insidiosamente detrás de la ASALTO PROFANO · que se consibió en el infierno. Este ... cartas de información, y otras publicaciones de CCDH, más y más ... guntó a su mamá,

Publicado por la Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos

Establecida en 1969

ASALTO PROFANO

La Psiquiatría Versus la ReligiónInforme y recomendaciones sobre

la subversión de la psiquiatría en las creencias y prácticas religiosas

“Durante más de un siglo,

la humanidad ha sido, sin darse

cuenta, el conejillo de indias del

experimento deliberado de la psiquiatría:

el experimento de ‘la ingeniería social’

que se consibió en el infierno. Este

experimento incluyo un ataque a las

fortalezas religiosas y morales de la

sociedad. Eso es lo que yace

insidiosamente detrás de la

desintegración social actual”.

— Richard N. Ostling, La Fe Puede Ayudar a Prevenir el Abuso de Drogas,

Beliefnet, Inc., 14 de nov. 2001

18905-18 SPA CCHR-Religion-Cvr 10/23/04 5:36 AM Page 1

AVISO IMPORTANTEPara el lector

La profesión psiquiátrica se considera el único árbi-tro en el tema de la salud mental y las “enfermeda-des” de la mente. Los hechos, sin embargo,

demuestran lo contrario:

1. LOS “TRASTORNOS” PSIQUIÁTRICOS NO SONENFERMEDADES MÉDICAS. En la medicina existe uncriterio estricto para dar el nombre de enfermedad a unacondición: debe comprobarse y establecerse un grupopredecible de síntomas, la causa de estos síntomas o unacomprensión de su fisiología (función). La fiebre y losescalofríos son síntomas. La malaria y la tifoidea sonenfermedades. La existencia de enfermedades escomprobada por evidencia objetiva y por medio de exá-menes físicos. Sin embargo, nunca se ha comprobadoque alguna “enfermedad” mental exista médicamente.

2. LOS PSIQUIATRAS TRATAN EXCLUSIVAMENTE“TRASTORNOS” MENTALES, NO ENFERMEDADESCUYA EXISTENCIA SE HAYA COMPROBADO. Mientras que la corriente principal de la medicina física

trata enfermedades, la psiquiatría sólo puede tratar“trastornos”. Cuando un grupo de síntomas que seobserva en muchos pacientes distintos carece de unacausa conocida o de una fisiología, recibe el nombre detrastorno o síndrome. Joseph Glenmullen de la Escuela deMedicina de la Universidad de Harvard dice que en lapsiquiatría, “todos los diagnósticos son simplementesíndromes [o trastornos], racimos de síntomas que sesupone están relacionados, no enfermedades”. Como elDr. Thomas Szasz, profesor emérito de psiquiatría hacenotar: “No hay pruebas de sangre ni de otros elementosbiológicos para determinar la presencia o ausencia deuna enfermedad mental, como los hay para la mayoríade las enfermedades corporales”.

3. LA PSIQUIATRÍA NUNCA HA ESTABLECIDO LACAUSA DE CUALQUIER “TRASTORNO MENTAL”.Agencias psiquiátricas de importancia como laAsociación Mundial Psiquiátrica y el Instituto Nacional

de Salud Mental de los Estados Unidos admiten que lospsiquiatras no conocen las causas ni las curas de ningúntrastorno mental ni lo que sus “tratamientos” le hacenespecíficamente al paciente. Sólo tienen teorías y opinio-nes conflictivas sobre sus diagnósticos y métodos, ycarecen de toda base científica para ellos. Como dijo unantiguo presidente de la Asociación PsiquiátricaMundial: “La época en que los psiquiatras creían quepodían curar a los enfermos mentales ha pasado. En elfuturo, los enfermos mentales tendrán que aprender avivir con sus enfermedades”.

4. LA TEORÍA DE QUE LOS TRASTORNOS MENTA-LES SE ORIGINAN DEBIDO A UN “DESEQUILIBRIOQUÍMICO” EN EL CEREBRO ES UNA OPINIÓN NOCOMPROBADA, NO ES UN HECHO. Una teoríapsiquiátrica prevalente (de importancia clave para laventa de drogas psicotrópicas) es que los trastornosmentales son el resultado de un desequilibrio químicoen el cerebro. Al igual que en el caso de otras teorías, noexiste evidencia biológica o de otra naturaleza paraprobar esto. El Dr. Elliot Valenstein, autor de Blaming theBrain [Culpando al cerebro] y representante de un grangrupo de expertos en medicina y bioquímica, afirma:”[N]o existen pruebas para evaluar el estado químicodel cerebro de una persona viva”.

5. EL CEREBRO NO ES LA CAUSA REAL DE LOSPROBLEMAS DE LA VIDA. La gente de hecho tieneproblemas y molestias que podrían tener comoresultado dificultades mentales, que en ocasiones sonmuy graves. Pero decir que la causa de estas dificultadesson “enfermedades incurables del cerebro” a las quesólo se puede dar alivio mediante píldoras peligrosas, esdeshonesto, dañino y a menudo mortal. Tales drogasson frecuentemente más potentes que un narcótico ypueden incitar a la violencia o al suicidio. Ocultan lacausa real de los problemas de la vida y debilitan alindividuo, negándole de esta forma la oportunidad deuna recuperación real y de una esperanza para el futuro.

Esta publicación fue hecha posible por un subsidio del fondo de inversiones de la Asociación Internacional de Cienciólogos.

Publicado como servicio público por la Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos

© 2004 CCHR. Todos los derechos reservados, CITIZENS COMMISSION ON HUMAN RIGHTS, CCHR y el logotipo de CCHR son marcas registradas y de servicios, propiedad de Citizens Commission on Human Rights. Impreso en EE.UU. Articulo # 18905-18 SPANISH

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LLAA VVEERRDDAADDEERRAA CCRRIISSIISS –– EEnn llaa SSaalluudd MMeennttaall HHooyy Informe y recomendaciones sobre la carencia de ciencia y resultadosdentro de la industria de la salud mental

FFRRAAUUDDEE MMAASSIIVVOO –– LLaa CCoorrrruuppttaa IInndduussttrriiaa ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre un monopolio criminal de la salud mental

EELL EENNGGAAÑÑOO PPSSIIQQUUIIÁÁTTRRIICCOO –– LLaa SSuubbvveerrssiióónn ddee llaa MMeeddiicciinnaa Informe y recomendaciones sobre el impacto destructivo de lapsiquiatría en el cuidado de la salud

SSEEUUDDOO CCIIEENNCCIIAA –– LLooss DDiiaaggnnóóssttiiccooss FFaallssooss ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre el fraude sin ciencia perpetradopor la psiquiatría

EESSQQUUIIZZOOFFRREENNIIAA –– LLaa ““EEnnffeerrmmeeddaadd”” ppoorr LLuuccrroo ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaaInforme y recomendaciones sobre las mentiras psiquiátricas y susdiagnósticos falsos

LLAA BBRRUUTTAALL RREEAALLIIDDAADD –– LLooss ““TTrraattaammiieennttooss”” PPssiiqquuiiááttrriiccooss DDaaññiinnooss Informe y recomendaciones sobre las prácticas destructivas del electroshock y la psicocirugía

VVIIOOLLAACCIIÓÓNN PPSSIIQQUUIIÁÁTTRRIICCAA –– EEll aassaallttoo aa llaass MMuujjeerreess yy NNiiññoossInforme y recomendaciones sobre los crímenes sexualesgeneralizados contra pacientes dentro del sistema de la salud mental

RREESSTTRRIICCCCIIOONNEESS MMOORRTTAALLEESS –– AAssaallttoo ““TTeerraappééuuttiiccoo”” PPssiiqquuiiááttrriiccoo Informe y recomendaciones sobre el uso violento y peligroso de lasrestricciones en las instalaciones de salud mental

LLAA PPSSIIQQUUIIAATTRRÍÍAA –– AAttrraappaannddoo aa TTuu MMuunnddoo eenn llaass DDrrooggaass Informe y recomendaciones sobre la creación por parte de lapsiquiatría de la actual crisis de drogas

FFRRAAUUDDEE DDEE RREEHHAABBIILLIITTAACCIIÓÓNN –– EEssttaaffaa ddee DDrrooggaass ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre la Metadona y otros programaspsiquiátricos desastrosos de “rehabilitación” de drogas

DDRROOGGAADDOO DDEE LLOOSS NNIIÑÑOOSS –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa DDeessttrruuyyeennddoo VViiddaass Informe y recomendaciones sobre el diagnóstico psiquiátricofraudulento y el forzoso drogado de la juventud

DDAAÑÑAANNDDOO AA LLAA JJUUVVEENNTTUUDD –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa DDeessttrruuyyee llaass MMeenntteess JJóóvveenneess Informe y recomendaciones sobre las determinaciones, evaluacionesy programas de salud mental dañinos dentro de nuestras escuelas

RRUUIINNAA DDEE LLAA CCOOMMUUNNIIDDAADD –– EEll ““CCuuiiddaaddoo”” CCooeerrcciittiivvoo ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre el fracaso de la salud mentalcomunitaria y otros programas psiquiátricos coercitivos

CCAAUUSSAANNDDOO DDAAÑÑOO AA LLOOSS AARRTTIISSTTAASS –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa AArrrruuiinnaa llaa CCrreeaattiivviiddaadd Informe y recomendaciones sobre el asalto de la psiquiatría en las artes

AASSAALLTTOO PPRROOFFAANNOO –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa vveerrssuuss llaa RReelliiggiióónn Informe y recomendaciones sobre la subversión de la psiquiatría enlas creencias y prácticas religiosas

EERROOSSIIOONNAANNDDOO LLAA JJUUSSTTIICCIIAA –– LLaa CCoorrrruuppcciióónn ddee llaa LLeeyy ppoorr PPaarrttee ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre la influencia psiquiátricadestructiva en los tribunales y en los servicios correccionales

AABBUUSSOO AALL AANNCCIIAANNOO –– PPrrooggrraammaass ddee SSaalluudd MMeennttaall CCrruueelleess Informe y recomendaciones sobre el tratamiento abusivo de lapsiquiatría a los ancianos

CCAAOOSS YY TTEERRRROORR –– MMaannuuffaaccttuurraaddoo ppoorr llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre el papel de la psiquiatría en elterrorismo internacional

CCRREEAANNDDOO RRAACCIISSMMOO –– LLaa TTrraaiicciióónn ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre la psiquiatría causando conflicto racial y genocidio

LLAA CCOOMMIISSIIÓÓNN DDEE CCIIUUDDAADDAANNOOSS PPOORR LLOOSS DDEERREECCHHOOSS HHUUMMAANNOOSSLLooss GGuuaarrddiiaanneess IInntteerrnnaacciioonnaalleess ddee llaa SSaalluudd MMeennttaall

La educación es una parte vital de cualquier iniciativa pararevertir la decadencia social. La CCDH toma esta responsa-bilidad muy seriamente. Por medio de la diseminación

amplia en la red de internet, libros, cartas de información, y otraspublicaciones de CCDH, más y más pacientes, familias, profesio-nales, legisladores y otros innumerables, se estan educando sobre

la verdad de la psiquiatría, y que algo efectivo puede y debehacerse al respecto.

Las publicaciones de CCDH – disponibles en 15 idiomas –muestran el impacto dañino de la psiquiatría sobre el racismo, laeducación, mujeres, justicia, rehabilitación de drogas, moral,ancianos, religión, y muchas otras áreas. Una lista de estos inluyen:

Comisión de Ciudadanos por los Derechos HumanosELEVANDO LA CONCIENCIA PÚBLICA

ADVERTENCIA: Nadie debe dejar de tomar ninguna droga psiquiátrica sin elconsejo y la ayuda de un médico competente, que no sea psiquiatra.

Créditos Fotográficos: Page 4: Markus Schreiber/AP Wide World Photos (two photos); page 8: Bettman/Corbis, Hulton-Deutsch Collection/Corbis; and two additional page 8 photos: Bettmann/Corbis; page 9: Sylvia Ealmi/Corbis; page 10: Bettmann/Corbis;

page 16: Roger Ressmeyer/Corbis; page 19: Patricia McDonnell/AP Wide World Photos; page 28: Tom Stewart; Corbis.


ÍNDICEIntroducción: La Esperanza del Hombre Bajo Ataque ..................2

Capítulo Uno: Apuntando Contra la Religión ............................5

Capítulo Dos:El Ataque de la Psiquiatría Contra la Religión ..........................11

Capítulo Tres: Perversión de la Asesoría Pastoral ............................15

Capítulo Cuatro: El Mal Disfrazado de ‘Ciencia’....................21

Capítulo Cinco: Devolviendoal Hombre su Alma ........................27

Recomendaciones ..........................28

Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos Internacional ..30

ASALTO PROFANO

La Psiquiatría Versus la Religión

™

18905-18-SPA CCHR - Religion R2 10/26/04 1:46 AM Page 1

Cuál es el estado de la religión de hoy endía?

En una ciudad americana, a los ciu-dadanos de la tercera edad se les dijo queno podían cantar canciones Evangélicas ni

rezar a la hora de las comidas en el centro comunita-rio porque era un edificio público. Solo después deuna extensa demanda se reivindicaron sus derechos.

A una niña se le dijo que no les podía dar a susamigos de la escuelalápices que tuvieran lapalabra “Jesús” impresaen ellos. Llorando le pre-guntó a su mamá, “¿Porqué la escuela odia aJesús?” En el 2004, la Sra.Kelly Shackelford, jefedel consejo del Institutode Libertad Legal, testi-ficó en una audienciasobre expresión religiosadel Congreso de losEstados Unidos, dicien-do: “Estos niños captanel mensaje. Se trata a sureligión como si fuerauna mala palabra. Aestos niños se les está enseñando desde una tempra-na edad: ‘guarda tu religión para ti mismo’, ‘es algosucio’, ‘es malo’”.1

En marzo del 2004, el Parlamento Francés aprobóuna ley que prohíbe que los niños lleven símbolosreligiosos a las escuelas públicas, lo que incluye laspañoletas y velos que usan muchas niñasmusulmanas, cruces que sean muy grandes yyarmulkes judíos.2

Obviamente, los ataques contra la religión exis-ten, pero también son tan antiguos como la religiónen sí misma. Sin embargo, los informes sobre perver-sión sexual entre los clérigos que han manchado losencabezados en casi todos los países del mundo, condemandas multimillonarias que se han presentado yganado contra las iglesias involucradas, son algocompletamente nuevo. Aquí, las iglesias enfrentan unataque insidioso que no sólo está minando su fuerza

espiritual y material, sino que en algunos casos ame-naza su supervivencia.

