الشعبية الديمقراطية الجمهورية الجزائرية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

جامعة وهران

قسم اللغة العربية وآدابها كلية اآلداب واللغات والفنون

:بحث مقدم لنيل شهادة ماجستير موسوم بـ

.��روع ا �لوم ا ل�و وا����ل

:إشراف األستاذ الدكتور :من إعداد الطالب

أ��� �وز � ���� ��اڨ

:أعضاء جلنة املناقشة

.رئيسا بن عيسى عبد احلليم . د.أ

.ومقررا مشرفا أمحد عزوز . د.أ

.مناقشا عضوا بسناسي سعاد . د

.هـ1433 -1432/ م 2012 – 2011: السنة الجامعية

لاصوالت ةيلمع ءوي ضف اءقلاإل نف

-قمارةب لانسةي للـال بطخمنربية ي اجلفزرائ-

مقدمة

مقدمة

أ

بسم اهللا الرمحن الرحيم ، احلمد هللا رب العاملني، الذي من علينا بالقرآن الكرمي وجعله نورا

لقلوبنا ودستورا حلياتنا، وحافظا للغتنا، ومقوما أللسنتنا، والصالة والسالم على خري خلقه،

األمي الذي اصطفاه على بقية خلقه وعلمه مما يشاء، نبياء واملرسلني، النيب العريب خامت األ

. والسالم على آله وصحبه ومن وااله

:وبعد

ميز اهللا عز وجل اإلنسان عن غريه من الكائنات بنعمة العقل، اليت جعلته يبحث يف كل ما

.حوله

على نقل مشاعره وقضاء حاجاته والتعبري وألن اإلنسان اجتماعي بطبعه فقد كان حريصا

النقش ورت عرب التاريخ، فمنعما يف نفسه، فاستخدم يف ذلك وسائل اختلفت وتنوعت وتط

...على اجلدران واألخشاب والعظام وقرع الطبول والرقصات وغريها من الرموز واإلشارات

اخترعت األجبدية اليت يسرت إىل التعبري باللغة، وكان ذلك أعظم اجناز يف تاريخ البشرية، ف

.التواصل الشفوي

:ويرد هذا التواصل الشفوي يف شكلني

.يستعمل يف حياتنا اليومية وهو أساس التفاهم بني الناسو: العادي-1

اإللقاء، وحيدث يف املسارح فن وهو خاص بوسائل االتصال اجلماهريية ويسمى : الراقي-2

.أو أثناء إلقاء الشعر أو يف اخلطب على أنواعها أو اإلذاعات أو التلفزيون

مقدمة

ب

هي إحدى الشعائر ولخطب اجلمعة املنربية يف العامل اإلسالمي ويف اجلزائر أمهية كربى، و

.الرسول صلى اهللا عليه وسلم ومن خلفوه إىل يومنا هذاالدينية اليت ثبتت عن

نها وتطوير إلقائها، فهي قناة بني املسلم ودينه، فلها من األمهية ما يستدعي االعتناء ا وحتسي

.ويقوم بإلقائها اإلمام، الذي حيضرها بنفسه

:من هذا املنطلق جاء البحث معاجلا لإلشكالية التاليةو

) ..الكالم أو الصوت أو النطق(ما مدى إمكانية حتسني وتطوير مهارات اإللقاء بشقيه السمعي-

؟)..وتقسيمات الوجهاحلركات الرموز و(واملرئي

وما هي األسس والقواعد واألصول اليت جيب أن نتبعها ونتقنها لتحقيق ذلك؟-

وكيف تطبيق ذلك على أقدس إلقاء عند املسلمني وهو إلقاء خطبة اجلمعة؟ل وما هو السبيل -

تبىن تلك اخلطب من الناحية اللسانية ؟

:وعليه جاء عنوان البحث موسوما بـ

"اء يف ضوء عملية التواصلفن اإللق"

-خطب املنربية يف اجلزائرلمقاربة لسانية ل-

:واقتضت طبيعة املوضوع أن يصدر مبدخل بعد املقدمة فثالثة فصول وذيل خبامتة

.البحث ة، وخطوأسباب اختياره، وطرحت اإلشكالية املقدمةاملوضوع يف عرضت-

مقدمة

ج

كل ل اللغوي واملصطلحيانب وتناولت فيه اجل "التواصل واإللقاء:"بعنوان فكان املدخلأما -

.لتواصل واإللقاء كما أعطيت نبذة عنهمامن ا

املسرح واإلذاعة :يف مخسحصرا والذي "ميادين اإللقاء"موسوما بـ الفصل األولوجاء -

والتلفزيون واخلطب والشعر، وعرفت كل عنصر وتتبعت تارخيه وتطرقت خلصائصه وأسس

.اإللقاء فيه

امللقي : وتناولت فيه أربعة عناصر وهي "لقاءعناصر اإل":بـ الفصل الثاين عنونتكما -

من مواضيع كجهاز اإللقاء اضبطت ما يرتبط منها و وامللقى واإللقاء والتلقي، فعرفت كال

عند امللقي ومهيئاته املختلفة، وجهاز االستقبال عند املتلقي إىل جانب مقومات الرسالة وطريقة

... أدائها

موعة خطب مجعة منربية مسجلة عن التلفزيون دراسة تطبيقيةفكان الفصل الثالثأما -

، األسلويبوالبالغي النحوي التركييب،و املعجمي الداليل،: على املستويات التالية. اجلزائري

).صورةا وصوت( ءواإللقا

.إليها البحث حوت جمموعة من النتائج اليت وصلاخلامتة و_

.ولقد اعتمدت يف الدراسة على املنهج التارخيي الوصفي التحليلي

: أما عن الدراسات السابقة حول هذا املوضوع فهي قليلة نسبيا فمن الكتب جند .لسامي عبد احلميد وبدري حسون فريد" فن اإللقاء" -

مقدمة

د

.لنجاة علي" فن اإللقاء بني النظرية والتطبيق"-

...لفاروق سعد)" اخلطايب والقضائي والتمثيلي(عريب فن اإللقاء ال"-

التشكيل "موسومة بـ" زهور محيدي"ومن البحوث والرسائل هناك رسالة ماجستري للطالبة

".-مقاربة لسانية-اللغوي ومهارات إلقاء اخلرب التلفزيوين

لقاء أو وكل هذة البحوث تناولت بعض جوانب فن اإللقاء فمنهم من يركز على مادة اإل

اللغة وهناك من يركز على قناة من قنوات اإللقاء كالتلفزيون وهناك من يتكلم عن طريقة

اإللقاء وهناك من يشري إىل جهاز اإللقاء؛ أما يف هذا البحث فقد حاولت أن أمجل كل ذلك

.لتسهيل األمر على القارئ

فهو يغوص يف كل عب،متشوأما عن صعوبات البحث فكانت يف حصره ومللمته ألنه واسع .علم وفن ويرد منه

أشكر األستاذ الدكتور أمحد عزوز الذي قيم هذا البحث وقومه باذال كما أريد قبل اخلتام أن .يف ذلك اجلهد والوقت الثمني

وأخريا، فإن ما كان من غلط أو نسيان فمين ومن الشيطان، وما كان من صواب فمن اهللا

هللا الذي أعانين على ذلك، وإن أخفقت فحسيب أين حاولت فإن وفقت فاحلمد وحده،

.وأخلصت النية، وأمتىن أن يستفيد القارئ منه ولو بشيء زهيد

ڨبن بريك حرا

.06/06/2011: وه�ان ��

مدخل

اإللقاء و التواصل

التواصل و اإللقاء دخل امل

2

يكتنف احلديث عن فن اإللقاء التطرق إىل موضوع عملية التواصل بني البشر، ألن .اإلنسان كائن اجتماعي بطبعه، ال يستطيع إال أن يتواصل مع غريه

ربعيي ، وورري ضانسناإل اعمتاالج نإ"...: ويف هذا يقول ابن خلدون يف مقدمته

بعكاحل ضاءم عن قا بذهوهلاإل" منانس مندالطب يأ" عبال ي بل ده من االجت1(..." اعم(

وضرب ابن خلدون مثال عن الغذاء الذي ال يصح بقاء اإلنسان إال به، وذلك لتركيبتنا البشرية )2(. اليت خلقنا اهللا عز وجل عليها، فنحن ال نستطيع أن نوفر طعامنا إال إذا استعنا بغرينا

لائبقا ووبعش ماكلنعجو: "كما تظهر الطبيعة االجتماعية لإلنسان يف قوله تعاىل

لتعكأ نوا إفارركمم عناهللا أ داكقت3( ."م(

، وهي خاصية موجودة منذ خلق آدم عليه السالم، " التواصل"قصود بالتعارف وامل عرف وظيفة التحاور و التشاور و تبادل املعلومات و تفسريها ومناقشتها، القدمي أيضافاإلنسان

فهو ممارسة ونشاط أزيل، أما مظهر اجلدة فيه فيكمن يف ضبطه كعلم مستقل بذاته ملا فيه من اللفظية ، ومنها ...اللفظية كالرموز و احلركاتأمهية، ويتم هذا التواصل بعدة طرق منها غري

. وسيلة للتعبري عن أفكارنا و انفعاالتنا وعواطفناللغة اليت تستعمل فيها ا

التواصل الراقي الذي تقوم - و الذي هو موضوع هذا البحث -و له عدة مستويات أمهها صناعة بعض الناس يف احلياة عليه، كالشاعر و احملاضر و املدرس و املذيع و السياسي و اخلطيب

إىل أعلى مراتب الصحة يف النطق، وأى مظاهر اجلمال يف واملمثل و غريهم، وهؤالء حيتاجون .هم حباجة إىل اإلملام واإلحاطة بأسس و أصول فن اإللقاءفالكالم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�ون-1 �� � ����(��ر�� ا�� �ون-��� ا��� ��-)ا� م ��2006&�ن -���وت-3ط- - دار ا�"! ا�� .44ص�1+

�45&�3 012/ ص-2

.13:��ا:89رة ا��56ات -3

التواصل و اإللقاء دخل امل

3

التواصصال يف املعاجم اللغويةل و االت:

يف لسان العرب ، وقد جاء شرحه)وصل(األصل اللغوي هلاتني الكلمتني واحد وهو ثالثي : الشيء بالشيء لصوات...انرجاهل دض لص، والوةلوص الصالشيء و تلصو:لصو: "كالتايل

مث يضيف )1("إليه، انتهى إليه و بلغه لصووت والصووصل الشيء إىل الشيء و...مل ينقطع )2( ."مارصضد الت لاصوضد اهلجران والت لصوالو:" قائال

بلغه وانتهى ...وصل الشيء بالشيء وصال: "يف القاموس احمليط جاء شرح هذا األصلا كم صلة بالضم. مل ينقطع: صلإليه، وأوصله واتوالو :االتصل بشيء فما بينهماصال، وكل ما ات :

ص3(."ةلو(

)4( .بلغ: وصل اخلرب: ونقول -

- و التإذا أي صال شخصنيواصل هو من ات "اجتمع5( ."اقفا وات(

هنا أن كل هذه الدالالت اللغوية للكلمة تؤدي إىل استنتاج واحد، وهو االلتقاء هافاملالحظ : قطب االستقبال، والواصل بينهما هو: وثانيهما. قطب البث أو اإلرسال:بني قطبني، أوهلما

. الرسالة

لكنهم مروا عليه مر ، فقد تطرق له العرب القدامى صورهأبسط و هذا هو الفعل التواصلي يف .مل يؤسسوا له علما قائما بذاتهالكرام، و

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ5 ��8 �� ا<��9=ة- ��0ن ا���بابن منظور،-1� /���6 � أ� � �0 ا@:�6� ?�8�،��-��� ا@ �C ا�"�

Cذ��Eا� � 6� FGرف -ه��� )��Lدة وK(4850ص .دت.ا���ه�ة-دار ا�

.0124581/ ص -2

�8ب �� ا��0اج-3�� �� � 6�Q-ا�1��وزO��دي �6 6 � �0�8د أ� �:ت-ا����8س ا��- ���S�ا� ��!" ا���ا ���وت ط–K12/2009. 1665ص.

4- �3&� :C�8���-ا�1& .912ص. 1921ا���ه�ة 1ا<����� ط:�Q-ا� ��Sح ا�

�� ط-ا��ا��X-�Yان �0�8د-5�Z � F�403ص 8دار ا�.

التواصل و اإللقاء دخل امل

4

ومن وظيفة هذه التاء يف هذا املوقع) "وصل(زيدت فيها التاء عن أصلها " لاصوت"وكلمة وتتمثل الرغبة هنا يف إقامة عالقة بني جهتني ومها –الرغبة واإلرادة يف االمتالك و االستعمال –

)1( ".املرسل واملستقبل

اعتربه مرادفا لالتصال و التبليغ لقد اختلف املختصون يف ضبط هذا املصطلح فمنهم من و .واإلبالغ وغري ذلك ومنهم من اعترب كال من هذه املصطلحات خمتلف عن غريه

االتصال والتواصل و اإلبالغ و التبليغ مفاهيم ومصطلحات متقاربة التوجهات واملرامي، "إن وهلذا فقد اخترت هذا ، )2(" أعالها التواصل بتركيبته اللغوية وميزانه الصريف و مكوناته الصوتية

.يف عنوان الرسالة عن غريه من املصطلحات ملا فيه من مشول وكمال" التواصل"املصطلح :حاصطالالتواصل واالتصال ا

كثريا ما استعمل الدارسون مصطلحات االتصال و التواصل و اإلعالم و التبليغ و اإلبالغ والبيان والتبيني و غريها، كمفهوم واحد و جعلوا مقابلها يف اللغة الفرنسية مصطلحا واحدا

، وهذه التضاربات و االختالفات تشتت القارئ املتلقي، إال Communication: وهوبالعربية مصطلحني اثنني مها التواصل واالتصال Communication ترمجة أن الشائع يف

التعبري و التفاعل من خالل بعض الرموز لتحقيق هدف معني وتنطوي على عنصر " واليت تعينمبعىن املشاركة Communisالالتيين القصد و التدبري وهذه الكلمة مشتقة من األصل

ع املألوف، كما أرجع البعض هذه الكلمة إىل األصلوتكوين العالقة، أو مبعىن الشائ

Common 3(". مبعىن عام أو مشترك(

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-C9�&0� د��9- Lت ا�!]و�\� ��ت ا�!6�L وا�!&�� ��� LKا�!8ا ����"G-إ �^��5ل ا��S�\وا- .130ص -2007 - 3ا���د –��X�� وه�ان

.012129/ ص -2

.23ص -��1/2006&�ن ط -���وت -دار ا�&�ab ا������ -���32ت ا\��Sل -�C ا���� ا@.د -3

التواصل و اإللقاء دخل امل

5

ن الصعب مبكان أن جتد تعريفا موحدا هلذا املصطلح يشتمل كل اجلوانب املختلفة ويقتنع وم جلون ديبوا Dictionnaire de linguistique به الباحثون، وجاء يف معجم اللسانيات

Jean dubois تعريفان:

هو تبادل كالمي بني متكلم يصدر ملفوظا حنو متكلم : Communicationالتواصل -1 )1(.آخر يرغب يف السماع أو اإلجابة الواضحة أو الضمنية حسب نوع امللفوظ

حسب املعىن الذي وضعه منظرون يف علم اإلعالم:Communicationاالتصال -2 انـــمك(اللسانيون، فاالتصال هو حدث إرسال معلومة من نقطة إىل أخرى واالتصال و

و حيدث تبادل هذه املعلومة على مستوى الرسالة اليت استقبلت بعض األشكال ) أو شخص )2(. املوضوعة يف سنن

من خالل ما سبق فإن التواصل هو حدث كالمي بني شخصني أو شخص و مجاعة يف تبادل األدوار، أما االتصال فال يكون بني شخصني فقط إمنا يتعداه إىل املكان نفسه، وميكنهم

.هيئة أو مؤسسة أو غري ذلك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-p96 -1973Voir Jean Dubois- dictionnaire de linguistique- libraire Larousse-

« La communication est l’échange verbal entre un sujet parlant qui produit un énoncé destiné a un autre sujet parlant et interlocuteur dont il sollicité l’econte et/ou un repose explicite ou implicite selon le type d’énoncé »

2-Voir Jean Dubois- dictionnaire de linguistique p97 .

« au sens que lui donnent le théoriciens des télécommunication et les linguistes, la communication est le fait qu’une information est transmise d’un point a un autre(lieu ou personne) le transfert de cette information est fait au moyen à d’un message qui a reçu une certaine forme qui a été codé »

التواصل و اإللقاء دخل امل

6

وهناك من أرجع الفرق بني هذين املصطلحني إىل أن االتصال ال يدل على التفاعل أما التواصل فهو واملشاركة، فهو يعين إرسال الرسالة إىل املتلقي دون أي استجابة منتظرة،

ونطلق عليها كلمة التواصل ألن الكلمة :" يستدعي رجعا واستجابة، يقول خليل أبو أصبعا حتمل معىن املشاركة و التفاعل و االستمرارية، حتمل يف طياا وجود رجع من املتلقي، أي أ

) 1(". ومها من مسات عملية االتصال الناجحة

فاالتصال الناجح هو الذي حيقق التواصل، إال أن عملية االتصال حتمل يف طياا تفاعال، فمثال إذا ألقى املذيع التلفزيوين أو غريه، خربا ما فإن املتلقني سيتأثرون به و يتفاعلون معه إن مل

.بة و تواصاليكن لفظيا فمعنويا، ورغم أن هذا التفاعل لن يصل إىل امللقي إال أنه يعد استجا

من خالل الشروحات العامة و املتخصصة هلذه املصطلحات عند خمتلف العلماء -كأنه يتبادر لألذهان أننا نسري يف حلقة ما، نبتدئ من نقطة مث نبتعد عنها حىت نرجـع –و الدارسني

كل هذه هلا يف األخري، ولكي ال نشتت أفكارنا و أفكار القارئ املتلقي، أريد أن أضع ".التواصل " املصطلحات املذكورة يف مصطلح واحد و قالب عام تندرج حتته وهو

:التواصل مفهـــــــوم

أي حسب مهنته و جمال )2(هناك تعريفات عديدة ختتلف طبقا هلدف من يقوم بالتعريف .ختصصه، فكل اهتم به من الزاوية اليت ختدمه

تكاثر التكنولوجيا احلديثة واتساع دائرة املمارسات اإلعالمية واكتساا شرعية مل " كما أن يعد جيادل فيها الكثريون، وقد أحلق باملفهوم أبعادا جديدة أضيفت إىل ما هو موجود من رؤى،

ــــــــــــــ

1- c�Kأ�8 أ L�- C2�02dل ا�S�\و ا ����ت ا��eZ�وق -ا��E44ص. 1/1998ط-دار ا�.

6 � �X�� .د-2� ����9– g��6ا� c !5 �h–ا\��Sل ا�5 �ه��ي و ا��i!ا�&���3 وا�- �j�� دار ا� �� . 49ص-�S�2006 –ا���5�

التواصل و اإللقاء دخل امل

7

)1( ."حيث جعلت من االتصال قيمة حمورية تمعاتنا، خاصة و حنن يف بداية األلفية الثالثة

، فوسائل اإلعالم احلديثة أصبحت جزءا من احلياة اإلنسانية هذه القضية حقيقةنعيش بواسطتها تفوز الدول حبروب دون أن ختسر طلقة واحدة أو قطرة دم، وبواسطتها قامت و

... ثورات شعبية أطاحت برؤساء كادوا خيلدون يف احلكم وزعزعت الكراسي من حتت آخرين .وغري ذلك من معجزات التواصل بني الشعوب

العلوم القليلة اليت تتكثف و تتقاطع فيها جمموعة من العلوم، إذ يعترب " أنه أصبح من كما فقد أثارت سريورات ) Interdisciplinarité(ملتقى للكثري من التخصصات العلمية /علما

االتصال اهتمام الكثري من العلوم املتنوعة، ابتداء بالفلسفة و التاريخ واجلغرافيا وعلم النفــس و اإلثنولوجيا و االقتصاد ، مرورا بالعلوم السياسية وعلم األحياء ]واللسانيات[ والسوسيولوجيا

فهو ذا مل يترك علما أ )2(..."والعلوم اإلدراكية) التحكم اآليل(وصوال إىل السيربنيطيقا عية ختصصا إال وخاض فيه، حىت أسس لنفسه حقال معرفيا خاصا به داخل فضاء العلوم االجتما

.وصار علما قائما بذاته

موعة من ) تكنولوجيا االتصال و اخلدمة االجتماعية(وجاءت بعض التعريفات يف كتاب :املختصني منهم

إنه عملية نقل فكرة أو مهارة أو حكمة من شخص : (Floy broker)فلوي بروكر - .آلخر

.العملية اليت ينتقل مبقتضاها معىن بني األفراد: *رايت -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- ا��Sدق را��S2/l ا���� ا����Ck و د/د: �� –��ر�� ���32ت ا\��Sل –أر��ن و���Eل ���Zر -1� X�!� ��3 � ا����& .19ص .1/2005���وت ��&�ن ط-ا�

.19ص –��ر�� ���32ت ا\��Sل –أر��ن و ��Eل ���Zر -2

* ��8� n2ا�joر) 1959-1867(را�� � �ع وا�!X\ا F� Cj ��� .�� أ�bG ا�� �ء ا<���"

التواصل و اإللقاء دخل امل

8

)1(. بأنه عملية مشاركة يف اخلربة و جعلها مألوفة بني اثنني أو أكثر من األفراد: *جون ديوي -

انتقال املعلومات أو األفكار أو االجتاهات أو العواطف : "كما يعرف عبد العزيز شرف قائال فاالتصال إذا عملية يتم ...من شخص أو مجاعة إىل شخص أو مجاعة أخرى من خالل الرموز

عن طريقها إرسال رسالة معينة، يف إطار وسيلة ما، إىل املستقبل، مع النتائج املترتبة على هذه ) 2(".عمليةال

عملية التواصل اليت جتري بني البشر "..ويرى صاحل بلعيد أن التواصل اللساين ينحصر يف من استعراض منظورات ثالث عنه، وهي الكالمي ولكي يتصل فيه القول البدبواسطة الفعل

)3(."الدال واملدلول والقصد لتحقيق دائرة الكالم

نشاط اجتماعي يتم بني طرفني أو أكثر، ويكون منظما حسب مقتضيات اللغة "وهو أيضا )4( ."املستعملة فيه، وذلك لتنسيق عالقات الناس

عملية عصبية حيوية حيث يتم فيها تسجيل معاين " أما عند علماء النفس اعتربه دفلور أنه حيث يتم اكتساب معاين الرموز من خالل ورموز معينة يف ذاكرة األفراد وأنه عملية نفسية

)5( ."التعليم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

C و ��rj ��وي : �&1-�3bj ��9 � 6�– ���� !X\ا ���sل و ا��S�\ا ��X8�8&"�-1991.5-4ص.

ا��ار –2 �ذج ا\��Sل Cj ا�1&8ن و اZ�dم و ا�!��F و إدارة ا<� � –��� ا���G t�tف .د -2�� .7ص -1/2003ا���ه�ة ط -ا� ���S ا��&�2

3- ���� l��K– �����i!ت ا��� .42ص/2000.ا�t5ا�Y -دار ه ��8 –دروس Cj ا�2�0

4- �j�u �� ي�bEدي ا��bب- ��� ا��isت ا���5�ا�"!�ب ا����5 دار -���ر�� �^��8 ��او���-ا9!�ا� .10ص 1/2004���وت ��&�ن ط-ا� !�6ة

.26ص –���32ت ا\��Sل -�C ا���� ا@ -5

) 8X)1859-1952ن د�8ي *v�10 ا���اء ا�1� �80ف و���w12 F أ���"C وأ�� ز�jو C�������.

التواصل و اإللقاء دخل امل

9

الناس، خلق و إشاعة التفاهم بني " أنه* )ANA(كما عرفته مجعية اإلدارة العامة األمريكية وأمريكا اليوم تنفذ )1(."أي تبادل و نقل األفكار و نشرها بني األفراد و اجلماعات و اتمعات

اإلنقاذيةهذا التعريف حرفيا يف وسائل إعالمها ويف سياساا الداخلية واخلارجية ومحالا .أو من آفة اإلرهاب ااملزعومة يف الدول اليت تعاين من ظلم حكامه

تتصل مبوضوعات بث رسائل واقعية أو خيالية: "أما تعريفه عند أهل اإلعالم و االتصال فهو االجتماعية،و االقتصاديةمعينة على أعداد كبرية من الناس خمتلفني فيما بينهم يف النواحي

)2( ."الثقافية، السياسية، ويوجدون يف مناطق خمتلفة و مفرقة

يف أمر واحد مبدئي وهو أن إال أا تتفق اختالف مشاراوكل هذه التعريفات رغم األوىل املرسلالنقطة انتقال رسالة من نقطة إىل أخرى ، تسمى ب التواصل عملية تفاعلية حتدث

رسالة حسب املقام فلكل مقام ، وخيتلف مضمون هذه الأو املتلقي و الثانية املستقبل أو امللقيالتفاهم والتوافق و التحاور ونقل املعلومات واملعارف وتتم عن مقال، أما الغرض منها فهو

...طريق اللغة والرموز أو غري ذلك

:املؤثرة خصائص التواصل

أنه نشاط مشترك، يتمكن به الناس من تأسيس عالقام أو احملافظة عليها، ويشتمل -تقدات و العالقات االشتراك يف التواصل االشتراك يف عنصري الزمان واملكان وكذلك املع

.السابقة بني طرفيه و الغاية اليت تسري اخلطاب

.قد يتم باللغة الطبيعية أو العالقات السيميائية األخرى -

.ليس فعال عشوائيا أو حدثا غفال بل هو فعل خمطط له وموجه لتحقيق أهداف معينة -

ـــــــــــــــ

.26ص -���32ت ا\��Sل -�C ا���� ا@ -1

.27ص012/ -2

�C0 �!�اول *Yا�� C�x 0�� ا� "F�y� �28 ا� !�6ة وهC ا��b5ز ا�!�Yة ا�0!� ا��tbX>إ��ى ا Cه�1945��xق -و����� ا�0���9 ا����� Cj ا<�F ا� !�6ة.

التواصل و اإللقاء دخل امل

10

إقامة العالقات بني الناس من أهم أهدافه، بيد أن أهدافه ليست حمصورة يف ذلك، بل - .س إىل التبليغ و اإلقناعتتجاوز يف التعامل اليومي بني النا

)1(. جيري وفقا لألعراف االجتماعية، مع اختالفها من شخص آلخر -

:تاريـخ التواصل

متتد إىل عصور موغلة يف تاريخ اإن للدراسات احلديثة يف علم االتصال أو التواصل جذور البشرية حيث عىن اإلنسان يف احلضارات التواصلية القدمية بدراسة عملية التأثري يف الناس،

)2(.وإقناعهم أو استمالتهم ، وحسبنا هنا أن نتخذ من حضارة اليونان مثال

أول ) م.ق 347-427( وأفالطون) م.ق 322-385(حيث يعترب كل من العاملني أرسطو من تناوال هذا العلم مباشرة، وقد توصال إىل أنه فن أو صناعة ميكن تعليمها بالتمرين وأنه علم

)3(.قائم بذاته

اخلطابة باعتبارها قوة إقناعية فقد درس )4(..."اخلطابة قوة تتكلف اإلقناع: "يقول أرسطو .اجلماهريي احلديثتؤثر يف اجلمهور املستقبل فهي حمور دراسة علم االتصال

)5(املتكلم و الكالم واملستمعني : وقد متكن هذا األخري من إدراك أركان االتصال اليت هي .وذا يكون قد نظر هلذا العلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5��ت ا��isب -�&�3 ��� ا��bدي �� �j�u ا��bEي-1���ر�� �^��8 -ا9!�ا���� .11-10ص.��او�

.37ص..2 �ذج ا\��Sل –��� ا���G t�tف .د:�&2-�3

���b اdدارة ا����� -�5 ��8 �� ا<��9=ة:�� –ا\��Sل و ا�08ك اo2�� �3&�– C2�02d رو�� -3 .66ص.1991

4- 8i9أر–���isوي: ��-ا��� � .7ص.�1959"!�� ا�&�ab ا� ���S -��� ا���

.�7&�3 012/ ص -5

التواصل و اإللقاء دخل امل

11

، حسب ما إال أنه يبقى املؤسس لنظرية اإلتصالوعلى الرغم من كثرة الدراسات بعده، وصل من مصادر، واليت وظفت مفاهيم االتصال بعد ذلك يف شرح اإلجنيل و بعض األعمال

)1(.الدينية األخرى

لكل والبيان اسم جامع :" أما عند العرب فيعد اجلاحظ أول من تكلم عن التواصل بقوله شيء كشف لك قناع املعىن وهتك احلجاب دون الضمري، حىت يضفي السامع إىل حقيقته ويهجم على حمصوله كائنا ما كان ذلك البيان ومن أي جنس كان الدليل، ألن مدار األمر والغاية اليت إليها جيري القائل والسامع، إمنا هو الفهم و اإلفهام فبأي شيء بلغت اإلفهام

)2(."عىن، فذلك هو البيان يف ذلك املوضعوأوضحت عن امل

يتضح من خالل هذا القول أن اجلاحظ قصد بالبيان عملية التواصل يف مفهومها احلديث، .وهي فهم الرسالة ومن مث إفهامها للمستمعني

ومن هنا نستنتج أن هذا العلم ليس جديدا مطلقا إمنا كان موجودا ومؤسس له منذ أفالطون .الغرب، واجلاحظ ومن خلفوه أو عاصروه عند العرب وأرسطو عند

أما موضع اجلدة فيه فهو تلك الوسائل احلديثة اليت طورت وانتقلت به إىل عصر جديد وجيل .جديد هو جيل املعلوماتية وعصر التكنولوجيا احلديثة و املتطورة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.69ا\��Sل و ا�08ك اC2�02d ص –&o2�� �3 رو�� � -1

2- r��5�6 ا�� �ن �� x� C�هـ 255-(أ (– ������b2– �jد 82ر ا���� �Xد : ت–ا����ن وا�!�xوزارة ا�– hE144ص 1ج 2001د� .

التواصل و اإللقاء دخل امل

12

:اإللقاء

أن فن اإللقاء هو أمسى مراتب العملية التواصلية، وذلك ملا فيه من املدخل ذكرت يف خصائص راقية، كاستعمال اجلهاز الصويت، الذي ميكننا من خالله توظيف الصوت امللفوظ حبسب املقامات املختلفة، مبهارات ختتلف من شخص آلخر، إىل جانب احلضور املسرحي

، واليت تضفي على اجلانب ري الوجه و غريهااألطراف و تعابللملقي و املقصود به حركات .النطقي أى حلة، تزيد يف اإلفهام و اإلقناع

:اإللقاء يف املعاجم اللغوية

:على النحو التايل" لسان العرب"، وجاء شرحها يف "لقا"ثالثي وهو " إلقاء"أصل كلمة

وم التالقي، لتالقي أهل األرض وأهل السماء وإمنا مسي ي" لينذر يوم التالق:" وقوله تعاىل"... .وهو إلتقاء طرفنيفمن خالل هذا الشرح يتضح لنا معىن أويل هلذه املفردة )1(..."فيه

وألقى الكالم إذا طرحه و أخرجه من )2(..."طرحه: ألقى الشيء:"...و يضيف ابن منظور .جهازه النطقي ومن قريرة نفسه

:وقوله.. : " ..مث يزيد على ذلك

ـمتسكون من جدار اإلل .اءصيـالص وعذجـــك اتعلتب*** اء ـقـي

... إمنا أراد أم ميتسكون خبيزران السفينة خشية أن تلقيهم يف البحر، ولقاه الشيء و ألقاه وبه : يواللــق. إليك وحيا من عند اهللاأي يلقى " و إنك لتلقى القرآن:" وفسر الزجاج قوله تعاىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.4065ص) ���(��دة -��0ن ا���ب-ا�� �&83ر-1

.0124066/ ص -2

التواصل و اإللقاء دخل امل

13

ي هو قلوالت...ة، كقولك ألقيت عليه أحجيةيقعليه أل تيقلوأ... الشيء الـملقى، واجلمع ألقاء )1(...أي استقبله اهقلوت...االستقبال

الذي سآيت على – دثنيال يكاد خيتلف شرح ابن منظور هلذه الكلمة عن شرح و تعريف احمل وضرب مثلني عن ذلك طرح كالم من طرف ما إىل طرف آخر؛: ، فقد اعتربه- الحق ذكره

وثانيهما األحجية أوهلما عن الوحي الذي ألقاه اهللا عز وجل على النيب صلى اهللا عليه وسلم، .شخص ما اص أوـــامللقاة على الناس من قبل ق

:كما أنه حدد عناصر هذه العملية كالتايل

.الذي يقوم باإللقاء: الـملقي*

.أي الرسالة امللقاة: الـملقى*

.أي مركز االستقبال: الـتلقي*

.وطريقة اإللقاء*

أي تعلمها ودعا " اتملك هبر نم مى آدقلتف:"... "صاحب اللسان إىل أمر مهم فيقول مث يأيت .ياقي، ملقلوهنا يتكلم عن مرحلة أخرى يف عملية اإللقاء حني يصبح الـمت")2( ا

فبعد أن فهم الرسالة أصبح يريد إفهامها وهنا تحدث العملية التواصلية، وهذا نفسه ما تكلم ).الفهم واإلفهام(عنه اجلاحظ يف البيان و التبيني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.4066ص –��0ن ا���ب -ا�� �&83ر-1

.0124067/ ص -2

التواصل و اإللقاء دخل امل

14

ما ألقي : األلقية، كأغنية" ومل خيتلف شرحها يف القاموس احمليط فقد اعترب الفريوز آبادي أن .ىقفالتحاجي هي نوع من أنواع كثرية ملضمون الرسالة أو املوضوع الـمل )1(..."من حتاجي

:مصطلح اإللقاء

من الالتينية مأخوذة"وهي « Diction » يقابل كلمة إلقاء يف اللغة الفرنسية « Dictio » إلقاء ن اللفظ أو طريقة الكالم أو كيفيةالكالم، وتستعمل للداللة على فأي

)2(."الشعر أو النثر

« Diction » هي الكلمة العربية املرادفة لـ" املقولة"واعترب محادة إبراهيم كلمة منطوقة أو مكتوبة، وختتلف الكلمات اليت ختتار وترتب بطريقة ما وتستعمل " وشرحها بأا

وكأنه يف ؛ )3(" اللغة ن كاتب إىل آخر تبعا ألهداف استخداماته هلا طبقا للموضوع و األسلوبهو هذا التعريف حيصر اإللقاء يف الكلمات وتلفظها وغض الطرف عن العنصر الثالث واهلام و

.األداء احلركي

بطرائق اإلبانة الكالمية فن متعلق:" ديب بأنهيف املعجم األ" إلقاء"وفسر جبور عبد النور كلمة وحىت هذا الشرح مل يعط هذا املصطلح حقه ؛ )4("و يعىن خاصة باإلخراج الصويت للنصوص

.كامال فقد ربطه بالصوت وخمارجه فقط

: قائال" اإللقاء"كلمة " املرجع"العالمة الشيخ عبد اهللا العاليلي يف كتابه شرحمث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6�Q –ا�1��وزO��دي -1 .1405ص –ا����8س ا�

) ��1ه�F و�iS�6ت ا� �0ح وj&8ن ا���وض (ا� �F5 ا� C��0 –��ري إ���س –�&�ن �Seب -2 .60ص.1/1997ط-���وت –�"!�� ��&�ن

�دة -3� F���0�� –إ��اه 280ص).ت.د(ا���ه�ة -ار ا�E� د–��F5 ا� iS�6ت ا��را��� و ا�Fe506ر.

�� –ا� �F5 ا<د�8�X– Cر ��� ا�&8ر -4�Z � F�وت –دار ا��� .37ص. 1979�

التواصل و اإللقاء دخل امل

15

األداء مبخارج احلروف وتكييف الصوت حسب املقامات وإنطاق ...إبالغ الصوت األمساع" )1(."هو جيد اإللقاء حسن اإلفضاء: قالوا: اإلشارة املعىن، أي جتسيده فيها

فقد اعتربه طريقة يف إبالغ الصوت للناس عن طريق كل معاين اإللقاء، وهذا التعريف يشمل مث استعمال الصوت ،ج حروف جيدة وليس فيها عيوبرالكلمات املختارة بعناية مستعمال خما

م حسب مقام الكالم مع جتسيده بواسطة احلركات واحلضور املسرحي للمتكل هتبلووتكييفه وق . وبالغتها وبياا عند املستمعني لكي يزيد ذلك من رونق الرسالة

فن النطق بالكالم على صورة توضح ألفاظه :" بأنه" عبد الوارث عسر"كما عرفه الفنان .وهو اختصار للتعريف السابق )2(" ومعانيه

النطق املتنوع و التعبري فن اإللقاء جيمع بني :"وقد تطرق إليه فاروق سعد ذا التعريف قائال باحلركة، والنطق املتنوع ليس إال األداء املتعلق مبخارج احلروف و تكييف الصوت حسب

تتضح ألفاظ الكالم و معانيه، أما التعبري حبركات أعضاء اجلسم، وعلى املقامات و بذلكقة و دجمها ع كل التعاريف السابيكون قد مج وذا )3(' .األخص الرأس و احلراس و األطراف

.ضعها أمام أيدينا يف قالب ميسر و مفهوم وشاملوبسطها وزاد عليها، مث و

:وحصر فرحان بلبل غايات فن اإللقاء يف ثالث نقاط

.إيصال املعاين اليت يقصدها املتكلم*

.نقل املشاعر والعواطف اليت يتضمنها النص*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- C�Z�ا@ ا� ���–cX� .257ص.1ج.1/1963���وت ط –دار ا� �F5 ا����C -ا�

��ء -��� ا�8ارث ��0 -2�dا �j– "!�ب� ����ا� ���S �~� ا�bه�ة –ا��� 05ص.1972ا�

��ء ا�����j– Cروق 9�� -3�dا �j)C�x ��وت-�Gآ� ا� 6�� C����i) ا�C��is وا��CY�a وا�!� - .17ص.��2/1999&�ن ط

التواصل و اإللقاء دخل امل

16

)1(.كشف مجاليات األسلوب األديب للكالم*

:تاريخ فن اإللقاء

سيلة واحدة وهي املشافهة والسماع،الناس قدميا يف نقل املعارف والتجارب على و اعتمد الوسيلة املثلى لنقل الثقافات والعلوم األخرية إىل أن جاء عصر التدوين والكتابة، وأصبحت هذه

.عرب األجيال والعصور

وذلك عن طريق وسائل ،نقل املعلوماتلعادت املشافهة لتكون أهم وسيلة يف العامل مث دون استعمال الصوت و احلركات اجلسدية اليت االتصال احلديثة، وهذا ألا أهم من الكتابة،

حسب كل مقام ، تفقد الرسالة مصداقيتها، وأهدافها وتفشل يف إيصال بعض السمات .تالدالالو

وذلك يف )2( قد نشأ باسم اخلطابة يف الدول اليونانية األوىلواإللقاء معروف لدى القدماء، ف )3( .ظل احلرية و النضال السياسي، وكذلك عند الرومان

عرفها حيث " اخلطابة"فمن القدماء الذين كتبوا حول هذا املوضوع جند أرسطو يف كتابه أي أنه على )4(" قناع املمكن يف كل واحد من األمور املفردة قوة تتكلف اإل:" قائال أا

ـلقي أو اخلطيب أن يبذل كامل قوته يف إقناع املستمعني بكل جزء من كالمه .امل

الة و األسلوب يف وقد بني أقسامها ، ووضع عناصرها، كما تعرض إىل خصائص الرس )5(.ال األسلوبموضع حديثه عن مج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�3&� : L�� ن���j– C��0 ��ء ا��dء و ا���d8ل اKأ– C�8��� ��!"�– ه�ة�� .88ص -1996ا�

�� –j� ا��is�� –�&�3 أ8i2ان ا��8ال -2�Z � F�وت ط–دار ا��� .65ص.1/1996�

��ء–�&�3 �6 � ��� ا����F ��س -3�dا �j-ن-ر ا�1"�دا� .53-52ص. 1/1995ا<ردن ط-�

4- 8i9أر-���isري:��-ا��� � .07ص-1959ا���ه�ة-�"!�� ا�&�ab ا� ���S-��� ا���5- 8i9أر– ���is09ص –ا�.

التواصل و اإللقاء دخل امل

17

عند اإلغريق يندرج ضمن الفن التمثيلي مث طوروه فاقتصر على املسرحيات "وكان فن اإللقاء الدرامية، واختذ أسلوبا قريبا منه يف لغة كالسيكية، يسايرها اإللقاء بالنطق واجلرس الرنان، واملد

ة يف اللغة الذاهب يف مذاهب الغناء، فتأيت الصورة الصوتية متكاملة مؤتلفة مع الصورة البياني )1( ."املنطوقة

شتهروا فأصل فن اإللقاء عند القدماء كاإلغريق والرومان هو التمثيل املسرحي، وهذا الفن ا .به كثريا وكانوا هم الرواد احلقيقيني له

:فن اإللقاء عند العرب

عرف عن العرب منذ القدم تقديسهم للكلمة، وذلك ملعرفتهم خبباياها وقوا، وكانت هلم قدرة فائقة على املشافهة بالسليقة و الفطرة، وعرف عنهم أيضا إلقاؤهم للخطب و الشعر على اجلماهري حسب املقام، ومل يكونوا يدونوا إمنا يلقوا مشافهة، وحتفظ عن طريق السماع

انوا يتميزون باخلطب اهلادفة املؤثرة أيام احلروب و املعارك، فكانت أبرز موضوعات وك"اخلطابة اجلاهلية هي الفخر واحلماسة والشجاعة وغريها من املعاين اليت تتصل بالبطولة و الدعوة

)2(".إىل احلرب

وتطورت اخلطابة بعد جميء اإلسالم وتناولت مواضيع خمتلفة اقتضاها العهد اجلديد، وكانت إذ ) اإلسالم(فكانت أداة للدعوة للدين اجلديد "يف ذروة البالغة، وقامت بدور ديين و سياسي

رض جعلها جزءا من الصالة يف اجلمعة و األعياد ومواسم احلج، وأداة ملعاجلة األزمات اليت يتع )3(."هلا اتمع، ويتجلى الدور السياسي هلا يف اخلطب اليت أنتجها الصراع السياسي والعسكري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

��ء –�6 � ��� ا�6�F ��س -1�dا �j– 57ص.

��ي-2 ��ء ���s ا�!C28�t1-زه8ر ��dرات ا�b^8ي و�ا� L�"E!ا�- o6� ��!0X�� ���9اف ر�Gإ .99ص-��X -2005-2006�8 وه�ان-أ� � �tوز/د.أ

.71ص.j� ا��is��–أ8i2ان ا��8ال -3

التواصل و اإللقاء دخل امل

18

كما عرف عند العرب املسلمني أيضا يف حماولة تالوة القرآن الكرمي وسموه التجويد، ويعين اإلتيان مبا هو جيد عند النطق، وذلك عن طريق إعطاء كل حرف حقه من صفات اجلهر،

)1(.إخل...واهلمس، واالنفجار واالحتكاك والترقيق والتفخيم واملد والقصر

م موهذا ال يعين أكانوا حييطون بقواعد فن اإللقاء، وأسسه وإمنا هي طبيعتهم وفطرإىل هذه الظاهرة الصوتية التفوا"ذلك، لكن مل ميض زمن طويل حىت اقتضتالعربية اليت

ط القرن و الدالالت، وكان ذلك منذ أواس العظيمة اليت ترفع الكلمات إىل شىت وجوه املعاينالعرب يف وضع قواعد النطق، فتناولوا احلروف األجبدية، وحددوا للهجرة، إذ بدأ القراء األول

)2(". خمارجها وسردوا صفاا وطبائعها وما يعتريها من مظاهر النطق يف أحواهلا املختلفة

وخوفا من أن يقتحم اللحن و اخلطأ يف نطق القرآن الكرمي دفع األمة العربية أن تكون أول )3(.ودراسة خمارج احلروف إذ مل يسبقها إىل ذلك أمة من األمممن فكر يف وضع قواعد للنطق

العلوم األخرى كالنحو و الصرف وغريمها، فسالمة هوروهو نفس الدافع الذي ساهم يف ظ .إليه االنطق و اإللقاء تساهم بشكل فعال يف املعىن، وهذا ما تفطن له العرب القدامى وتطرقو

كما أصبحت املساجد يف عهد الدولة اإلسالمية أماكن تلقى فيها اخلطب، وال تقتصر على األخبار، إذ يسرد اإلمام على الشعب أخبار سائر األقطار ةإمنا هي كنشرو أمور الدين فحسب

العرب اليت تستخلص من إبرازاليت تدخلها جيوش املسلمني وغريها من أمور الدنيا،إىل جانب لونا جديدا يف اإللقاء، ألن املتحدث يستعمل صوته الستمالة اليت كانتلقرآن الكرمي، قصص ا

)4(. السامعني والتأثري فيهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

��ء - �&0� �98� �3F أ�8 ا���وس -1�dا �j^��8 ورات ا��b 0��ة �&�E و ا�!t�8 -ا� �ن -دار ا�� .115ص.3/2010ط-ا<ردن

��ء –��� ا�8ارث ��0 -2�dا �j–11ص.

.�11&�3 012/ ص -3

��ي -4 ��ء ���s ا�!C28�t1 –�&�3 زه8ر ��dرات ا�b^8ي و�ا� L�"E!102-101ص -ا�.

التواصل و اإللقاء دخل امل

19

النظم فال جدل يف أن الشعراء العرب فد أطلقوا أشعارهم من رجز وقصائد حتدثنا عنوإذا إال بعد أن املعلقات وتعلق على مسامع اجلماهري يف الواحات، واملضارب، واألسواق، ومل تدون

.ونالت االستحسان من املستمعني يف سوق عكاظ وخارجه ألقيت ،

إال إذا قرأها صاحبها أمامك مستعمال ال متكنك من معناها احلقيقي قصيدةالوذلك ألن وقد حرص عدد كبري من شعراء اليوم أجانب وعرب على "صوته وحركاته حسب نغمة املعىن

ي حممود سام...إليوت.س.ت: مثل...هإمساع اجلماهري مقاطع عديدة من شعرهم قبل نشر )1( ."البارودي، إيليا أيب ماضي، أدونيس وغريهم

وال ينطبق هذا االستنتاج على اخلطب و القصائد فقط، وإمنا على كل مادة كالمية تستوجب .مستمعني من كل املستويات خاصة الراقية منها يف جمال اللغة

إذن فأصل فن اإللقاء عند القدماء العرب هو ولعهم بالكالم وتقديسهم له،و املتمثل يف ، وخدمة للدين اإلسالمي اجلديد آنذاك من خالل اخلطب اخلطب احلربية والشعر يف اجلاهلية

.الدينية والقرآن الكرمي

.فإن كان األصل عند اليونان والرومان هو التمثيل فهو عند العرب اخلطبة و إلقاء الشعر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

��j– Cروق 9�� -1x ��ء ا����C ا�C��is و ا��CY�a وا�!�dا �j– 23ص.

الفصل األول

.اإللقاء يف املسرح :املبحث األول

.اإللقاء يف اإلذاعة :املبحث الثاين

.اإللقاء يف التلفزيون :املبحث الثالث

.على أنواعها اإللقاء يف اخلطب :املبحث الرابع

.اإللقاء يف الشعر :املبحث اخلامس

���د� ا����ء

اإللقاء يادين م الفصل األول

21

رجل دين كان أم (يعتمد فن اإللقاء يف قول الشعر، وهو أداة اخلطيب يف توصيل خطبته

وأصحاب القانون لتقدمي مطالعام ومرافعام، واحملاضر يف تلقني حماضرته ودرسه، )... اسياسي

واملمثل يف أداء دوره يف املسرح أو التلفزيون، واملذيع يف عرض براجمه على اإلذاعة والتلفزيون

.أيضا

:ومن هنا فقد حصرت ميادين اإللقاء يف مخس وهي

.املسـرح -1

.اإلذاعـة -2

.التلفزيون -3

.مواقع اخلطب على أنواعها -4

.الشعـر -5

اإللقاء يادين م الفصل األول

22

:املبحث األول

:حـرسمـاإللقاء يف ال

ضرعم يف وردت فقرة يف خباصة املسرح ويف بعامة التمثيل يف اإللقاء وأمهية دور يتلخص تنخماطبا يقول حيث "وأساليبه اخلالق الفن منهج" ستانيسالفسكي قسطنطني املخرج لاو

حضرأ ا، فأنللوم مدعاة شك بال وهذا - ...اإللقاء قواعد كل عرفت قد تكن مل إذا"...تالميذه أن تستطيع نكأ تعتقد ال السماء حبق ولكن...- معكم وأتعلم اإللقاء دروس كل تعلمون كمااملمثل من ن فاإلحاطة بقواعد وأسس اإللقاء ميك )1(..."اإللقاء دراسة دون أدوارك يف غدا حتقق .دوره وحتقيق النجاح فيه إتقان

اجلمهور إىل شخصياا كالم الإليص وسيلة األ وذلك ،اإللقاء يادينم أوسع املسرحية وتعد وحاسة واحلركة الصوت عن الذاكرة وعته ما هو املمثلني عظماء عن إلينا وصل فما"...

لعناصر فن اإللقاء اليت ويف هذا القول حتديد )2("ملموسة غري ولكنها حية أشياء وهي املسرحيتركب من اجتماعها معا، وهي الصوت واحلركة وهذا يف مجيع جماالته وميادينه، إضافة إىل

.العنصر الثالث الذي خيص املسرح و التمثيل فقط وهو حاسة املسرح

:مفهوم املسرح

فهو "يعترب املسرح علما وأدبا وفنا، فهو من املفاهيم الشائكة اليت مل يتفق على معىن حمدد له وسيط مركب بني علوم األدب والنقد وفنون التحدث و التمثيل واإللقاء واحلوار واالستعراض،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- ������� � ������ك ��� –�� ا����ح –-�� –دار ا����ب ا����� – "�# ��"� : �ا� .253ص) دت( -ا���ه�ة

2- �� – "�# �67ي :��–ا�#را � –�234 د��آ���:� 9��8 ا�� �. ا���ه�ة –�?�3اف وزارة ا�;��� .95-94ص ) دت(-1ط

اإللقاء يادين م الفصل األول

23

والفنون التطبيقية ها من العلوم اإلنسانيةوالغناء واملوسيقى والصوت و اإلضاءة ، وغريومما يزيد االختالف حول حتديد املفهوم بالدقة العلمية االصطالحية أن أنصار ...والسينوغرافية

كل فريق من أهل العلم، األدب أو الفن ينتصرون لرأيهم وألحقية انتساب املسرح لفريقهم ا أن جند تعريفا شافيا وهلذه األسباب وأخرى ال ميكنن )1(" وأولويته يف النسب إليهم دون اآلخر

طمئن الباحث والدارسكافيا ي .

:وفيما يلي بعض التعريفات كل حسب ختصصه

شكل من أشكال التعبري عن املشاعر –باملعىن العام للكلمة –املسرح : "يقول أمحد زلط نة ببعض و األفكار و األحاسيس البشرية، ووسيلته يف ذلك فن الكالم وفن احلركة مع االستعا

عن العواطف الداخلية و إخراجها من اتعبريي فيعتربه هنا شكال)2("املؤثرات األخرى الواسعة .خالل الكالم و احلركة مبساعدة بعض املؤثرات اخلارجية

نوع أديب يتحقق فيه ما يتحقق يف سائر األنواع األدبية من :" عز الدين إمساعيل أنه ويعرفه واملشكلة هي حتديد الوسيلة اليت يتناول ا املؤلف املسرحي احلقيقة وكيف ... ارتباط باحلقيقة

)3(" يعرضها، مث طريقة فهمه هلا

ع على كاهنه أساس هذا ويربط صاحب هذا التعريف املسرح باملؤلف املسرحي الذي وض النوع اإللقائي وذلك من خالل سبكه للقصة ومن مث كيفية عرضها على اجلمهور باإلضافة إىل

.ذلك طريقة فهمه هلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6�( I7# إ�G �29م ا����ح –أ�D# ز�C .د-1J� �� أد�6 9� وا�J:� –) درا�Kا�� �6 –دار ا����ء �# �J#ر�� طM85ص.1/2001ا.

86Q�R ص -2.

��ن �� اVدب ا�����D ا����T9– �U ا�#�� إ ��I69 .د -3Mا ���XY– ����) ت.د(دار ا���R ا� . 28ص

اإللقاء يادين م الفصل األول

24

فن النطق (فإن اإللقاء املسرحي ) فن النطق بالكالم(إذا كان اإللقاء :"ويقول فرحان بلبل )1(")...حلواربا

ويعترب ؛كما يعترب املسرحية امللقاة رواية أو قصة يسردها جمموعة من الرواة كل ودوره احملدد احلوار هو املسرحية،فهي تقوم برمتها ":ما يقولداحلوار أحد أهم أسسها بل يعطيه قيمة كبرية عن

ن فإ ،القتل ومهما امتألت باألفعال صغريها وكبريها،من الصافحة وهزة الرأس إىل ،على احلوارهو الذي يصوغها،وميكن أن تكون جيدة إذا كان حوارها جيدا رغم ما -أي الكالم- احلوار

انت ـإذا ك ةلكنها لن تكون إال مسرحية ساقطوبناء الشخصيات؛ ،فيها من عيوب احلبكة )2(."ئها الدراميسيئة احلوار رغم جودة بنا

الوجه، (فهو يعطي احلوار أمهية كبرية مث يليه اجلانب احلركي أي حركات جسم املمثل .)إخل..األطراف

:نشأة املسرح

الذي هو " بززتراتوس" بعد احلاكم األثيين"ظهر املسرح أول مرة يف التاريخ يف اليونان و م لقد كان ذلك من جانبه مزية .ق 534يف سنةأسس املباريات املسرحية اليت بدأت يف أثينا

وحب اإللياذة ذهن متوقد الذكاء،تربت على معرفة عظيمة من طربات العبقرية ألمة ذات )3(."وديسا العملني العظيمني هلومريوسواأل

مث بدأت تتطور , الئع للمسرح املعروف عندنا حالياتعد املباريات املسرحية هي أوىل الطف .شيئا فشيئا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- IK2� ن�D��– �Dء ا�������Mء وا���Mل ا�U129ص –أ.

2- Q�R .130ص –

� "�# : ��–ا���3# إ�G �� ا����ح ا�#را � –���� ��ر��س -3 #�Dأ– ���# .د: �ا� G � � –ا�#�� �� .32ص. ا���ه�ة –ا�`6_� ا��^��� ��2��ب –�[#اد –دار ا�:\ون ا�;���6� ا�

اإللقاء يادين م الفصل األول

25

هي أول مسرحية كتبها ) م.ق 490(اليت كتبها أسخيليوس ) املتضرعات(وتعد مسرحية )1(. كاتب مسرحي

وكانت املسارح يف القدمي كبرية جدا ال يصل فيها إال الصوت وهو ليس كافيا إلبراز ما يف قلب املمثل، فاستعملوا أقنعة عليها مالمح مبالغ فيها كي تتضح شخصية املمثل هل هي

لقد كانت دقة التعبري : " يقول فارجاس..شخصية شريرة أو طيبة أو خجولة أو غري ذلك وكان القناع ) ألف متفرج20(ور املستحيلة يف مسرح ميثل هذا احلجم الكبريبالوجه من األم

الذي رمست عليه مالمح مبالغ فيها يستعمل ليجلو بدقة جلمهور النظارة نوع الشخصية التـي )2(".تقدم، إذ كان على املمثل أن يلعب أدوارا كثرية، والقناع هو الذي مكنه من فعل ذلك

أن نعترب أن التطور يف أجهزة املسرح زاد من تطوره عما كان من قبل وذلك فمن هنا ميكن ألنه مل يكن لديهم مكربات صوت وكمرات و إضاءة و غري ذلك من الوسائل اليت تزيد من

.مجال املسرحية

لو أن لديك مجهورا من :"معيار مجال وجودة مسرحية ما قائال لويس فارجاسوقد حدد مقاعده إىل األمام وقد أسرته القصة اليت تلقى على خشبة املسرح،فقد توفرت النظارة مييل يف

)3("لديك إذن الشروط الالزمة لألداء اجليد من جانب املمثلني واالستماع من جانب املشاهدينوال أظن هذا، ينطبق فقط على املسرحيات القدمية إمنا هو معيار املسرحيات احلديثة واملعاصرة

.أيضا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �aJ� س��ر�� � .29ص -ا���3# إ�G �� ا����ح ا�#را � –���

.25ص –ا���3# إ�G �� ا����ح درا � -���� ��ر��س-2

Q�R ص -3 �aJ�17.

اإللقاء يادين م الفصل األول

26

ومما ذكر بالنطق الفخم واجلرس الرنان، يف املسرح اإلغريقي فقد متيز اإللقاءفيما خيص أما )1(.املبالغة والفخامة يف النطق والبالغة اللفظية إىلنه اجته يف املسرح الروماين هو أ اإللقاءعن

.ا كان يف مرحلة الوالدة واملهدمـلهذه نظرة خاطفة عن أصول املسرح وخصائصه

الذين درسوا تاريخ املسرح إىل شبه اتفاق بينهم أن حضارات ما قبل ومييل معظم الكتاب التاريخ قد شكلت يف أحضاا اجلذور األوىل لنشوئه فقد ظهرت جمموعة نظريات كل

. وتوجهها اخلاص

:نظريات املسرح

كما اتفقنا سابقا فما من أحد يعرف بشكل مؤكد مىت بدأ املسرح، ومع ذلك فهناك عدة : هذا اخلصوص أمهها ثالث وهينظريات يف

ترى أن املسرح ما هو إال تطور للطقوس و الشعائر الدينية، واألداء التعبريي : النظرية األوىلفمع مرور الوقت أصبحت هذه الطقوس و االحتفاالت إىل )2(.الراقص الحتفاليات املعابد

مسرحيات فيما بعد، وبذلك بعد أن كانت طقوس للتعبد أصبحت فن قائم بذاته ميارس من قبل .خمتصني

عن )3(ترى أن املسرح صورة من صور احلكاية اليت شغف اإلنسان بروايتها :النظرية الثانيةوم راويها بتجسيد شخوص القصة املروية ومع تعدد رحالت الصيد و احلرب والبطولة، ويق

.الرواة وزعت أحداث القصة عليهم فكان لكل منهم دوره احملدد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- #� .86ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�aJ�– �26 ��روق

6�( I7# إ�G �29م ا����ح –أ�D# ز��aJ�. C د-2J� �� أد�6 .17ص –) درا

6�(ا�fJ ا�����aJ�– �D ��3ي K9# ا��ه�ب -3Dا���� �6� ��R ا�����eر��و� �6262"� � ) درا g�#"ا� ���� �J#ر�� –ا����h ا�M75ص-1997ا.

