HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH VỀ NỀN Y HỌC TRƯỜNG SINH VIỄN ĐÔNG

HƯỚNG DẪN THỰC HÀNHVỀ NỀN Y HỌC TRƯỜNG SINH VIỄN ĐÔNG

Tác giả: GEORGE OHSAWA

Người dịch: HUỲNH VĂN BA

LỜI NÓI ĐẦU

Đây là bản dịch quyển "GUIDE PRATIQUE de la MEDECINE

MACROBIOTIQUE D'EXTREME- ORIENT" trong loại giáo trình dạy triết y học

của Tiên sinh OHSAWA. Có lẽ vì để lưu hành nội bộ nên nguyên tác không in

đẹp như sách mà bằng ronéo của thời 1965 và nếu gọi là tập tài liệu thì đúng

hơn. Hơn nữa, tập này không ghi rõ tên nơi in ấn, nhưng tôi nghĩ có lẽ từ

trung tâm IGNORAMUS, 8 đitàng Lamartine, PARIS IXe vì trong một tập

tương tự (Aide-Mémoire) có ghi địa chỉ này.

Điều cần nói ở đây là so với nguyên tác, tập in vi tính này là một bản

dịch mà chúng tôi xin mạn phép Tiên sinh biên tập lại cho gọn gàng và trật tự

về mặt kỹ thuật, (độc giả nếu có bản Pháp ngữ để so sánh ắt thấy có lý do và

nếu như không hài lòng về một điểm nào đó về mặt dịch thuật - chắc chắn

không thể nào tránh khỏi - thì kính xin quí vị chỉ cho, chúng tôi hết lòng cảm

tạ), chứ phần tư tưởng thì hoàn toàn không đả động đến.

Chúng tôi cũng xin giới thiệu thêm rằng, tuy sách nói nhiều về mặt thực

hành, đặc biệt là về bệnh Tim, nhưng toàn bộ ý chỉ đều nhắm về mặt triết lý

(không hắc búa chữ nghĩa như cái từ vốn dĩ của nó) mà rất dễ hiểu ngay đối

với những tâm hồn bình thường sơ học. Trái lại nó rất đắng và làm cho

những nguời đứng trên bình diện đối lập tỏ ra vô cùng khó chịu đến ngượng

ngùng rồi sinh ra cừu thị. Nhưng khó chịu để mà làm gì, muốn phê phán thì

phải trải nghiệm và y học chân chính đâu có phải mãi cột chân con bệnh vào

mình!

Trong thiền sử Trung Quốc, ngài Lâm Tế sau khi ngộ pháp nơi ngài Đại

Ngu, vụt miệng la lớn lên rằng Phật pháp của Hoàng Bá không có chi nhiều!

Khi đọc đến đấy, chúng tôi bỗng cảm thấy phương pháp của Tiên sinh

Ohsawa cũng vậy. (Độc giả có lẽ cũng sẽ có cảm giác ấy sau khi đọc xong

tập sách này). Nhưng chúng ta hãy tự nghĩ, nhiều, quá nhiều để làm gì khi

chúng đem con người vào chôn mê cung không lối thoát. Biết bao nhiêu loại

thuốc ở dược phòng, biết bao loại cỏ cây trong dược điển, học để giết thì giờ,

để thỏa mãn cái trí năng thì ích lợi đấy nhưng thực tế chúng ta cần cái gì ở

thuốc men, ở dược thảo, há chẳng phải là để chữa cho mình khỏi bệnh, một

mục đích tối hậu hay sao? Một bên thì tốn không biết bao nhiều là tiền của mà

kết quả không phải là không có đáp ứng nhất thời nhưng hoàn toàn hết hẳn là

điều cần phải nghĩ lại. Còn một bên là đơn giản (không có chi nhiều!) nhưng

cái đơn giản này của Tiên sinh Ohsawa, cái không có chi nhiều của ngài

Hoàng Bá không dễ gì ai cũng ngộ ra, nhưng chắc chắn trong một thời gian

ngắn rồi cũng vỡ vạc thôi. Mà một khi vỡ vạc thì nó có tính cách vĩnh cửu,

không một ai có thể bài xích ta được.

Huỳnh Văn Ba

TỰA

Nếu quả thực con người cao cả hơn hết mọi loài thì họ phải tự chữa

bệnh cho mình hơn chúng hoặc tốt hơn chúng (chim chóc, tôm cá, côn trùng,

sâu bọ rồi ngay cả loài vi trùng). Nếu, trong loài người có một kẻ không thể

khẳng định chính nơi mình có tự do vô hạn, hạnh phúc vĩnh viễn và công

bằng tuyệt đối thì một con người như thế sinh ra là để nuôi các loài sâu bọ và

vi trùng rồi cần gì vào địa ngục sau khi nhắm mắt lìa trần vì y đã ngụ ở đấy

suốt cả một cuộc đời.

Trong mọi tôn giáo thực tiễn, điều quan trọng nhất phải theo là chăm lo

sức khoẻ của mình. Nếu tôm cá và sâu bọ có thể giữ gìn sức khỏe mà không

lụy vào những hạ sách như thuốc men, y sĩ và nhà thương thì tại sao con

người không thể làm chuyện đó?

Tất cả mọi người đều hạnh phúc; nếu không được như vậy thì chính vì

cá nhân họ là một tên tội phạm đã bị Trật tự Vũ trụ trừng trị. Nếu phải chịu xử

lý thì điều ấy có nghĩa là khả năng phán đoán tối cao của bạn đã hay hiện bị

che lấp toàn bộ hay từng phần. Nếu quyết trở nên một con người hạnh phúc

(tự do, độc lập, mạnh khỏe, vui tươi rồi bất cứ lúc nào và đâu đâu cũng vậy

mình được mọi nguời yêu mến và thọ mạng dài lâu) thì trước hết bạn phải

thanh lọc và vén mở khả năng phán đoán tối cao bằng cách mỗi ngày dùng

món ăn thức uống hợp lý tuơng ứng với Trật tự Vũ trụ. Triết học Trung Hoa

và Ấn Độ (như trong NỘI KINH, DỊCH KINH, CHARAK SAMHITA và bộ

GITAS), cội nguồn của những nền văn minh cổ nhất và cao nhất, đã vạch tỏ

thực sâu sắc như vậy.

Con người sinh ra vốn tự do, khỏe mạnh, có lý trí và được mọi người

thương yêu, không cần nhờ bất cứ một công cụ nào, một vũ lực nào mà chỉ

có việc sống hài hòa với Trật tự Vũ trụ thôi.

Chúng ta phải và chúng ta có thể được tự do, mạnh khỏe, sung sướng,

công bằng và được mọi người thương yêu, nếu chúng ta quyết như thế. TẠI

SAO KHÔNG?

Tôi đến đây, nước Pháp, lần đầu tiên vào năm 1914. Từ đó tôi đã thăm

viếng nước này hơn chục lần để du nhập Vô song Nguyên lý của khoa học và

triết lý Viễn Đông, nơi sinh ra mọi nền văn minh và tất cả tôn giáo Đông

phương, để thiết lập một cuộc hòa điệu tốt đẹp và thâm sâu giữa Tây phương

và Đông phương.

Nhưng khốn thay, tôi không thể thuyết phục được ai. Và tôi buộc phải

kiếm sống bằng cách dạy và hành nghề môn Châm cứu hay bằng cách giới

thiệu thuật cắm hoa, Phật giáo, Cây cảnh (Bonsai), hòn Non bộ (Bonkei), học

thuyết Nhu đạo,v.v Tôi đã không thể tiếp tục mãi như thế. Vào cuối năm 1935

tôi đã bỏ xứ này lần sau rốt để trở lại càng sớm càng tốt với đồng tiền. Nhưng

tất cả đều trôi theo giòng. Rồi cuối cùng, chiến tranh, trong thời gian này tôi bị

bắt và bị cầm tù nhiều bận, bởi lẽ trước kia sao thì nay cũng vậy, tôi - một con

người yêu hòa bình và chống quân phiệt.

Đã hai mươi năm qua, đây là lần đầu tôi trở lại đất Pháp sau hai năm ở

Ấn và tám tháng ở Phi châu Xích đạo. Và lần này, cái con người từng hành

nghề và du nhập môn Châm cứu vào Âu châu đã kinh ngạc xiết bao khi thấy

bằng chính cặp mắt của mình hàng trăm nhà Châm cứu "made in France"!

Những sách vở viết về Phật giáo và kiến trúc Nhật Bản, những ông thầy dạy

thuật cắm hoa, hàng ngàn khóa học Nhu đạo, nhiều hòn Non bộ trong những

cửa hàng đồ sộ chuyên bán đồ mới rồi lại có cả những người hành nghề mát-

xa nữa chứ! Đó chính là lý do tại sao tôi vội vã nói với các bạn về Vô song

Nguyên lý, không có nó bạn sẽ lạc lối lầm đuờng trong mọi cuộc nghiên cứu

về khoa học và triết lý Viễn Đông.

GEORGE OHSAW A

Không một bệnh nào có thể chữa dứt mà không dùng đến đồ ăn thức

uống theo Trật tự Vũ trụ.

CHARAK SAMHITA

Thiết lập cảnh tự do vô hạn, hạnh phúc vĩnh viễn, công bằng tuyệt đối

mà không viện đến một khí cụ nào, một vũ lực nào, đó là triết học thực tiễn

của ta.

LÃO TỬ

Y học Viễn Đông chỉ là một giải thích về mặt sinh học, sinh lý và luận lý

của nền triết học tối cao của Viễn-Đông, mẹ đẻ của tất cả nền văn minh và

mọi đại tôn giáo Đông phương bao gồm Thiên chúa giáo, Ấn giáo, Bàlamôn

giáo, Hồi giáo và Phật giáo. Môn châm cứu và mát-xa cũng như y khoa dùng

dược phẩm của Trung Quốc và Ấn Độ đều thuộc vào giai đoạn đầu và

nguyên thủy của y học phương Đông, còn giai đoạn cao nhất của nó là thuộc

về tiết thực và trường sinh.

GEORGE OHSAWA 

A. LỜI NÓI ĐẦU

Tôi rất sung sướng mà gởi đến các bạn tập yếu lược nhỏ bé này. Nó là

bản dịch rút gọn quyển sách của tôi: “Chữa trị bằng phép Tiết thực Mới” mà

đến nay đạt đến con số xuất bản 465 lần bằng Nhật. Ước mong san sẻ cho

các bạn riêng về cái kỹ thuật trị liệu bằng tiết thực mà tôi đã dạy gần bốn

mươi năm nay chứ không lý thuyết nữa vì phần này đã được đề cập trong

quyển “Triết lý Y học Viễn Đông” và trong các lớp giảng của tôi.

Vậy kể như đó là kết tinh hệ thống triết học của tôi, nó không gì khác

ngoài sự giải thích về sinh vật học, sinh lý học và luận lý của môn triết học,

những quan niệm về Vũ trụ của miền Viễn Đông. Ba mươi năm qua tôi đã viết

và xuất bản hơn hai trăm đầu sách và hàng ngàn bài báo trong những nguyệt

san định kỳ về các mặt thực hành lẫn lý thuyết đề cập đến vấn đề này.

Nhưng, giờ đây, muốn mang đến một thông tin lợi ích mà các bạn ai cũng

hiểu được, tôi đã bỏ qua phần nguyên tắc và lý thuyết trong tập sách nhỏ này.

Những ai quan tâm đến lý thuyết có thể tự mình tìm kiếm tài liệu bằng cách

đọc những quyển bằng Pháp ngữ và Nhật ngữ của tôi hay đọc các bài báo

trong những tạp chí mà những trung tâm khác nhau của tôi phát hành ở Đông

phương cũng như ở Tây phương. “Thực hành trước đã” là phương châm của

tập nhỏ này.

Hệ thống y học tiết thực của tôi, cái thuật sống thọ và trẻ lại thì quá đơn

giản và quá rẻ, mọi người đều có thể áp dụng vào bất cứ lúc nào và bất kỳ ở

đâu, nếu mỗi cá nhân nhất trí quyết tự mình chữa trị cho mình sau khi đã chịu

mỏi mòn những kinh nghiệm đắng cay, nặng nề và tốn kém bằng cách thử

nhưng vô ích biết bao cuộc chạy chữa và cách trị liệu theo y học, vật lý, tâm

linh hay tôn giáo.

Phương pháp chữa bệnh này chỉ tùy mình mà thôi. Bạn không cần tựa

chút xíu nào vào ai hay dùng bất cứ phương tiện chi. Nó chỉ dựa vào sự ăn

uống. Phương pháp của tôi tùy thuộc vào sự giáo dục, vào luận lý và đạo đức

hơn là trị liệu. Nó là nền tảng và không phải lối chữa theo đối chứng.

Những mục tiêu của hệ thống y học của tôi là trước hết cốt đưa ra

trước ánh sáng, nguyên nhân đầu tiên của mọi bệnh tật và tiếp đến là của mọi

hạnh phúc. Vậy nếu các bạn tuân thủ những nguyên tắc y khoa của tôi thì

không những các bạn khỏi mắc bệnh (hay ngay cả dính cảnh bất hạnh) mà

trong tương lai bạn sẽ không bao giờ nhiễm nạn bệnh hoạn hay khốn khổ

dưới mọi hình thức. Thật vậy, đó chính là một lối giải thích mới mẻ được đơn

giản hóa mang tính sinh vật học, sinh lý học và luận lý của nền triết lý Viễn-

Đông, nó sẽ dẫn các bạn hướng đến hạnh phúc vĩnh viễn, tự do vô hạn, công

bằng tuyệt đối và tình yêu đại đồng bằng đồ ăn thức uống Satwic (quân bình,

Bhagavad-Gita, XVII). Vả lại, các bạn sẽ không thể nào hiểu được triết lý (và

những kỹ thuật của nó kể cả y khoa) và tất cả những tôn giáo lớn (Thiên chúa

giáo, Phật giáo, Ấn giáo,v.v...) mà không có sự diễn giải này.

Hiện nay, mọi nhân vật nổi tiếng trên thế giới đều cố gắng thiết lập nền

hòa bình trong chính đất nước mình cũng như trên phạm vi quốc tế và tất cả

những nỗ lực của họ lần lượt đều tự đổ vỡ như công dã tràng. Lịch sử nhân

loại từ nguyên thủy không gì khác ngoài một chuỗi dài, rất dài những cậu

chuyện dựng lên rồi tàn lụi. Tất cả cái đó xảy ra là bởi loài người cố thiết lập

cảnh hòa bình, hạnh phúc và tự do bằng bạo lực (xã hội, chính trị, kinh tế,

đạo đức hay trí năng).

Vài kẻ trong số kể trên thì thử chế tạo những khí giới mới, dữ dội và

bạo tàn chưa từng thấy. (Họ đã quên, có lẽ thế, rằng “tất cả cái gì có thủy đều

có chung trong thế giới tương đối này” và “cái khởi đầu và cái chung cuộc đối

lập nhau!”). Chắc hẳn họ cũng quên đi thế giới phù du tương đối này chỉ là

một điểm hình học của vũ trụ tuyệt đối, vĩnh cửu và vô cùng do luật tắc vũ trụ

chi phối. Họ không thể và chả bao giờ có thể xây dựng một cuộc sống hạnh

phúc, lành mạnh và tự do, cho tha nhân và cho mình. Mà, họ buộc kẻ khác

cũng như chính họ lao vào những trận đấu đá sinh tử, bạo tàn.

Chỉ riêng Gandhi, ông phủ nhận mọi giá trị các giải pháp hòa bình như

thế, lần đầu tiên trong thời ông, ông nhấn mạnh về bất bạo động, giới sát và

tuyệt thực, tức những vũ khí về sinh vật học, sinh lý học và luận lý. Ông chính

là một môn đệ dũng cảm và chân thành của phương pháp tự nhiên và triết lý,

một phương pháp hòng phủ nhận sức mạnh của bạo lực, ngay cả trong y

khoa. Tiếc thay ông quá bận rộn bởi công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc

nên hơi đâu mà thuyết giảng mới hơn nền triết học cổ của Đông phương.

Bác sĩ Schweitzer thì cũng là người thuộc phái bất bạo động trong y

học bởi lẽ ông theo một trong những tôn giáo quan trọng nhất của phương

Đông. Nhưng cũng như Gandhi, Schweitzer không có thì giờ nghiên cứu cho

thấu triệt cái nguyên lý của những nguyên lý, tức nguyên lý của sinh mệnh,

Védanta hay triết học Trung Hoa (huống hồ cái kỹ thuật của nó có tính sinh

vật học, sinh lý học và y khoa).

Ngạn ngữ Trung Quốc có câu: “Trước tiên bạn hãy xây dựng cuộc đời

cá nhân mình cho tự do và bình an; thứ hai là đời sống gia đạo; thứ ba là

cuộc sống xã hội hạnh phúc và khang an trong cảnh tự do; cuối cùng là sự

lãnh đạo thế giới đặt cơ sở trên ba điều trước”. (Tu, Tề, Trị, Bình, N.D.).

Không một ai có thể bỏ qua trật tự này. Xã hội chủ nghĩa tây phương, cộng

sản chủ nghĩa sô viết, những học thuyết vô chính phủ của một Elisée Reclus

hay những lý thuyết không tưởng của Robert Owen, Saint Simon và Fourrier

đã định thực hiện lý tưởng ấy, nhưng họ không biết xây dựng cái cơ ngơi đầu

tiên như thế nào, trong đời sống riêng tư họ làm được ít nhiều gì đó, nhưng

họ không thể đem điều ấy khuyên nhủ ai.

Quả là dốt nát hoàn toàn hay hầu như thế về “Vũ trụ quan”! Trái lại, mọi

người tự do của phương Đông (Thánh nhân và Hiền giả) đều hết lòng hết dạ

nhấn mạnh mãi về điểm này. Những giáo huấn của họ ngày nay bị rơi vào

chỗ bất phùng thời. Từ đó mà có cái ý nghĩa và lý do tôi trình bày sự giải thích

mới mẻ giáo thuyết đã có hàng ngàn năm của Védanta và triết học Trung

Quốc dưới một dạng cách tân về hình thức, ngôn ngữ, sinh vật học, sinh lý

học và luận lý.

Không lý thuyết gì nữa hết.

Các bạn hãy nghiên cứu và thử áp dụng những chỉ dẫn về tiết thực của

tôi, nó quả là rất đơn giản.... 

B. CHUẨN BỊ

1. Trước hết bạn phải sẵn sàng để leo lên con đường ngắn nhất mà ít

tốn kém nhất hướng về cảnh hạnh phúc vĩnh viễn, tự do vô hạn và công bằng

tuyệt đối. Để làm một chuyến du lịch lạ lẫm này, bạn chẳng cần gì tiền bạc

hay khí cụ nào như Kinh Thánh đã nói (Chúa Jesus đã bảo đệ tử khi du hành

lâu ngày vào một miền xa lạ: “Các ngươi đừng mang áo lót mình hai cái mà

chỉ một thôi; đừng xách túi đựng đồ”). Sự chuẩn bị duy nhất cốt cho tốt trong

đầu óc là phải theo những chỉ dẫn về tiết thực, và như vậy là bạn đã thực thi

đầy đủ lời của Épictète sau đây:

“Mọi người đều hạnh phúc; kẻ nào không được như thế, thì đó là lỗi

của họ”. 

Điều ấy có nghĩa là bạn sinh ra vốn hạnh phúc, tự do, công bằng và

đầy ắp tình thương. Vậy nếu bạn không hạnh phúc, không tự do, bị bệnh

hoạn và buộc phải lệ thuộc kẻ khác, đó là bởi mình đã vi phạm những luật tắc

của thiên nhiên, Trật tự Vũ trụ, vốn đã biết từ khuya trước khi chào đời, chẳng

cần ai chỉ bảo bao giờ, thế rồi thiên hạ đã dạy cho các bạn vi phạm các luật

ấy khi dấn thân vào cuộc sống bởi cái gọi là “giáo dục”. Dầu các bạn biết

chuyện ấy hay không thì sự vi phạm này phải bị trừng trị, cũng giống như sẽ

chết thôi nếu các bạn ý thức cùng không mà uống phải một liều thuốc độc hại

nào đó.

Các bạn mới khổ hay lâu nay đã khổ dài dài, đó là tùy vào việc mình đã

hay đang phạm một hay nhiều tội ác. Nếu không phạm những luật lệ thế gian

thì các bạn cũng đã đụng đến Trật tự Vũ trụ. Các bạn có thể vi phạm những

luật lệ, tác phẩm của con người một cách có ý thức hay vô tình, vì những luật

lệ ấy theo thời mà biến cải và một đôi khi kẻ tạo ra chúng bị thiên hạ thắt cổ

cho chết đi, nhưng các bạn phải sợ việc vi phạm luật của Vũ trụ. Cái việc

không biết đến những luật do con người hay không con người tạo ra, không

phải là một hoàn cảnh được giảm khinh để né tránh hình phạt. Việc bạn bị

nhốt vào cái xà lim gọi là bệnh hoạn hay bất hạnh có nghĩa là các bạn đã bị

Trật tự Vũ trụ trừng trị. Nhờ tiền của, nhờ hối lộ, nhờ mưu mô gian trá, nhờ vũ

lực hay nhờ làm một cuộc lật đổ, các bạn có thể thoát khỏi luật người chứ

bạn không có một cách nào dầu khôn khéo hoàn hảo đến đâu để thoát cho

được trật tự của thiên nhiên, nếu như không có cuộc chuyển đổi tâm tánh hay

nhân sinh quan bằng cách để mình thích ứng vào Trật tự Vũ trụ này. Và nếu

không chịu Epictète là đúng thì đọc nữa mà làm chi, hãy quẳng tập sách này

đi, bạn sẽ mất một ít tiền đấy, nhưng lại được cái khỏi mất thì giờ.

2. Trừ con người, chẳng con vật nào tạo cõi này thành một chốn điên

loạn, khổ đau, bệnh hoạn, tàn sát, bịp bợm và tội ác. Bạn hãy nhìn loài chim,

loài chuột, muỗi mòng, bướm ong, sư tử hay cọp beo, chúng chơi nhởi, sung

sướng, vui vẻ, bình an suốt cả cuộc đời. Không bao giờ bạn thấy một con cọp

rên la vì đau đầu, đau răng hay đau bao tử, phong thấp, cũng không có một

con quạ nào tìm mua thuốc aspirin ở dược phòng, không con hươu già nào

mua kính đeo mắt, không con bò cái nào rên rỉ vì bệnh đậu mùa, con bê nào

chết vì bệnh sởi. Bạn chẳng bao giờ nhìn thấy một con sư tử mang tấm thân

béo phì cục mịch như con lợn nhà. Nếu quả thật bạn trình độ cao hơn hoặc

ngay cả hơn một chút xíu thôi đối với bất cứ con thú hay côn trùng nào, thì

bạn phải không khổ đau vì bệnh tật mới được. Hơn nữa, chẳng có một vương

quốc sư tử nào gieo rắc chiến tranh quá tàn khốc, quá phi nghĩa, quá hao tốn

bạc tiền để chống chọi một vương quốc sư tử khác như con người. Con

người hiện đang chống đối con người. Nếu bạn đau khổ thì đối với bất kỳ con

vật nào, ví dụ về côn trùng như con rệp chẳng hạn, trình độ các bạn kém hơn

nhiều. Các bạn phải hiểu kỹ điều ấy.

3. Trừ con người, không con vật nào sống lệ thuộc những con khác hay

lụy vào khí cụ liên quan đến bệnh hoạn hoặc dính líu đến đau khổ. Mọi thú vật

đều tự chữa trị cho mình và tương trợ lẫn nhau. Tại sao người ta không biết

làm chuyện ấy?

4. Khi được chữa lành nhờ phương pháp của tôi, các bạn hãy tham gia

chương trình bảo vệ sức khỏe quốc gia và quốc tế của chúng ta; các bạn hãy

đi thăm những kẻ bệnh nằm liệt giường liệt chiếu lâu ngày, hãy chỉ cho họ cái

phương pháp mà bạn đã thực hành, làm sao mà bạn được hết bệnh, bằng

cách phân phát (hay bán) càng nhiều càng tốt những quyển sách này. Bạn

phải chữa ít nhất một trăm người bằng phương pháp bạn dùng. Việc ấy

không phải đương nhiên là có lợi cho tha nhân mà cốt yếu chỉ vì mình tự

luyện tập nơi thuật trường sinh, một nghệ thuật độc đáo, chưa từng có trong

lịch sử loài người. Điều này mà làm thì các bạn sẽ đương đầu biết bao tân

khổ chưa quen. Hãy viết thư và hỏi han để biết cách xử lý ra sao và trung tâm

sẽ chỉ dẫn miễn phí cho các bạn; đồng thời, các bạn sẽ biết thấu đáo hơn nền

y học tiết thực của chúng tôi. Và về lâu về dài, các bạn sẽ trở thành bậc thầy

trong nghệ thuật kiến tạo sức khỏe bằng một chất tư dưỡng sinh động, quân

bình mà đâu đâu cũng có; bạn sẽ bắt đầu hiểu cái gọi là sức khỏe, cái gọi là

cuộc đời, chúng được dựng xây trên những nguyên lý tự do và hạnh phúc.

Như vậy là bạn sẽ trở nên một con người sung sướng trong xã hội.

Nếu bạn có thể chữa trung bình ba mươi người trong ba tháng, và nếu

bạn có thể làm mỗi người trong số đó chữa lành ba mươi người khác trong

ba tháng kế tiếp, và cứ như vậy mà làm tới, điều mà bạn thực hiện (nhờ

quyển sách này) chẳng bao lâu sẽ có hàng ngàn hàng vạn nam nữ theo phép

tiết thực trường sinh trong nước.

