Hadits dalam Dimensi Sains

7/26/2019 Hadits dalam Dimensi Sains

1/21

DIMENSI ILMU PENGETAHUAN (SAINS) DALAM HADITS

MAKALAH

Diajukan guna memenuhi tugas kelompok dalam mata kuliah Al Quran Hadits

Disusun Oleh :

1. Lana Rahim 1565!!. "lham Rohmad Dhani 15656

#. $rian Rakhmat Aji 1565%

&. 'unita (nggarsari 15651&5. )uhammad Ha*i*ie 1565&+

Dosen ,engampu :

Muinan Rafii, S.H.I., M.SI.

PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKAFAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA


2/21

YOGYAKARTA !"#$A$ I

PENDAHULUAN

A. La%a& $'aan* Ma+aa

"lmu menempati kedudukan -ang sangat penting dalam ajaran "slam hal ini

terlihat dari *an-akn-a a-at al/Quran -ang memandang orang *erilmu dalam posisi

-ang tinggi dan mul-a disamping hadishadis na*i -ang *an-ak mem*eri dorongan

*agi umatn-a untuk terus menuntut ilmu. Dalam al/Quran kata ilmu dalam *er*agai

*entukn-a digunakan le*ih dari 0 kali1 ini menunjukkan *aha ajaran "slam

se*agaimana ter2ermin dari al/Quran sangat kental dengan nuansa nuansa -ang

*erkaitan dengan ilmu sehingga dapat menjadi 2iri penting dari agama "slam

se*agamana dikemukakan oleh Dr )ahadi 3huls-ani *aha salah satu 2iri -ang

mem*edakan "slam dengan -ang lainn-a adalah penekanann-a terhadap masalah ilmu

4sains al/Quran dan unnah mengajak kaum muslim untuk men2ari dan

mendapatkan "lmu dan keari7an serta menempatkan orang/orang -ang

*erpengetahuan pada derajat tinggi.!

Dalam Al Quran Allah 89. *er7irman:

Allah meninggikan *e*erapa derajat 4tingkatan orang/orang -ang *erirman

diantara kamu dan orang/orang -ang *erilmu 4di*eri ilmu pengetahuan. dan Allah

)aha mengetahui apa -ang kamu kerjakan. 4-S. aMu/a0ia 1 "".

$e*erapa a-at pertama -ang diah-ukan kepada Rasulullah a.

men-e*utkan pentingn-a mem*a2a pena dan ajaran manusia: $a2alah dengan

4men-e*ut nama 9uhanmu 'ang )en2iptakan. Dia telah men2iptakan manusia dari

1Lihat )uhammad uad A*d al/$a;i )ujam al)u7akhras- li al/Al7a


3/21

segumpal darah. $a2alah. Dan 9uhanmulah -ang ,aling ,emurah. 'ang mengajar

4manusia dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa -ang

tidak diketahuin-a. 4Q. al/Ala;: 1/5

Dan tentang pen2iptaan Adam al/Quran mengatakan *aha malaikat pun

disuruh *ersujud di hadapan Adam setelah Adam diajari nama/nama: Dan Dia

mengajarkan Adam nama/nama 4*enda/*enda seluruhn-a kemudian

mengemukann-a kepada para malaikat dan *er7irman: ?se*utkanlah kepada/=u

nama/nama *enda itu jika kamu memang orang -ang *enar@ )ereka menjaa*

?)ahasu2i (ngkau tidak ada -ang =ami ketahui selain apa -ang telah (ngkau

ajarkan kepada kamiB (ngkaulah -ang )aha )engetahui lagi )aha*ijaksana.

4Q.Al/$a;arah: #1/#!