Aunque este tipo de afrenta mortal es nueva, suorigen se remonta a finales del siglo XIX. Fue en eseentonces que los psiquiatras buscaron por primeravez remplazar la religión con su “ciencia sin alma”.En 1940, la psiquiatría declaró abiertamente sus pla-nes cuando el psiquiatra británico John Rawling Rees,co-fundador de la Federación Mundial de Salud

Mental (WFMH), diri-giéndose a un ConsejoNacional de HigieneMental, declaró: “Desdela última guerra mun-dial hemos hecho muchopara infiltrarnos en lasdiversas organizacionessociales en todo el país...realizado un ataque muyútil en un número deprofesiones. Las dos másfáciles son naturalmentela profesión de la ense-ñanza y la Iglesia....”3

[Énfasis añadido] Otro co-fundador

de la WFMH, el psiquia-tra canadiense G. Brock Chisholm, reforzó este planmaestro en 1945 dirigiendo sus ataques a los valoresmorales y pidiendo que los psiquiatras que liberaran“a la raza ... de su paralizante carga del bien y delmal”.4 Al usurpar con malicia principios religiososmuy antiguos, los psiquiatras han limpiado la con-ducta criminal y han definido el pecado y el malcomo “trastornos mentales”.

En su libro The Death of Satan [La Muerte de Sata-nás], el autor Andrew Delbanco se refiere al casi ani-quilado “lenguaje del mal” y al proceso de “quitarleel nombre al mal”. Hasta que surgió la psiquiatría, lassociedades habían operado con ideas muy clarassobre “el mal moral”. Hoy en día, sin embargo, escu-chamos eufemismos como “problemas de comporta-miento” o “trastornos de personalidad”. Delbanco losdescribe como nociones “... en las que el concepto deresponsabilidad ha desaparecido y el ser humano es

INTRODUCCIÓN

“Los conceptos de comportamiento bueno y malo,

de conducta correcta e incorrecta y de la responsabilidad personal,han sido tan vapuleados que la

gente hoy en día tiene muy pocaso ninguna pauta para inspeccionar,

juzgar u orientar su conducta”. – Jan Eastgate

La Esperanza del Hombre Bajo Ataque


re-concebido como un componente con una funciónestipulada. Si no tiene un desempeño adecuado, estasujeto a reparación o a desecho, pero en realidad nose involucra un sentido de culpabilidad. ... Nosotrospensamos en términos de ajustar la parte que falla, osi ha llegado demasiado lejos, de desecharla”.5

Como resultado del plan subversivo de los psi-quiatras contra la religión, los conceptos de compor-tamiento bueno y malo, de conducta correcta e inco-rrecta y de la responsabilidad personal, han sido tanvapuleados que la gente hoy en día tiene muy pocaso ninguna pauta para inspeccionar, juzgar u orientarsu conducta. Palabras como ética, moral, pecado ymal casi han desaparecido del uso cotidiano.

Delbanco añade: “El repertorio del mal nunca hasido tan vasto. Aun así nuestras respuestas nuncahabían sido tan débiles. ... No podemos ver fácilmen-te al perpetrador. ... Los malhechores son difíciles dedetectar. ... Así que el trabajo del demonio esta entodas partes, pero nadie sabe dónde encontrarlo. ... Elmal tiende a perderse en el bullicio que sirve defondo a la vida moderna. ... Sentimos algo que nues-tra cultura ya no nos da vocabulario para expresar”.

Las consecuencias han sido devastadoras tantopara la sociedad como para la religión. No es que elmal en sí haya desaparecido (evidencia del mal o dela conducta destructiva abundan esparcidos descon-troladamente en la sociedad) y es tan difícil deenfrentar como siempre lo ha sido. Pero todos quie-ren vivir en una sociedad en la que el mal pueda serdefinido y derrotado.

¿O no?Durante más de un siglo, la humanidad ha sido,

sin darse cuenta, el conejillo de indias del experimen-to deliberado de la psiquiatría: el experimento de “laingeniería social” que se concibió en el infierno. Esteexperimento incluyó un ataque a las fortalezas reli-giosas y morales de la sociedad. No podía seguir ade-lante mientras el hombre pudiera concebir, expresar ylidiar con el mal, con claridad. Eso es lo que yace insi-diosamente detrás de la desintegración social actual.Y eso es el epítome del mal, enmascarado por las mássociales de las apariencias externas.

Hasta hace poco tiempo, era la religión la que leproporcionaba al hombre las pautas morales y espiri-

tuales necesarias para que él pudiera crear y mante-ner civilizaciones de las cuales pudiera estar orgullo-so. La religión proporciona la inspiración necesariapara una vida con un sentido y propósito más eleva-dos. En esta crisis, corresponde a los líderes religiososdar los pasos decisivos. Los hombres de traje clericalnecesitan liberarse del yugo del materialismo sinalma generado por la psicología y la psiquiatría, yponer a la religión nuevamente en las manos de losreligiosos.

De hecho, los líderes religiosos deben asumiresta responsabilidad, no sólo por la supervivencia dela religión sino también por la supervivencia de lahumanidad.

Atentamente,

Jan EastgatePresidente, Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos Internacional


Las religiones del mundo estable-cen y refuerzan las raíces morales.La presencia y la práctica religiosahan sido influencias civilizadoraspara el hombre.

En la actualidad, una insidiosa“autoridad” psiquiátrica ha ataca-do los valores familiares, la moraly la religión, y las ha hecho versecomo algo pasado de moda.

El cataclismo de la sociedad (cri-men, violencia, inmoralidad gene-ralizada) se ha incrementado coin-cidiendo con la degradación de lareligión causada por la psiquiatría.

La teoría de que “el hombre esun animal” sin alma que es el fun-damento de la psiquiatría, seenseñó originalmente en la Uni-versidad de Leipzig, Alemania, afinales del siglo XIX, y posterior-mente promovido por Pavlov,Freud y otros.

Al reducir la espiritualidad a facto-res psicológicos (cerebrales), lapsiquiatría casi ha saboteado a lareligión como una fuerza culturalcivilizadora.

345

HECHOS IMPORTANTES

12

La Guerra que las prácticas materialistas de la psiquiatríay la psicología han librado contra la religión estableció el

curso de la decadencia moral y religiosa en todo el mundo.Wilhelm Wundt, el padre de la “psicología experimental”

(arriba), minimizó la naturaleza espiritual del hombrecomo algo que no se basa en la ciencia.


CAPÍTULO UNOApuntando Contra

la Religión

C A P Í T U L O U N OA p u n t a n d o C o n t r a l a R e l i g i ó n

5

Aunque nadie se opondría a un cam-bio para mejorar, la humanidadsobrevive mejor en un ambiente pre-decible y ordenado. Los principios yvalores sobre los cuales se construyó

la civilización moderna han sido atacados demanera silenciosa, pero maligna, y se han etique-tado como obsoletos. Los valores tradicionales dela familia han sido remplazados por enfoques“nuevos”, “más progresistas” y “humanísticos”.Al sexo sin moderación se le promueve como unaforma de vida. Hubo tiempos en que los ciudada-nos entendían que lajusticia existía paraproteger al inocente.Hoy en día se esperaque sean compasivoshacia las supuestas“demencias” que pade-cen los asesinos, losabusadores de meno-res, los pervertidossexuales y otros crimi-nales. El concepto de laresponsabilidad perso-nal ha sido presa de losdictadores de los cam-bios culturales.

Una de las más sig-nificantes y trágicas víc-timas de estos cambios es la religión. Desde tiempoinmemorial, la presencia y la práctica de la religiónhan sido las influencias civilizadoras del hombre.De hecho, en un ataque contra una cultura, la reli-gión sería el primer blanco, pues al minimizar lasinstituciones religiosas, seguramente se puede sub-yugar a esa sociedad.

Este ataque está avanzando. Durante décadas

se ha librado una guerra maquiavélica, una guerraen la que la religión ha estado perdiendo constante-mente.

Durante medio siglo, la religión ha sidoampliamente criticada como algo anticuado, irrele-vante, no científico y por lo tanto insuficientemen-te equipado para resolver los problemas y el estrésde la sociedad moderna. Antonin Scalia, Magistra-do de la Suprema Corte en los Estados Unidos,observó que nuestra sociedad “mundialmente con-ciente” se ha vuelto abiertamente hostil hacia loscreyentes religiosos, burlándose de las tradiciones

y creencias sectarias. Ciertas influencias

y sucesos han dadoforma a la trayectoriadel declive religioso y moral en todo elmundo.

Las practicas mate-rialistas de la psiquia-tría, la psicología y otrasdisciplinas de saludmental relacionadas conellas, son la raíz del pro-blema. Prácticamente seles dio rienda suelta alformar el pensamientohumanista “moderno”durante la mayor parte

del siglo XX. Estas ideologías carentes de espiritualidad se

generaron en los regímenes militaristas de la Ale-mania del siglo XIX, y determinaron un curso deacción que sólo se ha vuelto obvio en los últimos 50años. Como consecuencia, se ha debilitado a lasiglesias, y las sociedades están experimentandotrastornos sin precedente.

La presencia y la práctica de lareligión han sido las influenciascivilizadoras del hombre. En unataque contra una cultura, lareligión sería el primer blanco,

pues al minimizar las institucionesreligiosas, seguramente se puede

subyugar a esa sociedad.



6

La Psiquiatría Elimina al AlmaLa palabra psicología se deriva de psique (alma) y

logía (el estudio de), el tema se originó como unestudio religioso y filosófico. Sin embargo, como elDr. Franz G. Alexander y el Dr. Sheldon T. Selesnickhicieron notar en La His-toria de la Psiquiatría:“Mientras los problemaspsiquiátricos fueran pro-blemas del ‘alma’”, sóloel clero y los filósofos“podían ocuparse profe-sionalmente de ellos”.6

Re-definir las tribulacio-nes del hombre en térmi-nos “médicos” o “bioló-gicos” fue la mitad delardid para arrancar lacuración espiritual demanos de la religión yponerla firmemente bajoel dominio de la psiquia-tría.

Esto se logró cuan-do el psicólogo alemánWilhelm Wundt revelóla psicología “experi-mental” a sus estudian-tes en la Universidad deLeipzig en 1879. Wundtdeclaró que el alma eraun “desperdicio de ener-gía” y que el hombre erasimplemente otro ani-mal. La teoría simple-mente requería que alhombre se le condiciona-ra para aceptar diferen-tes ideas acerca del valorde la vida humana. Lareligión, dijo, era un“tipo de metafísica pri-mitiva”, las ideas y sen-timientos religiososdeberían estar “ante untribunal de psicología” y

el “mundo ideal de la imaginación religiosa de nin-guna manera [era] necesario en un ideal ético. Dehecho, casi siempre contiene elementos que, si sejuzgan por los estándares de la conciencia moraldesarrollada, parecerían ser al menos moralmente

indiferentes, si no es queinmorales”.7

A través de estanueva ciencia mental“trascendente”, Wundtdeclaró que solamentelos psicólogos y los psi-quiatras poseían la“desarrollada concienciamoral” apropiada paradirigir el “tribunal”.

Al reducir la espiri-tualidad a factores psico-lógicos, los estudiantesde Wundt alardeaban deque esta nueva psicolo-gía se había convertidoen una “ciencia sin unalma”. El historiador J.R. Kantor nos dice: “El materialismo es unmovimiento esencial-mente no científico, unfenómeno de la trans-formación y el cambiosocial. En el ámbito de la religión, un materia-lista es simplemente unateo”.8

Johann Christian Reilcreó la palabra psiquia-tría por primera vez en1808, y significaba “curarel alma”, y se deriva depsyche (alma, espíritu) y iatros (médico). Iróni-camente, los psiquiatrasnunca han abordado los asuntos del espíritu o del alma, en lugar de eso se han concentra-

“Hemos aceptado todo tipo de certezasvenenosas con las que nos han alimentado

nuestros padres, nuestros catequistas yprofesores, nuestros políticos, nuestros

sacerdotes, nuestros periódicos y otros, conun interés por controlarnos. ... Los

resultados inevitables son frustración,inferioridad, neurosis ...”

– Dr. G. Brock Chisholm, psiquiatra, cofundador de la Federación Mundial

para la Salud Mental, 1945



7

do exclusivamente en elcerebro.

Tanto la psiquiatríacomo la psicología seconvirtieron en el terri-torio de la ciencia “sinalma” y el estudio delhombre se limitó “ofi-cialmente” al mundomaterial (el cuerpo y elcerebro). La idea de queel espíritu era “un sersensible, que se puedeseparar del cuerpo”,una creencia que sostie-ne un gran porcentajede la humanidad civili-zada, fue “científicamente” relegada a las razas pri-mitivas.9

Entonces no es sorprendente, que la filosofía yla religión, las fuerzas que habían sacado a lahumanidad de la fosa del barbarismo, se encuen-tren en un curso de colisión con esta nueva visiónrevolucionaria.

El secularismo o materialismo se afianzaroncuando las enseñanzas de Wundt se extendieron portodo el mundo mediante sus estudiantes.

Se Esparce el Secu-larismo Materialista

Los estudiantes deWundt, que son los pri-meros responsables deesparcir sus enseñanzasalrededor del mundoincluyen al psicólogo ypsiquiatra ruso Iván Pavlov, quien se puedeargumentar que es el másinfame defensor de “elhombre es un animal”.

Pero los americanostambién se congregaronen el salón de clases deWundt. G. Stanley Hall,

un ministro ordenado, estudió anatomía, teología,antropología y psiquiatría en Alemania. Cuando se lepreguntó si sus estudios lo habían hecho más, o menosdevoto, Hall respondió: “Menos. ...” Hall llegó a ser elprimer Presidente de la Asociación Psicológica Ameri-cana. Fundo el campo de la “psicología genética” y sevolvió famoso debido a su aplicación de la “psicologíaexperimental” de Wundt al desarrollo de los niños.

Los estudios de William James con Wundt inspi-raron su libro, The Varieties of Religious Experience

En 1879, el psiquiatra alemánWilhelm Wundt declaró que el almaera un “desperdicio de energía” y

que el hombre era simplemente otroanimal. Las ideas y sentimientos

religiosos deberían estar “ante untribunal de psicología”. La idea delespíritu se relegó, “científicamente”

a las razas primitivas.

