Inicijacija

1. Inicijacija - sistemInicijacija je trenutak due, gdje ovjek postane svjesna, da materijalni svijet egzistence nije sve postojee. To

je trenutak, koji je obino izazvan periodinim depresijama, kada ovjek primjeuje da postoje neke emocije i

elje, koje se bude u njemu, ali ih ne moe objasniti. Inicijacija je suptilni mehanizam due u najviem smislu

rijei, kada ovjek pone osjeati nezadovoljstvo unutar sebe, sa svojim ivotom, iako moe biti vrlo uspjean i

naizgled sretan u oima treih osoba. Tada se ponu buditi u ovjeku novi interesi, koji ne moraju biti usko

religijske ili okultne prirode, ve duhovno u najirem smislu rijei, npr. elja za sluanjem klasine glazbe, koja

nosi i povlai u sebi nevidljive niti visokih duhovnih svjetova, ili elja za gledanjem umjetnikih slika i kipova,

itanjem knjiga, prouavanjem antikog ili srednjeg vijeka, to nosi u sebi podsvjesnu elju za izolacijom, to je

poetak prave meditacije. To je suptilna inicijacija, obino traje 3-4 godine, i rezultira velikom promjenom.

Depresija je klju duhovnog buenja, izvor depresije je Binah, via dua, koja je u svojoj prirodi asimilatorska, tj.

kolektivne je prirode. Depresija je sa druge strane, stalni stimulans razvoja due, ona je zakonito data ovjeku,

ali u depresiji se krije velika tajna!

Sa druge strane, inicijacija je trenutak velike promjene koja se dogodi unutar ovjeka i promjeni ga u

potpunosti, njegova gledanja na svijet i vrijednosti ivota, odnose prema prijateljima, roditeljima, drutvu,

moralu, pojmove dobra i zla. Takva trenutna inicijacija, moe biti uzrokovana nekim recimo loim iskustvom,

npr. razoarenjem u partnerstvu, smru bliske, gubitkom u poslu, ali takvu inicijaciju mogu izazvati i veliki

uspjesi. Sa druge strane, takva inicijacija moe biti godinama pripremana u podsvijesti, najviem djelu due

(Keter-Chokman-Binah) i budno eka trenutak izlaska na povrinu putem tajanstvenog Abyssa.

Inicijacija u najirem smislu rijei, znaila bi promjenu unutar due. Inicijacija je takoer, kada netko polae

zakletvu prema vojski, policiji, obavjetajnoj slubi, ili kada stupa u brak, roenje prvog djeteta kada postaje

otac tj. majka. Sve to izaziva promjene unutar duha, poto je dua vieslojne prirode i otkriva se tokom ivota,

to se zove sazrijevanje. Na tu temu, Jungov model ratnika je vrlo ilustrativan, prelazak djeteta u mladenia i

mukarca, odgovornost prema zajednici i obitelji, daje ovjeku ozbiljnost i mo ivota. To je proces

individualizacije, gdje se kolektivne kvalitete integriraju u osobnost, npr. kolektivni otac sa svojim svojstvima.

Sa tree strane, duhovna inicijacija u uem smislu rijei, znai za ovjeka aktivno bavljenje i primjena u ivotu

duhovnih naela koje je spontano i intuitivno prihvatio. Postoje mnoge okultne i religijske inicijacije, no, taj

trenutak inicijacije moe biti istinski, da nakon toga izazove promjenu kod ovjeka, na bazi prakticiranja, ili

laan, gdje je religijska ili neka druga inicijacija samo formalna ili sastavni dio ivota okoline. Velika je greka,

gdje roditelji svojoj djeci, tj. stariji mlaima postavljaju pravila ivota i uvjetuju religijsku pripadnost. Pravu

inicijacija slijedi tek kada osoba dostigne zrelost, i sam odluuje o buduoj religijskoj, okultnoj ili nekoj drugoj

pripadnosti. Tradicionalno razmiljanje, gdje treba sluati roditelje i starije je krivo, zastarjelo i ograniava razvoj

due pojedinano i ovjeanstva u cijelosti. Svaka dua ima svoj izvorni put, i upravo ti "buntovnici" koji nikoga

nisu sluali, koji su svojeglavi, mijenjali su svijet svojim djelima, no, ipak su oni bili istinski idealisti, izabranici

bogova. Sa druge strane, djelovanje planeta na kolektivnom tj. generacijskom nivou (Neptun, Uran, Pluton,

Saturn), utjee na sukob generacija, koji je sa druge strane prirodna toka napretka i uvjet sazrijevanja, poto

nove ideje i naini ivota uvijek znae borbu sa prolou, koja mora istruliti u utrobi Babalon (jedna od dvorana

Binaha). U tim borbama, osoba mora biti bez osjeaja savjesti i krivde, poto se to smatra slabost duha i

nedostatak vjere, to je nevidljiva borba za vlastitu duu. No, sa tree strane, mnogim duama pae tradicija u

minimalnim modifikacijama, koja se prenosi sa koljena na koljeno, no, tu treba razlikovati prisilu, gdje se

nekoga tjera od malih nogu i programira mu se mozak da prihvati neke ideje, to je doslovce silovanje due, od

prirodnog odabira, gdje osoba osjea svoju pripadnost odreenoj tradiciji ili sistemu, to je u skladu sa njegovim

duhovnim putem.

Upravo taj revolt, gdje su osobe bile programirane u poslune robote i zombije roditeljskih elja, ili bolje reeno

njihovih neispunjenih snova i strahova, tj. podsvjesnih trauma, kasnije izazove pravu revoluciju i istinsku

inicijaciju, gdje dua, koja je vjerovala da je svijet onakav kakav mu je predstavljan istinit, doivi raspad

sistema, kula karata se srui, poto prirodno ne lei takvoj osobi, koja dolazi do nove spoznaje. Klasian primjer

je borba ena za emancipaciju, gdje su mnoge ene odgojene u tradiciji poslunosti prema mukarcu i

rtvovanju za obitelj, koji ih u stvari samo iskoritava i pretvara u sluge svojih potreba i elja. Takav odnos se

danas mijenja, poto se takve osobe pitaju, "pa zato ja njega moram sluiti i trpjeti, ali financijski sam

samostalna" i slina razmiljanja postaju vrata novog puta i izvor mone energije duhovne transformacije.

Obino se tradicionalni sistemi ogranienja baziraju na autoritetu roditelja i starijih, organiziranih i masovnih

religijskih sistema, negativnoj ili tradicionalnoj okolini, dok djeluju putem iskrivljenih pojmova vrijednosti dobra i

zla, gdje se osoba programira da, ukoliko bude dobar, slijedi mu nagradu u raju, u suprotnom ide u pakao, dok

je Bog krasni bradati starac koji sjedi na prijestolju univerzuma i dijeli nagrade i kazne. No, sa druge strane, ta

mitska bajka mono djeluje u preko 100 odnosa preko astralnog ogledala, i nije ju lako za prepoznati, ali svoj

najvii odraz nalazi u animi i animusu, tj. podsvjesnoj projekciji eljene osobe (K.G. Jung). Pravi poetak za

inicijanta je razbijanje svih tih tabua i Saturnovskih ogranienja okoline, prolosti, raiavanje podsvjesnih

bajki zaboravljenih snova, lanih utjeha i poslovica tipa; "kako su svi ljudi isti ili jedni poteni drugi nepoteni",

"kako odijelo ne ini ovjeka", "kako je brak osnova ivota, i treba sve podnijeti da se odri", "kako treba

potovati i sluati starije, jer oni znaju vie", kao treba biti poten, govoriti istinu, raditi za normalan ivotni

standard itd. To je sve negativno, to su sjenke ili leevi koji truju duh, ograniavaju razvoj i otvaranje due. No,

moda i ti ideali nisu krivi, nekim ljudima su prilegnuti u duu, ali nije kljuno, dali su pravi ili lani, bitno je da

dua sama doe do njih, na bazi svog iskustva, znanja i odnosa, ali to je ivot, ne puko programiranje. Sa

druge strane, duhovna uenja su zaista konzervativna, to je klju njihovog opstanka, poto se tako mono

utisnu u kolektivnoj svijesti. Pronai optimum u svemu tome nije jednostavno, to je put inicijanta.

2. Molitva, spoj suprotnosti - KeterSamo najvii duh, preko sopstva due moe inicirati ovjeka i probuditi mu duu. Duh je uitelj svih uitelja,

mudrac svih mudraca, alfa i omega svih sistema. Svi ostali koji iniciraju, oni samo prenose rije Najvieg, ili to

je ei sluaj, manipuliraju slabima koji trae utjehu i vide u njima izlaz. Postoji velika kolektivna iluzija o

ljudima koji su aktivni inicijanti, pod tim podrazumijevam profesionalce koji od toga ive i zarauju novac. Ta

iluzija dovela je do granica krajnjeg dualizma, bog-ovjek, duhovno-materijalno, duhovni i neduhovni ljudi. Ta

iluzija je demonske prirode, i nije prihvatljiva, poto znai trgovinu sa Bogom, naime, takvi lani inicijanti,

"govore o dobroti srca, milosti bojoj itd.", ali sa druge strane oekuju od Boga nagradu, npr. odlazak u raj, od

vjernika popularnost, poslunost i novac. To je ista trgovina i manipulacija, koja nema nikakve veze sa Bogom,

oni su samo vjeti trgovci, koji daju ljudima upravo ono to ljudi ele, obino lanu utjehu, iluziju ili obeanje

budunosti u raju ili rodjenjem na vioj planeti. Mo te iluzije je ipak velika, to je tajna sveenika svih religija na

svijetu, to je klju njihovog opstanka, ali ljudi tu iluziju sa druge strane zaista i trebaju, poto to izaziva

podsvjesnu evokaciju ili inicijaciju, i duh tako moe nahraniti srce, ali i napredovati. Zato kau mudraci "ime

Boje je je uvijek sveto, pa bez obzira od koga, kada, i kojom prilikom reeno", naime, autor ne napada religiju

kao religiju, poto postoje mnogi sveenici iskrenog i predanog srca, koji su pravi vjernici i inicijanti, ali treba

razlikovati instituciju od Boga, koji je ipak mnogo iri i vei, koji nadilazi sve institucije ovog svijeta, jer On je

Keter.

To je princip stada. Vizualna slika poetka individualizacije slijedi, gdje crna ovca izlazi iz grupe, odlazi u

samotnu planinu, u depresiju i neizvjesnost budunosti, ali upravo u tome jaa, razvija svoje sposobnosti uma,

zadobiva moi i ubrzano sazrijeva, da bi se postepeno metamorfozirala u slabog vuka, koji postaje uljez i

napada stada. Pastiri uvaju svoje stado, poto ono znai blagodat samo za njih, taj mladi vuk ga napada, psi

uvari ga rane, ali vuk ojaa, i ubrzo moe preuzeti svaku ovcu. Stari pastiri gube svoje sposobnosti, vrijeme ih

je progutalo, poto su zaspali u duhovima prolosti, esto opijeni bogatstvom i sigurnou, ali nekoliko vukova

metamorfoziralo je u mlade pastire, preuzimaju stado.

