1

بسم اهللا الرمحن الرحيم

احلركات اإلسالمية املعاصرة الصراع ودورها يف

املقدسة األرض على) القضية الفلسطينية (

2 

بقلم 1 مروان شحادة

يف شؤون احلركات اإلسالمية باحث متخصص مدير مركز رؤية للدراسات السياسية واإلستراتيجية

مُ

ة قدم ان شحادة تاذ الفاضل والباحث القيم مرو ـ س يستعرض فيه األ ي البحث القيم الذ هذا ي ف

 الق    ضية ( قدسة ـ رض الم راع عل    ى  األ ـ ٬العالق    ة ب    ين الحرك    ة اإلس    المية وال    ص . ) الفلسطينية

 س المية وب ين ال صليبية قد مرت بمراحل ع دة ب ين الحرك ة اإل الصراع نجد أن قضايا الفت  رة ي ٬ فف اإلس  المية حكم  ت المنطق  ة ي وال  صهيونية العالمي  ة وال  نظم العلماني  ة الت

 ع ادة الخالف ة امت الحركات وفى مقدمتها حركة اإلخ وان إل تلت سقوط الخالفة ق ي الت خ   راج االح   تالل الجهادي   ة إل فل   سطين قام   ت الحرك   ات م   رة ثاني   ة ث   م م   ع إح   تالل

 وكذلك اليهود من أرض فلسطين ومن بينها حركة الشهيد عز الدين الق سام ي البريطان تعاون   ت ال   دول العلماني   ة م   ع ال   صليبية وال   صهيونية ف   ى الق   ضاء عليه   ا  ٬ ي والت

 بع   د رحي   ل ي س  الم ة أن تت   سلم زم   ام أم  ور المجتم   ع اإل واس  تطاعت ال   نظم العلماني د مقالي الس تالم ي كان ت الب ديل ال ذى دف ع ب ه النظ ام الع الم ي ٬ والت ي ليد االستعمار التق

 عن مقالي د اإلسالمية ٬ وذلك  بإبعاد الحركات ي سالم الحكم بديال عنه فى المجتمع اإل ي ف ي الحكم وإبعادها ع ن ق ضايا ال صراع وذل ك الس تمرار وتعزي ز الم شروع الغرب

 مية وأحلت محلها التوجهات الي سارية سال قضت على التوجهات اإل المنطقة ٬ ومن ثم ي كان ت هزيم ة للتي ار الق وم ي والت 67 والوطنية لتقود قضايا الصراع ٬ وبعد هزيمة

 سالميين مرة أخرى  ليتسلموا مقاليد ي ٬ بدأت المسيرة تتحول الى اإل العلمان ي والوطن ث  ة المواجه  ة ض  د ال  صليبية وال  صهيونية العالمي  ة ٬ وق  د انق  سمت الحرك  ة  إل  ى ثال

 تتزعم ه ي الشرعية للعلمانية منه ا التي ار ال دعوى ال ذ ي اتجاهات ٬اتجاهين منهما يعط اإلخ   وان يتزعم   ه ال   ذي ال   سياسي اإلس   الم أو ي الحرك   ات ال   سلفية والتي   ار الحرك

 وينت سب له ذا التوج ه ي المسلمون ٬ وكالهما يحاول التغيير من خ الل  النظ ام العلم ان ت سمح ي ال أنها من خ الل مفاهيمه ا المنحرف ة والت بعض الحركات الجهادية كحماس إ

 نحرفت عن هدفها فأصبحت بديال عن ا ذابت هذه الحركات و ي بااللتقاء بالنظام العلمان ي وبالت  ال ٬ ي وك  ال االتج  اهين أص  بح يمث  ل م  شروع الخيان  ة العلم  ان ي النظ  ام العلم  ان

. األردن – باحث وناشط إسالمي متخصص في شؤون الحركات اإلسالمية 1

3 

 الخ اص وف ق ب ل تمث ل م شروعها ٬ ي س الم أص بحت ال تمث ل األم ة وال الم شروع اإل ال تعت  رف ي الت ة الجهادي ة تج  اه ال  سلفي ا تج  اه ثال  ث ه  و ا م  صالحها الخاص  ة  وث  م وال شرعية هذه الحركات وتنطل ق م ن خ الل مف اهيم ال سلف ي بشرعية النظام العلمان

 ت رى ي والت ي المقاب ل للم شروع العلم ان ي س الم ي يقوم علي ه الم شروع اإل الصالح الذ ٬ ي يمثل التوجه الجاهل ي نفسه الذ ي خالل النظام العلمان أن طرق التغيير ال تكون من

 ي س الم حت ى ت ستطيع اقام ة نظ ام الحك م اإل بل عن طري ق مواجهت ه بالبي ان وال سنان ي يمث ل بالعالمة الشهيد   سيد قطب الذ يقود المجتمع المسلم ٬ وقد بدأ هذا التيار الذي

 ث م ص احب ه ذا التوج ه  بع ض ي والتوجه العلمان ي سالم عالمة فارقة بين التوجه اإل ث   م اس  تمرت الم   سيرة بالحرك   ة اإلس  المية قط   ار األ الحرك  ات الجهادي   ة ف  ى بع   ض

 تط ورت ي فغان ستان والت أ الجهادية فى مصر وكذلك من خالل الحرك ة الجهادي ة ف ى المفهوم والرشد فى المواجه ة وات سعت ي لى الرشد ف إ فيها الحركة الجهادية ووصلت

 عب ر الع الم نتشار هذه الحرك ات الجهادي ة ا لعالمية ٬ مما ساعد على لى ا إ من القطرية قام  ت ب  ين الحرك  ة ي ب  ل الع  الم كل  ه وم  ن خ  الل ال  صراع والمواجه  ة الت ي س  الم اإل

 ل ى ف  سطاطين إ ل ى ف ريقين و إ وال صليبية وال صهيونية العالمي ة انق سم الع الم اإلس المية ف عن االخر ٬ ومن هن ا ك ان وتوجهين ومنهجين وطريقين وعقيدتين كال منهما مختل

 تعمل من خالل العلمانية بل أصبحت طرف ا ف ى ال صراع ي نحسار دور الحركات الت ا الجهادية ومن ثم لم الدائر بجانب الصليبية والصهيونية العالمية ضد الحركات السلفية

 ي س الم ي إحي اء الم شروع اإل ف ي يمثل الجهاد العالم ي مة إال المشروع الذ يبق أمام األ ي يادة دفة الصراع بينها وبين الصليبية والصهيونية العالمية وه و الم شروع الحقيق وق . تمثيال حقيقيا األمة يمثل ي الذ

وجزاكم اهللا كل خيرالناشر

4

احلركات اإلسالمية املعاصرة ودورها يف الصراع

على األرض املقدسة ) القضية الفلسطينية (

: متهيد اإلسالمية يف القضية الفلسطينية إىل مرحلة مبكرة من تأسيـسها، يعود اهتمام احلركات

فمن املعروف أن هذه احلركات تشكلت عقب أفول الدولة العثمانية اليت كانـت متثـل مرجعية للعرب واملسلمني يف كافة أحناء العامل، ويف هذا السياق نـشأت العديـد مـن

ملفقود، ويف مقدمتها مجاعة اإلخـوان اجلماعات اإلسالمية تسعى إىل عودة نظام اخلالفة ا م، وأنشأت فروعـاً هلـا يف 1928 املسلمني اليت أسسها الشيخ حسن البنا يف مصر عام

معظم البلدان العربية واإلسالمية، وعلى الرغم من املنظور الشمويل ملعاجلة قضايا النهـضة ت موقعـاً مركزيـاً يف اختذ والتقدم وعودة اإلسالم إىل احلياة، إال أن القضية الفلسطينية

أطروحات هذه اجلماعات، بل وشاركت يف التعبئة والتجنيد والقتال ضـد االسـتعمار الصهيوين والقوى الغربية اليت سامهت يف إنشاء الكيان االستعماري على أرض فلـسطني

. التارخيية به فلسطني وعلى الرغم من اخنراط اجلماعات اإلسالمية بالقضية الفلسطينية نظراً ملا تتمتع

من مكانة عقدية وحضارية وتارخيية يف قلوب وعقول املسلمني، وعلى الرغم كذلك من ظهور حركات مقاومة إسالمية داخل فلسطني تـسعى إىل حتريرهـا مـن االسـتعمار االستيطاين الربيطاين والصهيوين، واليت متثلت حبركة الشهيد الشيخ عز الدين القسام، واليت

ن فترة ما مسي باالستقالل ونشوء الدولة الوطنية دفعت حبركات ذات قمعت بقسوة؛ إال أ طبيعة إيديولوجية يسارية وقومية لتتقدم يف الدفاع عن القضية الفلسطينية خالل عقـدي اخلمسينيات والستينيات من القرن املاضي، األمر الذي أدى إىل تراجـع دور احلركـات

. اإلسالمية وانكفائها يف ظل احلرب الباردة: عوامل نشوء احلركات اإلسالمية املعاصرة

5

لقد سامهت جمموعة من العوامل الدولية واإلقليمية واحمللية يف تراجع املد اليساري والقومي م عالمة فارقة على حدوث حتوالت جذرية علـى سـلوك 1967 كانت هزمية حزيران

طينية والبـدء يف احلركات اإلسالمية اليت اندفعت بقوة يف تبين مركزية القـضية الفلـس ، يف ظل تراجع الدخول يف تيار املقاومة واملمانعة للمشروع الصهيوين يف فلسطني واملنطقة

" إسـالم سياسـي " األيديولوجيا اليسارية والقومية، ويف هذا السياق ظهرت حركـات أخذت تبلور مشاريعها التحريرية ورؤيتها النضالية داخـل فلـسطني " إسالم جهادي " و

ريب واإلسالمي، ومن أبرز هذه احلركات مجاعة اإلخـوان املـسلمني بكافـة والعامل الع يف فلسطني، وكذلك احلركات السلفية " محاس " فروعها، واليت خرجت من رمحها حركة