Wundt (sentado a laderecha) con estudiantes.Las ideas materialistas deWundt, la negación delalma y de la religión sedifundieron por el mundogracias a los graduados desu colegio en Leipzig,Alemania (izquierda)


[Las Variedades de Experiencia Religiosa]. “El biógrafode James, Clarence J. Karier, nos dice que con James,“pasamos de una cultura que tenía a Dios en su centro,a una cultura que tiene al hombre en su centro. Estecambió fundamental en el pensamiento occidental seinicio con un cambio correspondiente en la estructuraideológica del sistema social. ... El pecado se convirtióen una enfermedad y los rituales religiosos como la con-fesión, diseñados para aliviar la culpabilidad y repararel pecado, fueron remplazados por intervenciones psi-coterapéuticas individuales y de grupo, diseñadas paraaliviar la culpabilidad de la neurosis de la ansiedad”.10

Al declarar a la religión como el “enemigo”,Sigmund Freud vio las creencias espirituales comosuperstición y como una “neurosis obsesivauniversal”.11 También pronosticó la muerte de la iglesiaen las manos de la psiquiatría: “El espíritu científicoproduce una actitud particular hacia los asuntosmundiales, ante los asuntos religiosos, se detiene por unmomento, titubea, y finalmente aquí también cruza elumbral. Este proceso no se detiene; cuanto mayor sea elnúmero de hombres para quienes estén accesibles lostesoros de conocimiento, más se extiende el alejarse delas creencias religiosas, primero de sus obsoletos einaceptables adornos, pero después también de suspostulados fundamentales”.12

A pesar de la falsedad de la teoría de Wundt y delas ideas y opiniones de sus estudiantes, que se derivande ella (existen amplias evidencias empíricas de que elhombre en realidad es diferente e infinitamente máscapaz que un animal) esas teorías erróneas han perma-necido como el apuntalamiento de todos los esfuerzosde la psiquiatría. Hoy los psiquiatras y psicólogos aúnsostienen que el hombre es un animal al que se debecondicionar y controlar. A los gobiernos se les ha per-suadido de esta idea, y están pagando cientos de millo-nes de los fondos públicos a quienes son capaces decondicionar y controlar. Y la psiquiatría no va a dejarque las evidencias se crucen en su camino.

Al estar la religión y sus principios esenciales bajoel ataque directo de la diseminación de las ideas delmaterialismo, siendo tan diametralmente opuestas,pasarían solamente unas cuantas décadas para que lasconsecuencias sociales y religiosas de este ataque se vol-vieran obvias.

‘EL HOMBRE, UN ANIMAL’Denigrando a la Religión

Infames “expertos” psicológicos del siglo XIXdestituyeron a la religión y relegaron al hombreal nivel del simio, preparando el escenario para

la ruina moral de la sociedad:❚ En 1808 Johanne Christian Reil dio forma,

por primera vez, a la palabra “psiquiatría”, que signi-ficaba “la curación del alma”, del psique (alma, espíri-tu) e iatros (médico). Irónicamente los psiquiatrasdesde hace mucho abandonaron cualquier idea deayudar al espíritu o alma, y en lugar de eso se concen-traron exclusivamente en el cerebro.

❚ Ivan Pavlov (arriba) trato de introducir clan-destinamente al campo humano los resultados deexperimentos sobre estímulo-respuesta animal, como“psicología del comportamiento”. Sus ideas tuvierongran influencia en la psicología durante la primeramitad del siglo XX.

❚ Uno de los antagonistas religiosos másinfames, el psicólogo vienés Sigmund Freud declaróque la religión era el “enemigo” y dijo que la creenciaespiritual era superstición y una “neurosis obsesivauniversal”. Enseñó que el conocimiento aleja a lapersona de la religión, la que él consideraba “obsoleta”.

❚ Después de que el psicólogo G. Stanley Hall,que originalmente fue un ministro ordenado, estudiópsicología en la Universidad de Berlín en 1868,siguió adelante y fundó la “psicología genética” ense-ñando que las personas no eran más que una combi-nación de cromosomas.

❚ El psicólogo William James, después de estudiar con Wundt, escribió que es típico que loslíderes religiosos experimenten un “comportamientopatológico”. James etiquetó al fundador de la religiónQuaker como un psicópata por creer que estaba ins-pirado por Dios.

G. Stanley Hall

William James

Sigmund Freud

Ivan Pavlov

Johann Christian Reil



9

SE ATACA LA ESPIRITUALIDADEl Ataque del Manifiesto Humanista

En las décadas que transcurrieron entre las dosguerras mundiales, que desafiaron a laespiritualidad, la psiquiatría y la psicología

florecieron. John Dewey, un partidario del psicólogoWilhelm Wundt, diseñó el Manifiesto Humanista de 1933,que decía: “Existe el gran peligro de una identificaciónfinal y fatal, como nosotros creemos, del mundo de lareligión con doctrinas y métodos que han perdido susignificado y que no tienen poder para resolver elproblema de la vida humana en el siglo XX”. En lugar deeso la religión debería ser una “actividad humana”dirigida a un “... cándido y explícito humanismo”.

Se creó una lista de 15 preceptos, entre ellos:❚ Los humanistas religiosos consideran el universo

como algo que existe por sí mismo y no que haya sidocreado.

❚ La diferencia entre lo sagrado y lo secularya no se puede sostener.

❚ El humanismo seguirá el camino de lahigiene mental y social y no favorecerá lasesperanzas sentimentales e irreales ni lospensamientos ilusos.

En 1973, el “Manifiesto II” dio un golpeincluso más salvaje a la santidad y validez de lareligión: “Los humanistas aún creen que elteísmo tradicional, especialmente la fe en laoración que escucha un Dios, que se suponevive y cuida de las personas, que escucha yentiende sus oraciones, y que es capaz de haceralgo al respecto, es una fe anticuada que no hasido probada”.

“... La personalidad total es una función delorganismo biológico que negocia en un contexto social ycultural. No hay evidencia creíble de que la vida sobrevivea la muerte del cuerpo”.

En 1980, una “Declaración Humanista Secular”,declaró que la gente podía dar sentido a sus vidas sin lanecesidad de mandamientos religiosos o del clero.

“Existe el gran peligro de unaidentificación final y fatal, como

nosotros creemos, del mundo de lareligión con doctrinas y métodos quehan perdido su significado y que no

tienen poder para resolver el problemade la vida humana en el siglo XX”.

- Manifiesto Humanista, diseñado por John Dewey, 1933

John Dewey


En el período posterior a la PrimeraGuerra Mundial, las iglesias acepta-ron la “ayuda” ofrecida por los psi-quiatras y psicólogos para resolverproblemas sociales, y fueron traicio-nadas.

En 1940, el plan maestro de la psi-quiatría incluía apoderarse de cadaesfuerzo social de gran escala,incluyendo a la religión. Los princi-pales psiquiatras británicos y cana-dienses flagrantemente hablaron dela necesidad de eliminar los valoresreligiosos, remplazando la religióncon una “religión estatal de saludmental”.

La Federación Mundial de SaludMental debilitó abiertamente la uni-dad familiar, que durante muchotiempo fue sagrada para la religión,pues ellos la consideraban como el“mayor obstáculo para una mejorsalud mental”.

Cada sector de la sociedad que hasido “modificado” para encajar conlas especificaciones psiquiátricas hasufrido un deterioro.

1234

El conductista John B. Watson (arriba) y otropsicólogo se inspiraron en Pavlov (izquierda) para

negar la existencia del alma y para denigrar al hombre y a la religión.

HECHOS IMPORTANTES


Después de la Primera Guerra Mundial,las iglesias enfrentaron una inmensacatástrofe humana y social. El “tribu-nal” de la ciencia mental moderna noperdió esta oportunidad para adver-

tirle a la religión que había hecho “muy poco paraimpedir” la guerra y sus consecuencias.13

Motivadas por una preocupación real por launidad y la paz, las iglesias aceptaron la “ayuda”altruista de las nuevas “ciencias” para resolver losproblemas políticos ysociales. La psiquiatría yla psicología aportaronuna visión seductora decómo podían ayudar. ElDr. Charles Dana, Profe-sor de enfermedades delsistema nervioso en laUniversidad Médica deCornell en Nueva Yorkcomento: “El [psiquiatra]debe ayudar, enaltecer einspirar la religión deaquellos que la tienen, ydar una religión o ideales altos y positivos a aque-llos que no la tienen. Les debe mostrar como vivirfelices y a utilizar con eficiencia científica las fuer-zas que la naturaleza les ha dado”.14

Sin embargo las manos extendidas que ofrecí-an ayuda solo llevaban el fruto venenoso de la traición:

❚ En 1925, el psicólogo conductista John B.Watson dijo, “Nadie sabe exactamente cómocomenzó la idea de un alma o de lo sobrenatural.... Probablemente tiene su origen en la ociosidadgeneral del hombre”. En 1928, él añadió, “Nadienunca ha tocado el alma, nadie ha visto un alma

en un tubo de ensayo, ni nadie se ha relacionadocon un alma, como se relaciona con los otros obje-tos de su experiencia diaria”.15

❚ En 1926, durante el Sexto Congreso deFilosofía Internacional, K.N. Kornilov dijo de lapsiquiatría: “El alma ... que tuvo un papelimportante en el pasado, ahora es de muy pocaimportancia”.16

❚ En 1940, la psiquiatría desató su escalofrian-te ofensiva para lograr dominar a nivel global

todos los campos deinterés social, incluyen-do a la religión. Como semenciona en la introduc-ción de esta publicación,esta ofensiva fue encabe-zada por los dos líderespsiquiatras mas destaca-dos de la Commonwe-alth, que fundaron jun-tos la Federación Mun-dial de Salud Mental(WFMH).

John Rawling Reesestableció el “Plan Estratégico de la Salud Mental”y la “responsabilidad” de la psiquiatría para apo-derarse de los campos de la educación, de la ley,de la medicina y de la Iglesia, y añadió: “La vidapública, la política y la industria deberían estardentro de nuestra esfera de influencia. ... ¡Si que-remos infiltrarnos en las actividades sociales yprofesionales de otras personas, creo que debería-mos imitar a los totalitarios y organizar algún tipode actividad de quinta columna!”17*

C A P Í T U L O D O SE l A t a q u e d e l a P s i q u i a t r í a C o n t r a l a R e l i g i ó n

11

CAPÍTULO DOS El Ataque de la Psiquiatría

Contra la Religión

“Nadie sabe exactamente cómocomenzó la idea de un alma o delo sobrenatural.... Probablemente

tiene su origen en la ociosidadgeneral del hombre”.

– John B. Watson, psicólogo conductista, 1925

*Quinta columna: Ciudadanos que secretamente ayudan al enemigo,especialmente a través del sabotaje y el espionaje.


El asociado de Reesy psiquiatra Canadienselíder, G. Brock Chis-holm, acrecentó el planmaestro en un discursoen 1945: “La raza no sesalvará a menos que sele libere de sus confusas y desorientadas funcionesemocionales y mentales. ... La reinterpretación y alfinal la erradicación del concepto del bien y el mal,que ha sido el fundamento de la educación de losniños, la sustitución de la inteligencia y pensa-miento racional por fe ... son los objetivos tardíosde la psicoterapia. ... El hecho es que la mayoría delos psiquiatras y psicólogos ... han escapado deestas cadenas morales y son capaces de observar ypensar libremente. Si se quiere liberar a la raza dela atroz carga del bien y el mal, deben ser los psi-quiatras quienes asuman la responsabilidad .... Lapsiquiatría debe ahora decidir qué será del futuroinmediato de la raza humana, nadie más podráhacerlo”.18

En 1948, el plan de quinta columna de Rees yChisholm se puso en vigor a nivel global con

la formación de laWFMH. Chisholm y Reespresidieron. En una con-ferencia inaugural titula-da “La Salud Mental ylos Ciudadanos del Mun-do”, los psiquiatras ex-

presaron sus ambiciones latentes de asumir el con-trol social y político. Se identificó a la religión comoun objetivo de opción para la “orientación de saludmental”. “Debería reconocerse que una aceptacióndel punto de vista de salud mental ... conlleva unaobligación de examinar críticamente algunas de lasenseñanzas de la iglesia a la luz de los conocimien-tos de nuestros días con respecto a lo que parece seresencial para un desarrollo sano de la personalidady que con respecto a lo que se sabe es perjudicialpara la personalidad en crecimiento del niño”.19

Por lo tanto, mientras se sometía a la religióntradicional a un crítico examen, después de dosguerras mundiales terribles, las ideologías de saludmental aprovecharon la oportunidad para clavarmás profundamente la estaca en el corazón de lareligión.

“Hemos realizado un ataque muy útilen un número de profesiones. Lasdos más fáciles son naturalmente la

profesión de la enseñanza y la Iglesia;las dos más difíciles son la ley y la

medicina”. – Dr. John Rawling Rees, psiquiatra británico, Plan Estratégico para la Salud Mental, 1940


12

Hablando en unencuentro del ConsejoNacional de Higiene

Mental del ReinoUnido, el psiquiatraJ.R. Rees resumió la

“responsabilidad”psiquiátrica de

“hacerse cargo de lareligión”, estableciendo

la plataforma para elsiguiente ataque

psiquiátrico.


❚ “En pocas palabras, la naturaleza de las aluci-naciones de Jesús, como se describen en los Evange-lios ortodoxos, nos permite llegar a la conclusión deque el fundador de la religión Cristiana sufría de para-noia religiosa”.22 – CHARLES BINET-SANGLE, LA FOLIE DE

JESÚS (LA LOCURA DE JESÚS), 1910.

❚ “Todo lo que sabemos de él se ajusta tanperfectamente a la imagen clínica de la paranoia quees difícil de concebir que la gente pueda siquieracuestionar la exactitud del diagnóstico”.23 – EL

PSIQUIATRA AMERICANO WILLIAM HIRSCH, CONCLUSIONES DE UN

PSIQUIATRA, 1912.

❚ “Uno podría estar en desacuerdo con Schweit-zer. ... Él da por sentado que el hecho de que Jesúsno haya sido capaz de desarrollar ideas de daño ypersecución, elimina la posibilidad de una psicosisparanoica. Esto no es verdad necesariamente,


13

El psiquiatra Harry Stack Sullivan sugirió quelos psiquiatras, como todos los grandes “líderes yprofetas religiosos, incluso Jesucristo”, deberían“actualizar a la religión”.20

Y eso fue lo que hicieron. El siguiente año el Reverendo Leslie Dixon Weat-

herhead de la Iglesia Metodista en Inglaterra, se uniócon el psiquiatra Percy Backus para establecer clíni-cas psiquiátricas como una extensión de las parro-quias y recomendaba el uso del electroshock, el trata-miento de sueño profundo (una combinación de dro-gas y electroshock conocido también como narcosisprolongada), la psicocirugía, los tranquilizantes y la

hipnosis como complementos del Cristianismo.21

El fruto de estas estrategias es demasiado evi-dente. La estructura moral de la sociedad ha sidoatacada, y sigue siendo atacada y golpeada por eldivorcio, el desempleo, el abuso de drogas, el analfa-betismo y una epidemia de crimen juvenil. Cada sec-tor de la sociedad que ha sido “alterada” para queencaje en las especificaciones de la psiquiatría hasufrido un deterioro.

Aquellos a quienes las familias recurrieron pararecibir guía espiritual por décadas, los clérigos, que-daron bajo el control de la mano “experta” de lasalud mental.

