Historia de las ideas políticas 2

7/28/2019 Historia de las ideas polticas 2

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UNI DAD I I . EL PENSAMI ENTO POL TI CO MODERNO.

Tema 1. Concepcin Pol tica Positiva, Ruptura con la Tradicin.

1. Diferencias y semejanzas entre el pensamiento poltico antiguo y el

pensamiento poltico moderno. Signos de la Modernidad. El

Renacimiento, aparicin de la Moderna Ciencia Poltica

2. El Absolutismo como forma de gobierno. Nicols Maquiavelo, el

personaje y su obra. Trascendencia del pensamiento maquiavlico.

3. Maquiavelo

4. Jean Bodin. Concepto de Estado y Republica. Concepto de

Soberana. Naturaleza de Cada Republica. Concepcin Poltica.

5. La Reforma Protestante y la Contra Reforma

Tema 2. La Pol tica como una Certeza Cientf icamente I nstruida

1. Hobbes, el personaje y su obra. El Estado de Naturaleza. La

formacin de la Sociedad Civil. Caractersticas del Soberano.

Tema 3. El Liberal ismo y sus Principales Exponentes1. El Liberalismo, Revolucin Norteamericana, la Independencia, la

Revolucin Francesa y la Revolucin Inglesa.

2. John Locke y Montesquieu, el personaje y su obra.

3. Charles Louis de Secondant, Barn de Monstesquieu

Tema 4. El Pensamiento Democrt ico y el Liberal ismo Alemn.

1. Rousseau y Kant Hegel, el personaje y su obra.2. Idealismo Alemn

Tema 5. Social ismo del Sig lo XI X

1. La Revolucin Industrial y el Socialismo Pre-Marxista.


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2. El Marxismo.

Tema 6. I deas del Sig lo XX. Liberalismo y Democracia

1. La Revolucin Rusa y el Comunismo Sovitico: Lenin, Stanlin,

Troski.

2. Totalitarismo

3. Evolucin y universalizaron del Liberalismo, el Neoliberalismo.

Democracia y Liberalismo.

4. Marco Histrico del Liberalismo

5. El Neoliberalismo

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Tema 1. Concepcin Poltica Positiva, Ruptura con la Tradicin.

1. Diferencias y semejanzas entre el pensamiento poltico

antiguo y el pensamiento poltico moderno. Signos de la

Modernidad. El Renacimiento, aparicin de la Moderna Ciencia

Poltica

1.1. Signos de la Modernidad en la Ciencia Poltica

A finales del Siglo XIV empiezan a aparecer varios autores que

proponen una mayor participacin popular y la necesidad del

consentimiento popular en el gobierno, dndole una caracterstica de

premodernidad en el pensamiento medieval.

Casi conjuntamente con la legada del Renacimiento, llega tambin lo

que conocemos como la modernidad del pensamiento poltico. La

modernidad del Pensamiento tiene caractersticas muy singulares, que

le dan el matiz de una poca subversiva con el pasado.

Caractersticas del pensamiento moderno

Econmico Poltico Social

En lo econmico, la

modernidad esta

directamente

asociada con el

asenso de la

burguesa y el

constante

crecimiento de los

negocios y

En lo poltico, con la

formacin de nuevos

estados, de grandes

extensiones y laaparicin de la

monarqua absoluta.

En lo social, con la

formacin de

grandes ncleos

humanos, dotados

de organizacin

poltica propia e

identificados por

fuertes lazos

culturales que los

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http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2publi1.php?id_ruta=18&id_etapa=1http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Renacimientohttp://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2publi1.php?id_ruta=18&id_etapa=1


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acumulacin de

grandes capitales, lo

cual forjo el espritu

capitalista.

unen y movilizan, es

decir nacen las

naciones y el espritu

nacionalista.

Este espritu nacionalista, conformando nuevas naciones, los

comparten quienes se sientes iguales, hablan la misma lengua,

viven en la misma religin, y estn gobernados por el mismo

prncipe

En este momento la poltica se convierte en un asunto que le interesa

a todos, la poblacin se con siente derecho a participar en ella. Si

inicia una serie de descubrimientos tcnicos y cientficos, como la

imprenta, que fomentan el desarrollo del intelectualismo y la

ilustracin.

La llegada de la modernidad alude al vuelco de la cultura europea

hacia el exterior del continente, mediante un proceso de conquista y

colonizacin del mundo. (Se descubre Amrica por ejemplo).

Y por ultimo, se inicia un proceso de secularizacin del pensamiento

poltico, naciendo adems ideales como la igualdad entre los hombres

y principios democrticos.

1.2. Diferencias entre el pensamiento poltico antiguo y el

pensamiento poltico moderno.

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http://enciclopedia.us.es/index.php/Intelectualismohttp://www.monografias.com/trabajos12/lailustr/lailustr.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/lailustr/lailustr.shtmlhttp://www.fortunecity.es/imaginapoder/humanidades/587/america.htmhttp://www.fortunecity.es/imaginapoder/humanidades/587/america.htmhttp://www.uclm.es/profesorado/poliver/pdf/ideas_politicas/pensamiento_moderno.pdfhttp://www.uclm.es/profesorado/poliver/pdf/ideas_politicas/pensamiento_moderno.pdfhttp://www.uclm.es/profesorado/poliver/pdf/ideas_politicas/pensamiento_moderno.pdfhttp://www.uclm.es/profesorado/poliver/pdf/ideas_politicas/pensamiento_moderno.pdfhttp://www.fortunecity.es/imaginapoder/humanidades/587/america.htmhttp://www.fortunecity.es/imaginapoder/humanidades/587/america.htmhttp://www.monografias.com/trabajos12/lailustr/lailustr.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/lailustr/lailustr.shtmlhttp://enciclopedia.us.es/index.php/Intelectualismo


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Grfico II.1. Diferencias entre el pensamiento poltico antiguo y

el pensamiento poltico moderno

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1.3. El Renacimiento

Grfico II.2. El Renacimiento

La diferencia entre la edad antigua y la edad moderna, es tan evidente

incluso exagerada, que es necesario separarlas para su comprensin,

pero los ideales polticos que se nacen a lo largo de la historia estn

entre lazados.

El Renacimiento, que arranca en al Edad Antigua y concluye en la Edad

Moderna, resucito en la cultura europea los valores formales y

espirituales de la antigedad, y significo el retorno a las fuentes de la

cultura clsica de Grecia. En otras palabras, la modernidad se inicio

regresando al pasado, al pasado grecolatino.

El Renacimiento significa tambin una nueva era de la razn y de lasciencias, lo cual dio paso fundamental a la estructura poltica, social y

econmica en la que actualmente vivimos.

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http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761554186/Renacimiento.htmlhttp://roble.pntic.mec.es/~lorbanej/http://www.culturaclasica.com/enlaces/festivales.htmhttp://www.culturaclasica.com/enlaces/festivales.htmhttp://roble.pntic.mec.es/~lorbanej/http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761554186/Renacimiento.html


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Grfico II.3. Ubicacin en el tiempo

1.4. La Modernidad en la Ciencia Poltica.

La modernidad llega al pensamiento poltico cuando la poltica

comienza a ser entendida y estudiada como un fenmeno

rigurosamente histrico y como obra puramente humana.

El hombre comn empieza a entender y a estar consciente que es l, y

no un ente superior, quien es protagonista en la poltica, y en todos los

dems aspectos de su vida.

Se supera la concepcin de la poltica como expresin suprema o como

manifestacin inconsciente de la voluntad divina.

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Por lo tanto se encamina la poltica de la teologa, e inicia su proceso

secular.

Cambios en la Edad Moderna

Cambios en la poltica

Pasa de una monarqua autoritaria a absolutista

Cambios en la sociedad

Aparecen los protestantes, tambin aparecen los burgueses

Cambios en la ciencia

Se inventaron instrumentos como el microscopio

2. El Absolutismo como forma de gobierno. Nicols Maquiavelo,

el personaje y su obra. Trascendencia del pensamiento

maquiavlico.

Absolutismo significa poder soberano o de origen divino desligado de

cualquier otra instancia de poder temporal, sea el papa o el

emperador. En este sistema de gobierno el estado y el monarca se

consideraban como una nica entidad situada por encima de la ley, y

el concepto de derecho divino de los reyes era la justificacin que

legitimaba la pretensin de soberana indivisible.

El absolutismo, trmino que procede del latn absolutus (acabado,

perfecto), fue el principal modelo de gobierno en Europa durante la

poca moderna, caracterizado por la terica concentracin de todo elpoder del Estado en manos del monarca gobernante. La implantacin

del absolutismo represent un cambio sustancial en la concepcin

sobre la dependencia de las autoridades intermedias entre el sbdito y

el Estado, situacin que comport la creacin de una burocracia eficaz,

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http://www.ifs.csic.es/holocaus/textos/sanchez.pdfhttp://amer.humanists.net/Secular1.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismohttp://www.todohistoria.com/hechos/absolutismo.htmhttp://www.todohistoria.com/hechos/absolutismo.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismohttp://amer.humanists.net/Secular1.htmlhttp://www.ifs.csic.es/holocaus/textos/sanchez.pdf


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un ejrcito permanente y una hacienda centralizada. Su andadura

poltica se inici en los siglos XIV y XV, alcanz la plenitud entre los

siglos XVI y XVII, y declin entre formas extremas e intentos

reformistas a lo largo del siglo XVIII.

Grfico II.4. Jerarqua de la Nobleza

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Definicin: un rgimen poltico en el que una persona, el soberano,

ejerce el poder con carcter absoluto, sin lmites jurdicos ni de

ninguna otra naturaleza.

