدمت مرو نظرت ف�إذا ه� ن بن عرفة عن ابن املب�رك اأنه ق�ل: ا�ضتعرت قلم� ب�أر�س ال�ض �ض- روى احل

.)4(

�م حتى رددته على �ض�حبه معي، فرجعت اإىل ال�ض

�ضولhمناأكلالتمرةرغماأنهكانجائعا؟ dماالذيمنعالر

مهلهغالمه؟ dملاذاتقياأاأبوبكرر�ضياهللعنهالطعامالذيقد

dلحر�سابناملبارك-رحمهاهلل-علىاإرجاعالقلمامل�ضتعاراإىل�ضاحبهرغمبعدامل�ضافةالتيتقا�سباآلفالكيلومتاتبني

ام؟ مرووال�ض

ابقة؟ dماذات�ضتفيدمناملواقفال�ض

)1( متفق عليه. )2( الراج �ضيء يجعله ال�ضيد على عبده ي�ؤديه له كل ي�م، وب�قي ك�ضبه يك�ن للعبد.

)3( رواه البخ�ري. )4( الطيب البغدادي، ت�ريخ بغداد، ج1، �س167.

23

اأقراأ واأحفظ:

زق وم�ضتلذاته، واأن ي�ضكروه على نعمه، ف�إذا اأكل يريد اهلل من عب�ده اأن يتمتع�ا ب� اأخرجه لهم من طيب�ت الر

�حل�، ثم دع�ا اهلل - �ضبح�نه وتع�ىل -، ف�إنه عز وجل اأهل لالإج�بة، وقد ق�ل: الن��س طيب�، و�ضكروا ربهم وعمل�ا �ض

ع�ء �رسوط ل بد منه�، منه� اأن يك�ن العبد ملتزم� بحدود ربه، زب ٺ ٺ ٺ رب. )غ�فر 60(، ولكن لإج�بة الدمه عليه. م�فظ� على م� اأحله له، م�ذرا م� حر

�س منزه عن النق�ئ�س والعي�ب. اهلل - عز وجل - ط�هر مقد - اهلل طيب:

عر مغرب ال�جه. ق ال�ض متفر : - اأ�ضعت اأغرب

مع�ين املفردات:

املعنى الإجم�يل للحديث ال�رشيف:

عن اأبي هريرة - ر�ضي اهلل عنه - ق�ل: ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “اإن اهلل طيب ل يقبل اإل طيب�، واإن اهلل

اأمر امل�ؤمنني ب� اأمر به املر�ضلني، فق�ل تع�ىل: زب ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ رب. )امل�ؤمن�ن

جل زب چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ رب. )البقرة 172(، ثم ذكر الر تع�ىل: وق�ل ،)51

ه حرام، به حرام، وملب�ض م�ء: ي� رب ي� رب، ومطعمه حرام، وم�رس ، ميد يديه اإىل ال�ض فر، اأ�ضعت اأغرب يطيل ال�ض

.رام، ف�أنى ي�ضتج�ب له؟” )4( وغذي ب�حل

)4( رواه م�ضلم.

24

اأن�ضطةالتعلم

اأقراأ واأبني:

اأقراأ، واأ�ستنتج:

ه عز وجل عن كل م�ل، وه� منز ف�ت الكم�ل، ونع�ت اجل ف ب�ض ف�ته، وقد ات�ض اهلل تع�ىل طيب يف ذاته و�ض

يب، فه� طيب ل يقبل اإل طيب�، فال فة من الط ب� لهذه ال�ض عيب اأو نق�ض�ن، لذلك ل يقبل من عب�ده اإل م� ك�ن من��ض

يقبل من الأعم�ل اإل م� ك�ن ط�هرا من املف�ضدات، ول يقبل من الأم�ال اإل م� ك�ن حالل طيب�.

عمالهطيبة:اأ هوؤلءتعد dفاأي

ع�م، ويته�ون عن حفظ الل�ض�ن. ي�م عن الط - يح�فظ على ال�ض

د يف درا�ضته متقن يف مذاكرته. - م

- ي�ض�عد املحت�جني وميت عليهم.

ية. �ريع خري - يتح�يل على اأم�ال الن��س ليقيم به� م�ض

ق على فقري �رسا فلم يعلم به اأحد. د - ت�ض

- كفل يتيم� غني� م�ت والداه، وا�ضت�ىل على اأم�اله.

م�ضلم: يب(املطلوبةمنكل dاقراأالن�ضو�سالآتيةوا�ضتنتجمالت)الطق�ل تع�ىل: زب ې ې ى ىرب. )ف�طر 10(.

.....................................................................................................

ق�ل تع�ىل: زب ى ائ ائ ەئ ەئ وئ رب. )البقرة 168(.

.....................................................................................................

يب ف�إن اهلل يتقبله� ق بعدل ترة من ك�ضب طيب ول يقبل اهلل اإل الط د - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “من ت�ض

.بيمينه..” )1(

.....................................................................................................

يبالأخرى: dومنمالتالط- الأخالق.

................................. -

................................. -

)1( رواه البخ�ري.

25

اأقراأ، واأ�ستنتج:

d العاقبة:اأ. ..................................................................................................

ب. .................................................................................................

ج. .................................................................................................

اأتدبر واأجيب:

ق�ل ر�ض�ل اهلل h: اإن اهلل اأمر الم�ؤمنين بم� اأمر به المر�ضلين، فق�ل تع�ىل: زب ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ

ہ ہ رب. )امل�ؤمن�ن 51(.عليه؟ بالقت�ضار واملوؤمنني املر�ضلني من كالا اهلل اأمر الذي عام الط فة �ض ما .1

.....................................................................................................

الطيبات؟ والعزوفعن التك�ضب بتك اهلل اإىل التقرب حكم ما .2

.....................................................................................................

الة لغري وقته� فلم ي�ضبغ له� و�ض�ءه� ومل يتم له� خ�ض�عه� ول رك�عه� لى ال�ض - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “ومن �ض

.يعتني” )2( يعك اهلل كم� �ض ول �ضج�ده� خرجت وهي �ض�داء مظلمة تق�ل �ض

.الة م� دام عليه” )3( ة دراهم وفيه درهم حرام مل يقبل اهلل له �ض - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “من ا�ضرتى ث�ب� بع�رس

.د غذي بحرام” )4( نة ج�ض - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “ل يدخل اجل

يب(: عمالحينماتفتقداإىل)الطdاقراأالن�ضو�سالتالية،وا�ضتنتجعاقبةالأ

)2( رواه الطرباين. )3( رواه اأحمد. )4( رواه اأب� يعلي والبزار.

اأجيب �سفويا:

قم�ضةالن�ضائية-ا�ضتعار�ضيئافجحده-م�ضتويفبا-تاجرالأ احر-اآكلالر d ماحكممكا�ضبهوؤلء؟وملاذا؟)ال�ض

الكيلوالوزن-باع�ضيئافيهعيبفغطاه-املقامرباليان�ضيب(.

26

عاء جابةالد جلمناأ�ضباباإ ماينا�ضبهايففعلالر

ل م�ضتج�ب�ت دع�ات “ثالث :h اهلل ر�ض�ل ق�ل -

ال�الد ودع�ة امل�ض�فر، ودع�ة املظل�م، دع�ة : فيهن �ضك

.ل�لده”)1(

- دع�ة امل�ض�فر. )..الرجل يطيل ال�ضفر(.

ية عرفة - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “اإن اهلل تع�ىل يب�هي مالئكته ع�ض

.ا”)2( ب�أهل عرفة يق�ل: انظروا اإىل عب�دي اأت�ين �ضعث� غرب

...................................... -

كرمي

حيي وتع�ىل تب�رك ربكم “اإن :h اهلل ق�ل ر�ض�ل -

.فرا”)3( هم� �ض ي�ضتحي من عبده اإذا رفع يديه اإليه اأن يرد

...................................... -

حم �ضجنة من الرحمن تق�ل ي� - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “اإن الر

رب اإين قطعت ي� رب اين ظلمت ي� رب اأين اأ�ضيء اإيل ي� رب ي�

ل من ني اأن اأ�ض رب فيجيبه� ربه� - عز وجل - فيق�ل اأم� تر�ض

.)4(

لك واأقطع من قطعك”. و�ض

- الإحل�ح يف الدع�ء: )ي�رب ي�رب...(.

اأتاأمل، واأجيب:

التذلل وح�ض�ل ب�حدانيته والإمي�ن تع�ىل هلل ب�لعب�دية الإقرار من فيه مل� العب�دة، يف عظيم ركن ع�ء الد

به امل�ؤمن ة القلب، واأن�س الروح، ي�ضتجلب اء، وه� رو�ض اء وال�رس اإليه يف ال�رس يديه وتف�ي�س الأمر والنك�ض�ر بني

ع�ء، غري اأن اهلل تع�ىل ب ر�ض�ل اهلل h مثال لرجل اأتى ببع�س �رسوط اإج�بة الد حمة، وي�اجه به من ظلمه، وقد �رس الر

قد حرمه من الإج�بة!

جلاملذكوريفحديث فعالالرا�ضتخرجاأ�ضبابالإجابةالتيوردتيفالأحاديثالواردةيفالدولالتايل،وتنا�ضباأ .1

اأبيهريرةواكتبها:

)1( رواه اأب� داود والرتمذي وابن م�جه. )2( رواه الطرباين. )3( رواه اأب� داود.

)4( رواه اأحمد.

27

هي؟ فما الأ�ضباب، تلك كل هدمت بوانع معها اأتى لكنه الإجابة، باأ�ضباب جل الر تىاأ لقد .2

ب. ................................. اأ..................................

د. ................................. ج. .................................

h“فاأنىي�ضتجابله؟” قوله الوارديف ال�ضتفهام نوع ما .3

.....................................................................................................

ر واأجيب: تدباأ

ونواهيه؟ تعاىل اهلل اأوامر تاه واجبك ما .1

.....................................................................................................

.....................................................................................................

اإليها؟ النا�س من الكثري والتفات والأموال والأفعال الأقوال من البيث انت�ضار يت راأ اإذا واجبك ما .2

.....................................................................................................

.....................................................................................................

اأطبق:

ممايلي؟ dكيفتكونطيباطاهرايفكل

ك: .............................................................................. 1. ج�ضمك وملب�ض

2. قلبك: ..........................................................................................

3. اأق�الك: .........................................................................................

4. اأخالقك: .......................................................................................

الل روى البخ�ري عن النبي h - اأنه ق�ل: “ي�أتي على الن��س زم�ن ل يب�يل املرء م� اأخذ، اأمن احل

رام؟”. اأم من احل

28

به، و�ضبب لبعده عن ربه، ورف�س لدع�ئه وطلبه، ف�حر�س على اأن يك�ن رام وب�ل على من اكت�ض امل�ل احل

ك من ك�ضب حالل، واعلم اأن م� خفي عن الن��س ل يخفى عن رب الن��س. طع�مك و�رسابك وملب�ض

الإ�ضالميعلمني:

1. امل�ؤمن يلتم�س الطيب يف كل �ضيء.

�ض�ل على �ضيء يتطلب تهيئة اأ�ضب�به، واإزالة م�انعه. 2. احل

3. اهلل تع�ىل ل يع�مل الن��س وفق مظ�هرهم، اإن� ينظر اإىل �رسائرهم وقل�بهم.

رام خذلن ل�ض�حبه، فه� يحرمه من اإج�بة دع�ته مهم� ت�افرت اأ�ضب�ب اإج�بته�. 4. اأكل احل

29

اأ�سباب اإجابة الدعاء وموانعه. الن�ساط الأول:

ريف. مون الحديث ال�س يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه لم�س هدف الن�ساط:

عله مقب�ل عند ع�ء مك�نة عظيمة يف الإ�ضالم تقت�ضي من امل�ضلم اأن يحر�س على اأن ي�أتي ب�لأ�ضب�ب التي جت للد

عله من�ع�. اهلل تع�ىل، ويحذر من الأ�ضب�ب التي جت

عاءباإذناهللتعاىل: اأ.اذكرثالثةاأ�ضبابلإجابةالد

.............................................................................................................-

.............................................................................................................-

.............................................................................................................-

ب.قالاأحدهم:“اإينلأدعواهلللكنهلي�ضتجيبيل”.فماالأ�ضبابالتيتتوقعاأنهاتنعاإجابةدعائه؟

................................................................................................................

................................................................................................................

عهايفالدولاملرفق: �ض عاء،ثم دمنخاللهااأ�ضبابوموانعاإجابةالد ج.تدبرالن�ضو�سالتالية،وحد

)1( رواه اأحمد. )2( رواه الرتمذي. )3( متفق عليه. )4( رواه الرتمذي.

.ة” )1( د خ�ء يعرفك يف ال�ض ف اإىل اهلل يف الر - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “تعر

.- ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “ادع�ا اهلل واأنتم م�قن�ن ب�لإج�بة، واعلم�ا اأن اهلل ل ي�ضتجيب دع�ء من قلب غ�فل له” )2(

- عن اأبي هريرة - ر�ضي اهلل عنه - اأن ر�ض�ل اهلل h ق�ل: “ي�ضتج�ب لأحدكم م� مل يعجل يق�ل: دع�ت فلم

.ي�ضتجب يل” )3(

يبعث عليكم اأن ولتنه�ن عن املنكر اأو لي��ضكن اهلل ب�ملعروف لت�أمرن بيده - ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “والذي نف�ضي

.عذاب� منه تدع�نه فال ي�ضتجيب لكم” )4(

30

با. اإن اهلل ل يقبل اإل طي الن�ساط الثاين:

ريف. مون الحديث ال�س يحدد الحكم وفق فهمه لم�س هدف الن�ساط:

.دقة من غل�ل” )1( الة بغري طه�ر، ول �ض ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “ل تقبل �ض

، كم�ل الدولة مثال. ي�نة، والأخذ من امل�ل الع�م - الغل�ل: ه� ال

؟ ينفقهيفالري اأ.ماحكممنياأخذمالمنحرام،ثم

................................................................................................................

كونهحاللاأمحراما؟ ب.ماذاتفعلعندا�ضتباهالأمرعليكبني

................................................................................................................

................................................................................................................

الن�ساط الثالث: يحدد نتائج الأعمال.

ريف. هدف الن�ساط: يحدد النتائج وفق فهمه لم�سمون الحديث ال�س

)1( رواه م�ضلم. )2( رواه الطرباين.

عاء عاءمناأ�ضباباإجابةالد منموانعاإجابةالد

الإيق�ن ب�لإج�بة عند الدع�ء.

ترك الأمر ب�ملعروف والنهي عن املنكر.

الأولوالثاين: مناحلاج كل قارنبني dاقراأاحلديثالتايل،ثم

ع رجله يف الغرز، فن�دى: لبيك � بنفقة طيبة، وو�ض جل ح�ج ق�ل ر�ض�ل اهلل h: “اإذا خرج الر

ك مربور غري م�ء: لبيك و�ضعديك، زادك حالل، وراحلتك حالل، وحج اللهم لبيك. ن�داه من�د من ال�ض

م�ء: ل لبيك ع رجله يف الغرز، فن�دى: لبيك. ن�داه من�د من ال�ض بيثة، ف��ض م�أزور. واإذا خرج ب�لنفقة ال

.ك غري مربور” )2( ول �ضعديك، زادك حرام، ونفقتك حرام، وحج

31

عاقبتهاأفعالهالرجل

الأول..............................................

..............................................

...................................................

...................................................

الثاين..............................................

..............................................

...................................................

...................................................

الن�ساط الرابع: اأحا�سب نف�سي.

ريف. مون الحديث ال�س هدف الن�ساط: يجيب عن كيفية محا�سبته لنف�سه وفق فهمه لم�س

ه اأ�ضد من م��ضبة الرجل ب نف�ض جل تقي� حتى يح��ض عن ميم�ن بن مهران - رحمه اهلل - ق�ل: “ل يك�ن الر

.�رسيكه حتى ينظر من اأين مطعمه وم�رسبه ومك�ضبه” )3(

مماياأتي: كيفكل dفكيفحتققحما�ضبتكلنف�ض

............................................................................................... - اأم�الك:

............................................................................................... - طع�مك:

............................................................................................... ك: - ملب�ض

)3( م�ضنف ابن اأبي �ضيبة 195:7.

32

مصير الكافرينسورة ق )4(

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تالوة �سليمة من حفظه.

معاين بع�ض الفردات الواردة يف الآيات. - يف�سر

اأن كل عمل ابن اآدم يح�سى عليه ويكتب. - يبير

لم. ه عن الظ - ي�ستنتج اأن اهلل تعاىل منز

فات اأهل النار. ر من �س - يحذر

ن�سان... م�ساهد يف م�سار الإ

ة م�ساهد يف م�سار حياة الإن�سان تناولت �سورة )ق( عد

الأول ال�سهد فيها د �ست منها، اأربعة �سابقا تناولنا واآخرته...

ادقي... ال�س الوؤمني وموقف والنافقي بي الكذر بوقف مثال

�سكرة تت الحت�سار حالة يف كان الذي الثاين ال�سهد ثم

البعث والن�سور ر حركة و الثالث الذي �س ال�سهد ثم الوت...

م�سهد عر�ض وهو ابع الر ال�سهد ثم ور، ال�س يف ينفخ حينما

وق اإىل �ساحات ال�ساب... ال�س

ويف الآيات التالية �سوف نكمل عر�ض م�ساهد اأخرى

م الجرمي �ساب وتخا�س ليوم القيامة ن�ستاأنفها ب�سهد موقف ال

من ي�ساحبه وما النار الإلقاء يف م�سهد ثم تعاىل، اهلل يدي بي

اأفواج من بالزيد تطالب وهي جهنم نار م�سهد ثم اأهوال،

الل. ال�س

لتلك القراآين الت�سوير ف لتكت�س التالية الكرمية الآيات فاتل

ال�ساهد.

اأقراأ واأتفكر:

الدر�س الثالث

33

اأتلو واأحفظ:

زب ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ

ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ

ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی

ی ی جئ رب

تف�سري املفردات:

. حا�س - عتيد:

. كثري الكفر والتكذيب معاند للحقر ار عنيد: - كف

ين ظامل �ساك يف الدر - معتد مريب:

ما اأ�سللته - ما اأطغيته:

34

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

اإىل ي�ساقون الذين الجرمي ومنها حال فيها، النا�ض حوال واأ القيامة، يوم اأحداث الكرمية الآيات تعر�ض

، ري �سال الوجبة لها وهي الكفر والعناد ومنع ال �ساحة الق�ساء، فياأمر اهلل باإلقائهم يف النار لا اجتمعت فيهم من ال

ب وتظهر غ�س ته، د الوقف و�س لتزيد من حرج الإلقاء عند النعوت ك، وقد جاء ذكر هذه ك وال�س والعتداء وال�س

ف، ويبادر اإىل اإبعاد التهمة عن دور الأمر باإلقاء الكافر يفزع قرينه ويرت اهلل تعاىل يف هذا الوقف الع�سيب؛ وعند �س

م بي كل منهما حتى يوقفه القول ه، ثم يبداأ التخا�س ر اأنه قد وجده �سالا من عند نف�س اأ من اإطغائه، ويقرر ه، فيتب نف�س

ادر من اهلل تعاىل الذي ينهي كل قول: زب ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ل ال�س الف�س

ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ رب. )ق 28(.

نة ر�سله عليهم م اهلل اإليهم بالوعيد من خالل كتبه، وعلى األ�س ن قد فالقام لي�ض مقام خ�سام وجدال، فقد �سبق اأ

ال�سالم، فق�ساوؤه فيهم تبعا لذلك لن يتبدل.

هنم التي امتالأت بالجرمي من الإن�ض هيب وهو ل هوال هذا اليوم الر ت الآيات م�سهدا اآخر من اأ ثم عر�س

نر ولكنها رغم ذلك تطلب الزيد. وال

35

اأقراأ، ثم اأجيب:

ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ زب تعاىل: اهلل قال

ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ رب. )ق 24 - 26(.

فات الكفار الوارد ذكرها يف الآيات الكرمية؟ d ما �ص

......................... - .............................. - .............................. -

.............................. - .............................. -

ف اهلل تعاىل عذاب النار؟ d ب و�ص

................................................................................................................

ح ذلك. d ت�صري الآيات الكرمية اإىل عدل اهلل تعاىل التام يف ق�صائه، و�ص

................................................................................................................

.. فمن الق�صود بهما؟ هة اإىل اثني طاب )األقيا( موج يغة اللغوية يف ال d ال�ص

................................................................................................................

اأن�صطة التعلم

اأتوقع:

تتوقع الذي فما الكفر، كثة تفيد التي البالغة ب�صيغة فته �ص وردت وقد )كفار(، اأنه للعذاب ال�صتحق فات �ص من .1

اأنه قد كفر به؟

- كفر باهلل تعاىل.

......................................... -

......................................... -

......................................... -

......................................... -

36

اأتدبر، واأجيب:

ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ قال اهلل تعاىل: زب

ەئ ەئ رب.

در من الكافر، وقد �صبق هذا الواب، فما هو يف توقعك؟ d يفيد �صياق الآية على اأن هناك قولا قد �ص

................................................................................................................