“...Es posible que Jesucristo simple-mente hubiera regresado ha su car-pintería, después del uso de moder-

nos tratamientos [psiquiátricos]”. - William Sargant,

psiquiatra británico, 1974

William Sargant

Con la fundamental enemistad ideológica dela psiquiatría y la psicología hacia la religióny los estándares morales, su hostilidad es

visible virtualmente en cada palabra que emitensobre el tema. Nada ha sido tan sagrado comopara escapar de su “opinión experta”, ni siquieraJesucristo.

Presentamos los siguientes esfuerzos despre-ciables para etiquetar al fundador de la fe cristianacomo un lunático, y así condenar a todo el Cristia-nismo como una mera ilusión y una neurosis, nocon el afán de ser blasfemos, sino para dar a cono-cer el plan anti-religioso de la psiquiatría:

algunos paranoicos manifiestan ideas de grandeza,de manera casi total.”24 – PSIQUIATRA WINFRED

OVERHOLSER, PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN AMERICANA DE PSI-QUIATRÍA, EN PREFACIO DEL LIBRO DE ALBERT SCHWEITZER EL ESTUDIO

PSIQUIÁTRICO DE JESÚS, 1948.

SE NIEGA EL CRISTIANISMOSe Profana el Suelo Sagrado


1

3

Durante décadas, el asesoramientoespiritual fue trabajo del clérigo, queusaba enseñanzas religiosas para darconsuelo.

La Psiquiatría culpó de la SegundaGuerra Mundial al hecho de que lareligión no fue capaz de resolver lainhumanidad del hombre hacia elhombre, abriendo así la puerta a las“soluciones” psiquiátricas y psicológicas.

Para 1952, se daban cursos depsicología en casi todos los seminarios yescuelas avanzadas de teología en losEstados Unidos.

Para algunos candidatos al sacerdocio,la preparación para una vida de celibatoincluía seminarios con basespsicológicas que de hecho despertabanel deseo sexual.

Como la psiquiatría afirmaba que losproblemas del hombre eran puramentebiológicos, no espirituales, lospsiquiatras le garantizaron a las iglesiasque podían ayudar a los sacerdotes quetenían trastornos sexuales.

El origen del escándalo del sacerdotepedófilo de años recientes, se puedeencontrar directamente en la subversiónde religión por parte de la psiquiatría yen su infiltración en la iglesia.

2

456

HECHOS IMPORTANTES

El Entrenamiento para la Sensibilidad delpsicólogo alemán Kurt Lewin, y otras técnicas

de asesoramiento psicológico, cuyas raíces sonateas, han traicionado a las personas religiosas.


Antes de la influencia psiquiátrica y psi-cológica, la asesoría pastoral era unade las actividades comunitarias másrespetadas e importantes de los minis-tros religiosos. Durante siglos, ha sido

labor del clérigo cuidar de las necesidades de sus feli-greses. Recurriendo a la doctrina religiosa, ellos ayudaban a dar un sentido a la vida, proporcionandosustento y consuelo espi-ritual a quienes estabanbajo su cuidado.

El diccionario definepastoral como: “de un pas-tor, su oficina o su deber;un pastor es un guía espiritual”, (del Latín pas-tor, y pascere, alimentar) y la asesoría, como un acto de intercambiarideas, de hablar de algo,de dar consejos que sehan considerado con cui-dado (del latín consilium,aconsejar, deliberar y con-sulere, consultar, convo-car). Es su forma pura, asesoría significa sabiduría y prudencia.

Como la asesoría pastoral constituía una granbarrera para la infiltración psiquiátrica en las iglesias,se volvió el centro de un ataque planeado. Chisholmutilizó la Segunda Guerra Mundial como “evidencia”del fracaso de la religión tradicional para aportar solu-ciones a la inhumanidad del hombre hacia el hombre.Tomando su lugar, la psiquiatría y la psicología empe-zaron a promover su asesoría “superior” y supuesta-mente validada por la ciencia.

En los años 50, el psicólogo Kart Lewin, nacido enAlemania, y sus asociados diseñaron en los EstadosUnidos un concepto psicológico llamado “grupos T”(T por Training [en inglés], entrenamiento). El termino“Entrenamiento Sensitivo” salió de los “grupos T”. Sedescribía diciendo que había sido “desarrollado paraestudiar la forma en que las personas podían sermanipuladas social y psicológicamente para que

entregaran sus almas. ...”25

El psicólogo EdSchein, que estudió técni-cas de lavado de cerebroen Corea, admitió que elmétodo psicológico que,sin darse cuenta, utiliza-ban las iglesias paraentrenar a los clérigos yaconsejar a los feligresesse habían tomado de lastécnicas de lavado decerebro propuestas porPavlov.26

Más tarde, el autorGary Allen describió losefectos del “Entrenamien-

to Sensitivo” en la moral diciendo: “Después de escu-char a otros confesar sus malas acciones, uno podríasentir que sus propias acciones no son tan malas des-pués de todo, lo que haría que se aceptaran estánda-res morales bajos. ... En pocas palabras, el Entrena-miento Sensitivo produce un ‘cambio’ al realinear laslealtades lejos de la familia, el hogar, la iglesia y loscompañeros de trabajo. ... Se obliga a los participantesa tomar una decisión: moralidad o desobedienciamoral.”27

Sin embargo, como el fenómeno de más rápido

“Son pocos los pastores que estándispuestos a tomarse tiempo para

examinar las evidencias, considerar lasimplicaciones, confrontar los engaños

e informar a su gente que lapsicología no puede considerarse una

ciencia de la salud mental”.

– Ed Bulkley, Why Christians Can’t Trust Psychology [Porqué los Cristianos no

Pueden Confiar en la Psicología], 1993

C A P Í T U L O T R E SP e r v e r s i ó n d e l a A s e s o r í a P a s t o r a l

15

CAPÍTULO TRESPerversión de la Asesoría

Pastoral


crecimiento de la época,llegó rápidamente hastalos líderes religiosos y lasiglesias, incluyendo ElConsejo Nacional de Igle-sias (NCC) y el ConsejoMundial de Iglesias.28

Para 1952, 83% de losmás de 100 seminarios yescuelas teológicas de losEstados Unidos que seencuestaron tenían uno omás cursos de psicología.En 1961, alrededor de9.000 clérigos habíanestudiado cursos de “ase-soría pastoral clínica”basados en la psicología.Los psiquiatras supera-ban numéricamente a losmiembros del clero enuna proporción de 6 a 5 enla Academia de Religión ySalud Mental de EstadosUnidos.29 La AsociaciónAmericana de AsesoresCristianos ha crecido de700 profesionales en saludmental en 1991 a 50.000 enla actualidad.30

En el libro Why Chris-tians Can’t Trust Psycho-logy [Porqué los Cristia-nos No Pueden Confiaren la Psicología], Ed Bulkley escribió: “Son pocos lospastores que están dispuestos a tomarse tiempo paraexaminar las evidencias, considerar las implicaciones,confrontar los engaños e informar a su gente que lapsicología no puede considerarse una ciencia de lasalud mental”. Además, Bulkley dice: “Los colegios yseminarios Cristianos han aceptado este increíbleengaño y ahora animan con entusiasmo a los cristia-nos a someterse a los puntos de vista, los métodos ylos hallazgos de la psicología secular”.31

Por ejemplo, un prominente Seminario Teológicode los Estados Unidos cambió su programa de

“Teología Pastoral” en1950, de modo que inclu-yera el curso titulado“Asesoramiento Pasto-ral” y la descripción delcurso decía, “... Enferme-dad Física, síntomas denecesidades mentales ynerviosas, personalida-des equilibradas y dese-quilibradas, hallazgos dela psiquiatría contempo-ránea y su evaluación enel marco de la Cristian-dad ...”. Su programa del2004 “une la práctica psi-cológica y la teológica enla práctica clínica” yaborda conceptos psico-lógicos como “enferme-dad mental persistente,trastorno neuropsicológi-co, depresión [y] disfun-ción familiar”.

La velocidad y la efi-ciencia con la cual la teo-logía pastoral fue des-mantelada se pueden verclaramente en una confe-rencia psiquiátrica enInglaterra en 1967. En unescalofriante recuerdo delprograma de Brock Chis-holm, El Reverendo

Canon Sydney Evans dijo: “¿Que significa responsa-bilidad personal a la luz de los hallazgos del psicoa-nálisis? ¿Tienen utilidad las palabras bien y mal a laluz de lo que ahora sabemos sobre patrones compul-sivos de comportamiento? ... Yo creo que una de lastragedias del Cristianismo es haberse involucradocon la moralidad”.32

El psicólogo clínico Paul Pruyser habló delimpacto destructivo de las “disciplinas psicológicasen la formación del clero”. “La palabra ‘alma’ ha per-dido su significado e incluso su credibilidad. ... [el clé-rigo] encontrará que lo quiera o no, él también traba-


16

Carl Rogers

“Podemos escoger entre utilizar nuestrocreciente conocimiento para esclavizar a la

gente en formas nunca antes soñadas,despersonalizándolos, controlándolos conmedios tan cuidadosamente seleccionados

que quizás ni siquiera van a estar concientesde su pérdida de personalidad”. – Carl R. Rogers, antiguo presidente de la

Asociación Psicológica Americana


ja en el frente de la salud mental, o que así lo consi-derarán los especialistas en salud mental”.33

En el libro: The Myth of Psychotherapy [El Mito dela Psicoterapia], el Dr. Thomas Szasz, profesor eméri-to de psiquiatría, dijo que su propósito básico al escri-bir este libro fue “mostrar cómo, con la decadencia dela religión y el crecimiento de la ciencia, en el sigloXVIII, a la cura de las almas [pecadoras], que habíasido parte integral de las religiones cristianas, se ledio una nueva forma: la cura de mentes [enfermas] yse convirtió en parte integral de la ciencia medica”.34

La tradición, el patrimonio y la práctica de unaasesoría pastoral basada en la espiritualidad, ha sidodesplazada en forma progresiva por el asesoramientohumanístico y psicológico, al grado que en la actuali-dad es casi inexistente.

Causando Perversión MoralEn 1950, se publicó por primera vez la revista

americana Pastoral Psychology [Psicología Pastoral].En el consejo asesor y editorial de la revista estaba elfamoso psicólogo humanístico y antiguo presidentede la Asociación Americana de Psicología, Carl R.Rogers.

Rogers había dicho: “Podemos escoger entre uti-lizar nuestro creciente conocimiento para esclavizar a

la gente en formas nunca antes soñadas, despersona-lizándolos, controlándolos con medios tan cuidado-samente seleccionados que quizás ni siquiera van aestar concientes de su pérdida de personalidad”.35

En 1964, financiado por una asignación del Insti-tuto Nacional de Salud Mental (NIMH), durante 3años, Rogers condujo un experimento en aproxima-damente una docena de órdenes religiosas, incluyen-do a las Hermanas de la Misericordia, las Hermanasde la Providencia, los Jesuitas, los Franciscanos yotras organizaciones católicas. El psicólogo católicoWilliam Coulson se unió a Rogers, y más tarde admi-tió que las técnicas psicológicas que se utilizaron conlos religiosos, tenían el propósito de “provocar unaepidemia de mala conducta sexual entre los religiososy los terapeutas”, renunció a la práctica.36

El estudio finalizo después de sólo de 2 años.Para entonces se había arruinado el propósito de unode los experimentos de Rogers, las Hermanas delCorazón Inmaculado de María. En 1993, Coulson seretractó y dijo a la Prensa Católica: “Nosotros corrom-pimos toda una serie de ordenes religiosas en la costaOeste en los 60, logrando que las monjas y los sacer-dotes nos hablaran de sus problemas. ... Había unas560 monjas cuando iniciamos. Un año después denuestras primeras intervenciones, 300 de ellas esta-

El psicólogo católicoWilliam Coulson dijo a laPrensa Católica que los

“estudios” que se realizaronen órdenes religiosas en losaños 60 las corrompieron, yque una, la Orden del Cora-zón Inmaculado de María,habían sido arruinadas por elíndice aumentante de monjasque se estaban yendo y queno deseaban encomendarsemás tiempo a la Iglesia.

Destruyendo la fe

William Coulson


ban solicitando a Romala dispensa de sus votos.No querían estar bajo laautoridad de nadie,excepto la autoridadimperial de su yo inter-no”.

Coulson añadió: “Elresultado neto de la edu-cación sexual, al estilode los encuentros deRoger (Terapia de CarlRogers) es más expe-riencia sexual. La psico-terapia Humanística, que virtualmente se ha apro-piado de la Iglesia en américa ... domina muchas for-mas de educación sexual aberrada”.37 Él dijo quetanto él como Rogers sabían que lo que habían crea-do era “realmente maligno”.

En 1992, se organizó un seminario de dinámicade grupo (Entrenamiento Sensitivo) llamado,“Orientación para una Vida Célibe” para jóvenescandidatos al sacerdocio, en una Institución Teológi-ca en Frieburg, alemania. El cuestionario conteníapreguntas sobre actividad sexual que sólo requeríanque se llenara la respuesta:❚ Considero como requisito para tener verdadero

placer sexual [si]: ________.❚ La experiencia sexual más excitante donde me

sentí especialmente feliz física y emocionalmentefue:____________.

❚ En este momento puedo satisfacer mis necesida-des de ternura y erotismo hasta estegrado:___________.

❚ Calculo que mis posibilidades para la expresiónerótica son las siguientes:___________.

❚ La experiencia erótica más temprana que puedorecordar fue: _____________.

❚ Los tres deseos más importantes que tengo para elfuturo en el área sexual y erótica son:__________.38

Se indujo a los participantes a “mover [la] pelvishacia delante y hacia atrás” y después en pareja, acolocar un cojín entre ellos al nivel de la pelvis yempujar contra el área de sus genitales. En 1994, elPeriódico Semanal Catolicismo Suizo, informó quemás que una orientación para la vida célibe, fue una“seducción de los futuros sacerdotes” cuyo propósi-

to era “despertar eldeseo sexual”.39

En la actualidad, losseminarios teológicosofrecen cursos de“sexualidad humana”para la evaluación y tra-tamiento de “trastornossexuales” y “trastornospsicosexuales”.

Considerando quede acuerdo a WilliamCoulson, el resultado dela educación sexual es

mas bien “una experiencia sexual”, no hay dudaentonces de la intención de los psicólogos en estoscursos.

La Perversión Sexual como un ArmaEn The World History of Psiquiatry [Historia Mun-

dial de la Psiquiatría], el autor John G. Howles dice:“Mientras los problemas psiquiátricos fueron proble-mas del ‘alma’”, el clero y los filósofos “Podían ocu-parse profesionalmente de tales problemas”.40 Elredefinir los problemas del hombre y la conducta cri-minal en términos “biológicos” y “médicos” fue lamitad del truco para fijar con firmeza el dominio dela curación espiritual en le ámbito de la psiquiatría.La otra mitad del truco fue utilizar esto para conven-cer a las iglesias para que nos entregaran a sus cléri-gos con problemas sexuales para recibir de nosotros“ayuda profesional”.