Làm như thế là các bạn giúp cho y sĩ, y tá và bộ y tế, đồng thời chính

phủ và những quốc gia liên hiệp. Để thuyết phục ai đó bệnh đau lâu ngày

chày tháng mà chữa đâu cũng không hết, bạn hãy khuyên họ theo bằng mọi

giá phương pháp của chúng tôi “tối cổ” mà không tốn kém gì nhiều. Không

khó lắm đâu. Nếu hết lòng hết dạ đem những chỉ dẫn thực tiễn và kiệm ước

của chúng tôi mà dạy bảo cho người bằng kinh nghiệm của mình thì trong

một tiếng đồng hồ là xong. Chắc chắn bạn có thể hy sinh mỗi ngày một giờ

mà không thấy có gì nghiêm trọng khó khăn; hơn nữa, đây không phải là một

hy sinh đúng nghĩa mà là việc luyện tập của các bạn trong nghệ thuật chữa

bệnh để bảo đảm sức khỏe của chính mình. Nếu bạn không thể nào thực hiện

cái chí nguyện lao động này, một giờ mỗi ngày, thì chính bạn sẽ một lần nữa

rơi vào chỗ đại bất hạnh trong một tương lai gần cho mà xem. Dầu cho bệnh

của bạn đã một lần chữa khỏi: một trong đám những đứa con, người vợ yêu

thương, chồng hay cha mẹ hoặc ngay cả chính bạn sẽ mắc lại chứng này hay

một chứng khác (trong trường hợp mắc bệnh cũ, bạn sẽ không phục hồi

được sức khỏe, ngay cả nhờ phương pháp và nhờ tôi), bảo lãnh cho một tội

ác tương tự như vậy không thể nào chấp nhận được. Đối với tôi, không bao

giờ tôi chữa trị chính một bệnh nhân hai lần.

Nếu các bạn không thể chữa mọi chứng bệnh của gia đình mình một

lần là hết hẳn, dần dần lan ra đến xóm làng và xã hội thì bạn là một con người

cố chấp, chỉ biết có mình, cô đơn quạnh quẽ và tự kiêu tự đại. Hạnh phúc

nằm trong số lượng thân hữu mà mình có và khả năng kết bạn. Số lượng bạn

thân càng lớn thì hạnh phúc và tự do càng nhiều. Một người tự do là một kẻ

không bao giờ gặp một ai mà mình không thấy dễ mến thương, nơi nào họ

cũng thấy thoải mái và họ quan tâm đến mọi thứ trên đời.

5. Bảng sát hạch cá nhân buộc phải tuân theo tiêu chuẩn “Bảy điều kiện

về sức khỏe” vào cuối mỗi tuần lễ. Nếu, mỗi một lần, không có đôi chút tiến

bộ và không một cải thiện đáng kể sau chừng hai tháng thì chính những

phương tiện mà các ban dùng để tuân thủ những chỉ dẫn về tiết thực đều

không hay. Hãy chấm dứt lối trị ấy đi, chắc hẳn các bạn quá cẩu thả trong

việc chữa bệnh cho mình hoặc đúng ra là không nhất quyết sống một cuộc

đời hạnh phúc và tự do.

6. Bạn hãy luôn tiếp xúc với Trung tâm quốc tế hay quốc gia về tiết thực

của các y sĩ hay nhà tiết thực. Hãy gởi những câu hỏi, bản tường trình về sinh

lý cá nhân mình và cho chúng tôi biết những hoạt động của các bạn để trung

tâm có thể gởi báo chí, tin tức và thông cáo cần thiết đến vào các mùa trong

năm.

C. NHỮNG CHỈ DẪN CƠ BẢN

Đây là công thức của toa tiết thực tôi cho bệnh nhân.

Bạn thân mến, nếu thật sự bạn quyết định chữa lành hoàn toàn bệnh

của toàn thể loài người hay của chính mình; nếu bạn đã bị y khoa hiện đại kết

án “nan y”; nếu từ lâu quá đi rồi, bạn đau khổ và bạn mong đạt đến Cõi Trời

(Royaume des Cieux), cảnh tự do vô hạn, hạnh phúc vĩnh viễn và công bằng

tuyệt đối càng sớm càng tốt, thì trước hết chính bạn hãy tuân theo (hay dạy

cho bệnh nhân của mình) những chỉ dẫn tiết thực sau đây thật cẩn thận.

Đó là lời khuyên nhủ tốt lành nhất mà tôi có thể tặng các bạn sau bốn

mươi năm kinh nghiệm chữa trị hàng ngàn hàng vạn bệnh nhân nan y ở Nhật

Bản. 

Hãy gởi cho tôi nhật ký kể 24 giờ tình trạng sinh lý của bạn:

1. Tính tình - vui hay buồn - thoải mái hay bực bội;

2. Lượng và phẩm của món bạn ăn và uống;

3. Ngày đi tiêu và tiểu mấy lần (đều đặn và không đều).

Không có bản nhật ký này, tôi không thể tìm cách thay đổi tình trạng

sinh lý của bạn được. (Tiên sinh đã mất từ ngày 24/4/1966 nên bản nhật ký

có thể gởi đến những bạn nào nhiều kinh nghiệm về phương pháp này để họ

hướng dẫn cho... N.D.).

I. CHẾ ĐỘ ĂN KIÊNG TRONG CÁC TUẦN ĐẦU

(Chỉ theo trong vòng hai tháng)

1. Uống ít nước

(Bao gồm sữa, bữa ăn, cà phê, trà, súp...) vừa vặn đủ để duy trì sức

khỏe mà thôi.

2. Ngưng dùng

a. Đường dưới hình thức nào cũng vậy (bánh ngọt, đồ ăn ngọt, đường

phèn, kem lạnh, yaourt ngọt);

b. Khoai tây, cà chua, các loại cà (cà pháo, cà dĩa, cà dái dê...N.D.),

dưa chuột, đậu haricot vert dưới mọi hình thức.

c. Trái cây, xà lách (trừ những thứ đặc biệt khuyên dùng).

d. Cà ri bột, tiêu, gia vị, lê-ghim có dáng đậu, đậu haricot vert, đậu hòa

lan, đậu tàm (feve), bất cứ loại đậu dùng làm rau trừ loại khuyên nên ăn sau

này.

e. Sản phẩm gốc từ giới động vật (thịt, mỡ, đạm, trứng, sữa, bơ, mọi

sản phẩm chế biến từ sữa trâu lỏng (bơ ghee Ấn).

3. Hãy dùng những thực phẩm sau

a. Gạo lứt, gạo lúa mì, gạo lúa mì đen (sarrazin), kiều mạch (flocons

d’avoine), đại mạch (orge), kê, bắp hột hay xay thành bột, tất cả còn nguyên

vỏ cám. (Không bỏ nước nấu). Chiên, nướng, nấu hấp hay không nấu chín.

b. Một ít lê-ghim (lá xanh tươi, rễ hay củ) trừ những thứ cấm dùng nói

trước đây. Bắp cải, sú lơ, hành, cà rốt, bí đỏ, củ cải, bồ công anh (pissenlit),

xà lách xon, rau đắng (endive), củ hạ (salsifis), rau cần tây (céleris); tất cả chỉ

hấp hay chiên và nêm muối. Tất cả những món a và b phải nằm trong vùng

lân cận (50km) và quen dùng nơi xứ mình.

c. Chỉ ăn dầu thực vật (cấm dùng sản phẩm động vật, mỡ, và sữa trâu

lỏng ghee). Dầu mè, dầu ô liu, dầu cải hay dầu hướng dương có thể dùng tùy

khả năng.

4. Tỉ lệ

Ngũ cốc: (70-90%) và lê-ghim (30-10%) là tỉ lệ tốt nhất. Càng dùng

nhiều ngũ cốc, càng mau lành bệnh. Có thể bỏ hẳn lê-ghim trong nhiều tuần

đầu.

5. Nhai kỹ

Hãy nhai mỗi búng hay muỗng cơm ít nhất 50 lần (càng nhiều càng tốt.

Càng nhai nhiều, càng mau lành bệnh).

6. Hãy nhớ

Khi theo chế độ ăn kiêng, bạn hãy cố tìm cho ra lượng ăn uống tối

thiểu, điều ấy có nghĩa không một ai biết sống vui nếu ăn ít cũng đủ sống mà

mình viện bất cứ lý do gì để ăn uống quá độ (về chất và lượng). Đó là sự

phung phí, xa xỉ, thuần là lạc thú cảm giác mà nếu chất chứa lâu ngày chày

tháng sẽ đưa tới tội ác đi kèm với hình phạt không sao tránh khỏi: bất hạnh,

buồn phiền, bệnh hoạn, đớn đau, nghèo khổ, đầu óc kém minh mẫn dẫn đến

khó khăn và lầm lỗi rồi cuối cùng là đoản thọ vì bệnh hoạn và tai ương hoặc

lúc nào cũng sống một cuộc đời quỵ lụy.

Nhờ chế độ ăn kiêng này mà lần đầu trong đời, bạn vỡ lẽ hằng ngày

mình đã phung phí đồ ăn thức uống không biết bao nhiêu; và nếu sống với

những thực phẩm rất đơn sơ và thật ít ỏi theo Vô song Nguyên lý thì chúng ta

có thể sở đắc và có khả năng mở ra biết bao cảnh tự do vô hạn, hạnh phúc

vĩnh viễn, niềm vui khôn cùng, trí phán đoán chính trực.

Đồ ăn thức uống là cái gì quí nhất để nuôi sống va làm cho ta hoạt

động, cái việc ăn quá mức, phung phí thực phẩm lợi người kết thành một tội

ác bi đát, một thứ bóc lột hoặc một cuộc sát hại gián tiếp đồng loại. Những

điều nói trên là bước khởi đầu phải làm để soi sáng hay khai mở đến mức

tuyệt vời cái trí nhớ và năng lực phán đoán (tức cái quan năng ai cũng có từ

hồi nào đến giờ hay cái minh triết mà các bạn đã ít nhiều mất đi vì cái lối giáo

dục hiện hành).

Mọi bất hạnh của con người (y như nhau và kể cả chiến tranh) là tổng

thể của khả năng phán đoán quá thấp, tỉ như những phán đoán thuộc cảm

giác, tình cảm, những quan niệm của cái gọi là khoa học; nói tóm lại, là lòng

tham hay thói vô ơn bạc nghĩa, hoặc cái khiếm khuyết hoàn toàn của trí phán

đoán tối cao làm mờ tối ánh hào quang chân lý, cứu cánh có thể nói là của tất

cả các đại tôn giáo Đông phương.

Phương pháp trị liệu của chúng tôi là đường lối thực tiễn đơn giản hóa,

cơ sở của những nguyên tắc tiết thực của Yoga và đạo Phật, bước khởi đầu

hướng về sự thành tựu tự ngã bản lai hay sự giải thoát khỏi những dục vọng

thế gian, tức lý tưởng của Gandhi hay của sư phụ ông là Rajchandra. Nhận ra

tự tánh là phát giác ra khả năng phán đoán siêu việt của mình, tức không gì

ngoài tự do vô hạn, hạnh phúc vĩnh viễn và công bằng tuyệt đối. Thành tựu

này của cá nhân và sự giải thoát khỏi những dục vọng trần thế hun đúc cho

con người phong thái của một bậc đại nhân như ai nấy đều biết nhưng rất ít

kẻ cố gắng đạt đến và luyện tập trong đời sống hằng ngày. Cuộc đời làm ta

phân vân giữa thiện và ác. Người ta không rõ từ nơi đâu và làm sao tìm cho

ra con đường để thành tựu Chân ngã và Giải thoát, rồi làm thế nào mà cư xử

và sống với nhau trong cuộc sống hằng ngày. Nếu làm được điều ấy, họ sẽ

ngộ ra, đây là phương tiện dễ nhất mà tốt đẹp nhất, một phương tiện độc đáo

để thể nhập trạng thái phúc lac vô thượng.

Các bạn đừng quên, dầu hoàn cảnh nào cũng vậy, tôi chẳng thể chữa

cho một người trong đời hai lần, bởi vì hệ thống triết lý của tôi chính là con

đường của sức khỏe, của bình an trong cảnh tự do vô cùng vô tận.

II. CHẾ ĐỘ ĂN KIÊNG ĐẶC BIỆT

(Chữa nhanh)

Dầu bệnh đến đâu chăng nữa, nếu thật sự muốn tự mình chữa cho

mình và càng nhanh càng tốt bằng mọi giá thì các bạn cố mà theo chế độ ăn

uống đặc biệt sau đây ít nhất là hai tháng.

1. Nhịn ăn hoàn toàn trong một hay hai ngày, hoặc một hay hai tuần

(không ăn gì, không uống gì), hoặc uống càng ít càng tốt trong khi làm việc

như thường.

2. Ngưng hoàn toàn

a. Đường, kẹo và các món ăn ngọt;

b. Ớt, gia vị, bột cà ri, tiêu, mọi thứ đậu haricot và bất cứ đậu nào, giấm;

c. Tất cả trái cây;

d. Mọi sản phẩm động vật, gồm cả sữa, bơ, sữa trâu lỏng ghee, phô

mai, thịt, trứng và cá. (có thể dùng chúng trừ đường, nếu hoàn toàn không thể

nào vượt nổi sau khi bệnh lành hẳn hay khi nào khả năng phán đoán của các

bạn được khai mở trọn vẹn).

3. Tỉ lệ “ngũ cốc” và “lê-ghim”: 95 - 5.

4. Ngưng mọi cuộc chạy chữa và dùng thuốc men.

5. Làm việc bằng tay chân càng nhiều càng tốt.

Ghi chú

Hãy ghi tất cả thức gì bạn ăn và uống, số lần tiểu tiện và mọi thay đổi

tâm lý hằng ngày trong "nhật ký sinh lý”.

Sau khi đã nghe nói về những thực phẩm cần tránh, thỉnh thoảng đôi kẻ

hỏi: “Vậy chúng tôi có thể ăn gì bây giờ?...”

Kẻ nào hỏi bạn như thế là một người tầm thường, chỉ nghĩ về mình và

quá thiết tha đến vấn đề ăn cho ngon, mặc cho đẹp. Đó là nguyên nhân đích

thực của bệnh hoạn và khôn khó của họ. Đó là lời vô tình tự thú tính ích kỷ,

tội tổ tông và hằng ngày họ phạm phải mà không biết, quả là chỉ tha thiết

những gì thuộc cảm giác! Trí phán đoán của họ chỉ thuộc giai đoạn một, hai

hay ba là cùng.

Họ không biết có hàng trăm thức ăn ở bất cứ nơi nào trên toàn thế giới,

trừ một vài nơi hoàn toàn ngoại lệ và một đầu bếp giỏi có thể chế một trăm

món khác nhau, hoàn toàn dị biệt với cùng một nguyên liệu.

Nhà hàng lớn nhất tại Tokyo là “Tokyo Kaikan” (Đông Kinh Hội quán)

rộng 10.000m2, có nhiều phòng lớn và một trăm phòng ăn đặc biệt. Người ta

có thể thưởng thức ở đó các món Pháp, Ý, Anh, Tàu hay Nhật và cả món

canh hải sản thập cẩm “Prunier”(bouillabaisse de “Prunier”). Bếp trưởng nhà

hàng này, M.T. TANAKA đã tuyên bố trong một buổi nói chuyện trước công

chúng, rằng ông ta đã phục cái chỗ ưu việt về mặt nấu nướng và về khía

cạnh sinh lý của cách làm các món ăn theo Vô song Nguyên lý. Ông nói tiếp

-“Chúng tôi có thể làm cho khách bất cứ món ăn nào ở “Tokyo Kaikan”,

nhưng, theo tôi, tôi thích các món do bà nhà tôi làm theo phương pháp của

Tiên sinh SAKURAZAWA hơn”.

Thuật nấu ăn là nghệ thuật của sinh mệnh. Sức khỏe rồi từ đó hạnh

phúc, tự do và cả năng lực phán đoán (công bằng) của chúng ta đều chịu ảnh

hưởng của nghệ thuật này. Đó là lý do tại sao, độc nhất, chỉ người đệ tử ưu tú

nhất mới có thể được phong làm điển tòa (bếp trưởng ở chùa, N.D.) trong các

trường cao đẳng hay tu viện Phật giáo cổ truyền nhất.

Phép nấu ăn thực sự là quá quan trọng, quá cơ bản để khai thị cho con

người thấy cái Ánh sáng Giác ngộ hay Tự tánh Bản lai hay cảnh Đại giải thoát

của mình, theo nền triết học của Viễn-Đông. Thật đáng tiếc biết bao, Giáo sư

Herrigel (tác giả quyển “Tir à l’Arc du Japon”, thuật bắn cung của Nhật Bản)

đã không học phép nấu ăn này, thuật cơ bản nhất của mọi nền văn hóa Nhật

và ông đã mất rất sớm! Tại sao? Bởi vì ông đã kiếm một kỹ thuật mà không

tìm cái triết lý của nó.

Tòa nhà vĩ đại nhất gọi là “Sức khỏe-Hạnh phúc” hay “Tự do-Hòa bình”

của nhân loại phải xây dựng trên nền tảng sinh học, sinh lý và luận lý. Khác

đi, thì hoàn toàn bất khả thi. Một dân tộc có thể chống chỏi biết bao gian nan

thống khổ trải nhiều thế kỷ và bất chấp mọi lầm lỗi của mình là nhờ vào nền

giáo dục cổ truyền, thuần túy về sinh học, sinh lý và luận lý như luật “Leve”

hay “Manu” đã nói.

Nếu không là một đầu bếp giỏi, thì bạn chỉ có việc phải học tập nghệ

thuật nấu ăn thôi. Phải là nhà sáng tạo, là bậc thầy, khác đi thì bạn chỉ có

nước nằm trong vòng đời nô lệ!

Nếu người bệnh không chịu món ăn bạn làm, nếu họ ăn không biết

ngon phần nào đó và nếu thỉnh thoảng họ không ăn thì bạn không cần phải lo

ngại. Mọi con bệnh, có ý thức cùng không, đều ham ăn, thì việc bớt cái ăn và

tuyệt thực đều cần và cũng nên khuyên. Chúa, Phật và nhiều bậc đại sư khác

đều thực hành điều ấy và căn dặn con người như vậy.

D. BÀO CHẾ CÁC MÓN TRƯỜNG SINH

I. DÙNG TRONG

Các món sau đây là những thức ăn uống có tính dược trong phép tiết

thực, nếu không có trong nhà hay ở thị trường thì các bạn có thể liên hệ với

Trung tâm Trường sinh nào đó, họ sẽ gởi đến.

1. Lá trà già 3 năm (bancha)

Kiếm 10g lá trà già 3 năm còn dính cọng trên cây. Nướng cho khô. Bỏ

vào bình trà, chế nước sôi để trong 5-10 phút và uống với một nhúm muối hay

muối mè (xem số 7 mục muối mè). Đó chính là phương thức pha trà có từ

hàng ngàn năm về trước. Nước trà này giúp thanh lọc máu huyết.

Tốt cho các chứng uể oải mệt mỏi, thần kinh suy nhược, bệnh tim, lậu,

giang mai, viêm thận, uống hằng ngày cũng tốt.

2. Cúc

Sắc 10g lá tươi với một ca nước; để sôi 15 phút cho cô lại còn 2/3. Sắc

lợt để uống hằng ngày. Cho trẻ uống mỗi tháng một lần rất tốt. Trị sán đường

ruột rất công hiệu. Cũng có thể lấy 10g đến 20g lá (tẩm bột) chiên dầu mè

theo như kiểu món lê ghim. Trị công hiệu mọi loại sán, đặc biệt sán đủa, sán

kim và khuẩn aneurinasse (sinh trong ruột và chuyên ăn sinh tố B1).

3. Ngải cứu

(“Mugwart” hay “ích mẫu”) - Cách làm, liều lượng và mục tiêu chữa

bệnh tương đương với số 4. Tống khứ mọi loại sán và dùng uống hằng ngày,

đồng thời làm vượng quả tim và dạ dày.

4. Trà “Syôban” (trà xanh + tương nước)

Nếu ai quá mệt mỏi và thấy yếu trong người, cho họ uống một tách trà

số 1 với một muỗng muối mè hay 3 muỗng cà phê đầy nước tương làm bằng

đậu nành (hay gạo lúa mì) của Nhật Bản “cổ truyền”. Uống giải nhiệt và làm

con người khỏe thấy rõ. Tốt cho bệnh tim, phong thấp, đau dạ dày, đặc biệt

hơn là bỏng hay ung sang dạ dày và ăn không tiêu.

5. Cháo gạo lứt rang

Rang gạo lứt cho nâu sẩm như hạt cà phê. Nấu 50g với 1 lít nước cho

vỡ hạt gạo ra. Bấy giờ thêm một chút muối và cô lại còn phân nửa. Đó là

phép trị tốt cơ bản cho mọi bệnh nhân.

6. Nước gạo lứt rang

Rang gạo lứt như hạt cà phê, bỏ vào ấm một nắm nhỏ (bằng đầy một

muỗng rót trà của Nhật) với nửa lít nước với một ít muối nấu sôi trong một

giờ. Đây là một nước uống tuyệt hảo mà ta có thể dùng thay trà đen hay

xanh. Tốt cho mọi bệnh nhân mà đồng thời cho mọi người nữa, nhất là vào

mùa hè.

7. Muối mè

Rang riêng 4 muỗng mè và 1 muỗng muối. Giã muối cho nhuyễn. Cho

mè vào và tiếp tục từ từ giã nhẹ cho dầu đừng tươm. Muối mè dùng tốt cho

mọi bệnh. Dùng hằng ngày tốt vô cùng để tăng sức đề kháng và phòng ngừa

đủ thứ bệnh bằng cách tạo nên một quân bình giữa potassisium nội bào và

sodium ngoại bào. Muối mè phải cất trong lọ đậy thật kín.

8. Cà phê Ohsawa

Lấy gạo lứt, đậu đỏ, gạo lúa mì lứt và đậu xanh (pois-chiche) còn

nguyên vỏ và mộng, lượng bằng nhau và 5% rau diếp quắn (chicorée) rồi

rang mỗi thứ cho đến nâu sậm. Xay tất cả ra bột. Nấu sôi một muỗng cà phê

bột này cho một tách. Bỏ vào một tí muối hay muối mè. Đặc biệt dùng cho

sinh viên và lao động trí óc. Tốt cho bệnh bón và những chứng đau đầu kinh

niên. Người có sức khỏe tốt có thể dùng, hay không, một chút đường đen.

Hai muỗng cà phê đầy/1 tách đủ cho một buổi điểm tâm nhẹ hay bữa ăn trưa.

Cà phê này góp phần khơi dậy những ý tưởng. Phải uống luôn xác.

9. “Misô” (Patê tương làm từ đậu nành, gạo mì lứt hay gạo lứt)

Với 10 - 30g misô, bạn có thể làm một món súp ăn thú vị, ngày một đến

hai lần hoặc có thể dùng để nêm thay muối. Nó góp phần làm các món ăn

thêm ngon. Misô là một trong những nguồn prôtêin hảo hạng. Misô làm theo

phương pháp cổ truyền và trường sinh chứa 22,9% Protides, 10,4% Glucides,

10,6% Muối. Như vậy nó là một món chay Dương nhất.

Nếu hộp đựng Misô đã mua bị phồng lên ít nhiều thì bạn hãy thêm vào

5 — 10% muối biển thông thường. Dốc hết ra và đổ vào cất trong một cái lọ

thủy tinh hay bằng sứ. Ở khí hậu Âu châu, có thể để lâu vô hạn định.

10. Misô chiên

100g misô chiên trong 30g dầu mè (hay hướng dương, dầu cải, dầu

phọng, ô liu). Dùng 1-2 muỗng cà phê đầy hỗn hợp này với cơm (hay kem lúa

mạch hoặc lúa mì đen) hoặc lê ghim sẽ rất tốt cho những người mắc bệnh

tim, tiểu đường, phong thấp, bại liệt, suyễn,v.v... Đặc biệt dùng trị những bệnh

lao.

11. “Tekka”

Cà rốt, củ hạ (salsifis), rễ bồ công anh, củ hành (mỗi thứ 100g với 20g

củ sen, có hay không cũng được, tất cả xắt nhỏ. Chiên với dầu (100 -150g) và

thêm 200-300g Misô. Luôn luôn đảo cho bốc hơi đến độ thật khô, mất đi 2 hay

300g trọng lượng. Mỗi bữa ăn dùng một muỗng để Dương hóa cơ thể rất

công hiệu.

“Tekka” số 1

Lấy 30g củ sen, 30-40g củ ngưu bàng (bardane), 30g cà rốt, 5g gừng,

90g dầu mè, 150g misô, xắt lê ghim và chiên củ ngưu bàng với 60g dầu. Cho

cà rốt vào và chiên. Cho tiếp gừng, misô và 30g dầu còn lại. Xào khô. Tốt cho

mọi bệnh Âm.

“Tekka” số 2

Dùng 60g củ sen, 15g củ ngưu bàng, 15g cà rốt, 5g rễ bồ công anh. Xắt

tất cả và làm như trên. Tốt cho các bệnh ho, suyễn, lao,v.v... (“Tekka” số 1 và

2 trích thêm trong quyển “Le Zen Macrobiotique”, N.D.).

12. Bột ngũ cốc (“Kokkoh”)

Rang riêng gạo lứt 78%, gạo lúa mì lứt 10%, mè vàng 10%, đậu nành

2%. Nghiền tất cả thành bột. Dùng như sữa bột thế sữa mẹ rất tốt. Thêm một

chút đường đen hay mạch nha thì có thể làm đồ uống, bánh qui, gatô, kem và

bánh pudding. Người kém ăn thì điểm tâm hay trong bữa ăn chính dùng một

tách chứa hai muỗng cà phê bột này. Rất bổ dưỡng và thế sữa mẹ không chi

bằng, huống hồ thế sữa động vật.

13. Bột sắn dây

Bột quậy trên bếp cho trong và sền sệt như kem, chữa rất công hiệu

mọi bệnh đường ruột cấp tính, đặc biệt bệnh tả, kiết lỵ, thổ tả và lao ruột. Có

thể dùng làm các món cà phê Ohsawa, bột ngũ cốc, súp, sốt v.v...

