ﻪﺗﺩﺎﻳﺯﻭ ﺮﻴﻐﺼﻟﺍ ﻊﻣﺎﺠﻟﺍ …5€ € ﻲﻧﺎﺒﻟﻷﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺮﺻﺎﻧ ﺪﻤﺤﻣ ﻪﺗﺩﺎﻳﺯﻭ ﺮﻴﻐﺼﻟﺍ ﻊﻣﺎﺠﻟﺍ

1 محمد ناصر الدين األلباني-صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته

صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته

محمد ناصر الدين األلباني

to pdf: www.alwww.al-mostafa.com

www.al


بك أمرت أن : محمد فيقول : من أنت ؟ فأقول : آتي باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن - 1

ال أفتح ألحد قبلك

عن أنس "حم م " .

في صحيح الجامع و فى السلسلة 1: انظر حديث رقم " صحيح": قال الشيخ األلباني

من أنت ؟ فأقول : آتى باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن . 774الصحيحة

وأحمد " 30 / 1 "بك أمرت أن ال أفتح ألحد قبلك أخرجه مسلم فى صحيحه : محمد فيقول

المغيرة عن ثابت عن أنس بن من طريق هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن" 136 / 3 "

وهذا إسناد صحيح وهو : قلت . فذكره : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : مالك قال

على شرط البخارى ولكنه لم يخرج كل ماكان على شرطه

آخر ما أدرك الناس من كالم النبوة األولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت- 2

سعود البدري عن أبي م"ابن عساكر في تاريخه " .

في صحيح الجامع وفى الصحيحة 2: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

إذا لم تستح فاصنع ماشئت أخرجه ابن : آخر ما أدرك الناس من كالم النبوة األولى : 684

: قال المناوى فى فيض القدير . عساكر فى تاريخ دمشق من حديث أبى مسعود البدرى

عيف اضعف فتح المصرى لكن يشهد له مارواه البيهقى فى الشعب عن أبى وإسناده ض

والباقى سواء بل رواه البخارى . . . إن آخر مابقى من النبوة األولى : مسعود المذكور بلفظ

أخرجه البخارى : قلت . إلى آخر ماهنا . . . إن مما أدرك الناس : عن أبى مسعود بلفظ

وكذا أبو " 1316 597 " و األدب المفرد " 140 / 4 "ى األدب و ف" 379 / 2 "فى األنبياء

سمعت ربعى بن حراش يحدث : من طريق منصور قال " 4183 " وابن ماجه " 4797 "داود

حدثنى ربعى بن : وخالفه فى اسناده أبو مالك األشجعى فقال . عن أبى مسعود به

إن آخر ما تعلق : لم فذكره بلفظ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وس: حراش عن حذيفة قال

حدثنا يزيد : " 405 / 5 "أخرجه أحمد . . . به أهل الجاهلية من كالم النبوة إذا لم تستح

" والخطيب فى التاريخ " 371 / 4 "وأخرجه أبو نعيم فى الحلية . بن هارون أنا أبو مالك به

: د والخطيب فى أوله من طرق أخرى عن يزيد بن هارون به وزاد أحم" 136ـ13 / 12

وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبو مالك اسمه سعد . . . المعروف كله صدقة وإن

: " 280 / 6 "بن طارق واليعل برواية منصور المتقدمة ألنه ـ كما قال الحافظ فى الفتح

ليس ببعيد أن يكون ربعى سمعه من أبى مسعود ومن حذيفة جميعا يعنى فحدث به عن

رة وعن هذا تارة ومثل هذا الجمع البد منه ألن توهيم الثقة اليجوز بغير حجة كما هو هذا تا

معروف فى علم المصطلح وعلى هذا فحديث حذيفة شاهد قوى لرواية ابن عساكر هذه


: " 1 / 2 / 2 "ثم رأيت الحديث عند األخميمى فى حديثه عن شيوخه . وباهللا التوفيق

اهللا بن سعيد المهرانى ـ ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن حدثنا محمد ـ يعنى ابن عبد

آخر ماتعلق به الناس من : سعيد عن سفيان عن منصور عن ربعى بن حراش مرفوعا بلفظ

الحديث وهذا رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهرانى هذا فلم أجد له . . . كالم النبوة

من طريق الحسن بن عبيد اهللا " 78 / 2 "لكن أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصفهان . ترجمة

فهذه متابعات قوية ألبى مالك األشجعى تدل على أنه قد . عن ربعى بن حراش به نحوه

حفظ

آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى - 3

إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما

عن أبي هريرة "ك " .

: 683 فى صحيح الجامع الصحيحة 3: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

يتركون المدينة على خير ماكانت اليغشاها إال العوافى ـ يريد عوافى السباع والطير ـ وآخر

من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا

" 132 / 4 " ومسلم " فتح 72 / 4 "أخرجه البخارى . خرا على وجوههما ثنية الوداع

من طرق عن الزهرى قال أخبرنى سعيد بن المسيب أن أبا هريرة " 234 / 2 "وأحمد

وأخرج الحاكم . فذكره : رضى اهللا عنه قال سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

على الشيخين ووافقه الذهبى فلم يصيبا الشطر الثانى منه واستدركه " 565 / 4 "

آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط فهو يمشي مرة و يكبو مرة و تسفعه - 4

النار مرة فإذا جاوزها التفت إليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني اهللا شيئا ما

ي من هذه الشجرة أعطاه أحدا من األولين و اآلخرين فترفع له شجرة فيقول أي رب أدنن

فألستظل بظلها و أشرب من مائها فيقول اهللا يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها

فيقول ال يا رب و يعاهده أن ال يسأله غيرها و ربه يعذره ألنه يرى ما ال صبر له عليه فيدنيه

لى منها فيستظل بظلها و يشرب من مائها ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من األو

فيقول أي رب أدنني من هذه ألشرب من مائها و أستظل بظلها ال أسألك غيرها فيقول يا

ابن آدم ألم تعاهدني أال تسألني غيرها فيقول لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها

فيعاهده أن ال يسأله غيرها و ربه يعذره ألنه يرى ما ال صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل

مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة و هي أحسن من األوليين بظلها و يشرب من

فيقول أي رب أدنني من هذه فألستظل بظلها و أشرب من مائها ال أسألك غيرها فيقول يا

ابن آدم ألم تعاهدني أن ال تسألني غيرها قال بلى يا رب أدنني من هذه ال أسألك غيرها

ه فيدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة و ربه يعذره ألنه يرى ما ال صبر له علي


يا ابن آدم ما يعريني منك ؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا و : أي رب أدخلنيها فيقول : فيقول

إني ال أستهزئ : أي رب أتستهزئ مني و أنت رب العالمين ؟ فيقول : مثلها معها ؟ فيقول

. منك و لكني على ما أشاء قادر

ابن مسعود عن "حم م " .

فى صحيح الجامع4: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و - 5

الوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة

عن ابن مسعود "ن " .

ـ فى صحيح الجامع تخريج الترغيب 2 ـ 5 انظر حديث رقم " صحيح ": ل الشيخ األلباني قا

ابن خزيمة ك : 49 / 3

آكل كما يأكل العبد فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند اهللا جناح بعوضة ما - 6

سقى منها كافرا كأسا

الزهد عن عمرو بن مرة مرسال "هناد " .