En 1951, el edificio del programa psiquiátricoInstituto de Vida en Connecticut, Estados Unidos,contrató como su jefe psiquiátrico a Francis J. Brace-land, posteriormente presidente de la Asociación Psi-quiátrica Americana (APA). Según un artículo publi-cado en The New Yorker en el 2003, Braceland pidió alos obispos que se deshicieran de su “antipatía tradi-cional hacia las enseñanzas de la psiquiatría y busca-ran ayuda médica para los sacerdotes con proble-mas”. Con el alto posicionamiento que Bracelandhabía logrado entre los arzobispos, el Instituto deVida empezó a recibir personas recomendadas porotros.41

En 1986, un sacerdote con un conocido historialde pedofilia y tratamiento psiquiátrico fue acusado


18

Las técnicas psicológicas que seutilizaron con los religiosos,

tenían el propósito de “provocaruna epidemia de mal

comportamiento sexual entre losreligiosos y los terapeutas”.

– William Coulson, psicólogo, 1993


de perversión sexual contra un niño. Se le envió alInstituto de Vida para recibir ayuda psiquiátrica. Ensus archivos de alta, el psiquiatra Robert Swordsdijo: “No era un caso clásico de pedofília, ya que elabuso era esporádico y al final en realidad se detuvoy sólo tenía una cualidad infantil de juego. No esti-mulaba sexualmente ni era erótico, y no era sádico ysin remordimiento”. Los psiquiatras le aconsejaronque regresara a su parroquia, aunque la decisiónfinal correspondía a la Iglesia.

“El paciente nos aseguro que estos episodiosimpulsivos de pedofília estaban ahora bajo control yque había integrado su vida de una manera másconstructiva, desde que se había estado involucradoen la psicoterapia yhabía visto a un psiquia-tra desde hacía 10 años”,escribió el Swords.

En 1991, hubo másacusaciones de abusosexual en niños contra elmismo sacerdote. Basán-dose en consejos psi-quiátricos según los cua-les el sacerdote no eracriminal sino estaba“enfermo”, se le envió aotra institución psiquiá-trica. Ahí se desnudaba alos pacientes, se les colo-caba en un pletismógra-fo, (un aparato colocadoen los genitales paramedir el grado de excitación), y se grababa un vídeo.Al final, el sacerdote admitió que había sido unpedófilo desde 1960. En septiembre del 2002, laArquidiócesis de Boston resolvió 86 demandas con-tra el sacerdote por la cantidad de 10 millones dedólares, un precio muy alto por consejos psiquiátri-cos destructivos.

Como escribió el periodista Barry Werth: “El usode la psiquiatría por la iglesia, o dicho con más pre-cisión, la política de los obispos de enviar a los sacer-dotes que se sospecha han abusado de niños, con lospsiquiatras y psicólogos, en lugar de enviarlos a lapolicía, se ha vuelto uno de los elementos más costo-sos y molestos”.42

“El uso de la psiquiatría por la iglesia, o dicho con más precisión, lapolítica de los obispos de enviar a los

sacerdotes que se sospecha hanabusado de niños, con los psiquiatras ypsicólogos, en lugar de enviarlos a la

policía, se ha vuelto uno de loselementos más costosos y molestos”.

– Barry Werth, The New Yorker, 2003.

El Rev. Christopher Coyne anunció en septiembre del 2002 que la Arquidiócesis de Boston pagaría 10millones de dólares a más de 500 personas que habíansido víctimas de abusos sexuales de sacerdotes católicos.La confianza que la Iglesia tiene en los consejospsiquiátricos ha sido costosa tanto en lo financiero comoen cuanto a daños a la vida de las personas.


Los psiquiatras y psicólogos tie-nen el peor record de abusosexual de toda las profesionescurativas como también, el índi-ce mas alto de abuso de drogas,divorcio y suicidio.

En el 2001, un estudio demos-tró que uno de cada 20 clientesque habían sido sexualmenteabusados por su terapista eramenor de edad.

Diez porciento de los psiquiatrasy psicólogos alrededor delmundo admiten haber abusadosexualmente de sus pacientes.

La psiquiatría y psicología noson disciplinas científicas ya queno son capaces de dar evidenciaobjetiva de la existencia de cual-quier diagnostico o tratamiento.

La psiquiatría y la psicología noson disciplinas científicas, ya queellas son incapaces de proveerpruebas objetivas de la existen-cia de alguno de sus diagnósti-cos o tramientos.

543

12

HECHOS IMPORTANTES

La creación de “trastornos” falsos como los que aparecen en elManual Diagnóstico y Estadística para Trastornos

Mentales (DSM) y la sección de enfermedades mentalesde la Clasificación Internacional de Enfermedades (ICD)

hacen posible que la profesión psiquiátrica etiquete y droguea millones de personas con grandes utilidades.


Si las iglesias analizaran esto con más cuidado,encontrarían, entre otras cosas, que los psiquia-tras y psicólogos tienen, entre las profesionesde la salud, el peor record de abuso sexual. Sus“terapias” o “tratamientos” son inútiles en el

mejor de los casos y mortales en el peor. En el área de abuso y violación a niños, los psiquia-

tras y psicólogos no tiene par. Un estudio realizado en el2001 en los Estados Unidossobre sexo entre clientes yterapeutas en donde seincluía a niños, informóque 1 de cada 20 clientes dequien su terapeuta habíaabusado sexualmente eramenor de edad. Las vícti-mas femeninas, teníanentre tres y 17 años y lasmasculinas entre siete y 16años.43 La edad promedioera 7 años en las niñas y 12en los niños.44

En un artículo publicado el 26 de abril de 1999 en larevista Insight de Washington D.C., el profesor clínico depsiquiatría infantil, Richard Gardner, trataba de mini-mizar el crimen: “Las reacciones de una sociedad exce-sivamente moralistas y punitivas hacia los pedófilos ...van mucho más allá de lo que yo considero la gravedaddel crimen”. Propuso la idea de que la pedofília teníacierta utilidad en cuanto a propósitos pro-creativos.

Al menos el 10% de los 650.000 psiquiatras y psicó-logos a nivel mundial admiten haber abusado de suspacientes sexualmente. Según un estudio, esta cifrapodría llegar al 25%, más de 162.000.

Un estudio realizado en Canadá en 1997 sobre lapsiquiatría revelo que del 10% que admitía haber abu-sado sexualmente de sus pacientes, 80% lo habíanhecho repetidamente. Muchos se habían sometido a un

análisis personal o a psicoterapia en un esfuerzo fallidopor rehabilitarse.45

Los psiquiatras y psicólogos también tienen índicesmás altos en el uso de drogas, en divorcios y en suici-dios que cualquier otra profesión médica. En los Esta-dos Unidos, el 40% de los psiquiatras enjuiciados pornegligencia médica en el curso de su carrera.46

Difícilmente son el tipo de “expertos” a quienesdeberían recurrir las igle-sias.

Diagnósticos Engañosos¿Qué es lo que consti-

tuye una ciencia auténtica?Ed Bulkley, en Why Chris-tians Can’t Trust Psychology[Por Qué los Cristianos noPueden Confiar en la Psicología] enfatiza que loque la constituye es unconocimiento dispuestosistemáticamente del

mundo material que se resume en un proceso de 4pasos: 1) observación de los fenómenos; 2) recopilaciónde datos; 3) creación de una hipótesis o teoría medianterazonamiento inductivo y 4) comprobar la hipótesismediante observación repetida y experimentos contro-lados. Debería ser funcional e invariablemente correcto.

¿La psiquiatría y la psicología pasan esta prueba?La respuesta es un no categórico.

El diccionario Webster define ficción como “cual-quier cosa imaginada o creada”. Cualquier persona querevise el Manual de Diagnóstico y Estadística para Tras-tornos Mentales de la Psiquiatría (DSM) y la sección desalud mental en la Clasificación Internacional de Enfer-medades (ICD, décima versión) encontrará que es difí-cil colocarlas en ninguna otra categoría.

El Dr. Thomas Szasz, dice: “Si una ‘enfermedad’”

CAPÍTULO CUATROEl Mal Disfrazado

de ‘Ciencia’

Al menos el 10% de los 650,000 psiquiatras ypsicólogos a nivel mundial admiten haberabusado a sus pacientes sexualmente. Los

psiquiatras y psicólogos también tienen índicesmás altos en el uso de drogas, en divorcios y

en suicidios que cualquier otra profesiónmédica. Difícilmente son el tipo de “expertos”

a quienes deberían recurrir las iglesias.

C A P Í T U L O C U A T R OE l M a l D i s f r a z a d o d e ‘ C i e n c i a ’

21


ha de ser “significativa científicamente, debe ser posibleabordarla, medirla o someterla a pruebas a la maneracientífica, como con un análisis de sangre o un electro-encefalograma. Si no puede ser medida, como en el casode las ‘enfermedades mental’, entonces la palabra‘enfermedad’ es en el mejor de los casos una metáfora...y entonces ‘tratar’ estas ‘enfermedades’ es una activi-dad no científica”.47

La psicóloga canadiense Tana Dineen dice: “A dife-rencia de los diagnósticos médicos que mencionan unacausa probable, un tratamiento adecuando y una posi-ble prognosis, los trastornos que enumera el DSM-IV [yel ICD-10] son términos a los que se llegó mediante unmero consenso entre colegas”; es decir, un voto de losmiembros de un comité de la APA.48 En otras palabras,no existe en ellos una ciencia objetiva.

La autora cristiana, que antes era psicóloga, LisaBazler comentó en el 2002: “No podemos considerar ala psicología ... como una disciplina científica ...los tera-peutas y psiquiatras no pueden medir y analizar objeti-vamente las causas y curas de la ansiedad con estadísti-cas que sea posible repetir, como lo harían un médico yun paciente al analizar las causas y las curas para untobillo fracturado”.49

El psicólogo clínico Ty Colbert afirma que parapoder adoptar un modelo biológico psiquiátrico, unodebe “creer en un mundo materialista, no espiritual ... elmodelo médico asegura que no existe actividad mentalque tenga su origen en la dimensión espiritual. Todas lasactividades, incluso las creencias religiosas o la fe en Dios,no son más que productos de la actividad del cerebro”.50

Él dice que la única evidencia que hace que unmal mental sea una enfermedad “son los síntomas

DONALD PERSSONPersson, un psicólogo de Utah, sedescribió como una persona “moral”cuando en 1993 fue sentenciado a 10años de prisión por violar a una niñade 12 años. La evidencia indicaba quepodría haber abusado sexualmente deaproximadamente 16 chicas; algunaspor de menos de 5 años de edad, apartir de 1975.

ANTONIO DEGUZMANDeGuzman, un psiquiatra deadolescentes de Massachusetts, fuesentenciado de 3 a 4 años de prisión,con 15 años de libertad condicionalpor acariciar a tres jóvenes pacientes.

CHRISTOPHER ALLISONPsiquiatra del Reino Unido

que en el 2002 fue sentenciado a 10 años de prisión por violar y

abusar sexualmente de seis pacientes.

ASESORES INMORALESTolerando la Criminalidad

Para adoptar un modelo biológico psiquiátrico,

uno debe “creer en un mundo materialista, no

espiritual ... el modelo médico asegura que no

existe actividad mental que tenga su origen en la

dimensión espiritual. Todas las actividades, incluso

las creencias religiosas o la fe en Dios, no son más

que productos de la actividad cerebro”. – Ty C. Colbert, psicólogo clínico, 2001

El alto índice de condenas criminales a “profesionales” de salud mentalrefuta cualquier afirmación experta en cuanto a comprender la psiquehumana. Una revisión de más de 800 condenas de psiquiatras, psicólogosy psicoterapeutas entre 1998 y el 2004 revela que el 43% de las condenasfueron por fraude, robo o malversación; el 32% por crímenes sexuales y el6% por homicidio involuntario y asesinato. Algunos ejemplos incluyen:

BJARNE SKOVSAGERSkovsager es un psicólogo danés

que en el 2002 fue sentenciado a seis años de prisión por numerosos y

severos abusos sexuales, que incluyensodomía y exposición indecente, contra

tres niños entre 7 y 11 años.

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que utilizan los profesionales para considerar quealguien tiene una enfermedad mental. Pero los sínto-mas que se usan para determinar que alguien estamentalmente enfermo (desesperación, desesperanza,tristeza, enojo, vergüenza, culpabilidad ...) no sonindicadores biológicos. No existe evidencia de queestas expresiones sean de naturaleza física. Todasseñalan a un alma lastimada”.51

En la actualidad, prácticamente no existe casiningún problema en la vida que no se haya diagnos-ticado: El niño que no esta quieto o que es demasiadoentusiasta en los juegos es “hiperactivo”; si el niño niega atomar drogas psiquiátricas quealteran la mente, entonces hay“incumplimiento del tratamiento”,la persona que deja de tomar cafétiene “síndrome de la abstinenciade la cafeína”. Si un niño tiene unacalificación baja en matemáticas,es un “trastorno de matemáticas”.Si tiene problemas al escribir untexto u organiza mal sus párrafos,esto, según los estándares psiquiá-tricos, no es un problema que debacorregir el maestro, sino un “tras-torno de expresión escrita”.

En un estudio realizado en1989 llamado “Religión y Culpabi-lidad en Pacientes de OCD [Tras-torno Compulsivo Obsesivo]”, sepresentó la hipótesis de que la reli-gión, a través de su estricta morali-dad, tiende a hacer que la gente sevuelva loca. Los autores concluye-ron “... La patología del compulsi-

vo-obsesivo tiene una correlación significativa y posi-tivamente relacionada al grado de religiosidad”.52

Como lo máximo en ironía y arrogancia, el DSM-IV más reciente y el ICD-10 incluyen a la religión comouna nueva categoría de enfermedad mental: Lassecciones “V.62.89” (DSM-IV) y “Z71.8” (ICD-10) tratansobre “problemas religiosos o espirituales”. Lospsiquiatras no sólo han tenido la audacia de clasificarpatológicamente al Señor Jesucristo, sino que ahoraestán etiquetando a la religión en general comotrastorno mental.

“No podemos considerar a la psicología ... como una disciplina científica ... Los terapeutas y psiquiatras no pueden medir y analizarobjetivamente las causas y curas de la ansiedad con estadísticas seaposible repetir, como lo harían un médico y un paciente al analizar

las causas y las curas para un tobillo fracturado”.– Lisa Bazler, autora cristiana y previamente psicóloga, 2002

TEORÍA FALSA DEL CEREBROPresentadas en innumerables ilustraciones en las revistas populares, lasinvestigaciones psiquiátricas han diseccionado, etiquetado y analizado elcerebro mientras abruman al público con la teoría más reciente sobre qué es loque está mal con el cerebro. Lo que falta, al igual que con toda la teoríapsiquiátrica, es la validez científica. Según lo explica el Dr. Elliot Valenstein(arriba) en el libro Culpando el Cerebro: “No hay pruebas disponibles paraevaluar la condición química del cerebro de una persona viva”.