اإللقاء يادين م الفصل األول

27

بفطرته مييل إىل ، ويرجع يف ذلك إىل أن اإلنسان)املسرح حماكاة(نظرية أرسطو :النظرية الثالثةتقليد نفسه أو غريه أو ما يراه سواء كان إنسانا أو حيوانا، وذلك بقصد املتعة والتسلية وبقصد

.وهو نفس املفهوم يف يومنا هذا )1(التعلم والتثقيف

:العرب واملسرح عرب التاريخ

سالم كانت إذا كان املسرح بعامة هو تطور للطقوس و الشعائر الدينية فإن العرب قبل اإل لديهم طقوس وشعائر دينية، ومن خالل ذلك ميكننا اجلزم بأن العرب قد عرفوا أشكاال من

ميكن القول بكثري من الوثوق بأن العرب : "املسرح بصيغته احلالية أو األوربية، يقول علي الراعيلقرون و الشعوب اإلسالمية عامة، قد عرفت أشكاال خمتلفة من املسرح ومن النشاط املسرحي

وذلك لكثرة الطقوس االجتماعية والدينية اليت عرفها العرب )2("م19طويلة قبل منتصف القرن ...يف شبه اجلزيرة قبل اإلسالم من عبادة األصنام واحلركات املستعملة يف ذلك

أما يف العصور الوسطى فقد عرف العرب املسرح لكن مبفهوم آخر، ويظهر ذلك يف سرد وذلك باستعمال احلركات مظاهر اإللقاء التمثيلي، من حلكايام اليت ال ختلو القصاصني والرواة

.وتفاصيل الوجه والصوت حسب سري احلكاية

كان جيلس على منصة "نهيف هذه احلقبة الزمنية أ ومما يذكر عن احلكوايت يف طرابلس لبنان ، ما كان يندمج مع حوادث القصة اوكثري عالية وبيده سيف من خشب ويقرا بصوت جهوري،

ويضرب الطاولة بالسيف تارة ويلوح به تارة ...ويتوعد ويهدد...يأخذ احلال فريغي ويزيدف .وهذا بال ريب شكل من أشكال اإللقاء املسرحي )3("أخرى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �aJ� ب�ا��ه #K9 ��3ي– �Dا���� fJا�)�6Dا���� �6� ��R ا�����eر��و� �6262"� � - ) درا .76ص

� –ا����ح �� ا���i ا����� - �29 ا��ا�9.د-2��� .11ص.1980ا����j –9��8 ا��

.133ص.JK�1980�ن –ا�"X�رة �iا�2� : �i–Cا�2� أ��م ز �ن –�T62 ر��ض .د-3

اإللقاء يادين م الفصل األول

28

أن نطاق احملاكاة قد اتسع ليشمل فن القصاصني Jacob landau ويذكر يعقوب لنداو وموهبتهم الفذة يف التقليد، ،وهم الذين متيزوا بقدرم الكبرية على املالحظة األدىنيف الشرق

أحساسفقد ظل حىت اليوم يلهب ... فائقة أمهيةاحلكوايت العريب ... ومن بينهم مجيعا ميثل وترتبط فيها ،وحركة اجلسم تتخللها اإلشاراتاملؤثرة اليت كانت اجلماهري حبكاويه املهتاجة،

)1(.بالكلمات

الشعبية يف " يافا"انه زار حيا من أحياء " حضارة العرب"ويروي غوستاف لوبون يف كتابه فشاهد مجاعة من العرب محالني أجراء، يستمعون على نور مصباح إىل فلسطني ذات ليلة،

فتراين اشك من نيل قصاص مثل ذلك النجاح لو انشد :"لق على ذلك قائالقصة عنترة بعناية،فيع)2("مجاعة من فالحي فرنسة ما تيسر من شعر المارتني أو شاتوبريان

لينظر اإلنسان إىل أبناء الصحراء أولئك حينما يستمعون :" مث ينقل عن أحد السائحني قوله يهدؤون وكيف تلمع عيوم يف إىل قصصهم املفضلة فهو يرى كيف يضطربون وكيف

وجوههم السمر، وكيف تقف أنفاسهم ويستردوا وكيف يقامسون األبطال سراءهم وضراءهم )3(..."وان احلاضرين ملمثلون أيضا ) مسرحيات(حقا إن تلك لروايات

ومل يكن لدى القاص الوقت الكايف لتغيري مالبسه تبعا الختالف الشخصيات اليت ينطق وارها، لذلك كان يكتفي بتغيري غطاء الرأس يف أثناء العرض للتعبري عن هوايات الشخصيات بأد

ا ـأو لقياسها أو أعمارها أو مراكزها أو مهنها، وكان أحيانا يستخدم منديال أو عصا يقلد الوحوش أو الطري، وكان جل اعتماده على اإللقاء معتربا التلوين الصويت وأحيانا تغيري اللهجات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �aJ� : او#J� ب���ا�`6_� ا��^��� –أl #�D�زي : �� - درا �ت �� ا����ح وا���J� J9# ا���ب –�� ��2��ب �� .39ص. 1972ا���ه�ة –ا�

��ف ����ن -2�l– ب�� –G�69 ا�K��� ا�"�K2 و �3آ�C : Qd–9�دل زXD- �� : ��69�رة ا� .354ص. 4/1972ة طا���ه�

3- Q�R .374ص –

اإللقاء يادين م الفصل األول

29

)1(.أساسا للتعبري عن الشخصيات والتمييز بينها

وهذه الطرق يف إلقاء احلكاية ال تبتعد كثريا عن اإللقاء املسرحي يف أوربا وعند العرب حديثا .فاملسرحية أصال هي جتسد لشخصيات احلكاية أو الرواية

:ومما سبق ميكن اعتبار أن املسرح العريب قد مر مبرحلتني

.مرحلة الشعائر والطقوس الدينية: األوىل

.مرحلة سرد القصص ومتثيلها من خالل الرواة: الثانية

استوطن مصر فن املسرح احلديث، بعلومه وفنونه اليت استقرت يف أوربا :املسرح العريب احلديثجاء مع محلة بونربت عند قدومه ، رجالن من أصحاب " عند عصر النهضة وذلك بعدما

)2("الفنون اجلميلة، وكبار املوسيقيني وقد مثال بعض الروايات الفرنسية مبصر لتسلية الضباط ويف ضوء ما تقرر سابقا فقد كان املسرح العريب الوافد عن املسرح األجنيب خاصا لطبقة ومل

ال أول شرارة تومئ إليه كفن جديد، بدأ يستوطن يكن عاما لطبقات الشعب، وهو على أي ح .مصر، و األقطار العربية األخرى

:ويرجع ظهور فن املسرح لدى العرب نتيجة تفاعل عاملني هامني مها

النمو الذايت للفعل الدرامي من خالل فن السرية وفن القص الشعيب، وما تولد عنه من منو _1 .ع عملية القصالفن و األداء التمثيلي الذي استتب

)3(. االنفتاح على الغرب و التعرف على فن املسرح الذي كانت بذوره أخذة يف النمو -2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�# /��aJ د -1 .32ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 –��روق

2- Cز� #�D�29م ا����ح –أ Gإ� I7# – 75ص.

�3� ا�#�� ا�"m��� �aJ�. د -3 #�Dأ– �^ �� �Dا���� #�Jا�– � ^� –وزارة ا�;��� .29ص. 1/1993ط

اإللقاء يادين م الفصل األول

30

:عناصر اإللقاء املسرحي والعالقة فيما بينها

.املشاهد - .املمثل - .املؤلف - :هيلإللقاء املسرحي ثالثة عناصر أساسية و

... مكملة للعرض املسرحي كاملبىن والديكور و اإلضاءة واملالبس وغري ذلك أخرىوهناك .ومعظمها حتدث يف الكواليس

:املؤلف املسرحي -1

دور املمثل يف فمهما كان"وهو الذي يقع على كاهنه حترير النص الذي سيمثل يف املسرحية ال ميكن وجود هذا النوع من التمثيل املسرحي، فإن النص يبقى املادة األوىل اليت بدوا

دشاه1("الـم(

من لقطات خمتلفة تبعث الروح يف الشخصية وجتعلها حية حىت فإمكانية ضبط املؤلف لنصه حيكي قصة على املسرح أنهو ،ما يعمله الكاتب املسرحي" دون متثيل وهذا يساعد كثريا، فإن

ة على نه يقدم لنا احلياؤثرات الصوتية،إحقات املسرحية واملواملل واألجهزةمن خالل املمثلني للعناصر احليوية اليت تعطينا بعد جتميعها انطباعة حقيقية عن املسرح عن طريق اختيار حريص

نقد أوالتصريح أوبعض من التعليق الضمين ،احلياة كما يوجد عادة يف القصة اليت حيكيهاوجهة نظره أووهذا النقد هو رسالة للكاتب املسرحي ،لألوضاع أوللناس أوللحياة )2(".اخلاصة

فكل هذه الوظائف تقع على عاتق الكاتب أو املؤلف املسرحي ولذلك أعطوه درجة كبرية .من األمهية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6� –�h626 ��ن �6[86 -1J�� ن : ��–ا����ح�K�3 n6`�– رات ��9#ات�:J – ن –��6وت�JK�– ���ر� .07ص -3/1985ط

.13ص –ا���3# إ�G �� ا����ح –���� ��ر��س -2

اإللقاء يادين م الفصل األول

31

:الـمـمـثـل -2

ال مسرح بدون نص، وال مسرح بدون ممثلني ومهما كانت خميلة القارئ فإا لن تقدم له أن املمثل يؤدي بلغة "االنفعال اخلاص الذي ال بديل له، والذي حتمله إليه تأدية أثر مسرحي إذ وذروة فنه هي يف ...نظرية ومسعية كلمات النص و صمته، إنه يترمجها جبسده، بوجهه وصوته

فاملمثل هو )1(..."فرض على املتفرج االنطباع الذي ال يعطيه للنص معىن آخر ومرمى آخرأن ي .الـملقي الذي يؤدي رسالة املؤلف اليت تكمن يف سطور النص وما بينها

املمثل بالنسبة للمؤلف هو الوسيلة اليت تنقل :"يقول شكري عبد الوهابوعن عالقة املؤلف به يضع إمناواملؤلف حينما يكتب مسرحية . للمشاهدين وأهدافهوانطباعاته وفلسفته أفكاره

املمثل ليجسد هذه ويأيتشخصيات هذه املسرحية على الورق ويقيم بينها عالقات وصراع،مثل املواقع مادي حمسوس وملموس، واملؤلف يبحث دائما عن إىلالعالقات وينقلها من الورق

بالقطع حيتفظ املؤلف يف خميلته بصورة واضحة للشخصية مثال، إذراته وتصو أحالمهالذي حيقق فاتفاق هذين الطرفني حيقق لنا مسرحية )2("ن القائم بتجسيدها أقرب شكال وصفةيكو أنويود

.رائعة هي إىل الواقع واحلقيقة واملشاعر الصادقة أقرب

3- داهـشالـم:

وهو العنصر الثالث يف العملية التواصلية أثناء اإللقاء املسرحي فهو الذي يتلقى عمل املؤلف إن:" ؤلف به يضيف شكري قائالو املمثل و حيكم عليه بالنجاح أو اإلخفاق، وعن عالقة امل

،جمسدا شخصية معينة هلا أمامهاملسرح كي يرى املمثل وهو يتحرك ويتكلم إىل يأيتاملشاهد يرسم الشخصية رمسا دقيقا واضحا حىت ال يقع أنن على املؤلف فإ وبالتايلالواضحة، أبعادها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-8K]K� ن�� h626�- ا����ح �6J��– 19ص.

6�(ا�fJ ا�����D- ��3ي K9# ا��ه�ب -2Dا���� �6� ��R ا�����eر��و� �6262"� � .22ص)درا

اإللقاء يادين م الفصل األول

32

)1(."خطا أو سبيف ل املشاهد

فالعالقة هاهنا بني املؤلف واملشاهد غري مباشرة أي عن طريق وسيلة وهي املمثل، وعليه جه، وأن يويف فيجب على املؤلف أن خيتار املمثل الذي يستطيع أن يبلغ نصه على أكمل و

.الشخصية اليت دورها

:اللغة املسرحية

إن لغة املسرح مثلها مثل اللغة يف بقية فنون األدب شغلت النقاد منذ نشأة هذا الفن حىت .اليوم

اليت " ولو راجعنا كتب النقد املسرحي املعاصرة لوجدنا أكثرها تتناول قضية لغة املسرح ة فتقول عنها تفترق افتراقا بينا عن لغة بقية فنون األدب، ودليل هذا االفتراق أنك تقرأ املسرحي

)2("أا مكتوبة بلغة مسرحية أو أا ليست كذلك

إذ أا تضع أمام العني "وهذه اللغة اخلاصة تنظم ما جيب أن يشاهد املشاهد وما ال جيب )3("، أو ترسل لألذن عبارات ومجل منطوقة مسموعةةمرئيمفردات وعناصر

.ةلغة مرئي -1 :ميكن تقسيم هذه اللغة إىل نوعني حسب ما تقدم

.لغة مسموعة-2

ويشترك يف خلقها كل من املؤلف و املخرج ومصمم الديكور فاألول يصنع القصة و الثاين .خيرجها للحياة والثالث يوفر اجلو املالئم لذلك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.22ص –ا�fJ ا�����D –��3ي K9# ا��ه�ب -1

2- IK2� ن�D��– �Dء ا�������Mء وا���Mل ا�U135ص-أ.

.69ص –ا�fJ ا�����D –��3ي K9# ا��ه�ب -3

اإللقاء يادين م الفصل األول

33

خصيصة جوهرية هي أا وسيط ـاللغة يف املسرح تتميز ب"كما يرى صالح فضل أن وليست إنتاجا ائيا تاما يف ذاته مثل الرواية بل هي هنا بؤرة تتجمع فيها مشكالت تعدد املستويات واملرجعية ويتم فيها اختبار عنيف ملدة قوة متثيلها للحياة بإعادا إىل احلركة مرة

بضرورة النص يف لغته احململة وهنا مييل األستاذ إىل نظرية موت املؤلف، ومتسك )1(" ثانية . ويف أمنوذج لغوي يفهمه املتلقون على اختالف مستويام بالفكر والشعور،

:أنواع اللغة املسرحية

:كما سبق الذكر فهي نوعان مها

:وهي تتمثل يف :اللغة املنطوقة املسموعة -أ

:احلوار املسرحي-1

إتقان جتويده يف العرض أهم "العناصر األدبية يف النص املسرحي، كما يعد احلوار عمدة يعد )2("أسس جناح العمل الفين املسرحي ككل، فهو أساس فعال يف إجناح العرض يف النهاية

الكالم الغالب يف نص املسرحية والذي يكاد "وهو Dialogueويقابله يف اللغة الفرنسية احلديث املتبادل بني الشخصيات والذي يشترك مع التعبري اجلماعي يستغرق زمن العرض، إذ أنه

)3(" يف تكوين األداء التمثيلي املولد للصراع واملطور للحديث وهو احملرك الدافع له حىت النهاية

يتكون من كلمات وعبارات و، وهوسيلة اتصال بني املمثلني، وبينهم وبني اجلمهورإذن هو ف .القصة امللقاة أوومجل يضعها املؤلف حسب متطلبات املوضوع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2�2� آ����ت �#ي–�R3ات ا�U– fJح �IX .د-1 - � .371ص.1/1999ا���ه�ة ط–وزارة ا�;���

.151ص – I7# إ�G �29م ا����ح –أ�D# ز�C .د -2

�# .د -3 .102ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 –��روق

اإللقاء يادين م الفصل األول

34

:وهي كالتايل :وظائف احلوار *

.نه وسيلة إخبار املشاهدينأ ا، كمباللفظاطب بني الشخصيات والتعبري أداة التخ -

.املؤلف ليربهن على مقدمته املنطقية ويكشف ا عن شخصياته ويطور الصراع أداة -

اجلسمانية، االجتماعية، :األربعة أبعادهايكون معربا عن الشخصية، ويكشف أنضرورة -

.األخالقيةالنفسية،

.األساسيةكشف عن موضوع املسرحية وفكرا ال يفهم ايس -

.احلياة واجلاذبية يف املسرحية يشيع -

.األحداثمبستقبل يرهص -

احلوار الواضح يزيد من فهم املشاهد للموضوع أن إذزخارف، أويكون مباشرا دون تنميق - .املشاهد إىلويغريه بتتبعه، لذا جيب استخدام الكلمات السهلة للفهم، السريعة الوصول

.يف نقل مقولة الشخصيات وأمينا موضوعيايكون أن -

.طابية من احلواراستبعاد النربة اخل -

.منطقيا يكون أن -

.سرحية وتقدمها وتدرجها وتسلسلهااملسامهة يف السري بعقدة امل -

.االنسجام بني اجلزء والكل مبراعاة إالوهذا ال يتحقق املسرحية،املسامهة يف ضبط -

ويستفز االهتمام،احلوار اجليد هو الذي يثري أن إذخلق املزاج النفسي واجلو العام للعرض، -

.املشاعر

اإللقاء يادين م الفصل األول

35

)1(.اإلجياز أيقدر من الكلمات بأقلكرب قدر من املعىن أ وإعطاءالتحليل والتعليل -

:واملؤثرات الصوتية واألغايناملوسيقى -2

الصرخات أووهي تتمثل يف النداءات ؛يف اللغة املنطوقة واملسموعة - أيضا –وميكن إدراجها يف ثوب الشخصية اليت ونحركة يقوم ا املمثل أواملصاحبة لكل مشهد )2(اإليقاعات أو

.اويتقمص

وهي كجزء حيوي من أجزاء املكمالت الفنية من األدوار العرض املسرحي، كما أا تلعب :العديد من األدوار مثال

.التمهيد الستهالل العرض باملوسيقى -

.املشاركة يف مواقف العرض الزمانية واملكانية -

)3(.إخل...التأثريات الصوتية لألحاسيس باجلو النفسي -

:أي مرئية لغة غري منطوقة - ب

أفكار تشبه احلوار فيما حتمله من رسائل، وما توحي به من ترى بالعني، هي لغة غري مسموعة : وتتضمنه من مضامني وقد حصرها شكري يف النقاط التالية

.املسرحية اإلضاءة -

.احلركية اإلمياءات -

.الصور اسدة -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- #K9 ��3ي �aJ� ب�ا��ه– �Dا���� fJ81-80ص –ا�.

Q�R ص-2 �aJ�80.

3- �aJ� : Cز� #�D�29م ا����ح –أ Gإ� I7# – 167ص.

اإللقاء يادين م الفصل األول

36

.احلركة املسرحية -

.املالبس املسرحية -

.املهمات املسرحية -

.والبواعث والدوافع واملقاصد األهداف -

.واألفعال توالفعالياالنشاطات -

.العالقات والصالت -

.األلوان -

.احلضور املسرحي -

)1(.حلظات الصمت -

ذا فمن ، لختلق نوعا من االتصال اجلماهريي املسموع واملرئي، اللغة املسرحية بشقيها إن -يرتبها املؤلف واملخرج واملمثل وتكون لغة خمتارة ومنتقاة، وميكن التحكم فيها، أنالضروري

.واملصمم كي تشكل يف النهاية حدثا مسرحيا كبريا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

82ص –ا�fJ ا�����aJ�– �D ��3ي K9# ا��ه�ب -1

.168- 167 -166-165-164 -163ص – I7# إ�G �29م ا����ح –�D# ز�C و ��aJ أ

اإللقاء يادين م الفصل األول

37

:يف املسرحية اإللقاءمواقع -

:الكالم الـملقى من قبل املمثلني يف املسرحية أشكاال متنوعة هييتخذ

.الكالم املنفرد -

.املناجاة -

.التجنب أو اجلانبية -

.احلوار الذي سبق ذكره -

:الكالم املنفرد-1

بني الشخصية ونفسها إمنااحلوار لكنها ليست بني شخصني أشكالوهي شكل من نفسها وليس أعماقومشاعر من تانفعاالاجلمهور إىلل قنلت وذلك ... ناهاأ أوضمريها أو

)1(من مادة دورها

:اةاجـنمـال-2

ى مرة على مرة أثناء املسرحية لتجملها أكثر قلت ،شخصية واحدة على املسرحتكون من قبل اجلمهور وتعري مشاعره جتذب كما أا... األخرىأو تعطي قسطا من الراحة للشخصيات

وهي كلمة مطولة إخباريدوار الشخصيات بشكل عرض دور من أ" إىلترمي وهي وتؤثر فيه، ال يشترط فيها أن تكون مناجاة لنفسه وقد يكون جبواره ،رحاملمثل منفردا على املسيلقيها

وهي تضفي على املسرحية طابعا مجيال )2("من شخصيات املسرحية ينصتون إىل ما يلقي ريهـغ .مؤثرا جدا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- ���U ا�"� �aJ�– ���]دب ا�Vت ا�D�Uرف ��^� – � ا��-1ط–ا���ه�ة –دار ا�� .109ص).ت.د(

2- #� .100ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 –��روق

اإللقاء يادين م الفصل األول

38

:اجلانبية أواانية أوالتجنب -3

الشخصيات بوجود شخصيات إحدىتنطق به " و املقصود ا ذلك الكالم اجلانيب الذي األخرى املوجودة يف للجمهور ال للشخصيات أويف املنظر بصوت مسموع لنفسها أخرىتديل بتعليقاا الشخصية على أو هاوتعرب الشخصية يف هذا الكالم عن خمططها وخواطر املنظر،

وهذا حيدث حىت يف حياتنا الواقعية، بعض املرات تحدث نفسك )2("احلدث برمته أواملوقف .عن غاية ما تريد القيام ا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2- #� .101ص ... �� ا��M�ء ا����� –��روق

اإللقاء يادين م الفصل األول

39

:املبحث الثاين

:اإللقاء يف اإلذاعة

وتعد هذه " و األذن تعشق قبل العني أحيانا "تروي العرب عن بشار حكمة شعرية مفادها فهو املادة اخلام، اليت يقوم "املقولة حمور وأساس الفن اإلذاعي الذي يقوم على تشكيل الصوت

تلعب الفنان اإلذاعي بتشكيلها إعالما وتفسريا وتعليقا وترفيها وإعالنا وتثقيفا وتنشئة اجتماعية،فهذه هي معظم مهمات اإلذاعي، وهي من أوسع وسائل )1(" فيها التمثيلية دورا رئيسا

.اإلعالم انتشارا، وأكثرها شعبية، ومجهورها هو اجلمهور العام بكل مستوياته

: -النشأة والتطور –البث اإلذاعي

James Clark Maxwell' جيمس كالرك ماكسويل'تنبأ عامل الطبيعيات االجنليزي م أثبت العامل األملاين 1888م ، ويف سنة 1865بوجود املوجات الكهرومغناطيسية سنة

صحة نظرية ماكسويل وقام بإجراء عدة جتارب يف Heinrich Hertzهينريش هرتز 300السنوات العشر التالية حول طرق إنتاج تلك املوجات ، وخصائصها وسرعتها اليت تبلغ

. متر و ملمتر واحد15000نية وهي سرعة الضوء، وأطواهلا اليت تتراوح بني مليون متر يف الثا

Jugielmoفحفزت هذه النتائج عامل إيطايل شاب يف العشرين من عمره يدعى ماركوين

Marconi م، على إجراء املزيد من التجارب العلمية إلرسال إشارات ال 1894يف عام )2(. التلغرايف وسلكية عن طريق الرادي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� -إ��اه86 إ �م.د-1��TR2�ذا�9 و ا�Mم ا9Mا– ���� .37ص.2/1985ا���ه�ة ط–دار ا���R ا�

2- �aJ� : �6K�66 ا��– p د��ان – "�# Y#وش :�� –��ر�q اMذا9� و ا��TR2ة –أ#ري ��ن ��د�6� �mت ا��9�Kا���- �dاTm7-6ص .1984ا�.

اإللقاء يادين م الفصل األول

40

جوجليلمو ماركوين "نسيةيطايل اجلالالسلكي على يد العامل اإل فكان ميالد اإلرسال اإلذاعي .باتفاق كل العلماء واملؤرخني )1(م1901سنة

وذلك عندما استمع ماركوين لرسالة بعث ا عرب األطلنطي من حمطة إرسال يف كورنوول اليات املتحدة األمريكية، فقد تأكد الدور املهم الذي بإجنلترا إىل سان جون يف نيو فوندالند بالو

)2(. م1912تلعبه اإلذاعة عندما أنقد اإلرسال الالسلكي سفينة الركاب تيتانيك سنة

قد جنح يف ' فيسندن دي فورست'وإذا كان ماركوين قد جنح يف نقل إشارة، فإن األمريكي يف نقل الكالم واملوسيقى ملسافة تبلغ مائات 1906نقل الكالم إىل مسافة ميل، مث جنح يف عام

األميال، وكانت هذه أول إذاعة عرفها العامل، حيث مسع من استطاع التقاط ما يشبه صوت )3(.مث صوت شخص ينشد بعض األشعار، مث صوت عزف الكمان، مث حديث مباشرامرأة،

أ عندما أذاعت .م.م أصبحت اإلذاعة حقيقة واقعة يف الو1920ويف شهر نوفمرب من سنة )4(.نتائج انتخابات للرئاسة األمريكية بني كوكس و هاردنج KDKAحمطة

:مفهوم اإلذاعة

استقبال إذاعي ، وبواسطته يتم االنتشار املنظم واملقصود ملواد اخترع ماركوين الراديو كجهاز إخبارية وثقافية وتعليمية وجتارية وغريها من الربامج لتلتقط يف وقت واحد بواسطة املستمعني

.املنتشرين يف شىت أحناء العامل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ� :ب .د�ا��ه #K9 #�" C �Kا� #K9– �9ذاMج ا��Mل �� ا�^�tا �6����J�� ام#e� ا ���TR2�وا�)�66�6� 6#اK�� � �� ا�"#�g ) درا �mا� h�م . 235ص. 2005ا����إ��اه86 إ �aJو�–

���TR2�ذا�9 وا�Mم ا9M�6-.256ص–اKة- و��6 ا�TR2�وا� � .و�6lه8....7ص-��ر�q اMذا9

�–��aJ إ��اه86 إ �م -2��TR2�ذا�9 وا�Mم ا9M256ص -ا.

.27ص-1/2000ا���ه�ة ط–درا ا���R ا����� –ا�#را � اMذا69� –�K9 �aJ# ا��6m# ��3ي -3

4- u3�Jان ا���� و ا�gK اMذا�9 وا�gK ا�XR��aJ�– �d ا����v أ��TR2�ا� gKرات –ا��:J �6Y��"ا� �K2"13ص -�6�1/2003وت ط –ا�.

اإللقاء يادين م الفصل األول

41

واملادة اليت تنقلها اإلذاعة صوتية، واألصل اللغوي هلا اإلشاعة مبعىن النشر العام وذيوع ما )1(.يقال، حىت أن العرب يصفون الرجل الذي ال يكتم السر بأنه رجل مذياع

:خصائص اإلذاعة

: تتميز اإلذاعة كوسيلة اتصال مجاهريية باخلصائص التالية

.يف نقل األخبار من مواقع األحداث السرعة والفورية-

املوجة ماتساع نطاق التغطية اجلغرافية على املستوى احمللي واإلقليمي والعاملي، فباستخدا- .ثانية 1/7القصرية واملتوسطة تصل الكلمة اإلذاعية إىل أطراف العامل يف أقل من

املوجات اإلذاعية على ال توجد حواجز حنول دون اإلنسان والكلمة املذاعة، نظرا لقدرة -ختطي احلواجز الطبيعية و احلدود السياسية و اجلغرافية والعسكرية والرقابة والتشويش لتصل إىل

.أي مكان تريد

.مجهور اإلذاعة عريض وغري متجانس، وبراجمها متنوعة لتناسب أذواق معظم اجلماهري -

لغة وهيئة اإلذاعة الربيطانية 47بـميكن خماطبة كل مستمع بلغته، فمثال تبث صوت أمريكا - .لغة 38بـ

ال حتتاج الكلمة اإلذاعية إىل معاناة القراءة، حيث نستطيع االستماع وحنن نقوم بنشاطاتنا - .املختلفة

البث اإلذاعي رخيص، وكذلك إعداد وإنتاج وتقدمي الربامج عالوة على رخص وتوفر أجهزة - .االستقبال لكل اجلمهور املستهدف

راديو جهاز صغري احلجم سهل احلمل، ويسهل نقله من مكان آلخر وسهل االستعمال ال - .بالنسبة للتلفزيون كما أنه يشغل حيزا أو مكانا أقل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� –إ��اه86 إ �م /��aJ د-1��TR2�ذا�9 وا�Mم ا9M256ص –ا.

اإللقاء يادين م الفصل األول

42

يف البث اإلذاعي أصبح ميكن لإلرسال اإلذاعي أن يصل إىل ومع استخدام األقمار الصناعية - .أكرب مساحة مما سبق وبقوة أكثر وضوحا

ال حتتاج إىل أي جمهود من جانب املستمعني، فكثري من الناس ليس لديهم وقت للقراءة أو - )1(...االطالع ، والراديو الوسيلة السهلة اليت جتعلهم على علم مبا حيدث

ة تعد أسرع وسيلة وأكثرها دقة وسهولة وغري مكلفة وليست متعبة أو مزعجة إذن فاإلذاع .يف إيصال الكلمة والصوت إىل أكرب عدد من الناس وأبعد منطقة ميكننا الوصول إليها

:اإللقاء يف البث اإلذاعي

جعلت اإلذاعة البيان باللسان يبعث احلضارة السمعية من جديد حيث تعود الكلمات )2(إىل أصلها كرموز صوتية تنتقل حول العامل اإلذاعية

كوسيلة من -الذي يعد السمة الكامنة يف طبيعة الراديو-وقد وصف ابن وهب البيان باللسان ومنه ظاهر ومنه باطن وان الظاهر منه غري حمتاج إىل تفسري، وإن :" وسائل اإلعالم كما يلي

)3("يتوصل إليه بالقياس والنظر واالستدالل واخلربالباطن منه هو احملتاج إىل تفسري، وهو الذي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �R6�د���� ا���9�K�ت ) ا��x�ud ،ا�`6�آI،اVدوار( \ ��ت ا9Mم وا�M^�ل –��aJ ���ل ا� �6� �mا�– �dاTm109-108ص – 2010ا�.

.179-178ص.�`� و���ره�و �Id ا�t^�ل :y–د "�# mD �6J�ب .و��aJ أ-

- I �ا��ؤوف آ #K9 #�" �aJس –و��J��� ل�^�tم وا9M829 ا �� �� ا�:�ق – �# X` �K�� – .202-201ص. 1995ا���ه�ة

� ودور} �� ا��R�I9 –و��aJ إ��اه86 أ�� �Y�9ب -��Mل ا�^�t�9ا����tا – �:J2� ويt#m دار و�6lه8... 94-93ص-�91993�ن –وا���ز�|

2-�aJ� : �3ف T�T�دار ا����ب -)ا�^"��� اMذا9� ا����TR2ن(ا��I7# إ�G و �Id ا9Mم –K9# ا�� - ا��^�ي�JK2ب ا��ه�ة ^� -دار ا����ن –ا���JK� 225ص. �6�1980وت.

3- hن –ا�� وه�6K} ا���ن �� و�ه�Kا�"#�;� .د.ت –ا� �m�#7�2ب و� #�D62ص.�1967[#اد –أ.

اإللقاء يادين م الفصل األول

43

البيان باللسان عرب الراديو من خالل جمموعة من الناس أو املذيعني كل حسب ختصصه ويقوم فمنهم املعلقني ومنهم قراء األخبار ومذيعي الرياضة ومديري احملادثات مع الشخصيات اهلامة واحملاضرين واحملدثني ، كما اجتهت التمثيليات إىل اإلفادة من خصائص هذا البيان من حيث

)1(.طةالقصر والبسا

:من خالل هذه االختصاصات املختلفة ميكن القول أن البث اإلذاعي يرد يف شكلني

:البث اإلذاعي املباشر أو املرجتل -1

نقل وقائع " أو مالزما للحدث املنقول إذاعيا مثل" نشرة األخبار " يكون اإللقاء فيه فوريا مثلاحتفاالت رمسية كاجللسات الربملانية أو احتفاالت خاصة كاملباريات الرياضية أو املقابالت

ج وحيتفظ البث اإلذاعي املباشر بطبيعته حىت لو مت تسجيله أو اجري عليه مونتا... الشخصية)2(...أو أعيد إذاعته

:باشر أو احملضراملالبث اإلذاعي غري -2

فهو يقوم عادة على إعداد مسبق لإللقاء أو اإلخراج أو األداء وخيضع الشريط املسجل عليه هذا البث لعملية مونتاج تتصل اتصاالت وثيقا باإلخراج، ويعتمد هذا الشكل يف الربامج

)3(.الثقافية

باشر منفردا كان أو حواريا عن اإللقاء يف املسرح ــاملويتميز اإللقاء يف البث اإلذاعي غري ـة؛هـابـجـور مباشرة ومـهـي ال يواجه اجلمـــلقي يف البث اإلذاعـمـيف أن ال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.228ا��I7# إ�G و �Id ا9Mم ص–�K9 �aJ# ا��T�T �3ف -1

�# /��aJ د-2 .107ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 –��روق

u �82 أ�� ا��#وس -3�� �aJ�– ء���Mو�� ا �دار ا����6ة �J2:� وا���ز�| –ا��`�رات ا�2[�� �9�K184ص.1/2007ط–وا��.

اإللقاء يادين م الفصل األول

44

يف االندماج بالدور كان بإمكان امللقى اإلذاعي أن يكون أسرع من املمثل املسرحي "ومن هنا وهذه طبيعتنا البشرية فالكالم على )1(؛"والتركيز والتحكم يف نطقه وتعبريه اللفظي والصويت

.انفراد ليس كالكالم أمام مجهور بأكمله

:املذيع أو الـملقي يف اإلذاعة

امج الشك أن للمذيع احليز األكرب واملوقع األهم يف اإلذاعة، حيث يقوم بتقدمي فقرات الرب )2(.ونشرات األخبار، ويربط بني الربامج ويقدم هلا

وعادة ما يطلق لفظ املذيع على قارئ النشرة بالراديو، وختتلف مهارات املذيعني وخلفيام الثقافية من إذاعة ألخرى، وتتوقف فعالية األخبار إىل حد كبري على حسن أداء قارئ النشرة،

كما جيب أال حتمل نربات صوته أحكاما مسبقة،وإمنا يدع "فيجب عليه أال ينحاز خلرب أو رأي املذيع وهو ميارس عمله يف اإلذاعة ولكن )3(" املستمع يستنتج ما هو صواب وما هو خطأ

على إلقائه وصوته، كما أن الفترات ،يتناول مواضيع متنوعة ومير حباالت خمتلفة تؤدي تأثريها" )4("الزمنية املختلفة تؤثر هي األخرى على طريقة أدائه

لعوامل اليت حتدد طريقة األداء الصويت بالنسبة للعاملني يف ا ييزوعلى هذا األساس ميكن مت :ما يليفياإلذاعة

لة حتدد الطبقة الصوتية اليت يستعملها والقوة الصوتية اليتااحلالة اليت يعرفها املذيع، فتلك احل - .إليها واإليقاع الكالمي الذي يستخدمه وما إىل ذلك من متغريات صوتية وكالمية يلجأ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- #� .109ص...�� ا��M�ء ا�����-��روق

� � K9# ا�"�6# و �#ري ��Dن ���# -2 �aJ�– ء���Mاد –�� ا#]� �� .70ص– 1981��

.185ص –و �Id ا�t^�ل :�y`� و���ره� – "�# mD �6J�ب -3

.70ص –�� ا��M�ء – � � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -4

اإللقاء يادين م الفصل األول

45

فالفترة الصباحية تقتضي حيوية أكثر مما تتطلبه ،عالزمن الذي يقدم فيه الربامج أو املوضو -فترة الظهر وتتطلب فترة آخر الليل نوعا معينا من األداء حبيث ال يثري أعصاب املستمع، حبيث

.يتركه فريسة لألرق

والطبقة ا،صغارأو كانوا اكبارر ، فنوعية اجلمهواجلمهور الذي تقدم إليه املادة أو املوضوع-مقدار ثقافتها وتعلمها، حتدد أيضا طبيعة الصوت وسرعة الكالم و إليها ياليت ينتم ةاالجتماعي

)1(.وقوته

:الشروط اليت جيب ان تتوافر يف املذيع

:كالتايل هي حسب اتفاق معظم مجهور اإلعالميني

احليوية وتوفري اجلذب املستمر للمستمعاخليال الواسع الذي يساعد امللقى على جتديد -، والذي املتلقي وذلك عن طريق خلق التنويعات املختلفة يف إلقائه تبعا للمواضيع املطروحة أو

.ميكنه أيضا من ابتكار برامج جديدة والقدرة على مواجهة املواقف الطارئة

الثقافية حنو نقطة معينة يف املادة اإلعالمية أو جر انتباه املستمع التركيز الذي يساعد على- .وتفضيل األهم على املهماملذاعة

املستمع حبيث تشده إىل اجلهاز احلماس الذي يعطي للمذيع أو املقدم حيوية ميكن نقلها إىل - .وال تبعده عنه

جهة املفاجآت على توفري الفرص الالزمة للتلوين واملرونة وموا املذيعاالسترخاء الذي يساعد - .وعدم الوقوع يف األخطاء وبالتايل إىل تسهيل مهمة االستجابة لكل التغريات والظروف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -1 �aJ�– ء ص���M��70 ا.

اإللقاء يادين م الفصل األول

46

ويربطهم إىل ا من قلوب املستمعني املذيع من أن يكون قريبا دائم حب الناس الذي يساعد - .اجلهاز ويساعد على املتابعة

ربة الواسعة املكتسبة ،فالثقافة الشاملة واخلربة املستوحاة من الكتب والصلة بالناس اخل- .واملغامرات الشخصية، توثق صلته بنماذج خمتلفة من الناس

جذوره وأبعاده فان الشخص الذي يدرس النص الذي كلف بإلقائه وعرف : فهم النص- .يستطيع أكثر من غريه أن يعطي النوعية الصحيحة من اإللقاء

القدرة على التخطيط اإلذاعي من اختيار للربامج واإلعداد اجليد هلا والتقدمي املتميز مع - )1( ...اإلعالن األخاذ وغري ذلك

:نعالقة املذيع أو امللقي باملايكروفو

قبل عدة دقائق وبعد أن يقوم املذيع بتحضري مادته اليت سيقرؤها، عليه أن يتوجه إىل األستودي على األقل من بدء تقدمي املادة أو بدء إذاعة الربامج لكي يتهيأ نفسيا ويركز كل مشاعره حنو

ارج، املادة اإلعالمية اإلذاعية، حىت يتخلص من كل بقايا األحاديث اليت مسعها وهو يف اخل )2(. ويقصد من هذا التخلص من تأثري كافة املؤثرات اخلارجية

كما ينبغي على امللقي أن يعرف مكانه عند املايكروفون ، فهذا األخري هو مهزة الوصل بني جهاز يلتقط صوت املذيع آو امللقي ويبثه بواسطة األسالك واألجهزة :" وهو املذيع ومجهوره

لسيطرة إىل جهاز التسجيل ليسجل على الشريط أو ليبثه على اهلواء الكهربائية وعرب جهاز ا )3(."مباشرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ� :ب /د.أ�mD �6J #�" – �و���ره �`�y: .187-186ص –و �Id ا�t^�ل

_�aJن ���# : و���D ا�"�6# و�#ري #K9 � � .70.71ص–�� ا��M�ء –

2- �aJ� :ب /د.أ�mD �6J #�" – �و���ره �`�y: .185ص –و �Id ا�t^�ل

.71ص–�� ا��M�ء – � � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -3

اإللقاء يادين م الفصل األول

47

تلك " ن احل لن يبقى على حالته الطبيعية فإأن الصوت إذا مر عرب هذه املرالشاهد هنا هو و فهي ترشحه فتقوى بعض ،و بآخرتؤثر يف نوعية الصوت بشكل أ ،األجهزة واألسالك وما إليها

جهاز حساس يتأثر باألصوات بسهولة نواملايكروفو... خصائصه أو تضعف خصائص أخرىفإذا مل يكن هناك اعتناء يف إطالق الصوت أثناء الكالم فقد يؤدي إىل التشويش وعدم ؛وبقوة

)1("الوضوح وإزعاج األذن

يستلزم عدة أسس وشروط لتتم عملية ناملايكروفون اإللقاء أمام ومن خالل ما تقدم فإ :التواصل بني املذيع واملستمع بنجاح وهي

يرى ن املستمع الأل ،البد أن يكون إيقاع الكالم سريعا أكثر من احلاالت االعتيادية :اإليقاع نقد يبعد املتلقي عن االستماع، وأ املتكلم ويريد أن يتلقى املعلومات بأسرع وقت فكل تباطؤ

.يكون ذلك اإليقاع متنوعا وفقا لطبيعة الربامج املقدمة

ن عدم التحكم بالشهيق والزفري يع بتنفسه وفقا حلساسية اجلهاز فإجيب أن يتحكم املذ :التنفسيكون قد يؤدي إىل ظهور صوت الشهقات املتكررة وعدم اتساق يف الكالم وعلى هذا جيب أن

.أعضاء اجلسم يف مواضعها الصحيحة امللقي يف حالة استرخاء تام، وأن تكون

ن يتوفر فيه يكون صوت امللقي مجيال وأ جلذب املستمع إىل جهاز املذياع البد أن :الصوتن مة الصوت وطراوته وشخصية صاحبه وأخارمنها . بعض اخلصائص املميزة واحملببة للسمع

.خيرج هذا الصوت يف راحة تامة دون حدة وال غلظة

ن تلك الزيادة تؤدي إىل خروج أل نجيب احلذر من زيادة دفع الصوت أمام املايكروفو :الشدةالزفري بكثرة من الفم وقد يلتقط صوته إضافة إىل صوت احلروف والكلمات ، وإذا استدعى

.ناملوقف أن ترفع صوتك فيجب احلفاظ على مسافة معينة بينك وبني املايكروفو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.71ص–�� ا��M�ء – � � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -1

اإللقاء يادين م الفصل األول

48

لن تصل كان نطقها غري سليم يعتمد املذيع على األلفاظ يف التواصل مع اجلمهور فإذا :اللفظ الفكرة ولن يكون التواصل ناجحا ولن يتم ذلك إال إذا أخرجت احلروف من خمارجها

.الصحيحة

يدع جماال وتعيني أماكن الوقف بشكل ال ،ومن أولويات املذيع أن يهتم بتقطيع اجلمل :التقطيعلوقوف يف غري حمل الوقف تشتيت املعاين نتيجة ا أو يؤدي إىل ،البتعاد املستمع عن اإلنصات

.الصحيح

ومن الضروري تنويع سرعة احلديث وشدة الصوت ومدى تلوينه، أما إذا مل تزد هذه :التنويعاحليوية تنبع من األمور شيئا حبيث تكون جمرد حركات آلية فلن يتحقق هذا التنوع، فاإلثارة و

.املتحدث نفسه

مع إىل وذلك جلر انتباه املست ؛إن التركيز على الكلمات املهمة أمر ضروري يف اإلذاعة :التركيز )1(.عبثيا بعيدا عن اجلاذبية يصبح اإللقاء جيب اإلكثار من ذلك حىت ال األفكار املهمة، ولكن ال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.185-184ص –ا��`�رات ا�2[��� و�� ا��M�ء –�� u �82 أ�� ا��#وس /د.��aJ أ -1

- �aJن وا���ك : و����mJ6روم–آ I6��2آ –uرا� �R6�- ن��TR2�اد�� وا����� �I6K �#ر : ��–اMذا9– h6K� #� ���– �ا����� ا���K� - ه�ة�230ص) ت.د(ا��.

- �aJن ���# : و���D ا�"�6# و�#ري #K9 � � .74-73-72ص –

اإللقاء يادين م الفصل األول

49

:املبحث الثالث

:اإللقاء يف التلفزيون

يعترب التلفزيون من أهم وسائل االتصال اجلماهريية املعاصرة، حيث يتفوق عليها مجيعا بقدرته على جذب االنتباه واإلار، وشدة التأثري، فهو جيمع بني مزايا اإلذاعة من حيث

.ومزايا املسرح من حيث احلركة اليت تضفي احليوية على املشاهد) الصوت(

:والتطور البث التلفزيوين النشأة

بدأ بعض العلماء يف العشرينيات من القرن املاضي بالتجارب األوىل للتلفزيون، واستفاد هؤالء العلماء من التجارب والدراسات السابقة اليت قام ا رواد يف ااالت املختلفة للكهرباء

. والتصوير الضوئي واملواصالت السلكية والالسلكية

من خالل ) Vladimir Zworykinفالدميري زوريكني (واستطاع عامل روسي يدعى عني ) اإليكونوسكوب(اختراع جهاز) Westinghouseوستنجهاوس (عمله يف شركة

كما قام العامل ) فليو فار تزوورث(التلفزيون اإللكترونية، وقام بتطويرها العامل اكامرياستقبال تلفزيوين مرتيل، وقام بتطوير شاشات باختراع أول جهاز) دومونت.ب.ألنب(

)1(. االستقبال

مث أخذ التلفزيون يف التقدم السريع حيث جنح أحد الباحثني يف إرسال صورة التلفزيون م، ويف العام التايل بدأت جتارب 1927يف عام كبالدائرة املغلقة من واشنطن إىل نيويور

مرحلة جتريبية، وبعدها ويف سنة ) جنرال إليكتريك(شركة اإلرسال التلفزيوين الذي قامت به )2(.بث براجمها بطريقة منتظمة من خالل حمطة نيويورك ) N B C(بدأت شبكة 1935

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ�: ~��U #�" � .109ص - ا��I7# إ�G ا���J� وا����TR2ن–راK9 #�" #d# ر�Q و �9�3

2- �aJ� : ن� .57-56-55ص –��ر�q اMذا9� وا��TR2ة –��66 ا��6K وأ#ري ��ن أ#ر

اإللقاء يادين م الفصل األول

50

:التلفزيون يف الوطن العريب

بدأ ظهوره يف اخلمسينيات ، وكانت مصر من أوائل الدول العربية اليت قامت بأول جتربة )1(. 1951تلفزيونية عام

م، حيث بدأ بناء مبىن التلفزيون يف 1959عام املنتظم فكان يف أوت من أما تاريخ اإلرسال )2(. األمريكية بإنشاء شبكة التلفزيون) R C A(القاهرة ، وقامت شركة

م، وغطى هذا اإلرسال 1960جويلية 21وبدأ التلفزيون املصري إرساله املنتظم يف مساء مث تواىل تغطية باقي مناطق يف البداية القاهرة واملناطق اليت حتيط ا حىت مائة كيلومتر مربع،

م، مث بدأ اإلرسال امللون يف 1966مصر، وبدأت الدراسات على التلفزيون امللون منذ سنة )3(.م 1976سبتمرب09

م، 1959م، لبنان 1956م،العراق واجلزائر عام 1954يف املغرب : مث تواىل ظهوره م، 1965، السعودية م1964م، اليمن 1963م، السودان 1961م، الكوين 1960سوريا

م، 1970م، قطر 1969م، اإلمارات 1968م، األردن وليبيا 1966تونـس )4(...م1972البحرين

، "الطائر املبكر"م، وكان أول قمر باسم 1965مث ظهرت األقمار الصناعية لالتصاالت عام )5(. مث توالت ظاهرة القنوات الفضائية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ�:د. ~��U #�" � . 117ص –ا��I7# إ�G ا���J6� وا����TR2ن –راK9 #�" #d# ر�Q و�9�3

.146ص – �# � �� و �Id ا�t^�ل ا��m�ه��6� –�I6X د��aJ�. �6 د -2

3-�aJ� :د/ �R6� .118-117ص ) Vدوارا��x�ud ، ا�`6�آI،ا( \ ��ت ا9Mم وا�t^�ل –���ل ا�

4- �aJ�:د/ ~��U #�" � .117ص –ا��I7# إ�G ا���J6� وا����TR2ن –راK9 #�" #d# ر�Q و �9�3

-�aJو� : u3�Jان ا���� واMذا�9 وا�XR��d –ا����v أ��TR2�ا� gK18ص –ا�.

5- ~��U #�" � .119-118ص -ا��I7# إ�G ا���J6� وا����TR2ن –��aJ راK9 #�" #d# ر�Q و�9�3

اإللقاء يادين م الفصل األول

51

:مـفـهـومـه

والثاين ' عن بعد'وتعين Téléاألول :متكونة من مقطعني Télévisionإن كلمة تلفزيون Vision 1().الرؤية عن بعد(أي أن تلفزيون تعين ' الرؤية'وتعين(

وميكن تعريف النظام التلفزيوين من الناحية العلمية بأنه طريقة إرسال واستقبال الصورة املرئية مث بواسطة األقمار )2(املتحركة والصوت املصاحب هلا عن طريق موجات كهرومغناطيسية

.الصناعية وحمطاا األرضية يف حالة البث كبري املسلفة

وسيلة مسعية بصرية تصل فيها الصورة :" فزيون بأنهالتل" رويستوف مويل. ج" عرفوقد املتحركة أو الثابتة إىل أبعاد كبرية مصحوبة بصوت أو موسيقى مناسبة ونابعة من نقطة بعيدة

)3("من مكان اجلهاز الذي تظهر عليه هذه الصورة

ون من والصورة يف التلفزيون ليست كالصورة الفوتوغرافية أو الصورة السينمائية، فهي تتك )4(.جمموعة مرسومة من النقط الضوئية زادت الصورة وضوحا والعكس صحيح

ويعد ميالد هذه التكنولوجيا نقلة لإلنسانية حنو الرقي املعريف، وأصبح أداة لإلقناع والتأثري والسيطرة ن وكونه قوة ال يستهان ا تدخل يف جمال إعادة صياغة احلياة واإلنسان، فهو ال يقف عند حدود جغرافية أو سياسية أو ثقافية حمددة بل ختطاها حىت يصل لكل اتمعات

.ربط بعضها ببعضوي

ــــــــــــــ

� –�I6X د��6 /و��aJ د. 195ص. و �Id ا�t^�ل :�y`� و���ره�–�mD �6J #�" �aJ�ب -1 #� �6�-�� و �Id ا�t^�ل ا��m�ه��6� �mت ا��9�Kد��ان ا���- �dاTm143ص.1998ا� . #dرا �aJو�

~��U #�" �دار ا�Jm�در�� �J2:� وا���ز�| -�ن وا���TR2 �ا��I7# إ�G ا��K9 #�" -�J6# ر�Q و�9�3 .109ص -1/2009اVردن ط- �9�ن

� ا�^R"�ت -2R�R`8 و �aJ�..

�# " �7yذ �9 –ا���e��ن وا��Kا n ا���;626� �� ا����TR2ن -رو����ف ���.ج-3 �� –��روق )113ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 ص

.143ص – �# � �� و �Id ا�t^�ل ا��m�ه��6� –�I6X د��aJ� / �6د-4

اإللقاء يادين م الفصل األول

52

)1(فهو حيمل رسالة إىل ماليني الناس مرة واحدة ويترك أثرا يف نفوس اجلمهور على اختالفهم ....فمنهم الكبري والصغري ومنهم األمي واملتعلم

:خصائص التلفزيون

خلصائص الرسالة واهلدف ختتلف الوسائل اإلعالمية يف التأثري على الناس أو اجلمهور وفقا املتخى منها، ولطبيعة اجلمهور، حيث تنفرد الوسائل السمعية البصرية عموما والتلفزيون على

:وجه اخلصوص عن املواد املطبوعة، لعدة خصائص أمهها

استطاع التلفزيون تصغري الكرة األرضية، وحتويلها إىل قرية صغرية حيث يستطيع املرء أينما -1 ومشاهدة ما يدور يف العامل يف التو واللحظة، مما يضفي على املشاهد احليوية واآلنيةكان، متابعة

)2(.واجلدة يف نفس الوقت

.وهو وسيلة اتصال إلكترونية مجاهريية تزودنا بالصوت والصورة واحلركة مع اللون -2

)3(.تتميز حبيازا على أوسع مجهور ويليها يف ذلك الراديو -3

نقل صور ألماكن يصعب على اإلنسان العادي الوصول إليها، إما يف الطبيعة أو يف إمكانية -4 .بلدان بعيدة أو حىت يف الكون وعلى القمر

نقل صور لشخصيات عاملية يصعب على العاديني االلتقاء م كالرؤساء والعلماء والفنانني -5 )4(. وغريهم

)5(.ألديان واألجناس وحىت اللغاتمجهور التلفزيون متنوع الثقافات والتعليم وا -6

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ� : 69#��ي ��Dا�� #K9– ����69� ���TR2�2ن ا�����tوا �6�RJر ا��ب –ا����2�� � ��–ا�`6_� ا� .21ص -1979ا���ه�ة

2-~��U #�" � .111ص –ا��I7# إ�G ا���J6� وا����TR2ن -��aJ راK9 #�" #d# ر�Q و �9�3

3- �R6� .116ص... \ ��ت ا9Mم وا�t^�ل –��aJ ���ل ا�

4- ~��U #�" � .111ص –ا��I7# إ�G ا���J6� وا����TR2ن - ��aJ راK9 #�" #d# ر�Q و�9�3

� ودور} �� ا��R�I9 اt�����aJ�– �9 إ��اه86 أ�� ����ب -5��Mل ا�^�t94-93ص –ا.

اإللقاء يادين م الفصل األول

53

النقطة األساسية فيما يتعلق بالتلفزيون هي أن قدرا كبريا من الطاقة :" يقول أحد الباحثني -7يصدر عن اجلهاز جتاهك، بينما أنت جالس هناك يف حالة سلبية وهذه الطاقة تدخل إليك

قة أن خترج ثانية والذي أالحظه يف أطفايل، أا خترج وحني تغلق اجلهاز يتعني على تلك الطا )1(" نوبة غضب قصرية ينفجرون يف أثنائها بني دفع ودسر بسبب عدم الرضا..بطريقة غبية جدا

سعدم الشعور بالوقت ألن الرسالة التلفزيونية، ختاطب حاسيت السمع والبصر، عك -8 .الراديو

.تكون الرسالة اإلعالمية فيه مفهومة ومتتبعة باهتماميتطلب من املشاهد التركيز، لذلك -9

بث الثقافة اجلماهريية إىل فئات الناس مبختلف ثقافام فمشكلة األمية ال متثل للتلفزيون -10 )2(.أي عقبات فهو خياطب كل الناس

بفضل سهولة حتريك الكامريا وعددها وتنوعها ميتلك التلفزيون إمكانية تقدمي لقطات -11 )3(...لفة للصورة الواحدة خالل العديد من الزوايا كمباريات كرة القدمخمت

.اإلنسان بطبيعته مييل إىل تصديق ما يرى أكثر مما يسمع -12

..اإلعالن عن السلع واملنتجات من خالله -13

..جمانية اخلدمة -14

..الكثري من أمناط التسلية و اإلمتاع إىل جانب التعليم -15

)4(....بة املشاهد بلغته عن طريق ترمجة الربامج إىل أكثر من لغةميكن خماط -16

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� – �ري و�� -1��TR2�ن ا��د Mل و ا�RiVا– ��: �"KU ح��Rا� #K9– ����2�2� 9��8 ا�� )24 (� وا��JRن و ا�داب ��2;�� �Jiا�� �2mا��– �iا�� |��� – j39ص. 1999ا����.

2-�aJ� : ب�mD �6J #�" – �و���ره �`�y: .236-231ص –و �Id ا�t^�ل

3- �d�8 ا��x�6# آ�D GR�^ �aJ�- �6�6� وا���862 وا���82(ا���6J�ت اMذا69� وا��R2�ز�K��ا� �وأه�6�` ( �:Jوا� �9�Kا�� �6 �J#ر�� ط –دار ا����ء �#M59-53ص. 1/2007ا .

