١

رؤية ثقافية وجمالية لقراءة الصورة التشكيلية قديماً و حديثاً

امل عبد اهللا و نبيل عبد السالم مصر, القاهرة,جامعة حلوان, كلية التربية الفنية, األستاذ المساعد بقسم النقد والتذوق الفني- مصر,القاهرة,جامعة حلوان, كلية التربية الفنية, المدرس بقسم النقد والتذوق الفني-

حتى الفنـان الحـديث , معتقداته وعاداته نالصورة التشكيلية عند الفنان البدائي اعتمدت على الشكل للتعبير ع الملخص الفني حتى يكون هناك فرصـة ل وراء العم احيث أصبحت الصورة التشكيلية يكتنفها الغموض واإلخفاء أكثر من إظهار م

العمل الفني مايراه بطريقة مختلفة تختلف عن رؤية اآلخرين له حتى ولو كـانوا للمشاهد أن يضيف من خبرته الذاتية إلى وهذا ما يستدعى أن نضع أمام المتلقي طريقه حديثة لقراءة الصورة التشكيلية بحيث يتمكن أن يستوعب . من المتخصصين

ن الحديث ولكنها ابتعدت بعض الشئ وقد زادت الكتابات في تحليل العمل الفني وخاصة في الف . هذا العمل ويتفهم مكوناته ومن هنا جاءت الحاجـة إلـى . عن قراءة الصورة الفنية في فنون الحضارات القديمة وهى األساس في جميع فنون العالم

تقديم رؤية جديدة لقراءة الصورة التشكيلية قديماً وحديثاً تعتمد على األبجدية الثقافية للمجتمع التي تتشكل من العقائد والقيم واللغة والفكر والعلم مع التأكيد على المدخل البصري الجمالي بحيث يصبح المشاهد قادراً على تكوين رؤية واضحة تعينه

.على قراءة الصورة الفنية

العمل الفني , الرؤية الثقافية, الصورة التشكيلية: المفتاحية الكلمات

مشكلة البحث ركة لقراءة الصورة التشكيلية قديماً وحديثاً ؟هل يمكن إيجاد مفردات ثقافية وجمالية مشت

فروض البحث :يفترض البحث

. انه يمكن إيجاد مفردات ثقافية وجمالية مشتركة لقراءة الصورة التشكيلية قديماً وحديثاً-١ . أن الرؤية الجمالية المشتركة لقراءة الصورة التشكيلية تساعد المشاهد علي فهم العمل الفني-٢

بحثأهداف ال يهدف البحث إلي

.إيجاد مفردات ثقافية وجمالية مشتركة لرؤية الصورة التشكيلية قديماً وحديثاً . ١ .التأكيد علي المدخل البصري والجمالي في تكوين رؤية واضحة تعين المشاهد علي قراءة الصورة التشكيلية . ٢

حدود البحث

فنون بالد مابين –الفن المصري القديم ( القديمة فيما قبل الميالد دراسة األعمال الفنية في الفنون البدائية وفنون الحضارات . الحداثة منذ بداية القرن العشريندوفنون عصر النهضة، والفنون الحديثة، وما بع) الفن اإلغريقي–النهرين

منهجية البحث الحداثـة دقديمة والفنون الحديثة وما بعيتبع البحث المنهج التاريخي التحليلي المقارن لألعمال الفنية في فنون الحضارات ال

.بهدف إيجاد رؤية جمالية مشتركة بين هذه الفنون تساعد المشاهد علي فهم العمل الفني

٢

خطوات البحث اإلطار النظري: أوال . الحداثةدالتعرض لمفهوم الصورة التشكيلية في فنون الحضارات القديمة والفنون الحديثة وما بع - . البحثية المختلفة التي استخدمت في قراءة الصورة التشكيلية قديماً وحديثاًالتوصل إلي الرؤى -

اإلطار العملي: ثانيا .دراسة تحليلية ألعمال فنية مختلفة من فنون الحضارات القديمة وتصنيفها - . الحداثة وتصنيفهاددراسة تحليلية ألعمال فنية مختلفة من الفنون الحديثة وفنون ما بع -ناصر األساسية التي استخدمت في تحليل هذه األعمال بغرض الوصول إلي الرؤية المـشتركة التـي استخالص الع -

.تساعد علي قراءة الصورة التشكيلية مهما تغير مكانها أو زمانها سواء كان قديما أو حديثا

معني الصورةثيل مصور مرتبط بالموضوع الممثل المقصود بها كل تم ) Imago(المقصود بالصورة في أصلها الالتيني مشتقه من كلمة

, فكرة النسخ والمشابهة والتمثيـل الىفأصلها االشتقاقي يميل ) ١٣ :١٩٧٢ ;رينية بوردري (عن طريق التشابه المتطوري والصورة لها قـدرة .وهي إما أن تكون ثنائية األبعاد مثل الرسم والتصوير أو ثالثية األبعاد مثل النقوش البارزة والتماثيل

والتواصـل للمتلقـى فهي تمتلك مقومات هائلة في الوصول , ة في النفاذ إلي باطنية الذات وهذا علي اختالف أنواعها عاليكما لها مـن , كما تعتبر الصورة مادة نشطة تختزن في داخلها المحسوسات الواقعية والخيالية المدركة والغير مدركة , معه

أن الصورة عالقة تمثل خاصـية " نها قابلة للتفسير والفهم فيقول دوبريه المرونة أن تصل إلي كل فئة من المجتمع حيث أ " وتقديم تأويالت متعددة ومختلفة حولهـا , فهي تنفتح علي جميع الناظرين إليها إذ تمنح إمكانية الحديث عنها , قابلة للتأويل

ه التعدد الوظيفي واإلمكانية الجماليـة ال هذا بما معناه أن الصورة لها أكثر من وظيفة فلها احتمالي ) ٥٨ :١٩٩٢ ;دوبرية( . لتجلياتها المظهرية وتأويالتها الدالليةدحدو

تعتبر الصورة من أول المفاهيم البصرية التي صاغها الفنان البدائي علي جدران الكهوف فهي أقدم بكثيـر مـن اللغـات علينا أن نوضح معني الـصورة وأهميتهـا وثقافتهـا ولقدرتها الكبيرة علي التواصل واالستمرار فقد نجد لزاماً , المفهومة

ولفهم لغة الصورة يجب أن يكون هناك لدي المتلقـي أو , من الوعاء الحضاري والثقافي للمجتمع أباعتبارها جزأ ال يتجز ـ اقتهالمتذوق الثقافة الواعية لكيفية قراءة الصورة وتأويلها، ولهذا جاء هذا البحث باحثاً في معناها ووظيفتها وعال ة بالثقاف

وكيفية االستمتاع بها جمالياً وهذا بغرض استخالص أبجدية مشتركة لقراءة الصورة منذ العصور القديمة وحتى العـصور .الحديثة

الصورة بين المعني والوظيفة

جتهاد معرفـي هناك محاولة نقدية منهجية حاولت استيضاح طبيعة الجدل بين طبيعة الصورة الذاتية وديناميتها التعبيرية وا والربط بين ماهيتها الثابتة ووظيفتهـا , فعال في سعيه الي تقريب أوجه العالقة بين كيان الصورة الجمالي وداللتها الثقافية