Al/Qur an mengatakan *aha tidak sama antara mereka -ang mengetahui

dengan mereka -ang tidak mengetahui: ?=atakanlah: CAdakah sama orang/orang

-ang mengetahui dengan orang/orang -ang tidak mengetahui . 4Q. Aumar: %

A-at/a-at terse*ut jelas merupakan sum*er motiEasi *agi umat "slam untuk

tidak pernah *erhenti menuntut ilmu untuk terus mem*a2a sehingga posisi -ang

tinggi dihadapan Allah akan tetap terjaga -ang *erarti juga rasa takut kepada Allah

akan menjiai seluruh aktiEitas kehidupan manusia untuk melakukan amal shaleh

dengan demikian nampak *aha keimanan. -ang di*arengi dengan ilmu akan

mem*uahkan amal. Di samping a-atFa-at al/Quran *an-ak hadis Ga*i -ang

mem*erikan dorongan kuat untuk menuntut "lmu

,engetahuan. )akalah ini se2ara khusus mem*ahas tentang Dimensi ains

dalam perspekti7 Hadis Ga*i.

$. Tu/uan P'nui+an

etelah mempelajari *a* ini anda diharapkan mampu memahami hadits/

hadits -ang *erdimensi sains. =emudian kita mampu menelaah korelasi hadits dengan

hasil riset ilmiah -ang terkait dengan hadits terse*ut.


4/21

$A$ II

PEM$AHASAN

A. I2u P'n*'%auan 0an Ruan* Lin*u3n4a

"stilah ilmu dalam *ahasa Ara* *erasal kata kerja 4fiil alima *entuk

mashdar 4*entuk kata *enda a*strak dari -ang *erarti tahu atau mengetahui dan dalam

*entuk fail 4*entuk kata *enda pelakuIsu*jek alim 4 -aitu orang -ang mengetahuiI

*erilmu jamakn-a ulama 4 dan dalam *entuk maful 4-ang menjadi o*-ek ilmu

dise*ut malum4 atau -ang diketahui.# Dalam tinjauan "slam pengertian ilmu

menunjuk pada masing/masing *idang pengetahuan -ang mempelajari pokok persoalantertentu. Dalam arti ini ilmu *erarti sesuatu 2a*ang ilmu khusus seperti ilmu tauhid

ilmu 7i;ih ilmu ta7sir dan lain se*again-a.&

"lmu dalam pengertian -ang seluas/luasn-a menurut "mam al/3ha


5/21

/ "lmu Fardu Kifayah ilmu -ang tidak dapat dikesampingkan dalam

menegakan urusan duniai -ang men2akup : ilmu kedokteran ilmu

*erhitung untuk jual *eli ilmu pertanian ilmu politik *ahkan ilmu

menjahit -ang pada dasarn-a ilmu/ilmu -ang dapat mem*antu dan

penting *agi usaha untuk menegakan urusan dunia. 6 +

Dalam perspekti7 ilsa7at "lmu pengertian ilmu sekurang/kurangn-a

men2akup tiga hal -aitu : pengetahuan akti7itas dan metode. Dalam hal -ang

pertama ini ilmu sering dise*ut pengetahuan. )enurut >iauddin ardar juga

*erpendapat *aha ilmu atau sains adalah ?2ara mempelajari alam se2ara o*-ekti7

dan sistematik serta ilmu merupakan suatu akti7itas manusia.0=emudian menurut

John $iesan< dan )aEis $iesan< dua sarjana ilmu sosial mereka mende7inisikan

ilmu se*agai suatu 2ara -ang teratur untuk memperoleh pengetahuan 4an organized

way of oftening knowledge dari pada se*agai kumpulan teratur pada pengetahuan.%

Dari pengertian ini dapat dipahami *aha ilmu mempun-ai pengertian

se*agai pengetahuan aktiEitas dan metode. 9iga *agian ini satu sama lain tidak saling

*ertentangan *ahkan se*alikn-a ketiga hal itu merupakan kesatuan logis -ang mesti

ada se2ara *erurutan. "lmu tidak mungkin mun2ul tanpa aktiEitas manusia sedangkan

aktiEitas itu harus dilaksanakan dengan metode tertentu -ang releEan dan akhirn-a

aktiEitas dan metode itu mendatangkan pengetahuan -ang sistematis.

