7/29/2019 Hz. Ali a.sn mere verdii iddia edilen kz ve olayn asl

1/4

Hz. Ali a.sn mere verdii iddia edilen kz ve olayn asl:

Muhterem kardeim slm limlerinden bir ou bu olayn doru olmad ve bu konuda nakledilen

rivyetlerin uydurma olduu kansndalar. Bunu reddeden byk limler ve aratrmaclar bu

konuda geni risaleler yazm ve delillerini ortaya koymulardr. Onlar sz konusu rivyetleri teker

teker ele alarak onlar senet ve muhteva asndan rtmee ve bunun bir dzmece olduunu

ispat etmee almlardr.

Bylesine uzun aratrmalar byle ksa yazmalara sdrmak zor ve yorucu olabilecei iin ben

detaylara inmeden bu aratrmalardan ksa bir rapor sunmakla yetineceim:

a)-Rivyetlerin senedi zayf ve itibarszdr. Zira bu rivyetlerin senetlerinde yer alan rvilerin bir

ou bizzat Snn ricl limlerinin ok ar ifdeleriyle taz'if edilmilerdir ki biz her rivyetin

senedinden sadece bir kiiyi seip ismini vermekle yetineceiz:

1-Ahmed b. Abd-l Cabbr2-Yunus b. Bkeyr

3-Amr b. Dinr

4-Sfyan b. yeyne

5-Veki' b. Cerrh

6-bn-i Creyh

7-bn-i Eb Melike

8-Him b. Sa'd

9-bn-i Veheb

10-Musa b. Ali El-Lahm

11-Ali b. Rabh El-Lahm12-Akabe b. mir-il Chen

13-At-l Horsan

14-Muhammed b. mer El-Vkid

15-Abdurrahman b. Zeyd

16-Zeyd b. Eslem

17-Zubeyr b. Bekkr

18-bn-i ehb Ez-Zuhr

19-Amir- a'b

20-Ammr b. Eb Ammr

21-Abdullah-il Behiyy.

Ehl-i Snnet'in "Ricl" limlerinin bu rviler hakkndaki grleri iin srasyla aadaki kaynaklara

ba vurabilirsiniz:

1-Tehzib-t Tehzib, C.1, S.44.

2-Tehzib-t Tehzib, C.11, S.382.

3-Tehzib-t Tehzib, C.8, S.27.

4-Tehzib-t Tehzib, C.4, S.106.

5-Mizn-l 'tidl, C.4, S.336.6-Tehzib-t Tehzib, C.6, S.359, Mizn-l 'tidl, C.2, S.656, Tekrib-t Tehzib, C.1, S.520.

7/29/2019 Hz. Ali a.sn mere verdii iddia edilen kz ve olayn asl

2/4

7-Tehzib-t Tehzib, C.5, S.268.

8-Mzn-l 'tidl, C.4, S.298, Tehzib-t Tehzib, C.11, S.37.

9-El-Kmil-u Fiz-Zufa, C.4, S.124, Mizan-l 'tidl, C.2, S.521-252, Tehzib-t Tehzib, C.6, S.66-67.

10-Tehzib-t Tehzib, C.10, S.324.

11-Tehzib-t Tehzib, C.7, S. 280.

12-Tehzib-t Tehzib, C.7, S.216, El-Ensab, Cheni maddesi, Hsn-l Muhazara, C.1, S.585, Et-

Tabakt, C.3, S. 259.

13-Ez-Zuafa-s Sair, No: 469, Kitab-l Mecruhin, C.2, S.130, Ez-Zuafa-l Kebir, No: 1444, Mizn-l

'tidl, C.3, S.73, El-Ensab (Horasan), C.2, S.337.

14-Mizn-l 'tidl, C.3, S.662, El-Muni Fiz-Zuafa,C.2,S.194, Tabakt-l Huffz, No: 144

15-Tehzib-t Tehzib, C.6, S.161.

16-Tehzib-t Tehzib, C.3, S.342.

17-Tehzib-t Tehzib, C.3, S.269.

18-hy-l Ulum, C.4, S.346, Tabakt-l Kbr, C.1, S.546, El-sbe, C.4, S.379, Tehzib-t Tehzib, C.2,

S.127.19-Tehzib-t Tehzib, C.7, S.353, Takrib-t Tehzib, C.2, S.48.

20-Tehzib-t Tehzib, C.10, S.368.

21-Tehzib-t Tehzib, C.6, S.82.

b)-Bu rivyetlerden hibirisi, ne Sahih-i Buhr'de, ne de Sahih-i Mslim'de nakledilmemitir. Bir ok

Snn ulems, bir rivyetin bu iki kitapta nakledilmemesini, onun zayf ve itibarszlnn delili

olarak gsteriyorlar.

c)-Bu rivyetler sadece ad geen iki kaynakta deil, Ktb-i Sitte'nin hibirisinde, hatta muteber

bilinen Msnetlerde dahi (Msned-i Ahmed b. Hanbel gibi) nakledilmemitir. Yine ou Snnlimler, bu kaynaklarda nakledilmeyen rivyetleri muteber saymamaktadr; ama nedense bu

muhteremler, bu ve benzeri konulara gelince kendi prensiplerini hep unutuyorlar!!

d)-Rivyetleri inceleyen herkes onlar arasnda birbirini yalanlayan, akl almaz ihtilaflarn, hatta

elikilerin bulunduunu aka grr. Baz nakiller Emir-l Mu'min'in bizzat kendisinin kznn nikah

iini stlendiini; bazs ise bu ii Abbs bn-i Abdulmuttalib'e braktn ne srmektedir. Baz

rivyetler bu iin mer'in bir takm tehditlerinden sonra icbren, bazs ise gnl rzasyla ve ihtiyar

bir ekilde gerekletiini sylyor. Bazsnda mer'in bu evlenme neticesinde Ftma. Zeyd ve