Prava inicijacija dolazi uvijek iz nevidljivog i nepostojeeg Ketera, tj. duha svetog, individualnog sopstva koje je

Boanske prirode, i eli se vratiti u "Edenski vrt" ili Boansko jedinstvo. To je jedini cilj i smisao ivota i evolucije

univerzuma, sve ostalo su putovi prema tom najviem idealu kome stremi svaka dua, bilo ljudska, "aneoska",

"demonska", ili dua neke "vie nadnaravne sile". Sve je Bog, vidjeti Duha Svetog u svemu oko nas, u svim

ljudima i stvarima, najvii je idealizam, koji inicijanta toliko moe emocionalno opiti i zanesti ekstazom, da je taj

osjeaj potrebno strogo kontrolirati. To je istinsko buenje Ketera, nepostojeeg u postojanju, najsuptilnije

energije koja moe poprimiti bilo koji oblik u univerzumu, uzeti lik svakog ovjeka, ivotinje, "demona", "anela",

rasporeda ili spleta okolnosti, ali je nitko ne moe vidjeti iako je gleda!

Razumjeti Keter je najtee, jer on je upravo sve oko nas, uvijek treba imati misao u glavi, "Keter je u Malkutu, tj.

sopstvo je u tijelu ". Naime, svako buenje due i prava inicijacija, esto znai jaku elju za spoznajom Boga, ali

ta je elja u poetku popraena idealistikim emocijama, koje mogu ubrzo promijeniti ovjeka. Pod tom

emocijom ak i tvrdi egoisti mogu za kratko vrijeme omekati u drugu krajnost, postati premekani, suosjeajni

dok doivljavaju taj velianstveni zanos probuenog Ketera, ili drugim rijeima, na nivou mikrokozmosa, ojaa

im Chesed i smanji im se Geburah i Chokman tj. ego, ili odsijeku niu trojku. Drvo ivota je ispravan

mehanizam ravnotee, i zato je drvo ivota potrebno imati stalno u glavi. No, sa druge strane, taj mehanizam

kozmike ravnotee ne djeluje od sata do sata, ve u poetku prevelika mekoa, ili dua Binaha moe vladati

mjesecima, ak i godinama, ali u Assiahu vladaju "okrutni zakoni ivota", i mogu je gubitak materijalnog i

nerazumijevanje okoline. Takva reakcija moe inicijanta natjerati da "silom" osvijesti Geburah i uravnotei

srednji i nii dio due, tj. srednji stup. Tada takva osoba moe postati okrutna neko vrijeme, moe ui u

podsvjesnu crnu magiju, to je est sluaj, ali savjest e ubrzo ponovno probuditi sferu Binaha i dovesti drvo na

centralni stup ravnotee.

Vjera u Boga osnova je svakog inicijanta, svakog budueg praktiara magije ili arobnjaka, svakog yogi-ja ili

alkemiara, svakoga tko eli otkriti i raskriti nevidljivu opnu spoznaje. To je poetak, prava inicijacija, poto je

nemogue baviti se magijom bez jake vjere u Boga, to je apsolutno nemogue, i svi oni koji misle da je magija

neto izvan Boga, i da oni mogu magijom zadobiti neke moi manipulacije, ili ojaati svoju poziciju u drutvu,

varaju se, svi su ti ljudi osueni na propast, prije ili poslije, oni zaista trguju sa "vragom", poto je vjera u Najvii

princip osnova svih magijski operacija na srednjem i viem nivou, naime, to nije bez nekog praktinog razloga

(vidi rituali magije). Za razliku od pasivnih vjernika, koji odlaze u hram, i uvjetno reeno, formalno se pomole

svom Bogu, iskreni su tekim ivotnim trenucima, poto se obini ljudi sjete Boga samo kada im je teko,

aktivni inicijanti ive aktivno Boga 24 sata na dan, u radosti i patnji, dobitku i gubitku, ivotu i smrti. Ta ideja

sveprisutnog duha, koju je posebno promovirala Indijska Advaita filozofija, poetak je istinskog monizma, to je

trening uma praktine vjere, razumijevanja drva ivota, Boanskog stvaranja i emanacija, razumijevanje

elemenata i suprotnosti u kojima se pojavljuju, razvijaju i ponitavaju.

Inicijant nikada nasmije suditi nikoga, naime, nikada ne znamo to kriju ljudske dubine, koje sile univerzuma

podsvjesno dira pojedini ovjek, i konano, svaki ovjek kroz svoja djela izvrava volju Najvie inteligence na

zemlji, to je promatranje svijeta sa vjerom u univerzalno. Inicijant mora dobro reprogramirati um, uvjetno

reeno, i razumjeti, da ne postoje dobri i zli ljudi, ve samo due na svom put, ali i mnogo vie od toga, da je

svaka dua odraz Najvieg, minimalni dio Njegovog lica, i istinski uitelj univerzuma, poto je dua Boanske

prirode.

Traenje suprotnosti i njihovog jedinstva u svim stvarima i pojavama, mislima i emocijama, naredni je trening

uma, poto je razumijevanje suprotnosti jedinstvo, to je poetno razumijevanje Ketera. Razumijevanje

suprotnosti je trening gdje treba u svakom dobru pronai sjeme zla, to je zakon dualnosti, takoer i obratno.

Svaka misao, ma koliko bila uzviena i plemenita, je lana, poto ima svoju protu-misao, ali istina Ketera je

jedinstvo suprotnosti. Svaka pojava ima svoj dublji i pozitivan razlog za koji se dogaa, iako moda sada djeluje

negativno, to je suprotnost uzroka koji ini jedinstvo duha i materije. Sve djeluje u parovima, slaganje i

nalaenje jedinstva je mir, stanje bez stanja, spoznaja Ketera koji je nepostojei u svemu postojeem, to su

vrata najdublje intuicije koja govori sve ali ne kau nita. Zato je Keter najtee razumjeti. Potrebno je nekada

duboko zaviriti u "prljavu vodu Binaha " ili razvrat "Netzaha", licemjerstvo Cheseda, okrutnost Geburaha,

hladnou Hoda, nagone Yesoda, bez straha i predrasuda, jer sve to je dano oko nas, dano je sa odreenim

ciljem, da se dua probudi, odgoji i vrati Bogu, ne treba uvijek biti "ba tako dobar", poto je dobrota u krajnjoj

liniji uvijek sirota, doslovce, naime, to je samo prolazni populistiki trend. Pojam dobrog i loeg ne postoji u

univerzumu, samo u ljudskim vrijednostima izraavanja i nerazumijevanja Bojeg plana.

Slikoviti okrutni primjer, ukoliko netko nekoga ubije, on je to uradio prema karmi njegove rtve, tj. ispunio je

Boju volju o smrti tog ovjeka, tj. volju njegovog sopstva, na kraju krajeva, jedina je istina da svi mi moramo

umrijeti, to je neizbjeno. To je uradio pod djelovanjem neke demonske sile, recimo ljubomore. Dua rtve, po

teoriji karme, zadobiva "dobru poziciju na nebu", ubojica je napravio karmiku uslugu svojoj rtvi, zvui cinino

ali nije, dok on mora platiti kaznu u zatvoru ili na kriu savjesti. No, pretpostavimo, da poinitelja ne ulove, ali da

trpi uasne bolove savjesti, koji e mu promijeniti ivot, naime, ti bolovi se bude mimo njegove svjesne volje,

patnja osvjeuje Binah, i dovesti e ga na put aktivnog inicijanta. No, tuga Binaha je uvijek kolektivne prirode, i

on visi na vlastitom kriu savjesti, na sivoj planini patnje ovjeanstva, i spaljuje crne oblake zaboravljenih

snova za sreu miliona. Recimo da time sprijei potres i spasi 1000 ljudi. U krajnjoj liniji, "oslobodio" je jednu

duu, ali spasio je 1000 njih, ali u oima ljudi uvijek je ubojica i zloinac. To je hladna kalkulacija karme

Hodovske prirode. Zahvaljujui toj karmi, zadobio je inicijaciju Duha Svetog, dok je njegova rtva na nebu

zadobila bolju poziciju i oprostila mu je ubojstvo. To je razrjeenje karme. To je razmiljanje inicijanta i

Kabbaliste, koji ne osuuje nikoga, poto razumje da je ljudska dua duboka, Boja lica beskonana u svojoj

ljubavi prema ovjeku. Zato se nikoga nasmije suditi, ve potovati kao odraz samoga Boga.

Napomena uz ovaj primjer. Poznata je injenica, da neki ljudi, koji su osueni na dugogodinje ili doivotne

kazne, razmiljanjima u zatvorenom prostoru, suoavanju sa sobom, svojim emocijama i nainom djelovanja,

doivljavaju velike unutranje borbe i promjene, da bi na kraju pronali mir i potpuno se posvetili Bogu.

Bhagavat Gita, govor Krine Ardjuni na bojnom polju, gdje Ardjuna nije imao snage da uzme ma i povede

vojsku protiv svoje brae, slomila ga je savjest i plemenitost prema ivotu, ali Krina mu odgovara "i onaj koji

misli da je ubojica, i onaj koji misli da je ubijen, obojica ne zamjeuju istinu, niti ovaj ubija, niti ovaj biva ubijen ...

On je vjean, trajan, drevan, njega se ne moe unititi, spaliti, posuiti ... kao to ovjek odbacuje staro

iznoeno odijelo, tako dua zamjenjuje tijelo...".

Vjeba Ketera je vjeba ne samo jednog ogranienog ivota, ve reinkarnacijskog ciklusa. Sve se dogaa po

zakonima Ketera, naivci koji rade izolirane magijske rituale u kulama egoizma, elei inicirati Keter, prokleli su

svoju duu, i nisu razumjeli njegovu prirodu koja je Malkut, njegovih beskonano lica koje je jedinstvo u svim

svojim suprotnostima. Takva crna braa samo lutaju iluzijama nieg ega i Yesoda, ili lanog Cheseda koji im

daje "velike" osjeaje veliine i spoznaja, jer Keter nije niti osjeaj, niti misao, niti pojam, niti forma, niti lana

slika boga, ali ono to ne postoji ne moemo niti zamisliti, ali to je sve, zato Keter nije mogue inicirati putem

klasinih rituala i molitvi. U indijskoj filozofiji, za sedmu akru ne postoje meditacije, to je uvijek blagoslov duha

svetog, koji se dostie u poniznosti, ljubavi i sluenju svim ljudima svijeta, bez obzira na rasne, nacionalne ili

vjerske podjele, jer svi mi djeca naeg Jedinog Oca u najviem smislu rijei, poto je Keter Malkut, Sopstvo je

Boanske prirode.

