Broj 115 Godina X Džumade-l-ula - Džumade-l-uhra 1427. / juni 2006. Cijena 80 din

Svečano obilježena godišnjica FakulteSvečano obilježena godišnjica Fakulteta za ta za

islamske studije u Novom Pazaruislamske studije u Novom Pazaru

Trebaju li muslimani podržati Trebaju li muslimani podržati bojkot bojkot

Da Vinčijevog koda?Da Vinčijevog koda?

Šta donosi Zakon o vjerskim zajednicama?Šta donosi Zakon o vjerskim zajednicama?

صو� �إلسال�صو� �إلسال�http://www.glas-islama.comhttp://www.glas-islama.comGlasGlas islamaislama

Novi Pazar ugostio pet najboljih učača Kur'ana na Svijetu

NEZABORAVNO VEČE KUR'ANI-KERIMA

BiH 2 KM | EU 2.5 € | US 4 $ | CG 1€ | HRK 12.00 | SlT 350 | CHF 4.50 | CAD 4 | AUD 2

Ministar vjera posjetio Ministar vjera posjetio MešihatMešihat

Bezrezervna Bezrezervna podrška podrška

FFakultetu zaakultetu za islamske studijeislamske studije

250 din

(za inostranstvo 5 eura)

Knjiga i Glas islama Knjiga i Glas islama u kompletuu kompletu

Islam i obrazovanje: Islam i obrazovanje:

Prva generacija maPrva generacija maturantica iz turantica iz rožajskorožajskog odjeljenja Medreseg odjeljenja Medrese

Restoran posjeduje veliku salu koja može da primi 250 gostiju, kao i dvije bašte i park za djecu.

U dvorištu restorana nalazi se i širok parking prostor.

U restoranu "SAZ" (put U restoranu "SAZ" (put prema Tutinu) možete prema Tutinu) možete

organizovatiorganizovatisvadbe, prezentacije, mevlude, svadbe, prezentacije, mevlude,

bankete, seminare, akike (babine), bankete, seminare, akike (babine), svečane ručkovesvečane ručkove

BEBI OPREMA tel: 0tel: 0220/383-144 Ul. Veljka Vlahovića 18b0/383-144 Ul. Veljka Vlahovića 18bmob: 063/404-139 Novi Pazarmob: 063/404-139 Novi Pazar

e-mail: ujkanovice-mail: ujkanovic@ptt.yu@ptt.yuhhttp://www.ttp://www.ujkaujkanovic.comnovic.com

UJKANOVIĆUJKANOVIĆDOODOO

Restoran "SAZ" u Jerki

Telefoni: Telefoni: 064 120 4440 (Senad)064 120 4440 (Senad)064 163 1735 (Sait)064 163 1735 (Sait)

JUN 2006.

Ukoliko ste svršenik srednje ili osnovne škole već je krajnje vrijeme da se odlučite za smjer koji želite upisati. Obrazovne institu-cije u Novom Pazaru nude veliki broj profila, a onima koji traže nešto više od toga uvijek ostaje otvorena mogućnost školovanja na strani. Opet je potrebno podvući da dobar vjernik ne mora izučavati vjerske znanosti. Ima li šta vrednije od pobožnog čovje-ka koji savjesno i pouzdano obavlja posao inženjera, ljekara, fizičara i dr. Kada islam govori o nauci, tu se prvenstveno radi o ovosvjet-skim, ne o vjer-skim znanostima (v. sura Fatir, ajeti 27-29).

Da je islam vjera obrazovanja prije svega ostalog možemo vidjeti u tekstu uvaženog alima dr. Jusufa e l - K a r a d a v i j a , o b j a v l j e n o g u knjizi Poslanik � i nauka.

Čovječanstvo ne poznaje vjeru koja je više pažnje posvećivala nauci od islama, bio da se radi o isticanju njenih vrijednosti, podsticanju na njeno usva-janje i prenošenje vjere dru-gima, prijetnjama upućenim onima koji je zanemaru-ju, koji je omalovažavaju i koji preziru one koji su joj naklonjeni.

Onaj koji proučava reli-gije koje su prethodile isla-mu i čita njihove svete tek-stove uvjerit će se u uzviše-nost islama o ovom pitanju.

Čitajući te svete tekstove jedva da ćete naići na riječi kao što su: razum, mišlje-nje, dokaz, znanje, mudrost i druge koje su izvedene ili imaju neke veze s njima. Sa druge strane, čitajući Kur’an vidjet ćete da se, kako to navodi rječnik izra-za spomenuti u Kur’anu, riječ “nauka” spominje 80 puta, a njene izvedenice stotine i stotine puta. Riječ

“akl” (um, razum) nije spo-menuta u Kur’anu, ali se umjesto nje u istom znače-nju pojavila riječ “albab”, i to 16 puta, a riječ “nuha” dva puta. Međutim, riječi izvedene iz korijena “akl” spominju se u Kur’anu 49 puta. Isto je i s izvedeni-cama iz korijena “fikh” (mišljenje), koje se spomi-nju 18 puta. Izvedenice iz korijena “fikh” (shvatanje, razumijevanje) spominju se 21 put, a izvedenice iz kori-jena “hikma” (mudrost)

20 puta. Riječ “burhan” (dokaz) spomenuta je pak na 7 mjesta. Pored navede-nih, u Kur’anu se spominju i mnoge druge riječi koje imaju veze s naukom, što sve skupa ukazuje na značaj koji Kur’an pridaje znanju i razumu čineći ih na taj način najčvršćim temeljem i osnovom.

Kada pak čitate zbirke Poslanikovih, s.a.v.s., hadi-

sa koje su organizovane po poglavljima naići ćete oba-vezno i na poglavlje pod naslovom “Nauka”.

Tako u el-Buharijevom djelu el-Džami‘us-sahih, nakon poglavlja koja treti-raju tematiku početka obja-ve i imana, dolazimo do poglavlja koje sadrži hadise koji govore o nauci. El-Hafiz b. Hadžer u djelu el-Feth kaže da to poglavlje sadrži 102 merfu hadisa (od toga 16 ponovljenih) te 22 hadisa čiji je lanac preno-

silaca prekinut u generaciji ashaba i tabiina. I ostale hadiske zbirke bilježe hadi-se koji govore o nauci u posebnim poglavljima, bila ona duža ili kraća.

Dobro bi bilo spome-nuti ovdje i djelo imama Ahmeda pod naslovom el-Fethur-rabbani, koje sadr-ži poglavlje o nauci s 81 hadisom. Zatim je tu Sahih Ibn Hibbana s poglavljem o

nauci koje sadrži 67 hadisa. Djelo el-Hafiz Nurudina el-Hejsemija pod naslovom Medžme‘uz-zevaid sadrži poglavlje o nauci koje broji 84 stranice, od kojih svaka ima po nekoliko hadisa. Djelo el-mustedrek, autora el-Hakima en-Nejsaburija bilježi hadise koji govo-re o nauci na 44 stranice. U djelu et-Tergib vet-ter-hib, autora el-Hafiz el-Munzirija, sabrano je 140 hadisa koji govore o nauci. U djelu Džami‘ul-feva-

id min Džami‘il-usul ve medžme‘iz-zevaid, autora el-Allama b. Muhameda b. Sulejmana, nalazi se pogla-vlje sa 154 hadisa koji govo-re o nauci.

Slijeđenje ovih smjer-nica dovelo je do toga da su muslimani unaprijedili nauke koje su (početkom Srednjeg vijeka) preuze-li, poboljšali ih i dali svoj doprinos, te izumili nove

n a u k e , o t k r i -li činjenice koje do tada nisu bile poznate, ispravili zablude koje su bila rasprostranje-ne i sve to zabi-lježili u svojim djelima, koja su imala izvanredne rezultate i na koja su potrošili cijeli svoj život. (…) Srednji vijek, koji je za zapadnjake bio doba tame i mraka, u odno-su na muslimane predstavl jao je doba svjetlosti te naučnog i civi-lizacijskog pro-cvata . Arapski je jezik bio jedi-ni jezik u svije-tu toga doba na kojem je bilježena i širena nauka. Islamski univer-ziteti u Endelusu,

na Siciliji i drugdje bili su napredni naučni centri u svijetu.

(…) Tako su procvjetale svjetovne kao što su proc-vjetale i vjerske nauke, te je došlo do naučnog preporoda od kojeg je nekoliko stoljeća učio cijeli svijet. Taj preporod ostavio je djela od kojih su neka sve do danas ostala skri-vena i koja čekaju na onoga koji će ih oživjeti i ukloniti s njih naslage vremena.

Komentar ostavljamo vama, dragi čitaoci.

U S U S R E T U P I S U U S R E D N J E Š K O L E I F A K U L T E T E

Obrazovanje – prije i poslije svegaFahrudin SMAILOVIĆ

NAŠE V IĐENJE 3

JUN 2006.

Novi Pazar, 6. maj 2006. godine. Redovno zasijedanje Sabora Islam-ske zajednice Sandžaka započeto je otvaranjem veoma važnog, historij-skog i sudbonosnog pita-nja – pitanja mogućeg po-novnog cijepanja Sandža-ka razdvajanjem državne zajednice Sr-bije i Crne Gore . Tim p o v o d o m muftija Mu-amer-ef. Zu-korlić obavio je više susre-ta i razgovo-ra sa reisu-l-ulemom dr. Mustafom-ef. Cerićem, kao i sa dru-gim ličnosti-ma. Zaklju-čeno je da su stavovi kod ljudi u ju-žnom dijelu Sandžaka već formirani i da se na njih ne može uti-cati.