اجلهادية واليت خرج من رمحها عدد من اجلماعات العاملة يف العاملني العريب واإلسـالمي ن هذه اجلماعات، احلركات اجلهادية الوطنية وبدأت تتشكل فروع هلا داخل فلسطني، وم

اليت خرجت من رحم احلركة الوطنية الفلسطينية، مثل حركـة اجلهـاد اإلسـالمي يف . فلسطني

وسوف نتناول يف هذا البحث طبيعة احلركات اإلسالمية املعاصرة ومنظورهـا الفكـري مسامهتها يف النضال يف واأليديولوجي واالستراتيجي للقضية الفلسطينية، ونعمل على إبراز

سياق احلركة الوطنية الفلسطينية، ومنظورها املستقبلي مل احللـول املطروحـة علـى . الساحة

: جذور احلركات اإلسالمية من الناحية الفكرية واأليديولوجية من املعروف أن الفاعلني اإلسالميني يف الساحة اإلسالمية ينقسمون إىل ثـالث تيـارات

ار : ، ثالثاً ) احلركي ( تيار اإلسالم السياسي : تيار اإلسالم الدعوي، ثانياً : أوالً : رئيسية تـي يف العمل اإلسالمي، والـذي متثلـه ميز اإلسالم اجلهادي، ويعترب التيار األخري ممثالً للت

احلركات السلفية اجلهادية يف العامل اإلسالمي، ويف مقدمته تنظيم القاعدة بزعامة بن الدن ذا التيار معروف بعدائه وعدم إميانه بالدميقراطية وهو حيرم الـدخول يف والظواهري، وه

االس التشريعية ويكفر مبجمل العملية االنتخابية، ومن هذا الباب فـإن مواقفـه مـن حركات اإلسالم السياسي كحركة اإلخوان املسلمني وحزب العدالة والتنمية يف تركيـا

تـرى يف هـذه مميـزة حتكمها إيديولوجيا واملغرب، وكذلك حركة محاس يف فلسطنيمفاهيم االسالم الصحيحة الىت لن حتقق املشروع االسـالمى احلركات خارجة عن نطاق

6

تـصحيح مـسارها أو قاطعتها والعمل على الصحيح وم وبالتايل فإا توايل نشر اعتقادها . إسقاطها لدى الشارع العريب واإلسالمي

وم احلركة من خالل كلمات أو عبـارات خمتـصرة؛ هناك صعوبة يف حماولة تعريف مفه تعين التحرك من مكان إىل آخر، أو حتريك شيء من مكان – باملعىن اجلسدي – فاحلركة

إىل آخر، أو حترك يف الوضع ال يعين بالضـرورة االنتقال إىل موقع جغرايف خمتلف، كأن ما يشري إىل الدهشة أن رد الفعل الذي يتجلى يف تعبريات وجه شخص - مثال – نقول

أما باملعىن االجتماعي، فيمكن اإلشارة إىل احلركة باعتبارها القيام بعـدد . أو االستغراب من األنشطة للدفاع عن مبدأ ما، أو للوصول إىل هدف مـا؛ كمـا تتـضمن احلركـةاالجتماعية وجود اجتاه عام للتغيري؛ وهي تشمل أيضا جمموعات من البشر حيملون عقيدة

كما يـشري الـبعض إىل أن . فكار مشتركة، وحياولون حتقيق بعض األهداف العامة أو أ احلركة االجتماعية هي حماولة قصدية للتدخل يف عملية التغيري االجتماعي، وهي تتكـون من جمموعة من الناس يندرجون يف أنشطة حمددة، ويستعملون خطابا يـستهدف تغـيري

كما يقترن مفهوم احلركـة االجتماعيـة . القائم تمع، وحتدي سلطة النظام السياسي ا . 2 مبفهوم القوة االجتماعية، والقدرة على التأثري وإحداث التغيري

القيام بنشاطات وفعاليات خمتلفة دف الدفاع عن مبـدأ وتعرف احلركات بشكل عام؛ ة تغيري الواقع وحماول ) القتال واجلهاد ( دحر االحتالل وحترير البالد باستخدام خيار املقاومة

املعاش إىل واقع أفضل من خالل حماربة الفساد واإلصالح واعتماد املرجعيـة اإلسـالمية يقصد باحلركات ، وعليه؛ فإنه ، دف الوصول إىل السلطة يف اية األمر ) تارخييا وفكريا (

اإلسالمية، بأا تلك اجلماعات أو األحزاب أو التنظيمات اليت تنـشط علـى الـساحة اسية، وتنادي بتطبيق قيم اإلسالم وشرائعه يف احلياة العامة واخلاصة على حد سـواء، السي

وتناوئ يف سبيل هذا املطلب احلكومات واحلركات السياسية واالجتماعية األخرى الـيت . 3 ترى أا قصرت يف امتثال تعاليم اإلسالم أو خالفتها

اب الذي يستند ملرجعية إسالمية هو ذلك اخلط ؛ اخلطاب اإلسالمي يف هذا اإلطار ويقصد ب من أصول دين اإلسالم، القرآن والسنة، وأي من سائر الفروع اإلسالمية األخرى، سواء

2 com . essays  killer . www :// http  الحركات اإلسالمية وأثرها في " ٬ مبحث ضمن كتاب النشأة والمدلول ومالبسات الواقع : الحركات اإلسالمية . عبد الوهاب٬ األفندي 3

. ٬ 13 ص ٬ 2002 مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية٬ أبو ظبي٬ الطبعة األولى٬ " االستقرار السياسي في العالم العربي

http://www.killer-essays.com/

7

أكان منتج اخلطاب مجاعة إسالمية أم مؤسسة دعوية رمسية أو غري رمسية أو أفراد متفرقون وات الـسياسية مجعهم االستناد للدين وأصوله كمرجعية لرؤاهم وأطروحام؛ إلدارة احلي

واالجتماعية واالقتصادية واملؤسساتية والثقافية اليت حييوا، أو للتعاطي مع دوائر اهلويات .4 القطرية أو األممية أو دوائر احلركة الوظيفية اليت يرتبطون ا ويتعاطون معها

أساسـيا يف دورا - السياسية واجلهادية بشقيها – املعاصرة ركات اإلسالمية احل تلعب و احلياة السياسية املعاصرة نظرا ملا تتمتع به من قدرة كبرية على تنظيم وتعبئة وحشد وجتنيد اجلماهري، وقد أصبحت هذه احلركات من أهم مكونات وفاعليات احليـاة الـسياسية،

ركات اإلسالمية بربوز الظاهرة اإلسالمية عموما اليت منت وازدهـرت احل ويرتبط ظهور الـيت شـكلت 1967 جيات القومية واليسارية بعد هزمية حزيران عقب ايار األيديولو

" صدمة هائلة للمنظمات الثورية أفقدا رصيدها الشعيب، وآذنت بظهور ما يعرف بــ اليت ساهم يف شيوعها وانتشارها عوامل داخلية وخارجية، وشكلت " الصحوة اإلسالمية

ركات اإلسالمية، وال خيلو أي احل ماعات و اجل القضية الفلسطينية أحد أهم حماور خطاب خطاب من خطابات تلك احلركات من ذكر املسألة الفلسطينية باعتبارها قضية إسـالمية مركزية، ولعل املتتبع للقضية الفلسطينية وتعقيدات تركيب احلركة الوطنية يعلـم سـبب

لـدول سامهت ا واليت ركات اإلسالمية إىل الساحة السياسية الفلسطينية احل تأخر دخول العربية واإلدارة األمريكية وقبلها الربيطانية باإلضافة إىل الدولة العربية يف طمـس اهلويـة اإلسالمية للمقاومة الفلسطينية، اليت كانت حاضرة بشكل أساسي يف مقاومة االنتـداب

أحد أهم رموز حركة املقاومة 1935 الدين القسام قائد ثورة الشيخ عز ويعترب الربيطاين، مية يف حقبة االستعمار الربيطاين، كما لعب احلاج أمني احلـسيين دورا حموريـا يف اإلسال

احلفاظ على اهلوية اإلسالمية لفلسطني والذي كانت تربطه عالقات طيبة مع الشيخ حسن الذي أرسل عددا من شـيوخ 1928 البنا مؤسس مجاعة اإلخوان املسلمني يف مصر عام

اجلبهة اإلسالمية العاملية وإنـشاء فـرع للجماعـة يف اجلماعة إىل فلسطني دف تعزيز . فلسطني

 html . spot  blog / 11 / 2006 / com . blogspot . wessamfauad . www  ، يـة مدونة خاصة في الصفحات اإللكترون . فؤاد وسام، 4

k 99 .

http://www.wessamfauad.blogspot.com/2006/11/blog-spot.html-99k

8

: فلسطني من الناحية التارخيية والعقدية بالد " تعترب فلسطني جزءاً من سوريا الكربى و تشغل القسم اجلنويب الغريب مبا يعرف بـ

، وتقع غريب آسيا على الساحل الشرقي للبحر ) سوريا، لبنان، األردن، وفلسطني " ( الشام األبيض املتوسط، وهي ذات موقع استراتيجي هام، إذ تعد صلة الوصل بني قاريت آسـيااع الـديانات وأفريقي، ونقطة التقاء جناحي العامل اإلسالمي، وحتظى بقداسة لدى أتـب السماوية الثالث اليهودية واملسيحية واإلسالمية، ألا مهبط الرساالت السماوية كلـها،

اصة لدى املسلمني كافة ألا أوىل القبلـتني وثالـث احلـرمني وحتظى بقداسة كبرية خ . الشريفني

هدفا ومطمعا دائما لدى معظم الدول االسـتعمارية، بـدءاً فلسطني لذلك فقد كانت السيطرة عليها وعلـى بقيـة دول إىل باحلمالت الصليبية األوىل والثانية والثالثة ووصوال