مجادولين شـرف (المتحولة والتي استفادت منها المحاولة النقدية في اعتبار أن الصورة هي أداة وسائطيه لغوية وبصرية ن الصورة هي أداة وسائطيه أو رسالة توصيل فهذه الرسالة البصرية مركبة بـشكل يـصعب عليهـا وإذا اعتبرنا أ ) الدين

.أالفكاك فهي ال تقبل التقطيع إلي عناصر اصغر مستقلة ألنها ترابطية تختزن في بنائها دالالت ال تتجز

وظيفة الصورةبين مفاهيم الصورة إلي وجود نقطة اهتمام أو فهـم لقد أدي ضعف الفهم والتواصل والوعي المشترك بين فئات المتلقيين و

جهة الصورة التي ربما كانت أبجدياتها الفنية ليست علـي نفـس , مشترك وذلك لفصل األبجديات المفاهيميه من الجهتين إيجاد نقـاط وأول غايات الثقافات الفنية هو العمل علي تعميق الثقافة الفنية تجاه الصورة و , الموجه المفاهيميه لدي المتلقي

لقد أدي هذا الواقع الملموس في عدم قراءة الصورة التشكيلية بشكل واضح إلي التأثير السلبي علي النظرة . اهتمام مشتركة العامة للفنون البصرية فثقافة الصورة تعد بمثابة القاعدة األساسية للوعي الفني والجمالي باعتبار أن الثقافة الفنية هي الوجه

, القاعدة الذهبية لقراءة الصورة هي أن نتقبلها ونستقبلها دون أحكـام مـسبقة " و . ة الفنية في كافة جوانبها اآلخر للممارس ) ١٠٥ :٢٠٠٣ ;سعيد كراد" (وهذه األحكام المسبقة تأتي إما من مرجعياتنا الدينية أو التاريخية أو األيديولوجية

٣

ةقراءة الصورة التشكيلية وعالقتها بالثقافة البصري

احمـد عبـد الـرحمن ( الصورة التشكيلية المرتبطة بقراءتها هي الصورة الداللية بصريا وذهنيا ألي عمل فني مقـصود ويمكن النظر إليها بان تحمل رسالة ذات رموز ودالالت بغرض تحقيق غاية معينة ويمكن أن تصل هذه الرسالة ) الغامدي

من قـيم ورمـوز لهـا ه أو غير مباشرة وهذا ارتباط بمقدار ما تحمل بصفه كلية أو جزئية ويمكن إدراكها بطريقة مباشرة الخطأ هنـا سـببه نولكن عند توصيل هذه الرسالة ناقصة فال يكو , دالالت حضارية وثقافية متعارف عليها عند الجمهور

هذه الصورة التشكيلية الصورة التشكيلية ولكن ربما يكون في عدم وعي المتلقي بالمفاهيم واألبجديات األساسية لفهم رموز وربما أيضا لقلة الثقافة البصرية عنده، فالمتلقي هو الذي يملك مفاتيح قراءة الصورة التي تحتاج دائما إلي تفسير مـستمر

. كل حضارة لها طريقتها الخاصة في قراءة الصورة التشكيلية باعتبارها لغة فنيةلباستمرار وجودها وهذا ما جع

التذوق الجماليثقافة الصورة وتنميةإن التركيز علي ثقافة الصورة التشكيلية يعد مدخال قويا لتنمية التذوق الجمالي ولتعميم ثقافة الـصورة فمـن الـضروري

إننا نستخدم في عمليـة الرؤيـة التـي " في كتابة الرؤية والصورة " روجر فراي "تعميق الرؤية التذوقية الفنية لها فيقول ي يهمنا أمـره ويفـي لذبصارنا بأي معني جمالي علي اإلطالق فنحن نبصر ذلك القدر من األشياء ا نمارسها أثناء اليوم إ

;ارويـن ادمـان " ( علي اإلطـالق هاما الجانب التشكيلي من المنظور من لون وخط وشكل حجم فهذا ماال نرا , بأغراضناتعتبر قراءة جديدة مغايرة لها وعلي القـراءة فمن الممكن قراءة الصورة التشكيلية أكثر من مرة فكل قراءة ) ٩٥ :٢٠٠١

وهي عالمـات تبـث فـي , الصحيحة التركيز علي مكونات الصورة التشكيلية وعالقات القرب والبعد والمقارنة والتنافر وتختلف قراءة الصورة التشكيلية من شخص إلي آخر فتتفاوت درجـة االتـصال ) عيسي برهومة(الصورة الحياة والخلود

وعملية االتصال هذه متعلقة بالشكل والمضمون والمعني األيديولوجي ممـا يولـد , لقي واآلخر كل حسب ثقافته بين كل مت وهناك عناصر أساسية ينبغي علي المتلقي , علية تكثيف المدلوالت قتأثيراً بالغاً لدي المتلقي الرسالة البصرية وهو ما يطل

فمجمل الدالالت التي تثيرها الرسالة البصرية " فاتيح األولي لقراءة الصورة وهي التي تجذبه إليها وتعتبر الم , أن ينتبه لها " بولوجية واجتماعية وفطرية إنسانية ووإنما هي أبعاد انثر , رليست وليدة مادة تضمينية دالة ومعان مثبتة في أشكال ال تتغي

مينها في المجال الفني والتذوقي هدف يسعى من ولهذا فأن قراءة الصورة التشكيلية وتحليلها ومناقشة مضا ) سكينه بوشلوح (كما أن الثقافة الفنيـة والنقديـة تـساعد , خالله إلي بناء الشخصية من خالل الممارسة النقدية تحليالً وفهماً عند المتذوقين

.المتلقي والمتذوق للصورة التشكيلية علي تقديم التأويالت المعقولة واألحكام السليمة

مضمونقراءة الصورة والالقاعدة األولي في قراءة الصورة التشكيلية تكمن في تركيب وبنائية الصورة بدءا بشكلها وتنظيمها الداخلي والجمالي مـن

قراءة الـصورة تـرتبط بـإدراك الرسـالة " عناصر وقيم جمالية فالبد في النهاية أن ينتهي بالجانب التنظيمي والتأويلي فبعد ذلـك , كيلية والتقنية وينحصر في التعامل مع ظاهرية الصورة في استقالل عن فاعلهاالبصرية في أبعادها الفنية والتش

" )سكينه بوشلوح" (او تقديم الصورة من اجل تمثيل لقيمة ما , أي قيم داللية تعد الصورة مهداً لها , يرتبط بالتدليل او التأويل وهو المضمون المستند إلى خبرة وحدس , حسي أو تجريدي , الصورة أمكانية ذهنية ال تفتقد إلى مضمون واقعي أو متخيل

وهي المحصلة المركزية التي تفضي بنا إلى استيعاب الكون الصوري , معرفيين أو أن تجليه في هيئات فنية وخطابية شتى ومعيـاراً , يـاً داالً وتشكالً نوع , بل وباعتباره بناًء كيفياً مميزاً , وليس مجرد ماهية موضوعية , بوصفه معلوالً ذهنياً منفتحاً

بيـد أن , فالموضوعات واألفكار والوظائف يمكـن أن تتكـرر . رؤيوياً راجحاً في استبطان الخطابات المعرفية والجمالية , وفي سياق واحد , الصورة التي تؤلف بين هذه المكونات جميعا في وضعية أسلوبية فريدة ال يمكن أن تنجز إال مرة واحدة