Srca Sandžaklija moraju biti jedinstvena

"Muslimani moraju biti iznad političkog jezika", naglasio je Muftija. Bez obzira na političku situ-aciju i državno uređenje, naša srca moraju biti je-dinstvena. Mi, kao Islam-ska zajednica, kao jedina institucija koja je na ovim prostorima uspjela osta-ti autonomna, ne smije-mo biti ni za ni protiv po-

zitivnog izjašnjavanja na crnogorskom referendu-mu. Dakle, iako se kao nepolitička institucija ne možemo miješati u poli-tičke stavove ljudi, koji su izgrađeni zahvaljujući drugim faktorima, dužni smo čuvati duhovno je-dinstvo koje nas veže sa našom braćom u drugom dijelu Sandžaka i to ćemo

i činiti.''Nakon ovog uvoda,

usvojen je Dnevni red za-sijedanja, a potom je utvr-đen i kvorum.

Šta se moglo, a šta se uradilo u prošloj godini

Prva tačka dnevnog reda bila je usvajanje Iz-vještaja o radu Mešihata, koji je sabornicima dosta-vljen u pismenom obliku nekoliko dana prije zasi-jedanja.

Član Sabora iz Prije-polja, Sabahudin Fazlić, iznio je stav da je u Pri-

jepolju situacija ostala ista, da se ništa nije pro-mijenilo. I dalje neki slu-žbenici SPC osvještavaju škole koje pohađaju mu-slimanska djeca, a zabilje-žen je manji broj davalaca zekata. Ramazanske po-sjete profesora islamskih nauka trebalo bi raspore-diti tokom cijele godine. Osim ovih, postoje i drugi

problemi koji bi se mogli riješiti boljom koordina-cijom između Mešihata i tog medžlisa.

Budući da se ova pri-mjedba odnosi na Izvje-štaj o radu Mešihata u protekloj godini, Mufti-ja je odgovorio da je mje-sec ramazan ipak najbo-lja prilika za posjetu dže-matima, zato što su tada džamije više posjećene i ljudi su više "zagrijani" za vjeru.

Glavni imam u Priboju, Enes-ef. Svraka, pozitivno je ocijenio rad Islamske

zajednice u protekloj go-dini. Ukazao je da bi dje-čije mektebe trebalo otvo-riti i u drugim gradovima

Sandžaka. Taj projekt je dao veoma dobre rezulta-te u Novom Pazaru i Tu-tinu. Potrebno je obnoviti rad Muslimanskog omla-dinskog kluba (MOK-a) kroz organizaciju kam-pova i sličnih aktivnosti. Izvještaj o Glasu islama bi trebao biti detaljniji. Nema podataka o distri-buciji, koji medžlis koliko prodaje taj list i koliko su džemati pojedinačno an-gažovani po tom pitanju.

Muftija Zukorlić se složio s konstatacijom da su dječiji vrtići respektabi-lan projekt. Oni su se ne-kada zvali sibjan-mekte-bi. Činjenica da se neka-dašnji komunistički režim

žestoko borio protiv tih ustanova govori da su oni imali snažan uticaj na vjer-sku svijest u društvu.

Što se tiče podataka o distribuciji Glasa islama, njihova obrada će biti za-datak novoformirane Slu-žbe za statistiku, koju vodi sekretar Mešihata Samir Škrijelj, asistent na pre-dmetu statistika na Uni-verzitetu u Novom Paza-ru. Toj službi će medžli-si slati podatke o broju džematlija, prodaji novi-na i sl.

Zajednica sandžačke dijaspore je vjerska, ne

politička institucijaAdem Balkan, dele-

gat iz dijaspore, ukazao je na mnogobrojne pro-bleme sa kojima se mu-slimani u inostranstvu su-sreću. Nove generacije se sve više udaljavaju od mu-slimanskih običaja. Potre-bno je angažovati se kako bi se ti ljudi spasili. Postoji određeni raskorak između imama koji se šalju u dija-sporu i omladine, zato što mladi iz evropskih zema-lja ne žele pohađati me-dresu i sami, kasnije, orga-nizovati vjerski život.

Član Sabora iz dijaspo-re je ukazao na činjenicu da se Zajednica sandžačke dijaspore (ZSD) počela baviti politikom. "Ovu za-jednicu je osnovao Meši-hat i ona se mora ponovo okrenuti Mešihatu", na-glasio je Balkan.

Usvojeni su zaključci da je ZSD dio Islamske zajednice i da je potrebno

O D R Ž A N O Z A S I J E D A N J E S A B O R A I S L A M S K E Z A J E D N I C E S A N D Ž A K A

Analiza Zakona o vjerskim zajednicama

Usvojen Izvještaj o radu Mešihata Islamske zajednice Sandžaka u 2005. god., Završni račun za prošlu i prijedlog budžeta za tekuću godinu. Zakon o crkvama i vjerskim zajednicama, usprkos svim nedorečenostima, ocijenjen kao veoma pozitivan. Raspravljano i o stavu Islamske zajednice prema ref-erendumu u Crnoj Gori

Otvoreno pitanje vjerskih sloboda muslimana u Srbiji:– lična dokumenta za muslimanke,– izgradnja prilaznih puteva do džamija,– ukidanje izlaznih viza za hadž, naslijeđenih iz komunističkog sistema,– vraćanje oduzete vakufske imovine,– poštivanje prava muslimana u sre-dinama poput Prijepolja i Priboja.

Fahrudin SMAILOVIĆ

SLUŽBENI RETROVIZOR4

JUN 2006.

izvršiti analizu pretho-dnog, trogodišnjeg rada ove institucije.

Glavni imam iz Tuti-na, Fahrudin-ef. Ćosović, primijetio je da bogate aktivnosti MOK-a Tutina nisu spomenute u izvje-štaju. Sabor je zaključio da to treba ubuduće uvr-stiti.

Uz spomenute primje-dbe, usvojen je Izvještaj o radu Mešihata za proteklu godinu.

Budžet i Zakon o vjerskim zajednicama

Sekretar Mešihata, Samir Škrijelj, pročitao je Finansijski izvještaj Meši-hata za prošlu godinu.

Na pitanje Adema Bal-kana o situaciji u Medresi u Rožaju i o planovima za dalji razvoj srednjeg škol-stva u Islamskoj zajednici, saopšteno je da su u toku intenzivne aktivnosti u dva medžlisa. Naime, u Prije-polju je dobijena građevin-ska dozvola za medresu, a u Tutinu je izrada projek-tne dokumentacije već pri kraju. Traži se finansijska pomoć od Islamske banke za razvoj uz, naravno, naj-više preporuke Islamske zajednice.

Nakon ovog objašnje-nja, usvojen je Završni račun, a odmah zatim i prijedlog budžeta za ovu godinu.

Treća tačka dnevnog reda bila je informacija o Zakonu o crkvama i vjer-skim zajednicama, koji tek što je bio usvojen.

Muftija Zukorlić ista-kao je da je 13 godina, od ukidanja prijašnjeg zako-na, trajala pravna prazni-na i nije postojao važeći zakon. Radilo se po ocje-nama činovnika u Mini-starstvu vjera.

Prijedlog Zakona je mi-jenjan pet puta prije nego što je usvojen. Mnogo-brojne primjedbe na prvu verziju bile su svojevre-meno objavljene u Glasu islama. Većina primjedbi je usvojena.

Ovaj zakon, iako šturiji od nekih prethodnih ver-

zija, garanuje veću ravno-pravnost muslimanima, zabranjuje diskriminaciju, daje veće povlastice vjer-skim službenicima, u obra-zovanju i penzijskom osi-guranju. Postepeno će biti omogućene vjerske usluge u bolnicama, zatvorima i drugim javnim ustanova-ma.

Kada su u pitanju po-stupci nekih crkvenih ve-likodostojnika u Prijepo-lju i Priboju, Sabor očeku-je da će Zakon omogućiti veće poštivanje prava mu-slimana.

Nakon analize Zako-na, Sabor je odobrio za-mjenu člana Mešihata Mit-hat-ef. Mujovića, koji nije u mogućnosti da obavlja tu dužnost zbog službe-nog boravka u Austriji. Na njegovo mjesto je imeno-van Nedžad-ef. Hasano-vić, v.d. direktora Medrese u Novom Pazaru.

Pod tačkom Razno usvojen je prijedlog za preimenovanje Akademije islamskih nauka u Fakultet za islamske studije. Ovaj fakultet je postao pridru-žena članica Internacional-nog univerziteta u Novom Pazaru i nastava će se odvi-jati u prostorijama te usta-nove.

Na kraju je pročitano obavještenje Islamske zaje-dnice u Vojvodini, u kojem potpisani vjernici odbacu-ju u cjelosti Ustav Islam-ske zajednice Srbije, pre-zentiran od strane Odbo-ra u Beogradu. U obavje-štenju je navedeno da će vojvođanska Islamska za-jednica ući u Islamsku za-jednicu Srbije samo ukoli-ko se u njoj nalazi Sandžak i Preševo, te da se podrža-va integracija u jedinstve-nu Islamsku zajednicu.

Sabornici su upozna-ti sa projektom džamije u Subotici. To će biti prva džamija sa munarom. In-vestitor je Mešihat Islam-ske zajednice Sandžaka, a izvođači su u fazi odabira na bazi nekoliko ponuda.

Učenjem Kur'ana zavr-šeno je 15. redovno zasije-danje Sabora.