املباشر يف بعض األحيان واالنتداب يف من االستعمار بصور خمتلفة واإلسالمي العامل العريب بعضها اآلخر، وأصبحت فلسطني يف دائرة اهتمام أطماع اليهود من اليوم األول إلنـشاء

29 - 27 املنظمة الصهيونية العامليـة وانعقـاد مؤمترهـا األول يف بـال بسويـسرا يف ناع الغرب عمومـا من إق " ل هر تز " ل، وقد متكن هر تز تيودور بزعامة 1897 أغسطس

وبريطانيا على وجه اخلصوص بفكرة املشروع الصهيوين بإقامة دولة يهودية علـى أرض فلسطني، وحاول عبثا إقناع الدولة العثمانية ببيعه فلسطني وإعطاء اليهود حكما ذاتيا فيها

إال حتت السيادة العثمانية، وفتح أبواب اهلجرة اليهودية اليها مقابل عروض مالية مغريـة، رفض ذلك ووقف سداً منيعـا ضـد ) 1909 - 1876 ( أن السلطان عبد احلميد الثاين

. 5 املخطط الصهيوين : احلركات اإلسالمية والقضية الفلسطينية بدايات على الطريق

املنظمـة " ركات اإلسالمية املعاصرة بالقضية الفلسطينية منـذ تأسـيس احل بدأت عالقة الدين القسام، وهي تنظيم جهـادي سـري، ز بزعامة الشيخ ع 1925 عام " اجلهادية

يستمد فهمه ومنهجه من االسالم، ويعترب اجلهاد طريقاً وحيداً إلنقاذ فلـسطني، واعتـرب أميل الغوري هذا التنظيم بأنه أخطر منظمة سرية وأعظم حركة فدائيـة عرفهـا تـاريخ

" مجاعة القسام " سم احلركة الوطنية الفلسطينية، بل تاريخ اجلهاد العريب احلديث، وغلب ا

. 2004 دراسات منهجية في القضية الفلسطينية٬ دار الفرقان للنشر والتوزيع٬عمان٬ . صالح٬ محسن محمد 5

9

" الدين القسام، وكان شعار التنظيم على التنظيم بعد استشهاد الشيخ عز " القساميون " أو نفسها مكملـة " محاس " حركة املقاومة اإلسالمية وتعترب . 6 " هذا جهاد نصر أو استشهاد

وأا حلقة من حلقات اجلهـاد يف مواجهـة ، املعاصرة اإلسالمية ملسرية حركات املقاومة الغزوة الصهيونية تتصل وترتبط بانطالقة الشهيد عز الدين القسام وإخوانه ااهدين مـن

، ومتضي لتتصل وترتبط حبلقـة أخـرى تـضم جهـاد 1936 اإلخوان املسلمني عام والعمليـات اجلهاديـة 1948 الفلسطينيني وجهود وجهاد اإلخوان املسلمني يف حرب

وقد محل اسم اجلناح العسكري حلركة محاس . وما بعده 1968 لإلخوان املسلمني عام ترسيخاً منها يف ربـط " كتائب الشهيد عز الدين القسام " اسم 1991 الذي تأسس عام

تواصل مسريا اجلهادية، وأن مجاعة األخوان املسلمني اجلماعة األم هي رائـدة العمـل . اجلهادي املقاوم لالحتالل بكافة أشكاله

أرض ا تعترب بأ يتمثل سطني من الناحية الفكرية والسياسية من فل " محاس " وموقف حركة فلسطني أرض وقف إسالمي على أجيال املسلمني إىل يوم القيامة، ال يصح التفريط ا أو جبزء منها أو التنازل عنها أو عن جزء منها، وال متلك ذلك دولة عربية أو كـل الـدول

مللوك والرؤساء، وال متلك ذلك منظمة أو العربية، وال ميلك ذلك ملك أو رئيس، أو كل ا كل املنظمات سواء كانت فلسطينية أو عربية، ألن فلسطني أرض وقف إسـالمي علـى

. 7 األجيال اإلسالمية إىل يوم القيامة

: موقف احلركة اإلسالمية يف فلسطني احملتلة من املسجد األقصى والقضية الفلسطينية األراضي الفلسطينية احملتلة، امتداداً جلماعـة اإلخـوان تعترب احلركة اإلسالمية العاملة يف

اليت تؤمن بأن التغيري يأيت من خالل - السلمية – املسلمني، وهي من احلركات اإلسالمية العمل السياسي والدعوي طويل األمد، وتعمل وفق القانون الساري ضمن أراضي الداخل

ومة املسلحة يف تغيري الواقع املعاش، بـل م، وال تستخدم املقا 1948 الفلسطيين احملتلة عام . تلجأ إىل الوسائل الالعنفية يف حتقيق أهدافها وغاياا

 . 23 العربية الكبرى في فلسطين٬ ص الثورة . ياسين٬ صبحي 6. ٬ المادة الحادية عشر٬ المركز الفلسطيني لإلعالم " حماس " ميثاق حركة المقاومة اإلسالمية 7

10

وال ختتلف رؤيتها جتاه القضية الفلسطينية واملسجد األقـصى واألوقـاف الفلـسطينية بكافـة املعاصرة اإلسالمية من الناحية الفكرية والعقدية عن رؤية بقية احلركات اإلسالمية

أن املسجد األقصى املبارك جزء ال يتجزأ 8 تعتقد احلركة اإلسالمية فها وتوجهاا، إذ أطيا سبحانَ الَِّذي أَسرى ِبعبِدِه لَيال { : من عقيدة املسلمني، فهو آية يف كتاب اهللا؛ لقوله تعاىل

ا حكْنارى الَِّذي بِجِد األقْصساِم ِإلَى الْمرِجِد الْحسالْم نم ـوه ـهـا ِإناِتنآي ِمن هِريِلن لَهو ِصريالْب ِميعوحنن نعتقد أن املسجد األقصى هو تلك املساحة الواقعة بني األسوار " ، } الس ."

شهدت املعسكرات التربوية يف احلركة اإلسالمية منذ فترة مبكرة من تحقيق هذه الغاية، ول سجد األقصى املبارك؛ حيث تقاطر الطالب علـى تاريخ عملها الطاليب والعام ارتباطا بامل

املسجد األقصى مصلني ومرابطني، وارتفعت أمهية املسجد األقصى املبـارك يف وجـدان احلركة اإلسالمية مع ارتفاع منسوب العمل السياسي لديها، إذ إن احلركـة اإلسـالمية

ت، وفور تـشكيل شرعت تم باملسجد األقصى املبارك مع اهتمامها باألوقاف واملقدسا اهليئة العليا للسلطات احمللية اإلسالمية، واليت ضمت رؤساء السلطات احمللية العربية مـن أبناء احلركة اإلسالمية يف البالد، ومشلت أم الفحم، وكفر قاسم، وجلجولية، وكفر برا، ورهط، وبدأ االهتمام مبوضوع األوقاف واملقدسات يأخذ حيزا واضحا من جلسات هذه

. جنة الل وبعد عامني فقط من تأسيس اهليئة شِرع العمل على تأسيس مجعية تم بشئون األوقـاف واملقدسات، وأسست بناء على ذلك مجعية األقـصى لرعايـة األوقـاف واملقدسـات اإلسالمية، وهدفت إىل االهتمام باألوقاف واملقدسات واملسجد األقصى املبارك، ومنـذ

ذلك وعرب هيئتها تتواصل مع قطاعات اتمع يف الداخل تلك اللحظة كانت احلركة قبل الفلسطيين والضفة والقطاع، وتواصلت مع هيئة األوقاف واإلعمار ومع الس اإلسالمي

. 9 األعلى يف القدس

 ٬ يوم الغضب العالمي 2009 مايو / أيار ٬ 15 في منظور الحركة اإلسالمية األقصى والمقدسات واألوقاف نداء الحركة اإلسالمية٬ 8 . 1 للقدس٬ ص

 ٬ والذي دعت فيه إلضراب القدس تنادي : للنكبة الفلسطينية٬ والذي حمل عنوان 61 ان الحركة اإلسالمية بمناسبة الذكرى بي أنظر 92009 ٬ أيار / 15 عام داخل األراضي الفلسطينية المحتلة بتاريخ

11

يف تعاطيها مع األوقاف واملقدسات واألقصى - الفلسطينية - 10 وتنطلق احلركة اإلسالمية سة بالكامل، ومبوجب مقدساا تصبح هـذه األرض املبارك على أن فلسطني أرض مقد

وقفية بالكامل، ولذلك فإن هذه الوقفية تنعكس من حيث القداسة على كامـل التـراب } يا قوم ادخلوا األرض املقدسـة { : ليس لكونه ترابا، بل لقدسية هذه األرض، قال تعاىل

سبحانَ الَِّذي أَسـرى { من عند اهللا تعاىل إىل جانب املباركة اليت حظيت ا هذه األرضها ِإناِتنآي ِمن هِريِلن لَهوا حكْنارى الَِّذي بِجِد األقْصساِم ِإلَى الْمرِجِد الْحسالْم نال مِدِه لَيبِبع

ِصريالْب ِميعالس وه { . احلركة اإلسالمية واألوقاف

تنظر إىل األوقاف واملقدسات من خالل ثالث الداخل الفلسطيين يف إن احلركة اإلسالمية دوائر متكاملة، وليست منفصلة، مبعىن أن انفصال هذه الدوائر عن بعضها البعض يفضي إىل تفكيك شبكة املفاهيم املتعلقة ا أوال، وإىل إمكانية التنازل أو التفاوض على بعضها،

: وهذه الدوائر هي رض فلسطني أرض إسالمية حررت من االحـتالل وهي تعترب أن أ : الدائرة العقدية - 1

أن أرض اإلسالمية البيزنطي بدم الصحابة، وجبلت ذراا بدماء الصاحلني، وتعتقد احلركة فلسطني أرض حمرمة ال يعمر فيها ظامل، وأا أرض األنبياء، وأا القبلـة األوىل، وإليهـا