3. Volja - ChokmanKada se nekome spomene rije arobnjak, tada ovjek pomisli da su to ljudi, koji izvode mistine rituale, nou,

uz svee, da posjeduju moi, da ih se treba kloniti itd. To je daleko od istine, put arobnjaka su dosadne i

naporne vjebe, veliki padovi volje, uzaludne viegodinje evokacije bez rezultata, suoavanje sa stotinama

astralnih emocija i niih elementarnih sile, zatvorene mrane prostorije i depresije, samoa, izolacija i veliki

padovi. Buenje Ketera u prvoj fazi moe dovesti do jednog zanosa, ali zakoni drva i duhovnog razvoja su

strogo definirani, to je samo inicijacija, naredne stepenice kreu se u mnogobrojnim oblicima izraavanja. Sa

druge strane, mnogi vrlo brzo odustanu, poto buenje due moe izazvati veliki umor, lijenost, inerciju i druge

prepreke, koji izlaze iz niih planetarnih sila, jer nikada se ne smije zaboraviti na jedinstvo drva i postojanje

qlifota. Sa druge strane, mnoge su vjebe magije krajnje dosadne, monotone, ali potrebno ih je raditi redovno,

barem prve 4 godine, esto bez ikakvih rezultata, dok znaju izazivati veliki napor volje i premorenost, nekada

suprotno, u ravnotei. No, to je samo test vjere, da se ojaa volja, jer volja je praktian vid energije Ketera, volja

je klju uspjeha svakog inicijata, volja je najmonije oruje u univerzumu, to je simbolika maa, koji moe

pokoriti najvie bogove i slomiti najjae demone. Tako monu volju nije lako razumjeti, poto se takva volja

moe samo zadobiti i trenirati u dugom vremenskom razdoblju, u najveim padovima Abyssa, depresijama

praznog prostora, tugama Binaha, ali to ima svoj veliki praktini smisao koji se otkriva tek godinama kasnije.

Ilustrativni primjer. Netko sebi postavi cilj da eli biti direktor naftne kompanije. Radi toga rtvuje svoj ivot,

posveuje se uenju, kolovanju, odrie se prijatelja i zabave, dobiva posao kao pripravnik, radi 24 sata da bi

se dokazao, i u 50 g. dostigne cilj. Njegova jaka volja za tim ciljem, davala mu je energiju da prebrodi sve teke

trenutke, kada je bio umoran, ali je morao raditi, kada se je rastavljao od ene, nije dopustio da mu emocije

zamagle pogled i racijo, ena mu nije uzela novac i imovinu, poto je njegova volja jaa od svih prepreka i

testova na putu do konanog cilja. Kada je postao direktor, ostvario je svoje veliko djelo, ali sada nastavlja uiti i

doraivati svoje djelo. To je obino toka, gdje dua dolazi do sebe i nastavlja svoj reinkarnacijski napredak.

To je inicijacija Chokmana, koji moe sam po sebi, u ime vieg cilja uravnoteiti i inicirati ostale sefirote tj.

dimenzije due da se postigne cilj. Jaka volje znai konanu realizaciju, bilo u duhovnom ili materijalnom.

arobnjak je onaj ovjek, po jednoj definiciji, koji sprovodi svoju volju. Ukoliko sa volja realizira, to znai da je

nebo u skladu sa zemljom, i dokaz je ispravnosti puta. Volja u sebi nosi ideju koja izvorno dolazi iz Arhetipskog

svijeta, volja je sa druge strane pojavni oblik ideje Ketera, njegovo lice, motiv djelovanja. Sa druge strane, ljudi

koji su inicijanti, to su jake osobe, na koje nije mogue djelovati, poto je mo istinskog ega data u najvioj dui

Chokmana. arobnjaci su u svojoj prirodi moni individualisti, koji ne dolaze pod upliv niti jedne astralne ili

mentalne sfere, ve je kontroliraju. To nije ego Yesoda, to nije nie ja koje promatra iluzije Malkuta, to je najvii

Boanski dio u svojoj individualnosti, ili suza Binaha. Razlikovanje nieg, srednjeg i vieg Ega je duhovni put, i

to se dostigne tokom godina praktinog rada i osvjeivanja sefirota.

Sa druge strane, mnogi inicijanti u poetku, ponu istraivati prole ivote, gdje im se obino kae, da su bili

visoki sveenici ili duhovni ljudi, ali je rijetko tko od njih bio "prostitutka" (velianstvenost razvrata Babalon) ili

"kmet"! Radi toga si takvi ljudi vrlo brzo laskaju titulama jer imaju "dobru karmu". No, to je istina, i zaista,

duhovo znanje se prenosi iz prolih ivota, zato neki mogu napredovati za 4 g. koliko neki ne napreduju za 30.

Tu zaista nema vrstih pravila, ali ipak treba biti oprezan kod regresija, poto regresije mogu inicijanta odvesti u

matu aveti prolosti i probuditi zlu karmu. U tradiciji mudraca, samo Bog zna koji je pravi put due, drugim

rijeima, treba djelovati, ali ne i razmiljati o konanom rezultatu, ve se plod tradicionalno predaje u ruke

Vieg, ili rijeima Vivekanande, "djelujte radi djelovanja samog, ali rezultat predajte i prepustite Bogu".

Svaka istinska magijska volja, mora biti usklaena sa viom voljom i djelovati u ime vieg plana. To je krunska

volja kojoj su podvrgnute sve volje ispod, sve elje, sva djelovanja i ciljevi. Sa druge strane, volja nieg i

srednjeg ega, pod jakim utjecajem Malkuta i Yesoda esto se mijea sa viom voljom, i dovodi inicijanta u

sukob "sam sa sobom". To je pravi poetak prepoznavanja dimenzija dubina vlastite due, pravi kontakt sa

viim ja. Ta borba prisutna je cijeli ivot, to je praktini trening kristaliziranja vlastite due i duhovnog napretka,

prepoznavanje i selekcija razliitih volja, koje znaju nekada izazivati pravi kaos kada se pojavljuju u licu mnogih

elja. Ukoliko je volja mona, tada se zadobiva blagoslov "viih sila", naime, vie duhovne sile prate sve

istinske posveenika na zemlji, poto jaka volja i elja dopire do visokog astralnog neba, gdje se radi "selekcija

prema ispitnim testovima", uvjetno, ali i doslovno reeno. Tu mogu ta astralna bia pomoi inicijantu, ali da on

toga nije svjestan u poetku, te mu sublimirati neke elje, naime, svaka elja nosi u sebi dio istinske volje, koja

je Chokman, i taj naboj preusmjeriti u pravilno djelovanje. To je duhovni rad na viem i srednjem nivou, ega

aktivni inicijanti ne moraju biti svjesni u poetku, vrlo je prisutan u praksi. Mnogi inicjanti nakon nekoliko godina

rada zadobivaju podsvjesne kontakte, sa druge strane, mnogi inicijanti imaju te kontakte iz prolih ivota preko

vieg ja, ili su bili inicijanti okultnih drutva, koja aktivno prate svoje lanstvo u reinkarnacijskom ciklusu. Bez te

pomoi je vrlo teko napredovati, poto su formule transformacije elja, ienje trauma i slika iz djetinjstva vrlo

sloene sa jedne strane, ali inicijant sam za sebe, ne moe biti dovoljno objektivan da sam procjeni piramidu

vrijednosti i kretanja astralnih tokova. Mnogi inicijanti znaju osjetiti takva nevidljiva prisustva, ali neznaju stupiti

u kontakt sa tim silama. To je tema evokacije.

Magijska volja u najviem smislu rijei, je volja osloboena strasti i eljom po rezultatima, to je ista

kvintisencija Chokmana koji je Keter, to je proiena dualnost koja gubi svaku formu i lice, i postaje jedinstvo i

harmonija djelovanja.

4. Razumjevanje i patnja truljenja - BinahMnogi inicijanti ponu prouavati okultne nauke, poto ih na to natjeraju depresije, tuge ili ope nezadovoljstvo

u ivotu. Prvi dodir sa silama i inicijacija esto znai dodir sa svjetlou (obino se manifestira u Chesedu),

uvjetno reeno, neim viim, to je obino prvi dokaz postojanja nevidljivog, prvi stimulans koji natjera ovjeka

da duboko uroni u samoga sebe i zadobije volju. Obino se mnogima u toku inicijacije dogodi neki udan

dogaaj, koji ne mogu objasniti zakonima fizike, ili neka mona vizija, san, osjeaj prisutnosti bia, izlazak iz

tijela i astralno putovanje ili neto tree. No, to je samo poetak, put inicjanata je zakonito odreen patnjom, to

je zakon Binaha, univerzalne majke, koja nosi u svojoj utrobi tajnu postojanja. Svi oni koji oekuju sreu, oni su

u zabludi, jer srea je samo pojavni oblik i nita via, viim posveenicima je srea i ljubav do suprotnog spola

strogo zabranjena, ali doslovce, poto se to smatra demonskom energijom. Iz tog razloga, sveenici nekih

religija ne smiju stupati u branu zajednicu, to je logino, poto je "zakon sa bogom" vjena, jedina i

najsigurnija ljubav.

Put inicijacije je uvijek put pakla, to je vii zakon, i protiv toga se ne moe. Mnogi ljudi, u poetku, kada pristupe

nekoj duhovnoj grupi osjeaju ispunjenje i radost, ali, to je samo kompenzacija duhovne apstinente materijalnog

Malkuta. Patnja je klju napretka, ali treba razumjeti dubinu patnje, ui u najdublju esenciju Binaha i razotkriti

velove Babalon, jer Ona, kozmika majka je uvijek patnja. To je inicijacija Binaha, ali svaki inicijant posjeduje

Binah, posjeduje ga svaki ovjek, i svatko treba to proi. Kada se um toliko istrenira jakom voljom, koja je u

stvari praktina vjera i koncentracija, i stopi se sa patnjom, on postane patnja, postane mrak i sterilna utroba

univerzuma, tada moe doivjeti pravu radost, koja je onostrana, radost koja je mir, ekstaza tiine i vjenosti u

prolaznosti sansare, i taj trenutak je inicijacija iznad Abyssa, dokaz ispravnosti na putu i mo volje za nastavak

puta. Onaj koji je iniciran, on e to i doivjeti, ali treba znati, da postoji preko 100 vrsta rasvjetljenja na nivou

Briaha, ali i sto vrsta pakla, ali onaj tko razumje prolaznost u vjenosti, za njega e to biti samo igra, i tada On

postaje On, tj. subjekt i objekt postaju jedno.

Sa druge strane, razumijevanje univerzalne patnje, koja moe biti u poetku stimulirana Malkutom, tj. nekim

povodom u okolini je mnogo dublja, naime, to je svijet izgubljenih snova, karme ovjeanstva, gdje se u

mranim alejama kriju mnoge tajne svijeta, ali zapletene demonima zabluda, mreama uma, koje treba

raskrinkati poniznou, pokoriti voljom i pretvoriti mrak u svjetlo vjerom u Najvieg. U tom mraku jedino se

nadziru sive sjenke adepata, koji nose krieve svijeta i spaljuju karmu u velikoj urni, koja je pepeo, da tama ne

bi prekrila svijet. Aleister C. bio je inicijant Binaha i sljedbenik Babalon, dok je najvii aspekt Chokmana vidio u

Aiwassu, najmonijoj planetarnoj inteligenci, sa druge strane prostora i vremena. Mnoge due, koje se formalno

ne bave prouavanjem okultnih nauka, borave u sferama planetarnog Binaha, jer put patnje znai najbri i

najsigurniji duhovni put. Mnogi od njih provedu 30 - 40 godina u mraku, ali to je ipak mili-sekunda u odnosu na

vjenost. Sa tree strane, Binah je trei sefirot vrhovnog trojstva, i zaokruuje inicijaciju Boanskog, koja je

uvijek nevidljiva.