Novoimenovani ataše za kulturu pri Ambasadi Islamske Republike Iran u Beogradu, g-din Mehrdad Agahi, posjetio je u srijedu 24. maja o.g. Mešihat Islamske zajednice San-džaka, gdje se tom pri-likom sastao sa pred-sjednikom Mešihata, muftijom Muamer-ef. Zukorlićem, sa kojim je u jednosatnom sr-dačnom razgovoru ra-zmijenio mišljenja po raznim pitanjima.

Povod susreta je inicija-tiva g-dina Agahija, koji je na mjestu atašea za kultu-ru zamijenio g-dina Gho-lama Vefaija, da se upozna sa muftijom Zukorlićem, predloži plan dalje sara-dnje Mešihata i Kulturnog centra Irana, te najavi po-sjetu Islamskoj zajednici Sandžaka od strane ajatol-laha dr. Sejid Mehdi Ha-mušija, predsjednika Or-ganizacije za islamsku pro-pagandu Islamske Repu-

blike Irana, koja je planira-na za početak juna tekuće godine.

Nakon što je Muftija iranskog diplomatu upo-

znao sa infrastrukturom Mešihata i obrazovnim sistemom Univerziteta u Novom Pazaru, g-din Agahi je predložio konkre-tnu kulturnu saradnju na polju organizovanja: izlo-žbe kaligrafije eminentnih iranskih umjetnika, sa ra-dionicom za obuku doma-ćih kaligrafa; nedjelje iran-skog filma sa islamskim temama; takmičenja učača Kur'ana u toku mjeseca ramazana; kao i saradnje

Univerziteta u Novom Pa-zaru sa Univerzitetom u Teheranu na polju slanja studenata u Iran na po-stidplomske studije te an-

gažovanja profesora iz Irana na Katedri za umjetnost Novopazar-skog univerziteta.

Muftija je sa zado-voljstvom prihvatio po-nudu uvaženog musa-fira, predloživši u tu svrhu potpisivanje Pro-tokola o kulturnoj sa-radnji između Mešihata

i Kulturnog centra Irana, upoznajući ga ujedno i sa aktivnostima na osnivanju televizije, koje su u zavr-šnoj fazi, zašta je potre-bna finansijska, tehnička i kadrovska pomoć i fakto-ra van Sandžaka. Obzirom da je informativni sistem u Iranu na zavidnom nivou, kao i zastupljenost u sate-litskom programu, g-din Agahi je obećao pomoć i na tom polju.

S.Š.

Novi iranski ataše posjetio Muftiju

Na posljednjoj sjedni-ci Mešihata Islamske zaje-dnice Sandžaka donijeta je odluka o formiranju Fonda za stipendiranje učenika i studenata slabog materijal-nog stanja. Na pomenutoj sjednici je odlučeno i da svi zaposleni u Islamskoj zaje-dnici budu članovi Fonda tako što će za ovu svrhu izdvajati najmanje 1% od svojih dohodaka, kao što već nekoliko godina to čine za Humanitarnu organiza-ciju IHO koja djeluje pri Mešihatu. Za predsjedni-ka Fonda za stipendiranje izabran je Mersad-ef. Beći-rović, glavni imam Medžli-sa IZ-e Novi Pazar, koji je ujedno pokretač ove ideje.

Osnivanje Fonda je još jedan pokazatelj da Islam-ska zajednica u teškoj eko-nomskoj situaciji želi ola-kšati učenicima Medre-se, studentima Fakulteta za islamske studije, kao i drugih fakulteta. Zaposle-ni u ustanovama i službama Mešihata su već od mar-tovske plate izdvojili iznos za narednih devet mjese-ci, tj. do kraja godine, dok su imami Novopazarskog medžlisa, pored svojih iz-dvajanja, upisali i izvjestan broj džematlija koji će re-dovno uplaćivati u pome-nuti Fond.

Odmah nakon osniva-nja, iz početnih prihoda su dodijeljene i prve stipendi-

je učenicima Medrese i Fa-kulteta za islamske studije, te studentima Univerziteta u Novom Pazaru, uz uvje-renje da će ovo biti pod-strek i drugima da se uklju-če u ovu akciju, koja će za-sigurno olakšati školovanje mnogima koji traže zna-nje, a slabog su materijal-nog stanja.

Muhammed a.s. kaže: ''Ko olakša nekome na putu sticanja znanja, Allah će njemu olakšati put do Dženneta.'' Cijenjeni čitao-ci, budite i vi članovi Fonda za stipendiranje učenika i studenata i uvrstite sebe u one koji se u ovom hadisu spominju.

M.D.

Osnovan Fond za stipendiranje učenika i studenata

SLUŽBENI RETROVIZOR 5

JUN 2006.

Muftija sandžački Mua-mer-ef. Zukorlić primio je 23. maja 2006. god. dele-gaciju Zdravstvenog centra u Novom Pazaru na čelu sa predsjednikom sindikata g-dinom Sakipom Preljevi-ćem. Glavna tema razgovo-ra bila je sudbina male Ajše, koja je prije nešto više od godinu dana nađena osta-vljena pored puta. Pitanje njenog usvajanja još nije riješeno. I pored toga što u Novom Pazaru postoje porodice koje su zaintere-sovane da usvoje malenu Ajšu, sve se više govorka da bi ona mogla da bude pre-bačena u Beograd, u pozna-tu Zvečansku ulicu, te da se tamo odlučuje o njenom daljem životu. Odgajana od osoblja Dječjeg i Zubnog odjeljenja Zdravstvenog centra Novi Pazar, Ajša je izrasla u lijepu, zdravu i pa-metnu djevojčicu, a radni-ci Bolnice ni u kom slučaju ne bi željeli da ona ode iz Novog Pazara.

Nakon sastanka Muftija je dao izjavu za medije.

Sudbina male Ajše je jako osjetljivo pitanje

«Upravo sam okončao razgovore sa delegacijom koju sam primio, delega-cijom u ime zaposlenih u Zdravstvenom centru. Ra-zgovarali smo o, već ja-vnosti poznatom, pitanju male Ajše i njene još neja-sne budućnosti u pogledu toga gdje će i kako živjeti. Podrobno sam upoznat o svim detaljima ovog pro-blema. Oni su dobili svu moju podršku da mala Ajša ostane u Novom Pazaru, bez obzira kako se tumači-li zakonski propisi o tome. To je za nas bitno, ne samo iz emotivnih razloga i činje-nice da je to dijete već tri-naest mjeseci odgajano od strane zaposlenih na Zu-bnom odjeljenju, već i zbog same činjenice da se to di-

jete zove Ajša i da ćemo sve učiniti da ono i dalje osta-ne Ajša sa svim tim šta to znači. Istina, ovo pitanje je konkretan povod za inici-jativu koja je ovih dana na-stala ovdje u Islamskoj za-jednici i nadležni ljudi su već dobili nalog izrade ela-borat o osnivanju Doma za nezbrinutu djecu u okviru Islamske zajednice, ovdje u Novom Pazaru. Ovo je zapravo pokazalo nedo-statak ovakve ustanove u Novom Pazaru. S obzirom da sistem ove države ništa nije učinio na tom polju, Islamska zajednica će sve svoje resurse upotrijebi-ti da takva ustanova ovdje nastane i da ona bude do-stupna svima onima koji-ma je potrebna. I pored toga što postoje nadležne socijalne ustanove, pozna-to je da Islamska zajednica, kao i druge vjerske zajedni-ce, pored svog duhovnog i obrazovnog interesovanja, po svom vjerskom učenju i po onome što normativna akta predviđaju, ima obave-zu da se brine i o socijalnim i drugim pitanjima.

U tom pravcu ćemo na-staviti i vjerujem da će ubu-duće, formiranjem takve ustanove, biti otklonjeni i zakonski problemi koji se sada koriste kao izgovor. Ovom prilikom pozivam socijalne ustanove koje su nadležne za ovo pitanje da imaju više razumijevanja za ovaj slučaj, te da imaju u vidu specifičnosti i prosto-ra i regije, kao i sve činjenice koje sam napomenuo. Ovaj moment, koji ima izuzetno jake emotivne reperkusije, a to se vidi po interesova-nju javnosti za ovo pitanje, treba se imati u vidu, te da se iznađe rješenje da to di-jete ostane u Novom Paza-ru, obzirom da već posto-je porodice koje žele da ga usvoje.»

S.Š.

J O Š T R A J U N E S U G L A S I C E O K O U S V A J A N J A

Da li će Ajša ostati Ajša„Nadležni ljudi su već dobili nalog izrade elaborata o osnivanju Doma za nezbrinutu djecu u okviru Islamske zajednice, ovdje u Novom Pazaru“, najavio je Muftija

Dekan Fakulteta za islamske studije u Novom Pazaru mr. Mevlud-ef. Dudić boravio je, u perio-du od 27. aprila do 7. maja ove godine, u posjeti Ma-leziji gdje se tom prilikom susreo sa mnogim značaj-

nim ličnostima ove istočne zemlje.

U toku boravka mr. Dudić se sastao sa pred-sjednikom Internacional-nog islamskog univerzi-teta dr. Džunid Sarusijem. Tom prilikom predsjednik Univerziteta je upoznao goste sa ovom visokoškol-skom islamskom ustano-vom te mogućnostima ško-lovanja na istoj. Mevlud-efendija je predsjednika upoznao sa radom Islam-ske zajednice Sandžaka, sa posebnim osvrtom na Fa-kultet za islamske studije. Na sastanku je dogovore-no da Islamska zajednica Sandžaka predloži nekoli-ko studenata za osnovne studije i nekoliko za post-diplomske.