)ماجدولين شرف الدين" (الرؤى والدالالتعاكسة ثراء ممتداً من

صياغة الصورة التشكيلية علي مر العصور الصورة التشكيلية في الفن البدائي

والشكل اآلخر للفـن , الشكل األول انتاج األسلحة وموضوعات النفع المادي: ظهر الفن في الحياة البدائية علي هيئه شكلية ومن هذه الطقوس رسـم , وكان للصيد طقوس معينة تجري قبل الخروج للصيد , يةهي الطقوس القائمة علي العقائد السحر

كذلك عملية الـصيد نفـسها وتميـزت هـذه , الحيوانات داخل الكهف وهي رسومات تحاكي الحيوانات التي سيتم صيدها ديون أن يـسمونه بأنـه التجري لوليست الواقعية في الفن هي ما يحاو . الصورة بالواقعية الشديدة في التعبير عن الحيوان

٤

في الـصورة اما يحركن " فالعالم الواقعي يختلف نوعاً ما عما تم التقاطه في الفن من قبل , المضاهاة أو النقل الفوتوغرافي أن للفنان عينا تلتقط ن بالمهارات التي يزودنا بها التطور التالي للفن تكشف ع تالبدائية هو أنها برغم سذاجتها إذا ما قورن

في رسم الحيوان عوإذا كان الفنان البدائي قد بر ) ٢٧:١٩٨٦؛ سيدنى فنكلشتين (" ة الواقعية وهو يلتقطها بمهارات يده الحيا .لكن الصور اآلدمية جاءت محورة ومختزلة

:وقد ظهر في الصورة التشكيلية بعض السمات التي تؤكد علي تفرد هذا الفنان .الطبيعة إلي نصورة الحيوان متقنة واقرب ما تكو . ١فلم يكن في فكره أن يشكل من مجموعة صوره , لم يكن يهتم بمراعاة التناسب بين الصور المختلفة علي الجانب الواحد . ٢

.وحدة زخرفية . لم تكن الصورة تحدد بإطار فاصل أو إطار محيط . ٣ .بوأحيانا تظهر فيها صفة التراك. كانت ترسم أحيانا بعضها فوق بعض فتظهر كما وكأنها شفافة . ٤, الغزال, كان يستخدم أكثر من نوع من الحيوان وحاول إبراز الشواهد األساسية التي تفصل بين نوعياتها مثل الحصان . ٥

الخ.....الماموثوالبعض اآلخر كان يضيف األلوان ويظهر فيها التـدريج مـن , أحيانا تقتصر الصورة علي استخدام التحديد الخارجي . ٦

.)١شكل ( الحيوان واسفل البطنالغامق إلي الفاتح خاصة في ظهرالبصرية المباشرة للحيوان الذي يكون دائماً في حالـة الفنان ةوهذا حسب رؤي , الحيوان في حالة العدو رغالباً ما يظه . ٧

.عدوولكن تغير هذا المفهوم في صورة الحيوان والكائنات الحية مع العصر الحجري الجديد وعصر البرونـز وامتـاز هـذا

ظاهرة التحوير في رسم الكائنات الحية من إنسان وحيـوان فبعـد أن كـان : الظاهرة األولي "رتين بارزتين العصر بظاه صار في العصر الحجري الحديث يبـالغ فـي , اإلنسان في العصر الحجري القديم يعني بأن يكون رسمه محاكياً للطبيعة

, صور ممسوخة محورة بعيدة كل البعد عن الطبيعة تبسيط الشكل الطبيعي حتى أصبحت رسومه للكائنات الحية عبارة عن حتى انه كان يكتفي في بعض األحيان بأن يعبر عن اإلنسان بخط مجرد ينتهي طرفاه بنصفي دائـرتين مفتـوحتين إلـي

ظهور فن زخرفي هندسي يقصد به الزينة والزخرفـة وإشـاعة النـشوة : الظاهرة الثانية . الخارج إشارة إلي األطراف حـسن " (ي المشاهد نتيجة التناسب بين الخطوط والمساحات ولم يكن ذلك شائعا في العصر الحجـري القـديم والسرور ف

نخلص من هذا أن الصورة في العصر البدائي كانت لغرض عقائدي سـحري ولـيس للغـرض ). ١٠٣ :٢٠٠٠ ;الباشااتـسمت , ي رسمه بالفعل وليس حيوان آخر التزييني استهدفت الشكل الواقعي لتمكين الصياد فعالً من اصطياد الحيوان الذ

صوره بالحيوية والمرونة والحركة والشفافية وإبراز الكتلة عن طريق الظل والنور وتراجعت بعض هذه المفاهيم مع فنان في االبتعاد شيئاً فشيئاً عن الصيد واتجاهه إلي االستقرار وبدايـة تكـوين المجتمعـات أالعصر الحجري الحديث حيث بد

وان كان هناك مرحلة انتقالية من الحياة القروية القائمة علي الصيد إلي حياة الزراعة المعتمـدة علـي المجتمـع , يةالقبل . )٢شكل ( المنظم

الصورة في الفن المصري القديمقبل حكم األسرات لم نشهد للصورة أثراً واضحاً بمعناها المعروف فكانت عبارة عن نقوش بسيطة مختزلة علـي أسـطح

وضح تأثير العقيدة علي فكـر اإلنـسان المـصري , ومع بداية توحيد قطري مصر الشمالي والجنوبي , ألواني الفخارية ا وفي مجال الصورة التشكيلية في الفـن ,وكانت األسطورة المصرية من أهم التأثيرات التي أثرت علي فكره وعقيدته وفنه

:نجد ما يلى, المصري القديمالطريقة التي تظهر بها الشخصيات المختلفة في الصورة كإظهار الملوك وكبار الموظفين بأكتافهم نشأ اصطالح بتحديد " -

عامة الشعب فكان يتحتم ظهورهم بالصور في الوضع الجانبي بكامـل أمامن األمام رغم ظهورهم في الوضع الجانبي ، ) ٣٣: ١٩٩٦;عزت مصطفي" (أجزاء الجسم

فاتجهت صور األشخاص بنظرها إلي . األشخاص في الصور كمعاملتهم في المجتمع ن يلتزمون بمعاملة و كان المصور - . بهذا األسلوبدأما الصور التي كانت تنفذ علي جدران المساكن فال تتقي, اليمين وهذا في صور المقابر فقط

لتعبير عن فكره وهـذا بتسجيل الواقع وفق الرؤية البصرية المباشرة بل تتجه إلي ا د الصورة في الفن المصري ال تتقي - .في بدايات فن الصورة

علي جدران المقابر يغلب عليها إدخال السرور علي الموتى من حفالت رقـص لموضوع الصورة التي غالبا ما تشك - .)٣شكل ( وحمل قرابين وصيد ومناظر طرب

٥

. األلوان متعددة وزاهية -مد مع اهتمام بالتعبير عن تفاصيل األجساد فـي دقـة ظهرت األجساد البشرية في صورة الدولة الحديثة ذات طول متع -

.)٤شكل ( الحيوانات فسجلت علي نحو يثير الشعور بالحيوية والواقعيةشكالأما أ, ونعومةعز ( بين المحدود والالمحدود , وهكذا نستطيع أن نقول إن الفن المصري القديم كان نتاجاً لالمتزاج بين المادي والمعنوي

)٤٥ :٢٠٠٣ ;الدين اسماعيل

الصورة في بالد مابين النهرين وفارسربما كانت الفترة البابلية واآلشورية هما المرحلتان اللتان ظهرتا فيها الصورة وكانت عبارة عن تمثيل للكائنات الحية في