Muchos autores sostienen que se puede considerar como algo

paradjico el hecho que la soberana absoluta de los monarcas, sea

precisamente la forma de gobierno con la cual comenz la era

Moderna. Lo que si es cierto que el absolutismo fue necesaria para

trasformar la sociedad medieval. (Para que hubiera estado moderno,

era necesario reemplazar la dispersin poltica que exista)

Grfico II.5. Caractersticas del absolutismo y de este periodo

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http://www.antropos.galeon.com/html/sociemedieval.htmhttp://www.antropos.galeon.com/html/sociemedieval.htm


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Grfico II.6. La Edad Media

2.2. Factores contribuyen a consolidar el poder absoluto de los

reyes:

1. El comercio internacional, la expansin de las monarquaseuropeas hacia Amrica, frica y Asia

2. Nuevas tcnicas de guerra, fundadas en el empleo de la plvoraque torna vulnerables a los hasta entonces inexpugnables

castillos de los seores feudales.

3. La obediencia pasiva predicada por algunos reformadores.4. En los pases desgarrados por la guerra la mayora de la

poblacin slo aspira a la paz, contando con el monarca para

garantizarla.

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5. En los Piases Grandes, como Inglaterra y como en Francia se

manifiesta un sentimiento comn de independencia respecto al

Papado.

6. Los Movimientos revolucionarios en contra del Absolutismo,terminan consolidndolo al fortalecer su tendencia.

7. Continan las guerras a lo largo del siglo, exigiendo unaconcentracin y un refuerzo del Poder.

Mapa del Mundo del para el Siglo XVIII

Nota: a pesar que estamos adelantados a los acontencimientos, el

siguiente mapa demuestra el poder que llegaron la Monarquia graciasal Absolutismo.

3. Maquiavelo

Resea Histrica

Nicols

Maquiavelo

o Nace en Florencia, y vive entre losaos 1469 y 1527

o No perteneca a una familia rica, perosu padre se esforz en darle una buena

educacin de base humanista.

o Vive y desarrolla su carrera dentro delGobierno de los Medecis, quienes

fueron una familia poderosa y muy

conflictiva que gobern en Florencia

para la poca.

o Fue formo parte activa dentro de lapoltica de la poca.

o Dentro de los procesos polticos que se

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suscitaron en la poca, Maquivelo es

encarcelado y acusado de conspiracin.

o Su obra principal es El Prncipe, quese lo dedica a Lorenzo de Medecis,

regente de la poca.

o Supuso una ruptura con la moralcristiana, y ha sido considerado como

una amenaza pblica.

3.1. Concepcin Poltica

Para Maquiavelo la poltica debe estar separada de la moral y la

religin.

Critica al cristianismo al sostener que sus enseanzas sobre el

desprecio de las cosas terrenales y la aceptacin del sufrimiento son

inaceptables dentro del terreno poltico.

Mantiene que el prncipe debe emplear los medios necesarios y

eficaces para mantenerse en el poder, sin miramientos religiosos y

menos cristianos. (origen del lema El fin justifica los medios)

Mantiene que la religin resulta intil para el Estado, y el prncipe o

gobernante no debe creer en ella.

Dentro de su obra sostiene que el prncipe es una persona pblica, y

por lo tanto esta exento de las exigencias morales y ticas. (No

importa que el prncipe tenga vicios, con tal que gobierne

adecuadamente).

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http://es.wikipedia.org/wiki/Maquiavelohttp://www.ciao.es/El_principe__Opinion_769867http://www.ciao.es/El_principe__Opinion_769867http://es.wikipedia.org/wiki/Maquiavelo


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Recomienda a los prncipes que preferiblemente deben ser temidos y

amados por el pueblo. El prncipe ha de ser un gran simulador, hasta

el punto de practicar la hipocresa, la apariencia.

3.2. Referencia de Maquiavelo respecto al poder

Maquiavelo sostiene que Los principados (o reinos) pueden conquistare

por la virtud o por las armas. Recomend este ultimo ya que es el mas

fcil de conservar. La guerra es norma de la poltica. Por ello insiste en

consolidar un ejrcito nacional y no utilizar a mercenarios.

Por lo tanto la fuerza es el un medio para la unificacin, por lo cual es

el fundamento de la poltica. Mantena que, como todos los hombres

son egocntricos y tienen tendencia a la corrupcin, la poltica debe

ser asumida como una tcnica de preservacin e incremento del

poder.

Grfico II.7. Caractersticas que debe tener el prncipe segn

Maquiavelo

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http://200.67.204.215/alfredoislas/Nuevos%20Archivos/Art%C3%ADculos/26-MAQUIAVELO-HOBBES.pdfhttp://200.67.204.215/alfredoislas/Nuevos%20Archivos/Art%C3%ADculos/26-MAQUIAVELO-HOBBES.pdfhttp://200.67.204.215/alfredoislas/Nuevos%20Archivos/Art%C3%ADculos/26-MAQUIAVELO-HOBBES.pdfhttp://200.67.204.215/alfredoislas/Nuevos%20Archivos/Art%C3%ADculos/26-MAQUIAVELO-HOBBES.pdf


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3.3. Forma de controlar a los Hombres segn Maquiavelo

Maquiavelo considera que la mayora de los hombres son ms

proclives al mal que al bien. Hay una tendencia a la corrupcin, suelen

olvidar la importancia del bien comn y siguen sus propios intereses.

Para evitar esa tendencia han de tomarse una serie de medidas:

1. Establecer leyes, y no naturales, sino impuestas por el hombre(ordini).

2. Adems de haber leyes debe haber unas instituciones que velenpor esas leyes, y deben tener un papel fundamental las

instituciones religiosas; las considera beneficiosas para el biencomn, porque atemorizan al populacho. Adems la religin

infunde fe en la batalla.

3. Debe haber tambin otras instituciones coercitivas, que obliguena los ciudadanos a actuar de forma virtuosa.

4. Ha de existir un equilibrio entre las dos grandes fuerzas que seoponen en toda ciudad: ricos y pueblo (pobres), para evitar una

confrontacin social que acabe con la repblica. Sugiere que lahacienda pblica sea rica para que los prncipes no corrompan al

pueblo con sobornos, y que de dicha forma se vayan con un

poderoso.

5. Debe haber una fuerza ciudadana propia. La repblica no puedeser pacfica; lapaxacaba con la repblica.

3.4. Consecuencias de su Teora Maquiavlica

Se consolida tericamente la separacin entre la poltica y la religin.

Aparece la expresinRazn de Estadocomo argumento poltico que

legitima la accin por parte del poder.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Corrupci%C3%B3nhttp://www.monografias.com/trabajos12/larazon/larazon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/larazon/larazon.shtmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Corrupci%C3%B3n


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La poltica es asumida como una tcnica autnoma, que se desarrolla a

partir de tcticas y estrategias, las cuales deben ser estudiadas.

(Fundamentando la Diplomacia).

Establece las bases para la creacin de rganos que controlen a la

poblacin. La descripcin de las formas como opera el poder poltico,

sigue teniendo resonancia en nuestros das.

4. Jean Bodin. Concepto de Estado y Republica. Concepto de

Soberana. Naturaleza de Cada Republica. Concepcin Poltica.

Resea Histrica

Jean

Bodin

o Vivi entre los aos 1529y 1596o Bodin (tambin llamado Bodino, o Baudin, o

Bodinus) fue un pensador francs, jurista,

politlogo y economista.

o Realizo una critica de todas las sectasreligiosas, incluso critico a la vez el

cristianismo y el protestantismo.

o Su obra principal se llamo LOS SEIS LIBROSDE LA REPUBLICA

o Desarrollo su teora DenominadaMONETARIA, donde hablo por primera vez de

Inflacin.

o Su obra principal el La Repblica, dondedefiende a la monarqua.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Diplomaciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Diplomacia


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4.1. Concepto de Estado o Repblica.

El estado comprende la cosa pblica (Res Publica), como comunidad

poltica en general y no como forma de gobierno contrario a la

monarqua o imperio.

Mantiene que el concepto de Estado involucra tres elementos, los

cuales son: La Familia, la Propiedad y el Poder Soberano

Grfico II.8. Elementos que involucra el Estado

La soberana, segn la clsica definicin de Jean Bodin en su

obra Los seis libros de la Repblica, es el "poder absoluto y

perpetuo de una Repblica". Tambin se conceptualiza como el

derecho de una institucin poltica de ejercer su poder.

Tradicionalmente se ha considerado que tres son los elementos

de la soberana: Territorio, pueblo y poder. Alberto Gutierrez,

Argentina

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4.2. Caractersticas de las Soberana.

Es un poder absoluto y supremo No esta limitado por el tiempo No esta limitado por las leyes. No puede ser transferido a otro dominio. La soberana no puede compartirse.

Etimolgicamente soberana significa lo que est por encima o

sobre todas las cosas, de super sobre y omnia todo, esto es, el

poder que est sobre todos los dems poderes.

Kelsen afirma que la soberana es una propiedad del orden

jurdico. Esta propiedad consiste en que es un orden supremo,

cuya vigencia no es derivable de ningn otro orden superior y

radica en el poder del Estado.

Hermann Heller seala que la soberana consiste en la

capacidad, tanto jurdica como real, de decidir de manera

definitiva y eficaz todo conflicto que altere la unidad de la

cooperacin social territorial, en caso necesario incluso contra

el derecho positivo, y adems, de imponer la decisin a todos

no slo a los miembros del Estado, sino, en principio, a todos

los habitantes del territorio.

La soberana supone, segn lo anterior, un sujeto capaz de

obrar y de imponerse regularmente a todos los poderes, lo quesignifica que tiene que ser un poder de ordenacin jurdica de

carcter supremo y exclusivo, personificado en el Poder

Constituyente cuando da la unidad al Estado e instituye la

forma de ejercer el gobierno por medio de sus representantes o

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http://orbita.starmedia.com/~miggarme/219la_soberania.htmhttp://orbita.starmedia.com/~miggarme/219la_soberania.htm


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la de revisar, reformar o cambiar su constitucin. Efran polo

Bernal.