الل الكافر؟ d كيف يباأ القرين نف�صه من م�صوؤولية اإ�ص

................................................................................................................

العدل �صاحة يف مون يتخا�ص وهم ن وال الإن�س من وقرنائهم للمجرمي تعاىل اهلل يوجهه الذي ل الف�ص القول ما d

�صاب؟ وال

................................................................................................................

مه اهلل تعاىل لبني اآدم؟ d ما الوعيد الذي �صبق واأن قد

................................................................................................................

d ذكرت يف الآيات الكرمية كلمة “قرينه” مرتان، ما الفرق بي “قرينه” الأوىل و “قرينه” الثانية؟

................................................................................................................

................................................................................................................

منعها كان ن وعم منعها؟ اأنه تتوقع الذي الري اأنواع فما ،) للخري )مناع اأنه النار يدخل من فة �ص يف تعاىل قال .2

فا�صتحق بذلك النار؟

ه - منع خري الإميان عن نف�س

- منع الال عن ............................

......................................... -

......................................... -

37

ا: اأتخيل، واأ�سف �سفوي

عالقتهما يف ف �ص وعي، دون فيها وتبعه الثاين، له فان�صاق لالآخر اأحدهما زينها ية مع�ص على اجتمعا �صاحبان

نيا، ثم عالقتهما التوقعة يف الآخرة. الد

اأتدبر، واأجيب �سفويا:

ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ قال اهلل تعاىل: زب

ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ

ۆ ۈ ۈ ٴۇ رب. )اإبراهيم 22(.وار الذي يدور ال�صهد، وما ال حاب هذا �ص اأ فمن هم القيامة، يوم �صاب من م�صاهد ال ا الآية الكرمية م�صهدا 1. تعر�س

بينهم؟

ولاذا؟ خطاأ؟ اإىل �صاحب دعاك و اأ ية، بع�ص يطان ال�ص لك و�صو�س اإذا واجبك ما .2

ى خ�س واأطاع، فاز و�سعد، ومن كفر وع�س اآمن فمن اأحد، عنده يظلم اهلل - عز وجل - “عادل” ل

و�سقي.

38

ر اآيات اهلل. تدبالن�ساط الأول: اأ

هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه للآيات الكريمة.

القيامة: يوم يلي مما كل موقف بي الكرمية لالآيات فهمك خالل من .1

يطان تاه من يتبعه ويطيعه. - ال�س

................................................................................................................

. نر اه الجرمي من الإن�ض وال - جهنم ت

................................................................................................................

اأجب: ثم التالية الن�صو�س اتل .2

رب. ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ قال تعاىل: زب

)الن�ساء 40(.

وقال جل وعال: زب جح مح جخ حخرب. )ف�سلت 46(.

وقال تعاىل: زب ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ رب. )غافر 31(.

فال ما ر م بينكم وجعلته نف�سي على لم الظ مت حر اإينر عبادي “يا ربه: يرويه عن فيما h اهلل ر�ســـول قال

.تظالوا” )1(

ابقة؟ - اإلم ت�صري الن�صو�س ال�ص

................................................................................................................

)1( رواه م�سلم.

39

- اأذكر ثالثة مظاهر للعدل الإلهي التام يوم القيامة.

.................................................................................................... -

.................................................................................................... -

.................................................................................................... -

النار: لأهل التالية فات ال�ص من تذر كيف بي .3

...................................................................................... - عنيد:

...................................................................................... : - مناع للخري

...................................................................................... - معتد:

ع اأمام العاين التالية ما ينا�صبها من مفردات الآيات الكرمية: d �ص

) ( ئ على الحارم. ت - كثري التكذيب والحود لآيات اهلل، مكث من العا�سي وم

) ( - اقذفا.

) ( ا عندي. كم بع�س - ل يجادل بع�س

) ( لم. ه عن الظ - اهلل تعاىل منز

الن�ساط الثاين: كلمات ومعان.

الة على المعاني الواردة. يحدد من الآيات الكلمات الد هدف الن�ساط:

ر، واأعلل. الث: اأفك الن�ساط الث

هدف الن�ساط: يحدد الأ�سباب وفق فهمه للآيات الكريمة.

d ب تعلل ما يلي:دال يوم القيامة. �سام وال اأ. ل جدوى من ال

................................................................................................................

تي يف الآيات الكرمية. ب. تكرار لفظ الإلقاء مر

................................................................................................................

40

عظات وعبر. الن�ساط الرابع:

يحدد الحوار والعبرة الم�ستفادة منه وفق فهمه للآيات الكريمة. هدف الن�ساط:

د العظة التي تفيدها من كل منهما؟ ، اذكرهما وحد d تناولت الآيات الكرمية حوارين اثني

ل: ووار الأ - ال

................................................................................................................

................................................................................................................

ة ال�ستفادة: ........................................................................................... - العب

وار الثاين: - ال

................................................................................................................

................................................................................................................

ة ال�ستفادة: ........................................................................................... - العب

41

42

السنن االجتماعيةفي القرآن الكريم

نواجت التعلم:

- ي�ستنتج ال�سنن الجتماعية الواردة يف القراآن الكرمي.

- يبي كيفية ال�ستفادة من ال�سنن الجتماعية الواردة يف

القراآن الكرمي.

ح النهج القراآين يف عر�ض �سري الأمم ال�سابقة. - يو�س

الدر�س الرابع

اأقراأ، واأتفكر:

1. اأخذ رجل والده ال�سن يوما اإىل ال�سحراء، و�سار به بعيدا حتى و�سل قرب �سخرة فتوقف عندها، ف�ساأله والده:

: ؟ فقال البن: �ساأتركك عند هذه ال�سخرة فقد مللت رعايتك. فقال الأب ال�سناإىل اأين تريد اأن تاأخذين يا بني

اإن كنت لبد فاعال فاتركني عند تلك ال�سخرة، فقال الإبن: ولاذا؟ قال الأب: لأنني تركت والدي عندها،

ا، �ستى من اأبنائك من �سيتكك عندها. ولكن ا�ستعد اأنت اأي�س

اإناء 2. كب اأحد الآباء واأ�سابه الر�ض فو�سعه ابنه يف غرفة بعيدة يف فناء النزل، وكان البن ي�سع الطعام لأبيه يف

قدمي، وبعد �سهور مات الأب، فقام البن وزوجته وولده باإخالء الغرفة ورمي متوياتها، فاأ�سع الولد واأخذ اإناء

؟ اإنه اإناء قدمي ل ي�سلح لال�ستخدام فقال الطعام ليحتفظ به، فانده�ض الأب و�ساأله: لاذا تاأخذ هذا الإناء يا بني

البن: اأعلم ذلك يا اأبي ولكنري �ساأحتفظ به، لأقدم لك فيه الطعام عندما ت�سبح �سيخا كبريا كجدي.

قال اهلل تعاىل:

زب ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ رب.

)اآل عمران 137(.

43

اأناق�ش:

اإن هلل �سننا ثابتة يف خلقه ل تتغري ول تتبدل، ومن هذه ال�سنن اأن من عق

ه اأبناوؤه. والديه يعق

d ما النتيجة التي تتوقعها لكل من يعق والديه؟ كيف عرفت ذلك؟

؟ d ما الذي جعل الأب يف الق�صة الأوىل يتوقع لبنه نف�س ال�صري م�صتقبالا

ه؟ ة الثانية اأنه لبد اأنه �صيفعل ما فعله والده بجد d كيف فهم البن يف الق�ص

ه ابنه(؟ d ما تف�صريك لتكرار حدوث نتيجة العقوق )كلما عق البن والده عق

44

اأن�صطة التعلم

قارن: اأقراأ ما ياأتي ثم اأ

)1( اأحمد محمد كنعان: اأزمتنا الح�سارية في �سوء �سنة اهلل في الخلق، �ض 52.

)2( ال�سنن الإلهية، للدكتور: عبد الكريم زيدان، �ض 13.

الق�صود بال�صنن:

: الطريقة المتبعة في معاملة اهلل تعالى للب�سر، بناء على �سلوكهم واأفعالهم، وموقفهم من

ال�سنن الجتماعية هي

.)2(

نيا والآخرة �سرع اهلل واأنبيائه وما يترتب على ذلك من نتائج في الد

فمن خافه واتقاه، نال الفوز والنجاة، ومن جحد باآياته وع�ساه، نال الح�سرة والندامة والخ�سارة. قال اهلل

تعالى: زب ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ رب. )الأنعام 10(.

: القواني التي �سنها اهلل - عز وجل

ال�سنن الطبيعية هي

على جميعا مخلوقاته لها واأخ�سع الكون، لهذا -

، فكل ما في الكون )1(

ها اختالف اأنواعها وتباين اأجنا�س

وفق نظام محدد ودقيق. من مخلوقات ي�سير

والقمر، وال�سم�ض والنهار، الليل تعاقب ك�سنة

التزاوج المطر و�سنة اإلى نزول يوؤدي الذي وال�سحاب

بين الجن�سين، و�سنة النمور في الكائنات الحية .. اإلخ.

فهو تعالى اهلل باإرادة مرتبطة جميعها وال�سنن

الذي خلق الكون، وخلق كل �سيء فيه، وقدر العالقات

ر اأ�سبابها، وقد بين عنا�سره ومفرداته، واأوجد المختلفة

ثابت، نظام وفق قائمة بينهما العالقة وجعل نتائجها،

ت �سروطه وانتفت موانعه.قابل للتكرار كلما توفر

قال اهلل تعالى: زب ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ

ېئ ېئ ىئ ىئ رب. )فاطر 43(.

45

ر: اأفك

d ماذا تتوقع اأن يحدث لو:

- اقتلعت جميع الأ�سجار من الأر�ض.

- قام النا�ض للعمل ليال وجعلوا النوم نهارا.

الظلم بين النا�ض. - انت�سر

هم من زكاة لم�ستحقيها.ى كل الأغنياء ما علي - اأد

نن الطبيعية نن الجتماعيةال�ص ال�ص

اأوجه الت�صابه

اأوجه الختالف

...........................................................

...........................................................

...........................................................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

اأعمل مع جمموعتي، واأقارن بني ال�سن الطبيعية وال�سن الجتماعية يف اجلدول الآتي:

46

اأقراأ، ثم اأ�ستنتج ال�سن الإلهية الجتماعية يف املجتمع الب�رشي:

ال�سنن الجتماعية كثيرة منها: �سنة البتالء، و�سنة التمحي�ض، و�سنة الت�سخير، و�سنة الن�سر والتمكين، و�سنة

التدرج، و�سنة الأجل، و�سنة التداول، و�سنة التدافع، و�سنة التالزم، اإلى غير ذلك من ال�سنن.

d تدبر الآيات التالية ثم ا�صتنتج ال�صنة الإلهية التي تتحدث عنها:

2. قال اهلل تعالى: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ

ڳ ڳ ڱ ڱ رب. )النحل 97(.

3. قال اهلل تعالى: زب ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ رب. )اآل عمران 179(.

وقوله تعالى: زب ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ رب. )اآل

عمران 154(.

�صنة ............................................................

�صنة ............................................................

1. قال اهلل تعاىل: زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ رب. )الرعد 11(. فاإذا وجدت الأ�سباب فالنتائج

ا واإيجابا.تتبعها؛ اإذ اإن حدوث التغيري من اهلل متتب على حدوثه من الب�س �سلب

�صنة التغيير.

47 )1( رواه البخاري.

ا.اد �سر ا ح�س

اا، ومن زرع �سر

ا ح�سد خير

�صنة التالزم: من زرع خير

نزل من القراآن �سورة فيها ذكر ل ما اأ و

ا اأنزل اأ اهلل عنها - وا�سفة نزول القراآن: “اأن

ي 4. تقول ال�سيدة عائ�سة - ر�س

النة والنار، حتى اإذا ثاب النا�ض اإىل الإ�سالم، نزل الالل والرام، ولو نزل اأول �سيء: ل ت�سبوا المر ول تزنوا،

.لقالوا ل ندع المر ول الزنى اأبدا” )1(

�صنة ............................................................

زب ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ تعاىل: قال اهلل اأجل ونهاية، النا�ض من فرد اأجل، مثلما لكلر اأمة 6. لكلر

ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ

ب ما تقت�سيه �سنة تغيري ما بالأنف�ض. فطول عمر الأمم

وئ رب. )اآل عمران 140(. وهذه ال�سنة نافذة بح�س

وال�سارات وق�سها مرهون بدى اأخذها ب�سنن ال�سعود والهبوط.

�صنة ............................................................

5. قال اهلل تعالى: زب ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ

گ گ رب. )الزلزلة 7 - 8(.

48

م وتقدمها:اأقراأ واأ�ستنتج اأ�سباب �سعود الأ

........................................................

1. قال اهلل تعاىل: زب ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

ڃ ڃ چ رب. )النور 55(.

2. قال اهلل تعاىل: زب ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇرب. )ممد 7(.

3. قال تعاىل: زب ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې رب.

)الأنفال 60(.

........................................................

........................................................

�صنن اهلل تعاىل يف �صعود الأمم وتقدمها:

49

اأقراأ واأ�ستنتج اأ�سباب هبوط وهلك الأم:

1. قال اهلل تعاىل: زب ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حبرب. )هود 117(.

يقول �صيخ الإ�صالم ابن تيمية - رحمه اهلل -: “اإن اهلل يقيم الدولة العادلة واإن كانت كافرةا، ويخذل الدولة الظالة

.)1(” واإن كانت م�صلمةا

........................................................

........................................................

........................................................

2. قال اهلل تعاىل: زب وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یرب.

)الإ�ساء 16(.

جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ 3. قال اهلل تعاىل: زب

حئ مئ ىئ يئ جبرب. )الروم 31 - 32(.وقال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ رب. )ممد 1(.

�صنن اهلل تعاىل يف هالك الأمم:

)1( ابن تيمية: الأمر بالعروف والنهي عن النكر، �ض51.

50

اأقراأ واأتاأمل عر�ش القراآن الكرمي لأ�سباب �سعود الأم وجناحها:

ا�ستطاع ذو القرنين اأن يفتح م�سارق الأر�ض ومغاربها، واأن يحقق في حقبة ق�سيرة من الزمان انت�سارات

ق مثل هذه النت�سارات؟ باهرة. فكيف ا�ستطاع اأن يحقر

قال اهلل تعاىل: زب حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ

پ پ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ رب. )الكهف 83 - 85(. بالأ�سباب هو الذي

اإن ال�س يكمن فيما اأعطاه اهلل تعاىل من علم بالأ�سباب اأي علم بال�سنن، وهذا العلم

ويب�سط �سيطرته على الم�سرق والمغرب.اأمدر ذا القرنين بتلك الإمكانات العظيمة، التي ا�ستطاع بها اأن ينت�سر

d توقع:

- الأ�صباب التي عمل بها ذو القرنين حتى تحقق له التمكين في الأر�س.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ب�سريعته هم ك

وتم�س له بن�سرهم اأعدائهم على للموؤمنين تعالى اهلل ن�سر ارتباط في �سنته تعالى اهلل يوؤكد

ڇ چ چ چ چ ڇ ڇ زب تعالى: اهلل قال ،h محمد ور�سله اأنبيائه خاتم على اأنزلها التي

ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ

ک ک گ گ گ گ ڳ رب. )الحج 40 - 41(. وقال �سبحانه: زب ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ رب. )الن�ساء 123(.

51

d ناق�س ثم حدد الأ�صباب:وتاأخرها الإ�سالمية الأمة �سعف اإىل ت اأد التي الأ�سباب زمالئك مع ناق�ض ال�سابقة الكرمية الآيات �سوء - يف

ال�ساري؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

اأقراأ واأتاأمل �سنة الت�سخري:

ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى زب تعاىل: اهلل قال

ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ رب. )الزخرف 32(.

، ومنهم الفقري، فا�سل اهلل بي اللق يف الرزق والعي�ض، وجعلهم مراتب: منهم الغني

ومنهم متو�سط الال زب ائ ەئ ەئ وئوئ رب. )الزخرف 32(. اأي ليكون كل منهم

والباز والعامل والهند�ض فالطبيب الياة، اأمر لينتظم ا، بع�س هم بع�س ويخدم لالآخر، ا

م�سخر

اأو فرد، فرد على ا�ستعالء هو الت�سخري

فلي�ض لدمة غريه، والزار وغريهم.. كل منهم م�سخر

ا لعمارة طبقة على طبقة، اإنا هي �سنة اهلل تعاىل على الأر�ض وبي النا�ض، يكون فيها الميع م�سخر

الأر�ض بهذا التفاوت يف الواهب وال�ستعدادات والأعمال والأرزاق.

d ماذا تتوقع اأن يحدث لو:- امتنع كل البازين عن العمل ب�سبب غالء العي�سة.

................................................................................................................

- قرر جميع الطلبة الدخول اإىل كلية الطب ليكونوا اأطباء يف ال�ستقبل.

................................................................................................................

52

اأفكر:

الربانية؟ ال�صنن ثبات من الكمة ما .1

................................................................................................................

الب�رشية؟ للمجتمعات واكت�صافها الإلهية ال�صنن درا�صة فائدة ما .2

................................................................................................................

تعاىل: زب ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب رب. )ال�سورى 30(. اهلل قال .3وقد خاطب اهلل تعاىل نبيه h بذلك فقال: زب جب حب خب مب ىب يب جت حت خت مت ىت يت

جث رب. )الن�ساء 79(.- ماذا ن�ستنتج من الآيتين ال�سابقتين؟

................................................................................................................

من حاله؟ر

ه ليغي

غي اأن يفعل الم�سلم عند حلول الم�سائب علي

- ماذا ينب

................................................................................................................

لو: يحدث اأن تتوقع ماذا .4

د ال�سنن الإلهية؟ - انحرفت المجتمعات الب�سرية وعملت �س

................................................................................................................

- تخلت الجتمعات عن درا�سة واكت�ساف ال�سنن الإلهية؟

................................................................................................................

الإ�صالم يعلمني:

- اإن من رحمة اهلل تعاىل بالإن�سان اأن جعل ال�سنن الجتماعية الإلهية قواني تكم حركة الكون والإن�سان.

- متتاز ال�سنن الإلهية الجتماعية بثالث خ�سائ�ض:

،علمي

منطقي اأ�سا�ض على بل ، والظر ال�سدفة اأ�سا�ض على تري ل

فهي والثبات: 1. الو�سوعية

لديه فت�سبح ها، ال�سلم ويعي ها

ليتدبر الكرمي القراآن تعاىل يف اهلل ها

بات، ولهذا ذكر

واأ�سباب وم�سب

53

يف القراآن الكرمي وتاريخ الأمم ال�سابقة وجد العبة والذكرى ر ال�سلم �سنن اهلل يف الجتمع الب�سي، وتفك

اإذا تدبر

بعواقب الأمور، والتدبر ن من التوقع لا قد يحل باأمته يف حالها وم�ستقبلها، واإذا ابتعد عن التفكر والتب�س وال�سنة، ومتك

يف اآيات اهلل و�سننه، �سبقه غريه اإليها وفقد القدرة على التقدم والنجاح، فلنحر�ض جميعا على اكت�ساف �سنن اهلل والعمل

ئة. نتائجها الإيجابية ونتجنب عاقبتها ال�سي

بقت�ساها لنجني

عقلية علمية واعية يوظفها يف بناء حا�سه وم�ستقبله.

ه النافذ، وهي كلمة اهلل واأمر

باهلل تعاىل، فكل �سنة من هذه ال�سنن هي مرتبطة اأنها بعنى ة:

2. الرباني

نه القراآن الكرمي حتى يتجه تعبري عن حكمة اهلل وتدبريه ل�سوؤون الكون والياة والجتمع، وهذا ما بي

الإن�سان نحو اهلل حينما يريد ال�ستفادة من ال�سنن الجتماعية.

فاعلية يف الحور

هي الإرادة هذه اإن بل الإن�سان، اإرادة عن بعزل توؤثر ل نها اأ اأي 3. الإن�سانية:

ا هم �سواء اأكان هذا التغيري �سلب الكثري من ال�سنن الجتماعية، فاهلل ل يغري ما بقوم حتى يغريوا ما باأنف�س

اأم اإيجابا.

- اإن طول عمر الأمم وال�سارات وق�سها مرهون بدى اأخذها ب�سنن ال�سعود والهبوط، ومن �سنن ال�سعود

العدل والتم�سك بالدين واللتزام بالأخالق والهتمام بالعلم والإبداع يف العمل، ومن �سنن الهبوط الظلم

ثما وجد العدل والإ�سالح وجد ال�ستقرار عن العمل والإنتاج، وحي

وف�ساد الأخالق والتف والتقاع�ض

ثما وجد الظلم والف�ساد وجد التخلف والدمار.والزدهار، وحي

54

ال�سنة الإلهية. الن�ساط الأول:

ي�ستنتج ال�سنة الإلهية من خلل حتليل الأ�سباب والعواقب. هدف الن�ساط:

ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ 1. قال اهلل تعاىل: زب

رب. ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ )النحل 112(.

التغري الذي حدث يف القرية: ...........................................................................

ال�سبب: ...............................................................................................

ال�سنة الإلهية: ..........................................................................................