4- �R6� .116ص – \ ��ت ا9Mم وا�t^�ل –��aJ ���ل ا�

اإللقاء يادين م الفصل األول

54

:اإللقاء يف البث التلفزيوين

نه يزيد عليه بالصورة أ يقوم البث التلفزيوين على البيان باللسان مثله مثل البث اإلذاعي إال ،وترى حركاته وتقسيمات وجهه ،فيمكنك أن تراه ،والظهور للمحدث مباشرةباحلضور أونك يف البث التلفزيوين ترى وتسمع قارئ األخبار ومعلقي وحده يعد بيانا قائما بذاته فإ ذاوه

...املباريات ومديري احملادثات وغريهم

:وهو أيضا يرد يف شكلني

:البث التلفزيوين املباشر أو املرجتل

تفظ البث وحي... كاألخبار أو مالزما للحدث املنقول تلفزيونيا ،يكون اإللقاء فيه فوريا جري عليه مونتاج على شريط فيديو وأ املباشر بطبيعته حىت لومت تسجيله بالفيلم السينمائي أو

.وأعيد بثه

: البث التلفزيوين غري املباشر او احملضر

يقوم عادة على إعداد مسبق لإللقاء واإلخراج واألداء احلركي، وخيضع الشريط املسجل عليه ... تصل اتصاال وثيقا باإلخراج ويعتمد هذا الشكل يف الربامج الثقافيةهذا البث لعملية مونتاج ت

اإللقاء يف البث التلفزيوين سواء كان منفردا أو حواريا عن اإللقاء يف البث اإلذاعي يف أن يتميزو )1(.وذلك عرب شاشة اجلهاز. ةار جمواجه اجلمهوامللقي ي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ� :د/ #� .114-113ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 –��روق

اإللقاء يادين م الفصل األول

55

:لقي يف التلفزيونـامل

،إن الشاشة التلفزيونية ختلق عالقة أوثق بني الذين يظهرون عليها وبني الذين يشاهدوا وعليه فالبد من التأكيد على تقوية تلك العالقة وتتم تلك التقوية عن طريق املظهر أوال، وعن

)1(.طريق التعبري البصري بالوجه أو باجلسم أو عن طريق التعبري الصويت باإللقاء ثانيا

وعلى هذا األساس تصبح مهمة اختيار األشخاص الذين يسامهون يف تقدمي الربامج وعرضها .لتلفزيون مهمة دقيقة وصعبة يف كثري من األحيانيف ا

:صفات امللقي يف التلفزيون

شخصية ذات حضور،أي الشخصية املناسبة اليت تقنع من يشاهدها على الشاشة،وأن - .تكون منسجمة مع املادة اليت تقدمه

.تتقن التعامل مع الكامريا -

.واعية ملا تقول -

.سريعة البديهة -

.هادئةذات تعبريات وجه -

.واعية لدور اإلعالم -

.مناسبة ملضمون الرسالة اإلعالمية -

.التفاعل مع النص واجلمهور،بأداء بسيط غري متكلف -

.املستوى التعليمي جيد -

.الذكاء -

.القدرة على التخيل -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ� : #��� ن��D ا�"�6# و�#ري #K9 � � .88ص-��4 ا��M�ء ج–

اإللقاء يادين م الفصل األول

56

.التواضع والثقة بالنفس -

.القدرة على العمل اجلماعي -

.الصرب -

.اآللية النطقية املتميزة -

.النشاط واحليوية -

)1(. التأثري يف اآلخرين عن طريق ظهوره بصورته الذاتية املثلى اليت يريد إيصاهلا لآلخرين -

ن ،فإ)خفة الظل(والبد من التأكيد على عامل حسي ونفسي ليس له قاعدة ثابتة أال وهو من الوسامة يف شيء ومع ذلك فإم جذابون يف الصورة اهناك أشخاصا كثريين ليسو

الحظ أن ، ومع ذلك تالتلفزيونية،وهناك الكثري من األشخاص ال يتمتعون حبالوة صوتية زائدة .ناحية السماع املشاهد يرتاح هلم من

وهناك عامل آخر مهم يف خلق العالقة احلميمة بني املقدم واملتفرج هو احلضور االجتماعي فتوارد أفكار وأحاسيس الناس جتاه شخص معني قد خيلق منه شخصية تلفزيونية والشهرة،

)2(.حمبوبة بغض النظر عن عوامل أخرى كثرية

:اللغة العربية والتلفزيون

من اإلشارة إىل اخلاصة املعرفية يف ؛ فال بأسالبث التلفزيوين جمال من جماالت اإللقاء ملا كان ن املشاهد ة التطابق بني الكلمات و الصور، ألوما حتققه من مسة تلفزيونية هي مس ،اللغة العربية

رفية هذه اخلاصة املع:" مييل إىل تصديق الصورة أكثر مما يثق يف الكلمة، يقول عبد العزيز شرف دة، إىل ــيف اللغة العربية ظاهرة من تركيب حروفها على حدة، إىل تركيب مفرداا على ح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ�:وس.أ#� .188-187ص –ا��`�رات ا�2[��� و�� ا��M�ء -د �� u �82 أ�� ا�

2-�aJ� :#��� ن��D ا�"�6# و�#ري #K9 � � .88ص 4ا��M�ء ج�� -

اإللقاء يادين م الفصل األول

57

)1("تركيب قواعدها وعباراا يف بنية الشكل التلفزيوين وفنون اإلعالم املختلفة

إن األستاذ يف اللغة العربية يكفي فيه إنشاء عالقة :" ذلك قائاليعقب فاروق سعد على و ا مؤقتة بني موضوع وحممول أو مسند إليه ومسند دون حاجة إىل التصريح ذه العالقة نطق

وروبية إال بوجود لفظ صريح يكفي يف اللغات اهلندوأ أو كتابة يف حني أن اإلسناد الذهين ال )2("ينونة من اصطالحهمذه العالقة يف كل مرة وهو فعل الكمسموع أو مقروء يشري إىل ه

دون حاجة إىل أن تقول " زيد شجاع"ومثال ذلك أن العريب يقول على سبيل اإلعالم ."يد هو شجاع ز:" كقوهلم

ىل جانب ذلك هناك خاصة أخرى جتعل اللغة العربية أكثر إعالمية من غريها من اللغات إ و بسمة الداللة، ذلك أن إدراك العالقات ميزتت اليت" از املعريف اإلجي" ، وهي خاصةاحلية املعروفة

جياز واملباشرة يف الكالم إذن فاإل )3(.الداللية لأللفاظ يساعد احملرر على جعل معىن خربه واضحا .واالقتصاد فيه أهم مسات اإلعالم والتلفزيون وهي موجودة يف اللغة العربية فقط

:العالقة بني امللقي والكامريا والالقط

إىل ،عن التلفزيون تتراء لنا عدة أمور هي املقدم فيه وعدسة الكامريا اليت تصوره نتكلمملا ولعل من املفيد أن نؤكد على أن الكامريا جهاز يستطيع " ته جانب املايكروفون الذي ينقل صو

والبد ،بسط التفاصيل يف التعبرييضخم أ أن يكرب ويقرب األشياء إىل عني الناظر ويستطيع أناملستعملة وكيفية عملها، لقي إذن يف مثل هذه احلالة أن يعرف لغة الكامريا واألجهزة للم بل وتكرب بالنسبة للناظر، ويقف املايكروفون إىل ،ضحمبالغة يف التعبري سوف تت ن أيةيدرك بأو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.280ص –ا��I7# إ�G و �Id ا9Mم –K9# ا��T�T �3ف -1

2- #� .115ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 –��روق

3- �aJ� :�3ف /د T�T� .286-285ص –ا��I7# إ�G و �Id ا9Mم –K9# ا�

اإللقاء يادين م الفصل األول

58

ن لقي مقطوعة معينة فإوي ،الكامريا أمام لقي عندما يقففامل. يف التقاط املواقف اجانب الكامريالكامريا تلتقط صورة فمه وحركة الشفاه واللسان، وينقل املايكروفون صوته إىل أذن املشاهد

)1("السامع

أن كل حركة يقوم ا أو كلمة ينطق هبانوعليه فامللقي يف التلفزيون جيب أن يضع يف حس الوقت، الكامريا واملايكروفون يف نفس ا أو صوت ما يصدر عنه، هناك من يلتقطها وهي

.ولذلك فعليه أن يكون حذرا مستعدا لكل شيء

غري ،ذاعة يطبق على امللقي يف التلفزيونوما ذكر سابقا يف عالقة املذيع باملايكروفون يف اإل )2(.أن االختالف يف املسافة بينه وبني مايكروفون التلفزيون

:التلفزيون واإلذاعة

إال أن الفارق الكبري بني األداء يف " فعالتني يف أما وسيلتني إعالميتني يشترك كالمها األمانة، فالراديو هروب من الواقع بينما اإلذاعة واألداء يف التلفزيون هو أن التلفزيون يتطلب

ل برى من قن الصورة يف التلفزيون ت؛ ذلك أل)3("برامج التلفزيون اجليدة هي احلقيقة ذاا من مجيع جوانبها البصرية والسمعية واحلركية بينما ال يستوعب املستمع ااملشاهد وهو يتحسسه

.الصوتيف اإلذاعة تلك الصورة إال من جانب واحد وهو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.88ص -�� ا��M�ء– � � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -1

2- �aJ�:د/ �d�8 ا��x�6# آ�D GR�^ – 862�6�6� �� ا��K��ا� �وأه�6�` �6��TR2�وا� �ا���6J�ت اMذا69 82� .63-62ص –وا��

I6K �#ر :��- اMذا9� ����اد�� وا����TR2ن–را��R6� u -روم آ�و�I6–آ�mJ6��ن .ك.و���-3– �� �ا� h6K� #� – ����� ا���K� – � .03ص) ت.د( ^� –ا���ه�ة –ا�#ار ا��^��� �u6�y�2 وا�����

اإللقاء يادين م الفصل األول

59

:التلفزيون واملسرح

الشكل النهائي للربنامج، فمن ناحية " الفرق اهلام بني التلفزيون واملسرح يتمثل يف إن جمسما على خشبة املسرح عندما نرفع الستار ، نعم لقد أدخلت املسرح جند هذا الشكل

الذي يدفع املخرج إىل أن يعمل دائما إلرضاء املشاهدين ،تطورات جديدة مثل مسرح الدوار .ن املشاهد سوف يرى املشهد أمامه من ناحية واحدة فقطجيلسون حوله ومع ذلك فإالذين

ربامج يظهر أمام املشاهد التلفزيوين الذي جيلس يف ناحية أما يف التلفزيون فالشكل النهائي لل ) 1(."من احلجرة ويرى التمثيلية من خمتلف الزوايا متبعا حتركات الكامريا

لقي مما ن املتفرج يف املسرح يتحسس أكثر باحلالة اليت مير ا املمثل أو املجانب ذلك فإ إىل .املمثل يقف أمامه بلحمه ودمه وليس بصورتهن سس ا املشاهدون يف التلفزيون أليتح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- u63�� دار ا�M"�د –أi #�D�ه� : ��–) إ���`� إ�7ا�`�(��ا n ا����TR2ن –رودي ���T –إدوارد �9�K�2� ���� .19ص) ت.د(ا���ه�ة –ا�

- �aJرآ� :و��� �� وا�`���ت ا�;���6� –آ������9� ا�I6J –9 أ�D# إUح :��–ا����TR2ن وا���m �6��� .163ص -1/2006 ^� ط–^� –ا�

اإللقاء يادين م الفصل األول

60

:املبحث الرابع

:اخلطب يف لقاءاإل

:ألفالطون" اخلطيب " مما جاء يف حماورة

من تلك واحد اليت تقر أاغورغياس، احلقيقة عن اخلطابة واآلن دعنا ننتزع منك، يا: سقراط" .الفنون اليت تعمل دائما وحتقق أغراضها بواسطة كلمات

.هذا صحيح: غورغياس

بأي نوع من األشياء تتعلق الكلمات اليت ستعملها " كلمات تعمل ماذا؟ " لك أسأإين :سقراط اخلطابة؟

)1(."لهاضفبشرية، يا سقراط، وبأبأعظم األشياء ال: غورغياس

أن اخلطابة عند أفالطون بصفة عامة هي عبارة عن كلمات الل هذه احملاورةيتضح من خ .اليت هلا عالقة بالبشر األشياءوأفضل املواضيع و تتعلق بأعظم

:تعريف اخلطابة

قوة تتكلف اإلقناع املمكن ) اخلطابة( فالريطورية: " هقولب "اخلطابة"يف كتابه أرسطوعرفها )2(."فردةنيف كل واحدة من األمور امل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6� وا�"6�ة –ا�h6�e –أ��iن -1 � ا��6����eار �� ا��D– �6���دار –أد�J h^�ر :�Q2 إ�G ا� .36ص -1966دار ��6وت –U�در

2- �6��i �� � –أر���eا�– �6� ا��#�����–K9# ا����D �#ري –Q��D وQ629 �29 –ا������ ا� .09ص. JK�1979�ن -دار ا��82 ��6وت–ا����j –وآ��� ا���9�K�ت

اإللقاء يادين م الفصل األول

61

الغرض منها اإلقناع، أي أا تستعمل ما بيننا كوسيلة و ،فهي ملكة أو قوة ميلكها البشر .اتصال لتبليغ موضوع ما واإلقناع به

وقد ورد لفظ اخلطاب يف الثقافة العربية، يف عدة مواضع، إذ جاء يف القرآن الكرمي بصيغ و شددنا ملكه وءاتيناه احلكمة وفصل : "متعددة منها ما جاء يف قوله تعاىل عن داود عليه السالم

)1(" اخلطاب

فصل اخلطاب عبارة عن كونه قادرا :"...ائالعلى هذه اآلية الكرمية ق )هـ311- (يعلق الرازي على التعبري عن كل من ما خيطر بالبال، وحيضر يف اخليال، حبيث ال خيتلط شيء بشيء،

.أي أن ميتلك القائم باخلطاب رصيد لغوي كبري )2("وينفصل كل مقام عن مقام

يه اختصار خمل القصد الذي ليس ف"أن معىن اخلطاب هنا هو )هـ538-(كما يرى الزخمشري .وهنا يضاف على الرصيد اللغوي، إمكانية توظيف دون إطناب أو اختصار)3("وال إشباع ممل

؛ )4("اللفظ املتواضع عليه املقصود به إفهام من هو متهيئ لفهمه"أنه )هـ631-(ويعرفه اآلمدي .كما يستدعي اخلطاب أيضا متلقني جاهزين للسماع واملشاركة يف هذه العملية

أن الكالم واخلطاب والتكلم والتخاطب والنطق،واحد يف حقيقة :")هـ478-(كما يعترب اجلويين .وهنا اعتربت اخلطابة دليل على احلياة )5(" اللغة وهي ما به يصري احلي متكلما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.438" ص" �رة -1

6�2� -) R��6~ ا�[h6(ا���6�R ا���e� #�" –�6K ا�#�� ا��ازي -2��JK�ن –��6وت –دار ا���h ا� .188ص 26ج. 1/1983ط

�"��6 و���62 "�# –ا��:�ف �D �9��d ا��I�TJ و�69ن اYV�و�I �� و��} ا��yو�I –ا�e T:�ي -3 � �9 � � – u"^ه�ة –دار ا���125ص 6- 5ج) ت.د(ا��.

6# ا��26�m:�ـ–�D�م ا�DM�م �� أ�Uل اV–�29 �� "�# ا� #ي -4- ������6وت –دار ا����ب ا� .136ص 1ج 2/1986ط

5- �J��mل–ا�#mا� �� �6� �6�D "�#:ت-ا����6Y��-C : �K2"دي ا��Kا� G�69– ه�ة�32ص1979ا��.

اإللقاء يادين م الفصل األول

62

القيام بالتعبري عن جمموعة األفكار املتصلة بعضها ببعض يف موضوع ما عن : " واخلطابة هي )1(" .مجهور من الناسطريق إلقائها أمام

ى وهي قلة الرسالة أو املبي وباخلطقلال تتم اخلطابة إال جبمهور املستمعني وخبطيب وهو املف )2(."كالم اخلطيب " باختصار

Henriبناك هنري بالفرنسية وقد شرحها Discours العربية كلمة) خطبة(ويقابل كلمة

Benec 3(' هي مقطع صويت اهلدف منه اإلقناع: "بالقول(

يف األصل فن أديب يعتمد على القول الشفوي يف االتصال بالناس إلبالغهم رأيا من وهي هي فن املخاطبة بطريقة إلقائية وأمشل ومبعىن آخر )4(اآلراء حول مشكلة ذات طابع مجاعي

.تشتمل على اإلقناع واالستمالةو

عليه ناله التعدد والتنوع، وذلك بتأثري الدراسات اليت أجراها" قد ف أما مفهومه عند الغرب جتاهي الدراسات اللغوية الشكلية والدراسات التواصلية، وهلذا يطلق إمجاالالباحثون، حسب ا

فيتسم ،أما يف املفهوم اآلخر ،حدمها مع ما ورد قدميا عند العربعلى أحد املفهومني يتفق يف أ :وهذان املفهومان مها ،غوي احلديثجبدته يف الدرس الل

.نه ذلك امللفوظ املوجه إىل الغري بإفهامه قصدا معيناأ -

)5("الشكل اللغوي الذي يتجاوز اجلملة -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �Kي وه#m –دبVت ا�8 ^�2"m�� �JK�ن - K�� – 531ص �6�1974وت.

.104ص �6�1979وت –دار ا��82 ��2��6 –ا���8m اVد�� –��Kر K9# ا��Jر -2

3-Benac Henri-vocabulaire de la dissertation hachette-paris 1949 art diction p45-« morceau oratoire dont le but est de persuader » -

4- �Y�D أ�� #�Dأ �aJ�–6# �� اRا���lK�- 227ص-�6�1972وت.

� �#او�6�(ا ��ا�6m6�ت ا��e�ب –K9# ا�`�دي �� x��� ا�:`�ي -5��]� �دار ا����ب ا�m#�# -) ��ر� .37ص – 1/2004ط-��6وت �JK�ن–ا���"#ة

اإللقاء يادين م الفصل األول

63

:حملة تارخيية حول اخلطابة العربية

لعبت اخلطبة ببعديها الديين والسياسي دورا كبريا يف تاريخ العرب واملسلمني ال يقل عن دور .القصيدة الشعرية

كما أصبح للخطبة منذ ظهور اإلسالم شأن كبري، حيث كانت وسيلة االتصال األوىل اليت سالم وشرح مبادئه اعتمد عليها خامت األنبياء واملرسلني صلى اهللا عليه وسلم يف نشر دين اإل

وخاصة بعد استكمال أركان الدين وفرائضه، حيث أصبحت اخلطابة من الشعائر الدينية )1(.كاجلمعة، وكان علي رضي اهللا عنه أبلغ خطباء عهد اخللفاء الراشدين

زياد بن أبيه واحلجاج بن يوسف : و يف العهد األموي برز خطباء فطاحل كان أشهرهم )2(.الثقفي

العهد العباسي، فقد تراجعت اخلطبة عن مرتلتها لتفسح اال للقصيدة والشعر، ولكن أما يف ليس إىل حد اإلقصاء حيث أصبحت كل من القصيدة واخلطبة وسيليت اتصال يف تكامل وظيفي

.معظم األحيان

توعية ويف عصر احلروب الصليبية، بلغت اخلطبة الدينية السياسية أوجها يف إثارة املشاعر وال )3(.واحلث على اجلهاد

أما يف العصر احلديث وهو عصر الثورات الشعبية التحررية اليت قامت يف معظم البالد العربية، حيث كرس الدور اخلطري للخطبة الدينية السياسية والذي ال ميكن االستغناء عنها، كما أكدت

ستمرة هلذه الوسيلة يف معظـــم فعالية االتصال املباشر يف العصر احلديث واألمهية امل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� و���ر} J9# ا���ب –��aJ إ�62� D�وي -1���eا� ��– � .78ص–ت .د-�JK�ن-��6وت–دار ا�;���

Q�R ص -2 �aJ�264.

389Q�R ص -3.

اإللقاء يادين م الفصل األول

64

)1(...ااالت وخاصة منها الدين والسياسة

:مسات اخلطبة

:وهي ، سمات معينة وخاصةباخلطبة تتميز

.أن يكون احلديث خماطبة جلمهور من الناس-

وهذا يعين جهارة الصوت وتكييفه واختالف نرباته وجتسيم املعاين . أن يكون بطريقة إلقائية- .اليت تتضمنها اخلطبة وإبداء التأثر ا

يد، كما يبدي اخلطيب ومن مكمالت هذه الطريقة أن تصحبها إشارات باليد أو بغري ال .فكل ذلك يثري السامعني ويوجه عواطفهم حنوه وجيعلهم أكثر استجابة لرأيه ،انفعاالته مبا يقول

أن يكون احلديث مقنعا حبيث يشتمل على أدلة وبراهني تثبت صحة الفكرة اليت يدعو إليها - .احلديث

معني واستجابتهم للرأي الذي أن يتوافر يف اخلطبة عنصر االستمالة، أي توجيه عواطف السا -ن تتحقق من أ وينفذها أ يعنيه أن ولكن ال ،ن السامع قد يقتنع بفكرة مااخلطبة؛ أل تدعو إليه

ألنه حيقق الغرض املطلوب ؛هذا العنصر من أهم عناصر اخلطبةوغريه فال يسعى لتحقيقها، أقل أو ومنهم من يأيت بأدلة .واإللقاء ضعيف التأثري فتضيع أدلته الكثرية املقنعة هباء ؛منها

ضعف ولكنه يثري عواطف السامعني ويلهب مشاعرهم فيتحمسون لتنفيذ فكرته وحياول كل أ )2(.واحد منهم أن يعمل على حتقيق شيء منها بقدر طاقته

.الذي يكشف عن قصد اخلطيب يف غري تعمية وال تضليل:الوضوح-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.84ص– �# � �� و �Id ا�t^�ل ا��m�ه��6� -�I6X� �aJ د�1-�6

2- #� .46ص... �� ا��M�ء ا�����–��aJ ��روق

اإللقاء يادين م الفصل األول

65

)1(...نوع من املوسيقى وتساوق النغم عن طريق اختيار األلفاظ وتقسيم الكالم وغري ذلك-

Ars oratoireولعل هذه السمات هي اليت محلت على تعريف اخلطابة بالالتينية أا جمموعة القواعد اليت يلتزم ا اخلطيب يف أثناء إلقائه على Art oratoire وبالفرنسية

أمام اجلمهور وذلك كرفع الصوت وخفضه أحيانا ومراعاة الصور البالغية وتقسيم اخلطبة إىل )2(...الضغط على املواطن اهلامة فيهاوفقرات

:أنواع اخلطابة وتصنيفاا

:ثالث هي أمهها، للخطبة أنواع عديدة ميكن تصنيفها بطرق متعددة وخمتلفة

:التصنيف على األساس الزمين-أ

قد توجد :" ذ يقول ، إ"اخلطابة"كتاب وقد أورده يف ،أرسطوخاص فقط بهذا التصنيف مركب والكالم نفسه. ثالثة عددا، وكذلك يوجد السامعون للكالم) اخلطابة(أنواع الريطورية

عين السامع ا،أمن القائل ومن املقول فيه ومن الذي إليه القول والغاية إمنا هي حنو هذ: من ثالث ،وإما يف الالئي قد كن ،واحلاكم إما يف املستقبالت ،حمالة إما نظار وإما حاكم فالسامع ال

وأما ،والذي حيكم يف الالئي قد كن كالفاحص ،فالذي حيكم يف املستقبالت كرئيس اجلمع )3(."لقوةالناظر فل

. اخلطيب واملوضوع والسامع: اعترب أرسطو أن للخطبة عناصر ثالثو

:وقسم املستمعني إىل ثالث ؛تتعلق الغاية يف اخلطبة بعنصرها األخري أي السامع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ�: ��D �J]ا� #K9 #�" – �9وا���ا h�eرف ��^� –ا��� .51-50ص) ت.د( 2ط–دار ا��

2- �Kي وه#m �aJ�– دبVت ا�8 ^�2"m� .1234ر8Y-371ص–

u �82 أ�� ا��#وس -�� �aJء–و����Mو�� ا � .142ص-ا��`�رات ا�2[��

3- �� � –أر���eا�– �6� ا��#����� . 16ص–ا������ ا�

اإللقاء يادين م الفصل األول

66

.من يقضي يف مسائل ماضية فهو القاضي -

.آتية فهو عضو اامع العامةمن يقضي يف مسائل و -

.من حيكم على مقدرة اخلطيب فهو املستمع العادي -

ثالثة ) اخلطايب( يفمن االضطرار إذا يكون الكالم الريطور:"... يضيف أرسطو قائالمث ون يف ن الذين يشري، فإومنه منع فأما املشري فمنه إذن ،مشوري ومشاجري وتثبييت :أجناس

وأما التشاجر فمنه واحدة من هاتني، العوام معا إمنا يفعلون أبدا )يف(ن اخلواص والذين يشريو ريحمالة إمنا يفعلون واحدة من هاتني وأما امل ن الذين يتشاجرون ال، فإشكاية ومنه اعتذار :للخطبة استخرج أرسطو ثالثة أجناس )1(."، ومنه ذمأو املثبت فمنه مدح

1-"مفيها يتوجه اخلطيب إىل املستمعني بالنصيحة والتحذيروأي اخلطبة االستشارية :"وريش.

...إىل الدفاع واالام أ يتوجه اخلطيب فيها إىلوأي اخلطبة القضائية :"رياجشم"و-2

.إىل الذم واملدح أ يتوجه اخلطيب فيها إىلوأي اخلطبة االحتفالية :"تثبييت"و-3

أما الذي : والوقت أو الزمان لكل واحد من هذه:" فيقول قطة أخرىمث ينتقل أرسطو إىل ن ،يشري فاملستقبل ألنه إمنا يشري فيما هو مستقبل فبإذن أو مبنع فأما الذي ينازع فالذي قد كان

،وإمنا يكون أبدا واحدا يشكو ،وكذلك تلك األخرى ،فأما اآلن فإمنا يذكر ليفصل النافعن الذي هو أوىل الزمان به ذلك املثبت فإ ري أووأما امل ،نلعوواحد يعتذر يف الالئي قد ف

) 2(."مون حسب ما هو موجود قائمدحون ويذن الناس مجيعا إمنا مي، فإالقريب احلاضر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� � –أر���e17ص–ا�.

17Q�R ص-2.

اإللقاء يادين م الفصل األول

67

: كاآليت هلخضع أرسطو تقسيمه إىل الزمن فجعفلقد أ

.ح يكون للمستقبل، فالتحذير والنصرياملستقبل للمش -

.فاالام والدفاع يكون عن أمر قد وقع ،واملاضي هو موضوع خطبة القضاء -

)1( .مهمة االحتفالية فاخلطباء ميدحون ويذمون حوادث ماثلة أماواحلاضر للخطب-

قابلة للتغيري فال ثابتة بل مث يعود بعد ذلك ويستدرك فيقرر أن ما وضعه من قواعد ليست إىل املستقبل لنفترض وقوعه وهكذا املاضي نستمده الدليل، أو مينع أننا كثريا ما نلجأ إىل

)2(.دواليك

تصرة بطريقة ميسرة وخم )3(يف اجلدول التايل والن بارث كل ما جاء به أرسطوولقد خلص ر .وواضحة

األفكار )الغالب(التفكري الزمن املوضوع الغرض املستمعون النوع العامة

النصح وعدم أعضاء الس االستشارية النصح

احملتمل املثال املستقبل النفع والضروغري حمتمل

االام القضاة القضائية والدفاع

احلقيقي القياس املضمر املاضي العدل والظلموغري

احلقيقي

املتفرجون االحتفالية اجلمهور

اجلمال املدح والذم والقبح

متثيل واستقراء احلاضر ومقارنات

األقل واألكثر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

u �82 أ�� ا��#وس-1�� �aJ�- ء���Mو�� ا � .141ص -ا��`�رات ا�2[��

2-�aJ� : �� �–أر���e18ص- ا�

�Roland Barthes-communication n :16 (Recherches Rhétorique) seuil�رث روtن-31970.16p210.

اإللقاء يادين م الفصل األول

68

:تصنيف اخلطب على األساس الصياغي- ب

فهو إذن يقسم اخلطب إىل اخلطب وصياغتها، ومفعوهلا، التصنيف على أسلوبيقوم هذا :األنواع التالية

حد املمثلني وهي اخلطب الطويلة اليت يلقيها أ Triadeيقابلها يف الفرنسية :اخلطب العنيفةوالغرض . سي الفرنسيةيقاطعه أحد وذلك يف املآ أن دون عن ممثل آخر وممثلني آخرين منفصال

)1(.اإلنذار والتحذير من العواقب الوخيمة اليت تترتب عن أمر معني منها

)2(عمل تكون عادة شديدة اللهجةوهي تتضمن ذما بشخص أو مجاعة أو :اخلطبة الالذعة .خطبة احلجاج يف أهل العراقك

)3(.وهي تلقى لإلشادة يف شخص ومدحه Elogeيقابلها يف الفرنسية :اخلطبة املادحة

وهي خطبة طنانة يفتخر ا اخلطيب Rodomontadeيقابلها يف الفرنسية :رخطبة التفاخ )4(يتمتع به من صفات ومآثر مبا ال

وموضوع خطبة التقريع يدور حول التنديد واهلجاء Philippiqueيقابلها :خطبة التقريع )5(بشخصية من الشخصيات

وقوامها كالم محاسي يوجه إىل مجع من Harangueيقابلها :اخلطبة املثرية أو احلماسية )6(الناس لدفعهم إىل اإلتيان بعمل ما مثل خطبة طارق بن زياد يف جيشه على شواطئ األندلس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �Kي وه#m �aJ�– دبVت ا�8 ^�2"m� .111ص–

Q�R ص-2 �aJ�111.

3- ����eا� ���� .50ص –وا��X��d وا���;�aJ� �26 �� ا��M�ء ا�

4- �Kي وه#m �aJ�–دب صVت ا�8 ^�2"m� 484.

Q�R ص -5 �aJ�400.

6- #� .51ص...�� ا��M�ء ا����� –��aJ ��روق

اإللقاء يادين م الفصل األول

69

ألنه )1(يهتم باالستماع إليه وهي كالم رنان طنان يلقيه اخلطيب أمام مجهور ال :اخلطبة اململة .غري مفيد وال ينفع

:على األساس املوضوعيتصنيف اخلطب - ج

عترب هذا التصنيف وأ يعتمد هذا التصنيف على موضوعات اخلطب للتمييز بني أنواعها :األفضل وذلك لشموله ووضوحه وسهولته وهو األكثر إتباعا من قبل العرب وهو كاآليت

:اخلطبة الدينية-1

الدين يف أماكن العبادة، وهي اخلطبة الوعظية أو العظة الدينية وغالبا ما يلقيها رجل لقى كاملساجد أو الكنائس ويذكر جمدي وهبة أن االجنليز والفرنسيني مييزون بني اخلطبة اليت ت

،شارحة أصول الدين وخاصة ما جاء يف الكتب املقدسة عند الديانات املختلفة ،أمام املصلني ،اخلري وجتنب الشر ن هدف النوع الثاين حث الناس على فعلمن العظة، بأ وبني نوع آخر

ثل األعلى للعظة الدينية باملعىن األول هو اخلطبة الدينية للقديس مستدال بالنصوص الدينية، واملم وهي اليت يرجع إليها دائما يف اخلطابة الدينية املسيحية الشرقية 14حنافم الذهب باليونانية ق

)2(.والغربية

لقى مبناسبة صالة اجلمعة ويف العيدين وعند ت هي اليتفاخلطبة الدينية عند املسلمني أما )3(.وشروطها الكسوف وانقطاع املطر والقحط، ولكل من هذه أصوهلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �Kي وه#m �aJ�– دبVت ا�8 ^�2"m� .205ص–

u �82 أ�� ا��#وس -�� �aJء –و����Mو�� ا � .142- 141ص–ا��`�رات ا�2[��

2- �Kي وه#m �aJ�–دبVت ا�8 ^�2"m� .222ص -

3- �J]ا� #K9 #�" �aJ�– �9وا���ا h�e73-72ص–ا�.

اإللقاء يادين م الفصل األول

70

) الطبعة العربية( يف دائرة املعارف اإلسالمية' اخلطبة'محد حممد شاكر على مادةوقد علق أ غريمها يف تعليم إن اخلطبة مطلقا عند املسلمني سواء أكانت للجمعة أم للعيدين أم: " بقوله

وتبليغ وإرشاد وتنظيم يف كل شؤون املسلمني من عبادة من خلق، من نظم للحكم ومن فصل القضاء ومن وقائع فردية، ومن حتريض على اجلهاد، وتنظيم للجيوش والسرايا، وتعليم لألفراد

)1("وإجابة سائل مستفيد فهي تشمل كل هذا أو غريه

تلقي وحسب الرسالة املوجهة ذلك حسب املو ة إىل ثالثة أصنافوميكن تقسيم اخلطبة الديني :فهو ،إليه

"خطابة تعليمية"إما أن يكون خايل الذهن يتقبل املعرفة امللقاة إليه وهذه احلالة اقتصت -

أن يكون متناسبا ملا تعلم غافال عما ينتظره فيتطلب حاله احلث على العمل والتخويف من أو - ".اخلطابة الوعظية" العقاب وتلك هي

أن يكون عاملا خمالفا وجاحدا لوجهة نظر اخلطيب ويف هذه احلالة البد من احملاجة ، أو- )2("اخلطابة احلجاجية أو املناظرة املذهبية "والربهنة واإلفحام وتلك هي

:إذن فاخلطابة الدينية ثالثة أصناف وهي

.خطابة دينية تعليمية -1

.خطابة دينية وعظية -2

)3(.دينية مناظراتيةخطابة -3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- #� دا�dة ا����رف " h�7" �دة -�9 أ�D# "�# 3�آ�( 55ص...�� ا��M�ء ا�����–��روق �6 Mص–ا �6���� ا��K374ا��(

� ا��e�ب اJYM��aJ�–�9 "�# ا����ي -2l� ��- 36ص.

3- �aJ�– ��D �J]ا� #K9 #�" – �9وا���ا h�e75-74ص –ا�.

اإللقاء يادين م الفصل األول

71

:اخلطبة الدينية التعليمية-1

تلقي فيها كمثل العطاء والتقبل وهي خطبة تتراوح بني اإلخبار والتأكيد رسل واملثل املم. اهتمت بتجميل األسلوب اإلنشائي، وقلما حبثت هذه اخلطابة عن عناصر املنطق واحلجاج أو

.النهي والعرض وغريها من أدوات اجلملة اإلنشائيةبل تستثمر عناصر التأكيد واألمر و

:ومن اخلطب التعليمية هذه

خطبة الوداع للمصطفى صلى اهللا عليه وسلم -

وقد سادت هذه اخلطبة يف الصدر ،..وصية اخلليفة أيب بكر ألسامة بن زيد وجيشه -عليمية اخلطبة الوعظية الصدارة دون أن تتوقف اخلطبة الت تخذوأ األول مث عم اإلسالم

عن أداء مهمتها خاصة يف املساجد وألمهيتها قرنت بالشعائر الدينية واختذت هلا منابر يف )1(.املساجد إىل جانب احملاريب منذ العهد األول

:اخلطبة الدينية الوعظية -2

.ع الغافل املقصر فيما جيب عليهخبالف األوىل فاملستمع يف هذا الصنف هو موضوع موض باملوعظة احلسنة وهي األمر والنهي املقرون يدعى غفلة وتأخروالقابل الذي عنده نوع من "

علي ابن أيب طالب رضي اهللا عنه الذي زاوج :من خطباء هذا الصنف و)2("بالترغيب والترهيبا رأى تغري أحوال حىت إذ بني الوعد والوعيد يف بعض مواضعه الذي يذكر فيها بعذاب اآلخرة

)3(إىل جانب احلسن البصري أيام احلجاج بن يوسف الثقفي..ه وخوفهم،ذكرهم بالنعيممستمعي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� ا��e�ب اJYM��aJ�– �9 "�# ا����ي -1l� ��–38-37-36ص.

6� -ا�m#ل �� ا���4ن- "�# ا��� �-2�� –ا�:�آ� ا��� .243ص-��1980

3- #�" �aJ���D �J]ا� #K9-�9وا���ا h�e77ص-ا�.

اإللقاء يادين م الفصل األول

72

:خطب املناظرات الدينية -3

إن املخاطب يف املناظرات يعد من املقتدرين على التأويل الذي يتطلب إقناعهم برهنة وحكمة، وهو من جهة أخرى موضوع موضع املنكر اجلاحد ، حسب تصنيف البالغة العربية

ية والنقلية حسب نوع الثقافة يعتمد على احلجج العقلإليهم اخلرب ، فاقتضى األمر أن ن يلقىمليديوجلية اليت حيملها املخاطب ، امليل إىل العقل واملنطق الصرف ، أو توظيفه يف تأويله واإل

مل تكن يف أول نشأا خالية من تغري أن هذه املناظرا ،النصوص الدينية واستثمار الوقائع .أحيانا إىل حدود التعسف واالحتيال قناعية تصل تدخل عناصر غري عقلية إ

على أن هذا ال ينفي وجود مناظرات بني علماء هدف كل منهم البحث عن احلقيقة .واالنتصار للمذهب الذي يتبناه العامل دون اللجوء إىل وسائل أخرى ترجح كفة على أخرى

واصل بن عطاء حول ومن بني املناظرين عمر بن عبد العزيز مع اخلوارج وعمرو بن عبيد مع )1(...مرتكب الكبرية

املناظرات غري أن )2(ويعد احلسن البصري هو أول من خاض يف موضوع املعاجلة املذهبية مل يقدر هلا أن تزدهر وترتقي إال يف العصر العباسي الذي نضجت فيه احلركة الفكرية "املذهبية

)3("املذاهب الكالمية وترمجت فيه آثار الفالسفة اليونان وغريهم ونشطت فيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� ا��e�ب اJYM��aJ�–�9 "�# ا����ي -1l� ��- 44-42-41ص.

Q�R ص-2 �aJ�45.

3- fJن ا���Dإ– �Kه�6� �� 9^�ه� ا����� ا����eرف –ا��� .215ص – 1969 ^� –دار ا��

اإللقاء يادين م الفصل األول

73

:اخلطبة السياسية -2

رؤساء ، وزراء ، نواب ، زعماء ، مرشحني ( لقى من قبل السياسيني ت وهي اخلطب اليت )1(يف الربملانات واملؤمترات والندوات ويف أماكن ومناسبات خمتلفة) اخل...لالنتخابات

وقد . ميكن أن تكون صادقة وهادفة ووطنية إال يف ظل األنظمة الدميقراطية واخلطبة السياسية الومن اخلطباء الذين خلد ذكره . عند اإلغريق بفضل الدميقراطية ازدهرت اخلطبة السياسية

بفضل الدميقراطية شيشرون اومن خطباء الرومان الذين برزو. سولون، بركليس، دميوستينوس )2(.ويوليوس قيصر ومارك انطونيو وبروتس

، وقس بن ساعدة وعند العرب كعب بن لؤي اجلد السابع للنيب صلى اهللا عليه وسلم كثم بن صيفي، احلارث بن مسعود أما يف اإلسالم فالنيب صلى اهللا عليه وسلم مث علي اإليادي، أ

بن أيب طالب رضي اهللا عنه واحلجاج بن يوسف الثقفي وزياد بن أبيه وعبد اهللا بن الزبري عبد و وطارق بن زياد ومن العصر احلديث مصطفى كامل وسعد زغلول وأديب إسحاق

)3(.الرمحن شهبندر

وتعد املؤمترات والندوات والربملانات واالس الشعبية الوطنية وجملس األمة وجمالس الشورى صفة متواصلة إىل جانب املناسبات لقى فيها هذه اخلطب وذلك بوغريها هي األماكن اليت ت

مناظرات سياسية ومفهومها الوطنية كاالنتخابات وكما أن هناك مناظرات دينية هناك أيضا .خر سياسياآل إال أن املوضوع الذي يطرح للنقاش خيتلف فاألول ديين و واحد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�����# ص.د...��l �aJ ا��M�ء ا� .�57�روق

2-�aJ�: ��D �J]ا� #K9 #�" –�9وا���ا h�e90-89-88ص-ا�.

Q�R ص-3 �aJ�91.

�#.و��aJ د .57ا����� ص�� ا��M�ء -��روق

u �82 أ�� ا��#وس �� �aJء–و����Mو�� ا � .142ص- ا��`�رات ا�2[��

اإللقاء يادين م الفصل األول

74

Les discours judiciaires:اخلطبة القضائية -3

ويلقيها كل من . لقى يف قاعات احملاكم أمام هيئات القضاء طلبا للحكم يف أمرهي اليت تللحق العام ، وهي ختتلف مبوضوعها حمامي االدعاء والدفاع ويشترك معهم النائب العام كممثل

.الف احملاكم ودرجاا واختصاصهاوأسلوا وإلقائها باخت

ويعود هذا النوع من اخلطابة إىل أيام اإلغريق ومن أشهرها مرافعة سقراط اليت سجلها وعند الرومان اشتهر شيشرون ، كما ازدهرت عند العرب يف . أفالطون يف حماور الدفاع

)1(.ديث مع ازدهار مهنة احملاماة يف ظالل الدميقراطية والعدالة وسيادة القانونالعصر احل

:املرافعة *

عرض وقائع الدعوى ومطالب :"وهي Plaidoirieهي اخلطبة القضائية ويقابلها بالفرنسية وقد يترافع املتقاضي لكن . املتقاضني شفاهيا أمام القضاة فيما تكون الدعوى صاحلة للسماع

)2("املترافع يكون عادة حماميه

ارة عواطف املخاطبني من قضاة وحملفني، عة هي خطبة من حيث تركيزها على إثفاملراف لبالغة يف العبارات وحدها فحسب بل تعتمد أيضا على إبراز ارة على اتعتمد يف اإلث ال هاولكن

دعما لوجهة نظرها ،من حجج قانونية مبنية على آراء الفقهاء واجتهادات ،واثبات ما يديل به ) 3(.احملاكم والتحليل القانوين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- #� .57/58ص...ا������� ا��M�ء –��aJ ��روق

���9-����-ا���8m ا����ن–�K63 I627ب -2-C :� .564ص-1949ا���ه�ة-دار :� ا�;���

3-#� 68ص...�� ا��M�ء ا����� -��aJ ��روق

u �82 أ�� ا��#وس�� �aJء-و����Mو�� ا � .142ص-ا��`�رات ا�2[��

اإللقاء يادين م الفصل األول

75

اء ، ها وتؤيدها مرافعة حمامي االدعإن مرافعة املدعي العام أو النائب العام غالبا ما تتفق مع .مرافعتها كليهما وهذا األمر معروف عند اجلميع ومسلم به ومرافعة الدفاع ختالف

:إلقاء املرافعة

لقي من مكتوب أمامه ، أن ي ومن اخلطإ" اخلطب عون للخطيب ، حسن اإللقاء يف كل أنواع ما حوله من إعراض وإقبال ، وليكون ع بنظراته درس وحضر وأعد ، ليستطل بل يرجتل بعد أن

يشري طلقا يتصرف يف دفاعه حسب الظروف ، ال جامدا مقيدا مبا كتب ، مث ليستطيع أنصور عاطفته ، وليجدد نشاط ، والبد له من تغيري نربات الصوت ليويتحرك ويالحظ

)1(".القاضي

:ويستلزم عدة نقاط منها :التعبري يف املرافعة

.مالئمة لذوق رجال القانونأن تكون اللغة -

.أن يلبس نفسية املتهم ويتقمص روحه -

.أن ميهد ملرافعته بعبارات شائقة مثرية لالهتمام -

.أن يتوخ سهولة العبارات -

)2(أن ميزج مرافعته باإلقناع -

.ة واإللقاء هو صورا خبطوطها وألواا نجح وبه حتبط، فهي اخلامفاإللقاء عماد املرافعة، به ت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- #� 72ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 -��روق

Q�R ص -2 �aJ�72-73-74.

��D �J]ا� #K9 #�" �aJوا���ا�9–و� h�e85-82-81ص -ا�.

اإللقاء يادين م الفصل األول

76

Les discours académiques:اخلطب األكادميية -4

امع تويف اجلامعات وغريها من أماكن العلم والتعلم ،العلمية واألدبيةلقى هذه اخلطب يف ا ."املناظرة العلمية " إىل جانب " احملاضرة " واملقصود ا يف الدرجة األوىل ، والعلماء

ب يتناول حديث منسق مبو"وهي Conférenceيقابلها يف الفرنسية :احملاضرة -1 "املستمعنيموضوعا معينا إليصال مضمونه إىل أذهان

وسائل " وتعد احملاضرة أيضا من. )1(االتصال اللفظية اليت تستخدم لنقل قدر كبري من املعلومات ألعداد كبرية من األفراد يف وقت

وتوجه عادة إىل عقول الناس أكثر من توجهها إىل عواطفهم )2("ميكن حتديده مقدما بدقة ألقى الدكتور : فيقال . لقاء دائما باحملاضرةويقترن اإل )3(.وغرائزهم كما يف اخلطب األخرى

...الفالين حماضرة رائعة

ويشترك Controverse و تعد نوعا آخر من احملاضرة ويقابلها يف الفرنسية :املناظرة-2مبارزة كالمية بني طرفني ميثالن فكرتني متعارضتني " ن فأكثر وهي عبارة عن فيها حماضرا

صوب وذلك أمام مجهور ال األ ختلفة مناقشة نقدية وصوال للرأيومناقشتها من كل الزوايا امل . من خالل تقدمي أدلة وبراهني لتحديد وجهة نظر كل طرف )4(؛"يعرف احلل الصحيح فيه

يف السامعني وتأثرير اجليد سهولة يف الكالم وبالغة يف العبارة وسرعة يف اخلاطر ناظمللـ و.أعمق فكرا وأدق برهانا منه هراظنإن كان م فيحكم له و

)5(

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-#� 61ص–�� ا��M�ء ا����� -��روق

� – "�# mD �6J�ب -2 ����ل �2�Y�ت ا�Rل ا��^�tوا���ز�| –ا �:J2� �mR458ص- 2007دار ا�.

.267ص -ا���8m اVد��–��Kر K9# ا��Jر -3

�– "�# mD �6J�ب - 4 ����ل �2�Y�ت ا�Rل ا��^�t471ص-ا.

5-�Kي وه#m - دبVت ا�8 ^�2"m� .90ص–

اإللقاء يادين م الفصل األول

77

تلك اخلطب يف أول السنة الدراسية –إىل جانب املناظرة واحملاضرة -كما ميكن إضافة وغريها من ر أو يف مناسبات اامع العلمية وتقدمي اجلوائز الثقافية والترحيب باملقر أو آخرها

.املناسبات اليت تتعلق بطلب العلم وتقدميه

:اخلطب االجتماعية -5

ومن أشهر اخلطباء )اخل...الطفولة، الشيخوخة، اإلسعاف(لقى لغاية اجتماعية إنسانية وهي ت)1(...يف هذا النوع ، قاسم أمني، مي زيادة، ودرية شفيق

litaire Discours ou harangue mi:اخلطب العسكرية -6

اريخ الفتوحات العربية اإلسالمية حافل ذه اخلطب كخطبة طارق بن زياد على ساحل ت األندلس إىل جانب قادة اجليوش اإلسالمية الكبار من اخللفاء الراشدين إىل التابعني وحىت إىل

.غاية يومنا هذا

)2(.وغريهاوهي خطب حفالت التكرمي أو األفراح أو التأبني :خطب املناسبات-7

: أسلوب اإللقاء اخلطايب

ور املتلقي وعلى املكان طبيعة اخلطابة وموضوعها واجلمه" يعتمد األسلوب اخلطايب على لقي اخلطبة تلك العناصر ويضعها يف من أن يعرف اخلطيب أو م إذنفيه فال بد الذي تلقى

جله كتب اخلطبة الذي من أ فكما البد أن يضع أمامه اهلد. حسبانه قبل اإلقدام على إلقائها )3(."أال وهو إقناع املستمعني مبوضوعها أو إثارم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

u أ�� ا��#وس-1�� �aJ�- ء���Mو�� ا � .141ص–ا��`�رات ا�2[��

2- Q�R �aJ�–142ص.

.09ص–�� ا��M�ء - � � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���#-3

اإللقاء يادين م الفصل األول

78

صال املشاعر أكثر من اعتماده على نقل املعاين وعلى هذا إي" أنه يرتكز أيضا على كما . األساس البد للخطيب من أن يدرس العوامل النفسية اليت حترك نفوس املستمعني وطباعهم

وكلما كان الشعور موحدا لدى املستمعني وكانت روح اجلماعة مسيطرة عليهم ، وتوافر )1(".ارة العواطف إث باخلطيب سهلت اإلميان

:تقسيم اخلطبة ودراستها قبل إلقائها

.مقدمة،عرض وخامتة:تنقسم اخلطبة كما ينقسم أي نص أو مادة نطقية إىل ثالث وهي

وعند دراسة اخلطبة على اخلطيب أوال أن يعني أماكن الوقف فإا تساعده على السيطرة املواقع اليت يغري فيها الطبقات الصوتية فهي تساعده على عدم حتديدعلى تنفسه، وعليه أيضا

.إيذاء حنجرته عند اضطراره للصعود بالسلم الصويت

يل تفض فهي تؤدي إىل إظهار؛الكلمات أو اجلمل اليت حتتاج إىل إبرازإىل جانب ذلك تؤول النتيجة ف ؛ىل التركيز على كلمات ومجل كثريةيضطر اخلطيب إ األهم على املهم حىت ال

إىل الرتابة وضياع األمور املهمة، باإلضافة إىل نقطة أخرى هي سرعة اإللقاء يف مقطع معني فهو ن اخلطيب سيعني املقاطع اليت تأيت بالدرجة الثانية يف األمهية أو تلك األشياء املهمة ألعلى افظحي

)2(.أمهية هلا فيسرع يف إلقائها اليت ال

ا يساعد على معرفة نوعها وبالتايل حتديد األسلوب الذي يستخدم عند إن دراسة اخلطبة أيض .إلقائها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.10ص -�� ا��M�ء - � � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -1

u أ�� ا��#وس�� �aJء - و����Mو�� ا � .143ص –ا��`�رات ا�2[��

Q�R ص -2 �aJ�143 -144.

� � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# �aJء -و����M11ص –�� ا.

اإللقاء يادين م الفصل األول

79

:أسلوب إلقاء اخلطبة

اخلطبة الدينية وال طريقةلقى بنفس يرتبط أسلوب إلقاء كل خطبة بنوعها فاخلطبة السياسية ال ت :نقاط مهمة يف ثالثويتحدد ،بنفس إلقاء اخلطبة القضائية

إىل تسارع يف مثال حيتاج إىل طبقات صوتية عالية ويف اخلطبة احلربية : مالءمته للمعاين - .اخلطبة الدينية إىل مثل ذلك فالصوت فيها دافئ والسرعة بطيئة ستلزماألداء بينما ال ت

البد أن يراعي اخلطيب نوعية السامعني وثقافتهم ومقدار تقبلهم :مالءمته للسامعني - على اختالف طبقام، حتتاج اىل للموضوع املطروح، فاخلطبة املوجهة إىل مجاهري الناس

إىل جمموعة من العلماء فال يكون التبسيط فيها ضروريا وليس التوضيح تبسيط أكثر و .واجبا وال حاجة إىل تأجيج املشاعر

يعرف قدراته اخلطابية وأن يعرف مقدار مدى على اخلطيب أن :مالءمته للخطيب - التلفظ، و أن يتأكد من ضبط أن يعرف مواضع ضعفه وقوته يفجيب ، و صوته وقوته

اخلطبة، وعلى اخلطيب أن يعرف الطبقة الكلمات قبل تأدية قواعد اللغة وأشكالإىل أي من الطبقات يرتفع الصوت أو ينخفض، وعليه أن الصوتية اليت يبدأ ا ، و

خذ أ ن يعني أماكن الوقف وأماكنصوته وحجم املكان الذي هو فيه، وأيوازن بني قوة جيب لقي أن يهتم بالوضع الصحيح أثناء اإللقاء كما ملا علىق وأماكن التركيز، والشهي

أن يكون دقيقا يف مالءمة اإلشارة ملعاين يكثر منها و أن ال أن يالحظ إشاراته و)1(.الكلمات اليت يلقيها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �aJ� - #��� ن��D ا�"�6# و�#ري #K9 � � .12ص –�� ا��M�ء -

اإللقاء يادين م الفصل األول

80

:أقسام فن اخلطابة

إن الاليت ينبغي القول فيهن على جمرى الصناعة ":" اخلطابة " يقول أرسطو طاليس يف كتابه ذكر الاليت تستعمل يف ):الثانية(اإلخبار من أي األشياء تكون التصديقات،و):إحداهن(:فثالث

)1(."كيف ينبغي أن ننظم أو ننسق أجزاء القول ،أن)الثالثة(األلفاظ،و

فهو " استعمال األلفاظ"هي وسائل اإلقناع أما الثاين" التصديقات" فاملقصود من األول .فهو الترتيب بني أجزاء القول"النظم والنسق"األسلوب أو البناء اللغوي أما الثالث

.اإلقناع - :إذن تنقسم اخلطابة إىل ثالثة

.األسلوب -

.النظم أو النسق -

:احلجج والرباهني اخلطابية

عندنا حتت مصطلح "احلجج والرباهني" أورد أرسطو يف كتابه اخلطابة مصطلحي ون، وأا تكون من فأما التصديقات فقد قيل فيها وبني من كم وجه تك: "بقوله "التصديقات"

ن يظن باملتكلمني بأ ن يعتري احلكام هذا النحو من األمل، وإمابأ إما:فإمنا تكون... ثالثة أوجه )2("ن تثبت بالتثبيت املقنع هلم مجيعابأ أم ذه احلال وإما

وأما يصدق ويقبل قوله، املقصود من األول أن يكون الكالم بنحو جيعل املتكلم أهال أن وأما لصدق حقا وذلك الستمالة السامعني،نه يف تلك احلالة من اأ باطخظن باملين هو أن يالثا

.الثالث فهو اإلقناع بالكالم من خالل اإلثبات والدليل القاطع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �6��i �� �–أر���eا�- �6� ا��#�����وآ��� ا���9�K�ت –KD# ا����D �#وي :�ـ�–ا������ ا�jن -ا�����JK� 181ص 1979دار ا��82 ��6وت.

181Q�R ص-2.

اإللقاء يادين م الفصل األول

81

:ومن خالل ما تقدم ميكن حصر الرباهني فيما النقاط التالية

.اإلقناع وذلك لصدق املتكلم ومرتبته بني الناس -1

.اإلقناع وذلك بالكذب واملماطلة وتطميع الناس -2

.ند الناساإلقناع وذلك بالدليل القاطع امللموس ع -3

:تعقيب

ة ومفاخرة ميالة إىل املدح واهلجاء ومل تعتمد احلوار إن اخلطابة العربية هي خطابة منافريكون عنصر احلجاج اهلادئ القائم على احلجة إال يف مناسبات حمدودة ولذلك ينتظر أن

واملوضوعات نه ينبغي أن ينظر إىل القضية حسب املقامات والربهنة أضعف عناصر بنائها غري أ )1(.املتناولة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� ا��e�ب اJYM��9 – "�# ا����ي -1l� ��)�6���� ا����eا� � �aي و����6K �#را I7# (–� �� ا���ن اVول ��ذ�����e1/1986ط -ا�. � .25ص-ا�#ار ا�X6K�ء ا��[�ب–دار ا�;���

�aJدر �3/د: و��ا�� #K9 ر�3– fJا� ���XYد�� وVب ا��eا� I62"�– ب�� – J:�رات ا�"�د ا����ب ا� .10ص 2006د :�

اإللقاء يادين م الفصل األول

82

:اخلطيب العريب

كما )1(.جنبا إىل جنب هاقبيلة و يذكر مع شاعرالكان اخلطيب يف اجلاهلية هو الناطق باسم اخلطابة وكانت ؛ويقرن اخلطيب مع القاص ورواة األخبارصاف الكاهن والسيد فيها ؛عترب مبا

)2( بالوراثة يف البيت الواحد أحيانا

عن مواقف سياسية ويؤيدها اعلنم ،وقد استمر يف عصور اإلسالم ناطقا باسم اجلماعة واحتفظ اخلطيب من اخلطباء البارعني، كان والة اخللفاء الراشدين واألمويني؛ كما ويربزها

إال أن العالقة الوثيقة بني اخلطبة خيطب، ة بالعصا ميسكها بيمينه وهواإلسالمي كما يف اجلاهلي . والصالة أضفت على اخلطيب اإلسالمي مسحة دينية

)3(ة،العصر العباسي اخلليفة هارون الرشيد يعطي القضاة صالحية خطبة اجلمعيف جند و وقد عني الفاطميون يف )4(.ئمة املساجد كانوا ميثلون اخلليفةويذكر ابن خلدون يف مقدمته أن أ

القاهرة كان يوجد يف أن) اخلطط(يف )هـ845-(ذكر املقريزي إذ كل موضع خطباء خمتصني )5(.محد بن طولون وثالث لألزهرجلامع أ واحد ملسجد عمرو بن العاص وآخر: ثالثة خطباء

ى اخلطيب إال إىل إجياب اإلمامة عل )هـ179-(واإلمام مالك )هـ150- (حنيفة وقد ذهب اإلمام أبو . )6(من عذر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-p2ا�� #K9 #�" م أ���ا�� ه: �aJ�-���KJ2# - ا���6ة ا�RJ��Y–�mJ��l -1858-1860-n 4484ص.

2- �D�mا� �aJ�_�66K�ن وا��6Kرون:�ـ- ا��م ها�� #K9-C : ه�ة�ا�� �:Jوا� �� ا��u6�y وا�����Jm� .167ص1ج-1948

Q�R ج-3 �aJ�1161ص.

4- ��Dا�� #K9 ا�� 27#ون– � .673ص 1960ا���ه�ة –K9 �29# ا��اD# وا�� :ت–ا���#

.34ص 3هـ ج1374ا���ه�ة –ا�C�e -ا�����Tي-5

6� –ا���وردي ا�K^�ي أ�� ا�"�� -6) أدو�[�م �رآ�م(�"��� �� ا�� ��ن –ا�DV�م ا���2� .181ص.1854

اإللقاء يادين م الفصل األول

83

: امسبحث اخلامل

: الشعر يف لقاءاإل

:تاريخ القصيدة

كانت القصيدة الشعرية من أقدم وسائل االتصال اليت عرفها البشر، وأهم وسيلة استعملها العرب قدميا وبلغوا ا أعلى املراتب ألن أداة تعبريها اللغة العربية اليت متتاز بكثرة املترادفات

. ودقة التعبري وثراء األسلوب واملشتقات

.جيعلها أطوع للشعر وموسيقاهباإلضافة إىل ما حتمله من رنني وجرس

فلقد كانت يف العصر اجلاهلي، األداة األساسية اليت يعرب ا عن رأي القبيلة ويشيد بأفعاهلا، وكان أصحاا خيتارون أنسب األماكن إللقائها، كاحلج واملواسم واألسواق، اليت جيتمع فيها

)1(.العرب دوريا وبأعداد كبرية

دورها يف " حسان بن ثابت"ان لقصائد الشعراء املسلمني من أمثال وملا جاء اإلسالم ك .مناصرة الرسالة احملمدية

أما يف عصر بين أمية، فلقد ظهر مبا يسمى بالشعر السياسي حيث اعتمد معظم خلفائها يف )2(.الكثري من قضاياهم السياسية، على الشعراء السياسيني من أمثال جرير والفرزدق واألخطل

اليت حلت حمل " الشعوبية"أما يف العصر العباسي، فقد ظهرت عصبية من نوع آخر حتت اسم .العصبية القبلية، حيث حتمس الشعراء الشعوبيون لألمم واألجناس اليت ينتمون إليها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�aJ�: ا� #K�� ا�"6�ة J:�رات دار-3��اء � ا����v –آ� I ا�K�� – 08ص -�6�1962وت -09.

2-�aJ�: �6 ��9ان�D– ي� Vا �^�ص )ت.د( -دار ا����رف ��^�–ا�:��اء ا�^���p6 �� ا�08-10.