4.3. Atributos de la Soberana

La soberana poda establecer leyes a los ciudadanos tanto colectiva

como individualmente, sin el consentimiento de un superior ni de a

quien se le aplica. As como declarar la guerra y concluir la paz.

Designar Magistrados y actuar como tribunal. Tambin poda acuar la

moneda e Imponer contribuciones e impuestos, adems de modificar

las costumbres por va legal.

Grfico II.9. Elementos clave del Estado Nacional Moderno

4.4. Limitaciones de la Soberana.

El soberano esta limitado por la ley natural y las leyes de dios, por las

Leyes Fundamentales del Reino y por la inviolabilidad de la propiedad

privada y la inviolabilidad del derecho familiar.

4.5. Relacin entre el Estado y la Geografa

Bodin, trata de relacionar el medio fsico y las caractersticas

nacionales. Es decir, sostiene que las instituciones del estado estn

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relacionadas con el clima, y los otros aspectos de la geografa de la

zona, que influyen incluso sobre la forma de ser de los pueblos.

Ello implica, la configuracin de un concepto de pueblo o nacin,

como una entidad filosfica con naturaleza propia, al que Bodin llama

natural de los pueblos, haciendo referencia a la determinacin que

tanto la geografa como la historia, ejercen sobre ellos (Marta E.

Salcedo Ballesteros). Segn Bodin, las naciones son personalidades

por sus condiciones geohistoricas.

4.6. Teora monetaria de Jean Bodin

Fue partidario de un sistema de proteccin estatal para la industria

nacional

En su obra sostiene que entre otras cosas que los precios suben

debido a diferentes causas: ver el siguiente grfico.

Sostuvo la necesidad de limitaciones a la salida de materias primas y

a la importacin de manufacturas no imprescindibles.

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Grfico II.10. Diferentes causas que suben los precios

4.7. Importancia de Jean Bodin.

La mayor importancia de Jean Bodin, desde el punto de vista poltico,se puede resumir bsicamente en tres postulados a saber:

1. Desarrollo el principio de Soberana, y la defini de tal maneraque el es el punto de partida para los estudios ulteriores de este

concepto.

2. Inaugura la nocin de Nacin, como un grupo de personasconexionadas socialmente por vnculos comunes de sangre, de

cultura o de historia.

3. Analizo el concepto de Inflacin y la manera que estoy influye enla poltica y la econmica.

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5. La Reforma Protestante y la Contra Reforma

Se conoce como "La Reforma" al movimiento que tuvo su punto

culminante en el siglo XVI y que llego a producir la separacin

de la Iglesia Protestante de la Iglesia Catlica Romana. La gota

que hizo desbordar el vaso y producir la final separacin lo fue

la venta de indulgencias (venta de la salvacin) por parte de la

Iglesia Catlica. El Dr. Martin Lutero un monje Catlico se

opuso a tales practicas de la Iglesia y clav sus 95 tesis en la

puerta de la Iglesia de Wittenburg en Alemania. Tomado de

Vida Cristiana

5.1. Marco histrico

La reforma protestante no aparece sbitamente como un producto

espontneo de las circunstancias del siglo XVI.

Desde hace ya varios siglos, dentro de iglesia se producan crticas

sobre la concepcin doctrinaria del cristianismo y de la vida misma de

la iglesia.

Durante los siglos XIV y XV la iglesia ya haba vivido momentos de

reformas, grandes crisis, disensiones herticas y cismas. Para el

entonces se presentan crticas sobre la corrupcin eclesistica y

diversos aspectos de la fe eran intensamente debatidos.

Internamente la organizacin de la iglesia se tambaleaba, hasta el

punto de producirse disputas en el Papado, y desprestigio del Papa.

Los ideales del antimonrquicos, llegaron a las bases en la que

estaban organizada la Iglesia, mermando el poder del papa como

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http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Herejehttp://idd00939.eresmas.net/pp/iglesia_cismas.htmhttp://www.contrapeso.info/articulos.php?id_sec=5&id_art=1263http://www.contrapeso.info/articulos.php?id_sec=5&id_art=1263http://idd00939.eresmas.net/pp/iglesia_cismas.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Herejehttp://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante


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autoridad mxima de la Iglesia, incluso se llego a proponer un

parlamento de la cristiandad.

Uno de los aportes de estas crisis y protestas dentro de la iglesia fue

la de difundir el gobierno constitucional a travs de toda Europa y

preparo el camino para las reformas polticas posteriores. Adems, por

los escritores que trataron de defender la estructura de la iglesia, se

propago tambin la teora del contrato social y el estado de naturaleza.

5.2. Reforma Protestante:

Causas: Religiosas, Polticas, Econmicas.

Formacin de Estados Nacionales europeos independientes al imperio

romano y por ende independientes de la Iglesia.

El ascenso de la Burguesa Mercantil y el fortalecimiento de las

Monarquas.

La sensacin de los Reyes de tratar de limitar la injerencia de la Iglesia

en los asuntos del Estado y en la regulacin de la vida social y lamoral.

La tendencia del Liberalismo contra la vida enteramente regulada y

rebosante de prohibiciones.

Descubrimientos y avances tecnolgicos que ponen en duda los

dogmas religiosos. Corrupcin y abuso donde haba llegado la Iglesia.

La venta de indulgencias; es el perdn de los pecados terrenales

paganos (con dinero o pertenencias). Surtimiento de un nuevo rechazo

a la cultura Latina. Y al papa que representaban a los latinos.

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http://www.acton.org/es/about/aboutacton/freechrist.htmlhttp://www.artehistoria.com/historia/contextos/1684.htmhttp://www.jesucristovivo.org/numero03.htmlhttp://www.jesucristovivo.org/numero03.htmlhttp://www.artehistoria.com/historia/contextos/1684.htmhttp://www.acton.org/es/about/aboutacton/freechrist.html


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Nobleza y el poder poltico le conviene y acoge los principios de la

doctrina protestante, porque se desembaraza de la Iglesia porque as

se termina la discusin entre el poder poltico y el poder religioso.

La Iglesia tena muchas tierras en toda Europa, y estas no pagaban

impuestos, mientras que el poder poltico deba pagar un diezmo a la

Iglesia. Por lo tanto la corriente protestante era adecuada incluso para

el fisco.

Para estos siglos nace el mercantilismo y la Burguesa, y llega a

influenciar en la Poltica, la Iglesia detestaba la usura y la

especulacin comercial, por lo tanto la burguesa no se sentarepresentada.

Surge la sensacin dentro de la poblacin que la iglesia no representa

a ninguna grupo de la poblacin, incluso no representaba ni la

doctrina de Cristo.

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Grfico II.11. Los reformadores

5.3. La Revolucin Protestante

Para los siglos XIV y XV la relacin representaba los ms grandes

intereses econmicos y polticos del establecimiento medieval. Pero

dentro de estos siglos tambin haba un espritu reformista de todas

las instituciones de la cual la iglesia no era agenda.

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http://mb-soft.com/believe/tsn/reformat.htmhttp://mb-soft.com/believe/tsn/reformat.htm


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En un principio la reforma protestante fue un movimiento religioso

basado en el deseo de purificar a la iglesia y eliminar los abusos en sus

instituciones.

La Iglesia se resista a las reformas, y a las nuevas tendencias

cientficas de la poca, y desde el punto de vista ideolgico y

estructural, la iglesia fue arrastrada al cambio debido a los

acontecimientos del momento, contrarios a su voluntad.

La reforma protestante, propiamente dicha se dio en el siglo XVI, y fue

un proceso de confrontacin interno, que se fue gestando poco a poco

en su seno. No apareci en forma inmediata, sino que fue un procesode evolutivo a lo largo de los aos.

Desde el siglo XV la reforma religiosa y moral de la iglesia, pareca

hacerse iniciado ya por numerosos predicadores dentro de la misma

institucin.

En un principio, una gran parte de la cristiandad europea se sustrajo a

la obediencia del Papa, dando nacimiento a Iglesias protestantes que

desconocan el poder papal.

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Grfico II.12. Caractersticas de la Revolucin Protestante

5.5. Secuelas de la Reforma Protestante

Como la mayora de los movimientos religiosos que se suscitaronen la poca, el movimiento protestante no tiene intereses

polticos.

Pero a pesar de esto modifico y transformo el mapa poltico deEuropa, motivando adems una renovacin de la mentalidad

poltica. El poder poltico se fortalece en los estados que acogen esta

corriente protestante, separando por completo el poder poltico

del poder religioso.

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Nueva escala de valores en el hombre que va a dar origen al

capitalismo. Triunfar en la vida.

En un principio la fortaleci el estado absolutista, pero le diopaso al liberalismo modernizando la mentalidad la cultura y

poltica, dando paso tambin al capitalismo.

Aparecieron nuevas iglesias cristianas independientes al Papa,con una nueva cultura cristiana independiente a la catlica.

AL tener la reforma claros acentos nacionalitas, produjo quecada estado buscara su religin nacional.

Como es lgico la Iglesia catlica reacciono, con un movimientode contra reforma, donde reestructuro internamente la iglesia, y

cuenta con las siguientes caractersticas

Grfico II.13. Contra Reforma Catlica

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o La ley debe ser represiva, porque es de la

nica que puede controlar a los hombres.

o Sostena que debe existir una obedienciapasiva a la autoridad, lo que dice el

gobernante es ley y debe ser obedecida.

o Mantena que no es recomendable otorgarlea los hombres libertad poltica, pero en

cambio si se debe aceptar y a la ves

defender el derecho del hombre de

interpretar libremente las Santas Escrituras.

Enemigo de la coaccin religiosa.

o Propone crear una iglesia nacional, dondesea la iglesia una asamblea de todos los

creyentes en Cristo que existen sobre la

tierra, y donde todos los hombres tanto

laicos como clrigos son tiles a la

comunidad.

