1

IONA

de Marin Sorescu

-oper dramatic aparinnd perioadei postbelice-

1. ncadrarea autorului n literatura romn

Marin Sorescu a fost un scriitor complex.

A scris poezie, romane, dramaturgie i eseuri.

Aparine literaturii postbelice (Generaia 60 = 1960-1980) i se integreaz n curentul literar NEOMODERNISM, ca i Nichita Stnescu.

A primit mai multe premii internaionale, printre care i Premiul Herder ( 1991 ).

A fost nominalizat pentru Premiul Nobel pentru literatur.

Constantele operei sale sunt PARODIA i IRONIA.

2. ncadrarea piesei n opera autorului

n cadrul dramaturgiei contemporane, Marin Sorescu se integreaz prin cele 9 piese de

teatru, grupate n 4 serii:

a) trilogia Setea muntelui de sare ( teatru metaforic ) conine piesele Iona, Paracliserul

i Matca, care exprim cutri de natur religioas ntr-un limbaj specific dramaturgiei de

avangard;

b) piesele Pluta meduzei, Lupoaica mea i Exist nervi folosesc metafora cu mijloacele

comicului absurd;

c) dramele istorice Rceala i A treia eap;

d) Vrul Shakespeare teatru epic i scenariu cinematografic.

3. Geneza operei

Scris prin 1965 i publicat n revista Luceafrul n 1968, piesa Iona va obine premiul Uniunii Scriitorilor pentru dramaturgie.

Iona deschide o direcie a meditaiei filosofice asupra omului i a vieii lui.

4. Surse de inspiraie

A. Cunoscutul mit biblic al lui Iona, cel nghiit de o balen pentru c nesocotise poruncile

lui Dumnezeu ( chit=nv. balen ).

Iona este o replic parodic a istorisirii biblice:

a) Nimic din ce spune i face personajul nu seamn a vorb sau gest de profet.

b) Autorul preia doar numele eroului i faptul c Iona a fost nghiit de un chit

( balen ).

c) Sorescu dilat episodul biblic. Cele 3 zile devin o via. Iona petrece o perioad destul de

lung n burta petelui: La gura grotei rsare barba lui Iona.

d) Iona nu st numai s se roage lui Dumnezeu, ci caut o cale de scpare.

e) Monstrul marin care l nghite pe Iona este el nsui nghiit.

2

B. Mitul lui Sisif

Sisif =Este un personaj din mitologia greac. Este pedepsit, dup moarte, n Infern s fac

o munc venic, dar zadarnic. El trebuia s ridice un bloc de piatr pe vrful unui deal.

Ajuns pe culme, piatra se rostogolea i Sisif trebuia s o ia de la capt.

n pies, mitul este reprezentat de cei doi brbai care duc n spate cte o scndur.

C. Leviathanul lui Thomas Hobbes

D. Btrnul i marea de Ernest Hemingway

E. mitul lui don Quijote lupta cu morile de vnt

F. Moby Dick Melville

5. ncadrarea n gen i specie

Iona este o dram existenialist i de idei. (E tare greu s fii singur)

Aparent, tragedie, aparinnd teatrului metaforic ( care folosete tehnica

ambiguitii).

Tragicul nu const n faptul c drumul personajului s-a ncheiat cu moartea, ci n faptul c a intrat n labirint n mod accidental.

Personajul nu este un ales, nu face parte dintr-o elit, aa cum era cazul n

tragedia veche.

Piesele nu au subiect, intriga nu evolueaz gradat; conflictul, n accepia

consacrat, lipsete, nu exist punct culminant, suspans, deznodmnt.

Nu se respect canoanele condiiei dramatice exemplare.

Iona exprim:

- strigtul tragic al individului nsingurat care face eforturi disperate spre a-i

regsi identitatea;

- neputina momentan de a nainta pe calea libertii;

- raportul dintre individ i societate, libertate i necesitate, sens i nonsens.

6. Tema operei

Tema condiiei omului ntr-un univers configurat ca spaiu visceral, nchis, suprapus, se

dezvolt ca o dezbatere despre libertate i necesitate, despre raportul dintre individ i

colectivitate, dintre individ i sinele existenial, despre singurtate i moarte, despre sens i

nonsens existenial.