14. “Sarrazin”(lúa mì đen)

Tuyệt hảo và cần dùng để tạo cho cơ thể mạnh mẽ. Một thực phẩm

quân bình và hiệu nghiệm để trị mọi chứng ung thư và tất cả bệnh về thận và

phổi. Có thể dùng làm mọi loại bánh. Trị lao thận rất tốt.

15. Kê

Dùng như “sarrazin”.

16. Phổ tai

Một loại rong biển, nấu lâu với muối và nước tương trong một thời gian

từ 6 - 8 tiếng đồng hồ. Trị rất công hiệu các bệnh về động mạch, tĩnh mạch,

âm nang thủy (hydrocèle), bướu cổ, các bệnh trĩ và đặc biệt động mạch xơ

cứng.

17. Bánh cơm xắt khoanh

Nấu gạo lứt cho lâu bằng cách hông hay bằng nồi áp suất; nhồi cơm

cho đến khi thành một thứ bột dẽo như cao su. Để vài ngày rồi cắt thành từng

khoanh nhỏ và phơi thật khô. Có thể nướng hay chiên dầu mè. Đây là một

thức ăn rất tốt thế cho sữa khi chiên rồi nấu với một chút misô hay tamari

(tương nước) hoặc muối. Rất công hiệu cho các bệnh có sỏi, tiểu són và các

bà thiếu sữa cho con.

18. Cháo gạo lứt đặc biệt

Chiên dầu mè gạo lứt và nấu thành cháo. Trị rất hiệu nghiệm bệnh

phong thấp, viêm khớp và tim.

19. Súp đậu huyết

Nấu một nắm đậu huyết trong một lít nước, thêm nước nhiều lần cho

khỏi cạn và khi đậu thật mềm và sủi bọt thì thêm một ít muối. Thông thường

nấu mất 4 tiếng nhưng nếu cho vào vài phân vuông rong phổ tai thì súp chín

trong nửa giờ. Trị hiệu nghiệm chứng thận viêm và tiểu đường.

20. Kem bột sarrazin

Rang cho nâu một muỗng súp đầy bột sarrazin trong 2 muỗng cà phê

dầu mè. Thêm nước và cho sôi nhẹ. Bỏ vào một chút muối. Một thức ăn tuyệt

hảo làm cơ thể mạnh mẽ lên. Rất tốt cho người mắc bệnh ung thư.

21. Súp củ cải số 1

Lấy 3 muỗng súp của cải trắng mài, 1 muỗng cà phê gừng mài và 1

muỗng cà phê muối. Trộn chung trong 1 chén lớn và đổ vào nước trà đang

sôi làm ở số 1. Đây là một món tốt chữa nóng sốt và cảm lạnh. Không nên

dùng thường xuyên. Sau khi uống đắp chăn giữ cho người nóng để mồ hôi ra

nhiều và đi tiểu.

22. Súp củ cải số 2

Lấy 3 muỗng súp nước cốt củ cải trắng đã mài và 9 muỗng súp nước

rồi để nhỏ lửa nấu sôi lên. Nước vừa sôi thì tắt, thêm tí muối. Món này chữa

chứng thũng chân ngày một lần. Không nên dùng thường xuyên, tối đa 3

ngày.

23. Củ sen

Có thể dùng khô hay tươi. Mài lấy nước cốt củ sen, uống mỗi lần 1

muỗng súp, thêm một tí muối, ngày 3 lần. Có thể trị những chứng suyễn, ho

gà hay mọi chứng thuộc phổi. Củ sen có thể ăn sống như lê ghim, chiên dầu

mè hay luộc ít nước. Với củ khô thì sắc 10g/1 tách, ngày uống 1-3 tách.

Trường hợp em bé bị ho gà thì cho mẹ uống chứ không cho con.

24. Gạo lứt sống

Nhai một nắm gạo sống vào buổi sáng khi đói sẽ tống khứ mọi sán móc

khỏi thập nhị tràng (đoạn trên ruột non).

25. Kem gạo lứt

Nấu cháo gạo lứt số 5. Ép trong một túi vải tam giác. Nấu sôi lại cho

giảm 10 - 20%. Rất tốt cho mọi bệnh nhân suy nhược nặng hay những ai ăn

không thấy ngon.

II. DÙNG NGOÀI

1. Áp nước gừng

Cho 30g bột gừng vào 4 lít nước và nấu sôi một hay hai phút. Áp nước

gừng càng nóng càng tốt (15 - 30 phút). Thay khăn nhiều lần cho dù chỗ áp

có đau hay phồng. Đặc biệt dùng cho bệnh phong thấp, sung huyết, co giật,

đau bụng đi tả,v. v...Ngâm mông khi bị đi tả.

2. Thuốc dán cao khoai sọ

Cao khoai sọ 90% và gừng mài 10% nhồi chung, trải trên một tờ giấy.

Áp vào chỗ sưng phồng hoặc đau. Trị rất công hiệu các bệnh lao, đau ruột

thừa, sưng màng phổi, phong thấp, sưng khớp, mọi khối u và chàm, kể cả

bệnh phong và ung thư.

3. Cao đậu nành

Đậu nành ngâm trong nước 12 tiếng, giã thành cao, thêm 10% bột mì

rồi đặt trên trán hay nơi nào đau khi sốt. Sốt sẽ dứt liền. Sốt nặng do phổi gây

nên, chữa cũng hay. (Đây là một thứ thuốc giải nhiệt không có tính vật lý như

nước đá). Không bao giờ dùng món này để trị sởi hay đậu mùa.

4. Nước đá khô

Phơi khô khoai sọ (90%) và gừng (10%) rồi tán thành bột, trộn theo tỉ lệ

9/1 và để dành khi cần, dùng theo số 2.

5. Cao diệp lục

Lấy vài lá cải giã cho đến khi sệt lại thành cao. Áp vào trán để trị sốt

hay ở chỗ nào sưng.

6. Dầu mè

Dùng dầu mè để bảo vệ tóc. Ngừa tóc bạc, tóc đỏ, đầu sói. Đừng bao

giờ dùng pôm-mát có dầu vô cơ và xà phòng có mỡ động vật.

7. Dầu mè + gừng

Nước cốt gừng, dầu mè, mỗi thứ một muỗng cà phê, trộn và lắc đều.

Lấy chà xát vào đầu để làm ngưng mọi cơn đau đầu. Nhỏ một giọt hỗn hợp

này vào tai sẽ làm dịu mọi chứng viêm tai trong. Trị phong thấp và chàm rất

tốt sau khi áp gừng.

8. Nước lá cải

Cho vào 4 lít nước khoảng 500g lá tươi (150g khô) và một nắm muối,

nấu cho sôi lên. Rất công hiệu để trị bệnh chàm. Cũng có thể dùng cho phụ

nữ đau bụng trong thời hành kinh (ngâm mông). Dùng tốt cho mọi bệnh phụ

nữ, ngày một lần (20 phút trước khi đi ngủ).

9. Nước cốt trái pom

Dùng chà xát trên đầu để làm dịu chứng nhức đầu.

10. Nước cốt củ cải

Trị bệnh sốt nhức đầu.

11. Muối nóng

Muối rang lên có thể dùng để áp vào bụng để làm dịu những cơn đau

bụng và bệnh tiêu chảy.

12. “Dentie” (thuốc nhức răng)

Nuốm cà trộn 20% muối đè chặt trong keo, khạp vài năm rồi lấy phơi

khô và rang cháy. Dùng như bột đánh răng. Đây là một thứ thuốc trị bệnh nha

chu (chảy mủ chân răng) tuyệt hảo. Em bé đau răng sau khi áp tro này vào lợi

là hết đau trong 5 phút. Cách dùng đặc biệt: Đánh răng bằng bàn chải và súc

miệng. Áp một nhúm “Dentie” vào bên ngoài nướu răng. Ngậm miệng lại cho

tới khi nướu thu hút chất bột đen này. Đối với các chứng ho, viêm hạch vòm

họng thì dùng nó như một thứ thuốc súc miệng (5g/1 tách nước). Trong các

chứng trương nở hay bành trướng ác tính thì nuốt 1/2 muỗng với một chút

nước, hoặc uống nó trong viên nhện hoặc trộn trong các món ăn.

Nếu ngày nào cũng vậy sau khi đánh răng cũng áp Dentie một lần vào

nướu, các bạn sẽ tránh được mọi chứng bệnh về miệng và cổ họng suốt đời.

100g là hoàn toàn đủ dùng cho 100 ngày. Mọi thuốc đánh răng người ta bán

đều chứa nhiều hay ít hóa chất Âm của tư bản.

13. Nước cám gạo

4 nắm cám gạo đựng trong một túi vải cho vào 2 lít nước, nấu sôi. Rất

tốt để trị bệnh chàm.

Phụ chú

Nắm: Lượng chứa trong tay bệnh nhân.

Nước: Để uống hay nấu nướng nên dùng nước giếng sâu.

Muối: Dùng muối biển không tinh chế. Không dùng muối tinh luyện.

Mè: Để ý đừng mua mè đã bị bóc hết vỏ.

Màu độc: Đừng bao giờ dùng thực phẩm có màu nhân tạo, hóa chất.

E. KẾT LUẬN

Như các bạn thấy đấy, việc chạy chữa theo y học trường sinh và tiết

thực là giản tiện nhất. Nhưng mà, bệnh hoạn chính nó lại rất phức tạp. Quả

thật, bệnh không phải độc có một chứng, thì dễ gì chỉ một vị thuốc hay một

cuộc phẫu thuật mà chữa cho khỏi được. Trong các cuộc chữa bệnh ấy,

không có một cách nào được nghiên cứu dưới mọi tình huống và phạm vi,

điều ấy cho phép ta theo dõi sự tiến triển bệnh và giải thích cái quá trình ấy.

Có đôi kẻ tin rằng vi trùng hay vi rút là nguyên nhân duy nhất của vài chứng

bệnh. Nhưng cái tin tưởng này cùng với sự ngu dốt hay chủ thuyết thần bí

nào có khác chi đâu. Hơn nữa, việc hủy diệt toàn bộ vi trùng ví dụ của kiết lỵ,

lao, giang mai) không bao giờ chữa cho con người khỏi cái bệnh mà họ đã

gây ra. Điều đó không thể nào làm được cũng như để mình vui sống ban

ngày thì phá hoại ban đêm.

Một số kẻ cố níu vào tính di truyền. Thực ra, “di truyền” là một lời xin

tha thứ hoặc cái vô tình tự thú của những ông thầy thuốc bất tài bất lực hay

cái chỗ che đậy những đầu óc hoàn toàn tăm tối.

Hơn nữa, việc phá hoại là cái gì tàn bạo, ác độc, dữ dằn. Đó là lời tự

thú trong vô thức của một tâm tính nhị nguyên.

Tiêu diệt những sinh vật khác để mình sống bình an, về mặt luận lý là

một điều phi nghĩa. Sống yên ổn trên xác nạn nhân của mình và hy sinh đi kẻ

khác là một cuộc bóc lột mang tính chất duy kỷ.

Tạo hóa không bại hoại đến mức có quyền sinh loài người và vài sinh

vật khác như hổ báo để chúng giết nhau chơi.

Nếu con sư tử sát hại và ăn thịt con thỏ, đó chẳng phải là một chuyện

hằng ngày. Nếu mà hằng ngày thì loài thỏ đã bị tuyệt chủng từ khuya. Nhưng

trái lại, con sư tử là ông thầy tốt và chân chất, nó dạy cho con thỏ biết cách

bảo vệ tự do của mình và cách sống hạnh phúc trên đời.

Dầu theo dõi đến đây, bạn mới thấy cái đơn sơ của phép chữa bệnh

bằng tiết thực. Bạn có thể chống cự bệnh tật bằng cách này, nếu bạn nghiên

cứu nền y học tiết thực cổ nhất của thế gian không có lấy một công cụ nào

phá hoại, bạo tàn và ác độc. Thực vậy, phép tiết thực là điều kiện bắt buộc cơ

bản đế tạo dựng một cuộc đời hạnh phúc và khỏe mạnh về mặt sinh học và

sinh lý cho con người. Vậy thì bạn phải cẩn thận nghiên cứu nghiêm túc.

Nhờ quyển sách mẫu này, việc huấn luyện nữ điều dưỡng chuyên về

tiết thực để họ tập thực hành y khoa trường sinh, món thuốc vạn năng từ thời

cổ và nơi nào cũng có, hình như là những điều giản dị nhất về lý thuyết lẫn

thực hành. Đúng lý mà nói, không phải vậy. Rất khó mà hiểu cho thấu bởi đó

là một bản dịch chuyên khoa được giản lược hóa của giáo lý Védanta và triết

học nhất quán Trung Hoa, phần cổ xưa nhất và thực nghiệm nhất của mọi

triết lý, bà mẹ nguyên thủy của mọi đại tôn giáo có lịch sử hàng ngàn năm. Kỳ

cục làm sao, nó lại khó hiểu đối với những cái máy nói do nền giáo dục

chuyên nghiệp hiện đại chế ra.

Tôi không coi cái triệu chứng bệnh hoàn toàn biến mất với việc chữa

khỏi hẳn là y như nhau. Tôi tin là việc chữa lành hẳn một bệnh dầu đến độ

nào phải nằm trong sự hiểu biết hoàn toàn về Vô song Nguyên lý của đời

sống Védanta hay triết lý Trung Hoa, “la bàn vạn năng” của tuyệt đối tự do đối

với tất cả cái gì gọi là bệnh hoạn, đau khổ và khó khăn trên cõi đời này.

Bấy lâu nay bạn là người mất hết tự do và cứ để cho mọi bệnh hoạn,

bất hạnh và khó khăn “sắp đến” quàng vào cổ, thì bạn đâu được chữa lành

hoàn toàn. Trước hết bạn phải nhận ra có một nền y học tiết thực trường sinh

trong tầm tay mình. Nếu được chữa lành hẳn, thì chính cuộc đời của bạn phải

là một minh chứng cho sự tự do vô hạn, hạnh phúc vĩnh viễn và công bằng

tuyệt đối của đấng Krishna (Thượng đê trong Ấn giáo, N.D.), đặc biệt hơn

nữa là phù hợp với thực phẩm (quân bình).

Vậy chúng ta hãy nghiên cứu nền y học tiết thực trường sinh này tức

pháp môn Râja-Yoga (Râja: vua, N.D.) được giản lược hóa cho tất cả mọi

người trong khuôn khổ khả dĩ chữa bệnh tha nhân.

Sự nghiên cứu chỉ có thể hoàn tất nếu ta lãnh hội được về lý thuyết

(nhờ biết học hỏi triết học Védanta và Trung Hoa), đồng thời qua ngã thực

hành ta sẽ săn sóc và trị liệu hàng ngàn hàng vạn người bệnh, hết tốp này

đến tốp khác.

Khi nào bạn chữa lành hàng trăm bệnh nhân chỉ bằng phương pháp tiết

thực mà thôi, thì lần đầu tiên bạn có thể được phong là người tự do thoát khỏi

mọi bệnh hoạn và bất hạnh trên thế gian này. Vậy bạn phải là một con người

tự do thực sự có khả năng trị bệnh kẻ khác như chính mình nếu muốn là

người hạnh phúc trên đời.

Đó không phải là một phẩm chất có được đối với riêng ông thầy thuốc

mà chỉ là dấu hiệu của tất cả “con người”. Ngược lại thì bạn là một sinh vật

đứng dưới muôn loài thú và sẽ không bao giờ xứng đáng trở nên một gia chủ,

chồng hay vợ, cha của gia đình, bố mẹ của bầy con, như bất kỳ con vật nào.

Bạn phải là một con người tự do mà cuộc đời mình tự nó thôi đã minh

chứng có tự do vô hạn, hạnh phúc vĩnh viễn và công bằng tuyệt đối, đó là

điều kiện qui định làm người, con người ấy không bao giờ giáp mặt một kẻ

đồng loại mà không cảm thấy thương yêu vô cùng khi họ không biết tìm tự do

vô hạn và hạnh phúc vĩnh viễn bất cứ nơi đâu và bất kỳ lúc nào, bất chấp mọi

hoàn cảnh.

Thực ra thì bạn sinh ra vốn tự do rồi, vậy bạn phải là một con người tự

do. Nếu bạn là một con người tự do, lành mạnh và hạnh phúc thì ai ai cũng

phải hâm mộ bạn, thương yêu bạn và bắt chước những gì liên quan đến lối

ăn uống và hành vi của bạn. Một con người lành mạnh được xác định về mặt

sinh lý (bởi 3 điều kiện đầu) và tâm lý (bởi 4 điều kiện sau) trong 7 điều kiện

quan trọng về sức khỏe của tôi.

Nếu bạn muốn tôi chỉ cho cách trị bệnh theo phương pháp trường sinh

và biện chứng như thế nào, thì tôi phải viết ra hàng ngàn trang giấy, điều ấy

không thể làm vào lúc này, đã vô ích mà còn có hại. Vô ích là bởi nếu tôi giải

ra hết thì bạn không còn gì mà tìm tòi. Có hại là đọc những giải thích của tôi

các bạn sẽ thành những chiếc máy hát.

Bạn phải biết cho rằng thiên hạ nói “nhu cầu là mẹ phát minh”. Điều đó

rất đúng khi người ta có cái “la bàn”, khoa triết lý biện chứng, tức “kẻ sẽ nhận

nhiều thật là nhiều”. Nhưng khi không có cái “la bàn” này, đương nhiên là họ

trở nên kẻ trộm cướp hay tên sát nhân đối với bản thân và kẻ khác.

Nhưng các bạn đã tìm thấy cái “la bàn” ấy rồi mà, Vũ trụ quan, người

Đức gọi Weltanschauung. Bạn hãy thể nhập vào nó, làm chủ nó, cho đến khi

bạn có thể chữa dứt mọi bệnh hoạn và bất hạnh xảy ra cho chính mình và

cho biết bao kẻ khác. Ngoài ra tôi cho bạn (xem Phụ lục) vài mẫu về cách

nhận xét những hiện tượng bệnh lý theo triết học biện chứng thực hành, điều

này hoàn toàn không giúp được gì những kẻ giàu (kinh tế gia, tài phiệt, trí

thức) mà chỉ giúp những người nghèo, họ khao khát lẽ công bằng, tức Vũ trụ

quan, cái chìa khóa mở cửa vương quốc của lòng tri ân và niềm vui không bờ

không bến.

F. CHỮA THEO PHƯƠNG PHÁP TRƯỜNG SINH - TIẾT THỰC

Các bệnh được khảo sát theo thứ tự sau đây và chia ra từng nhóm:

I. Bệnh đầu và não

II. Mắt

III. Tai

IV. Mũi

V. Miệng và răng

VI. Mặt

VII. Họng

VIII. Vai

IX. Ngực

X. Bụng

XI. Tay chân 

XII. Toàn thân (da)

XIII. Dục vọng và khuynh hướng xấu

XIV. Nhiễm trùng.

Tất cả bệnh khác không bàn trong tập nhỏ này sẽ được các y sĩ, những

thầy hay nữ điều dưỡng về tiết thực giải quyết. Họ là những người đã nghiên

cứu sâu hơn về lý thuyết và nguyên lý y học Viễn-Đông (Tàu-Nhật-Ấn) qua

sách vở của tôi hoặc qua thư tư.

Trong việc chế biến và nấu nướng những món ăn dành cho bệnh nhân,

cần phải thận trọng hết sức đặc biệt. Phải nguyên tính và thơm tho, đẹp mắt

và ngon lành. Việc nấu nướng là một nghệ thuật sống và là một nghệ thuật

sáng tạo. Bạn phải mang đến đó một hệ mới, một cách chế biến mới. Ta phải

là một bếp trưởng, người có thể tạo tự do và bình an trên bình diện sinh học,

sinh lý và xã hội.

Điểm đầu tiên, đồ ăn thức uống phải làm cho ngon. Không nên dùng

bất cứ một món gì dính líu đến chất hóa học hay vật độc hại (nói ngay cả đồ

dùng trong nhà bếp). Hơn 95% dầu ăn bị biến chất. Đồ lê-ghim trồng nhờ

phân hóa học và chất sát trùng cần phải tránh. Bạn phải dùng những nông

sản trồng ở vùng lân cận cách nơi mình ở độ 50 km hay 30 dặm, trừ những

món đặc biệt có tính dược. Không dùng bất cứ đồ ăn thức uống nào xử lý

bằng hóa chất hay nhập khẩu. Vào thời tư bản chủ nghĩa và mậu dịch tự do

của chủ nghĩa kinh tế trọng thương, phần lớn đất đai nông trường, ruộng rẫy,

đồn điền và những cuộc gieo trồng cũng như trong các nhà máy, người ta

đều dùng sản phẩm hóa học, chúng là những chất độc hại.

Chính bạn phải thành bậc thầy trong nghệ thuật nấu ăn. Bạn phải ham

thích trở nên một bếp trưởng. Để đạt đến chỗ cao trong nghệ thuật, có hai

đường: Lý thuyết và Thực hành. Trái với cái trước đòi hỏi nhiều năm, cái sau

không cần nghiên cứu lâu ngày chày tháng. Tôi khuyên các bạn bắt đầu bằng

thực hành, phần kia sẽ đến sau thôi. Hãy thử hết ngày này qua ngày nọ. Bệnh

nhân là giám khảo cuộc thi. Nếu họ thật hài lòng và nếu mỗi ngày bệnh giảm

thấy rõ nhờ những món chế biến bạn làm, thì đó cũng chứng tỏ rằng bạn tiến

bộ.

Ở Nhật, có nhiều trường người ta dạy môn nấu ăn theo cổ truyền; một

số bếp trưởng các trường này có thể chế hàng trăm món ăn từ một nguyên

liệu thông thường, ví dụ từ đậu nành hay từ bột lúa mì đen. Họ biết làm thế

nào chế biến món ăn tốt cho khách theo trật tự thời gian (mùa, cũng như tuổi

tác, cấu tạo thể chất) và trật tự không gian (vùng phụ cận và tính cách hoạt

động của họ) làm sao để khách hàng không bao giờ ngã bệnh. Mục đích cao

nhất của nghệ thuật nấu ăn là sức khỏe và thọ trường cùng khả năng phán

đoán tối cao. Trí phán đoán này là và phải là cái mục tiêu cao nhất của mọi

khoa học và triết lý.

Nghệ thuật nấu ăn trong đạo Phật đã phát triển đến đỉnh điểm ở Trung

Hoa và Nhật Bản hàng mấy trăm năm, dầu cho ngày nay nó hầu như bị quên

lãng, sau cuộc du nhập từ 80 năm qua những lý thuyết về dinh dưỡng của

Tây phương.

Chế món ăn của bệnh nhân và cho họ ăn cũng như cho bạn ăn theo

những chỉ dẫn về tiết thực của tôi, bạn sẽ thấy ra trước mắt những vấn đề

nan giải. Tại sao tôi khuyên các bạn ăn nhiều lê-ghim, như: hành, củ sen, tất

cả làm chín không dùng nước mà với muối và dầu ô-liu? Tại sao tôi cấm ăn

đường, cà chua, khoai tây, cà, sản phẩm động vật và đặc biệt trái cây trong

thời kỳ theo chế độ ăn kiêng của phần đông bệnh nhân? Điều đó để nói lên

rằng cơ thể của các bạn Âm và hoàn toàn lạ và ngay cả ngược với cơ thể của

tổ tiên bạn, Dương. Lê-ghim xanh rất tốt đối với họ, cũng như xà lách và trái

cây; đặc biệt đối với các bạn, chúng không tốt đâu, nhưng vài thứ rễ thảo mộc

rất tốt đối với họ đều thuận lợi không thể chối cãi cho việc phục hồi sức khỏe

của con người đương đại.

Cà chua, khoai tây, cà, v.v... được di thực và nhập khẩu gần đây đều lạ

với thể chất của chúng ta cũng như những sản phẩm hóa học và công nghệ

mà cơ thể của các bạn không chấp nhận. Các bạn sẽ hiểu những lý lẽ thuộc

sinh vật học, sinh lý học khi nào các bạn nghiên cứu sâu nguyên lý của sinh

mạng xuyên qua các tác phẩm khác của tôi hay trong học hiệu của tôi về tân

giải thích của giáo lý Védanta, của Thánh kinh và của tất cả nền triết học

Viễn-Đông. Dầu sao chăng nữa, đó là một thực hiện về mặt sinh vật học và

sinh lý học của chủ nghĩa Gandhi.

Các bạn hãy thử áp dụng những chỉ dẫn của tôi trong một tuần lễ và sẽ

thấy không hại gì đâu mà sợ. Qua thời gian đó các bạn có thể thấy phấn khởi

mà tiếp tục nữa cho mà xem.

I. BỆNH ĐẦU VÀ NÃO

1. Sói.

Bạn hãy tuân theo những chỉ dẫn cơ bản thì sẽ thấy tóc ngưng rụng.

Thông thường ta mất đi 10 sợi /ngày. Lông mày thì vài tháng; lông nheo, vài

tuần. Tất cả đều biến dịch và nếu như có thể nhận ra cái thế lực kích động

chiều hướng biến dịch về mặt sinh lý học trong thức ăn, các bạn có thể biến

cải bản thân mà mình hằng mong: Ví dụ như bạn chậm chạp, tiếng nói khó

nghe, mặt mày ủ ê u ám, cử chỉ vụng về, trạng thái bệnh hoạn. Nếu không

hiểu ra điều đó, sau khi đã tuân thủ toa tiết thực của tôi trong một hoặc hai

tuần, hãy dùng một thứ trái cây hay một quả cà chua, hoặc cà nào chẳng hạn,

bạn sẽ thấy liền ảnh hưởng của thực phẩm trái cây trên đầu sói: ngày hôm

sau, tóc rụng hơn 10 lần. Tiếp đến, bạn hãy dùng món đặc biệt tiết thực sau

đây: Dầu mè gừng để dùng ngoài. Trong 6 tháng, da đầu bạn sẽ phủ đầy tóc

mới. Trong trường hợp không được như vậy, đó chính là do bạn đã phạm

phải cái “tội ác” quá lâu rồi, cái tánh háu ăn những món thích khẩu, hoặc giả

các bạn không tuân theo chặt chẽ những chỉ dẫn sơ khởi. Nhưng các bạn

không nên nản nề tuyệt vọng bởi vì tạng quan trọng nhất trong thân thể đã

đồng thời bị thương tổn và cần phải trị theo phép tiết thực, đó là trái tim mình.