Resea Histrica

Juan

calvino

o Vivi entre los aos 1509 y 1564,o Fue el Reformador de la parte de Francia.o Sent como principio que el evangelio es la

nica fuente de la verdad, incluso frente a

la justicia y el ejercicio del poder..

o Calvino dijo que la tirania es el demonioque arruina el estado, en su afn de

poseerlo.

o Calvino mostr el riesgo de estregarle el

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poder a una persona o a una minora; por

lo tanto el defenda un sistema compuesto

por la aristocracia y la democracia.

o Calvino nunca promovi la revolucinpuesto que los gobernantes, buenos o

malos, son colocados por la providencia de

Dios.

Tema 2. La Poltica como una Certeza Cientficamente Instruida

1. Hobbes, el personaje y su obra. El Estado de Naturaleza. La

formacin de la Sociedad Civil. Caractersticas del Soberano.

Resea Histrica

Tomas

Hobbes

o Vivio entre los aos 1588 y 1679o Fue hijo de un pastor y criado dentro de la

cultura protestante.

o Desde muy joven manifesto aversion porlas discusiones politico religiosas.

o Est vinculado a la familia Cavendish, es eltutor de sus hijos. Esto supone que viaje

por muchos sitios y que tome contacto con

las ideas de varios autores europeos, entre

los cuales esta Galileo.

o Su obra principal es el LEVIATAN, que esrechazado por toda la iglesia.

o Por sus ideas ser perseguido comopersona non grata tanto por la Iglesia

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catlica como por la protestante y su obra

prohibida.

Trato de justificar al Absolutismo y la monarquia, presidamente en elmomento en que estaba a punto de caer en inglaterra. Fue uno de los

pensadores que trato de hacer de la politica una ciencia sosteniendo

que la ciencia politica debe ser deductiva y demostratava como la

geometria. Desarrollo la teoria del Pacto Social dentro de la Formacion

de la Sociedad Civil, la cual es necesaria, segn el debido a la

naturaleza humana y la lucha entre los hombres, en su estado natural.

1.1. Estado de Naturaleza.

El estado de naturaleza, es el estado en que se encuentran los

hombres antes del pacto social, es decir antes de la constitucion del

estado.

Dentro del estado de naturaleza, hobbes identifica tres aspectos.

1. La Naturaleza Humana. Es natural entre los humanos, segnhobbes, que busquen socializarse por su instinto natural de

supervivencia. Pero que los lleva a actuar en fucion de su propia

seguridad, hasta el punto que los otros solo le resultan

importantes en relacion la satisfaccion de conservarse a si

mismo

2. I gualdad. Segn Hobbes, en terminos generales los hombresson inguales, pero si hay uno mas fuerte, los mas debiles

utilizaran su astucia para quedar en igualdad de condiciones.

Esta igualdad inspiera a los hombres a alcanzar riqueza, honors,

posicion o reputacion, siguiendo sus instintos.

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3. Lucha entre los hombres. Hobbes sostiene que Si dos

hombres desean la misma cosa, no es posible que ambos la

tengan, por lo tanto se convierten en enemigos y cada uno se

esforzara para destruir o dominar al otro.

1.2. Formacion del Estado Civil

a) Necesidad del Estado.

Debido a la lucha entre los hombres, por la situacion antes descrita, la

unica salida es la creacion de un poder comun y superior al de cada

uno de los individuos que pueda imponer un oprden soscial y que haga

posible una sociedad segura y em paz.

Esto describe al Estado como un artificio social, que se construira por

medio de un pacto voluntario entre los hombres para su proteccion y

salir del estado de naturaleza.

b) El Pacto Social.

Hobbes define al pacto social, como la enajenacion de los derechos

que el hombre posee en su estado de naturaleza, a beneficio del

estado.

Hobbes reconoce que en el estado de naturaleza existe un derecho

natural a la Libertad, que cada hombre puede utilizar su propio poder

como lo desee. Es ese poder que el hombre sede, para formar al

estado.

Este pacto es un contrato, donde se tranfieran todos los derechos

naturales, en un convenio de reciproca limitaicon entre todos los

interesados, de tal modo que cada cual deje de invadir los derechos

del otro.

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Se trata de una trasferencia y no de una renuncia, porque busca un

beneficio, que es la proteccion del estado. En otras palablas, el pacto

social, que es la base central del pensamiento de hobbes, es encesario

para que el estado tenga concentrado el poder de los hombres para

porejerlos entre si.

Grfico II.15. Caractersticas del Pacto Social

1.3. Caractersticas de la soberana y concepto de libertad

Es Estado es el soberano, y un estado que ha recibido lospoderes individuales, no puede ser menos que absoluto.

Pero al hacer esta transmisin de derechos, los hombres se hancomprometido en tener por bueno y justo lo que ordena el

soberano, pues lo que el hace es como si ellos mismos lo

hicieran.

En otras palabras, la nacin de soberana esta relacionada conla concepcin del poder que tienen los individuos en su estado

de naturaleza, y que al concentrarlos en una sola persona, nace

el estado junto a la soberana.

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Por lo tanto al concentrar todos los poderes de los hombres en

una sola persona o monarca, este es el encargado de proteger a

los hombres de si mismos de y de todo aquellos que los pueda

afectar de alguna forma, creando leyes, injerencias econmicas,

tribunales, y dems instituciones polticas, las cuales estn a su

cargo, incluso su funcionamiento.

La Libertad, segn Hobbes, es considerada como Aquellas cosasque el soberano a omitido, por ejemplo la libertad de comprar y

vender, elegir domicilio, decidir que comer, como educar a sus

hijos. Etc.

Este concepto de libertad, es compatible con el poder ilimitadodel soberano, pero da tambin la posibilidad que el soberano

decida intervenir tambin en aspectos bsicos del hombre, como

determinar, segn el ejemplo anterior, donde domiciliarse,

determinar que comprar, etc.

1.4. Alcances de la teora de Hobbes

En Hobbes se encuentra la legitimacin del poder absoluto de reyes yde la obligacin de este de proteger a sus sbditos. Esta proteccin

presume tambin su bien estar de la sociedad, fue la base de la

concepcin moderna de la poltica.

Establece un estado laico, basado en la voluntad individual en

bsqueda de proteccin.

Determina la concepcin del Estado Moderno, en la medida en que

parte de la sociedad civil, organizada por un convenio y ordenada por

la ley. Con su propuesta establece la razn de ser de la seguridad, el

orden y la paz.

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Establece el pacto social, que relaciona a la sociedad, concepto que

fue muy analizado, incluso por intelectuales entre los que se encuentra

Simn Bolvar en Amrica.

Tema 3. El Liberalismo y sus Principales Exponentes

1. El Liberalismo, Revolucin Norteamericana, la

Independencia, la Revolucin Francesa y la Revolucin Inglesa.

1.1. El Liberalismo

Desde el punto de vista poltico, el liberalismo es una corriente

doctrinal que pregona la supremaca de las leyes naturales, basndose

en:

La exaltacin del individuo y sus derechos La fe en el progreso humano. La tolerancia como norma de supervivencia La no injerencia del estado en la vida social y econmica Origen parlamentario de las Leyes. La democracia participativa. Igualdad entre los hombres Supremaca de la Constitucin en el ordenamiento jurdico. La Divisin del Poder del Estado

Desde el punto de Vista econmico, es una doctrina que da sustento

terico al desarrollo del capitalismo y evoluciona paralelamente al

liberalismo poltico, pregonando:

La Libertad Personal La propiedad privada de todos los vienes.

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La Libre iniciativa de los individuos para dedicarse a la industria

y al comercio con fines de lucro.

La libre competencia como reguladora de la produccin y de losprecios.

El Libre juego de las Leyes naturales del Mercado

1.2. Marco Histrico del Liberalismo.

El Liberalismo contrario de sobremanera al orden feudal de la poca,

quien puso resistencia

Para la poca, existan un espirito corporativistas, es decir existan

agrupaciones de religiosos, artesanos, etc., que formaban estamentos.

(No exista el espritu individualista que requiere el Liberalismo)

El liberalismo esta asociado a la aparicin de la burguesa como clase

social, que asumira progresivamente el liderazgo de las naciones

europeas.

El Absolutismo, que concentro el poder en una sola persona, fue til enuna poca para la formacin de estados, pero se presento la

precariedad de la vida individual y el sentimiento de opresin.

Esto produjo criticas y desaprobacin al espritu autocrtico, que

derivo en protestas sociales, religiosas, y polticas. Al enfrentarse el

pensamiento absolutista y el pensamiento liberar, se enfrenta el

derecho natural y el derecho de los Hombres.

1.3. Cambio del Derecho Natural al Derecho de los Hombres

En contra posicin al concepcin cristiana del derecho natural

extendida durante la edad media, empez a ser reemplazado por otra

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de carcter filosfico y secular, que hacia referencia al Derecho de

Hombre, en forma relativamente independiente a la Naturaleza.

El derecho del hombre dejo de ser un conjuntos de principio generales,

y llego a ser un conjunto de reglas precisa y detalladas.

Con este marco histrico y con es te cambio de ideales, la poblacin

empez a formar parte de la poltica, llego a ser protagonista de la

misma. Estoy hizo que nacieran las Revoluciones Norteamericana, La

Revolucin Inglesa, y la Revolucin Francesa.

Aqu en Venezuela, inspiro a Miranda y luego a Simn Bolvar.

1.4. La Revolucin Inglesa desde el Punto de Vista Poltico.

A travs de la monarqua formada en Inglaterra a mediados del Siglo

XI, es para algunos autores, la base para el primer Estado nacional

Europeo.

Para el entonces, el Rey llamado Juan sin Tierra trato de imponer un

nuevo impuesto a la poblacin para financiar la guerra que sostenacon Francia.