7. Titlul operei

A. IO - La strigtul lui Iona nu va mai rspunde, la un moment dat, dect o jumtate de ecou. Striga Io-na i nu se mai auzea dect Io. Io n vreo limb veche nseamn eu. Iona sunt eu

() omenirea ntreag este Iona (). Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n

faa morii. ( Marin Sorescu )

B. Particula na poate fi echivalent cu:

o ia, sugernd luarea cu el, n final, a sinelui;

o particul de negaie familial, sugernd negarea eului: tiu numai c

am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur.

( M. Sorescu )

3

8. Structur i compoziie

Piesa este compus din 4 tablouri (tablourile sunt diviziuni mai statice dect actele). Ea

are o desfurare simetric, n primul i ultimul tablou Iona se afl afar, iar n tablourile

mediane el este n interiorul balenei.

Prin sinucidere, Iona i redescoper propria individualitate: Mi-am adus aminte: Iona. Eu

sunt Iona reprezint apoteoza. Faptul c personajul are un alter ego sugereaz sciziunea

contiinei. Iona se va regsi n final, prin sinucidere. El va trece de la solitudine la solidaritatea cu

propria-i fiin, distanta dintre el i sine anulndu-se.

Scindarea fusese mereu subliniat prin invocarea gemenilor, corului i a privirii ( Sunt

ochii mei cei care m privesc ?).

Ieirea din labirint, din burile suprapuse ale balenelor se realizeaz prin cltoria n sine

i prin metafora luminii: Rzbim noi cumva la lumin.

TABLOUL 1 TABLOUL 2

Dorina puternic a personajului de a-i auzi ecoul,n timp ce i strig propriul nume.

Este un pescar fr noroc aflat pe o mare bogat.

Pescuiete n acvariu, aruncnd petii n nvod.

Iona are sentimentul ratrii,al incapacitii de a-i schimba propriul destin i este obligat s

i accepte propria soart.

La finalul tabloului este nghiit de petele uria pe a crui gur sttea.

Captivitatea.Iona nu i mai amintete dac a fost nghiit de viu sau mort.

Vorbete mult, ncearc s se conving c este liber,c poate s fac ce vrea,pentru a-i

demonstra c nu i este fric.

Meditaia sa capt note existenialiste: de ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul

vieii?

Gsete un cuit (simbol al libertii) pe care petele uitase s i-l ia (ca s vezi ce nseamn

s te pripeti la nghiit) .

n finalul tabloului devine melancolic,vistor i este ispitit de o banc din lemn pe care s o

aeze n mijlocul mrii.

TABLOUL 3

TABLOUL 4

Iona este n interiorul petelui II,care nghiise primul pete.

Moara de vnt din fundal simbolizeaz zdrnicia existenei umane.

Iona triete cu sperana c va iei din burta petelui.

Apar n scen doi pescari,purtnd pe umeri brne grele,simboliznd mitul lui Sisif

(oamenii poart resemnai n spate povara

propriei existene).

Iona ajunge n burta petelui III.

i amintete acum lucruri mrunte din viaa sa: plecarea la rzboi,bucuria de a privi

gzele,imaginea mamei.

n finalul tabloului este dominat de o spaim ivit din senin: Iona se simte privit de o

mulime de ochi ai puilor mostrului de mare ,

cei nenscui,pe care i poart n pntec.

Iona se afl n burta ultimului pete spintecat,unde se zrete o plaj.

Este ntmpinat i afar de aceeai ostalitate.E singur.

Apar din nou n scen cei doi pescari,purtndu-i n continuare brnele.

Nu i amintete cine este,de aceea ncearc s se regseasc: ncearc s i aminteti totul !

La final,contientizeaz propria-i identitate: Iona.Eu sunt Iona.

Caut n moarte o eliberare,spintecndu-i burta cu cuitul.

Ultimele sale cuvinte (Rzbim noi cumva la lumin.) exprim ncrederea c,ntr-o alt

form de existen i va redobndi libertatea

spiritual.

4

9. Interpretarea tablourilor

Tragedia Iona este un text deschis, cu multiple posibiliti de interpretare a simbolurilor,

elucidarea absolut fiind imposibil.