ت الأيام وعمل ال�سغري ه من الإرث، مر

ك ولدين، فاعتدى الولد الأكب على الأ�سغر، واأخذ ن�سيب

2. تويف اأب، وتر

اإىل بيع منزله لأخيه الأ�سغر، ن ثروة كبرية، يف حي اأن الكبري بدد ماله على ملذاته، حتى ا�سطر بجد واجتهاد وكو

الذي عمل عنده اأجريا.

......................................................................... : التغري الذي حدث لالأخ الكبري

ال�سبب التوقع يف تغري حال الأخ الكبري: ................................................................

ال�سنة الإلهية: ..........................................................................................

55

اأجيب. الن�ساط الثاين:

يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون الدر�ش. هدف الن�ساط:

الكريم؟ القراآن في الجتماعية بال�صنن المق�صود ما .1

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

التالية: الأقوال على ترد باذا .3

لها حدود اأو �سوابط.

ية ال�سخ�سية لي�ض- الر

................................................................................................................

................................................................................................................

. الكونية تدث بح�ض ال�سدفة والظر- الظواهر

................................................................................................................

................................................................................................................

اإلتزامه بالعالج الذي و�سفه له الأطباء، 3. اأ�سيب رجل بمر�ض خطير، وكانت حالته تزداد �سوءا يوما بعد يوم رغم

ه في اإحدى ا من اهلل تعالى ال�سفاء، فقراأ يوما عن عالج متقدم لمر�سلكنه لم يياأ�ض واأخذ يبحث له عن عالج اآخر طالب

الدول البعيدة، ف�سافر اإليها، وبعد �ستة اأ�سهر من العالج المتوا�سل، من اهلل عليه بال�سفاء.

التغري الذي حدث للرجل الري�ض: ......................................................................

ال�سبب التوقع: .........................................................................................

ال�سنة الإلهية: ..........................................................................................

56

اأ�سباب ونتائج. الن�ساط الرابع:

يحدد الأ�سباب، ويتوقع النتائج للحالت الواردة. هدف الن�ساط:

ت اإىل قيام مثل هذه الجتمعات والدول، وما د الأ�صباب التي اأد d بناءا على درا�صتك لل�صنن الإلهية يف الجتمعات، حد

تتوقعه لها من نتائج يف ال�صتقبل:

1. متمع ي�سوده العدل وال�ساواة.

- الأ�سباب: ..................................................................................................

- النتائج ال�ستقبلية التوقعة له: .................................................................................

.ة والف�ساد الأخالقي

2. متمع ي�سوده الظلم والطبقي

- الأ�سباب: ..................................................................................................

- النتائج ال�ستقبلية التوقعة له: .................................................................................

ناعة والإنتاج. 3. دولة تقدمت يف مال ال�سر

- الأ�سباب: ..................................................................................................

- النتائج ال�ستقبلية التوقعة لها: ................................................................................

اأعلل. الن�ساط الثالث:

يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه، مو�سحا ال�سبب. هدف الن�ساط:

d علل ما ياأتي:

عدد من ق�س�ض الأقوام ال�سابقي يف القراآن الكرمي.- ذكر

................................................................................................................

الإن�سان لأخيه الإن�سان من اأخطر اأنواع الظلم.- ظلم

................................................................................................................

57

58

)الأ�سوة احل�سنة(: الدر�س الأول:

- الر�سول h اأبا وجدا.

)القراآن الكرمي(: الدر�س الثاين:

- جزاء املوؤمنني �سالم ونعيم. �سورة ق، الآيات

.)35 - 31(

)مناذج القتداء(: الدر�س الثالث:

- اأبو ذر الغفاري ر�سي اهلل عنه.

)ال�سنة النبوية(: الدر�س الرابع:

- اأولياء اهلل تعاىل: حديث �رشيف.

)مناذج القتداء(: الدر�س اخلام�س:

ي اهلل عنها. - ال�سفاء بنت عبداهلل ر�س

59

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

١. يتعرف �سرية النبي h اأبا وجدا.

2. يحفظ الآيات )31 - 35( من �سورة ق ويف�رسها.ي اهلل عنه - ودفاعه عن الفقراء، و�سرية 3. يتعرف �سرية اأبي ذر الغفاري - ر�س

ي اهلل عنها - العاملة العابدة. ال�سفاء بنت عبداهلل - ر�س

4. يحفظ احلديث النبوي )منزلة اأولياء اهلل تعاىل(، وي�رسح كلماته ومعانيه.

أهداف المحور:

قال تعاىل: زب ک ک گ گ گ رب.

)الأنبياء 107(.

60

الرسول h أبا وجدانواجت التعلم:

- يتعرف جانبا من �سرية النبي h الأب املربي واجلد الرحيم.

.h ي�ستنتج املواعظ والعرب من �سرية النبي -

- يقتدي بالر�سول h يف اأبوته احلانية.

كان ر�سولنا الكرمي حممد h يحب اأبناءه واأحفاده ويظهر لهم حنانا و�سفقة ل مثيل لها.

ي اهلل عنه - الذي خدم ر�سول اهلل h ع�رس �سنني - اأنه قال: “ما راأيت اأحدا كان روي عن اأن�س بن مالك ر�س

.اأرحم بالعيال من ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم” )1(

وقد �ساءت حكمة اهلل - عز وجل - اأن ل يعي�س له ولد، فمات القا�سم وعبداهلل �سغريين، ومات اإبراهيم الذي

اأحبه h وتعلق به كثريا وعمره ثمانية ع�رس �سهرا، وكان ر�سول اهلل h كثريا ما ينطلق اإىل بيت مر�سعة اإبراهيم خولة

نه وقد ملأت الدموع عينيه، وقال: “اإن العني تدمع والقلب بنت املنذر، فياأخذه ويقبله ثم يرجع، وعندما تويف احت�س

.يحزن ول نقول اإل ما ير�سي ربنا واإنا بفراقك يا اإبراهيم ملحزونون” )2(

ا، وقد حازت فاطمة الزهراء زهرة البيت النبوي و�سيدة ن�ساء العاملني - وكان h يظهر حمبته وحنانه لبناته اأي�س

ر�سوان اهلل عليها - على حمبة والدها لأنها كانت اأ�سغر بناته واأكرثهن ملزمة له واأحوجهن اإىل حنانه وحبه حتى قال

، وكانت عندما تقبل عليه h تزوره يقوم لها فيقبلها وهو عنها النبي h: “اإنا فاطمة ب�سعة مني يوؤذيني ما اآذاها” )3(

ها بجانبه وي�ساأل عنها وعن اأحوالها ويظهر حبه لها، وعندما تقوم يقوم يقول: “مرحبا يا بنيتي”، وياأخذ بيدها ويجل�س

، فعن عائ�سة ر�سي اهلل عنها قالت: “دعا )5(

، وب�رسها h باأنها �ستكون اأول اأهله حلوقا به )4(

معها ويودعها بكل لطف

حكت. قالت: ف�ساألتها بعد ها ف�س ها ب�سيء فبكت، ثم دعاها ف�سار النبي h ابنته يف �سكواه التي قب�س فيها، ف�سار

وفاته h عن ذلك. فقالت: �سارين النبي h فاأخربين اأنه يقب�س يف وجعه الذي تويف فيه فبكيت، ثم �سارين فاأخربين

.اأين اأول اأهل بيته اأتبعه ف�سحكت” )6(

، و�أتفكر: �أقر�أ

الدر�س الأول

�لر�سول h �أبا حمبا وجد� رحيما

.h ١( رواه م�سلم. )2( رواه البخاري. )3( رواه م�سلم. )4( رواه البخاري يف ف�سائل اأ�سحاب النبي(

)5( اأول من �سيموت من اأهله بعده h. )6( رواه البخاري.

61

d كيف كان ر�سول h يظهر حبه وحنانه لأبنائه واأحفاده؟

d ما �سفات الر�سول h التي اأظهرتها املواقف ال�سابقة؟

d ما اأهمية اإظهار الأب حمبته وحنانه لأفراد اأ�رشته؟

d كان الر�سول h اأبا عادل. اأين جتد ذلك؟

d ما اأهمية حتقيق العدل بني الأبناء يف املعاملة؟

د اأربعة من الأمور التي ينبغي على الآباء اأن يقتدوا فيها بالر�سول h يف معاملتهم لأبنائهم. d حد

�أناق�ش:

ولقد كان h اأرحم النا�س واأكرثهم �سفقة وحنانا باأحفاده، فكان احل�سن واحل�سني ر�سي اهلل عنهما يركبان

على ظهره ويطوف بهما اأرجاء املنزل اأو يف امل�سجد، ويف اأحد الأيام، وبينما كان احل�سن واحل�سني على ظهره دخل

.عليه عمر بن اخلطاب ر�سي اهلل عنه فقال لهما: “نعم الفر�س حتتكما”، فقال الر�سول h: “نعم الفار�سان هما” )7(

مثلما يحب حفيديه احل�سن واحل�سني ر�سي اهلل عنهما وكثريا )8(

وكان h يحب حفيدته اأمامة بنت اأبي العا�س

ما �سوهد وهو يخرج من البيت وعلى كتفه اأمامة، وكان يحملها يف �سلته، فاإذا ركع و�سعها على الأر�س، واإذا قام

، وكان h يظهر حبه لأمامة يف جمتمع كان النا�س فيه حتى عهد قريب يئدون البنات.)9(

رفعها

)7( »جممع الزوائد« للهيثمي ١82/9. )8( ابنة زينب ر�سي اهلل عنها. )9( رواه البخاري.

62

ا، فقد توىل h اأداء واجبات الأبوة لأبنائه واأحفاده، وتوىل تربيتهم كان ر�سول اهلل h خري اأ�سوة - اأبا وجد

وتعليمهم وتوجيههم بالنظر اإىل معايل الأمور وتف�سيل الآخرة على نعم احلياة الدنيا.

ن يف اأذن احل�سني، حني ولدته فاطمة ر�سي اهلل عن اأبي رافع - ر�سي اهلل عنه - قال: “راأيت ر�سول اهلل h اأذ

.)1( عنها”

يته حربا فجاء النبي h فقال: “اأروين ابني، ما �سميتموه؟” وعن علي ر�سي اهلل عنه قال: ملا ولد احل�سن �سم

قلت: حربا. قال: “بل هو ح�سن”. فلما ولد احل�سني �سميته حربا، فجاء النبي h فقال: “اأروين ابني، ما �سميتموه؟”

.)3(

هما كما اأنه h عق عن احل�سن واحل�سني ب�سفته جد .

قلت: حربا. قال: “هو ح�سني” )2(

وكان ر�سول اهلل h الأب احلاين على ولدي ابنته يوؤدبهما، ويعلمهما، ويحجزهما عما ل يحل منذ ال�سغر،

ام النخل فيجيء هذا بزكاة متره وهذا بزكاة متره حتى ي�سري عنده كوما من متر، وكان معه فكان يوؤتى بالتمر عند �رس

احل�سن واحل�سني ر�سي اهلل عنهما، فاأخذ اأحدهما مترة فجعلها يف فيه، فنظر اإليه ر�سول اهلل h فاأخرجها من فيه فقال:

.“اأما علمت اأن اآل حممد ل ياأكلون ال�سدقة؟” )4(

ي اهلل عنه ـ اأن فاطمة ـ ر�سي اهلل عنها ـ �سكت ما تلقى من اأثر الرحى فاأتى النبي وعن علي بن اأبي طالب ـ ر�س

h اأخربته عائ�سة مبجيء فاطمة فجاء النبي h سبي فانطلقت فلم جتده، فوجدت عائ�سة فاأخربتها، فلما جاء النبي� h

اإلينا وقد اأخذنا م�ساجعنا فذهبت لأقوم فقال: “على مكانكما” فقعد بيننا وقال: “األ اأعلمكما خريا مما �ساألتماين: “اإذا

.دا ثلثا وثلثني، فهو خري لكما من خادم” )5( بحا ثلثا وثلثني، وحتم ا اأربعا وثلثني، وت�س اأخذمتا م�ساجعكما تكرب

d ما الأمور التي حر�س الر�سول h على تعليمها لأحفاده واأبنائه؟

d اذكر اأربعة من واجبات الأبوة كما فهمت من مواقف الر�سول h؟

�أناق�ش:

�لر�سول h �أبا وجد� مربيا:

)١( رواه احلاكم. )2( رواه اأحمد والبزار. )3( رواه الن�سائي. )4( رواه البخاري. )5( رواه البخاري وم�سلم.

63

اأن�سطة التعلم

d من خالل املواقف ال�سابقة:

- اكتب ثلث �سفات ات�سف بها الر�سول h الأب املربي.

............................... - ............................... - ............................... -

اأحمران قمي�سان وعليهما ال�سلم، عليهما واحل�سني احل�سن فجاء بامل�سلمني يخطب h اهلل ر�سول - كان

مي�سيان ويعرثان، فنزل ر�سول اهلل h من املنرب فحملهما وو�سعهما بني يديه، ثم قال h: زب ڱ ں

ں ڻ ڻ رب. )التغابن 15(. نظرت اإىل هذين ال�سبيني مي�سيان، ويعرثان فلم اأ�سرب حتى قطعت حديثي .

ورفعتهما” )6(

- عن اأ�سامة بن زيد - ر�سي اهلل عنه - قال: كان ر�سول اهلل h ياأخذين فيقعدين على فخذه، وكان يق�سد احل�سن

.نا اإليه ويقول “اللهم ارحمهما، اللهم ارحمهما” )7( على فخذه الآخر ثم ي�سم

لهم ومي�سح روؤو�سهم فيدعو الأن�سار يدورون حوله، بيان منازلهم جاء �س فاإذا جاء الأن�سار يزور h - كان

وي�سلم عليهم.

ر: �أفك

اإل حلظات حتى �سدم بها لغرفة والده واأخذ مفتاح ال�سيارة، وخرج م�رسعا ليجرب قيادتها، وما هي - ت�سلل �سامل

ه، وبداأ يرجتف وي�سطرب، لقد �سعر باخلطاأ الذي ارتكبه، فقد ت�سقق جدار املنزل جدار املنزل، دب الذعر يف نف�س

ب مبكروه، التفت �سامل لريى والده قادما نحوه وقد بدت وته�سمت م�سابيح ال�سيارة الأمامية، واحلمد هلل اأنه مل ي�س

على وجهه ملمح الغ�سب، اأم�سك الأب ب�سامل وانهال عليه �رسبا مربحا ليعاقبه على ما فعل.

- لحظ الأب اأن ابنه را�سدا يق�سي �ساعات طويلة على �سبكة املعلومات، ويدخل اإىل مواقع تف�سد القيم والأخلق،

حا له اأثر هذه املواقع على اإف�ساد اأخلق امل�سلم، وهدر وقته فجل�س بجانبه واأم�سك يده برفق، واأخذ يحاوره مو�س

.h 6( رواه الرتمذي يف املناقب. )7( رواه البخاري يف ف�سائل اأ�سحاب النبي(

�أقر�أ �ملو�قف �لتالية من حياة �لر�سول h ثم �أجيب عن �لأ�سئلة:

64

ه يف الأ�رسار التي �ستلحق به من جراء ذلك، ومقارنة مثل تلك املواقع باملواقع فيما ي�رسه ول ينفعه، كما اأخذ يناق�س

البديلة التي ي�ستفاد منها يف بناء القيم وتنمية املعرفة، ونفع الوطن والأمة.

اقتنع را�سد بحديث والده، وابت�سم قائل: “اأ�ساأل اهلل اأن يطيل يف عمرك يا والدي ول يحرمني من ن�سائحك

الغالية”.

ابنيهما؟ مع را�سد ووالد �سامل، والد من كل به تعامل الذي الأ�سلوب بني الفرق ما .1

................................................................................................................

................................................................................................................

لبنه؟ توجيهه اأثناء عليها يف را�سد والد التي حر�س الأمور ما .2

................................................................................................................

................................................................................................................

وتوجيههم؟ الأبناء تربية ناجحا يف تراه الأ�سلوبني اأي .3

................................................................................................................

كان h يعامل اأولده واأحفاده بحنان كبير، ولم يكن ين�سى وهو يعطي كل هذا الحنان اأن يوجه اأنظارهم

ه لم يكن يغ�س هم ل�سدره ويبت�سم لهم ويداعبهم، ولكنه في الوقت نف�س اإلى الآخرة واإلى معالي الأمور، كان ي�سم

اأخلقه في h به التاأ�سي فاحر�س على ا، وا�سحا وجاد الأمر في هذا تق�سير، وكان اأو اأي خطاأ، طرفه عن

و�سفاته وتعامله لتكون اأبا رحيما حينما تكبر، حنونا، محبا مثله، اأبا مربيا ل يتهاون باأمر دينه ويربي اأولده تربية

�سالحة.

65

�لن�ساط �لأول: �سفات ومو�قف.

.h هدف �لن�ساط: يحدد �ملو�قف �لد�لة على �سفات �لر�سول

d اذكر من خالل �سيرة الر�سول h مثال لما ياأتي:

- الأب المحب الرحيم:

- الأب ال�سبور:

- الأب المربي:

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

66

�لن�ساط �لثاين: تربية �لأبناء.

هدف �لن�ساط: يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش.

: d اأجب عن الأ�سئلة التالية

1. كان الر�سول h وا�سحا وجادا عندما يتعلق الأمر بالحلل والحرام.

ح ال�سبب يف ذلك. - و�س

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

2. ما واجبات الأبوة كما فهمت من �سيرة الر�سول h؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

3. كان الر�سول h يظهر محبته ورحمته لأبناء الأن�سار، علم يدل ذلك؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ك اأبا، ثم اكتب: 4. تخيل نف�س

اأ. اأربع �سفات تحر�س على الت�ساف بها عند تعاملك مع اأبنائك.

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

67

حتديد وتوقع �لنتائج. الث: �لن�ساط �لث

عة للمو�قف �ملذكورة. دد �لنتائج �ملتوق يح هدف �لن�ساط:

النتيجةاملوقف

معاملتهم يف الرفق خلل من لأبنائه حمبته يظهر اأب

واللطف عند احلديث معهم وم�ساركتهم فيما يحبون من

األعاب ريا�سية.

............................................

............................................

............................................

اأو العمل يف اإما املنزل خارج وقته معظم يق�سي اأب

تناول اأوقات اإل يف اأبنائه مع اأ�سدقائه، ول يجل�س مع

الطعام.

............................................

............................................

............................................

اأم ت�ساهد ابنتها ل تلتزم يف ارتداء احلجاب ال�رسعي وقد

هها ول تر�سدها؛ لأنها تراها بلغت �سن البلوغ فل توج

جمتهدة يف درا�ستها.

............................................

............................................

............................................

ب. اأربعة من الأمور التي �ستحر�س عليها عند تربيتك لأبنائك.

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

68

جزاء المؤمنين سالم ونعيمسورة ق، اآليات )31 - 35(

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تلوة �سليمة من حفظه.

- يف�رس معاين بع�س املفردات الواردة يف الآيات.

- يبني جزاء املوؤمنني الذين اآمنوا بالبعث وعملوا اخلري.

- يعدد �سفات املتقني املوجبة لدخول اجلنة برحمة من اهلل تعاىل.

- يحر�س على الت�ساف ب�سفات اأهل اجلنة.

الدر�س الثاين

تفكر: �أتدبر، و�أ

�أناق�ش:

قولون: اأمل ؟ في

ارك وتعاىل: تريدون �سيئا اأزيدكم

نة يقول اهلل وتب نة اجل قال ر�سول اهلل h: اإذا دخل اأهل اجل

من النظر اإىل هم

جاب فما اأعطوا �سيئا اأحب اإلي ف احل ك�س

نة وتنجينا من النار؟ قال: في �س وجوهنا؟ اأمل تدخلنا اجل

يتب

.)1( تل هذه الآية: زب ٻ ٻ ٻ ٻ رب. )يون�س 26(

، ثم عز وجل

ربهم

حفظ: �أتلو، و�أ

d ما مظاهر التكرمي الذي يحظى به اأهل النة كما ورد يف احلديث ال�رشيف؟

d ما اأعظم نعمة ينالها اأهل النة؟

نيا ليكون من الناظرين اإىل اهلل تعاىل يف النة؟ d كيف حتفظ نظرك يف الد

زب حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جث مث ىث يث حج مج جحمح جخ حخ مخ جس حس خس مس

حص مص جض حض رب.

)١( رواه م�سلم.

69

تف�سري املفردات:

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

بت. اأدنيت وقر - اأزلفت:

الح. جوع اإىل اهلل تعاىل بالتوبة والعمل ال�س كثري الر اب: - اأو

تعاىل وحدوده.حافظ لعهد اهلل - حفيظ:

جوع اإليه. �سوع والر بقلب مقبل على طاعة اهلل، كثري اخل - بقلب منيب:

ما الآخرة،واأوجه يف والإميان اعة الط اأهل من عداء ال�س حال عن الكرمية الآيات هذه يف تعاىل اهلل يخرب

هاب اإليها زيادة يف اإكرامهم، فيدخلونها ة الذ ق نة يبداأ من تقريب اجلنة اإليهم فل يكلفون م�س يلقونه من نعيم يف اجل

الح، وكان دائم الرجوع اإليه مني حتقيقا لوعد اهلل تعاىل لكل عبد �سعى اإىل ربه - عز وجل - بالعمل ال�س مني مكر منع

هادة، راجعا اإليه بقلب �سليم طاهر ممتلئ مبحبة اهلل يا له يف الغيب وال�س بالتوبة وال�ستغفار، حمافظا على حدوده، خا�س

وخ�سيته.