اإلسالمية أن إسالمية فلسطني أسري برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، كما تؤمن احلركة وتنطلق يف هذه القناعات من نـصوص ) مؤبدة ( ال تزول عنها باحتالل األرض، بل هي

، وواقع تعيشه البالد منذ قـرنني مـن ) أحداث وجمريات ( قرآنية ونبوية وفقهية وتارخيية . الزمان ب عليها ، ينسح 11 وتنظر احلركة اإلسالمية إىل أرض فلسطني على أا وقف إسالمي - 2

ما انسحب على أرض السواد يف العراق عندما فتحت يف عهد الراشد عمر أمري املـؤمنني حتلة٬ ويعد الشيخ رائد صالح من أبرز من أهم الحركات اإلسالمية الفاعلة داخل األراضي الفلسطينية الم " الحركة اإلسالمية " تعتبر 10

 .  الفلسطيني – قياداتها السياسية والدعوية٬ وحدود نشاطها هي ما يسمى بمنطقة الخط األخضر من بين هذه و تستند الحركة اإلسالمية في موقفها من األوقاف الفلسطينية إلى العديد من أقوال الفقهاء والعلماء القدامى والمعاصرين٬ 11

 الماوردي في األحكام السلطانية ف ي األرض المفتوح ة ص لحا إنه ا تك ون للم سلمين٬ وُيق ر أهله ا عليه ا بالجزي ة والخ راج ول األقوال ق فتصير بهذا الصلح وقفا م ن دار اإلس الم٬ ف ال يج وز بيعه ا وال رهنه ا  أي المسلمين – أن يصالحهم على ملك األرض لنا : [ المعلومين

 وفي هذا يعلق األستاذ محمد عثمان ش بير ذا انتقلت إلى غيرهم من المسلمين٬ سالمهم٬ فيؤخذ خراجها إ ويكون الخراج أجرة ال يسقط بإ وبناء على هذا الحكم الذي قدره الفقهاء٬ فإن أرض فلسطين التي ُفتح بعضها عنوة وبعضها ُصلحا قد دخلت في دار اإلسالم :[... فيقول

 أرض [ ٬ فإنه  ا ب  ذلك تك  ون ) أميري  ة ( وألن ق  سما كبي  را م  ن أرض فل سطين حوزي  ة ٬ ." .. م اإلس  الم من ذ ذل  ك الف  تح٬ وطبق  ت عليه  ا أحك ا األرض الحوزي ة٬ اص طالح أطلق ه : [ أرضا وقفية بغالبيتها بحكم الوق ف ال ذري م ن جه ة٬ وبحك م حوزيته ا م ن جه ة أخ رى ] فلسطين

ها أو أربابه ا ب ال وارث٬ أو آل ت إل ى بي ت متأخروا األحناف٬ ويسمونها أيضا األرض األميرية٬ وهي األرض الت ي م ات عنه ا ص احب

12

رضي اهللا عنه، ومعلوم أن أرض فلسطني فتحت صلحا وعنوة، وقد قال ابـن األثـري يف افتتحت ] قيسارية والساحل حىت غزة [ الكامل أن أرض الشام فتحت صلحا إال قيسارية

. عنوة : إلسالمي حزب التحرير ا

عمل عـام ، الذي " تقي الدين النبهاين " ارتبط اسم حزب التحرير باسم مؤسسه الشيخ ، وتفرغ إلدارة شؤونه وقيادته، حيث استقال من التعليم، وتنقل بني ه على تأسيس 1952

دن وسوريا، مث استقر يف لبنان وبقي يف بريوت إىل أن تويف أواخـر عـام ر فلسطني واأل اليت أسـسها " االعتصام " ين قد بدأ العمل العام باالنتماء إىل مجعية ، وكان النبها 1977

، وتوىل منصب نائب الرئيس، وقد حددت 1941 الشيخ حممد منر اخلطيب يف حيفا عام اجلمعية هدفها يف جمال اإلصالح وحماربة الفساد االجتماعي كمكافحة البغـاء واخلمـور

لمني يف فلسطني وافتتـاح أول فـرع هلـا يف واملقامرة، وبعد انتشار مجاعة اإلخوان املس ، زار وفد من اإلخوان املصريني حيفا، وكان الوفد يضم 1945 / 10 / 26 القدس بتاريخ

سعيد رمضان صهر مؤسس اجلماعة ومرشدها الشيخ حسن البنا، وحاول الوفـد إقنـاع ، مجعية االعتصام باالنضمام إىل اإلخوان، وانضم أكثر أعضاءها إىل صـفوف اإلخـوان

، وعـن طريـق 12 ورفض الشيخ اخلطيب رئيس اجلمعية ونائبه الشيخ النبهاين االنضمام الذي كان من أوائل اإلخوان يف فلسطني التقى النبهاين عـام 13 الشيخ عبد العزيز اخلياط

باخلياط حيث أثىن النبهاين على الشيخ حسن البنا الذي كان قد عرفه يف مـصر، 1946 ، ولكن اخلياط يأخـذ علـى 14 " إعادة اإلسالم إىل احلكم ضبابية فكرة " لكن أخذ عليه

. 15 " ضبابياً إذ كان يدعو إىل العروبة أكثر من دعوته إىل اإلسالم " النبهاين أن حديثه كان

 رئيس [ المال٬ أو فتحت عنوة أو صلحا٬ أو لم تملك ألهلها٬ بل بقيت رقبتها للمسلمين إلى يوم القيامة٬ ولعلها سميت حوزية؛ ألن اإلمام ع شريا٬ وأق رت أهل ه علي ه خراج ا حازها لبيت المال ولم يقسمها٬ وأما ما فتح عنوة وقّسم ب ين الم سلمين فإن ه يك ون ] الدولة اإلسالمية

 . يؤدونه إلى بيت المال كحال أرض السواد في العراق٬ فإنها تكون ملكا ألهلها عند الحنفية أما األرض التي فتحت عنوة وبقيت رقبتها للمسلمين فهذه عند المالكية وهو قوله الحنابلة٬ تكون وقفا عل ى الم سلمين بمج رد االس تيالء

 وقفا إال بلفظ اإلمام وهي رواية أحمد٬ وقد ذهب اإلمام الماوردي وأبو يعلى وابن القيم إلى أن هذا الوقف هو وقف عليها٬ وقيل ال تكون وبناء على ما تقدم ف إن ٬ ...]" أي عدم قسمته بين الغانمين ليس هذا الوقف المصطلح عليه٬ بل معنى وقفه : " قال ابن القيم ... اصطالحي

 : ل مع تفاوت في الفهم االصطالحي والفقهي واإلجرائي للوقف٬ وبذلك فإن وقفها يقسم إلى ما يلي أرض فلسطين أرض وقفية بالكام أرض وقفية ٬ وقف عام ٬ خيري ٬ وقف ذري ٬ ٬ ] أميري [ وقف حوزي

 . ٬ 444 مكتبة الفالح٬ الكويت٬ ص " 1948  1917 التيار اإلسالمي في فلسطين وأثره في حركة الجهاد : " محسن محمد صالح ) 12 ( يعتبر الدكتور عبد العزيز الخياط من أوائل األعضاء الذين ساهموا في بناء وتأسيس حزب التحرير٬ إال أنه انسحب من الجماعة ) 13 (

 : ٬ انظ ر 1989 إل ى 1973 وتسلم حقيبة وزارة األوقاف والمقدسات اإلسالمية في األردن في خمس حكومات متتالي ة م ن . الحقًا . ٬ 30 ص ٬ 180 العدد 1995 / 7 / 10 لندن " الوسط " صل الشبول٬ مجلة لقاء مع الخياط أجراه في

 يؤكد الشيخ عبد اهللا عزام أن النبهاني كان كثير الثناء على اإلخوان المسلمين والشيخ حسن البنا٬ ويعتبر عزام من أكثر اإلخوان ) 14 (: ال دعوة اإلس المية : " ص ادق أم ين : تحري ر٬ انظ ر انتقادا للنبهاني فقد أصدر كتاب ًا باس م م ستعار ووج ه في ه نق دًا الذع ًا لح زب ال

13

ألف النبهاين ثالثة اهتم حزب التحرير اإلسالمي بالقضية الفلسطينية منذ تأسيسه، حيث نظـام " ي اإلسالمي، ويعترب كتـاب كتب، تؤشر على توجهه اإلصالحي التوفيقي القوم

إنقاذ : " ، وثانيهما كتاب 16 1949 أول املؤلفات اليت أصدرها النبهاين حبدود عام " اتمع ، والذي بني فيه وجهة نظره وموقفه من حترير فلسطني 1950 الذي صدر عام " فلسطني

خري ، وقد اعترب الكتاب األ 17 1950 الذي صدر يف آب " رسالة العرب " وثالثهما كتاب . 18 ملدة قصرية من كتب احلزب، مث استغين عنه بعد ذلك

، ال يرى احلزب حالً للقضية الفلسطينية سوى القضاء التام على إسرائيل، وإفناء اليهـود ه للرؤساء وامللـوك العـرب ه ج ذي و كتابه املفتوح وال عرب هذا املوقف احلزب وقد بني

الل، خالد بني عبد العزيز، أمحد حسن األسد، احلسني بن ط أنور السادات، حافظ : آنذاك ا العربيـة، املـؤرخ يف احلكام يف البالد اإلسـالمية ومنـه البكر، ياسر عرفات، وبقية

ذات عراقـة وحـضارة وما من أمة : " احلزب يف هذا الصدد ل ا ق حيث ، 1978 / 1 / 8 مقاتلـة تلـك عظيمة تقبل أن زم أمام شراذم مجعت من آفاق األرض، بل تـستمر يف

، املعارك معهـم اذم حىت تفنيهم، وتعفي على آثارهم مهما حلقها من انكسارات يف الشر اخلالفـة املأمولـة، وإذا ويرى احلزب أنّ القضاء على إسرائيل هو من أهم مهمات دولة