اإللقاء يادين م الفصل األول

84

سنة، شيعة، (كما ظهرت يف نفس الفترة عصبيات من نوع ثالث هي العصبيات املذهبية ...وكان من شعرائها الكميت ودعبل اخلزاعي،ديك اجلن الطرماح...) معتزلة، خوارج

أما يف عهد اخلالفة الفاطمية والسلطة األيوبية وعهد املماليك، وهي العهود اليت شهدت )1(.ان للشعر املكان األول يف اإلعالم والدعاية واحلرب النفسيةاحلروب الصليبية، فك

وبقيت للقصيدة الشعرية مكانتها ووظيفتها السياسية واالجتماعية واإلعالمية والدعائية .ليومنا هذا

حممد العيد آل خليفة ومفدي : لقد لكل فترة شعراؤها ، ولكل حادث شاعر أو أكثر مثال . زكريا يف اجلزائر إبان االحتالل الفرنسي

)2(.أما بعد استقالل الدول العربية، فقد جند معظم الشعراء للدعاية للمشاريع احلكومية

يدة الشعرية، الذي طغى عليه التطور ويف جمتمعنا املعاصر فقد تضاءل دور أمهية القص )3(. التكنولوجي من وسائل االتصال اجلماهريية احلديثة

: الشعر وإلقاؤه

رب ـلقد حاول اجلاحظ التمييز بني الشاعر واخلطيب عند العرب على أساس أن الشاعر يعو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� وأ��ز ا�m�ه��Q وأ9 �aJ�- Q �9وة 1-��9�K�6� -ا�:�� ا�� �mت ا��9�Kد��ان ا���– �dاTmا� .17-07ص-2010

3�� ا��[�ب ا����� –�GR�^ �aJ ��6�م -2 �� ���dاTmا�;�رة ا�– �6� �mت ا��9�Kد��ان ا���– �dاTm98ص.1998ا�.

� – "�# U��� 6K9# /د.��aJ أ -3�����اء ا�"#ا�� –ا���6ة ا��ا�6� ا�::� ��Yاءة �� ا��m�رب ا����6

�6��� .49- 42ص– 1/2007ط.إربد -9��8 ا���h ا�"#�g–ا�

.82ص– �# � �� و �Id ا�t^�ل ا��m�ه��6� –�I6X د��6 /و��aJ د-

اإللقاء يادين م الفصل األول

85

وقد يدرج اخلطيب بعضا من الشعر ليزين خطبته وقد يكون )1(رفيعرب بالنثبالشعر أما اخلطيب )2(شاعرا أحيانا

ن وضع كتابني أوهلما يف اخلطابة فرق بني اخلطبة والشعر بأ كما أن أرسطو طاليس أيضا .والثاين يف الشعر

الشعر،فن الكلمة، وهو مبثابة حد أوسط، كلية جديدة جتمع بني القطبني : "يقول هيغل نهما على املتمثلني بالفنون التشكيلية واملوسيقى، لتحقيق تركيبها ولتسمو ما، وقد مجعت بي

يستند الشعر من جهة أوىل نظري ...هذا النحو، إىل مستوى أعلى، هو مستوى الداخلية الروحيةويتوسع من اجلهة الثانية ويتضخم ليؤلف مع التمثيالت ... املوسيقى إىل مبدأ إدراك الداخلية

)3(..."واحلدوس والعواطف الداخلية، عاملا موضوعيا

ج من فنني كبريين مها التشكيل واملوسيقى، فاألول يعترب الشكل فهيغل هنا يعترب الشعر مزي اخلارجي للقصيدة من متثالت مرئية أما الثاين فهو احلدوس والعواطف واألهواء واخللجات

.الداخلية للقصيدة، فالشعر إذن يتكون من فين التشكيل واملوسيقى

يستخدم فيها اخليال الشعري ومييز هيغل بني الشعر والفنون األخرى، يف الشروط اليت أما الفنون األخرى فهي تستعمل وسائل مادية ملموسة )4(إبداعاته كمواد للتعبري اخلارجي

.وليست حمسوسة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �D�mن ��9و �� �"� ا��أ�� 9;� �aJ�– �66K�ن وا��6Kرون:ت–ا��م ها�� #K9_C : u6�y�ا� �Jm� �:Jوا� � .159ص- 1ج.1948ا���ه�ة –وا�����

Q�R ج-2 �aJ�1 27ص.

3- I]6ه– ��� –��رج �iا�6:� :��–�� ا�:� .07ص– �6�1/1981وت ط–دار ا��62

Q�R ص -4 �aJ�14.

اإللقاء يادين م الفصل األول

86

ذلك ،املنفردةعد لإللقاء على الناس قبل أن يكون معدا للقراءة نه ميف الشعر عامة أ واألصل فقد ":الصحف مها يف احلقيقة بغاية صيانته من الضياع ليس إال وأأن كتابته ونشره يف الكتب

بات معروفا أن مالحم اإللياذة واألوديسة واملهابراته والرمايانا والشاهنامة ودجينيس اكريتاس ا شرت شفهيوأنشودة روالن وملحمة السيد وغريها من املالحم نشأت وتطورت وحتولت وانت

) 1("لسنة املنشدين وعرفها الناس بالتواتر قبل أن تدون وتسجل يف الكتبعلى أ

شعارهم من رجز وقصائد على مسامع اجلماهري يف ألقوا الشعراء العرب قد أ واملعروف أن ومل تدون املعلقات وتعلق إال بعد أن ألقيت ونالت االستحسان ،الواحات واملضارب واألسواق

ومن هؤالء . من املستمعني يف سوق عكاظ وخارجه، ويف البالطات وغريها،كلها أعدت لتلقى .واملتنيب وعمرو بن أيب ربيعة وأبو متام وأبو نواس وغريهم النابغة الذبياين واألخطلالشعراء

ا قصائدهم يف بالطات ملوكهم ومل تسجل إال بعد مدة ومن الشعراء الغربيني الذين ألقو و سبنسر شاعر بالط فرانسوا فيون و كليمان مارو شاعر بالط ملك فرنسا فرانسوا األول"

)2("األوىل االجنليزية امللكة إليزابيث

نه قد حرص عدد كبري من شعراء اليوم ، أجانب و عرب ، على إمساع اجلماهري كما أ بوريس , ك بريفرجا,س إليوت.ت: بعد نشره من هؤالء مقاطع عديدة من شعرهم قبل أو

, حممود سامي البارودي, ظم حكمت نا: و من العرب ،افيجين يفتشنكو, يلورابول إ,باسترناك , ة عباس عمارةمليع,صالح عبد الصبور, ماضي إيليا أيب,نزار قباين, حممود درويش ،محد شوقيأ

)3(.و غريهم كثريون, مفدي زكريا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- #� .22ص –�� ا��M�ء ا����� ا��e��� وا��X��d وا���;�26 –��روق

23Q�R ص -2.

Q�R ص -3 �aJ�23.

اإللقاء يادين م الفصل األول

87

إن األصول أو اجلذور الدرامية يف الشعر العريب،إن وجدت، البد أن : "يقول جالل اخلياط تقترن مبظاهر متثيلية معينة فالشاعر ال يقدم نصا دراميا متثيليا دون أن يكون على معرفة ما بطريقة احتواء ذلك النص مسرحيا، بشكل فين متقن أو بأداء عفوي مما عهد لدى شعوب

)1(."أعيادها وموامسها وأماكن جتمع الناس واحتفاالم وهلوهم خمتلفة يف

وهذا يدل على أن النصوص الشعرية منذ القدم كانت تلقى على الناس بشكل فيه نوع من التمثيل أو احلضور املسرحي وهي اليت يستعمل الشاعر فيها حركات أطرافه أو تقسيمات وجهه

.من وراء ما نظمليوصل للمتلقني الرسالة املقصودة

:أسلوب إلقاء الشعر

ن مجال هذا النوع من األدب فإ, موسيقاه يعتمد إلقاء الشعر بالدرجة األوىل على إظهار وال خيتلف الشعر , يكمل يف ترتيب األلفاظ و تركيبها و يف القافية و أوزان املقاطع الصوتية

أن األوزان يف القصيدة الواحدة قد العريب احلديث أو ما مسي بالشعر احلر عن القريض إال يفعدم وليس شرط أن تلتزم القافية أو جيوز تنويع القافية أو, تتنوع وال تبقى على حالة واحدة

واجلرس هو جرس الكلمات،ن الشعر العريب يعتمد اعتمادا كامال على االلتزام ا، واحلق فإ )2(.اخلاصية الصوتية اليت تعطي للكلمات داللة معينة

وقيمة " وقد تكمن تلك اخلاصية يف حرف من احلروف أو يف مقطع صويت أو يف نربة الكلمة )3(".اجلرس يف األلفاظ ليست صوتية حمضة وإمنا هي أصوات دالة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

J:�رات وزارة ا�;���� -دار ا��J2� #63:�–ا�UVل ا�#را 6� �� ا�:�� ا����� –�ل ا�6e�ط .د-1 .37ص-1982ا���اق –وا9Mم

� � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -2 �aJ�–ء ج���M13ص ��4 ا.

دار ا�"��� –��س اR�V�ظ ود�tt`� �� ا�g"K ا�K�l وا��J#ي J9# ا���ب – �ه� `#ي هل .د-3�9�K�2� - �:J2� #63م–دار ا��9Mوا � .09ص.�1980��اق ا–�[#اد -وزارة ا�;���

اإللقاء يادين م الفصل األول

88

وقد اعتمدت األوزان يف تقسيماا على املقاطع الصوتية سواء كانت ساكنة أو متحركة، الشعر على النرب يف املقطع ىما تعتمد موسيقى النسج املفتوح والنسج املغلق ،كوبالتايل عل

الصويت، ومن املعروف أن هناك ثالث جمموعات من الكلمات يف اللغة العربية قسمت من حيث وهناك نرب على املقطع الوسطمواقع النرب، فهناك نرب على املقطع األول من الكلمة وهناك نرب

)1(.على املقطع األخري

De la:الشعر عنونه بـ تابا يف إلقاءك" بول فالريي"وقد حرر الشاعر الفرنسي

diction des vers ميكن أن يطبق ما فيه ليس على إلقاء )2(يف إلقاء األبيات الشعرية .الشعر الفرنسي فحسب بل على إلقاء الشعر بأية لغة أخرى ومنها العربية

كون من عندما ندرس أي مقطوعة شعرية،قد ي:" لقي القصيدة قائالم" بول فالريي"خاطب الضروري أن نقيم هذا املبحث على العناء، أن نضع أنفسنا يف مكان املغين، أن نوفق بني صوتنا

. الذي يناسب أبيات الشعر ،وامتالء الصوت املوسيقي، مث خنفضه حىت املستوى األقل اهتزازاشيء، يوضع أن هذا هو السبيل الوحيد إىل محاية اجلوهر املوسيقي للقصائد، قبل كل إيلوخيل

الصوت بعيدا عن النثر، ويدرس النص من ناحية البدء والنغمات والكلمات مث يقلل شيئا فشيئا .الوضع الذي بولغ فيه مع البداية حىت بلغ مستوى الشعر

كاد تكون ال حمسوسة، منه بال عنف، بطريقة ت ااقتربو املعىن، ال تتعجلوا الوصول إىل بعض الكلمات طويال تأكيد ا،وال جتنبو ىوباملوسيقيف املوسيقى إال لوا إىل احلنان والعنفالتص

وابقوا يف هذه احلالة املوسيقية ،واإليقاعاتملقاطع الكلمات وجود إال الوجود للكلمات بعد،ال بشكل املوســيقى، على اإلضرار -الذي جاء شيئا فشيئا -ا املعىن يقدر فيه اخلالصة اليت ال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# -1 �aJ�– ء ج���M137ص ��1 ا.

�# :��-�� ا����ح–��aJ أود�j أUن -2 6� أ�D# أ � �2m ا��^��� ا���ه�ة –Vا �K�� 1970 . .539ص

اإللقاء يادين م الفصل األول

89

ب شكل مقطوعتكم دون أن دخول هذا الشكل بوصفه اللمسة األخرية اليت ستغيويف النهاية .تفسدها لكن أن حتفظوا املقطوعة أوال وقبل كل شيء

وأخريا ،تأيت هذه اللحظة ، وتكتشفون دوركم وتعملون على تصوير شيء من احلياة ، وأحسستم ا إحساسا عميقا ما يلزم من نربات اوختلطون ذه املوسيقى اليت تعلمتموه

) 1(".حد الكائنات وأهوائها نابعة من عواطف أ كأاوعالمات حتويل ، حبيث تبدو و

القول كل ما يتعلق بطريقة إلقاء الشعر بأسلوب رائع شامل مانع حبيث مل يترك هذا رحص .تفصيل أي

املقطوعة الشعرية باملقطوعة املوسيقية وعليه جيب أن يضع ملقي القصيدة " فالريي"فقد شبه نفسه مكان املغين الذي يوافق بني صوته وصوت املوسيقى، فالشاعر أيضا يرفع صوته وخيفضه

.حىت يناسب أبيات الشعر

وأن يتقدم . سيقي للقصيدةكما اعترب أن هذه هي الطريقة الوحيدة حملافظة على اإليقاع املو الشاعر حنو هدفه بطريقة سلسة كلها أحاسيس وعواطف حمافظا يف نفس الوقت على إيقاع

.القصيدة، وال يتم ذلك بشكل جيد إال إذا حفظ الشاعر شعره قبل أن يلقيه

فمثال الشاعر إذا صور شيئا من احلياة، عليه أن خيلط باملوسيقى اليت تنبع من إحساسه العميق، وهذا ما يلزم من نربات وعالمات حتويل، فتبدو القصيدة وكأا نابعة من عواطف أحد

.الكائنات وأهوائها

واملوسيقى هي وهذا ما يدفعنا إىل استنتاج معادلة بسيطة مفادها أن القصيدة هي اجلسد . الروح اليت حتركه وتبعث يف احلياة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.442ص –�� ا����ح –أود�j أUن -1

اإللقاء يادين م الفصل األول

90

:قواعد إلقاء الشعر

هناك قواعد يشترك فيها إلقاء الشعر القدمي واحلديث وهناك قواعد خاصة ينفرد ا إلقاء كل :نوع

:املشتركةالقواعد العامة

خذ الشهيق الكايف، واالقتصاد يف إخراج الزفري أ توفري السيطرة التامة على التنفس ، أي -1 .حبيث ميكن إلقاء أكثر من شطر واحد بزفري واحد

لقي أن ينوع يف الطبقات الصوتية توفري مدى صويت كايف حبيث ميكن للشاعر أو امل -2 .اعد األحاسيس واملشاعرحسب املعاين املختلفة لألبيات الشعرية وحسب تص

وتعتمد أبعد مكان يف القاعة، توفري القوة الصوتية الكافية حبيث ميكن إيصال الصوت إىل -3القوة الصوتية بالطبع على عدد األشخاص املستمعني وعلى سعة املكان وعلى احلالة اليت

الرنني ن ،ألعر،كما البد هنا من االعتناء بالرنني على اختالف أنواعهايعرب عنها الش .يضفي على اإللقاء حالوة، ومينحه عمقا جديدا

وذلك عن طريق التأكد من إخراج احلروف من خمارجها . توفري الوضوح التام يف النطق -4الصحيح والنرب املة،كما البد من االعتناء بالوقفوالتأكد من إخراجها ك، الصحيحة

.همةالكلمات امل الصحيح، والبد من االهتمام أيضا بالتركيز على

توفري األحاسيس املناسبة ملعاين األشعار وذلك عن طريق اإليقاع املناسب وعن طريق -5لقي لقي إال إذا كان املتميكن أن تصل إىل امل البناء الصويت لألشعار، واحلق أن املشاعر ال

)1(.قد حتسس ا مسبقا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� � K9# ا�"�#6-1 �aJ�-#��� ن��D ء -�#ري���M14ص4ج -45ص2ج -137ص1ج -�� ا .�aJ86 9#س -و�Dا�� #K9 #�" – ء���Mوا���ز�|–�� ا �:J2� ��Rن -دار ا��63-61ص -�92001.

اإللقاء يادين م الفصل األول

91

:القواعد اخلاصة

يكون الوقف يف اية الشطر بل جيب أن يقع يف اية املعىن ، وإذا صادف أن وقع أن ال -1 .وقف يف غري حمله فسوف يتشتت املعىنال

عدم التضحية باملعاين يف سبيل عدم التضحية مبوسيقى الشعر يف سبيل إبراز املعاين وجيب -2 .لتزام مبوسيقى الشعر والبد أن يتوافر التوافق املوسيقي واملعىناال

،)القوايف( التأكد من عدم الوقوع يف الرتابة الصوتية بسبب تشابه ايات األبيات -3والقصر وما إىل ذلك من وسائل املدوالبد من التنوع يف اإللقاء وذلك باالستعانة بالنرب و

)1(.التنويع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

� � K9# ا�"�6# و�#ري ��Dن ���# ج-1 �aJ�215ص4ج– 46ص.

u �82 أ�� ا��#وس �� �aJو�� –و� � .154ص - ا��M�ءا��`�رات ا�2[��

الفصل الثاني

.الـملقي :املبحث األول

.الـملقى :املبحث الثاين

.حدث اإللـقاء :املبحث الثالث

.الـمتلقي :املبحث الرابع

ا��ء �����

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

93

:ال ميكن لعملية اإللقاء أن تتم إال إذا توافرت عناصر أساسية وهي أربع

.الـملقي-1

.الـملقى-2

.اإللقاء-3

.الـمتلقي-4

فإذا حضرت هذه العناصر كانت العملية ناجحة كاملة مكتملة، وإذا غاب

.أحدها اختل توازا وكانت ناقصة وغري ناجحة

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

94

:املبحث األول

):املتكلم(امللقي

هااإللقاء بعنصر أساسي ورئيس وهو الـملقي الذي يعد أهم ركائز عملية يرتبط حدوث .فهو الطرف األول فيها

وقع الكالم حبسب أحواله من قصده وإرادته "أنه الذيعلى )هـ466-(ويعرفه اخلفاجي .وغيابه يعين انعدام عملية اإللقاء)1("وغري ذلك من األمور الراجعة إليه حقيقة أو تقديرا واعتقاده

فهو املصدر أو الباعث :"ائالويشري إليه عبد السالم املسدي يف كتابه األسلوب واألسلوبية ق )2(".الذي يكون رسالة منجزة ضمن قواعد لرمز معني يف االتصال

:وال ميكن لعملية اإللقاء أن تنجح إال إذا استويف امللقي جمموعة من الشروط أمهها

.اجلهاز النطقي أو جهاز اإللقاء-1

.الثقافية-العضوية -النفسية - : مهيئات اإللقاء وهي ثالث-2

.القدرة على االرجتال أو حفظ النصوص-3

.التدرب على اإللقاء– 4

فكل هذه القضايا واألمور هلا عالقة مباشرة بامللقي أو املتكلم فإذا توافرت كانت عملية .اإللقاء ناجحة مكتملة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �������ي:��ح-�� ا����� –ا�� � �ن ا���ل ا��- -,�� !+� * �( وأو&د$:#"�-! � ا .39ص-1969ا�0ه�ة

��ب -ا;�+:ب وا;�+:���- ! � ا97م ا��7ي-2=+ ����� .138ص -2/1982� �� وA:#@ ط-ا�ار ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

95

I - جهاز اإللقاء:

اهللا ال تمعوا ندعت نإو وهمتلأا سم لك نم مكاتوء"يقول عز وجل يف حمكم ترتيله تحصاإل نا إوهنلظل انسفك وم34اآلية سورة إبراهيم "ار.

فنعم اهللا كثرية ال ميكن إحصاؤها منها ما سخرها خلدمتنا ومنها ما جعلها يف أنفسنا كاللغة اليت تعد وسيلة للفهم واإلفهام والتواصل فيما بيننا، وسبحانه تعاىل إذ جعل مصدر هذه النعمة

مير عرب جمموعة من EXPIRATIONإحدى نفايات اإلنسان، فالصوت اإلنساين هو زفريي اء اجلسم تبدأ أول األمر بالرئتني وتنتهي بالشفتني ليتشكل بقدرة املوىل تبارك وتعاىل، أعض

.أصوات يعرب ا كل قوم عن أغراضهم

إنتاج األصوات عملية وقد أطلق علماء األصوات واللغة على هذه األعضاء اليت تشترك يف :التايل )1(مبينة يف اجلدول وهي" اجلهاز الصويت"أو " اجلهاز النطقي"اسم ، الكالم أو

:أعضاء اجلهاز التنفسي -1

.Les poumons: الرئتني-1

artère –Trachée:قصبة الرئة أو القصبة اهلوائية-2

:أعضاء اجلهاز الصويت-2

: LARYNX: احلنجرة-1

Thyroïde:الغضروف الدرقي- أأو الغضروف الغضروف احللقي -ب

Cricoïde:األدىنالغضروفان احلنجريان أو النسيجان - ج

Les deuxاخللفيان اهلرميان

aryténoïdes

Les cordesالوتران الصوتيان أو احلبالن الصوتيان -2

vocales . . GLOTTEاملزمار -3

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

96

:أعضاء اجلهاز النطقي -3

.Le pharynxاحللق أو البلعوم -1

La bouche: الفم-2

Le palais:احلنك- أ مقدمة احلنك أو اللثة -ب

. Alvéole :أو النخاريب وسط احلنك أو احلنك الصلب- ج

.Palais durأو الغار أو النطع أقصى احلنك أو احلنك اللني -د

Palais mou /Voileأو الطبق

de palais. . uvuleاللهاة-هـ

: LA LANGUE اللسان -3

اية اللسان أو حده أو الذولق - أApex/Point de la langue

Plat de laطرف اللسان -ب

langue Milieu de laوسط اللسان - ج

langue Dos deمؤخر اللسان، أو أقصاه -د

la langue Racineاألصل أو اجلذر -هـ

de la langue

. Cavité nasaleالتجويف األنفي أو الفراغ األنفي -4 .Les dents :األسنان -5 .Les lèvresالشفتان -6

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�E F د.�F���=� -!+I ا;*:ات ا+�F:G-!��م #:ر ا�#:� �#�-ا + ���1/1992وت ط -دار ا�=� ا �E - .72إK ص 52-� صFم –��7م ��آ� و�������(!+I ا;*:ات ا-�آQ –) أ*:ات ا+�G ا

�-:0 �ن –اS#��ء ا �E - .69إK ص61 ص-� –���وت Fد: و.T�+Uا;*:ات -! � ا�0در ! � ا�F:G+ �E-و .40إK ص 28-� ص -1/1998ط–!��ن –دار ا���ء -اF:.د��ر !��- أ��� -

�W-درا��ت ا�:ت ا+G:ي= �E- .83،84،85ص-3/1985ط-�ةا�0ه-!�I اF:ة !+�.د�U#- �0ءSا �YZ� [� �#��-��� ا �F�E وا + .69ص-4/2008ط-ا�ار ا����F ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

97

:إحداث أصوات الكالم البشري-

تقوم الرئتان يف أثناء عملية التصويت بدور املنفاخ، ويكون اهلواء الصاعد منهما ذلك التيار الغازي الذي حيدث ارجتاج األوتار الصوتية، ذلك أن عضالت احللق قد متدد األوتار الصوتية

لسان متديدا مناسبا حىت إذا ما مر ا ذلك التيار اهلوائي نزت له األوتار نزيزا هو كرتيز ال .املتحرك املوجود يف بعض األنابيب املدوية

ويقوم احللق داخل الفم وداخل األنف يف هذه العملية بدور املدوي بالنسبة إىل الصوت احملدث هكذا، أي أن احللق وداخل الفم واألنف يدعمان هذا الصوت وحيوران صفته وذلك ما

إذا ارختت األوتار الصوتية ومل ترت ذلك حيدث عند النطق باحلركات وباحلروف اهورة أماالرتيز فإن الصوت يصبح جمرد نفس حيوره داخل الفم حتويرا ما خيتلف مداه وأمهيته، وذلك ما

)1(.حيدث عند النطق باحلروف املهموسة

هناك يف عملية التصويت عنصران الزمان و كافيان ألحداث األصوات أو إلحداث أي إذن :دوي آخر ومها

.إخراج النفس من الرئتني-1

)2(.تفصيل النطق يف الفم-2

لثفمه؛ فالنفس هو القماش والفم هو املفصل الذي حيوله إىل ألبسة ا كمثل القماش ومفصلهم .حسب املطلوب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E د-1F. ����[�+� –�Yروق ����� ا]��� وا0_�^� وا�0ء اSا �Y– 122.

-�E Fد: و. ���,�0ء –��-� ! � اSا �Yت و:�. �G�1984اد - -] �� ا;دWF ا �Gاد����A– �F ا .26ص

�E د -2F. ����[�+� –�Yروق ����� ا]��� وا0_�^� وا�0ء اSا �Y– 123.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

98

II - مهيئات ممارسة اإللقاء:

.من مهيئات ممارسة اإللقاء ما هو نفسي ومنها ما هو عضوي ومنها ما هو ثقايف

:املهيئات النفسية-1

)1(.السجية اليت جبل عليها اإلنسان: لغة :الطبع-أ

وإن مل يكن هناك طبع فإنه ال تغين تلك اآلالت شيئا، )2("رأس اخلطابة"واعتربه اجلاحظ أال ترى أنه إذا مل يكن يف "يف الزناد واحلديدة اليت يقدح ا، ومثل ذلك كمثل النار الكامنة

)3( "الزناد نار ال تفيد تلك احلديدة شيئا

واملقصود هنا بالطبع اجليد القادر بالفطرة على األداء اإللقائي نطقا وحركة، فالناس خيتلفون أنت تعلم : "لقاضي اجلرجاينيقول ا... فيما بينهم يف القدرة على اإلبداع اإللقائي قوال وكتابة

أن العرب مشتركة يف اللغة واللسان، وأا سواء يف املنطق والعبارة، وإمنا تفصل القبلية أختها بشيء من الفصاحة، مث جتد الرجل منها شاعرا مفلقا، وابن عمه وجار جنابه ولصيق طنبه بكيئا

اخلطيب فهل ذلك إال من جهة مفحما وجتد فيها الشاعر أشعر من الشاعر، واخلطيب أبلغ من )4(" الطبع والذكاء وحدة القرحية والفطنة

وإمنا ذلك حبسب اختالف الطبائع، وتركيب احللق، فإن سالمة : "ويزيد على ذلك قائال اللفظ تتبع سالمة الطبع، ودماثة الكالم بقدر دماثة اخللقة، وأنت جتد ذلك ظاهرا يف أهل

يف اجللف منها كز األلفاظ، معقد الكالم وعر اخلطاب، حىت عصرك وأبناء زمانك، وترى اجلا )5(" أنك رمبا وجدت ألفاظه يف صوته ونغمته، ويف حرصه وهلجته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.287ص –-��ر ا�,�ح - ا�ازي- 1

2- a��U� ���، ت –ا����� وا "�: -b -! � ا97م ه�رون:ا ��ن وا�c واd� � اU .44ص/1ج -1948ا�0ه�ة -

3- ��f;ا �� �F�ا�0ه�ة - دار ا i_� ا����F - أ��� ا,:�Y و��وي h �#�:ت–ا�[T ا��g– �^�7ء ا .40ص1ج.1958

4-�#���U � وj-:�k-ا�g�0 ا��#"� !�K7 -ا�_T إ��اه�I و!+� -,�� ا �Uوي-,�� أ�� :ت- ا:���h ��� ا .16ص-1951ا ��� ا,+ � و��آ�$ ا�0ه�ة

.j7�#18 ص -5

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

99

إن مواجهة امللقي للجمهور الشاخص بأبصاره إليه تتطلب منه رباطة اجلأش :رباطة اجلأش- بند ورباطة جأش اخلطيب اليت اشترطها العرب ال يقف ع"سواء كانت مواجهة جماة أم مقابلة،

وجاء يف البيان والتبيني )1( "حدود اخلطابة بل تتجاوزها إىل مجيع جماالت اإللقاء دون استثناء أن يكون اخلطيب رابط اجلأش ، ساكن اجلوارح، "رأي أليب األشعث قي صفات اخلطيب وهي

أن "ويضيف اجلاحظ معتربا أن ضعف وقوة اخلطيب تكمن يف )2("قليل اللحظ، متخري اللفظ )3(" يه البهر واالرتعاش والرعدة والعرقيعتر

:املهيئات العضوية-2

هنا أعضاء مصنع الكالم ككل فكماله يعين جودة الصوت ونقصها أو بالعضوية املقصود ..مرضها يعين نقص يف جودة الصوت وهذ ما أمسيه باألمراض اللغوية

:سالمة أعضاء النطق-أ

لو عرف الزجني فرط حاجته إىل ثناياه يف إقامة احلروف وتكميل آية :" يقول اجلاحظ:األسنان- )4(" البيان ملا نزع ثناياه

قد صحت التجربة وقامة العربة على أن سقوط مجيع األسنان أصح يف : "مث يضيف قائال ولذلك )5(" وخالف أحد شطريها الشطر اآلخر ،اإلبانة عن احلروف منه إذا سقط أكثرها

.عالقة باالستواء والتعديل والتوازن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- ����[�+� –�Yروق ����� ا]��� وا0_�^� وا�0ء اSا �Y– 262ص.

2- a��U� ��� ج –ا .92ص1ا ��ن وا

.133ص j7�#1 ج-3

.58ص j7�#1 ج-4

.j7�#62 ص -5

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

100

إذا كان املتكلم حاد اللسان قادرا على التحدث فهو درب وفتيق اللسان، وإذا كان :اللسان-جيد اللسان فهو لسن، فإذا كان يضع لسانه حيث أراد فهو ذليق، وإذا كان فصيح اللسان بني اللهجة فهو حذاقي، وإذا كان مع حدة لسانه بليغا فهو ملسان وإذا كان ال تعترض لسانه عقدة

)1( .انه عجمة فهو مصقعوال يتحيف بي

وعظم اللسان نافع ملن سقط مجيع أسنانه، ويقرر اجلاحظ نقال عن أهل التجربة أنه إذا وجد اللسان من مجيع جهاته شيئا يقرعه ويصله مل مير يف هواء واسع اال وكان لسانه ميأل جوبة

)2(.فمه، مل يضره سقوط أسنانه إال باملقدار القليل املغتفر

مصدرها وتعطل عملية التبليغ والتواصل اجليد واملتميز عيوب تعتري نطق الـملقي كوهنا : اللسان ذكرها اجلاحظ يف البيان والتبيني وهي كاآليت

وفسرها )3("يف لسانه حبسة، إذا كان الكالم يثقل عليه :ويقال: "يقول اجلاحظ: احلبسة- ۱ )4( ."تعذر الكالم عند إرادته: "املربد بأا

:وأسباب احلبسة متعددة منها

)5( ."من عجز غي اخللقة"قد تكون -

)6(.قد تكون من أثر اللغة السابقة على العربية أو العكس -

)7(" .طول الصمت حبسة " وقد تكون احلبسة من طول الصمت -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- � ��]�����-)اS-�م أ�: - �:ر إ���!�T(ا��� ���وت ب-j0Y ا+�G و�� ا���W ا= -ت.دار ا .105ص

2- a��U� ��� –ا .62ص 1ج–ا ��ن وا

3- a��U� ��� –أ�� ![��ن !��و �I �,� ا .36ص 1ج �i� ZY:-–l-1ب ا��F :ت–ا ��ن وا

��i -ا�_T إ��اه�I واjA�,� ��7#,�� أ�: :ت–ا=�-T –ا� �د -4�� � #i_� -�� و-] =-1956 . .121ص 2ج

5- a��U� ��� –ا .27ص 4ج-! � ا97م ه�رون–ا ��ن وا

j7�# �E ج -6F1 383ص.

.21ص j7�#4 ج -7

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

101

وهي يف اصطالح البيان )1(" يف لسانه حكلة أي غلظ: "وهي غلظ يف اللسان يقال: احلكلة - ۲ذلك الضرب من العجز النطقي الشديد الذي يتولد من اجتماع عدة آفات يف جهاز النطق متنع "

ما جيعل ... اإلنسان من البيان عند املراد، ومن انطالقه يف التعبري، ومن الفصاحة يف أداء احلروفلعدم –لسانه فأصبح الفهم من صاحبها أعسر ما يكون، كأن اجتماع تلك املوانع قد غلظ

)2( ."شبيها باحلكل من احليوان - مطاوعته له

أي ثقل عليه )3(" ويقال يف لسانه عقلة، إذا تعقل عليه الكالم"جاء يف البيان والتبيني : العقلة- ۳ .الكالم يف حروف العرب

ويقال يف لسانه لكنة، إذا أدخل بعض حروف العجم يف حروف :" يقول اجلاحظ: اللكنة- ۴ )4( ."العرب، وجذب لسانه العادة األوىل إىل املخرج األول

إذا تتعتع اللسان يف التاء فهو :وقال األصمعي:" جاء يف البيان والتبيني: التمتمة أو الفأفأة - ۵ .واملقصود هنا إذا ردد التاء أو إذا ردد الفاء )5(" متتام، وإذا تتعتع يف الفاء فهو فأفاء

يقال تعتع الرجل ، إذا تبلد يف كالمه وكل من آاله : "أنه" اس اللغةمقي"وجاء يف : التعتعة- ۶ .والتعتعة يف الكالم التردد فيه )6(" أكره يف شيء حىت تعلق فقد تعتع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�Fب ت-ا�� در�������F ا�:��ي و���: I��iة �G ا-,�� �� c�:F ا7:ر�A وز�F ا�A:آ�=�[��#��:-b-ا��رف ا� ).�=T(-�دة - هـ ���1351ر ا��د ا�آ� --U+@ دا^�ة ا

2-�U��: � ��� -ا"�ه� ا���وت –دار ا�Yoق ا�F�Uة –-�]+,�ت �F�0# و��Y ��n9 آ��ب ا ��ن وا .165ص-1982

3-a��U� ���-ا .36ص 1ج-�i� ZY:--l-1ب ا��F:ت-ا ��ن وا

.j7�#36 ص-4

5- j7�#34ص.

�����-! � ا97م ه�رون: ت--�F�0@ ا+�G–ا�� �Yرس -6�W ا=!�K7 ا ��� ا,+ � -دار إ���ء ا�q(-�دة.هـ1371ا�0ه�ة –وأو&د$ �A.(

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

102

إذا أدخل الرجل بعض كالمه يف بعض فهو : وقال أبو عبيدة:"جاء يف البيان والتبيني: اللفف- ۷ :الزحف الراجزألف، وقيل يف لسانه لفف، وأنشدين أليب

)1(" من طول حتبيس وهم وأرق*** كأن فيه لففا إذا نطق

)2(وهو إلتواء اللسان عند الكالم : التهتهة و اهلتهتة- ۸

يقال الصموت الذي ملا طال صمته أثقل عليه الكالم فكان لسانه يلتوي وال : الصموت- ۹ )3(يكاد يبني

۱۰- م4(الذي ال ينطق : املفح(

ـغة-۱۱ ــث جاء يف البيان والتبيني أن هناك بعض احلروف العربية اليت تدخلها اللثغة : اللالقاف والسني والالم والراء،فأما الشني املعجمة فذلك شيء ال يصوره :أربعة أحرف"وهي

اخلط، ألنه ليس من احلروف املعروفة،وإمنا خمرج من املخارج ، واملخارج ال حتصى وال يوقف )5(." عليها

أي أنه ليس هلذه األصوات رموز أو حروف يف اخلط )ال يصوره اخلط(بقوله فهو يعين . العريب إمنا هي أعجمية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-a��U� ���-ا .34ص 1ج �i� ZY:--l-1ب ا��F-ا ��ن وا

2-� ��]����� ص-ا .j0Y106 ا+�G و�� ا

3-a��U� ���-ا .38ص 1ج –! � ا97م ه�رون : ت-ا ��ن وا

4-� ��]����� ص-ا .j0Y349 ا+�G و�� ا

5-a��U� ��� -ا .31ص 1ج �i� ZY:--l-1ب ا��F:ت –ا ��ن وا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

103

أيب :فاللثغة اليت تعرض للسني تكون ثاء، كقوهلم أليب يكسوم: "كما يضيف اجلاحظ : تعرض للقاف، فإن صاحبها جيعل القاف طاء، فإذا أراد أن يقول والثانية اللثغة اليت...يكثوم

وأما اللثغة اليت تقع يف الالم فإن من أهلها من جيعل الالم ياء فيقول ... طلت لك: قلت لك قالما العلة : أن يقول...مجي، وآخرون جيعلون الالم كافا: اعتييت، وبدل مجل:اعتللت: بدل قوله

يف ذلك، وأما اللثغة اليت تقع يف الراء فإن عددها يضعف على عدد لثغة مكعكة: يف ذلك،قال عمي، فيجعل : الالم، ألن الذي يعرض هلا أربعة أحرف فمنهم من أراد أن يقول عمرو، قال

عمغ، فيجعل الراء غينا، ومنهم من إذا أراد :عمرو،قال: ومنهم من إذا أراد أن يقول... الراء ياءوكنهم من جيعل الراء ظاء ) مذة= مرة:مثل... (عمذ، فيجعل الراء ذاال: لعمرو، قا:أن يقول ) 1( .)"مظة=مرة: مثل...(معجمة

رمبا اجتمعت يف الواحد لثغثان يف حرفني، كنحو لثغة : "وجاء أيضا يف البيان والتبيني أنه موياي : مرة شوشى صاحب عبد اهللا خالد األموي، فإنه كان جيعل الالم ياء والراء ياء، قال

...موالي ويل الري: ي اليي، يريدوي

واللثغة اليت يف الراء إذا كانت بالياء فهي أحقرهن وأوضعهن لذي املروءة، مث اليت على الظاء، مث اليت على الذال، فأما اليت على الغني فهي أيسرهن، ويقال أن صاحبها لو جهد نفسه جهده،

الراء على حقها واإلفصاح ا، مل يك بعيدا من أن جتيبه الطبيعة وأحد لسانه، وتكلف خمرج )2(" .ويؤثر فيها ذلك التعهد أثرا حسنا

من خالل هذه األقوال ميكننا أن نستنتج أمرا مفاده أنه ميكن تقومي اللسان والتخلص من ...بعض هذه األمراض اللغوية وذلك مع التدريب واإلصرار وبذل اجلهد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-a��U� ��� -ا .32ص 1ج =A– l-1��i� ZY:ب ا��F -ا ��ن وا

2- l- j7�#1 33ص 1ج.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

104

:الفم-

ومدحوا سعة ، ولذلك تشادقوا يف الكالمهكان العرب ميدحون اجلهري الصوت ويذمون ضئيل طول القامة وضخم اهلامة ورحب : وقد قيل ألعرايب ما اجلمال، قال الفم وذموا صغر الفم،

)1(تخالشدق وبعد الصو

:الشفتان-

وقد يكون الشخص أشفى أفلح كزيد بن جندب ،)2(األفلح هو من كان يف شفته العليا شق )3(" لوال ذلك لكان أخطب العرب قاطبة: "الذي يقول عنه اجلاحظ

:احللق-

واللقاعة والتلقاعة الكثري )4(املقمقة أن يتكلم من أقصى حلقه : يذكر الثعاليب نقال عن الفراء )5(الذي يتكلم بأقصى حلقه الكالم

:األنف-

)6(اخلنخنة أن يتكلم من أنفه، ويقال هي أن ال يبني الرجل كالمه فيخنخن يف خياشيمه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E د-1F. ������–�Yروق ��0ء اSا �Y...271ص.

2-a��U �E اF-��� � .55ص1ج -! � ا97م ه�رون: ت-ا ��ن وا

.55ص j7�#1 ج-3

4-� ��] �E اF- ص ����� .j0Y106 ا+G: و�� ا

j7�# �E ص-5F348.

j7�# �E ص-6F348.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

105

:خمارج احلروف املتآلفةتباعد - ب

إن استحسان السمع إليقاع بعض األلفاظ ونفوره من اآلخر راجع إىل تباعد خمارج احلروف إن احلروف وهي أصوات جتري من السمع جمرى : "املتآلفة يف الكلمة، يقول ابن سنان اخلفاجي

ملنظر أحسن من األلوان األلوان من البصر، وال شك يف أن األلوان املتباينة إذا مجعت كانت يف ااملتقاربة، وهلذا كان البياض مع السواد أحسن منه مع الصفرة، لقرب ما بينه وبني األصفر وبعد ما بينه وبني األسود، وإذا كان هذا موجودا على هذه الصفة ال حيسن الرتاع فيه،كانت العلة

قوش إذا مزجت من األلوان يف حسن اللفظة املؤلفة من احلروف املتباعدة يف العلة يف حسن الن .أي أن التباين يف خمارج احلروف أى من التقارب )1(" املتباعدة

كما يضيف ابن سنان سببا آخر وهو الطبيعة النغمية للحروف ومدى انسجامها مع اآلخر، وعلى هذا فاأللفاظ تتفاوت من حيث حسن وقع جرسها حبسب تأليفها مع بعضها وإن

)2( .تساوت من حيث تباعد خمارج حروفها

:سالمة العضالت واألوتار واألعصاب- ج

:اجلاحظ يف البيان والتبينيجاء يف بيت خللف الراوية نقله

وبعالق يضرق ضأ موباءن لعة ***يكد لانس النامل قاطتفح3( ظ(

هاهنا أن النطق حبروف بعض األلفاظ ينقلب جهدا عضليا يكد ويتعب لسان شاهدوال الناطق، فصوت اإلنسان حيدث بتموج اهلواء اخلارج من اجلوف يف عملية الزفري عندما يصطدم

...اخـــباألوتار اليت يف احلنجرة يف أثناء اندفاعه بفعل الرئتني اللتني تقومان مبثل عمل املنف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�������ي، :��ح-�� ا�����:ا�� � �ن ا���ل ا�� - #"� -,�� !+� * �( وأو&د$ ! � ا .54ص.1969ا�0ه�ة

j7�# �E ص-2F55.

3- a��U� ��� –ا .66ص 1ج–ا ��ن وا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

106

العضالت ويشترك يف اجلهد العضلي إلخراج األصوات عند النطق باحلروف جمموعة من واألوتار واألعصاب، وأي ضعف أو خلل فيها يؤثر يف النطق وينال من كمال الصوت، فقوة الصوت وضعفه يعودان إىل عمل الرئتني وكمية اهلواء املخزونة ويرجع حجم الصوت من حيث فخامته أو رقته إىل عمل األوتار الصوتية فإن كانت رقيقة أحدثت صوتا رقيقا وإن كانت

)1(.ث صوتا غليظاغليظة أحد

:املهيئات الثقافية-3

ال غىن عن الثقافة ملن ميارس اإللقاء خطيبا كان أو حماضرا أو مذيعا أو حماميا أو ممثال، وهذا .األوىل ال جتدي دون هذه األخريةستغىن عن املوهبة، كما أن نال يعين طبعا أن

مها ما اختزنته ذاكرته من حكايات ختتلف بني جمال وآخر فثقافة احلكوايت مثال قوا وهي ين من ى االطالع الواسع جلميع جوانب الداخلطيب الديين تقوم عل هي عندوقصص وسري، و

تشمل التاريخ فاخلطيب السياسي أو الدبلوماسي أما عندعبادات وفقه وشريعة وغريها، .السياسي والقصائد واملذاهب واألفكار واألنظمة السياسية

تشمل كل شيء سواء كان اإلنسان أو الكون الذي يعيش فيه أو حىت ما وراء الطبيعة هيف وليس مفروضا أن " إىل جانب قواعد اللغة مرورا بالفنون فاآلداب حىت العلوم على اختالفها

تكون هذه الثقافة حميطة بكل جمال من جماالت املعارف اإلنسانية بل يكفي أن تكون ملمة " حىت إذا تناول اإللقاء أمرا منها كان للملقي وهو يعد نفسه لإللقاء أن يتوسع به مبعاملها األوىل

)2(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.274و273ص -...فن اإللقاء العريب-فاروق سعد.ينظر د-1

.275ينظر نفسه ص -2

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

107

جيب : "يركز على اجلانب الثقايف للمثل بقوله" فن املسرح"كما جند ستانسالفسكي يف كتابه ألين أعترب ثقافة املمثل خالصة ...أن يكون املمثل، وهذا ما أكرره مرارا وتكرارا، رجال مثقفا

أقصد بثقافة املمثل خالصة سلوكه اخلارجي، ولياقته ...هي واحدة من عناصر فنه اخلالقولة يف التصرف وجمال حركاته اليت من السهل اكتساا من طريق التدريب والتمرن، ليس املصق

هذا فحسب بل القوى املتالزمة داخل اإلنسان النامية يف خطوط متوازنة، إا نتيجة الثقافة إن قوة املمثل وقدرته على أن يسمو ...الداخلية واخلارجية اليت جتعل منها كائنا إنسانيا متفردا

وميكننا هنا أن نطبق كل ، )1(" القيم البطولية لألفكار واألحاسيس هي نتيجة مباشرة لثقافته إىل .هذا على امللقي بصفة عامة ليس فقط على املمثل

–أوىل صفات املمثل إذا حبثنا عن: "إىل القول Sarah Bernardوذهبت سارة برنار ال ...ال شيء يعوض دراسة البشر... أنه التعليمأو باألحرى أول واجباته، انتهينا إىل -امللقي

)2(" إذا كان املمثل جاهال...ميكن أن نصطنع شخصية قيصر

إال أنه ال يتطلب جماالت اإللقاء بنوعيه اخلطايب والتمثيلي مؤهال دراسيا تعليميا معينا باستثناء تعلم وما تقدمه من اخلطاب القضائي واألكادميي لكن هذا ال يعين عدم جدوى الدراسة وال

.تسهيالت يف اإلعداد والتأهيل يف خالل فترات قصرية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �=7Y97#�� .137ص -�Y ا��7ح –�

� � ا;#U+: ا����F–��-�� أ��� أ��� :ت –�Y ا��7ح –أودrF أ*9ن -2=--�0- ص. 1970-ه�ةا495. �! 90#"Sarah Bernardt-L’art du théâtre-Edit.Nilson-Paris."

- �Y �i�K" ) 1923- 1844(��رة ��#�ر ��U# qg:� ود:�-�[+� -�Y ����7#��7 آـ�-�Y r ه: .ا�"�ه��

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

108

III -ارجتال أو قراءة أو حفظ نص اإللقاء :

:ارجتال نص اإللقاء-1

االرجتال ثقافة امللقي وبالغته وسرعة بديهته، غالبا ما يقوم اإللقاء على االرجتال، ومرتكز اإلحياء والتنسيق والتعبري، وهي : فضال عن مقومات اإللقاء، واإللقاء املرجتل مير مبراحل ثالث

.مجيعها متالمحة وفورية تلقائية

السامعني إمتاعالوسائل اليت من شأا وإجيادفاإلحياء هو إعمال الفكر الستنباط األفكار أثري فيهم واجتذام وإثارة محاسهم إىل ما يدعو إليه امللقي،وعمله يقوم على أن يقدم حقائق والت

أو ما يشبهها وأن يكون عند تقدميها حبال حسنة مقبولة، جتذب الناس إليه وتدفعهم إىل )1( .اإلنصات إليه وتتقبله بقبول حسن وأن يعمل على إذعان السامعني لقوله والتسليم به

:رجتال يشملواال

)2(.وهي ما يتوصل ا إىل بيان صحة احلكم سلبا أو إجيابا: األدلة-1

)3( .املواضع أو املصادر اليت ميكن أن يتخذ اخلطيب منها ما يستدل به على دعواه-2

وجيب أن يتوفر يف امللقي سداد الرأي، صدق اللهجة، التودد من السامعني قوة املالحظة، -3طالقة اللسان، رباطة اجلأش القدرة على مراعاة مقتضى احلال، قوة العاطفة، حضور البديهة،

)4( .النفوذ وقوة الشخصية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�+���� ا�� ��7� u�" �E اF- ���[ .29ص ���1983وت -ز#=�Gاف ا�=�:-b–ا

j7�# �E ص-2F30-31.

j7�# �E ص-3F32-43.

j7�# �E ص-4F45 -53.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

109

:قراءة نص اإللقاء وحفظه-2

إن حفظ النص املراد إلقاؤه إمنا هو قبل أي اعتبار، استظهار ملعاين كالم املوضوع املراد معاجلته، كما جاءت يف عباراته استظهار هلذه العبارات يف داللتها الظاهرة واملستترة يف كل ما يتصل بكل عبارة منها من حيث التعبري احلركي أي اإلمياء واإلشارة وغريمها فهو إذا مغمض

.العينني، يدور يف مجيع أحناء نصه منفعال به أمام السامعني يف منصته أو منربه أو مكان إلقائه

يعتمد املرء طريقته " وإن السبيل إىل حفظ نص اإللقاء سواء كان خطابيا أو متثيليا هو أن ة التلقائية اخلاصة يف احلفظ، وهي طريقة تراعي طاقات ذاكرته يف االستيعاب كيفا وسرع

.ومدى

واألجدى أن يتبع املرء طريقته،فإذا مل يكن له طريقة ميكن أن يعتمد طريقة تقوم على جتزئة وحدات (يقسم النص إىل وحدات موضوعية : النص إىل أجزاء، ففي اإللقاء اخلطايب املرافعة مثال

وحدة على كل وحدة تشمل واقعة أو نقطة أو فكرة، مث يقرأ امللقي كل ) وقائع، وحدات قانون .حدة بصوت عال قراءة مكررة

يف املرات األوىل يهتم باستيعاب معىن الواحدة اإلمجالية، فمعىن الفقرات اليت تتألف منها الوحدة، فمعىن اجلمل اليت تتكون منها الفقرات مث الكلمات اليت تتكون منها الفقرات مث يعيدها

.ىت تستوعبها ذاكرتهفقرة فقرة مث مجلة مجلة مث كلمة كلمة وبالعكس ح

وهكذا حىت يصل سبقتها،وكلما انتهى من وحدة ألقاها غيبا مرارا مث ألقاها مع الوحدة اليت .إىل إلقاء النص مجيعه، ومن الضروري أن يرتاح امللقي بني حني وآخر

ويف اإللقاء التمثيلي يقسم الدور إىل وحدات ظهور قوامها املشاهد اليت يظهر املمثل يف )1(".املسرحية أو اللقطات اليت يظهر فيها املمثل يف الفيلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

���� –�Yروق ��� .د-1�0ء اSا �Y- 330و329ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

110

IIII- التدريب(إعداد امللقي ألداء اإللقاء :(

ألداء اإللقاء، فالبد للملقي من إن املهيئات النفسية والثقافية اليت تتوفر يف املرء ليست كافية فإذا ترك اإلنسان القول ماتت خواطره، وتبدلت نفسه وفسد حسه، "الدربة أي التدريب

يروون صبيام األرجاز ويعلموم الناقالت ويأمروم برفع الصوت وحتقيق ) العرب(وكانوا أكثر تقليبه رق والن، وإذا واللسان إذا ) احللق(اإلعراب، ألن ذلك يفتق اللهاة ويفتح اجلرم

وأية جارحة منعتها احلركة ومل مترا على االعتمال .. أقللت تقليبه وأطلت إسكانه جسا وغلظ )1(" .أصاا من التعقد على حسب ذلك املنع

ومن خالل ما جاء على ذكره اجلاحظ يف الفقرة السابقة أخلص إىل أن االستجابة النطقية ال على حنو واف إال بالتدريب، تدريب أعضاء اجلهاز النطقي والصويت ال تتوفر عند امللقي

لتستلفت صفاته انتباه اجلمهور فحسب، ولكن أيضا لتنتقل يف سهولة ويسر األفكار والصور .واألحاسيس الداخلية اليت تتطلب التعبري

:ومن خالل هذا ميكن تقسيم التدريب إىل أربعة مراحل وهي

.وضبطهتنظيم التنفس -

.تأهيل الصوت -

.تأهيل النطق -

.تآلف الكالم واحلركة اجلسمانية -

:تنظيم التنفس وضبطه-1

الذين يتنفسون بطريقة خاطئة:" ترجع معظم عيوب النطق إىل سوء التنفس، يقول ألكسندر دين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-a��U� ���-ا .273ص 1ج -ا ��ن وا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

111

يتمكنون من استنشاق كمية كافية من اهلواء يف الرئتني وليست لديهم سيطرة كافية على ال إخراج اهلواء وهم يتكلمون أو أم يتحكمون يف هذه العملية بطريقة خاطئة، فهم ينفقون من هواء التنفس كمية أكرب مما ينبغي على اجلزء األول من اجلملة فال يبقى سوى القليل أو نفس

فإذا حاولوا االحتفاظ بكمية . خرج عنوة ليستخدم يف إكمال اجلزء اهلام من اجلملةمقتصر أعوق الكالم بدال من أن بال الصوتية فيتوتر احللق وبذلك يكافية من اهلواء فهم يشدون على احل

يساعد عليه، ولكن ما إن يتمكن الشخص من النفس الصحيح، حىت يتوقى الكثري من مصاعب )1(" .ر نفسه بنفسهالصوت األخرى أم

يتطلب التنفس السليم االستخدام الصحيح للحجاب احلاجز والرئتني : "ويضيف دين قائال والعضالت الواقية بني الضلوع، ومعظم الناس يتنفسون باجلزء األعلى فقط من الرئتني بدال من

تشكل أرضية استخدام احلجاب احلاجز والرئتني بسعتهما، واحلجاب احلاجز عبارة عن عضلة التجويف الصدري، وعند السيطرة على الصوت ، وعند الشهيق ينبسط احلجاب احلاجز، وبذلك يسمح للرئتني بالتمدد واالمتالء باهلواء، أما يف الزفري فيحدث العكس، وحنن نشهق حني نتكلم، لذلك فالتحكم يف النفس عند الكالم مسألة حتكم يف انقباض احلجاب احلاجز حىت

)2(" .النفس من التجويف الصدري اندفاع يسري ومنتظميطرد

وهناك عدة متارين ابتدعها جمموعة من العلماء وذلك لتحسني عملية التنفس وضبطه، منها مترين وهو يعترب أنه ال وجود للكالم دون تنفس، فإذا حافظت Henning Nelms *هيننج نيلمز

:كنك أن على امتالء رئتيك دائما باهلواء دون إجهاد مي

.توفر لديك خمزون وفري من اهلواء االحتياطي-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �Fر د� 7= ���A: I��–أ�@ ا�kSاج ا����7 –اn �F���–�,�Y ��,- ��ا�v�i ا����F --�ا���ب=+ �-�� .126ص.1975ا�0ه�ة -ا

.j7�#127 ص-2

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

112

.االحتياطي من الكالم واتتك الثقة اليت تصحب ذلك-

.أمكنك حتسني نوع صوتك، فالصدر املمتلئ باهلواء يعمل كصندوق رنان-

.استطعت أن ترفع صدرك إىل أعلى وهذا حيسن منظرك-

نفس كل حوايل عشر كلمات من النص املعد لإللقاء والتمرن على كما ينصح نيلمز على الت )1(.التنفس عند هده املواضع

:تأهيل الصوت-2

اإلنسان على خالف املخلوقات األخرى يستطيع بسيطرته وإدارته جلهازه الصويت ذي بل تنوعا قادرا على أداء خمتلف -ال ارتفاعا واخنفاضا فحسب–الكفاءة العالية، أن يطوع صوته

ألوان التعبري عن خمتلف االنفعاالت البسيطة واملركبة، ويف هذا اال أيضا ابتدع املختصون عدة ' أصول اإللقاء واإللقاء املسرحي'ارين وخطوات مساعدة منها خطوات فرحان بلبل يف كتابه مت

:حول تدريب الصوت وقد شرحها على النحو التايل

:للوصول إىل نتائج صحيحة يف تدريب الصوت يقوم امللقي باخلطوات التالية :اهلدير-أ

أسلوب إطالق الصوت حىت يغمغم دوء باحثا عن مرتكز أساسي لصوته، ويظل يغري-1 .يكتشف منطقة قوية رنانة متتلئ باهلواء وتسمى هذه املنطقة بالنغمة األصلية

يف كل يوم يعاود امللقي البحث عن هذه النغمة األصلية ويبدأ التدرب منها، مث يرتل منها إىل -2، منتبها باستمرار الدرجات املوسيقية األدىن مث إىل الدرجات األعلى، حمافظا على القوة والرنني

.إىل امتالء شعاب مسالك الصوت باهلواء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- Q�+�# l �E ه�F– ���7�� � ا;#U+: -آ�-c�:F T:-�ا���-أ-�� �9-�:ت–ا�kSاج ا=- �F��� .196ص. 1961ا�0ه�ة –ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

113

القوي، بل يبدأ دائما بدندنة هادئة يستقر ا يحذر من البدء بالتدريبات بالصوت املرتفع -3على النغمة األصلية مث حنجرته التدريج، وهذه الطريقة تسمح حلنجرته أن تظل مسترحية قوية

.قادرة على التدرب الطويل

عند الرتول إىل الدرجات السفلى يف السلم املوسيقي يزيد الطالب من فتح حنجرته حىت -4لك يكسب درجات جديدة يف القرار مل يكن يستطيع الوصول تصل إىل أوسع مداها، وبذ

إليها، كما يكسب القرار عنده رخامة وطالوة أما حني الصعود إىل الدرجات العليا فعليه أن يبدأ بإغالق حنجرته قليال وبالتدريج للوصول إىل درجات جديدة يف اجلواب مل يكن يستطيع

رة يعين تضييقها ال خنقها، أي تظل احلنجرة الوصول إليها ، مع مالحظة أن إغالق احلنجمفتوحة قادرة على جعل الصوت يهدر، فكأن احلنجرة يف التدرب على االنتقال من القرار إىل

قاعدته العريضة هي القرار ورأسه الضيق ) شكل القمع(اجلواب وبالعكس تأخذ شكال خمروطيا .هو اجلواب ، لكنه مفتوح دائما من طرفيه

ل الصوت يف خمتلف الدرجات متوازيا قويا ممتلئا رنانا حمببا إىل األذن، وعندما جيب أن يظ-5 .يالحظ الطالب أية حشرجة أو مساجة يف الصوت وجب عليه أن يتوقف وأن يبدأ من جديد

اليت يسهل وقوع امللقي فيها هروب صوته إىل األنف فيصبح الصوت أخنق، أو األمورمن -6يصبح الصوت مكتوما مبتذال رخوا أو حلقيا، وعلى امللقي أن ينتبه أن يسرف يف فتح احلنجرة ف

إىل الدرجة املطلوبة يف فتح احلنجرة وأن حيافظ على الدرجة، وبذلك يكسب رنينا مستحبا هو .، وهي من أسرار جناح الكالم)اجلاذبية(ما يسمى

اجلواب، يبدأ املتدرب بعد الوصول إىل قدرة كاملة يف التنقل املستريح القوي بني القرار و-7

فمرة يطلقه بأمل ومرة بفرح ومرة مبكر ) آ(بإعطاء احلاالت النفسية املرافقة إلطالق حرف املد

.وهكذا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

114

) آ(بعد إتقان التنقل بني القرار واجلواب بصوت متوازن قوي يبدأ امللقي بإطالق حرف املد -8 . لنغمة نفسها وبالعكسيف نغمة واحدة حبنجرة واسعة مث يضيف الصوت بالتدرج على ا

يبدأ املتدرب حبنجرة واسعة مفتوحة يف الدرجات املنخفضة مث يضيقها مع االرتفاع إىل -9الدرجات العليا وبالعكس، أي أن يتخذ صوته الشكل املخروطي صعودا وهبوطا، ضيقا

.وانفراجا وأن يظل طرفا املخروط مفتوحني وأن يظل االنتقال مرحيا مسترحيا

:من خالل اخلطوات التالية :واهلديرالتنفس - ب

.خذ قطعة نثرية وألق كل مجلة يف زفري واحد، مث كل مجلتني مث أكثر-1

.غري أماكن الشهيق يف القطعة نفسها-2

..خذ قطعة شعرية وألق كل شطر منها يف زفري واحد مث كل بيت مث كل بيتني-3

ها إىل الدرجات السفلى مث اصعد ا خذ مجلة ما وابدأ بإلقائها بطبقة متوسطة مث اهبط من-4 .إىل الدرجات العليا حمافظا على هدير الصوت مستخدما كامل الفراغ الرنيين

خذ اجلملة نفسها وابدأ بإلقائها بطبقة متوسطة هامسا ا، مث افتح حنجرتك باجلملة نفسها -5 .ويف الطبقة نفسها حىت تصل إىل أعرض وأوسع وأقوى فتح للحنجرة

ماة نفسها وابدأ ا هامسا يف الدرجات املنخفضة، مث ارتفع بالدرجات املوسيقية مع خذ اجل-6 .زيادة فتح احلنجرة وتقوية الصوت مع كل انتقال إىل األعلى

ألق مجلة بطرق خمتلفة حماوال استصحاا مبشاعر خمتلفة كالغضب أو اإلشفاق أو االستجداء -7 .أو احلزن أو التحدي أو غري ذلك

)1(...ق حالة نفسية معينة وعرب عنها بالصوت وحده، كاالستغاثة أو احلب أو األملانت-8

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- T +� ن���Y �E F– ���7 ص��0ء اS�0ء واS34- 33-32- 31-30أ*:ل ا.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

115

إن كل هذه اخلطوات اليت ذكرها فرحان بلبل تنطبق أكثر على املمثل إال أن فيها ما ينطبق ....على املخاطب واملقدم واملذيع واحملاضر وغريهم

:تأهيل النطق-3

يتوقف النطق السليم على األداء الصويت الصحيح حلروف احلركة وحروف العلة املندغمة .ا وجد منها يف بداية الكلمة ويف ايتهاوخمارج احلروف وعلى األخص م

والنطق غري السليم يأيت نتيجة الشفة واللسان غري الصحيحة أو املتسمة باإلمهال، وكذا بسبب الفك املشدود الذي يرجع يف معظمه إىل الكسل يف استخدام الشفتني والفك كما حيدث النطق اخلاطئ نتيجة التوتر، ويقدم جمموعة من العلماء الكثري من التمرينات يف النطق ميكن للمختصني

)1(. الرجوع إليها

:تآلف الكالم أو الصوت البشري واحلركة اجلسمانية-4

املمثل دون قناع "يف عدة نقاط جاء على ذكرها منري أبو دبس يف كتابه التآلف يتلخص هذا :وهي كاآليت L’acteur sans masque ni visage 'وال وجه

.يف الفضاءالصوت املرسل من كامل اجلسم هو نتاج القوى اليت تنشره -

.من تنفس األعضاء مجيعا-ينبعث الصوت من حركة اجلسم، من حضوره-

.اجعل يف نفسك إحساسا مبسؤولية إيصال التعبري املراد-

تكلم، اجعل يف نفسك إحساسا بأن الصوت يتصل بتعبري اليد، كما لو كانت اليد هي اليت - .تتكلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y ...306ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

116

)1(. قم بالتجربة مع اجلسم كله يف مكان اإللقاء-

لقي من أجل تدريب نفسه على اإللقاء اجليد وذلك املراحل األربعة اليت مير ا امل هذه هي . قبل مالقاة املستمعني يف املكان احلقيقي لإللقاء الواقعي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-Voir Mounir Abou debs- L’acteur sans masque ni visage-Edit. Théâtre moderne – Beyrouth 1973.P : 141.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

117

: املبحث الثاين

:الـملقى

أما الركيزة الثانية لعملية اإللقاء فهي الـملقى وهي الطرف الثاين يف هذه العملية واملقصود فاحلروف )1(" حروف منظومة وأصوات متقطعة"بامللقى هو الكالم، والكالم عبارة عن

أصوات مفردة إذا ألفت صارت ألفاظا واأللفاظ إذا ضمنت املعاين صارت أمساء واألمساء إذا واأللفاظ قوالب للمعاين، إذ الكالم " )2(ابعت صارت كالما والكالم إذا ألصق صار أقاويل تت

)3(" يتكون من لفظ حامل ومعىن به قائم ورباط هلما ناظم

:وحىت يستوي هذا الكالم ويصبح جاهزا لإللقاء عليه أن يستويف جمموعة من الشروط وهي

.مادة اإللقاء -1

.ضبط النص وترقيمه -2

.إعداد النص لألداء -3

...فإذا توافرت يف نص اإللقاء هذه العناصر كانت عملية اإللقاء ناجحة كاملة مكتملة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

��ل –ا�g�0 أ�: ا,�7 ! � اU �ر -1�:��� وا � �Y أ�:اب اG�إ��اف jh --,�� ا,_�ي:ت–ا .03ص 7ج -1961-ا�0ه�ة - ���7

�E ا��را�� -2F– م:+�����-أ��� ![��ن.د:ت–إ���ء ا- 47ص -2/1954ا�0ه�ة ط -دار ا�=� ا48.