Oleh karena itu ilmu -ang meliputi seluruh aspek tentang alam semesta ini

seajarn-a *ila *ersi7at ter*uka artin-a ilmu pengetahuan itu sendiri dapat menerima

suatu ke*enaran dari luar sehingga ilmu sendiri dapat semakin komprehensi7.

6"*id.!1.

7"*id. hlm. !1/!!.

8>iauddin ardar )erom*ak ,ola ,ikir "ntelektual )uslim 4'og-akarta : ,ustaka ,elajar ! 2et. 1 hlm.

!!.

99he Liang 3ie op. 2it. hlm. 00.


6/21

,emahaman -ang teratur tentang ilmu dengan demikian juga diharapkan menjadi

le*ih jelas ialah pemaparan menurut tiga 2iri pokok se*agai serangkaian kegiatan

manusia atau aktiEitas dan proses se*agai tata terti* tindakan pikiran atau metode

dan se*agai keseluruhan hasil -ang di2apai atau produk 4pengetahuan. $erdasarkan

tiga kategori terse*ut -akni : proses prosedur dan produk -ang kesemuan-a *ersi7at

dinamis dan *erkem*ang menjadi aktiEitas penelitian metode kerja dan hasil

penelitian. Dengan demikian ilmu dalam perspekti7 ilmiah ialah : serangkaian

aktiEitas manusia -ang rasional dan kogniti7 dengan metode ilmiah dan

menghasilkan pengetahuan 4teoritis atau praktis -ang sistematis tentang segala

sesuatu -ang ada 4gejalan-a dengan tujuan men2apai ke*enaran. Dalam perspekti7

kajian "slam ilmu pengetahuan mengandung pengertian -ang men-eluruh dan

*erkesinam*ungan dan nilai -ang tidak dapat dipisahkan. 9ermasuk dalam konteks

ini ilmu sains dan teknologi adalah antara 2a*ang ilmu pengetahuan -ang mem*eri

man7aat dan 7aedah *esar kepada kelangsungan hidup manusia di dunia dan akhirat.

$. Ka+ifia+i I2u P'n*'%auan

"lmu dalam pengertian -ang seluas/luasn-a menurut "mam al/3ha


7/21

"*nu =haldun -ang mengklasi7ikasikan ilmu ke dalam dua

kelompok -aitu :

"lmu -ang merupakan suatu -ang alami pada manusia -ang ia *isa

menemukann-a karena kegiatan *erpikir 4a;liB

"lmu -ang *ersi7at tradisional 4na;li. )enurut -ah 8ali-ullah ilmu

dapat di*agi ke dalam tiga kelompok -aitu :

o al-Manulat, adalah semua "lmu/ilmu Agama -ang disimpulkan

dari atau menga2u kepada al/Quran dan hadis B ta7sir ushul al/

ta7sir hadis dan ilmu hadisB

o al-Maulat adalah semua ilmu di mana akal pikiran memegang

peranan penting B dano al-Maksyufat, adalah ilmu -ang diterima langsung dari sum*er

"lahi tanpa keterli*atan indra maupun pikiran spekulati7.

Adapun se2ara umum ilmu di*agi ke dalam *e*erapa kategori di antaran-a :

A. shuluddin 1 111!

$. 9a7sir 1#

K. i;h 1&15 161+

D. $ahasa 101%!!1

10"mam al/$ukhari op. 2it.Ju< " hlm. 66 dan !6. Ahmad op. 2it. Ju< " hlm. !66.

11"mam al/$ukhari i*id. Ju< " hlm. #% dan 1#+. "mam )uslim op. 2it. Ju< M" hlm. 5! dan 5#.

12A*u )anshur al/Dailami "mam al/Dailami )usnad al/irdaus 4$eirut : Dar al/ikr tt hlm. &!%. Hadis ini

mau;u7.

13Lihat "


8/21

(. )atematika !!