U praksi, potrebno je, ukoliko je prenaglaen element vatre ili ega, ojaati element vode, koji znai prijemivost

i senzibilnost. Takoer, potrebno je osjetiti energiju drugih ljudi, propustiti ih unutar sebe, na taj nain mogu im

se proitati misli i elje, ali to je zahtjevan trening, koji znai, da se mogu njihove nie astralne energije prenijeti

u duh inicijanta. To se mnogima deava, i to je nuan korak, zakon vieg Binaha, iz kojeg se radja pravo

razumijevanje ljudi i njihove patnje, jer kako kau mudraci, "svaka je patnja Boanske prirode". To je sa druge

strane, istinski trening poniznosti inicijanta prema ovjeka, ali iznad svega, prema boanskoj prirodi koju nosi

svako tijelo. To je sa tree strane, trening razbijanja ega, koji truli u utrobi Babalon, zaboravljanje na samoga

sebe, na taj egocentrini zapadnjaki ivot, gdje su ovjekove elje i srea u centru panje marketinke

industrije, koja samo manipulira sa ljudima. Pomoi nevidljivo nekome, da on to nezna, prenosom negativne

energije iz nieg astrala na sebe, i rjeavanjem te energije u vlastitoj patnji, te ne oekujui nita od toga, pravi

je put sluenja i poniznost, ali i to ima svoju dublju i praktinu svrhu, koja se odrazi kasnije u vioj

ceremonijalnoj magiji. No, sa druge strane, to ne znai biti naivan, ali takoer ne znai biti proraunat, i "trgovati

sa karmom", naime, svaki vii inicijant zna, da ukoliko nekome pomogne na astralnom planu, zadobiva

pozitivnu karmu, koju moe usmjeriti prema vlastitoj volji. Zato je rezultate najbolje predati velikoj gospi

Babalon, i ne razmiljati o nagradama. Takvim treningom, zadobiva se moan osjeaj dubinu, jer Binah je

dubina tamnog mora, mona intuicija, ali to takoer nije bez razloga, naroito kod praktinog rada i evokacija,

gdje se amaterima ili neuravnoteenim inicijantima, moe javiti demonsko bie, to se esto deava, ali oni ga

vide kao aneosko, poto nemaju intuiciju dubine. To je mo Binaha.

Mnogi iskreni inicijanti svjesni su ogranienja okoline i svojih trauma iz djetinjstva ili snova, i pitaju se kako da

promjene svoj nain gledanja na ivot u skladu sa duhovnim naelima. Naime, nije dovoljno samo promijeniti

formalni nain razmiljanja, poto je dosadanji ivot zapisan u podsvijesti, na njega djeluju mnoge

elementarne energije, lokalni duhovi okoline, blokade u podsvijesti. Nii je duh vrlo materijalan, i teko ga je

usmjeriti prema viem, esto mnogi vode unutranje ratove oko mnogih pitanja vieg i nieg, ali, Binah je taj u

kome trule aveti prolosti, stari ego, stara osoba, koja umire u utrobi univerzuma i eka svoje nove roenje.

Mona volja, pomraena vjerom otvoriti e dveri Babalon, koja e prigrliti stari ego i spaliti ga u evoluciji svijeta.

To je istinski blagoslov Duha svetoga.

5. Duhovna transformacija - AbyssBinah, Keter i Chokman u najviem smislu rijei, njihova inicijacija i trening je ivot u cijelosti. To su najvie i

najuniverzalnije energije bez lica, koje mogu poprimiti beskonano formi. Mnogi inicijanti misle da mogu inicirati

bilo koji sefirot, ili otvoriti akre, ali to nije istina, to je proces koji se mora dogaati u ukupnosti promjena i u

sklopu makrokozmosa. Duhovni put uvijek znai promjenu na svim poljima ivota, u svim sefirotima i

kvalitetama due, u vanjskom djelovanju i ponaanju. Promjena je znak kretanja energija u transformaciji. to

su promjene ee i poveane, dua se otvara prema univerzumu. Nepromjenjivost je crna kula, koja je

ogranienje razvoja. Put inicijanta nije u suprotnosti sa bilo kojim sistemom i nainom ivota koji okruuje

inicijanta, ve naprotiv, teki uvjeti u okolini upravo stimuliraju volju za spoznajom, obino su prepreke na putu

testovi istinske koncentracije i volje za spoznajom. Najvia dua i duh uvijek krije svoje korake i transformacije

prema niim dijelovima, koji su u poetku razdvojeni i djeluju samostalno. No, ukupnost svih iskustava, tiho se

zapisuje u sferi Daath, koja je tajna veza ljudskog i Boanskog, nevidljiva nit koja povezuje Abyss. Budunost je

uvijek u rukama Boga, kau prastari zakoni magije, drugim rijeima, duboko je sakrivena u ponoru

beskonanog. Za obine ljude, u astralnim svjetovima mogu se vidjeti mnogi dogaaji, mogu se analizirati

osobe, ali vii duh nikada ne otkriva svoje tajne, zato su mnoga proroanstva lana, ili duboko iframa viom

simbolikom. Praktini trening prva tri sefirota moe trajati godinama, to je priprema za promjenu u Malkutu, koji

je tijelo. esto via dua izaziva depresije posveeniku da ga probudi, izaziva tugu da plati "svoj dug",

doslovce, i odri nain ivota.

Danas mnogi ljudi u bogatom zapadu ive bez ikakvog potovanja prema viem, ve za male depresije odmah

trae tablete, ele sve kupiti za novac, trguju sa Bogom, mole se za sreu i uspjeh, bjee od patnje i spoznaje,

zasljepljeni su robama koje sjaje u izlozima i mame njihova ula, elei samo nasladu nieg ega. Kolektivna

dua djeluje poput individualne, ali u Binahu su veliki mrani oblaci aveti izgubljenih dua, koje lutaju

prostranstvima i ele probuditi svoja tijela, koja su zapletena mreama reklama i snova o uspjehu. No, svako

buenje je bolno, ali krv se troi, poto je samo krv zdrav temelj drutva, to u sebi nosi duboku simboliku.

Sada te bogate zemlje vuu i asimiliraju energiju iz siromanih, putem demokracije i liberalnog trita, i misle da

mogu prevariti duhovne zakone, ali crni oblaci ekaju da izvre promjenu u tvrdom materijalnom svijetu, koja e

se dogoditi iznenada, povodom koji se najmanje oekuje.

6. Via vizualizacija i memorija - ChesedTrening inicijanta sputa se ispod ponora, u svijet koji je mogue vizualizirati i predstaviti u umu, ali i to je samo

naizgled istina. Prva tri sefirota Boanskog trojstva u stvari se javljaju tek u Chesedu kao prvom razumljivom

obliku. Chesede je polje vie vizualizacije i vizija spoznaje, ali i magijske memorije, koja je klju uspjeha, ali je

malo tko pravilno razumje. Naime, sve vjebe sefirota, viih i niih dogaaju se paralelno, poto je sve

povezano, tako da treba biti svjestan svih utjecaja koji se klasificiraju, razrauju i utiskuju u vii um, koji je

upravo Chesed.

Magijska memorija mora biti velika, poto je potrebno utisnuti u um mnogo podataka, evokacija i inklinacija,

mentalnih slika, formula i simbola, ali to mora ui u vii duhovni um, poto ukoliko se nalazi u niem umu, koji je

Hod, moe ui u svijet projekcija nieg astrala i izazvati podsvjesnu crnu magiju na nivou Venere u padu. To je

velika tajna memorije, naime, slikovito reeno, magijska memorija je upravo takva memorija, koja se otvara

poetkom magijskih operacija. Simboliki, znanje se slae u vizualni hram, recimo u obliku knjiga i pergamenta,

vrata se otvaraju kljuem koncentracije, dok svako znanje mora dolaziti evokativno. Slikovito reeno, ta

memorija mora samo naizgled biti odvojena od ostalih praktinih znanja. To ima svoj razlog, poto je Chesede

izvor i nadahnue svake filozofije i religije, ali i umjetnosti u svim svojim oblicima te morala. To su vie forme,

koje izlaze iz tkz. "viih anela", poto je velika tajna magije, da sva znanja dolaze u simbolinim slikama koje

nose u sebi kljueve mudrosti, tada ta memorija radi za inicijanta, i stalno ga nadahnjuje novim slikama i

informacijama, to je konstantna podsvjesna evokacija ili stalna meditacija.

To je polje vie vizualizacije, koja je nadahnue, izvor i kontakt sa onostranim svijetom. Chesede ima tu funkciju

kristalizacije i dubljeg razumijevanja, poto je to polje spoznaje, koja se sputa u svjesni um intuicijom i idejom

koja je sazrjela za razumijevanje. Tu sada dolazi do izraaja prethodne vjebe Vrhunske trojke, koja je

makrokozmos, poto samo via trojka ima pravo znanje, i kada ovjek naizgled pati ili moli za druge ljude, u

stvari, alje informacije u Binah, koji mu dorauje vie slike, uravnoteuje i nadopunjava, to je princip

koncentracije na vjeru, dok sa druge strane u principu razumijevanju se te informacije sputaju u doraenoj i

uravnoteenoj formi. To se esto zbiva na nivou podsvijesti srednje i vie due, ali taj mehanizam pomaganja

drugim ljudima ima jo jednu praktini svrhu, naime, kljuevi "vieg" su uvijek podijeljeni na dijelove, ali svaki

ovjek je dio vieg, i podsvjesno je spojen na svoje uvare ili mona bia. Kljueve je potrebno pronai i spojiti,

to je umijee praktine operativne magije, ali bez blagoslova vieg, i ulaska u Binah to je vrlo teko. Time se u

stvari vjeba prava univerzalnost, to je ispravno, ali sa druge strane, inicijant mora biti uvjeren da kada pati, ne

pati proraunato ve iz srca Venere. To su toke koji spajaju put predanost i put proraunatosti, tj.

pragmatinosti, jer predanost znai neuravnoteenost poput pragmatinosti, ali rezultata spoja je ravnotea,

spoznaja i mir.

Magija je umjetnost slaganja viih astralnih slika, njihova kreativna dorada i transformacija, jer slika je simbolika

energije u promjeni i klju evokacije. Sa druge strane, jedna duboka i simbolika slika, moe postati mono

nadahnue za mnoga djela u knjievnosti, ali i drugim znanjima. Zato je magija po jednoj definiciji umjetnost, i

mnogi veliki slikari su arobnjaci, koji svoje ideje dobivaju iz visokih duhovnih svjetova. Veliki dio Kabbale i tajni

magije dano je u srednjovjekovnom mistinom slikarstvu. Sa druge strane, Chesed je Keter u mikrokozmosu

ovjeka, i veza sa makrokozmosom, tj. Boanskom trojkom, to je centralni stup ravnotee. Tu postoje mnoge

klasine vjebe, ali bez jake vjere Cheseda, produhovljenosti u slikama i glazbi, oivljavanju slika do te mjere,

da slike oive u puni virtualni svijet, da praktikant doivi emocije i mirise tih ambijenta, je kontakt sa Viim.