2. Tóc hoa râm

Cùng cách chữa như trên.

3. Động kinh

Có thể chữa dễ dàng nhờ tuân theo những chỉ dẫn cơ bản; những món

đặc trị: mỗi bữa ăn dùng 2 muỗng cà phê muối mè và 3 muỗng trước khi lên

cơn; 2 muỗng “tekka” hay “Misô chiên” mỗi bữa ăn.

4. Viêm màng não

Chữa như trên: Một muỗng cà phê muối mè mỗi bữa ăn. Nếu có thể thì

dùng món đặc trị (Kem gạo lứt và dán cao khoai sọ). Áp vào hết cái đầu cạo

trọc (cách 4 tiếng đồng hồ) sau khi áp nước gừng trong nửa tiếng, 5 lần/

ngày.

5. Nhức đầu

Bệnh nhức đầu thông thường dầu mãn tính hoặc lập đi lập lại, đều là

một tín hiệu S.O.S báo cho biết có một cái gì đó lộn xộn sâu xa và trầm trọng,

huống hồ bệnh nhức đầu một bên tức thiên đầu thống. Hãy tuân theo thật

chặt chẽ những toa ăn uống tiết thực cơ bản, thì chẳng bao lâu bệnh sẽ lành

hẳn. Nhức đầu thông thường có thể chữa bằng cách áp dụng món đặc trị

(Dầu mè).

6. Ngốc nghếch - Ngu dại

Suy nhược thần kinh - Tuân thủ rất chặt chẽ những chỉ dẫn tiết thực cơ

bản thì có thể chữa lành những bệnh nhân này. Ở Nhật, một số trường công

lập và tư thục trọng yếu nhất đã áp dụng những chỉ dẫn của tôi 3 năm nay để

chữa các chứng ấy. Nếu không thể chữa hết chúng, thì không bao giờ các

bạn có thể tiêu diệt tội ác, nghèo đói và chiến tranh; chiến tranh là cái lỗi lầm

nghiêm trọng nhất gây ra bởi những người lớn ngốc nghếch, những kẻ ngu

dại, những người suy nhược thần kinh, ẩn mặt dấu hình. Chúng ta ăn uống,

vậy chúng ta suy nghĩ, chúng ta thấy, chúng ta hành động, đi đứng, thương

yêu, tranh cãi, giết hại, trộm cắp, gian lận trong khi tuân thủ hay vi phạm trật

tự của vũ trụ chúng ta.

7. Tinh thần thác loạn

Có 2 dạng thác loạn đối lập: mẫu người Dương và mẫu người Âm.

Nhóm đầu gồm những người nói năng ồn ào, hung dữ, độc ác, (Rajasik,

nguyên lý động). Loại sau thì lặng thinh, lười biếng, Tamasik, nguyên lý tĩnh).

Rajasik có thể chữa bằng chế độ ăn kiêng Âm tức là nhiều Potassium và sinh

tố C hơn Sodium. Loại “Satwik” (quân bình giữa Âm và Dương) là K/Na=5/1.

Còn Cà chua (230/3), Khoai tây (410/0.6), Cà (220/5), Nấm Siitake (57.2/7.6),

Nho (250/6), Măng tre (62.5/4.2), Hạnh nhân (450/2), Mơ (600/5), đều là

thuốc độc đối với mẫu người Âm, có thể chữa bằng chế độ ăn kiêng Dương,

tức là những thứ giàu Na (tỉ số K/Na<5), hay bằng cách thêm muối (C1Na),

như: Củ sen (47.6/14.3), Củ súng (60.4/23.7), Bí đỏ (20.9/20.9),v.v... Những

mẫu người Dương và Âm đều có thể chữa lành bằng cách áp dụng chế độ

“Satwik” thật quân bình sao cho tỉ số K/Na được duy trì luôn bằng 5: Chế độ

ăn kiêng cơ bản. Trẻ khó tính và những kẻ mộng du đều có thể chữa bằng

chế độ ăn kiêng Âm và những người suy nhược thần kinh và loạn trí đều có

thể chữa bằng chế độ ăn kiêng Dương hoặc thật quân bình.

8. Mất ngủ

Hãy tuân theo chặt chẽ những toa tiết thực cơ bản. Đó là bệnh do thừa

Âm.

Món đặc trị: Dùng 1 muỗng “Muối mè” trước khi đi ngủ.

9. Bệnh buồn ngủ

Tuân theo chặt chẽ những chỉ dẫn cơ bản, chỉ có cách chữa này thôi.

Người ta nói đó là do vài virut, nguyên nhân chưa rõ, hay là do phóng xạ hoặc

ngộ độc, còn theo y học của chúng tôi, đó là do Âm thịnh quá đi, nhất là trong

trường hợp đụng đâu ngủ đó. Vậy thì hãy dùng chế độ ăn Dương: 2 muỗng

“Muối mè” mỗi bữa ăn và 1 muỗng trước khi ngủ.

10. Ngáp

Đó là tiếng còi báo động cho bạn biết sắp có một bệnh nặng xảy ra,

nghĩa là bạn đang chạy về hướng bất hạnh trong khi dùng một thức ăn

“Tamasik”(món Âm bị cấm). Hãy đổi hướng ngay 180°, tức là tuân thủ rất chặt

chẽ những chỉ dẫn tiết thực cơ bản, bệnh sẽ biến mất hoàn toàn trong vòng

vài ngày. Ngáp không những là triệu chứng báo bệnh mà còn làm mình bất

lịch sự.

II. MẮT

11. Loạn thị

Có 2 loại: Âm và Dương. Loại đầu, không phân biệt những đường

ngang và loại sau, những đường thẳng. Cả hai đều có thể chữa bằng chế độ

“Satwik”.

12. Cận thị

Có 2 loại cận thị đối nghịch Âm và Dương. Loại đầu gây ra bởi những

thức ăn “Tamasik” hay Âm, nó làm nở, giãn, rộng nhãn cầu, điều đó diễn ra

bởi chiều dài ít dùng của thị trục. Loại sau thì có bản chất trái ngược, cách

chữa cũng vậy. Nó do dung tích thủy tinh thể tăng trưởng độ khúc xạ. Chế độ

ăn để chữa trị mỗi loại khác nhau, nhưng cách đơn giản nhất là chế độ ăn

“Satwik” (những chỉ dẫn cơ bản) hữu hiệu trong cả hai trường hợp.

13. Viễn thị

Do ăn uống thái quá thực phẩm Dương. Những chỉ dẫn tiết thực cơ bản

là hoàn toàn đủ, trừ (1) lượng nước không giới hạn hay giảm thiểu;(2) muối

chỉ nên dùng tối thiểu.

14. Cườm khô (Đục thủy tinh thể, Mắt vảy cá)

Có thể chữa lành bằng những chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Cùng chế độ ăn

kiêng như bệnh Tiểu đường (G.II.).

Món đặc biệt: Muối mè 2-4 muỗng cà phê/ ngày và chế độ ăn kiêng

Dương.

15. Cườm nước, Tăng nhãn áp

Cùng cách chữa như Cườm khô. Đặc trị: “Muối mè”: (3-4 muỗng cà phê

đầy /ngày).

16. Đau mắt hột

Theo chế độ đặc biệt, ngưng những món ăn gốc động vật, kể cả cá, bơ

và sữa.

17. Bong võng mạc

Đó là một bệnh Âm, vậy chế độ ăn kiêng Dương chữa lành trong 2 hay

3 ngày. Hoặc thực đơn số 7 và hoàn toàn không uống nước trong vài ngày.

Bạn và bác sĩ của mình sẽ ngạc nhiên cho mà xem về cách chữa thiên nhiên

này.

18. Xuất huyết võng mạc

Đó là một bệnh Âm. Vậy thì chế độ ăn Dương chữa được, trong vài

ngày.

19. Mí mắt lộn ngược

Bệnh có thể chữa lành một cách đơn giản nhờ tuân theo những chỉ dẫn

cơ bản. Không có cách chữa hiệu nghiệm nào khác, giải phẫu cũng vậy. Sản

phẩm động vật phải bỏ và tỉ lệ ngũ cốc phải ráng lên tối đa (70 - 90%).

20. Mù

Mù là do thừa chất tư dưỡng Âm mà bà mẹ ăn uống trong thời kỳ có

mang hoặc cho con bú. Những chỉ dẫn cơ bản phải tuân theo kỹ nếu bà mẹ

không muốn đẻ một đứa con mù lòa. Mọi chứng mù trước khi sinh có thể

chữa lành nhờ thay đổi thể chất của mẹ và con qua chế độ ăn kiêng cơ bản

hay đặc biệt (cho đến 8 tuổi).

21. Mù màu

Có hai loại trái ngược: Dương (đỏ) và Âm (xanh, lục). Vậy cách chữa trị

cũng là hai chế độ ăn kiêng Dương hay Âm. Nhờ tuân theo những chỉ dẫn tiết

thực cơ bản, cả hai đều lành.

III. TAI

IV. MŨI

V. MIỆNG

22. Câm - Điếc

Một cách đơn giản là hãy tuân theo những chỉ dẫn tiết thực cơ bản.

Nếu bệnh xảy ra cho một trẻ mới sinh thì người mẹ hãy theo những chỉ dẫn

ấy một cách thật chặt chẽ, đứa con sẽ lành bệnh trong vòng vài tuần lễ. Nếu

đứa con đã lớn, thì mọi thành viên trong gia đình hãy cùng nhau tuân thủ

những chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Việc chữa lành bảo đảm tuyệt đối chắc chắn

đối với những trẻ dưới 10 tuổi.

23. Đau màng nhĩ

Hãy tuân theo những chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Món đặc biệt: “Muối mè”,

2 - 3 muỗng cà phê đầy/ ngày.

24. Viêm xoang

Không cần giải phẫu hay thuốc thang gì cho bệnh này, nếu người ta

thực hành những chỉ dẫn tiết thực cơ bản, việc chữa lành sẽ có kết quả sau

vài tuần, nếu không vài ngày.

Món đặc trị: “Muối mè” (2 muỗng cà phê đầy mỗi bữa ăn). Củ sen (50g

mỗi ngày, chiên trong dầu mè).

25. Sổ mũi và bướu thịt hố mũi

Cùng cách chữa như số 24

26. Nha chu

Không cần cách chữa nào hay thuốc men gì. Bệnh có thể chận đứng lại

hoàn toàn nhờ những chỉ dẫn tiết thực cơ bản.

Đặc trị (1): “Muối mè” (1-3 muỗng cà phê mỗi bữa ăn),

Đặc trị (2): “Dentie” (3 lần mỗi ngày). Có thể mua ở các trung tâm bán

thực phẩm trường sinh.

27. Nhức răng và rụng răng

Sẽ không bao giờ nhức răng, không rụng răng nếu các bạn tuân giữ

những toa ăn uống tiết thực cơ bản. Món đặc trị: Dùng Muối hay “Dentie” như

kem đánh răng hằng ngày, để phòng và trị bệnh. Hãy áp một chút bột “Dentie”

và nước vào nướu răng hư, nhức răng sẽ hết tức khắc.

VI. MẶT

28. Da mặt nám

Những người trải nhiều năm ăn uống những thực phẩm quá Âm, giàu

chất K và một số nguyên tố trung hòa chất Na, da mặt sẽ trở nên nám. Những

ai trong nhiều năm dùng nhiều đường và đồ ăn giàu chất K như tiêu, ớt đỏ,

dấm và các loại đậu (haricots), da sẽ trở nên trắng bạch, xanh lơ hay bị bạch

ban. Hãy ngưng những món ăn khoái khẩu ấy lại (Giải thoát hay thành tựu

Bản lai Diện mục). Đó là liều thuốc duy nhất, cơ bản.

29. Viêm khớp xương mặt, Đau dây thần kinh mặt

Những biến dạng khuôn mặt có thể chữa lành nhờ tuân theo kỹ cách trị

liệu cơ bản. Không có cách chữa nào khác.

Món đặc trị: “Muối mè”, Áp nước gừng 3 lần/ ngày (mỗi lần 15 - 30

phút).

30. Mụn

Đoạn tuyệt hẳn đường. Giảm uống nước và tránh dùng những gì chứa

nước. Không dùng một chút nào đạm động vật (kể cả sữa, phô mai, bơ).

Không cần thuốc gì khác, mụn sẽ biến mất trong vài tuần khi tuân theo chế độ

ăn kiêng gắt gao.

VII. HỌNG

VIII. VAI

31. Suyễn

Đối với Tây y bệnh này không thế nào trị cho lành, lại chữa khỏi rất dễ

nhờ tuân thủ duy nhất những chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Đó là pháp môn Râja-

Yoga gốc, được làm cho đơn giản. Những ai mắc bệnh này từ hai chục năm

trở lên có thể chữa lành trong vài tuần lễ. Vậy là các bạn có thể tán dương sự

quan trọng và tính ưu việt của sự ăn uống quan hệ đến sinh tử của chúng tôi,

nền tảng của mọi sự tồn tại, tự do (sức khỏe), hạnh phúc (bình an) và công

bằng tuyệt đối của chúng ta. Món đặc trị: Củ sen. Mỗi ngày dùng ít nhất từ 20

- 50g “Muối mè”, 2-3 muỗng cà phê đầy mỗi bữa ăn. Áp nước gừng, dán cao

khoai sọ 4 lần/ngày trong trường hợp bệnh rất nặng.

32. Bướu dạng tuyến ở cổ (Vegetations adénoides)

Có thể chữa lành trong vài tuần, bằng cách tuân theo một cách đơn

giản những chỉ dẫn căn bản.

Đặc trị: Áp nước gừng 3 lần mỗi ngày. Bậc cha mẹ mà có con mắc phải

bệnh này phải cẩn thận để ý thức ăn của gia đình. Nếu không, họ sẽ gặp

những khó khăn lớn, những tai nạn khốn đốn và bi đát trong tương lai. Còn

con cái sẽ dính bệnh lao, viêm não, bại liệt hay sởi và chúng chắc chắn sẽ

chết sớm.

33. Ho và Ho gà, Ho lao

Cùng cách chữa như Suyễn. Nếu em bé ho gà thì bà mẹ sẽ tuân thủ

những chỉ dẫn cơ bản. (Dùng nước cốt củ sen 3 muỗng cà phê, 2 hay 3 lần/

ngày.) Ít nhất một giờ sau, đứa bé sẽ giảm ho. Em sẽ không dùng một thứ

nào khác. Thuốc men, đặc biệt những loại thuốc chích gây mê áp dụng cho

mẹ trong thời kỳ mang thai và cho con bú hoặc gây mê trực tiếp vào con ngay

cả những liều lượng tối thiểu cũng góp phần làm tổn thương nặng sự phát

triển những khả năng phán đoán của nó. Đứa con là cái máy vi âm của mẹ về

mặt sinh lý học cũng như về đạo đức.

34. Sung huyết

Nếu các bạn thấy khó khăn khi quay đầu tự do từ phải sang trái (180°)

hay nếu không thể nghiêng dễ dàng tai phải xuống vai phải hay tai trái xuống

vai trái, thì chính là do vai và họng của các bạn bị sung huyết. Đó có thể là

dấu hiệu báo trước bệnh trúng phong (apoplexie). Phải tuân thủ ngay những

chỉ dẫn cơ bản. Đặc trị: Áp nước gừng và dán cao khoai sọ 4 lần/ ngày.

IX. NGỰC

35. Hiệp tâm chứng

Tuân thủ chặt chẽ những chỉ dẫn cơ bản. Đặc trị: 2-4 muỗng cà phê

“Muối mè” mỗi ngày, 1 muỗng súp đầy trước khi đi ngủ. Áp nước gừng và dán

cao khoai sọ, 4 lần/ ngày. Cháo gạo lứt đặc biệt (D, I, 18). Các bệnh về Tim

cũng chữa như vậy.

36. Huyết thuyên tắc

Cùng cách chữa như ở số 8 và 35.

Đặc trị: (D, I, 1&18&20) dùng như thực phẩm chính.

37. Ho sưng cuống phổi

Cùng cách chữa như Suyễn. Chữa ngoài cũng vậy. Cháo gạo lứt rang

thường hay đặc biệt (D, I, 5 &18) nên dùng rất tốt. “Muối mè” 1 muỗng mỗi

bữa ăn. Áp nước gừng và dán cao khoai sọ trong ca nặng.

38. Viêm màng phổi

Áp nước gừng và dán cao khoai sọ. Cháo gạo lứt đặc biệt (D, I, 18).

39. Ung thư thực quản

Áp nước gừng và dán cao khoai sọ. Cháo gạo lứt rang hay kem bột

sarrazin (D, I, 5&20) là những phương thuốc tuyệt hảo cùng với trà già 3 năm

và “Muối mè” 2-4 muỗng mỗi bữa ăn (D, I, 1&7). Theo Chế độ ăn kiêng đặc

biệt (C, II).

40. Ung thư phổi

Xem Ung thư dạ dày số 42 và Ung loét dạ dày số 43.

Đặc trị: Áp nước gừng và dán cao khoai sọ đồng thời 5 lần/ ngày. 2 - 4

muỗng “Muối mè” mỗi bữa ăn. Theo chế độ ăn kiêng đặc biệt.

41. Mục xương (Xương sườn, xương sống, xương hông,v.v...)

Tuân thủ chặt chẽ những chỉ dẫn tiết thực cơ bản.

Đặc trị: Áp nước gừng và dán cao khoai sọ 4 lần mỗi ngày. 1-2 muỗng

“Muối mè” mỗi bữa ăn.

X. BỤNG

42. Ung thư dạ dày

Tuân thủ chặt chẽ những chỉ dẫn cơ bản hay chế độ ăn kiêng đặc biệt.

Dùng 1/2 muỗng cà phê “Dentie” dưới dạng đựng trong bọc nhện, 2 lần/

ngày). Áp gừng và dán cao khoai sọ 5 lần/ ngày.

43. Ung loét dạ dày

Cùng cách chữa như số 64 (Sỏi thận...).

44. Dạ dày suy nhược

Đậu xanh (pois-chiche) nấu cho kỹ hay chiên cả vỏ và mộng. “Chapati”

hay bánh tráng, bánh ướt là món ăn chính (70 - 80% mỗi bữa ăn). Nhai kỹ.

Xát nước gừng (D, II, 1) 3 lần/ ngày.

45. Viêm dịch dạ dày

Cứ hai ngày nhịn ăn một ngày. Cháo gạo lứt rang trong 3 ngày (D, I, 5).

Áp nước gừng khi đau.

46. Khó tiêu

Nhịn ăn một hay hai ngày. Rồi dùng Cháo gạo lứt rang (D, I, 5) hay một

tách Bột sắn dây (D, I, 13). Chỉ tuân thủ phép tiết thực căn bản và nhai kỹ. 1-2

muỗng cà phê đầy “Muối mè” vào các bữa ăn. Siêng vận động (lau chùi, giặt

giũ hoặc làm các việc khác trong nhà bằng tay chân, ít nhất hai hay ba giờ

mỗi ngày).

47. Đầy hơi

Tuân theo chặt chẽ phép tiết thực cơ bản. “Chana” (pois-chiche) (50g

với vỏ và mộng, rang với cát) ăn mỗi ngày. “Muối mè” ăn bao nhiêu cũng

được.

48. Dạ dày dư axit

Những cảm giác nóng bỏng có thể dịu đi nhờ dùng 3 muỗng “Muối mè”.

Chế độ ăn kiêng cơ bản chữa bệnh này rất dễ dàng. Dùng chế độ ăn kiêng

dặc biệt.

49. Dạ dày co rút

Dùng “Muối mè” (một muỗng cà phê đầy) hay một tách trà “Syôban”

thật nóng (D, I, 4). Áp nước gừng (D, II, 1).

50. Dạ dày trương giãn

Theo kỹ những chỉ dẫn cơ bản.

Đặc trị: “Muối mè” (1-2 muỗng cà phê đầy mỗi bữa ăn). Không cần

chữa bên ngoài.

51. Xệ dạ dày

Cái bệnh quá tầm thường này có thể chữa lành nhờ tuân thủ chặt chẽ

những chỉ dẫn đơn sơ về tiết thực cơ bản.

Đặc trị: “Muối mè” 2 muỗng cà phê đầy vào các bữa ăn.

52. Nấc cụt

Uống 2 muỗng cà phê đầy “Muối mè”. Uống một hay hai chén trà

“Syôban” (IV, A, 4) thật nóng. Theo kỹ những chỉ dẫn tiết thực cơ bản.

53. Gan

Vàng da, ói ra mật. Tất cả những bệnh về gan có thể chữa lành bằng

cách giảm một ít lượng ăn uống; những thực phẩm giàu calo, (đặc biệt phải

tránh). Ăn một bữa trong vòng 1 tháng hay nhịn ăn trong 1 tuần lễ rất công

hiệu, nhất là trường hợp vàng da. Áp nước gừng và dán cao khoai sọ 4

lần/ngày. Nhịn ăn hoàn toàn rất cần.

54. Viêm dịch túi mật

Chữa như Gan. 2 muỗng “Muối mè”/bữa ăn. Áp nước gừng.

55. Lá lách

Tuân theo chặt chẽ phép tiết thực cơ bản.

56. Táo bón

Tuân thủ triệt để những chỉ dẫn cơ bản là cách duy nhất chữa lành

hoàn toàn.

Đặc trị: “Chana”(Pois-chiche) rang trong cát. Dùng 50g cùng mộng và

vỏ/ ngày và “Muối mè” (2 - 3 muỗng cà phê đầy/ ngày). Sarrazin nên dùng, rất

tốt.

57. Viêm dịch Bàng quang

Súp đậu huyết (D, I, 19) 3 lần/ ngày, cứ mỗi lần 1 chén. Dùng thức ăn

cơ bản. Áp nước gừng 3 lần/ ngày.

58. Viêm ruột thừa

Áp nước gừng và dán cao khoai sọ, 4 lần/ ngày. Cháo gạo lứt rang (D,

I, 5) với lê-ghim củ chỉ chiên trong dầu mè. Trong trường hợp khẩn cấp, uống

3 muỗng súp nước cốt củ cải.

59. Ung loét đầu ruột non

Chữa đơn giản theo những chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Đặc trị: Mỗi ngày

dùng 2-3 muỗng cà phê “Muối mè” và luôn luôn cứ cách 1 tiếng đồng hồ nhai

một nhúm.

60. Trĩ

Nếu hậu môn phồng lớn thì áp nước gừng và dán cao khoai sọ. Phổ tai

(D, I, 16) 15g mỗi ngày. Chế độ ăn kiêng đặc biệt (C, II)phải tuân thủ thật

nghiêm túc.

61. Sa ruột

Tuân thủ chặt chẽ những chỉ dẫn cơ bản. Trong trường hợp bệnh nặng:

Áp nước gừng và dán cao khoai sọ. “Muối mè” 1-2 muỗng cà phê đầy mỗi

bữa ăn. “Phổ tai” nên dùng 10 - 20g/ ngày rất tốt. Em bé bị sa ruột là do bà

mẹ dùng thức ăn Tamasique”(Âm).

62. Thủy nang

Chỉ một việc tuân thủ chặt chẽ những chỉ dẫn tiết thực cơ bản là đủ để

chữa căn bệnh này. Trong trường hợp khó khăn, ta có thể chà xát nước gừng

và dán cao khoai sọ. Không cách trị liệu nào, không máy móc nào, không

phẫu thuật nào có thể chữa khỏi được bệnh này. Nếu lũ trẻ bị mắc, thì nội

tạng của cha mẹ chúng chắc chắn hoạt động không được bình thường, tức là

đau tim hay nhiễm mọi bệnh Âm khác, hậu quả của việc ăn uống quá nhiều

yếu tố Âm (Sinh tố C, đường, trái cây, lê-ghim sống).

63. Thận

Viêm thận - Lao thận - niệu độc huyết - Tuân thủ chặt chẽ phép tiết

thực cơ bản.

Đặc trị: 2 tách súp đậu huyết/ ngày, nêm hơi mặn. Áp nước gừng và

dán cao khoai sọ lên vùng thận. Trong trường hợp nước tiểu có độc tức niệu

độc tố thì dùng súp củ cải số 2 (D, I, 22) ngày 1 lần (3 ngày là tối đa). Phù

thủng chân và mặt cũng làm như vậy.

64. Sỏi thận, bàng quang, túi mật.

Bệnh này có thể chữa lành một cách kỳ diệu nhờ tuân thủ chặt chẽ

những toa ăn uống cơ bản. Tránh chính yếu những món: trái cây, dấm, đồ ăn

thức uống chua và ngọt.

Đặc trị: Áp nước gừng và dán cao khoai sọ vào các chỗ đau. “Muối

mè”(3 muỗng cà phê mỗi bữa ăn trong 3 hay 4 ngày, rồi về sau 1 muỗng cà

phê mỗi bữa).

65. Viêm dịch hoàn

Bệnh do lậu hay lao. Có thể chữa lành nhờ chỉ cần tuân theo phép tiết

thực cơ bản. Áp nước gừng và dán cao khoai sọ có thể dùng để chống lại sự

đau đớn. Không cuộc phẫu thuật nào có thể chữa lành dứt điểm.

66. Đau buồng trứng

Dùng phép tiết thực cơ bản. Đặc trị: Áp nước gừng và dán cao khoai sọ

4 lần/ ngày, trong trường hợp bệnh nặng. Ngồi ngâm mông nước lá cải (IV, B,

8) một lần (15 phút) mỗi ngày, trước khi ngủ.