ـ فى صحيح الجامع األحاديث 3 ـ 6 انظر حديث رقم " صحيح ": اني قال الشيخ األلب

ـ آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد رواه البغوى فى 544 . 686 و 544الصحيحة

من طريق أبى الشيخ عن عبيد اهللا بن الوليد عن عبد اهللا بن " 2 / 187 / 3 "شرح السنة

يارسول اهللا كل جعلنى اهللا فداك متكئا فإنه أهون : قلت: عبيد بن عمير عن عائشة قالت

. . . بل آكل كما يأكل العبد : عليك فأحنى رأسه حتى كاد أن تصيب جبهته األرض وقال

: وهذا إسناد ضعيف عبيد اهللا بن الوليد وهو الوصافى قال الحافظ فى التقريب : قلت

ن طريق أبى معشر عن سعيد م" 281 / 1 / 1 "لكنه توبع فأخرجه ابن سعد ; ضعيف

وأبو معشر اسمه . " 2045 "المقبرى عنها مرفوعا به فى حديث خرجته فى الضعيفة

. رواه أبو يعلى وإسناده حسن : " 19 / 9 "نجيح وهو ضعيف أيضا والحديث قال الهيثمى

ورجاله. عن يحيى بن أبى كثير مرفوعا به " 371 / 1 "وله شاهد معضل أخرجه ابن سعد

. . . ورواه هناد عن عمرو بن مرة : ورواه البيهقى أيضا كما فى الفيض للمناوى وقال . ثقات

بل هو صحيح فإن له شاهدا مرسال : قلت . ولتعدد هذه الطرق رمز المؤلف لحسنه

سمعت الحسن : من طريق جرير بن حازم قال " 6 5 "صحيحا أخرجه أحمد فى الزهد صـ

لى اهللا عليه وسلم إذا أتى بطعام أمر به فألقى على األرض كان رسول اهللا ص: يقول

وأخرج الطرف األول منه المروزى فى زوائد . وإسناده مرسل صحيح . فذكره . . . وقال

" 5 صـ "وأخرجه أحمد أيضا . من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن به " 995 "الزهد

ورجاله ثقات غير عبدة بن . حوه مرسال من طريق عبدة بن أيمن عن عطاء بن أبى رباح به ن


من " 273 / 2 "وأخرجه البزار و من طريقه أبو نعيم فى أخبار أصبهان . أيمن فلم أعرفه

لو كانت الدنيا : 686وفى الصحيحة . حديث عبد اهللا بن عمر مرفوعا به دون الشطر الثانى

من حديث سهل بن سعد و تعدل عند اهللا جناح بعوضة ماسقى كافرا منها شربة ماء روى

أبى هريرة و عبد اهللا بن عمر و عبد اهللا بن عباس و جماعة من الصحابة و عمرو بن مرة

قال : ـ أما حديث سهل فيرويه عبد الحميد بن سليمان عن أبى حازم عنه قال 1. مرسال

/ 249 " و ابن عدى " 52 / 2 "أخرجه الترمذى . فذكره : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

عبد الحميد بن سليمان : و قال " 250 " و العقيلى فى الضعفاء " 253 / 3 " و أبونعيم " 1

وهما : قلت . ليس بشيء وتابعه زكريا بن منظور وهو دونه : أخو فليح قال ابن معين

حديث صحيح غريب من هذا الوجه مما : فقول الترمذى عقبه . ضعيفان كما فى التقريب

نعم لو أنه . عبد الحميد هذا لم يوثقه أحد بل هو سبه متفق على تضعيفه الوجه له ألن

صححه أو على األقل حسنه للمتابعة التى أشار إليها العقيلى والشواهد اآلتى بيانها لكان

من طرق عن أبى يحيى زكريا بن " 4110 "والمتابعة المذكورة أخرجها ابن ماجه . صوابا

كريا هذا لم يتهم بالكذب فيمكن االستشهاد به و السيما وقد وز. منظور ثنا أبو حازم به

ـ وأما حديث أبى هريرة فيرويه محمد بن 2. يكتب حديثه : وثقه بعضهم وقال ابن عدى

وصالح هذا " 2 / 306 "أخرجه ابن عدى فى الكامل . عمار عن صالح مولى التوأمة عنه

بن عمر فيرويه أبو مصعب عن مالك عن ـ وأما حديث ا3. ضعيف الختالطه فهو غير متهم

ـ وأما حديث ابن 4 . " 1 / 116 "أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب . نافع عنه مرفوعا

304 / 3 "أخرجه أبو نعيم . عباس فيرويه الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه به

: قلت . عنه غريب من حديث الحكم لم نكتبه إال من حديث الحكم: وقال " 290 / 8و

ـ وأما حديث الجماعة من الصحابة 5. والحسن هذا متروك شديد الضعف فال يستشهد به

أنبأنا إسماعيل بن عياش قال : " 575 كواكب 2 / 178 "فيرويه ابن المبارك فى الزهد

رافع أن رجاال من أصحاب النبى صلى اهللا عليه " أبى "حدثنى عثمان بن عبيد اهللا بن

3 "وهذا إسناد رجاله ثقات غير عثمان هذا فأورده ابن أبى حاتم . وه مرفوعا به وسلم حدث

من رواية ابن أبى ذئب فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا والتعديال وذكر أنه مولى " 156 / 1/

سعيد بن العاص المدينى وعليه يكون الحديث من رواية ابن عياش عن أهل المدينة وهى

أنبأ حريث بن : ـ وأما رواية الحسن فقال ابن المبارك أيضا 6. ضعيفة لكن يستشهد بها

وهذا مرسل البأس به فى الشواهد . السائب األسدى قال حدثنا الحسن مرفوعا به

ـ وأما حديث عمرو بن مرة فقال السيوطي فى 7. صدوق يخطئ : الحريث هذا قال الحافظ

وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق . رواه هناد عنه مرسال" 1 / 3 / 1 "الجامع الكبير

واهللا أعلم. صحيح بال ريب


آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يجلس العبد- 7

عن عائشة "ابن سعد ع حب " .

" 544 " في صحيح الجامع الصحيحة 7: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

7 جص "انظر تحقيق الحديث السابق "

كل كما يأكل العبد و أجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد آ- 8

عن يحيى بن أبي كثير مرسال "ابن سعد هب " .

الصحيحة " صحيح ": قال الشيخ األلباني 441

آلفقر تخافون ؟ و الذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى ال يزيغ قلب أحدكم - 9

كم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواءإن أزاغه إال هي و ايم اهللا لقد تركت

عن أبي الدرداء "هـ " .

و فى الصحيحة . في صحيح الجامع 9: انظر حديث رقم " حسن ": قال الشيخ األلباني

آلفقر تخافون ؟ والذى نفسى بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى اليزيغ قلب أحدكم : 688

" على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء أخرجه ابن ماجه إزاغة إال هيه وايم اهللا لقد تركتكم

حدثنا هشام بن عمار الدمشقى ثنا محمد بن عيسى بن سميع حدثنا إبراهيم " 5رقم

بن سليمان األفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشى عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء

" فذكره " نذكر الفقر ونتخوفه فقال خرج علينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ونحن: قال

صدق ـ واهللا ـ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تركنا ـ واهللا على مثل : قال أبو الدرداء

وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات وفى هشام بن : قلت . البيضاء ليلها و نهارها سواء

"يرى فى زوائد ابن ماجه عمار وإبراهيم األفطس كالم الينزل عما ذكرنا وقد بيض له البوص

1 / 2 "

آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع آمركم باإليمان باهللا وحده أتدرون ما اإليمان باهللا وحده ؟ - 10

شهادة أن ال إله إال اهللا و أن محمدا رسول اهللا و إقام الصالة و إيتاء الزكاة و صيام رمضان و

النقير و الحنتم و المزفت احفظوهن و أخبروا أن تؤدوا خمس ما غنمتم و أنهاكم عن الدباء و

بهن من وراءكم

عن ابن عباس " 3ق " .

في صحيح الجامع10: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع اعبدوا اهللا و ال تشركوا به شيئا و أقيموا الصالة و آتوا - 11

عن الدباء و الحنتم و : عطوا الخمس من الغنائم و أنهاكم عن أربع الزكاة و صوموا رمضان و أ

المزفت و النقير

عن أبي سعيد "حم م " .



آمركم بثالث و أنهاكم عن ثالث آمركم أن تعبدوا اهللا و ال تشركوا به شيئا و أن - 12

بل اهللا جميعا و ال تفرقوا و تسمعوا و تطيعوا لمن واله اهللا أمركم و أنهاكم عن تعتصموا بح

قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة المال

عن أبى هريرة "حل " .