ت األلـوان كما نفذت علي لوحـات القيـشاني ذا . أوضاع جانبية وإظهار العناصر المستمدة من أشكال الزهور والنباتات . البراقة وقد جاءت هذه اللوحات متأثرة بالصور في الفن المصري القديم في تسجيل المرئيات علي أساس ثنائي األبعـاد

أما في بالد فارس فأستمر نفس أسلوب بالد أشور فـي اسـتخدام . هذه المرحلة باستخدام األلوان المتباينة وكما اهتم فنان ا إن أعمال التصوير الجداري بألوان الفرسك أو التمبرا جاء استخدامها في قصور فارس بعد كم, األلوان المتباينة الزاهية

.)٥شكل ( انتقال هذا األسلوب من أشور إليها

الصورة في بالد الشرق األقصىية علي وتقوم البوذ , من كتاب الفيدا في الهند نجد انه يصور قوى الطبيعي مثل السماء والشمس واألرض علي هيئة البشر

مبادئ وحدة الوجود وتناسخ األرواح وتقديس البقرة والدعوة إلي التقشف والزهد وظهر الكثير من المعابد البوذية إلـي أن جاءت البرهميـة فألغت في البداية فكرة أنشاء المعابد ولـكن نشأ مع البرهمية في الفن الـصورة المتعـددة األعـضاء

ألف عين وكان لكل الـه أربعـة " اندرا " ثالثة أعين و" سيفا " ستة وكان " كارتكيا "ذو أربعة وجود و " براهما " فكـان ونري الرمزية واضحة فى صور البراهمه ومنحوتاتهم وكان لألذرع والسيقان واألعين المتعددة دالالت رمزيه تدل , اذرع

دي في صوره عن مبدأ المحاكـاة ولقد ابتعد الفنان الهن ) ٧٤ :١٩٩٦;عزت مصطفي (علي وظائف خاصة وقوي خارقة تشبع الزهد في الدنيا , حضارة الهند كانت حضارة روحيه في المقام األول " بل يتجه في ذلك إلي الرمز والي الروحانيات

). ٦١ :٢٠٠٣ ;عز الدين اسـماعيل " (وتسعي إلي تخليص الروح من كل عالئق الجسد وأدران المادة , ومبادئ المحبة .بل تستهدف تحريك الشعور الجمالي, علي التأثير اللحظي لأللواند ال تعتمالصورة في الهند

, وكانت مبادئ هذه النهضة هي الموسـيقي والـشعر , أما في الصين فقد نهضت نهضة فنية كبيرة بعد دخول البوذية إليها وتحتـل , فاق الواسعة للتأمل الذي اثر بقوة علي الفن التشكيلي من تماثيل وصور التي عبرت عن روح الطبيعة وتفتح اآل توافر فيـه االبتعـاد عـن يدرجة كبيرة من المبادئ الفلسفية واالجتماعية كما ارتبطت بشخصية المصور الذي يجب أن

كما يعتبر روحه العين التي يري بهـا العـالم والتـي " االشتغال بالمادة وهو اقرب إلي روح الحكمة والطبيعة التجريدية ويـسعى بـالتعبير عـن روح , برؤيته بروح صوفية عويتتاب, ويتصل عن طريقها بمعناه الروحي يكشف بها عن جوهره

) ٨٥ :١٩٩٦;عزت مـصطفي " (اإلنسان والطبيعة والفكر والمشاعر بالخط المتفجر واللون المنسجم والشكل المتدفق حياة , موضوعات اجتماعية نجليلة وتعبر ع إنتاجها يرمي إلي نزعة أخالقية األولي, وظهرت الصورة الصينية علي شاكلتين

كما تعتبر الصورة الصينية أن المنظور خـادع فلـم يأخـذوا بقواعـد , فكانت شاعريه الطابع تحتقر الواقعية الثانيةأما فالصورة الصينية من وجهة نظر فنانيها ما هـي إال عـرض روحـي , المنظور وابتعد عن التجسيم عن طريق الظالل

عن الحقيقـة ثكما أن الصورة الصينية ال تبح " , علي اللون دلي الخط في تحديد أساسياتها وال تعتم لالنفعاالت وتعتمد ع " بل تهب نفسها للجمال وتنغمس في صورة الوجدانية التي تتشكل في روح الفنان تبعا لتأمالته , التي هي من وظائف العلم

بسرها ة هاماُ في توثيق العالقة بين الفنان والطبيعة الممثل لقد كانت العقيدة الدينية الصينية عامالً ) ٨٦ -عزت مصطفي ( .وسحرها والتي تمثل الروح األعلى وقد عبر فيها عن نفسه

حيث نري أنها استمدت الكثير من الحضارة الصينية فغلب علي الصورة الفنيـة اليابانيـة , تدين اليابان بحضارتها للصين , مظـاهره ي بالواقع وال تحاك موهي فلسفية الطابع ال تلتز , إثارة التسلية والمتعة مشاهد الطبيعة في الهواء الطلق غرضها

.كذلك ظهرت الصورة الفنية التي تمثل البطوالت ومشاهد الحب, بالتظليل بل تعتمد علي الخطثكما أنها ال تكتر

والرومان الصورة في بالد اليونانوكان موضوعها اإلنسان الذي عبر عنه بالرسم أو , ة عن نفوذ رجال الدين الصورة اليونانية دنيوية مكانها البيت فهي بعيد

علي مدي تطور أنماط التصوير من االصطالح الذي ترك آثارا من القيـد إلـي " وتدل الصورة الفنية اليونانية . التخطيط

٦

وسـاعد ذلـك علـي أن يكـون ,الحرية التامة التي شملت النظرة المباشرة إلي الطبيعة واألداء الخالي من القصد المقيد ) ١١٦ :١٩٩٦;عزت مصطفي" (التصوير في خدمة الحياة الواقعية

.ابتعدت الصورة الفنية اإلغريقية عن فكرة أظهار األجسام باألبعاد الثالثة -كمـا تـشابهت فـي . اً فوق صف اًتشابهت الصورة اإلغريقية مع المصرية من حيث تقسيم الفراغ إلي خطوط أفقية صف -

.)٦شكل ( م الوحدات المركبة المزدوجة من أجساد بشرية ورؤوس حيوانات وبالعكساستخداالصورة اإلغريقية كانت تهتم بتسجيل المكونات للعمل علي أساس القاعدة الهندسية ال علي مبدأ المحاكاة التامة لألشكال -

الطبيعية .كانت األجسام تلون باللون الزاهي علي خلفية قاتمة أو العكس -ـ , ت الصورة الفنية اإلغريقية المثال األول الذي اتبعته وصارت علي نهجه الصورة الفنية الرومانية وكان غيـروا مإال أنه

وتتميز الصورة الفنية التشكيلية الرومانية أنها تشبه الواقع إلـي حـد , بعض الشئ في تقنية العمل من مزج األلوان بالشمع والرومان أول من فكروا في تحقيق المنظور , وحة وبالظالل واألضواء وانعكاساتها وتهتم بإيجاد إيحاء بالعمق في الل , كبير

.)٨،٧شكل ( وإيحاء الشعور بالعمق في الصورة

الصورة الفنية التشكيلية في الحضارة اإلسالميةر الصورة استخدمت الصورة الفنية في تصوير الكتب العلمية والمخطوطات وكانت مصاحبة للمخطوط المكتوب حيث تجاو