�سات احلياة الدنيا فل خوف ول ميع، فيدخلونها �ساملني اآمنني من كل منغ لم على اجل ية ال�س نة تلقى حت ويف اجل

مني ة عني ل تنتهي، منع لود يف هذا النعيم الذي ل ينق�سي، لهم فيها قر ا هو اخل �سقم ول حزن ول هم ول موت، اإن

ه اأعينهم، ولهم من عند اهلل تعاىل املزيد من النعيم وهو النظر اإىل وجهه الكرمي. هم وتلذ بكل ما ت�ستهيه اأنف�س

70

اأن�سطة التعلم

�أقر�أ، و�أ�ستنتج:

d اقراأ الآيات التالية وا�ستنتج اأثر التقوى على املوؤمن:

قال تعاىل: زب ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿرب. )يون�س 63 - 64(.

................................................................................................................

قال تعاىل: زب جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب رب. )الطلق 5(.

................................................................................................................

قال تعاىل: زب ٹ ٹ ٹ ٹ رب. )التوبة 4(.

................................................................................................................

قال تعاىل: زب ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ رب. )الطلق 4(.

................................................................................................................

�أقر�أ، و�أتدبر:

1. قال اهلل تعاىل: زب حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جث

مث ىث يث حج مج جحمح جخ حخ مخ جس حس خس مس حص مص جض حض رب.

اأ. كيف يكون دخول املتقني اإىل النة؟ وعالم يدل ذلك؟

................................................................................................................

فات املتقني املوعودين بالنة؟ ب. ما �س

.............................................. - .............................................. -

.............................................. - .............................................. -

.............................................. - .............................................. -

71

فات املتقني؟ دق عليه �س ج. اأي هوؤلء ت�س

دق على عدم العودة. وعزم ب�سية ندم، وا�ستغفر - اإذا وقع يف مع�س

منعمها.ف فيها وي�سكر - حمافظ على نعم اهلل تعاىل فل ي�رس

دة. ه عند ال�سخاء، ويذكر

اهلل تعاىل عند الر

- ين�سى ذكر

ه وح�سورهم معه.ة اهلل تعاىل يف حال نظر النا�س اإلي

خ�سي

- يظهر

من املال العام من اأجل م�ساعدة الفقراء.

- يختل�س

ل�س يف طاعته. ة م احل - متقن يف اأعماله ال�س

ل اإىل رتبة التقوى؟ د. كيف يكن اأن ت�س

................................................................................................................

2. قال اهلل تعاىل: زب مج جحمح جخ حخ مخ جس حس خس مس حص مص جض حض رب.

؟اأ. ت�سري الآيتان الكريتان اإىل اأربع ب�سارات للموؤمنني عند دخول النة، فما هي

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

الم الذي ينعم به اأهل النة؟ ب. ما مظاهر ال�س

................................................................................................................

م اهلل به اأهل النة بعد قوله تعاىل: زب حس خس مس حص رب؟ ج. ما “املزيد” الذي يكر

................................................................................................................

ه من النعيم وبني ما يريده اهلل تعاىل له؟ د. ما الفرق بني ما يريده الإن�سان لنف�س

................................................................................................................

72

، وعلنهم

يف �رسهم

ون ربهم تقيمون على اأمره، الذين يخ�س

دود اهلل، امل�س املوؤمنون املخل�سون، احلافظون حل

هم باملتقني وب�رسفهم اهلل تعاىل يف كتابه العزيز وو�س

وا، مدحهم

ذنب وا، اأو اأ عون لعظمته، ويتوبون اإذا ق�رس ويخ�س

.نا على اأن نكون منهم �س

فا، فهل حر نة وبنعيم مل يروا له مثيل، ول�سمعوا له و�س باخللود يف اجل

73

�آيات ومعان. �لن�ساط �لأول:

عاين �لو�ردة. يحدد من �لآيات �لكرمية ما ينا�سب �مل هدف �لن�ساط:

د من الآيات الكرية ما يفيد املعاين التالية: d حد

مون يوم القيامة.اأ. املتقون مكر

................................................................................................................

ب. الموؤمن يحذر ارتكاب الآثام �سواء يف خلوته اأو جلوته.

................................................................................................................

ج. عطاء اهلل ممدود ل حدود له.

................................................................................................................

74

ة. �لن�ساط �لثالث: نعيم �لن

ة. ن نو�ع �لنعيم يف �ل ف �أ هدف �لن�ساط: ي�س

دخول اأهل النار اإىل النار دخول اأهل النة اإىل النة

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

فة دخول اأهل النار النار. فة دخول اأهل النة النة، و�س d اقراأ الآيات التالية، وقارن بني �سک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ قال تعاىل: زب

ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ رب. )الزمر 71(.

قال تعاىل: زب ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ

ې ې ې ې ى رب. )الزمر 73(.قال تعاىل: زب ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ رب. )ق 24(.

قال تعاىل: زب حئ مئ ىئ يئ جب رب. )ق 31(.

ف اأنواع النعيم الذي يناله املتقون يف النة؟ d �س................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

قارن. �لن�ساط �لثاين:

ار وفق فهمه للآيات �ملذكورة. ار �لن ة، و�أهل �لن ن ة �ل ن هدف �لن�ساط: يقارن بي كيفية دخول �أهل �ل

75

قون. ت �مل �لن�ساط �لر�بع:

قوى يف حياته. يحر�ش على تطبيق �لت هدف �لن�ساط:

d اكتب خم�سة من الأعمال التي يكن للموؤمن القيام بها ليكون تقيا.

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

76

نصير الفقراءأبو ذر الغفاري

رضي اهلل عنه

نواجت التعلم:

ي اهلل عنه ودفاعه عن الفقراء - يتعرف جوانب من �ضرية اأبي ذر الغفاري ر�ض

وامل�ضاكني.

ي اهلل عنه. - ي�ضتخل�س الدرو�س والعرب من درا�ضة �ضرية اأبي ذر الغفاري ر�ض

ي اهلل عنه يف دفاعه عن الفقراء وامل�ضاكني. - يقتدي باأبي ذر الغفاري ر�ض

ر: �أقر�أ و�أتفك

الدر�س الثالث

ي اهلل عنه هو جندب بن جنادة بن �ضفيان بن عبيد بن حرام بن غفار، من قبيلة غفار، اأبو ذر الغفاري ر�ض

على وا�ضتنكر نام، �ضالأ يعبد اأن ليمة ال�ض فطرته اأبت فقد النظر، وبعد العقل، ورجاحة القلب، بجراأة يتاز وكان

�ضول h �سا، فاأعلن اإ�ضالمه عاليا ابقني اإىل الإ�ضالم فقد اأ�ضلم ول تزل دعوة الر قومه تفاهة معتقدهم، وكان من ال�ض

ى النبي h ما به اأ�ضفق عليه، وقال له: “األ بوه حتى �ضقط على الأر�س، فلما راأ كني، ف�س ة اأمام امل�س يف اأرجاء مك

فاإذا بلغك )4(

ق بقومك يتها فقال له النبي h: “ال : “يا ر�ضول اهلل كانت حاجة يف نف�ضي فق�ض اأنهك؟” فقال اأبو ذر

. فاأتني”)6(

)5(ظهوري

ىل الإ�ضالم، فا�ضتجاب معظمهم لدعوته وانطلق اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه - يدعو قومه بني غفار وبني اأ�ضلم اإ

واأ�ضلموا، وظل - ر�ضي اهلل عنه - مع قومه حتى هاجر النبي h اإىل املدينة فهاجر بن اآمن معه من القبيلتني، ففرح

.النبي h بهم وقال: “غفار غفر اهلل لها، واأ�ضلم �ضلمها اهلل”)7(

ة مك فتح هد ف�ض يفارقه الغزوات واملعارك، ول معه ي�ضهد له h مالزما النبي مع ـ عنه ـ ر�ضي اهلل وظل

كب واأبطاأ به بعريه، فلما راأى اأبو ذر ذلك ر فيها اأبو ذر عن الر ، وتبوك التي تخلف عنها كثريون، وتاأخ وغزوة حنني

)1( اأي الأر�س. )2( اأي ال�ضماء. )3( م�ضند اأحمد. )4( اأي اذهب اإىل اأهلك. )5( اأي انت�ضار الإ�ضالم. )6( تاريخ دم�ضق

لبن ع�ضاكر )183/66(. )7( رواه م�ضلم.

من رجل )2(

اء �س ول اأظلت ال)1(

قال ر�ضول اهلل h: “ما اأقلت الغرباء

.)3(” دق من اأبي ذر �ض

اأ

77

--- من كلماته ---

بع: »اأمرني خليلي h ب�ض

نو منهم. اكين والد - اأمرني بحب الم�ض

ول دوني هو من اإلى نظر اأ اأن - واأمرني

اأنظر اإلى من هو فوقي..

حم واإن اأدبرت.. ل الر �ض - واأمرني اأن اأ

- واأمرني اأن ل اأ�ضال اأحدا �ضيئا..

ا. - واأمرني اأن اأقول بالحق واإن كان مر

- واأمرن اأن ل اأخاف يف اهلل لومة لئم..

حول ل قول من كثر اأ اأن - واأمرني

تحت كنز من فاإنهن باهلل اإل ة قو ول

.)9(العر�س «

)8( زاد املعاد/�س 468. )9( رواه اأحمد.

عا م�س و�ضار وظهره كتفه على وحمله بعريه فوق من متاعه رفع

اإن فقال: قادما، بعيد من امل�ضلمني اأحد فراآه h ر�ضول اهلل يتبع

ريق وحده فقال ر�ضول اهلل h: “كن اأبا هذا رجل ي�ضي على الط

ب وجده النا�س اأبا ذر فقالوا: هو واهلل اأبا ذر فقال ”. فلما اقت ذر

وحده، ويوت وحده، ي�ضي ذر اأبا اهلل “رحم :h اهلل ر�ضول

h النبي مع - عنه اهلل ر�ضي - ذر اأبو وظل وحده”)8( ويبعث

ديق - ر�ضي ال�ض بكر اأبو توىل ثم الأعلى، فيق بالر h ق ل حتى

اهلل عنه - خالفة امل�ضلمني فوقف اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه - بجانب

ة، كما �ضارك يف د ديق - ر�ضي اهلل عنه - و�ضارك يف حروب الر ال�ض

طاب - ر�ضي اهلل الفتوحات الإ�ضالمية يف عهد الفاروق عمر بن ال

عنه - و�ضهد اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه - فتح بيت املقد�س وغري ذلك

ام والعراق. من فتوحات امل�ضلمني يف ال�ض

جاعته يف الأمر باملعروف والنهي عن المنكر؛ حيث كان يدافع عن الفقراء، ويطلب من الأغنياء اأن عرف ب�ض

ة هب والف�ض قوا ويخرجوا زكاة اأموالهم التي هي حق الفقراء، وكان يقول: “ب�س الكانزين الذين يكنزون الذ د يت�ض

عد جبال، ول ينزل �ضهال، ول يدخل مدينة، ول بكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم يوم القيامة”. كان ل ي�ض

يواجه اأمريا اإل وهذه الكلمات على ل�ضانه.

كم ال مغريات على التفوق وا�ضتطاع واأ�ضحابه، h �ضول بالر مقتديا - عنه اهلل ر�ضي - ذر اأبو عا�س

ة اإيانه. وة بقو والث

بدنياكم اأبدا”...ت عليه الإمارة بالعراق فقال: “ل واهلل... لن تيلوا علي عر�ض

يام ثوبني لي�س لك ثوب غري هذا...؟! لقد راأيت معك منذ اأ األه: اأ وراآه �ضاحبه يوما يلب�س جلبابا قديا ف�ض

جديدين...؟

ليهما مني”... عطيتهما من هو اأحوج اإ : “يا بن اأخي... لقد اأ - فاأجابه اأبو ذر

78

دمة الإ�سالم وال�سلمني؟ d عدد ثالثة من اأهم الأعمال التي قام بها اأبو ذر - ر�سي اهلل عنه - ل

ي اهلل عنه - يف دفاعه عن حقوق الفقراء؟ d ما الأ�سلوب الذي ا�ستخدمه اأبو ذر الغفاري - ر�س

ي اهلل عنه -؟ ف بها اأبو ذر الغفاري - ر�س فات التي ات�س d ا�ستخرج من الدر�س اأبرز ال�س

�أناق�ش:

- قال له: واهلل اإنك لمحتاج اإليهما!!!

الة ل�ض اأخرى ويل دة...؟؟ الرب هذه علي ترى األ�ضت نيا، للد م لمعظ اإنك له... اغفر “اللهم : ذر اأبو فاأجاب -

ل ما نحن فيه”...؟؟ اجلمعة، ويل عنزة اأحلبها، واأتان اأركبها، فاأي نعمة اأف�ض

وكان اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه - من اأكث النا�س طاعة هلل ور�ضوله، تطبيقا ملا اأمره به النبي h، وذات يوم حدث

ما، بني اأبي ذر واأمري املوؤمنني عثمان بن عفان - ر�ضي اهلل عنهما - خالف فخرج اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه - مبت�ض

و عدن، ثم ا�ضتطعت اأن اأفعل نعاء اأ فقال له النا�س: مالك ولأمري املوؤمنني؟ فقال �ضامع مطيع ولو اأمرن اأن اأذهب اإىل �ض

لفعلت.

بذة)1( فخرج اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه - اإليها ومكث بها فاأمره عثمان - ر�ضي اهلل عنه - اأن يخرج اإىل الر

مع زوجته وغالمه.

فبكت اأجله بدنو و�ضعر مر�س، حتى وغالمه زوجته ومعه بذة بالر مقيما اهلل عنه - ذر - ر�ضي اأبو ظل

نك فيه ول اأ�ضتطيع حراء، ولي�س عندي ثوب اأكف زوجته فقال لها ما يبكيك؟ قالت: ومايل ل اأبكي واأنت توت ب�ض

ل ركب وريق، فاأ عان على الط نان و�ض الن وكف وحدي القيام بتجهيزك ودفنك، فقال لها وللغالم: اإذا مت فاغ�ض

. يرون بكما فقول: هذا اأبو ذر

ا تويف فعال ما اأمرهما به فمر بهما عبداهلل بن م�ضعود - ر�ضي اهلل عنه - مع جماعة من اأهل الكوفة، فقال فلم

h دق ر�ضول اهلل عبداهلل: ما هذا؟ فقيل له: جنازة اأبي ذر فبكى عبداهلل بن م�ضعود - ر�ضي اهلل عنه - وقال: �ض

ه. لى عليه ودفنه بنف�ض “يرحم اهلل اأبا ذر ي�ضي وحده، ويوت وحده، ويبعث وحده”، ثم �ض

اجلزيرة يف عنها الك�ضف مت التي الإ�ضالمية املدن اأهم من وتعترب املنورة، املدينة �سقي كيلومت 200 م�ضافة على تقع الربذة: )1(

العربية. ويعد حمى )الربذة( من اأهم املناطق الرعوية التابعة للدولة الإ�ضالمية حتى الع�س العبا�ضي، وقد جعلها عمر اأول من جعلها لإبل

ال�ضدقة.

79

برا على الإقامة في المدينة، بعد اأن فيق الأعلى لم يطق اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه - �ض لما لحق النبي h بالر

ه، فرحل اإلى بادية ال�ضام. خلت من �ضيدها، واأقفرت من هدي مجل�ض

اأن�سطة التعلم

)2( رواه البخاري.

ي اهلل عنه - يلب�س ثوبا كثوب خادمه، وياأكل ما يطعمه فقيل له: يا اأبا ذر لو اأخذت ثوبك كان اأبو ذر - ر�ض

منه جودة وقيمة ما لمك اأقل والثوب الذي على خادمك وجعلتهما ثوبا واحدا لك وك�ضوت خادمك ثوبا اآخر

ي نت �ضيده وهو عبد عندك فقال اأبو ذر - ر�ضي اهلل عنه -: كنت �ضاببت )�ضتمت( بالل - ر�ض اأحد على ذلك، فاأ

ه؟ ته باأم كان اإىل ر�ضول اهلل h فقال يل النبي h: “يا اأبا ذر اأعري وداء ف�ض ه فقلت له: يا ابن ال�ض مته باأ اهلل عنه - وعري

ع قدمك على رقبتي حتى يغفر اهلل يل: فقال عت راأ�ضي على الأر�س وقلت لبالل: �ض اإنك امروؤ فيك جاهلية”، فو�ض

بالل: اإن م�ضامك غفر اهلل لك. وقال h “اإخوانكم خولكم )خدمكم(، جعلهم اهلل تت اأيديكم، فمن كان اأخوه

. وذات مرة بعث تت يده فليطعمه ما ياأكل، وليلب�ضه ما يلب�س، ول تكلفوهم ما يغلبهم، فاإن كلفتوهم فاأعينوهم”)2(

عطى خادمه الثوب الثان ثم خرج على القوم فقالوا له: لو كنت لب�ضتهما جميعا ام بثوبني فلب�س اأحدهم واأ له اأمري ال�ض

كان اأجمل، فقال اأجل ولكني �ضمعت ر�ضول اهلل h يقول: “اأطعموهم ما تاأكلون، واألب�ضوهم ما تك�ضون”.

فاته: ا من �ص ي �هلل عنه و�أ�صتنتج بع�ص حابي �أبي ذر ر�ص �أقر�أ عن مو�قف من �صرية �ل�ص

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

80

اري - ر�ضي اهلل عنه -، كان يحب الر�ضول h ويطيعه يف تطبيق �ضنته وتنفيذ ما رحم اهلل اأبا ذر الغف

نيا، املتطلع لنعيم ادق يف اإيانه، املخل�س يف عمله، الزاهد يف الد د، ولذا فقد كان نعم املوؤمن ال�ض اأمر به دون ترد

واأمره الآخرة، بعقاب بتذكريهم الأغنياء ووعظه حقوقهم عن بدفاعه والفقراء عفاء لل�ض ن�ضريا كان الآخرة،

باملعروف ونهيه عن املنكر.

،h مد فاحر�س على التحلي باأخالق اأبي ذر الغفاري ر�ضي اهلل عنه، واعمل على تطبيق �ضنة نبينا م

ك بذلك وكن قدوة لالآخرين ح غري كما كان يفعل وتخل�س من حب املال بالإنفاق على املحتاج والفقري، وان�ض

بطيب تعاملك وح�ضن اأخالقك.

ها اإليه، وقال: اأما وجد اأمري اء حاجتك، فرد ام بثالثمئة دينار، وقال له: ا�ضتعن بها على ق�ض بعث اإليه اأمري ال�ض

ام عبدا هلل اأهون عليه مني. ال�ض

رف يف بيته، فلم يجد فيه متاعا، فقال: يا اأبا ذر اأين دخل رجل على اأبي ذر ر�ضي اهلل عنه، فجعل يقلب الط

جل مراده، اأنه يعني الدار الآخرة، وقال: ولكن ل ل اإليه �ضالح متاعنا، ففهم الر متاعكم؟ فقال: لنا بيت هناك، نر�ض

بد لك من متاع ما دمت يف هذه الدار، فاأجاب: ولكن �ضاحب املنزل ل يدعنا فيه.

.....................................................................

.....................................................................

81

ي �هلل عنه. �لن�صاط �لأول: و�صايا �لر�صول h لأبي ذر ر�ص

هدف �لن�صاط: يعبر عن و�صايا �لر�صول h باأ�صلوبه.

d اقراأ، ثم عبر عن و�سايا الر�سول h لأبي ذر - ر�سي اهلل عنه - باأ�سلوبك:

ي اهلل عنه - في اأقواله ما ياأتي: - من و�ضايا الر�ضول h والتي ذكرها اأبو ذر - ر�ض

فوقي، هو من لى اإ نظر اأ ول هو دوني، من اإلى نظر اأ اأن واأمرني منهم، نو والد الم�ضاكين، بحب »اأمرني

.)1(

واأمرني األ اأ�ضاأل اأحدا �ضيئا«

الو�سية الأولى:........................................................................

........................................................................

الو�سية الثانية:........................................................................

........................................................................

الو�سية الثالثة:........................................................................

........................................................................

)1( رواه اأحمد.

82

عمال. فات و�أ �ص الث: �لن�صاط �لث

ر�ش. ط وفق فهمه للد يكمل �لمخط هدف �لن�صاط:

d اأكمل ما ياأتي:

)1( رواه الترمذي.

عبار�ت ودلئل. �لن�صاط �لثاين:

ي�صتنتج ما تدل عليه �لعبار�ت �لو�ردة. هدف �لن�صاط:

ح ما تدل عليه العبارات الآتية: d و�س

!!...» ي اهلل عنه: »لم يبق اليوم اأحد ل يبالي في اهلل لومة لئم غير اأبي ذر ر�ض1. قال الإمام علي

................................................................................................................