و فى الصحيحة . فى صحيح الجامع 12: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

أن تعبدوا اهللا وال تشركوا به شيئا وتعتصموا آمركم بثالث وأنهاكم عن ثالث آمركم : 685

وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة . بحبل اهللا جميعا والتفرقوا وتطيعوا لمن واله اهللا عليكم أمركم

من طريق عمرو بن الحارث أن بكيرا " 1543 "أخرجه ابن حبان . السؤال وإضاعة المال

هريرة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه حدثه أن سهيل بن ذكوان حدثه أن أباه حدثه عن أبى

وكذا " 130 / 5 "قلت وهذا صحيح إسناد على شرط مسلم وقد . فذكره : وسلم أنه قال

من طرق أخرى عن سهيل به نحوه والحديث عزاه فى الجامع " 367 360 327 / 2 "أحمد

أعلم ولم يذكره واهللا. ألبى نعيم أيضا فى الحلية ولم أره فى فهرسها " 2 / 3 / 1 "الكبير

دون ! فى الجامع الصغير من نسخة المناوى وأورده فى الفتح الكبير من رواية الحلية فقط

إشارة إلى أنه من " ز "قوله فى أوله آمركم بثالث وأنهاكم عن ثالث ولم يرمز له بحرف

واهللا أعلم. زوائد الجامع الصغير فلعله سقط من الطابع

فسهن فإن الثيب تعرب عن نفسها و إذن البكر صمتها آمروا النساء في أن- 13

عن العرس بن عميرة "طب هق " .

وفى اإلرواء . فى صحيح الجامع 13: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

/ 4 "أخرجه أحمد . الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صماتها صحيح المعنى : 1836

7 " والبيهقى " 1872 " وابن ماجه " 1 / 44 / 2 "ى مسنده أيضا و ابن أبى شيبة ف" 192

من طريق الليث بن سعد حدثنى عبد اهللا بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى " 123/

وعند البيهقى فى أوله زيادة وكذا أحمد . عن عدى بن عدى الكندى عن أبيه مرفوعا به

. . . ا رسول اهللا إن البكر تستحى ؟ قال شاوروا النساء فى أنفسهن فقيل ي: فى روايته

وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم لكنه منقطع ألن عدى بن عدى لم : قلت . فذكره

وقد خالفه فى إسناده يحيى بن أيوب . يسمع من أبيه عدى بن عميرة كما قال أبو حاتم

مرفوعا ابن أبى حسين عن عن عدى بن عدى عن أبيه عن العرس بن عمير: فقال عن

والبهيقى و ابن عساكر فى تاريخ " 2 / 17 / 5 "أخرجه الحربى فى غريب الحديث . به

و الليث بن سعد أحفظ من يحيى بن أيوب فروايته : قلت . " 2 / 253 / 11 "دمشق

والحديث صحيح بما له من شواهد فى معناه. أرجح


آمروا اليتيمة في نفسها و إذنها صماتها- 14

ن أبي موسى ع"طب " .

فى صحيح الجامع وفى الصحيحة 14: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

1 "آمروا اليتيمة فى نفسها و إذنها صماتها هكذا أورده السيوطي فى الجامع الكبير : 656

من رواية الطبرانى فى المعجم الكبير عن أبى موسى األشعرى وتبعه صاحب " 2 / 3/

فلعله " الزيادة "الكبير فى ضم الزيادة إلى الجامع الصغير ولكنه لم يرمز له بأنه من الفتح

سقط ذلك من الناسخ أو الطابع فإنى لم أره فى الجامع الصغير الذى عليه شرح المناوى

تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فقد : ولميذكره الهيثمى بهذا اللفظ وإنما بلفظ

. رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح : تكره وقال أذنت وإذا أبت لم

من طريقين " 138 / 2 " وكذا سنن الدارمى " 408 / 394 / 4 "وهو فى المسند : قلت

وهذا سند صحيح على : قلت . عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبى موسى به

1828 "شرطهما وله شواهد مخرجة فى اإلرواء "

آية اإليمان حب األنصار و آية النفاق بغض األنصار- 15

عن أنس "حم ق ن " .


223 / 4 / 10 / 1 "آية اإليمان حب األنصار وآية المنافق بغض األنصار أخرجه البخارى : 668

" و أحمد " 1101 رقم 281 صـ " والطيالسى " 271 / 2 "نسائى و ال" 60 / 1 " ومسلم "

ولفظه عند مسلم . من حديث أنس رضى اهللا عنه مرفوعا " 249 / 134 / 130 / 3

حب األنصار آية اإليمان و بغض األنصار آية النفاق: والنسائى على القلب

تمن خانإذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائ: آية المنافق ثالث - 16

عن أبى هريرة "ق ت ن " .


ائت حرثك أنى شئت و أطعمها إذا طعمت و اكسها إذا اكتسيت و ال تقبح الوجه و ال - 17

تضرب

عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده "د " .

فى صحيح الجامع و فى الصحيحة 17: حديث رقم انظر " حسن ": قال الشيخ األلباني

إئت حرثك أنى شئت و أطعمها إذا طعمت و اكسها إذا اكتسيت و التقبح الوجه : 687

عن بهز بن حكيم حدثنى أبى عن " 4 3 / 5 " و أحمد " 334 / 1 "والتضرب أخرجه أبو داود

وهذا : قلت . فذكره . . . قال قلت يا رسول اهللا نساؤنا ما نأتى منها و ما نذر ؟: جدى قال


إسناد حسن للخالف المعروف فى بهز بن حكيم وهو صدوق كما فى التقريب و أما أبوه

حكيم و هو ابن حيدة فروى عنه جمع من الثقات و وثقه ابن حبان

ائتدموا بالزيت و ادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة- 18

عن ابن عمر "هـ ك هب " .

فى صحيح الجامع وفى الصحيحة 18: انظر حديث رقم " حسن ": األلباني قال الشيخ

كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة روى من حديث عمر و أبى أسيد و أبى : 379

قال عبد : األولى -_________ : ـ حديث عمر له طريقان 1. هريرة و عبد اهللا بن عباس

و ابن " 340 / 1 "أخرجه الترمذى . لم عن أبيه عنه به عن معمر عن زيد بن أس: الرزاق

" 35 / 1 " والضياء المقدسى فى األحاديث المختارة " 122 / 2 " و الحاكم " 3319 "ماجه

ـ 149 رقم 1 ج "وقد أخرجه عبد الرزاق فى كتاب الجامع . كلهم عن عبد الرزاق به

: وقال الترمذى عقبه . به عن عمر عن أبيه أحس: بإسناده هذا إال أنه قال "نسختى

النعرفه إال من حديث عبد الرزاق عن معمر و كان عبد الرزاق يضطرب فى رواية هذا

عن عمر عن النبى صلى اهللا عليه وسلم وربما رواه على الشك : الحديث فربما ذكر فيه

عن : ل عن النبى صلى اهللا عليه وسلم وربما قا" األصل معمر "أحسبه عن عمر : فقال

. عن عمر : زيد بن أسلم عن أبيه عن النبى صلى اهللا عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه

عن أبيه وهو أدق فى بيان مراحل " 16 ـ 15 / 2 "ونحوه فى العلل البن أبى حاتم : قلت

حدث مرة عن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبى صلى اهللا : اضطراب عبد الرزاق فيه قال

زيد بن أسلم عن أبيه أحسبه عن عمر عن : ذا رواه دهرا ثم قال بعد هك. عليه وسلم

النبى صلى اهللا عليه وسلم ثم لم يمت حتى جعله عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر

وفيه اشعار بأن الصواب فيه مرسل وهو : قلت . عن النبى صلى اهللا عليه وسلم بالشك

فى كتاب التاريخ والعلل ليحيى بن معين ماصرح به ابن معين فيما روى عنه عباس الدورى

حديث معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه : سمعت يحيى بن معين يقول : " 2 / 23 "قال

قال ليس هو بشىء إنما هو : فذكره : عن عمر قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ومن ! بى صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذه: وأما الحاكم فقال . عن زيد مرسال