بأعضائه وأنصاره سيكونون مع حتركت اجليوش العربية للقيان مبهمة التحرير، فإن احلزب . سالمياً إ لوائه حىت ولو مل يكن لواًء هذا اجليش، وسيقاتلون حتت

ذا االجتـاه، وجند يف أدبيات احلزب الكثري من اإلشارات لضرورة حترك اجليوش العربية ، لنصرة األقصى ومنها حديثة يف عدد آذار من هذه السنة لة الوعي عن حتريك اجليوش

الـدول العربيـة نار بني وكان احلزب يف أدبياته املبكرة قد أدان اتفاقات وقف إطالق ال . 19 وإسرائيل، وأعترب املوافقة عليها إمثاً ارتكبته الدول العربية

 . ٬ 92 ص 1976 جمعية عمال المطابع٬ عمان٬ : فريضة شرعية وضرورة بشرية المرك ز العرب ي للدراس ات االس تراتيجية٬ " األحزاب والحركات والجماعات اإلس المية : " فيصل دراج وجمال باروت٬ تحرير . د ) 15 (

 . 45 ص ٬ الجزء الثاني2006 ٬ الطبعة الرابعة٬ ٬ الذي صدر كما هو مذيل في المقدمة " إنقاذ فلسطين " يرجع هذا االحتمال أن النبهاني نفسه أشار إلى هذا الكتاب في مؤلفه اآلخر ) 16 (

 . 1950 كانون ثاني 24 بتاريخ . 92 مرجع سابق٬ ص " الدعوة اإلسالمية : " انظر صادق أمين 17 ٬ 1952 ٬ مطابع ص ادر ريح اني٬ بي روت٬ " النظام االجتماعي في اإلسالم : " النبهاني انظر المقدمة التي كتبها نمر المصري لكتاب 18

 انظر الطبعة الرابع ة م ن الكت اب م ن . ٬ وقد عمل الحزب على طبع الكتاب بدون مقدمة نمر المصري في طبعاته الالحقة 4 ص ). تمدة مع ( ٬ وقد ذيلت الطبعة بعبارة 2003 منشورات حزب التحرير الصادرة عن دار األمة٬

 من منشورات وبيانات حزب التحرير اإلسالمي٬ موقع العقاب على شبكة اإلنترنت٬ 19200347 entry  47 2003 = p & 0 = start & 33181 = showtopic ? php . index / forums / info . alokab . www :// http

http://www.alokab.info/forums/index.php?showtopic=33181&start=0&p=200347&

14

: موقف احلزب من منظمة التحرير ومن اتفاقات أوسلو التحرير الفلسطينية صناعة أمريكية، وضـمن موقفـه العـام يعترب حزب التحرير منظمة رفض احلزب بشدة حيث معها، إسرائيل، وألي اتفاق سالم الرافض ألي اعتراف بدولة

الفلسطينية، بصفتها ممثالً للشعب الفلـسطيين، وبـني اتفاقات أوسلو بني منظمة التحرير عقب التوقيع على اتفاقات 4/5/1994 صدر يف ه الذي يف بيان احلزب وقال ، إسرائيلى فلـسط اليوم مت مترير فصل من فصول مهزلة : " القاهرة ني املؤامرة اخليانة العظمى عـل

األكرب ياسر عرفات اتفاق تطبيـق احلكـم وشعبها وعلى املسلمني مجيعاً بتطويع اخلائن ويف حفل مسرحي ضخم، أقيم يف القاهرة الذايت يف قطاع غزة ومنطقة أرحيا االستسالمي،

برعاية أمريكا القرصـان األعظـم، عند عميل أمريكا ومسسارها األكرب حسين مبارك، وكـان ." اإلسالم واملـسلمني آمر على فلسطني وأهلها، وعلى حاضنة اليهود، ورأس الت انعقاد الس الوطين الفلـسطيين معلقاً على 1988 / 11 / 13 احلزب قد أصدر بياناً يف

- حبـسب احلـزب - هـذا وأعترب باجلزائر، إلعالن االعتراف الصريح بدولة إسرائيل، وإشـراكها يف املنظمـة استجابة لشروط أمريكا وإسرائيل، لتقبل أمريكا التحدث مع "

رأسـها اخلـائن وملا كانت املنظمة، وعلى : " وقال البيان . مفاوضات الصلح مع إسرائيل الـساخرة، األكرب، ياسر عرفات تدرك مدى خطورة هذا اإلعالن، وما فيه من اخليانـة

وعقـب ، واالستسالم املخزي، جلأت إىل عقد دورة طارئة للمجلس الوطين الفلـسطيين عرفـات يف ذروا، وأقـدم ياسـر آخراً ى اتفاقات أوسلو أصدر احلزب بياناً التوقيع عل

على صك اخليانة العظمى، واجلرمية الكربى، جرمية التوقيع ارتكاب ومنظمة التحرير على قد وبذلك يكون ياسر عرفات ومنظمة التحرير ، االستسالم والتنازل لليهود عن فلسطني فمنظمة التحريـر مل تنـشأ ، مة التحرير من أجله حقق الغرض الذي أنشأت أمريكا منظ

لتحرير فلسطني من اليهود، وإمنا أنشأت من أجل التنازل عن فلسطني لليهود، وما قامتـان علـى .. واالعتراف املتبادل " غزة وأرحيا أوالً " به من تطويع إتفاف هلما أسطع بره

. 20 " ذلك

. المرجع السابق٬ موقع العقاب 20

15

ن اخلـالف أ ن خالل اعتبارهـا فقد بينته أدبياته م " محاس " أما موقف احلزب من حركة فلسطني النظري والسياسي العملي مع مجاعة اإلخوان املسلمني قد دفع حزب التحرير يف

وحيث أن ، ا ه حنو عدم الثقة بسياساا ومواقف حنو االبتعاد عن حركة محاس وأنشطتها، و بعـد حزب التحرير يقف موقفاً صارماً من االعتراف بإسرائيل، فإن موقف محاس األخري

خطاا دخوهلا يف حلبة التنافس على زعامة السلطة الوطنية الفلسطينية، وحدوث تغري يف والصريح هلـا ، قد جر االنتقاد العلين . وهلجتها السياسية حسب مقتضيات موقعها اجلديد

أعضائه، على علقت جملة الوعي، اليت متثل أفكار احلزب من خالل مسامهات . من احلزب عباس يقول : بالقول 2006 بإسرائيل يف عددها الصادر يف تشرين الثاين مسألة االعتراف

أمـا ، لعـم نعم لالعتراف بإسرائيل، وهنية ال يفكر بقول ال وال بقول نعم، وإمنا يقول السعودي عبـد اهللا بالنسبة التفاق مكة األخري بني حركيت فتح ومحاس حتت رعاية امللك

خرياً للمـسلمني وال س هلذا االتفاق وال يرى فيه بن عبد العزيز، فإن احلزب غري متحم علـى 2007 آذار جملة الوعي يف كلمتها االقتصادية لعدد علقت وقد ، لقضية فلسطني

هـذه القـرارات إنه ألمر واضح جلي ذي عينني أن كل : " قرارات واتفاقات مكة قائلة إن ظلت هلا - التوت واالتفاقات تقر وتعترف بدولة يهود، وهي مقدمة إلزالة بقايا ورقة

املباشر دون أية قصاصة اليت كانت تغطي املناورات اللفظية ليحل حملها االعتراف – بقايا ، وترى أن ما زاد " كارثة " مكة وتستطرد االفتتاحية باعتبار التوقيع على اتفاق !" من ورق

لبلد احلرام، يف فظاعة هذه الكارثة وجرأا على دين اهللا أا وقعت يف الشهر احلرام ويف ا قد صنعوا هلا عملية إخراج من خالل تصعيد اقتتال واجلرمية فيه أشد من غريه، أن موقعيها

وسفك الدماء الربيئة إلدخـال الرعـب يف ، ) محاس ( وأهل احلكومة ) فتح ( أهل السلطة ، وأن اإلقـرار واالعتـراف " الكارثة حقناً للـدماء قلوب أهل فلسطني ليقبلوا باالتفاق

. 21 فيه إجرامها يف حفريات املسجد األقصى قد جاء يف وقت يتصاعد بإسرائيل ميكن القول بأن حزب التحرير اإلسالمي، من اجلماعات واألحزاب اليت تستخدم وسـيلة املمانعة السياسية فقط يف بيان مواقفه وردود أفعاله، وال ميتلك رؤية عملية يف سبيل حترير

ال كأحد وسائل التغيري، اليت تتبع من الناحية التنظيمية فلسطني، إذ أنه ال يؤمن بوسيلة القتواحلركية للحزب، بل يعترب استراتيجيته يف التغيري مرتبطة حبـصول انقـالب عـسكري

. المصدر السابق٬ موقع العقاب 21

16

يستخدم جيوش النظم السياسية القائمة، إلقامة اخلالفة وهو اهلدف األساس الذي يـسعى ة اخلالفة واالنطالق لتحريرها، وقد قام احلزب لتحقيقه، مث تأيت مسألة حترير فلسطني بعد إ

مرحلة التثقيف إلجياد أشخاص مـؤمنني : األوىل : حدد احلزب ثالث مراحل لقيام الدولة مرحلة التفاعل مع األمة لتحميلها : بفكرة احلزب وطريقته لتكوين الكتلة احلزبية، والثانية

مرحلـة : ة، والثالثـة اإلسالم، حىت تتخذه قضية هلا، كي تعمل على إجياده يف واقع احليا رسالة إىل العامل، ويعترب احلزب ال استالم احلكم، وتطبيق اإلسالم تطبيقاً عاماً شامالً، ومحله

. بسبب مواقفه السياسية املتعنتة من األحزاب السياسية اإلسالمية الراديكالية

: والقضية الفلسطينية " محاس " حركة املقاومة اإلسالمية من رحم مجاعة اإلخوان املسلمني يف فلسطني، " محاس " سالمية خرجت حركة املقاومة اإل