U znak zahvalnosti na posjeti predsjednik je izra-zio želju da delegacija Me-šihata prisustvuje uruče-nju rješenja novom rektoru Univerziteta dr. Saidu Aru-biju, tako da je mr. Dudić prvi čestitao postavljenje novoizabranom rektoru.

Predsjednik Univerzi-teta je organizovao i niz drugih sastanaka, od kojih

izdvajamo sastanak sa ge-neralnim sekretarom Fon-dacije za da'wu, dr. Abdul-Gani Bu Muhammedom.

Dekanu Dudiću je u Uredu za da'wu (islam-sko misionarstvo) priređen prijem sa svim članovima

Ureda gdje su sa video-projektora prikazani rad i aktivnosti ovog Ureda, dok je Mevlud-efendija domaći-ne upoznao sa aktivnosti-

ma Islamske zajednice. Naredni sastanak upri-

ličen u Fondu za hadždž – Tabu hadždž. Malajci su prepoznatljivi po do-broj organizaciji hadždža, a svaki Malajac je u prilici da ulaže od malih nogu u Fond za hadždž, iza čega stoje Islamska banka i Vlada Malezije. Tako svake godi-ne 26.000 Malajaca obavi hadždž. Ured za hadždž je predvidio i praktičnu pri-

mjenu hadžskih obreda tako da svaki hadžija prođe kroz kurs u Tabu hadždžu. O svemu ovome našu dele-gaciju je upoznao predsje-dnik Ureda za hadždž dr. Azmi bin Ahmed.

Sljedeći sastanak je upri-ličen sa poznatim imenom u islam-skom sv i je tu , prof. dr. Muham-medom Attasom, osnivačem Me-đunarodnog in-stituta za islam-sku misao i civi-lizaciju - ISTA-KA. Muhammed Attas je pozna-to ime i našoj ja-vnosti, posebno po knjizi koja je prevedena na našim područji-ma „Islam i seku-larizam“. G-din Attas je gosti-

ma posvetio čitavo veče sa posebnim interesovanjem za stanje u Srbiji i Crnoj Gori.

Važno je istaći da su za ove sastanke i uspjeh na ovom putu zaslužni i stu-denti sa područja Sandžaka od kojih izdvajamo Dže-mala, Jasmina i Almu. Naši studenti su vrlo uspješni i jako cijenjeni, a delegaci-ju Sandžaka, pored deka-na Dudića, činili su i dr. Muamer Redžović i Almir Lukač.

M.D.

Dekan FIS-a u posjeti Maleziji

U prvim stoljećima ove ere današnja Malezija se nalazi na interesnom području budističke države Funan. Već u 16. vijeku islam je bio vladajuća religija u Malaji, a došao je preko arapskih trgovaca i sufija. Prvo pismo Malajaca bilo je upravo arapsko, koje su oni nazvali državnim pismom. Godine 1511. Portu-galci su okupirali glavni grad Malaku i tada njihovi putopisci opisuju Malaku kao savršenstvo organiza-cije jednog mjesta, luke i pokrajine u to doba. Velika Britanija 1895. god. na ovim prostorima formira svoj protektorat – Savez malajskih država. Do 1909. god. kompletna Malaja je došla pod kolonijalnu vlast Ve-like Britanije. Nezavisnost Malajske Federacije pro-glašena je 31. avgusta 1957. godine.

DEKAN MEVLUD DUDIĆ SA DEKAN MEVLUD DUDIĆ SA DR. MUHAMMEDOM ATTASOM DR. MUHAMMEDOM ATTASOM

6 SLUŽBENI RETROVIZOR

JUN 2006.

Bor džamja (Hadži Huremova) jedna je od najstarijih islamskih gra-đevina u Novom Paza-ru. Džemat ove džamije donio je odluku o njenom

kompletnom renoviranju još 1985. god. Tada je po-dignut zid oko harema. Glavni dio ove džamije renoviran je 1991. god. u vrijeme najžešćih rato-va u susjedstvu. Urađe-na je izolacija i zamije-njen je kompletan enteri-jer. Uvedeno je i grijanje, tako da je ovo prva dža-mija u gradu sa grijanjem. Ulazni dio, koji je bio izrađen od čatme, novijeg je datuma, a bio je značaj-no oronuo. Prije nedje-lju dana džemat je dobio dozvolu od Mešihata da se mahvil ukloni i da se uradi izvjesno proširenje ovog dijela džamije.

Radovi su već počeli 26. maja. Po nekim gru-

bim procjenama, samo za grube radove će trebati oko 15.000 eura, a da bi se objekt kompletno završio trebat će duplo više.

Do sada se javilo dosta

sponzora koji žele doni-rati u materijalu ili izvo-diti radove na džamiji.

„U prethodnim akci-jama ovaj džemat se an-gažovao maks imalno oko renoviranja. Nada-mo se da će i sada biti aktivni, pogotovu kad vide da su radovi počeli“, kaže Nezir-ef. Salihović. Nezir-efendija je, inače, imam ove džamije još od 1983. godine.

Po projektnoj do-kumentaciji džamija će nakon ovog renoviranja izgledati znatno bogatije.

Na ulazu će biti po-dignuti stubovi spojeni lukovima, a dio koji se dograđuje bit će na dva nivoa kao i do sada, ali će

biti iste širine kao i glavni dio. Dosadašnji ulazni dio bio je širi od glavnog dije-la džamije za širinu po-dnožja minare. Na dijelu koji se renovira uradit će

se dvije ploče. D ž e m a t l i j e razmišljaju o nalivanju gor-nje ploče na cijeloj džami-ji, ali sada za to nema sred-stava. Ipak, u planu je za-mjena kom-pletnog krova jer je dotra-jao.

„Na osnovu preporu-ke Resululaha a.s. da se prave veće džamije, traži-li smo od Muftije da nam dozvoli da proširimo ovaj dio koji dograđujemo, tako da će džamija biti prostranija. Sve ovo će, inšallah, biti završeno do

ramazana“ - rekao nam je imam ove džamije.

Imam i džematlije Bor džamije se nadaju da će im u pomoć priteći i ljudi iz ovog džemata koji sada žive u inostranstvu. Ima i nekih obećanja od ljudi sa ovog prostora koji su davno otišli u Tursku da će i oni učestvovati.

H a d ž i H u r e m o v a (Bor) džamija je jedna od rijetkih na kojoj je očuvan hronogram sa godinom gradnje i imenom gradi-telja. Hronogram u pri-jevodu glasi: „Ovaj časni mesdžid sagradio je sla-bašni rob (Božiji) Hadži Hurem. Bože, primi nje-govo djelo, tako Ti časne Kabe, i završi sa imanom život tvog roba Hurema.

Godina 968. (hidžret-ska).“

Hidžretska godina na hronogramu odgova-ra otprilike 1560. godini po Isau. Smatra se, kako piše Ejup Mušović, da su Hadži Huremova (Bor) džamija i stari hamam u

Novopazarskoj banji va-kufi dva brata. Da ova tvrdnja nije bez osnove potkrijepio je i Mehmed Mujezinović iz Sarajeva, koji je istraživao osman-ske natpise u Sandžaku početkom 70-ih godina prošlog vijeka.

Ova džamija je druga-čija od ostalih i po tome što se uz njen južni ugao nalazi turbe u kojem je sahranjen Hadži Hurem, graditelj džamije. Dža-mija je više puta spalji-vana ili je trpjela znatna oštećenja, tako da nismo sigurni kako je izgleda-la u početku, ili u vrije-me Evlije Čelebije. Mina-re džemije je očuvano u prvobitnom obliku, mada su neophodne izvjesne

manje intervencije da bi se zaštitilo. Recimo, kro-vni lim je dotrajao. Mina-re je dvanaestougaonog oblika i dosta podsjeća na minare Altun-alem dža-mije. Vjerovatno je rađe-no po ugledu na njega.

B O R D Ž A M I J A U F A Z I O B N O V E

Radovi počeli punom parom

Po nekim grubim procjenama, samo za grube radove će trebati oko 15.000 eura, a da bi se objekt kompletno završio trebat će duplo više

IZ NAŠIH DŽEMATA 7

JUN 2006.TEMA BROJA8

Ovih dana Bošnjaci u Sjevernoj Americi prosla-vljaju 100 godina organizo-vanog i kontinuiranog ži-vota i djelovanja na ameri-čkom kontinentu. Mi smo ti koji planiramo gdje ćemo živjeti, ali Allah dž.š. je taj koji sve to određuje ili po-tvrđuje. Svake godine u Americi i Kanadi na deseti-ne hiljada naših mladih za-vršava prestižne škole i uni-verzitete. Mnogi pohađa-ju i postdiplomske studije i težeći najboljem postaju magistri, doktori, advoka-ti, liječnici. Uopšteno, pro-sječni musliman Amerika-nac na području Amerike, po riječima bivšeg senatora Paula Findlija, obrazovani-ji je od prosječnog Ameri-kanca. Nisam sigurna koli-ko ova statistika važi za nas Bošnjake. U svakom slu-čaju, islam neobično cijeni nauku, učenjake i poštuje njihov trud i dostignuća. Njihove rezultate stavlja na vrlo visoko mjesto.