عن الصعب بن حكيم ين شريك : الطريق األخرى ! " 130 / 3 "قبله المنذرى فى الترغيب

. " 1 / 5 / 1 "أخرجه الطبرانى فى المعجم الكبير . بن نملة عن أبيه عن جده عنه به

ـ حديث أبى أسيد 2. وهذا إسناد ضعيف من دون عمر ثالثتهم مجهولون : قلت

فيان عن عبد اهللا بن عيسى عن رجل يقال له عطاء من أهل يرويه س-_________

قال رسول اهللا : عن أبى أسيد األنصارى قال "وليس بابن أبى رباح : وفى رواية "الشام

و " 6 صـ "أخرجه البخارى فى الكنى من التاريخ الكبير . فذكره : صلى اهللا عليه وسلم


وكذا " 497 / 3 " وأحمد " 398 ـ 397/ 2 " والحاكم " 102 / 2 "الترمذى والدارمى

" 15 / 1 " والدوالبى فى الكنى " 2 / 58 ق"النسائى فى مجلسين من األمالى

190 / 3 " والخطيب فى الموضح والبغوى فى شرح السنة " 339 "والعقيلى فى الضعفاء

نعرفه هذا حديث غريب من هذا الوجه إنما: من طرق عن سفيان به وقال الترمذى " 2/

وهما ثقتان محتج بهما فى : قلت . من حديث سفيان الثورى عن عبد اهللا بن عيسى

الصحيحين وإنما علته من عطاء هذا و كأنه خفى حاله على الترمذى وإال ألعله به كما

وهو هذا : قال العقيلى . لم يقم حديثه : فعله العقيلى فقد روى عن البخارى أنه قال فيه

وقال الذهبى فى الميزان وذكر له هذا . ا اإلسناد من وجه أيضا ضعيف وقد روى بغير هذ

ثم نسى الذهبى هذا فإنه لما قال الحاكم . لين البخارى حديثه اليدرى من هو : الحديث

يرويه عبد -_________ ـ حديث أبى هريرة 3! صحيح اإلسناد وافقه عليه : عقب الحديث

سمعت جدى يحدث عن أبى هريرة رضى اهللا : قال اهللا بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى

إسناد صحيح ورده الذهبى : والحاكم شاهدا وقال " 3320 "أخرجه ابن ماحه . عنه به

هذا إسناد ضعيف : " 1 / 200 "وقال البوصيرى فى الزوائد . عبد اهللا واه : قلت : فقال

قال الحافظ فى التقريب فمثله بل هو متروك كما : لضعف عبد اهللا بن سعيد المقبرى وأقول

43 / 5 " أورده الهيثمى فى المجمع -_________ ـ حديث ابن عباس 4. اليستشهد به

ائتدموا الشجرة يعنى الزيت ومن عرض عليه طيب فليصب منه وقال رواه : بلفظ "

والجملة األولى منه قد : قلت . الطبرانى فى األوسط وفيه النضر بن طاهر وهو ضعيف

والجملة األخرى . ائتدموا بالزيت : ءت فى بعض الطرق لحديث عمر وأبى أسيد بلفظ جا

3016 "وردت فى حديث ألبى هريرة بسند صحيح على شرط مسلم خرجته فى المشكاة

وجملة القول أن الحديث بمجموع طريقى عمر وطريق أبى سعيد يرتقى إلى درجة . "

ويكفى فى فضل الزيت قول اهللا تبارك . علم واهللا أ. الحسن لغيره على أقل األحوال

يوقد من شجرة مباركة زيتونة الشرقية والغربية يكاد زيتها يضىء ولو لم ": * وتعالى

وللزيت فوائد هامة ذكر بعضها العالمة ابن القيم فى زاد المعادفمن شاء "تمسسه نار

فليرجع إليه

ن عرض عليه طيب فليصب منه و م- يعني الزيت - ائتدموا من هذه الشجرة - 19

عن ابن عباس "طس " .

. 379 في صحيح الجامع والصحيحة 19: انظر حديث رقم " حسن ": قال الشيخ األلباني

19راجع جص

ائتوا الدعوة إذا دعيتم- 20

عن ابن عمر "م " .



نوا للنساء أن يصلين بالليل في المسجد ائذ- 21

عن ابن عمر "الطيالسى " .

فى صحيح الجامع و صحيح سنن 21: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

577أبى داود

ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد- 22

عن ابن عمر "حم م د ت " .

خ: فى صحيح الجامع صحيح السنن 22: رقم انظر حديث" صحيح ": قال الشيخ األلباني

أبى اهللا أن يجعل لقاتل المؤمن توبة- 23

عن أنس "طب الضياء فى المختارة " .


"يه فى أحاديثه أبى اهللا أن يجعل لقاتل المؤمن توبة أخرجه محمد بن حمزة الفق : 689

من " 1 / 127 " والضياء فى المختارة " 2 / 180 / 1 " والواحدى فى الوسيط " 2 / 215ق

"عن حميد : زاد األوالن "طريقين عن سويد بن نصر ثنا ابن المبارك عن سليمان التيمى

وهذا إسناد صحيح : قلت . فذكره : عن أنس قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ليمان التيمى سمع من أنس فهو متصل سواء ثبتت الزيادة أو لم تثبت ورجاله كلهم وس

والحديث عزاه فى الجامعين للطبرانى أيضا فى المعجم الكبير ولم أره . ثقات رجال مسلم

ورواه جمع عن . صحيح : قال فى الفردوس : وفى الفيض . فى ترجمة أنس منه فاهللا أعلم

ببه أن النبى صلى اهللا عليه وسلم بعث سرية فأغاروا على قوم عقبة بن مالك الليثى وس

فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية شاهرا سيفه فقال إنى مسلم فقتله فنهى إلى

حديث عقبة أخرجه : قلت . النبى صلى اهللا عليه وسلم فقال قوال شديدا ثم ذكره

من طريق حميد بن " 289 ـ 288 /5 110 / 4 " و أحمد " 1 / 39 / 1 "النسائى فى السير

إن اهللا عز وجل أبى على من قتل مؤمنا قالها ثالث : هالل عن بشر بن عاصم عنه ولفظه

ولم يذكر " 360 / 1 / 1 "مرات ورجاله ثقات غير بشر هذا وهو الليثى أورده ابن أبى حاتم

ـ 18 / 1 "والحاكم " 49 ـ 48 / 7 "وأخرجه ابن سعد فى الطبقات . فيه جرحا وال تعديال

صحيح على شرط : نصر بن عاصم الليثى وقال الحاكم : من هذا الوجه إال أنهما قاال " 19

وهو كما قاال إن كان قوله نصر محفوظا واهللا أعلم: قلت . مسلم و وافقه الذهبى

أبى اهللا و المؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر- 24

عن عائشة "حم " .


و في * -* فى صحيح الجامع 24: انظر حديث رقم " صحيح ": لباني قال الشيخ األ

" 47 / 6 "أبى اهللا و المؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر أخرجه أحمد : 690الصحيحة

ومن طريقه ابن بلبان فى تحفة الصديق فى فضائل " 2 / 2 "والحسن بن عرفة فى جزئه

بد الرحمن بن أبى بكر القرشى عن ابن أبى من طريق ع" 1 / 50 "أبى بكر الصديق

لما ثقل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن : مليكة عن عائشة قالت

إئتنى بكتف أو لوح حتى أكتب ألبى بكر كتابا اليختلف عليه فلما ذهب عبد : أبى بكر

: مليكة أبو محمد ويقال له تفرد به ابن أبى: فذكره وقال ابن بلبان . . . الرحمن ليقوم قال

ثنا مؤمل : " 106 / 6 "وهو ضعيف لكنه لم يتفرد به فقال أحمد : قلت . أبو بكر القرشى

وهذا إسناد جيد فى المتابعات نافع . قال ثنا نافع يعنى ابن عمر ثنا ابن أبى مليكة به نحوه

وله . لتقريب هذا ثقة ثبت ومؤمل هو ابن إسماعيل وهو صدوق سىء الحفظ كما فى ا

قال لى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : طريق أخرى من رواية عروة عن عائشة قالت