واليت كانت من فروع اجلماعة األم اخلارجي بعد فترة وجيزة من التأسيس، وقد عرفـت احلركة عن نفسها على اعتبار أا أحد أجنحة اجلماعة يف فلسطني، حيث قالت يف هـذا

آب 18 ميثاقها الذي أعلنته بتاريخ كما جاء يف املادة الثانية من " محاس " حركة : الصدد . حركة املقاومة اإلسالمية جناح من أجنحة اإلخـوان املـسلمني بفلـسطني " 1988

وحركة اإلخوان املسلمني تنظيم عاملي، وهي كربى احلركـات اإلسـالمية يف العـصر المية احلديث، ومتتاز بالفهم العميق، والتصور الدقيق والشمولية التامة لكل املفاهيم اإلسـ

يف شىت جماالت احلياة، يف التـصور واالعتقـاد، يف الـسياسة واالقتـصاد، يف التربيـة واالجتماع، يف القضاء واحلكم، يف الدعوة والتعلـيم، يف الفـن واإلعـالم، يف الغيـب

. 22 " والشهادة ويف باقي جماالت احلياة طينية إال باجلهاد، أما ال حل للقضية الفلس يف ميثاقها التأسيسي؛ أنه " محاس " تعترب حركة و

املبادرات والطروحات واملؤمترات الدولية، فمضيعة للوقت، وعبث من العبث، والـشعب الفلسطيين أكرم من أن يعبث مبستقبله، وحقه ومصريه، وموقف احلركة من التحرير هـو حترير فلسطني كل فلسطني وليس أي جزء منها، بـل تـرفض املـساومة يف الـدخول

التنازل عن قواعد ومبادئ - حبسب موقفها – وحات التسوية واليت تعين مبفاوضات وأطر

 palestine . www :// http  ٬ أنظر الموقع اإللكتروني للمركز اإلعالمي الفلسطيني " حماس " ميثاق حركة المقاومة اإلسالمية 22hamas / arabic / nfo i . info /

http://www.palestine-info.info/arabic/hamas

17

الصهيوين ويعين بالضرورة االعتراف بالكيان الصهيوين وحقه – أساسية يف الصراع العريب . 23 يف الوجود فوق ارض فلسطني، وكذلك التنازل هلم عن اجلزء األكرب من فلسطني

ت اإلسالمية والوطنية وتعتربها ظهريا هلا يف وترتبط حركة محاس بعالقات متينة مع احلركا صراعها مع العدو اإلسرائيلي، وتتخذ موقفاً اجيابياً بعالقاا مع األنظمة العربية وال تتدخل

السلطة يف أي بلد عريب، وقد شاب عالقتها مع األردن إىل يف شؤوا وال تسعى للوصولـارج األردن بـسبب إىل ركـة بعد نفي بعض قادة احل ، نوع من تعكري صفو العالقة خ

، وكذلك فإن عالقتهم مع منظمة التحرير 1999 انتمائهم ونشاطام املوالية حلماس عام الفلسطينية والسلطة الوطنية الفلسطينية بنيت على أساس التعاون واالحترام املتبادل وعدم

ه، يتأمل ألمله إن مثل عالقة االبن من أبيه واألخ من أخيه والقريب من قريب التصادم وهي أصابته شوكة، ويشد أزره يف مواجهة األعداء ويتمىن له اهلداية والرشـاد، مـع تأكيـد احلركة وقادا دائما بأم لن يرضوا أن تكون الدولة الفلسطينية دولة علمانية، ويوم تتبىن

حتـرق منظمة التحرير الفلسطينية اإلسالم كمنهج حياة، فنحن جنودها ووقود نارها اليت ، إال أن هذا املوقف تغري مـن 24 ونسأل اهللا أن يكون قريبا - فإىل أن يتم ذلك . األعداء

الناحية العملية على خلفية سيطرة حركة محاس على قطاع غزة بالقوة، األمر الذي دفـع بالسلطة الفلسطينية إىل قطع كل أبواب احلوار والتفاهم مع احلركة، بسبب اخلالف على

. رة يف قطاع غزة النفوذ والسيط موقفها من املؤمترات الدولية ومشاريع التسوية مـع الكيـان " محاس " حركة بينت وقد

وتثار من حني آلخر الدعوة لعقد مؤمتر دويل للنظر يف حل القـضية، : الصهيوين، بقوهلا فيقبل من يقبل ويرفض من يرفض لسبب أو آلخر مطالبا بتحقيق شرط أو شروط، ليوافق

ملؤمتر واملشاركة فيه، وحركة املقاومة اإلسالمية ملعرفتها باألطراف اليت يتكون على عقد ا منها املؤمتر، وماضي وحاضر مواقفها من قضايا املسلمني ال ترى أن تلك املؤمترات ميكـن أن حتقق املطالب أو تعيد احلقوق، أو تنصف املظلوم، وما تلك املؤمترات إال نـوع مـن

يف أرض املسلمني، ومىت أنصف أهل الكفر أهل اإلميان؟ ﴿ولَـن أنواع حتكيم أهل الكفر

 . المصدر السابق٬ ميثاق حركة حماس 23. المصدر السابق نفسه 24

18

تعبلَِئن اتى واهلُد وى اِهللا هدم قُل إنَّ ههِملَّت بعتى تى حتارصالَ النو اليهود كنى عضرت ). 120 : البقرة ( نِصٍري﴾ أَهواءهم بعد الذي جاَءك ِمن الِعلِْم ما لَك من اِهللا من وِلي والَ

كان من خالل إعالن " محاس " بدو أن بداية التحول السياسي حلركة املقاومة اإلسالمية و ، ومسي 2005 القاهرة الذي وقع عليه اثنا عشر فصيال فلسطينيا برعاية مصرية يف آذار عام لـسلطة بيـة وا بإعالن القاهرة ال باتفاق القاهرة الذي حدث بني بعـض األنظمـة العر

عن دئة طويلة األمد " محاس " أفضى ذلك إىل إعالن حركة ، وقد 1996 الفلسطينية عام وليس هدنة طويلة األمد، ومصطلح التهدئة يعين وقف العمل العسكري بشكل مؤقـت

، سواء مت االتفاق بشكل مباشر أم غـري ) العدو الصهيوين ( ودون اتفاق مع الطرف اآلخر شكل غري مباشر، مما يعين أنه دئة وليس هدنة، وقد أصـرت مباشر، وهو ما مت بالفعل ب

حركة محاس على استخدام مصطلح التهدئة وليس اهلدنة، ووضـعت دئتـها بـصورة مشروطة بوقف العدوان الصهيوين على الشعب الفلسطيين، وإطالق سـراح األسـرى

. ألرض واملعتقلني، واجلدية يف التزام الطرف الصهيوين بشروط التهدئة على ا لقد سجلت فصائل : ويقول حممد نزال عضو املكتب السياسي حلركة محاس بنفس السياق

املقاومة موقفا مسؤوال، عندما قدرت الظرف السياسي يف بدايات عهد حممود عباس، بأنه يستلزم مبادرة سياسية تزيل االحتقان يف الساحة الفلسطينية، وتقذف بالكرة من امللعـب

لعب الصهيوين، وحتقق هدوءاً يلتقط خالله شـعبنا أنفاسـه، ويـضمد امل إىل الفلسطيين ، ولكن املكـر الـصهيوين، والعجـز " استراحة احملارب " جراحه، ويستريح املقاتلون فيه

الرمسي، وألن املؤمن ال يلدغ من جحر مرتني، فإن الدرس واإلسالمي الفلسطيين والعريب اً مدروساً، ومرشداً ومهـدفاً، ولكـن دون البليغ، هو ضرورة استمرار املقاومة استمرار

إلزامـاً - ال كغرينا - عهود، ووعود، والتزامات، فنحن أصحاب مسؤولية تلزمنا العهود . } 24 االسراء { ) إنّ العهد كانَ مسؤالً ( 25 دينياً وأخالقيا

: والقضية الفلسطينية " الصوفية " و " الدعوة والتبليغ " و " السلفية التقليدية "

. ٬ 46 ص ٬ 2006يناير 220 مجلة البيان٬ السنة العشرون٬ العدد . نزال٬ محمد 25

19

، كـربى احلركـات ) جناح حركة اإلخوان املسلمني يف فلسطني ( محاس وتعترب حركة اإلسالمية يف فلسطني، وتستحوذ على غالبية القاعدة اجلماهريية، وتلي محـاس حركـة اجلهاد اإلسالمي، وتعترب هاتان احلركتان مها األبرز يف ممارسة الكفاح املسلح ضد الكيان

. 26 الصهيوين مي، توجد مجاعات وتيارات ذات توجه إسـالمي أيـضا، وجبانب محاس واجلهاد اإلسال

، ، أو ال متارسه على األقل على األرض " إسرائيل " ولكنها ال تتبىن فكرة اجلهاد املسلح ضد وتعترب هذه اجلماعات حمدودة نسبيا يف فلسطني، وتقتصر على جتمعات متفرقة ليس لديها

. حضور مجاهريي ملحوظ لدى الفلسطينينيطلق عليهم هذه اجلماعات ما بني ن ومأهـل احلـديث واألثـر " ، أو " السلفيون " بـ ي " ،

يشكلون منطا خمتلفًا للتدين يف فلسطني، وتنتشر أفكارهم بني بعض الشباب الفلـسطيين، يدرسون احلـديث إذ أم حيث يتجمعون يف حلقات علم ومدارسة حول علماء معينني،

الشيوخ ابـن " أهل احلديث " ويعتِبر ، الشريعة الشريف، وخترجيه، والتوحيد، وبعض علوم مرجعيتهم األساسية، إىل جانب هيئة كبار العلماء ) رمحهم اهللا ( باز وابن عثيمني واأللباين