. ilsa7at !# !&

G. AstronomiH. =edokteran

I. =esehatan JasmaniIOlahraga !5!6B

J. trategi )iliter !+!0=. "lmu $otani 42a*ang $iologi !% # #1

5. Ha0i%+ Na6i Yan* T'a T'&u/i K'6'na&ann4a 0a&i P'&+3'%if Sain+

16A*u Daud i*id. Ju< "" hlm. 16+. Hadis ini mar7u dan diria-atkan melalui sanad perai dengan kualitas

sahih -ang diria-atkan melalui perai/perai se*agai *erikut: )uammal *in His-am -aitu al/'as-kari- adalah

peria-at -ang tsi;ah "smail adalah peria-at -ang tergolong tsi;ah ha7idh aar i*n Daud A*u Ham


9/21

Hadits -ang disa*dakan oleh Ga*i )uhammad A8 itu *erasal dari Allah

89 dan Allah )aha )engetahui segala -ang ada di semesta ini. Hadits Ga*i

4khususn-a -ang sahih *e*erapa di antaran-a telah diuji melalui penelitian ilmiah

modern dan telah ter*ukti *ersesuaian dengan ",9(= di perada*an modern ini. Jika

ada -ang *elum ter*ukti ke*enarann-a kemungkinan komprehensi ke2erdasan

manusialah -ang menjadi pem*atas kenapa hadits terse*ut tidak *isa di*uktikan

melalui riset ilmiah. Adapun *e*erapa di antaran-a -ang telah ter*ukti adalah se*agai

*erikut.

". Ka+ia% Ku&2a

!"umah yang tidak terda#at kurma mela#arkan #enghuninya.! $%".

&'nu Ma(ah).

!Sesungguhnya #ada kurma Aliyah terda#at #enawar #enyakit.*

$%". Muslim dan Ahmad).

Riset telah mem*uktian keistimeaan hadits Ga*i ini *aha kurma

mengandung unsur/unsur gula -ang sangat tinggi hingga men2apai + juga

mengandung # protein dan 1 lemak. Juga kurma mengandung unsur

potasium dan magnesium hingga kurma ini sangat ampuh untuk pertahanan

tu*uh dari pen-akit kanker. )aksud dari kurma mengandung + gula

*ahasan-a persentase aliran panas aki*at memakan kurma sangat *esar.

ehingga energi -ang dihasilkan oleh kurma pun sangat *esar. (nergi -ang

27A*u al/A**as )uhammad i*n 'aaghul al/Gajjar ains Dalam Hadis )engungkap akta "lmiah Dari =emukji


10/21

terkandung dalam sel/sel tu*uh manusia akan mem*erikan da-a dan rasa

hangat -ang le*ih se*agaimana energi terse*ut akan mem*uat ken-ang

pemakann-a karena kurma mem*erikan aliran panas -ang 2ukup. Oleh se*a*

itulah Rasulullah A8 senantiasa memulai *er*uka puasa dengan kurma.

. K'+'i26an*an Tu6u

!+an hendaklah anak uu Adam tidak memenuhi #erutnya dengan

ke(elekan, maka (ika tidak mam#u untuk 'er'uat maka / untuk

makanan, / untuk minuman dan / untuk na#as.* $%". Ahmad,&'nu Ma(ah dan %akim).

Rasulullah A8 telah menegaskan dalam sa*da/sa*dan-a tentang

masalah keseim*angan *iologi terhadap tu*uh -aitu melalui tidak*erle*ihle*ihan dalam makan dan minum. =arena manusia harus

men-eim*angkan porsi makan minum dan oksigen 4napas. =arena -ang

demikian itu merupakan prasarat memperoleh keseim*angan *iologis

untuk menjaga Eitalitas dan sinergi tu*uh maka makanan adalah

keharusan agar tersedot oleh sel/sel tu*uh untuk dilakukan proses

assimilasi. Agar proses assimilasi ini *erjalan optimal di*utuhkan air karena

proses assimilisi ini 4meru*ah komposisi makanan -ang men-atu kepada

komposisi makanan -ang terpe2ah/pe2ah tidak akan sempurna ke2uali

*erada di tengah/tengah 2airan.