Esta decisin tropez con la decidida oposicin de sus gobernados,

quienes se sublevaron y obligaron a este rey a concederle una serie de

derechos, recogidos en un documento denominado Carta Magna en

15 de Junio de 1215.

En la carta Magna se establecan siervos derechos civiles y polticos

para la poblacin.

El Rey no renuncio pacficamente a sus privilegios, confrontando con

frecuencia el parlamento y la corona.

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Este confrontamiento contino a lo largo de la historia, pero el pueblo

a travs del parlamento gano ms poder y participacin en la

conduccin de la poltica.

Para el ao 1628 esta situacin se radiactiva obligando al rey de la

poca, que para el momento era Carlos I, firmar la Petition of Rights,

donde se declaran los siguientes derechos para la poblacin:

El no pago de impuestos sin el consentimiento del Parlamento. La Seguridad y libertad personal La prohibicin de la detencin por no pagar impuestos. La prohibicin de la no citacin a juicio y de la obligacin de

prestar juramento.

Para el ao 1688, una nueva revolucin llamada La Revolucin

Gloriosa consolido definitivamente las libertades tradicionales de la

poblacin y elimino los abusos en el poder, reafirmando los derechos

del pueblo, a travs del parlamento, frente a la corona.

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Grfico II.16. Derechos civiles y polticos otorgados por la carta

Magna

Estos derechos quedaron plasmados en el Bill of Rights en 1689.

1.5. La Revolucin Norteamericana desde el Punto de Vista

Poltico.

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Gran bretaa colonizo a Amrica del Norte, y dio origen de varios tipos

de Colonias. Unas Colonias eran propiedad de la Corona Inglesa y otra

de particulares que la misma corona vendi o otorg.

Un grupo de estas colonias en manos de particulares, adquirieron

libertadas polticas, las cuales se robustecieron por concesin o

reconocimiento real, pujado por las revoluciones mencionadas en

punto anterior.

Estas colonias estaban regidas por un gobernador remunerado e

incluso nombrado por la asamblea de la colonia, dentro de un consejo

que representaba al rey y a la asamblea de los colonos.

La religin estaba involucrada con el espritu de libertad del momento,

ya que muchos colonos eran perseguido en sus piases de origen por

sus creencias (protestantes, judos, bautistas, cuqueros, etc.) y

huyeron a estas colonias en bsqueda de libertad y paz para profesar

sus creencias.

El espritu de igualdad entre los hombres empez a crecer dentro del

pensamiento de los colonos, sobre todo porque la aristocracia estaba

muy lejos, es decir en Inglaterra, y por la gran variedad de emigrantes

no se distinguan las clases sociales. Todo esto fue un caldo de cultivo

para que estos colonos desearan y pusieran en marcha su

independencia de la corona.

De esta manera se inicia la revolucin, que prcticamente fue unarevolucin burguesa, ya que fue un movimiento popular organizado y

dirigido por propietarios, comerciantes y terratenientes para darse un

gobierno propio e igualdad con sujecin a la Ley.

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Para el 4 de Julio se suscribe la Declaracin de Independencia de los

Estados Unidos de Norteamrica, y se inicia la guerra de

Independencia norteamericana.

1.6. La Revolucin Francesa desde el Punto de Vista Poltico.

Al llegar la ilustracin a la poblacin europea, se inicia la extensin de

los ideales del liberalismo dentro de la poblacin, as como el

pensamiento analtico y critico, en Francia se integraron los

intelectuales del ilusionismo en torno al enciclopedismo, que fue un

intento de recopilar todos los conocimientos del hombre. Naci dentro

de la sociedad francesa una ansiedad por realizar una nueva sociedad,buscando mejorar la vida de los hombres y conseguir la felicidad,

surgiendo adems una experiencia poltica reformista.

Grfico II.17. Situacin social

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A pesar que el gobierno monrquico de la poca, trato de sumarse a

este movimiento de ilustracin, fracaso en el sentido que aparecieron

fenmenos sociales perjudcales para la ciudadana como, el alto costo

de la vida, escasez, miseria, enormes diferencias sociales, crisis fiscal,

la suma de todos estos factores, adems de el intento del gobierno de

solventar la crisis fiscal, incrementando los impuestos, incitaron en

una revuelta, que origino una sublevacin de se desarrollo en una

revolucin en contra del orden monrquico establecido en el momento.

Grfico II.18. Crisis de la Instituciones

Esta revolucin obligo al Rey de Francia para la poca a firmar la

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano del 14 de

Julio de 1789. A diferencia de las revoluciones anteriormente

analizadas, esta depuso a la monarqua, quitndole la vida al Rey, que

era para el entonces Luis XVI. Despus de la ejecucin del Rey, se

vivi en Francia una verdadera anarqua, seguida de varios golpes de

estado, que termino por darle el poder a Napoleon Bonaparte.

(Situacin esta que analizaremos mas adelante).

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2. John Locke y Montesquieu, el personaje y su obra.

2.1. John Locke

Resea Histrica

John

Locke

o Vivio entre los aos 1632 y 1704.o Nace 44 aos despus de Hobbes, lo que

hace que comparta con aquel varios eventos

polticos de la Historia.

o Fue hijo de protestantes relacionados congobierno, relacionndolo desde pequeo con

la poltica (su padre fue notario yparlamentario)

o Estudio Derecho, Filosofa y Medicina.o Formo parte conspiraciones contra el rey de

la poca (formo parte de la conspiracin

protestante contra Jacobo II).

o Escribi dos Tratados sobre el gobiernocivil. Fue publicado de forma annima enHolanda y reeditada y revisada ms tarde en

1694.

o Muchos de sus ideales polticos sematerializaron antes de su muerte.

2.2. Teora Poltica

En sus obras trata de refutar la idea doble de, la monarqua absoluta

(de Hobbes) y la teora de la monarqua de origen divino. La idea

central de su obra poltica es que el gobierno no puede ejercerse

nunca si no es con el consentimiento de los gobernados. El gobierno

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debe tener la confianza de los gobernados. Se trata de un gobierno

limitado, condicionado.

Desarrolla teoras semejantes a la de Hobbes pero extendiendo y

reconstruyendo su contenido.

El Estado de Naturaleza

Igual que Hobbes, Locke parte de la nocin de un estado de

naturaleza, para fundamentar la necesidad del gobierno, pero difiere

de Hobbes que este gobierno no es necesariamente absolutista. Es

estado de naturaleza para Locke, no es un estado de lucha sino de

cooperacin conducido por la razn, donde existen vnculos para

buscar el bien comn, es mas bien un estado pre poltico que pre

social como lo sostena Hobbes.

Y en este estado, los hombres poseen derechos innatos tales como el

derecho a la vida, la libertad, a la propiedad y a castigar las ofensas.

Este estado de naturaleza est bsicamente, constituidos por Libertad

e Igualdad. Tambin a diferencia de Hobbes, mezcla la teora evolutiva

dentro del origen de los derechos bsicos del hombre en este estado

de Naturaleza.

Necesidad del poder poltico

Despus de establecer el Estado de Naturales, en donde los seres

humanos son iguales, independientes y racionales, Locke sostiene que

existe la necesidad de crear una sociedad poltica o un poder poltico

comn, ya que existe un margen de inseguridad y riesgo generado por

el eventual comportamiento irracional de los hombres, que genera

discusiones, para lo cual es necesario un poder comn que resuelva

estas confrontaciones. Y segn sus palabras, constituimos

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voluntariamente la sociedad poltica solo para estar mejor, para

salvaguardar mutuamente sus vidas, libertades y propiedades.

El Contrato Social

En bsqueda de mayor bienestar y mejores garantas para sus

derechos, los hombres renuncian al poder de ejecutar la ley natural,

cedindolo a la comunidad mediante un contrato, y sometindose a un

gobierno que en su nombre haga las leyes encaminadas al bien publico

y las de ejecute para mayor efectividad.

En otras palabras Los individuos renuncian al derecho de hacer

justicia por sus propias manos y delegan al cuerpo publico el derecho a

hacer leyes, para mayor garanta y efectividad en la administracin

comn

Es esta parte del contrato a diferencia de Hobbes, distingue el poder

del parlamento, al sostener la necesidad de crear leyes, y la del poder

ejecutivo, al sostener que este contrato social, ejecutara las leyes para

mayor efectividad.

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Grfico II.20. Caractersticas del contrato

Grfico II.21. Caractersticas de la sociedad que surge del

contrato social

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2.3. Paso del Estado Natural a la Sociedad Poltica

Este paso, segn Locke se da solo por el consentimiento de los

individuos, y es una unin voluntaria y de mutuo acuerdo entre

hombres que libremente eligen a sus gobernantes y sus formas de

gobierno. Es por lo tanto que el consentimiento se constituye en el

fundamento del poder publico y le concede la legitimidad.

La Nocin de consentimiento es de vital importancia en el pensamiento

de Locke, a tal extremo que seala que el sometimiento de los padres

a un gobierno determinado no cubre a los hijos, ya que estos luego

poder ejercitar su razn y formar parte del pacto social antes decreto.

2.4. Caractersticas del gobierno civil segn Locke

(El gobierno civil, administrador y garante de derechos y libertades

individuales)

Este gobierno civil, derivado del contrato social, tiene segn Locke, las

siguientes

El gobierno civil se propone como un gobierno para hombreslibres e iguales, y no para sbditos.

El poder dentro de este gobierno civil, esta dividido, debido aque los individuos en su estado de naturaleza tenan dos

derechos divididos, uno era el derecho de hacer todo lo que

consideraban necesario para su conservacin y la de los otros, y

el otro el de castigar a quienes atenta contra las leyes

naturaleza. Estos dos derechos los cede, formando: El poder

Legislativo y el poder ejecutivo.

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Uno que regula las fuerzas del Estado para emplearlas en la

conservacin de la sociedad y sus miembros y el otro, el poder

supremo encargado de hacer las leyes que posibiliten el disfrute de las

propiedad con tranquilidad.