ويطلق املنتمون إىل الدعوة السلفية على بـاقي احلركـات ، يف اململكة العربية السعودية تهموم بتفرقة املسلمني، وحيذرون ، وي " احلزبيني " الفلسطينية ذات التوجه اإلسالمي لقب جدال بني املنتمني حلركة محـاس أ وكثريا ما ينش ، الناس من االنضمام إىل تلك احلركات

وبني من حيملون الفكر السلفي الذين ينتقدون الكثري من الدعاة والعلماء، أمثال يوسـف ة الفلـسطينية ويعترب السلفيون الـسلط ، القرضاوي وحممد الغزايل، وسيد قطب، وغريهم

ويل األمر الذي جتب طاعته، ويؤمنون باجلهاد املسلح لتحرير فلسطني؛ ) حكومة ورئيسا ( ، وينكرون علـى " مل حين رجاله، وحباجة إىل جيش وأمري يأذن باجلهاد " لكنهم يرون أنه

وحول موقف الدعوة السلفية من اجلهاد ، الفصائل األخرى جهادهم الفردي أو اجلماعي حرير فلسطني، أكد الشيخ حممد حلس، أحد منظري الدعوة السلفية بغـزة، أن املسلح لت

دعوته تؤمن باجلهاد املسلح، وتعتربه من الواجبات، لكنها تراه يف هذه األيام قد حان وقته

com . islamonline . www أوقفوا الجهاد الفلسطيني٬ إسالم أون الين٬ : ٬ السلفيون والتبليغ محمد الصواف 26

http://www.islamonline.com/

20

مشريا إىل أن اجلهاد له شروط وواجبات مل تتـوفر - على حد تعبريه – ومل حين رجاله . 27 بعد

أنشطة السلفيني على حلقات العلم، وطباعة الكتب واملطويات، مبتعـدين عـن تقتصر و وحث الناس على التخلص مما يعتربونه " البدع " احلديث يف السياسة، ومنهمكني يف حماربة

". ممارسات شركية " يف السياسة إطالقًا، وال يتحـدثون عـن " التبليغ الدعوة و " ال يتدخل أفراد مجاعة أيضاً، و

احلث عليه، إمنا يركزون كل جهدهم على دعوة الناس إىل االلتزام بالعبـادات اجلهاد أو لـدعوة - على حد تعبريهم - " اخلروج يف سبيل اهللا " واألخالق اإلسالمية، وحثهم على

وتتميز مجاعة التبليغ والدعوة بعالقاا املساملة مع كافـة الفـصائل ، الناس وفق منهجهم ويـرفض ، ات مع مسئولني كبار يف الـسلطة الفلـسطينية الفلسطينية، كما تربطها عالق

احلديث لوسائل اإلعالم عن مجاعتهم، خوفًا مـن أن يـسبب - غالبا - مشايخ اجلماعة ومع أن اجلماعة ال تتحدث يف اجلهاد، إال أن ذلك ال مينـع ، ذلك أية مشكالت للجماعة

اس واجلهاد اإلسـالمي، أن خيرج منها من ينتمي إىل حركات فلسطينية إسالمية مثل مح وقد شارك بعضهم يف عمليات مقاومة لالحتالل، وذلك كون اجلماعة ال تفرض شروطًا

. 28 على الراغبني يف االنضمام إليها اليت ميكن وصـفها كذلك يف االبتعاد ائياً عن السياسة " الصوفية " وتشترك احلركات

، وتتركز نشاطاا جتاه قضيتها وأمتها باحلركات اإلسالمية السلمية اليت تتخذ موقفاً سلبياً يف املمارسات التعبدية الدينية اخلالصة، وتتراوح تلك املمارسات بـني الغلـو يف بعـض

العقدية، وبني الطقوس اخلاصة ا اليت متثل لديها جهاد أكرب للنفس، االحنرافات التعبدية و وف اليت متر ا البالد ومـا وتعمل مبعزل تام عن التدخل يف السياسة بغض النظر عن الظر

. يتعرض له العباد على يد االحتالل الصهيوين : حركة اجلهاد اإلسالمي

 com . islamonline . www ٬ إسالم أون الين٬ أوقفوا الجهاد الفلسطيني : محمد الصواف٬ السلفيون والتبليغ 27

. مصدر سابق٬ انظر إلى تفاصيل الحوار مع محمد الصواف٬ موقع إسالم أون الين 28

http://www.islamonline.com/

21

على يـد الوطنية، واليت تأسست – من احلركات اإلسالمية حركة اجلهاد اإلسالمي تعترب عدد من الطلبة الفلسطينيني الذين كانوا يدرسون يف اجلامعات املصرية، وكان أبرز هؤالء

ة الدكتور فتحي الشقاقي، الذي انضم فيما مضى إىل مجاعة اإلخوان املـسلمني يف الطلب قطاع غزة، واختلف معها فيما بعد من الناحية املنهجية، النظرية والعملية، حيث قام بعد

م، مبساعدة عبد العزيز عودة بتأسيس احلركـة، الـيت 1981 عودته إىل قطاع غزة عام اإلسالم منطقنا، واجلهاد " يتها يف التغيري والتحرير مفاده رفعت شعار عاماً عرب عن منهج

، وتصف احلركة نفسها بأا قامت على اعتبار أا قـوة " وسيلتنا، وحترير فلسطني هدفنا جتديد داخل الفكر اإلسالمي، وداخل احلركة اإلسالمية على مستوى الفكـرة واملنـهج

. 29 والتنظيم، وعلى مستوى األداء داخل فلسطني كن القول بأن حركة اجلهاد اإلسالمي من احلركات اليت تنامت بشكل حمدود، يف ظل ومي

معطيات داخلية وخارجية، وكان من أهم العوائق حول حمدودية متددها وانتشارها هـو عدم وضوح رؤيتها من الناحية الفكرية والعقدية يف االستناد إىل املرجعيـة اإلسـالمية،

ا أفقدها رصيداً شعبياً كبرياً يف ظل تنامي قوة ونفـوذ مم إيران، وبسبب عالقاا املتينة مع . حركة محاس على املستوى الشعيب والرمسي

وال بد من اإلشارة إىل أن حركة اجلهاد اإلسالمي كانت أحد ثالث جمموعات عملـت بيت – اجلهاد اإلسالمي " بنفس التسمية والتوجهات السياسية واجلهادية، كان من بينها

إبـراهيم " اليت تزعمها املرحوم الشيخ أسعد بيوض التميمي، وبرز من قياداا " دس املق لتميمي، وانشق فيما بعد عن احلركة وأثري حوله لشيخ ا الذي أعطى البيعة آنذاك ل " سربل

" لغط كبري، أما اموعة األخرى واليت كانت تعمل يف نفس السياق يف تلك الفترة، فهي ، واليت برز من بني قياداا شخصيات عسكرية فلـسطينية، قـام " مي سرايا اجلهاد اإلسال

، ) حممـد حبـيص ( جهاز املوساد الصهيوين باغتيال بعضها، وعلى رأسها أبو حسن قاسم منظريهـا مـن أبـرز الذي كان ، و منري شفيق ) حممد باسم سلطان التميمي ( ومحدي

. 30 مفكريها و : دية يف منظور السلفية اجلها طينية س القضية الفل

 . 422  ٬ 420 ص ص 2004 دراسات منهجية في القضية الفلسطينية٬ دار الفرقان للنشر والتوزيع٬ . محمد٬ صالح محسن 29. 422  421 مصدر سابق٬ محسن صالح٬ ص ص 30

22

شكلت القضية الفلسطينية أحد أهم حماور خطاب القاعدة السياسي منذ اإلعـالن عـن ، وال ختلو بيانـات تنظـيم 1998 عام " اجلبهة العاملية لقتال اليهود والصليبيني " تشكيل

القاعدة وخطابات زعيمها أسامة بن الدن ومساعده أمين الظواهري من ذكـر املـسألة ، وقد سامهت هجمات احلادي عشر مـن 31 ية إسالمية مركزية الفلسطينية باعتبارها قض

سبتمرب يف حضور القضية الفلسطينية بشكل مكثف على الرغم من االنتقادات الكبرية اليت داخل األراضي الفلسطينية احملتلة، إىل تواجهها القاعدة بسبب عدم القيام بعمليات موجهة

2002 تشرين الثاين 28 يف " ومباسا الكينية م " وجاءت عملية القاعدة اليت نفذا يف مدينة قتيال جوم مزدوج كرد مباشر 15 ضد سياح إسرائيليني واليت ذهب ضحيتها أكثر من

على مجلة االنتقادات املوجهة للقاعدة بعدم استهداف اإلسرائيليني، ولعل املتتبع للقـضية القاعدة والتنظيمات الفلسطينية وتعقيدات تركيب احلركة الوطنية يعلم سبب تأخر دخول

السلفية اجلهادية إىل الساحة الفلسطينية فقد سامهت الدول العربيـة واإلدارة األمريكيـة وقبلها الربيطانية باإلضافة إىل الدولة العربية يف طمس اهلوية اإلسالمية الفلسطينية، الـيت

دين ز ، ويعترب الشيخ ع 32 كانت حاضرة بشكل أساسي يف مقاومة االنتداب الربيطاين اـل أحد أهم رموز املقاومة السلفية اجلهادية يف حقبة االسـتعمار 1935 القسام قائد ثورة

الربيطاين، كما لعب احلاج أمني احلسيين دورا حموريا يف احلفاظ على اهلويـة اإلسـالمية لفلسطني والذي كانت تربطه عالقات طيبة مع الشيخ حسن البنا مؤسس مجاعة اإلخوان

الذي أرسل عددا من شيوخ اجلماعة إىل فلسطني ـدف 1928 صر عام املسلمني يف م . 33 تعزيز اجلبهة اإلسالمية العاملية وإنشاء فرع للجماعة يف فلسطني