=emudian akhir proses assimilasi akan terkemas dalam *entuk energi.

Dan hal ini tidak akan terjadi ke2uali jika *erada dalam oksigen -ang

digunakan oleh sel/sel dalam proses oksidasi makanan untuk memperoleh

energi -ang 2ukup untuk mempertahankan Eitalitas hidup. Jadi ke*eradaan

makanan air dan oksigen sangat urgen untuk Eitalitas hidup manusia serta

mesti adan-a pendistri*usian -ang teratur terhadap ketiga komponen ini. Dan

perlu penjelasan *aha penam*ahan porsi makan men-e*a*kan pertam*ahan

*erat tu*uh hal akan memudahkan terjangkit pen-akit rasa n-eri dipersendian

dan pen-akit perut.

e2ara teori agar manusia terhindar dari rasa n-eri dipersendian

se-ogian-alah ia menurunkan *erat *adan dari ukuran tinggi *adan kirakira


11/21

1 atau dalam teori matematika jika kita rumuskan tinggi *adan itu dengan

1 P G 2m maka tinggi *adan ini harus seim*ang dengan G kg. )aka jika

*erat *adan mele*ihi dari G kg maka manusia akan mudah terhinggap rasa

n-eri dipersendian. Jadi mesti adan-a aturan distri*usi dan assimilasi

makanan minuman dan oksigen dan inilah -ang ditegaskan oleh ilmu

pengetahuan modern dengan peralatan -ang 2anggih dan teliti serta setelah

kemajuan ilmu sel dan lain se*again-a dari ilmu/ilmu *iologi dan *iokimia.

7. K'u%a2aan $'&+i8a

+ari A'u %urairah "A, 'ahwasanya "asulullah SA0 'ersa'da1

!Kalaulah aku tidak mem'eratkan terhada# umatku2atau manusia

seluruhnya2maka aku #erintahkan mereka untuk memakai siwaksetia# shalat.*

+ari Aisyah "A, 'ahwasanya "asulullah SA0 'ersa'da1 !Siwakadalah #em'ersih mulut dan mem'uat ridha 3uhan.* $%". 4asa5i dan

&'nu Khuzaimah).

,enelitian kedokteran -ang *erkenaan dengan tanaman telah

menemukan *aha siak mengandung unsur/unsur pen2egah pen-akit

kanker. e*agaimana pada siak jenis "ndia -ang ter*ukti se2ara ilmiah

mengandung min-ak -ang *ekerja menjaga gusi dari radang *ahkan

menjadi penaar gusi -ang terserang radang. $erdasarkan man7aat siak

ini *an-ak perusahaan/perusahaan -ang men2ampurkan olahan siak

dalam pasta gigi agar *ekerja untuk pen2egahan atau pengo*atan radang

gusi.

Juga siak merupakan unsur -ang men2egah gigi dari pem*usukan

se2ara sempurna. Dan ma-oritas penduduk asli daratan $arat A7rika dan

se*agian kaasan Asia 9enggara memakai siak sehingga mereka tidak

pernah terserang pen-akit pem*usukan gigi atau radang gusi.

9. Ka+ia% 5'n0a8an(Ka2a)

"asulullah SA0 'ersa'da1 !Kamah adalah 'agian dari Manna.

Airnya mengandung o'at untuk mata* $%.". al-6ukhari, %adis 4o.7/89 dan :/9)


12/21

=amah tum*uh di tanah tanpa ditanam. "a dise*ut kamah karena

keadaann-a -ang tersem*un-i di*aah tanah tanpa daun dan *atang.

)aterin-a *erasal dari saripati tanah -ang *eruap dan menumpuk ke arah

permukaan. )ateri/materi ini menumpuk dise*a*kan oleh hujan di musim

semi sehingga ia tum*uh dipermukaaan tanah. =amah ini tum*uh di musim

semi *isa dimakan mentah maupun setelah dimasak.