Segn Locke el poder puede ser ejercido por una sola persona,por unas cuantas o por la mayora, pero lo esencial es que no

sea arbitrario, pues nadie puede transferir a otro un poder

superior al que el mismo posee, y nadie posee poder arbitrario

absoluto sobre si mismo ni sobre otra persona

Adems de estos dos poderes, propone un tercero, que le da elnombre de Poder Federativo, que a pesar de estar relacionado

con el poder ejecutivo, debe ser el encargado de la seguridad y

los intereses de la poblacin en el exterior, con respecto a

quienes puede serles utilices o perjudicarles.

3. Charles Louis de Secondant, Barn de Monstesquieu

Resea Histrica

Monstesquieu

o Vivi entre los aos 1686 y 1765.o En miembro de la burguesa

ennoblecida (muchos nobles

vendan sus ttulos a la burguesa).

o Su obra principal fue El espritu delas Leyes, que formo parte de la

corriente de la ilustracin.

o Estudi derecho en Burdeos y Pars.En 1717 inici su participacin en la

vida poltica como miembro del

parlamento de Burdeos y lleg a

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ser presidente de la Corte

Suprema, puesto que hered junto

con un ttulo de barn. En 1725,

Montesquieu vendi su ttulo y su

puesto, y se dedic a viajar por el

mundo.

3.1. Teora Poltica

Constituye un planteamiento sobre la base del postulado que hay en

leyes que rigen la actividad de los hombres, para tratar de comprender

la evolucin de las sociedades. En General las leyes son relaciones

necesarias que derivan de la naturales de las cosas, de tal suerte que

toda ley es relativa a un elementos de realidad fsica, moral o social

Grfico II.22. Todos los seres tienen sus leyes

La Existencia de estas leyes evidencia que el mundo no es absurdo ni

incoherente, pues antes de las leyes positivas, es tan las naturales que

derivan de la constitucin de nuestro ser.

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Hace referencia al Estado de Naturaleza, como los autores que hemos

visto anteriormente, pero considera a los hombres en este estado

como guerreros, y estima que una vez establecidas las sociedades

polticas, estos descubren motivos para atacar o defenderse,

hacindose necesaria la creacin de leyes, esto generar:

1. El derecho de gentes: Que regula las relaciones entre lospueblos.

2. El Derecho poltico: que organiza las relaciones entre losgobernantes y gobernados.

3. Y el Derecho Civil, que reglamenta las relaciones entre losindividuos.

Estas leyes particulares, derivadas del derecho civil, no son mas que el

desarrollo de lo que la razn impone, pero deben ser propias a cada

contexto, es decir, que estas leyes estn relacionadas con:

1. El nmero y costumbres de los Habitantes a quienes se leaplicara las leyes.

2. Extensin de tierra que conforma el Estado.3. La Religin Dominante4. El Clima y condiciones del terreno donde viven los

pueblos

5. Otros aspectos Geogrficos de los Pueblos.6. El Tipo de Vida.

Estas caractersticas conforman el espritu de las Leyes, y por lo tanto

es indispensable que las leyes se adapten a estas caractersticas.

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A Razn de estas caractersticas de las leyes, formulo, distintas clases

de gobierno:

3.2. Diversas formas de gobiernos

La Naturaleza del estado, esta constituida por su forma de gobierno.

Este se divide segn el poder soberano y el acato de las leyes en:

a) El Monrquico, que se deriva en:

1. Monrquico propiamente dicho, que seria el gobierno deuno solo, dentro de unas leyes establecidas

2. Y el Desptico, que es el gobierno de uno solo, sin leyes,y solo por su voluntad y capricho.

b) El Republicano, que se deriva, tambin en dos:

1. El Democrtico, donde el poder soberano pertenece ycorresponde al pueblo

2. Y la aristocracia, si el poder soberano corresponde a unaparte del pueblo, generalmente a los nobles.

A pesar de esta divisin, tambin propone un Un espritu de

Gobierno, que pueden actuar indiferentemente segn la forma de

Gobierno. Es decir, el espritu del gobierno, es el principio de su

funcionamiento, es el comportamiento que lo hace eficaces, su forma,

a saber son:

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Grfico II.23. Espritu del gobierno, principio de su

funcionamiento

Debido a las caractersticas que de las leyes, explicadas anteriormente,

Montesquieu, sostiene que no se puede establecer una forma nica y

universal de gobierno como El mejor que es eso depende en

trminos generales a las caractersticas de cada pueblo. Pero lo que si

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sostiene es que el gobierno debe garantizar la igualdad, y ser

moderado en el poder.

3.3. Alcances de la teora poltica de Montesquieu

A Lo largo de la historia se ha vinculado la divisin de poderes a

Montesquieu, siendo en realidad Locke, e incluso Aristteles, quienes

proponen el gnesis de esta separacin del poder.

Pero lo que es innegable es que gracias a el esta teora se difundi, y

lo acreditan en la declaracin de los derechos exigidos en casi todas

las revoluciones, con su mxima toda sociedad en la que no este

asegurada y garantizada la igualdad de los derechos, ni determinada la

separacin de poderes, carece de constitucin.

Gracias a su teora polica, se constituyo la necesidad de Limitar el

poder del gobernante, y las exigencias de libertad para la poblacin.

Tambin es trascendente el factor sociolgico que le imprime a la

poltica, en relacin al componente geogrfico que poseen las leyes y

la diferencias de estas entre cada nacin.

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Tema 4. El Pensamiento Democrtico y el Liberalismo Alemn.

1. Rousseau y Kant Hegel, el personaje y su obra.

1.1. Jean Jacques Rousseau

Resea Histrica

Rousseau

o Vivi entre los aos 1712 y 1778o En 1755 publica El discurso sobre el

origen de la desigualdad de los

hombres.

o Fue una figura revolucionaria, pero apesar de sus aportes, no se encontraba

dentro de la corriente de la ilustracin.

o En su obra se demuestra su carcterescptico, y de manifiesta preocupacin

por la injusticia social, as como el

desprecio por las convenciones de las

clases altas y por el xito.

1.2. Teora Poltica

Al igual que los autores anteriores, hace referencia al Estado de

Naturaleza, para luego instaurar el Contrato Social.

Estado de Naturaleza de Rouseeau

A diferencia de los otros autores, parte del estado de naturaleza para

explicar la realidad social, y se caracteriza por la bondad natural de los

hombres que viven felices en estrecha comunin con toda la

naturaleza que los rodea. Este estado de naturaleza es casi idlico, que

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conjunto con el descubrimiento de Amrica, se hace una similitud con

los Indgenas Americanos, dndole un sentido mas social que poltico a

este estado primitivo (Es decir el estado primitivo del Estado de

Naturaleza).

A diferencia de otros autores no le otorga al hombre una tendencia

innata al egosmo, no lo describe en trminos de lucha, ya que la

abundancia de bienes y la simplicidad de la vida hacen que el hombre

se encuentre en un remanso de felicidad. El problema fundamental

segn Rouseeau, que el es la sociedad es laque corrompo al hombre,

ya que todos por naturaleza, son libres, iguales y buenos.

Es en la sociedad entonces, que surge la lucha entre unos contra

otros, pues con ella nace tambin la desigualdad moral o poltica, en

donde unos cuantos tienen privilegios sobre los otros, y donde se

establece una lucha por la adquisicin y conservacin de propiedades.

Es Estado nace, instaurado por quienes se apropian de la mayor

cantidad de bienes y tienen necesidad de asegurarlos.

Contrato Social

Establece que principalmente la relacin que nace de este pacto social

esta basado en la voluntad de las personas, y la obligacin de acatarlo

esta basado en el consentimiento.

Ese consentimiento se pone de manifiesto por un contrato que

implica la enajenacin total de cada asociado con sus derecho,a la comunidad en pleno, donde cada particular se compromete

con la totalidad, sin que ello suponga subordinacin a una

persona o a una corporacin, sino al cuerpo social como un

todo, y donde cada uno de nosotros pone en comn su persona

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y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad

general, de tal suerte lo que los hombres permanecern igual

de libres como antes de haber celebrad el contrato. (Marta

Elena Salcedo Ballesterios)

Segn esta afirmacin, se puede determinar que una sociedad civil

constituida de esta manera garantiza la igualdad y la libertad

originarias, buscando, segn Rousseau, una forma de asociacin que

defienda y proteja con toda la fuerza comn, la persona y los bienes

de cada asociado, y por virtud de la cual cada uno, unindose a todos,

obedeciendo a si mismo y quede libre como antes.

1.3. La Voluntad General dentro del Contrato Social

Como la base que legitima el contrato social, establece una diferencia

entre La voluntad de todos, y la Voluntad de la Mayora. Segn l,

la Voluntad de Todos busca solamente el inters comn, mientras

que la Voluntad de la Mayora, busca el inters privado y no es mas

que la suma de las voluntades particulares.

En este orden de ideas, sostiene que la libertad civil no es mas que la

facultad de dar prioridad a la voluntad general sobre la particular, con

lo cual someter una minora a las leyes votadas por la mayora, es solo

obligarla a ser libre.

Caractersticas de la Voluntad General

1. Es inalienable, pues no puede transferirse a otro, el poderpuede transferirse pero no la voluntad.

2. Es indivisible, ya que so lo fuera, se le despojara de sugeneralidad y no seria La Voluntad General. Esto quiere

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decir que la voluntad general es la voluntad del pueblo y

no de una parte de l.

3. Es infalible, ya que la voluntad general desea y busca elbien publico. La Voluntad de Todos puede equivocarse,

pero no as la Voluntad General.

4. Es Absoluta, en virtud del pacto social que adjudica alSoberano o al cuerpo poltico un poder absoluto sobre sus

miembros.

Caractersticas de la sociedad que surge por el contrato

social.