Naime, ta via kreativna vizualizacija gradi se nekako "sama po sebi", intuicijom koja je nadahnue, ali tu treba

razumjeti klju kontakta sa viim, gdje mnogi grijee.

Qlifot boga, koji je starac sa bradom, dualan i odvojen o ovjeka, raen po uzoru na patrijarhalnog oca, i oslikan

u srednjovjekovnom slikarstvu je la, to je umirujui kolektivni bog prolosti, koji sada truli u utrobi Babalon,

nekih sto godina koliko je potrebno da istrule tako mone slike i zavre u pepeo urne, tj. ponitene karme

ovjeanstva. Isto vrijedi i za slike Anela, koji su obino umjetno nasmijani i sterilni, takoer odvojeni od ljudi,

idealnih i zastarjelih kvaliteta, no, to je velika la, to su samo utisnute slike u kolektivnoj podsvijesti, ali te slike

jo uvijek mono djeluju, poto su mentalni talismani koji prenose energiju vieg. Chesed je vezan na Veneru,

koja mono oivljava slike, ali izaziva jaku matu, ime se mijea subjektivno i objektivno, i preko crnog

mjeseca dodiruje zemlju.

Pravi aneli su primjerice svjetovi kreativne ive imaginacije, primjer kraljevstva, gdje se sve odvija po

odreenim pravilima, mimo elje praktikanta, i koji imaju veliku duhovnu mo djelovanja, donoenja odluka,

materijalizacije ideja itd. To je tee razumjeti radi prirode Malkuta, koji je individualnost i tijelo, te se preslikava u

srednje i vie nivoe svijesti, po zakonu, "kako je dole, tako je gore". Sa druge strane, lake je zamisliti Boga kao

starca, "anele" kao krilata "dobra" bia, ali u transformaciji Aeona, ta je slika postala negativna, Qlifot, poto

djeluje na nivou nieg astrala, naime, Chesed je vezan na Veneru. U praksi, toga treba biti vrlo mono svjestan,

poto ta slika stvara u nioj podsvijesti magiju lane posesivne ljubavi i djeluje kroz traumu ranog djetinjstva,

ija je priroda Chesed, tj. idealistikog gledanja na oca, koji je preslikana slika starca u obliku boga, koji je

predstavljen kao savrena kvaliteta, ali u sebi krije poslunost prema njemu. Ta srednjovjekovna slika je osnova

patrijarhalnog drutva i dominacije mukog spola, poto je Bog prikazan mukog roda, i korespondira sa

strogim ocem i autorativnim muem. To je danas demonska energija, i to je neprihvatljivo, poto Bog nije niti

muko niti ensko, to je samo utisnuta slika koje se treba rijeiti u podsvijesti, ali ta podsvijest je svijet Cheseda,

trening srednje due, zato treba biti oprezan kada se dobivaju vizije popraene emocijama kroz takve likove,

to se mnogima deava.

Drvo ivota je samo za sebe slijepo, Malkut je navigator, poto je u Malkutu sakriven Keter. Lane slike

potrebno je moima odsjei, poput emocija kojima su popraene, ali to mnogima nije lako, radi mekoe srca i

utjecaja tradicije. To je podruje vie bijele i crne magije, manipulacije sa ljudima putem kolektivnih elemantala

ili utisnutih slika, koje su direktno povezane stazama na vie sefirote, no, to nije tema ovog teksta, ali bitno je

toga biti svjestan, pravo razumijevanje vie magije pone sa razumijevanjem kolektivnih slika, prepoznavanjem

kolektivnih emocija, npr. osjeaja prema Bogu, sigurnosti doma, elje za uspjehom, ali treba znati, da On nije

emocija, emocija je samo predstava energije ispod Abyssa. To je najtei korak kako diskreirati lik lanog Boga i

zadobiti inicijaciju adepta magije, i taj proces moe trajati godinama. Sa druge strane, postoje ljudi koji su

roeni ateisti, i takva teorija o bogu bez lica im se prilegne na duu, ali takvi ljudi mogu vrlo brzo zalutati u

satanistike sfere, jer ipak, bez obzira na sve, potrebno je snano osjeati prisutnost Boga u srcu, zato takav lik

"lanog boga" moe biti poetak meditacije, godinama se postepeno transformira energija, kada se te slike

pravilno pretope u univerzalne zakone koji saive sa inicijantom, da bi konano otpala sama po sebi.

Razumijevanje vie vizualizacije, poetak je kontakta sa viim i univerzalnim, ali i poetak transformacije koja

se odvija na srednjem nivou due. Rad u vioj vizualizaciji dolazi do izraaja u ceremonijalnoj magiji, koju nije

mogue prakticirati i razumjeti bez vie vizualizacije.

7. Magijska koncentracija - GeburahTo je tap arobnjaka, volja kojom se evociraju i pokoravaju sve sile univerzuma, aneoske i demonske. No,

volja Chokmana je univerzalna u svojoj prirodi, to je primarna volja koja djeluje tokom cijelog ivota, koja u sebi

sadri mnogo vrsta volje, koje se javljaju u mnogo lica i elja. Svatko ima predstavu to je to volja, o tome je

puno napisano i reeno, ali volju nije mogue vizualizirati, volja je nevidljivi dio due koji se provlai kroz sve

sefirote i djeluje vrlo suptilno i pomalo zbunjujue. Upravo u tome je najvei problem prepoznavanja volje, poto

je volja zaista nevidljiva nit duha, doslovce, to je jedna od tajni volje, poto je volja sama za sebe spoznaja

Boga u istinskom licu bez lica, potencijal koji sve pokree i spaja, koji je uzrok kretanja i razvoja univerzuma,

sila koja je sveproimajua, ali je nitko ne moe vidjeti i doslovce razumjeti. Volja je nevidljiva sila kretanja, ali

kretanje je izvorno Chokman, prvi dualni vid Boga.

Dualnost, razdijeljenost i nevidljivost, tri su tekoe u razumijevanju volja.

Svaka je volja dualne prirode, to znai da se podsvjesno stvara protu-volja, to je vii duhovni zakon. No, taj

zakon nije negativan kao to izgleda na prvi pogled, nije ni pozitivan, ve doslovce neutralan, poto suma svih

volja mora biti jednaka nuli. To je stanje savrene ravnotee, poto je primarni univerzum stanje bez kretanja,

ali kretanje u svemu. Ukoliko netko eli dosei neto, ili ima neku elju, mora imati volju koja e saivjeti u

njegovim mislima, planovima, naboju i kretanju da to dostigne. Za mnoge stvari potrebno se je boriti, to

moemo nazvati protu-voljom, poto nekada svari ne idu "od ruke", no, ukupnost volje je prosjek, to znai,

neto se lako dostigne, neto tee. Volja zahvaa sve dijelove univerzuma, to je sila kretanja u duhovnom i

materijalnom svijetu, bez volje nestalo bi univerzuma, sve bi se zaustavilo. Volja je izvorni arhetip koji tjera

ovjeka da radi korake u ivotu, da se razvija na svim podrujima, to je arhetip koji tjera svijet prema

neprestanom progresu i usavravanju svih znanja i vjetina.

No, tajna je u nevidljivosti. Ukoliko netko eli doi do dobrog automobila, poto je u katalogu vidio privlaan

model, on pone razmiljati o automobilu, rauna koliko ima novaca, koliko mu nedostaje, koliko mora uzeti

kredita, kako ga otplaivati, ali, to je sve kretanje u mislima prema cilju, i upravo je taj odnos, uvjetno reeno

njegove elje da ostvari cilj, nevidljiva sila volje koja ga vodi prema cilju. Ukoliko nema novaca, ali elja je vrlo

jaka, tada e netko brzo smisliti inteligentan nain da zaradi novac, i uloiti e veliki trud, kaemo da ima jaku

volju. Volja moe sve pobijediti, bolesti, probleme, nerjeive situacije, volja je istinski tap arobnjaka.

Volja je uvijek odnos, i volja je bliska moi, to je osnova magijske volje, koja je u svojoj prirodi koncentracija,

poto je koncentracija usmjerena volja prema objektu koncentracije, koji moe biti konkretan ili apstraktna,

recimo slika "anela". Upravo je taj odnos nevidljiva sila duha, sam duh kroz kojega se prolazi, hoda, nevidljiva

nit koja spaja subjekt i objekt, ali je nitko ne moe vidjeti. To je velika tajna u kretanja, i razumijevanje te

jednostavnosti, koju svaki ovjek konstantno prolazi, ali je ne vidi, jer volja je svugdje oko nas, ona nas okruuje

u statici objekata i dinamici kretanja, misli ili stvari, ali subjekt je odvojen od objekta, to je tajna, koja je data

svima "pred nosom", ali je nitko ne moe vidjeti dok udi za ciljem, to je veo Maye, "gledamo ali ne vidimo".

No, sa druge strane, via volja otvara se u tekim situacijama, na primjer za ustajanje iz kreveta nije potreban

veliki napor, iako prevladava pospanost, ali na bojnom polju, gdje greka znai smrt izazvana premorenou ili

pospanou, tada se otvara via volja, u sukobu koji je na granici ivota i smrti. Mnoge tradicije imaju kastu

ratnika, ljudi koji potuju kodeks ratovanja, i putem maa dostiu duhovnu vrlinu i spoznaju, jer ma je simbolika

volje.

Ma je oruje, ali magijska koncentracija je borba, poto arobnjak mora prizvati viu volju u evokaciji, ali

evokacije su na smrt opasne, doslovce. U tome lei najdublji smisao istinske crne magije i miliona njih koji

pokuavaju evocirati Satanu, Molocha, Belfegora i ostale mone demone univerzuma, jer za arobnjaka je to

najuzvieniji trening njegove volje, to je toka, u kojoj, ukoliko ma koncentracije nije dobro izbruen, elik

sjajan i stopljen u centralni stup koji je jedinstvo, moe znaiti pogubni pad. Prava magija je uvijek igra sa

opasnim, poto opasnost vjeba i isti volju od strasti, to su kljuevi istinske volje, ali istinska volja je bezlina,

to je u krajnjoj liniji spoznaja Boga putem borbe sa demonima.

Sa druge strane, treba znati, da postoji suprotno drvo, koje see u podzemni svijet, i kako se svijest die od

Malkuta prema Keteru, po duhovnim zakonima, dio svijesti, ili moda protu-volje, uvjetno reeno, propada u

podzemni svijet "izgubljenih snova", i evocira demona. Borba sa demonom je zakon duhovnog napretka, svaki

ovjek ima svog demona, inicijanti zadobivaju uvijek monije demone, poto je tama simbolika protu-volje, koja

mora u borbi proistiti istinsku volju, koja e se uzdignuti do visina neba.