ادعى لى أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإنى أخاف أن يتمنى متمن : فى مرضه

" و أحمد " 110 / 7 "أنا أولى ويأبى اهللا و المؤمنون إال أبا بكر أخرجه مسلم : ويقول قائل

لقد هممت أو أردت : وله طريق ثالث يرويه القاسم بن محمد عنها نحوه ولفظه " 144 /6

يأبى : أن أرسل إلى أبى بكر و ابنه وأعهده أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت

406 ـ 405 47 ـ 46 / 4 "اهللا ويدفع المؤمنون أو يدفع اهللا ويأبى المؤمنون أخرجه البخارى

لما مرض رسول اهللا صلى اهللا عليه : ابع يرويه عبيد اهللا بن عبد اهللا عنها قالت طريق ر . "

مر الناس : فقال ـ وهو فى بيت ميمونة لعبد اهللا بن زمعة . . . وسلم فى بيت ميمونة

فصلى بهم فسمع رسول اهللا . ياعمر صل بالناس : فليصلوا فلقى عمر بن الخطاب فقال

عرفه وكان جهير الصوت فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه صلى اهللا عليه وسلم صوته ف

يأبى اهللا جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا : أليس هذا صوت عمر ؟ قالوا بلى قال : وسلم

. . . يارسول اهللا إن أبا بكر رجل رقيق ال يملك دمعه : بكر فليصل بالناس قالت عائشة

وهذا سند صحيح . عن الزهرى عنه من طريق معمر" 34 / 6 "أخرجه أحمد . الحديث

عن ابن شهاب عن عبيد : وخالفه عبد الرحمن بن إسحاق فقال . على شرط الشيخين

. " 4661 "أخرجه أبو داود . اهللا بن عبد اهللا بن عتبة أن عبد اهللا بن زمعة أخبره بهذا الخبر

لزهرى حدثنى حدثنى ا: فجعله من مسند ابن زمعة ولعله الصواب فقد قال ابن إسحاق

عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد اهللا بن زمعة

فبعث إلى أبى بكر فجاء بعد : يأبى اهللا ذلك والمسلمون : فذكر نحوه وزاد بعد قوله : قال

4 " والسياق له و أحمد " 4660 "أخرجه أبو داود . أن صلى عمر تلك الصالة فصلى بالناس

وهذا سند جيد . " 322/


أبايعك على أن تعبد اهللا ال تشرك به شيئا و تقيم الصالة المكتوبة و تؤتي الزكاة و - 25

تنصح لكل مسلم و تبرأ من الشرك

عن جرير "حم ن " .

و فى اإلرواء * -* فى صحيح الجامع 25: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

أتيت النبى صلى اهللا عليه : و وائل عن أبى نخيلة البجلى عن جرير قال روى أب : 1207

يا رسول اهللا ابسط يدك حتى أبايعك و اشترط على فأنت أعلم : وسلم و هو يبايع فقلت

أبايعك على أن تعبد اهللا و تقيم الصالة و تؤتى الزكاة و تناصح المسلمين و تفارق : قال

عن " 365 / 4 " و أحمد " 13 / 9 " و البيهقى " 183 / 2 "أخرجه النسائى . المشرك

أخرجه النسائى من طريق . و تابعه األعمش عن أبى وائل به . منصور عن أبى وائل به

أسقط منه أبا : عنه عن أبى وائل عن جرير : و خالفه شعبة فقال . أبى األحوص عنه

عن األعمش عن أبى : ى فقاال و تابع شعبة أبو شهاب و أبو ربع. أخرجه النسائى . نخيلة

و لعل رواية أبى . " 1 / 1111 / 1 "أخرجه الطبرانى فى المعجم الكبير . وائل عن جرير

و إسناده صحيح و . األحوص عنه أرجح لموافقتها لرواية منصور التى لم يختلف عليه فيها

هو رجل : ربى و قال أبو نخيلة بالخاء المعجمة مصغرا و قيل بالمهلمة و به جزم إبراهيم الح

و له شاهد عن . و جزم غير واحد بصحبته كما بينه الحافظ ابن حجر فى األصابة . صالح

إنكم إن شهدتم أن ال إله : أعرابى معه كتاب كتبه له رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيه

م الخمس و إال اهللا و أقمتم الصالة و آتيتم الزكاة و فارقتم المشركين و أعطيتم من الغنائ

وصفيه ـ فأنتم آمنون بأمان اهللا و : سهم النبى صلى اهللا عليه وسلم و الصفى و ربما قال

بسند صحيح عنه و " 78 / 5 " و أحمد " 13 / 9 303 / 6 "أخرجه البيهقى . أمان رسوله

و شاهد آخر من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا . جهالة الصحابى ال تضر

كل مسلم على مسلم محرم أخوان نصيران ال يقبل اهللا عز و جل من مشرك بعد ما :بلفظ

و ابن ماجه " 358 / 1 "أخرجه النسائى . أسلم عمال أو يفارق المشركين إلى المسلمين

و فى الباب عن سمرة بن . و إسناده حسن : قال األلباني . شطره الثانى " 2536 "

2787 "أخرجه أبو داود . مشرك و سكن معه فإنه مثله من جامع ال: جندب مرفوعا بلفظ

"و له عنه طريق أخرى أشد ضعفا منها أخرجه الحاكم . و سنده ضعيف : قال األلباني . "

و وافقه الذهبى فى التلخيص لكن وقع ! و قال صحيح على شرط البخارى " 141 ـ 141 / 2

مها فإن فيه إسحاق بن إدريس و و ذلك من أوها! فيه صحيح على شرط البخارى و مسلم

و وجدت له . هو متهم بالكذب و قد ترجمه الذهبى فى نفسه فى الميزان أسوأ ترجمة

أتيت النبى صلى اهللا عليه وسلم و هو يبايع : شاهدا آخر من حديث كعب بن عمرو و قال

شرط أبسط يدك على أبايعك و اشترط على فأنت أعلم بال: يا رسول اهللا : الناس فقلت


3 "أخرجه الحاكم . الحديث بلفظ أبى نخيلة المتقدم . . . . أبايعك على أن تعبد اهللا : قال

و فيه بريدة بن سفيان األسلمى و ليس بالقوى" 505/

أبايعكم على أن ال تشركوا باهللا شيئا و ال تسرقوا و ال تزنوا و ال تقتلوا أوالدكم و ال تأتوا - 26

يديكم و أرجلكم و ال تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على ببهتان تفترونه بين أ

اهللا و من أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو له كفارة و طهور و من ستره اهللا

فذلك إلى اهللا عز و جل إن شاء عذبه و إن شاء غفر له

عن عبادة بن الصامت "حم ق ت ن " .

فى صحيح الجامع26: ظر حديث رقم ان" صحيح ": قال الشيخ األلباني

ابدأ بمن تعول- 27

عن حكيم بن حزام "طب " .

زكاة: فى صحيح الجامع خ 27: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فألهلك فإن فضل شيء عن أهلك فلذي - 28

كذا و هكذاقرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فه

عن جابر "ن " .

و فى اإلرواء * -* فى صحيح الجامع 28: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

رواه مسلم * صحيح : * 315 / 3ابدأ بنفسك قال األلباني فى إرواء الغليل : حديث : 833

من " 178 / 4 "هقى و البي" 230 / 2 353 / 1 " و كذا النسائى " 97 / 5 79 ـ 78 / 3 "

أعتق رجل من بنى عذرة عبدا له عن دبر فبلغ : طريق الليث عن أبى الزبير عن جابر قال

من يشتريه : ال فقال : ألك مال غيره ؟ فقال : ذلك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

اهللا عليه منى فاشتراه نعيم ابن عبد اهللا العدوى بثمانمائة درهم فجاء بها رسول اهللا صلى

ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شىء فألهلك فإن فضل : وسلم فدفعها إليه ثم قال

فبين : يقول . عن أهلك شىء فلذى قرابتك فإن فضل عن ذى قرابتك شىء فهكذا و هكذا

إذا كان : و لفظه . و تابعه أيوب عن أبى الزبير به نحوه . يديك و عن يمينك و عن شمالك

أخرجه مسلم و لم يسق . . . . فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله أحدكم فقيرا

و النصف األول منه أخرجه البخارى و . " 369 305 / 3 " و أحمد " 3957 "لفظه و أبو داود

غيره من طريق أخرى عن جابر و قد خرجته فى أحاديث بيوع الموسوعة الفقهية

أبردوا بالظهر- 29

عن عبدالرحمن بن حارثة " طب "عمر عن ابن "هـ " .