67. Bệnh tử cung

Dùng phép tiết thực cơ bản. Ngâm mông nước lá cải 1 lần/ ngày. Nếu

có những cơn đau về sáng, hãy lấy 1 cái chén đất (Không phải đồ sành sứ)

đốt nóng đỏ lên, đập vỡ thành từng mảnh nhỏ “nghiền thành bột cho vào chén

và đổ vào chén nước trà đang nóng sôi (D, I, 1). Đậy nắp lại, sau khi nguội

uống phần trên nước lỏng này, ngày 1 lần (100cm3), “Muối mè”(2 muỗng cà

phê đầy/ bữa ăn). Đối với bệnh ung thư tử cung cũng chữa như món vừa nói.

XI - CHÂN

68. Bệnh sùi da voi

Tuân thủ chặt chẽ những chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Đặc biệt hơn là cấm

ăn rau đậu.

Đặc trị:

(1) “Muối mè”, 2 muỗng cà phê mỗi bữa ăn);

(2) Súp củ cải số 2 (cứ 2 ngày uống 1 lần);

(3) Áp nước gừng 2 lần/ ngày;

(4) Dán cao khoai sọ 2 lần / ngày;

(5) 5 muỗng cà phê dầu mè/ ngày khi xào rau;

(6) Kê, bột lúa mì, gạo lúa mì đen, gạo lúa mạch (flocons d’avoine), gạo

lứt hay đại mạch (orge) (150-300g mỗi ngày);

(7) 20g củ cải sống.

69. Bại liệt

Có thể giữ cho bệnh đừng lan hay chữa khỏi bằng cách tuân thủ những

chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Bà mẹ phải thông thạo những chỉ dẫn về sinh vật

học, sinh lý học và luận lý phát xuất từ sự giải thích của giáo lý Védanta và ai

sống theo trật tự của vũ trụ - xem những nguyên lý tiết thực cơ bản - thì

không bao giờ rước cái bệnh bại liệt vào gia đình mình.

Đặc trị:

(1) Kê, sarrazin, đại mạch, ăn bao nhiêu cũng được;

(2) “Muối mè” 3 muỗng cà phê đầy mỗi ngày;

(3) Gạo lúa mì, bánh biscuit bột lúa mì lứt;

(4) Gạo lứt;

(5) Pois-chiches;

(6) Củ sen, cà rốt, bí đỏ,(hạt thì đặc biệt hơn), rễ chardon và bồ công

anh, rau bina (épinard), xà lách xon, (những rau cỏ hoang nhỏ như data,

grateron, amarante, karela, larsag,v.v... ở Ấn Độ; "bảy cỏ thiêng” ở Nhật với

vỏ và rễ, nhất là những rễ có lông tơ). Áp nước gừng và dán cao khoai sọ rất

quan trọng. Đặc biệt nên dùng “Nước đá khô” dạng bột (D, II, 4).

Bệnh bại liệt có thể chữa lành trong một hay hai tuần. Ngay cả bệnh lâu

cả mười năm, dưới tuổi 12 hay 13, cũng có thể chữa khỏi trong vài tháng theo

phương pháp của chúng tôi, trong khi ở USA, chỉ một phần ba được chữa

hết, còn hai phần kia vẫn bại liệt và tần suất tử vong rất cao. Cần theo chế độ

ăn kiêng đặc biệt (3 tháng).

70. Bại

Các chứng bại vì trúng phong (Apoplexie), vì Viêm khớp, vì Phong thấp

tiến triển đều có thể chữa lành bằng phép tiết thực giống như ở bệnh Bại liệt.

71. Phong thấp

Hãy tuân thủ chặt chẽ chế độ ăn kiêng cơ bản Râja-Yoga giản lược hóa

và dùng những món đặc trị sau đây:

(1) Cháo gạo lứt đặc biệt (D, I, 18);

(2) “Muối mè”;

(3) Trị bên ngoài

Áp nước gừng (3-4 lần/ ngày) và dán cao khoai sọ.

72. Bại co giật

Tuyệt thực trong vài ngày hay vài tuần. Phép tiết thực cơ bản hoàn toàn

đủ để chữa khỏi chứng bệnh này. Không cần món gì đặc trị.

73. Bàn chân bằng phẳng

Có thể chữa lành bằng thức ăn hợp lý của bà mẹ (như trong ca bại liệt).

Bệnh có bàn chân bằng đôi khi chuyển thành những chứng ngốc nghếch, ngu

dại, suy nhược thần kinh, viêm não, bại liệt, lao hoặc bị ít nhất là không cho đi

những quãng đường xa.

XII. TOÀN THÂN

74. Bệnh biến ứng

Mọi chứng biến ứng đều có thể chữa lành một lần là khỏi luôn chỉ nhờ

vào những chỉ dẫn tiết thực mặc dù điều đó hình như không thể nào mà tin

cho được đối với những ai không tự thân trải nghiệm.

75. Béo phì

Chỉ cần tuân thủ chặt chẽ phép tiết thực cơ oản. Đặc trị: Lấy 3 muỗng

súp đầy dầu mè chiên lê-ghim ăn mỗi ngày. Ăn 50g củ cải sống mỗi ngày.

76. Tê phù

Dùng gạo lứt, bột lúa mì hay sarrazin như là thực phẩm cơ bản (80%)

với một ít lê-ghim chiên (10%) trong dầu mè, nêm muối.

77. Chàm

Có nhiều loại bệnh chàm mà không cách chi trị ngoài một phương

thuốc duy nhất. Chỉ phép tiết thực cơ bản thôi mà có thể chữa chúng lành

hoàn toàn từ lúc chỉ mới phát cho đến khi lộ diện rất phức tạp, đặc biệt là đau

đớn, ở đó da dẻ trở nên dày cứng như vỏ cây thông, cây sồi và có những chỗ

nứt nẻ đầy máu mủ. Đặc trị: “Nước cám” (D, II, 13) rất công hiệu, chế độ ăn

kiêng đặc biệt nên theo nhất. Không dùng một chút nào thực phẩm động vật.

78. Mệt mỏi

Dùng một tách nước trà (D, I, 1) với 1 muỗng cà phê đầy “Muối mè” hay

1 chén trà “Syôban”(D. I, 4).

79. Bạch ban

Ngưng ăn đường, lê-ghim, đồ sống sít, gia vị cùng trái cây và hãy tuân

thủ những chỉ dẫn tiết thực cơ bản cùng với “Muối mè” như là món đặc trị.

“Chana”(pois-chiche) với vỏ và mộng cùng sarrazin coi như thực phẩm chính

đều tuyệt hảo.

XIII - DỤC VỌNG - KHUYNH HƯỚNG XẤU

80. Nghiện rượu – Thuốc phiện - Dược phẩm

Những bệnh này có thể chữa lành nhờ tuân theo những chỉ dẫn tiết

thực cơ bản. Món đặc trị thì tùy theo triệu chứng.

XIV. NHIỄM TRÙNG

81. Chứng sợ nước - Bệnh dại

Những ai theo môn Râja-Yoga của tôi, tức "hững chỉ dẫn tiết thực cơ

bản ngay cả không chặt chẽ cho lắm cũng đều vô nhiễm đối với bệnh này

cũng như đối với mọi cuộc tấn công mãnh liệt hay virus nào.

Đặc trị:

(1) Dùng súp củ cải số 2 (D, I, 22);

(2) Cháo gạo lứt và kem gạo lứt;

(3) “Muối mè” (2-3 muỗng cà phê đầy/ngày).

82. Bệnh Phong

Tất cả ai theo pháp môn Râja-Yoga được giản lược hóa, tức những chỉ

dẫn tiết thực cơ bản trong cuộc sống hằng ngày, ngay cả từ xa không trực

tiếp gặp thầy, cũng đều miễn nhiễm đối với bệnh Phong. Để chữa khỏi chứng

này không thuốc thang nào hiệu nghiệm hơn phương pháp trường sinh, tức

pháp môn Râja-Yoga được làm cho đơn giản trong đời sống. Đặc trị: Tuân

thủ thật là nghiêm ngặt phép tiết thực cơ bản. Chà xát nước gừng và dán cao

khoai sọ hằng ngày. “Muối mè”, 2 đến 4 muỗng mỗi bữa ăn.

83. Sốt não tủy

Cùng cách chỉ dẫn như Bại liệt.

84. Cúm truyền nhiễm, Cảm lạnh

Không con thú nào trên trái đất này bị cảm lạnh. Nếu mắc bệnh, điều đó

có nghĩa là về phương diện thể chất, về phương diện tinh thần và đạo đức,

các bạn thua chúng. Bạn không có cái tự do của mình nữa trong khi bọn thú

có. Chỉ một sinh vật trên cõi đời này dễ bị cảm lạnh, đó là con người. Những

con dê sinh trưởng dầm mình trong gió mãnh liệt và lạnh lẽo. Những con gấu

miền Cực choảng nhau vui vẻ trong băng giá.

Bị cảm lạnh dưới một khí hậu nóng như ở Ấn Độ, phải chăng là kỳ

quặc? Từ lúc đầu trong bảng trắc nghiệm sức khỏe bạn đã lập được ít nhất là

hơn 60 điểm/100 về trắc nghiệm hạnh phúc chưa? (Xem “7 Điều kiện về Sức

khỏe” ở phần kết quyển sách này). Nếu không đạt được như thế, cuộc đời

của bạn chẳng đáng sống. Chúng ta sinh ra là để vui hưởng trong đời cái tự

do vô hạn, hạnh phúc vĩnh cửu và trí phán đoán chính trực. Gió mưa, buốt

giá, nóng nực, khó khăn và những bất hạnh là những nhát búa giáng vào con

người tự do. Nếu bạn bị tan xác dưới búa rìu này thì bạn phải tái sinh, (để

biết) rằng mình phải làm lại cuộc đời từ đầu, bú lại bầu sữa Mẹ, Địa cầu, tức

phép ăn kiêng cơ bản của tôi. Bạn có thể sáng tạo một đời sống mới, bởi vì

chúng ta là con của Trời, như điều ấy đã nói trong bộ Phệ đà (Véda) và Chí

tôn ca (Bhagavad gita). Chỉ có một món thuốc đơn sơ cho bệnh Cảm lạnh:

phương pháp của tôi. Bạn hãy thử nó đi, rồi sau đó là sức khỏe sẽ được phục

hồi nhờ phép tiết thực cơ bản như được nói trong “7 Điều kiện về Sức khỏe”.

Đặc trị: Cháo gạo lứt đặc biệt (D,I, 18); súp củ cải số 1 (D, I, 21) chỉ

dùng một lần duy nhất. Nếu theo những chỉ dẫn của tôi, các bạn sẽ không

bao giờ bị cảm. Cảm lạnh là bước khởi đầu của mọi bất hạnh.

85. Cúm, Sốt rét

Dùng súp củ cải số (D, I, 21). Rồi sau đó tuân thủ những chỉ dẫn tiết

thực cơ bản. Những chỉ dẫn này có thể phòng ngừa và chữa lành bệnh sốt rét

một cách dễ dàng. Món đặc trị: Kem bột sắn dây (1 tách mỗi ngày); Rất khó

có được bột nguyên chất, không giả mạo trên thị trường, thành thử phải thận

trọng. (Một cách thử của người dich: Hòa cho tan một chút nước vào bột sắn

dây rồi chế ngay nước mới đun sôi vào. Nếu bột vẫn còn lỏng thì đúng là bột

thật. Bột sắn dây thường chỉ nở khi khuấy trên bếp lửa). “Muối mè” rất hiệu

nghiệm, phải dùng vào những bữa ăn từng chút từng chút một. Nhưng tuân

thủ bền bỉ chế độ tiết thực cơ bản là điều quan trọng nhất trong các món

thuốc. Nhờ tuân theo nền y học trường sinh này mà những ai cứ mỗi năm là

mắc chứng ấy (ở Ấn Độ con số bệnh nhân lên đến 100.000.000 người) sẽ

được hoàn toàn miễn nhiễm và trong con số 750.000 người chết vì bệnh này

hằng năm ở Ấn, phần lớn sẽ được chữa khỏi.

86. Dịch hạch

Nhữmg ai ăn kiêng theo những chỉ dẫn về phương pháp trường sinh

của tôi trong thực tiễn hằng ngày đều không bao giờ mắc chứng bệnh khủng

khiếp này. Nếu bệnh nhiễm vào, bạn hãy thử đề kháng bằng cách dùng cháo

gạo lứt đặc biệt (D, I, 18) với “Muối mè” càng nhiều càng tốt.

87. Ban đỏ, Sốt vàng da - Hoàng nhiệt - Xem mục số 85, 86.

88. Thổ tả

Cho ăn cháo gạo lứt đặc biệt (D, I, 18) và khuấy bột sắn dây cho sền

sệt (dùng 2-3 tách). Áp nước gừng ở bụng hay ngâm mông nước nóng pha

muối. Nếu làm các cách trên mà không thể ngưng được chứng đi tả thì hãy

súc ruột với nước muối thật nóng. Sau đó tuân theo những chỉ dẫn cơ bản.

Những ai tuân theo phép tiết thực trường sinh của tôi, (Nền y học giúp con

người sống lâu và trẻ trung lại, tức những toa thuốc của pháp môn Râja-Yoga

giản lược hóa) đều hoàn nàn miễn nhiễm đối với bệnh này cũng như mọi

chứng nhiễm trùng.

89. Kiết amib và lỵ khuẩn

Cùng cách chữa trị như Thổ tả. Những người mắc sẽ được miễn nhiễm

vi trùng hay amibe trong vài tháng nếu không vài tuần nhờ tuân theo chặt chẽ

những chỉ dẫn tiết thực cơ bản. Tuân theo kỹ thì sẽ chữa khỏi mọi chứng

bệnh kiết lỵ. Dùng “Muối mè” bao nhiêu cũng được. Áp nước gừng lên bụng

hay ngâm mông nước gừng rất công hiệu (D, II, 1).

90. Đi tả

Xem mục 88: thổ tả và mục 89: Kiết amib và lỵ khuẩn

91. Thương hàn

Chữa như mục 85: Cúm, Sốt rét, mục 88: Thổ tả, mục 89: Kiết amib và

lỵ khuẩn.

92. Viêm ruột, Viêm dạ dày

Cùng cách chữa như trên.

93. Sởi

Đắp chăn chẳng hạn cho ấm người và ăn kem gạo lứt (IV, A, 25) hay

bột sắn dây (IV, A, 13). Không được ăn súp củ cải (IV, A, 21&22) hay bất kỳ

đồ ăn nào Âm, cũng không nên dùng thuốc nào giảm sốt. Càng sớm mắc

bệnh sởi thì cơ thể càng giỏi chịu đựng. Người nào sau 10 tuổi mới mắc bệnh

sởi là đã thuộc loại “Tamasik”(Âm).

94. Đậu mùa

Ngưng uống nước và mọi đồ lỏng. Dùng “Muối mè” (1-3 muỗng cà phê

đầy) và ăn cháo gạo lứt đặc biệt hay kem gạo lứt (D, I, 18 hoặc 25) với “Muối

mè” và 30g rau cỏ hoang chiên dầu mè (như xà lách xon, bồ công anh). Xem

thêm bệnh Thận số 63.

95. Bị chuột cắn

Chỉ những cơ thể “Tamasik” mới là nạn nhân của chuột. Nếu bị nó cắn,

chỉ cần dùng kem gạo lứt và áp cao khoai sọ.

96. Tĩnh mạch trướng

Theo những chỉ dẫn cơ bản. Đặc trị: “Muối mè” 1-2 muỗng mỗi bữa ăn.

Áp nước gừng và dán cao khoai sọ có thể rất hiệu nghiệm (2 lần mỗi ngày). 

G. PHỤ LỤC

I. NƯỚC TIỂU CÓ CHẤT LÒNG TRẮNG TRỨNG

Bệnh này nằm nơi chức năng của những quản cầu Malpighie. Những

quản cầu này khi người ta khỏe mạnh thì chỉ có lọc nước và muối. Nếu chất

lòng trắng trứng, kích thước phân tử quá lớn hơn nước và muối, qua tự do cái

lọc, thì hiển nhiên là cái lọc này giãn nở. Vậy đó là do thừa Âm tính: sinh bởi

một thực phẩm quá giàu sinh tố C, chất K (Potassium) và đường. Chữa trị

bằng một thực phẩm đối nghịch hoặc thật quân bình là bệnh dứt ngay tức

khắc. 

II. BỆNH TIỂU ĐƯỜNG

Y học đối chứng cho toa insuline và cấm bệnh nhân ăn những thực

phẩm giàu chất bột (hydrate de carbone). Đó không phải cách trị tận gốc mà

là một sự trì trệ trong cách chữa và là sự che đậy cái dốt của y học đau đâu

chữa đó. Sao người ta có thể bằng lòng với một cách chữa kéo dài và giấu

giếm như thế nhỉ? (Cuộc hội nghị quốc tê đầu tiên tổ chức sau chiến tranh bởi

những chuyên gia về bệnh Tiểu đường ở USA đã chứng nhận sự vô dụng và

tính độc hại của thuốc insuline do các đốc tơ Benting và Best phát minh. Đó là

ngày kỷ niệm phát minh thuốc này năm thứ 25. Cuộc điều tra hàng ngàn nạn

nhân đã cho biết như thế. Tội ác kinh người! Nhưng hai cái giải Nobel không

còn nữa trên cuộc đời này và không có cách gì để phạt họ cái tội đáng chết.

Mọi giải Nobel, trừ một vài nếu có, đều thuộc về loại tội này).

Theo nền y học tiết thực và trường sinh, việc chữa bệnh tiểu đường rất

đơn giản. Thông thường người ta có thể chữa nó lành trong vài ngày. Nếu

bệnh mắc mãn tính đến hơn hai chục năm và nếu người nấu ăn không thật

quan tâm, thì việc chữa khỏi mất hai hay ba tháng, nhưng điều ấy rất hiếm

xảy ra.

Theo Vô song Nguyên lý của chúng tôi, đường là Âm và việc thiếu

insuline (cô đường thành một dạng không đường) cũng là Âm (đông đặc hay

co thắt là Dương). Lá lách thể đặc là Dương (nói về phương diện vật lý,

không siêu hình). Sự bất túc chức năng của cơ quan Dương là Âm, trương

nở xảy ra khắp nơi, ở mọi mức độ nặng nhẹ. Cuối cùng là bệnh phải phát

sinh vì những yếu tố Âm quá dư.

Vì thế mà việc chữa trị phải là Dương, thực phẩm Dương, hay một thực

phẩm thật quân bình, không Âm không Dương, (Dương so với thực phẩm của

bệnh nhân từ trước đến nay). Những chỉ dẫn tiết thực cơ bản phải tuân thủ

chặt chẽ trong một hay hai tuần lễ. Trong trường hợp này, những món ăn đặc

trị Dương là đậu huyết, bí đỏ, cà rốt, sắn dây, sarrazin, “Muối mè”.

III - BỆNH TIM

Tại sao tim đập? Nguyên do sâu xa nào làm trái tim đập tự động?

Không ai trả lời, không một ai có thể trả lời. Ngay cả môn sinh lý học đương

đại, rất phát triển, rất thông thái cũng không dám trả lời. Tại sao?

Vô song Nguyên lý, nền triết học biện chứng này có từ nhiều ngàn năm

nay, duy nhất mới có thể trả lời nổi. Ai đã nghiên cứu phép biện chứng thực

tiễn phải trả lời câu hỏi ấy. Người nào đã học phép biện chứng này theo các

sách vở của tôi có thể trả lời. Còn nếu không thể trả lời câu hỏi đó, họ sẽ

không bao giờ có thể chữa được bệnh gì, ngay cả một cái mụt cóc cũng

không.

Kẻ nào nhờ áp dụng nền triết học này mà trẻ người ra hay được chữa

khỏi chứng bệnh mà mình đã khổ đau chịu đựng biết bao năm trời lại không

thể trả lời câu hỏi ấy thì là người cực đoan, ích kỷ, ngạo mạn hay vô ơn. Họ

sẽ rơi vào vực thẳm bệnh hoạn hay tai ương cho mà xem.

Ngay cả những ai đã không học hỏi phép biện chứng đó, tức “Cây đèn

thần Aladin”, mà cố gắng hết sức mình để cứu thiên hạ ra khỏi bệnh hoạn

bằng cách tiêu biết bao tiền tỉ mà đâu vẫn hoàn đấy, cũng thế thôi, bởi vì

hàng năm có đến 800.000 người chết vì bệnh ấy. Họ đã chế tạo thành công

một cỗ máy lớn thay giả bộ phổi và tim trong vài giờ, nhờ đó người ta có thể

mổ bên trong quả tim, và có biết bao con bệnh can đảm liều mình trong các

cuộc phẫu thuật như thế. Những bác sĩ Alfred blolock (bệnh viện Johns

Hopkins) đã giải phẫu 1.500 lần và 225 người tử vong. Nhưng mà người ta

nói, đó là một đại thành công: 85%!!! Bác sĩ Thomas Gus Baffes đã mổ trong

Bệnh viện Children’s Memorial ở Chicago, 38 ca chuyển vị động mạch phổi và

đại động mạch quản và 15 tử vong: một thành công lớn đạt 60%! Thành công

như thế đấy, tiến bộ như thế đấy!

Nhưng tại sao người ta cố phá những triệu chứng như vậy cho bằng

được thay vì loại đi cái nguyên nhân gốc? Người ta thích cái tính tàn bạo như

vậy và cái tổn hao như vậy bởi có biết bao tiền của và thời gian chăng? Tôi

không hiểu. Cái khuynh hướng vũ phu, phí phạm, tàn nhẫn này ngự trị khắp

nơi trong nền văn minh phương Tây. Kinh tế Tây phương mang tính thiết thực

và làm gì cũng cốt có lãi. Nó chĩa mũi sản xuất về lượng “sản xuất hàng loạt”

đầy chất tư bản và sự phân phối ròng tính máy móc, chặt chẽ, bất nhân.

Ngược lại, ở Đông phương, nền kinh tế quan tâm về sự tiêu pha ít ỏi hơn

(vivere parvo) để khỏi lợi dụng của kho vô tận, không lạm cả “ánh sáng của

chị Hằng”!Từ sản xuất về phẩm chất, thẩm mỹ, lòng biết ơn và cuối cùng

người ta từ bỏ hay giải thoát toàn bộ là để đạt sự độc lập, tự do vô tận và

bình an trên trần thế. Phương Đông là đối cực của phương Tây trong lãnh

vực kinh tế cũng như trong y khoa.

Sự tiêu thụ ít ỏi (sống nghèo) quá đáng thì đâm ra biển lận. Việc thoát

tục mù quáng, theo đuôi người ta hay máy móc, làm cho bạn “bị thuộc địa

hóa”. Nhưng sản xuất và tiêu thụ sung túc, chúng giết mất niềm vui và lòng tri

ân rồi sinh lười, đẻ ra mọi thứ bệnh Âm bởi vì tất cả lạc thú trần gian trong xã

hội như thế đều tất nhiên là Âm: bệnh tim, xuất huyết não, ung thư, những

bệnh thuộc thận và gan, bệnh tâm thần... (Có tới hàng ngàn bệnh nhân chờ

đợi cho tới phiên mình được nổ xẻ qua vài ca đại phẫu gọi là mổ bụng lấy con

(césarienne) như phẫu thuật vùng dây thần kinh não thuộc trán (Lobotomie

frontale), cắt dây thần kinh giao cảm, mổ tim, mổ thận, v.v... ở Hoa Kỳ: Địa

ngục của thế kỷ 20!).

CHÚNG TA ĐIỂM QUA NHỮNG BỆNH VỀ TIM:

1. Tim bất túc

* Chẩn đoản đối chứng (Theo Tây Y)

1. Ảnh hưởng lên gan, phổi, thận và những chứng phù thủng:

a. Gan lớn gây đau đớn;

b. Khó thở, sung huyết chân, tràn dịch màn phổi;

c. Tiểu ít;

d. Phù thủng.

2. Những dấu hiệu tim mạch (ít chính xác hay ít bền hơn những dấu

hiệu ngoại vi: tim đập nhanh, đau nhức vì huyết áp tăng giảm thất thường,

tiếng nghe chỏi tai, tiếng ngựa phi, xuất hiện hơi gió nhẹ vì chức năng của

van bất túc, của một mạch trồi sụt (rất nặng). Tim lớn (thấy trên orthogramme

hay trên téléradiographie). Tim đập không đều.

3. Đầu tiên nghĩ đến những bệnh van tim, viêm đại động mạch, hay

những bệnh tim bẩm sinh, nếu tình trạng của tim còn cho phép phát giác ở đó

những dấu hiệu nghe được (thường thường người ta phải đợi kết thúc cuộc

chữa trị cho bổ khỏe quả tim mới tuyên bố).

4. Nếu áp lực máu, nhất là số dưới quá cao, bệnh cao huyết áp (đôi khi

dính liền với một bệnh thận viêm-Mal de Bright) cho biết chắc chắn là suy tim.

5. Một nguyên nhân hiển nhiên khác, bệnh phổi ngạnh hóa, động tĩnh

mạch lựu, van hai lá nở phồng (grossesse chez une mitrale). v.v..., khám tổng

quát có thể phát giác.

6. Nếu tim bất túc bề ngoài không có gì lạ, thì nghĩ đến một bao tâm

tiếp hợp, bệnh viêm cơ tim vì phong thấp, bệnh tim Basedow, tim liệt, tim già,

cơ tâm ngạnh tắc, trước khi kết luận trái tim nguyên thủy có sự dị thường.