TABLOUL I

acvariul cu petiori= comuni, nu exotici semnific existenta limitat. Libertatea petilor

din acvariu este o fals libertate, ca i cea a lui Iona. Datorit faptului c destinul i este

neprielnic pescarului Iona, acesta i creeaz singur destinul i i aduce petii de acas.

Construind mica lume a acvariului, un bazin mai mic ntr-un bazin mai mare, Iona este un

Demiurg mai mic, prizonier al unui Demiurg mai mare.

La un prim nivel al lecturii ( nivelul lecturii 0 ) nghiirea lui Iona de ctre chit are o

semnificaie concret: petele mare l nghite pe cel mic.

La un al doilea nivel, al lecturii simbolice, nghiirea lui Iona are o semnificaie abstract:

Iona intr ntr-o aventur a cunoaterii. ( =Mistreul cu coli de argint de tefan Augustin

Doina )

n final identificm motivul vntorului devenit vnat.

TABLOUL II

se petrece n ntuneric, n interiorul Petelui I. Aici pescarul vorbete mult. Vorbirea e

singura modalitate de supravieuire a lui Iona: Fac ce vreau. Vorbesc. (Ilie Moromete)

S vedem dac pot s i tac. S-mi in gura nu, mi-e fric.

Una din cele mai senine secvene din opera lui Sorescu are loc n ntuneric. Vocea

personajului prizonier n pntecele monstrului nu transmite adevruri linititoare,

linitea fiind afirmat de timbrul vocii, calm i lucid. Trezirea n ntuneric nu e o scen

a teroarea, ci a limpezirii, a iluminrii. Eroul devine contient de propria sa condiie.

n pntecul vscos, umed al petelui are loc cunoaterea. Secvena are valoarea unui

dialog socratic, n care se practic maieutica ( moitul ). Iona este simultan nvtor

i ucenic.

Enumerarea lucrurilor care s-au pstrat n amintirea personajului dezvluie un cult al

banalului, al nesemnificativului: ceea ce tine de viaa de fiecare zi ( papuci, cuier,

salcmul din faa casei ). Ca i la Arghezi, lucrurile mrunte, casa i gospodria sunt

nsi viaa i modul de aprare mpotriva necunoaterii, a morii. Lucrurile evocate

( papucii de lng pat, cuierul, tablourile ) sunt puncte de sprijin afectiv, de care

se prinde cu mna dreapt Iona, amintiri care-l apr de somn i de moarte. i din

aceste amintiri se nate lumina - ca o idee care i-a venit lui Iona.

Lumina care se aprinde sugereaz o aventur petrecut doar la nivel spiritual.

Personajul e nchis n celula singurtii. Dialogul neag, n loc s afirme

comunicarea.

Iona i amintete vag de mitul biblic al lui Iona, dar nu-l intereseaz pentru c nu

cunoate i a doua parte ( cea care arat dac i cum personajul a ieit din burta

chitului ).

Faptul c pescarul primete la or fix vreo 10 peti este o ironie a scoarei:

prizonierului i s-a luat libertatea, n schimb are parte de o hran mai mbelugat. E

prizonier i e hrnit la ore fixe.

n joac, Iona l ajut pe chit s mistuie un petior. Autorul prezint acompanierea

mistuirii petiorului cu un cntec funerar: Venica mistuire, venica mistuire. Jocul

se transform n lupt pentru afirmarea esenei umane.

Iona scoate brusc un cuit de sub hain, motiv de antaj sentimental: Dac m

sinucid?Sau ai prefera s m spnzur.

5

Iona face reflecii despre progres, psihologia generaiilor ( Chitul: O fi tnr, fr

experien ), face planuri de viitor.

Iona viseaz s construiasc o banc de lemn n mijlocul mrii, un lca de stat cu

capul n mini n mijlocul sufletului .

n acest univers fluid, instabil, unde toate lucrurile sunt peti, Iona are nostalgia

stabilitii, a repaosului absolut.

Pescarul i dorete un loc fix, un punct sigur i statornic.

TABLOUL III

Moara de vnt de care se ferete Iona este un element cervantesc, sugernd asemnarea

lui Iona cu Don Quijote.

Motivul copiilor nenscui este folosit ca pretext pentru motivul gemenilor i motivul

ochilor care sugereaz scindarea personajului, existenta dublului, a unui alter-ego.