1. Es Libre, por cuanto que cada uno de los miembrosobedece a la voluntad general y no a nadie en particular,

y por lo tanto depende de ellos mismos.

2. Es Igualitaria, ya que por el contrato social, todosenajenan los derechos que tenan en el estado de

naturaleza y el efecto de este contrato es que cada quien

adquiere derecho equivalentes a los que ha concedido.

3. La Ley es expresin de la Voluntad General, ya que la leyno puede ser expresin de una voluntad particular,

individual o de un grupo.

Aparte de la distincin que hizo sobre el origen del pacto social,

tambin analizo el concepto de Gobierno y sus diversas formas, a

saber:

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1.4. Soberana y Gobierno.

Rousseau diferencio la soberana del Gobierno, en el sentido que la

Soberana es la que detenta legtimamente el pueblo, a que como

cuerpo soberano le corresponde ejercer el poder legislativo, en cambio

el Gobierno, llamado por l tambin poder administrativo, es el

encargado de la administracin del poder.

Por lo tanto el Gobierno o administracin es un cuerpo del estado,

distinto al pueblo y distinto al Soberano, que esta computado por

oficiales o mensajeros dependientes del Soberano, que los ha

colocado es cargos especficos para ejecutar sus decisiones.

De esta manera conciernen las formas de gobierno

clsicas.

1. Democracia, en cuanto el Pueblo Soberano, asigna elGobierno a todo el pueblo o a gran parte de el, con lo

cual hay un mayor numero de ciudadanos ejerciendo

funciones publicas.

2. La Aristocracia, cuando el Gobierno es confiado a unpequeo numero de personas, existiendo ms personas

particulares que funcionarios del gobierno.

3. La Monarqua, Cuando el Gobierno es confiado a unmagistrado o a un nico funcionario publico.

De esta manera, la mejor forma de gobierno depender de cada

pueblo, aunque se inclina por la Aristocracia Electiva.

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1.5. Alcance de la teora de Rousseau.

Pone nfasis en la defensa de la Voluntad Popular, consagrandola consigna de Vox Pupuli Vox Dei.

La nocin de la soberana del pueblo, manifestada a travs de lavoluntad general.

La Libertad es concebida como la facultad de dar prioridad a lavoluntad general sobre la particular, de tal forma que el pueblo

se gobierne a si mismo.

Trata de darle sentido a la mayora, a travs del numero devotos que alcanza una decisin, que a travs de la voluntad

general, se traduce en la decisin mas beneficiosa para el

colectivo.

Se le atribuye el termino de Absolutismo Democrtico,actualmente entendido como extrema derecha

2.Idealismo Alemn

En Alemania se suscito una evolucin del pensamiento con

caractersticas distintivas a los movimientos libretistas y

revolucionarios que acontecan en la poca.

Se desarrollo una filosofa idealista prcticamente abstracta, dndole a

la poltica un sentido de metafsica trascendental.

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2.1. Autores principales.

Resea Histrica

Inmanuel

Kant

o Vivi entre los aos 1724 y 1804, estuvointeresado en las revoluciones sociales

liberales, como lo fueron la revolucin

norteamericana y francesa.

o Desde el punto de vista del idealismoalemn, lo que hizo fue actualizar y

adaptar las ideas de Rousseau y

Montesquieu.

o Sus ideas liberales se extendieron porAlemania.

Resea Histrica

Jorge

Guillermo

Federico

Hegel

o Vivi entre los aos 1770 y 1831o La Filosofa poltica y social de Hegel, se

centro en el estudio de la historia y surelacin con las dems ciencias sociales.

o Hegel planteaba que el devenir histricoestaba sometido a leyes naturales que

formuladas en un conjuntos de principios

integran el mtodo.

o Para Hegel la razn rige el mundo y, portanto, la historia ha transcurridoracionalmente.

o El Estado es la perfecta expresin de laracionalidad y de la libertad, y, por

tanto, representa la forma ms alta del

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espritu objetivo.

o El Estado representa para Hegel la nicarealidad capaz de lograr y realizar

plenamente la libertad.

o En el Estado se inserta plenamente loindividual y lo universal. El capricho

individual no es libertad. Slo en el

Estado el hombre tiene existencia

racional.

o Hegel no intenta justificar ninguna formapoltica concreta. Lo nico que intenta

justificar es la racionalidad del Estado. El

que algunos grupos polticos hayan

querido justificar su propia doctrina

(totalitarismo) apoyndose en Hegel es

otra cuestin.

Tema 5. Socialismo del Siglo XIX

1. La Revolucin Industrial y eL Socialismo Pre-Marxista.

1.1. La Revolucin Industrial.

La Revolucin Industrial tuvo lugar inicialmente en Inglaterra a finales

del siglo XVIII y luego se extendi por Europa occidental, hasta llegar

a Estados Unidos de Amrica.

Esta revolucin se refiere a un periodo de aceleracin de la produccin,

la productividad y la inversin. Esta aceleracin de productividad fue

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facilitada por valiosas innovaciones tecnologas y que provoco cambios

radicales en las condiciones de vida y de trabajo, as como nuevos

valores culturales y sociales.

Esta poca fue tambin una poca de crecimiento econmico

constante y autosostenido, de abundancia de bienes, formndose

grandes fortunas privadas,

En su expresin moderna, las doctrinas socialistas surgieron y creacin

al comps de la Revolucin Industrial.

Sus principales caractersticas fueron la aparicin de la mquina, las

innovaciones tecnolgicas, la utilizacin de nuevas fuentes de energa,

la organizacin del obrero en fbricas, la necesidad cada vez ms

grande de capital y la divisin del trabajo.

La revolucin industrial oper un cambio en los aspectos social,

econmico, poltico y del estilo de vida de la humanidad, debido a la

invencin y la aplicacin en gran escala de las maquinas.

Grfico II.24. Causas de la Revolucin Industrial

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1.2. Efectos de la Revolucin Industrial

Al descansar el sistema productivo en el beneficio, se profundizaron las

desigualdades sociales y aparecieron nuevas formar de explotacin.

Las condiciones que posibilitaron el enriquecimiento de la burguesa

capitalista dieron origen al Proletariado, que era sometido a brutales

condiciones de vida y trabajo.

La otra cara de esta abundancia de bienes, fue la pauperizacin de los

obreros, la miseria y el hambre de las clases bajas. Apareci la

pobreza en las barriadas proletariados y la explotacin sin lmite de la

mano de obra que aportaban al mercado en forma abundante.

Dentro de esta caracterstica clase social, se encontraban tanto

hombres como mujeres, adultos, nios y ancianos. Esto origino

protestas, los obreros se organizaron en sindicatos, y acudieron

frecuentemente a huelga buscando mejoras laborales.

Es estado prcticamente era indiferente ante estas problemticas, y la

ayuda a los laborales era prcticamente escasa.

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Grfico II.25. Procesos de Industrializacin

1.3. Consecuencias de la Revolucin Industrial

En lo poltico

Afianzamiento poltico de la burguesa.

El estado no interviene directamente como patrono en las actividades

econmicas, sino que auspicia la industrializacin y regula la

legislacin social a favor de los trabajadores.

La industria ocup una situacin predominante.

En lo social

Culmin el proceso de desaparicin del campesino Ingles. Aparecieron

las grandes ciudades, que se convirtieron en centros industriales. Es

decir, el abandono del campo y el aumento de la poblacin de las

ciudades.

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Cambio radicalmente la estructura profesional de la poblacin: a

cuenta de la poblacin agrcola se incremento el nmero de personas

ocupadas en las diferentes ramas de la industria. La agudizacin de los

problemas obreros y la organizacin de los trabajadores en gremios,

sindicatos, etc.

La consecuencia principal de la revolucin industrial fue la aparicin de

las dos clases de la sociedad capitalista: La burguesa industrial y el

proletariado fabril, es decir, la aparicin de los grupos sociales:

capitalista y obrero.

La aparicin de doctrinas que alegan dar soluciones a los problemassociales: socialismo, socialismo utpico, y la social-democracia, etc.

El desarrollo impetuoso de la economa acarreo un incremento del lujo

y la riqueza de la burguesa y a su vez, de la pobreza y la indigencia

de las masas trabajadoras

1.4. Socialismo Premarxista

El cuestionamiento del sistema socioeconmico generado por la

Revolucin Industrial, la denuncia de sus excesos y la bsqueda de

formas alternativas de vida colectiva, hacen surgir numerosas

doctrinas socialistas. Estas nuevas doctrinas socialistas proponen una

reforma general del sistema capitalista y de la sociedad burguesa.

Estas nuevas doctrinas son muy variadas, y varan desde el uso de la

fuerza, movimientos pacifistas, hasta el uso de la violencia y el

terrorismo. Esta doctrina socialista previa a Marx, es denominada por

algunos autores como Socialismo Utpico o no Cientfico.

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Entre los Autores de este socialismo premarxista se

encuentran:

Claude

Henri DeSaint

Simon

(1760-

1825)

Incentiv a los trabajadores, empresarios,

agricultores , artistas y cientficos a convertirse enun partido activo y capaz de asumir el gobierno de

los estado, pero a los nobles improductivos,

propietarios ociosos, curas, militares y a todos

aquellos que no trabajan a favor del progreso.

Robert

Owen

(1771

1858)

Intento organizar las relaciones entre patronos y

obreros sobre la base de la cooperacin mutua. Es

considerado el gnesis de la creacin de sociedadescooperativas y de la legislacin obrera y la

Organizacin de Uniones de Trabajadores.

Pierre

Joseph

Proudhon

(1809

1865)

Este autor desarrolla teoras socialistas en contra de

la propiedad individual, incluso en contra de la

propiedad comn, proclamando el trabajo como la

nica forma productiva. En su opinin la existencia

de la propiedad puede ser resultado del despojo yfomenta las desigualdades.