* Cách chữa trị (Theo Tây Y)

1. Nghỉ ngơi;

2. Chế độ ăn kiêng déchloruré hay hypochloruré (chính xác hơn, không

muối), nếu có phù thủng;

3. Phá đi những “chướng ngại ngoại vi” (barrages périphériques) mà

dịch vàng ứ cấu thành, đặc biệt là chích lấy nước màng phổi nếu có xảy ra;

4. Chích lấy máu nếu da xanh và bệnh cao huyết áp liên đới hay đặt

bầu giác nếu có máu tắc nghẽn ở chân;

5. Sau việc chuẩn bị này của bệnh nhân, người ta có thể kết hợp một

liều thuốc xổ bằng rượu mạnh của Đức và si-rô Nerprun (15g...) cùng

Théobromine (nếu có phù thủng), cũng như những thuốc an thần (morphine),

người ta bắt đầu chữa tim cho khỏe bằng thuốc Digitaline hay Ouabaine:

a. Digitaline là loại thuốc trị bệnh suy tim kèm với phù thủng và chứng

tim đập nhanh không đều, như chứng suy van hai lá. Tuy nhiên người ta sẽ

tránh dùng nó trong những chứng suy tim với giãn nở quá cỡ của những

xoang tim hay khi người ta e sợ sự xuất hiện một chứng tim đập nhanh ở tâm

thất cuối có cơ nguy đột tử, cũng như trong những chứng suy tim cấp tính.

b. Ouabaine dùng qua đường tĩnh mạch là loại thuốc trị bệnh tâm thất

bên trái bất túc cũng như bệnh của những chứng cao huyết áp. Nhưng nó

cũng được chỉ định trong tất cả những loại suy tim khác; nhất là trong mọi ca

mà thuốc digitaline bị chống chỉ định hay không công hiệu. Nó cũng có thể

làm cho tim nhạy cảm lại với digitaline. Đó là một thứ thuốc cấp cứu trên tất

cả, bởi vì hạn hoạt động của nó ngắn.

6. Thuốc bổ tim phụ: Adonis, Muguet, Strophantus, Spartéine, hay thêm

Digitaline đô nhẹ hoặc Ouabaine dùng để uống. Sinh tố B dùng chích;

7. Thuốc Théophylline dùng khi có một rối loạn tuần hoàn mạch vành,

phát giác ra bởi triệu chứng sưng họng nặng hay điện tâm đồ;

8. Trong những chứng suy tim không thể thuyên giảm, chắc chắn rằng

không có việc nhầm của bệnh nhân hay không đủ đô Digitaline. Người ta có

thể thử những thuốc lợi tiểu hàm chất thủy ngân (Novurit, Nephtal,v.v.) nếu

như mô xốp của thận có vẻ chịu dung nạp chúng (chất urée trong máu bình

thường, những thử nghiệm về chức năng ít hoặc không thay đổi). Những chất

chống đông huyết cũng có thể giữ một vai trò ích lợi trong vài ca để tránh

những chứng tĩnh mạch thuyên tắc).

* Chẩn đoán (theo quan điểm trường sinh):

1. a. Gan lớn gây đau đớn: Âm nguy cấp;

b. Khó thở, sung huyết chân, tràn dịch màn phổi, tất cả đều Âm;

c. và d. cũng vậy. Tất cả những triệu chứng này đến từ sự thặng Âm

trong việc ăn uống.

2. Những bệnh van tim, những bệnh viêm đại động mạch,v.v... đều cố

nhiên là do thừa Âm.

3. Bệnh cao huyết áp như thế, phát sinh do một trương nở vậy là Âm.

4. Sự ngạnh kết, sự cứng da thịt lại, tiếp đến là sự phì đại

(hypertrophie) của mô liên kết phát sinh một cách tự nhiên bởi sự thặng Âm.

5. Bao tim tiếp hợp (Symphyse péricardique) là Âm gấp đôi: tiếp hợp

phát sinh bởi sự trương nở của tim, vậy là Âm; bệnh đau màng ngoài tim

(péricardique) tự thân nó là Âm, (tất cả cái gì ở bên ngoài là Âm, tất cả cái gì

ở trong là Dương). Hệ thống thần kinh có gốc gác ở màng ngoài phôi (origine

ectodermale), thì mọi bệnh thần kinh cũng như tất cả bệnh về da đều Âm.

Viêm cơ tim vì phong thấp là do thặng Âm, nhất là chất lỏng. Bệnh Basedow

do thặng K và sinh tố C, vậy cũng là Âm. Chứng ngạnh tắc huyết quản sưng

phình vậy cũng là Âm. Tất cả những chẩn đoán này báo cho biết nguyên

nhân cuối cùng Âm.

* Phê phán cách chữa trị Tây Y (theo quan điểm trường sinh)

1. Nghỉ ngơi là Âm. Bắt nghỉ ngơi, đó là bắt chết bởi nền y học chỉ biết

đến trí phán đoán tình cảm. Vận động, dịch chuyển, đó là sự sống. Cái Âm

của đồ ăn mà mình không hay biết đã sinh ra chứng Âm, cái bệnh then chốt

của mọi tạng phủ. Vậy thì phải thủ tiêu mọi yếu tô Âm trong cơ thể của chúng

ta đi. Nhưng cái hoàn toàn bất động ngăn cản việc loại trừ này và càng ngày

càng làm quả tim suy yếu. Mọi cơ quan cũng như mọi mô sống chỉ phát triển

nhờ tập luyện lặp đi lặp lại.

2. Chế độ ăn kiêng không muối nghĩa là dùng một thực phẩm cực kỳ

Âm. Điều này Âm hóa người bệnh càng ngày càng nhiều.

Đó là tên sát nhân. Tôi không hiểu tại sao người ta sợ muối như thế, tại

sao người ta gắn bó quá đáng vào một trí phán đoán cảm giác. Tôi đã gặp

nhiều bệnh nhân bị trầm trọng thêm khi tuân thủ chế độ ăn như thế ở Âu

châu, mọi nơi. Vài người trong số họ đã theo vậy trong hơn một năm để rồi đi

đến một tình trạng hoàn toàn kiệt sức. Tại sao có việc áp đặt khăng khăng

không cho dùng muối? Ai là kẻ thủ ác? Cái sợ chính là cảm giác bất tuyệt của

kẻ vi phạm Vũ trụ quan, đứa con từ khước cha mẹ của mình.

3. Phá đi những chỗ teo hẹp ngoại biên ư? Tâm trạng trẻ con làm sao!

Phương pháp tạm bợ làm sao! Tại sao người ta không tấn công hay sửa

chữa cái lỗi lầm mà mình phạm phải?

4. Rút máu hay đặt những bầu giác? Vũ phu làm sao! Tàn bạo làm sao!

Tâm trạng cổ lỗ quá chừng quá đỗi! Người ta không biết rằng chính đồ ăn

chuyển thành máu và máu sinh ra mọi cơ quan, mọi tế bào cùng những hoạt

động của chúng và rằng người ta có thể tái tạo và làm biến chuyển bất cứ tế

bào nào, bất cứ cơ quan nào bằng cách kiểm soát sự ăn uống sao? Không

thể nào tin được!

5. Rượu mạnh Đức, Nerprun, tất cả đều cực Âm! Theobromine,

Morphine, Ouabaine đều rất Âm. Chỉ Digitaline là Dương. Tại sao có việc

dùng những thứ thuốc cực kỳ Âm? Âm mạnh hơn, mãnh liệt hơn bưng bít cái

Âm ít mạnh. Như vậy đó là thay thế một cái tệ ít quan trọng bằng một cái hại

khác trầm trọng hơn!

Thuốc Digitaline là Dương khi so với những thuốc Âm mãnh liệt trên.

Nhưng mà nó Dương rất yếu.

Điều kỳ quặc là, người ta biết rằng Digitaline không được dùng trong

những chứng suy tim đi đôi với những sự trương giãn (Âm) quá độ của

những xoang tim hay khi người ta có chỗ sợ sự xuất hiện của chứng tim đập

nhanh (Âm) ở tâm thất cuối như trong những chứng suy tim (Âm) cấp tính.

Người ta hiểu điều đó theo kinh nghiệm chăng? Làm kỹ thuật mà không rành

lý thuyết là giết người. Y học phương Tây hoàn toàn không khoa học chút

nào. Nó không phải là một khoa học! Ở Đông phương, “khoa học” có nghĩa

khác, được đặt vững chãi trên lý thuyết, trên công lý, trên Vũ trụ quan, vĩnh

cửu, vô tận và tuyệt đối! Nhưng nói cho đúng, thì khoa học Tây phương, ngay

cả khoa học tự nhiên, chỉ đặt cơ sở trên những nguyên lý của thế giới vật

chất, hữu hạn, tương đối và bất ổn định!

6. Đó là “chuyện không đâu vào đâu”. Cái chủ thuyết vô chính phủ của

y học thực nghiệm, đối chứng trị liệu ấy mà. Adonis, Muguet đều rất Dương

trong khi Strophantus và Spartéine (nhất là thứ sau dưới dạng sulfate,

Campho-carbonate, Campho-sulfonate,v.v.) đều cực kỳ Âm. Đó là cái bất

hạnh của nền y khoa thực nghiệm không Vô song Nguyên lý.

7 và 8 cũng thế. Những chất chống đông huyết đều đương nhiên là Âm

hết! (Đông đặc là Dương!)

* Chữa trị (theo phương pháp trường sinh biện chứng)

Cực kỳ đơn giản và thực tiễn. Trái tim là một trong những cơ quan

Dương nhất, mọi bệnh hoạn của nó đều do lạm dụng Âm. Loại trừ đi những

yếu tố Âm thừa thãi, đó là bí quyết của việc chữa trị “kỳ diệu”.

2. Hiệp tâm chứng (Tử vong 90% trong vòng 20 năm. Lian)

* Chẩn đoản (theo Tây y)

1. Những điều kiện xuất hiện: cố sức hoặc ban đêm đau khi nằm thẳng

cẳng.

2. Đặc tính đau khi co.

Chết đột ngột. Cơ tâm ngạnh tắc. Tâm thất trái bất túc.

* Chữa trị (theo đối chứng của Tây y) - Giữa lúc lên cơn:

Dùng Nitride d’amyle hay tốt hơn, Trinitrine. Ngoài lúc lên cơn: Khám

phá xem có một bệnh viêm đại động mạch nào đó nhiễm vi trùng giang mai,

một tâm thất trái bất túc,v.v. Cho toa thuốc vệ sinh - tiết thực: tránh làm việc

quá sức, những bữa ăn quá thịnh soạn, đi dạo sau những bữa ăn, cái

lạnh...Những sóng ngắn, Novocaine, Chữa bằng cách tắm suối nước nóng.

Giải phẫu: cắt dây thần kinh giao cảm.

* Chữa trị (theo phép trường sinh biện chứng).

Hơn trăm bệnh nhân mắc cái chứng khủng khiếp này được cứu vớt

nhờ phương pháp trường sinh của chúng tôi. Một người trong số họ là bác sĩ

(52 tuổi, trưởng Bệnh viện Chữ thập Đỏ của thành phố “I”, Nhật Bản), ông ta

đã sợ hết hồn vì chích thuốc vào tĩnh mạch, đã tuân thủ chế độ ăn kiêng (theo

sách vở của tôi) sau nhiều năm dài đau khổ. Trong vài tuần, ông đã bắt đầu

làm vườn từ 4 giờ sáng dưới ánh muôn vì sao. Ông làm trợ tá của tôi trong

nhiều năm sau đó.

Chứng Angine de Poitrine phát sinh do thặng chất Âm cho vào người

trong một thời gian rất ngắn.

Một bác sĩ khác (bấy giờ đã 81 tuổi) có cấp bằng mang con số 4 của

nước Nhật. Ngoài ra, ông đã có một dưỡng đường cực kỳ hiện đại nơi trung

tâm Osaka, (thành phố kỹ nghệ lớn nhất Nhật Bản); mặc dầu có sự trợ giúp

của tất cả bạn đồng nghiệp thân thiết và những giáo sư của nền y học hàng

đầu, vị bác sĩ này đã rời bỏ nền y học phương Tây, bởi vì nó không thể cứu

nổi người con trai độc nhất của ông. Ông trở thành đồng giám đốc một bệnh

viện nổi tiếng vì cách chữa rất nguyên thủy và cách mạng của Kyoto để học,

ở tuổi 75, một phương pháp mới mẻ “không chạy theo thời” có liên quan đến

cái bệnh đã giết chết đứa con một của mình: Hiệp tâm chứng! Chính trong

bệnh viện này mà lần đầu tiên trong đời ông đã đọc cuốn sách của tôi, một

trong những quyển “best-seller” vào thời kỳ ấy. Đó là do những bệnh nhân

nhập viện đã nhiều năm mà không đạt một đại cải thiện nào dầu cho mọi cố

gắng của vị bác sĩ giám đốc rất nổi tiếng và rất giàu, nhưng họ được bớt

nhiều nhờ đọc những quyển sách của tôi và đã rời bệnh viện. Ông ta lần đầu

tiên đến dưỡng đường của tôi ở Tokyo, với người vợ cũng già, cả hai ông bà

trong lễ phục truyền thống (Ông đích thực là một “samourai”, rất lễ độ, cởi mở

và nhún nhường) dâng cho tôi một “bảo vật” của gia đình truyền thống của

ông để xin phép học phương pháp của tôi, nội trú trong dưỡng đường của tôi.

Ông được chấp nhận như y sĩ. Bà vợ ông cũng bắt đầu làm việc trong

nhà bếp. Ông bà học hỏi trong ba năm. Sau khi đã nắm kỹ Vô song Nguyên

lý, phép biện chứng của chúng tôi xưa nhiều ngàn năm và những áp dụng

của nó về mặt sinh học, sinh lý và y học trường sinh, hai ông bà được phép

rời chúng tôi để về làm việc một cách yên ổn nơi quê mình:

“Chúng tôi cám ơn hai ông bà vô cùng về những dạy bảo thật quý báu

và rất sâu xa. Chúng tôi rất sung sướng. Chúng tôi lần đầu đã học môn “Y

khoa”. Giờ đây, tôi có thể chữa bất cứ bệnh lao nào, bất cứ bệnh hiệp tâm

chứng nào. Bất hạnh thay, quá muộn một chút để cứu con trai tôi. Nhưng bây

giờ tôi có quyền xin nó tha cho cái tội đầy dốt nát của tôi đã giết nó bởi vì (nếu

nó sống) tôi có thể dạy nó làm thế nào cứu những bệnh nhân tương tự nghèo

khổ, dạy cho nó nền y học chân chính, trường sinh, hiện hữu khắp nơi...”

Những giọt lệ long lanh trên khóe mắt. Cũng ngày cuối cùng này, hai ông bà

mặc bộ lễ phục cổ truyền. Họ đã rời chúng tôi đã 17 năm rồi. Nhưng mà thỉnh

thoảng tôi thấy họ trong những kỷ niệm, luôn luôn không chê vào đâu trong tư

thái truyền thống và trong bộ đại lễ phục. Đó là vị chân chính “samourai”, lễ

độ, nhún nhường, thẳng thắn và trung thực...

3. Tim đập không đều

Chẩn đoán triệu chứng, luôn luôn giống nhau như đúc, phiến diện, tẩn

mẩn, dọ dẫm, trị liệu cũng thế thôi: Luôn luôn là tạm bợ, phá hoại, vũ phu, tàn

bạo và độc ác, nhất là dốt. Người ta nói: “Thuốc Quinidine cho 50% kết quả”.

Vậy thì 50% đều tử vong!

Phương pháp trường sinh chữa chúng một cách đơn giản và mau

chóng nhờ những chỉ dẫn “cơ bản”.

4. Tim đập mau kịch phát hay bệnh Bouveret

Theo nền y học đối chứng, số người chết là 5%. Nhưng trong thực tế,

số còn lại bị kết là “nan y”cho đến khi chết. Quả là cái án chung thân!

* Chữa trị (theo đối chứng của Tây y)

Để ngắt cơn tim đập nhanh, người ta có thể (ngoài những bài tập thở

hay nuốt đồ ăn mà người bệnh thường chính họ phát giác ra):

1. Thử ấn vào hoặc từ một động mạch cổ ngược với xương sống, hoặc

từ những bloge mắt trong vài giây;

2. Gây nôn mữa;

3. Tiêm tĩnh mạch thuôc Quinidine;

4. Trong những ca kháng thuốc, cho Novocáine thẩm thấu...

* Chẩn đoán (theo phương pháp trường sinh)

Chẩn đoán bệnh này dễ. Người ta tìm thấy rất dễ dàng nguyên nhân tối

hậu của bệnh này: Âm, trái cây, xà lách, v.v...

* Chữa trị (theo phương pháp trường sinh biện chứng)

Những chỉ dẫn cơ bản! Một hay hai muỗng “Muối mè” mỗi bữa ăn! Thật

vô cùng tiết kiệm! Các bạn không thể nào tin được điều đó!

5. Mạch chậm thường xuyên

Theo nền y học trị triệu chứng thì cái chết bất đắc kỳ tử lúc nào cũng có

thể xảy ra! Còn theo nền y học trường sinh thì ngược lại, có hai loại (Âm và

Dương) nên phân biệt. Loại Dương thì không có gì phải sợ.

Loại Âm, trái lại, rất nặng. Phải tuân thủ những chỉ dẫn cơ bản của

phép tiết thực trường sinh rất đàng hoàng, hay tốt hơn hết là khởi đầu dùng

kem gạo lứt trong một hoặc hai tuần với 10g mận muối (uméboshi) mỗi ngày.

Có một ông Cha mắc bệnh tim đập nhanh nhiều năm. Ông được

Yanagiya, bạn tôi, thầy dạy Châm cứu, trị cho có đến ba năm. Chỉ một suất trị

liệu, chứng tim đập nhanh lặn biến, ông ta trở thành “người mắc bệnh tim đập

chậm. Nhưng ông quá “gắn bó”với văn minh nên không thể theo nền triết học

biện chứng. Thật đáng tiếc biết bao!

6. Tim phong thấp

Trong y học đối chứng, người ta nói rằng bệnh phong thấp là nguyên

nhân coi như của 95% của những bệnh về van tim, còn những biểu hiện về

khớp có thể là các chứng nhẹ nhất.

Bệnh tim phong thấp tiến triển: Tử vong 66%! Không có gì để nói! Đây

không còn là ngành y nữa! Cũng không phải là “thợ sửa giày” (cordonnier)

nữa!

* Chữa theo đối chứng

Nằm nghỉ. Dùng Salicylate hay Gentisate de soude, Sulfamides, Soufre,

Iode,v.v... Đó là một cái chợ dành cho rận rệp bò chét!

* Chữa theo phương pháp trường sinh

Bảo đảm cho các bạn lành nhanh (trong vài ngày, hai hay ba ngày là

các bạn được cải thiện rất nhiều. Lành hoàn toàn trong vài tuần! Các bạn

không thể nào tin tôi trước khi mình thể nghiệm việc ấy!

7. Tim Basedow

* Chẩn đoán theo đối chứng

Cũng làm chuyện vớ vẫn như luôn luôn thế...

* Chữa theo đối chứng

Cắt bỏ tuyến giáp gần như hoàn toàn (và đôi khi cắt tiệt luôn). Thường

thường nó là cách chữa duy nhất có hiệu quả. “Nó có thể đem đến sự tái sinh

thật sự”. Nhưng tôi không biết bao nhiêu ca ngược lại.

* Chữa theo phương pháp trường sinh và biện chứng

Dứt khoát không bị đổ máu. Nó chuyển hóa con người hoàn toàn.

Đương sự bắt đầu sống lại một cuộc đời hoàn toàn mới mẻ và đầy niềm vui

và lòng tri ân, trong hai hay ba tháng.

8. Tim liệt

Trong thiên nhiên không có trái tim nào liệt. Đó là sự tưởng tượng.

Thực ra, trái tim liệt thuộc về người nào đã vi phạm nặng nề Vũ trụ quan vì

dùng quá nhiều thức ăn Âm và đồ uống Âm. Đó là sự tình nguyện tự sát của

một kẻ ngu đần, ngạo mạn và vô ơn.

9. Tim già

Trái tim không có già theo như chứng minh của A.Carrel. Tế bào không

già một chút nào như cá ngoài biển. Tế bào có thể coi như những con cá

sống trong biển tế bào. Nếu nó già cỗi, đó luôn luôn là bị một thứ đồ ăn xấu

sát hại thường do bác sĩ gây ra! Nào chuyên ăn trái cây, ăn chay, ăn thịt hay

những sản phẩm động vật và bơ sữa.

Chữa trị theo phương pháp trường sinh thì công hiệu thực sự để làm

tươi tắn lại trái tim.

10. Cơ tâm ngạnh tắc

(Tử vong 30 đến 60% trong vài tuần)

“ Đột tử. Phổi phù thủng cấp tính. Suy tim tức khắc hay muộn. Máu

đông trong huyết quản. Tái phát sau khi có cuộc ổn định bề ngoài”.

* Chữa trị theo đối chứng tai hại

Morphine, Atropine, Papaverine, Camphre, Adrenaline, Éphédrine,

Théophyline, v.v...

Thật là loạn xà ngầu! Tất cả đều Âm trừ Adrenaline!

Hơn nữa, dùng dưỡng khí để chữa! Người ta không biết rằng Oxy là

Âm và chứng ngạnh tắc huyết quản cũng vậy! Không có cách gì nữa sao?!

Nằm nghỉ hoàn toàn!

Vậy là người ta chờ đương sự chết trong vài tuần chứ gì?

* Chữa theo phương pháp trường sinh

Đơn giản như lúc nào cũng thế: Những chỉ dẫn cơ bản hay hoàn toàn

đơn giản là kem gạo lứt hay gạo lúa mì đen.

11. Đau màng trong tim ác tính ngấm ngầm tức bệnh Osler

“Tử vong 100% trước khi có pénicilline, 30% kể từ đó”.

Phân suất này chẳng bao lâu sẽ hạ xuống. Thường thường do ở gốc

phong thấp, triệu chứng nhiễm trùng, thường biến dạng (protéiforme), sốt,

thiếu máu, ban đỏ (purpura), lá lách lớn, đau khớp, đôi khi những ngón tay bị

hippocratique, ngón tay có nhiều mấu,v.v...! Tất cả đều là triệu chứng Âm!

* Chữa theo đối chứng

Pénicilline, mọi thuốc kháng sinh. Tấn công ồ ạt, loạn xạ!

* Chữa theo phương pháp trường sinh

Kem gạo lứt hay gạo lúa mì đen! Chống sốt, tham khảo chương D.

12. Đau màng trong tim ác tính cấp tính (Tử vong 100%!)

Do các vi khuẩn Streptocoque hémolitique, Pneumocoque,

Staphylocoque, Gonocoque...

* Chữa trị theo đối chứng

Hiện không có gì ngoài thuốc kháng sinh! Người ta không biết rằng mọi

con vi khuẩn cũng như virus đều đề kháng rất kém sự khan nước cũng như

nhiệt sao? Không nên làm cho sốt biến mất đi!

* Chữa theo phương pháp trường sinh

Kem gạo lứt, sarrazin hay kiều mạch.

13. Đau màng ngoài tim

Theo nghĩa từng chữ cũng biết là Âm.

* Chữa theo đối chứng

Không có hay không thuốc nào công hiệu.

* Chữa theo phương pháp trường sinh

Áp nước gừng và dán cao khoai sọ bên ngoài và dùng kem gạo lứt với

muối mè.

14. Bao tâm tiếp hợp

(Symphyse péricardique) (Tử vong 100%)

Không có cách gì chữa, theo y khoa đối chứng; y học biện chứng thì

chữa lại dễ dàng.

Kẻ nào thực hành môn y khoa trường sinh và biện chứng thì không

dính đến mọi chứng bệnh “nan y” cùng với giấy chứng thư tiên liệu luôn luôn

là “tử vong 100%”!

15. Đau van tim

Đó là một chứng bệnh tận số đối với y khoa triệu chứng mà lại không

đối với y học trường sinh. Vậy mà y khoa đối chứng cũng nhấn mạnh về việc

sống vệ sinh, không làm việc quá sức mình, không ăn uống quá độ, chữa

bằng cách thoa dầu nóng (cures salicylées).

Nhờ y học biện chứng, việc chữa trị lại đơn giản và hiệu quả như hồi

nào tới giờ. Những chỉ dẫn căn bản hoàn toàn đủ.

16. Bất túc van hai lá, đau van hai lá, hẹp động mạch (Xem Đau van tim mục số 15)

17. Hẹp van hai lá

Thiên hạ nói “Những cách chữa bằng phẫu thuật hiện nay đều tiến bộ”.

Nhưng người ta không thể trông mong kỳ vọng. Các bạn hãy tuân thủ chặt

chẽ những chỉ dẫn cơ bản của tôi đi. Các bạn sẽ thấy một phép lạ!

18. Viêm động mạch

Trị duy nhất công hiệu là những chỉ dẫn cơ bản trường sinh.

19. Động mạch lựu (Tử vong 100%!)

Y học thú nhận: “Không có cách chữa nào công hiệu”. Chỉ khuyên nghỉ

ngơi, trị triệu chứng, bằng cyanure de mercure, bằng iodure de potassium.

Như chữ “Lựu-Bướu máu” chỉ cho thấy, đó là một sự trương nở, vậy là Âm!

Thế là đủ!

20. Xơ vữa động mạch

Đó là một bệnh “nan y” đối với y học đối chứng. Tuy vậy, nó khuyên

dùng iode, iodure de potassium,v.v... (Mặc dù tính công hiệu thực tế rất nghi

ngờ) và một chế độ ăn kiêng ít chất lipide và cholesterol.

Y học Viễn Đông khuyên các bạn ngược lại, hãy dùng những món ăn

cơ bản trường sinh chứa nhiều lipide và cholesterol. Bạn chỉ cần kiểm chứng.

21. Huyết áp cao bền

Chúng ta hãy để cái chuyện đối chứng trị liệu đâu đâu qua một bên.

Phương pháp trường sinh chữa bệnh “nan y” và “thường trực” này trong vài

tuần.

Y học đối chứng khuyên các bạn nghỉ ngơi về tinh thần và thể xác và

cho những toa thuốc vệ sinh-tiết thực cổ truyền. Nhưng nó tuyên bố một cách

minh bạch và can đảm, thật tình và ngượng ngùng: “Thực sự không có một

thứ thuốc nào công hiệu cả”!

Không nên gởi quá nhiều niềm tin vào các phép trị liệu bằng thuốc men

gọi là “làm giảm áp huyết”: “nitrite de soude, acétylcholine,

méthylacétylcholine, yohimbine, vagotonine, octanol, cholalate de soude,

những chất kiềm của một loại nấm trên bông lúa mạch (alcaloides de l’ergot

de seigle), những xác thực vật khác trong những lớp học thực nghiệm:

pentaméthonium và hexaméthonium, hydrazino- phtalazine, serpasil, v.v...”.

xấu hổ biết bao! Y học này còn nói:” Thường ưa chuộng những chất giảm đau

của chúng hơn: benzoate de benzyle, papavérine, gardénal, chloral,v.v...”!