��ح �Y:د -3���#�–��7:#� ! � ا���رف ا[I+!- ��Y�0 ا�7�:د�F- دار ا .07ص. 1/1998ط- ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

118

I -مادة اإللقاء:

يقصد مبادة اإللقاء هنا النص الذي يلقى على املتلقني يف خمتلف امليادين، وهذا النص قد يكون مكتوبا حمفوظا أو مرجتال، وهو يف نطاق اإللقاء عبارة عن جمموعة أقوال اليت تتكون من مجل واجلملة من كلمات والكلمة من حروف، إذن فالنص امللقى يتكون من عناصر ثالث

. احلرف –الكلمة –اجلملة : وهي

:اجلملة-1

زيد "وأقل ائتالفه من امسني كـ: "مث يضيف قائال )1(" والكالم لفظ مفيد : "يقول ابن هشام يقصد ابن هشام هنا اجلملة فما فوق، واجلملة كما هو )2(""قام زيد"أو فعل واسم كـ " قائم

البالغة ألا تشتمل على ألفاظ معروف حنويا هي كالم مركب حيمل معىن تاما وهي منطلقفصيحة مجيلة تؤدي املعىن بوضوح، ففصاحة اللفظ شرط من شروط البالغة، فكل كالم بليغ

.هو فصيح والعكس ليس صحيح

إن ما يهم يف دراسة اإللقاء ليس اجلملة من ناحية الشكل أي اجلملة االمسية واجلملة الفعلية، خربية وإنشائية ، ذلك أن التعرف على صيغتها : لى نوعنيإمنا من ناحية غرض امللقي وهي ع

)3(. وماهيتها ال يلزم فقط يف صيغة التعبري القويل بل أيضا يف التعبري اجلسماين ومها قوام اإللقاء

:اجلملة اخلربية-أ

حيتمل الصدق والكذب، ويصح أن يقال لقائله إنه صادق أو كــاذب، "اخلرب هو قول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

c�:F ا"�,- u�� y- j[ g :]� ا �ي و�T ا��ى -���ل ا��F ! � اw �� ه"�م ا;#��ري-1�!�0 �c-اdA:ه :د c�:F آ�ت��-�!� [+ �=� �ن-���وت -دار ا .58ص -

.j7�#59 ص-2

3- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y ...– 146ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

119

اجلو مجيل : مثال )1(" عدم مطابقة للواقع: مطابقة الواقع واملقصود بالكذب: واملقصود بالصدقاليوم فهذا خرب عن حالة الطقس لليوم وهو أمر ممكن التحقق، فإذا ما حتقق بالفعل فاخلرب

.صادق وإذا خالف الواقع فاخلرب كاذب

:أغراضه

الداللة من : "بار املتلقي بفائدة جيهلها كقولك مثالإخ: من أهم األغراض اليت يقصدها امللقي .ويسمى هذا فائدة اخلرب" علوم اللغة

وقد ال يكون الغرض من إلقاء اخلرب فائدة املخاطب ألنه عامل به، فالغرض هنا إشعار املخاطب .الزم الفائدة: ويسمى هذا" أنت صليت الصبح يف املسجد: "بأنين أعلم هذا اخلرب، أقول مثال

كما أن للخرب أغراض أخرى ميكن أن يؤديها ، ومعرفة ذلك من الذوق والتأمل يف سياق :الكالم، منها

)2("كل نفس ذائقة املوت ثم إلينا ترجعون: "قال تعاىل: الوعظ واإلرشاد-1

)3("تبت يدا أبي لهب وتب :"قال تعاىل: التوبيخ-2

ال يستوي القاعدون من املؤمنني غير أولي الضرر وااهدون :"قال تعاىل: حفيز إىل العملالت-3 ) 4("يف سبيل اهللا بأموالهم وأنفسهم

)5("قال رب إني ظلمت نفسي :"قال تعاىل: االسترحام واالستعطاف-4

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-� FوQ0��ح -ا]�W ا���������F- �F ا;F:��:ت-+A�z ا� � ا=� .47ص.1/2002ط-���وت-ا

= :ت } -2� .57ا

3- { �7� .1ا

.95ا �7ء } -4

5- { z�0 .16ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

120

) 1"(قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا:"قال تعاىل: إظهار الضعف-5

وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه :" قال تعاىل)2(: التحسر والتأسف-6يمكظ وفه ناحلز ن3(". م(

:أضربه

مواقف الناس متباينة عند إلقاء خرب من األخبار، وهذا يقتضي من امللقي استخدام األسلوب :املناسب لكل مقام، واليت ال يرى علماء البالغة أا خترج من ثالثة مقامات وهي

إذا كان املتلقي خايل الذهن جاهال بذلك اخلرب فيحسن بالبليغ إلقاء اخلرب من دون تأكيد، -1 )4(" اخلرب االبتدائي"ا النوع ويسمى هذ

إذا كان املتلقي يعرف اخلرب لكنه يشك فيه أو هو متردد فيحسن للبليغ تأكيد هذا اخلرب -2 )5("اخلرب الطليب"ليزيل تلك الشكوك ويسمى هذا

إذا كان املتلقي عاملا باخلرب لكنه ينكره ويرده، فالبد هنا للبليغ من استخدام وسائل التوكيد -3اخلرب "ة على حسب قوة اإلنكار أو ضعفه، حىت حيصل اإلقناع ويسمى هذا املختلف

)6("اإلنكاري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- { IF�-4.

2-�E F :ه��h�� K7�! �� - ������,�ة- '-�0-�ت وA] ��0ت'ا �n9 ا���ب ا�F�U ا=- دار ا .51-50ص -1/2008ط

3- { c�:F84.

4- � FوQ0��ح –ا]�W ا�� .50ص –+A�z ا

.j7�#50 ص-5

.j7�#50 ص-6

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

121

:أهم أدوات توكيد اخلرب

حرفا التنبيه –أما الشرطية –ضمري الفصل بني املبتدأ واخلرب –القسم –الم االبتداء –إن وأن نونا –لن –السني وسوف –قد –) أن –إن –باء –من (احلروف الزائدة –) أما(و ) أال(

)1(. تقدمي ما حقه التأخري –تكرار اللفظ –اجلملة االمسية –إمنا –تكرار النفي –التوكيد

:اجلملة اإلنشائية - ب

فهو نوع من )2(" كالم ال حيتمل الصدق والكذب لذاته: "عرف البالغيون اإلنشاء بأنه ابقها أو خيالفه، فهو لذلك ال الكالم ينشئه صاحبه بداية، دون أن تكون له حقيقة خارجية يط

)3(حيتمل الصدق وال الكذب

:أقسامه

: ويأيت يف مخس )4(" ما يستدعي مطلوبا غري حاصل وقت الطلب "وهو :اإلنشاء الطليب-أ .أمر،ي،متين،استفهام،نداء

املدح والذم، : وله أساليب عديدة منها )5("ما ال يستدعي مطلوبا"وهو: اإلنشاء غري الطليب- ب ...القسم،التعجب،الرجاء'صيغ العقود

: يف اإلنشاء الطليب وجود معىن اجلملة يتأخر عن وجود لفظه مثل قولك :الفرق بينهما أما اإلنشاء غري الطليب فيتحقق وجـود ) األمر(فمعىن اجلملة يأيت بعد الطلب " اكتب الدرس"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�h�� K7�! �� �Eه� -1F– ����� .53-52ص –ا �n9 ا

�ن #���ون –-�IU ا��]+,�ت ا ��n9 و�F:[Aه� –أ��� -]+:ب -2 � � –���وت –-= .195ص -2/1996ط

�h�� K7�! �� �Eه� -3F– ����� .61ص –ا �n9 ا

.j7�#62 ص-4

.j7�#62 ص-5

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

122

أبايعك على السمع : "معناه يف الوقت الذي يتحقق فيه وجود لفظه، فإذا قال شخص آلخر )1(" أبايعك"فإن املعىن يتحقق وقت التلفظ بكلمة " والطاعة

:الكلمة-2

اللفظ : " واملراد بالقول هنا )2( "الكلمة قول مفرد " أن ) قطر الندى وبل الصدى(جاء يف هو الصوت املشتمل على بعض :" واملراد بالفظ )3(" كرجل ، وفرس: الدال على املعىن

مقلوب زيد، وقد تبني أن –كزيد، أم مل يدل على معىن كديز : احلروف، سواء دل على معىن )4(" كل قول لفظ وال ينعكس

الزاي والياء والدال : فغن أجزاءه وهي" زيد"و ماال يدل جزء معناه، وذلك حن: "واملراد باملفردفإن كال من أجزائه " غالم زيد: "إذا أفردت ال تدل على شيء مما يدل هو عليه، خبال قولك

)5( "الغالم وزيد دال على جزء معناه فهذا يسمى مركبا ال مفردا : ومها

: أقسامها

:جاء يف مستهل ألفية ابن مالك

)6(واسم وفعل مث حرف الكلم *** كاستقم : د كالمنا لفظ مفي

.اسم وفعل وحرف: ومن خالل هذا البيت يتضح أن الكلمة ثالث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

����� –�� !��h�� K7ه� -1 .62ص –ا �n9 ا

.21ص -y]� ا �ى و�T ا��ى –ا�� ه"�م ا;#��ري -2

.j7�#22 ص-3

.j7�#22 ص -4

.j7�#22 ص -5

��0+� اi��ا#� -6{–ا�� !T�0 ا�- �� �F� -��ح ا�� !K+! T�0 أ��� أ�� ! � اw -,�� ���ل ا�F���� � ا=� .18ص 1ج.���2005وت -ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

123

) اإلسناد إليه(نوية وهي وما يهمين هنا ويتوافق مع حبث اإللقاء هو عالمة االسم املع :االسم-1 : وعلى هذا فاالسم ثالثة أنواع

.إخل...أمحد ، عنترة، شكسبري: هو ما يدل على معناه من غري حاجة إىل قرينه حنو: املظهر-أ

أنا حنن أنت هو : هو ما دل على معناه بواسطة قرينة تكلم أو خطاب أو غيبة حنو: املضمر- ب .....هي

هذا : املراد منه إال باإلشارة أو جبملة تذكر بعده لبيان معناه حنوهو الذي ال يظهر : املبهم- ج )1( ..الذي

.أما ما له عالقة هنا ببحث اإللقاء هو أن الفعل يكون إما ماضيا أو مضارعا أو أمرا :الفعل-2

فاملاضي ما دل على حدث وقع يف زمن سابق لوقت التكلم أو اإللقاء ويدل املضارع على ) السني(حدث يقع يف وقت اإللقاء والتكلم كما يدل أيضا على املستقبل وعالمته املختصة

اليت جتزم فعال واحدا وبعض ) اجلوازم(لالستقبال البعيد و) سوف(لالستقبال القريب و )2(. فهو ما يطلب به فعل شيء يف االستقبالأما األمر . النواصب

بأن ال يقبل شيئا من : وأما احلرف فيعرف: " ...جاء يف قطر الندى وبل الصدى: احلرف- جهل،بل وليس منه مهما، و إذما، بل ما : عالمات االسم وال شيئا من عالمات الفعل حنو

ل كلمة ليس يف خانة االسم وال فاملقصود هنا هو أن ك )3(" املصدرية، وملا الرابطة يف األصح :خانة الفعل فهي حرف، فاحلرف هو ما يدل على معىن بوساطة غريه وأنواعه ثالث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y– 157ص.

j7�# �E ص -2F157 -158.

.52ص –y]� ا �ى و�T ا��ى –ا�� ه"�م -3

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

124

"دخلت يف النادي:"ا خيتص باألمساء فيعمل فيها حنوم-

.مل يلد ومل يولد: ما خيتص باألفعال فيعمل فيها حنو-

)1(هل جاء الباحث / ما هو مشترك باألمساء واألفعال فال يعمل شيئا مثل-

:اإلعراب

يتطلب اإللقاء دراية باإلعراب الذي يعد ذلك التغيري الذي يطرأ على أواخر الكلم من الرفع غلى النصب أو اجلر أو اجلزم الختالف العوامل الداخلية عليها لفظا أو تقديرا، وهكذا فإن

.الرفع والنصب واجلر واجلزم:أنواع اإلعراب أربعة هي

فعل؛ واجلر أو اخلفض خيتص باالسم؛ واجلزم خيتص فالرفع والنصب يشتركان بني االسم وال .بالفعل

)2(.واإلعراب يشترك بني األمساء واألفعال دون احلروف اليت ال يقع فيها إعراب قطعا

:الضمائر

إن معرفة الضمائر تفيد إىل حد بعيد يف أصول اإلشارة أو اإلمياء أو احلركة اليت تالزم النطق يف .اإللقاء

:اسم اإلشارة

يتصور نطق اسم من أمساء اإلشارة دون أن يقترن هذا النطق بإشارة اليد فهو يهم يف نطاق التناول فن اإللقاء العريب على اعتبار أنه ما يدل على شيء معني مع إشارة إليه حسية أو

)3(.معنوية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F–�����0ء اSا �Y- 158ص.

j7�# �E ص -2F159.

j7�# �E ص-3F160.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

125

:احلرف-3

هو مفرد احلروف أو األحرف، ويراد به حد الشيء وحدته، ومن هنا مسيت الكلمة مبا يعين )1(حد الشيء وحدته أي احلروف باعتبارها حد منقطع الصوت

وهي ختتلف باختالف مقاطع الصوت، فإذا قطع الصوت يف احللق والفم باالعتماد على جهات خمتلفة مسعت األصوات اليت هي حروف على اختالفها، واملقصود هنا ذه احلروف هي

)2(. حروف اهلجاء العربية

إليه واسع متشعب، غري منته إىل وضع مستقر يطمئن"وإن احلديث عن احلروف العربية ومع اختالف الباحثني فإنه من املمكن حصر أعماهلم وآثارهم، وما توصلوا إليه يف ... الدارس

)3( "وأصواا –داللتها –أشكاهلا –عدد احلروف -: اجلوانب التالية

حرفا وقد زاد عليها ستة فروع أصلها 29وقد رأى سيبويه أن احلروف العربية األصلية تبلغ )4(.مث أضاف حروفا مثانية أخرى .لعشرينيف التسعة وا

وحتدث سيبويه عن األصوات بنوعيها األصلية والفرعية مث عاد لألصلية ليحدد مواضع : عرضها مكي درار على النحو التايل )5(" وحلروف العربية ستة عشر خمرجا : "حدوثها قائال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �E F���� .15ص -�� ا����� -ا�� � �ن ا

2-�� �Y �Eروق �F- �����0ء اSا �Y...162ص.

����� و�iA&� A ا�:�Y ��A آ��ب �� :jF–-=� درار -3��ب -)k+���ت وا-��اد(ا,�وف ا=اA,�د ا��ب .28ص.2007د-"Z –ا

A �E��م ��7ن-4F- ه�� �ه� و- �- �����- 54-53ص-دت-ا��Gب-ا �_�ء ا�ار -دار ا[�Y�0–ا+�G ا55-56-57.

�E -=� درار -5F–�������ب --� آ��ب �� :jF-69ص...ا,�وف ا=- ! � ا97م ه�رون:ت–اb-:W�= �ن-!�I ا .433ص 4ج-1/1966ط-

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

126

احلروف املخارج الترتيب أ -هـ .أقصى احللق ، أعلى احلنجرة 1 ح –ع .وسط احللق، ما بني أقصى احللق وأدناه 2 خ –غ .أدىن احللق، مما يلي الفم قرب اللهاة 3 ق .أقصى اللسان، أصله وما فوق من جهة احلنك األعلى 4 ك .أقصى اللسان،أصله ومن أسفل خمرج القاف 5 ج ي ش .وسط اللسان، بينه وبني احلنك األعلى 6 ض .من بني أول حافة ، حافة اللسان بدايته جهة اليمني أو اليسار 7حافة اللسان، من أدناه إىل منتهى طرف اللسان ما بينهما وبني ما 8

.يليهما من احلنك األعلى وفويق الضاحك والناب والرباعية والثنية ل

ن .طرف اللسان بينه وبني فويق الثنايا وهو اية قرب األسنان 9من خمرج النون غري أنه أدخل يف ظهر اللسان قليال الحنرافه إىل 10

.لالما ر

ط د ت .من بني طرف اللسان وأصول الثنايا 11 ز س ص .من بني طرف اللسان وفويق الثنايا 12 ظ ذ ث .من بني طرف اللسان وأطراف الثنايا 13 ف .من باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا 14 ب م و .مما بني الشفتني 15 ن .من اخلياشيم، التجويف األنفي 16

:ترتيب احلروف العربية

.)حرف28(ضظغأجبد، هوز، حطي، كلمن، سعفص، قرشت، ثخذ، : جمموعة يف: األجبدي-1

أ ب ت ث: ينسب إىل عاصم الليثي أو حيي بن منري العدواين وهو الترتيب الشائع: األلفبائي-2

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

127

)1(.ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ال ي

وهو الذي خيدم البحث وقد وضعه اخلليل بن أمحد الفراهيدي، واتبعه يف كتاب : الصويت-3ع ح هـ خ غ ك : العني وبناه على تدرج احلروف من أقصى احللق إىل الشفتني وهذا ترتيبها

)2(. ج ش ض ص س ز ط د ث ظ ذ ت ر ل ن ف ب م ي و أ

أ هـ : ض الشيء وكان على النحو التايلوقد خالفه ابن جين يف ترتيب احلروف وعدل فيه بع )3(.ع ح غ خ ق ك ج ش ي ض ل ر ن ط د ت ص ز س ظ ذ ث ف ب م و

:تصنيفها

:تصنيف احلروف على أساس النطق وخمارج احلروف-1

وهي احلروف اليت ينغلق الفم عند النطق ا ولكن مع ترتيل غشاء احلنك : احلروف اخليشومية-أالنون الساكنة أو اخلفيفة والتنوين : وهذه احلروف )4(ترتيال يسمح للنفس باملرور مع اخليشوم ن النون وهذا املخرج إضايف ذكره ابن جين لنوع م )5( حني إدغامها بغنة النون وامليم واملشددتان

.وميكن االستغناء عنه

.ب،م،و: وهي : احلروف الشفوية- ب

.ف: احلروف األسنانية الشفوية- ج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�� �Y �Eروق �F- �����0ء اSا �Y...166ص.

�E ا+�T �� أ��� ا��اه��ي-2F - ��� 1ج-�G�1968اد -ا��b- :�Y-! � اw دروF~:ت-ا .64.65ص

3-� �( ![��ن �� �� �E أ�:اF-اب�!Sا �!� --�]�K ا ��� ا,+ �:-K�[�--b ا�07:ت-�� * .50ص 1ج.1954/ 1ا�0ه�ة ط

4-: �� �E ��ن آ�#F- �������7# –*�( ا�0-�دي : ت-دروس I+! �Y أ*:ات ا:��� ا-�U .22ص.1966ا

5- �F� �E ا�� اQUري ��@ اF–0�"�ا "� �Y ا- هـ1345د-"Z--,�� أ��� ده�ن:#"�-�اءات ا .201ص1ج

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

128

.ت،د،ض،ط،ل،ن: احلروف األسنانية أو اللثوية-د

.ط،د،ت:احلروف النطعية- هـ

.ل،ن،ر: احلروف الذلقية-و

.ص،س،ز:احلروف األسلية-ز

.ج،ش،ي:احلروف الشجرية- ح

.ق،خ،غ: احلروف اللهوية-ط

.ء،هـ، ع،ح،غ،خ: احلروف احللقية-ي

)1(. ا،و،ي: وف اجلوفية اهلوائيةاحلر-ك

:تصنيف احلروف حسب وضع الوترين الصوتيني أو حسب طريقة نطقها أو صفتها-2

ويتم فيها احنباس الصوت عند النطق ا لتمام قوته وذلك لتمام قوة ):القوة(حروف الشدة -1 )2(. ء،ق،ك،ج،ط،د،ت،ي: االعتماد على خمرجه وهي

إذا سكن . ت،ح،ذ،ز،س،ش،ص،ض،ظ،ع،ف،ه،و،ي: وهي ):الضعف(حروف الرخاوة -2احلرف، ومعرفة هذه الصفة وحروفها تفيد امللقي يف أن يتجه إىل تقطيع مجلة تبعا لتنفسه أو

)3(. بعبارة أخرى تبعا لطول نفسه، هذا مع العلم أن معظم احلروف ضعيفة

ال يتم انطالق وهنا . ا،غ،ي،ل،ن،ر،م،و: وهي :حروف التوسط بني الشدة والرخاوة-3 )4(.الصوت وال احنباسه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- T�+U �E ! � ا�0در ! � اF–�F:G+ .184إK ص 156-� ص -ا;*:ات ا

2- � �E ا�� �F–اب ج�!Sا �!� .69-68ص ��1 *

�E ! � ا:ارث !3-�7F- �0ءSا �Y– ب��=+ �-�� . 76ص.1982ا�0ه�ة -ا�v�i ا����F ا4-�A:�#آ� �E F- ����� .36ص -دروس I+! �Y أ*:ات ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

129

احنباس جري النفس عند النطق باحلرف لقوته وذلك لقوة االعتماد "وهو :احلروف اهورة-4)1( "على خمرجه

ء،ا،ح،هـ،غ،خ،ش،س،ص،ز،ض،ف،ث،ذ،ق،ع، : وحروف اجلهر تسعة عشر حرفا وهي

)2(ج،ي،ل،ن،ظ،ب،م، و، وترت األوتار الصوتية عند النطق ا

وهي احلروف اليت هلا نفس وهي حسب الترتيب املوافق للمدرج :احلروف املهموسة-5ويف الصوت املهموس ال تتذبذب األوتار )3(. هـ ، ح،خ،ك،ش،س،ص،ت،ث،ف: الصويت

.الصوتية حال النطق به

خ، ص، ط، ظ، : وهي )4(" ارتفاع اللسان إىل احلنك أطبقت أم مل تطبق "وهو :االستعالء-6 )5(. وأمهية احلروف املستعلية هي أا كما الحظ سيبويه متنع اإلحالة. غ، ق

ا، ب، ت، : وهي.سان إىل احلنك األسفلويتم عند النطق باحلروف هبوط الل :ضاالخنفا-7 )6(. ج، ح، د،ذ،ر،ز،س،ش،ع،ف،ك،ل،م،ن،ه،و،ي

ص، ض، ط، ظ، :ومعناه اإللصاق وهو انطباق لسانك من مواضع احلروف التالية :اإلطباق-8وينحصر فيها صوت احلرف بني اللسان واحلنك األعلى الرتفاع ظهر اللسان إىل احلنك األعلى

)7(حىت يلتصق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(.د-1��+���F9 -درا��ت j0Y �Y ا+�G-* ,� ا I+� .289ص. 1/1979ط-���وت-دار ا

2- �A:�#آ� �E F- ����� .34ص -دروس I+! �Y أ*:ات ا

3- � �E ا�� �F–اب�!Sا �!� .69- 68ص1ج -�� *

4- �A:�#آ� - ����� .34ص -دروس I+! �Y أ*:ات ا

5- jF: �� �E F–ب��=���� -! � ا97م ه�رون: ت-ا��ب ا= .445ص 2ج-1968ا�0ه�ة–دار ا

�E ! � ا:ارث !�7 -6F– �0ءSا �Y– 77ص.

7- � �E ا�� �F– اب�!Sا �!� .18ص 1ج–�� *

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

130

وهو جريان النفس النفراج ظهر اللسان عند النطق باحلرف وعدم إطباقه على :االنفتاح-9ا، ب، ت،ث،ج،ح،خ،د،ذ،ر،ز،س،ش،غ،ف،ق،ك،ل،م : ى وهذه احلروف هياحلنك األعل

.،ن ،هـ،و،ي

.ص،س،ز وهي تصدر صفري عند نطقها :احلروف الصفريية-10

وهي اضطراب احلرف وحتركه حبركة عند النطق به وهو . ب،ج،د،ط،ق :حروف القلقلة-11 .ساكن حىت مسع له نربة قوية

.ر،ل:إىل طرف اللسانميل احلرف عند خروجه :االحنراف-12

.ر:ارتعاد طرف اللسان باحلرف عند النطق به :التكرار-13

. و،ب الساكنتان: إخراج احلرف بعد كلفة على اللسان :الني-14

.ن،م، التنوين: خروج صوت احلرف من اخليشوم :الغنة-15

.ش،ز:انتشار النفس يف الفم عند النطق حبروف :التفشي-16

)1(امتداد الصوت بالضاد من أول حافة اللسان إىل آخرة :االستطالة -17

.ب،ر،ق،ل،م،ن، مسيت كذلك لسرعة النطق ا :املذلقة-18

مسيت . ا،ت،ث،ج،ح،خ،د،ز،س، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ه، و، ي :املصمتة-19)1(كذلك ألا أصمتت أي حرمت أن ختتص ببناء كلمة يف لغة العرب إذا كثرت حروفها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F– ص �����0ء اSا �Y179-180.

- T�+U �E ! � ا�0در ! � اFو– �F:G+ .282إK ص 271ص –ا;*:ات ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

131

:تصنيف احلروف حسب درجات االنفتاح-3

التصويت منغلقا عند النطق ا يكون جهاز . ب،ت،د،ك،ق،ء: حروف االنفتاح ا معدوم-1 ).احلروف الشديدة(

ف، ت، :يكون جهاز التصويت فيها منفتحا انفتاحا قليال: حروف االنفتاح ا ضعيف جدا-2 .ذ، س، ز، ش، ج، خ، غ، ح، ع

.م، ن:حروف ينغلق الفم عند النطق ا-3

.و، ي:حروف االنفتاح فيها كبري-4

.ر،ل: طحروف االنفتاح فيها انفتاح متوس-5

أي اليت ينفتح فيها جهاز التصويت انفتاحا عاديا : حروف االنفتاح فيها أكرب ما تكون-6 )2(جتري النفس جريا وتسمى هذه احلروف حروفا هواية

:تصنيف احلروف حسب حالة ممر اهلواء عند النطق ا-4

.ب، ت، د، ض، ط، ك، ق، ء: احلروف االنفجارية-1

.ت، ذ، ز، س، ظ، ص، ش، خ، غ، ح، ع، هـ ف،: احلروف االحتكاكية-2

.ج) :احتكاكي-انفجاري(حرف مركب -3

.ر: صوت مكرر-4

.ل: حرف جانيب-5 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �Fا�� در �E F–ب�������F ا�:��ي :ت- ���iة �G ا-,�� �� c�:F ا7:ر�A وز�F ا�A:آ�=�[��#��: -b-ا��رف ا� .07ص .هـ���1351ر ا��د ا�آ� --U+@ دا^�ة ا

2-�A:�#آ� �E F- ا;*:ات I+! �Y 25-24ص -دروس.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

132

)1(. و، ي: أنصاف احلركات-6

والغاية من ذكر كل هذه التصنيفات والضوابط اخلاصة باجلملة والكلمة وخاصة احلرف، هو ل إدراك صفات احلروف وأصوهلا ومكان تكوين امللقي لنفسه وتدريبه الشخصي من خال

.خروجها يف اجلهاز اإللقائي حىت يكون الكالم أصيال فصيحا كما جيب أن يكون عليه

II -ضبط نص اإللقاء وترقيمه:

ترجع بداية ضبط النصوص إىل قصة معروفة وقعت يف عهد أيب األسود الدؤيل ملا مسع رجال معاذ : جبر ال رسوله، فقال أبو األسود" إن اهللا برئ من املشركني ورسوله "يقرأ اآلية الكرمية

.اهللا أن يتربأ اهللا من رسوله

س وقيل من قريش، وقال له خذ وبادر إىل إعراب القرآن الكرمي فاختار رجال من عبد القي املصحف ومداد خيالف لونه لون املصحف فإذا فتحت شفيت فأنقط فوق احلرف نقطة، وإذا ضممتهما فأنقط أمامه نقطة، وإذا كسرما فأنقط حتته نقطة وإذا أتبعته غنة فأنقط نقطتني،

.فابتدأ باملصحف حىت أتى على آخره

مث جاء بعده تلميذاه فحسنوا وزادوا على ما جاء به الدؤيل إىل جانب اخلليل بن أمحد )2(الفراهيدي الذي حسن أيضا ما جاء به أبو األسود

والضبط لغة بلوغ املرام يف حفظ الشيء، واصطالحا علم يعرف به ما يعرض للحرف من )3(حركة أو سكون أو شد أو مد أو غري ذلك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E د-1F. ��,- ل��م ا;*:ات –�"�� آ����رف ���� –!+I ا+�G ا�دار ا .183.184ص.6/1980ط

2- �� �Y �Eروق �F–�����0ء اSا �Y...233ص.

3- ����i �E أ��� اF– �*9kو ،}�- ��& ��� li ا;- W7� �����ا0:ا!� ا;����� +�G ا .7-6هـ ص1354ا�0ه�ة -ا"�اح &�� ه"�م وا�� !T�0 وا;��:#�

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

133

ونقط اإلعجام هو العالمات اليت متيز احلروف بعضها من بعض كي ال يلتبس معجم مبهمل ب، : وهي من وضع نصر بن عاصم وحيي بن يعمر واحلروف املعجمة مخسة عشر حرفا هي

)1(.ت، ث، ج، خ، ذ، ز، ش، ض، ظ، غ، ف، ق، ن، ي

أما الترقيم فهو وضع رموز اصطالحية معينة بني اجلمل والكلمات لتحقيق أغراض تتصل بتيسري عملية اإلفهام من جانب الكاتب وعملية الفهم على القارئ ومن هذه األغراض حتقيق مواضع الوقف، حيث ينتهي املعىن أو جزء منه، والفصل بني أجزاء الكالم، واإلشارة إىل انفعال

لقي من سياق االستفهام أو التعجب، ويف معارض االبتهاج، أو االكتئاب أو الدهشة أو حنو املوبيان ما يلجأ إليه الكاتب من تفصيل أمر عام، أو توضيح شيء مبهم أو التمثيل حلكم ... ذلك

مطلق، وكذلك بيان وجوه العالقات بني اجلمل، فيساعد إدراكها على فهم املعىن، وتصوير )2(األفكار

فليس أفضل من اعتماد التشكيل والتنقيط والترقيم لضبط النص املعد لإللقاء، وفيما يلي :تفصيل هلذه العلوم مبين على القياس على نقط القرآن الكرمي والترقيم يف الكتابة

):تشكيله(ضبط نص اإللقاء -أ

:احلركات-

وهي األلف والواو والياء، اعلم أن احلركات أبعاض حروف املد واللني: "يقول ابن جين فالفتحة فكما أن هذه احلروف ثالثة فكذلك احلركات ثالث، وهي الفتحة والكسرة والضمة،

وقد كان متقدمو النحويني يسمون . بعض األلف، والكسرة بعض الياء، والضمة بعض الواونوا يف ذلك على الفتحة األلف الصغرية والكسرة الياء الصغرية والضمة الواو الصغرية، وقد كا

)3(" طريق مستقيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y...234ص.

2- Iإ��اه� I�+� �E ! � اF–��������� ا=���Y I�y ا .95ص -1960-=� � WF�n ا�0ه�ة -اS-9ء وا

3- � .19ص/1ج –�� * �!� اS!�اب –ا�� �

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

134

. ومن خالل هذا القول يتضح ان هناك ثالثة حركات أساسية هي الفتحة والضمة والكسرةتشتمل حركة كل حرف حمرك سواء أكانت حركته إعرابا أم بناء أم : "وهذه احلركات الثالث

بنية أم نقال أم ختلصا من التقاء الساكنني، وإذا كان احلرف احملرك منونا زيد على حركته مثلها :أخريا ميكن حصر احلركات كالتايل )1(" تحة فتحة والكسرة كسرة والضمة ضمة فيزاد الف

.كسرة-ضمة- فتحة: القصرية

.ياء-واو- ألف: الطويلة

.كسرتني- ضمتني- التنوين، فتحتني

ــ: السكون

ــ: الشدة

وتعتري هذه احلركات عند النطق صفات خمتلفة بسبب السياق الصويت الذي تقع فيه، فهي تتبع .احلروف يف فخامتها ورقتها وإطباقها إىل غري ذلك

:عالمات اإلعراب لكل حركة-

:عالمات الرفع-1

مجع –مجع التكسري –االسم املفرد -: وهي األصل وتكون يف أربعة مواضع هي: الضمة- .الفعل املضارع –املؤنث السامل وامللحق به

.يف األمساء الستة–مجع املذكر السامل وامللحق به -: تكون نيابة عن الضمة يف موضعني: الواو-

.تكون أيضا نيابة عن الضمة يف املثىن وامللحق به: األلف-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- ������ –�Yروق ��0ء اSا �Y– 237ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

135

فتكون عالمة للرفع نيابة عن الضمة يف الفعل املضارع املتصل به ضمري تثنية أو مجع وأما النون - ...يكتبان يكتبون تكتبني: أو ياء املؤنثة املخاطبة حنو

:عالمات النصب-2

الفعل املضارع –مجع التكسري –االسم املفرد -:وهي األصل وتكون يف ثالثة مواضع: الفتحة- .إذا دخل عليه ناصب

.تكون نائبة للفتحة يف االمساء الستة: األلف-

.تكون نائبة أيضا يف مجع املؤنث السامل وامللحق به: الكسرة-

تكون نائبة أيضا يف املثىن وامللحق به ويف مجع املذكر السامل وامللحق به، إىل جانب : الياء- .حذف النون

:عالمات اخلفض أو اجلر-3

مجع املؤنث –نصرف، مجع التكسري املنصرف وهي األصل وتكون يف االسم امل: الكسرة- .السامل وامللحق به

.تكون نائبة يف األمساء الستة واملثىت وامللحق به ويف مجع املذكر السامل: الياء-

.تكون نائبة يف االسم املمنوع من الصرف، مفردا أو مجع تكسري: الفتحة-

:عالمات اجلزم-4

لصحيح اآلخر الذي مل يتصل آخره بشيء والذي وهو األصل يف الفعل املضارع ا: السكون- .دخلت عليه أداة جزم

يكون نائبا يف الفعل املضارع املعتل اآلخر ويف األفعال اخلمسة اليت جتزم حبذف النون: احلذف-

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

136

: خالصة

:عالمات اإلعراب أربع عشرة عالمة

.فتحة ضمة كسرة سكون: أربع أصول-

)1(. عشرة فروع نائبة عن هذه األصول-

:ضبط املختلس واملشم واملمال-

هو يف اإللقاء ما نطق باالختالس أي باإلسراع يف النطق باحلركة وقيل هو النطق : املختلس-1 . بثالثي احلركة

يف اإللقاء هو ما نطق باإلمشام أي النطق حبركة خاصة مركبة من حركتني ضمة :املشم-2 . وكسرة إفرازا ال شيوعا

: كربى وصغرى، فالكربى: باإلمالة وهي ضد الفتح وتنقسم إىل قسمني هو ما قرئ: املمال-3 .هي بني الفتح واإلمالة الكربى: والصغرى. تقريب الفتحة من الكسرة واأللف من الياء

وإلظهار هذه األنواع الثالثة اختار بعض العلماء عالمة دائرة خالية الوسط توضع فوق احلرف إن كان مكسورا وإن كان مشما وضعت أمامه وإن كان مماال املختلس إن كان مفتوحا وحتته

)2(.وضعت وحده مطلقا سواء أكانت اإلمالة صغرى أو كربى

: ضبط ألف الوصل واالبتداء والنقل-

قال بعض العلماء أن عالمة ألف الوصل ال توضع إال على ما ميكن الوقـف: ألف الوصل-1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F–�����0ء اSا �Y...242-241-240-239ص...

j7�# �E ص -2F248.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

137

فال توضع عليه ) باهللا وتاهللا(ليخرج حنو ) إن الدين عند اهللا اإلسالم(على ما قبله والبدء به حنو )1(.العالمة

) 2(. يقتضي القياس أال يكون لالبتداء عالمة حيث أن الضبط مبين على الوصل: االبتداء-2

إذا كان اهلمز منفصال عما قبله أم إذا كان متصال به ) -( عالمة النقل جرة هكذا : النقل-3 )3(. فال عالمة له

:ضبط الوقف-

–) ج(–) قلى( – صغرية) م: (من خالل املصحف الشريف فعالمات الوقف هي كالتايل )4()...ال( –) صلى(

:ضبط احلرف املشدد-

.ويكون ذلك بوضع سني صغرية فوق احلرف املراد تشديده

:ترقيم نص اإللقاء- ب

: عالمات الترقيم يف العربية هي

وتستعمل لفصل بعض أجزاء الكالم عن ) ،(وتأيت على هذا الشكل : الفصلة أو الفاصلة-1 :وقفة قصرية، وتستعمل يف املواضع التاليةبعض ويقف امللقي عندها

.بني اجلمل اليت يتكون من جمموعها كالم تام الفائدة يف معىن معني-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �7�,�I ا�� �E F– �� ���ب ا= �� إb g K ا�[–#"� ! � ا,��� أ��� ���� –إر��د ا 31ص.1960ا�0ه�ة

2-E Fص j7�# �32.

j7�# �E ص -3F32.

j7�# �E ص -4F48.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

138

.بني الكلمات املفردة املتصلة بكلمات أخرى جتعلها شبيهة باجلماعة يف طوهلا-

.بني أنواع الشيء وأقسامه-

.بعد لفظ املنادي-

وتوضع بني اجلمل، فتشري بأن يقف امللقي عندها ) ؛(وهي على شكل : الفاصلة املنقوطة-2 :قليال من سكتة الفاصلة، ومن مواضعها ما يليوقفة أطول

.بني مجلتني تكون ثانيهما مسببة عن األوىل-

.بني مجلتني تكون ثانيهما سببا لألوىل-

بني مجل طويلة يتألف من جمموعها كالم تام الفائدة فيكون الغرض من وضعها إمكانية - . التنفس بني اجلمل

وتوضع بعد اية اجلملة اليت مت معناها واستوفيت كل (.) وصورا : النقطة أو الوقفة-3 .مقوماا

:وتوضعان يف سياق التوضيح والتبيني(:) وشكلها : النقطتان-4

.بني الشيء وأقسامه وأنواعه-

.بني لفظ القول والكالم املقول أو ما يشبههما يف املعىن-

.قبل الكالم الذي يعرض لتوضيح ما سبقه-

.تأيت لتوضيح قاعدة أو حكمقبل األمثلة اليت -

:وهي توضع) - (وشكلها هكذا : الشرطة-5

.بني العدد ومعدوده-

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

139

.بني ركين اجلملة للفصل بني املبتدإ واخلرب وبني الشرط واجلواب-

توضع بعد اجلملة االستفهامية، سواء كانت مذكورة ) ؟(وصورا : عالمة االستفهام-6 .أو حمذوفة

توضع بعد اجلملة اليت تعرب عن االنفعاالت النفسية (!) شكلها : التأثرعالمة التعجب أو -7 ... كالتعجب والفرح واحلزن والدعاء والدهشة واالستغاثة واحلماسة

يوضع بينها ما ينقل بنصه من كالم الغري، وهو " " « »وصورا : عالمة التنصيص-8 .ات حيث ترد نصوص يستشهد اضروري يف إعداد نصوص احملاضرات واألحاديث واملرافع

.توضع بينها اجلمل املعترضة( ) وصورا : القوسان-9

.)1((...) توضع مكان الكالم احملذوف، وعالمتها هكذا : عالمة احلذف-10

III -إعداد نص اإللقاء لألداء:

أو ياملقصود بإعداد النص لألداء هو النص املكتوب اجلاهز للعرض املسرحي أو السينمائالتلفزيوين أو اإلذاعي أو غري ذلك من ميادين اإللقاء فإىل جانب الضبط بالشكل والترقيم هناك ضبط نربة النص أي مكان رفع الصوت ومكان خفضه وغري ذلك من املواقف وقد اقترح

:وهي. فاروق سعد هلا جمموعة من الرموز املساعدة يف إلقاء النصوص

:عالمات الصوت

:جداالنربة العالية

:النربة العالية قليال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E د-1F. ������–�Yروق ��0ء اSا �Y...254-253-252-251ص...

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

140

:النربة املنخفضة جدا

:النربة املنخفضة قليال

ــــ: النربة الوسط

:عالمات السرعة

ـــــــــ :الكالم السريع

: الكالم البطيء

:عالمات الوقوف

/: الوقف العابر أو وقف الفاصلة

//: الوقف بني الكلمات واجلمل أو وقف النقطة على السطح أو آخر الفقرة

: عالمات الصمت

:الصمت القصري

:الصمت الطويل

:عالمات الكالم والوضعية

:الكالم يف وضعية جسمانية ثابتة

:الكالم يف وضعية جسمانية متحركة

| :النصتقطيع وتقسيم

)1(. توضع العالمات فوق سطور النص: مالحظة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F– �+�]������ ا]��� وا0_�^� وا�0ء اSا �Y- 326ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

141

:املبحث الثالث

:اإللقاء

أهم ركيزة لعملية التواصل فطريقة إلقاء ويعد هذا العنصر الثالث لعملية اإللقاء ويعد أيضا النصوص تزيد من مجاهلا وقوا يف قرع العقول والقلوب املستمعة الناظرة، وليكون حدث

:يلي اإللقاء ناجحا البد من توافر ما

.أوضاع احلركة يف اإللقاء-

.بواعث اإللقاء واملقصود ا احلالة النفسية اآلنية عند امللقي أثناء إلقائه-

.أصول أو أسس اإللقاء-

فهذه املوضوعات تتعلق حبدث اإللقاء اجلدي أمام اجلمهور فإذا توافرت وحققت كانت ناجحا كامال -سواء كان تواصال مباشرا أو غري مباشر–عملية اإللقاء والتواصل مع اجلمهور

. مكتمال ال تشوبه شائبة وميكنه أن يغض الطرف حىت على أخطاء يف امللقي أو امللقى

I -أوضاع احلركة يف اإللقاء:

احلركة هي قوام استمرار األداء الكالمي وهي حافز دميومته ولكن هلذه احلركة يف اإللقاء :توافرهاأوضاع البد من

:حسن التأليف-1

اعلم أن احلروف إذا تقاربت : قال ابن دريد يف اجلمهرة: " ذكر السيوطي يف املزهر أنه كانت أثقل على اللسان منها إذا تباعدت، ألنك إذا استعملت اللسان يف حروف احللق دون

بني اهلمزة الفم ودون الذالقة كلفته جرسا واحدا وحركات خمتلفة، أال ترى أنك لو ألفتواهلاء واحلاء فأمكن لوجدت اهلمزة تتحول هاء يف بعض اللغات لقرا منها حنو قوهلم يف أم

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

142

ولوجدت اهلاء يف بعض األلسنة تتحول وإذا تباعدت " هراق"وقالوا يف أراق " هم واهللا"واهللا )1(" خمارج احلروف حسن التأليف

إذا تباعدت خمارج "عبارة ابن دريد القائلة إن: "ويعقب متام حسان على هذا الكالم بقوله اعلم أن احلروف إذا تقاربت "أكثر صدقا وأقل توريطا من قوله " احلروف حسن تأليفها

ألن العبارة األوىل مل تتورط كما فعلت " خمارجها كانت أثقل على اللسان منها إذا تباعدتر س م : تقاربة تقاربا ال تنافر فيه مثلالعبارة الثانية يف ادعاء نقل الكلمات املؤلفة من حروف م

)2(...." ب د ر –د ر س –

من خالل هذين القولني يتضح أنه ال توجد قاعدة ثابتة يف حسن التأليف فقد يكون يف بعض .األحيان موجودا يف تباعد خمارج احلروف ويف أحايني أخرى يف تقارا

:التركيب-2

يرجع إىل التركيب، فالشرط أن يكون معتدال غري متنافر وأما ما:"يقول كمال الدين البحراين وليس قرب قبر حرب قبر*** وقبر حرب بمكان قفر : كقوله

)3(" معي ومتى لمته لمته وحدي *** كرمي متى أمدحه والورى : وأن يكون ثقيال كقوله

:التوصل-3

رغم كون نظام اللغة العربية ال جييز البدء بساكن فإن السياق اإللقائي ال يسلم بتوايل الصمت ، والسكوت هو الصمت الذي سبق الكالم مباشرة و السكون الذي اتصف به احلرف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �h:�7K و*�� j: ت –!�i ا�Qه� �Y !+:م ا+�G وأ#:ا–�9ل ا��F ا:�--,�� أ��� ��د اb-: � +, .115ص -ا�0ه�ة دت–!�K7 ا ��� ا

�ه� و- �ه� –A��م ��7ن .د-2�- ����� .267ص -ا+�G ا

���وت –ا�0ه�ة -دار ا"�وق–! � ا�0در ���7 : ت –أ*:ل ا �n9 –آ��ل ا�I]�- �F ا ,�ا#� -3 .43ص-1981

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

143

)1( .مةالساكن الذي بدأت به الكل

ويف حال وقوع الكلمة اليت تبدأ بالساكن يف أول الكالم على املتكلم أن ينطلق الساكن الذي بدأت به الكلمة مزة الوصل لتكون وسيلة هذا التوصل إىل النطق بالساكن وتنوع حركات

)2(. هذه اهلمزة حبسب ظاهرة املناسبة

أما إذا وقعت الكلمة يف وسط الكالم فلن تكون هناك حاجة إىل اهلمزة ألن احلرف األخري يف الكلمة السابقة اليت تالها الساكن املذكور مباشرة سيقوم بتحمل وظيفة الوصل بوساطة احلركة

حني يبدأ ا الكالم تتحمل اهلمزة، ولكن اهلمزة نفسها" املؤلف"فكلمة ... اليت يشكل منها )3(.وحيل الم قال وحركته حملها وحمل حركتها" قال املؤلف"ختتفي يف وسط الكالم يف حنو

:االبتداء-4

:هي الشروع يف الكالم ابتداء وبعد التنفس ويف أثنائه، وهو أربعة أنواع

.وهو االبتداء مبا ليس له عالقة مبا قبله لفظا أو معىن:االبتداء التام-

.حيسن االبتداء به وله عالقة مبا قبله لفظا ومعىنوهو ما :االبتداء الكايف-

.وهو االبتداء مبا يكون معناه حسنا لكن له عالقة شديدة مبا قبله:االبتداء احلسن-

وما حنن (هو االبتداء مبا يفسد به املعىن لشدة تعلقه مبا قبله كاالبتداء بـ:االبتداء القبيح- )4(. وهو غري جائز) مببعوثني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

A �E��م ��7ن -1F–ه� ص� �ه� و- �- ����� .278ا+�G ا

�E أ��� �� -,�� ا���ا#� -2F– ف ص�� .Q#39-41ه� ا]�ف I+! �Y ا

A �E��م ��7ن-3F–ه� ص� �ه� و- �- ����� .278ا+�G ا

4- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y...210ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

144

:املد-5

األلف الساكنة املفتوح ما قبلها، والواو : وهو إطالة الصوت حبرف من حروف املد الثالثة :وهو أنواع وفروع. الساكنة املضموم ما قبلها، والياء الساكنة املكسور ما قبلها

.ألف واو ياء:وهو املد الطبيعي أي إطالة الصوت حبروف: املد األصلي-1

:توقف على مهز أو سكون وهو ما: املد الفرعي-2

:ثالثة أنواع:املد الذي توقف على مهز-أ

.هو أن يوجد املد واهلمز يف كلمة واحدة:املد املتصل -1

.أن يوجد املد يف الكلمة واهلمز يف كلمة موالية:املد املنفصل -2

.أن يأيت قبل حرف املد مهز:املد البدل -3

:ثالثة أنواع: املد املتوقف على السكون- ب

.وهو مد الواو والياء: النياملد -1

.أن يوجد بعد حرف املد حرف ساكن عارض للوقف:املد العارض للسكون -2

أن يوجد بعد حرف املد حرف ساكن سكونا أصليا يف الوصل والوقف :املد الالزم -3. املد الالزم احلريف-2.املد الالزم الكلمي املخفف واملثقل-1: وهو أربعة أنواع

)1(. املد الالزم احلريف املثقل- 4.ملخففاملد الالزم احلريف ا-3

:احلذف-6

االحتراز عن حرف أو حرفني يف الكالم إظهارا للحذف يف تلك : "يعرفه كمال الدين البحراين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�E F-ر ��ه��.د: ����� أ�: !��و �� ا-! � ا�9ءأ�f ا�0اءات �Y ا;*:ات وا ,: ا- �� [- �#�� .116ص -1/1987ط–ا�0ه�ة –ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

145

: كان واصل ألثغ، وكان حيترز عن الراء، فجرب يف أنه كيف يعرب عن معىن قولنا: اللغة، مثالهألق قناءك واعل جوادك وحنو األشعار اليت : فقال يف احلال. اركب فرسك واخرج رمحك

)1( "غري املنطوقحذف احلريري منها احلروف املنطوقة واليت حذف منها

ويذهب متام حسان إىل أنه ال ينبغي أن نفهم احلذف على معىن أن عنصرا كان موجودا يف الكالم مث حذف بعد وجوده ولكن املعىن الذي يفهم من كلمة احلذف ينبغي أن يكون هو

)2(الفارق بني مقررات النظام اللغوي وبني مطالب السياق الكالمي االستعمايل

يعترب أن احلروف اليت تلحقها ظاهرة احلذف هي احلروف الصحيحة، أما حروف اللني كما )3(.واملد فإن حذفها يكون يف ظاهرة اإلعالل باحلذف

:اإلسكان-7

)4(هو حسب متام حسان فرق ما بني مقررات النظام اللغوي ومطالب السياق االستعمايل :وهذا اإلسكان ملحوظ يف اإلسنادات التالية

)ضربنا(إسناد املاضي إىل نون املتكلم -) ضربت(إسناد املاضي إىل تاء املتكلم -

)ضربت(إسناد املاضي إىل تاء املخاطبة - ) ضربت(إسناد املاضي إىل تاء املخاطب -

)تمضرب(إسناد املاضي إىل ضمري املخاطبني -) ضربتما(إسناد املاضي إىل ضمري املخاطبني -

)5()ضربن(إسناد املاضي إىل ضمري الغائبات - ) ضربتن(إسناد املاضي إىل ضمري املخاطبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.42ص –أ*:ل ا �n9 –آ��ل ا�I]�- �F ا ,�ا#� -1

A �E��م ��7ن -2F– ه�� �ه� و- �- ����� .298ص –ا+�G ا

j7�# �E ص-3F299.

j7�# �E ص-4F275-277.

j7�# �E ص-5F299 -300 .�E Fر ��ه�� /د:و: �أ�f ا�0اءات �Y ا;*:ات وا ,: –! � ا���� ص .379ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

146

:التخلص-8

مل يطل : التخلص املقصود هو جتنب التقاء الساكنني بكسر أوهلما إذا كان صحيحا مثل )1(.انتظاري

:اإلبدال-9

:دال يف اللغة العربية صور عديدة كما الحظ متام حسانيتخذ اإلب

مثل إبدال الطاء من تاء االفتعال إذا كان فاؤه حرفا مطبقا وهو : إبدال الصحيح بالصحيح-أوكإبدال الدال ذه التاء إذا ) اظطلم(والظاء ) اطلع(والطاء ) اضطرب(والضاد ) اصطرب(الصاد

).ازداد(أو زايا ) اذكر( أو ذاال) أدان(كانت فاء الكلمة داال

)...كسباء(كإبدال اهلمزة بالواو والياء يف :إبدال الصحيح باللني- ب

كجعل ثانية اهلمزتني حني تكون ساكنة يف الكلمة نفسها مدا حلركة :إبدال املد بالصحيح- ج ) ايتمن) (أكثر(أوالها

)موسى(إبدال اللني باللني كجعل األلف ياء يف -د

)غزيل(باملد كجعل األلف ياء يف إبدال اللني - هـ

)2().قوتل) (بويع(وجعلها واو ممدودة يف ) دنانري(إبدال املد باملد كجعل األلف ياء مد يف -و

:اإلعالل-10

يرد االعتالل على حرف اللني سواء أكان متحركا أم ساكنا، ويعرف االعتالل لدى النحاة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y...215ص.