لكن تطورت هذه الصورة في العصور المتأخرة وخاصة في بـال فـارس واألراضـي , المكتوب كدليل أو كشاهد النص فقد بدت الصورة أكثر واقعية وان كانت لم تبتعد عن التجريد الذي كان سمه أساسية فـي الـصورة الفنيـة , المجاورة لها

ولكـن , محاكية للطبيعة لما فيها مـن تـصوير خلـق اهللا اإلسالمية لكراهية تصوير اإلنسان والحيوانات بطريقة واقعية و استطاعت هذه الصورة المتأخرة أن تعطي رؤية متكاملة لكل أجزاء الصورة والعنايـة بالتفاصـيل وزخـارف المبـاني

.)٩شكل ( والمالبس والطبيعة والنباتات المتعددة المختلفة

الصورة الفنية في القرون الوسطي وعصر النهضةفقد كان هناك قصور قائم في التفكير وفي الفن وفـي " , وأوضاعاً خاصة اً معين اًي القرون الوسطي وضعت قالب الصورة ف

واألهمية التطبيقيـة المرسـومة بدقـة , وتقنياتها, بنية الصورة األدبية والتشكيلية أال وهو تقليدية هذه الجوانب ومعياريتها وبـدأت هـذه ) ١٥٨ :١٩٩٠ ;جـورجي جاتـشف " (لغيرها كرسم األيقونات بالنسبة لهذه األهداف الخارجية والعملية أو

فبعد أن كان اإلنسان في عهد القرون الوسطي استولت المسيحية علي روحه بـات اآلن هـو . القوالب تتحرك شيئاً فشيئاً وهو مثال مفعم بمـضمون بل هو خالصة العالقات االجتماعية العامة , ولم يعد كائناً معادياً للمجتمع , المقياس لكل األشياء

ولكن هذا سيعين أيضا نمط الفكرة الفنيـة للعمـل , هذا الشكل من أشكال المجتمع هومن زاوية ما يتطلب , اجتماعي النهائي .في أنها تصور فردي للعالم, الفني

ر إلبـداعات الخلـق أما أبداع الفنان فهو استمرا , فالعمل الفني يفهم في عصر النهضة بوصفه كيانا مكتمل مغلقا في ذاته فهـي سـبب , وحده العمل الفني , فالفكرة الفنية كتناقض داخلي " اإللهي كما عند أرسطو أي هو استمرار إلبداع الطبيعة

الن عين التناقض الداخلي في الشخصية والفكرة والصورة هي حركتها من الماضي إلـي المـستقبل وقـد , حركته الذاتية ومن هنا تمحورت الصورة التشكيلية لعصر النهضة فهي أكدت علي ) ١٧٤: ١٩٩٠ ;جورجي جاتشف " (تجمدت للحظه

الطابع الفني واإلنساني وظهرت ميزتان في الصورة التشكيلية لعصر النهضة األولي هي إضفاء الطابع اإلنساني علي كل , انة السياسية واالجتماعيـة المك ىوالثانية هي العناية بتصوير األشخاص ذو , )١٠شكل ( الشخوص والموضوعات الدينية

كما عبرت الصورة الفنية عن شتي االنفعاالت المضادة من فزع وطمأنينة ورضا من خالل انحناءات وإيمـاءات الجـسم فقد أعطي الفنان للجسم البشري األهمية القصوي مـستفيداً مـن ، كان األساس األول في مكونات الصورة يالبشري الذ

في توضيح القيم التعبيرية المؤثرة لكي ينقل للمتلقي المضمون الديني المراد )١١شكل ( ريقيأصول الفن الكالسيكي اإلغ رج ايطاليا فقد تخلصت الصورة الفنية من الموضوع الديني وتخلـت عـن األسـلوب ا أما في عصر النهضة خ .توصيله

)١٢شكل ( واقعي إخباري أسلوب فيالكالسيكي واتجهت للتعبير عن موضوعات شعبية دنيوية

الصورة الفنية في العصر الحديث ،استمر مفهوم اتخاذ اإلنسان كوحدة أساسية للتعبير عن الموضوعات ذات الدوافع اإلنسانية باعتبار اإلنسان مركزا للكـون

لكن طرأ علي صورة اإلنسان بعض التحوير والتعبير لكي تتالءم مع تغيرات ظروف الحياة التي مر بهـا المجتمـع فـي

٧

والتي عبر فيها الصورة الفنية التشكيلية الكالسيكية الجديدة أو العائدة بمسميروبا وسميت هذه النزعة الجديدة في الفن أو :علي بعض الخصائص التي ميزتها عن النزعات الفنية األخرى وهي

.الدقة الشديدة في رسم مكونات العمل الفني وتفصيالته - في الفـن االذي كان سائدا في فنون عصر النهضة وما قبله بي والتكوين الهرمي تطبيق قواعد المنظور والمستطيل الذه -

.اإلغريقي . فيها من قوانينق من قواعد وما يتحقةالخضوع الكلي للطبيعي وما تملي -

للتحرر من القوالب المألوفة ولتؤكد علي أن الفن لم يعد نشاطا اجتماعيا يسترشد بمعايير موضـوعية الرومانسيةوجاءت كما أصبحت الصورة الفنية الرومانسية تعبر عن العامة , تقليدية بل نشاطا قوامة التعبير الذاتي الذي يخلق معاييره الخاصة

ويؤكد الفنان فيه علي التجربة الفنية المتحررة من كل اعتبار يتـصل , فكل شيء يمكن أن يكون موضوعا للفن , من الناس ة األشياء كما تبدو للعين ومن أي اعتبار يتصل بالقيمة الموضوعية للموضـوع بالصدق الموضوعي أي دون التزام بحرفي

أن فأن الرومانـسيون حـاولوا بدت في نظر بعض الناس عنيفة ومتحررة أكثر مما ينبغي قد نت الرومانسية اذاته وإذا ك تخل المكان تماما بل أخذت تتحور بيد أن الرومانسية لم , يحجموا هذه االندفاعية والعودة مرة أخري إلي الهدوء واالتزان

. )١٣شكل ( وتتشكل بما يناسب الظروف المتغيرة

ـ ه الخط الخارجي للمدركات البصرية الثابتة وهو اتجا إظهار مغاير تخلي عن هثم اختلفت الصورة الفنية في اتجا دمـا بع التغيير الشامل فـي مفـاهيم تـشكيل إليفة المختل األسطح علي األلوان توزيع إلي ه هذا االتجا و مهد فنان حيث التأثيرية

فان جوخ اتخذت صورته الفنية أسلوبا تعبيريا عاطفيا انفعاليا وضح في ضربات فرشاته المتالحقـة الفنانفالصورة الفنية إلي الشكل واللـون نكما أعاد جوجا). ١٤شكل ( ذات األلوان المضيئة والتي مهدت بدورها إلي الصورة الفنية التعبيرية

تـأثير ادخـل سيزان فقد اأم, )١٥شكل ( لوحشية للك مهد ذنقاوته وصراحته فطريته الذي اتخذ أسلوبا بسيطا وزخرفا وب .)١٦شكل ( التكعيبيةالحركةبزوغ ل الجوي ومهد بذلك التأثير بدال من األشكال علي ةالصفة البنائي

تجريـدي أسـلوب إلياما عن المدركات البصرية وتحويلها تم ةمتخليالتجريدية الهندسية الصورة الفنية في جاءت ولقد