................................................................................................................

.2. قال النبي h: “اأبو ذر يم�ضي في الأر�س بزهد عي�ضى بن مريم عليه ال�ضالم” )1(

................................................................................................................

................................................................................................................

- الذكاء والفطنة.

....................................... -

....................................... -

....................................... -

....................................... -

....................................... -

- الدعوة اإلى الإ�ضالم.

....................................... -

....................................... -

....................................... -

�أبو ذر �لغفاري

فاته اأهم اأعماله في خدمة الإ�سالممن �س

83

عجبتني. فات �أ �ص �لن�صاط �لر�بع:

يكتب ثالث �صفات �أعجبته في �صخ�صية �أبي ذر �لغفاري. هدف �لن�صاط:

حابي اجلليل اأبي ذر الغفاري - ر�سي اهلل عنه - وتب القتداء بها؟ ية ال�س d اكتب ثالث �سفات اأعجبتك يف �سخ�س

......................................................................... -

......................................................................... -

......................................................................... -

84

أولياء اهلل تعالىنواجت التعلم:

: ي�ضتنتج اأن

- للموؤمنني املتقني منزلة عالية عند اهلل تعاىل.

- املداومة على الطاعات �ضبب ملحبة اهلل تعاىل ووليته.

- مبة اهلل عز وجل تتجلى يف ت�ضديد العبد يف جوارحه.

ر: ، و�أتفك �أقر�أ

الدر�س الرابع

كان اإبراهيم بن اأدهم ي�ضي فاجتمع اإليه النا�س فقالوا: ما بالنا ندعو فال ي�ضتجاب لنا؟ واإن اهلل تعاىل يقول:

زب ٺ ٺ ٺرب.... )غافر 60(.- فقال: لأنه قد ماتت قلوبكم بع�سة اأ�ضياء: فكيف ي�ضتجاب لكم:

ه. توؤدوا حق 1. عرفتم اهلل ول

تعملوا به. 2. قراأمت القراآن ول

3. ادعيتم حب الر�ضول h وتركتم �ضنتة.

عيتم عداوة ال�ضيطان، واأطعتموه. 4. اد

تعملوا لها. نة، ول عيتم دخول اجل 5. اد

كم. عيتم النجاة من النار، ورميتم فيها اأنف�ض 6. اد

، ول ت�ضتعدوا له. 7. قلتم املوت حق

م. 8. ا�ضتغلتم بعيوب النا�س وتركتم عيوبك

9. ودفنتم الأموات فلم تعتربوا.

.)1(

10. اأكلتم نعمة اهلل، ول ت�ضكروه عليها

)1( تف�ضير القرطبي، ج2، �س312. المناوي، في�س القدير، ج3، �س542.

�سباب الع�رشة التي تعل الوؤمن حي القلب قريبا من اهلل تعاىل؟ d من خالل ما �سبق ا�ستنتج الأ

�أناق�ش:

85

�أقر�أ و�أحفظ:

اآذى. - عادى:

. املوؤمن التقي : - الويل

اأعلنته باأن ماربه. - اآذنته بالرب:

ما زاد على الفرائ�س من العبادات. - النوافل:

ا�ضتجار بي ما يخاف من �سه. - ا�ضتعاذن:

معاين املفردات:

ي اهلل عنه قال: قال ر�ضول اهلل h: اإن اهلل تعالى قال: )من عادى لي عن اأبي هريرة ر�ض

ت عليه، وما يزال عبدي مما افتر�ضء اأحب اإلي

ى عبدي ب�ض

ب اإلي وليا فقد اآذنته بالحرب، وما تقر

ر به، ويده ره الذي يب�ض بالنوافل حتى اأحبه، فاإذا اأحببته كنت �ضمعه الذي ي�ضمع به، وب�ضب اإلي يتقر

.)2(

ي بها، واإن �ضاألني لأعطينه، ولئن ا�ضتعاذني لأعيذنه( التي يبط�س بها ورجله التي يم�ض

ي�ضري الديث ال�سيف اإىل اأن للموؤمنني املتقني عند اهلل تعاىل مقاما جليال، بلغ من علو �ضاأنه وعظيم درجته اأن اأعلن

اهلل تعاىل الرب على كل من اأراد بهم �ضوءا، اأو األق بهم اأذى، وقد اأر�ضد الديث اإىل �ضبيل نيل العباد لهذه الرتبة العظيمة

د اإليه بزيادة ه عليهم من الأوامر مع البتعاد عن النواهي، ثم التود عار العبودية هلل تعاىل، فيتقربوا اإليه با فر�ض وذلك باأن يرفعوا �ض

النوافل والجتهاد يف الطاعات، وهذا التقرب اإليه عز وجل �ضبب ملحبته، فاإذا اأحب اهلل تعاىل عبدا كان موفقا يف كل اأحواله

، ول تعمل اإل يف مر�ضاة اهلل، ول ي اهلل، ول تب�س اإل ما يحب حيث ل تنقاد جوارحه اإل اإىل طاعة ربه، فال ت�ضمع اإل ما ير�ض

ل اإىل هذه الدرجة اأن دا يف كل اأقواله واأفعاله، وجدير بعبد و�ض ت�ضي اإل ملا فيه ر�ضا اهلل فيكون موؤيدا من اهلل �ضبحانه، م�ضد

ه على عدوه. يجيب اهلل دعاءه، ويحقق �ضوؤله، ويحميه من كل ما ي�سه، وين�س

املعنى الإجمايل للحديث ال�رشيف:

)2( رواه البخاري.

86

جيب: ل و�أ م�أتاأ

له، فمن هو الويل الذي حظي طفاهم فيها بمحبته، واآثرهم فيها بف�ض جعل اهلل تعاىل لأوليائه مكانة عظيمة ا�ض

بهذه الدرجة العالية؟ وما موقف الإ�ضالم من معاداة اأولياء اهلل تعاىل؟

بالول؟ الق�سود خالله من د وحد الآتي، الن�س اقراأ .1قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ

ٺ ٺ رب. )يون�س 62 - 63(.- الويل هو: ..................................................................................................

تعاىل؟ اهلل اأولياء يعادي من ىل اإ ال�رشيف احلديث اإليه اأ�سار الذي التحذير ما .2................................................................................................................

التقني؟ الوؤمنني اإيذاء ما حكم .3................................................................................................................

تعاىل؟ اهلل لأولياء معاداة تمل الآتية الأحوال اأي �سفويا: اأجب .4- تاأليب النا�س عليهم بالكذب. - ت�ضفيه اأرائهم وال�ضتهزاء بهم.

قوق اأمام الق�ضاء. - الختالف معهم يف ال اأي. - خمالفتهم يف الر

اأن�سطة التعلم

ر و�أجيب: تدب�أ

يف، وا�ستنتج من خالله الطريق الو�سل اإىل هذه اإن بلوغ مرتبة الول �رشف عظيم ومنزلة كرمية، تدبر احلديث ال�رش

تبة العظيمة؟ الر

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

ل، و�أكمل: �أتاأم

ته عليه( هو لفظ عام تندرج ب اإيل عبدي ب�ضيء اأحب اإيل ما افت�ض لفظ الفرائ�س يف قوله تعاىل: )وما تقر

ته كل الفرو�س يف ال�سيعة الإ�ضالمية كفرو�س العني، وفرو�س الكفاية. ت

87

النوافلالفرائ�س

�ضهادة اأن ل اإله اإل اهلل واأن ممدا ر�ضول اهلل

اأداء ال�ضلوات الم�س

كاة املفرو�ضة اأداء الز

وم رم�ضان اأداء �ض

اأداء الج

d اأكمل ما يلي بكتابة اأمثلة لهذه الفرو�س:

- الفرو�س العينية: كال�ضالة و ............................ و ............................

- الفرو�س الكفائية: كالتربع بالدم و ............................ و ............................

�أنقد:

d ما راأيك يف كل ما ياأتي:

- ي�ضلي الفري�ضة م�ضتعجال ويخ�ضع يف اأداء النافلة.

دا، ثم ينام عن �ضالة الفجر. - يق�ضي ليله متهج

ه املري�ضة يف امل�ضت�ضفى. منة تطوعية اإغاثية، وترك اأ - �ضافر مع جل

ق: �أطب

ها كان ذلك من اأ�ضباب ب اإىل اهلل بالعبادة واأكث من نوافلها وم�ضتحباتها بعد اأداء فرائ�ض العبد امل�ضلم اإذا تقر

ل النوافل التي تافظ عليها، والنوافل التي تنوي اأداءها تقربا مبة اهلل له ونيل ر�ضوانه.. من خالل اجلدول الآتي �ضج

اإىل اهلل تعاىل اإىل جانب ما توؤديه من الفرائ�س املذكورة:

88

د: �أحد

ه اإىل درجة الولية يحتاج اإىل ا�ستمرار ومداومة على اأداء النوافل، من خالل فهمك للحديث حتى يرقى ال�سلم بنف�س

ال�رشيف، حدد الكلمة التي تفيد هذا العنى؟

................................................................................................................

ف: ر و�أ�ص تدب�أ

، فينال اأحباب اهلل عز وجل اإذا حر�س امل�ضلم على الفرائ�س واأكث من النوافل تقربا اإىل اهلل تعاىل �ضار من

بذلك ثمرة هذه املحبة من التوفيق وال�ضداد جلوارحه.

ف هذا التوفيق وال�سداد يف كل من اجلوارح التالية: d �س

- ال�ضمع: ....................................................................................................

- الب�س: .....................................................................................................

مه. به، اأو ي�ضتعملها فيما حر - اليد: ل يتناول بها اإل ما يحب اهلل وير�ضى، فال يفعل بها ما يغ�ض

جل: .................................................................................................... - الر

ل: �أمث

d اذكر مثالني تطبيقيني حلفظ اهلل تعاىل جلوارح اأوليائه:الب�رش: .1

مه اهلل يف مواقع )الإنتنت(. اأ. ل ي�ضاهد ما حر

ب. ............................................................

ج. ............................................................

مع: ال�س .2

اأ. ل يتج�ض�س ب�ضمعه على اأحد.

ب. ............................................................

ج. ............................................................

89

اليد: .3

ب اهلل. اأ. ل ي�ضتخدم يده يف اإيذاء النا�س وظلمهم، اأو اأخذ حقوقهم ول يف لب�س ما يغ�ض

ب. ............................................................

ج. ............................................................

جل: الر .4

�سته. اأ. ي�ضي بها لق�ضاء حوائج اأ

ب. ............................................................

ج. ............................................................

: ر و�أبي تدب�أ

قال ر�ضول اهلل h فيما يرويه عن ربه: )ولئن �ضاألني لأعطينه، ولئن ا�ضتعاذن لأعيذنه(.

الق�سم وجوابه. اأداة خالله من د وحد احلديث، من اجلزء هذا تدبر .1

- اأداة الق�ضم: ............................................................

- جواب الق�ضم: ............................................................

مر�ساته؟ جوارحهم يف وحفظ لعباده، تعاىل اهلل حمبة ثمرة ما .2

................................................................................................................

الإ�سالم يعلمني:

- الولية مكنة لكل م�ضلم، ينالها اإذا اأخل�س عبادته هلل تعاىل، واتقى معا�ضيه، و�ضارع اإىل طاعته.

- معاداة اأولياء اهلل من كبائر الذنوب، فقد اأعلن اهلل الرب على �ضاحبها.

- النوافل مال وا�ضع للتناف�س والت�ضابق، والت�ضامي يف نيل الدرجات العالية عند اهلل تعاىل.

- كلما ازداد الإن�ضان تقربا اإىل اهلل بالأعمال ال�ضالة، كلما كان اأقرب يف اإجابة دعائه واإعاذته ما ي�ضتعيذ

منه.

90

ملحبتهم له، وطاعتهم لأمره، واجتنابهم لهم منح اهلل تعاىل لأوليائه ال�ضالني منزلة رفيعة عنده تكريا

مع�ضيته، وخ�ضيتهم عقابه، فلن�ضلك طريقهم، ولنبداأ باإخال�س العمل له وحده، ولنتك من العمل ما يبعدنا عنه

فال �ضعادة لنا اإل بقربه ول هناء لنا اإل بجنته.

91

�لن�صاط �لأول: �أولياء �هلل.

هدف �لن�صاط: يجيب عن �لأ�صئلة وفق فهمه مل�صمون �لدر�ش.

لعباده؟ - وعال اهلل - جل حمبة ثمرات من ثالثا اذكر .1

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

هم بالن�رشة والتاأييد ويدافع عنهم، ويتوعد بالعذاب من يعاديهم. 2. اهلل عز وجل ل يتخلى عن اأوليائه التقني، بل ميد

- ما اأ�ضباب الو�ضول اإىل رتبة الولية؟

........................................................................................... -

........................................................................................... -

- ما حكم اإيذاء كل من:

- العلماء ....................................................................................

........................................................................ h ضحابة الر�ضول� -

92

�لن�صاط �لثاين: �أقارن.

حا �أوجه �لتفاق و�لإختالف بينها. هدف �لن�صاط: يقارن بي �لفر�ئ�ش و�لنو�فل مو�ص

d قارن بني الفرائ�س والنوافل من حيث اأوجه الختالف والتفاق بينهما؟

عبار�ت ومعان. الث: �لن�صاط �لث

يحدد من �حلديث �ل�رشيف ما يو�فق �ملعاين �ملذكورة. هدف �لن�صاط:

د من خالل احلديث ال�رشيف ما يفيد العاين التالية؟ d حد

هم بالن�سة والتاأييد، ويتوعد كل من عاداهم بالرب والتنكيل. اأ. اإن اهلل تعاىل يدافع عن اأوليائه ويد

.....................................................................................................

ا هو بف�ضل اهلل. ب. ما يح�ضل للمتقني من التوفيق يف الطاعات والبعد عن ال�ضيئات اإن

.....................................................................................................

النوافلالفرائ�س

اأوجه الت�سابه

اأوجه الختالف

...........................................................

...........................................................

...........................................................

...........................................................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

93

ترك �لفر�ئ�ش. �لن�صاط �لر�بع:

ي�صتنتج من �حلديث �ل�رشيف عاقبة �لت�صاهل يف �أد�ء �لفر�ئ�ش. هدف �لن�صاط:

ييعها: d اقراأ الن�سو�س التالية، ثم بني الفرائ�س التي ت�سري اإليها وعاقبة ت�س

قال ر�ضول اهلل h: )رغم اأنفه، ثم رغم اأنفه، ثم رغم اأنفه!! قيل: من يا ر�ضول اهلل؟ قال: من اأدرك اأبويه

.)1(

نة( عند الكرب اأحدهما اأو كليهما، فلم يدخل اجل

- الفري�ضة: ..................................................................

- عقاب تركها: ..................................................................

قال اهلل تعاىل: زب مج جح مح جخ حخ مخ جس حس خس مس حص رب. )املدثر 42 - 43(.

- الفري�ضة: ..................................................................

- عقاب تركها: ..................................................................

�لن�صاط �خلام�ش: �أبحث.

ي�صتخدم م�صادر �ملعلومات �ملتاحة لديه يف �لبحث. هدف �لن�صاط:

، ل احلديث القد�سي ابحث... القراآن الكرمي واحلديث القد�سي كالهما كالم اهلل تعاىل، ولكن القراآن الكرمي يف�س

، ابحث واكتب تقريرا موجزا حول ذلك. وله اأحكام تخالف اأحكام احلديث القد�سي

)1( رواه م�ضلم.

94

فاء بنت عبدالل العدوية الشالمعلمة األولى في اإلسالم

نواجت التعلم:

علمة الأوىل. الم فاء بنت عبدالله - يتعرف جوانب منم �شرية ال�ش

تنتج دور الراأة يف الإ�شالم يف جمايل العلم والعمل.م

- ي�ش

ها للعلم وتعليمه.فاء يف حب تدي بال�ش - يقم

ر: ، و�أتفك �أقر�أ

الدر�س اخلام�س

احلزن، مالمح وجهها على بدتم وقدم در�شة الم من مرمي عادتم

بال�شيق والنزعاج : اأ�شعر نها فقالتم ب حزم

فبادرتمها والدتها بال�شوؤال عنم �شب

�شي يا اأمي. من نفم

- الأم: ولاذا يا ابنتي ماذا فعلمت؟

ف اأنم اأ�شاعدها يف حل م�شاألة يف - مرمي: لقد طلبتم مني زميلة يل يف ال�شه

الريا�شيات قد �شعبت عليها، ولكنهني رف�شت.

- الأم: ول رف�شت يا ابنتي؟

- مرمي: ل وقت لديه فقد كنت اأريد التمرن على حل م�شائل اأخرى.

- الأم: ول اأنت حزينة الآن؟

يق لأنهني رف�شت م�شاعدتها. بال�ش- مرمي: اأ�شعر

اإ�شاعتك فر�شة ك تلومك على

ابنتي، فنف�ش يا اللوامة

النف�س - الأم: اإنها

ر والثواب من الل تعاىل. جماحل�شول على الأ

وثواب؟- مرمي: وهلم يف ذلك اأجر

�شلمة ل تبخل على يا مرمي، اإنه تعليم ما نتعلمه لغرينا منم اأف�شل الأعمال التي تقربنا اإىل الل تعاىل، والفتاة المم- الأم: نعم

ي فاء بنت عبدالل - ر�ش مة دينها وجمتمعها، اأما لك يف ال�شه غريها بالعلم بلم تبذل جهدها لتعليم اأخواتها وخدم

الل عنمها - من قدوة تقتدين بها!

- مرمي: ال�شفاء بنت عبدالل! ومن هذه يا اأمي؟

الل عنمها القراءة

ال راجحا وعلمما نافعا، فقد تعلمتم ر�شي له عقم - الأم: هي اأول معلمة يف الإ�شالم، حباها الل منم ف�شم

والثواب من اأخذتم بتعليم ذلك اإىل ن�شاء ال�شلمني مبتغية يف ذلك الأجر

ل الإ�شالم، ثم

موالكتابة يف مكة قب

بنت فاء ال�ش

هي

�س �شمم د معب بن دالله

معب

ها ماأ المعدويهة، القر�شية

رو فاطمة بنت وهب بن عمم

ي ر�ش لمتم اأ�شم بن خمزوم،

ل الهجرة، وهيم عنمها قب الله

الهاجرات، اأوائل منم

بن حثممة اأبي من جتم تزوه

ولدها الله زقها فر حذيفة

20 �شنة توفيتم �شليمان،

هــ.

عنها: الله

�ضي ر

فاء ال�ضه

95

دها؟ اهلل عنها - بعدة اأعمال خدمت بها امل�سلمات الأوائل. عدي d قامت ال�سفاء - ر�س

d ما اأهمية وجود معلمة للن�ساء يف املجتمع؟

d ماذا تتوقع اأن يحدث لو بخل كل �سخ�ص بتعليم علمه للآخرين؟

يانة املجتمع امل�سلم، ما هي؟ d تولت ال�سفاء وظيفة حكومية ل�س

�أناق�ش:

)1( الآحاد والمثاني: ابن اأبي عا�شم ال�شيباني ج6 �س4/ مخت�شر اختالف الفقهاء للطحاوي ج4 �س204/ معرفة ال�شحابة

لأبي نعيم الأ�شبهاني ج6 �س3371/ جمهرة اأن�شاب العرب لبن حزم ج1 �س150.

، كما روتم عدة الل عنمها الكتابة ففعلتم

ي حف�شة ر�شتعلهم اأنم h منمها ر�شول الل الل تعاىل، وقدم طلب

بالعروف، وتنمهى عن ها اإىل الإ�شالم، وتعلمهم وتن�شحهم، وتاأمر اأحاديث للر�شول h وكانتم تدعو غريم

لثقته بها وباأمانتها ولقوة )1(

احل�شبة يف ال�شوق الل عنمه يف عهده اأمر

ي بن اخلطاب ر�ش

ها عمر النكر، وقد وله

�شخ�شيتها، فكانتم اأول امراأة تتوىله هذا العمل.

ي؟ مهني احل�شبة يا اأ - مرمي: وماذا تعم

كه، والنهي م النا�س تر

روف اإذا اأظهر عم أمر بالم ة الم - الأم: هي رقابة اإدارية تقوم بها الدولة من خالل تعيني منم يتوىله مهم

يتوىله كما ياع، ال�ش من للدين وحماية النمحراف، من تمع للممجم يانة �ش له، فعم النا�س هر اأظم اإذا نكر الم عن

اء منمعا للغ�س، وحماية حلقوق ة مراقبة الأ�شواق وما يجري فيها منم معامالت يف البيع وال�شه ت�شب مهم حم الم

قا ل�شع الل تعاىل. النها�س وم�شاحلهم الدينية والدنيوية وفم

ي. مه بالراحة الآن يا اأ

عر - مرمي: لقدم بداأمت اأ�شم

- الأم: ولاذا؟

ف�س م�شاعدة اأي زميلة يل يف تعلم رم الل عنمها -، ولنم اأ

ي ت اأنم اأفعل مثل ال�شفاء بنت عبدالل - ر�ش رم ه

- مرمي: لأنني قر

ل.ب تقم

م�ش مل على اأنم اأكون معلمة يف الم ما تريده منهي، بلم و�شاأعم

- الأم: وفهقك الل يا ابنتي يف حتقيق ما تريدينه.