" فى صحيح الجامع صحيح ابن ماجه 29: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

555 "


أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم- 30

" طب " عن أبى موسى " ن " عن صفوان بن مخرمة " حم ك " عن أبي سعيد "خ هـ "

عن المغيرة بن شعبة " هـ " عن جابر " عد"عن ابن مسعود .


تقتلك الفئة الباغية! أبشر عمار - 31

عن أبى هريرة "ت " .

و فى * -* فى صحيح الجامع 31: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

من طريق العالء بن عبد الرحمن عن أبيه عن " 310 / 2 "ه الترمذى أخرج : 710الصحيحة

: فذكره وقال حسن صحيح قلت : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أبى هريرة قال

/ 5 " وأحمد " 186 185 / 8 "وقد أخرجه فى صحيحه . وإسناده صحيح على شرط مسلم

أن " أبو قتادة "برنى من هو خير منى أخ: من حديث أبى سعيد الخدرى قال " 307 306

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح رأسه

" وأحمد " 205 / 2 124 / 1 "الحديث وأخرجه البخارى . . . بؤس ابن سمية تقتلك : ويقول

فرآه النبى : ل من طريق أخرى عن أبى سعيد فى قصة بناء المسجد قا" 91 28 22 5 / 3

ويح عمار تقتله الفئة الباغية : صلى اهللا عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول

وقد ورد الحديث عن . أعوذ باهللا من الفتن : يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال عمار

215 / 5 179 197 / 4 206 164 161 / 2 "جماعة آخرين من الصحابة عند مسلم وأحمد

" 185 181 180 177 / 1 / 3 3 / 2 / 1 " وابن سعد فى الطبقات " 315 311 300 289

" 387 ـ 386 / 3 " و الحاكم فى المستدرك " 198 / 7 361 / 4 "وأبى نعيم فى الحلية

218 / 11 "والخطيب فى التاريخ "

ا لتكون هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدني: أبشر فإن اهللا تعالى يقول - 32

حظه من النار يوم القيامة

عن أبى هريرة "حم هـ ك " .

وفى * -* فى صحيح الجامع 32: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

" 2 / 229 / 2 " وابن أبى شيبة فى المصنف " 440 / 2 "أخرجه أحمد : 557الصحيحة

ن جابر عن إسماعيل بن عبيد اهللا عن أبى قاال حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد ب

أنه عاد مريضا ومعه : صالح األشعرى عن أبى هريرة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

: أبو هريرة من وعك كان به فقال له رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبشر فإن اهللا يقول

ار فى اآلخرة ومن هى نارى أسلطها على عبدى المؤمن فى الدنيا ليكون حظه من الن

وكذا ابن أبى الدنيا " 345 / 1 " والحاكم " 3470 "طريق ابن أبى شيبة أخرجه ابن ماجة


: من طريق أخرى عن أبى أسامة به وقال " 2ـ1 / 159 "فى المرض المرض والكفارات

وهو كما قاال ورجاله ثقات رجال الشيخين غير األشعرى . صحيح اإلسناد ووافقه الذهبى

البأس به روى عنه جماعة من الثقات ولذلك جزم الذهبى فى الميزان : قال أبو حاتم هذا

والحديث أخرجه ابن عساكر فى تاريخ ! مقبول : وقال الحافظ فى التقريب . بأنه ثقة

من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم حدثنى إسماعيل بن " 1 / 40 / 19 "دمشق

خرج النبى صلى اهللا عليه وسلم يعود رجال من أصحابه : ه فقال إال أنه زاد في. عبيد اهللا به

وعلى وأنا معه فقبض على يده فوضع يده على جبهته وكان يرى ذلك من تمتام عيادة

قلت وهذه . فذكره دون قوله أبشر فى أوله وقوله فى اآلخرة فى آخره . . . المريض ثم قال

خالفا ابن جابر وهو ثقةزيادة منكرة لتفرد ابن تميم بها وهو ضعيف م

أبشروا إن من نعمة اهللا عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم- 33

عن أبى موسى "خ " .

مواقيت م : خ " فى صحيح الجامع 33: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

" مساجد

بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا و أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد اهللا و طرفه - 34

لن تضلوا بعده أبدا

عن جبير بن مطعم "طب " .

وفى * -. * فى صحيح الجامع 34: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

أبشروا أبشروا أليس تشهدون أن الإله إال اهللا وأنى رسول اهللا ؟ : 713السلسلة الصحيحة

فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد اهللا وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن : نعم قال: قالوا

حدثنا : " 58 / 1 "تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا رواه عبد بن حميد فى المنتخب من المسند

ابن أبى شيبة حدثنا أبو خالد األحمر عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد بن أبى سعيد

فذكره : خرج علينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال :عن أبى شريح الخزاعى قال

بهذا السند وأخرجه ابن نصر فى قيام " 165 / 12 "ثم رأيته فى المصنف البن أبى شيبة

وهذا سند صحيح على : قلت . من طريق أخرى عن أبى خالد األحمر به " 74 "الليل

عن " 1 / 240 " فى حديثه وله شاهد مرسل أخرجه أبو الحسين الكالبى. شرط مسلم

وهذا : قلت . عن نافع بن جبير به مرسال " يعنى المقبرى "الليث بن سعد عن سعيد

1 "وقد وصله الطبرانى فى المعجم الكبير . مرسل صحيح اإلسناد وهو أصح من الموصول

م من طريق أبى عبادة الزرقى األنصارى نا الزهرى عن محمد بن جبير بن مطع" 1 / 77/

. . . كنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالجحفة فخرج علينا فقال : عن أبيه قال

فذكره لكن أبو عبادة هذا متروك واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة


أبشروا و بشروا من وراءكم أنه من شهد أن ال إله إال اهللا صادقا بها دخل الجنة- 35

عن أبى موسى "حم طب " .

وفى * -* فى صحيح الجامع 35: انظر حديث رقم " صحيح ": شيخ األلباني قال ال

أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن الإله إال اهللا صادقا دخل الجنة : 712الصحيحة

من طريقين عن حماد بن سلمة حدثنا أبو عمران الجونى " 403 402 / 4 "أخرجه أحمد

أتيت رسول النبى صلى اهللا عليه وسلم ومعى : ه قال عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبي

فخرجنا من عند النبى صلى اهللا عليه وسلم نبشر الناس " فذكره ": نفر من قومى فقال

رسول "فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع بنا إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

: فقال عمر "ال لم رددتهم ياعمر ؟ ق. عمر : من ردكم ؟ قالوا : اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وهذا إسناد صحيح : قلت . إذا يتكل الناس قال فسكت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وأما أبو بكر بن . على شرط مسلم وأبو عمران الجونى اسمه عبد الملك بن حبيب األزدى

سهل بن وروى النسائى ـ ولعله فى الكبرى ـ عن . أبى موسى فلم يذكروا له اسما

حنيف وعن زيد بن خالد الجهنى مرفوعا بلفظ بشر الناس أنه من قال الإله إال اهللا وحده

من رواية الطبرانى فى الكبير عن " 18 / 1 "الشريك له وجبت له الجنة وذكره فى المجمع

ورجاله موثقون: زيد بن خالد وقال

انظروا إلى : ي بكم المالئكة يقول أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباه- 36

. عبادي قد قضوا فريضة و هم ينظرون أخرى

عن ابن عمرو "حم هـ " .