ـ ياً تجريد اً تصميمات إنشائية لتنشئ أسلوب الهندسية لتكون هندسي مشتق من الطبيعة يعتمد علي الخطوط شـكل ( اً خاصمن األشـكال التحرر " واعتمدت القيمة التعبيرية للون تلغي االعتماد علي الرؤية البصرية التعبيرية التجريدية أما , )١٧

خلق حياة داخلية تنبثق من خالل التداخالت اللونية والخطية التي يخلقها بعفوية وتلقائية في تحـرر ل ة محاول فى البصريةوعلي أساس ذلك انبثقت الصورة الفنية في التجريدية التعبيرية , )١٨٤: ٢٠٠٧ ;صبري منصور " (كامل من أية قيم تقليدية

انه يشعر أن الفن يجب أن يستل من التجربة الحقيقية لكنه أيضا يجب أن يتكامـل ) " ١٨ شكل (من العالم الداخلي للفنان ناثـان " (دون أي محاولة لتمثيل مظهر العالم الخارجي صـوريا , بفعل شخصية الفنان الفرد نفسه وواقعه الذاتي المحض

).٢١٣: ١٩٩٢ ;نوبلر من خالل العناصر الـشكلية التـي المتذوق بالدهشة والغرابة إصابةلي اعتمدت الصورة الفنية ع فقد السريالية اتجاه أما

لعمل لعمل الفني عن المنطق الواعي والسعي با االبتعاد إلي سعي أسلوب فهناك البساطة والتعقيد ,تجمع بين الواقع والخيال " الذيناتخذه الفنانون السيرياليون الذي الثاني واألسلوب الواعية اإلرادةفوق المنطق وفوق صورة فنية تعتمد علي الصدفة

وهذا .)١٩شكل ( الفوتوغرافيةفي الرسم يقرب دقة ونقاوة من الصورة أسلوبلمهم الحلمية بطرق ا يصورا عو أنحاولوا : ١٩٩٢ ;ناثان نوبلر (" )٢٠شكل ( ناء من الصور العفوية غير المقيدة أخرعلي طرف ,من الناحية الفنية , كان األسلوب٢١٩(

حالة مصالحة مـع إلي يصل أن مرتبطة بحالة ثقافية وفنية خاصة فحاول الفنان أرتالبوب جاءت الصورة الفنية فن م ث

أو صور للمـشاهير األعمالفتضمنت بشكل مباشر البصرية من المجتمع ا ودالالته الفنية أعماله فأستمد عناصر المتذوق ه اتجـا إنوخاصة بين العمل الفني والجمهور ألفه حالة إلي أديمما ية لمواقف الحيات عن ا اً تعبير أوالصور االستهالكية

. في الفنون المختلفة وليس قاصرا علي الفن التشكيلي فقطاًه كان اتجاأرتالبوب

التفاعليـة بـين العمـل الفنـي مفهوم هناك وأصبحعلي الشكل سيطرت الفكرة في العمل الفني الحداثة دما بع في فنون في بنـاء العمـل وإسهامه مشاركة المشاهد إليوالتلقي السلبي الرؤية الفنية من مجرد االنفعال أسلوبفتحول "المشاهد

٨

والمبالغـة فـي , األدبيرفض المضمون " الحداثة دما بع من بين معالم فنون و. )١٨٣: ٢٠٠٧ ;صبري منصور ( "الفنيوفي النهاية فأن هـذا الـنص . تقدما واألكثرنولوجية العصرية للوسائط العلمية والتك أكثرمع استخدام , واإلدهاش اإلثارة أو أهـداف أي دوال يجـس االلتزامات الزمن وحدود المكان متحررا من كل إطار حرا مستقال بنفسه خارج أصبحالجديد

).١٨٣: ٢٠٠٧ ;صبري منصور( . "نواح جمالية تقليدية وأفكـار مـن عناصـر لما تشم بكل" تعرف علي الحياة المعاصرة ال إعادة إلي صورة فنية ترمي الفن المفاهيمي قدم و

فهو مجرد رسـالة فكريـة ,هاتفاعلي النظر في مسلمات كثيرة والتشكيك في وإعادة ,وناقدة الذهن بطريقة واعية وإعماللوسـائل جميـع ا إلـي نه يلجـا ا النقاش حولها ف وإثارة ه فكرت إيصال في سبيل ووه, خاصيوجهها فنان له فلسفة ورأي

;صـبري منـصور ( " بما في ذلك استخدام النصوص اللغوية المكتوبة إيضاحها وتزيد من ه التي تشرح فكرت واإلمكانياتـ إليسعت الصورة الفنية في الفن المفاهيمي أن وبهذا نجد )١٨٦ : ٢٠٠٧ ه مخاطبة المشاهد ذو الطابع العقلـي ودعوت . للتعبيرأساسية وسيلة باعتبارهالفني اهتمت باللغة وتوظيفها في العمل ا وللتفكير

هناك عدة أنصورة الفنية عبر الفنون القديمة والحديثة ذج من ال ا واستعراض نم قما سب دراسة من خالل أنحظ من المال :تواجدت في الصورة الفنية ويمكن تحديدها فيما يليمفردات

فـي الفنـون الحديثـة تواجدت علي شكل ورؤية الصورة الفنية كان لها تأثيرها التي مفهوم العقيدة في الفنون القديمة -

. العقائديالتأثير كان له نفس ذيوالبمفهوم مختلف وهو المفهوم الثقافي ـ واألنـساق التقاليـد - حد ما إلي - في عصره يدرك ويتجاوب بطريقة تتحكم به باندماجهالفنان - ه الخاصـة بمحيط

.لهذه التقاليد واألنساق والتجاوب اإلدراك لهذا اً الفنية نتاج وبالتالي تكون مفردات الصورة.الثقافي . واألسلوب تبعا للفنانرؤيةالوان اختلفت في الصورة الفنية األشكال البصرية يوجد استمرارية في تناول - علـي ففي فتـرات يغلـب , الموضوع اختلف مفهوم وان ,علي مر العصور الصورة الفنية في أهميةاتخذ الموضوع -

.الموضوع في الفكرة والمفهوم يتمثل وأحيانا, لموضوع الطبيعيى اأخروفترات , العقائديالفنية الموضوعصورة ال الصورة الذاتية التي تعبر عـن العـوالم إليفي الفنون القديمة والحضارية انتقلت الصورة الفنية من الصورة الجمعية -

. الفنان والمتلقي الصورة التفاعلية بين إلي وأخيراالداخلية للفنان الحداثـة دوما بع في الفنون الحديثة أما, تأثرت الصورة الفنية في الفنون القديمة بالخامات البيئية وتناولها بأشكال عدة -

.استعان الفنان باألشياء جاهزة الصنع باللصق واإلضافة والتركيب فتوارت التقنية الحرفية للفنان وما أما في الفنون الحديثة ، المجتمع دون تمييز بال انفرادية أفراد إلي القديمة وجهت الرسالة في الصورة الفنية للفنون -

. شريحة ثقافية تميزت بالخصوصيةإليفقد وجهت بعد الحداثة أمـا فنـان ، للتـاريخ ياًتسجيل ياًجمع باعتباره عمالً المتلقيلم يهتم الفنان فى الفنون القديمة بتأثير الصورة الفنية على -

الحالـة بـين ت الحداثة أصـبح د ما بعوفي فنون ، الصورة الفنية فى تذوق اً مهم عامالً المتلقيفيعتبر ون الحديثة الفن . أكثر تفاعليةالمتذوق والعمل الفني