Gamun ada jenis kamah -ang *isa mem*unuh -aitu -ang arnan-a

agak kemerahan karena *isa mengaki*atkan ter2ekik 4mati lemas. emua

riset ilmiah mengaskan *aha setiap *udida-a kamah selalu *erakhir dengan

kegagalan sehingga ia masih tetap merupakan karunia Allah -ang di*erikan

*egitu saja kepada kita. Air kamah *erarna 2oklat dan *eraroma men-engat

dan airn-a sering digunakan untuk penelitian medis -aitu penelitian

*akteriologis uji 2o*a pemakaian air kamah terhadap lensa mata -ang ka*ur

dan uji 2o*a pemakaian air kamah terhadap kasus/kasus trakoma. Dari

penelitian terse*ut dapat kita am*il kesimpulan *aha air kamah men2egah

ter*entukn-a jaringan ikat 4fi'rosis pada pen-akit trakoma karena

interEensin-a se2ara dominan dalam pem*entukan sel/sel -ang mem*entuk

jaringan ikat. "a juga men2egah pertum*uhan a*normal sel/sel kon(ungti;a di

sekitarmata.

:. Ka+ia% ;ai%un(Oi


13/21


14/21

serta mengurangi rasa sakit aki*at gigitan le*ah dan *inatang lain seperti

serangga dan *inatang laut.

Kuka menjadi makanan -ang penting dan *erman7aat *agi tu*uh

karena kadar asam asetatn-a tidak terlalu *an-ak han-a *erkisar antara &

hingga 5. Kuka *erman7aat *agi tu*uh karena ia mem*erikan lemak na*ati

-ang di*utuhkan tu*uh sehingga dampak *uruk lemak heani -ang

*erle*ihan *isa diminimalisir.

=. Manfaa% Hi6a

"asulullah SA0 'ersa'da1 !Andai sa(a umatku mengetahui a#a yang

terda#at #ada hil'ah, nisaya mereka akan mem'elinya meski seharga

emas* $&mam al-%aitsami, Kita' Ma(ma al-an* A0a+"asulullah SA0 'ersa'da1 !Memakan kaang adas akan

melem'utkan hati, mengeluarkan air mata dan menghilangkan

kesom'ongan* $&mam al-6aihai, "iwayat dari Atha).

?. Manfaa% $ua Tin

"asulullah SA0 'ersa'da1 !Seandainya aku 'oleh mengatakan 'ahwa ada

'uah yang diturunkan dari surga maka akan kukatakan 'ahwa 'uah ituadalah 'uah tin. Se'a', 'uah-'uahan surga tidak memiliki 'i(i. Karena itu,makanlah 'uah tin, karena ia da#at mengo'ati #enyakit 'awasir dan

menyem'uhkan enok* $A'u +arda r.a., 3afsir al-urthu'i1 @88@).

"!. K'i+%i2'8aan $ua D'i2a

"asulullah SA0 'ersa'da1 !+alam setia# 'uah delima terda#at 'i(i

dari +elima Surga*$%.". al-3ha'rani, %adis 4o. 87??) .

"". La&an*an M'2aan $ina%an* 4an* Dia&a2an

&'n A''as r.a mengatakan1 !"asullah SA0 melarang memakan

'inatang 'uas yang 'ertaring dan 'urung yang 'erakar*

$%.". Muslim, %adis 4o. B/7 dan A'u +awud, %adis 4o. /98/).

Hean *uas *ertaring meliputi semua jenis hean pemangsa -ang

terhimpun dalam ordo mamalia/karniEora atau *inatang pemakan daging.