Mu’az b.Džebel veli: “Učite, jer znanje radi

Allaha je bogobojaznost;…podučavanje onih koji ne

znaju - sadaka; korišćenje tog znanja - dobro. Znanje je svjetionik halala i hara-ma. Ono je svjetlo džen-netskog puta. Ono je prija-telj u samoći, drug u tuđini, sagovornik u usamljenosti,

vodič u blagostanju i osku-dici, oružje protiv neprija-telja i ukras među prijatelji-ma. Zbog njega Allah uzdiže

neke ljude postavljajući ih za vodiče u dobru, vođe čije stope ljudi slijede, na čija se djela ugledaju i čije mišlje-nje uvažavaju. Meleci čak žele da se druže sa njima, svojim krilima ih miluju.

Za njih oprost traži sve po-stojeće – ribe u moru i inse-kti; zvijeri na zemlji i stoka.

Jer, znanje oživljava srce u neznanju. To je svjetiljka za oči u tami. Čovjek uz pomoć znanja doseže stepen naj-boljih ljudi i najviše polo-žaje i na ovom i budućem svijetu. Bavljenje naukom ravno je postu; izučavanje je ravno noćnom namazu. Njime se održavaju rodbin-ske veze, raspoznaje dozvo-ljeno od zabranjenog. Ono je vođa, a djelo je sljedbenik. Njime su nadahnuti sretni, a njega lišeni nesretni.” (Ibn Abdulberr)

Nedavno je naša Bošnja-čka zajednica postala boga-tija za dva doktora i je-dnog magistra. Imala sam čast da prisustvujem sveča-noj promotivnoj ceremo-niji u Sauth Bendu, gradu poznatog Notre Dame-a, kada su na Graduate Theo-logical Foundation diplome uručene sedmorici imama, od kojih našem glavnom imamu za SAD dr. Senad-ef. Agiću Ph.D. i predsje-dniku Islamske zajednice Bošnjaka Sjeverne Amerike dr.Bajram-ef. Muliću Ed.D. iz islamskih nauka. Njiho-ve disertacije ocijenjene su najvišim ocjenama i nagra-đene prestižnim nagrada-

ma. Dr. Agić, koji je od-branio svoju disertaciju na temu Immigration, Assi-

milation, and Com-munity Building: Bosnian Experian-ce in North America (summa cum laude) dobio je priznanje ''Imam Malik'', a dr. Mulić, čija je tema bila Islam and West: Bui lding Brigdes of Understanding (magna cum laude) priznanje ''Dželalu-din Rumi'' uz nagra-du od 1000 $. Vri-jedno je napomenuti da su određene izda-vačke kuće već ponu-dile da ove disertaci-je štampaju kao knji-ge. Agićeva studija u nešto kraćoj verzi-ji već je doživjela da

ugleda svjetlo dana i pro-mocije u mnogim gradovi-ma Sjeverne Amerike na en-gleskom i na bosanskom je-ziku (u izdanju El-Kalema, Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu i Wyndham Hall Pressa).

Muaz-ef. Redžić, imam u Nashville-u, stekao je ste-pen magistra sa specijaliza-cijom na islamskoj tradici-ji na odsjeku: History and Critical Theory of Religi-on – HACTOR na Vander-bilt univerzitetu (popular-no ga zovu "Harvard juga" jer spada u 20 najboljih u SAD) na temu The Com-mentary on the Qur'an: An Analaysis of the Meanings and a Correlation Between the Terms 'Israelites' and 'Jews' in the Tafsers of Ibn Kathir, Sayyid Qutb and Imam Qushayri.

Tako je višegodišnji na-učno-istraživački rad naših vrijednih imama, koji uklju-čuje studije i rezidenciju na Oxfordu, Notre Dame-u i Vanderbiltu, na najbolji mogući način krunisan, a naša zajednica na svoj 100-ti rođendan dobila je zaista vrijedan poklon.

Z A S V O J S T O T I J U B I L E J B O Š N J A Č K A Z A J E D N I C A A M E R I K E D O B I L A V R I J E D N E P O K L O N E

Znanje je vođa, a djelo njegov sljedbenikNedavno je naša Bošnjačka zajednica postala bogatija za dva doktora i jednog magistra

DR. SENAD-EF. AGIĆ PH.D. I PREDSJE-DNIK ISLAMSKE ZAJEDNICE BOŠNJAKA SJEVERNE AMERIKE DR. BAJRAM-EF. MULIĆ ED.D. IZ ISLAMSKIH NAUKA. MR. MUAZ-EF. REDŽIĆ

Koliko naše društvo danas obraća pažnju na mlade talente, na njihov razvoj i napredovanje? Koliko mladih i talentova-nih ljudi nikada ne završi neku visoku školu i ne do-bije šansu da iskaže svoje sposobnosti, koje mu je Allah podario?

Amela Kavrajić je mlada i veoma talentovana. Tek je završila osmi razred u Osnovnoj školi ''Bratstvo'' u Novom Pazaru, ali ako je pitate koje je sve nagra-de dobijala do sada, teško da će uspjeti sve da ih na-broji. Recimo, nedavno je osvojila drugu nagradu na saveznom takmičenju iz likovnog na temu ''Evro-

pa u školi''. Konkurs je bio raspisan na nivou osno-vnih škola.

Amela je nacrtala Evro-pu u obliku gitare, što aso-cira na harmoniju koja vlada u muzici, na dru-ženje, prijateljstvo, na al-truizam; a ujedno nosi i poruku da bi Evropa tre-bala biti kao jedan muzi-čki instrument iz kog izla-ze divne melodije, skladni zvuci.

Osim ove nagrade, Amela je osvajala više puta prva mjesta na opštinskim takmičenjima iz srpskog, likovnog, fizike, istorije…

Iz ovog se da zaklju-čiti da Amelu interesuju prirodne nauke, društve-

ne nauke, ali i umjetnost i jezici. Amela je završila osnovnu muzičku školu, ne zna da li će nastaviti dalje. Engleski već sasvim solidno govori. Razmišlja da studira arhitekturu, ali još nije sasvim sigurna.

I o islamu zna puno, ali nije zadovoljna time. Njen djed Nazim-aga, kako su ga zvali, poznati pazar-ski sahadžija i esnaf, koji je bio jako cijenjen među učenim ljudima u čaršiji, svu svoju djecu dao je na visoke škole. Na tvrdnje svojih komšija da će mu djeca zaboraviti na islam, govorio je da islam od nas traži da se školujemo.

R.S.

M L A D I T A L E N T I

Islam od nas traži da se školujemoOvaj tekst treba shvatiti kao poziv našem društvu da obrati pažnju na mališane koji još od prvog razreda pokazuju da posjeduju talent za nauku

JUN 2006.

Mešihat Islamske za-jednice Sandžaka i Mili Goruš, turska islamska za-jednica u dijaspori, organi-zovali su u subotu 6. maja

2006. godine veče Kur'an-i-kerima koje je naišlo na izvanredan prijem kod gra-đana Novog Pazara. Hafi-zi su u Novom Pazaru bo-ravili u okviru evropske turneje koju, kako je po-

menuto, organizuje Mili Goruš.

Pet svjetski poznatih učača Kur'ana, a Hala spo-rotova u Novom Pazaru prepuna. Skoro polovinu prisutnih čine žene. Tu su

najviši predstavnici Islam-ske zajednice sa Muftijom sandžačkim na čelu, pred-stavnici kulturnog i javnog života ovoga grada. Jedino

nema predstavnika lokalne samouprave, ni predsjedi-ka Opštine, niti onih koji su na položaje došli po di-rektivi (uvođenjem prinu-dne uprave).

Na samom početku

kratak pozdravni govor predstavnika Mili Goruš. Iz govora zrači zadovolj-stvo zbog činjenice da su Pazarci masovno došli na veče Kur'ana.

Nakon toga slijedi ta-

kođer kraće obraćanje muftije sandžačkog Mua-mer-ef. Zukorlića. Muftija je zahvalio predstavnicima Mili Goruš zbog toga što su nam pripremili jedan ovakav poklon. „Ovo je najbolji poklon koji ste nam donijeli.“ Na kraju je Muftija proučio ajet u kojem se traži od vjerni-ka da budu pažljivi dok se Kur’an uči: „A kada se uči Kur'an, vi ga slušajte i šuti-te da bi vam se Allah smi-lovao." (Al-A'raf, 204)

Do sada nismo imali prilike da vidimo jednu ovakvu manifestaci ju ovdje u Sandžaku.

Prvi je odlomke iz Ku-rana časnog učio hfz .Aziz Alili u svojstvu domaćina. On je učio nešto kraće, dok su ostali učili po cije-lih pola sata. Za Abdura-hmana Sadiena iz Južnoa-fričke Republike kažu da svojim glasom i načinom učenja mnogo podsjeća na Abdusameda, koji je kod nas poznat kao jedan od najboljih učača Kur'ana. Abdulkadir Šehidolu, koji je zatim nastupio, je iz Turske, nama Bošnjacima bratske zemlje u kojoj živi od 1,5 do 2 miliona naših ljudi.

Iz Irana nam je došao Ahmed Ebul Kasimi. On je profesor kiraeta na Te-heranskom univerzitetu, a bio je i prvak svijeta u uče-nju Kur'ana.

Dr Ahmed Naina dola-zi iz Egipta, zemlje u kojoj je hifz na jako visokom nivou. Kažu da ova ze-mlja ima najviše hafiza. Dr Ahmed Naina je više puta proglašavan za najboljeg

učača Kur'ana na svijetu.Dobro bi bilo da se

ovakva druženja s Kur'an-i-kerimom što češće orga-nizuju, jer mnogo je nemi-

ra u ljudima, mnogo je po-roka prisutno u ovoj čarši-ji. Svima nam je potrebno puno više imanske enegri-je, a ovo je bila dobra pri-lika da razgalimo dušu, i to baš onim što joj je naj-potrebnije – Kur'an-i-ke-

rimom.Hafizi su nakon Veče-

ri Kur'ana bili na prijemu kod muftije Muamera-ef. Zukorlića. Razlog što je susret organizovan ovako kasno jeste što su hafizi

morali sutra rano putovati za Skoplje gdje se nastavlja njihova plemenita turneja.

Na sastanku je Mufti-ja istakao zadovoljstvo što

je i Novi Pazar uvršten u program njihove turneje, a zatim je podsjetio na hi-storijske, kulturne, vjer-ske i druge činjenice koje vezuju Tursku i Sandžak. Muftija je rekao da je neo-phodno te veze gajiti i po-

dići na viši nivo.Na kraju je Muftija ha-

fizima uručio prigodne poklone, da ih nešto pod-sjeti da su boravili u San-džaku.

Refik Sadiković

V E Č E K U R ' A N A I N O V O P A Z A R S K O J H A L I S P O R T O V A

Veče kakvo bi trebalo češćeorganizovati

„Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg obja-vljuje i ne uzimajte, pored Njega, nekog drugog kao zaštitnika!...“ (Bedemi, 3)

9IZ NAŠIH DŽEMATA

JUN 2006.

Na svečanosti koja je upriličena u prostorijama Mešihata IZ-e Sandžaka 12. maja ove godine povo-dom preimenovanja Aka-demije islamskih nauka u Fakultet za islamske stu-dije, prisustvovali su: mu-ftija sandžački Muamer-ef. Zukorlić, dekan Fa-kulteta za islamske studi-je mr. Mevlud-ef. Dudić, profesori i studenti ovog fakulteta, imami i vjerski službenici Islamske zaje-dnice na području Sandža-ka, predstavnici Islamske zajednice iz Novog Sada i Subotice, direktori sre-dnjih škola u Novom Pa-zaru i drugi gosti.

Svečanosti je prisu-stvovala i delegacija Mi-nistarstva vjera Republi-ke Srbije na čelu sa mini-strom prof. dr. Milanom Radulovićem.

Prisutnima se obratio dekan Fakulteta za islam-ske studije mr. Mevlud-ef. Dudić, izrazivši zadovolj-

stvo zbog prisustva mi-nistra vjera ovom sveča-nom činu. Ovom prilikom dekan je predočio razvoj-ni put ove jedine islam-

ske visokoškolske ustano-ve u Srbiji i Crnoj Gori, a zatim je prisutne upo-znao sa radom ove usta-nove i principima na ko-jima će funkcionisati. Na kraju obraćanja, dekan je izrazio duboko uvjerenje da će ovaj fakultet moći odgovoriti svim izazovi-ma 21. vijeka i da neće biti poligon političkih, naci-onalnih i vjerskih previ-ranja, te da će biti mje-sto gdje će njegovi pola-znici crpiti znanje kako iz islamskih tako i ostalih nauka te dodao:

"Zadatak ove ustano-ve jeste da kod ovih mla-dih ljudi razvije poziti-vnu snagu duha: moral-nost, iskrenost, mudrost, učenost, pouzdanost, to-lerantnost, kako bi ličnom vjerom, znanjem i primje-rom mogli uticati na opšti razvitak pozitivnog duha u narodu. Ja se iskreno nadam da će diplomci ovog fakulteta biti od ko-

risti zajednici kojoj pripa-daju, narodu iz kojeg po-tiču i državi u kojoj žive.“

Ministar Radulović je, obrativši se prisutnima,

izrazio divljenje Islamskoj zajednici što je za veoma kratko vrijeme uspjela da se tako dobro organizu-je i otvara škole. "Veliki je korak u vjerskom obra-z o v a n j u da imamo obnovljenu M e d r e s u ''Gazi Isa-beg''. Veli-ki je podu-hvat za Sr-biju da stu-denti islam-skih nauka m o g u d a s t u d i r a -ju u Srbiji. Važno je ići u inostran-stvo da se s t u d i r a , dobro je da mladi ljudi vide svijet, ali je i dobro da sve nauke, pogotovo te-ološke, mogu da studira-ju u svojoj zemlji, u svom kulturnom i socijalnom

miljeu. Bilo gdje da stu-diraju oni će se vrati-ti da žive u istoj sredini, da preno-se znanje i da duhovno snaže svoje sunarodni-k e , s v o j u braću, svoje k o m š i j e , svoje rodi-telje. Zato je dobro da ta biljka, koja se zove ''du-hovni do-

stojanstvenik'' raste i da može da raste na našem tlu i da bude među nama", rekao je gospodin Radu-lović.

Prosvjetni sistem Islamske zajednice je

zaokružen

Prisutnima na sveča-nosti se obratio i mufti-

ja sandžački Muamer-ef. Zukorlić:

“Iskreno sam zahvalan Uzvišenom Allahu što nas počasti i ovim mo-mentom: da možemo za-stati i radosnim se osje-titi, da konačno i svo-jim očima možemo gle-dati da se i prosvjetni si-stem Islamske zajednice zaokružuje. Islamska za-jednica ima i druge svoje ustanove, sisteme i slu-žbe. Ali ćete, ako malo pogledate, uvjeriti se da dvije trećine svoje cjelo-kupne energije Islamska zajednica troši na obrazo-vanje. Nije to naš izum, već odazivanje na prvi Božiji imperativ: ''Uči u ime Gospodara tvoga koji stvara.'' Istina, ovdje u Sandžaku, na ovoj pe-šterskoj i potpešterskoj promahi, gdje svi vjetro-vi unakrsno pušu, nimalo nije bilo lako početi sve te reforme od ’93. godi-

ne. Međutim, puni vjere u Uzvišenog Gospoda-ra, puni uvjerenja i povje-renja u Njegovu pomoć, poučeni iz Kur’ana i sun-neta Poslanika, pokorava-

jući se Bogu, poštujemo sebe, poštujući sebe uva-žavamo i druge, a time stičemo pravo da nas i svi drugi poštuju.“

Muftija je napravio i kratak osvrt na dešava-nja u gradu, pa i cijeloj regiji, koja je u poslje-dnje vrijeme na medijima prepoznatljiva po politi-čkim i drugim incidenti-ma, a vrlo je malo kame-ra i mikrofona okrenu-to prema lijepim doga-đajima. Za ovaj fakultet je rekao da je “zvijezda koja je zablistala“ uprkos crnim oblacima koji su se nadvili nad regijom, te da su ovakvi događaji po-ruka svim onim nemilim događanjima.

“Ovakvi događaji su dokaz da je moguće da, kada postoje ljudi čistog srca i bistrog razuma, ši-rokih grudi, i u teškim vremenima, na teškim prostorima, i na tempera-

S V E Č A N O S T P O V O D O M P R E I M E N O V A N J A

Ministar lično došao da čestita„Veliki je korak u vjerskom obrazovanju da imamo obnovljenu Medresu ''Gazi Isa-beg''. Veliki je poduhvat za Srbiju da studenti islamskih nauka mogu da studiraju u Srbiji.“

SLUŽBENI RETROVIZOR10

JUN 2006.

O d l u k o m S a b o r a Islamske zajednice San-džaka od 6. maja 2006. godine, Akademija islam-skih nauka u Novom Pa-zaru preimenovana je u Fakultet za islamske stu-dije. Fakultet zapravo predstavlja kontinuitet rada Akademije osnova-ne 2001. god.

Naime, Islamska peda-goška akademija je osno-vana kao dvogodišnji stu-dij, a nakon dvije godi-ne postojanja prerasla je u trogodišnji pod nazi-vom Islamska akademija, da bi 2005. god. prerasla u četverogodišnji studij, pod imenom Akademija islamskih nauka.

“Postojanje jedne ovakve ustanove, kao što je Fakultert za islamske studije, dobra je prilika za one koji žele obavlja-ti poslove pri Islamskoj zajednici da se edukuju u tom smjeru, a da pritom ne moraju ići na neki od islamskih univerziteta u inostranstvu, kao što je to bio slučaj do sada“, kaže dekan ovog fakulte-ta mr. Mevlud-ef. Dudić.

Potrebu za osniva-njem ove visokoškolske ustanove intenzivirala je i činjenica da je Vlada Re-publike Srbije uvela vje-ronauku u državne škole, a to iziskuje školovanje velikog broja predavača, što je jedan od glavnih ci-ljeva Fakulteta.

Ovaj fakultet mogu upisati maturanti svih srednjih škola četvrtog stepena, s tim što će za one brucoše koji nema-ju diplomu Medrese, biti organizirana pripremna nastava iz predmeta vjer-

skog karaktera, a koja po-činje 1. jula 2006. god.

Studiranje na Fakul-tetu je četverogodišnje, a studenti mogu imati sta-tus redovnog ili vanre-dnog. Postoje dva smje-ra: smjer za islamsku te-ologiju i smjer za islam-sku pedagogiju. Diplom-ci obog fakulteta dobijaju zvanje profesora islam-ske teologije, ili profeso-ra islamske pedagogije.

Na Fakultet je do sada upisano 150 studenata, što redovnih, što vanre-dnih. Ove školske godine je izašla i prva generacija

apsolvenata. Tokom školovanja

studenti se susreću sa 34 nastavna predmeta iz oblasti islamskog, jezi-čkog, društvenog i multi-disciplinarnog područja, a u obrazovnom proce-su učestvuje 24 profeso-ra i to: 7 sa zvanjem do-ktora nauka, 7 magistara,

6 predavača i 4 asisten-ta. Nastava se, kako kaže dekan Fakulteta, izvodi u skladu sa zahtjevima sa-vremene pedagogije, di-daktike i metodike. “Na-stavni plan i program je izrađen na temelju plano-va postoje-ć ih v i so -koškolskih obrazovnih institucija koje djelu-ju u okvi-ru Islamske z a j e d n i -ce u Bosni i Hercego-

vini, te sličnih instituci-ja u islamskim zemlja-ma, uvažavajući pojedi-ne specifičnosti i potrebe ovog prostora“, pojašnja-va dekan.

Fakultet je registro-van kod nadležnih or-gana Republike Srbije i tretira se kao visoko-školska ustanova. “Ovo

potvrđuje i činjenica da je u protekloj studijskoj godini naših 10 najbo-ljih studenata dobilo sti-pendije zahvaljujući mi-nistru vjera u Vladi Re-publike Srbije, kao i nje-govo obećanje da će i za

narednu studijsku godi-nu biti 20 stipendija za studente ovog fakulte-ta. I ja se nadam da će u narednoj školskoj godi-ni ministar izdjejstvova-ti da budemo sufinansi-rani od strane države“, kaže dekan Fakulteta za islamske studije mr. Me-vlud-ef.Dudić.

A K A D E M I J A I S L A M S K I H N A U K A U N O V O M P A Z A R U P R E I M E N O V A N A U F A K U L T E T Z A I S L A M S K E S T U D I J E

Fakultet registrovan kod nadležnih organa

turi od minus 20 stepeni, uz dodatni trud, uz velike plastenike, uzgajati vrlo plemenito voće i povrće. Evo, to su ti plodovi. Ali ovo nije samo poruka da je to moguće, to se pro-sto vidi“, rekao je Mufti-ja i dodao: „Naša poruka ide još dalje: ovo je, za-pravo, alternativa, ovo je protuteža. Ovim ne samo da nastavljamo svoj put, ovim mi oštro protestuje-mo, ovim mi poručujemo da se prosto ne slažemo sa svim tim događanjima. Vi znate kako se namaz obavlja u našim džamija-ma: u zbijenim redovima koji simboliziraju jedin-stvo, koji ne dozvoljava-ju podjele i cijepanja, koji ne dozvoljavaju da se ton podigne na brata, a ka-moli da se psovka čuje, ili da se bombe bace.“

Muftija je naglasio da Islamska zajednica nema mehanizme, ali i ne želi da ih ima, da operativno i politički bilo koga i u bilo čemu sprječava. “Mi smo, ponavljam, izvor koji izlazi ispod prelijepog ka-mena, metaforično reče-no, koji se zove Kur’an-i-kerim i sunnet Božijeg Poslanika. Mi opslužuje-mo taj izvor. Mi nudimo ''čistu vodu'' da napojimo sve one koji žele da se na-poje sa tog izvora. Nudi-mo ga pojedincima, nu-dimo ga običnom svijetu, ali ga nudimo i javnim li-čnostima. Neka dođu da napoje svoja srca, neka očiste srca svoja od mr-žnje i isključivosti, neka očiste razum svoj od tog mutnog talasa koji je na-išao.“

Na kraju svog obra-ćanja Muftija je uputio čestitku prisutnom mi-nistru Raduloviću zbog usvojenog Zakona o cr-kvama i vjerskim zajedni-cama, koji je, kako on kaže, definitivno zatvo-rio prazninu bezakonja na tom polju i koji zasi-gurno daje velike šanse da Islamska zajednica još jače, još uspješnije nasta-vi putem svog razvoja.

SLUŽBENI RETROVIZOR 11

JUN 2006.

Na prijedlog prof. bo-sanske književnosti Amira Dautovića studenti I i II godine Fakulteta za islam-ske studije bili su u jedno-dnevni obilazak rodnog kraja pjesnika Avda Međe-

dovića, koji je rođen je u selu Obrovu kod Bijelog Polja, oko 1875. godine. Umro je u Bijelom polju 1955. godine.

O ovom velikom pje-sniku skoro da se ništa nije znalo dok nam to Ameri-kanci nisu otkrili. Rekli su da imamo Homera XX vi-jeka. Malo je ko tada u Bi-jelom Polju, a i šire, znao za Homera, a i da je neko gledao Avda Međedovića kako pije vodu sa šadrvana i rekao: „Ovo je Homer“, to bi prošlo kao lakrdija jer su svi znali da je Avdo običan čovjek koji se nije razlikovao od drugih ljudi osim što je znao da pjeva uz gusle. Međutim, on je jedan od najvećih pjevača

epskih pjesama u svijetu. Godine 1933. do 1935.

u novopazarskom kraju i Bijelom Polju boravila je grupa profesora sa katedre za klasične jezike i knjiže-vnost sa univerziteta Har-

vard u Americi i tom pri-likom snimali epske na-rodne pjesme. Tada su od Avda Međedovića zapisali pjesmu „Ženidba Smaila-gić Meha“, dosad najdužoj u našoj epici sa čak 12.310 stihova. Ono što nas je fa-sciniralo jeste da nije znao čitati ni pisati, a znao je arapski i turski jezik i čak 72.000 stihova. Malo nas je neprijatno iznenadio poda-tak da je Avdo Međedović umro potpuno nepoznat u svom vremenu i svom na-rodu. Međutim, ono što nas je veoma prijatno izne-nadilo jeste srdačan doček od strane njegovog sina Zaima Međedovića i njego-ve ljubazne porodice.

Obradovali smo se lju-

baznosti Zaima Međedovi-ća jer ko bi nam ljepše pri-čao o ovom velikom piscu od njegovog sina. Pričom o svom ocu, Zaim je upotpu-nio sliku koju smo imali o ovom poeti. Tokom razgo-

vora smo saznali da je Zaim jedini iz porodice koji se i dan-danas sjeća svakog stiha kojeg je naučio od svog oca kao dijete, ali i kasnije. Ovom posjetom shvati-li smo značaj naše književnosti.

Ovom prili-kom želim da se u ime svih stude-nata koji su išli u ovaj obilazak za-h v a l i m Z a i m u

Međedoviću na toploj do-brodošlici, njegovom str-pljenju da odgovori na svako naše postavljeno pi-tanje vezano za njegovog oca. Takođe, želim da se za-hvalim rukovodiocu Žen-ske medrese u Rožajama za lijep doček, kao i predsta-vnicima Islamske zajednice u Bijelom Polju. Posebno se zahvaljujem našem de-kanu mr. Mevlud-ef. Dudi-ću na bezrezervnoj podršci našim aktivnostima. Ova je posjeta bila veoma važna za nas jer nas je potakla da što više izučavamo i čuvamo književno blago naših pisa-ca poput Avda Međedovi-ća. Nadam se da će ih biti i u budućnosti.

Mediha Dautović

Stopama našeg Homera

Obaveza svakog musli-mana i muslimanke jeste da prilikom stupanja u bračnu zajednicu obave čin vjen-čanja na Šerijatom uteme-ljen i propisan način, što je preduslov za blagoslo-vljenu zajednicu, obećanu nafaku i bereket od stra-ne Allaha dž.š., te hajrli evlad koji će biti na usluzi rodi-teljima i od pomoći široj muslimanskoj zajednici.

Tako je i bilo u Starom Baru 16.04.2006. godine. U prelijepoj Omer-bašića džamiji, koja se ponosno uzdiže na sta-robarskoj čaršiji okružena vitkim čempresima, oba-vljeno je šerijatsko vjen-čanje između mladenaca Zaganjor Senada iz Starog Bara i Ljuljanović Edine iz Dinoše.

Nakon što je glavni imam Medžlisa IZ-e Bar Mujidin-ef. Miljaimi upo-znao mladence o bračnim obavezama u islamu, te utvrdio da nema smetnji za sklapanje braka, pristupio je činu proglašenja braka sklopljenog po islamskim propisima.

Nakon toga čes t i -

tke mladencima uputila je majka i svekrva Lirija Za-ganjor, koja nije krila suze radosnice zbog sreće što je oženila svog sina jedin-ca koji je izrastao u do-brog i pobožnog mladića, u Baru, Ulcinju i šire po-znatog po poštenju, lijepoj

naravi i nadasve osmjehu koga zna uputiti svakome koga sretne.

Želja nam je da ovakvih vjenčanja bude što više, te da barska omladina prihva-ti ovaj čin kao obavezujući, što on i jeste, kako bi Allah dž.š. udovoljio dovi onoga koji traži i moli. Na kraju mladencima neka je hajrli i sa srećom. Molimo Alla-ha da ih nagradi obilnom nafakom i da ih okiti sino-vima i kćerima zbog toga što učestvuju u obnavljanju Njegovih propisa, a samim tim i pomaganju naše vjere din-i islama.

Šerijatsko vjenčanje

u Starom Baru

U Prijepolju je 19. maja, u organizaciji Med-žlisa IZ-e Prijepolje, odr-žana tribina na temu: ''Me-đuetnički dijalog u Kur’a-nu''. Učesnici tribine bili su: dr. Džemaludin Latić, prof. FIN-a u Sarajevu i mr. Mevlud Dudić, dekan Fakulteta za islamske stu-dije u Novom Pazaru.

Tribine ovakvog tipa uglavnom su održavane u prostorijama Muzeja, ali

zbog izvođenja radova na enterijeru zgrade, tribina je održana u sali Doma revolucije, što se pokaza-lo opravdanim.

Sala je bila popunjena do posljednjeg mjesta, što ukazuje da je svaki razgo-vor na ovu temu dobro-došao u ovoj multietni-čkoj sredini.