يواجه إشكالية واضـحة وهـي كيفيـة قـراءة غير متخصص في الفنون أو اًالمتلقي سواء كان متخصص وبذلك نري أن

ليس هناك مفاهيم أو هوالبحث يجد أن , مر العصور حيث تنوعت المفاهيم الجمالية بين كل عصر وآخر الصورة الفنية علي أبجدية مشتركة تساعد علي قراءة هذه األعمال بصيغة إجمالية فيمكن قراءة صورة فنية من الفنون البدائية بمنظور معاصر

, من العالم المرئـي ة إلي مثيرات خارجي ج الفنية ال تحتا فقراءة الصورة , حتى ولو تغير المجال المحيط بها وكذلك العصر فعالقـات الـشكل . " وإنما االنفعال مع الصورة والحوار المتبادل بينها وبين المتلقي ينبغي أن يكون انفعاال نقيا واضـحا

د ذلك وبمرور العصور حتى لو تغيرت المثيرات األولي بع , االنفعال الجمالي إثارةالجمالية تحمل القدرة في حد ذاتها علي فعمل الصورة الفنية هو نقل رسالة الزمن لها ويحتاج إلي تفسيرها , )١٢ : ١٩٩٥ ;فاروق بسيوني " (واألحوال الخارجية

.مرجعيا بالمعارف والنظم التي أدت إلي ظهورهاصة في الصورة ذات البعدين يمكن وإذا نظرنا ألي الفنون القديمة المتمثلة في الفن المصري القديم وبالد مابين النهرين وخا

ذلـك أن " علي أنها عمل ذو سمه تكعيبية بدال من االكتفاء بوصفها وتحليلها علي أنها تتميز باالختزال والتبـسيط قراءتها فكرتنا التحليلية التركيبية لنظام الصورة تهتم ببناء فكرة عقلية تتكفل بتفسير البنية التي تكمن من وراء المظهـر الـواقعي

وتأسيس آلية تحليلية تركيبية هي بمثابة كشف التأويل الفكري الكامن في نظم العالقـات بـين ,السطحي للظواهر الفكرية

٩

وإنما داللة أي رمز هي في صميمها داللة موضـوعية تتحـدد , وذلك أن الرموز ليست عالما قائما بذاته , الطبيعة والثقافة لن يكون إال " وجود هذه اآللية التحليلية إال أن اكتمالها وصحتها كقيمة معرفية ومع ) زهير صاحب " ( بالسياق الواردة به

تشبيهيه تجسد تباستقصاء الدافع الذي قاد إلي هذا النوع من التجريدات فما هو قديم وبدائي يعرض تشكيلة بمثابة مترادفا ذلك أن هذه الصورة لم تكـن محـض تظـاهر . كلالعالقة البنائيه بين الحاجة الروحية المتمثلة بالمضمون والمتحققة بالش

وقد قررت نظام الـشكل , بل تجسيد متحدد بمرجعيات فكرية ميثيولوجية وسيكولوجية وسوسيولوجية وميتافيزيقية , شكالني .)زهير صاحب" ( لفهمه يدونها أو خارجها لوكانت ذات مغزى فكري ال سبي

تعليم تاريخ الفن تعتمد علي رؤية تحليلية تـربط بـين القـديم مجال فمن الممكن وضع منهجية لتعليم الفنون وخاصة في

إعادة رؤية األعمال التراثيـة إليوهذا يؤدي , والمعاصر في صورة تبادلية خارج أطار الزمن الذي أنتج فيه العمل الفني تيح للدارس تكوين رؤيـة وهذا ي . يساعد علي اكتشاف جوانب جمالية مازالت غامضة معاصرة بما بأساليب نقدية وتحليلية

. التكاملإليفي تناول الفنون في صورة تميل إلي الشمولية وتؤدي متميزة

١٠

واألشكالالصور

من الفنون البدائية ويظهر به أهم السمات المميـزة )١( شكل رقم للصورة الفنية لهذا العصر العتيق حيث تميزت بالجانـب الـسحري

الـسمات أظهـرت لبسيطة والواضحة التي واهتم الفنان بالخطوط ا إلي جانب االهتمام بالظـل والنـور فـي أظهـار المميزة للحيوان

والجانب التعبيري مـن خـالل , االختالف بين ظهر وبطن الحصان حركته الممثلة في اتجاهات السيقان واألسهم الموجهة إليه التي تؤكد

.ي القديمالحجر.علي المفهوم السحري للصورة الفنية في العصر

االسـرة -حملة القرابين مفبرة بتـاح حتـب –نقش بارز ) ٣(شكل حيث يظهـر التكراريـة فـي العناصـر –الخامسة الدولة القديمة

نالحظ الواقعية المعبرة في والتشخيصية والتنوع في اشكال القرابين تشكيل وتصوير قرني الغزالة فليس هناك تشابه بين أي واحدة منهم،

الطيور واتجاهات األذرع في حمل القرابين أشكال التعبير عن كذلك .تتسم بالحيوية والواقعيةالتي

الزخرفـي من الفنون البدائيـة حيـث يظهـر الجانـب ) ٢(شكل

وهي احد السمات التي تواجدت في الصورة الفنية فـي والتجريدي في رسوم االطفـال مثـل البـساطة ه التي تتميز بالتشاب هذا العصر

إلـي والتلخيص والشفافية والتنوع في العناصر البصرية واللجـوء .التسطيح من خالل اللون الواحد بدون ظل ونورالرمزية و

ر غي - مقبرة األسرة الثامنة عشر -الصيد وقنص الطيور ) ٤( شكل وتدل هذه - الدولة الحديثة الفن المصري القديم -معروف صاحبها

نان في إكساب العمل الحيوية والحركة حيـث اللوحة على مهارة الف صور مجموعات الطيور ترفرف بأجنحتها ومنها ما وقفـت علـى , القارب وتدل األلوان الجميلة الزاهية على براعة الفنان في التعبيـر

حيث جمعت بين الشكل االصطالحي في رسم االنسان وبين الواقعية .في تمثيل الطيور وحركتها

١١

تدل - الفن االشوري -يمثل الملك اشور ناصر بال نقش ) ٥(شكل هذه اللوحة علي الحيوية والحركة الشديدة المتمثلة في حركة الجياد والحركة العنيفة لألسد المهاجم الذي يظهر الشراسة الواضحة وهذة

بها الصورة الفنيـة فـي الفـن تالسمة من أهم السمات التي تميز . االشوري

يصور موكب - مذبح السالم –الخارجي الجنوبي الجدار ) ٧(شكل يتمثل فيها تمجيد الحـاكم دون - فن روماني –اإلمبراطور اغسطس

. انفصال عن عامة الشعب الممثلين في الشخصيات الملتفة حوله

– الفن اإلغريقي –ميتوب الجهة الشمالية معبد البارثينون ) ٦(شكل والتي تتمثل في حركـة الـذراع يظهر فيها الحركة العنيفة للقنطور

التي تمسك برقبة االبيت وساق القنطور التي ترفع سـاق الالبيـت والحركة اليائسة التي تظهر في جسم الالبيت وتعبير الوجه

الفن الروماني مـشهد –بوابة مذبح السالم الدخل الشرقي ) ٨(شكل ـ ايصور تيللوس ربة الخصوبة التي عبر عنه ة فـي بـصفة رمزي

