Conflictos acerca de la Identidad Étnica en Latinoamérica

ILLI 115

Prof. Giovanna Yubini

Identidad...

¿Qué decíamos que era?....

Identidad Étnica

• Identidad cultural.

• Auto-reconocimiento

• Reconocimiento socialmente construido.

Grupos étnicos pre-colombinos

• AMERICA COMO DIVERSIDAD

•- Diversidad de grupos étnicos mestizaje no uniforme• propia idiosincrasia• identidad categórica

•-Común denominador: el lenguaje y la religión

•- Estudio interdisciplinario del fenómeno complejo:

•sociológica antropológica cultural histórica psicológica• • “ALMA MULTIPLE DE AMERICA”

• (Pluralismo cultural: grupos étnico - culturales diferentes)

Grupos étnicos pre-colombinos

• Innumerables poblaciones indígenas:

• - variable espacial: a lo largo del continente

• - variable temporal: en distintas épocas

Grupos étnicos pre-colombinos.

• Diversidad en distintos niveles:

- Pueblos sedentarios y pueblos nómades

• - con distintos sistemas de subsistencia

• - distintos grados de desarrollo

• - pueblos “con estado” y pueblos “sin estado”

• Pueblos con grafía y pueblos sin grafía (sólo tradición oral)

• Pueblos “más civilizados” y pueblos

• “menos civilizados”

Grupos étnicos pre-colombinos

• Rasgos Comunes:

- Su relación con la naturaleza• - Son consustanciales con la tierra• - Vínculo con los cuatro elementos• -Número cuatro presente en todas las

cosmovisiones• - Concepción animista (cosas y muerte)

• - Mitos y ritos presentes en la vida cotidiana• conocimiento mediatizado por discurso occidental

Relativismo cultural

Tres posturas:

1) Etnocentrismo

2) Relativismo cultural

3) Pluralismo cultural

Relativismo cultural

Principio antropológico por el cual cada modo de vida debe ser interpretado según sus propios esquemas de referencia, antecedentes y normas sociales, ya que en concordancia con ellos determinan sus preceptos y sus escalas de evaluaciones.

“Cada cultura debe ser examinada como una totalidad y exclusivamente en sus propios términos” (Kaplan y Manners, 1981) SE VALIDA UNA CRITICA LITERARIA PROPIA.

Etnocentrismo

Punto de vista según el cual el propio modo de vida de uno es preferible a todos los demás (Herskovitz, El hombre y sus obras, 1969:82)

Pluralismo Cultural

“Toda pauta cultural es tan digna de respeto como las demás” (Harris, Introducción a la antropología cultural, 1981: 125)

Ideas

“Los juicios están basados en la experiencia, y la experiencia es interpretada por cada individuo en base a su propia endoculturación” (Herskovits, El hombre y sus obras, 1969)

“Para conseguir la objetividad, los antropólogos deben despojarse de todo tipo de prejuicios culturales y entender la cultura que estudian, tal como la entienden quienes viven en su seno” (Rossi, 1981, Teoría de la cultura y métodos antropológicos)

Puntos de vista en la investigación antropológica.

• El acercamiento por parte de los estudiosos de campo, no significa mimetizarse; si bien es cierto que se ven obligados a adoptar una actitud frente a su objeto de estudio, ésta resulta compleja por tratarse de un objeto complejo, más bien otro sujeto (o sujetos); una comunidad étnica que sufre los cambios y modificaciones propios de todo contacto y de toda cultura que evoluciona.

• Las alternativas son dos, o más bien tres si pensamos en una síntesis de las dos primeras. El investigador asume el punto de vista de los nativos o estudia la otra cultura desde fuera.

• Conceptos binarios:

Puntos de vista en la investigación antropológica.

-Emic/ etic (Kenneth Pike)

-Próximos a la experiencia / distantes a la experiencia

(psicoanálisis con la postura de Heinz Kohut)

- Identificación / exterioridad (Tzvetan Todorov)

Emic/Etic

Emic: (sufijo proveniente del término fonemic), es decir, la descripción o estudio de las reglas que rigen el o los sistemas de una comunidad; esto es, el observador situado dentro de la perspectiva de su agente.

Emic/Etic

Etic: (del término fonetic), se refiere a la descripción o estudio del sistema desde fuera, centrándose en el reconocimiento de las propiedades físicas, aunque su costo sea el no comprender las relaciones que se establecen entre dichos fenómenos físicos, ya que el observador se vale de las coordenadas conocidas, que son limitadas.