2- �E F– م ��7ن��A– ه�� �ه� و- �- ����� .277-275ص -ا+�G ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

147

ويكون اإلعالل يف ) دون األلف(باإلعالل، وموضوع اإلعالل هو احلرف الني وهو الواو والياء :ثالثهذين احلرفني بإحدى طرق

...إذا حتركت الواو والياء وانفتح ما قبلهما قابتا ألف: القلب-1

.إذا كانت الواو والياء عينا الفعل أو االسم نقلت إىل الساكن الصحيح: النقل-2

)1(إخل ...حتذف الواو والياء عند التقاء الساكنني: احلذف-3

:اإلدغام-11

حرفا واحدا مشددا وحروف هو إدخال حرف ساكن حبرف آخر منحرك حبيث يصريان :وينقسم إىل. تدغم فيها النون الساكنة أو التنوين) يرملون(اإلدغام جمموعة يف كلمة

)ي ن م و(إدغام النون الساكنة أو التنوين يف : إدغام بغنة-أ

)ل ر( إدغام النون الساكنة أو التنوين يف : إدغام بالغة- ب

.بعدهاإدغام امليم الساكنة مبيم :إدغام شفوي- ج

.أن يتفق احلرفان صفة وخمرجا، إدغام حرف ساكن مبثله متحرك: إدغام املتماثلني-د

إدغام ما اختذ خمرجا واختلف صفة أو إدغام حرف ساكن حبرف : إدغام املتجانسني- هـ .متحرك ال مياثله يف الوصف بل يف املخرج

.إدغام ما تقارب خمرجا وصفة: إدغام املتقاربني-و

:اإلظهار-12

:وهو البيان أي إخراج كل حرف من خمرجه من غري غنة يف احلرف املظهر

.إظهار النون الساكنة والتنوين إذا وقع بعد حروف احللق:اإلظهار احللقي-أ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

A �E��م ��7ن-1F- ه�� �ه� و- �- ����� .277ص -ا+�G ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

148

).ب،م(امليم الساكنة إذا وقع بعدها أي حرف عدا عند: اإلظهار الشفوي- ب

يكون يف الم التعريف إذا وقع بعدها أحد احلروف القمرية ويكون أيضا : اإلظهار القمري- جإذا وقع ) هل بل(ويكون بالم ) ل ر(لالم الفعل اليت تقع وسطه أو آخره عند باقي احلروف عدا

)1(). ل ر(بعدها أحد حروف اهلجاء عدا

:إلخفاءا-13

وهو الستر أي النطق باحلرف بني اإلظهار واإلدغام أي هو حالة بني اإلظهار واإلدغام عار عن ص ذ ت ك ج ش : حروف اإلخفاء مخسة عشر وهي. التشديد مع بقاء الغنة يف احلرف املخفي

. س د ط ز ف ث ض ظ

فاء املذكورة سابقا، ختتفي النون الساكنة أو التنوين إذا وقع بعد أحدمها حرف من حروف اإلخ )2(...ختتفي عند ذلك احلرف حبيث يكون النطق باحلرف بصفة بني اإلظهار واإلدغام

:اإلقالب-14

هو حتويل الشيء عن وجهه وهو قلب النون الساكنة أو التنوين ميما خمفاة يف اللفظ مع بقاء )3(...الغنة، ولإلقالب حرف واحد هو الباء، مثل من بعد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E د-1F.�7�,�I ا�� ��,-- �F:U�- 17- 15-12- 5-4ص --=� � ا�0ه�ة–-��� ا���F إI+! K ا19.

�E د-Fو. T�+U ..301-300-299-298ص –ا;*:ات ا+�F:G –! � ا�0در ! � ا

�E د -2F.�7�,�I ا�� ��,--:U� .13إK ص 8-� ص -�F-��� ا���F إI+! K ا

3-�E F :,�وي .د�0- هـ���1399وت -دار ا�0}ن ا=�IF –ا �ه�ن �F:UA �Y ا�0}ن –-,�� *�دق ا .14-13ص

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

149

:اإلشباع واإلضعاف-15

.اإلشباع هو تقوية النطق بالصوت

.اإلضعاف هو إضعاف النطق بالصوت

وميكن رصد للحركة يف مكانه من الدفعة الكالمية مثانية مواقع وذلك حسب ظاهرة الضعف :كما يذكر متام حسان وهي

)تبك(بداية النطق -أ

)بـتك(الوسط بني احلركتني - ب

)متهملـع(املشدد يف الوسط - ج

)لومعم(الساكن يف الوسط -د

)وملـمع(املتحرك بعد ساكن يف الوسط - هـ

)تجاستخر(آلخر املسكن بالوقف الساكن ا-و

)اضرب(الساكن املفرد يف آخر الكالم -ز

)1() استقل(الساكن املشدد يف آخر الكالم -ك

L’accent: النرب-16

النربة هي كما يصفها ابن سينا، هيئات يف النغم مدية غري حرفية يبتدئ ا تارة، وتتخلل الكالم تارة، وتعقب النهاية تارة، ورمبا تكثر يف الكالم، ورمبا تقل ، ويكون فيها إشارات حنو

م األغراض ورمبا كانت مطاقة لإلشباع ولتعريف القطع والمها إىل ال السامع ليتصور ولتفخيالكالم، ورمبا أعطيت هذه النربات باحلدة والثقل هيئات تصري ا دالة على أحوال أخرى من

...أحوال القائل أنه متخري أو غضبان أو تصري به مستدرجة للمقول معه بتهديد أو تضــرع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

A �E��م ��7ن -1F– ه�� � �ه� و- - ����� .32ص –ا+�G ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

150

ورمبا صارت املعاين خمتلفة باختالفها مثل أن النربة قد جتعل اخلرب استفهاما واالستفهام وقد تورد للداللة على األوزان واملعادلة وعلى أن هذا شرط وهذا جزء حممول وهذا ..تعجبا

)1(موضوع

أجزاء الكلمة يف السمع عن بقية ما حوله من واعترب متام حسان أنه ازدياد وضوح جلزء من أجزائها ، ومرجع هذا الوضوح السمعي إىل عنصرين يرتبط أحدمها بظاهرة علو الصوت واخنفاضه وهي ترتبط بدورها حبركة احلجاب احلاجز يف ضغطه على الرئتني ليقرع ما فيهما من

الصوتية فيكون من ذلك علو هواء فتؤدي زيادة كمية اهلواء إىل اتساع مدى ذبذبة األوتار . الصوت

ويرتبط العنصر اآلخر بتوتر التماس بني أعضاء النطق يف خمرج الصوت أو بعبارة أخرى يأيت )2(.النرب من التوتر والعلو يف الصوت اللذين يتصف ما موقع معني من مواقع الكالم

العربية ومثل نرب الكلمات األحادية ومن خالل علم التجويد أمكن رصد مواقع النرب يف اللغة .قام ا لكم: أو مثل نرب املقطع الثاين يف مثل. كم قم، ال : املقطع

)3(كما تنرب فيها الكلمة واجلملة، عند إرادة ذلك يف العربية

)4(. النرب الضعيف- النرب الوسيط - النرب القوي - :درجات النرب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- � �E ا�� ��F– ء��"-,�� �+�I .إ��اه�I -�آ:ر -�0-� د/-�ا��� د) ا�� ا[�-� ا]���(آ��ب ا �F��-;ا ����رف -] � .224-223ص-1953ا�0ه�ة –��I وزارة ا

�E د-2F. م ��7ن��A– ����� �E ��-� ! � ا,���. 171-170ص...ا+�G اFو- �Yت و:�����A ا�0ءS58-57-56ص -ا.

�E د-3F. ه���� ��,- Z�Y:A– م�� .114ص/1980-=� � وه � ا�0ه�ة –!+I ا+�G ا

�E د-4F.��"� ��,- ل��م ا;*:ات-آ�� .162ص -!+I ا+�G ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

151

La tonalité:التنغيم-17

وهو مصطلح يدل على ارتفاع الصوت )1(تقال به اجلملة يف السياق وهو اإلطار الذي )2(واخنفاضه يف الكالم، ويسمى أيضا موسيقى الكالم

:السكت والقطع-18

السكت هو املنع وهو قطع الكلمة عن ما بعدها من غري تنفس بنية استئناف الكالم ويكون .يف وسط الكلمة ويف آخرها

)3(.وهو قطع اإللقاء رأسا، فهو كاالنتهاء وتستحب االستعادة بعده والقطع هو اإلبانة

:الوقف-19

وهو الكف واحلبس وهو قطع الصوت عن اإللقاء زمنا يسريا يتنفس فيه امللقي مع نية ال بغية اإلعراض عنه، واعتربه متام حسان أنه يدل بوسائله املتعددة على )4(استئناف اإللقاء

من فصائل الكالم ميكن عنده قطع السلسلة النطقية فينقسم السياق ) مفصل(موقف هو يف طلبه ذا إىل دفعات كالمية تعترب كل دفعة منها إذا كان معناها كامال واقعة تكميلية منعزلة، أما إذا مل يكن معناها كامال كالوقف على الشرط قبل ذكر اجلواب مثال فإن الواقعة التكميلية تشتمل

)5(.دفعة كالمية واحدةعلى أكثر من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E د -1F.��"� ��,- ل��م ا;*:ات-آ�� .163ص -!+I ا+�G ا

A �E��م ��7ن -2F– ه�� � �ه� و- - ����� .226ص –ا+�G ا

3- ���, �E ��-� ! � اF–�0ءSا �Yت و:� .78-77ص -����A ا

�E د -4F. I�� ��,-�7�,���F:U-ا .27ص --��� ا���F إI+! K ا

A �E��م ��7ن -5F– ه�� � �ه� و- - ����� .270ص –ا+�G ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

152

:أقسام الوقف

يعرض للملقي بسبب نفسي وحنوه كعجز أو نسيان ، فله أن يقف على : الوقف االضطراري-أ .اكلمة يساء، ولكن جيب االبتداء بالكلمة املوقوفة عليها إن صح االبتداء

.يقف امللقي على كلمة ليعطف عليها غريها: الوقف االنتظاري- ب

...ال يوقف عليه إال حلاجة كسؤال املستمع: الوقف االختباري- ج

وهو )1(وهو أن يقصد لذاته من غري عروض سبب من األسباب املتقدمة : الوقف االختياري-د :على أربعة أنواع

.وهو ما مت معناه: التام •

.الوقف على كلمة مل يتعلق ما بعدها ا وال مبا قبلها لفظا: الكايف •

.ما مت يف ذاته وتعلق مبا بعده لفظا ومعىن: احلسن •

)2(.الوقف على لفظ غري مفيد لعدم متام الكالم وقد تعلق ما بعده لفظا ومعىن: القبيح •

II -بواعث اإللقاء:

معىن الباعث هنا هو احلالة النفسية اآلنية اليت تتولد يف نفس امللقي بإرادته، قبل مباشرة اإللقاء فتندمج ذاته فيها وسيستمر عليها حىت االنتهاء وقد تدوم وقتا بعد ذلك قبل أن تتالشى

اد املديح فسواء كان اإللقاء خطابيا أو متثيليا فالبد للملقي من باعث فالشاعر إن أر)3(وتزول؛ )4(.فبالرغبة، وإن أراد اهلجاء فبالبغضاء، وإن أراد التشبيه فبالشوق، وإن أراد املعاتبة فباالستبطاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

y �E�,�وي -1F–�0}ن ص �E د. 50ا �ه�ن �F:UA �Y اFر ��ه�� .و: �أ�f ا�0اءات �Y –! � ا�����9ء ا;*:ات وا ,: ا .117-116ص - أ�: !��و �� ا

y �E�,�وي -2F–�0}ن ص .51ا �ه�ن �F:UA �Y ا

3- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y– 279ص.

4- Zا�� ر�� �E F– ة��� .122ص 1ج-ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

153

الرغبة : وقد اعترب حازم القرطاجين أن منشأ التوتر النفسي املفضي لإلبداع القويل هو )1(.والطمع

إطراب وآمال ، واملقصود باإلطراب احلالة الشعورية الوجدانية اليت :والبواعث تنقسم إىل تعتري املرء باحلنني إىل الغائب فتولد عنده توترا نفسيا، واآلمال هي توترات نفسية ناجتة عن

.الرغبة يف الوصول إىل الشيء أو حتقيقه أو احلصول عليه

اوز احلد أدى إىل إضعاف مقدرة امللقي وقوة خميلته وفاعليتها إال أن التوتر النفسي إذا جت فهما يورثان احلبسة واحلصر ومها " احلرية والدهشة: "وجعله عاجزا عن التعبري؛ من ذلك مثال

)2(.سبب االرتاج واإلجبال

وهكذا فإن التوتر يأخذ خطأ منحنيا يف فاعليته اإلبداعية طرف االخنفاض والشدة، وقمته )3(. عتدالاال

ولكن احلالة االنفعالية يف اإللقاء اخلطايب ختتلف عن احلالة االنفعالية يف اإللقاء التمثيلي من حيث إن اإللقاء اخلطايب يكون بشخصية امللقي الذاتية ومن خالهلا يف حني أنه يف اإللقاء

يلي ومن خالل هذه التمثيلي يكون اإللقاء بشخصية الدور الذي يؤديه املمثل يف العمل التمث .الشخصية بأبعادها النفسية اخلاصة ا

فاحلالة االنفعالية تتولد يف اإللقاء اخلطايب من شدة القناعة االعتقادية أو املعاشية النفسية املوقف االرشادي يف اخلطب الدينية : مثال(لذات امللقي باملوقف الذي يتناوله أو يعاجله

وطنية، املوقف التحريضي أو االنتقادي يف اخلطب الســــياسية، واالجتماعية والتربوية وال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- � ��h�0 �E ��زم اF–ء�G+ +U�i:رb-: �F --,�� ا, �W �� �+:��: ت-- �هl ا �����ا��7#:� .41ص A1966:#@ -ا

�7=�ي -2 �E أ�: ه9ل اF– ���!� �#"� --,�� ا �Uوي و-,�� أ�: ا�_T إ��اه�I!+� : ت–ا .27ص-1971ا�0ه�ة -!�K7 ا ��� ا,+ � و��آ�$

3- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y– 280ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

154

املوقف االامي أو الدفاعي يف املرافعة، املوقف التعليمي أو التثقيفي يف احملاضرات، املوقف .)إخل...التعليقات يف اإلذاعة والتلفزيوناإلعالمي يف إذاعة نشرات األخبار أو

يف حني أنه يف اإللقاء التمثيلي تتولد احلالة االنفعالية عن اندماج ذات املمثل باحلالة النفسية للشخصية اليت يقوم بأداء دورها بعد أن انفصلت ذاته بإرادته عن وضعها النفسي الشخصي

ها النفسي الشخصي اخلاص ا أمام زحف احلالة اخلاص ا أو تقهقرت ذاته بانفعاله عن وضع )1(. النفسية لشخصية الدور الذي أعد نفسه للقيام بأدائه أو كان قد باشر أداءه

هناك حالة نفسية يكابدها املمثل قبل أن يعتلي املسرح، حالة تغشاه وهو يقف أمام "ذلك أن بعد أخذ ورد ومراجعة يف استخدامها دوره، حماوال أن يعيش معامل هذا الدور ومالحمه وذلك

وتقييد شواردها، فإذا استغرقته هذه احلالة بعد ذلك، وقد انقاد إليها بكليته، أخذ حيس أن أشياء وحتاول إقصاء كل ما ...من هذه الشخصية تناسب فيه، يف أعماقه وتغمره تدرجييا ومتلؤه

الواقع، وشبه منام ختتلط فيه عداها، أخذ ورد وجذب وارخاء، وتصور وختيل بني يقظة جتسدالرؤى كل هذا يتفاعل يف أعماق املمثل، ويهزه هزا عنيفا وكأنه يكابد آالم املخاض، وأخريا يستوي اخللق الفين ويستطيع املمثل أن يعيش شخصية دوره بعد أن يعيش شخصية دوره بعد

)2(" الدور أن وضع حدودا وأقام سدودا بني طبعه الذي فطر عليه وبني شخصية هذا

III-أسس وأصول أداء اإللقاء:

وماذا يكون مقام فن اإللقاء من اخللق الفين؟: "يطرح زكي طليمات سؤاال على نفسه قائال

ذلك ألن فن (إنه القالب واملظهر، وهو األداة، إنه التجسيم الصويت واحلركي : جييب على نفسههذا يف حني أن اإللقاء، وسيلة ) يف وقت آخر اإللقاء يتناول التعبري بالصوت وباإلمياء وباحلركة

)3(..." وغاية، يف وقت واحد عند امللقي وعند اخلطيب ومن إليهما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F–�����0ء اSا �Y...280ص.

���� –زآ� h+���ت -2��ب –�Y ا��[T ا=+ �F��� .13ص-1971ا�0ه�ة –ا�v�i ا

.j7�#28 ص-3

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

155

:أصول اإللقاء-

:اإلبانة وحالوة خمارج الكالم وحسن األلفاظ- ۱

اإلبانة من البيان والفصاحة وأما حالوة خمارج الكالم تنتج عن إخراج احلروف من خمارجها الصحيحة وحسن األلفاظ أي استعماهلا يف مقامها ويتأتى كل ذلك من خالل عدم التسرع يف

.النطق لكي يسري الصوت إىل مجيع املستمعني بيسر وسهولة

ن اخلطيب ورباطة جأشه، هدوؤه يف كالمه ومتهله وعالمة سكو': يقول أبو هالل العسكري كان أبو جعفر بن حيي أنطق الناس، قد مجع اهلدوء والتمهل واجلزالة : يف منطقه، وقال مثامة

)1(" واحلالوة، ولو كان يف األرض ناطق يستغين عن اإلشارة لكانه

األدباء وأهل املعرفة من اجلاحظ يستشهد ببعض العلماء من " البيان والتبيني"ومن هنا جتد يف البخالء ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض االحنراف يف القول والتكلف واالجتالب أي اعتماد

أنذرتكم حسن األلفاظ "معاين اآلخرين ويعرف أكثر أدواء الكالم وغري ذلك، حيث قال سهال ومنحه وحالوة خمارج الكالم فإن املعىن إذا اكتسى لفظا حسنا وأعاره البليغ خمرجا

املتكلم دال متعشقا صار يف قلبك أحلى وبصدرك أمأل، واملعاين إذا أكسبت األلفاظ الكرمية أو كسبت األلفاظ الرفيعة حتولت يف العيون من مقادير صورها املعاين يف معىن اجلواري والقلب

)2(" ضعيف وسلطان اهلوى قوي ومدخل خداع الشيطان خفي

شري اجلاحظ إىل ما يعتري الكالم من فتنة وما يعرض للسامع من االفتتاح ويف آخر قوله هذا ي ...باملعاين اخلالبة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�7=�ي -1 �E أ�: ه9ل اF– ���!� � ..28ص–ا

2- a��U� ��� –ا .111ص 1ج –ا ��ن وا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

156

:اإلبراز- ۲

)1( .وهو يتصل بالتحكم يف الصوت فاألذن، تتشوق للصوت الساكن وتتأذى باجلهري اهلائل

إال أنه يقتضي أن تأخذ بعني االعتبار ما لالنفعال من أثر يف الصوت وليس خافيا أن امللقي مير بانفعاالت خمتلفة أثناء إلقائه، وأنه البد له من أن يظهر هذه االنفعاالت يف أبلغ صورة يتأثر ا

نقل بصوته بني مجيع املستمعون واملشاهدون، وال تتأتى له هذه البالغة إال إذا كان قادرا على التوأستطيع أن " ...يقول عسر )3(املناطق والطبقات كذلك يف مجيع درجات السلم املوسيقي

أقول أن اإللقاء بالنسبة للغناء إمنا يعادل يف جمال البيان السهل املمتنع بالنسبة للمقامات البليغة أو )3(..." اخلطب الرنانة

:اإليقاع- ۳

إن عدم التسرع يف نطق الكالم الذي أشرت إليه سابقا، ال يعين التباطؤ فكما أن الغاية من اإلبراز هي التحكم بالصوت بني اخلفيف واجلهري باستعمال كل منهما يف موضعه، كذلك فإن الغاية من عدم التسرع هي التحكم بانطالق الكالم بني السريع والبطيء وهو ما اصطلح على

.باإليقاع تسميته

إن القاعدة العامة اليت تربط األداء من حيث السرعة والبطء تقضي بأن يسرع امللقي أو يبطئ يف أدائه تبعا إليقاع الكالم الذي يؤديه وهو إيقاع حتدده من حيث السرعة والبطء طبيعة الكالم

.عاالت يف نفس امللقينفسه يف معانيه، ويف أسلوب تتابعها، وفيما تعتربه هذه املعاين من االنف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�+:ي-1 �E ا�� h� h � اF- ��" .14ص–!��ر ا

2- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y...341ص.

�0ء –! � ا:ارث !�7 -3Sا �Y– 106ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

157

فالغضب واحلماسة والثورة والتحذير وغري ذلك فكل هذه ألوان من االنفعاالت الشديدة اليت ميكن التعبري عنها أداء جيري يف رخاوة أو بطء وذلك حيكم ما هي عليه للملقي ألن يبطئ

)1(...ويتمهل وأن يأخذ بالطراوة واللني وهو يؤدي االنفعاالت اهلادئة

نسق بني السرعتني حبيث يبدو ما يقوله واضحا كل الوضوح ومعربا كل فعلى امللقي إذا أن ي .التعبري وخاليا من التكلف واالفتعال

وعليه أيضا أال يطيل من مدة الوقف بني العبارات وأن يتحقق املد الطويل يف إخراج احلروف نرب الصويت إىل الصوتية وأن يأخذ باحلكي غري املتباطئ يف السرد بعد أن يقلل من التنبيه بال

.)2(الكلمات أو العبارات اليت تعترب من مواطن األمهية يف الكالم نظر ملا حتمله من املعاين

:التركيز أو التأكيد- ۴

،فعندما Emphasesوللتنبيه للمناطق القولية يف نص ما يتطلب التأكيد عليها أو التركيز دة شدا؛ كما ميكن تأكيد كلمة خبفض تريد أن تؤكد كلمة، فمن احملتمل أن تفعل هذا بزيا

)3(.شدا، أي نطقها برقة يف عبارة جهورية الصوت

واملعىن الرئيسي يف اليت هلا املعىن الرئيس يف احلديث"والكلمة املركز عليها أو املؤكدة عي ألي حديث يرجع إىل أمهية احلديث من جهة نظر املتكلم اليت تقررها شخصيته وإحساساته

)4(" قفه من األمر الذي يتحدث فيهومو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E زآ� h+���ت -1F– ص ���� �E ��-� ! � اU����Y91-92 . ا��[T اFو- �Yت و:�����A ا�0ء S95-94ص –ا.

2-�� �Y �Eروق �F-�����0ء اSا �Y...344-342ص.

j7�# �E ص-3F344 . ���, �E ��-� ! � اF�0ء –وSا �Yت و:� .91إK ص 86ص –����A ا

�0ء –! � ا:ارث !�7 -4Sا �Y– 107ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

158

:مواقع التركيز يف الكالم-

.األفعال واألمساء ألا حتمل قلب معىن اجلملة-1

ت اإللقاء اخلطايب الفقرات األوىل يف اخلطبة أو املرافعة أو احملاضرة وغريها من جماال-2واألحاديث األوىل يف املسرحية أو الفيلم لنقل اجلمهور سريعا من حالة االسترخاء اجلزئي إىل

.حالة التنبه الكامل

.الكلمة األوىل من احلديث عند التقاط مفاتيح الكالم-3

.املقاطع اخلالية من النرب-4

.الكلمات غري املألوفة وأمساء األعالم-5

)1(.حاديث اليت تتم على املسرح أو خارجهمقاطع األ-6

.الكلمات اليت تأيت يف آخر املشهد الدرامي واجلمل األخرية من الكالم-7

)2(.عادة تكون الكلمات اهلامة واحدة أو اثنتني يف بداية اجلملة مث الفعل والكلمات األخرية-8

:احلاالتاملوازنة بني أقدار املعاين وأقدار املستمعني وأقدار - ۵

ينبغي للمتكلم أن يعرف أقدار :قال بشر بن املعتمر: "جاء يف البيان والتبيني للجاحظ ما يلي املعاين ويوازي بينها وبني أقدار املستمعني وبني أقدار احلاالت فيجعل لكل طبقة من ذلك كالما

م أقدار املعاين على ولكل حالة من ذلك مقاما، حىت يقسم أقدار الكالم على أقدار املعاين وتقسي .أقدار املقامات وأقدار املستمعني على أقدار تلك احلاالت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E -�ر�Fن ��&وي -1F– �7ح���ب -:F@ �0]�:ت–دور ا��ج �Y ا=+ �F���–ا�v�i ا .308ص.1970ا�0ه�ة

2- �Fر د� 7= �E أF–7� �I:ت –��� أ�@ ا�kSاج اn �F����ب -�=+ �F���ا�0ه�ة -ا�v�i ا .150ص. 1975

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

159

فإن كان اخلطيب متكلما جتنب ألفاظ املتكلمني، كما أنه إن عرب عن شيء من صناعة الكالم واصفا أو جميبا أو سائال كان أوىل األلفاظ بني ألفاظ املتكلمني إن كانوا لتلك العبارات

يل وإليها أحن وا أشغف وألن كبار املتكلمني ورؤساء النظارين أفهم وإىل تلك األلفاظ أم )1(" كانوا فوق أكثر اخلطباء وأبلغ من كثري من البلغاء

غريبا وحشيا إال أن يكون املتكلم بدويا ) الكالم(ال ينبغي أن يكون : "...ويضيف قائال أعرابيا، فإن الوحشي من الكالم يفهمه الوحشي من الناس كما يفهم السوقي رطانة

)2("السوقي

:التنوع يف الطابع- ۶

ا بني صوت الكمان إن طابع الصوت هو اخلاصية اليت ميكنك أن متيز : "شرحه نيلمز قائال وصوت اجلرس وصوت املزمار عند تساوي طبقة الصوت، ولكثري من الناس قدرة غريبة على تغيري طابع أصوام فرين صوم كصوت األطفال، أو يتكلمون بصوت أجش، أو رقيق، أو خشن، كيفما يشاؤون، ولألسف ال يستعمل هؤالء الناس هذه املقدرة يف تنويع إلقائهم

) 3(" ح عن األفكار والعواطف اليت تكمن وراء اإللقاءواإلفصا

كما أورد اجلاحظ أنه يستلزم قراءة النص امللقى بإعرابه وخمارج حروفه فإن خرجت عنهما )4(...خرجت عن هدف ذلك النص ويذهب سر مجاهلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- a��U� ��� –ا .139-138ص 1ج–ا ��ن وا

.j7�#144 ص-2

3- � .203- 202ص -ا�kSاج ا�+�#–���7�Q ه�

4- a��U� ��� ج –ا .146-145ص – 1ا ��ن وا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

160

:التلقائية- ۷

يظهر كالم امللقي وهو جيري على لسانه، وكأمنا يتلقاه عفو اخلاطر، وليس مما سبق "وهي أن )1(.."أن استظهاره وحفظه عن ظهر قلب

ترك اللفظ جيري على سجيته وعلى " والتلقائية يف اإللقاء تعين جتنب التكلف واملبالغة و )2("سالمته، حىت خيرج على غري صنعة وال اجتالب تأليف وال التماس قافية وال تكلف لوزن

ال يكون الكالم يستحق اسم البالغة حىت يسابق معناه لفظه، ولفظه معناه، فال "وهكذا فهي أن تلقي النص على طبيعتك وطبعك )3(" فظه إىل مسعك أسبق من معناه إىل قلبك يكون ل

.دون تصنع أو تزايد أو مباهاة أو إتباع للهوى واملنافسة يف الغلو

:الوقف والسكوت والصمت- ۸

هي أفعاله من : قال ابن األثري –مسكتة ... السكت والسكوت خالف النطق : سكت ويقال سكت الرجل يسكت سكتا إذا ... يقتضي بعده كالما السكوت ، معناه سكوت

)4(سكن، وسكت يسكت سكوتا إذا قطع الكالم

: قال وحكي أبو عمر: "... وميكن اعتبار الوقف مرادفا للسكوت فقد جاء يف لسان العرب أما الصمت فهو )5(" وكل شيء متسك عنه تقول أوقفت.. كلمتهم مث أوقفت أي سكت

)6(" أطال السكوت : صمت صمتا وصما مصموتا وأصمت" السكوت الطويل يقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

���� –زآ� h+���ت -1 .40ص –�Y ا��[T ا

2- a��U� ��� –ا .06ص3ج -ا ��ن وا

.115ص j7�#1 ج-3

�E ا�� - E:ر -4F– ب�� .44-43ص l-2-1955دار ���وت –�7ن ا

5- l- j7�#9 358ص.

6-l- j7�#2 59ص.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

161

ومن خالل ما سبق يتضح أن السكوت يرادف الوقف ومها قطع الكالم لوقت قصري أما .الصمت فهو اإلمساك عن الكالم لوقت طويل أو إطالة السكوت

ري موضعه وعدم إن وجوب الوقف أو السكوت يف موضعه يستدعي تلقائيا جتنبه يف غ االستعانة مبلئه بكالم ال ضرورة له، أما الصمت فهو يكون إما قبل الكالم لإلعداد وإما أن

)1(.يكون ذه لالنتهاء أو يكون النتظار أو مالزمة أمر ما أو بانتظار انتهاء كالم اآلخرين

رع منها إىل ألن احلاجة إىل معرفة خطأ القول أس«وجاء عن اجلاحظ أنه حث على الصمت فعلى امللقي أن حيرص ) 2("معرفة خطأ الصمت ومعىن الصامت يف صمته أخفى من معىن القائل

.على مراعاة مواقع الصمت فال يكون إال يف وقته ومكانه

وكان الرئيس لنكون يتوقف بعد كل مجلة يريد توكيدها ، فكان يضيف إىل قوا من خالل )3(رسالته الصمت بينما يغوص املعىن ويؤدي

كما كان السري أوليفر لودج يتوقف يف خطابه قبل وبعد كل فكرة مهمة، يتوقف ثالث )4(لكنه كان يفعل ذلك بشكل طبيعي ومن دون تكلف : أو أربع مرات يف اجلملة الواحدة

:مشاركة اإلشارة باللفظ- ۹

قد قلنا يف الداللة باللفظ فأما اإلشارة فباليد والرأس وبالعني : "جاء يف البيان والتبيني ما يليواحلاجب واملنكب إذا تباعد الشخصان وبالثوب وبالسيف وقد يتهدد رافع السيف والسوط

) 5(" فيكون ذلك زاجرا مانعا ويكون وعيدا وحتذيرا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �� �Y �Eروق �F– �����0ء اSا �Y...364ص.

2- a��U� ��� ج –ا .271ص 1ا ��ن وا

�E د-3F. ������ –�Yروق ��0ء اSا �Y...365ص.

j7�# �E ص -4F365.

5- a��U� ��� ج–ا .77ص 1ا ��ن وا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

162

:إذن تنحصر احلركات بعدة أعضاء من اجلسم البشري يف عملة اإللقاء وهي

وما حتت ) اخلدين واجلبهة(الرأس وأعضاء احلواس وفيه العينني واألنف والفم والعضالت احلاجبني كذلك تصدر احلركات عن الذراعني واملنكب إىل جانب االستعانة بالثوب والسيف

.والسوط أو العصا أو القوس حيمله بيده أو يتكئ عليه كما كان يفعل اخلطيب العريب

إن حسن اإلشارة باليد والرأس من متام "احظ يف موضع آخر من الكتاب مث يضيف اجل حسن البيان واللسان الذي يكون مع اإلشارة من الذل والشكل والثقل والتثين واستدعاء

)1(" وغري ذلك من األمور ةالشهو

إال أن احملامي أثناء املرافعة ويف بعض األحيان قد يتحرك من موقعه ليسري مثال إىل اليمني أو .*اليسار أو يتقدم إىل األمام أو يرجع إىل اخللف وهو يتحرك يديه

أما يف اإللقاء التمثيلي فإن التعبري اجلسماين الكامل يشارك الكالم يف األداء حبيث يؤلف جزءا .من اإللقاءال يتجرأ

اإلشارة واللفظ : "يتطلب حسن اإلشارة االنسجام والتعاون لبنها وبني اللفظ، يقول اجلاحظ شريكان، ونعم العون هي له ونعم الترمجان هي عنه، وما أكثر ما تنوب عن اللفظ وما تغين عن

الف اخلط، وبعد فهل تعدو اإلشارة أن تكون ذات صورة معروفة وحلية موصوفة، على اختطبقاا ودالالا، ويف اإلشارة بالطرف واحلاجب وغري ذلك من اجلوارح مرفق كبري ومعونة حاضرة يف أمور يسترها بعض اجلليس وغري اجلليس ولوال اإلشارة مل تفهم الناس معىن خاصا

)2(" وجلهلوا هذا الباب البتة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- a��U� ��� –ا .79ص 1ج–ا ��ن وا

.78ص j7�#1 ج-2

*�FQآ����ت �Y -,=�� وه�ان اYا�� .اآ�"�r ذ{ -� 9kل �_:ر ��� ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

163

جيب أن يكونا جنبا –مبختلف ميادينه –ومن هنا ميكن القول أن احلركة والكلمة يف اإللقاء .إىل جنب لتحقيق التأثري والذي يستدعي توافقهما معا يف الزمن

:اإللقاء يف احلاالت غري املألوفة للشخصية-۱۰

أوجه احلالة غري املألوفة للشخصية، نفسية كانت أو عضوية ، أوجه عديدة ومتنوعة، وهلا أثرها ومفعوهلا يف عناصر اإللقاء الكالمي واجلسماين، فاحلالة املرضية لإللقاء أو الشاذة العضوية

) 1(.وبه ومساعة وتؤثر يف الصوت ارتفاعا وخفضا ومدىأو النفسية تؤثر يف كيفية النطق وأسل .فعلى امللقي أن جيتهد يف معرفة أسباب حالته ومسبباا كي يتمكن من تفاديها

:اإللقاء يف حاالت الضحك والبكاء والغضب-۱۱

يقترن الضحك بالصوت املرح املعرب عن الفرح أو السعادة ويكون الصوت املرح مشبعا )2(.يوية ومصحوبا برنني على سقف احللق الصلب واألسنان األماميةباحل

أما يف حالة البكاء والدموع فيسمع الصوت خاليا من كل تأثريات األنف، ألن الدموع املنسكبة تسد الثغرات اخلارجية عن األنف، وإذا كان املمثل حزينا أحدث رنينا بدرجة غري

كان عصبيا أحدث توترات داخل جهاز الكالم الذي حيقق كافية على سقف احللق الرخو، وإذا )3(. خنقا أو نوعية معدنية للصوت

)4(. أما يف حالة الغضب فاملرء الغاضب أو العدواين يتكلم يف حلقه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�E -�ر�Fن ��&وي -1F– �7ح� .308ص –دور ا��ج ا

j7�# �E ص-2F 309.

j7�# �E ص -3F310.

j7�# �E ص -4F310.

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

164

:املبحث الرابع

ـتلقي :امل

بعد أن تكلمت عن امللقي وأشرت إىل كل ما يتعلق به من شروط جتعله منوذجا، مث عن دث عن امللقى وما يرتبط به من قواعد ضابطة له، مث عن اإللقاء وطرق جناحه، آن األوان أن أحت

العنصر الرابع واألخري يف هذه العملية اليت ال تكتمل إال به والذي من أجله حتدث وهو املتلقي :واملقصود به اإلنسان املفرد أو اجلماعة الذين يتلقون هذا اخلطاب بواسطة

.السمع ويكون ذلك يف كل ميادين اإللقاء:أوال

.جماة) امللقي واملتلقي(التقاء طريف اإللقاء السمع والبصر ويكون يف امليادين اليت تستوجب:ثانيا

:وعليه حيتوي هذا املبحث على العناصر التالية

.اجلهاز السمعي والبصري-

.املتلقي والتلقي واملتلقني-

I -اجلهاز السمعي:

فالسمع هنا )1("مسؤوالإن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه : "يقول اهللا عز وجل علم (قدم على غريه يف األمهية واملسؤولية ، وقد أفرد العلماء هلذه احلاسة علما قائما بذاته مسوه

)phonétique auditive.()2األصوات السمعي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.26اإلسراء آ -1

.73ص –ا;*:ات ا+�F:G –! � ا�0در ! � اT�+U .د-2

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

165

خيتص بدراسة الذبذبات الصوتية، "ويعىن بدراسة اجلهاز السمعي والعملية السمعية أي أنه ومتوجات الصوت حلظة استقباهلا يف أذن املتلقي أو السامع، وكيفية هذا االستقبال، وحتوله إىل

مث يف ... غ، عرب األعصاب إىل الدماL’encodage des messagesرسائل مرمزة وقد مكن اشتغال هذا العلم Décodage des messagesحل هذه الرموز يف الدماغ

يف اجلهاز السمعي وأجزائه وتركيبه ووظيفته، الدارسني من إصالح بعض عيوب السمع النفسية )1(." ألنه أصبح جماال لتخصيص بعض األطباء فيه...والفيزيولوجية

وهو يهتم )2(أحداث فروع علم األصوات على اإلطالق ويعترب علم األصوات السمعي :جبانبني مهمني، ومها

Physiqueاجلانب العضوي أو الفيزيولوجي -

Psychologiqueاجلانب النفسي-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

��=�–!+I ا;*:ات ا+�F:G -!��م #:ر ا��F.د-1�#:� .153ص -ا

.j7�#154 ص -2

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

166

علم األصوات السمعي

علم األصوات النفسي

اجلانب النفسي*** اجلانب العضوي أو الفيزيولوجي

:يدرس: *يدرس*

تأثري الذبذبات الصوتية ووقعها - 1 .الذبذبات الصوتية اليت تستقبلها األذن- 1

.على أعضاء السمع

إدراك السامع لألصــوات - 2 .ميكانيكية اجلهاز السمعي- 2

.وكيفية هذا اإلدراك .وظائف أعضاء اجلهاز السمعي- 3

أسقط بعض العلماء اجلانـب* أسقط بعض العلماء هذا اجلانب العضوي*

امليكانيكي من علم األصـوات ات السمعي وجعلوه قسمامن علم األصو

ليبقى هذا العلــم ...السمعي من علم األصوات الفيزيائي كي تــبقى

خارج اختصاص اللغويـــني مقتصرة على اجلانب ) الفونيتيكا السمعية(

.النفس من اهتمامات علمـاءو .النفسي وحده

.النطقية والفيزيائية: عن مثيلتيهاختتلف الفونيتيكا السمعية -

.تأرجح هذا الفرع بني علم األصوات وعلم النفس-

احنصاره يف جمال ضيق جدا حلاجة املشتغلني فيه إىل آالت حساسة، وخمتربات ليست يف متناول - .اللغوي

)1(إلدراكياة اجلهاز السمعي أو يف علم النفس التخصص الدقيق يف هذا الفرع يصبح ختصصا يف فيزيولوجي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �E F–د- �F���=�-!+I ا;*:ات ا+G:ي -!��م #:ر ا�#:� .157-156ص -ا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

167

نسبة ) ����ڤ(وهناك منطقة باملخ مسؤولة عن فهم اللغة املنطوقة واملكتوبة وهي منطقة املسؤولة عن إنتاج اللغة أو النطق، خبلية طويلة ) بروكا(، وتتصل مبنطقة Wernickeملكتشفها

)1(.منحنية متر باملراكز البصرية والسمعية، وهي تقع يف اجلزء األيسر من الدماغ

:دور األذن يف تلقي األصوات وإنتاجها-

من خالل اآللية اليت ذكرا سابقا نالحظ أن اهللا تعاىل قد قدم ذكر السمع ودوره يف أثبتت التجارب العلمية احلديثة، املستندة إىل علم : " مسؤولية اإلنسان، يقول عصام نور الدين

التشريح وإىل دراسة تطور منو اجلنني يف الرحم، أن الفم واألذن يتكونان يف جمموعة واحدة مما يشري إىل ضرورة التقاط األذن ... بقيان كذلك حىت فترة متأخرة من عمر اجلنني ومنوهوي

وأظن ظنا قويا ... فنحن ال نستطيع إنتاج صوت ال تسمعه األذن ...للصوت من أجل إنتاجه أن قراء القرآن الكرمي قد تنبهوا إىل دور األذنني يف إنتاج الصوت، ومده وخفضه وخشونته

..وصفاته إخل...وجهارته

بل وتراهم ... يدلك على ذلك أن القراء ايدين يضعون أصابعهم أثناء التالوة، على آذام حيركون أصابعهم على آذام كما حيرك العب الناي أصابعه على الناي للتحكم بطول الصوت

)2(" '.لسانيةالسمع أبو امللكات ال':وجتد ابن خلدون يف مقدمته املشهورة يقول... وصفاته

:جهاز األذن وأقسامها

إن األذن هي أداة السمع الطبيعية اليت أودعها اهللا يف اإلنسان ووهبها له، وتتميز بقدرا على ذبذبة يف 20.000إىل 16مساع النغمات العالية، وقد حدد العلماء قوة استقباهلا ما بني

)3(.الثانية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �E F–د. �F���=�-!+I ا;*:ات ا+�F:G - !��م #:ر ا�#:� .162ص -ا

.j7�#163-165 ص-2

�E د-3F.درار �=-- �����اQUا^� -ا�7#��-دار ا;دWF-ا�U��Y T ا� ��� ا�:��A -� ا�foر ا .137ص

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

168

والكالم ملا )1("والترددات يقع خارج قدرة السمع ما دون ذلك وفوق ذلك من القوى" و .ينطق يقصد به أن يسمع، مما يعين أن اإلنسان يحصل نظامه الصويت ويثبته عن طريق األذن

األذن اخلارجية اليت تلتقط الذبذبات اهلوائية، واألذن : "أما عن أقسامها يقول بسام بركة ذبذبات ميكانيكية، واألذن الداخلية اليت حتول الذبذبات الوسطى اليت حتول الضغط الصويت إىل

)2(." امليكانيكية إىل واقع عصيب ترسله حنو الدماغ

نستنتج من خالل هذا القول أن األذن تنقسم إىل ثالثة أقسام رئيسية وأخرى فرعية مبينة يف :)3(هذا اجلدول

L’oreille externe: األذن اخلارجية-1

Pavillon de l’oreille :األذنصوان -1 Meatus :الصماخ-2

:األذن الوسطى-2

.طبلة األذن-1وهي من : العظيمات الثالثة الصغرية-2

:اخلارج إىل الداخل .الركاب–السندان –املطرقة - .عضلتا املطرقة والسندان-3

:األذن الداخلية-3

.القنوات اهلاللية الثالث-1 .القوقعة -2 .السمعي العصب-3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�QFQ -�+:ح -1��ج إK اSدراك(درا�� ا7�q وا=9م –��� ! � اw ا#Sا �- �G+: -��A:* (bت ا W�= .243ص -1/2000ط - ا�0ه�ة–!�I ا

��م –��7م ��آ� -2 .51ص –!+I ا;*:ات ا

3- �E F–د. �F���=�-!+I ا;*:ات ا+�F:G -!��م #:ر ا�#:� �E -..181إK ص170-� ص -اFو �E-.83- 82-81-80ص -ا;*:ات ا+�F:G-! � ا�0در ! � اT�+U.دF.د-و ��ر !��درا�� –أ��� -

.28-27ص -ا�:ت ا+G:ي

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

169

: اجلهاز البصري-

ال للمرئيات املوجودة أمام املتلقي يعترب هذا العنصر ثانوي يف عملية اإللقاء فهو جهاز استقب بالواقع اخلارجي، فال تعدوا مهمته عن التقاط صور بصرية مل يتم هلا الترمجة بعد، وتقوم بنقلها إىل مركز الترمجة البصرية باملخ، لكي تتحول من املستوى البيولوجي إىل املستوى املعريف

.اإلدراكي

ينني وهم أيضا عدا عن التلقي واالستقبال هلما وظيفة واملقصود هنا باجلهاز العصيب مها الع أخرى وهي إرسال رسائل انفعالية إىل اآلخرين من خالل نظرات للتعبري عن املشاعر الوجدانية

.واالنفعالية

ومبا أن للعينني دور ثانوي متمثل يف مساعدة اجلهاز السمعي على حتليل بعض الرموز وزيادة .رؤية امللقي وتعابري وجهه وحضوره املسرحي يف فهمها وذلك من خالل

تعترب العني العضو احلساس يف اجلسم وهي آخر ما يتكون يف اجلنني وهي تتميز بعدة القرنية وهي العدسة الشفافة : خصائص ختوله للقيام بوظيفة النظر اليت تتم عرب املراحل التالية

إىل ما تسمى باحلدقة، مث بعد ذلك إىل القزحية ومن للعني اليت تستقبل الصورة يف البداية لتنقلها مث متر الصورة عرب العدسة البلورية، لتصل عرب اخللط املائي إىل الشبكية مث إىل العصب البصري الذي يعقبها إىل ممرات األبصار، ليوصلها إىل آخر مرحلة واليت تتمثل يف املعاجلة املخية من قبل

)1(.األعصاب املوجودة يف املخ

وذلك من خالل مقارنة الصورة امللتقطة من قبل العينني مبا هو خمزن يف املخ وبوجود املثيل يتم معرفة كنه هذه الصورة وفك شفرا مث إرسال تلك املعلومة املتحصل عليها للمتلقي كي

. يفهمها ويتمكن من تفسريها والرد عليها إن أراد ذلك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- qy:- K+! r#�� www.woojoda.comا#

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

170

II -املتلقي والتلقي واملتلقني:

عندما نقول املتلقي فاملقصود هو املستقبل واملستمع وهو مفرد متلقني وكلها مصطلحات الذي يتم االتصال به أي من يتلقى الرسالة، سواء كان فردا أو "مترادفة حتمل نفس املعىن،فهو .وال ميكن فصلهما عن املتصل ذلك أما طرفا عملية اإللقاء )1("مجاعة أو مؤسسة أو مجهورا

وهو يشكل عنصرا فعاال إذ حتكمه ردود أفعاله على الرسالة بنجاح العملية أو فشلها، وقد يفهم املتلقي مقصد املرسل، ويكون ذلك كافيا للحكم على جناح عملية اإللقاء، لكن إن كان

قد يتمتع بكفاية لغوية ومعرفية تؤهله إىل النقد والتحليل ، محل الرسالة دالالت معرفية جديدة مبعىن أن املتلقي يف هذه احلالة، حيلل الرموز اليت يتلقاها ) امللقي(يغفل عنها احملرر أو املذيع نفسه

بطريقة خمتلفة تؤدي إىل توليد دالالت جديدة، أي أنه ليس عنصرا سلبيا، بل قد يشكل اجلانب )2(. اإلجيايب

ة االستماع وأمهية اإلنصات من لقد أوىل اجلاحظ لالستماع اهتماما كبريا وحث على أزلي . متام جناح االتصال، لذلك فعلى السامع أن حيرص على اإلصغاء واالستماع من القائل نفسه

إذا مل يكن املستمع أحرص على االستماع من القائل على القول مل يبلغ القائل يف :" يقول )3(". ماع منهمنطقه، وكان النقصان الداخل على قوله بقدر اخللة باالست

كما قال أيضا بالسماع احلسن ، إذن هناك أمهية كبرية للمتلقي إذ أنه اهلدف الذي أعد من أجله هذا امللقى ، فامللقي هو املنتج لسلعة الكالم أما املتلقي فهو املستهلك فإن مل جند هذا

.املستهلك بقيت تلك السلعة وفسدت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- q *أ�: أ T�+k– �*��� .19ص-2000دار }رام - #�:ص �Aاg �Y ��f:ء !+I ا&��Aل ا

2-�E F:ي���زه:ر �-�#:FQ�+��0ء + � اSرات ا�i-ي و:G+�"=�T ار��� ) درا�� A] ���0(ا��� .57ص -أ��� !Qوز.د-إ��اف --��7

3- a��U� ��� –ا .315ص 2ج –ا ��ن وا

عناصر اإللقاء الفصل الثاين

171

وللعرب ميزة يف نظرية : "يف هذا العنصر يتميز العرب عن باقي األمم إذ يقول حممد مبارك التلقي قد جتعل اآلداب العربية افتراقا عن بعض اآلداب األخرى، وهذه امليزة مستمدة من

فاإلنصات لتالوة القرآن وهو تلق شفاهي سيظل ما ..األول هو القرآن الكرمي: عاملني أساسيني بقيت للزمان بقية، إذ ال يكتفي بقراءة القرآن فالبد من السماع إذا، والسماع تلق شفاهي دون

)1(" شك، واآلخر هو الشعر والشعر العريب ينشد ويغىن أي حباجة ملتلق شفاهي

ويف حبث اإللقاء هذا يستلزم أن يكون املتلقي سامعا وليس قارئا، ذلك أنه سيلتزم السمع .القراءة وهو أمسى من

كل العناصر اليت تكلمت عنها سابقا –فليتلقى اجلمهور أو الفرد الرسالة جيب أن تستويف أسسها وشروطها اليت تطرقت إليها بالتفصيل يف املباحث - وهي امللقي وامللقى وحدث اإللقاء

.السابقة

كما يكون اقتناع املتلقي مبا بعثه امللقي إذا كان مليئا باحلجج والرباهني املقنعة له، فيقوم املتلقي بتحليلها وتأويلها حسب قدرته العقلية ومستواه العلمي، فاملستمع مستويات فهناك العامل

.وهناك املتوسط العلم وهناك اجلاهل وجيب خماطبة كل على حسب عقله

)2(" يتميز برحابة الصدر وشغل البال وحب الفضول الربيء"لقي بدوره أن وعلى املت

واملتلقي له حالتني إما يسمع ويفهم وال يرد وإما يكون سامعا فامها ويرد على امللقي فيصبح هو الباث وامللقي هو املستقبل فيحدث تفاعل بني االثنني فيصبح التواصل يف حالة ذهاب

.متلقي ملقي ـــ. وإياب

.متلقي ـــ ملقي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

��ب–-,�� - �رك.د-1 � ا! z +�را��ت وا "�–ا��0 �ل ا �����-1/1999ط-ا����7 ا .285ص

���-! � ا�A�- T�+Uض.د-2��+�0-ا�Eه� وادF:ان ا�] :!�ت -�hو��ت ���� �Y ا��Sاع وا���-�U .111ص –اQUا^� -ا

الفصل الثالث

.اخلطب املنربية مفهوم *

.دراسة على املستوى املعجمي الداليل :املبحث األول

.دراسة على املستوى النحوي التركييب :املبحث الثاين

.دراسة على املستوى البالغي األسلويب :الثالث املبحث

).الصوت والصورة(دراسة على املستوى اإللقائي :املبحث الرابع

طب اجلمعة املنربية مقاربة لسانية خل-

-يف اجلزائر

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

173

:مفهوم اخلطبة املنربية-

ذا اليوم هلإن املقصود باخلطبة املنربية ، هي تلك اليت يلقيها اإلمام على املصلني أيام اجلمع، و كاملة بامسه، وقد أوجب لية وكبرية فهو عيد املسلمني، وقد أفرد له اهللا عز وجل سورة امرتبة ع

ا ذإ": إذ يقول جل شأنه ،هو فضل اخلطبتني و حضور صالة اجلمعة، ملا فيها من فضل عظيم

نودي لاللصة من يمو الجمعف ةاسوا إعلى اهللا ركذذ، وروا البيذ عكلم خيكل رم

)1( ."ونملعت متنك نإ

تعاىل أن نوقف البيع وكل شيء حلضورها، واالستماع إىل خطبتها اليت يلقيها هنا أمر منهف اإلمام على املصلني فيعلمهم دينهم ويأمرهم باملعروف وينهاهم عن املنكر ويذكرهم باجلنة

ذه إىل غري ذلك من أمور اإلسالم، فال يوجد أية مناسبة أفضل من مناسبة اجلمعة هل...والنار .املهمة النبيلة

فقد جاء ، وقد وردت عدة أحاديث للنيب املصطفى صلى اهللا عليه وسلم يف فضل هذا اليوم حدثنا ابن أيب ذئب عن سعيد : حدثنا آدم قال: "يف الصحيحني قال البخاري رمحه اهللا تعاىل

صلى اهللا عليه قال النيب: أخربين أيب عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال: املقربي، قال نم سمي وأ هنهد نم نهديو رهط نم اعطتاس ما رهطتيو ةعماجل موي لجر لستغي ال: وسلم

يبط بيتث هم يخرالف ج فيرق بياث ننث نيم يصلي ا كمتل بث هم ينصذإ تلكا تاإل ممغ الإ امفر )2(" .ىرخاأل ةعماجل نيبو هنيا بم هل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- � ��� .��09رة ا

� �� إ��اه�� �� ��د ر�� -2��/.�- ا"&�ري وه� ا�+* ا�()! –ا"&�ري أ�# �"! ا �� إ�����9� : 7&�60 –ا4.�- ا�&�45 +� أ+�ر ر��ل ا /21 ا ���1 و��1 و�))� وأ0�+� #:!/

�� -ا�;�ر�";1 �<= .883ر�H ا.!G0 -210ص -م2005/هـ1/1426")�ن ط–���وت –دار ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

174

ةكئالت املرضح اممإلا جرا خذإ"... :ث آخر قال عليه الصالة و السالم ويف حدي يستمونع كالذا من أصل )1(" رفهل هناك أفضل وأجل من خطبة حيضرها كل املصلني أل

دينهم، وحيضرها املالئكة من أجل االستماع هلا ؟

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه :"...ويضيف البخاري عن فضل اإلنصات خلطبة اإلمام قائال )2(." إذا قلت لصاحبك يوم اجلمعة أنصت، واإلمام يخطب فقد لغوت: وسلم قال

م يف مصاف جعلها رسول اهللا عليه الصالة والسال ؛ اليتوهذا يدل على أمهية خطبة اجلمعة .الصالة نفسها إذا تكلنا فيها بطلت صالتنا، فكذلك اخلطبة إذا تكلمنا فيها فقد بطلت مجعتنا

: وتلقى هذه اخلطبة من فوق منرب و ذلك لسنة املصطفى صلى اهللا عليه وسلم، قال البخاري فاملنرب هو أحد )3(" على منرب اهللا عليه وسلمخطب النيب صلى : وقال أنس رضي اهللا عنه"

.فرائض خطبة اجلمعة ال تكتمل إال به

وجاء يف إحدى معجزات النيب أنه كان خيطب فوق جدع شجرة ومرة صنع له عليه الصالة والسالم منرب آخر، فسمع املصلون أنني اجلدع يبكي عدم وقوف النيب عليه مرة أخرى، حىت

)4(.ليه وسلم يده الكرمية عليه يعزيهوضع صلى اهللا ع

كان : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما، قال:"...ويقول البخاري عن كيفية هذه اخلطبة قائال )5(."النيب صلى اهللا عليه وسلم خيطب قائما مث يقعد مث يقوم كما تفعلون اآلن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.881ر�H 210ص –ا4.�- –ا"&�ري -1

.934رK221 �H=(� ص-2

.K217=(� ص-3

.918رK �M(0218 �H=(� ص-4

.920رK218 �H=(� ص-5

)1(."كان النيب صلى اهللا عليه وسلم خيطب خطبتني يقعد بينهما:"...ويف حديث آخر

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

175

نوا مغتابو ضراأل وا فيرشتانف ةالالص تيضا قذإف": ويف األخري يقول عز وجل

)2("اهللا لضف

فبعد انتهاء اخلطبة والصالة يرجع اإلنسان إىل حياته العادية، كأن فترة اخلطبة والصالة يوم اجلمعة هي فترة غري عادية، وهي خاصة جدا حيث يتوقف عندها كل شيء وينقطع فيها كل

.اتصال خارجي ويبقى اتصال واحد ووحيد هو اتصال مع اخلالق البارئ جل ثناؤه

فاخلطبة يف اجلمعة تسبق الصالة "...:، يقول إحسان النص ل مقررةوهلذه اخلطب أصو والصالة تسبقها يف غريها، وجيب يف خطبة اجلمعة أن حيمد اخلطيب اهللا تعاىل ويصلي على النيب وخطبة اجلمعة خطبتان وينبغي أن يقرأ اخلطيب يف األوىل شيئا من القرآن، وسنتها أن يقف

وأن يسلم على الناس إذا أقبل عليهم و أن يعتمد على قوس أو اخلطيب على منرب أو موضع عالوتقترن " أطيلوا الصالة وأقصروا اخلطبة:"سيف أو عصا، وأن يقصر اخلطبة عمال بقول الرسول

)3("."اخلطبة اليت ليس فيها شهادة كاليد اجلذماء:"احلمدلة بالشهادة وقد روي عن الرسول قوله

اخلطبة أيام اجلمع فهي تأيت قبل الصالة عكس اخلطب األخرى ففي هذا القول حتديد ألصول وأن تبدأ حبمد اهللا املقرون بالشهادة والصالة على نبيه وهي خطبتان يقف اإلمام على منرب

.وحيمل عصا، واألفضل أن تكون قصرية وأن يطول يف الصالة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.928 رK220 �H=(� ص-1

2-� ��� .10ا

3- N(��4ه� اPه"# –إO(�ن ا #: ����� .37ص.دت– 2ط –دار ا���رف ���4 –ا&;��� ا

:نشأة خطبة اجلمعة

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

176

إن خطبة الوداع اليت قاهلا الرسول صلى اهللا عليه وسلم قبيل وفاته، خري منوذج خلطب التشريع الديين، وقد وجدت منذ ذلك العصر اخلطب اليت تلقى أيام اجلمع، وما لبثت أن

.أصبحت هلا تقاليد وأصول خاصة ا

من عمل املنرب متيم الداري، عمله واحتلت اخلطابة الدينية ذرا املنابر وأاء املساجد، و أول منابر الكنائس بالشام؛ فالثابت أن النيب كان خيطب للنيب صلى اهللا عليه وسلم وكان قد رأى

قائما مث أشري عليه باختاذ املنرب فصنع له من ثالث درجات، وذكر أن أبا رافع موىل رسول اهللا )1(. هو الذي عمل له منربه من أثل الغابة

أن جيهز خطبة تليق بقدسية هذا اليوم وهذه الصالة، وأن يلقيها -امللقي –وعلى اإلمام بطريقة تقرع القلوب والعقول املنصتة، وأن حيرص على إيصال رسالة للمتلقني على أكمل

.وجه

وإلظهار ذلك ، وتقريبه للخطيب، اخترت أن تكون الدراسة يف هذا الفصل تطبيقية عكس السابقني اليت كانت فيهما نظرية، واليت دف إىل استثمار ما جاء فيهما من معطيات الفصلني

ونتائج، وذلك من خالل دراسة جمموعة من اخلطب اجلمعية املنربية املسجلة من القنوات :اجلزائرية ألئمة جزائريني عرب مساجد الوطن، وذلك على املستويات التالية

.املستوى املعجمي الداليل-1

.املستوى النحوي التركييب-2

.املستوى البالغي األسلويب-3

.-الصوت والصورة –مستوى اإللقاء -4

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- N(��4ه� اPه"# –�M(0 إO(�ن ا #: ����� .36ص –ا&;��� ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

177

:املبحث األول

:املستوى املعجمي الداليل

تتداول يف خطب اجلمع املنربية جمموعة من املفردات، اليت تتكرر باستمرار وعلى الدوام حىت .كونت لنفسها معجما خاصا ا، ليس باملعىن احلريف لكنه متعارف عليه

وترى سهولة هذه األلفاظ وإشراقها وحسن ديباجتها، ومساحتها وفصاحتها، ومجال وقعها، )1(. رصانة، متأثرة يف ذلك بالقرآن الكرمي، متتبعة سبيل السلف الطيبنيمع القوة واجلزالة وال

. وحتمل هذه األلفاظ معاين ودالالت يهدف امللقي تبليغها للمتلقني يقتضيها سياق الكالم :منها

:اليت تتكرر يف كل خطب اجلمعة دون استثناء على أشكال كثرية منها" احلمد"كلمة -1

)2(".رب العاملنياحلمد هللا "-

)3(". احلمد هللا الذي أنشأ وبرى"-

)4(".اللهم لك احلمد أنت نور السماوات واألرض"-

)5(". احلمد هللا بكل محامده ما علمت منها وما مل أعلم"-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

��4 ا!و� اW+�2�0ا&;��� :# /!ر اU�Vم ج-+.�! S�ه� درو�M(0.R0 د-1 #���) - ا��4 ا .828ص.1967-دار ا���رف ���4

2-�X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .2010+�ي 28];"� ا

3- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .�2010ان 049];"� ا

4-�0�<��م -H)�ة ا\��ن ا ��� .�92010ان 11];"� ا

5- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .�92010ان25];"� ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

178

-"يهكا فاربا مبا طيريا كثدمهللا ح د1(". احلم(

فله احلمد الثناء على اهللا بصفات الكمال، وبأفعاله الدائرة بني الفضل والعدل"واحلمد هو )2(". الكامل جبميع الوجوه

فحمد اهللا الثناء ...احلمد نقيض الذم، ويقال محدته على فعله: "وقد ورد يف لسان العرب )3(". عليه، ويكون شكرا لنعمه اليت مشلت الكل ، واحلمد أعم من الشكر

أي أنك عندما )4( "الشكر، والرضى واجلزاء، وقضاء احلق: احلمد:"وجاء يف القاموس احمليط .تقول احلمد هللا، فأنت تشكره لنعمه عليك

، وهذا ما مييز اإلسالم عن باقي الديانات، فاملسلمون )5(ويكون احلمد عن يد وعن غري يد .حيمدون اهللا على كل شيء، فسبحان الذي ال حيمد على مكروه سواه

ومما سبق ميكننا أن نستنتج أن احلمد يكون على كل شيء خري كان أم شرا، وهو ال يكون .إال هللا عز وجل فاحلمد اسم من أمسائه وال ينبغي إال له

:اليت تتكرر هي األخرى يف كل خطبة مجعة يف املواقع التالية" غفر"كلمة -2

". لي ولكم فاستغفروهاستغفر اهللا:"عند اية كل خطبة يقول اإلمام-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�0�<��م -H)�ة ا\��ن ا ��� .��10�92010 09];"� ا

- دار ا�� ا�زي -�7(�� ا>��0 ا���O :# 7=(�� آUم ا�)�ن-�"! ا�K �� ��O�/� ا(�!ي-2 . 27ص -هـ1425+.�م1ط

.987ص –ا\�ه�ة –دار ا���رف -+���� +� ا�W�P7ة: ت -ن ا��ب(�-ا�� +)�Mر-3

.374ص 1ج 1/2009")�ن ط-+.�! +(��د أ�O!.د:ت-ا\�+�س ا�.�`-ا=��وز���دي-4

.K �M(0374=(� ص-5

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

179

-"اتاملم ة عندرفغم ألكسا نإن م1(". الله(

-"رأخا تمو من ذنبه مقدله ما ت 2(". غفر(

)3(". ومن مغفرتك قسطا جميال"-

)4(". غفرانك ربنا"-

:جاء شرح هذه الكلمة يف املعاجم على النحو التايل

غفر الغفور، الغفار، جل ثناؤه، ومها من البنية املبالغة ومعناها الساتر : " يف لسان العرب وأصل الغفر التغطية والستر، غفر اهللا ذنوبه، أي ...لذنوب عباده املتجاوز عن خطاياهم وذنوم

)5(".سترها

)6(". ستره:غفره: "ويف القاموس احمليط

تدل على الستر والتغطية، أي أنك عندما " غفر"بني املعاجم هو أن كلمةفاملتفق عليه ها هنا فكأنك تقول يا رب استر يل ذنويب وغطها عين حىت ال حتسب " يا رب اغفر يل ذنويب"تقول

".ذنوب"ال تأيت إال مع كلمة " غفر"علي وال تشوه صوريت يوم الدين، وكلمة

:هذه الكلمة، وهي ترد يف أشكال منها وال يوجد أي خطبة ختلو من" اتقى"كلمة -3

-"كمبقوا راب"..."اتبقون اهللا يف هذا الشتا ت7(". أم(

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

2- �0�< .H11/06/2010)�ة ا\��ن ا

3- �b)=K11/06/2011.

