Ikhtilaf Dalam Masalah Dari Mana Posisi Memulai Memanjangkan
Bagian Bawah Pakaian Wanita Posted on 29 Oktober 2009 by Ummu
Shofiyyah al-Balitariyyah Oleh : Syaikh Muhammad Ali Farkus
al-Jazairi hafidzohullohPertanyaan :Seberapakah batas seorang
wanita memanjangkan pakaiannya ke tanah? Bagaimana pula batas
dimulainya?Jawab : :Ketahuilah bahwa jumhur ulama berpendapat bahwa
telapak kaki wanita adalah aurot, hal ini berbeda dengan al-Ahnaf
(pengikut madzhab Hanafi). Mereka (jumhur) berbeda pendapat menjadi
3 pendapat dalam menentukan batas dimulainya menutup telapak kaki.
Sebagian mereka berpendapat bahwa tempat mulainya adalah dari mata
kaki karena ini adalah posisi diharamkannya laki-laki menambah
lebih darinya. Sementara yang lain berkata : dari pertengahan
betis, karena ini adalah posisi yang dicontohkan Nabi shollallohu
alaihi wa ala aalihi sallam, dan juga berdasarkan hadits beliau
shollallohu alaihi wa sallam : Wanita itu saudara kandung
laki-laki. [1]Yakni : dalam hukum-hukum dimana tidak ada dalil yang
mengkhususkan hukumnya bagi wanita.Kemudian ada pendapat ketiga
yang berpendapat bahwa dimulainya memanjangkan pakaian adalah dari
bagian tubuh yang menyentuh tanah (telapak kaki, pent) berdasarkan
kepada hadits wanita yang bertanya kepada Nabi shollallohu alaihi
wa sallam, ia berkata : : : . : Berapa ukuran menjulurkan bagian
bawah pakaian bagi wanita? beliau menjawab : Sejengkal, aku
mengatakan: kalau begitu akan kelihatan kakinya, beliau menjawab:
Sehasta, jangan lebih dari itu [2]Dikarenakan dzohirnya wanita
tersebut memanjangkan pakaiannya dari tanah sejengkal, sehingga
posisi dimulainya adalah dari tanah.
Dan tiga pendapat ini tidaklah keluar dari penerapan menutup
telapak kaki yang merupakan maksud dan tujuan yang Alloh yang
membuat syariat, kecuali pendapat yang dipegang oleh pengikut
madzhab Hanafi yang menyatakan bahwa kedua telapak kaki wanita
tidak termasuk aurot, dengan meng-qiyas-kan (menganalogikan
hukumnya) dengan tangan dari sisi hukum membukanya. Dan tidaklah
samar bahwa pendapat madzhab ini marjuh (lemah) karena qiyas yang
mereka lakukan bertentangan dengan nash. Dan qiyas apapun yang
bertentangan dengan nash seperti ini adalah rusak/tidak benar.Dan
jika telah benar apa yang kita bahas tadi, dapat kita ketahui bahwa
perbedaan pendapat pada masalah posisi dimulainya memanjangkan
pakaian (setelah jelas wajibnya menutup kedua telapak kaki) adalah
khilaf lafdzi dan bukan khilaf manawi. Dari sisi lain, yang
menunjukkan hal ini adalah bahwa hadits Ummu Salamah rodhiyallohu
anha berputar antara terbukanya telapak kaki dalam perkataannya :
kalau begitu akan kelihatan kakinya dengan perbuatan berlebihan
yang dilarang dalam hadits tersebut dalam sabda Rosululloh
shollallohu alaihi wa sallam jangan lebih dari itu. Maka yang wajib
dalam urusan pakaian wanita ini adalah yang menutupi seluruh
badannya termasuk kedua telapak kakinya. Sehingga ibroh dalam
masalah taabbud ini adalah tertutupnya telapak kaki dan bukan
masalah sejengkal atau sehasta, karena keduanya hanyalah wasilah
untuk menutupi aurot dan bukan merupakan tujuan. Maka ketika
telapak kaki telah tertutup berarti tujuan telah tercapai. Hal ini
sesuai dengan kesepakatan dalam madzhab jumhur tadi walaupun mereka
berbeda-beda dalam menentukan batas mulainya. Sehingga perbedaan
pendapat ini masih saling berdekatan dan tidak berpengaruh dalam
hukumnya (wajibnya menutup telapak kaki). .Al-Jazair : 18 Jumadil
Ula 1421 HBertepatan dengan : 19 Agustus 2000 M
________________________
[1] Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam ath-Thoharoh bab fi
ar-rojul yajid al-billah fi manamihi (236), at-Timidzi dalam Abwab
ath-Thoharoh bab ma jaa fi man yastaiqidz fa yaro balalan wa la
yadzkur ihtilaman (113), Ahmad dalam Musnadnya (25663), Abu Yala
(4694), dan al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubro (818) dari hadits
Aisyah rodhiyallohu anha. Hadits ini dishohihkan al-Albani dalam
Shohihul Jami (2333) dan di as-Silsilah ash-Shohihah (2863).[2]
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam al-Libas bab fi qodri adz-Dzail
(4117), an-Nasai dalam az-ziinah bab dzuyulun nisaa (5339), Ibnu
Majah dalam al-libas bab dzailul marah kam yakun (3580), dan Ahmad
dalam Musnadnya (26106) dari hadits Ummu Salamah rodhiyallohu anha.
Hadits ini dishohihkan al-Albani dalam as-Silsilah ash-Shohihah
(460)
Diterjemahkan dari : Situs Syaikh Muhammad Ali Farkus
http://www.ferkous.com/rep/Bj37.php
*** : 802
:
:
:
:
: ()
: : : : . : () .
- - : : .
.
: 18 1421 : 19 2000
- : (236) : (113) : (25663) : (4694) : (818) . : (2333) :
(2863).
- : (4117) : (5339) : (3580) : (26106) : (460).
.
________________Tulisan terkait:
