98

\ '-l \ £tI 'feo/ogitl 9,."'tI ~ Itl 9,.cu/t,u'tlcld,.

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HACIA UN NU,EVO CONCEPTO DE

PERSONA

ESTATUTO ANTROPOLOGICO DEL EMBRlON

yachay Ano 13, No. 23, 1996

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~S.J. Dr. en 'Twwgia y Lie. en 'Ji£osojia, docente de fa Carrerade 'Twwgia, Director ik{ lnstituto de 'Bioitica de fa 'UniversUfaJ Catofica 'Bofiviana ('l1nUfaJ 5l.caIibnial CocMham6a).

'Lfpresente ensayo fue pu6fiauiopor ef Instituto de Bioetica de fa if'aculiad de 'fifosoJia y 'I'eo£ogia de fa 'llniuersidad Catofica 1lofiviana, en fa 'J?svista 'BIOS, como un aporte en fa discusion mortica sobte ef inicio de fa oida con especial referencia a fa pro­creaciOn asistida (Manzanera 1996). Sin emoargo el pianteamiento time una amplitud mucho mayor, ya que esboza fa propuesta de un nuevo, 0 al menos renooado, concepto de personal que viene a iiumi­nar uno de los temas mas controvertidos en fa filosofta modetna. Por ISO se justifica su publicacion. en una teoista de filosofta. .9tunque, doJa fa limitacum tkf espacio, efensayo no fiaga referencia e;rpficita a G1 fiJosofta de (a nostridad, (jl/e estamos desarrollando en otros tsaitos (Manzanera 19.93), ef nuevo concepto propuesto de persona como personeidad con pouncialidad de personalidad claramente se inscri6e en fa realidad de!nosotros, en cuanto relacum interpersonal ,lfiginaria de un nuevo set, que, por £0 mismo, tiende oiofOgica, 'Tletajisica y eticametue a fa nostrificacion, tema que esperamos tratar en una prol(j.ma ocasion.

Dentro del estudio sobre la procreaci6n asistida es suma­mente importante dilucidar el estatuto antropol6gico del

embrion. l.Es un mero conglomerado de celulas. un plasma germinal, una vida humana indelerminada 0 un ser humane personal? SegLin la respuesta dada al problema, sera diverse el tratamiento alico y juridico Que deba otorgarse al embri6n.

1 ________________________J yachay Ari' 13, N,. 23, 19% I

102 HadlJ 10. lu,eU'o coftcepto d. persoltlJ ...

En la actual dlscuslon cientifica hay cierto consenso en ef reconocimiento de que la tecundaclon bloloqlca del 6vulo femenino por el espermatozoide masculino es un momento clave, a partir del cual se consliluye el cigoto 0 embri6n unicelular (one-cell embryo) con una potencialidad y una autonomia genetica propia, comenzando una nueva vida, no vegetal ni animal sino humana, dislinta de la de los gametos que 10 originaron.

Pero, aun dentro de este consenso, no hay unanimidad en deter­minar el estatulo de esa nueva vida humana antes de la anidaci6n. Hay cientificos que no Ie otorgan el estatuto de ser humano. EI profesorde genetica, lacadena, resume la problernatlca. MEl abanico de opiniones es amplio y variopinto: desde los que consideran que desde el mismo momento de la fecundaci6n (hay un ser humano personal), hasta los que se basanen criterios relacionales tales como 'ser aceptados por sus padres', 'ser reconocidos por la sociedad', 'ser procreado lntenclonada­mente', 'estar destinado a vivir', 0, para otros 'que la cosa en ere­·;imiento diga que es un ser humano' elc." (LACADENA 1989, 36).

Esta polernica no es meramente te6rica, sino que tiene tambien repercusiones pracncas, ya que de las conclusiones a las que se negue depende en gran parte la protecclon jurfdica que se otorgue al embri6n. Hay legislaciones permisivas que apenas si ofrecen protecci6n al embri6n e incluso despenalizan 0 permiten el aborto hasta un determi­nado tiempo, de manera irrestricta 0 con algunas condiciones. Tambien se ha extendido la utilizaci6n de contraceptivos postcoitales, claramenle abortivos, asf como la fertilizaci6n in vitro. Algunos cienlfficos presionan para 'no tener trabas jurfdicas en la investigaci6n y manipulaci6n de embriones. En ultimo terrnlno las legislaciones permisivas liberales que no ofrecen proteccion jurfdica al embri6n, aceptan, implfcita 0 exphcita­mente, las teorfas que niegan al embrion el estatuto personal 0 al menos 10 ponen en duda.

En el presente ensayo trataremos de dilucidar esta cuesti6n. revisando el concepto medioeval clasico de persona y esbozando un nuevo planteamiento, ufilizando algunos conceptos filosoflcos, tales como substantividad, potencialidad, individualidad, replicatividad, per­soneidad y personalidad. Una vez expuesta nuestra posicion planteare mos, tratando de dar respuesta, algunas de las objeciones mas ire­cuentes.

yachay Alio ]3, No. 23, 1996

~ 103 , 1. CONCEPTO DE PERSONA HUMANA l

La discusion sobre el estatuto antropoloqico del embri6n no se '.I limita al contraste de opiniones cientificas acerca de los feno­ ~

menos biologicos que se producen al inicio de la vida, sino que, mas alia de esa diversidad, se plantean posiciones filos6ficas divergentes en re­lerencia al concepto de persona humana. Por ello es oportuno exponer la definicion que consideramos acertada. Aun sin pretender hacer un estudio exhaustivo del tema es necesario referirnos al concepto de per­

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I sona, que de alguna manera sigue vigente en la cultura occidental. \

i

En su origen el terrnlno latino "persona" hace referencia a la mascara (en griego "pro-sopon", anti-faz) que los actores se ponfan en ellealro al aire libre con la doble finalidad de caracterizar plastlcarnente un personaje determinado y de hacer resonar a la voz (en latfn: "per­sonare", resonar). Fue Tertuliano (160-230) quien uttlizo el vocablo per­sona en sentido filos6fico para traducir el tsrrnmo griego "hypostasis" (li­leralmenle: sub-stans, 10 que esta por debajo), como contrapuesto a los accidentes, binomio clave en la filosoffa arlstoteiica (MARQUINEZ 1980, 204-212).

En los albores del siglo VI Boecio (c. 480-524) acufi6 fa clasica definicion de persona como "substancia individual de naturaleza racional" ("naturae rational is individua substantia"). Debido a su simpli­cidad 16gica esta laconlca definicion adquiri6 una amplia recepci6n en la 1\

~ filosoffa posterior.

Sin embargo ya en la Edad Media hubo inlenlos de perfeccionar ese concepto. Tomas de Aquino (1225-1274), si bien admite que fa per­sona es una substancia individual de naturaleza racionaf, interpreta fa subslancia no tanto como esencia, sino como subsislencia (relacion ~ipostatica). "Cmne subsistens in natura rationali vel intellecluali est per­sona" (Todo subsistente de naturaleza racional 0 inlelectual es persona) (Contra Gent. IV, c. 35). Adernas, la persona se caracteriza por su capacidad de libertad. "Homo est suorum ope rum principium, quasi liberum arbitrium habens et suorum operum potestatem" (EI hombre es pincipio de sus propios actos, posee libre albedrfo y ejerce sefiorlo sobre sus operaciones). En cuanto que conoce y se conoce, se pertenece como realidad propla, es "suum esse". Por ello la persona ~umana es 10 mas perfecto en la naturaleza enlera (S.T. 1,1, prol.: MAR­QUINEZ 1980, 204-206; LUCAS 1995, 264-265). La ratormulacion

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105 to« Hada un nu."o conc.pto d. p.rsona ...

tomista ha tenido el gran memo de servir para el desarrollo del perso­nalismo actual.

En la discusi6n moderna sobre el estatuto antropol6gico del ernbrlon se sigue manejando, implfcita 0 expllcitamente. el conceplo boeciano, debido en parte a su claridad 16gica y tambien a la irnporten­cia que la cultura modern a otorga al individuo. Sin embargo esta defini. cion muestra sus insuficiencias a la luz del desarrollo de las cienciasde la vida y de su interpretacion metaffsica (VALVERDE 1995, 34-37).

En primer lugar ef termino "substancia" ha perdido la densidad metafisica que pretendi6 darle Aristoteles al contraponerta a los acci­dentes. En ellenguaje cientifico las substancias designan los elementos fisico-quimicos componentes de IQs objetos materiales. Por otra parte, a nivel filos6fico substancia hace referencia a 10 "sub-stante", mientras que en la filosofia moderna la persona no se identifica con 10sub-stante, sino que 10 supera.

Otro elemento clave en la definicion boeciana es la "individuali­dad", en el senlido de que la persona es una substancia indivisible, que no puede ser dividida. A pesar de su aparente 16gicajuzgamos que este concepto hoy no es adecuado para definir la persona, teniendo en cuen­Ie; fa complejidad de los Ienomenos biol6gicos de la reproducci6n ase­xuada de algunos seres vivos, tanto mono como pluricelulares, que no oor ello dejan de ser considerados individuos.

En la definici6n boeciana la "naturaleza racional" remite a la ~lasica.clasificaci6n de la especie del hombre como animal racional 0 en ermlnos aristotehcos "animal que posee logo"," (zoon logon ekhon), dis. inguiendolo de otros animales no racionales. Sin embargo, a nivel ilos6fico la especificidad primigenia del hombre no es el raciocinio, sino nas radicalmente la inteligencia sentiente, la cual esta a la base del aciocinio (MARQUiNEZ 1980, 181ss).

..• SUBSTANTIVIDAD, POTENCIALIDAD yREPLICATIVIDAD

En la nueva definicion que proponernos una persona humana es una substantividad viva sentiente e inteligente, 0 en ter­

linos personalistas una substantividad dotada de personeidad consn­

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~

tuyente y subsistente, con potencialidad de personalidad.

Vamos a explicar brevemente estos terminos, algunos de ellos tornados de Xavier Zubiri (1898-1983), pensador conternporaneo, quien, recogiendo criticamente los aportes de la historia de la filosofia y de la ciencia moderna, ha elaborado una metafisica de la realidad, que creemos adecuada para definir el estatuto antropol6gico del embri6n. Hacemos la salvedad de que damos a los terminos utilizados una con­netacion propia no siempre totalmente coincidente con el pensamiento zubiriano, cuya interpretacion es hoy objeto de un intense estudio y debate (GRACIA 1985).

Zubiri critica el concepto aristotelico de substancia, base de la definici6n boeciana de la persona humana por ser inadecuado. En el lenguaje cienlifico moderno las substancias hacen referencia a los diversos elementos f1sico-qulmicos, componentes de las diversas reali­dades materiales. A nivel filos6fico la realidad de la persona humana no puede definirse con 10"sub-stante" 0 sea 10 ·sub-yacente" (hypo-stasis) de naturaleza racional, ya que la persona a 10 largo de su historia se autorrealiza aproplandose de actitudes y relaciones que configuran su personalidad.

En su Iibro "Sobre la esencia", Zubiri, sin rechazar el momento de substancialidad 0 subjetualidad, propone, junto a el, el momenta de la substantividad. 'Todas las realidades que conocemos por experiencia lienen ciertamente un momento de subjetualidad, pero tienen tarnbien un momenta de substantividad" (ZUBIRI 1962, 156). Por ello es preferi­ble utilizar el termino substantividad, ya que expresa simuttaneamente la subjetualidad (ser sujeto de propiedades) y la originalidad (ser origen de determinadas notas activas 0 pasivas), con la ventaja de que la subs­tantividad puede referirse a una substancia 0 tarnblen a la unidad de muchas substancias, las cuales a pesar de ser substanciales, serlan entonces insubstantivas (ZUBIRI 1986, 46).

En el caso de las realidades materiales la substantividad expre­sa la estructura de unidad constitucional de los elementos, cuyas notas son las cualidades sensibles y sus multiples combinaciones. Las subs­tantividades materiales no son estaticas, sino que tienen la capacidad de "darde sf" por sl 0 por la acci6n de otras substantividades. Este dar de sl puede verse como indeterminaci6n, pero tamblen como "poten­cialidades", 0 sea capacidades estructuradas de dar de sf. EI vocablo y elconcepto proviene de la embriologfa: las potencialidades de una celu­

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1'06 Hada 14n nue"o co..cepto de pe,so..a ...

la germinal son, por ejemplo sus capacidades en diferenciarse en leji. oos dislintos, aunque Zubiri asigna valor metaffsico a esle conceplo bivlogico (FERRAZ 1989. 173).

Polencialidad no es potencia en senlido aristotelico, 0 sea aque­110 cuyo acto es una determinacion que ha de ser recibida. Para Zubiri la materia no es potencia, sino principio de acto. Adernas la potenciel­dad tampoco es la mera potencia activa, Las potencialidades (en plural para evitar equlvocos) son capacidades "estructurales" de dar de 51, es decir salir de 51, pero hacia sf mismo. Dar de 51 es realizarse. consfi­luirse lanto en orden a fa tuncion que se va a desempeiiar como en orden a las propias eslructuras que se realizan mas plena mente dando de 51 (ZUBIRI 1986, 449).

La male ria es, pues, principio de acto, siendo sus potenclan­(jades sus modes de ser principio. La materia liene capacidad de darde sf, de salir de Sf, de innovaci6n y de realizaci6n. Las potencialidades revelan ef caracter dinamico de la male ria. La subslantividad malerial es orinciplo dinamico de acto. "En definiliva. materia es aquella substan­:ividad cuyas notas son las lIamadas cualidades sensibles. Su materia­idad es el sistema de potencialidades segun las cuales esta materia iene intrlnseca, formal y eslrucluralmenle capacidad de 'dar de sf' ZUBIRI1986,450).

Hay polencialidades que dan de sf en sentido activo, otras, en ientldo receplivo, no porque reciban un acto, sino por ser actos de ecepci6n. EI dar de sf puede ser inmedialo 0 medialo. EI dar de si de oda polencialidad puede ser muy diverso, pero en general las poten­:ielidades producen algo nuevo por sislematizaci6n. Es el caso de los eres vivientes.

Los organismos vivos son sistemalizaciones de la materia viva, uyo grado elemental es la celula. EI organismo es un sistema 0 estruc­Ira de 6rganos en combinaci6n funcional. En esa estructura las partes irganos) determinan la funci6n del todo (organismo) y el todo determi­:I la funci6n de las partes. En el caso de los vegelales el organismo da ~ sf la pura troficidad, y en el caso de los animales la sensibilidad.

La substanlividad viva tiene como caracterfstica intrfnseca la dividualidad en el senlido de formar una unidad suficiente. La subs. nlividad viva es "una" y "unlca", pero esta propiedad de unidad y uni­tad no excluye la potencialidad de replicalividad, 0 sea el poder darde

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~ 101

sia otros individuos. Hoy la biologia esludia fen6menos reproductivos, ',ales comola replicaci6n asexuada mono y pluricelular, que mueslran la complejidad de la realidad y la necesidad de formular un nuevo con­ceplo de individuo compalible con la polencialidad de replicatividad.

Las subslanlividades vivas tienen potencialidad de replicatividad de las propias eslructuras y por las propias estructuras: son potenciali­dades geneticas, por las que pueden ser principio de Iineas relativa­menle homoqeneas, pueden conslituir "phyla" (especies). EI caso de la reproducci6n asexuada y, analoqamente, el de la gemelaci6n humana monocig6lica no deben ser interprelados como simples divisiones, sino como una realizaci6n de la potencialidad de replicatividad de un indivi­duo queda de sl a otro u a otros,

3. SUBSTANTIVIDAD HUMANA

Cuando se define la persona como subslancia de naturaleza racional, tacurnente se induce a creer que la razon 0 el

raciocinio es la especificidad primigenia entre el animal y el hombre. Esta idea, sin ser del todo falsa, tampoco es del lodo correcta, ya que se podria pensar que si un ser humano no liene el usa de raz6n no debe ser considerado persona, inlroduciendo una distinci6n entre ef ser humano y ser persona.

Fundamentar el conceplo de persona en su capacidad de raciocinio ha contribuido a discriminar a seres humanos, de los que se pensaba que no ten fan desarrollada la raz6n sequn delerminados parametros cuflurales. Aun sin enlrar en juicios hist6ricos, que necesi­larfan otro Iipo de analisls, de hecho el mundo occidental ha incurrido en Ia discriminaci6n de muchos seres humanos por determinados facto res: iaza. lengua, sexo, edad, clase social, nacionalidad, religi6n, instrucci6n escolar, etc, La calegorfa de persona era negada a aquellos seres humanos que, por ser negros, indios, mujeres, menores de edad, esclavos, siervos, exlraujeros, paqanos, analfabelos, elc., no cumpllan el parametro de raciocinio eslablecido culluralmente por los grupos dominanles.

La diferencia especffica primigenia entre el hombre y el animal es la inlelecci6n 0 sea la inteligencia primordial, que esta a la ralz del 'aciocinio. Lo que distingue al hombre de otros animales es precisa­

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10B Hada .". nllell'O concapto da parsona ...

mente la inteligencia, dentro de la cual Zubiri distingue varios modos: Ia intelecci6n primordial, la intelecci6n como logos y la lntelecclon como raz6n 0 simplemente raz6n. Aunque no podemos entrar a fondo en esla distinci6n, queda claro que la inteligencia primordial de10 real es la base para la intelecci6n en profundidad, que constituye la raz6n.

Por intelecci6n primordial se entiende la inteligencia en cuanlo "acto de aprehensien impresiva de algo como real, es decir, de algo, dis­tinto que el aprehensor al que Ie esta presente en y desde sf mismo ostentando sus propios caracteres. Ese ffsico estar en presencia y5610 estar en presencia es mera actualidad de 10 real, que, a una, es actua. Iidad de la misma intelecci6n. Por cuanto la aprehensi6n es impresiva, es sentiente; por cuanto 10 es de algo COmo real, es intelectiva. EI hom­bre posee, pues, inteligencia SEl.Q.!iente, sentir inteUgente." (FERRAZ 1988,41).

En base a esa aclaraci6n cabe establecer dos tipos de substan­tividades anirri~lIes segun la manera de ser Mde suyo": las substanlivi­dades cerradas 0 conclusas y las abiertas 0 inteligenles. Las primeras son los animales no humanos. La manera en que un animal es "de suyo· consiste en ser "en sf mismo". Su actividad es "actuaclon" de 10 queta­Iitativamente ya es. Las substantividades animales actuan 'por ser reales" y nada mas (ZUBIRI 1986, 67).

En cambio las substantividades humanas son activas no s610 por ser reales, sino tarnblen para ser reales, ya que estan abiertas no s610 a otras realidades, sino tarnbien a su propia realidad. EI hombre se hace a sf m~smo y configura su realidad. EI hombre es "animal de realidades", "La substantlvldad humana es un sistema estructurat tal que, por ~ propia estructuraci6n (tanto psiquica como trsico-quimica) esta incon­cluso en SU manera de ser 'de suyo' y 10 esta precisamente para peder ser viable incluso orqanicamente. En su estructuraci6n misma, el hom­b"e es una substantividad que 5610 es viable por ser abierta" (ZUBIAI 1986,75).

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. PERSONA, PERSONEIDAD Y PERSONALI.DAD

Las teorlas que eslabJecen una distinci6n real entre ser humane y persona, exigen al ser humano para que sea per­

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sona una capacidad actual minima de captar la realidad e incluso de razonar y de comunicarse y entablar relaciones interpersonales. A nues­tro juicioese concepto de persona es reductivo y por 10 tanto err6neo, ya que no respeta la complejidad de la realdad de la persona en cuan­10 subslantividad humana, en la que cabe distinguir dos momentos fun­damenlales y complementarios, aunque no identicos, que son la per­soneidad, como momento original, y la personalidad, como momento procesual. que definen a la persona a 10 largo de su existencia.

La personeidad es ta retaclen constituyente original y primordial de la persona. Flsicamente hace referencla al origen biol6gico y geneal6gico. en cuanto que toda persona surge a partir de una relaci6n original, constituyente y subsistente, con potencialidad de personalidad. Apartir de una personeidad concreta el hombre comienza a existir como idenlidad que configura su propia personalidad en un proceso psico­organico de personatlzacion, adquiriendo modulaciones concretas, no 5610 de manera activa, ejecutando actos, sino tarnblen pasivamente, recibiendo elementos, a traves de las diversas etapas hasta la termi­naci6n de la vida.

En las realidades meramente animates su substancialidad equl­vale a su substantividad. MEl area de la substantividad recubre exacta­menle el area de la substancialidad y no excede de asta. En tal caso la rea6dad compuesta es substantiva como sistema clausurado y total de propiedades constitucionales; perc es adernas un principio de emer­gencia de elias a modo de 'naturaleza' (physis)" (ZUBIRI 1962, 158). Una substantividad animal es principio natural de sus propiedades. En ese sentido es un verdadero sujeto, en cuanto "sub-jectum" (hypo­keimenon), "sub-stanoa" (sub-stante), pero no es personeidad ni tiene potencialidad de personalidad (FERRAZ 1988, 135-136).

En cambio, a diferencia de la substantividad animal, la substan­tividad humana tiene potencialidad de personalidad, porque sus notas son lales que el sistema se comporta no s610 respecto de 10 que son, sino tamolen respecto de la realidad misma de su propio sistema per­sonal. En el hombre la substantividad excede la subjetualidad ffslca, En electo, "en la substantividad humana hay propiedades que emergen naturalmente de las substancias componentes, pero hay otras cuya rafz no esuna 'emergencia', sino una 'apropiacion, apropiaci6n de posibili­dades" (FERRAZ 1988, 136).

La virtud 0 la ciencia no son notas que el hombre tiene por su

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10 HAciA .. " "''£"0 co"cepto de perso"fJ ... ~ 111

iaturaleza fisica, como tiene el talento 0 el color de los ojos. La realidad iurnana fisica es sujeto de las propiedades que posee por raz6n de las .ubstanclas. En este sentido esta "por-debaio-de" las propiedades, es iujeto "sub-stante" (hypo-keimenon). Pero al mismo Iiempo esta ·por­mcirna-de" elias, puesto que las apropia por aceptaci6n. En este aspec o el hombre no es unicarnente "sub-stante", sino tarnblen "supra-stante' hyper-keimenon).

La persona humana es una substantividad con potenciatldad de ilena posesi6n de sf misma en el sentido de pertenecerse en el orden In la realidad, 0 sea de la "suidad". Tiene potencialidad de desarrallar

,L' inteligencia sentiente y volente, a traves de la locuencia, conciencia , ciencia. De esta manera el hombre puede relacionarse Iibremente can itras cosas y con otras personas, /0 que Ie permite actuar no s610 par .er real, sino tambien "para ser real", para "autorrealizarse", hacersea .f mismo.

A nivel antropol6gico el yo de cada persona, impulsado par 13 endencia de la "nostridad", esta lIamado a constituir con los alms iurnanos diversos nosotros sociales, en un proceso de autorrealizaci6n, [ue transciende hacia el nosotros universal, abierto al nosotros teologal

MANZANERA 1995).

. INlelO DE LA VIDA HUMANA PERSONAL

La definici6n propuesta de persona humana ofrece una base oherente para abordar el problema del estatuto del embri6n humane esde el inicio de la vida, que se situa en la Iecundaclon del gamete' menino por el gamete masculino.

Conviene aqul hacer una precision terminol6gica. Es usual lenominar al resultado de la fecundaci6n con el terrntno de "embrior' timol6gicamente del griego "bryo": rebosar, brotar, germinar), E' bri6n a traves de los diversos estadios recibe distintos nombres

mbrion unicelular. 6vulo fecundado, cetula germinal y tambien "cigolc' t'rnoloqicemente del griego "zyqow": uncir), mas tarde embflo~

uricelular, "morula" (hasta 16 celulas, compactadas en forma de mora' por ultimo "blastocito" 0 "blastula" (etimoloqicarnente del grieg:

lastano": brolar, germinar) en la etapa implantatoria. Una vez implar> do, hacia el dla noveno 0 decirno, el nuevo ser es IIamado ernbrc: plantado. A partir de la octava semana, cuando adquiere form"

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hurnana, recibe el nombre de "feto" (etimol6gicamente dellaHn "foetus": fecundado).

En los ultirnos afios ha surgido el neo/ogismo de "pre-embri6n" para designar al nuevo ser en su etapa preimplantatoria 0 incluso hasla 'a aparici6n de la estrfa primitiva hacia el dia 14 de su desarrollo. Sf bien este termino podna aportar alguna precision terminol6gica, se ha queri­do utilizarlo para prejuzgar de antemano la cuesti6n del estaluto antropol6gico del nuevo ser, considerandolo como pre-humane, pre­'"dividuo 0 pre-persona. Por ello es preferible ulilizar los nombres de :'11bri6n unfcelular (one-cell embryo), embrlon preimplantado y embri6n >mplantado, para distinguir las diversas fases de desarrollo embrionario.

De acuerdo a los datos biol6gicos la fecundaci6n es un proceso que comienza con la penetraci6n de la cabeza del espermatozoide en la corteza del ovule y culmina con la union plena 0 singamia de los dos pronucleos de los dos gametos, constituyendo un solo nucleo coordi­'ador de la nueva celula germinal. La penetraci6n de la zona pelucida !~ra en la especie humana unas 7.5 horas. A los pocos minutos comien­ran ya las fusiones intra e intercelulares. La mas importante se da entre amembrana plasmatica del ovulo y la membrana del espermatozoide, ruoduciencose la cabeza del espermatozoide en el citoplasma del Ivuloy descargando su carga genetica. A partir de ese momenta los dos gametos, dejan de actuar independientemente y se conslituye un nuevo sstema interactuado, alta mente coordlnado, que culmina con la fusion :e lospronucleos en un solo nucleo con el genoma tipico de la especie ~umana, asumiendo este la coordinaci6n de la celuta germinal.

EI proceso de singamia se completa al cabo 15 0 20 horas. con aconstituci6n de la nueva celula germinal, que produce inmediata­~ente una gran energfa, manifestando, asi, su enorme vitalidad ,VELAYOS/ SANTAMARiA 1995). EI cigoto actua como una unidad >'Irinsecamente orientada y determinada dentro de una evolucion j:finida y precisa, que se debe al genoma que contiene la informacion ;enetica (SERRA 1995, 797-799). Consideramos que ciertamente a la ',~minaci6n del proceso hay ya una nueva substantividad humana viva >,dividual y personal.

Es dificil precisar el momento exacto dentro de este proceso :esde la penetraci6n inicial hasta la fusi6n final. Con la inteqracion en el : lulo de la carga genetica del espermatozoide se inicia el proceso irre­,ersible de hominizaci6n, 0 sea de constituci6n de un nuevo ser

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11i2 HQclA "" ""e"o co"cepto de perso"a ...

humano, que, por 10 tanto tiene su propia dignidad y debe ser respeta do. EI "producto" de la fecundaclon de ninguna manera es una cosa, es un ser vivo, que no es un animal, sino que pertenece a la espeee humana, por 10 tanto es un ser humano. La cetula germinal humana. a diferencia de otras celulas germinales animales, es una substantlvidac psico-somatica, un ser humane personal. Un cigolo humano, aunqued~

tamaiio minuscuio, aproximadamente una decima de mhlrnetro, per S~

propio dinamismo, produce una gran energia, dentro de una estructina coordinada por un sistema emulador del sistema nervioso cerebral qu~

se Iorrnara posleriormente.

Desde un punto de vista antropoloqico el cigoto no es sirnole mente alga, un plasma germinal, sino que es alguien, un "novun humanum", fruto de una relacion interpersonal. Por ello la tecundacica bioloqlca de un ovule femenino por un espermatozoide masculine E'S

.ina "concepcion" y e1 concebido es ya una personeidad propia origina! constnuyente y subsistente. Responde a la pregunta l.quil~n es? Es un nuevo miembro de la familia humana con dignidad al que se del:" reconocer su idenlidad qenealoqica con un nombre propio y con Ie" apellidos paterno y materno, en los que se expresa la idenlidad de sue progenitores.

EI ser humane se caracteriza por ser psico-somatico, ya desc: la Iecundaclon, tal como 10 explica Zubiri en el ensayo "EI origen ds'l

Man.ummJ 113

de ella. La inteligencia, por ejemplo, no solo se halla vertida desde sf misma a la sensibilidad, sino a este precise tipo de sensibilidad deter­minado por unas estructuras somatlcas concretas (ZUBIRI 1982,48).

No se trata de la genesis del soma (cuerpo) y posleriormente de 'a psique (alma). Se da una unica hommizacion, surgida de y en la con­cepcion del cigoto, donde coexisten el organismo somatico germinal e ntrinsecamente unido a el, el elemento psiqulco, radical y primigenio, provisto de notas eslructurales, que, aunque aun no son estrictamente sensacion, intelecclon y voiicion, son mas radicales y generadoras de ~lIas.

La psique no se transmite de padres a hijos, sino que brota de la sstematizacion constitutiva de la celuta germinal. Las estructuras de la :elula germinal hacen, constituyen la psique. Zubiri es consciente del sallo cualitalivo que significa pasar de una estructura meramente sornatlca a una psico-sornatica. Par ello subraya que la psique, aunque surge a partir de las estructuras de la celula germinal como una exigen­tia material, no puede ser producida exclusivamente por las substan­das fisico-qufmicas. La materia par sf sola es incapaz de producir la psique. Los gametos, ovule y espermatozoide, lransmilidos por los progenilores, de cuya fusion se produce el cigoto, carecen de psique. Per elloZubiri sefiala que en la Iecundacion se produce una "elevacion" jelamateria, 0 sea un salto cualitativo que explica la constituci6n de la

hombre", publicado en 1964: "EI individuo humano esta ya inlegral substantividad humana. mente constiluido en la celuta germinal; todo 10 que vaya a ser S~

humana subslantividad individual esta en su cetula germinal: las estnx­ La elevacion consiste en que 10 que hace la celula sea en sus turas germinales somaticas y su psique intelectiva", La psique inlelec!I' 1ismas estructuras superior a las simples estrucluras rnaterlales. Zubiri va no es una mera adicion a las estructuras bioqufmicas, perc es~a: 'ace una referencia al "Cosmos", la unica substantividad material plena tampoco son una mera causa dispositiva. "Son algo mas protunc: S~ cuanto unidad primigenia y formalmenle dlnamlca universal, cuyas Porque en el decurso genetico de esa celula I/ega un rnornento POSlCi2 'Jlas son precisamente las substantividades particulares. EIdinamismo tal, en que esas mismas estructuras bioqufmicas, ya pluricelulares y fur" del Cosmos potencia intrfnsecamente a las estructuras germinales Cionalmente organizadas, exigiran para su propia viabilidad, el usa de Ie rlJmanas para que de elias brote la nueva celuta germinal, que gracias Iinleligencia, es decir la actuacion de la psique intelectiva. Ahora be" lla "elevacion" tiene un nivel de realidad humana que, sin dejar fuera el

ste caracter exigitivo esta germinalmente prefigurado en la celula g~' :'den material Hsico-qufmico, hace que este sea tarnbien psfquico, nnal" (ZUBIRI 1982,48). :,nstituyendo una substantividad humana nueva (ZUBIRI 1986, 486;

:ERRAZ 1988,177-181). A su vez la psique inlelectiva (lradicionalmente lIamada alma: (!

esde sf misma exigitiva de un cuerpo; y no de un cuerpo cualquio: En terrninos filosafleas el cigoto 0 embrlon es una substantividad ina precisamenle de esle cuerpo con este tipo de estructura, y [,,' .vapotencialmente sentiente e inteligente, que por 10 tanto puede y ante con este delerminado tipo de psiquismo animal. Esta exiqencia t.: "be ser considerado ser humane individual y personal, en cuanto per­~. una mera adiclon ala psique intelectual, sino un momento esenc» ,1neidad can potencialidad de personalidad. La personeidad se es y es

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· 774 Hacltl Nn nNevo concepto de persontl ...

siempre la misma, formando la "mismidad", 0 sea la "identidad" de la persona, como nuctso a partir del cual se desarrolla la personalidad en cuanto proceso pslco-orqanlco de formaci6n de la personalidad. En el cigoto se dan estos dos momentos. "La personeidad, como caracier constitutivo y estructural del animal de realidades, es algo que se posee desde el primer momento de la concepci6n, y que [amas varia: siempre se es el mismo. La personalidad se tiene, la personeidad se es" (ZUBIRI 1982,84).

En su estructura psico-somatlca el cigoto es ya una idenlidad genetica propia con una potencialidad de desarrollo, que, supuesta la existencia de las condiciones adecuadas. adquirlra personalidad propia Unicamente si se IIegase a comprobar que carece de elementos esen­ciales de la substantividad hurnana, se Ie podria negar esa caractsrfst­ca personal.

6. RESPUESTA A OBJECIONES

A continuaci6n expondremos las opiruones mas frecuenles que niegan al embri6n eJ estatuto de persona. Trataremos de

dar una respuesta concisa a las mismas a la luz de la definicion pro­puesta de persona humana, teniendo en cuenta los datos de la embrio­logia actual, aunque reconociendo que, a pesar de los grandes avances cientificos y tecnicos, todavia no hay una explicaci6n precisa de algunos fen6menos biol6gicos referentes al inicio y a las primeras etapas de la vid!i hum ana.

6.1. AN/MAC/ON RETARDADA

Una primera obieclon, subyacente a cast todas las otras, niega al cigoto 0 embri6n el estatuto personal antes de que desarrolle una minima estructura mortoloqlca humana, en ningun caso antes de la implantaci6n. Algunos autores exigen inc/uso la formaci6n de una estructura cerebral minima para que SP- pueda hablar de persona siquiera potencialmente.

En este planteamiento sigue latente la teoria aristotelica ce materia y forma (hilemorfismo), aplicada al embri6n. Seglin Arist6teles (384-322 a.C.) el semen (semilla) masculino es el elemento activr enerqetico que, depositado en la sangre menstrual femenina (rnatena informe), la informa, es decir Ie da forma surgiendo el embri6n humane,

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I ~ 1~ !S1e hecho no sucede sino cespues de un cierto tiernpo, antes del cual !'/J sepuede hablar de forma humana, sino que tan s610 de una evolu­:iOn secuencial de un ser que comienza siendo vegetal y que posterior­"Jenle pasa a ser animal y luego racional. En otras palabras el produc­10 de fa fecundaci6n solo tiene anima vegetativa, despues adquirira el anima sensitiva y finalmente aparecera el anima racional 0 noetica Inous) de origen divino. Esta ultima etapa es coincidente con la diferen­~acion sexual, la cual se situaba a los 40 dias para el sexo masculino y ! los 90 para el femenino (Hisloria animalium, citado por FORD 1989, 26;VICO 1991. 98).

Como contraposicion a la tesis aristotellca de la anlrnaclon suce­sva y retardada, otros pensadores, entre ellos Basilio (330-375) y 3regorio de Niza (335-394), consideraron que el alma estaba unida al semen que se introducia en el utero. Alberto Magno (1200-1280), un Tan pensador con conocimientos cientificos, maestro de Tomas de ~quino, se pronunclo a favor de la animaci6n inmediala del ernbrion, el :ual desde el primer momenta posee exclusivamente un alma, el alma racional (De animalibus, 1093).

Sin embargo la tesls de la animaci6n inmediata no prosper6. Por elcontrario Tomas de Aquino (1225-1274) acepto Ja teorfa arlstotefica de la animaci6n retardada, aunque dandole una nueva interpretaci6n '~os6Iica y leol6gica: el alma racional no se superpone, sino que substi­tJYe al alma vegetativa y a la sensltiva, como la unlca forma substancial del serhumano. EI alma es creada por Dios cuando ha tenido lugar la :'ganizaci6n fisica correspondiente al cuerpo, es decir que tenga una estructura mortoloqlca que posibilite la realizaci6n de las funciones '3cionales (S.T. I- 118, 2 ad 2; FORD 1989.40-41; VICO 1991,103).

La explicaci6n embriol6gica aristotelica pareci6 adquirir una con­'maclon cientifica cuando Ernsl Haeckel (1834-1919) estableclo la reV ~;ogenetica de la ontogenesis. Segun esta ley el hombre en su ontoqe­-esls individual repile en un tiempo acelerado la filogenesis de la especie humana. La estructura genetica del embri6n pasaba por las :iversas fases de la evoluci6n animal. Sin embargo esta teorfa fue refu­:ada por los descubrimientos posteriores. E. BJechschmidt (1904-1992) "loslr6 irrefutablemente que el desarrollo del embri6n desde la misma 'ecundaci6n del 6vulo femenino por el espermatozoide masculino es :;picamente humane en su estructura genica (KOLTERMANN 1994, 319).

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116 HadQ if" "we"o co"cepto de perso"a ...

En tiempos modernos ha habido intentos de actualizar la teoria de la hominizaci6n retardada, teniendo en cuenta los aportes cientfficos con una nueva interpretaci6n lilos61ica (DONCEEl1969, 447-452). A nuestro juicio las teorfas liIos6ficas que retrasan la formaci6n de tapet· sana hasta el desarrollo de una estructura minima procerebral incurren en una aporia que de alguna manera perpetua el error arlstotelico de la evoluci6n sucesiva del producto de la lecundaci6n numana, primero como vegetal, luego como animal y por ultimo como racional.

EI fruto de la lecundaci6n humana pertenece desde el prilTlE'f momento a la especie humana. No es un vegetal, ni un animal antropoide, ni un hominido, ni un pre-individuo, ni una pre-persona. En Irase lapidaria de Tertuliano: "Homo est et qui est futurus" (Es ya bom bre aquel que 10 sera) (Apologeticum, IX, 8). A partir de la concepcion el cigoto, fruto de la lecundaci6n del 6vulo lemenino y del espermatozoidt masculino, esun ser humano individual y personal que inicia un proee­so embrional sin saltos cualitativos.

En la actualidad gran parte de los tomistas, conscientes dela~ limilaciones cientflicas del hilelormismo aristotelico-tornista, rechazan la teoria de la animaci6n retardada, Un embri6n unicelular con un genotipo especifico humano es materia bien dispuesta para ser sujeto apropiado del alma humana intelectual, la materia para la cual tal alma es lorma substancial. "EI alma humana es la forma substancial de la malena primera del hombre y la materia primera no puede existir sin la lonna, nl la forma sin la materia. Por eso nos inclinamos a la opini6n, hoy gene­ralizada, de que el alma existe desde el primer momenta de la concep ci6n humana, porque la celula germinal esta dotada ya de una asom brosa-estructura y por ello es ya un cuerpo orqanco y tal que por ~i mismo se desarrollara en un ser can todas las facultades humanas' (LUCAS 1995; VALVERDE 1995, 226; MONGE 1995, 19-20; SERRA 1995,812-815).

6.2. INSUFICIENCIA CONSTITUCIONAL

EI profesor de historia de la medicina Diego Gracia, en basea1m, descubrimientos de la biologfa molecular de Carlos Alonso Sedate, aph· ca el concepto filos6fico zubiriano de "suficiencia constitucional" al inicl~' de la vida humana, para fundamentar la teoria de la hominizaci6n retar dada. "La suliciencia constitucional se adquiere en un momento o~1 desarrollo embrionario, que bien puede situarse, de acuerdo con \D~

recientes datos de la literatura, en torno a las ocho semanas. A partir d~

ese momento el feto tendria personeidad, seria una persona" (GRACiA 1993,250).

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~ 11~

Segun Gracia antes de ese momenta el embri6n no tiene subs­lantividad. EI genoma solo no constituye un nuevo individuo. Por tanto los embriones que no alcanzan ese momento, pertenecen a la especie humana, puesto que tienen 46 cromosomas y la esencia especifica humana, pero no son individuos human os, puesto que carecen de subs­lanlividad, es decir de suliciencia constitucional. 5610cuando el embri6n tiene suficiencia constitucional, 10 que Ie viene de fuera (nutrientes, mductores, etc) tiene caracter adventicio y por 10 tanto pertenece al gropo de "notas advenncias" (porque adviene a una substantividad ya oon5tituida). Hasta ese momento los nutrientes 0 los inductores no son rj pueden ser adventicios sino constitucionales, ya que son elementos indispensables para el logro de la suficiehcia constitucional. No hay indi­liduo humanoantes de que la suficiencia constitucional se loqre, 10 cual no puede suceder hasta que se han expresado los principales genes morfogeneticos y por tanto hasta un cierto momento del proceso de la organogenesis (GRACIA 1993, 241).

De aqui saca la conclusion de que "el proceso rnotoqenetlco no es 'consecutivo', sino constitutivo. Lo que la mortoqenesis constituye es la suostantlvidad. Antes de la constituci6n de ta substantividad embrio­naria, el embri6n no puede ser mas que una parte de la substantividad delmedio (e.d. de la madre)". La esencia gen6mica es un mero subsls­lema, un plasma germinal (Keimplasma), que en rigor de los terminos debe incluirno s610 al zigoto sino tarnbien al medio materno. 5610al final del proceso de diferenciaci6n podria hablarse de una 'constituci6n indi­vidual' y por 10 tanto de autentica substantividad. (GRACIA 1993, 242, 249-250).

Siguiendo esta linea un conocido pensador aspafiol, Pedro Lain £nlralgo, define el "campo mortoqenetico" como "el conjunto de cosas y los procesos que como pnner plano, fondo 0 periferia condicionan la mor/ogenesis a partir del zigoto, 0 por 10 menos a partir del blastocito y Ia gastrula". EI campo rnortopenetico se halla constituido por todo 10 que por intermedio de la mucosa uterina, y luego pasa a traves del organ is­mo dela madre lIega al germen y actua sobre el: electrolitos, hormonas enzimas, nutrientes diversos. De aqui concluye que durante las primeras etapas del desarrollo embrionario no hay mas campo substan­~IO queel de la madre. Lo que en el proceso mortoqenetico se consti­'eye esprecisamente un nuevo campo, una nueva substantividad dota­1a desuficiencia constitucional (LAIN ENTRALGO 1989, 89-91; 1991, 262-265).

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119 i . HAc/A lilt Itlle"O coltcepto de persona ...

Notemos que Gracia es consciente de que su opinion en este nto choca contra la filosofia zublriana, ya que reconoce que Zubiri rmpre habra alirmado que la substantividad existe des de el primer .mento en la celula germinal. En su obra mas metafisica "sobre la enola", pubficada en 1962, considera la estructura genica como inal· able y, por 10 tanto, constitutiva de la personeidad (ZUBIRI 1962. 4).

La "evolucion" del pensamiento de Zubiri es explicada asl por el smo Gracia: Pocos meses antes de su muerte, acaecida en sepfiem­~ de 1983, "yo Ie obiete con los tipicos casos de la gemelaci6n y el imerismo y Ie expuse como en mi opinion probablemente la substan­idad - y por tanto la esenda constitutiva - no exist ira hasta pasaoas j primeras lases de la emorloqenesls, mas concretamente hasta que alizara el proceso de dilerenciaci6n celular y comenzara el de ere­niento. Es mas, en mi opinion, era probable que en esas primeras ses no fuera tampoco vallda la distincion entre notas de tipo lormaly tas de tipo causal. Tal distinclon solo puede tener senti do una vet nstituida la substantividad y 10 que en estes primeros estadios estaba cediendose es, precisamente, la constituclon de la substantividad. La ico que en las primeras lases parece existir es un 'campo' funcional. o que Zubiri llama plasma germinal (Keimplasma) y que en rigor de l tsrrnmos debe incluir no solo al zigoto sino tarnbien al medio mater­. S610 al final del proceso de diferenciacion podria hablarse de una mstitucion individual' y por 10 tanto de autentica substantlvldad,"

"Zubiri se quedo muy impresionado por estes argumentos. y :ribi6 poco despues al margen del citado estudio: 'La celula germinal s un hombre? Y a prop6sito del brotar de la psique desde la celula minal: i,Pero, cuando?". En su obra "EI hombre y Dios", revisada steriormenta, Zublri, ya cercano a su muerte, se expresa sobre esle ia: "Se es persona, en el sentido de personeidad, por el mero hecha ser realidad hurnana, esto es, de tener inteligencia. Ciertamenle el orion humane adquiere inteligencia y por tanto personeidad en un mente casi imposible de definir; perc lIegado ese momento ese orion tiene personeidad. Todo el proceso genetico anterior a este nento es por esto tan solo un proceso de horntnlzaclon" (ZUBIRI 6, 50; GRACIA 1993, 249-250).

Dejamos a los especialistas el estudio de la interpretacion de IS escuetas notas, que en nuestra opini6n rellejan mas bien un esta Ie duda, hasta cierto punto logica en un hombre de avanzada ectad.

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~

perfeccionista en sus formulaciones y confrontado por uno de sus prin­eoales estudiosos que Ie plantea con insistencia la nueva problernatlca de fa biologra molecular. No creemos que deban interpretarse como una Tllvisi6n en un punto tan fundamental de la filosolia zubiriana madura, donde c1aramente se afirma que la suficiencia constitucional en el inicio de lavida humana individual se completa con el proceso de Iecundaclon de lacelula germinal (ZUBIRI 1982, 48-52; 72-77; 82-85).

A nuestro juicio no es coherente la afirmaci6n de Gracia de que el cigoto es simplemente un plasma germinal 0 parte de la substantivi­dad del medio 0 de la madre, retrasando la suficiencia conslitucional iasla la sexta u octava semana del desarrollo embrionario. Esta opinion no concuerda con los datos biologicos, en la interpretacion antropotoql­ta que hemos expuesto anteriormente. Ya desde la fecundaci6n el ci­golo tieneel genoma tipico de la especie humana, con un codigo geneti­co y un dinamismo propio y distinto de los progenitores. Los avances modernos de la genetica muestran la importancia del genoma. como la base del desarrollo embrional posterior.

La lecundaci6n in vitro ha mostrado como, a partir de la singamia. ef cigolo liene un genoma y un dinamismo propio, que Ie per­111~e incluso sobrevivir fuera del seno materna durante varios dias e rclaso ser criocongelado y posteriormente descongelado. Con ello el cigoto muestra su autonomia respecto del sene materna en esa etapa preimplantatoria, que cada vez llama mas la atenci6n de los lnvestl­93dores, existiendo ya programas de dtaqnosnco genetico con fines te­rapeuticos.

Existe cierta similitud entre el embri6n preimplantado y una semi­l'a,la cual tiene suficiencia constitucional para lIegar a ser una planta, aunque obviamente necesita ser plantada en un entorno favorable de iena, aire y agua. Ahora bien, cuando es plantada, la semilla no pierde su suflciencia constltucional, aunque en ese momento comienza una nueva etapa de desarrollo dentro de un nuevo entomo vital necesario.

Algo sernejante sucede en la implantaci6n del embri6n, el cual, rserto en el endometrio, recibe los nutrientes y los inductores necesa­nos para su desarrollo. Hay un proceso simbi6tico entre el ernbrlon y la gestante, con mutuo influjo entre ellos, aunque en ningun momenta se :onfunden los dos dinamismos vitales. Si bien el embri6n a traves de los ;Iementos recibidos, configura pasivamente su personalidad, mantiene su estructura genetica constitutiva original. Esto se comprueba en las

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Hada un nue"o concepto de persona ...

icas de Iertllizacion extracorporea que requieren de una gestante ogada. EI embri6n sigue siendo el hijo de sus padres biologicos.

Por ello juzgamos que, aunque la etapa implantatoria es de gran •rtancia para el embri6n, este tiene ya antes suficiencia consnte­'1.1 como substantividad humana. No se excluye que en un futuro, i no muy lejano, el progreso tecntco logre que un embri6n humane irrollarse fuera del utero en un medio artificial (VELAYOS 1995,9).

La necesidad actual de la implantaci6n en el utero para desa­irse no debe confundirse con la insuficiencia constitucional en el do de carecer una substantividad propia. Todos los seres vivos sltan de un entorno vital adecuado sin el cual no pueden sobrevivir dulto en un ambiente desprovisto de aire muere a los pocos rninu­,i no tiene medics tecnlcos que suplan esa deficiencia.

Los conceptos de "suficiencia constitucional" y de "substantivi­de campo", si bien pueden aportar alguna claritlcaclon metatisica. nterpretados, puede lIevar a arbitrariedades e incluso a disorirnina­ss. Seria, por ejemplo, aberrante declarar "insuficientes constilu­lies", y por 10 tanto "no-personas" a los discapacitados graves 0 a aclentes terminales, en cuanto que necesitan de un entorno te­rtlco para poder sobrevivir.

6.3. CARENClA DE ESTRUCTURA CEREBRAL

En consonancia con la teoria moderna de la muerte cerebral ) termlaaclon de la vida humana, hay autores que sostienen que I que no existe actividad cerebral no se puede hablar de vida Ina personal. Para W. Ruff la formaci6n mortoloqica del gran cere­iproxlmadamente hasta el dia 40, es el criterio decisivo que recien ala capacitaci6n para la personalidad (RUFF 1970, 51).

EI profesor australiano N. M. Ford ha tratado de fundamentar la I de la hominizaci6n individual retardada. EI individuo humane mza a ser tal - pOI 10 tanto persona - unicarnente cuando aparece itructura designada morfol6gicamente como "estria prirnitiva' iitive streak"), aproximadamente alrededor del dia 14015 desde la daci6n y mas ciertamente en el estadio de la gastrulaci6n, cuando lema primitivo cardiovascular del embri6n humano esta ya Iuncio­) y la sangre circulando. "La aparici6n de una estria primitiva es la de que se ha formado y ha comenzado a existir un solo embnon

arnente dicho e individuo humano. Antes de este estadio no tendfl~

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!MJzn.umera 121

significado hablar de presencia de un verdadero ser humane en sentido onlol6gico." La estructura de la estria primitiva no seria solo condici6n suficiente, sino tambien necesaria para la emergencia del individuo humano (FORD 1989, 172).

A nuestro juicio, no es convincente el argumento de que es nece­saria la formaci6n de una estructura minima "procerebral", identificada como la estria primitiva para poder hablar de ser humane en sentido onlol6gico.

EI desarrollo embrional es un proceso continuo donde no se advierten discontinuidades que permitan establecer un cambio cualitati­vo enel estatuto antropol6gico del embri6n.

En 1984 el Comite Warnock estableci6 la continuidad del proce­so de desarrollo: "Va que la temporizaci6n de los diferentes estadios del desarrollo es critica, una vez que el proceso de desarrollo ha comenza­do, no hay un estadio particular del proceso que sea mas importante que otro: todos forman parte de un proceso continuo y, si cada uno no liene lugar normal mente al tiempo justa y en la secuencia exacta, el desarrollo ulterior cesa" (Department of Health and Social Security, Report of the Committee of Inquiring into Human Fertilization and Embriology. London, Her Majesty's Stationary Office, 1984).

A nivel biol6gico el genoma de la celula germinal es ya una esructura complejisima, muchos de cuyos genes comienzan a ser actl­vados de manera organizada y coordinada ya desde la concepci6n, pro­duciendose una gran cantidad de energia, pudlendose detectar una actividad bioelectrica celular y reacciones frente a los estimulos. A los pocos dias, antes de que se forme el coraz6n e incluso antes de que el individuo tenga una precisa forma corporal, se observa la aparici6n de proteinas contractiles, tipicas de la musculatura cardiaca (Velayos I SANTAMARIA 1995, 8s).

sequn el profesor de qenetlca A. Serra: "En la morula (...) hay ya una coordinaci6n que implica la actuacion de capacidad intrinseca, puestas las condiciones necesarias y suficientes, de un plan bien pre­cso, donde una parte notable de control es asumida de los genes del nuevo sistema, la actividad del cual, como cada vez mas se esta demostrando, es altamente coordinada: en el embri6n humane se ha probado que estes se hacen activos al menos en el estadio de 4 • 8 cetu­las' (SERRA 1989, 583).

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122 Hacia UII nuevo concepto de persoll" ...

EI misno Ford a finales de 1994 hizo conocer al profesor Serra que, aceptando las crfticas que este Ie hizo, habia abandonado suposi ci6n de la hominizaci6n retardada. (Este dato proviene de una corwa­saci6n personal con el profesor Serra en Roma en febrero de 19961­

Zubiri aclara que ya en la celula germinal hay una potencialidad que incluye la exigencia virtual de la psique humana: "La propia estruc­tura bioquimica de fa celula germinal no es actualmente, pero si virtual· mente, exigitiva de una psique intelectiva; es una exigencia virtual, lor­malmente incluida en las potencialidades de desarrollo de las estruc­turas bioquirnicas, es decir es una exigencia virtual pero real. En con sscuencia la estruclura bioquimica de una celula germinal no es mera causa dispositiva, sino algo mas hondo: es una causa exigitiva de la psique humana (ZUBIRI 1982, 48}.,

6.4. INDETERMINACION Y DEPENDENCIA DE INFORMACION

Carlos Alonso Bedate, profesor de biologfa molecular, niega al embri6n el estatuto personal antes de la sexta u octava sernana porque, aunque sea individuo y vida humana, no posee la determinacion absoluta a ser persona humana, subrayando el adjetivo absolute (Sedate 1989). A travss de una minuciosa descripci6n biol6gica, quieft' mostrar que el embri6n antes de ese tiempo carece de la determinacion absoluta a ser persona, ya que esa determinaci6n depende: a) de la actualizaci6n progresiva de su propia informaci6n, b) de la actualizacion de informaciones que se originan de nuevo durante el proceso embno nario y c) de informaciones ex6genas independientes del control delCI

goto, como celula originaria, 0 de cada uno de los elementos originadcl!­en el proceso.

Segun Sedate el embri6n para ser reconocido como persona ~ dectarado inviolable debe haber establecido (en terminos de potencial 3. traves de los procesos de crecimiento celular y diterenclacion, el ~I~,

.erna de complejidades del individuo nacido, para 10 cual no s6/0 neu' sita tiempo, sino tarnblen informacion exoqsna. A su juicio persona ES E"

ndividuo humane temporalmente desarrollado y geneticamente del!?' ninado con potencia actual para ser un individuo nacido. EI cigolo. (", e-minos de espede, constituye la celula germinal determinante de 13

lerpetuaci6n de la vida humana personal, perc esto no quiere decir qUE

odos y cada uno de los cigotos tengan la determinaci6n absoluta ded,1 ,rigen a un nacido.

~ 123

A nuestro juicio Sedate maneja un concepto restrictivo de per­Sl'la, ya que el requisito de independencia absoluta es exagerada­"!!I1te estricto y arbitrario. A nivel filos6fico no existe una independencia tJlaI deningun ser humano. No s610 el embri6n y el feto siguen depen­1tendo totalmente del medio vital adecuado para poder sobrevivir, sino ~Je tambh~n el adulto 10es respecto del medio ambiente.

EIcigoto esta dotado de una informaci6n genetica basica, sufi­!lentemente independiente, aunque necesite de nutrientes e inductores, eJe no alteran subslantivamente su identidad personal inicial. Esta l.era de lugar la crftica que hace Sedate al comparar la afirmaci6n del !Slatuto personal del cigoto con fa teorla antigua que consideraba al ~rmatozoide como un homunculo, 0 sea un hombre en miniatura 3EDATE 1989, 64-65). Juzgamos que de ninguna manera, ni biol6gica, rrantropol6gicamenle, puede ser comparado el cigoto, celula germinal :'.mpleta personal, en cuanto personeidad con potencialidad de per­s:nalidad, con el espermatozoide, el cual sin la fusion con el6vulo per­nanece como celuta incompleta, sin entidad personal, ni actual, ni ~"'encialmente ,

EI concepto de determinaci6n absoluta que Sedate reserva al rrbri6n a partir de la sexta u octava semana es arbitrariamente rest ric­~I')- Sien realidad el cigoto ha IIegado a ser ernbrion de seis semanas sperque ya antes tenfa potencialidad para serlo. EI hecho de que a las ;essemanas pierda su potencialidad de replicatividad y este mas deter­l'I~ado, no puede ser interpretado como un saito cualitativo de algo ~rsona' a alguien personal.

Por otra parte el argumento de la viabilidad, planteado por ai?\lnos autores plantean tampoco es decisivo. La viabilidad extrauteri­na no es una caracterlstica filos6fica, sino un dato tecnico y cientffico y, ~,r1o tanto, cambiante sequn la tecnologfa disponible. En la actualidad ~han logrado avances notables en lograr la supervivencia del embnon I~ra del utero.

6.5. TOTIPOTENCIALIDAD Y HOMOGENEI-i DAD

I Hay opiniones que niegan at cigoto el estatuto personal, argu­j ',?nlando que antes de la anidaci6n sus celulas tienen las propiedades

:1<:"6gicas de la totipotencialidad y de la homoqeneidad. AI menos, hasta " "stadio de la morula, todas las cetulas estarian indiferenciadas y cada 1".3 de elias tendrfa potencialidad de dar origen a un nuevo individuo.

yachay Ano 13, No. 23, 1996 i yachay Ano 13, No. 23, 1996

______________J -- ...........oIIl"d__

~. Hacla Wit Itwevo coltcepto de persolta ...

EI profesor de etica J.-F. Malherbe admite que el cigolo es un seT unano, perc niega que sea un individuo y por 10 tanto persona, ni ~uiera en poteneia, hasta que sus celulas pierdan la lolipolencialidad uo se producirfa alrededor del 6Q 0 7Q dla despues de la Iecundacim lincidiendo con el inicio de la anidaci6n, donde seria ya individuQ y rrsona human a en potencia (MALHERBE 1989, 91).

Tambien Ford utilizaba este argumento: "Hay muy poca eviden· 3 de unidad intrfnseca 0 de la presencia de un organismo unico ind~

fual, en las primeras particiones de las celulas en el embrlon humane. JS membranas simple mente tocan dentro de la zona pelucida srrnanecen totipotenciales hasta el estadio de las cuatro celulas, pero isiblernente no mucho mas alia". Como consecuencia, hasta la elapa ~ m6rula el embri6n humane es un conjunlo de cetulas individuatesdis­itas, cada una de las cuales es una entidad onlol6giea en simplecon­cto con las otras encerradas en la zona peluclda (FORD1989, 137).

A nuestro juicio estas afirmaciones parten de un presupueslo os6fico incorrecto. La totipotencialidad no es primariamenle una spacidad de las celulas aisladas. sino que es una potencialldad de ~plicatividad de todo el individuo en su primer estadio de vida, carat­mzado por una enorme energfa y por la posibilidad de fen6menos mroductlvos, Segun senala Serra: "EI cigoto lIeva en si una determi· acton a dar un organfsmo bien delinido. La totipotencialidad no signiIi­a 'indeterminaci6n', sino que es una propiedad, necesaria al organis· 10 apenas iniciado, por el que las celulas que van Iormandose por mul· Jlicaci6n pueden ser oportuna y coordinadamente dirigidas a diversas leas a traves del proceso de locaci6n que precede a la diferenciacion sto implica un alto grado de regulaci6n coordinada que (...) seria iposible si Ialtase esta totipotencialidad" (SERRA 1989, 581).

Las investigaciones mas recientes en embriones impiden hablal una homogeneidad celular lotal. Perdersen, un especialisla del

-sarrollo embrional, subraya que la simple geometrfa del embri6n enel tadio previo a la anidaci6n puede inducir a equivocaci6n sobre su mplejidad. (PEDEi=lSEN 1986, 8).

Ya en la primera partici6n celular del cigolo, aproxlrnadamente tre las 24 y las 30 horas se distingue la celula mayor 0 macr6mera

la cual derivara el cuerpo embrionario, y la celula menor 0

cromera, que dara origen a los anejos. A partir de las siguientes pal· o~es en la fase de 8 celulas y especialmenle en el estadio de rnoru

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,, ~ 125

Ia al cuarto dfa, con unas 8 a 12 cehrlas, hay una gran compactaci6n y comprension entre elias, pero ya se empieza a dislinguir entre las celu­las superfieiaJes 0 masa celular externa y las profundas 0 masa celular I'ltema (VELAYOS / SANTAMARIA 1995, 4).

"En el estadio de 2-4 blastorneros, aunque tengan una forma ljJroximadamente esferica, estan en estrecho contaclo entre elias a 10 IlrgO de una pequefia zona, comunicando a traves de interconexiones ffitre los microovillos de las respectivas membranas. Despues en el paso al estadio de 8 celutas en el raton y de 14-16 en el hombre, despues de la primera mayor reorganizaei6n lIamada 'cornpactaclon', las celulas se aplastan una contra otra, maximizando asl el contacto ~~tre elias, mientras se establecen entre elias eslrechisimas comunica­tones a traves de uniones complejas intercelulares y reestructura­;~nes delas respectivas membranas". "Conjunciones de las cuales hoy ~ien se comienza a entrever la complejidad estructural y los mecanis­"osmoleculares que sostlenen su funcion de control y de requlacion del :recimiento celular y de ta diterenclacion durante el desarrollo. P1ecisamente a traves de esla reestructuraclon coordinada se eslablece 11a estrecha lnteraccion celula-celula, fundamento esencial para la tansmisi6n y recepci6n de seriales necesarias para /a diferenciaci6n" ,SERRA 1989,583).

"Duranteel proceso que implica el conjunto de las celulas bajo la lxion de diferentes sefiales aparece el fen6meno de la 'polarizaci6n' lJe implica la redistrlbucion de estructuras presentes en el citoplasma. Sa establece asr la primera 'heterogeneidad embrional' con tendencia :Ii? los blast6meros polarizados a ser internalizados, mientras que se ;,'epara a las primeras fases de la formaci6n del blastocito con el inicio :i'!lproceso de difereneiaci6n" (SERRA1989, 583).

Esta diferenciaci6n se hace mas evidente en el proceso donde eerece el btastoclto. "Aparece una estructura compleja con morfologfa ::aramente definida, con tres lipos de celulas bien diferenciadas, el tro­ttlasto mural, el trotoblasto polar y el embrioblasto. Y en el embri­)'asto, termmo de la diterenciacion orienlada de celulas progenitores, !5!a proseguira en modo ya muy rapido con la Iormaclon de las :rimeras capas celulares histol6gicamente diferentes y con destino irre­":~ible. Estos son los que eontribuyen a constitulr, en lorna al 14 - 15 :ade 11'1 fecundaei6n humana la lIamada 'estrfa primitiva'" (SERRA ?B9,584).

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Hacia u" nuevo concepto de persona ...

"Hay pues una continuidad de un proceso altamente coordinado. iual implica la unidad de la microenlidad en la que sucede. Es un indi­uo que a traves de la multipllcacion y dilerenciacion celular armors­nente coordinadas esta recorriendo el camino hacia la forma que nos mas familiar. EI analisis del dinamismo de este proceso complejo.

iestra que ya desde la forrnacion del cigoto, existe una 'unldad fun­nal' que da la impronta de la individualidad ontoloqlca a este nuevo . iniciado en este momento. No se puede comparar a un cultivo celu­

per ejemplo, de fibroblastos humanos. EI ernbrion desde sus meras fases se comporta como una unidad que se desarrolla en una ~a y hacia un termlno bien determinado" (SERRA 1989, 584).

Roberto Colombo, profesor de la Universidad Catollca del grade Corazon en Milan, subraya que los nuevos datos citoloqicosy iclonales (ultraestructurales, geneticos y bioquimicos) sobre los istomeros manlfiestan mas c1aramente una unidad biol6gica de lipo janico, comprotnetido en un proceso muy organizado de crecimienlo lesarrollo (COLOMBO 1996,12).

6.6. INDIVIDUAL/DAD, GEMELACION Y QUJ·MERISMO

La objeci6n mas frecuente al estatuto antropol6gico personal del ibrion proviene de la interpretacion de dos tenornenos embrionarios ueslos: la gemelaci6n monocig6tica y el quimerismo plurlciqotlco. EI 'fesor Lacadena sefiala que una de las caracteristicas del ser mane es la individualizaci6n, que a su vez requiere dos propiedades. unicidad y la unidad, de las cuales carece el cigoto antes de la 'daclon. Por 10 tanto no se puede dar una respuesta cientifiea cierta rre cuando empieza el ser humane (Lacadena 1989).

a) Gemelacion monociqotica

Lacadena analiza el fen6meno de gemelaci6n rnonociqotica. que nm el se observa naturalmente en un 2 per mil de los nacimientos ficialmente en experimentos con conejos y ratones se ha lIegadoa ta iaracion artificial de los blast6meros en huevos en el estadio de cos E'

uso dieclseis celutas que mantienen la capacidad (totipotencia) de unarotros tantos individuos diferentes. Basandose en esa observacion a a la conclusion de que la unieidad del nuevo ser no esta fijada ante las etapas de desarrollo embrionario anteriores a la terrninacion la anldacion, ya que todavia puede producirse el tenorneno de 13 relacion monocig6tica. Siguiendo este argumento hay autores que

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adm~en la identidad genetica del pre-embri6n, producida en la fecun­dacion, pero la distinguen de la identidad personal que aparecerfa despues de la anidaci6n y es la que caracteriza a la persona humana.

A nuestro juicio este argumento no es convineente, ya que utiliza un concepto equivocado de individualidad. identificada con la indivisibi­I~ad. Ese concepto es aplicable en casos normales, en los que un indi­liduo no puede dividirse, ya que dejaria de ser individuo. Sin embargo hay casos de reproducclon asexuada, tanto mono como pluricelular, en los que la individualidad como indivisibilidad no es aplicable. ya que I!eva a conclusiones absurdas, tales como considerar que una ameba no esun ser individual, porque puede dividirse y dar lugar a otra ameba. Es pues necesario redefinir el concepto de individualidad.

Una substantividad viva, individual y unica, puede tener Ia poten­cialidad de replicatividad, uno de los fen6menos mas complejos de los seres vivos. Los agricultores conocen bien esa potencialidad que per­mile que un esqueje de una planta, debidamente preparado y plantado, ongine a otras plantas, sin que este hecho anule la individuaJidad y uni· cidad de la planta original. De modo similar los tenornenos de repro­juccion asexuada que se observan en seres monocelulares y tarnblen en algunos pluricelulares no anulan la individualidad de esos seres ori­j:nales. La gemelacion no debe ser considerada como una simple j'visi6n 0 particlon, sino que es un proceso mucho mas complejo de 'eplicacion. No es coherente negar al cigoto su caracteristica de unidad ~ individualidad, simplemente por mantener la potencialidad de gemelacion basta la anidaci6n.

Como certeramente sefiala Serra: "Si el desarrollo de la ;emelaci6n se produce, unicamente se puede afirmar que del primer sstema 'ha tenido origen' otro sistema, que puede ser geneticamente semejante al primero 0 tarnblen diverso, como se ha demostrado de va­;05 casos de gemelos monociqoticos con diversa constltucion cro­

: 'nos6mica. EI primer sistema permanece siempre el mismo sistema, si se quiere modificado como - por analogia exclusivamente i1ustrativa ­sucederia a un adulto al que se Ie amputan los miembros; y sera segun­jo aquel originado del primero, aunque no lIegue a reconocer el orden jg sucesion en et tiempo. Y. mientras que el segundo inicia la propia :listencia ontoloqica al momento en el que se separa, el primero con­:;1ua su propio desarrollo, sin perder la propia identidad biologica y :1IoI6gica" (SERRA 1989, 582) .

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EI primer individuo, fruto de la fecundaci6n original, al replicarse a de sf a un segundo individuo, con un genoma y un dinamismo pro­os que asumen el desarrollo de un individuo distinto. Biologicamente abrta que distinguir una reproduccion original normal y una reproduc­on derivada. AI termino de esta reproducci6n derivada se inida un uevo ser humano individual y personal. Si bien el primer gemelo aarece como reproductor del segundo, sin embargo antropoloqca iente la gemelaci6n monocig6tica se inscribe dentro de la tecundacion 'iginal que dio origen al cigoto y por ello los gemelos deben ser con­derados hermanos, hijos de los mismos padres.

b) Ouimerismo

EI Ienorneno del quimerismo plurlciqotlco, 0 sea la fusion de dos mas cigotos 0 embriones, antes de terminar la anidaci6n, ha sido

bservado en algunos organismos. Artificialmente se ha conseguido islonar des morulas en estadio de ocho celulas de ratones (experi· ientos de Tarkowsky y de Mintz), 10 cual permite pensar que podria acerse tarnblen en seres humanos. La fusion natural de embriones idependientes en mamiferos, incluyendo la especie humana, es mucho las extrafia, perc no pareceria imposible. Lacadena niega la unidad del igoto durante las primeras etapas embrionarias anteriores a la nidaclon, por considerar que existe fa posibilidad del quimerismo pluri· igotico y en consecuencia la unidad del nuevo ser no esta fijada.

Este argumento tampoco nos parece valido. EI quimerismo no ebe interpretarse como la carencia de unidad e individualidad de Iguno de los cigotos que se van a fusionar. Segun explica el protesor hileno Alejandro Serani, de la fusion de dos embriones (quimerismo) no ::l sigue que los embriones fusionados carecian de individualidad. Sino

CJe se ha producido la muerte de uno de ellos que ha sido absorb.do or el otro, cuya identidad basica continua vigente, aunque tal vez ecundariarnente modificada (SERANI 1993,224).

Terminamos este apartado indicando que, si bien es importanle studiar los tsncmenos de gemelaci6n y quimerismo, no S6 debe port!: ::l ellos para establecer la definici6n de persona. No es un rnetodo aoe­iado definir cientifica 0 Illosotlcarnente una especie vegetal 0 animal 1 base a casos especiales 0 an6malos. Tratar de especificar el numeo ::l extremidades 0 de 6rganos del hombre en base al estudio de los he r anos siameses lIevaria a conclusiones inexactas 0 equivocas EI

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~ 129

~,etodo eplstemoloqlco adecuado debe partir de los casos normales I f\1ra lIegar a una definicion, desde la cual cabe explicar tambien los 1

I i ta50S excepcionales (COLOMBO 1996, 12).

I 6.7. PRODUCTOS HUMANOIDES

" Hemos afirmado que la fecundaci6n del ovule femenino por el soennatozolde masculino da origen a un cigoto humane 0 sea a un ~cebido, con estatuto personal, en cuanto substantividad humana j'lada de personeidad con potencialidad de personalidad. Ahora bien, osla afirmacion es general, ya que no siempre de una Iscundacton ',sulta un cigoto humano. A veces se originan productos humanoides, lue nopueden ser considerados como seres humanos.

Biol6gicamente un producto humanoide, aunque tenga semejan­:lexlernacon un cigoto humane no es un ser humane personal, ya que :lrece de la potencialidad de desarrollar una estructura minima 1umana. La carencia de potencialidad puede deberse a la malformaci6n je los gametos originales 0 a la imperfecci6n del mismo proceso de I!Cundaci6n.

Dentro de la medicina las anomalias embriologlcas merecen un !'Sludio especial. Serani se expresa asf: "Hay un caso dificil de resolver

, :)) los datos empfricos actuates y es el de saber 10 que ocurre cuando ? genera un producto de la concepcion con graves aberraciones rnor­1,I6gicas y/o geneticas y que conduce necesariamente a fa necrosis :lrecOZ 0 da origen a productos tumorales como la mola hidatidiforme, el :)iocarcinoma 0 el tetaroma. En estos ultimos tres casos nos parece ::stante claro que en ello no habrfa nunca vida humana. EI problema ~) es tan claro con las aberraciones cromosomicas graves. Nos incli­:i,T110S a pensar que tampoco en estos casos se liego nunca a consti­

, IJfun ser humano" (SERANI 1993, 224).

Si un producto de la fecundaci6n carece de potencialidad de per­5)nalidad no tiene identidad personal y por /0 tanto no es persona. ;,~nque a nivel biol6gico cabe la discusion sobre los limites mfnimos de )~encialidad de personalidad requeridos para ser reconocido como :p.rsona. sin embargo es importante mantener la distinclon bloloqica !1\re cigotos humanos y productos humanoides.

Hay cigotos humanos que, por sobrevenir una patologia mortal 0

:':'carecer de circunstancias adecuadas, posteriormente degeneran 0

'IJeren. Este ultimo caso se da cuando se deja morir a embriones exce-

I yachay Ario 13, No. 23,19961

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HAdA un nuevo concepto de persona. ...

es en la Iertitizacion extracorporea. De ninguna manera son pro­os humanoides, sino que se les ha privado de las circunstancias icias para su desarrollo,

La aflrmacion general del estatuto personal del concebido no se ida por ta dificultad 0 imposibilidad episternoloqica de determinar certeza si un determinado cigoto es 0 no es persona, si tiene 0

ce de potencialidad de personalidad. Esta certeza no se tendrasino eriormente y tan solo para confirmar que efectivamente era un ci­humano. Si un embri6n desarrolla la Hnea primitiva, 10 cuai unca­

te puede conocerse al cabo de varios dlas, se confirma que elecli· ente provenfa de un cigoto humano. Pero, si, per el conlrario, no la irrolla, no se deduce que no haya existido un cigoto humano, ya qUE'

len haber actuado otros factores exoqenos 0 tarnblen endoqenos: ejernplo una enfermedad mortal, que han impedido su desarrollo erebral. Por esa raz6n las estadfsticas sobre la mortalidad del rlon no son aplicables directamente a las de la calificaci6n humana manoide del cigoto.

La incertidumbre en casos concretes sobre el caracter humane 0

anoide del resultado de una determinada tecundaclon es, a nivel temol6gico, un problema muy distinto de la duda rnetodica sabre el

tuto del cigoto. EI hecho de que puedan originarse productos

!Manunem 731

j!1 mismo Sequn datos de Hertig un 50 % de los huevos fecundados lOortan antes de la anidaclon (18 % en la prirnera semana y 32% en la :,:gunda), 10 cual equivale casi un 80 % del total de abortos esponta­~s. A partir de la anidaci6n disminuye notablemente el numero de ~:ortos espontaneos (LACADENA 1989, 40).

A nuestro juicio el argumento de la precariedad de vida, por sf :,):~, noes valldo para negar el estatuto personal del cigoto 0 embrion a:~es de la anidaci6n. Antropoloqicaments hablando, la precariedad de "Ija es una caracterfstica del ser humano, que se acentua no solo en ",5 primeras etapas de vida, sino tarnblen en las finales 0 en circuns­rcias crfticas. Nadie puede legitimamente dudar del estatuto personal r. los enfermos terminales, aunque esten pr6ximos a la muerte. EI

, 'Ismo Lacadena, aunque niega la individualidad al ernbrlon antes de la njaci6n, afirma que la precariedad de vida no es un argumento fuerte : 13 bora de delerminar el eslatuto del ernbrion humane (LACADENA

i !39,40). I

," CONCLUSION

En este ensayo parte del estudio hemos revisado el concepto

anoides en la fecundaci6n no invalida la afirmaci6n general de que cundaclon humana da origen a un ser humane con personeidad )'

cialidad de personalidad, que merece el respeto tanto a nivelern. juridico. De ninguna manera puede ser considerado como un p:o humanoide, salvo que en casos concretos haya pruebas cue

tren 10 contrario 0 indicios serios que pongan en duda su sstatutr nat.

EI hecho de no poder asegurar que una determinada lecun n ha dado 0 no origen a un cigoto humane hasta etapas poslC' de morula, blastocito 0 ernbrion anidado, es atribuible no solo a!

ciente desarrollo de la biotecnologfa embrional. Pero, aun previen progreso futuro, posiblemente y de manera mas radical, r,(l~,

trarnos ante los Iimites del conocimiento humano, dada la prp ad de vida del cigoto frente al diapnostico invasivo y destruclrv::

6.8. PRECARIEDAD DE VIDA

En ocasiones se argumenta contra el reconocimiento pers: 'I:" oto 0 del embrion preimplantado, indicando la precariedad de \ ,:t,

-_._---­

yachay AriD 13, No, 23, 1996

:"ico de persona y hemos elaborado un nuevo concepto de persona :TO substantividad viva sentiente e inteligente, dotada de personeidad :':lencialidad de personalidad. En esta propuesta hemos recogido la '~aci6n de la fllosotta de Xavier Zubiri, que permite superar ciertas ';'iciencias del concepto boeciano e interpretar los avances cientifi­.~ en el area de la embrologfa.

En base a este nuevo concepto, afirmamos que el cigoto 0 sea :!ilula germinal que brota de la tecundacion humana, es un ser

rano individual y personal. EI concebido esta dotado de personeidad :~rsonalidad, los dos mementos, original y procesual, constitutivos de r>ersona. Tiene personeidad, 0 sea identidad humana, mismidad

:"'Elica y geneal6gica, conslituyente y subsistente a 10 largo de toda su ,::;ncia, Esta personeidad unida a la potenciatldad de personalidad

reel concebido que el concebido por su mismo dinamismo intrinseco .. :rcunstancias propicias pueda "dar de sf" una estructura mortol6gi­:,sicosomatica,

Desde esta definicion pueden solucionarse las objeciones contra "latuto personal del concebido. EI cigoto tiene una suficiencia con­.,:ional, en cuanto que posee los elementos necesarios para desa­

yachay A/io 13, No. 23, 1996

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