“Iode và iodure de potassium, tinh noãn (extraits ovariens)...”

“Chế độ ăn kiêng đặc biệt: chế độ ăn gạo”!

“Chữa bằng cách tắm suối nước nóng”.

“CHẾ ĐỘ ĂN GẠO (KEMPNER) = 200 đến 350g gạo khô (!),100 đến

500g đường, mọi loại trái cây và nước trái cây, 1000 cc nước!

Cấm dùng các món: “muối, hạnh đào (noix), hơn một quả chuôi mỗi

ngày, nước cà chua hay lê ghim, chà là”.

“Một chế độ ăn kiêng như thế mang đến 2000 calo, 1000cm3 nước,

20g chất đạm, 5g chất béo, 0,2g chlore và 0,15g natri. Gần nửa sô calo phải

được cung cấp bởi gạo. Số còn lại được cung cấp bởi đường, trái cây và các

thứ nước cốt trái cây. Ra toa hằng ngày những sinh tố khác nhau dưới dạng

tổng hợp: Cơm ngào đường, cơm có vị chanh,v.v...Về lý thuyết, chế độ ăn

kiêng phải theo từ 2 đến 5 tháng... Chế độ ít chặt chẽ chấp nhận dùng đồ thảo

mộc (không ăn lê ghim), khoai tây, thịt nạc, cá, gà vịt.”(!)

22. Cứng huyết quản ác tính (Tử vong 100%!) đồng nghĩa Cao huyết áp ác tính.

Y học đối chứng thú nhận: “Không một cách chữa nào có hiệu quả”(!)

Một trong các đệ tử của tôi hay nói đúng hơn đứa con biện chứng pháp, đứa

trẻ trung nhất trong đám anh chị em biện chứng của nó hiện ở hầu như khắp

nơi trên toàn thế giới, Jiro Nakamura tự Abe, những ngày gần đây đã chữa

khỏi ở Heidelberg, một người Đức 31 tuổi, nằm liệt giường từ 3 năm nay vì

chứng lác từng mảng (sclérose en plaque), trong một tuần. Dễ như thế đấy!

Đó là tính ưu việt của nền y học biện chứng và trường sinh! Đó là nền y học

của Jesus, nền y học cho toàn thể loài người!

Chú thích: Tất cả những hàng giữa “...” đều trích ở la Petite

Encyclopédie Médicale của Jean Hamburger.

IV. SINH CON DỊ DẠNG

(Tạo những đứa con không bình thường vể hình thể học và tâm lý học)

Nếu các bạn có một đứa con trai hay một đứa con gái bất bình thường

(môi sứt, đầu nước, vô não, không nhãn cầu, giả lưỡng tính, trể vòm họng -

fonte du palais, đứa bé da xanh -“bébé- bleu”, v.v.) thì trọn đời, mình buồn và

khổ biết bao nhiêu. Huống hồ các bệnh bất thường về tinh thần hay chức

năng của các cơ quan: bệnh của kẻ ngơ ngáo có khuôn mặt giống người

Mông Cổ (Mongolisme hay Down), ngốc nghếch, ngu dại, câm - điếc v.v...

Nhưng việc sinh những đứa con bất thường về hình thể, về chức năng

và về tinh thần theo thời gian cứ càng ngày càng tăng. Ở Hoa Kỳ, người ta

phỏng đoán mỗi năm có đến 30.000 đến 80.000 “đứa bé da xanh” chào đời.

Nói tổng quát có thể sẽ có hơn một triệu em dị hình dị dạng: phần số chúng

nó là sống một cuộc đời buồn tẻ, hẩm hiu, nhưng các bạn cũng vậy có khác

gì đâu, các bạn có thể sống một cuộc đời vận mạng dành sẵn như những kẻ

dị dạng này mà “không biết” đấy thôi: tất cả bệnh “nan y” và mọi bất hạnh có

thể được coi như là những dấu hiệu của “chứng dị dạng” tinh thần, tạm thời

hay vĩnh viễn. Chứng dị dạng có từ lúc mới ra đời lại ít bất hạnh hơn những

chứng bệnh kinh niên và không cách nào tránh được, rất nhiều. Ở Bruxelles,

tôi đã thấy một phụ nữ tuổi đời 66, khổ vì chứng tiêu tiểu không kềm được từ

13 năm nay. Bà mổ cách đây 14 năm. Hơn 20 năm về trước, bà đà nhiễm

bệnh. Bà đã khổ hơn là bị dị hình.

Theo nền y học trường sinh của chúng tôi, tất cả tính ái nam ái nữ (theo

ngữ nguyên là “Thủy tinh - Vệ nữ”) và tất cả giả lưỡng tính, sự cộng tồn như

vậy của hai giống nơi cùng một cá nhân, chứng lệch giống của các cơ quan

sinh dục biểu thị đặc tính ở sự hiện diện nơi cùng một cá nhân của một số

người những đặc điểm bên ngoài có hai giống, giả - nam, giả - nam cái, giả -

nữ đực, có thể coi còn hơn một” quái trạng” rất trầm kha. Đó là nỗi bất hạnh

của đương sự và của xã hội. Con số người bệnh như vậy thấy rất nhiều ở

Tây phương, cũng như con số người mắc chứng loạn sắc ở Đông phương.

Đàn ông lại cái và đàn bà ngỗng đực đều cực kỳ nhiều ở Tây phương.

Hay nói đúng hơn đó là cái khuynh hướng đâu đâu cũng thấy nhan nhãn.

Nghĩa là có thể nói không có hay hầu như không có nữa loại người đàn ông

thể hiện sức mạnh, gan dạ, mạo hiểm với một ý chí sắt đá đại biểu cho sức

mạnh sáng tạo co rút của vũ trụ; và loại người đàn bà nhu hòa, mảnh mai,

trung hậu, không bao giờ giận dỗi, không bao giờ cãi cọ, không bao giờ phản

kháng, đại diện cho sức mạnh sáng tạo bành trướng. Âm, cái đức của người

nữ, không còn nữa ở Tây phương, bởi vì luôn luôn có những dị biệt và những

cuộc tranh cãi ở mọi cấp độ. Dương, cái đức của người nam, cũng không còn

hiện hữu nữa. Vì thế cho nên, chính cái bại hoại, cái giả mạo và sự tàn khốc

mới bước lên ngôi.

Đàn bà có lớp da đàn ông và thô ráp, đàn bà da không láng lẩy mịn

màng, đàn bà có lông tay lông chân, đàn bà không kinh nguyệt hay kinh

nguyệt không đầy đủ hoặc quá nhiều hoặc trồi sụt...Tất cả đều thuộc hàng giả

- lưỡng tính. Đàn ông có da láng, dễ cảm cúm, đàn ông không thích phiêu lưu

mạo hiểm hay không ưa biện bác, đàn ông có tính công thức... Đàn ông thích

đường và sữa... Tất cả đều thuộc giả-lưỡng tính.

Cái nào là nguyên nhân tối hậu của bệnh dị trạng và của bệnh giả và

thật ái nam ái nữ? Việc ấy rõ ràng là: sự ăn uống vô nguyên tắc, chi phối bởi

cái khoái lạc cảm giác và phép chữa trị bằng thuốc, cái tội đáng xử tử. Thế

thì, nếu các bạn sống bằng đồ ăn thức uống mà Vũ trụ quan hay Trật tự vũ trụ

cho biết thì sẽ không bao giờ mắc những chứng quái đản trên. Con người

hiện đại bị cái khoái lạc chỉ đạo, ích kỷ, xu thời, vô ơn (ham chữa bệnh bằng

thuốc men trị liệu mầu nhiệm) và ham thích tiện nghi, đã hoàn toàn không

thấy Vũ trụ quan nhập từ phương Đông khoảng 2000 năm nay mà đi tìm cách

cứu chữa nhất thời và mầu nhiệm: y học đối chứng.

Đó là một nguyên nhân cuối cùng mới mẻ của chứng dị dạng và bệnh

giả với thật ái am ái nữ. Đó là lý do tại sao bệnh hoạn và bất hạnh, kể cả mọi

tội ác, mọi lừa đảo, mọi cuộc chiến càng ngày càng tăng song song với việc

phát minh và sản xuất những thứ thuốc gọi là “kỳ diệu”.

Thực ra, y học đối chứng trị liệu tự thân nó đã phải thừa nhận cái đại

bất hạnh sinh ra bởi những thứ thuốc “thần kỳ”: kháng sinh, cortisone, kích

thích tố, tê bào sống, quang tuyến X, radium, thuốc chủng... chúng muốn hay

có ý thủ tiêu các triệu chứng bệnh mà không loại trừ cái nguyên nhân cơ bản.

“Theo thực nghiệm, cái vai trò độc hại của tia X đã bị phát giác từ lâu.

Von Hippel (1905) và Pagenstrecher đã quan sát thấy chứng đục thủy tinh thể

nơi mắt thỏ con sau khi thỏ mẹ bị chiếu xạ. Murphy và de Renyi (1930) đã

thành công trong việc gây tật chân cẳng (chân cong queo và không ngón),

Job, Leibold và Fitzmaurice (1935) cũng như Kaven (1938) đã nhận thấy

được những giai đoạn sinh tật nguyền rất rõ rệt biến chuyển theo những giai

đoạn mà họ giải phẫu”.

“Nơi người, tác động gây ra dị dạng này giờ đây được nhận thấy rõ.

Quan sát đầu tiên là do Aschenhein (1920), ông đã báo cáo có một em bé ra

đời, sọ nhỏ, tinh thần bất túc, mắt ti hí và có nhiều biến dạng về mắt khác

nữa, tất cả theo sau một cuộc xạ trị u xơ tử cung (myome utérin) của bà mẹ

mang thai trong 4 tháng đầu tiên”.

“Chính đó là sự chứng minh đầu tiên vai trò sinh quái thai của một yếu

tố ngoại lai nơi con người như Zapper (1926) đã bảo chú ý điều ấy, chính ông

đã thành công 20 ca về nghiên cứu này. Goldstein và Murphy (1927) đã

nghiên cứu một loạt trẻ sau cuộc chữa trị của bà mẹ bằng quang tuyến X hay

radium và đã ghi chép rằng 37,3% trong số bọn trẻ này cho thấy có những dị

dạng hay những khiếm khuyết về tinh thần”.

“Hale (1935) đã chứng minh mẫu thứ nhất một cách chắc chắn khỏi

bàn cãi gì nữa cái vai trò sinh quái trạng vì bà mẹ thiếu hụt sinh tố". Ông đề

cập đến việc chăn nuôi nhiều con heo mà sự truyền giống có khiếm khuyết và

ở đó hội tụ những con heo con bị những dị dạng về mắt (ti hí mắt lươn -

microphtalmie chăng?), trể vòm họng (fentes du palais), sứt môi, thận hình

móng ngựa. Trước những ca này, Hale biết chứng minh rằng không có vấn

đề tai biến di truyền mà chắc mẫm vì thiếu Sinh tố A của bà mẹ trong những

giai đoạn đầu tiên mang thai”.

“...Warkany và Schrafenberger (1944) đã tìm lại một mẫu thứ hai vì

thiếu sinh tố của mẹ trong các cuộc thí nghiệm của mình. Những con chuột

cái của họ đã sinh ra đến 30% những chuột con dị dạng: các chân ngắn nhỏ

và ngón chân dính liền, trể vòm họng... thiếu Sinh tố B2...”

(Sự giải thích của Warkany và Schrafenberger có thể bị sửa sai bởi vài

tác giả hiểu biết Âm Dương của những sinh tố, của heo và chuột).

“Trong vài điều kiện, nhiều kích thích tố được phát giác ra là có liên hệ

đến việc sinh dị dạng. Đó là trường hợp của cortisone như Fraser (1953) đã

chứng minh nơi chuột và thỏ, nó gây cho chúng những đường nứt trong khẩu

cái (fentes palatines). Cũng gây ra như thế đối với chất 17

hydroxycorticostérone và thuốc A.C.T.H.”

“Thuốc insuline có tính chất gây biến thể nơi loài chim và cũng có thể

nơi loài có vú. Điều đó rõ ràng... Còn nơi người thì bệnh tiểu đường và ngay

cả bệnh tiền tiểu đường làm dễ xuất hiện những dị dạng một cách đáng ngại

không ít”.

“Thừa Sinh tố A - Hơn nữa người ta còn biết những nạn ngộ độc mà nó

có thể gây ra nơi trẻ con và người lớn (bệnh vô não, xương sống tách đôi,

không nhãn cầu, những dị dạng về mặt, tai và tứ chi), tất cả quái trạng mà sự

xuất hiện kể từ ngày tháng chữa trị”.

“Những cuộc nghiên cứu thực nghiệm đều chứng tỏ rõ vô số nguyên

nhân có thể sinh ra những dị dạng bẩm sinh: các nguyên nhân về vật lý, về

hóa học, thuộc bào chế, thuộc y khoa, tiêm chích, thiếu sinh tố,v.v... Một số

đã được nhận ra là có hiệu nghiệm đối với người”.

“Tất cả những quan sát này báo cho ta biết rằng chính trong những giai

đoạn cơ bản tạo hình mà những yếu tố sinh dị dạng có tác dụng. Trong 15

ngày đầu tiên thụ thai, trong khi nguyên tố tạo chất hữu cơ (organogénèse)

chưa bắt đầu có phản ứng thì phôi thai có thể bị tiêu diệt; rồi ngay sau đó và

trong một tháng rưỡi, tính mẫn cảm của phôi sẽ phản ứng ngược lại đáng kể

nhưng những dị dạng có thể phát sinh. Tuy nhiên chúng sẽ không biến mất

toàn bộ, ít nhất là đối với hệ thần kinh.”

“...Những nguyên nhân gây dị dạng đều là những nguyên nhân nhẹ ít

quan trọng trong tự thân chúng...”

“Ca bệnh Mongolisme, nơi đó vai trò của những yếu tố di truyền hình

như là chắc chắn. Kết luận của Turpin (1934), Shroder (1939) là quá rõ ràng:

Sự thường xảy ra tăng lên quá đáng theo tuổi tác của bà mẹ.” (Không phải

tuổi tác của bà mẹ là quan trọng. Chính nơi chốn mà bà mẹ cư trú: khi bà lớn

tuổi, thông thường bà sống trong sự sung túc cao hơn lúc đầu đời ở gia đình.

Thường thường bà dùng nhiều món ăn ngon (Âm) và bánh kẹo (Âm), trái cây,

các sản phẩm ngoại nhập và những thức uống Âm (trà, sô cô la, nước cốt trái

cây, cà phê,v.v.) hơn trước. Vì thế cho nên và càng ngày bà càng làm hư

hỏng con bà với cái gì mình thích (Âm), sau khi sinh ra nó. Huống hồ tần số

bệnh Mongolisme tăng trưởng quá đáng với rất nhiều điều kiện khác nữa như

sự hiện hữu của một bà nội và một ông nội, các ông bà thông thường thích

nhiều món Âm vì sự mất nước tự nhiên của cơ thế theo đà tuổi tác; của cải;

thuyết ăn trái cây và thuyết ăn chay (Âm) hợp hơn, đó là một cách phản ứng

lại mẹ cha, những người rất năng động và ham làm việc ở tuổi thanh niên

(Dương) sống bằng một thức ăn có thịt (Dương) v.v... Từ hàng ngàn năm

nay, ở Nhật người ta nói: “Đứa con chỉ có mẹ nuôi nấng hỏng tính nết 30%;

đứa con được bà nuôi sẽ trở nên điên khùng hay bất lương bởi tính nết hư

hỏng đến 70%?” (còn chỉ được mẹ và bà nuôi thì tư cách con người có thể

mất đến 30 X 70% = 2100%). Tôi rất sung sướng đã được biết rằng những

nhà bác học hiện đại trong thời gian gần đây bắt đầu biết đến cái then máy

sinh ra bệnh Mongolism, những chứng dị hình, mặc dù có chậm đến cả ngàn

năm).

(Tất cả những câu ở giữa “...” đều của Giáo sư A.Giroud).

ĐỨA BÉ DA XANH (BLUE BABY)

Luôn luôn (hay hầu hết) nó có cái đầu to, đôi mắt lòi con ngươi ra

ngoài, tròng trắng hơi xanh lơ, chót mũi phồng lên, môi dưới lớn hơn môi trên,

bàn chân bằng, lòng bàn tay phẳng. Tất cả chỉ cho thấy hay tiết lộ cho biết đồ

ăn cực kỳ Âm của bà mẹ, nguồn xuất phát những dấu hiệu đáng thương này.

Những vết tích như thế cũng thấy nơi bà ấy. Hơn nữa, bà rất ích kỷ, cực

đoan, kiêu ngạo, một đứa con hư thuở ấu thơ hoặc vô ơn bạc nghĩa: một con

rắn độc thật sự.

Giấy chứng nhận: Tử vong 100%!

Cứu một đứa con như thế, một bà mẹ như thế bằng một cuộc phẫu

thuật đẫm máu và mất tự nhiên, đó là vi phạm đại luật tuyển trạch của thiên

nhiên. Tà tâm ấy sẽ bị tai ương giáng xuống! Quả là suy thoái của toàn thể

loài người.

Tôi chưa gặp một em bé như vậy. Nhưng tôi tin rằng có những khả

năng chữa nó được bằng phương pháp trường sinh. Tại sao không chứ? Tất

cả chúng ta đều biết rằng” cái gì có thủy tất có chung” và rằng “nếu lòng công

chính của ngươi không vượt qua nổi đám pháp sư và bọn thầy tu đạo đức giả

Do Thái, thì ngươi không thể vào được Cõi Thiên Đàng!

Kết luận

Tôi ở Tây phương và đã thấy mà vô cùng sửng sốt và đau buồn rằng

con số giả - thật ái nam ái nữ cũng như những quái trạng về hình thể bề ngoài

và “những dị dạng về tâm lý” lớn lao đến mức không thể tưởng tượng và

không thể nào tin được ở đây. Bệnh tâm thần cũng vậy. Thật không thể nào

tin và không thể nào tưởng tượng cho nổi. Tôi bắt đầu tìm cái nguyên nhân

đích thực tối hậu của sự bất tri (rất thông thường) ở Tây phương về Vũ trụ

quan, về Vô song Nguyên lý của hòa bình và tự do, nó bảo đảm cho chúng ta

cái hạnh phúc vĩnh cửu và lẽ công bằng tuyệt đối từ buổi khởi thủy vô thủy và

luôn luôn như thế mãi; về chỗ đạo Thiên chúa hoàn toàn không còn, gây ra

bởi chính những ông thầy tu trải qua nhiều thế kỷ. Những nhà nghiên cứu về

phôi sinh học này cũng như mọi y sĩ không biết ngay cả tự chữa bệnh cho

mình, đều là những con quái vật về tâm lý học hay những kẻ ngơ ngơ ngáo

ngáo có khuôn mặt giống người Mông cổ. Chúng chỉ tìm những cái “hạn hẹp”

phù du thay vì Vũ trụ quan hay địa lý của Vũ trụ.

Ở Tây phương, có nhiều tên “những ông thánh”, nhiều nhà thờ. Mọi

chủ nhật, khóa lễ được truyền trên ti vi. Đó là một nghi lễ. Có nhiều người họ

tin hay còn tưởng tượng nữa, vào thời đại hạch tâm này, rằng có một ông

Thượng đế được nhân cách hóa, vật thể hóa. Mọi người dịch đảo ngược chữ

“Imago Dei”: Người ta tin tưởng rằng Thượng đế có hình ảnh của con người

đủ trò bê bối! Thay vì biết rằng, con người được tạo ra theo hình ảnh của

Thượng đế, tức cái vô hạn, nguồn vĩnh cửu, sự tự do hoàn toàn, lẽ công bằng

tuyệt đối, bộc lộ nhiều hay ít trong trí phán đoán của chúng ta, trong then máy

của sự suy xét, của trí nhớ, của tưởng tượng, của hiểu biết, của lòng ham

muốn vô tận được tự do... của cơ chế tạo ra máu huyết, tạo nhịp đập của trái

tim...

Thượng đế được biến thành người ở Tây phương. Trí phán đoán tối

cao đã được hiểu như một con người kỳ vĩ, một vị Cha Già của chúng sinh,

xuất thế là để dạy Vũ trụ quan vĩ đại cho một dân tộc kém thông minh, man di

mọi rợ hay cổ lỗ hàng mấy ngàn năm nay là thích đáng. Nhưng người ta đã

bảo Thượng đế biểu tượng hóa như là một thực thể, mê tín quá đi thôi! Vậy

thì đó là một lầm lỗi lớn: Cơ Đốc hóa hay là sự thiết lập Thánh tính. Thực ra

thì Cơ Đốc hóa là phi Cơ Đốc hóa.

Những người thực hiện nghi lễ tôn giáo trang nghiêm mà không biết sự

quan trọng và ý nghĩa của cây thánh giá, biểu tượng không gì khác ngoài Vô

song Nguyên lý của Vũ trụ quan, chiếc la bàn biện chứng thực tiễn trong cuộc

sống hằng ngày của chúng ta, làm tôi buồn khôn xiết.

Tất cả mọi người đều đòi hỏi và tìm kiếm sự tiện nghi, khoái lạc và tốc

độ. Việc gì phải như thế chứ? Chúng chỉ làm cho mau tới cái chỗ chung cuộc

bi đát, buồn bã. Để tránh chết sớm, thiên hạ đòi hỏi những vị thuốc gọi là “kỳ

diệu”. Họ không biết hay không muốn loại bỏ cái nguyên nhân cuối cùng bất

hạnh của mình. Tại sao? Cái nguyên nhân tối hậu của mọi khốn khổ là thiếu

cái la bàn phổ biến, thiếu trí phán đoán tối cao.

Trước hết người ta đã nói: “Ngươi hãy đòi (đầu tiên là Cõi ân đức vô

biên) rồi người ta sẽ cho ngươi tất cả; ngươi hãy tìm (chiếc chìa khóa mở cửa

Vương quốc, sự công bằng tuyệt đối) rồi ngươi sẽ thấy nó (tức khắc vì những

thứ đó được sắm sửa cho ngươi từ buổi khởi thủy vô thủy)”. Con người đã

quên đi những từ trong những dấu ngoặc này và thế vào đó bằng những chữ

hoàn toàn trái ngược, như “quyền lực, “tài sản”, “tiền tài”, “tiện nghi”, “khoa

học”,v.v... tất cả cái gì thuộc về thế gian tương đối, phù du và hữu hạn.

Những nhà nghiên cứu đã tìm vô số nguyên nhân có thể sinh ra những

dị dạng bẩm sinh cũng như của mọi chứng bệnh: Những nguyên nhân thuộc

vật lý, hóa học, bào chế, y khoa, nhiễm trùng, nhiễm virus, thiếu sinh tố trong

đồ ăn,v.v... nhưng họ muốn trung hòa chúng với những sản phẩm “thần kỳ”

mặc dù họ đã biết rằng những thứ thuốc thần kỳ này rất thường là những

nguyên nhân kinh khủng nhất của những chứng sinh quái thai. Ôi, sự hiểu

biết đáng buồn và tệ hại làm sao! Họ chỉ không biết một điều là: Mọi hiện

tượng sinh lý học và sinh vật học (huống hồ là tâm lý học) đều tùy vào thức

ăn du nhập hay đồng hóa của môi trường theo nghĩa rộng nhất. Cơ sở đời

sống sinh lý đầu tiên của chúng ta nằm trong thực phẩm của mình. Và thực

phẩm hứa khả cho chúng ta mọi sự tự do và mọi hạnh phúc, chúng phải hòa

hợp đầy đủ với Vũ trụ quan.

Sửa chữa cái hiểu biết tồi tệ này hay khai mở trí phán đoán tối cao thì

khó khăn gấp bội:

1. Vì chính cái trí phán đoán tệ hại của đương sự;

2. Bởi sự hiểu biết về Vũ trụ quan (triết học biện chứng nhất nguyên)

chí nằm ở chỗ phiến diện và trí thức mà không trong thực tiễn.

Nhưng việc chữa trị cũng dễ dàng và thú vị gấp bội bởi vì trí phán đoán

bị che lắp, tồi tệ, chắc chắn đi đến chỗ thảm họa không trừ một ai và đương

sự cố gắng hết sức mình để ra khỏi nó bằng bất cứ giá nào; và với cái la bàn

gọi là Âm Dương trong tay, người ta có thể sử dụng và củng cố tự do vô hạn

của mình bằng cách săn sóc những người khốn khổ.

Nhưng tại sao cái sự hiểu biết tệ hại này (quái thai tinh thần), hoặc

trong khoa học hoặc trong đạo Thiên chúa ở Tây phương quá phổ thông đến

thế? Đó là chỗ quan trọng của thức ăn quân bình tự nhiên và truyền thống.

Đồ ăn phương Tây phát lộ cho biết cái lỗi quá đáng của khoái lạc cảm giác có

từ năm mươi năm trở lại đây. Đó là nỗi buồn của một dân tộc không có “kim

chỉ nam”...

V. MỤN CÓC

Người ta không để ý gì đến mụn cóc. Họ coi nó như một thứ gì vô

nghĩa và vô ích. Mà vô ích là có hại. Nói thực ra là vô cùng khó có hay hầu

như không thể nào có một phụ nữ và nhất là một cô gái trẻ mang nhiều mụn

cóc mà trở nên một người sung sướng cho được, ngay cả họ đẹp, họ quyến

rũ, giàu có và thông minh.

Mụn cóc sinh ra là do thừa đạm động vật. Vậy đàn bà hay con gái có

mụn cóc thì ích kỷ, độc đoán, hà tiện bởi vì họ tiêu thụ nhiều chất đạm hơn tỉ

lệ cho phép bởi thiên nhiên. Họ được dành cho các bệnh da thịt chai cứng,

sưng khớp, phong thấp, liệt cơ mặt, đẻ non hay vô sinh, một hay nhiều đứa

con bất hiếu, chồng bỏ,v.v... và mọi bất hạnh.