15/21

=e*an-akan ulama juga mengharamkan semua jenis *inatang dan *urung

-ang termasuk *inatang pemangsa. ,endapat mereka itu didasarkan atas hadis

hadis Rasulullah A8. $inatang/*inatang pemangsa ini diharamkan karena

memakan daging hean dan *angkai -ang mana alasan -ang mendasari

pengharaman hean hean itu sama seperti alasan pengharaman memakan

darah dan *angkai se*a* hean -ang mati tanpa disem*elih sangat mungkin

terin7eksi *akteri atau Eirus. Darah dan *angkai sangat *erpotensi menularkan

*i*it pen-akit dan sen-aa kimia lain -ang mem*aha-akan kesehatan

manusia. elain tiu daging hean *uruan -ang dimakan oleh *inatang

pemangsa jelas/jelas mengandung darah toksin Eirus *akteri parasit jamur

dan


16/21

*elum terungkap se2ara jelas apa pen-e*a* pasti a*ah pen-akit -ang sangat

*er*aha-a ini meskipun ada hipotesis *aha pen-akit ini dise*a*kan oleh

Eirus -ang men-erang anti*odi dan mengaki*atkan peningkatan suhu tu*uh

se2ara drastis.

". Ka+ia% Ha66a Sau0a

"asulullah SA0 'ersa'da1 !+alam ha''ah sauda terda#at o'at 'agi

yang setia# #enyakit, keuali kematian* $%.". a-6ukhari, %adis 4o.

:/?7)

eorang dokter asal )esir -ang pindah ke Amerika erikat ,ro7. Dr.

Ahmad al/Qadhi melakukan penelitian mengenai khasiat tanaman Ha**a

auda. Dari perspekti7 ilmu kedokteran ia *erusaha meneliti kandungan

Ha**a auda dan kemudia mengatakan ?*iji pen-em*uh segala pen-akit ini

nis2a-a pun-a kaitan -ang sangat erat dengan meta*olisme -ang telah di*eri

tugas oleh Allah 89 untuk menjaga tu*uh manusia. e2ara khusus ia

meneliti *e*erapa orang pasien -ang mengalami penurunan da-a tahan tu*uh

hasiln-a *e*erapa pasien -ang di*eri Ha**a auda se2ara teratur dengan dosis

-ang tepat mengalami penam*ahan sel meta*olisme tu*uh se2ara signi7ikan

-ang dikenal dengan nama 9&/90 Kell. Otoritas kesehatan di Amerika erikat

mem*erikan lisensi kepada ,ro7. Dr. Ahmad al/Qadhi untuk memproduksi

kapsul terse*ut karena memiliki khasiat -ang sangat ampuh untuk mengo*ati

pen-akit penurunan imunitas tu*uh. $iasan-a lem*aga otoritas di Amerika

erikat sangat sulit mem*erikan lisensi untuk memproduksi o*at/o*atan -ang

*er*ahan *aku tum*uhan. eandain-a ada -ang disetujui mereka mem*erikan

*atasan -ang sangat ketat. =hasiat Ha**a auda telah dikenal sejak


17/21

ilmiah ini tentu saja han-a mungkin *erasal dari ah-u Allah 89 pen2ipta

langit dan *umi dan seluruh alam semesta.

"7. Ka+ia% $u6u& Ta6ina"asulullah SA0 'ersa'da1 !3al'inah da#at melegakan #erasaan

orang yang sakit dan menghilangkan kesedihan* $%.". al-6ukhari,

%adis 4o. 7BB>)

"9. Ka+ia% Sana 0an Sanu%

"asulullah SA0 'ersa'da1 !Am'illah Sana dan Sannut karena #ada

keduanya terda#at kesem'uhan dari segala #enyakit keuali

kematian*$%.". &'n Ma(ah, %adis 4o. /779)

":. T'ni 3'n*@6a%an $'a2

"asulullah SA0 'ersa'da1 !Cika ada teknik #engo'atan di antara

kalian yang diangga# efektif maka itu terda#at #ada teknik 'ekam,

minum madu, dan teknik #em'akaran. 3eta#i aku tidak menyukai

teknik #em'akaran* $%.". al-6ukhari, %adis 4o. :@?B, :@?9, :@:,

:@7B)