96

�أ�ستنتج:

اهلل عنها -، واكتبها:ي d من خلل قراءتك ملو�سوع الدر�ص، ا�ستنتج �سفات ال�سفاء بنت عبد اهلل - ر�س

.............................................. - .............................................. -

.............................................. - .............................................. -

اأن�سطة التعلم

علل: �أقر�أ ما ياأتي، ثم �أ

وابمنها �شليمان، تعلمتم

الل عنمها -، وكانتم تعي�س فيها هي

ي - خ�ش�س ر�شول الل h دارا بالدينة لل�شفاء - ر�ش

. ين، بالإ�شافة اإىل القراءة والكتابة والطب فيها الكثريات من ن�شاء الوؤمنني تعاليم الده

................................................................................................................

ليتها الل عنمها - يف الراأي وال�شورة، وتوم

ي دالل - ر�شم الل عنمه - ال�شفاء بنت عب

ي بن اخلطاب - ر�ش

- تقدمي عمر

�شبة يف ال�شوق. احلماأمر

................................................................................................................

�أفكر:

م ن تكون معلمة يف امل�ستقبل، تعاون مع مموعتك ثم قد اهلل عنها -، وقررت اأي d اأعجبت مرمي ب�سخ�سية ال�سفاء - ر�س

اأربع ن�سائح ملرمي تكنها من حتقيق هدفها.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

تها منوذجا يف العلم والعرفة، لتكون قدوة لكل فتاة م�شلمة مهمت ال�شفاء بنت عبد الل المعدوية لأ قد

.

تخطو على خطى خري ن�شاء طلعتم عليهن ال�شم�س

97

م معلوماتك. نظ �لن�ساط �لأول:

ر�ش. ريطة �لآتية وفق فهمه للد يكمل �ل هدف �لن�ساط:

فاء �ل�س

�هلل عنهاي ر�س

كانت اأول

.....................................................

دخلت يف الإ�سلم

.....................................................

ن�سبها

.....................................................

تعلمت

.....................................................

من �سفاتها

.................................... -

.................................... -

.................................... -

.................................... -

اأهم اأعمالها

تعليم الن�ساء

.................... -

.................... -

.................... -

....................

.................... -

.................... -

98

اهلل عنها - خلدمة دينها ومتمعها، ثم حدد النتائج الإيجابية لذلك العمل ي d اخت ثلثة اأعمال قامت بها ال�سفاء - ر�س

عليها من ناحية، وعلى املجتمع من ناحية اأخرى:

- الأعمال:

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

- النتائج الإيجابية:

الل عنمها -:

ي 1. على ال�شفاء بنت عبدالل - ر�ش

................................................................................................................

................................................................................................................

تمع: 2. على الممجم

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

يو�سح. الث: �لن�ساط �لث

يو�سح �لدور �لريادي للمر�أة �مل�سلمة يف �لعهد �لأول. هدف �لن�ساط:

d من خلل ق�سة ال�سفاء بنت عبد اهلل - ر�سي اهلل عنها - و�سح الدور الريادي للمراأة امل�سلمة يف خدمة املجتمع يف

العهد الإ�سلمي الأول.

................................................................................................................

................................................................................................................

�لن�ساط �لثاين: �أعمال ونتائج.

هدف �لن�ساط: يحدد �لعمل ونتائجه �لإيجابية �أو �أثره على �لفرد من ناحية وعلى �ملجتمع من ناحية �أخرى.

99

عجبتني. فات �أ �س �لن�ساط �لر�بع:

ي �هلل عنها ـ. يكتب ثالث �سفات �أعجبته يف �سخ�سية �ل�سفاء ـ ر�س هدف �لن�ساط:

اهلل عنها - وحتب القتداء بها؟ي d اكتب ثلث �سفات اأعجبتك يف �سخ�سية ال�سفاء - ر�س

............................................................................. -

............................................................................. -

............................................................................. -

100

)الكرامة الب�رشية(: ر�س الأول: الد

- تكرمي الإن�سان.

)القراآن الكرمي(: ر�س الثاين: الد

- حتذير وتذكري، �سورة ق، الآيات )36 - 45(.

)البيئة(: ر�س الثالث: الد

- الإ�سالم والزراعة.

نة النبوية(: )ال�س ابع: ر�س الر الد

- اأخالق املوؤمنني: حديث �رشيف.

101

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

1. يثمن قيمة تكرمي اهلل تعاىل للإن�سان.2. يتعرف اآيات اهلل �سبحانه يف البيئة الزراعية.

3. يحفظ �سورة ق، الآيات )36 - 45( ويف�رسها.4. يحفظ احلديث النبوي )اأخلق املوؤمنني(، وي�رسح كلماته ومعانيه.

أهداف المحور:

زب ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ رب.)ي�س 80(.

102

تكريم اإلنساننواجت التعلم:

للذات الإن�سانية. التكرمي الإلهي

- يعدد مظاهر

- يبني حقوق الإن�سان املنطلقة من مقا�سد ال�رسيعة.

للإن�سان يلزمه املعاملة الكرمية جلميع - ي�ستنتج اأن التكرمي الإلهي

بني الإن�سان.

- يحر�س على احرتام الآخرين ومنحهم حقوقهم دون ظلم.

زب ک ک ک گ گ ڳ ڳ گ گ ڱ ڳ ڳ ں ڱ ڱ ڱ

ںرب. )ال�رساء 70(.

عن اأبيه: اأن رجلا كان مع اأبي مو�سى الأ�سعري وكان ذا عن اأبي زرعة عمرو بن جرير بن عبد اهلل البجلي

ا ا ف�رسبه ع�رسين �سوطا بى اأن ياأخذ اإل جميعا �سوت ونكاية يف العدو فغنموا فاأعطاه اأبو مو�سى الأ�سعري بع�س �سهمه فاأ

،ا من عمر النا�س جمل�سا اأقرب نا واأ بن عبد اهلل:

فدخل عليه، قال جرير

اإىل عمر ه ورحل

وحلق راأ�سه، فجمع �سعر

: لول ماذا؟ قال: واهلل لول النار. قال عمر: ، وقال: اأما واهلل لول... فقال عمر

ه ف�رسب به �سدر عمر

فاأخرج �سعر

اأبي اإىل: . فكتب عمر

ته على عمر �سدق واهلل لول النار. فقال: كنت ذا �سوت ونكاية يف العدو، ثم ق�س ق�س

فاأخبين بكذا وكذا، فاإن كنت فعلت ذلك به يف ملأ من النا�س، فعزمت عليك لما جل�ست مو�سى: اإن فلناا قدم علي

له يف ملأ من النا�س حتى يقت�س منك، واإن كنت فعلت به ذلك يف خلء لما جل�ست له يف خلء حتى يقت�س منك،

فقال له النا�س )اأي للرجل(: اعف عنه. فقال: ل واهلل ل اأدعه لأحد، فلما قعد اأبو مو�سى للق�سا�س رفع الرجل راأ�سه

.)1(

اإىل ال�سماء وقال: اللهم قد عفوت عنه

�أقر�أ و�أتفكر:

الدر�س الأول

)1( رواه البيهقي عن جرير بن عبداهلل البجلي.

103

d ما الذي دفع الرجل للذهاب اإىل اأمري املوؤمنني يف املدينة املنورة رغم بعد امل�سافة للمطالبة بحقه؟

d ماذا يق�سد الرجل بقوله: “لول النار”؟

اهلل عنه - اأن تكون العقوبة باملثل؟d ملاذا طلب عمر - ر�سي

ه؟ اهلل عنه - تطبيق الق�سا�س ومتكني الرجل من نف�سي d ما تف�سريك لقبول اأبي مو�سى الأ�سعري - ر�س

ن عفا؟ ا متك ة ثم مل d ملاذا طالب الرجل بحق

ح ذلك. d ت�سمن املوقف جوانب من تكرمي اأمري املوؤمنني لرعيته و�س

�أناق�ش:

104

�أبحث:

اأن�سطة التعلم

: زب ک ک ک گ گ گ گ ح يف كتابه بتكرميه فقال اهلل عز وجل خلق اهلل تعاىل الإن�سان و�رس

ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںرب. )ال�رساء 70(. وتكرمي اهلل تعاىل ة، فكل خملوق هو كرمي

ه اأو لونه اأو مكانته الجتماعي

ب

ه اأو ن�س

و جن�س للإن�سان عام ي�سمل كل فرد مهما كان اأ�سله، اأ

. عند ربه عز وجل

لالإن�سان:مظاهر التكرمي الإلهي

d ا�ستعن باأحد كتب التف�سري، وابحث عن معنى: “اأح�سن تقومي” ثم �سجله.

................................................................................................................

ومن جوانب التكرمي يف خلق الإن�سان:

- خلق اآدم اأبا الب�رس بيد اهلل تعاىل، كما قال تعاىل: زب ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې رب. )�س 75(.

لق كما قال اهلل تعاىل: زب ڦ ڦ ڦ ڦ رب. )النفطار 7(، وهذه الت�سوية - الت�سوية يف ال

ن، من ح�سن ال�سورة واعتدال القامة واملنا�سبة بني الأع�ساء وغري ذلك.

ت�سمل كل �سيء ح�س

2. تف�سيل �لإن�سان على �سائر �ملخلوقات:قال تعاىل: زب ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

ڱ ں ں رب. )الإ�رساء 70(.

الإن�سان خملوق مكرم

1. خلق �لإن�سان يف �أح�سن تقومي:قال تعاىل: زب ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ رب. )التني 4(.

105

ر و�أ�ستنتج: تدب�أ

العلماء عدة اأقوال يف اأ�سباب ذكر

تف�سيل الإن�سان على غريه من املخلوقات.

اأن فقد حكى الطبي عن جماعة

التف�سيل هو اأن ياأكل بيده، و�سائر احليوانات

وقال عبا�س، ابن عن ذلك وروي بالفم،

وقال والتمييز، بالنطق مهم كر ال�سحاك:

وامتدادها، القامة بتعديل مهم كر عطاء:

�سائر على الإن�سان بت�سليط : الطبي وقال

املخلوقات، وت�سخري �سائر اللق له.

التف�سيل اأن القرطبي ح رج وقد

“وال�سحيح فقال: العقل. ب�سبب كان

منا كان بالعقل الذي يعول عليه اأن التف�سيل اإ

اهلل، يعرف وبه التكليف، عمدة هو الذي

ويفهم كلمه، ويو�سل اإىل نعيمه، وت�سديق

ر�سله”.3. تكليف �ملالئكة بال�سجود لآدم:

متثل امللئكة نخبة املخلوقات، ويف اأمر اهلل تعاىل لها بال�سجود

لآدم - عليه ال�سلة وال�سلم - يعد من اأدل املظاهر على التكرمي الإلهي

اأها، واملنزلة التي بلغها. للإن�سان، وبيان مكانته التي تبو

ناله الإن�سان الذي التف�سيل اأوجه ا�ستنتج ثم التالية، d اتل الآيات

على غريه من املخلوقات الأخرى:

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ قال تعاىل: زب

چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ

ڑرب. )البقرة 31 - 32(................................................................

...............................................................

...............................................................

ر و�أ�ستنتج: تدب�أ

رب. ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ قوله تعاىل: زب

)البقرة 34(.

d ب ظنت املالئكة حينما اأخربهم اهلل بخالفة الإن�سان؟................................................................................................................

d ال�سجود يف الأ�سل ل يكون اإل هلل تعاىل، فما نوع ال�سجود الذي اأمر اهلل به لآدم عليه ال�سالم؟................................................................................................................

106

4. �لإن�سان خليفة يف �لأر�ش:م اهلل الإن�سان باللفة يف الأر�س، كما قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ

كر

پ رب. )البقرة 30(. وتقوم هذه اللفة على عنا�رس ثلثة: القراآن بها فيما يتعلق بالعمل، وال�سعي والبحث والتفكري.

1. الأخذ بالأ�سباب املادية التي اأمر

ها اهلل تعاىل للإن�سان يف الكون، وما ادخره له من خريات الأر�س.ر 2. ال�ستفادة من املعطيات الكونية التي �سخ

الآخرين طاقات من وال�ستفادة والتكاتف، بالتعاون اأو بالعقل، اأو باحلوا�س �سواء الإن�سانية املواهب 3. ا�ستخدام

وخباتهم، فالإن�سان باأخيه.

ى مهمته التي دفمتى اأ�ساف الإن�سان اإىل هذه العنا�رس الثلثة: اللتزام مبنهج اهلل و�رسعه، يكون بذلك قد اأ

بال�سعادة الكاملة، ق اللفة الكاملة يف الكون، فيظفر نه ويكون بذلك قد حق

خلق من اأجلها على اأكمل وجه واأح�س

ق الأهداف الوا�سعة، يف احلياة. ويحق

ر و�أجيب: تدب�أ

قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈڈ

ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ رب. )البقرة 30 - 33(.d ا�ستنتج:

للإن�سان، ا�ستنتجها. للتكرمي الإلهي

- ت�سري الآيات اإىل ثلثة مظاهر

................................................................................................................

...............................................................................................................

................................................................................................................

5. ت�سخري ما يف �لكون لالإن�سان:به، واأقدره على ذلك، نه من ا�ستغلله على الوجه الذي ينتفع اهلل تعاىل ما يف الكون للإن�سان، ومك

ر �سخ

ه بال�سعي لطلب هذه امل�سخرات، فقال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ بل اأمر

107

ع: �أتوق

d كيف �سيكون حال الإن�سان بني غريه من املخلوقات التي تفوقه قوة وحجما اإذا كان الكون غري م�سخر له؟................................................................................................................

ح: �أو�س

ح ذلك. d توفري الرزق بني جنبات هذا الكون امل�سخر يحفظ لالإن�سان كرامته، و�س................................................................................................................

ماوية: 6. �لإن�سان حمور �لر�سالت �ل�سللت، وال�س هات

ب وال�س ال�سهوات بني ي�سيع �سدى يرتكه الأر�س ومل اإىل طه

واأهب الإن�سان، اهلل لقد خلق

ا من اأجل هدايته اإىل الطريق امل�ستقيم واإخراجه من اعث له ر�سلا وينزل عليهم كتب

بل اقت�ست حكمته ورحمته اأن يب

الظلمات اإىل النور.

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ رب. )لقمان 20(. وقال: زب ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ رب. )امللك 15(.

الكون للإن�سان، لتحقيق رفاهيته، وتاأمني �سعادته، وتدبري اأ�سباب العي�س، وجني خريات ر فاهلل - تعاىل - �سخ

ق امل�سلحة والنفع، ويتجه بها نحو الري، وال�سلح. الأر�س، وا�ستخراج دفائنها؛ مبا يحق

�أتعاون مع زمالئي:

ك بعد معرفتك بتكرمي اهلل لك؟ كيف يكنك تكرمي نف�س d من خالل جمموعتك الطالبية بني................................................................................................................

................................................................................................................

حقوق الإن�سان يف الإ�سالم

ا لكل ة التي ت�سمل كافة الب�رس انطلقت حقوق الإن�سان يف الإ�سلم، والتي متثل حقمن مبداأ الكرامة الإن�ساني

ال�رسورات الم�س ال�رسيعة يف حفظ ارتبطت هذه احلقوق مبقا�سد وقد الأفراد جتاهه، ا على غريه من اد وواجب

فر

وذلك على النحو التايل:

108

ين: الد حفظ جمال الإن�سان يف 1. حقوق - كفالة حرية العقيدة والتدين وحمايتها.

بني خمتلف الأديان داخل ديار الإ�سلم ويف رحاب دولته.لمي

- حق التعاي�س ال�س

نا”. ما علي

هم

ما لنا وعلي

- حق ممار�سة ال�سعائر التعبدية والت�رسفات املدنية لغري امل�سلمني كما قال h: “لهم

النف�س: الإن�سان يف جمال حفظ 2. حقوق د يف الأر�س

ها، اإل اإذا قتل، اأو اأف�س

لي - حق احلياة، فلكل فرد حق حماية نف�سه، ول يحل لأحد العدوان ع

ا ي�ستوجب القتل. ف�سادا

ا كان اأو ميتاا.- حق الحرتام حي

- حق توفري مقومات احلياة.

العقل: الإن�سان يف جمال حفظ 3. حقوق اأي.

- حق الختيار والتعبري عن الر

دات. - حق حماية العقل من كل املف�س

حث والبتكار.- حق العلم والب

الن�سل. جمال حفظ الإن�سان يف 4. حقوق - حق الزواج.

هم.- حق رعاية الأبناء والإنفاق علي

ها حتى بالكلمة.- حق حفظ الأعرا�س من العدوان علي

املال. حفظ جمال الإن�سان يف 5. حقوق - حق احلفاظ على املال.

- حق الت�رسف بالأموال دون احلاجة اإىل اإذن.

- حق امللكية الفردية.

�أبني:

d ما واجب الأفراد واملجتمع جتاه هذه احلقوق التي كفلتها ال�رشيعة لكل اإن�سان؟................................................................................................................

................................................................................................................

109

حقوق الإن�سانم

1

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ زب تعاىل: اهلل قال

ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ

ڃ ڃرب. )املائدة 32(.

....................................

....................................

2ن ياأكل من عمل ا من اأ ا قط خريا قال ر�سول h: “ما اأكل اأحد طعاما

اهلل داود كان ياأكل من عمل يده”. رواة اأحمد.

يده، واإن نبي

....................................

....................................

3

يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی زب تعاىل: اهلل قال

ىث مث جث يت ىت مت خت حت جت يث حج مج جح مح جخ رب. )البقرة 256(.

....................................

....................................

4 اهلل عنها قالت: قال ر�سول اهلل h: ك�رس عظم امليت

ي عن عائ�سة ر�س

ا. رواه اأبو داود وابن ماجه.كك�رسه حي

....................................

....................................

5قال تعاىل: زب ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ رب. )املائدة 38(.....................................

....................................

�أ�ستنتج:

d تدبر الآيات والأحاديث التالية وا�ستنتج من خاللها احلقوق الإن�سانية التي ت�سري اإليها.

110

تناولها حلقوق الدولية يف املواثيق والإعلنات والتفاقيات كافة ال�سبق على ف�سل الإ�سلمية لل�رسيعة

الإن�سان والتفاقيات حلقوق العاملي الإعلن به ما جاء واأن الزمان، قرناا من اأربعة ع�رس من اأكرث منذ الإن�سان

ولية اللحقة ومن قبلها ميثاق الأمم املتحدة ما هو اإل ترديد لبع�س ما ت�سمنته ال�رسيعة الإ�سلمية. الد

، اإنها ا ول تعطيلا خا وحقوق الإن�سان كما جاء بها الإ�سلم حقوق اأبدية ل تقبل حذفاا ول تعديلا ول ن�س

ها.ى علي من حق ب�رس كائناا من كان اأن يعطلها اأو يتعد

حانه وتعاىل، فلي�س

حقوق ملزمة، �رسعها الالق �سب

111

�أتدبر �آيات �هلل. �لن�ساط �لأول:

يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه لم�سمون �لآيات �لو�ردة. هدف �لن�ساط:

ه. الإن�سان يف الإ�سلم اأ�رسف خملوق على ظهر الأر�س، لأنه نال من التكرمي ما مل ينله غري

تليها: التي الأ�سئلة اأجب عن ثم التالية، الآيات اتل .1ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک قال اهلل تعاىل: زب

ڱ ڱ ں ں رب. )ال�رساء 70(.رب. يث ىث مث جث يت ىت مت خت حت جت يب ىب مب خب حب جب يئ قال تعاىل: زب

)اجلاثية 13(.

قال تعاىل: زب ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ رب. )البقرة 29(.

ني اآدم؟اأ. ما املق�سود بب

................................................................................................................

ها من خلل الآيات ال�سابقة؟ب. التكرمي قيمة جامعة خ�س اهلل تعاىل بها الإن�سان، فما مظاهر

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ذلك. ح و�س لالإن�سان، الإلهي التكرمي مظاهر اأهم من العقل يعد .2

................................................................................................................

................................................................................................................

112

�لن�ساط �لثاين: �سح �أم خطاأ.

هدف �لن�ساط: يحدد �لعبارة �ل�سحيحة و�لعبارة �لخطاأ وفق فهمه لم�سمون �لدر�ش.

تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ اهلل قال .3

)البقرة رب. ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ .)30

- و�سف اهلل تعاىل الإن�سان باأنه خليفة، فما دللة هذا الو�سف؟

................................................................................................................

ق الإن�سان مفهوم اللفة يف الأر�س؟ - كيف يحق

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

d �سع اإ�سارة ) ✔ ( اأمام العبارة ال�سحيحة:

وعدم تعاىل اهلل لأمر ه رف�س ب�سبب كان اللعن( يف )املتمثل اإبلي�س ناله الذي ال�سديد العقاب

اعرتافه بالقيمة العليا التي خ�س اهلل تعاىل بها الإن�سان.

واألوانه معتقداته عن النظر بغ�س الإن�سانية كرامته احرتام يقت�سي للإن�سان امللئكة �سجود

وثقافته.