4- �b)=K09/07/2010.

.3273ص -(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -5

.1130ص -ا\�+�س ا�.�` –ا=��وز���دي -6

7- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

180

)1(". اجعلنا للمتقني إماما"-

-"جكوي اهللا يف زق2(". ات(

)3(..."اختاذ ما يفي سخط اهللا وعذابه بامتثال أوامره، واجتناب النواهي: "والتقوى هو

كما وردت يف معاجم اللغة وقد جاء معناها يف لسان " وقى" وهي ترجع لألصل الثالثي )4(".حذرته...وقد توقيت واتقيت الشيء واتقيته. وتوقى واتقى مبعىن:"...العرب كالتايل

أي احذروه فإن " اتقوا ربكم"وملا يقول اإلمام للناس " احلذر"هنا تدل على " قىات"فكلمة .غضبه شديد وعقابه غليظ

: وهي تستعمل كما يلي" رضي"كلمة -4

)5(".رضي اهللا عنه:"عند ذكر اسم من أمساء الصحابة نتبعها بـ-

)6(". ال أنام حتى ترضى"-

)7(". توفنا وأنت راض عنا"-

اللهم إين أعوذ برضاك "الرضا، مقصور ، ضد السخط ويف حديث الدعاء: "يقول ابن منظور )8("..."من سخطك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �0�< .H11/062010)�ة ا\��ن ا

2- �X�X25/06/2010��م ];"� ا��� -H)�ة اZا�0�Y ا.

.29ص -�7(�� ا>��0 ا���O :# 7=(�� آUم ا�)�ن–�"! ا�K �� ��O�/� ا(�!ي -3

.4901ص -(�ن ا��ب–ا�� +)�Mر -4

5- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

6- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .25/06/2010];"� ا

7- �X��م-H�X)�ة اZا�0�Y ا ��� .04/06/2010];"� ا

.1663ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -8

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

181

: أعطاه ما يرضيه، واسترضاه: وأرضاه...ضد سخط: ومرضاة:"...وجاء يف القاموس احمليط )1(". طلب رضاه

تدل على القناعة والكفاية عن أمر ما يعطى لك وهو " رضي"فمن خالل ما تقدم فإن كلمة .عكس السخط

ترد هذه الكلمة يف معظم اخلطب وهي تستعمل كثريا يف الدعاء، وقد جاءت " رزق"لفظة -5 :يف اجلمل التالية

-"احلق اعبا إتقنزار م2(". الله(

)3( ".وارزقنا من يديه الشريفتين شربة ال نظمأ بعدها أبدا "...-

)4(". رزقني منها الولداللهم ا"...-

)5(". رزقك لقمة طيبة حالل"-

إشارة إىل أن هذه األموال اليت بني أيديكم ليست :" تعين" رزقناهم"ويف القرآن الكرمي )6(..."حاصلة بقوتكم وملككم ، وإمنا هي رزق اهللا الذي خولكم وأنعم به عليكم

الرازق والرزاق هي صفة اهللا تعاىل ألنه يرزق اخللق أمجعني، وهو الذي :" ويف لسان العرب : خلق األرزاق، وأعطى اخلالئق أرزاقها وأوصلها إليهم، وفعال من أبنية املبالغة، والـــرزق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.605ص –ا\�+�س ا�.�` –ا=��وز���دي -1

2- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .2805/2010];"� ا

3- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .04/06/2010];"� ا

4- �0�< .H11/06/2010)�ة ا\��ن ا

5- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .26/06/2010];"� ا

�"! ا�K �� ��O�/� ا(�!ي -6–��)=7 #: ��O� .30ص -آUم ا�)�ن �7(�� ا>��0 ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

182

ظاهرة لألبدان كاألقوات وباطنة للقلوب والنفوس كاملعارف :معروف؛ واألرزاق نوعان )1(". والعلوم

)2(". ما تنتفع به:بالكسر.الرزق:"ويقول الفريوز آبادي

فكلمة رزق تدل على اجلزاء باخلري والعطاء بنوعيه الظاهري والباطين، كما ذكر ابن منظور، لكن كال النوعني دنيوي ال يقتصر إال على ما هو دنيوي زائل، ولكن هناك رزق آخر وهو

". اجلنة"دائم وغري زائل وال زائف، وهو الرزق األخروي أي

:يةيف العبارات التال" دعاء"كلمة -6

.جندها يف كل اخلطب )3(" وال دعاء إال استجبته"-

)4(". دعاؤنا وعبادتنا أن نقهر ما حياك على أمتنا"-

)5(". وال دعاء إال استجبت له"-

)6(". إذا دعاها زوجها"-

)7(". الرغبة إىل اهللا : والدعاء: "جاء يف القاموس احمليط

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.1636ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -1

.595ا\�+�س ا�.�` ص –ا=��وز���دي -2

3- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

4- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .04/06/2010];"� ا

5- �0�< .H11/06/2010)�ة ا\��ن ا

6- �0�YاZH�X)�ة ا�X��م -ا ��� .26/06/2010];"� ا

512ا\�+�س ا�.�` ص –ا=��وز ���دي -7

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

183

يقول استغيثوا . آهلتكم:وادعوا شهداءكم من دون اهللا، يقول: "..وزاد ابن منظور على ذلك م، وهو كقولك للرجل إذا لقيت العدو خاليا فادفع املسلمني، ومعناه استغث باملسلمني،

)1(...نا مبعىن االستغاثة، وقد يكون الدعاء عبادةفالدعاء ها ه

فلفظة دعاء تدل على االستغاثة أي طلب العون ومنه فإن الدعاء ال يكون إال ملن يف قدرته .أن يغيثك ويسندك ومن غري اهللا لنا فندعوه، أما ما يقع بني البشر فهو دعوة وطلب

:يف اجلمل التالية" فسد"كلمة -7

)2(". يفسد النفوس وال يصلحهايعمل ما "-

)3(". فاكتسبوا كل مفسدة ورذيلة"-

-"ادلفس4(".انتشار ل(

-"اد5(". تزكية النفس وتطهريها من الفس(

)6(". نقيض الصالح: الفساد "جاء شرحها يف اللسان

... ضد املصلحة: واملفسدة. أخذ املال ظلما، واجلدب:والفساد:" ...ويقول الفريوزآبادي )7(." وتفاسدوا قطعوا األرحام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.1385ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -1

2- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

H�X)�ة -3�X��م-اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

4- �0�< .H11/06/2010)�ة ا\��ن ا

5- �0�< .H09/07/2010)�ة ا\��ن ا

.3412ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -6

.1178ص -ا\�+�س ا�.�`–ا=��وز ���دي -7

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

184

خيالف تدل هذه الكلمة على كل أمر طاحل فيه مضرة لكل شيء، وتستعمل لكل أمر سليب الشرع والدين واإلنسانية وكل شيء على اإلطالق فكأنه أصبح مصطلحا متعارفا عليه يدل

.على السلبية

:يف اجلمل التالية" غر"كلمة -8

)1(". ال يغرنكم باهللا الغرور"...-

)2(". حىت ال تغتر وال تفتنت بزينة احلياة الدنيا"-

)3(". ظل عن السبيلمن غره الشيطان فقد "-

خدعه وأطعمه : غره يغره غرا وغرورا وغرة، فهو مغرور وغرير: "أورد ابن منظور قائال )4(". الغرور الشيطان: قيل...ما غرك من إنسان وشيطان وغريمها:والغرور... بالباطل

)5(". الدنيا:الغرور: "وزاد على ذلك الفريوز آبادي بالقول

توحي هذه الكلمة على اخلداع واخلبث فلما تغرر بشخص ما فأنت ختدعه وتطعمه بشيء .من أمور الدنيا والتغرير بالناس هي وظيفة الشيطان األوىل

:فيما يلي" طاب"كلمة -9

-"هاتيح ت6(". طاب(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

2- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .0406/2010];"� ا

3- �0�< .H09/07/2010)�ة ا\��ن ا

.3232ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -4

.972ص -ا\�+�س ا�.�`–ا=��وز���دي -5

6- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

185

)1(". محدا كثريا طيبا مباركا فيه"-

-"ةبلطيإال ل ب2(". ال يكون الطي(

أرض طيبة لليت تصلح للنبات، : ويقال...الطيب خالف اخلبيث"..جاء يف لسان العرب وريح طيبة إذا كانت لينة ليست بشديدة، وطعمة طيبة إذا كانت حالال، وامرأة طيبة إذا كانت

)3(". عفيفة، وبلدة طيبة أي آمنة كثرية اخلريحصانا

)4(.." لذ وزكا: طاب يطيب طابا وطيبا وطيبة وتطيابا:"أما يف القاموس احمليط

تدل على جانب اخلري يف أي شيء أو أمر من األمور سواء كانت تتعلق " طاب"إذن فكلمة .باإلنسان أو كل ما حوله

:فيما يلي" خبث"كلمة -10

)5(". وال خبيثا إال حرمه عليكم"-

)6(". ال يكون اخلبيث إال خلبيثة مثله"-

)7(..."ضد الطيب من الرزق والولد والناس: اخلبيث:"جاء شرحها يف اللسان

تدل على اجلانب الثاين، وهو ) خبث(على جانب اخلري فإن كلمة ) طيب(فمثلما تدل كلمة .األمور املتعلقة باإلنسان وما حوله وما حييطه جانب الشر يف أي أمر من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �0�< .H09/07/2010)�ة ا\��ن ا

2- �X�X��م -H)�ة اZا�0�Y ا ��� .26/06/2010];"� ا

.2731ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -3

.972ص -ا\�+�س ا�.�`–ا=��وز���دي -4

H �X)�ة -5�X��م-اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

6- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .25/06/2010];"� ا

.1088ص –(�ن ا��ب -ا�� +)�Mر -7

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

186

:فيما يلي" بالء"كلمة -11

)1(". هذه اآلفة اليت ابتلي ا بعض شبابنا"-

)2(". اللهم أبعد هذا البالء على إخواننا يف فلسطني"-

)3(". املرأة العاصية لزوجها هي أعظم بالء"-

اختربته، وباله يبلوه بلوا إذا : بلوت الرجل بلوا وبالء وابتليته:"شرحها ابن منظور كما يلي ومنه ...االختبار، يكون باخلري والشر:والبالء...وباله اهللا بالء وابتاله أي اختربه...جربه واختربه

)4(.."".ونبلوكم بالشر واخلير فتنة"قوله تعاىل

التكليف بالء؛ ألنه شاق على البدن، أو ألنه . الغم، كأنه يبلى اجلسم:البالء:"أما يف القاموس ) 5(". ويكون حمنة ومنحة... اختبار

فكلمة بالء تدل على االختبار، واهللا عز وجل هو الذي يبتلي عباده باختبار إميام من خالل هم، أو إغداقهم باخلريات لريى ثبام وعدم اجنرافهم وراء تسليط اآلسي عليهم لريى مدى صرب

.ملذات الدنيا

:يف اجلمل التالية" باطل"كلمة -12

)6(". وأرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه"-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

2- �0�< .H11/06/2010)�ة ا\��ن ا

3- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .25/06/2010];"� ا

.355ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -4

.154ا\�+�س ا�.�` ص –ا=��وز���دي -5

6- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .28/05/2010];"� ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

187

)1(". اللهم ال جتعل للباطل على أعمالنا سبيال"-

)2( ".إحقاق احلق وإبطال الباطل"-

بطل الشيء يبطل بطال وبطوال وبطالنا، ذهب ضياعا وخسرا، فهو :" يقول ابن منظور وأضاف صاحب )3(.."جاء يكذب وادعى باطال:وأبطل فالن...نقيض احلق: والباطل...باطل

)4(". السحرة: البطلة:"القاموس

إذن هذه الكلمة تدل على أمور شائنة تتخلص يف الضياع واخلسارة والكذب، تستعمل لتدل .على أحقية أمر من األمور الدنيوية

:فيما يلي" احلق"لفظة -13

)5(". أرنا احلق حقا وارزقنا إتباعه"...-

)6(". قوم على احلق ظاهرين"-

)7(". الزوجة تعطي احلقوق لزوجها"-

-"احلق قاق8(..."إح(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �0�< .H11/06/2010)�ة ا\��ن ا

2- �0�< .H09/07/2010)�ة ا\��ن ا

302(�ن ا��ب ص –ا�� +)�Mر -3.

.132ص –ا\�+�س ا�.�` –ا=��وز���دي -4

5- �X�X28/05/2010��م];"� ا��� -H)�ة اZا�0�Y ا.

6- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .04/06/2010];"� ا

7- �X�X��م-H)�ة اZا�0�Y ا ��� .25/06/2010];"� ا

8- �0�< .H09/07/2010)�ة ا\��ن ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

188

وحق األمر حيق ...نقيض الباطل: احلق: "ما يلي" حقق"جاءت يف لسان العرب يف شرح )1(" وجب جيب وجوبا: معناه...قا، وثبتصار ح: وحيق حقا وحقوقا

احلق من أمساء اهللا تعاىل أو من صفاته، والقرآن، وضد : "كما وردت يف القاموس احمليط )2(..."الباطل

وهي تدل على كل ما هو واجب وفرض مثبت واحلق هو اهللا عز وجل، وكل ما جاء من وحيدد هذه احلقوق . اجب يعطيهعنده حق ثابت ال زيغ فيه، ولكل إنسان حق يأخذه وو

.الدستور القرآين أو الدستور الوضعي

إن هذه الكلمات اليت استخرجتها وشرحتها من املعاجم وأظهرت دالالا هي جمرد مناذج يف –جهنم –جنة –أمة –إميان –نعمة : "اخلطب املنربية أيام اجلمع، وهناك ألفاظا أخرى مثل

إىل جانب ألفاظ ..." يسر –عسر –آخرة –دنيا –روف مع –منكر –عقاب –حساب .أخرى ال تكاد ختلو منها أي خطبة

متر على املتلقني هذه الكلمات مر الكرام، ال يفهموا إال من ناحية سطحية، لكن هلا معاين .باطنية كثرية جيب اإلملام ا وفهم فحواها حىت ال ختتلط علينا األمور وال تزيغ عن الصواب

وعلى األئمة مسؤولية فهمها وإفهامها للناس، حىت ال يصبحوا متلقني آليني للخطب وال يكون حضورهم هلا هو الواعز الديين فقط بل حبهم هلذه اخلطب وفهمهم هلا فهما جيدا هو

. سبب آخر حلضورهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.939ص –(�ن ا��ب –ا�� +)�Mر -1

.361ص –ا\�+�س ا�.�` –ا=��وز���دي -2

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

189

:املبحث الثاين

:املستوى النحوي التركييب

: يتعرض النحو للكلمات العربية يف حالة تركيبها، وبناء عليه فاملستوى النحوي يشتمل )1(.اإلعراب والعوامل النحوية وقواعد تركيب اجلملة، وعالقتها مبا قبلها، ومبا بعدها

غالبا ما تكون مواضيع خطب اجلمع املنربية وعظية إرشادية تأمر باملعروف وتنهى عن املنكر، فيها امللقي الكتاب املبني والسنة الشريفة وقصص السابقني الصاحلني، وتنتهي مبطالب يوظف

.يتقدم ا اإلمام هللا عز وجل ويؤمن عليها املأمومني وتسمى بالدعاء

: وتعتمد هذه املواضيع يف إلقائها على جمموعة من التراكيب النحوية، أهم ما يطغى عليها ...النداءات –ل املاضية األفعا –النهي –األمر

:األمر-1

وهو طلب الفعل على وجه االستعالء واإللزام، ويقصد باالستعالء أن ينظر اآلمر لنفسه على ... )2(أنه أعلى مرتلة ممن خياطبه أو يوجه األمر إليه، سواء أكان أعلى مرتلة منه يف الواقع أم ال

إذا كان غائبا، وحقيقته أن ) ليفعل فالن(إذا كان حاضرا و) افعل(وهو قولك ملن ختاطبه :وقد جاء منه الكثري يف اخلطب املختارة منها )3(توجب االئتمار

-"كمبقوا رات."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�M(0:1#.دc+ د-���- أ��.�"دروس :# - +4;=2 ا>(�اK# - +.�! أ�� /��e�1.د-�"! ا=5�ح ا1� ������� وا)�f وا�5ز0* –�م ا�";1 �<= .14ص -1/2000���ن ط -دار ا

2-�M(0:د. g�5� Z0Z��"! ا– �����-دار ا)�kb ا�����) ا"!0*-ا"��ن- ��1 ا���K#(:# ا"�hU ا .71ص -���وت

3- (0�M:ن �� أ�1# �� ���1� �). - )هـ599- ( ا�l\1 ��!رة ا��)#–�! ا���5# ا">�1# �أ�# ا�.(� :# ا<f����1 - آmf ا g1� .245ص –")�ن –���وت -ا>l5 ا����1دار –0.# +�اد .د:�Hأn و

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

190

".اسمعوا معاشر اإلخوة الكرام"-

".ضع نصب عينيك هذه اآلية الكرمية"-

".استغفروا ربكم من كل ذنب-

- "يقوا مأفكماتسب وا من غفلتكم...نبهتوا لربئكم...انوب1("...ت(

)2(". اسألوا اهللا عز وجل"-

)3(". أعطه هذه احلقوق....اتقي اهللا يف زوجك"-

)4(".دلن على السوق"..."فانظر أي البستانان تريده فهو لك"-

إلزام وطلب وندب : على عشرة أقسام حتمل هذه العبارات يف طياا األمر الذي خيرج )5(.وإباحة ودد وتعجيز واستهزاء وتوقيف وخلق وحتد

:وما يهمين يف هذا البحث قسمني مها

.وهو األمر احلقيقي الذي يوجب الثواب لفاعله، والعقاب للتارك: اإللزام-1

فمن خالل األمثلة السابقة جند أفعال األمر الواردة بكثرة )6(..وميون ممن فوقك: الطلب-2 .واليت تفيد مراد امللقي يف وعظ املتلقني بأمرهم باملعروف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �X�X .2010+�ي H28)�ة اZا�0�Y ا

2- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

3- �X .�92010ان H �X25)�ة اZا�0�Y ا

4- �0�< .H09 ��10�92010)�ة ا\��ن ا

5- �M(0:ن �� أ�1# �� ���1� �).� :# ا).�–�! ا���5# ا">�1# �أ�# ا<f� .245ص -آmf ا

.K �M(0246=(� ص-6

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

191

)1(" حدث مطلوب حتقيقه يف زمن مستقبل"ففعل األمر يدل على

: اليت يعرف ا مركبة من جمموع شيئني ومها عالمته"وجاء يف قطر الندى وبل الصدى أن .داللته على الطالب-

)2(."قبوله ياء املخاطبة-

" ضعي"فإنه دال على طلب القيام، ويقبل ياء املخاطبة، تقول إذا أمرت املرأة " ضع:"مثال

-"ـــ"لأاس"أاسيل"

-"ظانـــ"ر"يرظان"

-"استغفــ"ر"استغيرف"

:بناؤه*

-ضع:"مثال )3(..."حكم فعل األمر يف األصل البناء على السكون:"...يقول ابن هشام )4(..."وقد يبىن على حذف آخره، وذلك إن كان معتال:"ويضيف قائال" استغفر-انظر-اسألوقد يبىن على حذف النون، وذلك إذا كان مسندا :" مث خيتم بالقول...ارم –اغز، اخش : مثال

–امسعوا –اتقوا :مثال )6(" أو واو مجع"...انتبها، - أفيقا–استغفرا : مثال )5(" أللف اثنني ...انظري –اتقي : مثال) 7(." أو ياء خماطبة"انتبهوا –أفيقوا –استغفروا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- 2��+ g�:�7 ��1[– ����� .46ص-3/2006ط- ��ر0� -دار اVرo�د –ا\�ا�! اf�+�1 :# ا�c1 ا

�"! ا �� هf�م ا4KW�ري-��آ�ت m��0 ه"�د-2 �0!دار -�oح H;� ا)!ى و�� ا4!ى ��ل ا�<= .42ص-/2008-���وت ")�ن -ا

.K43=(� ص -3

.K43=(� ص -4

.K43=(� ص -5

.K43=(� ص -6

.K43=(� ص -7

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

192

وقد خيرج عن معناه احلقيقي، وهو طلب الفعل من األعلى إىل األدىن على وجه الوجوب )1(.واإللزام، للداللة على معان أخرى حيتملها لفظ األمر وتستفاد من السياق وقرائن األحوال

:ومن هذه املعاين

ن والتضرع والعفو خياطب ا األدىن من هو وهو الطلب على سبيل االستغاثة والعو: الدعاء-1 )2(.أعلى منه مرتلة وشأنا

:وال يوجد أي خطبة مجعة خالية من الدعاء، ومنه

)3(" اختم لنا خبامتة طيبة...عاملنا باإلحسان ...اجعلنا إليك من املقربني"-

".اجمع كلمتهم... انصر إخواننا يف أرض فلسطني"-

"صب عليهم سوط عذاب... أنزل م عذابك"-

-"مهاكس...مهاملصابني واجلرحى منهم... قو ف4("اش(

)5(" أصلح لنا ديننا... ارزقنا... كن لنا"-

)6("اضرب الظاملني بالظاملني وأخرجنا منها ساملني...باعد بيننا وبني احلرام"-

)7(" خذ بأيدينا إىل احلق"..."قلوبنا ألف بني"-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�M(0 :د. g�5� Z0Z��"! ا– ����� .73ص -:# ا"�hU ا

.K �M(073=(� ص-2

3- �X�X .H26/05/2010)�ة اZا�0�Y ا

4- �X�X .H04/06/2010)�ة اZا�0�Y ا

.11/06/2010ا>�H�0)�ة ا\��ن -5

6- �X�X .H25/06/2010)�ة اZا�0�Y ا

7- �0�< .H09/07/2010)�ة ا\��ن ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

193

وتكون هذه املطالب من مرتبة دنيا إىل مرتبة عليا أي من العباد إىل رم فهي من الناحية .النحوية أفعال أمر لكن من الناحية املعنوية فهي دعاء شرعه اهللا لنا

وتوحي هذه األفعال إىل املتلقني بضرورة تنفيذ تلك املطالب؛ ألا أسس دينية واجبة ومفروضة جيب تطبيقها إلمتام الواعز الديين طاعة هللا عز وجل ، واألمر يفطن النفوس السامعة

.املتلقية ويلقي فيها الرهبة واالنتباه، كما أنه يطرق اآلذان والقلوب معا

:اء هناك معاين أخرى وهيوإىل جانب الدع

.طلب الفعل الصادر عن األنداد: االلتماس-2

.طلب الفعل احملبوب الذي يرجى وقوعه :التمين-3

وهو طلب ال تكليف وال إلزام فيه، وإمنا هو طلب حيمل حتت طياته معىن : النصح واإلرشاد-4... )2("اآلية الكرمية ضع نصب عينيك هذه: "مثل قول اإلمام )1(النصيحة واملوعظة واإلرشاد

.إخل...)3(" دلن على السوق...انتبهوا...أفيقوا من سباتكم"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- g�5� Z0Z��"! ا �M(0– ����� .74-73ص –:# ا"�hU ا

2- �X�X .2010+�ي H28)�ة اZا�0�Y ا

3- �X�X .2010+�ي H28)�ة اZا�0�Y ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

194

:النهي-2

واجب املسلم حنو أخيه املسلم أن ينهاه عن املنكر، ومن أهم واجبات اإلمام حنو املصلني هو .أن ينهاهم عن املناكر

)1(. والنهي هو طلب الكف عن الفعل أو االمتناع عنه على وجه االستعالء واإللزام

إذا كان غائبا وحقيقته ما ) ال يفعل فالن(إذا كان حاضرا و) ال تفعل(فهو قولك ملن ختاطبه ويظهر ذلك يف األمثلة )3(الناهية اجلازمة ) ال(ويكون مضارعا مقرونا بـ )2(أوجب االنتهاء؛

: التالية

"ال تغرنكم احلياة الدنيا"-

)4("ال تتبدلوا اخلبيث بالطيب"-

-"رتغيف معركة احلياة...ال تفنت... ال ت هت5(" ال ت(

"ال جتعل للهوى على قلبك دليال"-

)6(" ال جتعل للباطل على عملك سبيال"-

"ال تؤذيه قاتلك اهللا"-

)7(" ال يجوز لك أن تكلفي زوجك ما ال طاقت له به"-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- g�5� Z0Z��"! ا �M(0– ����� .79ص –:# ا"�hU ا

2- �M(0:ن �� أ�1# �� ���1� �).� :# ا).�–�! ا���5# ا">�1# �أ�# ا<f� .247ص -آmf ا

3- g�5� Z0Z��"! ا �M(0– ����� .79ص –:# ا"�hU ا

4- �X�X .2010+�ي H28)�ة اZا�0�Y ا

5- �0�YاZH �X)�ة ا�X .�92010ان 04ا

6- �0�< .�92010ان H11)�ة ا\��ن ا

7- �X�X .�92010ان H25)�ة اZا�0�Y ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

195

تلقي يف نفس " ال"فكل هذه النواهي كانت عن املنكرات اليت جيب تفاديها، وأداة النهي هذه .التعامل بهاملستمعني أن هذا املنهي عنه خيالف دينهم وعقيدم وعليهم الرجوع عنه وعدم

.حتذير –استعفاء –منع : وخيرج النهي على ثالثة أقسام

وبفعله العقاب، هو النهي احلقيقي، وهو ما أوجب االنتهاء، وتعلق بتركه الثواب :املنع-1 .وكان قادر على اجلزاء

يكون من املقدور عليه إىل القادر، وقد جتيء من هذا النوع شيء مبعىن الدعاء :االستعفاء-2 ".ال فض فوك: "للغري مثل قولك

)1(.مل ينه عن حمرم لكن حذره عن ضار :التحذير-3

:وقد خيرج النهي عن معناه احلقيقي يف عدة مواضع أمهها

:مر ومن أمثلتهال خيتلف مفهومه عن مفهوم الدعاء يف األ :الدعاء*

)2(" ال تدع لنا يف هذه الساعة ذنبا إال غفرته"-

)3(" ال ترفع هلم يف األرض راية"-

)4(" ال تكن عليهم"-

.فهذه النواهي هي أدعية يتقدم ا املسلم لربه وغرضها الرجاء والتمين

...التحقري –التوبيخ –النصح واإلرشاد –التمين –االلتماس : وإىل جانب الدعاء هناك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �M(0ن �� أ�1# �� ���1� �).� :# ا).�–�! ا���5# ا">�1# �أ�# ا<f� .248ص -آmf ا

2- �X�X .2010+�ي H28)�ة اZا�0�Y ا

3- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

4-\ .�92010ان ��11ن ا>�H �0)�ة ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

196

:النداء-3

هو طلب إقبال املدعو على الداعي بأحد حروف خمصوصة ينوب كل حرف منها مناب وهو أيضا الدعاء بياء أو إحدى أخواا أو هو طلب اإلقبال بإحدى أدوات )1(؛)املدعو(الفعل :و هي )3(" اسم يذكر بعد أداة من أدوات النداء: "كما عرف أيضا على أنه )2(النداء؛

.للمنادى القريب: أي -

.للمنادى البعيد: هيا -أيا - آ-

.لكل أنواع املنادى: يا -

)4(.للندبة: وا -

:وقد ورد النداء يف خطب اجلمعة املنربية على النحو التايل

... فهنا النداء للقريب والبعيد )5("يا من تسببتم بتدمري شبابنا..اإلسالم يا أمة..يا أيها الناس"-

-"واشبابىل" وا"وظيفة )6(" اههاهنا الندبة والتحسر على شبابه الذي و...

أيا هي للمنادى البعيد وقد استعملها اإلمام لينادي الشباب الذين "وظيفة )7( "أيا شبابنا"-وملا نسمع هذه النداءات نظن أا موجهة إلينا على وجه ... الطريق الطيبابتعدوا عن

.اخلصوص، فهي توظف للفت انتباه املتلقني وجعلهم يستمعون خلطبتهم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�M(0 : g�5� Z0Z��"! ا– ����� .111ص –:# ا"�hU ا

2-�M(0: !�.+1"!ي .219ص-اZا�Y–دار اX\�:�–+�� ا�4;1.�ت ا).��0 واK ����–��:�4�l ا

3- 2��+ g�:�7 ��1[–����� .166ص -ا\�ا�! اf�+�1 :# ا�c1 ا

4-�M(0 :!��.�"! ا �0!�21 أ=�� ا�� +�e -+.�! +.# ا ��\����وت -/�!ا -ا�>5"� ا��o- �0�4ح ا�� .233ص 2ج. 2005

H �X)�ة -5�X .2010+�ي 28اZا�0�Y ا

6- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

7- �0�< .H09 ��10�92010)�ة ا\��ن ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

197

:األفعال املاضية-5

)1(" حدث يف زمن مضى"يدل الفعل املاضي على

عالمته أن يقبل تاء التأنيث الساكنة، كقام : "...وجاء يف شرح قطر الندى وبل الصدى وأن حكمه يف األصل البناء على الفتح كما مثلنا وقد خيرج عنه ) قامت وقعدت(وقعد، تقول

وإىل السكون، وذلك إذا ) قاموا وقعدوا(إىل الضم، وذلك إذا اتصلت به واو اجلماعة كقولك )2(" قمت، وقعدت، وقمنا وقعدنا، والنسوة قمن وقعدن: "املرفوع املتحرك كقولكبه الضمري

إذا فالفعل املاضي يدل حدث يف زمن مضى وقد يستعمله األئمة لتذكري الناس باألمم السابقة كقصص األنبياء أو مبناقب الرسول صلى اهللا عليه وسلم وصحابته الكرام فالرسل واألنبياء

. ضل أسوة وقدوة جيب علينا إتباعها يف أعماهلم وأخالقهم ومناقبهموالصحابة هم أف :وقد وردت بعض هذه االستعماالت يف اخلطب املختارة للدراسة منها

)3("كان الصحابة الكرام ال يقربون خبائث املأكوالت واملشروبات"-

-"شالبحر مع زوجها يف أول أسطول إسالمي يف التاريخ وب تبكالرسول صلى اهللا عليه ر مهر )4(" كانوا خيافون ركوب البحر" ..."وسلم

)5(" ذهب إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم"-

)6(" كان عبد الرمحن بن عوف كرميا ومل يكن طامعا"..."قامت بواجبها"-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-�1[ 2��+ g�:�7 �- ����� .10ص –ا\�ا�! اf�+�1 :# ا�c1 ا

.39ص-�oح H;� ا)!ى و�� ا4!ى q �� هf�م ا4KW�ري-��آ�ت m��0 ه"�د -2

3- �X�X .2010+�ي H28)�ة اZا�0�Y ا

4- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

5- �0�< .�92010ان H11)�ة ا\��ن ا

.��10�92010 09ا>�H �0)�ة ا\��ن -6

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

198

كما أن لألفعال املاضية وظيفة أخرى غري نقل أخبار األمم السالفة، وهي نقل أخبار احلياة اليومية على كل املستويات السياسية واالجتماعية، مث يظفي عليها أمور دينية ويشبهها ببطوالت

.الصحابة وغريهم

د اإلمام ينقل أخبار أسطول احلرية الذي أخذ جن )1(كما جند ذلك يف إحدى اخلطب املدروسة ... املساعدات ألهل غزة مث شبهه بأسطول املسلمني الذين حاربوا األعداء

من خالل هذه الدراسة التطبيقية على املستوى النحوي التركييب للخطب املنربية يتضح يل ما :يلي

ا ماض لسرد أخبار ماضية حدثت اجلمل املستعملة يف أغلبها فعلية، تبتدئ غالبا بفعل إم-1 .مسبقا، وإما بأمر لغرض األمر باملعروف، واألدعية املوجهة هللا عز وجل

.كثرة النهي لغرض النهي عن املنكرات أو الدعاء هللا تعاىل-2

كثرة النداءات عرب مجيع اجلهات سواء كانت نداء هللا أو املصلني و املستمعني أو األعداء -3 ...أو غري ذلك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �X�X .�92010ان 04اZا�0�Y ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

199

:املبحث الثالث

:املستوى البالغي األسلويب

إن احترام أسس البالغة واألسلوبية من قبل امللقي أو اإلمام جيعل من خطابه بليغا ذو أسلوب راق، وهذا ما جيب توفره يف مثل هذه اخلطب إذ أا تلقى أسبوعيا على الناس وهي

واإلنسان بطبيعته مييل إىل اجلمال يف ... حتمل يف طياا أمور ديننا ودنيانا وشريعتنا وعقيدتنا .اللغة، وينصت إليه باهتمام

أما إذا كانت اللغة باهتة ليس فيها شيء من اجلمال البالغي واألسلويب مل منها املتلقني وفقدوا قدرم على التركيز وداعب النعاس أعينهم، فتجدهم خيرجون من هذه اخلطب خبفي

كما جيب أن تكون اخلطابة الدينية بعيدة عن التكلف قريبة التناول، صاحلة ألوساط "حين، )1(..."ة العبارة ا من التشبيهات واملقابالت واألمثال ما خيفف وقعها يف النفسالناس، راثق

فإن الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت يف القلب وإذا خرجت من اللسان مل جتاوز اآلذان، التزام اإلجياز إال يف املقامات اليت تتطلب اإلطناب فإن للكالم غاية، ولنشاط "وعليه جيب اية، وأن يكون فطنا ألحوال السامعني، فيوقظ نشاطهم إذا فتروا، وميسك إذا رأى السامعني

منهم كالال أو انصرافا ، وشدة العارضة سالح اخلطيب، وظهور احلجة وثبات اجلنان والتواضع ) 2(."وسكون اجلوارح من أسباب جناحه

اب أكرب قدر ممكن من فقد كانت احلاجة إىل اإلجياز يف القول أول األمر كوسيلة الستيع األدب تستطيع الذاكرة أن تعيه من غري نسيان، وبذلك يتسىن لألجيال املتعاقبة أن تتنقله سليما

)3(.غري منقوص

ــــــــــــــــــ

.21ص -ا&;��� :# /!ر اU�qم -S !�.+R�ه� درو0.د-1

.46ينظر نفسه ص-2

3- g�5� Z0Z��"! ا �M(0– ����� .167ص –:# ا"�hU ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

200

أما اإلطناب واإلطالة مترادفان )1(واإلجياز هو اجلمع للمعاين الكثرية باأللفاظ القليلة، )2(.ومقابالن لإلجياز، ومها كل ما جاوز مقدار احلاجة من الكالم ومل يقف عند منتهى البغية

أو من املهم ومن خالل ما تقدم ميكن استخراج أهم األسس البالغية واألسلوبية اليت تتوافر :توافرها يف هذه اخلطب وهي

جتنب اإلطناب الذي يصبح ممال ويؤدي إىل سهيان املتلقني وفقدام التركيز، ولو أوجزت -أ .بعض العبارات لكان أفضل

ال أتصورني اليوم أتحدث في موضوع من املوضوعات مهما كانت :"قول اإلمام: مثال عن قافلة أهميته، كما ال أتصوركم إخوة اإلميان تنتظرون خطبة أو خطابا إال خطبة أو خطابا

ةيلوالد اهية يف املييلائرإس ةنصقرل ضرعي تالذ ةيطول احلرأس3("و(

ه الفقرة إطناب كبري ميكن االستغناء عنه ألنه يزيد هذه املعلومة تعقيدا وإاما لدى ففي هذ ال أتصورين اليوم أحتدث يف موضوع أكثر أمهية من :"املتلقني فيمكن أن تصاغ على النحو التايل

"موضوع أسطول احلرية الذي تعرض لقرصنة إسرائيلية يف املياه الدولية

ذه الصياغة أوضح وأوجز من األوىل، حيث حتتوي األوىل على سبع واملالحظ أن اجلملةوعشرين كلمة، أما الثانية مخسة عشر فقط، وذا األسلوب تكون أفضل وتؤدي فائدة إبالغية واضحة يف مدة زمنية أقصر وجبهد أقل أثناء اإللقاء ، وهو املطلوب يف خطب املنربية األسبوعية

.ومن جهة أخرى حىت ال ينفر الناس من هذه الفريضة الدينية إتباعا لسنة املصطفى من جهة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- g�5� Z0Z��"! ا �M(0– ����� .168ص –:# ا"�hU ا

.K �M(0179=(� ص-2

3- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

201

، لكنه يصبح ممال يف )1(لغرض ترسيخها يف ذهن املتلقي كما أن تكرار املعلومات يكون- ب :كثري من األحيان بل إنه يسبب صداعا، ومنه تكرار الكلمات واجلمل التالية

هذه الكلمات تتكرر بشكل ملحوظ يف إحدى )2(" شباب –أضرار ـ يتعاطى –خمدرات "- .اخلطب املنربية

ركبوا " إىل جانب عبارة )3(" ري منطية غ-مبادرة السالم –كسر احلصار –أسطول احلرية "-اليت تكررت أكثر من مخسة عشر مرة يف ربع ساعة من اخلطبة أي مبعدل مرة كل )4(" البحر .دقيقة

تكررت هذه املفردات أكثر من عشرين مرة يف ) 5(" واجبات –حقوق –الزوج –الزوجة "- .اخلطبة

كما أن هذه العبارات تكررت )6(" التضامن –النصر –شباب األمة –ذكرى االستقالل "- .بشكل ملحوظ ومبالغ فيه يف خطبة أخرى

وكان يستحسن ذكر الضمري الذي يعود عليها، أو حذفها إذا أمكن االستغناء عنها وهذا ممكن يف كثري من املواقع اليت تتكرر فيها نفس املعلومات وهذا إما لضعف امللقي يف بالغته أو

.لعبارات وذلك لضعفه اللغوي فيلجأ للتكرار ملأل الفراغ وجتنب السكوت عدم إجياده

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �M(0 :ج�: !�Oم أ�)O-ي�X(��1 ا)N رؤb(+ �0�� :# �)�ء ا)N ا �0�MK- ه�ة�\+>5"� اtداب ا .140وص 106ص. 2/2009ط

2- �0�YاZH �X)�ة ا�X .2010+�ي 28ا

3- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

4- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

5- �X�X .�92010ان H25)�ة اZا�0�Y ا

6- �0�< .H09 ��10�92010)�ة ا\��ن ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

202

وخطب اجلمع املنربية جيب أت تكون واضحة غري معقدة ليس فيها إكثار وال تكرار لكي تكون سهلة طرية على أذهان املتلقني وحىت ال يسأموا منها فتتشتت أذهام وتذهب م ألمور

.الدنيا بعيدا عن أمور اآلخرة

فاحلقيقة هي استعمال مقابل للحقيقة"وقد حيتوي نص اخلطاب على أساليب جمازية وااز - جاللفظ فيما وضع له أصال، كما أن ااز عنده هو استعمال اللفظ يف غري ما وضع له لعالقة مع

: مثل.)1(" قرينة مانعة من إرادة املعىن احلقيقي

فسلوك الطريق أمر حسي، وظف هنا بداللة معنوية، ) 2(" سلكوا طريق الفساد واالحنراف"-واالحنراف يف احلقيقة هلذا وظفت الكلمة هنا باملعىن اازي، وتسمى فليس هناك طريق للفساد

من معناها احلقيقي وهو " سلك"هذه باالستعارة وهي من الصور البيانية، فقد استعريت كلمة .الغري حقيقي" طريق الفساد واالحنراف"سلوك الطريق املعروف إىل معىن جمازي

ال عرب سفينة فهذه عبارة معنوية تدل عهلى أمر حقيقي فالبحر ال يركب إ )3(" ركبوا البحر"- .هو ركوب السفينة فوق البحر

هذا تعبري جمازي ألن اإلحياء يكون للكائنات احلية، وقضية غزة ليست )4(" إحياء قضية غزة"- .بكائن حي وهي أيضا صورة بيانية وبالتحديد استعارة

-" الةلى الصع يان حخ نلى الفالحف*** مع يان حخ حي على "فعباريت )5(" قد .أمرين حمسوسني ال ميكن خيانتهما" حيي على الفالح"و"الصالة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- g�5� Z0Z��"! ا �M(0– ����� .330ص –:# ا"�hU ا

2- �X�X .2010+�ي H28)�ة اZا�0�Y ا

H �X)�ة -3�X .�92010ان 04اZا�0�Y ا

4- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

5- �X�X .�92010ان H04)�ة اZا�0�Y ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

203

فجرائم الكيان الصهيوين أمر حمسوس ال )1(" سلطت الضوء على جرائم الكيان الصهيوني"- .ميكن أن نسلط عليه الضوء

يب اازية رائعة ومجيلة تزيد يف بالغة وبيان اخلطب وتطفي عليها جرسا وكل هذه األسال .موسيقيا يزيد من حالوا على قلوب املتلقني ويلفن انتباههم وعقوهلم وقلوم

وللبديع حظ يف اخلطب املنربية فباإلضافة إىل السجع والترادف والتوكيد، جند كذلك الطباق -د :بني

/ عاجل دنياه :"واملقابلة يف " احلق/الباطل"،"الطيب/اخلبيث"،"العالنية/السر"،"احلرام/احلالل "- )2(". آجل آخرته

.فقد ذكرا يف اجلانب النحوي...األساليب اإلنشائية كاألمر والنهي - هـ

حيتاج األسلوب اخلطايب إىل التنويع حىت يتالءم ذلك مع نفسيات املخاطبني ولذلك جيب *)3(. استعمال األسلوبني اخلربي واإلنشائي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- �X�X .�92010ان H11)�ة اZا�0�Y ا

.ا�MK آ� ا&;l ا�&5�رة 1!را��-2

3- �M(0" !�.+ ض�7�+"��(=� ا)"��0 وb5��H� اY���أ�O! : ر��� +�9(��5 +� إ�oاف " ا&;l وا .104ص-.O– 1982=)# داود

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

204

:املبحث الرابع

):الصوت والصورة(مستوى اإللقاء

:الصوت واإللقاء-أ

قبل أن أتكلم عن صوت امللقي يف اخلطب املنربية ينبغي اإلشارة إىل حالته النفسية اآلنية اليت تتولد لديه بإرادته، قبل مباشرة اإللقاء، فتندمج ذاته فيها ويستمر عليها حىت االنتهاء من إلقائه

فإن أراد األمر خلطبته، وهذا عنصر مهم يساعد اإلمام يف جعل إلقائه مجيال مفعما باملشاعر، . إخل...باملعروف فبالرغبة وإن أراد النهي عن املنكر فبالبغضاء

إىل جانب ذلك مهيئاته الثقافية والعلمية باإلضافة إىل املهيئات العضوية، فهي تؤثر إجيابا أو .سلبا يف عملية اإللقاء

الدين واتمع واألحداث العاملية قدرة امللقي الثقافية والعلمية يف جمال : ومن املؤثرات اإلجيابية أهم العوامل اليت " اليت حتيط به وقدرته من ناحية سالمة جهازه النطقي وحسن خمارجه فمن

يعتمد عليها األسلوب اخلطايب وتتصل بالصنعة اخلطابية، جهارة صوت اخلطيب، وصفاؤه )1(..." السامعنيوحالوة جرسه، وحسن شارته ومسته، فإنه يدعو إىل أن تسكن إليه نفوس

فقد تطرقت إىل ذلك يف الفصل الثاين، أما املؤثرات السلبية فهي ضعفه العلمي والثقايف وضعف رصيده الديين والفقهي إىل جانب إصابته باألمراض اللغوية، اليت أشرت إليها يف اجلزء

.النظري من هذا البحث

لقاء وطرق التركيز وحسن استخدام وقد سبقت اإلشارة يف الفصل السابق إىل قواعد اإل .مواضع الصمت اليت تعترب من أساسياته باإلضافة إىل أصوله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-R0ه� درو�S !�.+- مU�Vر ا!/ #: ���;& .45ص-ا

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

205

وتعد هذه الدراسة التطبيقية مكملة وموضحة ملا سبق مع بعض األمثلة املستخرجة من .اخلطب املختارة هلذه الدراسة

ولقد ارتأيت يف هذا املبحث أن أقارن بني خطبتني األوىل مقروءة والثانية مرجتلة ومن خالل :ومها. ذلك سأخرج إجيابيات وسلبيات كل من هاتني اخلطبتني

من مسجد أيب بكر . 2010ماي 28مسجلة من قناة اجلزائرية الثالثة ليوم : طبة األوىلاخل-1 ".املخدرات"وكان موضوعها -وهران –الصديق

لقد كانت هذه اخلطبة منوذجية ورائعة وذلك إلحاطة هذا امللقي بكل حيثيات هذا املوضوع - :من معلومات إىل جانب طريقة إلقائه اليت متيزت بـ

.حروف سليمة إىل حد بعيد ليس فيها أي ضرر خمارج*

.إلقائه بصوت واحد متوسط ال هو مرتفع وال هو منخفض، وذلك طوال فترة اخلكبة*

.ال يوجد فيها تأتأة وال سكت قبيح وال غري ذلك*

بني املضاف واملضاف : ال يسكت إال بعد انتهاء اجلملة اية تامة، وال يفصل بني أجزائها مثال* ...بني حرف اجلر وامسه إليه أو

.إخل...نطقه السليم هلمزة القطع والوصل*

:وقد يرجع ذلك إىل ما يلي---

)امللقي(سالمة جهازه النطقي وإحاطته بأصول اإللقاء *

.قراءته على املتلقني مباشرة من ورقة مما جعله خاليا من األخطاء*

قف والسكت والنرب وغري ذلك، وقد إمكانية وضعه لعالمات ورموز متكنه من معرفة أماكن الو* .ذكرت هذه العالمات يف القسم النظري من هذا البحث

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

206

كل هذه اجلوانب تعد إجيابية حمضة لكن هناك أمور سلبية سآيت على ذكرها يف الشق الثاين من ".الصورة واإللقاء"هذا املبحث أال وهو شق

من مسجد األمري 2010جوان 04يوم مسجلة من قناة اجلزائرية الثالثة ل: اخلطبة الثانية-2 .لإلمام شوقي أبو حرة" أسطول احلرية"وكان موضوعها -قسنطينة–عبد القادر

كانت هذه اخلطبة جيدة ال بأس ا ، فيها من املعلومات ما يدل على ثقافة امللقي، ومن -قي سليم إىل د األساليب البالغية كالسجع والبيان ما يزخرفها كما يتميز هذا الباث جبهاز نط

.بعيد

:إال أن محلت عليه بعض املآخذ مثال-

. اإللقاء بصوت مرتفع مث خفضه عند نقل املعلومة املركزية وكان ينبغي أن يكون العكس* .فاألفضل أن يتكلم بصوت متوسط مث يزيد من قوته عند نقل املعلومة املهمة

:مثل.كثرة التعثرات يف الكالم مما يؤدي إىل سأم املتلقني*

"مروا مبشقات... مر... لقد عا" _

..."فاحتني..و....وفاحتني بـ"-

"صمتت أصوات العرب...صمت...وبعد أن صمـ"-

.إخل" ...وهي هذا هي الـ الـ احملور" -

بعض السكتات بني أجزاء اجلملة الواحدة وهي سكتات قبيحة تدي إىل ملل املستمعني * :وهروب أذهام عن اخلطبة مثل

"الشهداء.../منها.../.../وقع .../اليت.../البواخر.../صهوة"-

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

207

"لنا آليات جديدة.../فقد فتحوا"-

"إرهاصات جليل جديد.../هذه" -

فهذه السكتات غري جيدة يف اخلطاب ورمبا أوردها امللقي للتركيز على هذه اجلملة أو لضعفه وعدم قدرته على توفري معلومات أخرى فاسترسل فس هذه اجلمل حىت يعطي لنفسه وقتا من

.أجل استحداث معلومات جديدة

:الفصل بني حرف اجلر وامسه مثل*

"كل ما استطاعوا.../قاموا بـ"-

:ق مهزة الوصل على أا مهزة قطع مثلنط*

"إلسرائلنيأقاموا على بطش "-

:ويف األفعال التالية*

... "سستنبطإ -ستطاع إ"-

إضعاف الصوت يف كلمة ما مبا يوحي لنا أنه قد أمت اجلملة مث يضيف كلمة أخرى منفردة *فقد أضعف صوته " هذا فيلسوف ــ التاريخ: " متمة ملا سبق وهذا من سلبيات اخلطاب مثل

وعليه جتنب ذلك وال يضعف ... يف إلقائه حىت ظننا أن اجلملة قد متت مث يضيف كلمة التاريخ .من صوته حىت ينهي اجلملة كاملة

"التضامنية..التتا"التأتأة يف بعض األحيان مثل*

بية تستطيع كل هذه اجلوانب السلبية تنتشر يف هذه اخلطة االرجتالية إال أنه هناك جوانب إجيا

".الصورة واإللقاء"حمو كل ما هو سليب سوف تبني يف جانب

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

208

:الصورة واإللقاء- ب

ال شك أن الصورة أصبحت من أكثر وسائل التواصل تعبريا عن اإلنسان، بل إن العصر )1(.احلديث هو عصر الصورة حقا

فالصورة أحيانا " بأعيننا لن نصدق حىت نرى:"فنحن يف طبيعتنا البشرية إذا جاءنا نبأ ما نقول حتمل يف طياا دالالت ال تفي ا الكلمة املكتوبة أو املنطوقة واملتلقني يصدقون ما يروا أكثر مما

.يسمعون

أمامك يزيد من بياا وصدقها ) اإلمام(ويف هذا النوع من اخلطب فإن رؤيتك للملقي .وقرعها للقلوب والعقول

يف جمال الصوت واإللقاء وقلت أن هلا ابيات اخلطبة األوىلوقد أوردت جمموعة من إجي :سلبيات ستظهر يف هذا الشق من املبحث وهي كالتايل

مبا أن هذه اخلطبة مقروءة على املستمعني، جتد الغمام ال يزيح بنظره عنها، مما جيعله واقفا -فيها آليا مما جيعل اخلطبة متصلبا فوق املنرب ال يكاد يتحرك جاعال تلك الورقة نصب عينيه يقرأ

مملة من قبل املتلقني لفقدان التركيز ورمبا إىل النوم

قراءته لتلك اخلطبة بصوت واحد متوسط القوة يشوه من صورة املعلومات القيمة فيها، واليت - .ستصبح يف نفس املستوى مع املعلومات العامة واملعروفة

.إىل ايتها يفقدها مصداقيتهاإلقاء هذه اخلطبة مبزاج واحد من بدايتها -

فرغم ما فيها من إجيابيات الصوت إال أن سلبيات الصورة تؤثر عليها وتذهب روحها تاركة .هلا اجلسد فقط

ــــــــــــــــــ

1- ��1� !�Oاد أ!c� �M(0– �4رة�(�ح وا(�)�� +\�qت(������Y�ت ا�� #\15��Oل ��HU ا

.09ص- اZا�Y-وه�ان- +)�fرات دار اWدl0) وا�0Z=15ن

دراسة تطبيقية الفصل الثالث

209

أما يف اخلطبة الثانية فرغم ما ذكرت من سلبياا فقد قلت إن فيها من إجيابيات الصورة ما :ميحوا عنها سلبياا األوىل، وهي كالتايل

دون ورقة، بل من العقل وما خزن فيه، مما جيعل خطبة مرجتلة، يلقيها مباشرة على املتلقني - .اإلمام حرا يف حركته فامها ألمهية ما يقوله

تغري مزاجه وصوته حسب املعلومات ونوعيتها مما يقذف يف قلب وعقل املستمعني زيادة يف - .البيان والفهم

استعمال حركات يديه وحضوره املسرحي زاد من بالغة اخلطبة، تقسيمات وجهه حسب - "إخل...استبشار –فرحة –تأسف –غضب –حزن "نوعية املعلومة من

عدم إلتهائه بورقة ومتسكه ا جيعله يوزع نظراته على كافة املتلقني، مما يوحي إليهم أم ذو - .أمهية وقيمة وأن املعلومة ختصهم مباشرة وكأن اإلمام خياطب كل واحد منهم على حدا

:ن أن حندد معامل خطبة مجعة منوذجية وهي كالتايلومن خالل ما تقرر سابقا ميك

.توفر املنرب ومكرب الصوت وسنن الوقوف أمام الناس على املنرب*

.جتهيز جمموعة كبرية من املعلومات حول املوضوع*

.حفظ النص بعد جتهيزه وتوفري كل ما مت ذكره يف الفصل النظري*

يد والصورة من حركات وغريها وتقسيم اعتماد اإللقاء االرجتايل باستعمال الصوت اجل* .النظرات على املتلقني

حتضري نص لغوي ممتاز بسيط واضح ومفهوم واإلكثار من البالغة والبيان، جتنب اإلطناب * والتكرار واألخطاء املختلفة

.استعمال الصوت بشكل جيد ومعرفة مواقع الرفع واخلفض والتوسط بتحديدها وتعيينها*

الخاتمة

خامتة

211

بني الناس على اختالف طبقام ومستويام مهمة يف نقل الرسائليعترب اإللقاء وسيلة

.الثقافية واالجتماعية والسياسية

وبين، مما شكل واضحفعدم إتقان أسسه وخباياه وأصوله يؤدي إىل عدم وصول الرسالة ب

، وينتج بدوره تصدعات كبرية ،وأحيانا انعدامهالتفاهم بني خمتلف األطراف يترتب عنه خلل يف

.اإللقاء وانشقاقات يصعب تلحيمها؛ ومن هنا تتضح أمهية دراسة فن

:وعليه فقد توصل البحث إىل النتائج التالية

، ومتتعه مبستوى ثقايف معني وحالة أن يتوفر يف الـملقي مجيع شروط الصحة يف النطقجيب -1

.نفسية مالئمة

.املعجمية،والنحوية،والبالغية :لقى من كل اجلوانبضبط النص املي أن-2

.لة والصوت واحلركة املصاحبة لهتوافق بني الرساتحقق ال، حىت ياإلتقان يف عملية اإللقاء -3

الرسالة مالئمة لعقليته وهدف أن يعرف مستوى املتلقي وكل ما يتعلق به، حىت تكون -4

...حضوره لالستماع

املسرح واإلذاعة والتلفزيون والشعر عة قنوات خمتلفة ككما أن هذا اإللقاء يقع عرب جممو -5

.مقاله وطريقتهفلكل مقام واخلطب،

تلقى أسبوعيا، فهي فرصة لتحسني اإللقاء، حيث جيب أن حتتوي على خطبة اجلمعةمبا أن -6

.وأن تكون مضبوطة بأصول اإللقاء وأسسه ،موضوع مميز

خامتة

212

مال الوقف والنرب إىل جانب صوت جهوري جوهري دافئ يشد إليه اآلذان املنصتة، مع استع

متأله واحد ، مع حركات وتقسيمات مناسبة لكل ذلك ومزجها يف قالبواإلجياز وغريها

.ملا مسع ، دون لبس أو تشويش، حىت خيرج الرجل وهو فاهم ةتناغمامل املوسيقى

إذا خال من املوهبة وانصرف عن التدريب وفقد يجدي امللقي ال ذكره وكل ما سبق -7

غابت إحداها تضاءل تأثري ه حيث إذاهذه املقومات في وجيب أن جتتمعالرغبة ومل يتزود بالثقافة