Mnogi poetnici ponavljaju i sugeriraju u podsvjesni duh, "ja imam jaku volju", "ja mogu sve", "ja sam jai", itd.,

to je dobar poetak, da se te misli mono zapiu i dodirnu vie, ali kasnije, te sugestije mogu izazvati protu-

volju, velike padove i depresije. To je logino, jer volja se kree u dimenzijama visine, i kako se dostigne jedan

nivo, dolazi do pada prelaskom u drugi novo, poto je potrebno prei male ponore unutar due. Zato volja

prividno pada u nii astral, da bi ojaala, jer volja moe jaati samo kroz padove, i to su padovi vei, vea je

volja za uzdizanjem. esto u magijskim sukobima, koji su jedini duhovni test bez koga se ne moe napredovati,

inicijant propada u mrak podzemlja, i mora se mono potruditi da izae na svjetlo dana. Svaka situacija u

ivotu, duhovnom ili materijalnom, ma koliko bila teka, uvijek ima rjeenje, nita nije dano bez odgovora i puta

izlaska, to je trening volja.

U uem smislu, koncentraciju je najtee i najlake razumjeti, poto je magijska koncentracija najtea i

najjednostavnija, ali ta koncentracija je klju uspjeha. To je vrlo jednostavno proieno stanje, bez elje,

naboja, to je stanje najdublje tiine i mira koje moe u trenutku sruiti bogove i demone, jer za tako veliki mo,

potrebna je velika koncentracija, koja je mir, i uvijek izlazi od vieg. Magijska koncentracija je klju uspjeha, ali

nije ju mogue istrenirati klasinim putem, ona se raskiva sama po sebi, kada je inicijant spreman da je razumje

i integrira u svoj duh, to je blagoslov duha svetog.

U poetku, treba biti svjestan mnogih volji i lica unutra sebe, te ih pokuati umiriti, uskladiti, sublimirati, u emu

znaju pomoi vie duhovne sile.

Volja, koncentracija i mo su u svojoj prirodi jedno.

8. Ravnotea, spoznaja i svjesnost - TifaretVjera, volja, razumijevanje i svjesnost, etiri su kljuna elementa duhovnog razvoja u vioj i srednjoj dui.

Tifaret je posljednji sefirot srednje due tj. drugog trokuta, ali i mnogo vie, to je centar svjesnosti. Njegov broj je

est, koji nastaje zbrajanjem dve trojke, to je centralni dio psihikog i duhovnog razvoja ovjeka. Biti svjestan

samoga sebe u potpunosti, najtei je cilj svake due, svakog ovjeka, biti svjestan sebe, kao boanskog bia

najuzvieniji je ideal, koji se ne smije pomijeati sa niim egom i osjeajima veliine, zato je prethodni trening

poniznosti i razumijevanja vaan. Prosvijetljeni mudraci se samo "smiju" ljudima, kako su "glupi", jer ne "vide" tu

jednostavnost iluzije, "kako se je bog poigrao sa ovjekom, i zadao mu je toliko problema i krieva",

jednostavno potrebno je biti samo svjestan sebe, jer sve je ve dano u ovjeku. Ukoliko je netko toliko svjestan,

"da je njegova dua boanske prirode", samo ta osvjeena misao je dovoljna da se zadobije volja, mo i

poniznost, i na kraju rasvjetljenje Maye. Tako visoka svjesnost zadobiva se krajnje jednostavno i krajnje

zapleteno radi nieg trokuta koji dira ljudski ego, um, elje i snove.

Nema duhovnog napretka bez svjesnosti, ali postavlja se pitanje, to je to svjesnost, ja jesam. Filozofija je

pokuala dati odgovore, poput psihologije, poto se te nauke mnogo bave tim pitanjem, ali kruti fizikalni

materijalizam Malkutovog gledanja ograniava veliinu Boanskog u ovjeku. Treba se duboko zamisliti unutar

misli, to to znai, "ja jesam", "ja", to je to misao o sebi, odakle ona dolazi, "tko sam ja?", zapitati se duboko u

duu, otkriti izvor najdublje svjesnosti. No, sa druge strane, svjesnost takoer nije mogue vizualizirati poput

volje ili koncentracije, kao to nije mogue vidjeti vlastitu duu u ogledalu, ali 24 sata, 365 dana, cijeli ivot

svaki ovjek je svjestan, razmilja, ali nema odgovora, kao ni za volju, kao ni za vjeru. Upravo u tome lei bit

neega to je tako oigledno i jednostavno, ali ipak daleko i nedokuivo, ali stalno prisutno u svima nama. To je

spoj suprotnosti koji spaja materiju i duh u jedinstvo subjekta i objekta. Takvo razmiljanje je poetak

razmiljanja o svjesnosti, i kod takvih dubokih nevidljivih meditacija, udubljivanja u nedokuivo i nevidljivo,

dolaze do izraaja prethodne vjebe, jer svakome je ovjeku dano u arhetipu, da si postavlja to pitanje. No,

svijest dolazi iz Ketera, Keter je nepostojei u postojanju, on je Bog, i svaka je svijest povezana sa Bogom, to je

iskra, kap u moru, ali ta kap je voda, voda je beskonano, Bog je univerzum.

Svjesnost je nevidljiva nit, koja spaja sve sefirote, poto svi sefiroti, tj. dijelovi due izlaze iz Jednoga, i zato je

svijest duboka i nevidljiva, poto su mnoge dimenzije duha unutar ovjeka zarobljene i neosvijetene.

Vizualizacija Tifareta je kraljevstvo, to je srednji ja, koji dobiva utjecaj iz vieg ja, ali ta slika nije vizualizacija

svijesti, poto je svijest neto mnogo dublje i tajnovitije, u konanoj fazi, sakriveni Keter.

Praktino gledano, treba biti svjestan sa dubokim osjeajem svih dijelova due, koji se postepeno osvjeuju,

treba razlikovati volju od koncentracije, viu i niu volju kako prelazi u elju pod utjecajem percepcije ula, treba

biti svjestan nevidljivog Boga, koji je sveprisutan, drva ivota, zakona univerzuma koji se itaju u knjigama i

spoznaju u ivotu, treba biti svjestan "anela" i "demona", cjele kozmogonije, povijesti, evolucije, razliitosti ljudi

u njihovom jedinstvu, milosti boga, lanih slika i iluzija ula, treba biti svjestan svake vizije i iskustva, u materiji i

duhu, svake emocije i misli koja putuje dimenzijama univerzuma, ali ta dublja svjesnost nije memorija, nije volja,

ve svjesnost sama za sebe. To su vjebe irenja svijesti iz mikro u makro kozmos.

Uz svjesnost, mogli bi vezati misao, iako je svjesnost dublja od misli, svjesnost je tihi nosioc misli, svjesnost je

iskra boanske due u individualnom obliku, koja je najvii ego. U reinkarnacijskom krugu, kada osoba dovri

proces sazrijevanja i doe do sebe, tj. Tifareta, tada se ovjek osjea kao da je pronaao sebe, to je njegova

izvorna svijest, koja se ne mijenja, to je ta osobna individualnost koja je Chokman.

Praktino, svjesnost je poetak otvaranja duhovnog, poto nije samo dovoljno vjerovati, ve i biti svjestan

nevidljivih svjetova, kretanja i djelovanja astralnih energija, kontakta sa viim biima itd. No, u vjebi svjesnosti i

centralnog stupa, do izraaja dolazi promatranje samoga sebe i analiza vlastitih energija. Naime, mnoge

energije esto vuu na svoju stranu, to je neuravnoteena volja, djelovanje nieg ega koje esto stremi za

glupostima materijalnog i opija se iluzijama. Naime, nije mogue djelovati iz centra, postoji pravilo, da se

energije transformiraju i mijenjaju oblik, to znai, da u jednom razdoblju, duem ili kraim, netko djeluje pod

jakom voljom, nakon toga dobiva inspiraciju, nakon ega gradi vizualne slike, pa pada u ponor tuge i depresije,

pa je sretan poto si je ispunio sitnu elju, to je normalno, ali uvijek treba biti svjestan da je to jedna energije.

Sa druge strane, treba u isto vrijeme biti subjekt i objekt, tj. djelovati i promatrati svoje djelovanje iz neutralne

toke ravnotee. Postoje trenuci kada svijest dovodi ovjeka u to stanje ravnotee i pogleda u samoga sebe, to

je po zakonu kretanja energija po drvu ivota, poto se ideja sputa od vrha do dna, dok percepcija

materijalnog putuje od dna prema vrhu. Tu ima jedna praktina vjeba vizualizacije, koja moe otvoriti, tj.

osvijestiti su sposobnost.

Na kraju dana, ili u krevetu prije spavanja, treba vizualizirati sebe tokom tog dana, po mogunosti gledajui "od

gore" iz razliitih perspektiva. Od ustajanja, umivanja, doruka, odlaska na posao, i ne samo kretanja, ve i

emocija, odnosa sa drugim ljudima, njihovih pogleda prema meditantu itd. Takva jednostavna vjeba je vrlo

mona, poto se postepeno dolazi do intuitivne analize djelovanja razliitih energija po drvu ivota, kasnije se

ivot preslika na drvo. Ukoliko se redovno prakticira, mogu se pronai mnoge greke, poboljati odnos sa

okolinom, ali tokom vremena, mogu se analizirati i misli i emocije drugih ljudi, to je pozitivan trening i poetak

istinskog magijskog djelovanja.

Na kraju, Tiphareth je centralni dio drva, koji je povezan sa najvie staza, gdje se slijevaju sve informacije,

energije neba i zemlje, ega treba biti duboko svjestan.

Napomena. Naredna tri stupnja inicijacije spadaju u posljednji trokut koji dira Malkut. To je podruje praktinih

vjebi svih okultnih sistema; yoge, magije, Kabbale, religije, vizualizacija, osvjeivanja sebe, astralnih

putovanja, duhovnih iluminacija itd. To je nia svijest, ali ne doslovce reeno, ve svijest koja se iz vieg oblika i

forme priprema materijalizirati. Ta tri sefirota tvore Demijurg, koji priprema i spaja supstance u Malkut. To je

podruje nie ceremonijalne i operativne magije, podruje o kome ovisi uspjeh u viemu magijskom radu. To

polje rada je najtee, poto se tu mijeaju nie demonske i aneoske sfere, i sve to se drvo vie sputa,

rasprave i tehnike su sve razliite. Sva tri nivoa ine jedinstvo, u skladu sa zakonima ravnotee, ali svjesni nivo

je donekle najvaniji i najtei, poto je on klju uspjeha svih rituala na viem nivou. Cilj ove knjige nije razrada

tih tehnika i metoda rada, vizualizacija i tehnika izgovaranja mantri, o emu je ve dovoljno napisano, ve samo

kratki pregled i neka razmiljanja.

9. Imaginacija, elja, mata - NetzachVenera je carstvo elja koje lebde astralnim svjetovima u privlae ljude svojim astralnim sjajem, koji putem

percepcija zadobiju ukus prema nekoj stvari, koju ljudi osjete kao elju u srcu. Danas marketing i mediji, veliki

trgovaki centri i visoki standard u zapadnom svijetu generira stotine nepotrebnih gluposti, koje su potrebne

samo za trenutno zadovoljavanje nieg ega, i nemaju nikakav drugi smisao osim prolazne naslade uma.