Dr. Elliot Valenstein


Consideremos también que, históricamente, la reli-gión ha sido el crisol primario y la fuente de inspi-ración espiritual para el desarrollo y mantenimien-

to de elevados niveles de moralidad. Con el implacableataque de la psiquiatría, sin embargo, los preceptos mora-les de nuestras grandes religiones, honrados durante tantotiempo, son cada vez más en anticuados en el mundo“moderno” de hoy en día. Según la psiquiatría y la psico-logía, no existe lo incorrecto ni lo correcto.

Desde 1967, la moral ha sido usurpada a través del sis-tema de educación al poner-se en vigor la “Clarificaciónde Valores”. La “Clarifica-ción de Valores” es parte delpaquete de técnicas de laEducación Basada en Resul-tados (OBE), que se originóen Alemania y se introdujoen las aulas de los EstadosUnidos con varios nombres,entre ellos: Entrenamientode Sensibilización, entrena-miento de autoestima,manejo de la ira y soluciónde conflictos, para nombrarsólo unos cuantos. Ningunade ellas es otra cosa que téc-nicas mentales diseñadaspara modificar el comportamiento, o dicho en forma máscontundente, para alterar las creencias.53

Según William Kilpatrick, autor de Why Johnny Can’tTell Right From Wrong [Por qué Juanito no Puede Distinguirel Bien del Mal], “se enfatizan los sentimientos, el creci-miento personal y una actitud totalmente de falta de crite-rio”. Sin embargo, “...[N]o se invierte tiempo para dar unaguía moral o formar el carácter. Las virtudes no se explicanni se tratan, no se proporcionan modelos de buen compor-tamiento, no se da una razón por la cual un niño o una niñadeberían querer ser buenos, en primer lugar. ... Ellos salencon la impresión de que inclusive los valores más básicospueden discutirse”. Él advierte, “...Es fácil entender por quésus calificaciones [escolares] son bajas y por qué la moraltiene una decadencia excesiva.”54

Beverly Eakman, educadora y autora de Cloning of theAmerican Mind: Eradicating Morality Through Education [LaClonación de la Mente Americana: Erradicando la Morali-dad a Través de la Educación], describe el impacto de lainfluencia de la psiquiatría y la psicología en los colegios:“Su programa claro y puntual ha sido desechar sistemática-mente, los programas educativos basados en conocimientosacadémicos, a favor de temas psicológicos que colocan a los

sistemas de emociones y creencias por encima de cualquier... función racional o comunicativa. ... La información quelos jóvenes aprendieron fue en realidad dañina”.55

En Mainz, alemania, el Ministerio de Salud del Estado,produjo un folleto, Let’s Talk About Sex [Hablemos de Sexo],en el que un joven hace esta pregunta: “¿Cuánto tiempodebe estar junta una pareja antes de iniciar una relación ínti-ma?” La respuesta que se da es: “No hay una regla, no haynada que tengas que hacer. Haz lo que lo que quieras ycuando quieras. Lo que cuenta son tus emociones (senti-

mientos)”.También en alemania,

un informe de 1993 llama-do, “Perversion stattAufklärung” (Perversión enLugar de Aves y Abejas),exponía cómo millones deldinero de los contribuyen-tes se han gastado en unCentro con Ayuda a pacien-tes con SIDA que proporcio-na a los profesores que danclases de educación sexualpropaganda pornográfica yestimulante sexual. Los pro-gramas para niños de 12años en adelante piden quelos estudiantes hablen de

temas que incluyen: “¿Alguna vez has visto películas por-nográficas?” (Hay múltiples respuestas para escoger quevan desde pensar que es estúpido hasta sentirse excitadopor ellas.) “¿Alguna vez haz toqueteado a alguien en unauto?”, “¿Qué tan importante es la sexualidad en tu vida?”56

Cuestionarios, tests y “evaluaciones de salud mental”similares que invaden la intimidad de la persona, se usanactualmente en colegios de todo los Estados Unidos y enotros países.

Drogando NiñosEn el ámbito internacional, hoy en día se están admi-

nistrando a millones de niños poderosas drogas psiquiátri-cas que alteran la mente para remediar condiciones quenunca se han justificado científica o médicamente, inclu-yendo el “Trastorno de Déficit de Atención e Hiperactivi-dad” (TDAH), “trastornos de aprendizaje”, “trastorno deconducta”, y “Trastorno de Oposición Desafiante”.

Un estimulante que se prescribe para el TDAH es máspotente que la cocaína. La administración de drogas de losEstados Unidos (DEA) informa que también puede llevar ala adicción y a “episodios psicóticos, comportamiento vio-lento y peculiaridades extravagantes”. El suicidio es la

“Su programa claro y declarado ha sido desechar sistemáticamente, los programas

educativos basados en conocimientosacadémicos, favoreciendo temas psicológicos que colocan a los sistemas de emociones y

creencias por encima de cualquier ... funciónracional o comunicativa. ... La información quelos jóvenes aprendieron fue en realidad dañina”.

– Beverly Eakman, educadora y autora deCloning of the American Mind:

Eradicating Morality Through Education, 1998

TRATAMIENTO DAÑINOSe Pone en Peligro

a los Niños


mayor complicación cuando la persona se retira de estadroga y otras similares a las anfetaminas.

A más millones de niños se les prescriben antidepresi-vos que son Inhibidores Selectivos en la Recaptación de Sero-tonina (SSRI). En el 2003, la agencia reguladora de medicinabritánica advirtió a los médicos que no prescribieran estosantidepresivos a pacientes menores de 18 años porque hayriesgo de suicidio. En el 2004, la Administración de Alimen-tos y Drogas de los Estados Unidos (FDA) emitió una adver-tencia similar, al igual que agencias de australia, canadá yeuropa. En octubre del 2004 la FDA ordenó que una adver-tencia en un “recuadro negro” sea puesta prominentementeen los envases de SSRI, enfatizando el hecho de que las dro-gas pueden causar suicidio.

Hay muchos problemas de la niñez que pueden parecersíntomas de “TDAH”, pero que en realidad son reaccionesalérgicas. Niveles elevados de plomo en el medio ambientepueden poner a los niños en riesgo de fracasar en el colegio,de comportarse como delincuentes o de no ser dóciles; losaltos niveles (químicos) de mercurio en el cuerpo puedencausar agitación; los pesticidas pueden crear nerviosismo,mala concentración, irritabilidad, problemas de memoria ydepresión. Muy a menudo, los niños simplemente necesitanclases particulares y aprender cómo estudiar con eficacia.

La solución para personas que están experimentandoproblemas mentales es asegurarse que ninguna condiciónfísica subyacente esté causando el problema. Charles B.Inlander escribió en Medicine on Trial [La Medicina en Juicio]:“Se está diagnosticando mal a personas con trastornos psi-quiátricos de comportamiento reales o supuestos, y se les estáperjudicando en un grado asombroso. ... Muchos de ellos notienen problemas psiquiátricos pero presentan síntomas físi-cos que tal vez parecen condiciones mentales, y entonces, seles diagnostica mal, se les administran drogas, se les internaen instituciones y se les manda a un limbo del cual tal veznunca regresen”.57

Según el Manual del Campo de Evaluación Médica delDepartamento de Salud Mental de California (1991), “Losprofesionales de la salud mental que trabajan en el sistema desalud mental tienen la obligación profesional y legal de reco-nocer la presencia de enfermedades físicas en sus pacientes ...las enfermedades físicas pueden causar trastornos mentalesen los pacientes [o] pueden empeorar un desorden mental”.58

A las instituciones de salud mental se les debe obligarpor ley a tener todo un equipo complementario para el diag-nóstico y a contratar médicos auténticos. Esto por sí mismopodría impedir más del 40% de las admisiones, al encontrarcondiciones físicas subyacentes no diagnosticadas.

Hace tiempo, la sociedad comprendía que la “confesiónes buena para el alma”. Hoy en día, como la propaganda psi-quiátrica ha acabado con el alma, y le ha restado importanciaal “bien” y el “mal”, se le dice a la sociedad que la “confesiónreducirá la estima personal, lo que por cierto, no es más queun accidente bioquímico de la naturaleza y la mejor manerade controlarlo es con drogas”.

Por lo tanto, no es de sorprenderse que habiéndole qui-tado validez a la válvula de seguridad de la confesión y lasantidad de la religión, en nuestros días muchos niños yadultos viven vidas privadas de espiritualidad, cargadas deculpa no liberada, llenas de inseguridad y sin esperanza parasu futuro.

Como a los adolescentes se les imponen por la fuerzalas falsas ideas psiquiátricas de que no son más queanimales, los índices de suicidio, de crimen, de abuso delas drogas, y de embarazos entre adolescentes se hanincrementado dramáticamente.


La psiquiatría y la psicologíaconstantemente han afirmado que se debe salvar a la gente de lascadenas de la educación religiosa yde las restricciones morales.

El Cristianismo y la mayoría de lasreligiones del mundo han existidodurante miles de años; la psicología nisiquiera existía sino hasta el siglo XIX.

Los estudios muestran beneficiosmorales y emocionales positivos enquienes tienen una fe religiosa y elabuso de sustancias era mayor enquienes no se interesan en lareligión.

Las iglesias y los feligreses que estánvolviendo a tomar el control de susreligiones, quitándolo de las manosde la psiquiatría y la psicología, seráncapaces de regresar a una sociedadfuerte moral y espiritualmente.

HECHOS IMPORTANTES

43

12


n una ocasión, Brock Chisholm les dijo a lospsiquiatras: “Sin la amplia ayuda de los psicó-logos y psiquiatras es muy probable que lahumanidad no sobreviva a los aterradorescambios que están ocurriendo”. Amenazó que

la raza no estará a salvo a menos que se libere de su“funcionamiento mental y emocional confuso y distor-sionado”, y urgió a los psicólogos y psiquiatras a con-vertirse en líderes en el “desarrollo planeado de unnuevo tipo de seres humanos”.59

La psiquiatría y la psicología han pregonado cons-tantemente que se debería salvar a la gente de las cade-nas de la crianza religiosay de las restriccionesmorales. Como resultado,las oportunidades de lahumanidad para sobrevi-vir se han reducido seve-ramente. En lugar de unmundo mejor, ellos hancreado más guerras yconflictos; millones estánahora esclavizados pordrogas que alteran el sis-tema nervioso y por los tratamientos bárbaros; millonesmás son analfabetos y lo más importante, la religión hasido subyugada y encadenada.

Lisa Bazler, antigua psicóloga, y autora del libroPsychology Debunked [Se Baja a la Psicología del Pedes-tal] publicado en el 2002, declaró: “Consideremos elhecho de que la psicología ni siquiera existió sino hastael siglo XIX. ¿Cómo es posible que los cristianos hayanvivido durante ochocientos años sin psicología? Vivie-ron muy bien. ¿Sabemos más que Pablo, Juan o Pedroacerca de vivir la vida cristiana en plenitud? Obvia-mente no, pero los terapeutas cristianos piensan que losaben. ... Los terapeutas Cristianos predican un falso

evangelio que contradice a las Escrituras y sigue las opi-niones de hombres que odiaban a la religión y han eli-minado a Dios de todas sus teorías del comportamien-to humano”.60

Un estudio realizado en la Universidad de Colum-bia en noviembre del 2001 encontró que era mucho másprobable que los adultos que nunca habían asistido a losservicios religiosos usaran drogas ilícitas, y era sieteveces más probable que participaran en parrandasdonde se bebe mucho alcohol, en comparación con quie-nes asisten a la iglesia semanalmente. Era casi tres vecesmás probable que los adolescentes que no eran religiosos

bebieran en parrandas,casi cuatro veces más probable que usaranmarihuana, y siete vecesmás probable que usaranotras drogas ilícitas. Otrosestudios también mues-tran los efectos benéficosde la religión en la saludfísica y mental y en lasexpectativas de la vida.

Nos corresponde atodos los que nos preocupamos por preservar la liber-tad religiosa, determinar los hechos y poner fin a estatraición. Algo puede y debe hacerse acerca de estas pro-fesiones moral e intelectualmente raídas: los psiquiatrasy los psicólogos. Es el momento de liberar a la sociedadde esta influencia nociva en nuestras iglesias, colegios yhogares. Es el momento en que clérigos y feligreses res-ponsables vuelvan a tomar las riendas que ahora estánen manos de la psiquiatría y la psicología y reviertan lastendencias sociales devastadoras que existen en laactualidad. Solo así podemos crear una sociedad de jus-ticia, dignidad y fuerza espiritual de la que todos este-mos orgullosos.

CAPÍTULO CINCO Devolviendo al

Hombre su Alma

C A P Í T U L O C I N C O D e v o l v i e n d o a l H o m b r e s u A l m a

27

“Consideremos el hecho de que lapsicología ni siquiera existió sino hasta el

siglo XIX. ¿Cómo es posible que loscristianos hayan vivido durante ochocientos

años sin psicología? Vivieron muy bien”. - Lisa Bazler, Psychology Debunked

[Se Baja a la Psicología del Pedestal], 2002

E


RECOMENDACIONESRecomendaciones

A S A L T O P R O F A N O R e c o m e n d a c i o n e s

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Una significativa porción de la confianza en la religión se ha entregado erróneamente ala “pericia” de la psiquiatría y la psicología para el diagnóstico y manejo de individuoscon desequilibrios emocionales. En primer lugar, a las personas que están en tales cir-cunstancias desesperadas se les debe dar atención médica apropiada y eficaz. Atenciónmédica, no psiquiátrica. Buena nutrición, un medio ambiente saludable y seguro, acti-vidades que fomenten la confianza y la educación eficaz harán mucho más por unapersona atribulada que las drogas, los choques y otras atrocidades psiquiátricas.

Como clérigo o feligrés, insista solo en el contenido de las escrituras, en enfoquesmorales para abordar los problemas de la vida. Una asesoría verdaderamente religiosapueden proporcionar valores espirituales funcionales con los que una persona puedejuzgar su propia conducta y tomar acciones eficaces para recuperar su responsabilidadpersonal por sí mismo y por los otros.

Las iglesias deberían librar a sus escuelas de los programas ateos de los psiquiatras ypsicólogos de manera que los niños ya no estén bajo la influencia de la visión de lavida humanista y carente de Dios.

Las Iglesias deberían reemplazar los programas psiquiátricos y psicológicos ateos ensus hospitales y otros servicios con programas reconocidos médicamente y con compo-nentes de fe que ayudan a sanar.

Iglesias de todas las denominaciones deberían trabajar juntas para proporcionar servi-cios sociales humanitarios y funcionales, como rehabilitación de drogas, asistencia a losancianos, programas de alfabetización y educación, y programas religiosos en la comu-nidad. Deberían rehusarse a permitir que las mentiras ateas de la psiquiatría y la psico-logía creen conflictos en el interior de las religiones y entre ellas.