Luis

Blanc

(1811

1882)

Propone la creacin de un estado democrtico, que

sea el promotor principal de un sistema social,

basado en la creacin de talleres nacionales

sostenidos por el Estado, y dirigidos por los

trabajadores bajo la vigilancia de aquel.

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2. El Marxismo.

2.1. Karl Marx y el Marxismo.

Resea Histrica

Karl

Marx

o Nace en Alemania en 1818.o Realizo estudios de Derecho, Historia y

Filosofa.

o Su obra principal fue El Capitalo Fue vetado por sus ideales al tratar de

Ingresar a la Academia de Bonn como

profesor.o Fue director de la Gaceta de Rhin, que la

censura obligo a cerrar y detener su

circulacin.

o Se dirige a paris, y trato de continuar con sulabores como editor, pero es expulsado de

paris por ser considerado un revolucionario

peligroso.o En 1847 se afilia a la Liga de los

comunistas, participando activamente en el

II congreso de esta Organizacin en Londres,

donde se le encomienda la redaccin del

Manifiesto del Partido Comunista, el cual

posteriormente fue publicado haciendo eco

en todas las teoras comunistas del entonces.o Para el entonces, fue perseguido como

revolucionario, compadeciendo en tribunales

y expulsado nuevamente de Blgica, donde

se estaba residenciado para el momento.

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o Participa en 184 en la Primera Asociacin

Internacional de Trabajadores, buscando la

unificacin del movimiento obrero.

o Muere en 1883 en Londres, su ultimaresidencia.

2.2. Teora poltica

En su teora trata de sealar la necesidad de pasar del mbito de la

circulacin del capital a un sistema de produccin., donde se

relacionaba las personas con las cosas o mercancas. Describe, una

sociedad donde los hombres y las clases sociales se encuentran

enfrentados, sosteniendo que el capital es una relacin social de

produccin. A Marx, se le reconoce su aguda critica a la concepcin

ideolgica que le precedi, generando una ruptura con la tradicin,

solo comparable con los efectos que produjo Maquiavelo.

En su obra pone en evidencia la inconsistencia entre las propuestas

socialistas y la teora econmica clsica, y con esta ultima, sostiene

que es una teora burguesa, donde se ve la econmica simplemente en

trminos de intercambio de objetos. Marx sostiene que la propiedad

hay que suprimirla completamente, mediante una revolucin de la

clase obrera.

Sostuvo que: Sus objetivos en la bsqueda del bien estar de la clase

obrera, solamente se puede alcanzar derrocando por la violencia todoel orden social existente. Las clases dominantes pueden temblar ante

una Revolucin Comunista, los proletariados no tienen nada que

perder en ella, mas bien en cambio tienen un mundo que ganar

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Sostiene que es el hombre quien crea a la Religin y la Figura de Dios,

por lo tanto el sentimiento religioso es tambin producto social. Segn

Marx los hombres enajenan su ser proyectndolo en un dios, limitando

su posibilidad de realizacin.

Grfico II.26. El problema social: Marx

Conceptos Bsicos desarrollados por Marx

Alienacin del Trabajo.

Su teora afirma que el hombre ya no trabaja para realizar sus ideas y

proyectos, sino para sobrevivir. Sostienen por lo tanto que los

hombres son alienados de la expropiacin del trabajo, despojndolo de

sus valores humanos. Ante esta situacin, manifiesta que el trabajo se

ha convertido en un medio para crear riqueza y medio de dominacin,

y ha dejado de adherirse al individuo como una particularidad suya.

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Al obrero se le arranca el producto de su trabajo, mutilando mediante

la explotacin su capacidad creativa. Manifiesta que el trabajo debe

ser un medio para las satisfacciones propias y sus propias

necesidades, pero nuca para las satisfacciones ajenas.

Lucha de Clases.

Para Marx la historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la

historia de la lucha de clases. Para l, la historia de la humanidad

siempre ha existido opresoras y oprimidos.

Esta diferencia de clases, segn Marx, no poda ser estudiada en forma

independiente o aislada una da la otra, puesto que es la misma

sociedad dividida por el fruto del trabajo. (No hay burgueses sin no

hay proletariados)

Grfico II.27. Clases sociales modernas en lucha

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El Estado opresor

Para Marx, el estado era un medio de opresin en manos de la clase

dominante, consecuencia de la lucha de clases. La clase dominante

utiliza el estado para asegurar las condiciones de produccin y las

relaciones sociales que en ella derivan.

Marx llego a sostener que El gobierno del Estado moderno no es mas

que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase

burguesa. Por lo tanto sostena que es Estado no es la Res Publica,

o la Cosa de todos, sino una figura jurdica de poder.

Segn todas estas teoras, el Estado deba desaparecer en la

revolucin al eliminar las relaciones clasistas que se encargaba de

proteger.

El Marxismo.

La teora desarrollada por Marx, fue prcticamente la unin delas vertientes socialistas que se desarrollaban por toda Europa.

En su celebre obra El Capital, analiza tres aspectosfundamentales, que son: La Mercanca, La Plusvala y la

Ganancia.

El propsito principal del Marxismo fue poner al desnudo lasleyes intimas del funcionamiento del sistema capitalista, y

demostrar que todo esta all dispuesto para perpetuar la

subordinacin del pueblo a la clase dominante y consumar laexplotacin del hombre por el hombre.

Sostiene el Marxismo adems, que el obrero vende su fuerza detrabajo como si fuera una mercanca, y el propietario de los

medios de produccin la compra por un salario. Pero el salario

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no equivale a lo producido por el obrero con su trabajo, pues el

capitalista se queda con el excedente monetario resultante de

este proceso de produccin, que es la Ganancia.

Segn estos anlisis, el Marxismo propone una rebelin generalcontra la explotacin humana y la injusticia de la sociedad

capitalista, con el objeto de transformarla conforme a un ideal de

igualdad.

El Marxismo conformo y diseo nuevos principios, reglas ymetodolgicas, para el cumplimiento de los objetivos que se

planteaba, siendo gnesis de las ciencias sociales

contemporneas.

A pesar de esto, para algunos autores, es dbil como doctrinapropiamente revolucionaria, y otros le critican que no formulo

como debera ser el nuevo modelo de sociedad y de estado que

buscaba.

Segn lo mencionado anteriormente la Teora Marxista es masun estudio critico del capitalismo que una teora alternativa

sobre el socialismo como sistema econmico, social y poltico.

Debido a que el marxismo no desarrollo una teora exacta de unmodelo socio - econmico , o poltico, los seguidores de esta

corriente han entrado a profundas y violentas disensiones

ideolgicas con diversos resultados.

Varios autores sostienen que la propuesta marxista es unaforma dictatorial de gobierno, como medio indispensable para

construir el socialismo y transitar hacia la sociedad comunista.

Bsicamente el Socialismo se divide en tres corrientes, las cuales son:

El socialismo utpico, que comprende las corrientes socialistasque se estructuraban antes del desarrollo de la doctrina de Marx,

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denominado Socialismo Premarxista. Tenia la caracterstica que,

en general, buscaba un cambio pacifico o una reforma social

no violenta.

El socialismo Cientfico, que esta directamente relacionado con elMarxismo, que buscaba una revolucin para conseguir un cambio

social

Y el Anarquismo, que era una tendencia ms violenta, quedeseaba la total supresin del estado.

Grfico II.28. Las Tres corrientes del Socialismo

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Tema 6. Ideas del Siglo XX. Liberalismo y Democracia

1. La Revolucin Rusa y el Comunismo Sovitico: Lenin, Stanlin,

Troski.

1.1. La Revolucin Rusa

Rusia mantena algunas peculiaridades que la hacan muy diferente a

la mayora de los pases occidentales:

En lo econmico

Una economa basada fundamentalmente en la agricultura y que afines del siglo XIX haba comenzado un rpido proceso de

industrializacin, que aunque insuficiente, haba desarrollado ya

fuertes ncleos industriales en San Petersburgo y Mosc.

Esto conllev a la formacin de la masa del proletariado que se

impregn de las ideas socialistas de Marx, deseando as la propiedad

pblica de los medios de produccin.

En lo social

Una nobleza parasitaria con innumerables privilegios sobresala de una

inmensa masa de campesinos en una situacin de semi-servidumbre

(la servidumbre se haba abolido en 1861 por los fuertes impuestos

estatales, los aos de malas cosechas y el pago de deudas al Estado).

Junto a esto una burguesa escasa y dbil y un proletariado no muy

numeroso, pero muy concentrado y enormemente radicalizado por las

psimas condiciones en que viva, daban a la sociedad rusa una

estructura extraordinariamente rgida (por ejemplo, con su estricta

censura de prensa), arcaica y muy conflictiva.

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En lo poltico

Lo ms caracterstico era la pervivencia de una monarqua absoluta

que se negaba a cualquier concesin poltica, incluso a la alta

burguesa, y que sostena su poder sobre un amplio y feroz aparato

policial. Fue, precisamente, esta incapacidad de la monarqua rusa

(Nicols II) por reconocer los mnimos derechos polticos lo que

desencaden la crisis. Esta misma rigidez se empleaba a la hora de

tratar las distintas nacionalidades (fineses, polacos, ucranianos,

caucsicos y blticos) y minoras religiosas (judos, musulmanes,

catlicos). La negativa a conceder la ms mnima autonoma agudiz a

fines del siglo XIX la oposicin de estas minoras contra el estado ruso.

Adems el lujo y la ostentacin de los zares, estos comenzaron a partir

de 1800 una expansin imperialista. Esto conllev conflictos, entre

varios pases con el Imperio Ruso.

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Grfico II.30. La Rusia Zarista

A pesar de esto la agitacin de la poblacin no se apaciguaba, y varios

sectores de la poblacin reclamaron su participacin en la poltica. Yalgunos partidos tradicionales llegaron a tomar el control del Gobierno

ofi

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Historia de las ideas políticas 2