Iona este singur pe ntreg parcursul piesei, iar cnd cele dou siluete traverseaz din

cnd n cnd scena, nu se ncheag nici o conversaie. Strinii sunt surzi sau indifereni.

Diferena dintre Iona i cei doi pescari, mui, traversnd scena mpovrai de o grind

este cea dintre:

a) omul care i pune ntrebri despre lume i el nsui, i

b) omul nepreocupat de ntrebrile fundamentale, apsat de grijile zilnice.

Scrisoarea adresat mamei n care solicit mai multe nateri succesive amintete de

Scrisoarea lui Blaga. Personajul nu e pasiv: cu cuitul n mn taie peretele abdominal

al petelui I, peretele abdominal al petelui II, al petelui III. Iona va distruge limitele

opresive i stratificrile.

TABLOUL IV

Iona este convins c, n cele din urm, o scoate la capt (ies eu la un liman). Captul este

o grot pustie, ntr-un loc nisipos, murdar de alge.

Rentlnindu-i pe Pescarii I i II, Iona constat ngrozit c orizontul e un ir nesfrit de

buri, ca nite geamuri puse unul lng altul. Semnificaia celor doi trectori tcui =

ngeri ai morii care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul su.

Viaa este comparat cu un cerc care se nchide ntr-un cerc mai mare, ca o capcan ntr-

un ir nesfrit de capcane. Viaa este o suit de sfere pe care omul trebuie s le strbat,

mnat de dorina de a se elibera = aluzie la reincarnare.

Cele 3 buri ale petilor reprezint 3 trepte ale iniierii , 3 probe pe care personajul

trebuie s le depeasc pentru a dobndi cunoaterea.

Gestul repetat al spintecrii semnific drumul spre el nsui. Iona i spintec burta cu

cuitul, strignd rzbim noi cumva la lumin. Aceast replic las sfritul acestei piese

deschis mai multor interpretri:

a) efortul de a iei dintr-un nou cerc, care negreit, l ateapt;

b) moartea voluntar este un gest simbolic, o tentaie a individului de a-i lua n

stpnire destinul, de a-i nfrnge condiia.

6

10. SCHIA CARACTERIZRII LUI IONA

Iona

Io n vreo limb veche nseamn eu.

Iona sunt eu () omenirea ntreag

este Iona (). Iona este omul n condiia

lui uman, n faa vieii i n faa morii.

( M. Sorescu ) Particula na

poate fi echivalent cu:=ia,

sugernd luarea cu el, n final, a

sinelui;=particul de negaie

familial, sugernd

negarea eului

Pescar ghinionist

Personaj tragic care aspir spre absolut

Vntorul vnat

Vorbete mult= expresia

supravieuirii

Personaj principal, masculin, titular,

neomodernist, simbolic, alegoric

Un om nemaipomenit de singur (M. Sorescu)

Dedublat, scindat: neofit, nefericit, candid

+ iniiat, nsetat de absolut

Inspirat de personajul biblic,

Ionacopilros i inocent

simbolul omului secolului XX, care se confrunt cu

numeroase probleme existeniale

prizonier al vieii, al societii, al familiei, al propriului

caracter, al propriei mentaliti.

mi vine pe limb s spun c Iona sunt

eu.... (M. Sorescu)

7

11. Ipostazele personajului principal

IONA

PESCARUL omul pragmatic, vzut mai ales n condiia lui de fiin social

GHINIONISTULtrind n orizontul nenorocului

VISTORULnzuind n somn sau treaz s prind petele cel mare

VICTIMAomul captiv n sferele concentrice ale determinrilor care i anuleaz libertatea

CUTTORULpropriului adevr, al identitii sinelui de adncime, omul lucid care mediteaz asupra condiiei sale existeniale

LUPTTORULcare se opune absurdului existenei

ARHEULcare reface, simbolic, toat istoria omenirii, nzuind s se nasc iari i iari

ASCETULo barb ca a schivnicilor de pe fresce

ILUMINATULcare hotrt s rzbat la lumin, descoper c libertatea e nluntrul su, n spirit.

8

12. Stilul autorului

Limbajul este aparent comun, intenionat prozaic, ntr-o formul liric-ironic.