Si un feligrés ha sido atacado, tratado a la fuerza o perjudicado por un psiquiatra, psi-cólogo u otros profesional de la salud mental, se le debe animar para que informe decualquier incidente de crimen o abuso a la policía y a la oficina más cercana de laComisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos, quienes pueden ayudarles.

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Doctor en Teología, Bob Simonds, Presi-dente de la Asociación Nacional de Evan-gelistas del Sur de California:“Cuán profundamente agradecidosestamos con la CCDH por no solo liderarla lucha para acabar con el abuso criminalpsiquiátrico contra los niños y contra losque asisten a escuelas públicas, sino porservir como un catalizador para todas lasreligiones, grupos de padres yasociaciones médicas, que no podrían sereficaces sin las investigaciones ycredibilidad de la CCDH”.

El Honorable Raymond N. HaynesAsamblea del Estado de California:“La CCDH es reconocida por su perma-nente trabajo dirigido a prevenir la clasifi-cación inapropiada y la drogadicción deniños. ...

Las contribuciones que la Comisión deCiudadanos por los Derechos HumanosInternacional ha hecho en áreas locales, nacionales e internacionales en nombre dela salud mental, son invaluables y reflejanuna organización dedicada a los más altosideales de servicios de salud mental”.

Beverly EakmanCo-fundadora del Consorcio Nacional deEducación de los Estados Unidos, autora delbest seller Clonando la Mente Americana:“En mi experiencia, la CCDH...constante-mente ha insistido en los derechos consti-tucionales de libertad de conciencia. Hatrabajado incansablemente para protegerlos derechos de los padres para dirigir laeducación y la crianza de sus hijos. Felici-to a CCDH por su increíble persistencia”.

LA COMISIÓN DE CIUDADANOS POR LOS DERECHOS HUMANOS

investiga y expone las violaciones psiquiátricas de los derechos humanos. Trabaja

hombro-con-hombro con grupos e individuos de ideología similar, que comparten el

propósito común de limpiar el campo de la salud mental. Y continuará haciéndolo

hasta que cesen las prácticas abusivas y coercitivas de la psiquiatría, y le sean

devueltos al hombre la dignidad y los derechos humanos.

Para obtener más información: CCDH Internacional

6616 Sunset Blvd.Los Angeles, CA, USA 90028

Teléfono: (323) 467-4242 • (800) 869-2247 • Fax: (323) 467-3720www.cchr.org • e-mail: [email protected]

DECLARACIÓN DE LA MISIÓN


n 1969, la Iglesia de Cienciología estable-ció la Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos (CCDH) para investi-gar y exponer las violaciones de los dere-chos humanos por la psiquiatría y limpiarel campo de la salud mental. Hoy en díatiene más de 130 oficinas en más de 31 paí-

ses. Su comité de consejeros, conocidos como Comisio-nados, incluye médicos, abogados, educadores, artis-tas, profesionales de negocios y representantes dederechos humanos y civiles.

Aunque no proporciona consejo médico ni legal,trabaja muy de cerca con los médicos y la prácticamédica y les brinda apoyo. La CCDH se concentraante todo en el uso fraudulento de la psiquiatría de“diagnósticos” subjetivos que no tienen ningún méri-to científico o médico, pero que se usan para conse-guir beneficios financieros que llegan a cientos demillones de dólares, ante todo del dinero de los con-tribuyentes y de las compañías de seguros. Basándoseen estos diagnósticos falsos, los psiquiatras justificany recetan tratamientos que dañan la vida, incluyendodrogas que alteran la mente, las cuales enmascaran lasdificultades subyacentes de la persona y evitan surecuperación.

El trabajo de la CCDH se alinea con la Declara-ción Universal de Derechos Humanos de las NacionesUnidas, especialmente en los siguientes preceptos,que los psiquiatras violan diariamente:

Artículo 3: Todo el mundo tiene derecho a lavida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 5: Nadie debe someterse a tortura ni atratamiento o castigo cruel, inhumano o degradante.

Artículo 7: Todos los seres humanos son igualesante la ley y tienen derecho, sin discriminación algu-na, a una protección igual por parte de la ley.

A través de los falsos diagnósticos de los psiquia-tras, de sus clasificaciones que estigmatizan, leyes decompromiso superficial y “tratamientos” que desper-sonalizan, se daña a miles de personas y se les niegansus derechos humanos inherentes.

La CCDH ha inspirado y coordinado cientos dereformas testificando ante audiencias legislativas yllevando a cabo audiencias públicas sobre los abusosde la psiquiatría, y también trabajando con losmedios, con organismos encargados de imponer elcumplimiento de la ley y con funcionarios públicos entodo el mundo.

C O M I S I Ó N D E C I U D A D A N O S P O R l o s D e r e c h o s H u m a n o s I n t e r n a c i o n a l

30

Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos Internacional

E


Sedes Nacionales de CCDHCCDH Alemania Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Alemania –Oficina Nacional (Kommission für Verstöße derPsychiatrie gegen Menschen-rechte e.V. – KVPM) Amalienstraße 49a 80799 München Alemania Teléfono: 49-89-273-03-54 Fax: 49-89-28-98-67-04 E-mail: [email protected]

CCDH Australia Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Australia P.O. Box 562 Broadway, New South Wales 2007 Australia Teléfono: 612-9211-4787 Fax: 612-9211-5543E-mail: [email protected]

CCDH Austria Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Austria (Bürgerkommission für Mens-chenrechte Öesterreich) Postfach 130 A-1072 Wien Austria Teléfono: 43-1-877-02-23 E-mail: [email protected]

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CCDH Italia Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Italia(Comitato dei Cittadini per iDiritti Umani – CCDU) Viale Monza 120125 Milano – ItaliaE-mail: [email protected]

CCDH Japón Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Japón 2-11-7-7F KitaotsukaToshima-ku Tokyo170-0004, JapónTeléfono: 81-3-3576-1741Fax: 81-3-3576-1741

CCDH Lausanne, Suiza Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Lausanne(Commission des Citoyens pourles droits de l’Homme – CCDH) Case postale 57731002 LausanneSwitzerlandTeléfono: 41-21-646-6226 E-mail: [email protected]

CCDH MéxicoComisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos MexicoApartado Postal 40-187México DFC.P. 06140 MéxicoE-mail:[email protected]

CCDH Monterrey, México Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Monterrey,México Avda. Madero 1955 PonienteEsq. Venustiano Carranza Edif. Santos, Oficina 735 Monterrey, NLMéxico Teléfono: 5181-83-480329 Fax: 5181-86-758689 E-mail: [email protected]

CCDH NepalComisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos NepalP.O. Box 1679Baneshwor Kathmandu,NepalE-mail: [email protected]

CCDH Noruega Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos NoruegaMedborgernes menneskerettig-

hets-kommisjon, MMK Postboks 8902 Youngstorget 0028 Oslo, NoruegaE-mail: [email protected]

CCDH Nueva Zelanda Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos NuevaZelanda P.O. Box 5257 Wellesley Street Auckland 1, Nueva Zelanda Teléfono/Fax: 649-580-0060E-mail: [email protected]

CCDH República Checa Obcanská komise za lidskápráva Václavské námestí 17 110 00 Praha 1 República ChecaTeléfono/Fax: (420) 224-009-156 E-mail: [email protected]

CCDH Rusia Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos RusiaP.O. Box 35 117588 Moscow Rusia Teléfono: 7095-518-11-00

CCDH Sudáfrica Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Sudáfrica P.O. Box 710 Johannesburg 2000 Republica de Sudáfrica Teléfono: 27-11-622-2908

CCDH SueciaComisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Suecia(Kommittén för Mänskliga Rät-tigheter – KMR) Box 2 124 21 Stockholm Suecia Tel/Fax 46-8-83-8518 E-mail: [email protected]

CCDH TaiwanComisión de Ciudadanos por losDerechos HumanosTaiwanTaichung P.O. Box 36-127Taiwan, R.O.C.E-mail: [email protected]

CCDH Ticino, SuizaComisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Ticino(Comitato dei cittadini per idiritti dell’uomo)Casella postale 6136512 GiubiascoSuizaE-mail: [email protected]

CCDH Reino Unido Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Reino Unido P.O. Box 188 East Grinstead West Sussex RH19 4RB Reino Unido Teléfono: 44-(0)1342-313926 Fax: 44-(0)1342-325559 E-mail: [email protected]

CCDH Zurich, Suiza Comisión de Ciudadanos por losDerechos Humanos Zurich Sektion Zurich Postfach 1207 8026 Zurich SuizaTeléfono: 41-1-242-7790 E-mail: [email protected]


1. Statement of Mr. Kelly Shackelford, Chief Counsel Liberty LegalInstitute, Capitol Hill Hearing Testimony to the Committee on SenateJudiciary, 8 June 2004 hearing on Religious Expression.2. Elaine Sciolino, “France’s New Dress Code: A Ban on ReligiousSymbols in Schools Shows How Differently France and the U.S. ThinkAbout Religion and Pluralism; International,” The New York Times, 5 Apr. 2004.3. John Rawlings Rees, M.D., “Strategic Planning for Mental Health,”Mental Health Vol. 1, No. 4, Oct. 1940, pp. 103-4.4. G. Brock Chisholm, “The Reestablishment of Peacetime Society: TheResponsibility of Psychiatry,” William Alanson White Memorial Lectures,Second Series, First Lecture, given on 23 Oct. 1945, Psychiatry: Journal ofBiology and Pathology of Interpersonal Relations, 9, No. 1, Feb. 1946, pp. 9and 11.5. Andrew Delbanco, The Death of Satan: How Americans Have Lost the Senseof Evil, (Farrar, Straus and Giroux, New York, 1995), p. 9.6. John G. Howells, M.D., World History of Psychiatry, (New York [NY]:Brunner/Mazel, Inc., 1975), p. 265.7. Wilhelm Wundt, Ethics: An Investigation of the Facts and Laws of the MoralLife, (The Macmillan Co., New York, 1897), Translated by Julia HenriettaGulliver, Edward Bradford Titchener and Margaret Floy Washburn fromthe second German edition (1892), Vol. 1, Introduction: The Facts of theMoral Life, pp. 50, 54, 63.8. J. R. Kantor, The Scientific Evolution of Psychology (The Principia Press,Chicago, Illinois, 1969), p. 186.9. Op. cit., Wilhelm Wundt, p. 104.10. Clarence J. Karier, Scientists of the Mind by (University of Illinois Press,Chicago, Illinois, 1986), p. 28.11. Sigmund Freud, M.D., LL.D., The Future of an Illusion, Translated byW.D. Robson-Scott (Liveright Publishing, New York, 1953), p. 76.12. Ibid., p. 38.13. Nicholas Lossky et al., Dictionary of the Ecumenical Movement, (WilliamB. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1991), pp.612-13.14. C. L. Dana, “The Future of Neurology,” Journal of Nervous and MentalDisease, Vol. 40, 1913, pp. 753-57.15. John C. Burnham, Ph.D., “The Encounter of Christian Theology withDeterministic Psychology and Psychoanalysis,” Bulletin of the MenningerClinic, Vol. 49, No. 4, July 1985, p. 326; John B. Watson and WilliamMcDougall, The Battle of Behaviorism: An Exposition and an Exposure,(Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd., London, 1928), p. 13.16. Beverly Eakman, Cloning of the American Mind, Eradicating MoralityThrough Education, (Huntington House Publishers, Louisiana, 1998), p. 111.17. Op. cit., John Rawlings Rees, pp. 103-4.18. Op. cit., G. Brock Chisholm, pp. 9, 11.19. “Proceedings of the International Conference on Mental Hygiene,”International Congress on Mental Health, London, 1948, Editor J.C. Flugel, D.Sc., (Columbia University Press, New York, 1949), Vol. 4, 16-21 Aug. 1948,p. 266.20. Harry Stack Sullivan, “The Cultural Revolution to End War,”Psychiatry: Journal of Biology and Pathology of Interpersonal Relations, Vol. 9,No. 1, Feb. 1946, p. 42.21. Leslie D. Weatherhead, Ph.D., Psychology Religion and Healing,(Abingdon Press, Nashville, Tennessee, 1952), Revised Edition, pp. 113,225-27, 314, 502-3.22. Albert Schweitzer, The Psychiatric Study of Jesus: Exposition and Criticism(Beacon Press, Boston, 1948), pp. 36, 44, citing Charles Binet-Sanglé, Sonhérédité; sa constitution; sa physiologie (His Heredity; His Constitution; HisPhysiology), Third Edition, Vol. 2 of La Folie de Jésus (The Madness of Jesus),(Paris, circa 1911), p. 393.23. Ibid., pp. 40, 36, citing William Hirsch, Conclusions of a Psychiatrist,(New York, 1912), p. 99.24. Ibid., p. 15.25. Suzanne Clark, Blackboard Blackmail, (Footstool Publications, Memphis,Tennessee, 1988), p. 139.26. Issues in Human Relations Training, Editors Irving R. Weschler andEdgar H. Schein (National Training Laboratories, National EducationAssociation, Washington, 1962), Selected Reading Series Five, p. 47.27. Gary Allen, “Hate Therapy,” American Opinion, Jan. 1968, pp. 83-84.28. Op. cit., Albert Schweitzer, citing William Hirsch, pp. 40, 52.