Identificación / exterioridad

• La identificación: es la asimilación del estudioso de la otra cultura, primero mediante el aprendizaje de la lengua, luego de las costumbres y, como dice Todorov, “muchas veces termina pareciéndose físicamente a ellos.”

• La exterioridad: “la exterioridad del sujeto que conoce no es tan solo una desventaja, también puede ser un privilegio”, ejemplifica con el historiador “precisamente porque no participa de determinados acontecimientos le es posible revelar su sentido” .

Identificación/Exterioridad

• Esta pareja de términos, más que excluirse, pareciera que se complementan, ya que ambas posturas son necesarias.

• Los estudiosos no se ponen de acuerdo de cuál de estas perspectivas es requisito de la otra. Esto tiene que ver con la intensidad de las relaciones que se establecen y con el grado de conocimiento de la otra cultura.

• Es evidente que el investigador antes de partir a terreno y en su primera fase tenderá a una visión “etic”, por desconocer las coordenadas culturales del otro grupo, visión que irá cambiando en la medida que vaya conociendo, profundizando sus conocimientos e implicándose (“emic”) y, por ende, modificando su actitud con los otros. En este sentido lo etic es requisito de lo emic. No obstante, parece ser un movimiento pendular.

Como señala Todorov “En un primer momento, es indispensable identificarse con lo ajeno para comprenderlo mejor, pero no es necesario mantenerse ahí: la exterioridad del observador es a su vez pertinente para el conocimiento. El sinólogo europeo que quiere ser tan chino como los chinos olvida que su privilegio consiste en no serlo. El conocimiento de los otros es un movimiento de ida y vuelta, quien se contenta con sumergirse en una cultura extranjera se queda a medio camino”.

Identificación/Exterioridad

Procesos culturales

• Transculturación: proceso de influencia cultural, en que dos o más culturas se “mezclan” (Fdo. Ortíz)

• Aculturación: pérdida o desarraigo, total o parcial, de la cultura precedente (desculturación).

Teorías sobre la identidad étnica

• Se remontan a la colonización: polémica Las Casas V/S Ginés de Sepúlveda

• Justificar la dominación

• Generó una progresiva aculturación.

Teoría socio-biologicista

• Ideología racista que legitima la dominación y exterminio en función de criterios biológicos y culturales.

• Ejemplos:

• Raza menor: indígena

Tesis civilizatoria o Evolucionista

• Carácter progresista

• Fundamental de la Id. Lat es la Cult. Occ.

• A medida que la modernización se implante, desaparecerá lo indígena.

• Independencia: se obvia el pasado indígena.

• Colonialismo interno: despojo de las tierras reconocidas a los indígenas.

Tesis culturalista o indigenista

• Valoración positiva de sus características culturales

• Lo indígena como esencial de la identidad.• Mestizaje como mezcla de culturas.• Bartolomé de Las Casas• Reflexión criolla y meztiza sobre el

pensamiento indígena• Casi arqueológica.

Tesis marxista

• Socialismo y anarcosindicalismo: el indio es un elemento más del proletariado campesino

• Marxismo: las relaciones de poder lo postran en una condición de miseria.

• Causas sociales y de explotación económica.• Mariátegui: la propiedad de la tierra• Soc. Incaica: primer sistema comunista• Condición de clase

Tesis Histórico social o Panindianista

• Multiculturalidad: los agentes de raíces distintas pueden coexistir.

• Políticas de reconocimiento, aceptación y promoción de grupos minoritarios

• Derechos de las etnias: tierra, empleo, salud, educación, participación y consulta de las políticas que los atañen.

• Ej: Educación intercultural bilingüe.

Cultura y literatura

Expresiones de las culturas originarias de Hispanoamérica

- Distintos tipos

Etnoliteratura/Literatura etnocultural

• Etnoliteratura: textualidades de carácter oral, religioso y festivo que tenían todos los pueblos indígenas

• Vinculación con la oralidad. • Características: tradición oral, transmisión

generacional, contexto ritual o sagrado. • Tres etapas: 1) De resistencia y reivindicación.

2)crisis de la identidad perdida y 3) mayor elaboración literaria.

• Ejemplo:

• Literatura etnocultural: textos escritos por autores de raíces indígenas que siguen tendencias formales de escritura.

• Ejemplo: Literatura mapuche.

Etnoliteratura/Literatura etnocultural