عن حماد بن سلمة عن ثابت " 186 / 2 " وأحمد " 81 "أخرجه ابن ماجه : 661الصحيحة

صلينا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ى أيوب عن عبد اهللا بن عمرو قال عن أب

المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مسرعا قد

وهذا إسناد صحيح على شرط : فذكره قلت : . . . حفزه النفس وقد حسر عن ركبتيه فقال

هذا : " 1 / 54 "وقال البوصيرى فى الزوائد . البصرى مسلم وأبو أيوب هو المراغى األزدى

ولكنه أعله باالنقطاع بين " 160 / 1 "إسناد رجاله ثقات وكذا قال المنذرى فى الترغيب

عن " 208 / 2 "وله طريق أخرى أخرجه أحمد . واهللا أعلم . أبى أيوب وابن عمرو والوجه له

وهذا إسناد . ر عن عبد اهللا بن عمرو به على بن زيد عن مطرف بن عبد اهللا بن الشخي

البأس به فى الشواهد رجاله كلهم ثقات غير على بن زيد هو ابن جدعان ففيه ضعف من

قبل حفظه

أبشري يا أم العالء فإن مرض المسلم يذهب خطاياه كما تذهب النار خبث الحديد- 37


عن أم العالء "طب " .

وفى * -. * فى صحيح الجامع 37: ر حديث رقم انظ" صحيح ": قال الشيخ األلباني

حدثنا سهل بن بكار عن أبى عوانة عن عبد " 3092 "أخرجه أبو داود : 741الصحيحة

عادنى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأنا مريضة : الملك بن عمير عن أم العالء قالت

رجال البخارى وفى بعضهم و هذا إسناد جيد ورجاله ثقات : قلت . فذكره : . . . . فقال

من رواية " 2 / 6 / 1 " أورد السيوطي هذا الحديث فى الجامع الكبير " تنبيه ". كالم اليضر

الطبرانى فقط عن أبى العالء ولم يورده الهيثمى فى المجمع ؟ أنه فى السنن فليس على

"الحمى يعنى وجع "اصبرى فإنه : وللحديث طريق أخرى عن أم العالء بلفظ . شرطه

يذهب خبث المؤمن كما تذهب النار خبث الحديد أخرجه ابن السكن وابن منده من طريق

الزبيدى عن يونس بن سيف أن حرام بن حكيم أخبره عن عمته أم العالء أن رسول اهللا

. الحديث . . . صلى اهللا عليه وسلم عادها من حمى فرآها تضور من شدة الوجع فقال لها

و هذا إسناد رجاله ثقات فهو إسناد جيد وله شاهد من : قلت . بن حجر كذا فى اإلصابة ال

عاد النبى صلى اهللا عليه وسلم امرأة من األنصار وهى : طريق فاطمة الخزاعية قالت

بخير إال أن أم ملدم قد برحت بى فقال النبى صلى : كيف تجدينك ؟ قالت : وجعة فقال لها

رواه الطبرانى فى : " 307 / 2 "قال الهيثمى . الحديث . . .اصبرى فإنها : اهللا عليه وسلم

الكبير ورجاله رجال الصحيح وله شاهد آخر من حديث خالد بن يزيد عن أبى الزبير عن

أهى أم ملدم ؟ : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عاد امرأة من األنصار فقال لها : جابر

التسبيها فإنها تغسل : صلى اهللا عليه وسلم فلعنها اهللا فقال رسول اهللا; نعم : قالت

وقال صحيح على " 346 / 1 "ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد أخرجه الحاكم

شرط مسلم وإنما أخرجه بغير هذا اللفظ من حديث حجاج بن أبى عثمان عن أبى الزبير

تج به فى خالد بن يزيد هو الجمحى المصرى وهو ثقة مح: قلت . ووافقه الذهبى

والبخارى فى " 16 / 8 "وحديث حجاج أخرجه مسلم : 715وفى الصحيحة . الصحيحين

: من طريق أبى الزبير حدثنا جابر بن عبد اهللا " 377 / 3 " والبيهقى " 516 "األدب المفرد

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال مالك يا أم

. فذكره : . . . الحمى البارك اهللا فيها فقال : و يا أم المسيب تزفزفين ؟ قالت السائب أ

وفيه موسى . من حديث أبى هريرة مرفوعا نحوه دون القصة " 348 / 2 "ورواه ابن ماجه

بن عبيدة ضعيف

أما اهللا فقد برأك! أبشري يا عائشة - 38

عن عائشة "ق " .



األلد الخصم: أبغض الرجال إلى اهللا - 39

عن عائشة "ق حم ت ن " .


ملحد في الحرم و مبتغ في اإلسالم سنة الجاهلية و : أبغض الناس إلى اهللا ثالثة - 40

بغير حق ليهريق دمهمطلب دم امرئ

عن ابن عباس "خ " .

و فى الصحيحة . فى صحيح الجامع 40: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

/ 3 " والطبرانى فى المعجم الكبير " ـ النهضة 6 / 9 "أخرجه البخارى فى صحيحه : 778

فذكره. اهللا عليه وسلم من طريق نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى " 1 / 96

ابغوني الضعفاء فإنما ترزقون و تنصرون بضعفائكم- 41

عن أبى الدرداء "حم م حب خد ك " .

وفى * -. * فى صحيح الجامع 41: د ن انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

/ 3 " والترمذى " 65 / 2 " والنسائى " ـ التازية 405 / 1 "أخرجه أبو داود : 779الصحيحة

من طريق " 198 / 5 " و أحمد " 145 106 / 2 " والحاكم " 1620 " وابن حبان " ـ التحفة 32

عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنى زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء قال

حديث حسن : فذكره وقال الترمذى : سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

. وهو كما قالوا : قلت . صحيح اإلسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى : وقال الحاكم . حيح ص

وقد عزاه السيوطي فى الجامع الصغير لمسلم أيضا و هو وهم فليس هو فيه ومداره على

زيد بن أرطاة وليس هو على شرطه وإن كان ثقة ولذلك جزم الحاكم والذهبى بأنهما لم

ولم يعزه إال ألصحاب السنن الثالثة ووقع " 158 / 3 "ى فى الذخائر يخرجاه وكذلك النابلس

واعلم أنه . معزوا للبخارى فى األدب المفرد فىالفتح الكبير ولعله سهو من بعض النساخ

قد جاء تفسير النصر المذكور وأنه ليس نصرا بذوات الصالحين وإنما هو بدعائهم وإخالصهم

بدعوتهم وصالتهم وإخالصهم : نصر اهللا هذه األمة بضعيفها إنما ي: وذلك فى الحديث اآلتى

/ 5 " وأبو نعيم فى الحلية " 2 / 105 ق " و تمام فى الفوائد " 65 / 2 "أخرجه النسائى

من طرق عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه ظن أن له فضال على " 26

. . . النبى صلى اهللا عليه وسلم من دونه من أصحاب النبى صلى اهللا عليه وسلم فقال

ـ 30 / 4 "وقد أخرجه البخارى . وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين : قلت . فذكره

/ 1 "وكذلك أخرجه أحمد . من طريق أخرى عن مصعب به دون التفسير المذكور "النهضة

من طريق أخرى عن سعد" 163


حد منها في كل يوم صدقة فالكلمة ابن آدم ستون و ثالثمائة مفصل على كل وا- 42

الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة و عون الرجل أخاه على الشيء صدقة و الشربة من الماء

يسقيها صدقة و إماطة األذى عن الطريق صدقة

عن ابن عباس "طب " .