على الرغم من تأخر دخول تنظيم القاعدة واحلركات السلفية اجلهادية إىل فلسطني إال أنه ت يف العامل العريب واإلسـالمي من املالحظ أن معظم احلركات السلفية اجلهادية اليت ظهر

نشأت بضغط وتأثري من شخصيات إسالمية فلسطينية يف الشتات، وكانـت أول جتربـة 1967 حزيران 5 بعد حرب 1968 لدخول اإلسالميني يف خضم املقاومة املسلحة عام

وسقوط الضفة الغربية، حيث قام اإلخوان املسلمون بإنشاء معسكرات خاصة يف غـور ضياء رشوان٬ فلسطين في رؤية أسامة بن الدن٬ دليل الحركات اإلسالمية في العالم٬ مركز األهرام للدراسات السياسية 31

 . ٬ الفصل العاشر 2006 / ٬ الطبعة األولى٬يناير واإلستراتيجية . 139 - 122 ، ص ص 2007 بحث غير منشور، دراسة استطالعية، : رحلة في صميم عقل السلفية الجهادية . أكرم، حجازي 32

. 275  ٬ 268 ص ص ٬ 2004 دار الفرقان للنشر والتوزيع٬ دراسات منهجية في القضية الفلسطينية . محسن محمد٬ صالح 33

23

وكان من أبرز رموزها الشيخ الفلسطيين عبد " معسكرات الشيوخ " باسم األردن عرفت اهللا عزام، وشارك يف هذه املعسكرات عدد من اإلسالميني من أقطار عربيـة وإسـالمية خمتلفة وقد نفذت هذه اموعة عددا من العمليات استهدفت الدولة العربيـة حـىت أن

معسكر الشيوخ يف عدة مناسبات، إال أن الرئيس الراحل ياسر عرفات أثىن على عمليات هذه التجربة مل تدم طويال وأغلقت هذه املعسكرات عقب الصدامات الدامية اليت حدثت

وترتب عليها خروج منظمة 1970 بني النظام األردين واملنظمات الفدائية الفلسطينية عام . التحرير وباقي الفصائل الفلسطينية من األردن واستقرارها يف لبنان

ويرتبط ظهور احلركات السلفية اجلهادية بربوز الظاهرة اإلسالمية عمومـا الـيت منـت الـيت شـكلت 1967 وازدهرت عقب ايار األيديولوجيا القومية واليسارية بعد هزمية

" صدمة هائلة للمنظمات الثورية أفقدا رصيدها الشعيب، وآذنت بظهور ما يعرف بــ يف شيوعها وانتشارها عوامل داخلية وخارجية، ويعتـرب اليت ساهم " الصحوة اإلسالمية

الدكتور صاحل سرية من أوائل الفلسطينيني الذين آمنوا بالنهج السلفي اجلهادي بعـد أن يئس من النهج الذي اعتمدته املنظمات الفلسطينية العلمانية، حيث ذهـب إىل العـراق

ركة اإلسالمية يف العراق من أجل العزيز البدري وغريه من رموز احل والتقى مع الشيخ عبد تأسيس حركة جهادية إسالمية دف حترير فلسطني، إال أن هذه احلركة مل يكتب هلـا النجاح بسبب مالحقة اإلسالميني يف العراق من قبل األجهزة األمنية، ومتكن الـدكتور

يم صاحل سرية من اهلروب إىل مصر حيث عمل منذ وصوله اىل القاهرة على تأسيس تنظـ إسالمي جهادي دف قلب نظام احلكم الذي اعتربه خطوة مهمـة يف طريـق حتريـر

مت القضاء عليـه عـام " الفنية العسكرية " فلسطني، إال أن هذا التنظيم الذي عرف باسم وأعدم مؤسسه صاحل سرية، وميكن القول أن أطروحات الدكتور صاحل سـرية 1974

األساس األيـديولوجي العقائـدي ملعظـم كانت " اإلميان " وعلى وجه اخلصوص رسالة احلركات السلفية اجلهادية يف العامل العريب بشكل عام ومصر بشكل خاص، فقد تأثرت به

، ومن الشخـصيات " اجلماعة اإلسالمية " و " اجلهاد " احلركتني الرئيسيتني يف مصر ومها الذي كان له حممد سامل الرحال " اجلهاد " الفلسطينية اليت سامهت يف تأسيس فكر حركة

دور مهم يف تأسيس مجاعات اجلهاد يف مصر، وقد ألقي عليه القبض قبل اغتيال الـرئيس

24

األردن، وقد عمل الرحال على استئناف نشاطه يف إىل ومت ترحيله 1981 السادات عام مل يلبث أن " تنظيم اجلهاد اإلسالمي " األردن، وأسس تنظيما جهاديا مسلحا عرف باسم

، ويف هـذه الفتـرة مت 1984 فكيكه من قبل األجهزة األمنية األردنية عام مت اعتقاله وت تأسيس مجاعة اجلهاد اإلسالمي يف فلسطني حبكم االتصال مع احلركات اجلهادية يف مصر وبتأثري من صاحل سرية وحممد سامل الرحال، ويعترب الدكتور فتحي الشقاقي وعبد العزيـز

للذان درسا يف مصر، ومن املعـروف أن شـقاقي عودة من مؤسسي اجلهاد يف فلسطني ا ، ويف نفس الفترة أعلـن 1979 بقيادة اخلميين عام اإليرانية وعودة تأثرا بنموذج الثورة

، ويف نفس الفترة بدأت - بيت املقدس – الشيخ أسعد بيوض التميمي تأسيس مجاعة اجلهاد مية واحلل اجلهادي من جمموعات خمتلفة يف فلسطني بتأسيس مجاعات تتبىن العقيدة اإلسال

أسـر " أجل حترير فلسطني، ففي داخل اخلط األخضر أسس الشيخ عبد اهللا منر درويش الذي ألقي القبض عليه، ويف سجنه تراجع عن أفكاره وأعلن عن انتـهاج حـال " اجلهاد

سلميا يف التعامل مع اليهود، كما مت يف هذه الفترة تأسيس جنـاح عـسكري جلماعـة ترأسه الشيخ صالح الدين شـحادة، الـذي " ااهدون " مني يف غزة باسم اإلخوان املسل

اجلناح العسكري حلركة محاس، وقد ظهر يف نفـس " الدين القسام كتائب عز " يعترب نواة انبثق عن حركة فتح ومن أبـرز " سرايا اجلهاد " تنظيما جهاديا عرف باسم أيضا الفترة

الذين مت اغتياهلما " أبو حسن قاسم " إحبيص و حممد " محدي " رموزه حممد سلطان التميمي ، وقد نفذت هـذه 1988 يف قربص عام " ليماسول " من قبل املوساد اإلسرائيلي يف مدينة

اموعات عدد من العمليات داخل األراضي الفلـسطينية، ومـن املالحـظ أن هـذه لعاملي، األمـر التنظيمات اجلهادية اإلسالمية الفلسطينية غلب عليها الطابع الوطين وليس ا

أيلول، حيث بدأت نواة عوملة 11 الذي سوف يتغري مع تأسيس القاعدة وعقب هجمات . 34 اجلهاد تطال الداخل الفلسطيين

 : يد من المعلومات حول القضية الفلسطينية في منظور الحركات اإلسالمية٬ أنظر لمز 34 ٬ موقع الشيخ ناصر على شبكة اإلنترنت٬ الجزء األول٬ رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية ناصر بن سليمان العمر٬ 

net . alomer . www .  مشهور بن حسن آل سلمان٬ نسخة : ٬ إعداد وتقديم السلفيون والقضية الفلسطينية ٬ وكامل قصاب٬ محمد عز الدين القسام 

 . net . sahab . www إلكترونية٬ شبكة سحاب السلفية٬ . رحلة في صميم عقل السلفية . مصدر سابق٬ أكرم حجازي  . ٬ 1984 دار البشير٬ عمان٬ ة فلسطين الحركات اإلسالمية وقضي . زياد أبو غنيمة  . دعوة المقاومة اإلسالمية العالمية . مصدر سابق٬ أبو مصعب السوري . 2006 / 4 / 5  4 حازم األمين٬ صحيفة الحياة اللندنية٬ تاريخ النشر 

http://www.alomer.net/http://www.sahab.net/

25

يف تنامي املـشاعر والعواطـف 1979 ساهم دخول االحتاد السوفييت إىل أفغانستان عام واإلسالمية االحـتالل اجلهادية يف العامل العريب واإلسالمي، وقد اعتربت األنظمة العربية

الروسي ألفغانستان فرصة مناسبة للتخلص من فائض العنف الذي بدأ يهـدد أنظمتـها وشرعيتها، فعملت على تسهيل خروج الناشطني اإلسـالميني واملتطـوعني اجلهـاديني بالتعاون مع الواليات املتحدة اليت رأت يف اجلهاد األفغاين فرصة مناسبة للنيل من االحتـاد

فييت وإحلاق اهلزمية به، وعلى الرغم من تقاطع املصاحل بني ااهدين واألنظمة العربية السوـا، فقـد رأت احلركـات والواليات املتحدة إال أن أجندة اإلسالميني كانت خمتلفة متام

ومرحلـة " الفريضة الغائبة " اجلهادية أن أفغانستان توفر فرصة مناسبة للقيام بواجب اجلهاد التدريب من أجل القيام باالنقضاض على األنظمـة احلاكمـة يف العـامل مهمة لإلعداد و

العريب، وكان الشيخ عبد اهللا عزام من أوائل الفلسطينيني الذين ذهبوا إىل أفغانستان وعمل ومهمته استقبال املتطـوعني للجهـاد يف " بيت األنصار " و " مكتب اخلدمات " على تأسيس

تقريب الفلسطينيني منه وكان يـسعى إىل إنـشاء أفغانستان، وقام الشيخ عبد اهللا عزام ب منظمة جهادية يف فلسطني وحشد ااهدين يف العامل من أجل حترير فلسطني، ولعل هـذا

، ويعترب الـشيخ ع