29. Leslie E. Moser, Ph.D., Counseling: A Modern Emphasis in Religion,(Prentice-Hall. Inc., Englewood Cliffs, New Jersey, 1962), p. 15; “FinalReport of the Joint Commission on Mental Illness and Health 1961,”Action for Mental Health, Joint Commission on Mental Illness and Health(John Wiley & Sons Inc., New York, 1961), p. 135.30. Ellen Barry, “From Behind the Pulpit to Beside the Couch,” Los AngelesTimes, 4 June 2004.31. Ed Bulkley, Ph.D., Why Christians Can’t Trust Psychology, (HarvestHouse Publishers, Eugene, Oregon, 1993), pp. 46, 74.32. The Role of Religion in Mental Health, (National Association for MentalHealth, United Kingdom, 1967), pp. 73-75.33. Paul Pruyser, “The Impact of the Psychological Disciplines on theTraining of Clergy,” Pastoral Psychology, Oct. 1968, pp. 23, 30-32.34. Thomas Szasz, M.D., The Myth of Psychotherapy: Mental Healing asReligion, Rhetoric, and Repression, (Anchor Press/Doubleday, Garden City,New York, 1978), pp. xxiv, 28.35. Vance Packard, The People Shapers, (Bantam Books, Inc., New York,1977), Jan. 1979 edition, inside leaf page.36. An interview with Dr. William Coulson, “We Overcame TheirTraditions, We Overcame Their Faith,” The Latin Mass, Special Edition, p. 15.37. Ibid., p. 16.38. “Who Ever Kneels Goes to the Psychiatrist,” Swiss Catholic Weekly, 21Jan. 1994.39. Ibid.40. John G. Howells, M.D., World History of Psychiatry, (Brunner/Mazel,Inc., New York, 1975), p. 265.41. Barry Werth, “FATHERS’ HELPER; How the Church Used Psychiatryto Care For—and Protect—Abusive Priests,” The New Yorker, 9 June 2003.42. Ibid.43. Kenneth Pope, “Sex Between Therapists and Clients,” Encyclopedia ofWomen and Gender: Sex Similarities and Differences and the Impact of Societyon Gender, (Academic Press, Oct. 2001).44. Ibid.45. Paul E. Garfinkel, M.D., et. al., “Boundary Violations and PersonalityTraits among Psychiatrists,” Canadian Journal of Psychiatry, Vol. 42, 1997,pp. 758–763.46. Sander Breiner, M.D., “Inappropriate Psychiatrists’ Responses and theAvoidance of Malpractice Suits,” Psychiatric Times, July 1998.47. Richard E Vatz, Lee S. Weinberg, and Thomas S. Szasz, “Why DoesTelevision Grovel at the Altar of Psychiatry?,” The Washington Post, 15 Sep.1985, pp. D1-2.48. Dr. Tana Dineen, Ph.D., Manufacturing Victims, Third Edition, (RobertDavies Multimedia Publishing, Quebec, Canada, 2000), p. 86.49. Lisa and Ryan Bazler, Psychology Debunked Revealing the OvercomingLife, (Creation House Press, Lake Mary, Florida, 2002), p. 11.50. Ty C. Colbert, Rape of the Soul, How the Chemical Imbalance Model ofModern Psychiatry has Failed Its Patients, (Kevco Publishing, California,2001), p. 236.51. Ibid., pp. 237-238.52. K. White, M.D., S. Quay, and G. Steketee, Ph.D., “Religion and Guilt inOCD Patients,” Presented to 1989 Annual Meeting of the AmericanPsychiatric Association.53. Suzanne Clarke, Blackboard Blackmail, (Footstool Publications,Memphis, TN, 1988), p. 138.54. William K. Kilpatrick, Why Johnny Can’t Tell Right From Wrong, (Simon& Schuster, New York, 1992), p. 22.55. Op. cit., Eakman, p. 110.56. Michael Weber et. al., “Perversion statt Aufklärung,” circa 1993, p. 272.57. Sydney Walker III, M.D., A Dose of Sanity, (John Wiley & Sons, Inc.,1996), p. 14.58. Lorrin M. Koran, Medical Evaluation Field Manual, Department ofPsychiatry and Behavioral Sciences, Stanford University Medical Center,California, 1991, p. 4. 59. Brock Chisholm, M.D., “The Future of Psychiatry and the HumanRace,” The Humanist, Vol. 7, No. 4 Mar. 1948, p. 157, 159, 162.60. Op. cit., Lisa and Ryan Bazler, pp. 134-135.

REFERENCIAS Referencias


AVISO IMPORTANTEPara el lector

La profesión psiquiátrica se considera el único árbi-tro en el tema de la salud mental y las “enfermeda-des” de la mente. Los hechos, sin embargo,

demuestran lo contrario:

1. LOS “TRASTORNOS” PSIQUIÁTRICOS NO SONENFERMEDADES MÉDICAS. En la medicina existe uncriterio estricto para dar el nombre de enfermedad a unacondición: debe comprobarse y establecerse un grupopredecible de síntomas, la causa de estos síntomas o unacomprensión de su fisiología (función). La fiebre y losescalofríos son síntomas. La malaria y la tifoidea sonenfermedades. La existencia de enfermedades escomprobada por evidencia objetiva y por medio de exá-menes físicos. Sin embargo, nunca se ha comprobadoque alguna “enfermedad” mental exista médicamente.

2. LOS PSIQUIATRAS TRATAN EXCLUSIVAMENTE“TRASTORNOS” MENTALES, NO ENFERMEDADESCUYA EXISTENCIA SE HAYA COMPROBADO. Mientras que la corriente principal de la medicina física

trata enfermedades, la psiquiatría sólo puede tratar“trastornos”. Cuando un grupo de síntomas que seobserva en muchos pacientes distintos carece de unacausa conocida o de una fisiología, recibe el nombre detrastorno o síndrome. Joseph Glenmullen de la Escuela deMedicina de la Universidad de Harvard dice que en lapsiquiatría, “todos los diagnósticos son simplementesíndromes [o trastornos], racimos de síntomas que sesupone están relacionados, no enfermedades”. Como elDr. Thomas Szasz, profesor emérito de psiquiatría hacenotar: “No hay pruebas de sangre ni de otros elementosbiológicos para determinar la presencia o ausencia deuna enfermedad mental, como los hay para la mayoríade las enfermedades corporales”.

3. LA PSIQUIATRÍA NUNCA HA ESTABLECIDO LACAUSA DE CUALQUIER “TRASTORNO MENTAL”.Agencias psiquiátricas de importancia como laAsociación Mundial Psiquiátrica y el Instituto Nacional

de Salud Mental de los Estados Unidos admiten que lospsiquiatras no conocen las causas ni las curas de ningúntrastorno mental ni lo que sus “tratamientos” le hacenespecíficamente al paciente. Sólo tienen teorías y opinio-nes conflictivas sobre sus diagnósticos y métodos, ycarecen de toda base científica para ellos. Como dijo unantiguo presidente de la Asociación PsiquiátricaMundial: “La época en que los psiquiatras creían quepodían curar a los enfermos mentales ha pasado. En elfuturo, los enfermos mentales tendrán que aprender avivir con sus enfermedades”.

4. LA TEORÍA DE QUE LOS TRASTORNOS MENTA-LES SE ORIGINAN DEBIDO A UN “DESEQUILIBRIOQUÍMICO” EN EL CEREBRO ES UNA OPINIÓN NOCOMPROBADA, NO ES UN HECHO. Una teoríapsiquiátrica prevalente (de importancia clave para laventa de drogas psicotrópicas) es que los trastornosmentales son el resultado de un desequilibrio químicoen el cerebro. Al igual que en el caso de otras teorías, noexiste evidencia biológica o de otra naturaleza paraprobar esto. El Dr. Elliot Valenstein, autor de Blaming theBrain [Culpando al cerebro] y representante de un grangrupo de expertos en medicina y bioquímica, afirma:”[N]o existen pruebas para evaluar el estado químicodel cerebro de una persona viva”.

5. EL CEREBRO NO ES LA CAUSA REAL DE LOSPROBLEMAS DE LA VIDA. La gente de hecho tieneproblemas y molestias que podrían tener comoresultado dificultades mentales, que en ocasiones sonmuy graves. Pero decir que la causa de estas dificultadesson “enfermedades incurables del cerebro” a las quesólo se puede dar alivio mediante píldoras peligrosas, esdeshonesto, dañino y a menudo mortal. Tales drogasson frecuentemente más potentes que un narcótico ypueden incitar a la violencia o al suicidio. Ocultan lacausa real de los problemas de la vida y debilitan alindividuo, negándole de esta forma la oportunidad deuna recuperación real y de una esperanza para el futuro.

Esta publicación fue hecha posible por un subsidio del fondo de inversiones de la Asociación Internacional de Cienciólogos.

Publicado como servicio público por la Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos

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CCHR en los Estados Unidos es una corporación sin fines de lucro, excento de impuestos 501(c)(3) benefico para el público, reconocido por el Ministerio de Servicio de Renta Pública.

LLAA VVEERRDDAADDEERRAA CCRRIISSIISS –– EEnn llaa SSaalluudd MMeennttaall HHooyy Informe y recomendaciones sobre la carencia de ciencia y resultadosdentro de la industria de la salud mental

FFRRAAUUDDEE MMAASSIIVVOO –– LLaa CCoorrrruuppttaa IInndduussttrriiaa ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre un monopolio criminal de la salud mental

EELL EENNGGAAÑÑOO PPSSIIQQUUIIÁÁTTRRIICCOO –– LLaa SSuubbvveerrssiióónn ddee llaa MMeeddiicciinnaa Informe y recomendaciones sobre el impacto destructivo de lapsiquiatría en el cuidado de la salud

SSEEUUDDOO CCIIEENNCCIIAA –– LLooss DDiiaaggnnóóssttiiccooss FFaallssooss ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre el fraude sin ciencia perpetradopor la psiquiatría

EESSQQUUIIZZOOFFRREENNIIAA –– LLaa ““EEnnffeerrmmeeddaadd”” ppoorr LLuuccrroo ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaaInforme y recomendaciones sobre las mentiras psiquiátricas y susdiagnósticos falsos

LLAA BBRRUUTTAALL RREEAALLIIDDAADD –– LLooss ““TTrraattaammiieennttooss”” PPssiiqquuiiááttrriiccooss DDaaññiinnooss Informe y recomendaciones sobre las prácticas destructivas del electroshock y la psicocirugía

VVIIOOLLAACCIIÓÓNN PPSSIIQQUUIIÁÁTTRRIICCAA –– EEll aassaallttoo aa llaass MMuujjeerreess yy NNiiññoossInforme y recomendaciones sobre los crímenes sexualesgeneralizados contra pacientes dentro del sistema de la salud mental

RREESSTTRRIICCCCIIOONNEESS MMOORRTTAALLEESS –– AAssaallttoo ““TTeerraappééuuttiiccoo”” PPssiiqquuiiááttrriiccoo Informe y recomendaciones sobre el uso violento y peligroso de lasrestricciones en las instalaciones de salud mental

LLAA PPSSIIQQUUIIAATTRRÍÍAA –– AAttrraappaannddoo aa TTuu MMuunnddoo eenn llaass DDrrooggaass Informe y recomendaciones sobre la creación por parte de lapsiquiatría de la actual crisis de drogas

FFRRAAUUDDEE DDEE RREEHHAABBIILLIITTAACCIIÓÓNN –– EEssttaaffaa ddee DDrrooggaass ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre la Metadona y otros programaspsiquiátricos desastrosos de “rehabilitación” de drogas

DDRROOGGAADDOO DDEE LLOOSS NNIIÑÑOOSS –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa DDeessttrruuyyeennddoo VViiddaass Informe y recomendaciones sobre el diagnóstico psiquiátricofraudulento y el forzoso drogado de la juventud

DDAAÑÑAANNDDOO AA LLAA JJUUVVEENNTTUUDD –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa DDeessttrruuyyee llaass MMeenntteess JJóóvveenneess Informe y recomendaciones sobre las determinaciones, evaluacionesy programas de salud mental dañinos dentro de nuestras escuelas

RRUUIINNAA DDEE LLAA CCOOMMUUNNIIDDAADD –– EEll ““CCuuiiddaaddoo”” CCooeerrcciittiivvoo ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre el fracaso de la salud mentalcomunitaria y otros programas psiquiátricos coercitivos

CCAAUUSSAANNDDOO DDAAÑÑOO AA LLOOSS AARRTTIISSTTAASS –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa AArrrruuiinnaa llaa CCrreeaattiivviiddaadd Informe y recomendaciones sobre el asalto de la psiquiatría en las artes

AASSAALLTTOO PPRROOFFAANNOO –– LLaa PPssiiqquuiiaattrrííaa vveerrssuuss llaa RReelliiggiióónn Informe y recomendaciones sobre la subversión de la psiquiatría enlas creencias y prácticas religiosas

EERROOSSIIOONNAANNDDOO LLAA JJUUSSTTIICCIIAA –– LLaa CCoorrrruuppcciióónn ddee llaa LLeeyy ppoorr PPaarrttee ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre la influencia psiquiátricadestructiva en los tribunales y en los servicios correccionales

AABBUUSSOO AALL AANNCCIIAANNOO –– PPrrooggrraammaass ddee SSaalluudd MMeennttaall CCrruueelleess Informe y recomendaciones sobre el tratamiento abusivo de lapsiquiatría a los ancianos

CCAAOOSS YY TTEERRRROORR –– MMaannuuffaaccttuurraaddoo ppoorr llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre el papel de la psiquiatría en elterrorismo internacional

CCRREEAANNDDOO RRAACCIISSMMOO –– LLaa TTrraaiicciióónn ddee llaa PPssiiqquuiiaattrrííaa Informe y recomendaciones sobre la psiquiatría causando conflicto racial y genocidio

LLAA CCOOMMIISSIIÓÓNN DDEE CCIIUUDDAADDAANNOOSS PPOORR LLOOSS DDEERREECCHHOOSS HHUUMMAANNOOSSLLooss GGuuaarrddiiaanneess IInntteerrnnaacciioonnaalleess ddee llaa SSaalluudd MMeennttaall

La educación es una parte vital de cualquier iniciativa pararevertir la decadencia social. La CCDH toma esta responsa-bilidad muy seriamente. Por medio de la diseminación

amplia en la red de internet, libros, cartas de información, y otraspublicaciones de CCDH, más y más pacientes, familias, profesio-nales, legisladores y otros innumerables, se estan educando sobre

la verdad de la psiquiatría, y que algo efectivo puede y debehacerse al respecto.

Las publicaciones de CCDH – disponibles en 15 idiomas –muestran el impacto dañino de la psiquiatría sobre el racismo, laeducación, mujeres, justicia, rehabilitación de drogas, moral,ancianos, religión, y muchas otras áreas. Una lista de estos inluyen:

Comisión de Ciudadanos por los Derechos HumanosELEVANDO LA CONCIENCIA PÚBLICA

ADVERTENCIA: Nadie debe dejar de tomar ninguna droga psiquiátrica sin elconsejo y la ayuda de un médico competente, que no sea psiquiatra.

Créditos Fotográficos: Page 4: Markus Schreiber/AP Wide World Photos (two photos); page 8: Bettman/Corbis, Hulton-Deutsch Collection/Corbis; and two additional page 8 photos: Bettmann/Corbis; page 9: Sylvia Ealmi/Corbis; page 10: Bettmann/Corbis;

page 16: Roger Ressmeyer/Corbis; page 19: Patricia McDonnell/AP Wide World Photos; page 28: Tom Stewart; Corbis.


Publicado por la Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos

Establecida en 1969

ASALTO PROFANO

La Psiquiatría Versus la ReligiónInforme y recomendaciones sobre

la subversión de la psiquiatría en las creencias y prácticas religiosas

“Durante más de un siglo,

la humanidad ha sido, sin darse

cuenta, el conejillo de indias del

experimento deliberado de la psiquiatría:

el experimento de ‘la ingeniería social’

que se consibió en el infierno. Este

experimento incluyo un ataque a las

fortalezas religiosas y morales de la

sociedad. Eso es lo que yace

insidiosamente detrás de la

desintegración social actual”.

— Richard N. Ostling, La Fe Puede Ayudar a Prevenir el Abuso de Drogas,

Beliefnet, Inc., 14 de nov. 2001


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