9eknik pengo*atan dengan 2ara di*ekam 4hijamah dilakukan dengan

*antuan dua ta*ung atau gelas untuk men-edot darah dan udara serta pisau

ke2il untuk men-a-at kulit. 9eknik *ekam *ekerja dengan 2ara men-edot

udara pada *agian tu*uh -ang sakit atau *agian tu*uh lainn-a -ang ditentukan

oleh si ahli *ekam dan alat -ang dipergunakan adalah gelas/gelas -ang

memiliki dua lu*ang salah satun-a *er7ungsi untuk men-edot udara

sedangkan gelas lainn-a diletakkan pada *agian tu*uh tertentu sehingga pada

*agian itu akan terlihat darah -ang menggumpal kehitaman di*aah

permukaan kulit. =emudian pisau ke2il dipergunakan untuk men-a-atpermukaan kulit *agian terse*ut dengan panjang tidak le*ih dari #2m dan

dengan kedalaman kurang dari 15 mm untuk mengeluarkan darah -ang

menggumpal disana. Hingga saat ini *an-ak orang -ang menggunakan teknik

*ekam untuk mengo*ati insomnia sakit kepala *aik -ang dise*a*kan


18/21

pen-empitan pem*uluh darah maupun sakit kepala se*alah 4migrain

menghilangkan ke2anduan dan *er*agai pen-akit 7isikal lainn-a karena teknik

*ekam selain memiliki e7ek menenangkan juga meredakan n-eri dan

meningkatkan meta*olisme sehingga tu*uh memiliki kekuatan untuk melaan

serangan Eirus dan mikro*a.

16. Laa% 0aa2 Minu2an

"asulullah SA0 'ersa'da1 !A#a'ila seekor lalat memasuki minuman

salah seorang di antara kalian, elu#kanlah seluruh tu'uhnya,

kemudian angkat dan 'uanglah. Se'a', #ada salah satu saya#nya

terda#at #enyakit dan #ada saya# lainnya terda#at o'atnya* $%.". al-

6ukhari, %adis 4o. /8>/ dan ://?)

Jika seekor lalat ter2e*ur ke dalam makanan atau minuman ia akan

melindungi dirin-a dengan men2elupkan sa-ap -ang mengandung pen-akit

terle*ih dahulu. "mam "*n Hajar al/As;alani menuturkan *aha lalat

melindungi dirin-a dengan sa-apn-a -ang kiri sementara dapat dikatakan

*aha sa-apn-a -ang kanan mengandung atau mem*aa o*at *agi pen-akit

-ang ditim*ulkann-a. Jika kedua sa-apn-a di2elupkan ke dalam makanan

atau minuman


19/21


20/21

$A$ III

PENUTUP

A. K'+i23uan

e2ara keseluruhann-a hadits/hadits Ga*i *e*erapa di antaran-a telah

di*uktikan melalui riset ilmiah dan se-ogian-a mampu menguatkan akidah kita

se*agai seorang muslim dan menguatkan tekad kita tuk *erkar-a di *idang riset

ilmiah -ang *erhu*ungan dengan disiplin ilmu kita. Adapun hasil riset ilmiah dari

pem*uktian hadits Ga*i 1& a*ad silam ini mampu menjadi argumen kita selaku

ilmuan muslim terhadap tuduhan kaum ka7ir. )asih *an-ak hadits Ga*i -ang *elumdi*uktikan melalui riset ilmiah semoga saja ini *isa menjadi kesempatan *agi kita

untuk *erkar-a dan meneguhkan i


21/21

DAFTAR PUSTAKA

'atim $adri !0 Se(arah Eerada'an &slam Jakarta: ,9. Raja 3ra7indo ,ersada.

3hulsani- )ahdi 1%%1 Filsafat Sains Menurut aluran, =ata ,engantar Haidar$agir $andung : )i

Documents

Hadits dalam Dimensi Sains