Y học đối chứng không chữa được mụn cóc mà tiêu diệt nó một cách

bạo tàn. Nhưng việc làm đó vô ích bởi vì chúng mọc lên mụn này đến mụn

khác. Y học tàn phá mụn cóc bằng bạo lực, nó há không phải chính là sự dốt

nát và bạo lực này há không phải là cái đại diện cho sự dốt nát đó sao?

Có một lần tôi đã chữa trị một cô gái trẻ bị mụn cóc. Cô có đến hai trăm

mụn. Mụn to nhất lớn bằng một hạt dẻ bự; những mụn nhỏ thì như đậu xanh,

đậu nành, lúa mì. Người cô toát ra một thứ mùi ghê tởm. Cô rất khó tính. Cô

vốn là một đứa bé, con nuôi của một bà đỡ cực Dương.

Trong những tuần đầu, những mụn cóc bắt đầu xẹp. Trong ba tháng

mọi mụn đều rụng mà không có một cuộc đụng chạm nào đến. Cô trở nên

đẹp đẽ và mùi hôi đã biến.

Có điều lạ, ba tháng sau cuộc chữa lành hoàn toàn, vài mụn cóc nhỏ lại

xuất hiện. Tôi đã tìm thấy ngay kẻ tội phạm, nguyên nhân chính. Cô đã tự ý

lén ăn các con tôm chiên mà bà mẹ nuôi rất hảo và luôn làm. Ngày nào cũng

vậy bà đều đi vắng từ sáng sớm cho đến tối mịt mới về, cô con gái tưởng

rằng tội của mình không một ai có thể phát giác. Nhưng thực phẩm, một khi đi

vào ống tiêu hóa, liền chuyển thành máu nuôi chúng ta về mặt sinh lý học và

tạo “Karma”(Nghiệp, N.D.) của chúng ta, cái tội tổ tông luôn luôn đợi đấy. Tâm

lý học nằm trong sinh lý học. Cử chỉ thái độ của chúng ta là một phát biểu

thực phẩm ta ăn về mặt thai sinh học và sinh lý học.

Trong y học đối chứng, người ta quan tâm đến mụn cóc một cách

nghiêm túc dưới tiêu đề: “CHẨN ĐOÁN LÒNG BÀN TAY VÀ GAN BÀN CHÂN

CÓ DA SỪNG, CHẨN ĐOÁN U Ở DA, v.v...”

1. Nếu không bị da dày do công việc lao động của đương sự là nghĩ

đến một thứ bệnh Chàm da dày. Ngoài ra, tìm kiếm chứng giang mai và lậu.

Để ý những vảy biểu bì còn sót lại, nếu không có các dấu hiệu bệnh ghẻ chốc

hay chứng lở sùi da phẳng, thì phải biết rằng có một bệnh chai da mang tính

gia đình hay bệnh Méléda,v.v...

2. Mụn cóc thông thường...

Người ta tìm thấy ở đó vô vàn chi tiết lặt vặt, nhưng không bao giờ bắt

được cái nguyên ủy cần phải loại trừ. Ngược lại, người ta kiếm theo thường

lệ nhiều cái tên của các bệnh khác coi như là nguyên nhân giang mai, lậu,

ung thư, v.v... những bệnh này chỉ là những tên của những bệnh chưa biết

khác.

Coi như chữa trị, dùng: vaseline salicylée, ionisation iodée, quang tuyến

X, điện phân (electrolyse), cắt bỏ, v.v...

Ngu dốt biết bao và tàn bạo biết chừng nào!

Nếu người ta tàn phá cái báo hiệu của lòng ích kỷ, tính tủn mủn, lặt vặt

thì thế gian và loài người sẽ trở thành cái gì đây?

VI. “GOUROU” (THẦY) THÌ KHÔNG THỂ BỊ BỆNH

Ở Viễn - Đông, có hai hạng Thầy (Maitre). Không nên lẫn lộn. Thứ nhất,

chữ “sensei - Tiên sinh” (thầy, trong cái nghĩa rộng nhất) dịch theo từng chữ

là “cái gì sinh ra trước”(ce qui est né avant). Vậy tất cả người nào sinh trước

các bạn, đều là “thầy” các bạn trên nguyên tắc. Đó là cấu trúc cơ bản của xã

hội hòa bình Đông phương. Nó mang tính cách vật lý, sinh vật học và sinh lý

học trước tất cả. Nó tự nhiên và nhu nhuyến.

Hạng thầy thứ hai gọi là “Gourou”, “Si”, “Sri” hay cũng “Sensei”. Thật

nghĩa của những chữ này là “người dẫn đường”, “người tự do”, giải thoát khỏi

mọi khó khăn và bất hạnh. Người thầy không thể và không được bệnh dầu ở

trong hoàn cảnh nào. Người thầy phải trường sinh (macrobiotique). Ông phải

hướng dẫn về nẻo tự do vô hạn, hạnh phúc vĩnh cửu và công bình tuyệt đối

cho tất cả những ai mà mình gặp trên đường đời. Kẻ nào sống lâu dài nhưng

không dạy ai con đường hướng về Cõi ân đức và hỉ lạc vô cùng vô tận thì

hoàn toàn không phải là “thầy”.

Đó là tiêu chí về sinh vật học, sinh lý học, về xã hội và luận lý của “thầy”

hay của “gourou”. Người thầy phải không những chỉ sống thọ và hạnh phúc,

mà còn đem hết cuộc đời và trí tuệ của mình chỉ mãi mãi cho mọi người thấy

một cách thực tiễn con đường tốt nhất đi đến hạnh phúc vĩnh viễn (hòa bình

xã hội) và tự do vô hạn (tự do cá nhân). Tóm lại, cuộc đời ông thầy phải là

một gương mẫu của con người tự do, mạnh khỏe, ở đâu cũng được thiên hạ

yêu thương.

Ông “thầy” Đông phương không được phép ốm đau cũng không được

lệ thuộc vào thuốc men hay các ngành khoa học khác hoặc ngay cả một khí

cụ nào. Ông chính là con người nhu hòa nhẫn nhục, về mặt sinh lý học và

tâm lý học: Thiền giả. Vậy tất nhiên là ông ốm, không mập béo như một thầy

tu! Ông không phải cứu độ những kẻ khốn khổ và các bệnh nhân bằng đôi

bàn tay của mình. Ông có nghĩa vụ chỉ những cách hữu hiệu nhất để khôi

phục tự do vô hạn mà không cần dùng đến một khí cụ “Wu Wei”(hữu vi,N.D.)

nào. Vậy nên chủ nghĩa vị tha được xem như cái tạo ra đám ăn mày, bọn lệ

thuộc và dân nô lệ.

Những ông thầy đạo Thiên chúa ở Tây phương, những người thuyết

giảng con đường Đông phương có phải là những “thầy” Đông phương

chăng? Ở Tây phương có nhiều nhà thương và nhiều y sĩ Cơ Đốc giáo hay

Tin Lành. Điều đó có nghĩa là đạo Thiên Chúa không có Jesus. Jesus đã

chữa tất cả. Ngài không bao giờ nhấn mạnh việc cần phải có bệnh viện và y

sĩ. Ngài đã chữa tất cả bằng sự cầu nguyện và nhịn ăn. Ngài không dạy y

khoa đối chứng trị liệu ngay cả cho tông đồ mà mình phái ra nước ngoài, trái

với những giáo sĩ ngày nay.

Đạo Thiên Chúa bị tước mất y học của Jesus không còn là đạo Thiên

Chúa nữa. Đó là cái lỗi lầm cố cựu mà người Tây phương phạm phải.

Mong sao đạo Thiên Chúa trở lại đạo Thiên Chúa!

VII. KHÔNG Gì DỄ BẰNG VIỆC CHỮA LÀNH BỆNH

Không gì dễ bằng việc chữa lành bệnh hay làm cho hết khổ đau. Bởi vì

chữa khỏi bệnh là ngưng phản bội Trời hay ngừng vi phạm Vũ trụ quan bằng

bạo lực hiện đại hóa ít nhiều đẫm máu và hoàn toàn vô ích trong đời sống

hằng ngày và trong sự ăn uống.

Không gì dễ hơn việc kiếm lấy chiếc chìa khóa mở cửa Cõi Thiên Đàng

bởi vì tất cả mọi người đều biết làm thế nào để tạo cái chìa ấy: Thập tự giá

của đạo Thiên Chúa, của đạo Do Thái, chữ Vạn của đạo Phật,v.v... Trong

nước Nhật truyền thống, bộ áo quần đầu tiên của em bé mới sinh mang chữ

thập Do Thái nơi lưng.

Không gì dễ đạt hơn sự tự do vô hạn, mối hạnh phúc vĩnh cửu và lẽ

công bằng tuyệt đối, bởi vì chỉ có sự tự do vô hạn, lẽ công bằng tuyệt đối và

lòng tri ân bất tận trong vũ trụ tâm linh của chúng ta. Ở đó tất cả đều được

tặng biếu và tất cả đều được sắp sẵn từ khởi thủy vô thủy để cho chỉ chúng ta

mà thôi.

Không gì dễ hơn việc khắc phục cảnh bất hạnh trong thế gian tương

đối này, bởi vì không có một ông vua-độc tài-chuyên chế nào bắt chúng ta

làm nô lệ, không có luật lệ nào hạn chế cử chỉ của chúng ta trong vũ trụ tuyệt

đối khi mà thế giới tương đối so với nó chỉ là một điểm kỹ hà, ngoài ra còn

mang chất tưởng tượng nữa. Nếu như có những ông vua hay những luật lệ

đọa đày chúng ta, thì chúng luôn luôn là hữu hạn và chóng tàn.

Không gì dễ hơn và thú vị hơn việc vượt qua những khó khăn trong thế

gian tương đối này, bởi vì tất cả đều do Âm và Dương sinh ra mà chúng ta thì

biết làm thế nào để kiểm soát nhờ cái la bàn Âm - Dương của mình.

Đời sống đẹp khi chúng ta biết nhắm hướng theo cây kim chỉ nam, nền

triết học nghịch thường.

Tội nghiệp thay cho đám pháp sư và thầy tu đạo đức giả, bọn đeo đuổi

vật chất hoặc duy tâm, chúng quá giàu trên bình diện kinh tế hay trí thức.

VIII. Bảy điều kiện về sức khỏe

A. Điều kiện sinh lý

1. Không thấy mệt (5 điểm)

Mình phải không bao giờ cảm thấy mệt mỏi. Không bao giờ dùng

những lời như: “Khó quá” hay “Không thể nào làm được”.

2. Ăn thấy ngon (5 điểm)

Phải cảm thấy biết ơn khi dùng bất kỳ món ăn thiên nhiên nào. Ăn thấy

ngon cũng quan hệ đến việc cảm thấy thích thú trong tính dục.

3. Ngủ ngon (5 điểm)

Bình thường giấc ngủ từ 4 đến 6 tiếng đồng hồ phải làm mình hoàn

toàn thỏa mãn. Không nằm mơ; thức, ngủ đúng giờ đã định trước.

B. Điều kiện tâm tý

4. Ký ức tốt (10 điểm)

Phải có một trí nhớ tốt trong các lãnh vực đổi thay nhiều nhất.

5. Tính tình tốt (10 điểm)

Không còn các thói cáu quạu, nổi giận; có nhiều bạn; không bao giờ sợ

mất mát bạc tiền hay của cải khi làm việc nghĩa.

6. Phán đoán và xử lý nhanh (10 điểm)

Phải nhanh như chớp và chính xác. Lập lại trật tự ở mọi bình diện. Phải

mau mắn, hòa nhã và minh bạch.

7. Công bằng (55 điểm)

Không bao giờ nói dôi để tự vệ;

Đúng, chính xác;

Yêu mọi người;

Luôn luôn kiếm những khó khăn, thấy được chúng, khắc phục chúng,

giải quyết chúng và dùng hết sức mình mà chiến thắng;

Càng ngày càng sung sướng, phân phát ánh sáng và hạnh phúc trong

toàn cõi thế gian;

Không bao giờ ngờ vực, chuyển họa thành phúc.

Điều kiện sau cùng quan trọng nhất. Để hiểu thêm chi tiết, tham khảo

quyển “LE ZEN MACROBIOTIQUE” (Thực phẩm trường sinh và đạo Thiền)

và tạp chí YIN-YANG” từ tháng 7/1963 nơi tựa đề: “QU’EST-CE QUE LA

JUSTICE?” (Công bình là gì), cũng như những số tiếp theo.

LỜI BẠT CỦA DỊCH GIẢ

Vốn là một con người đau khổ bệnh hoạn về thể chất lẫn tinh thần,

không có phương pháp này thì tôi đã chết từ khuya, có lẽ khoảng 40 năm về

trước vì bất mãn cuộc sống. Ngày hôm nay tôi được khỏe mạnh, bình

thường, không dùng đến thuốc men đến mấy chục năm thì đối với một người

vốn không có sức khỏe việc đó quả là một hãn hữu. Với tự thân thì thấy tốt

đẹp nhưng nhìn đến tha nhân bệnh hoạn dẫy đầy mà họ sao không nghĩ đến

một giải pháp trọn vẹn, đôi lúc tôi thấy khó hiểu! Nhưng- nghĩ kỹ, tôi nhận ra

các sự kiện sau đây cản trở con đường tiến bước đến chỗ có thể nói là an lạc

của kiếp người:

1. Cá nhân người bệnh không có niềm tin

Quả thật phương pháp Ohsawa khó mà tin nếu người bệnh không có

một lần trải nghiệm nghiêm túc. Bởi vì sao? Thiên hạ thường viện câu nói của

người xưa và vội cho là đúng: "Đói ăn rau, đau uống thuốc", nên ai nghe qua

ăn cơm gạo lứt để chữa và phòng bệnh rất tuyệt vời thì phần đông đều mỉm

cười trong cái vẻ thương hại: sao có người lại cả tin như thế trong thời buổi

khoa học hạch tâm!

2. Tập thể quanh cá nhân con bệnh, không có niềm tin

Dầu cá nhân người bệnh nhờ đọc sách vở mà vỡ vạc cái đạo lý giản dị

nhưng những người chung quanh, vợ chồng con cái, bà con thân thích nhất

là những người có học thức, sống cao sang, không tin thì sự việc cũng không

ngã ngũ. Họ gây áp lực buộc con bệnh phải theo thiên kiến cố hữu của họ,

nhất nhất phải đi bệnh viện dầu vào đó thì gặp biết bao phiền toái về thời gian

và tiền của, còn việc hết hay không thì hãy đợi đấy! Và bệnh nhân thì sức yếu

thế cô không thể nào mà tự do theo nếp suy nghĩ mới mẻ cách mạng của

mình được

3. Phép ăn uống cổ xưa mà mới lạ này đối với vị giác của con người ngày nay coi bộ không hạp khẩu cho lắm.

Sao ngon bằng một bữa nhậu có hải sản, có thịt thú rừng ở các nhà

hàng sang trọng. Sao ngon bằng cơm trắng cá tươi chưa nhai đã chạy tuốt

vào bụng. Nhai cơm gạo lứt hoài tối thiểu là 50 lần/một miếng nhai, dẫu muốn

không nhai nuốt ngay cho khỏe cũng không được, mỏi cả cái hàm sai!

4. Món ngon vật lạ xung quanh ta, kề cận ngay tầm tay, chất đầy trong tủ lạnh, không dễ gì ai cũng từ khước.

Ăn được hạt cơm gạo lứt mà không cữ những gì sách vở căn dặn thi

coi như vô ích. Cách ăn uống đơn giản cách mạng đòi hỏi người bệnh phải xa

rời những gì gọi là bổ khỏe, cam nho lê táo, trong giai đoạn đầu, đâu phải dễ

dàng gì! Đơn giản mà khó là thế đó nhưng vô cùng bõ công đấy quý vị!

Ngoài bốn điều cơ bản trên, quá trình trải nghiệm cũng còn nhiều điều

nữa có thể là rất quan trọng cần học hỏi ở tự thân cũng như quanh những

người đi trước chứ đâu có việc cứng nhắc trong một nghệ thuật thần thánh

nếu ai đó còn thấy đôi điều bất ổn đối với mình.

Nói tóm lại, phương pháp Ohsawa mặc dầu là đơn giản mà cũng có cái

chỗ khó của nó, nhưng khó chi thì khó chứ cái chân tướng phổ thông giản dị

của nó, cái lý tưởng hạnh phúc khả dĩ thành tựu trong một kiếp người, quả là

xưa nay chưa từng có như Tiên sinh thường bộc bạch trong các tác phẩm

của mình để chúng ta tỉnh giác. Thành thử, hưởng được một pháp môn mang

đến cho mình những kết quả thực tiễn mà tôn giáo nào cũng nhắm đến, ai nỡ

điềm nhiên tọa thị để khổ đau cứ mãi mãi nhởn nhơ trên trần thế! Vậy có dịp

là những quyển sách của Tiên sinh Ohsavva dầu dịch, dầu nguyên tác, dầu

sáng tác sẵn sàng cất bước và đó cũng là những sợi dây đẹp kết chặt tình

huynh đệ trong sáng để có cơ hội là chúng ta cùng nhau làm đẹp làm tươi

cuộc đời hơn nữa.

MỤC LỤCA. LỜI NÓI ĐẦU

B. CHUẨN BỊ

C. NHỮNG CHỈ DẪN CƠ BẢN

I. CHẾ ĐỘ ĂN KIÊNG TRONG CÁC TUẦN ĐẦU

1. Uống ít nước

2. Ngưng dùng đường

3. Hãy dùng những thực phẩm sau

4. Tỉ lệ

5. Nhai kỹ

6. Hãy nhớ

II. CHẾ ĐỘ ĂN KIÊNG ĐẶC BIỆT

1. Nhịn ăn hoàn toàn trong một hay hai ngày, hoặc một hay hai tuần

2. Ngưng hoàn toàn

3. Tỉ lệ “ngũ cốc” và “lê ghim”

4. Ngưng mọi cuộc chạy chữa và dùng thuốc men.

5. Làm việc bằng tay chân càng nhiều càng tốt.

D. BÀO CHẾ CÁC MÓN TRƯỜNG SINH

I. DÙNG TRONG

1. Lá trà già 3 năm (bancha)

2. Cúc

3. Ngải cứu

4. Trà “Syôban” (trà xanh + tương nước)

5. Cháo gạo lứt rang

6. Nước gạo lứt rang

7. Muối mè

8. Cà phê Ohsawa

9. “Misô”

10. Misô chiên

11. “Tekka”

12. Bột ngũ cốc (“Kokkoh”)

13. Bột sắn dây

15. Kê

16. Phổ tai

17. Bánh cơm xắt khoanh

18. Cháo gạo lứt đặc biệt

19. Súp đậu huyết

20. Kem bột sarrazin

21. Súp củ cải số 1

22. Súp củ cải số 2

23. Củ sen

24. Gạo lứt sống

25. Kem gạo lứt

II. DÙNG NGOÀI

1. Áp nước gừng

2. Thuốc dán cao khoai sọ

3. Cao đậu nành

4. Nước đá khô

5. Cao diệp lục

6. Dầu mè

7. Dầu mè + gừng

8. Nước lá cải

9. Nước cốt trái pom

10. Nước cốt củ cải

11. Muối nóng

12. “Dentie” (thuốc nhức răng)

13. Nước cám gạo

E. KẾT LUẬN

F. CHỮA THEO PHƯƠNG PHÁP TRƯỜNG SINH - TIẾT THỰC

I. BỆNH ĐẦU VÀ NÃO

1. Sói.

2. Tóc hoa râm

3. Động kinh

4. Viêm màng não

5. Nhức đầu

6. Ngốc nghếch - Ngu dại

7. Tinh thần thác loạn

8. Mất ngủ

9. Bệnh buồn ngủ

10. Ngáp

II. MẮT

11. Loạn thị

12. Cận thị

13. Viễn thị

14. Cườm khô (Đục thủy tinh thể, Mắt vảy cá)

15. Cườm nước, tăng nhãn áp

16. Đau mắt hột

17. Bong võng mạc

18. Xuất huyết võng mạc

19. Mí mắt lộn ngược

20. Mù

21. Mù màu

III. TAI

IV. MŨI

V. MIỆNG

22. Câm - Điếc

23. Đau màng nhĩ

24. Viêm xoang

25. Sổ mũi và bướu thịt hố mũi

26. Nha chu

27. Nhức răng và rụng răng

VI. MẶT

28. Da mặt nám

29. Viêm khớp xương mặt, Đau dây thần kinh mặt

30. Mụn

VII. HỌNG

VIII. VAI

31. Suyễn

32. Bướu dạng tuyến ở cổ (Vegetations adénoides)

33. Ho và ho gà, ho lao

34. Sung huyết

IX. NGựC

35. Hiệp tâm chứng

36. Huyết thuyên tắc

37. Ho sưng cuống phổi

38. Viêm màng phổi

39. Ung thư thực quản

40. Ung thư phổi

41. Mục xương (Xương sườn, xương sống, xương hông,...)

X. BỤNG

42. Ung thư dạ dày

43. Ung loét dạ dày

44. Dạ dày suy nhược

45. Viêm dịch dạ dày

46. Khó tiêu

47. Đầy hơi

48. Dạ dày dư axit

49. Dạ dày co rút

50. Dạ dày trương giãn

51. Xệ dạ dày

52. Nấc cụt

53. Gan

54. Viêm dịch túi mật

55. Lá lách

56. Táo bón

57. Viêm dịch Bàng quang

58. Viêm ruột thừa

59. Ung loét đầu ruột non

60. Trĩ

61. Sa ruột

62. Thủy nang

63. Thận

64. Sỏi thận, bàng quang, túi mật...

65. Viêm dịch hoàn

66. Đau buồng trứng

67. Bệnh tử cung

XI. CHÂN

68. Bệnh sùi da voi

69. Bại liệt

70. Bại

71. Phong thấp

72. Bại co giật

73. Bàn chân bằng phẳng

XII. TOÀN THÂN

74. Bệnh biến ứng

75. Béo phì

76. Tê phù

77. Chàm

78. Mệt mỏi

79. Bạch ban

XIII. DỤC VỌNG - KHUYNH HƯỚNG XÂU

80. Nghiện rượu - Thuốc phiện - Dược phẩm

XIV. NHIỄM TRÙNG

81. Chứng sợ nước - Bệnh dại

82. Bệnh Phong

83. Sốt não tủy

84. Cúm truyền nhiễm, Cảm lạnh

85. Cúm, Sốt rét

86. Dịch hạch

87. Ban đỏ, sốt vàng da - Hoàng nhiệt - Xem mục số 85, 86.

88. Thổ tả

89. Kiết amib và lỵ khuẩn

90. Đi tả

91. Thương hàn

92. Viêm ruột, Viêm dạ dày

93. Sởi

94. Dậu mùa

95. Bị chuột cắn

96. Tĩnh mạch trướng

G. PHỤ LỰC

I. NƯỚC TIỂU CÓ CHẤT LÒNG TRẮNG TRỨNG

II. BỆNH TIỂU ĐƯỜNG

III. BỆNH TIM

1. Tim bất túc

2. Hiệp tâm chứng (Tử vong 90% trong vòng 20 năm. Lian)

3. Tim đập không đều

4. Tim đập mau kịch phát hay bệnh Bouveret

5. Mạch chậm thường xuyên

6. Tim phong thấp

7. Tim Basedow

8. Tim liệt

9. Tim già

10. Cơ tâm ngạnh tắc

11. Đau màng trong tim ác tính ngấm ngầm tức bệnh osler

12. Đau màng trong tim ác tính cấp tính (Tử vong 100%!)

13. Đau màng ngoài tim

14. Bao tâm tiếp hợp (symphyse péricardique) (Tử vong 100%)

15. Đau van tim

16. Bất túc van hai lá đau van hai lá hẹp động mạch (Xem Đau van tim

mục số 15)

17. Hẹp van hai lá

18. Viêm động mạch

19. Động mạch lựu (Tử vong 100%!)

20. Cứng động mạch

21. Huyết áp cao bền

22. Cứng huyết quản ác tính

IV. SINH CON DỊ DẠNG

V. MỤN CÓC

VI. “GOUROU” (THẦY) THÌ KHÔNG THỂ BỊ BỆNH

VII. KHÔNG GÌ DỄ BẰNG VIỆC CHỮA LÀNH BỆNH

VIII. BẢY ĐIỀU KIỆN VỀ SỨC KHỎE

---//---

HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH

VỀ NỀN Y HỌC TRƯỜNG SINH VIỄN ĐÔNG

Tác giả: GEORGE OHSAWA

Người dịch: HUỲNH VĂN BA

NHÀ XUẤT BẢN VĂN HÓA THÔNG TIN

43 Lò Đúc - Hà Nội - ĐT: 04.9 719 512

CN: Số 7 Nguyễn Thị Minh Khai - TP.HCM

ĐT/Fax: 08. 8222 521

Chịu trách nhiệm xuất bản: BÙI VIỆT BẮC

Chịu trách nhiệm bản thảo: LÊ TIẾN DŨNG

Biên tập: MẠNH HÙNG

Sửa bản in: NGỌC ANH

Trình bày: THANH TRANH

Bìa: ĐÌNH KHẢI

Thực hiện liên doanh:

CÔNG TY TNHH TM & DỊCH VỤ VĂN HÓA HƯỚNG TRANG

416 Nguyễn Thị Minh Khai - Phường 5 - Q.3 - TP.HCM

ĐT: (84.8) 38322386 - 38340990 - Fax: (84.8) 38249739

Email: kinhdoanh@huongtrang.net - Web: www.huongtrang.net

In 1.000 cuốn, khổ 13 x 19cm, tại Công Ty In Liên Tường. GPXB số: 243-

2008/CXB/110-36/VHTT và QĐXB số: 245/QĐ-VHTT, ngày 20-03-2008. In

xong và nộp lưu chiểu Quý II - 2008.