Reklame djeluju putem medija, i stvaraju potranju u svijetu astrala, no, sa druge strane, to ima svoj dublji

pozitivni i negativni smisao. To je oteavajua okolnost lanog astralnog svjetla koje mami umove, ali nosi sa

druge strane, podsvjesnu evokaciju mnogih bia neba, koja su se "sakrila" u logotipe i

krasna "pakovanja", i na taj nain djeluju u Malkutu, poto su ih ljudi zaboravili. To je veliki trik kako su bogovi

preivjeli zaborav ljudi, ali ih sada ljudi oboavaju u svojim omiljenim robama, klanjaju im se, mole se njima, dok

misle na te robe i ele doi do njih. Naime, tu ideju treba uzeti vrlo ozbiljno, poto klasina operativna magija

danas djeluje izolirano od vanjskih utjecaja, ali mediji su astralne prirode, poto djeluju nevidljivo preko etera,

doslovce. Kada su stari arobnjaci, poput Agripe ili Abramelina pisali knjige magije, tadanji svijet i uvjeti ivota

bili su sasvim drukiji od dananjeg "ludila elja". Ti stari sistemi traili su od inicijanta potpuno povlaenje od

svijeta u tiinu, to je prije dvjesto godina bilo mogue, danas je to vrlo teko. Do prije sto godina, inicijant

"Zlatne Zore", mogao je u hramu povui um od vanjskih ula, izvriti izolaciju, lake otvoriti astralni svijet koji

nije bio toliko prenatrpan elementalima komercijalnih reklama i ostalih slika, i operativno djelovati. Tu injenicu,

mnogi moderni okultisti i praktiari magije zaboravljaju, ali to nije u suprotnosti sa zakonima duha, ve prelazno

razdoblje, koje e rezultirati novim tehnikama rada.

ienje i selekcija elja prema piramidi nuan je korak svakog inicijanta, ali kako inicijant jaa i duhovno

sazrijeva, nepotrebne elje otpadaju same po sebi, obino svakome ostane koja nuna opsesija, ali to bogovi

oprataju, naime, ta nuna opsesija neke nedostine gluposti (npr. automobila) moe postati klju kontrole

cijelog drva! Sa druge strane, zanimljivi su testovi, gdje se putem naboja medija i kolektivnih skupova moe

koncentrirati, asimilirati i sublimirati astralna energija, te preusmjerivati u operativne svrhe. Na primjer, tokom

odvijanja neke utakmice, koju je dovoljno gledati na televiziji, mogue je astralno prikupiti razliite elementale,

bilo pozitivne ili negativne, koji se koriste kao naboji otvaranja vratiju pojedinih astralnih regija, to prije pedeset

godina nije bilo mogue. To je moda novitet magije novog Aeona, poto uvijek moramo imati u glavi, da je

univerzum manifestacija i lik jedne energije u beskonano oblika, zato bi onda dijelili duhovno od neduhovnog,

mediji i internet su neka vrsta hibrida. Naravno, stari sistemu su temelj, ali ovo je operativa prilagodba.

Zanimljiva je popularnost razgovora preko interneta, gdje se osobe meusobno ne poznaju, zamiljaju jedna

drugu, ali time otvaraju astralni svijet, zato je internet moda revolucija duha, karika koja e povezati i dokazati

vjeru u vie, ali to su samo pretpostavke, naime, mnogi ljudi na internetu osjetiti duhovnu prisutnost kolektivne

svijesti, imaju osjeaj da nisu sami, to je vrlo zanimljiva pojava.

Tradicionalno, vjebe vizualizacije su osnova svakog okultnog rada. No, to je podruje Netzaha, naime via

duhovna vizualizacija dolazi iz Cheseda, koji je spojen na nii Netzah, koji je karika do Malkuta, ali vana

karika. Mnogi inicijanti osjeaju viziju u daljini, ali je ne mogu kristalno proitati i vidjeti detalje, poto im je

Netzach poluotvoren. Sa druge strane, prenaglaeni Netzach izaziva kod nekih ljudi tako monu i oivljenu

matu, koja za njih postane cjeli duhovni univerzum. Ukoliko to stanje dugo traje, to je negativno, i znai

zatvaranje u crnu kulu koja se zakonito rui. To je ujedno jedan od najveih problema operativne magije, kako

razlikovati matu od objektivnog iskustava i vizije, i pravilno razumjeti poruke neba.

Sa tree strane, tajna je Netzaha, to je to dimenzija najvanijeg djela Demijurga, koji kristalizira viu duhovnu

viziju u znanje, ali putuje esto kroz prozor ljudske ljubavi. To je najvei problem dualnost, poto se tu via

ljubav sputa u niu i ljudsku. Nia ljubav je uvijek posesivna i osuena na propast, poto je sve u transformaciji

i prolaznosti, zato je dodir energije koja prolazi kroz kristalizaciju i elju u srcu vrlo nestabilan, poto moe vatra

Venere izazvati jaku podsvjesnu matu, koja remeti istou vizije i otvara vrata iluzije, to je priroda niih

astralnih svjetova. To je ujedno i najvei problem mjeseca u padu i operativne magije, gdje dolazi do izraaja

astralno ogledalo.

To je podruje nie crne magije, koju mnogi podsvjesno evociraju putem elja za nekim stvarima ili nekom

osobom, ali upravo je ta elja za neim tajna kristalizacije, i toga treba biti svjestan, to je klju razumijevanja

nedostine opsesije koja se svakome oprata. Nitko za sebe ne moe kazati da radi bijelu magiju, poto to ne

postoji u univerzumu, to je nemogue, ve ti ljudi samo potiskuju podsvjesno evocirane energije koje

prekanaliziraju na tree osobe, i time postaju asimilatori, tj. kradu tuu energiju. To je istinska crna magija

kamuflirana u "ja rado pomaem ljudima od srca ", i tu mnogi nasjedaju. Sa tree strane, operativna astralna

magija je polje svih psihikih utjecaja na druge ljude, astralnih putovanja, izlaska iz tijela, rjeavanje trauma

podsvijesti, telepatije, tele-hipnoze, vizualizacije simbola, sigila, boja, staza na drvu ivota itd.

Astralni svjetovi su znani po svojoj nestabilnosti, strahu i ogledalima, to je njihova glavna negativnost, ali

mame ispunjenjem srca. Zato je trening tuge Binaha klju kontrole astralnog svijeta, i svatko tko tuguje mora

biti zahvalan Bogovima na tom najviem blagoslovu koji isti i razbija iluziju o ljudskoj ljubavi i srei, isti

astralna ogledala spoznaje i uravnoteuje drvo. O magiji Venere i astralnim svjetovima napisano je stotine

knjiga, ali je i njihova slika data u mnogim djelima i mislima koja nas okruuju.

10. Znanje i mantriki govor - HodTo je svjesni um, Merkur, gospodar znanja i govora. itanje knjiga je osnova svakog inicijanta, nie

memoriranje i vizualizacija se zbiva u Netzahu, naime, preporua se tehnika itanja u kombinaciji sa

vizualizacijom, dok se znanje i nie vizualizacije kristaliziraju u viim sefirotima. To je dobar nain da se spoje te

dve dimenzije nieg ega. Na sreu, Merkur je neutralan, jedino strast za znanjem koja dolazi iz razliitih

dimenzija remeti njegov mir i stvara mu nestrpljivost, ali koliinom proitanih knjiga i spoznatih zakona, Merkur

umiruje svoje apetite i podvrgava se ostalim dijelovima due. Sve mora djelovati poput jedinstvenog

mehanizma.

Sa druge strane, Merkur je gospodar govora, ali govor je klju mantre, arobne rijei koja djeluje poput

koncentracije. Svi sefiroti, svi aneli i demoni, sve inteligence imaju svoje energije, postoje mnogobrojne

molitve i inklinacije, ali sve se to mora izgovarati. Poznato je da se formule izgovaraju vibratorno, npr.

Eeeeeheeeeiiiiiiheeee (Eheihe), ali to je i mnogo vie, poto se te svete rijei moraju izgovarati snagom svih

dijelova due, punim tijelom, jakom voljom, koncentracijom i vjerom, da bi se dostigao cilj. To su godine

treniranja, savjetuju se vjebe pjevanja, gdje se istanavaju odreeni vokali.

Ukoliko se mantra pravilno izgovara, ona dolazi unutra i negdje izvana, glas se meditanta mijenja, dok se zvuk

iri cjelom prostorijom i otvara vrata vieg nevidljivog svijeta u kombinaciji sa vizualnom slikom, dok intelekt

mora sve pravilno pripremiti.

11. Nagoni - YesodUzviena energija univerzuma sputa se prema najgrubljoj vibraciji koja se sprema otvrdnuti u materiju, Jedno

se je podijelilo u stotinu lica, i shodno tome, rasprave na nivou nieg ega su meu inicijantima najvee. No,

nagoni su ravnotea najnieg trokuta, dok je to kljuni i najvie raspravljan nagon u svim duhovnim uenjima,

nagon seksualnosti. O tome je toliko napisano i raspravljano, za i protiv, uglavnom protiv. Iako su napisane i

izreene ogromne teorije o "prljavtini seksa u odnosu na uzvienu istou boga", naroito u religiji, no, kada bi

se ta silna energija negacije usmjerila u razumijevanje tog problema, moda bi slika dananjeg svijeta bila

drukija, moda bi bilo manje ratova i krvi u povijesti ovjeanstva, kada lani mitovi o "prvom grijehu",

"savrenom i istom bogu", "moralnosti" itd. ne bi zatrovali kolektivnu svijest, iji je dokaz srednjovjekovno

krajnje dogmatsko gledanje na to pitanje. Trebala su proi stoljea, dok seksualna revolucija koja je zapoela

intenzivno 60 godina nije promijenila globalne poglede na to pitanje i uravnoteila planetarno drvo, naime,

planeta zemlja u cijelosti, kontinenti i drave imaju svoje drvo, vladajua bia, ali zakoni vrijede po uzoru na

pojedinano drvo ivota, no, to je tema planetarne ili istinske arhetipske magije u najviem smislu rijei.

Taj moni demon "lanog srama" i "sterilne istoe", iza kojeg se krije cinizam onih koji u podrumu svojih kula

skrivaju nemoral, klju je ravnotee svih sefirota, bez njega, sve moe zavriti u iluziju, i istina moe u oima

meditatora postati lano rasvjetljenje. To je vana injenica, poto je nagon za seksualnou, povezan sa niom

ljubavi Venere prema osobi suprotnog spola, klju kristalizacije univerzalnog u individualno, to je tajna

Demijurga, kri ovjeka.