الكفاح يف �سبيل املعرفة وتو�سيع دائرتها يتعار�س مع الكرامة الإن�سانية.

ه.

م نف�سه بكرامته واأنه قد كر

ه واأمته ي�سعر قيام امل�سلم بواجباته نحو ربه ونف�س

الإن�سان بكرامته عندما يرتفع عن توافه الأمور، وعن ارتكاب الذنوب واملعا�سي.ي�سعر

113

كر�مة �لإن�سان. �لن�ساط �لر�بع:

يعبر عن �ل�سورة باأ�سلوبه. هدف �لن�ساط:

ورة التي اأمامك باأ�سلوبك. عن ال�س d عرب

..........................................................................

..........................................................................

الث: حقوق �لإن�سان. �لن�ساط �لث

هدف �لن�ساط: ي�ستنتج حقوق �لإن�سان من خالل �لن�سو�ش �لو�ردة.

d ا�ستنتج حقوق الإن�سان يف الإ�سالم من خالل الن�سو�س والآثار التالية:

اأ. قال تعاىل: زب ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ رب. )الن�ساء 32(.

................................................................................................................

- ر�سي اهلل عنه -: “لو ا�سرتك فيه ا قتل غيلةا فقال فيه عمر اهلل عنهما اأنه قال: اأن غلما

ي ر�س

ب. ورد عن ابن عمر

به”. رواه البخاري.اأهل �سنعاء لقتلتهم

................................................................................................................

d ما مظاهر هدر الكرامة الإن�سانية يف هذا امل�سهد؟

..........................................................................

..........................................................................

114

تحذير و تذكيرسورة ق، اآليات )36 - 45(

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تلوةا �سليمةا من حفظه.

- يف�رس معاين بع�س املفردات الواردة يف الآيات.

الكفر والعناد يف هلك الأمم الغابرة.- ي�ستنتج اأثر

- ينزه اهلل عن �سفات النق�س كالتعب والعجز.

بالقراآن ويتعظ به. �سفات من يتاأثر - يبني

ال�سب للعبد على اهلل توفيق اأ�سباب اهلل من ال�سلة وذكر اأن - ي�ستنتج

وحتمل امل�ساق.

اأهوال عند املطمئنني الآمنني من ليكون امل�سلم ا�ستعداد ة كيفي - يبني

احل�رس العظيم.

الدر�س الثاين

�أقر�أ و�أفكر:

�أناق�ش:

هم ب�سخرية زبمح جخ حخ مخ جس رب. )ال�سعراء 111(.- افتت قوم نوح بقوتهم وقالوا لنبي

ت عاد بقوتها وت�ساءلت يف غرور وغطر�سة زب ک گ گ گ گرب. )ف�سلت 15(.- افتخر

- طغت ثمود مغرتةا بقوتها ونحتها يف اجلبال زب ں ڻ ڻ ڻ ڻ رب. )ال�سعراء 149(.

فرعون وطغى ونادى يف قومه: زب ڃ ڃ چ چ چ چ رب. )الزخرف 51(. - جتب

- خرج كفار قري�س اإىل بدر وهم يرون اأنه مل تعد هناك قوة تقف اأمام قوتهم!

ة: زب ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻڻ رب. )ف�سلت 15(.ا البديهة الأولي وقد تنا�سى هوؤلء جميعا

فالذي خلقهم ومل يكونوا �سيئاا هو اأ�سد منهم قوةا؛ وهو الذي منحهم هذا القدر املحدود من القوة وهو القادر

هلك �سلطانهم ويبقيهم عبةا لغريهم اأبد الدهر!ها في

على اأن يذهب

d كيف انك�سف لهوؤلء حقيقة قوتهم وكذب �سعورهم؟

)من اأ�سد منا قوة(!؟!

منطق الظلمة الغافلني

115

�أتلو و�أحفظ:

ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ

ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ

ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ

ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ

ے ے ھھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ

ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ

ۉ ۉ رب.

اأمم وجماعات. - قرن:

ا. اأكرث منهم قوةا وفتكا ا: - اأ�سد منهم بط�سا

تقلبوا يف البلد وطافوا يف اأرجائها وملكوها. بوا: - فنق

مفر ومهرب. - حمي�س:

تعب. - لغوب:

لتذكرةا وعبةا. - لذكرى:

تت�سدع وتنفلق. ق: ق - ت�س

تف�سري املفردات:

116

هم والعناد، ويذكر ال�رسك ال�ستمرار يف قري�س وغريهم من كفار الكرمية الآيات تعاىل يف هذه اهلل ر يحذ

ا، فقد �ساروا يف الأر�س، وجالوا يف اأقطارها، بط�سامب�سارع الأمم الغابرة التي هلكت وقد كانت اأ�سد منهم قوةا واأعظم

وا وملكوها، ولكن مل يكن لهم من املوت مهرب! اأو من عذاب اهلل خمل�س! ول ينتبه لذلك اإل ر وطوفوا بلدانها، فعم

من قبله وامل�ستمع لآيات ربه بقلب حا�رس �سهيد. مل�سائر

العاقل املتدبر

ال�سماوات بارتفاعها وعظمتها، والأر�س بكثافتها و�سعتها اأن الذي خلق العظيم يدرك اهلل واملتاأمل للق

يف اأيام معدودة دون تعب ول اإعياء قادر على اإحياء املوتى وبعثهم من جديد، ثم اأر�سد اهلل تعاىل ر�سوله واملوؤمنني اإىل

ال�سبيل الذي يواجهون به تكذيب الكافرين، وهو ال�سب وعبادة اهلل وت�سبيحه واملحافظة على ال�سلة، وال�ستعداد

منه ول مهرب، وهو البعث واحل�رس واحل�ساب.الدائم لذلك الأمر الهائل الذي ل مفر

ت�سققها وخروجهم ا من اأحداث “يوم الروج” من مناداة اإ�رسافيل لأهل القبور ثم

ا اهلل تعاىل جانب

وبعدها ذكر

ة العظيمة. ي�سري اأمام القدرة الإلهي

منها م�رسعني اإىل موقف احل�ساب، وما يحدث من �سوؤون هذا احل�رس هو اأمر

ثم ختم اهلل تعاىل ال�سورة ببيان كاف يوؤكد اأن علم اهلل تعاىل حميط بتكذيب الكافرين لر�سوله h وظلمهم

الكفار على الإميان اأو اإكراههم على الطاعة، له، وهو جمازيهم على ذلك، كما بني لر�سول اهلل h اأنه ل ميلك قهر

ون ما فيه ويبلغ هداه للمتقني الذين يخ�سار ول مت�سلط، اإمنا هو هاد ومر�سد ومعلم بالقراآن الكرمي يذكر

بجب

لأنه لي�س

ربهم.

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

117

اأن�سطة التعلم

ر و�أجيب: �أتدب

- اأ -

قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ رب.

ف بع�س مظاهر حركة الأمم يف بلدانها. d �س

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

d ما التهديد الذي حتمله الآيات الكرية ملن كذب بالر�سول h؟

................................................................................................................

- ب -

قال تعاىل: زب ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى رب. )الكهف 59(.

اأ. ما �سبب هالك القرى والأمم؟

................................................................................................................

ب. ل يهلك اهلل القرى حتى ير�سل اإليهم ر�سال، دلل على ذلك باأمم ثالث.

................................................................................................................

ها. ج. علل: لو حكم اهلل على اأمة بالهالك، لي�س با�ستطاعتها اإنقاذ نف�س

................................................................................................................

118

ر: �أتدب

�أتاأمل و�أجيب:

�أتلو و�أ�ستنتج:

من املاأثور

عنهم

- جبري بن �سعيد قال

قادر تعاىل - اهلل - رحمه اهلل -:

على اأن يخلق ال�سماوات والأر�س

وما بينهما يف ملحة وحلظة، ولكنه

اأيام �ستة يف خلقهن - �سبحانه -

الأمور يف ت التثب عباده ليعلم

والتاأين فيها.

ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ قال تعاىل: زب

ڤ ڤ ڤرب.

d اإن ال�ستماع اإىل اآيات اهلل تعاىل عالمة على حياة القلب، و�سهادة على ح�سور

الذهن، ودليل على قوة الإيان؛ فقد جعل اهلل �سبحانه كالمه ذكرى ل ينتفع

بها اإل من جمع بني هذه الأمور الثالثة.

ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ زب

ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ رب.

تعاىل؟ اهلل اإىل داعية لكل الكرية الآيات التي حتملها الو�سايا ما .1................................................................................................................

قال تعاىل: زب ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ

ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ رب.

ابحث يف لليهود، باطل زعم رد على الآية اإن هذه العلماء: بع�س 1. قال

له. اأحد كتب التف�سري عن هذا الزعم و�سج

................................................................................................................

تعلل ذلك؟ فبم تعاىل، اهلل التعب حمال يف حق .2

................................................................................................................

119

�أتاأمل و�أ�ستنتج:

قال اهلل تعاىل: زب ے ے ۓ ۓ رب.

القيامة؟ يوم احل�رش ي�سملهم الذين من .1

................................................................................................................

النا�س؟ يكون ح�رش 2. كيف

................................................................................................................

ح: �أتاأمل و�أو�س

ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک قال تعاىل: زب

ں ڻ رب.

حهما: وا�ستجابة، و�س نداء الكرية الآية تت�سمن .1

............................................................................................... - النداء:

............................................................................................... - ال�ستجابة:

الثانية؟ الآية اإليها ت�سري التي ال�سيحة ما .2

................................................................................................................

من: دللة كل ما .3

- قوله تعاىل: )مكان قريب(: ................................................................................

...................................................................................... :) ق - قوله تعاىل: )باحل

الكرية؟ الآيات اإليها اأ�سارت التي اخلم�س ال�سلوات اأوقات ا�ستنتج .2................................................................................................................

................................................................................................................

120

مد وهو يك له، له امللك وله احل لة مكتوبة: “ل اإله اإل اهلل وحده ل �رس h يقول يف دبر كل �سكان النبي

.)1(” د د منك اجل ملا منعت ول ينفع ذا اجل

ت ول معطي

اللهم ل مانع ملا اأعطي

ء قدير

على �سي

�أتدبر و�أ�ستنتج:

قال تعاىل: زب ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ رب.

d تدبر الآيات الكرية، وا�ستنتج من خاللها ما يلي:

- تهديد ووعيد: .............................................................................................

- ت�رسية وطماأنة: .............................................................................................

- دور الر�سل عليهم ال�سلة وال�سلم: .........................................................................

- �سفات الأنبياء: ............................................................................................

)1( رواه البخاري.

121

�آيات ومعان. �لن�ساط �لأول:

يحدد من �سورة )ق( �لآيات �ملتو�فقة يف �ملعنى مع �لآيات �لو�ردة. هدف �لن�ساط:

d هات من الآيات الكرية ما يوافق الآيات التالية:

زب ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ رب. )الأحقاف 35(.

................................................................................................................

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ رب. )القمر 50(.

................................................................................................................

زب ھ ے ے ۓ رب. )الزخرف 8(.

................................................................................................................

زب ی جئ حئ مئ رب. )البقرة 256(.

................................................................................................................

زب ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ رب. )الزلزلة 1 - 2(.

................................................................................................................

122

. �أتدبر �آيات �هلل �لن�ساط �لثاين:

يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لآيات. هدف �لن�ساط:

يلي: ما بني الكرية لالآيات فهمك من خالل .1

اأ. �سفة من يعتب باأحداث التاريخ ووقائع الأمم.

................................................................................................................

ب. �سفة خروج النا�س من قبورهم اإىل موقف احل�ساب.

................................................................................................................

ج. احلكمة من خلق ال�سموات والأر�س يف �ستة اأيام.

................................................................................................................

اأوقاتها؟ ال�سالة يف اإقامة وبني ال�سرب بني العالقة ما .2

................................................................................................................

يلي: ما علل .3

كل من ي�ستمع اإىل القراآن يعتب به ويفيد منه.

- لي�س

................................................................................................................

الكفار على الإميان.- الر�سول ل ميلك قهر

................................................................................................................

القيامة: يوم اأحداث من �سورا الكرية الآيات تناولت .4

- اكتب اأربعةا منها:

اأ. .............................................................................................................

ب. ..........................................................................................................

ج. ...........................................................................................................

د. ............................................................................................................

123

�أبحث ثم �أكتب تقرير�. �لن�ساط �لثالث:

يكتب تقرير� بعد بحثه يف م�سادر �ملعلومات �ملتاحة لديه. هدف �لن�ساط:

كيف يكون ا�ستعدادك لتكون من الآمنني املطمئنني عند اأهوالها العظيمة: - بني

اأ. .............................................................................................................

ب. ..........................................................................................................

ج. ...........................................................................................................

د. ............................................................................................................

d اكتب تقريرا عن حياة اإحدى الأمم التي بغت يف الأر�س، فاأذهب اهلل قوتها، واأهلك �سلطانها، وجعلها عربة لغريها اأبد

الدهر.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

124

اإلسالم والزراعة)نعم ال في البيئة النباتية(

نواجت التعلم:

ة. - يبني بديع خلق اهلل تعاىل يف البيئة النباتي

ة على حياة - يو�ضح خطورة االختالل يف توازن البيئة النباتي

يوان. االإن�ضان والح

- ي�ضتدل من القراآن وال�ضنة على اأهمية الزراعة يف االإ�ضالم.

ه للزراعة من خالل اأقواله واأفعاله. - يعرب عن حب

خالد يف مزرعة والده مبنطقة )حما�رض ليوا( يف اأبو ظبي - يتاأمل

جل�س

حما�ضيلها، وتنوع واأحجامها األوانها باختالف ا منبهر من حوله، االأ�ضجار

ه الما�س الذي يبديه جده وهو ي�ضارك والده والعمال يف زراعة ولفت نظر

ة اأ�ضجار النخيل والليمون، وغريها فيقرتح لها االأماكن املنا�ضبة بحكمة وهم

�أقر�أ و�أتفكر:

الدر�س الثالث

مه! ن عظح عالية رغم كرب �ضنه ووهح

،حدها عملهم هم وقد جل�ضوا حتت ظالل اإحدى اأ�ضجار اللوز لينالوا ق�ضطا من الراحة يكملون بعح

حفذهب اإلي

ل والده: اأبي اأرى الفرح على وجوهكم رغم ما تبذلونه من اأ

د اأنح عزم على م�ضاركتهم العمل، ف�ض معهم بعح

فجل�س

ا!م اأن ح�ضاد هذا الغر�س لن يكون قريب د وتعب، ورغح جهح

به اهلل عنحه - حينما مر

ي اجلليل اأبو الدرداء - ر�ض

ك مبا اأجابه ال�ضحابي

، و�ضاأجيب

- اجلد: لقد فهمت ما تعنيه يابني

اإال يف كذا وكذا عاما!؟ ال تثمر

رجل وهو يغر�س �ضجرة جوز، فقال له: اأتغر�س هذه واأنحت �ضيخ كبري، وهي

: ما ي؟ ونحن نقول لك يا بني ها، وياأكل منحها غريح

اأنح يكون يل اأجر

اهلل عنحه -: ما علي

ي فقال له - ر�ض

هذا االنتفاع.نا ينتفع بها، ويكون لنا اأجر نا اأنح نغر�ضها، وغريح

حعلي

منح اأعظم املوارد التي اهتم االإ�ضالم باملحافظة عليها وعمل على تنميتها،

عمل جليل فهي- االأب: الزراعة يا بني

امل�ضلم اإىل هذه النعمة تفادة من خرياتها، الأنها م�ضدر هام للغذاء كما قال ربنا عز وجل ملفتا نظر واال�ضح

ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ زب العظيمة:

ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ې ې ې ې ى ۈئ رب. )عب�س 24 - 32(.

من االأعمال التي حث عليها االإ�ضالم، ورغب فيها ووعد فاعليها بثواب عظيم.

- اجلد: لذلك هي

125

د مظاهر قدرة اهلل تعاىل يف النبات. d عد

اأن يكون يل اأ جرها، وياأكل منها غيي؟d ا�ستنتج فائدتني من فوائد الزراعة من خالل قول اأبي الدرداء: ما علي

�أناق�ش:

)1( رواه البخاري وم�ضلم.

م�ضدر للغذاء وللدواء و�ضبب لتوازن البيئة على

على اختالفها لها نفع للب�رضية، فهي- االأب: كل النباتات يا بني

الكرة االأر�ضية.

ظالل وارفة يحتمى بها من اأ�ضعة ال�ضم�س الارقة،

جند لها فوائد عدة، فهي- اجلد: حتى االأ�ضجار غري املثمرة يا بني

ارة لعمليات للحرارة، ولها دور كبري يف امت�ضا�س ال�ضو�ضاء ومقاومة االآثار ال�ضا ملطف طبيعي اأي�ض

وهي

الت�ضنيع يف البيئة.

ا �ضناعية وجمالية. رى اأي�ض - خالد: واأنا اأ�ضيف اإىل ما ذكرتا اأن لها فوائد اأخح

ولهذا نهى االإ�ضالم عن االإف�ضاد يف االأر�س فقال تعاىل: زب ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ - اجلد: اأح�ضنت يا بني

ها اإىل اجلميع اأفرادا ۇ رب. )االأعراف 56(. وقد جاء هذا التوجيه �ضامال جلميع عنا�رض االأر�س وموجوجماعات.

د هلل يا جدي، اأنا �ضعيد جدا باهتمام دولتنا باالأر�س والزراعة ويف تعاونها مع عدد من الدول االإ�ضالمية مح - خالد: الح

يف حتقيق كثري من اال�ضتثمارات الزراعية.

، بل انتقل ل�ضعوب تلك الدول. هذه اال�ضتثمارات الزراعية علينا فقطحح اأثر ت�رض - االأب: ولح يقح

مدير على �ضاأقرتح بلح كنحت، اأينما فيها وامل�ضاركة بالزراعة، علىاالهتمام كذلك �ضاأحر�س اأبي يا - خالد: واأنا

ر�ضتي باأنح تختار اأحد الطرق العامة وي�ضاهم كل طالب منا يف املدر�ضة بغر�س �ضجرة على جانبيه. مدح

وح ر�س غر�ضا اأو يزرع زرعا فياأكل منحه طري اأ : اقرتاح موفق اإنح �ضاء اهلل، فقدح قال ر�ضولنا h: »ما منح م�ضلم يغح - اجلدح

.)1(

ال كان له به �ضدقة« اإن�ضان اإ

126

اأن�سطة التعلم

d اأكمل املخطط التايل:

1. زب ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ

ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڎ رب. )طه 53 - 55(.

�لزر�عة

و�إ�صالح �لأر�ش

يف �لإ�صالم

حكم الزراعة

........................

في �ضقط اإذا قام بها منح يكح

عن الباقني.

من اأمثلة االإ�ضالح

املعنوي لالأر�س ..........

........................

.................

منح فوائد النبات

........................

........................

...................

منح فوائد الت�ضجري

........................

........................

...................

من اأمثلة االإ�ضالح

املادي لالأر�س ...........

........................

................

الية: �أقر�أ و�أ�صتنتج �أهمية �لزر�عة من خالل �لن�صو�ش �لت

.............................................................

127 )1( رواه البخاري وم�ضلم. )2( اأخرجه البزار واأبو نعيم.

2. زب ڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ

رب. ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ کک ک ک ڑ ڑ ژ )النحل 10 - 11(.

3. زب ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ

ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې رب. )االأنعام 99(.

.دقة” )1( وح اإن�ضان اإال كان له به �ض

اأ رع فياأكل منحه طريح وح يزحر�س غر�ضا، اأ لم يغح

ح h: “ما منح م�ض

4. قال النبي

.............................................................

.............................................................

.............................................................

ا، اأو غر�س بئر

ا، اأو حفر

ى نهر

م علحما، اأو كر

هن وهو يف قربه بعد موته: منح علري للعبد اأجر 5. قال h: »�ضبع يجح

.)2(

د موته« جدا، اأو ورث م�ضحفا، اأوح ترك ولدا ي�ضتغفر له بعحح

نخال، اأو بنى م�ض

.............................................................

128

تدبر و�أجيب:�أ

d تدبر الن�سو�ص التالية، وا�ستخرج من خاللها حق النبات الذي ت�سي اإليه:- قال اهلل تعاىل: زب ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ رب. )االأنعام 141(.

.....................................................................................................

.)1(

» - قال ر�ضول اهلل h: »اتقوا املالعن الثالث: الرباز يف املوارد وقارعة الطريق والظل

.....................................................................................................

.)2(

ها« غر�ضحن ا�ضتطاع اأال تقوم ال�ضاعة حتى يغر�ضها فلحي - قال h: »اإذا قامت ال�ضاعة ويف يد اأحدكم ف�ضيلة فاإ

.....................................................................................................

رم )بحج اأو عمرة( منح قطع نبات الرم اأو اإتالفه. - منع االإ�ضالم المحح

.....................................................................................................

)1( رواه اأبو داوود. )2( رواه البخاري.