Piesa este o parabol sub forma unui monolog dramatic ( dialogat )= solilocviu.

Personajul lui Sorescu ncalc convenia dramatic oficial, pentru c personajul tragic

nu trebuie s fie copilros.

Iona este, ns, copilros i inocent.

Dei piesa este subintitulat tragedie, autorul organizeaz momente de comedie

inocent-sarcastic, n care relaiile dintre Iona i monstrul marin apar ca un duel amical

i dezinvolt, ca o scire reciproc.

13. Concluzii Iona este o meditaie asupra condiiei omului modern care, ca orice om privit

generic, sufer rigorile unei cauzaliti exterioare.

14. Aprecieri critice

Gestul final al eroului nu e o sinucidere ( fiindc el nu se d btut: ntoarcerea cuitului

mpotriv-i trebuie interpretat simbolic !), ci o salvare. Singura salvare care nseamn c lupta

continu i dup ce condiia tragic a fost asumat. Sinucidere ar fi fost asumarea eecului. Cum s

nu se vad ct de imens , de copleitoare, ca o iluminare nscut din miezul fiinei, este bucuria cu

care Iona i spune cele din urm cuvinte de ncurajare, nainte de a nfrunta, nc o dat, destinul ?.

Gata, Iona ? ( i spintec burta ). Rzbim noi cumva la lumin. Adevrata mreie a lui Iona este

de a fi luat cunotin de sine, de fora sa: de aici nainte, el va putea fi ucis, dar nu nfrnt.

(N. Manolescu Triumful lui Iona)

Sorescu [] mediteaz la ceea ce scrie i scrie nvluind tragicul, sublimul, grotescul n plasa fin a ironiei. A pune aceste noiuni n raporturi insolite este tehnica lui. n configuraia ei intr i un element de absurd calculat, acela care faciliteaz ptrunderea paradoxului n poem.

(Eugen Simion, Scriitori romni de azi)

Piesele [lui Marin Sorescu] sunt n fapt nite parabole sub forma unor monologuri dramatice [], n care spiritul nostru poate citi mai multe lucruri. O tehnic a ambiguitii, foarte rspndit i ea n teatrul modern, face ca faptele s poat fi interpretate n mai multe feluri.

(Eugen Simion, Scriitori romni de azi)

9

15. Trsturile neomodernismului n Iona

Limbajul este aparent comun, intenionat prozaic ; ermetism/ncifrare parabole meditaii; text deschis, cu multiple posibiliti de interpretare a simbolurilor, elucidarea

absolut fiind imposibil; ambiguitate; ncalc convenia dramatic oficial, pentru c personajul tragic nu trebuie s fie

copilros; noutate a imaginilor, a expresiei poetice; cerebral=intelectualizat: se adreseaz mai mult gndirii -> influena biblic

conturarea personajului / tematica filozofic;

caracter ludic (de joc); Ironie.

SUBIECTE POSIBILE LA EXAMENUL DE BACALAUREAT (SUBIECTUL III)

o relaiile dintre dou personaje;

o tipologia n care se ncadreaz personajele, statutul lor social, psihologic, moral etc.;

o construcia subiectului, particulariti ale compoziiei, notaiile autorului, aciune, relaii temporale i spaiale, construcia personajului, modaliti de caracterizare, limbaj;

o dou scene/ secvene/ situaii ale conflictului;

o tema i viziunea despre lume ;

o ncadrarea piesei ntr-o tipologie, ntr-un curent cultural/ literar, ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic (trsturi ).

BIBLIOGRAFIE

Marin Sorescu, Ieirea prin cer ( Teatru comentat ), Ed. Eminescu, Bucureti, 1984.

Mihaela Andreescu, Marin Sorescu. Instantaneu critic, Ed. Albatros, Bucureti, 1983.

Maria Vod Cpuan, Marin Sorescu sau tnjirea spre cer, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1993.

Mariana Badea, Literatura romn pentru elevii de liceu . Proza. Poezia. Dramaturgia ( examenul de BAC! ), Ed. Badea @ Professional Consulting, Bucureti, 2003.

Subiectul al III-lea ( Eseul ) de la proba de Bacalaureat

.a.