و فى الباب حديثان آخران صحيحان : 212 / 2قال األلباني فى إرواء الغليل : 461اإلرواء

يصبح على كل سالمى من : عن أبى ذر عن النبى صلى اهللا عليه وسلم أنه قال : األول

أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و كل تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و كل تكبيرة

عن المنكر صدقة و يجزى من ذلك ركعتان يركعهما من صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهى

/ 1 " و أبو نعيم فى مستخرجه " 266 / 2 " و أبو عوانة " 158 / 2 "رواه مسلم . الضحى

و " 178 و 167 / 5 " و أحمد " 47 / 3 " و البيهقى " 6243 و 1285 " و أبو داود " 1 / 135

أحدنا يقضى شهوته و : يا رسول اهللا : قالوا و بضعة أهله صدقة : زاد أبو داود فى رواية

. و سندها صحيح . أرأيت لو وضعها فى غير حلها ألم يكن يأثم ؟ : تكون له صدقة ؟ قال

فى : سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول : عن بريدة بن الحصيب قال : الثانى

و من يطيق : بصدقة قالوا اإلنسان ثالثمائة و ستون مفصال فعليه أن يتصدق عن كل مفصل

النخاعة فى المسجد تدفنها و الشىء تنحيه عن الطريق فإن لم : ذلك يا نبى اهللا ؟ قال

" 25 / 1 " و الطحاوى فى مشكل اآلثار " 5242 "رواه أبو داود . تجد فركعتا الضحى تجزئك

ن بريدة عن من طريق عبد اهللا ب" 359 و 354 / 5 " و أحمد " 811 و 633 "و ابن حبان

. و ركعتى الضحى : حديث * -. * و إسناده صحيح على شرط مسلم : قال األلباني . أبيه

و كأنه يعنى حديث أبى . صحيح : * 212 / 2قال األلباني فى إرواء الغليل . " 113 ص "

و فى الباب حديثان آخران صحيحان و فيهما . هريرة و أبى الدرداء المتقدمين قبل حديث

عن أبى ذر عن النبى صلى اهللا عليه : األول . فضل الركعتين فال بد من تخريجهما بيان

يصبح على كل سالمى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و كل : وسلم أنه قال

تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و كل تكبيرة صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهى عن

و أبو " 158 / 2 "رواه مسلم . هما من الضحى المنكر صدقة و يجزى من ذلك ركعتان يركع

و " 6243 و 1285 " و أبو داود " 1 / 135 / 1 " و أبو نعيم فى مستخرجه " 266 / 2 "عوانة

و بضعة أهله : و زاد أبو داود فى رواية " 178 و 167 / 5 " و أحمد " 47 / 3 "البيهقى

أرأيت لو وضعها : تكون له صدقة ؟ قال أحدنا يقضى شهوته و: يا رسول اهللا : صدقة قالوا

: عن بريدة بن الحصيب قال : الثانى . و سندها صحيح . فى غير حلها ألم يكن يأثم ؟

فى اإلنسان ثالثمائة و ستون مفصال : سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول


النخاعة : قال و من يطيق ذلك يا نبى اهللا ؟: فعليه أن يتصدق عن كل مفصل بصدقة قالوا

رواه . فى المسجد تدفنها و الشى تنحيه عن الطريق فإن لم تجد فركعتا الضحى تجزئك

و " 811 و 633 " و ابن حبان " 25 / 1 " و الطحاوى فى مشكل اآلثار " 5242 "أبو داود

و إسناده : قال األلباني . من طريق عبد اهللا بن بريدة عن أبيه " 359 و 354 / 5 "أحمد

صحيح على شرط مسلم

ابن أخت القوم منهم- 43

عن جبير بن مطعم وعن ابن " طب " عن أبى موسى " د " عن أنس "حم ق ت ن "

.عباس و عن أبى مالك األشعرى


" و الدارمى " 366 / 1 " و النسائى " 39 / 12 431 / 6 "أخرجه البخارى : 776الصحيحة

دعا النبى صلى : حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن أنس قال : من طريق شعبة " 243 / 2

ال إال ابن أخت لنا فقال رسول : هل فيكم أحد غيركم ؟ قالوا : اهللا عليه وسلم األنصار فقال

لسياق للبخارى وكذلك أخرجه مسلم ابن أخت القوم منهم وا: اهللا صلى اهللا عليه وسلم

عن يزيد بن : األول ; وله طريقان آخران " طبع بوالق 324 / 2 " والترمذى " 106 / 2 "أيضا

. أنا ثابت عن أنس : عن حماد بن سلمة قال : واآلخر . هارون عن حميد عن أنس

اهد عن وللحديث شو. وكالهما صحيح على شرط مسلم " 246 201 / 4 "أخرجهما أحمد

" رقم " 333 332 / 2 "أخرجه أبو داود ; جمع من الصحابة منهم أبو موسى األشعرى

وأبو . عن عوف عن زياد بن مخراق عن أبى كنانة به مرفوعا " 396 / 4 " وأحمد " 5122

. هو معاوية بن قرة ولم يثبت كما قال فى التقريب وبقية رجاله ثقات : كنانة مجهول و يقال

1 / 39 / 1 "أخرجه الطبرانى فى المعجم الكبير ; ر بن مطعم ومنهم جبي "

ابن السبيل أول شارب ـ يعني من زمزم ـ- 44

عن أبى هريرة "طص " .

فى صحيح الجامع الروض 44: انظر حديث رقم " صحيح ": قال الشيخ األلباني 1033

هشام و عمرو: ابنا العاص مؤمنان - 45

عن أبي هريرة "ابن سعد حم ك طب " .


أخرجه عفان بن مسلم فى . "هشام و عمرو : ابنا العاص مؤمنان " : 156الصحيحة

حدثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى " 2 / 238 ق "حديثه

من طريق عفان به وكذلك " 191 / 4 " وابن سعد " 354 / 2 "خرجه أحمد وأ. هريرة رفعه

وابن سعد وأبو على " 353 327 304 / 2 "ثم أخرجه أحمد . " 452 / 3 "أخرجه الحاكم


من طرق أخرى عن حماد " 1 / 52 / 13 " وابن عساكر " 2 / 2 / 3 "الصواف فى حديثه

لحاكم والذهبى ومن عادتهما أن يصححا هذا وهذا سند حسن وسكت عليه ا: قلت . به

وله شاهد خرجه ابن عساكر من طريق ابن سعد ثنا عمر بن . اإلسناد على شرط مسلم

حكام بن أبى الوضاح ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

هو : تدركت فقلت ثم اس. ورجاله ثقات غير ابن حكام فلم أعرفه : قلت . عن عمر مرفوعا

عمرو بالواو سقط من قلمى أو من ناسخ ابن عساكر وعمرو بن حكام معروف بالرواية عن

شعبة وهو ضعيف إال أنه مع ضعفه يكتب حديثه كما قال ابن عدى فهو صالح لالستشهاد

971 جص "راجع أيضا حديث رقم . به "

أبن القدح عن فيك ثم تنفس- 46

عن أبى سعيد "سمويه في فوائده هب " .

فى صحيح 46: انظر حديث رقم . مالك حم ت الحاكم " صحيح ": قال الشيخ األلباني

الجامع

سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما: الحسن و الحسين : ابناي هذان - 47

عن علي وعن ابن عمر "ابن عساكر " .


ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إال اختار األرشد منهما- 48

عن ابن مسعود "حم ك " .


ال ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس! أبني - 49

عن ابن عباس " 4حم " .

في صحيح الجامع49: انظر حديث رقم " صحيح " :قال الشيخ األلباني

أبو بكر في الجنة و عمر في الجنة و عثمان في الجنة و علي في الجنة و طلحة في - 50

الجنة و الزبير في الجنة و عبد الرحمن بن عوف في الجنة و سعد بن أبي وقاص في الجنة

و سعيد بن زيد في الجنة و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة

عن عبدالرحمن بن عوف " ت " عن سعيد بن زيد "حم الضياء " .


سيدا كهول أهل الجنة من األولين و اآلخرين إال النبيين و المرسلين: أبو بكر و عمر - 51

" طص " عن أنس "ء في المختارة ع الضيا" عن أ�

Documents

ﻪﺗﺩﺎﻳﺯﻭ ﺮﻴﻐﺼﻟﺍ ﻊﻣﺎﺠﻟﺍ …5€ € ﻲﻧﺎﺒﻟﻷﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺮﺻﺎﻧ ﺪﻤﺤﻣ ﻪﺗﺩﺎﻳﺯﻭ ﺮﻴﻐﺼﻟﺍ ﻊﻣﺎﺠﻟﺍ