.اء يف املستمعنياإللق

، حىت تكون تطوير إلقائهم لتحسني وأبوابا أمام اخلطباء هذه الدراسةأن تفتح وأرجو

الباحثني مقع يف القلوب وتؤيت أكلها كل حني، كما أمتىن أن تفتح أبوابا أخرى أماورسالتهم أ

....، واستحداث آليات جديدة لتطويرهااللخوض فيه

.ويف األخري ، فاحلمد هللا األول واآلخر رب العاملني

.واهللا ويل التوفيق

قـالحـم

مـالحـق

214

: : : : ملحق االستجوابملحق االستجوابملحق االستجوابملحق االستجواب

موعة من املصلني حول خطب اجلمع املنربية يف اجلزائر ، من خالل حضورهم هذا استجواب

.األسبوعي هلا

): سنة 44(أستاذ يف التعليم االبتدائي -1

هنا يف اجلزائر؟ ما رأيك يف خطب اجلمعة املنربية -س

يف معظمها خطب ضعيفة جدا ال تأثر يف املصلني وال حترك فيهم املشاعر، بل وتدفعهم إىل - ج

فقدان التركيز وعدم متابعة اخلطبة، وجتدهم ينتظرون بفارغ الصرب القيام إىل الصالة ومغادرة

.املسجد

لقد قلت يف معظمها فماذا عن البقية؟-س

.تقول عنها جيدة لكنها قليلة نعم هناك خطب ميكن أن - ج

ما هو املعيار الذي استعملته لكي تصنف اخلطب إىل ضعيفة وجيدة؟-س

موضوع اخلطبة إن كان شيقا وميس حياة الناس اليومية ويعلمهم أشياء جديدة مل : املوضوع- ج

لى يكونوا يعرفوا سابقا، فيمكننا أن نقول عنها خطب جيدة، أما إن كان نفس الكالم يعاد ع

.مسامع الناس كل أسبوع فسيدفع م إىل السأم وامللل

ميكن أن نستخلص من كالمك أنك ترجع جودة اخلطب إىل موضوعاا ومدى تشويقها -س

.وجدا وعدم تكريرها يف كل مرة

.نعم واهللا أعلم - ج

):سنة 28" (قسم مسرح"طالب يف املاجستري -2

يف اجلزائر؟ ما رأيك يف خطب اجلمع املنربية -س

أنا أتأسف على هذا القول، لكنها ليست يف املستوى املطلوب يف أغلبيتها، وهذا ال يعين - ج

.انعدام اخلطب الرائعة

ما هو مقياس تصنيفك هلا؟ -س

مـالحـق

215

أمرين اثنني أوهلما وأمههما اللغة، فعلى اإلمام أن يتكلم بلغة عربية فصيحة وسهلة يف نفس - ج

إلقائها فأنا ال أحبذ بتاتا أن يقرأ اإلمام من ورقة، بل عليه أن حيفظها وأن الوقت؛ وثانيهما طريقة

يرجتل يف إلقائها، وذلك إلن الورقة حتبس امللقي فيصبح منعدم احلرية ال يستطيع أن يستعمل

حضوره املسرحي حىت يزيد من مجال رسالته وذلك لتصل إىل مكاا املناسب يف أى حلة ودون

.إلتباس

ترى أن الكثري من اجلزائريني أميني وفرانكفونيني ال يفقهون يف الفصحى إال الشيء أال -س

القليل؟

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خطب يف الناس بالفصحى فهي سنة، والقرآن الكرمي والسنة - ج

الشريفة بالفصحى، وعليه فيجب أن تكون اخلطب بالفصحى وعلى هؤالء األميني واملتفرنسني

.ها، فقد وضعت هلم الدولة برناجما وسخرت فيه كل اإلمكانيات حملو تلك األميةتعلم

أستنتج من كالمك أن أهم عنصر يف مجال اخلطبة هو لغتها وطريقة إلقائها؟ -س

.نعم وعلى األئمة أن حيسنوا إمكانيام اللغوية وأن حييطوا بفن اإللقاء جيدا –ج

):سنة 60(ي رجل من العامة ليس له مستوى دراس -3

ما قولك يف خطب اجلمعة يف بالدنا؟ -س

ما أراه يف اخلطب اليت حضرا أن اإلمام يكرر نفس اخلطبة عدة مرات وال جيتهد كثريا يف - ج

حتضريها، وأنا ال أحب أن يقرأ اإلمام من ورقة، وذلك ألنه لن يرفع رأسه من عليها، فهو يكلم

سهو وعدم الفهم، إىل جانب صوت اإلمام الذي جيب أن الورقة ال املصلني، فيدفع ذلك إىل ال

.يكون مميزا

هناك من يقول أن على اإلمام أن يتكلم باللغة الفصحى فما رأيك؟ -س

وجه اإلمام كالمه لنا من خالل نظراته وتقسيمات وجهه وحركاته، سنفهم ما يقوله حىت لو - ج

.ولو تكلم بلغة أجنبية فما بالك بالفصحى اليت نصادفها يف القرآن الكرمي يوميا

مـالحـق

216

:"شيخ يف الثمانينات من عمره متوسط التعليم -4

ما موقفك من خطب اجلمعة مبساجدنا؟ -س

ان مع تقدمه يف السن تضعف حواسه، فأوال وقبل كل شيء جيب أن أنت تعلم أن اإلنس - ج

تجهز املساجد مبكربات الصوت، وأن تكون جيدة ومن نوعية رفيعة حىت تصل الرسالة سليمة

إلينا، أما اخلطب فهي مقبولة يف أغلب األحيان لكن جيب على اإلمام أن جيتهد يف كتابة موضوعه

.ة وميسرة حىت نفهمه ونعمل بهوأن يلقيه علينا بطريقة سهل

):سنة 16(تلميذ سنة أوىل ثانوي -5

ما رأيك ا؟.من خالل حضورك خلطب اجلمع املنربية -س

أظن أن رأي هو كرأي معظم اجلزائريني فاخلطب عندنا ال ترقى إىل املستوى املطلوب يف - ج

.معظمها

ما سبب ذلك يف رأيك؟ -س

:األا تفتقد لعناصر مهمة منه - ج

.اللغة الفصحى الصحيحة-

.عنصري اجلدة والتشويق يف املوضوع_

.طريقة اإللقاء-

:خالصة*

من خالل استجوايب ملختلف فئات اتمع العمرية والثقافية فيمكن حصر أسس جودة اخلطبة

. املوضوع_1: فيما يلي

.اللغة-2

. طريقة اإللقاء-3

. القناة-4

مـالحـق

217

::::ملحق الخطب المنبرية المسجلة للدراسة التطبيقيةملحق الخطب المنبرية المسجلة للدراسة التطبيقيةملحق الخطب المنبرية المسجلة للدراسة التطبيقيةملحق الخطب المنبرية المسجلة للدراسة التطبيقية

.وهران–مسجد أيب بكر الصديق – 2010ماي 28خطبة اجلمعة :اخلطبة األوىل-1

:، مسجلة عن قناة اجلزائرية الثالثة"املخدرات"موضوعها -

احلمد هللا رب العاملني أحل لنا الطيبات من مأكوالت ومشروبات وحرم علينا اخلبائث ) 1خ

املضرة بصحتنا وتذهب بأرواحنا وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له يعلم ما يفسد

النفوس وما يصلحها فوصف لكل داء دواءه الناجع وشفاءه القاطع فسبحانه العليم اخلبري، وأشهد

سيدنا نبينا حممدا عبده ورسوله انا عن الضرر والضرار وما فيه إسكار أو إفتار كما يف أن

حديث أم سلمة رضي اهللا عنها فصلوات اهللا وسالمه عليه وعلى آله وأصحابه األخيار ومن

:أما بعد. تبعهم بإحسان إىل يوم الدين وسلم تسليما كثريا

ال جيزي والد عن ولده وال مولود هو جاز عن ولده شيئا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما

إن وعد اهللا حق فال تغرنكم احلياة الدنيا وال يغرنكم باهللا الغرور ، أمة اإلسالم ما منح اهللا اإلنسان

نعمة بعد اإلميان والتوحيد أعظم من نعمة السالمة والصحة من األمراض واألسقام وما أعطي بعد

فاملسلم إذا أعطي عقال سليما يف جسم سليم طابت حياته وسعدت أيامه ... فيةاليقني خريا من العا

فكان ... وال خبيثا إال حرمه عليكم... أيها اإلخوة واألخوات إن اهللا مل يدع طيبا إال أحله لكم

.واجبا علينا أن نقف عند ما أحل لنا ونقف عند ما حرم

خلطرية الفتاكة اليت وجدت مكاا يف اتمع املخدرات؛ هذه اآلفة ا: ومن أنواع احملرمات

اإلسالمي وبدأت تتفشى بني شبابنا كيف نتصدى هلا وحنذر من خماطرها وهذه اآلفة ابتلي ا

شبابنا وحىت شاباتنا الذين فقدوا من يوجههم بسبب خمالطتهم لرفقاء السوء الذين سلكوا طريق

طع النسل وتضيق الصدر وحترق الدم وتفتت الفساد واالحنراف ومن خماطرها تفسد العقل وتق

الكبد وجتلب اهلموم والوساوس وتضعف الذاكرة وتورث االرتعاش يف اجلسم وأضرار عصبية

فليحذر شبابنا من ... ومعوية وتبذير املال وتوريث للفقر ودمي للبيوت والسرقة والقائمة طويلة

ائر ـأقول قويل هذا وأستغفر اهللا يل ولكم ولس...رفقاء السوء حىت ال تفنت وتغتر بزينة احلياة الدنيا

مـالحـق

218

. املسلمني فاستغفروه من كل ذنب فهو الغفور الرحيم وادعوه يستجب لكم

احلمد هللا القوي القدير أمر بكل خري وى عن كل شر والصالة والسالم على رسوله الكرمي ) 2خ

أيها املسلمون واملسلمات أوجه هذا النداء للذين يبيعون ويروجون املخدرات الذين ماتت : أما بعد

ا ستقولون ضمائرهم وأغواهم الشيطان أما تتقون اهللا يف هذا الشباب يا من تسببتم يف احنرافه ماذ

خلالقكم يوم القيامة عندما يسألكم عن هذه األنفس بأي ذنب قتلت؟ أفيقوا من سباتكم وانتبهوا

من غفلتكم وتوبوا إىل بارئكم واتقوا اهللا الذي به أنتم مؤمنون، اللهم بك نستنصر، وإياك نسأل

اللهم أرنا احلق حقا .. .فال ختيبنا وإليك نلجأ فال تطردنا وعليك نتوكل فاجعلنا إليك من املقربني

وتوفنا وأنت راض ... واستجب دعاءنا ...وارزقنا اتباعة وأرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه

عباد اهللا إن اهللا يأمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ذي القرىب وينهى عن الفحشاء واملنكر والبغي ... عنا

.يعدكم لعلكم تتقون

.قسنطينة-مسجد األمري عبد القادر-2010جوان 10خطبة اجلمعة : اخلطبة الثانية-2

.شوقي أبو حرة :اإلمام

:مسجلة عن قناة اجلزائرية الثالثة، "أسطول احلرية"موضوعها -

وأنزل القرآن ...خلق آدم فابتاله مث اجتباه فتاب عليه وهدى...احلمد هللا الذي أنشأ وبرى )1خ

:مث أما بعد...وتعاىل على نعمهأمحده سبحانه ...على حممد فيه البينات واهلدى

يا عباد اهللا ال أتصورين اليوم أحتدث عن موضوع من املوضوعات مهما كانت أمهيته، كما ال

أتصوركم إخوة اإلميان تنتظرون خطبة أو خطابا إال خطبة وخطابا عن أسطول احلرية، اليت

قضايا أمتنا فمن مل يهتم بأمر تتعرض لقرصنة إسرائيلية يف املياه الدولية، حىت ال ننفصل عن

آمرات املسلمني فليس منهم ودعاؤنا وعبادتنا أن نفقه طبيعة الصراع الدائر بني احلق والباطل وامل

والتحديات اليت تواجهها أمتنا، فهذا من أفضل العبادات وأجل القربات يف هذه ضد أمتنا اليت حتاك

مر علينا أسبوع عصيب ملا نقلت لنا األخبار عن أولئك األبطال الذين ركبوا البحر لقد...األوقات

هم أهل للتضحيات فهؤالء ااهدون الذين ركبوا فأهل غزة ...من أجل كسر احلصار عن غزة

صحفيني وسياسيني وأطباء ونساء ركبوا البحر ...البحر من أجل حتقيق مقتضيات ال إله إال اهللا

نسأل اهللا تعاىل أن ينصر ...رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الذين بشرهم باجلنة أسوة بصحابة

مـالحـق

219

يل ولكم فهو الغفور أقول ما تسمعون وأستغفر اهللا ...اإلسالم واملسلمني ويدمر اليهود أعداء الدين

.العفو الرحيم وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم

:مث أما بعد...للمتقني وال عدوان إال على الظاملنيوالعاقبة احلمد هللا رب العاملني) 2خ

أيها اجلمع الكرمي الزلنا مع هذه األيام التارخيية اليت تكون شاهدة لنا أو علينا وأن نقف يف

وعلينا ...معركتنا يف القضية الفلسطينية فهو واجبنا، اليت قدم هلا اجلزائريني كل الدعم عرب التاريخ

هكذا أيها األحباب نسأل اهللا تبارك وتعاىل أن ....سرية عمر وصالح الدين أن نريب أوالدنا على

اللهم ...ينصر إخواننا ااهدين يف فلسطني، اللهم ارزقنا عند املوت شهادة يف املسجد األقصى

عباد اهللا إن اهللا يأمر ...اللهم انصر اإلسالم واملسلمني، ونسألك حسن اخلامتة...ارفع راية اإلسالم

. واحلمد هللا رب العاملني...واستغفروا اهللا يغفر لكم...دل واإلحسانبالع

.وهران -مسجد أيب بكر الصديق– 2010جوان 11خطبة اجلمعة : اخلطبة الثالثة-3

:عن قناة القرآن الكرمي اجلزائرية، مسجلة "الزواج"موضوعها -

أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد...احلمد هللا الذي تقدست أمساؤه وجتلت أفعاله)1خ

:أما بعد.والصالة والسالم على نبيه صلى اهللا عليه وسلم تسليما كثريا

الزواج فطرة إنسانية ومصلحة ... أيها الناس اتقوا اهللا حق تقاته وال متوتن إال وأنتم مسلمون

ول صلى اهللا عليه وسلم اجتماعية حث عليه القرآن الكرمي يف غري واحد من اآليات وزاده الرس

ومن املعلوم أيها اإلخوة واألخوات إن للزواج يف اإلسالم فوائد عامة ومصاحل ... تأكيدا وتشريفا

احملافظة على النوع اإلنساين فبه يستمر بقاء اإلنسان إىل أن يرث اهللا األرض ومن : اجتماعية منها

وسالمة اتمع من االحنالل ... نساب عليها، واحملافظة على األنساب فلوال الزواج الختلطت األ

فال عجب أن الشريعة ... والسكن الروحي والنفسي... والسالمة من األمراض الفتاكة... اخللقي

.أقول قويل هذا وأستغفر اهللا رب العاملني... اإلسالمية أمر به ورغب إليها

:أما بعد...احلمد هللا) 2خ

إلسالم للزواج سكن ومودة وتآلف واستقرار وليس زواج أيها املسلمون واملسلمات هذه نظرة ا

ة ا وأن نلزمهم بتعاليم شريعتنا احلنيفجتارة واستغالل فعلينا أن نتقي اهللا عز وجل يف أبنائنا وبناتن

مـالحـق

220

السمحاء لكي يسعدوا يف الدنيا واآلخرة واتقوا اهللا الذي به أنتم مؤمنون إن اهللا مع الذين اتقوا

ومن ...اللهم ال جتعل للهوى على قلوبنا دليال وال للباطل على أعمالنا سبيالوالذين هم حمسنون ،

واستجب دعاءنا وارزق أبناء املسلمني ...وأزواجا طيبة وظال ظليال ...مغفرتك قسطا كبريا

...وال حول وال قوة إال بك...زوجات طيبات وبنات املسلمني أزواجا طيبني

.قسنطينة-مسجد األمري عبد القادر-2010ان جو 25خطبة اجلمعة :اخلطبة الرابعة-4

.يوسف عالل:اإلمام

:مسجلة عن قناة اجلزائرية الثالثة، "واجبات الزوجة"موضوعها -

:أما بعد...

كلها مفتوحة أمامك والشرط يا أختاه كم هو سهل عليك أن تدخلي اجلنة، أبواب اجلنة

الوحيد هو أن تتقي اهللا يف زوجك ، وال تكون الزوجة صاحلة إال إذا أطاعت زوجها فيما يرضي

ال تؤذه قاتلك اهللا فهو "وإذا فعلت قالت زوجته من حور العني ...اهللا ويف املعروف وأن ال تؤذيه

فإذا غضب منها ...عاشرةومن حقوق الزوج على زوجته حسن امل"...موشك على الرحيل إلينا

هذه يدي يف يدك ال أكتحل بغمض حىت ترضى أي لن أنام حىت ترضى عين ، : زوجها قالت له

.ألنه إذا دعاها وأبيت ونام غاضبا عليها لعنتها املالئكة حىت تصبح

فاملرأة إذا كانت مثل السلف . فالزوج يعطي احلقوق لزوجته والزوجة تعطي احلقوق لزوجها

جنت من النار،الصاحل

نسأل اهللا تعاىل أن يرزقنا الوفاء يف الدنيا واآلخرة وأستغفر اهللا العلي يل ولكم فاستغفروه جتدوه

.غفورا رحيما

:أما بعد...احلمد هللا رب العاملني) 2خ

، ، املرأة الصاحلة تعني زوجها على بر والديه ألن عقوقهما دمار له يف الدنيا واآلخرة أيها اإلخوة

فإذا أرادت أن يرمي والديه يف دار العجزة أو الشارع فاعلمي أنه سيعيش حياة بائسة فكما تدين

تدان وسيعذب يف اآلخرة عذابا شديدا؛ فعلك بالصرب على أهل زوجك وأال تكلفيه فوق طاقتـه

مـالحـق

221

ة هللا أيها اإلخوة فاملرأة الصاحلة ال تغرها الدنيا بكل ما فيها طاع... وال تطليب منه املستحيل

...الدنيا فانية ال يبقى فيها إال وجهه تعاىل...تعاىل

نسأل اهللا عز وجل أن أن يردنا لإلسالم ردا مجيال ، اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا يف أمرنا وثبت

اللهم ...اللهم ارزقنا الزوجات الصاحلات واألبناء الصاحلني...واجعلنا من الراشدين...أقدامنا

...واحلمد هللا رب العاملني...اللهم انصر اإلسالم... ارزقنا لقمة حالل

.مسجد الفتح – 2010جويلية 09خطبة اجلمعة :اخلطبة اخلامسة-5

:ة، مسجلة عن قناة القرآن الكرمي اجلزائري"التضامن"موضوعها -

يا أله ، احلمد هللا محد الذاكرين لك...احلمد هللا بكل حمامده ما علمت منها وما مل أعلم) 1خ

وأشهد أن ال إله إال اهللا وأشهد أن حممدا رسول اهللا صلى ... احلمد لك محد الشاكرين لك يا أله

: وبعد. اهللا عليه وسلم

أيها اجلمع الكرمي من املسلمني واملسلمات حياكم اهللا وبياكم يف هذا اليوم األغر من أيام اهللا

ذكرى من ،رت علينا عباد اهللا يف هذه األيام الفارطةتبارك وتعاىل ، أال وهو يوم اجلمعة، لقد م

الشباب هذه و االستقاللالباعثة للذكريات واجلديرة بالتخليد وهي عيد ،الذكريات الوطنية

الذكرى تغمر قلوب اجلزائريني على ما بذله آباؤنا وشهداؤنا من النفس والنفيس من أجل أن تبقى

فيجب أن نتحلى ...مدى احملبة والوحدة بني اجلزائريني هذه التربة للجزائريني، وهذا يدل على

، فيجب على كل إنسان أن يزكي نفسه وأول أمر هو التضامن االجتماعي...ذه الصفات

وهكذا نريب ...أعداءناويربطها باهللا تعاىل وأمرنا املصطفى أن جناهد هذه النفس كما جناهد

ته بعد التضامن مع نفسه، فكذلك االهتمام باألسرة واألمر الثاين تضامن اإلنسان مع أسر... أنفسنا

وهكذا حنقق .. .فيهكما ينبغي لإلنسان أن يتضامن مع جريانه وحميطه الذي يعيش ... من واجباتنا

حىت نترقى وحنقق ... فيجب زرع هذه احملبة بيننا...الواحدالتضامن الشامل فاملؤمنون كاجلسد

.، أستغفر اهللا يل ولكم فاستغفروه جتدوه غفورا رحيما؛ اهللا أسأل التوفيق والرشاداالزدهار

:وبعد...احلمد هللا رب العاملني والعاقبة للمتقني وال عدوان إال على الظاملني) 2خ

أيها األحباب الكرام وخاصة شبابنا ألم ركيزة اتمع وألم ركيزة اتمع وألم تستمد القوة

مـالحـق

222

مة الدين والوطن، هذا الدين الذي بفضله كنا أمة واحدة منهم؛ إن القضية الكربى هي قضية خد

ومجاعة واحدة متضامنني ، هذا الدين الذي بفضله واجهنا كل األعداء من غزاة وصليبيني وطغاة؛

هذا البلد يعترب قبلة للجهاد وااهدين الذي ال حيب ...الذي اعترب حب الوطن من اإلميان

فدنيانا ... ان وحده ال يكفي بل جيب أن تكون هناك رجولةفاإلمي...االستعباد والظلم ويكافحه

...مهما طالت فهي قصرية ومهما عظمت فهي حقرية

اللهم خذ بأيدينا للحق ...اللهم ال تدع لنا يف هذا املكان ذنبا إال غفرته وال دينا إال قضيته

منك حمبة وقبوال وتوبة نصوحة اللهم ارزقنا...للهم بلغ كل ذي قصد إىل مقصدها... والصالح

.وإجابة تعم احلاضرين والغائبني وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني

المصطلحات ثبت فهرس

فهرس ثبت املصطلحات

222

:المصطلحاتفهرس ثبت

Apex/Point de la langue ����� ا�� �ن أو � أو ا��و��

Alvéole ا���� أو ا����ر��

Apophyse vocal ا����ء ا�����

Canal auditif !��ة ا�ذن

Cavité nasale ا��&��% ا��"� أو ا�"$اغ ا��"�

Communication ا*( وا)���ل�� ا�

Controverse ا�,��+$ة

Conférence ا�,.�-$ة

Cricoïde ا�23$وف ا�.��4 أو ا�23$وف ا�د�/

Dictionnaire de linguistique 89&7 ا�� ��6�ت

Diction ا:�4�ء

Dialogue ا�.�ار

�;<= Discours

��$> Discours ou harangue militaire ا��>� ا�8

Diaphragme ا�.&�ب ا�.�@?

C9 Dos de la langue=$ ا�� �ن، أو أ!���

( ه�� ا�$�9ز �D ا�9�غ Décodage des messages

EXPIRATION 6$يDز

� Eloge ا��>;� ا�,�د

Emphases ا��$آ6?

فهرس ثبت املصطلحات

223

�"Iا�.;�ل ا�����6 ا�?ا Fausses cordes vocales

Harangue ا�,�6$ة أو ا�.,��6J ا��>;�

�,�K/ �6,�8ت ا�������9�M9 $6�>�� /4 ا� Interdisciplinarité

�6�N Inspiration

GLOTTE ا�,?9�ر

LARYNX ا�.�&$ة

�<Oت وأرP2K Ligaments

Les deux aryténoïdes ا�23$وD�ن ا�.�&$��ن أو ا�� 6&�ن ا���"6�ن ا��$69�ن

Les cordes vocales ا���$ان ا����6�ن أو ا�.;Pن ا����6�ن

Les discours académiques ا�آ�د�,�6 ا��>�

�6I�24ا��>;� ا� Les discours judiciaires

M6�I$ا� Les poumons

Le pharynx ا�.�� أو ا�;��8م

R�.ا� Le palais

LA LANGUE ا�� �ن

Les dents ا��J�ن

��ن "Sا� Les lèvres

L’accent ا��;$

763�� La tonalité ا�

L’oreille externe ا���ر@�6 ا�ذن

L’encodage des messages رI�J( 9$9?ة

Milieu de la langue وTJ ا�� �ن

فهرس ثبت املصطلحات

224

Meatus ا��,�خ

Nasales ا�*�ات أ�"�6

V<ا���� أو ا�3�ر أو ا�� R�.أو ا� R�.ا� TJو Palais dur

Palais mou /Voile de palais أ!�/ ا�.�R أو ا�.�R ا��M6 أو ا�>;�

Pavillon de l’oreille *�ان ا�ذن

W Plat de la langue$ف ا�� �ن

�8, 7�K Phonétique auditive ا�*�ات ا�

Physique ا�&��� ا��28ي أو ا�"6?����@�

� Psychologique ا�&��� ا��"

V�$4� Philippique =>;� ا�

Racine de la langue ا�*( أو ا�&�ر

$=�"� Rodomontade =>;� ا�

Thyroïde ا�23$وف ا�ر!�

�6Iأو ا��4;� ا���ا �I$ا� �;�! Trachée – artère

Thyro-aryténoïdien ه$�69 در!�6

Triade �"6�8ا��>;� ا�

Télévision ��"?��ن

8O MK Télé

Uvule ا����ة

O Ventricules Morgan>�6�ت $9@���

Vision ا�$ؤ��

قائمة المصادر والمراجع

املصادر واملراجعقائمة

228

:قائمة املصادر واملراجع

.حفص قراءةالقرآن الكرمي ب*

). ت.د(القاهرة - دار الشعب–معجم املصطلحات الدرامية و املسرحية –إبراهيم محادة -1

.1958القاهرة -دار النهضة املصرية -وبدوي طبانةأمحد احلويف :ت–املثل السائر –بن األثري ضياء الدينا -2

.1972بريوت -املفيد يف البالغة–أمحد أبو حاقة -3

.3/1985ط-القاهرة-عامل الكتب-دراسات الصوت اللغوي- أمحد خمتار عمر -4

– للطباعة دار اإلحتاد العريب–أمحد طاهر : تر–) إنتاجها إخراجها(برامج التلفزيون –رودي برتز –إدوارد ستاشيف -5

) ت.د(القاهرة

-املنظمة العربية للترمجة -الصادق رابح/نصر الدين العياضي و د/د: تر –تاريخ نظريات االتصال –أرمان وميشال ماتالر -6

.1/2005بريوت لبنان ط

.1959مكتبة النهضة املصرية -عبد الرمحن بدوي: تر-اخلطابة–أرسطو -7

الكويت –وكالة املطبوعات –عبد الرمحن بدري –حققه وعلق عليه –العربية القدمية الترمجة–اخلطابة –أرسطو طاليس -8

. 1979لبنان -دار القلم بريوت–

.2/1985القاهرة ط–دار الفكر العريب –اإلعالم اإلذاعي و التلفزيوين -إمام إبراهيم -9

2/1986بريوت ط–دار الكتاب العريب -سيد اجلميلي:تـ–اإلحكام يف أصول األحكام –اآلمدي علي بن حممد -10

.1/1996بريوت ط–دار العلم للماليني –فن اخلطابة –أنطوان القوال -11

.2000دار آرام -نصوص تراثية يف ضوء علم االتصال املعاصر –أبو أصبع خليل -12

. 1/1998ط-دار الشروق -العالقات العامة و االتصال اإلنساين -أبو أصبع خليل -13

.1970مكتبة األجنلو املصرية القاهرة –سامية أمحد أسعد :تر- فن املسرح–صالن أوديت أ -14

دار بريوت –دار صادر –أديب منصور :نقله إىل العربية –حوار يف اخلطابة السياسية واحلياة –اخلطيب –أفالطون -15

1966.

.)ت.د(دار الفكر العريب –قضايا اإلنسان يف األدب املسرحي املعاصر –إمساعيل عز الدين -16

.)دت(-1ط. القاهرة –بإشراف وزارة الثقافة نشر عامل املعرفة –حممد خريي :تر–الدراما –آشلي ديوكس -17

.ت.د-لبنان- بريوت–دار الثقافة –فن اخلطابة وتطوره عند العرب –إيليا حاوي -18

املصادر واملراجعقائمة

229

.1/2008ط-دار الكتاب اجلديد املتحدة-'وتطبيقاتمقدمات 'البالغة العربية -باطاهر بن عيسى -19

.القاهرة -دار الشروق–عبد القادر حسني : ت –أصول البالغة –البحراين كمال الدين ميثم -20

صحيح البخاري وهو اجلامع املسند الصحيح املختصر من –البخاري أيب عبد اهللا بن إمساعيل بن إبراهيم بن برد ربه -21

لبنان –بريوت –دار الفكر للطباعة - صديف مجيل العطار: ختريج –صلى اهللا عليه وسلم وسننه وأيامه أمور رسول اهللا

.م2005/هـ1/1426ط

بريوت -دار الفكر-شرح قطر الندى وبل الصدى جلمال الدين عبد اهللا بن هشام األنصاري-بركات يوسف هبود-22

.2008-لبنان

.1991معهد اإلدارة العامة - جمموعة من األساتذة:تر –اإلنساين االتصال و السلوك –برنت روبن-23

.2000.اجلزائر -دار مهومة –دروس يف اللسانيات التطبيقية –بلعيد صاحل -24

.1980لبنان –احلضارة طرابلس : مط–طرابلس أيام زمان –بليز رياض -25

منشورات دار ) حول عالقة املتلقي باملسرح والسينما والتلفزيون مقاالت(سيميائيات الصورة –بغداد أمحد بلية -26

.اجلزائر-وهران-األديب

.بريوت لبنان–مركز اإلمناء القومي –) أصوات اللغة العربية(علم األصوات العام –بسام بركة -27

.6/1980دار املعارف مبصر ط –علم اللغة العام األصوات –بشري كمال حممد -28

.1998اجلزائر –ديوان املطبوعات اجلامعية –الثورة اجلزائرية يف شعر املغرب العريب –مصطفىبيطام -29

اجلزائر -ديوان املطبوعات اجلامعية–حممد قدوش :تر –تاريخ اإلذاعة و التلفزة –أندري جان تودسك –بيري البري -30

1984.

.دت-املغرب-الدار البيضاء -دار الثقافة–اللغة العربية معناها ومبناها - متام حسان -31

.1980تونس –الشركة التونسية -اجلدل يف القرآن-التومي حممد -32

.3/1985باريس ط –لبنان –بريوت – منشورات عويدات –يج شعبان : تر–تقنية املسرح –تيغيم فيليب فان -33

.ت.الكتب العاملية بريوت بدار -فقه اللغة وسر العربية-)الثعاليب اإلمام أبو منصور إمساعيل -34

.1948جلنة التأليف والترمجة والنشر القاهرة :مط- عبد السالم هارون:تـ-البيان والتبيني - اجلاحظ -35

- لبنان–بريوت -دار الكتب العلمية -موفق شهاب الدين:ت–البيان والتبيني –حبر ن اجلاحظ أيب عثمان عمرو ب -36

.2/2003ط

املصادر واملراجعقائمة

230

دمشق –وزارة الثقافة –اد نور الدين جرد : ت–البيان والتبيني –) هـ 255-(بن حبر اجلاحظ أيب عثمان -37

2001.

.1966اجلامعة التونسية –صاحل القرمادي : ت-دروس يف علم أصوات العربية -جان كانتينو -38

. 1979بريوت –دار العلم للماليني –املعجم األديب –جبور عبد النور -39

.هـ1345دمشق-حممد أمحد دهان:نشر-النشر يف القراءات العشر–اجلزري مشس الدين ابن -40

.1954/ 1القاهرة ط-مصطفى البايب احلليب:مط-مصطفى السقا:ت-سر صناعة اإلعراب-بن جين أبوالفتح عثمان ا -41

دار الفجر للنشر –د اخلزاعيعبد احلكم أمح: تر–يون املرجع الشامل يف التلفز –جوناثان جبنيل و جريمي أورليبار -42

. 1/2007القاهرة ط–والتوزيع

.1979القاهرة –عيسى البادي احلليب :مط-فوقية حسني حممد:ت-الكافية يف اجلدل–اجلويين -43

).ت.د(-1ط–القاهرة –دار املعارف مبصر –من اصطالحات األدب الغريب –احلاين ناصر -44

-2007دار الفجر للنشر والتوزيع –للعالقات العامة االتصال الفعال –حجاب حممد منري -45

-2008-القاهرة –دار الفجر للنشر والتوزيع –وسائل االتصال نشأا وتطورها –حجاب حممد منري -46

. 1/1993مصر ط –وزارة الثقافة –النقد املسرحي يف مصر –احلجاجي أمحد مشس الدين -47

.2/2009مكتبة اآلداب القاهرة ط-ية منهجية يف بناء النص النثرينظرية علم النص رؤ-حسام أمحد فرج -48

.)ت.د( 2ط–دار املعارف مبصر –اخلطب واملواعظ –حسن حممد عبد الغين -49

.)ت.د( -دار املعارف مبصر–الشعراء الصعاليك يف العصر األموي –حسني عطوان -50

-كشف املشكل يف النحو -)هـ599-(امللقب جبيدرة اليمين – عد التميمي البكيليسأيب احلسن علي بن سليمان بن أ -51

.لبنان –بريوت -دار الكتب العلمية –حيي مراد .د:قرأه وعلق عليه

. 1/2002ط-بريوت-املكتبة العصرية -ياسني األيويب:ت-تلخيص املفتاح -اخلطيب القزويين -52

.م2006لبنان -بريوت-3ط- -لكتب العلميةدار ا-)املقدمة(تاريخ ابن خلدون-بن خلدون عبد الرمحن ا -53

.1960القاهرة –علي عبد الواحد وايف :ت–املقدمة –ابن خلدون عبد الرمحن -54

.1968بغداد -الصايف: مط-عبد اهللا درويش:ت-العني -اخلليل بن أمحد الفراهيدي-55

.3/2006ط- سوريا -دار اإلرشاد –القواعد الشاملة يف اللغة العربية –خليل توفيق موسى -56

املصادر واملراجعقائمة

231

العراق –منشورات وزارة الثقافة واإلعالم -دار الرشيد للنشر–األصول الدرامية يف الشعر العريب –اخلياط جالل -57

1982.

دمشق –احتاد الكتاب العرب -)خلفيات وامتداد(احلروف العربية وتبدالا الصوتية يف كتاب سيبويه–درار مكي -58

2007.

.اجلزائر -السانيا-دار األديب-امل يف املباحث الصوتية من اآلثار العربية -درار مكي -59

.1967-دار املعارف مبصر -العصر السياسي عصر الدولة األموية 2اخلطابة يف صدر اإلسالم ج-درويش حممد طاهر -60

جملس دائرة :مط- حممد بن يوسف السوريت وزين العابدين املوسري وسامل الكركويت:مجهرة لغة العرب ت-ابن دريد -61

.هـ 1351الدكن آبادحيدر -املعارف العثمانية

1998اجلزائر -ديوان املطبوعات اجلامعية-مقدمة يف وسائل االتصال اجلماهريية –دليو فضيل -62

- اهليئة املصرية العامة للكتاب-مراجعة حممد فتحي–سعدية غنيم :ترمجة–اإلخراج املسرحي أسس –دين الكسندر -63

.1975القاهرة

. 1/1983لبنان ط–بريوت –دار الكتب العلمية -)مفاتيح الغيب(التفسري الكبري–الرازي حممد فخر الدين -64

.1980 الكويت–عامل املعرفة –املسرح يف الوطن العريب -الراعي علي -65

األردن -دار اجلنادرية للنشر والتوزيع عمان -املدخل إىل السينما والتلفزيون -رائد حممد عبد ربه وعكاشة حممد صاحل -66

.1/2009ط

.1971القاهرة –اهليئة املصرية للكتاب –فن املمثل العريب –زكي طليمات -67

.1/2001اإلسكندرية ط –دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر –) دراسة أدبية فنية(مدخل إىل علوم املسرح –زلط أمحد -68

دار الوفاء لدنيا الطباعة ) وأمهيتها التطبيقية والتعليم والتعلم(التقنيات اإلذاعية والتلفازية -الطائي مصطفى محيد كاظم -69

. 1/2007اإلسكندرية ط –والنشر

بريوت لبنان -دار الكتاب اجلديد املتحدة -مقاربة لغوية تداولية-استراتيجيات اخلطاب-بن ظافر عبد اهلادي الشهري ا -70

. 1/2004ط

. 1995القاهرة –مكتبة ضة الشرق –مقدمة يف علم اإلعالم واالتصال بالناس –كامل حممد عبد الرؤوف -71

.1962بريوت –رات دار مكتبة احلياة منشو-شعراء من املاضي –كامل العبد اهللا -72

مصر –نصر –جمموعة النيل العربية –عال أمحد إصالح :تر–التلفزيون والعوملة واهلويات الثقافية –كريس باركر -73

.1/2006ط

املصادر واملراجعقائمة

232

–مراجعة سعد لبيب –نبيل بدر : تر–اإلذاعة بالراديو والتلفزيون -ليفي رالف–كلوجيل روم –كينجستون والترك -74

.)ت.د(القاهرة -املعرفة مطبعة

القاهرة –اهليئة املصرية العامة للكتاب –أمحد غازي : تر -دراسات يف املسرح والسنما عند العرب –لنداو يعقوب -75

1972 .

دار الشؤون –موسى سعد الدين - مراجعة –أمحد سالمة حممد : تر–املرشد إىل فن املسرح الدراما –لويس فارجاس -76

.القاهرة –اهليئة املصرية للكتاب –بغداد –العامة الثقافية

.القاهرة –دار املعارف -جمموعة من األساتذة: ت -لسان العرب-ابن منظور-77

-دار املعارف -هاشم حممد الشاذيل-عبد اهللا علي الكبري،حممد أمحد حسب اهللا -حتقيق - ابن منظور،لسان العرب-78

.دت.القاهرة

.1955 -دار بريوت –لسان العرب –ابن منظور -79

1970القاهرة –اهليئة املصرية للكتاب -لويس بقطر:ت–دور املخرج يف املسرح –ماريان جاالوي -80

.1854) أدولغوم ماركوم(حترير مقس انقر بون –األحكام السلطانية –املاوردي البصري أبو احلسن -81

.1/1999ط-املؤسسة العربية للدراسات والنشر–العرب استقبال النص عند–مبارك حممد -82

.1956مكتبة ضة مصر ومطبعتها -حنمد أبو الفضل إبراهيم والسيد شحاته:ت–الكامل –املربد -83

. 2005بريوت -صيدا -املكتبة العصرية -شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك -حممد حمي الدين عبد احلميد -84

.اجلزائر–دار الثقافة–معجم املصطلحات النحوية والصرفية–جنيب اللبديحممد مسري -85

.دت-مصر-مكتبة القاهرة–مرشد املريد إىل علم التجويد -احمليسن حممد سامل -86

.اجلزائر -ديوان املطبوعات اجلامعية -طروحات جدلية يف اإلبداع والتلقي-الظاهر واملختفي-مرتاض عبد اجلليل -87

.2/1996ط –بريوت –مكتبة لبنان ناشرون –معجم املصطلحات البالغية وتطويرها –أمحد مطلوب -88

–عامل الكتب : مط) صوتيات اللغة من اإلنتاج إىل اإلدراك(دراسة السمع والكالم –مصلوح سعد عبد اهللا العزيز -89

.1/2000ط -القاهرة

.2/1982ليبيا وتونس ط-العربية للكتابالدار -األسلوب واألسلوبية-املسدي عبد السالم -90

.1/2006لبنان ط -بريوت -دار النهضة العربية -نظريات االتصال -مي العبد اهللا -91

.4/2008ط-الدار املصرية اللبنانية- فن اإللقاء بني النظرية والتطبيق-جناة علي -92

املصادر واملراجعقائمة

233

. دت-2ط –دار املعارف مبصر –اخلطابة العربية يف عصرها الذهيب – النص إحسان -93

.1969مصر –دار املعارف –اخلطابة العربية يف عصرها الذهيب –النص إحسان -94

.1/1979ط-بريوت- دار العلم للماليني -دراسات يف فقه اللغة- صبحي الصاحل -95

.1/1999القاهرة ط–وزارة الثقافة -سلسلة كتابات نقدي–شفرات النص –صالح فضل -96

.1983بريوت -زنكغراف الفكر:مط–اخلطابة -ملي الشيخ حسني مجعة االع -97

) دراسة تطبيقية ميدانية(استخدام تكنولوجيا االتصال يف اإلنتاج اإلذاعي والتلفزيوين –عبد الباسط حممد عبد الوهاب -98

. 2005املكتب اجلامعي احلديث

) النشأة والتطور واالجتاهات احلديثة والدراسات امليدانية(واإلعالم سوسيولوجيا االتصال –عبد اهللا حممد عبد الرمحن -99

.2006مصر –دار املعرفة اجلامعية

.1960مكتبة غريب القاهرة - اإلمالء والترقيم يف الكتابة العربية–عبد العليم إبراهيم -100

.1/1998ط–عمان –دار الصفاء -األصوات اللغوية- عبد القادر عبد اجلليل -101

- عامل الكتب احلديث–قراءة يف التجارب السريية لشعراء احلداثة العربية –السرية الذاتية الشعرية –عبيد حممد صابر -102

. 1/2007ط.إربد

.بريوت- دار النهضة العربية) البديع-البيان-علم املعاين(يف البالغة العربية –عتيق عبد العزيز -103

.1/1995األردن ط-عمان- دار الفكر-ن اإللقاءف–عدس حممد عبد الرحيم -104

.2001 -عمان - دار الفكر للنشر والتوزيع–فن اإللقاء –عدس حممد عبد الرحيم -105

- عمان األردن - دار املسرية للنشر و التوزيع -املهارات اللغوية وفن اإللقاء -أبو العدوس يوسف مسلم -106

.3/2010ط

عمان –للنشر والتوزيعدار جمدالوي –ساين ودوره يف التفاعل االجتماعياالتصال اإلن –أبو عرقوب إبراهيم -107

1993.

.2010اجلزائر –ديوان املطبوعات اجلامعية -الشعر العباسي وأبرز اجتاهاته وأعالمه - عروة عمر -108

اخلطابة يف القرن األول –) عربيةمدخل نظري وتطبيقي لدراسة اخلطابة ال(يف بالغة اخلطاب اإلقناعي –العمري حممد -109

.1/1986املغرب ط -الدار البيضاء –دار الثقافة -منوذجا

.1/1992بريوت ط -دار الفكر اللبناين-الفونيتيكا - علم األصوات اللغوية-عصام نور الدين -110

املصادر واملراجعقائمة

234

-املكتبة العصرية -ن مالكشرح ابن عقيل على ألفية أيب عبد اهللا حممد مجال الدين ب–ابن عقيل العقيلي اهلمداين -111

. 2005بريوت

.1972القاهرة –اهليئة املصرية العامة للكتاب –فن اإللقاء -عسر عبد الوارث -112

.1982القاهرة -اهليئة املصرية العامة للكتاب–فن اإللقاء -عسر عبد الوارث -113

.1/1963طبريوت –دار املعجم العريب -املرجع–العاليلي عبد اهللا -114

.1/1997القاهرة ط–الدار الثقافية للنشر –سينوغرافيا املسرح –عيد كمال -115

.1979القاهرة –اهليئة العامة للكتاب –اآلثار النفسية واالجتماعية للتلفزيون العريب –عيديوي عبد الرمحن -116

. 2010اجلزائر –ديولن املطبوعات اجلامعية )الوظائف ،اهلياكل،األدوار(مؤسسات اإلعالم واإلتصال –العيفة مجال -117

علم اجتماع االتصال –نعمات أمحد عثمان . د/د إمساعيل علي سعد.أ/د سامية حممد جابر.أ/غريب سيد أمحد -118

.2004مصر –دار املعرفة اجلامعية –اإلعالم و

. 4/1972ط القاهرة-احلليب و شركائهعيسى البايب :مط–عادل زعيتر : تر -حضارة العرب –غوستاف لوبون -119

.2/1954القاهرة ط -دار الفكر العريب-أمحد عثمان.د:ت–إحصاء العلوم –الفارايب -120

القاهرة –عيسى البايب احلليب وأوالده -دار إحياء الكتب العربية-عبد السالم هارون: ت-مقاييس اللغة–ابن فارس - 121

.هـ1371

.1996القاهرة –مكتبة مدبويل –لقاء و اإللقاء املسرحي أصول اإل–فرحان بلبل -122

صيدا بريوت –املكتبة العصرية -حممد مسعود أمحد:ت-القاموس احمليط-الفريوزآبادي حممد بن يعقوب بن السراج-123

.1/2009ط

. 1/1998ط-السعودية-دار املعارف الثقافية -علم املعاين–فيود بسيوين عبد الفتاح -124

بريوت –منشورات احلليب احلقوقية –البث التلفزيوين و البث اإلذاعي والبث الفضائي –القاضي أنطوان الناشف -125

.1/2003ط

.1961-القاهرة-إشراف طه حسني-حممد احلضري:ت–املغين يف أبواب التوحيد والعدل –القاضي أبو احلسن عبد اجلبار -126

نشر عيسى البايب -حممد أيب الفضل إبراهيم وعلي حممد البجاوي:ت-نيب وخصومهالوساطة بني املت-القاضي اجلرجاين -127

.1951احلليب وشركاه القاهرة

.1966تونس -الرمسية للجمهورية التونسية:مط - حممد احلبيب بن بلخوجة: ت-مناهج البلغاء–القرطاجين حازم -128

املصادر واملراجعقائمة

235

.هـ1399بريوت -القرآن الكرميدار –الربهان يف جتويد القرآن –القمحاوي حممد صادق -129

–مكتبة لبنان -مفاهيم ومصطلحات املسرح وفنون العروض(املعجم املسرحي –ماري إلياس –قصاب حنان -130

.1/1997ط-بريوت

.1960القاهرة –نشر عبد احلميد أمحد حتفي –إرشاد الطالبني إىل ضبط الكتاب املبني –سامل احمليسن -131

.2006مصر –دار املعرفة اجلامعية -النظرية والتطبيق–االتصال اجلماهريي و اتمع احلديث – سامية حممد جابر -132

.1984بغداد -مطبعة األديب البغدادية –تربية الصوت وفن اإللقاء –سامي عبد احلميد -133

– 1981جامعة بغداد –فن اإللقاء –سامي عبد احلميد و بدري حسون فريد -134

.)دت( -القاهرة –دار الكتاب العريب –حممد فتحي : مراجعة-ترك لويس بقطر –فن املسرح –ستانسالفسكي -135

دار الفكر –دروس يف علوم العربية -مصطفى الكسواين -حممد أبو صعيليك.د-عبد الفتاح البجة.د-مسيح أبو مغلي -136

.1/2000عمان ط -للطباعة والنشر والتوزيع

. 1969القاهرة -حممد علي صبيح وأوالده:نشر-عبد املتعال الصعيدي:شرح-سر الفصاحة –فاجي ابن سنان اخل-137

. هـ1425حمرم1ط-دار ابن اجلوزي -تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان-السعدي عبد الرمحن بن ناصر -138

حممد سليم سامل وزارة املعارف .إبراهيم مدكور مقدمة د/مراجعة د) الفن الثامن اخلطابة(كتاب الشفاء –ابن سينا -139

.1953القاهرة –مطبعة األمريية

.1/1966ط-لبنان-عامل الكتب:مط-عبد السالم هارون:ت–الكتاب -سيبويه -140

.1968القاهرة–لعريب دار الكتاب ا-عبد السالم هارون: ت-الكتاب–سيبويه -141

عيسى البايب احلليب :مط-حممد أمحد جاد املوىل وصاحبه: ت –املزهر يف علوم اللغة وأنواعها –السيوطي جالل الدين -142

.القاهرة دت–

-1982بريوت –دار اآلفاق اجلديدة –مصطلحات نقدية وبالغية يف كتاب البيان والتبيني -الشاهد البوشيجي -143

.1980مكتبة وهبة القاهرة –علم اللغة العام –توفيق حممد شاهني -144

–القاهرة –مطبعة املدين - أثر القراءات يف األصوات والنحو العريب أبو عمرو بن العالء-شاهني عبد الصبور -145

.1/1987ط

.2006دمشق –منشورات احتاد الكتاب العرب –حتليل اخلطاب األديب وقضايا النص –شرشار عبد القادر -146

املصادر واملراجعقائمة

236

دار الكتاب -دار الكتاب املصري -)الصحافة اإلذاعة التلفزيون(املدخل إىل وسائل اإلعالم –شرف عبد العزيز -147

. 1980بريوت لبنان –القاهرة مصر -اللبناين

القاهرة -الدار املصرية اللبنانية –مناذج االتصال يف الفنون و اإلعالم و التعليم و إدارة األعما –شرف عبد العزيز -148

.1/2003ط

.2007اجلزائر –دار الكتاب احلديث -)نشرات األخبار احملتوى واجلمهور(اإلعالم التلفزيوين –شطاح حممد -149

.1/2000القاهرة ط–درا الفكر العريب –الدراما اإلذاعية –شكري عبد ايد -150

–املكتب العريب احلديث ) لفن الكتابة املسرحية دراسة حتليلية وتارخيية(النص املسرحي –شكري عبد الوهاب -151

-1997اإلسكندرية

بريوت –دار الكتاب اجلديد املتحدة -)مقاربة لغوية تداولية(استراتيجيات اخلطاب –الشهري عبد اهلادي بن ظافر -152

– 1/2004ط-لبنان

.1949القاهرة- دار نشر الثقافة:مط- عريب-فرنسي-املعجم القانون–شيبوب خليل -153

القواعد األساسية للغة العربية حسب منهج األلفية البن مالك، وخالصة الشراح البن هشام وابن عقيل –اهلامشي أمحد -154

.هـ 1354القاهرة -واألمشوين

.1860-1858-غوتنجن–قستنفلد - السرية النبوية-ابن هشام أبو حممد عبد امللك -155

- يوسف الشيخ حممد البقاعي: ضبطه -قطر الندي وبل الصدى - األنصاريبن هشام مجال الدين عبد اهللا ا -156

.لبنان- بريوت -دار الفكر للطباعة-بركات يوسف هبود:تأليف

نشر عيسى البايب احلليب -علي حممد البجاوي وحممد أبو الفضل إبراهيم: ت–الصناعتني –أبو هالل العسكري -157

.1971القاهرة -وشركاه

دار -دار احلرية للطباعة –جرس األلفاظ ودالالا يف البحث البالغي والنقدي عند العرب –ي هالل ماهر مهد -158

.1980العراق –بغداد -وزارة الثقافة واإلعالم–الرشيد للنشر

1961القاهرة –مكتبة األجنلو املصرية -كامل يوسف:مراجعة-أمني سالمة:ت–اإلخراج املسرحي –هيننج نيلمز -159

..1/1981بريوت ط–دار الطليعة –جورج طرابيشي :تر–فن الشعر –هيغل -160

.1967بغداد –أمحد مطلوب وخدجية احلديثي .د.ت –الربهان يف وجوه البيان –ابن وهب -161

–مراجعة سعد لبيب -نبيل بدر:تر-اإلذاعة بالراديو والتلفزيون–رالف ليفي -روم كاوجيل–كينجستون .ك.ولتر-162

.)ت.د(مصر –القاهرة –الدار املصرية للتأليف والترمجة –مطبعة املعرفة

املصادر واملراجعقائمة

237

.1974بريوت –مكتبة لبنان -معجم مصطلحات األدب–وهبة جمدي -163

:الرسائل اجلامعية

- أمحد عزوز/د.ري حتت إشراف أرسالة ماجست-التشكيل اللغوي ومهارات اإللقاء للخرب التلفزيوين-زهور محيدي-164

.2006-2005-وهران جامعة

جامعة –أمحد حفين داود : رسالة ماجستري من إشراف " اخلطب والرسائل النبوية وقيمتها الفنية"حممد مرتاض -165

.1982 -وهران-السانيا

:قائمة االت

-جامعة وهران - اللغة واالتصالجملة -إشكالية التواصل بني تقنيات التحليل واحتماالت التأويل -بسناسي سعاد -166

.2007-03 العدد

الس الوطين للثقافة ) 24(سلسلة عامل املعرفة –عبد الفتاح صبحي :تر –األطفال و اإلدمان التلفزيوين –ماري وين -167

1999الكويت –مطابع الوطن –والفنون و اآلداب

:املراجع باللغة الفرنسية

168-Benac Henri-vocabulaire de la dissertation hachette-paris 1949 art diction.

169-Jean Dubois- dictionnaire de linguistique- libraire Larousse-1973.

-Mounir Abou debs- l’acteur sans masque ni visage-edit :théatre moderne-170 Beyrouth 1973.

-171 Roland Barthes-communication n :16 (Recherches Rhétorique) seuil 1970.

-172 Sarah Bernardt- L’art du théâtre- Edit .Nilson –Paris.

فهرس الموضوعات

فهرس املوضوعات

آ��� ���

� أ.....................................................................................................................�

�� 1..............................................................................................ا���ا�� وا����ء:

3...............................................................................……………ا ��ا وا����ل

13..................................................................................................................ا� ��ء

�� ا�ول� 22........................................................................................"�د � ا����ء:ا�

��حا� ��ء :ا ���� ا�ول� � ا�.................................................................................24

!"#$% ��$� &'() � وا*��� 35....................................................................+#�� ا� ��ء ا

&$*��� � ا� 42..........................................................................................�ا'- ا� ��ء

�/�0 � ا�ذا+&:ا ���� ا� 44..................................................................................ا� ��ء

� ا�ذا+&� ��2� 51........................................................................................ا �45- أو ا

��2� 53.............................................................................%� ���74و��ن+)'& ا �45- أو ا

� �0 � ا �4892�ن:ا ���� ا� 56...............................................................................ا� ��ء

;'( �2� وا �7.�ا وا� 66..............................................................................ا ()'& %$> ا

67...................................................................................................ا �4892�ن وا�ذا+&

��ح� 68..................................................................................................ا �4892�ن وا

� ا A@?:ا ���� ا �ا%-� 69.................................................................................ا� ��ء

&%�@A 69........................................................................................................……ا

!$����"D�� 87................................................................................ا A@�& ودراF�"� '� إ

&�@A 88.................................................................................................أ2F�ب إ ��ء ا

J.�A � ا K(�:ا ���� ا� 92................................................................................ا� ��ء

�)K 96..................................................................................................أ2F�ب إ ��ء ا

�)K 99...................................................................................................'�ا+L إ ��ء ا

�� ا�&�%$� 101....................................................................................ا����ء)'��� :ا�

103..............................................................................................�2�ا �:ا ���� ا�ول

P.........................................................................................................104"�ز ا� ��ء

114...................................................................................إ*Lاث أ�ات ا 7)م ا ��Kي

�U$".............................................................................................115ت .��رF& ا� ��ء

فهرس املوضوعات

125...........................................................................ار��Yل أو '�اءة أو *V/ W9 ا� ��ء

�2� �داء ا� ��ء � 127............................................................................)ا �Lر4?(إ+Lاد ا

�/�0 134..............................................................................................ا ��2\:ا ���� ا

135...........................................................................................................�دة ا� ��ء

V/ ;�^.......................................................................................150 ا� ��ء و��'$�[

158..........................................................................................إ+Lاد /V ا� ��ء _داء

� �0 160..............................................................................................ا� ��ء:ا ���� ا

� ا� ��ء� 160........................................................................................أو^�ع ا ��آ&

171.......................................................................................................%�ا+� ا� ��ء

173.........................................................................................أJF وأ�ل أداء ا� ��ء

�2�:ا ���� ا �ا%-�� 183.............................................................................................ا

�"P��/ات وإ��2� ا�� �� 186.........................................................................دور ا�ذن

<$�2�� �2� وا� �2� وا�� 192..........................................................................................ا

�� ا�&��*� 195.......................................456 ا�3�0 ا��'�2 � 1$ ا�0/ا.� � ��ر,� �+�%"�: ا�

195...............................................................................………ا A@? ا �#��4& .9"�م

�:ا ���� ا�ول �L � ا�Y)� ���ى ا� 199.....................................................................ا

�/�0 ���ى ا #��ي ا ��آ$��:ا ���� ا� 211.....................................................................ا

� �0 �:ا ���� ا%�2Fا� �c(� ���ى ا� .221...................................................................ا

�ت و�رة(.���ى ا� ��ء :ا ���� ا �ا%-(............................................................226.

232..............................................................................................................ا���9�6

:;<................................................................................................................

�A...........................................................................................234.�� @2? ا����5<�ت

3Dدر وا���ا�� �A........................................................................................237.�� ا��

�H1.............................................................................................247س ا����F)�ت

:ملخص البحث

.ع جوانبھجمیاإللقاء منلفن ھذا البحث ھو عبارة عن دراسة

إلذاعة والتلفزیون والخطب والشعر؛ التي تم تعریفھا وتتبع المسرح وا:ابتداء بمیادینھ وھي

.تاریخھا وتحدید خصائص اإللقاء في كل منھا

و الملقى واإللقاء والمتلقي؛ والتي تم ضبط مفھوم كل الملقي :مرورا بعناصره التي كانت كالتالي

مھیئاتھ العضویة والنفسیة منھا وربط كل ما یتعلق بھا من مواضیع كجھاز اإللقاء عند الملقي و

إعرابا وشكال ومضمونا، وطریقة إلقاءه بمھارات عالیة وجھاز )النص(، وأسس بناء الملقى والثقافیة

.ھ المختلفةالتلقي عند المتلقي ومستویات

منتھیا بدراسة تطبیقیة لمجموعة من خطب الجمع المنبریة المسجلة عن قنوات التلفزیون

"الجزائري على المستویات التالیة "البالغي األسلوبي"و "النحوي التركیبي"و "المعجمي الداللي:

بعامة وخطب الجمع من خاللھا تم استنباط إیجابیات وسلبیات خطبناو".اإللقاء صوتا وصورة"و

.السلبیاتاإلیجابیات وتفاديبخاصة وسبل تحسین وتطویر تلك

:الكلمات المفتاحیة

.صوتیات؛لسانیات؛الجزائر؛الجمعة؛منبریة؛خطب؛لسانیة؛مقاربة؛التواصل؛ اإللقاء