خصوبة الجنس الممثلة في االطفال وخصوبة األرض الممثلـة فـي ثمار الفاكهة ويتناول العمل الفني الجانب األسطوري الذي تميزت به األعمال في العصر الروماني والتعبير باألسلوب المثالي في تنـاول

الصورة الفنية في الحـضارة زالجسم البشري ولعل هذا أكثر ما يمي .الرومانية

١٢

سعي – العصر اإلسالمي -منمنمة من المدرسة اإليرانية ) ٩(شكل بين العالم المادي والعالم الروحي ويغلب علي الربط إليفيها الفنان المميـزة وغـزارة الوجـوه الطابع الصيني نظرا لسمات األسلوب

وحشود العناصر المرسومة التفاصيل المرتبطة بالمالبس واألسلحة الحركات المختلفة واأللوان الزاهية التي تضفي علـي بدقة شديدة و

.العمل العمق في التعبير

– عصر النهـضة المبكـر - بوتتشيللي –ميالد فينوس ) ١٠(شكل اشتمل العمل علي موضوع مستوحي من األساطير اإلغريقية فيظهر العمل في جو أسطوري من خالل الجمع بين العالم المادي والروحي

.تزينية تبدو بشكل واضح في المالبس والخلفيةوالصفة ال

تظهـر – رافاييل عصر النهضة الذهبي –مدرسة أثينا ) ١١(شكل

الصورة الفنية في هذا العمل الربط بين األسلوب الكالسيكي في الفن اإلغريقي وعصر النهضة وذلك من خالل التأكيـد علـي اسـتخدام

فة اليونانيين وعلمـاء الفلـك العناصر التشخيصية التي تمثل الفالس بين العنصر اإلنساني والشكل باالتساقوالرياضيات واتسمت اللوحة

المعماري الي جانب ظهور العمق الفراغي مـن خـالل اسـتعمال المنظور

اتـسمت -األراضي الواطئة عصر النهضة - بروجل -العميان) ١٢(شكل ي الي خارج العمل والتخلي عن بأستمرارية اتجاه الخط االفق الصورة الفنية

بؤرة االهتمام المحورية وفكرة الموضوع منبثقة من الواقعية واالبتعاد عـن فكرة الموضوع الديني والتخلي عن األسلوب الكالسيكي وبذلك اختلفت عـن

طبيعة الصورة في عصر النهضة الذهبي

١٣

اتسمت ا الرومانسية في أسباني - فرانشيسكو جويا -الحداد) ١٣(شكل الصورة الفنية في المدرسة الرومانسية بالحالة االنفعالية والتعبيـر

األجساد وتوزيع اإلضاءة المسلطة التي القوي الذي يظهر في حركة تساعد في تاكيد الحالة االنفعالية

تميـزت - التأثيرية دما بع - فان جوخ -المتحركالجسر ) ١٤(شكل لصورة الفنية برؤية جديدة تعتمد علي أعطاء األهمية األولي للضوء ا

وتأثيره علي المرئيات وإهمالهم للخط الخارجي للعناصـر الثابتـة المرئية ويظهر في العمل األسلوب العاطفي الشخصي فـي مفهـوم

. تميز به فان جوخاأللوان المتوهجة وتبسيط األشكال الذي

البريئـة الرؤية - هنري روسو -نظر طبيعي خارجي م )١٥(شكل وتميـل إلـي الساذج الفطـري ه حيث اتسمت الصورة الفنية باالتجا

األحالم والخيال البرئ ودراسـة التفـصيالت الـصغيرة للنباتـات والحيوانات

التكعيبيـة حيـث تحـول - بيكاسو -ة الثالث نوالموسيقي) ١٦ (شكلمد الهندسية بما يعطي رؤية متميزة تعت أصولها إلي الطبيعية شكالاأل

. واأللوان النقيةعلي التركيب والتسطيح التجريدي

١٤

تجريديـة هندسـية - بيت موندريان -الشجرة الرمادية ) ١٧(شكل التي اتسمت الصورة الفنية بتجريد االشكال البصرية الـي خطـوط

في النهاية تصميمات هندسية تقتـرب عمودية هندسية متقابلة لتكون من المفاهيم الرياضية التحليلية

حيث السريالية - سلفادور دالي -هلوسة مصارع الثيران ) ١٩(شكل علـي الـسرياليين عنـد األسـلوب الصورة الفنية في هذا تاعتمد

الـصورة ويقتـرب مـن نقـاوة الدقـة و الذي يتميـز بال التصوير في العناصر الطبيعية أو الخيالية المـستمدة سواء كان الفوتوغرافية

من العقل الباطن والالمعقول ويجمع بين الواقع والخيال في صـورة فنية واحدة

التجريديـة -ك جاكـسون بولـو -خمسة مفاهيم كاملة ) ١٨(شكل خلي الفنان عن المدركات البصرية وبحـث التعبيرية حيث اتسمت بت

.ي باحثا عن واقعة الذاتيعن الصورة الفنية عالمه الداخل

حيث اعتمـد السريالية -خوان ميرو -يكانلاركرنفال ه ) ٢٠(شكل قـل الـواعي ن أن يتقيد بالع علي التجريد وإطالق العنان للخيال بدو

١٥

المراجع

٢٠٠١-الهيئة المصرية للكتاب-القاهرة -مصطفى حبيب:ترجمة-الفنون واإلنسان:أروين أدمان. ١٩٩٠-سلسلة عالم المعرفة-الكويت-سعد مصلوح:مراجعة-نوفل نيوف:ترجمة:الوعي والفن:جورجى جاتشف. ٢٠٠٠- للكتابالهيئة المصرية-القاهرة - الفنون فى عصور ما قبل التاريخ:حسن الباشا. ٢٠٠٣-منشورات الزمن-الدار البيضاء-)مفاهيمها،تطبيقاتها(السيمائيات:سعيد بنكراد. المؤسـسة الجامعيـة -بيـروت -يحي هويدى :مراجعة-مجاهد عبد المنعم مجاهد :ترجمة-الواقعية فى الفن :سيدنى فنكلشتين

.١٩٨٦-للدراسات والنشر ٢٠٠٧- سلسلة أفاق الفن التشكيلى-صور الثقافةالهيئة العامة لق-إضاءات تشكيلية:صبرى منصور. ٢٠٠٣-الهيئة المصرية للكتاب–القاهرة -الفن واإلنسان:عز الدين إسماعيل. ١٩٩٥-دار الشروق–القاهرة -قراءة اللوحة في الفن الحديث:فاروق بسيونى. ١٩٩٦-الهيئة المصرية للكتاب-القاهرة-قصة الفن التشكيلي:محمد عزت مصطفى. المؤسـسة الجامعيـة للدراسـات - بيـروت -جبرا إبراهيم جبرا :مراجعة-ترجمة فخرى خليل -حوار الرؤية :بلورناثان نو

.١٩٩٢-والنشر

المراجع األجنبيةR.Debray,vie et mort de limage,ed.gallimard,Paris,1992- Rene,laBorderie,les images,les relationsetleducation,ed.casterman,Paris,1972 -

مواقع االلكترونية- http: www.philadelphia.edu.jo/artsconf/papers/25.doc

http://www.nizwa.com/volume36/p103_111.html - http://bet-nahrain.net/news/index.php?option=com-

- http://www.alefyaa.com/index.asp?fname=new http://www.alrai.com/-

- http://www.aljazeera.net/NR/exeres/