Rukayye adnda ocuklarnn olduunu, bazs ise henz zifaf gereklemeden mer'in

ldrldn zikrediyor. Yine baz nakillerde sz geen Zeyd bn-i mer'in ocuk sahibi olduu,

bazsnda ise oluk-ocuk sahibi olmadan ldrld ne srlmektedir. Yine baz nakiller, Zeyd'in

anasyla birlikte ldrldn, bazs ise anasnn kendisinden sonra bir mddet yaadn iddia

etmitir. Anas mm- Klsm ile ayn gnde vefat eden Zeyd'e kimin cenaze namaz kldrd

hususunda da deiik rivyetler vardr; bazs bu kiinin Abdullah b. mer, bazs Said b. s, bazs

da Sa'd b. Ebi Vakks olduunu kaydetmektedir. Yine baz rivyetler, mer'in krk bin dirhem mihir

tayin ettiini, bazs drt bin, bazs da mihrin be yz dirhem olduunu ileri srmtr; buna

benzer daha nice deiik ve elikili nakiller sz konusudur. Bylesine elikili rivayetleri kabul

etmek akl kr deildir ve bu iddiann iptaline bunca eliki yeter aslnda.

e)-Bu rivyetlerde haysiyet ve hamiyet sahibi insanlarn asla kabul edemeyecei bir takm iddia ve

7/29/2019 Hz. Ali a.sn mere verdii iddia edilen kz ve olayn asl

3/4

isnatlar mevcuttur ki ben bunlardan bir kana deinip hkm sizin insaf ve vicdannza

brakacam:Baz rivyetlerde yle nakledilmitir:

"mer, Ali b. Ebi Talib'ten mm- Klsm' kendisine tezvic etmesini istedi. Hz. Ali ise o henz

kktr cevabn verdi. mer, ya Ebe-l Hasan dedi, onu bana tezvic et. Kimse benim gibi onun

kerametini koruyamaz. Bunun zerine, Hz. Ali 'O halde yanna gndereceim onu; eer beenirsen

sana nikahlarm' dedi ve bir hrkayla onu mer'in yanna gndererek ona 'Bahsettiim hrka budur

ite' demesini istedi. Kz bunu ona syleyince, mer 'Babana syle razym' dedi. Sonra elini

uzatarak onun ayan at. Buna rahatsz olan mm- Klsm 'Sen mi bunu yapyorsun dedi; eer

Emir-l Mu'minin olmasaydn burnunu krardm senin.' Sonra da babasna gelerek durumu anlatt

ve 'Beni kt bir ihtiyarn yanna gnderdin' diye babasna yaknd. Hz. Ali de 'Kzm o senin

kocandr' dedi.

Bu rivyetlerin bazsnda Hz. Ali'nin, kzna sslenip de mer'in yanna gitmesini emrettii de ilave

edilmitir.Baz rivayetlerde, kz mer'in yanna geldiinde onun ayan ap okadn, bazsnda barna

bastn, hatta bazsnda onu ptn nakletmilerdir!! Halbuki btn kaynaklar, o srada daha

nikah akdinin gereklemediinde mttefiktir!!

Ey hamiyet ve vicdan sahipleri, Ali gibi hamiyet ve haysiyet madeni olan birisinin, kendi namusu

hakknda bylesine sfli bir davranta bulunabileceine inanyor musunuz ki h kendi namusunu

bu ekilde bakalarna peke eksin ve henz er' nikah kylmadan namusuna sarkntlk

yaplmasna gz yumsun; hatta vesile olsun?! Siz kendi namusunuz hakknda byle davranr msnz

ki hamiyet ve takva sahiplerinin nderine byle bir eyi layk gresiniz?!

Yine bu rivyetlerin bazsnda yle diyor:"Hz. Ali bu evlilik konusunda iki olu Hz. Hasan ve Hz.

Hseyin ile istire etti; onlar da 'O da bir kadndr; seme hakk vardr' deyip muhalefet ettiler;

ancak babalarnn kzarak kstn grnce raz oldular."

Nasl?! Beeniyor musunuz aziz kardeim? Karar sizin. Bu rivyetler arasnda, bunlar gibi daha nice

gln ve utan verici nakillere rastlamanz mmkndr.

Bu konudaki rivyetler iin u kaynaklara baklabilir:

Tabakt (bn-i Sa'd), C.8, S.462-465, Ez-Zrriyyet-t Thira (Dulb), S.157-165, Mstedrek-s

Sahihayn (Hkim Nibur), C.3, S.142, Es-Snen-l Kbr (Beyhak), C.7, S.63-64-114, Trih-i Badd

(Hatib), C.6, S.182, El-stib (bn-u Abd-il Birr), C.4, S.1954, sd-l be (bn-i Esir), C.5, S.614, El-

sbe (bn-i Hacer), C.4, S.469.

f)-Bu rivyetlerin bir ounda mm- Klsm'n, kardei mam Hasan'n zamannda vefat ettiini;

hatta mm Hasan'n da kardei mm Hseyin'le birlikte mm- Klsm'n cenaze namazna

katlp imamn arkasnda ona namaz kldklar19 iddia edilmektedir; oysa bir ok tarihi belge, mm-

Klsm'n Kerbel vak'asna katldn, hatta Kufe ve am'da hutbeler okuduunu

gstermektedir.

7/29/2019 Hz. Ali a.sn mere verdii iddia edilen kz ve olayn asl

4/4

te bu zikrettiimiz ve zikretmediimiz daha bir ok delile dayanarak ou limler, bu rivyetlerin

uydurma olduu kanaatine varmlardr.