Naravno, o seksualnosti i ljubavi ispjevano je mnogo pjesama, to je utjecalo na sudbine mnogih ljudi, koji su

djelovali pod tim emocijama. Sa druge strane, taj nagon je prvi poetak razumijevanja svjesnosti, borbe unutar

sebe, poto se ljubav javlja mimo svjesne volje, obino iznenada, kada to ovjek najmanje oekuje. Tu nastaju

prve borbe "sam sa sobom", ega i due, koja se je razdvojila u dvoje, poto je ljubavna elja i volja jednog za

drugim, nevidljiva sila duha, ali u oima uma, koji gleda eljenu osobu, to je teko razumjeti. Svaka dua ima

svoj Chokman i Binah, svaka dua ima svoj Keter, koji je neutralan, Jung govori o animi i animusu, dva

najdublja arhetipa ljudske due, koje je potrebno individualizirati, tj. spojiti u jedinstvo. No, to je zaista najtee,

poto je materijalni svijet dualne prirode, dualnost su mukarac i ena u svom odnosu, gledajui oima

mikrokozmosa, i negiranje tog zakona moe znaiti krivi put. No, znana je grka legenda o Psihi, koja se je

zaljubila u Erosa, koji je krio svoje lice ispod maske. Znatieljna Psiha, nije mogla odoljeti, i morala je skinuti

masku Erosa, i slijedilo je razoarenje u njenom srcu, poto je srce dvojnost, ugledala je svoj lik. To je tajna

ljubavi u najviem smislu rijei, ali je to teko vidjeti i razumjeti, to je istinski veo Maye ili iluzije, test za adepta

magije.

Postoje due, koje su izuzetno velike, duhovne i mone, posveenu Bogu, i te due znaju imati blagoslov u

ovom ivotu da naizgled prekorae tu stepenicu, ali to je bilo u prolim ivotima, ili to e biti u narednim, to je

pitanje duha, poto najvii Jedan, i svi bogovi na nebu, aneli i demoni, ne vide nita prljavo i nemoralno u

seksualnosti ljudi.

Sa tree strane, postoji ritualna tantra, seksualna magija, postoje sekso-magijske formule kako se djeluje

putem drva ivota, kako se transformiraju energije, i po tim teorijama, stanje vieg orgazma, koji prelazi iz niih

dijelova tijela, i penje se u um, tjeme glave, najviu akru ili Keter, je rasvjetljenje samo za sebe, ulazak u vii

svijet. To je molitva i poezija Babalon, "koja je kurva i svetica u isto vrijeme, poto se je predala svima, ali nitko

ne vidi njezin sakriveni sjaj". Indijci to zovu Kundalini, koji ima simbol skupene zmije koja se die prema nebu.

Praktino gledajui, svaki inicijant javlja se sa problemima kontrole seksualne energije. To je mona energija,

postoje vjebe i formule, kako tu energiju transformirati na pravilan nain i preusmjeriti je u vie dimenzije, no,

to je teoretski, dok je praktino to vrlo teko uraditi, poto sputanje u "nemoral i razvrat" moe znaiti naizgled

"kaotini" vid kontrole savrenstva i istoe, to je logika suprotnost Boanskog. U tome i lei tajna, suprotnost

se sputa u svoju krajnost, treba je prihvatiti, upoznati, razumjeti i proi to iskustvo, uivati u tome, jer borbu sa

time je teko dobiti, poto je teko utvrditi, dali je taj nagon pravilno transformiran ili potisnut. Postoje vrlo

mone legije demona, koji su specijalizirani i bave se hranjenjem preko tih potisnutih nagona, i vrlo vjeto i

suptilno se skrivaju u cininim ljudskim mislima.

Osim seksualnosti, o kojoj bi se dala napisati knjiga magije, u Yesod spadaju i drugi nagoni, poput gladi.

Kontrola apetita nije jednostavna, prevelike koliine hrane gasi astralne energije, premale koliine izazivaju glad

koji remeti koncentraciju. Potrebno je jesti dva puta na dan, ali izbjegavati hranu izmeu glavnih obroka,

potrebno je jesti umjereno i uravnoteeno. Nije potrebno biti vegetarijanac za okultne nauke, to neki

propagiraju, ali konzumiranje mesa treba smanjiti na umjerene koliine. Kako se prakticiraju razliite tehnike,

mijenja se takoer i elja za hranom, koja, ukoliko meditant pravilno radi vjebe, se uravnoteuje sama po sebi,

to je ujedno i praktini dokaz da drvo ulazi u ravnoteu.

Nikotin i kofein nije u suprotnosti sa okrutnim, dok se alkohol moe minimalno konzumirati. Ritualno, crno vino

ima duboki simboliki znaaj, i dva deci vina nikoga nee pretvoriti u alkoholiara. Sa druge strane, konstantno i

vee konzumiranje alkohola je neprihvatljivo, poto tu alkohol direktno budi demonske sfere i unitava ljudski

duh. Isto vrijedi za droge, koje mogu krajnje negativno djelovati na astralni svijet. Popularnost meskalina 60 g.

pod utjecajem tkz. uenja Kastanede je krivo, naime, droge otvaraju astralni svijet, ali ljudi koji ih uzimaju u

Latinskoj Americi, imaju to u svojoj tradiciji tisuama godina, nisu materijalisti, ne ive okrueni medijima i

pripremljeni su za taj in uzimanja "svete gljive". Mnoga indijanska plemena takoer koriste odreene trave u

cilju otvaranja Netzaha, ali treba naglasiti, da djelovanje tih stimulansa u zapadnom svijetu, gdje ih ljudi uzimaju

bez kontrole, samo radi znatielje, pohlepe, naslade itd., je krajnje negativno i unitava duu, doslovce, naroito

heroin i kokain kojim se hrane neki moni demoni asimilacije.

12. Materijalnost i kontrola tjela - MalkutTo je razumijevanje i kontrola tijela. Tijelo i duhovne nauke su esto u suprotnosti, naime, mnogi meditanti u

svom zanosu i spoznajama duhovnih svjetova ponu zanemarivati i negirati tijelu. To je normalno, poto oni

osjete tijelo kao ljuturu, nosioca due, ali odravanje tijela je vano. Prvi i najvaniji stupanj duhovnog treninga

je upravo svjesnost i kontrola tijela. Mnogi ljudi jure za ivotom, za svojim eljama, koje su astralne prirode, i

zaborave da imaju tijelo, ali tijelo je posljednja toka ravnotee. Treba biti svjestan svog tijela, osvijestiti svaki

organ, osjetiti rad pojedinih organa, svakog atoma, poto je tijelo hram u koji se sputa duh sveti. Tu ideju

prihvaaju monisti, dualisti tvrde, da je materijalni kozmos odijeljen od boga, da je to svijet prljavtine i

nemorala. To je dualno gledanje, ali postati istinski monist je najtee. Tijelo je stoga odraz duha, i preko

tjelesnih simptoma i spontanih reakcija, mogu se razumjeti neke stvari u duhu, tu se formula mora zakljuiti.

Sa druge strane, potrebno je biti svjestan sebe u prostoru, sebe u kretanju, kretanje mora biti stopljeno u

jedinstvo sa okolinom. Biti svjestan sebe u odnosu na okolinu, ne dozvoliti da nie i srednje astralne energije

vuu ula i ego, kretanje i volju, jer to znai manipulaciji okoline. Treba postaviti tijelo u toku i centar

univerzuma, jer tako se energije mogu uskladiti, zato je kontrola tijela vana, naime, mnogim ljudima je "nebo

okrenuto sa zemljom, sunce sa mjesecom". Sa druge strane, kontrola govora, punim tijelom, harmonina i

vizualna komunikacija, trening je za ceremonijalnu magiju. Inicijant si ne smije dozvoliti nesvjesne situacije,

gdje pria "sve i svata", poto je kontrola govora vrlo vana, poput kretanja. U kretanju potrebno je sve vidjeti

oko sebe, prepoznavati energije, itati reakcije ljudi, pasivno i aktivno promatrati univerzum, jer Malkut je odraz

svih svjetova.

Nikada se rituali i meditacije ne mogu zakljuiti ukoliko nije data potvrda i zakljuna poruka u Malkutu. To moe

biti splet okolnosti, neki sluajni broj spomenut ili vien, ptica u letu ili neto tree, to je osobni sistem

inicijanta. Sa tree strane, inicijant ne smje nikada reagirati poput ostalih ljudi, npr. agresivno, ili nasjedati na

neke niske provokacije, to ima svoj drugi smisao, naime, mnogi ljudi spojeni su na demonske energije, i ukoliko

inicijant ima jaku vjeru, i nije ga mogue probiti u magijskom krugu zatite, te energije ga prate na astralnom

nivou u fizikom svijetu, i preko drugih ljudi, iju duu dre nesvjesno, pokuavaju doi do njega, naime, veina

ljudi je nesvjesnih sebe i djeluju prema trenutnim emocijama. Openito svi ljudi koji se otvore prema duhovnom

svijetu, mogu imati u poetku problema u praktinom ivotu, poto im se pojaava intuicija i senzibilnost, vide

ono to drugi ljudi ne vide. To je dobar trening, prenos razumijevanja drugih, i to izlazi iz najvie trojke, to je

pravi trening volje, vjere i razumijevanja, ali tu energiju koja se "pokupi na ulici" treba brzo razumjeti, proistiti i

zatvoriti, ili staviti u podsvijest i ostaviti za kasniju obradu, ali to je ve trening. Stari zakoni utnje su jasni, sa

neiniciranima se ne smije razgovarati o okultnim iskustvima, ali sa onima koji pripadaju drugim sistemima, treba

biti oprezan i zatvoren, poto to moe izazvati jake sukobe na nesvjesnom nivou.

Ljubomora, posesivnost, agresija, egocentrinost su moni demoni univerzuma, pravi test je Malkut, gdje ti

demoni djeluju na suptilan nain, poto vii i podzemni svjetovi vide svijet materijalnosti, i stalno trae toke

ulaza ili vrata. Bojno polje i trening arobnjaka nije samo hram, ve prava borba i dokaz ispravnosti njegovog

puta je upravo Malkut, no, to mnogi zaboravljaju. Duhovne promjene izazivaju po zakonu, "kako je gore, tako je

dole", promjene u ivotu, bilo dobre ili loa, ali promjena je uvijek pozitivna i dobrodola, znak djelovanja. Prvi

jednostavni primjer je promjena dosadanjih prijatelja, sa kojima se je inicijant druio, a koji nemaju

razumijevanje za nevidljivo. No, kako ovjek duhovno raste i ubrzano sazrijeva na putu evolucije, vrlo brzo

moe "vidjeti" kako ljudi koji ga okruuju zarobljeni niim egom. Naravno, slijedi reakcija, i od takvih ljudi treba

se odmaknuti. To su logini poetni koraci, ali pravi problemi nastaju u odnosu prema partneru i u braku.

Konano, izolacija u dananjim uvjetima ivota kao u starim sistemima rada je nemogua, ali to je ipak vrijeme

promjene i transformacije, koje mora rezultirati mnogim novim duhovnim uenjima, poto je sve u transformaciji

prema konanom cilju.

www.drevnamagija.com

Inicijacija1. Inicijacija - sistem2. Molitva, spoj suprotnosti - Keter3. Volja - Chokman4. Razumjevanje i patnja truljenja - Binah5. Duhovna transformacija - Abyss6. Via vizualizacija i memorija - Chesed7. Magijska koncentracija - Geburah8. Ravnotea, spoznaja i svjesnost - Tifaret9. Imaginacija, elja, mata - Netzach10. Znanje i mantriki govor - Hod11. Nagoni - Yesod12. Materijalnost i kontrola tjela - Malkut