نائع كلها اأبرك توكل املوؤمن على اهلل تعاىل، فما يف ال�ضالزراعة من موارد الك�ضب الالل وفيها يظهر

اإىل ما فيها من الكبري من اهلل تعاىل، اإ�ضافة ، ففيها يح�ضل االأجر

هها ال�رضعي اإذا كانتح على وجح منحها وال اأجنح

عي�ضة واإحياء لراثة االأر�س وت�ضجيع لالأيدي العاملة وا�ضتثمار لها وتخفيف لوطاأة البطالة وانتفاع توى املحح

رفع مل�ض

باأ�ضحاب الكفاءات واملوؤهالت، والتوجيه مل�ضاعفة اجلهود يف �ضبيل اإمناء الرثوة، ويف كل هذا ت�ضجيع على تنمية

، ونهو�س باالأمة اإىلامل�ضتوى الالئق بها بني االأمم. وزيادة يف الدخل القومي

االقت�ضاد املحلي

جعل الإ�سالم للنبات حقوقا منها:

2. الث على غر�س النبات. 1. تهيد االأر�س وا�ضت�ضالحها لزراعة النبات.

4. تعهد النبات ورعايته. 3. حماية النبات.

6. حق النبات يف بيئة اأر�ضية نظيفة. 5. حق النبات يف العلم والدرا�ضة.

7. حق النبات يف اإخراج زكاته.

129

حاجة �لزرع للمطر. �لن�صاط �لأول:

ي�صتنج ما تدل عليه �ملو�قف �ملذكورة. هدف �لن�صاط:

d ماذا ت�ستنتج من كل مما ياأتي؟

وحنت االأر�س ت جف كلما الأنه به اآمنت قال: باهلل؟ اآمنت ملاذا له: فقيل الب�ضطاء.. زارعني املح اأحد 1. �ضئل

اء منحها �ضيوال هائلة يف �ضكل قطرات �ضغرية ال ت�رض زرعا وال نا، واأنزل املححالزروع اإىل املياه، �ضاق اهلل ال�ضحب اإلي

اإن�ضانا وال حيوانا، فهذه الرحمة وهذه العناية ال تكون اإال من عنحد اهلل الروؤوف الرحيم الرزاق الكرمي.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ه على راأ�س جي�س اهلل عنحه - وهو متوج

اهلل عنحه - يزيد بن اأبي �ضفيان - ر�ضي

ي 2. اأو�ضى اأبو بكر ال�ضديق - ر�ض

ال. اإىل بالد ال�ضام اأال يقطعوا �ضجرة مثمرة، اأو يحرقوا نخح

.....................................................................................................

.....................................................................................................

130

يي. �أبدي ر�أ �لن�صاط �لثاين:

يه وفق فهمه مل�صمون �لدر�ش. يبدي ر�أ هدف �لن�صاط:

راعة، وكل ما نريده من املنتجات الزراعية متوفر اأ. قال اأحدهم: اإني لاأرى مربرا لهذا اجلهد والتعب وطول النتظار يف الز

يف الأ�سواق. فبم ترد عليه؟

................................................................................................. .1

................................................................................................. .2

................................................................................................. .3

ا زراعية لوالدك، فقام با�ست�سارتك يف كيفية ا�ستثمار هذه الأر�ص، فماذا تقرتح عليه؟ ولة اأر�س ب. منحت الد

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�أبحث. �لن�صاط �لثالث:

يبحث يف م�صادر �ملعلومات �ملتاحة لديه. هدف �لن�صاط:

له يف اجلدول التايل: d ابحث يف اأحد م�سادر املعرفة عن اأمثلة لالإعجاز العلمي للنبات يف القراآن الكرمي، و�سج

درالإعجاز العلمي يف النبات امل�س

....................................................

....................................................

..............................................

..............................................

....................................................

....................................................

..............................................

..............................................

131

�لن�صاط �لر�بع: حكمة �خلالق.

هدف �لن�صاط: ي�صتنج حكمة �هلل تعاىل فيما ورد وفق فهمه مل�صمون �لدر�ش.

د احلكمة من كل مميا ياأتي: d حدي- ت�ضخري اهلل تعاىل النبات لالإن�ضان.

.....................................................................................................

- حث االإ�ضالم على الزراعة.

.....................................................................................................

جار. عنح قطع االأ�ضح- النهي

.....................................................................................................

132

أخالق المؤمنيننواجت التعلم:

مال عحأ ب املوؤحمنني منح اأجلح االح

ر كح

: - اأن تنحفي�س ي�ضتنتجح

ة عنحد اهلل تعاىل وعنحد عباده. ال ال�ض

ليه. تاج اإ ن اأخيه متى احح ي�ضارع اإىل عوحلم

ح�ض - املح

ىل ر�ضا اهلل وجنته. ل اإ ب يو�ض ق الحعلحم درح- �ضلوك طر

- الن�ضب ال ينفع �ضاحبه اإذا �ضاء عمله.

الدر�س الرابع

�أقر�أ و�أجيب:

�أناق�ش:

دا قد بذلها حتيى نح يف امل�ساهمة لتفريج كربة هذا الأب؟ d ما اجلهود التي تتوقع اأن ممي

ر، اذكر اأمثلة لكل منهما. �سائل الق�سية قد ت�ستخدم يف النفع، كما قد ت�ستخدم يف ال�ض d الر

نينة لالآخرين؟ در خي وطماأ d كيف يكون الإن�سان م�س

د حباتها على اأبي عب

كمتح كر بوعة على التعب والكدر، وقدح ا�ضتحح عوبات، مطح الياة مليئة بامل�ضقات وال�ض

ة ابحنه تح ل�ضيق يده عنح معاجل

�س مبا رحب رح

كلته، فقدح �ضاقتح عليه االأ ج مل�ضحر ه يف اإيجاد مح

ر ه وفكح

اهلل الذي حار قلب

ة التي تد دى الحربامج التلفزيوني ر�س حالته يف اإحح حاب اأنح يعح �ضح

حد االأ ه اأحه، فاأ�ضار علي

حني

حوت اأمام عي الذي ي�ضارع املح

تجاب لعونها الحكثري ل، فا�ضح ت حالته بالفعح نال، فوافق و�ضارك وعر�ض عل االأمل قريب املح أل وتح فئ االح يد الحعون فتطح

هما كان ع بثالثني درح تطاع، فتربح

�ض ر املح �ضاركة بقدح �س على املحف حر د، فيو�ض م وكان منحهم التلحميذان يو�ضف وحم

مد فقد بذل جهودا كبرية كانت ح�ضيلتها �ضائل الحق�ضرية، اأما الطالب حممة الر ها ف�ضاهم بها منح خالل خدح

قدح وفر

وفه تقد مل�رضح د كثريا ما كان يفح م م منح اأن حم غحد اهلل بالر

حل عب فح هم ت اإيداعها يف ح�ضاب عالج الط ثالثة اآالف درح

ا! ة فقرية جد الأنه منح اأ�رضحاليومي

133

�أقر�أ و�أحفظ:

معاين املفردات:

بة منح ح عنح موؤحمن كر

�س اهلل عنحه قال: قال ر�ضول اهلل h: “منح نف

ي ة ر�ض

يحر

عنح اأبي هر

نحيا اهلل عليه يف الد ، ي�رض �رض على معح م القيامة، ومنح ي�رض ب يوحبة منح كر

ح اهلل عنحه كر

�س نحيا، نف ب الد

كر

ن د يف عوححد ما كان الحعب

حن الحعب ة، واهلل يف عوح

نيا واالآخر ه اهلل يف الد ة، ومنح �ضرت موؤحمنا �ضرت

واالآخر

ت حم يف بي تمع قوح نة، وما اجح ل اهلل له به طريقا اإىل اجلح فيه علحما، �ضه

اأخيه، ومنح �ضلك طريقا يلحتم�س

مة، حح تحهم الر

ي كينة، وغ�ض

اإال نزلتح عليهم ال�ض منح بيوت اهلل يتحلون كتاب اهلل ويتدار�ضونه بينهم،

.ه”)1(

ب

ع به ن�ض هم اهلل فيمنح عنحده، ومنح بطاأ به عمله، لح ي�رضح

الئكة، وذكر تحهم املح وحف

ج.من فر :

�س - منح نف

ة. د �ض بة: ح- كر

ل على مع�رض. �ضه على مع�رض: - ي�رض

لب علحما. يطح فيه علما:

- يلتم�س

ر. دح اح ال�ض طماأنينة القلحب، وانح�رض كينة:

- ال�ض

. مة اهلل عز وجل تحهم رحح غط حمة: تحهم الر

- وغ�ضي

راما لهم. الئكة اإكح اأحاطتح بهم املح تحهم املالئكة: - حف

)1( رواه م�ضلم.

134

املعنى الإجمايل للحديث ال�رشيف:

ر جحأ االح

ها، وجعل لها مكانة عظيمة، ورتب عليها عظيم

حلمين علي

حة الحم�ض

بي

حالق وتر أخح الم بمكارم االح االإ�ضح

تم اهح

دف اإلى ة التي تهحامي

الق ال�ض أخح لة من االح لمين اإلى جمح

ح�ضول h الم�ض

ه الر ريف يوج والثواب، وفي هذا الححديث ال�ض

ل الحم�ضاعدة اأنح ي�ضارع في بذح لم ح

�ضول h لكل م�ضوة الر تمع وتقوية روابطه وعالقاته منح خالل دعح تما�ضك الحمجح

ته، طائه وزال ع اأخح�ضاره، و�ضتحر عيوبه، وعدم تتب به والتجاوز عنحه عنحد اإعح

الإزالة كر

ي عح

الأخيه، ومد يد الحعون له، وال�ض

و �ضاأحنه الذي ينحتهي ب�ضاحبه اإلى جنة له وعل د على ف�ضح وؤك

ولما كان للحعلحم منحزلة عظيمة، ومكانة رفيعة؛ جاء الححديث لي

ربه.

135

اأن�سطة التعلم

�أجيب ثم �أقارن:

نيا كرب الآخرةكرب الد

نيا؟ d ما الكرب التي قد ت�سيب الإن�سان يف الد

................................................................................................................

ح ذلك. �سول h اإىل اأن اجلزاء من جن�ص العمل، و�س d يفيد قول الر

................................................................................................................

d ما الكرب التي تواجه العبد يوم القيامة؟

................................................................................................................

نيا وكرب الآخرة. d قارن بني كرب الد

ب يوم الحقيامة”.بة منح كر

ح اهلل عنحه كر

�س نحيا، نف ب الد

بة منح كر

ح عنح موؤحمن كر

�س قال h: “منح نف

136

ع: �أقر�أ و�أتوق

حاب له، �ضحبعة اأ رح

اأ لغ منح حب رت�س املح داد اإيجار منحزله، فاقح

هم ل�ض األحف درح بعني رح

اأ ره لغ قدحح اإىل مب

اإبحراهيم تاج احح

وعجز عنح االأداء، اإبراهيم �رض عح

داد اأ

هم ملدة عام واحد، وحينما حان وقحت ال�ض ه كل واحد منحهم ع�رضة اآالف درح �ض اأقحر

وكان موقف الدائنني كالتايل:

تذر ه فاإنه يعح لغ، فاإذا لح يوؤدحنه بحاجة ما�ضة للمب داد واأ

نه قدح حان وقحت ال�ض ه فيها باأ رب �ضل له ر�ضالة يخح رح

ل: اأ و- االأ

اإىل الحق�ضاء.ر مح

أ حيل االحله باأنه �ضي

يحن. داد الد

ل�ضه اأنه يحهله عاما اآخر رب ا يخح �ض �ضل له �ضخح رح

اأ - الثاين:

ته منحه. ئ ذم يحن، واأنه يربح ه يف الد لمه فيها اأنه قدح تنازل عنح حق �ضل له ر�ضالة يعح رحاأ - الثالث:

............................................................................................... ابـع: - الر

لها جميعها فماذا تتوقع اأن يكون؟ ابقة، ويف�س ابع يختلف عن املواقف الثالثة ال�س ائن الر اأ. موقف الد

................................................................................................................

ب. ما راأيك يف املواقف الثالثة الأوىل؟

................................................................................................................

ل و�أختار: �أتخي

عد عنحه، فقدح ي�ضيب حتب

حطاأ مت�ضور منحه وال ي�ض لل والح الح، فاإن الز ة من التقى وال�ض

ما بلغ درجة عالي لم مهح

ح�ض املح

�ضريه. لع النا�س على زلـله وتقح ريطه يف جنحب اهلل تعاىل، وكاره اأنح يط م اأنه كارة لتفح نوب رغح ئا من الذح�ضي

ف الذي ة، فما الت�رضبعة طي مح

ة وهوح �ضاحب خلق ودين و�ضي �ض اأحد زمالئك على معح اأنك وجدت لح

فتخي

آتي؟ وملاذا؟ االح تاره منح بنيح تخح

اأمره. حقيقة لهم ف لتك�س �ساهدت با زمالءك تخرب .1

والتذكي. ح الن�س واجب تهمل ل لكنك حه، تف�س ول عليه ت�سرت .2

�سيئا. تر ل نك وكاأ عليه وت�سرت �سيئا، له تقول ول عنه مت ت�س .3

137

يمن طرق طلب العلم طريق معنويطريق ح�س

لومات. عح كة املحث يف �ضب حح

الحب

فية. موعات ال�ض جح لبة يف املح الط حاورة الحعلحمية بنيح املح

را�ضة الحعلحمية. مال الد الإكحفر

ال�ض

مطالعة الحكتب.

ر�ضة. دح هاب اإىل املح الذ

ة.طة الثقافي أ�رضح تماعح اإىل االح اال�ضح

ورات - الندوات(. ات - الد ة )املحا�رضلقات الحعلحمي ح�ضور الح

ت�ضافة الحعلماء والتحاور معهم. ا�ضح

ا.رتوني ة اإلكح م ربح

ة املحو�ضوعات الحعلحمي ث يف املح حح

الحب

�أنقد:

راأيك يف الت�ضفات التالية: d بنيحف. لنها يف ال�ض آخرين، ويعح ع زالت االح

يتتب

حفي 1. �ض

................................................................................................................

ه. وح2. وقع طالب يف خطاأ فاأخذ زمالوؤه يعريونه به كلما راأ

................................................................................................................

رب يخح ولح ، حل املح على �ضرت تجيبوا ح

ي�ض لح وحينما الحباعة ح فن�ض حالت، املح اأحد ة يف الحي ال�ض ة

منحتهي لعا �ض 3. �ضاهد

ة بذلك. ت�ض خح هات املح اجلح

................................................................................................................

نف: �ص�أ

ل اإىل ر�ضا اهلل مباركة تو�ضة جعلتح منح خطاهم يف طلب الحعلحم خطى

ة الحعلحم مبنحزلة عالي

م اهلل تعاىل طلب

ر اأكح

نوية. قا معحة وقدح تكون طر

ي

قا ح�ض

لة اإىل الحعلحم قدح تكون طر و�ض ق املح

ر وجنته، والط

نفها وفق اجلدول التايل: رق �س d اأمامك مموعة من هذه الط

138

ر: �أفك

. الحقراآن وعلمه” )1(

من تعلم

حكم قال ر�ضول اهلل h: “خريح

در هذه اليية العظيمة يف تعلم القراآن؟ d ما م�س

................................................................................................................

�سول h؟ d اأي هوؤلء تنطبق عليه الييية التي ذكرها الر

يف خلحق جاز الحعلحمي عح نى بدرا�ضة اآيات واأحاديث االإ ة جديدة تعح

ي اء اأعدوا مادة درا�ض

أطب - ثالثة من االح

ب. ة كلية الطها لطلب ري�ض إنح�ضان لتدح االح

ل. محة واحدة منح كتاب اهلل تعاىل بتدبر وتاأ فح اأ كل يوم �ض

ر - فاطمة تقح

�ضريه يف ظ الحقراآن، وتفح مام اإىل حلقة حفح ن�ض �س على االحة )التايكواندو( حر - يو�ضف مع مار�ضته لريا�ض

.يا�ضي

النادي الر

فا ة الثابتة كا�ضقائق الحعلحمي ء الح وح �س يف �ض رح

أ تبطة باالححر ة املح

االآيات الحقراآني يف�رض

- خليفة عال جيولوجي

اره. �رضح اآن الحكرمي واأحجاز الحقر بذلك عنح اإعح

)1( رواه البخاري.

: بي ل و�أ م�أتاأ

يف ما رتبه اهلل من الأجر والثواب ملن يجتمعون يف بيوت اهلل تعاىل يتلون اآياته ويتدار�سون معانيها، مل يف احلديث ال�ضd تاأ

ثم بنيي ما يلي:

تمع يف حلقات الحعلحم؟ بع ملنح يجح - الحب�ضارات االأرح

............................................... - ............................................... -

............................................... - ............................................... -

يك؟ وملاذا؟ بع يف راأح رحأ ظم تلحك الب�ضارات االح عح

- ما اأ

................................................................................................................

................................................................................................................

139

د: ر و�أحد تدب�أ

تهاده ء واجححر مة اهلل تعاىل لقاء جد املح حح

ا تنال بر ، اإمن نحيوي به الد

إنح�ضان ون�ض نة ال تنال ب�رضف االح ة يف اجلحنحزلة الحعالي املح

يف؟ ديث ال�رض نى يف الح عح د هذا املح يحن تماله. فاأ عح

يف �ضالح اأ

................................................................................................................

النا�س اأنحفعهم للنا�س. اجتهد يف عمل الري ومنفعة االآخرين وابحتغ يف ذلك وجه اهلل تعاىل، فخريح

140

�لن�صاط �لأول: �أقر�أ و��صتنتج.

ريفة �لو�ردة. هدف �لن�صاط: ي�صتنتج ما تر�صد �إليه �لأحاديث �ل�ص

ا فتجاوزح عنه لعل اهلل اأنح يتجاوز عنا قال فلقي �رض ت معحح1. قال h: “كان رجل يداين النا�س فكان يقول لفتاه اإذا اأتي

.اهلل عز وجل فتجاوز عنه”)1(

يف؟ d ا�ستنتج ثالثة اأمور تفيدها من احلديث ال�ض............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

يان اإىل قلحبه إ �س االح انه ول يفح

لم بل�ض �ضح�رض من قد اأ ت رفيع قائال: “يا معح وح نحرب يوما، فنادى ب�ض عد ر�ضول اهلل h املح 2. �ض

ع اهلل رته، ومنح تتب ع اهلل عوح

لم تتب

ح�ض رة اأخيه املح ع عوح

، فاإنه من تتب ح

راتهم وال تتبعوا عوححوهم لمني وال تعري

ح�ض ال توؤحذوا املح

.له”)2( ف رحح ه ولوح يف جوح حح �ض رته يفح عوح

اأ. ما الأمور التي نهى عنها ر�سول اهلل h؟

................................................................................................................

................................................................................................................

د لالآخرين ويتتبع عوراتهم؟ د اهلل تعاىل من يرت�س ب. مب توع

................................................................................................................

ح ذلك. ل طلب الحعلحم وعلو �ضاأحنه، بني يف على ف�ضح ديث ال�رض د الح 3. اأك

................................................................................................................

)1( رواه اأحمد. )2( رواه الرتمذي. )3( رواه ابن ماجه.

141

ر. �لن�صاط �لثاين: �أفك

ه في �لموقف �لمذكور. يهدف �لن�صاط: يبدي ر�أ

تجبح ح

ي�ضحات، فلم

ة مر حه زميل له عد ، ن�ض

حاز معامالتهم راجعني الإجنح لب مقابال ماديا من املح فني يطح وظ اأحد املح

يحن: ر مح

اأ ميل بنيح د هذا الز د له، فرت

ه.رت علي ح

- اأنح ي�ض

ة ملحاكمته.مي �ضح

هات الحر له منح عمله، مع حتحويله اإىل اجلح �ض دارة الحعمل والتي بدورها �ضتفح ه الإر مح

ف اأ �ض - اأنح يكح

احب؟ وملاذا؟ d اأي الأمرين ت�سي به على هذا ال�س

................................................................................................................

ر �آيات �هلل. تدب�لن�صاط �لثالث: �أ

مون �لآية �لمذكورة. �صئلة وفق فهمه م�ص هدف �لن�صاط: يجيب عن �لأ

.لم �ضرت اهلل عورته يوم الحقيامة”)3(

ح�ض 4. قال ر�ضول اهلل h: “منح �ضرت عورة اأخيه املح

يف؟ رت كما ي�سي اإليها احلديث ال�ض يلة ال�س اأ. ما ف�س

................................................................................................................

ح ذلك. ب. �سرت العورة قد يكون �سرتا ماديا وقد يكون �سرتا معنويا. و�س

................................................................................................................

................................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زب ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ رب. )املوؤمنون 101(.

ور؟ ال�س ينفخ يف يوم النا�ص بني ل التفا�س ميزان ما .1

................................................................................................................

عمله. ا يف مق�ض الإن�سان كان اإذا تعاىل اهلل عند لها اعتبار ل اأمور اأربعة اذكر .2

............................................... - ............................................... -

............................................... - ............................................... -

142

مركز ات�ضال وزارة التربية والتعليم

اقتراح - ا�ضتف�ضار - �ضكوى

ccc.moe@moe.gov.ae :الرقم المجاني: 80051115 فاك�س: 6510055 02 البريد االلكتروني

www.moe.gov.ae