Pored predsjednika i članova Prijepoljskog medžlisa, tribini je pri-

sustvovao i veliki broj imama iz okruženja, kao i predstavnici lokalne vlasti u Prijepolju i brojni kul-turni i javni radnici.

Tribinu je manirom iskusnog i provjerenog voditelja otvorio glavni imam Prijepolja, Nadir-ef. Dacić i u kraćem izla-ganju govorio o motivi-ma kojima se rukovodio Medžlis IZ-e Prijepolje u organizovanju ovakvih i sličnih tribina.

Dr. Džemaludin Latić i mr. Mevlud Dudić su u

nastavku, svaki iz svog djelo-kruga, naučno i argumentova-no, govorili o odnosu Kur’a-na prema ovoj temi.

Da je tribi-na u potpuno-sti uspjela svje-dočili su gromki aplau-zi nakon izlaganja svakog od učesnika.

Uvaženi gosti su nakon tribine posjetili Kultur-no-prosvjetno društvo

„Ikre“, čije se prostori-je nalaze takođe u Domu revolucije, gdje su se sa rukovodstvom društva duže zadržali u prijatelj-skom razgovoru.

Jakub Durgut

Tribina u Prijepolju

IZ NAŠIH DŽEMATA12

JUN 2006. ISLAMSKE TEME 13

Koliko su potrebana daijama ovakva putovanja kroz svijet univerzuma, va-sione i svega drugog što se u njemu kreće, posmatra-jući to kroz prizmu Alla-hove dž.š. veličine i moći, što ih navodi na poslušnost i pokornost Njemu Uzvi-šenom.

Koliko je daijama po-trebno historijskih puto-vanja kroz životopise do-brih i čestitih ljudi, biogra-fije velikana i naših slavnih predaka, koji nam kazu-ju put njihovih iskušenja, strpljivosti i požrtvovanja, kako bi se ugledali na njih i slijedili ih.

Koliko je potrebno da-ijama putovanja kroz po-vijest borbe istine sa nei-stinom, da bi vidjeli kako su stoljećima o stijene isla-ma udarale i raspadale se spletke pakosnika i padale krune nepravednih vladara, da bi znali da neprevadena vlast traje kratko, a vlast istine vječno, do Sudnje-ga dana.

Istinu je rekao Allah dž.š. kada kaže:

��� ر� �نظ� مَّ ث� �� � �أل� ف�ي ��� ير� س� ل� ق�ب�ين� ذِّ ك� ة� �ل�م� اق�ب� ا"� ع� ي�ف� ك� ك�

"Reci: 'Putujte po svije-tu, zatim pogledajte kako su završili oni koji su po-slanike lažnim smatrali!" (El-En'am, 11)

ة% ظ� ع� و� م� �� ( د( ه� �� لنَّا,� لِّ ي�ا"% ب� � ـذ� م� ه� �1نت� �� ن�و� ز� ت�ح� ال� �� و� ن� ت�ه� ال� �� ق�ين� تَّ م� ل� لِّن�ين� م� ؤ� نت�م مُّ "� :�" ك� و� ل� ع� �أل�

"To je objašnjenje svima ljudima i putokaz i pouka onima koji se Allaha boje. I ne gubite hrabrost i ne ža-lostite se; vi ćete pobijediti ako budete pravi vjernici." (Ali 'Imran, 138 i 139)

Kada pogleda u različite jezike kojima ljudi među-sobno kontaktiraju, boju kože, temperament, razli-čitsot ljudske fizionomije – daiji sve to pojačava vjeru u Boga, Njegovo određe-nje i moć. U tom značenju dolazi i ajet:

ا; م� ل� =� �ل�ع� ب�ا

JUN 2006.

PITANJE: Jednom pri-likom pročitao sam da je Muhamed a.s. rekao da su: slikarstvo, vajarstvo, igra i muzika zabran-jeni i rekao je da je to tako iz milosti prema onima koji se ovakvim stvarima služe, jer će Uzvišeni Allah dž.š. na Sudnjem danu od njih zatražiti da ožive sve ono što su "stvorili", a to će ih jako zbuniti. Imam 16 godina, živim u Beogradu i do sada je muzika postala na neki način moj izduvni ventil, tačnije, način na koji se opuštam. Sada kada sam shvatio da je to paradoksalno stavom Poslanika a.s. prilično sam zbunjen i zabrinut, pa bih volio da mi, uko-liko je moguće, u što kraćem roku pojasnite ove riječi Poslanika a.s. Nisam ljubitelj grube i oštre muzike, već više laganih, mekih tonova i pjesama sa jasnom poru-kom i, uglavnom, onih pjesama koje su sada postale svakodnevnica, a svakako ne tabu jed-nog pubertetlije. Moj racio ne vidi ništa loše u nekoj površnoj sim-patiji prema pjesmama koje nikoga ne vrijeđaju i zato Vas molim da mi objasnite ovu misao Božijeg Poslanika a.s.

ODGOVOR: C i j en i -mo potpuno opravda-nu zabrinutost našeg brata, koji živi i školuje se u Beogradu, za pro-pise svoje vjere, kojem n j e g o v o n e i s l a m s k o okruženje nije narušilo os jeća j vr jednovanja stvari po osnovu prin-cipa ustanovljenih od strane Poslanika a.s.

Istina je da nekada prilike u kojima živimo

utiču na pojedince u to-likoj mjeri da izgube osjećaj za brigu prema vjeri i Poslaniku a.s., tako da stvari postavl-jaju onako kako se nji-hovom razumu čini da bi trebalo, ili onako kako je to uobičajeno od strane ogromne većine, što je i jedno i drugo neprih-vatljivo.

Poslanik Muhamed a.s. je zabranio slikarst-vo, vajarstvo, igru i muziku, ali ta zabra-na nije generalna. Ona važi u određenim pri-l ikama, za određene vrste i određene oblike. Tako se zabrana slikan-ja odnosi na one koji slikaju i oduševljavaju s e s v o j i m d j e l i m a , tvrdeći da je to njihovo „stvaranje“, dajući tome poseban značaj i epitete božanskog. Takve slikare „koji stvaraju“ Poslanik a.s. upozorava da će biti dovedeni u tešku situ-aciju, a to je da će biti pozvani da ožive to što su „stvarali“, a oni to ne mogu učiniti, jer to jedino Allah može, što će biti razlog njihovog kažnjavanja.

Isti je slučaj i sa igrom i muzikom. Post-oje načini i vrste igre i muzike koje su doz-vol jene , a sa druge strane postoje i oblici koji su strogo zabran-jeni. Prenosi se da su u vrijeme Poslanika a.s. određene osobe izvo-dile određene igre, što su pojedini ashabi Po-slanika a.s. pratili, zbog čega nisu ukoreni od strane Poslanika a.s. Međutim, ukoliko je igra i muzika praćena plesom razgolićenih muškaraca i žena , mi j e šan jem, međusobnim dodirivan-j e m , o p i j a n j e m , veličanjem i hvaljenjem

alkohola i drugih stvari koje islam zabranju-je - haram je. Ali uko-liko toga nema, uko-liko je ta igra ili muzika dio nacionalne kulture ili narodne tradicije, koja se ne suprotstavlja Šerijatu, koja predstavlja jedan narod i dio je nje-gove kulture, onda ona može naći svoje mjesto u životima pripadnika islama koji žive širom svijeta, jer im se na taj način daje mogućnost da učestvuju i takmiče se na tom polju sa os-talima, ali isključivo uz punu brigu o svojoj vjeri. Nikakav kompro-mis nije prihvatljiv uko-liko će ići na račun vjere i vjerskih propisa.

Mi smo ranije govo-rili o stavu prema muzi-ci, tako da se ovom pri-likom ne bih posebno osvrtao na tu temu, već bih uputio našeg čitaoca na internet adresu našeg lista, gdje može naći i pročitati šta je napisano po ovom pitanju.

Cijenjenom čitaocu poručujem da ljudski razum, bez obzira na svoju starost, a posebno u doba rane mladosti, nije u stanju stvari post-aviti na njihovo pravo mjesto po pitanju doz-vole ili zabrane, a takođe vrlo često nije u stanju samostalno u potpunos-ti shvatiti kur'anske niti sunetske poruke, tako da je potrebno učiti o vjeri i vjerskim prop-isima i razgovarati sa onima koji su upućeniji u razumijevanje vjere i propisa.

PITANJE: Upisao sam ugostiteljsko-turističku školu (konobar). Zani-ma me da li je zabranje-no služiti svinjsko meso i alkohol i da li se to

može izbjeći samo men-janjem posla?

ODGOVOR: Baviti se poslovima ugostiteljstva i raditi u ugostiteljskim objektima nije zabran-jeno. Naprotiv, rekao bih da je to kolektivna dužnost koju neko od pripadnika islama treba da izvršava, jer ukoliko se niko ne bavi ovim poslom, postavlja se pi-tanje kome smo ostavili bavljenje njime?

Baviti se ugostiteljst-vom je dozvoljeno samo ukoliko se vodi računa o svojoj vjeri, tako da vlasnik takvog objek-ta, bez obzira na bo-jaznost za slabiju dobit, svoj objekt drži čistim u pogledu onoga što islam zabranjuje, a to je u prvom redu alkohol i svinjsko meso.

Osobe koje su pri-like života prinudile da rade u objektima u ko-jima dolaze u dodir sa haram stvarima, gledat će, koliko je moguće, da ono što je haram iz-bjegavaju i da sebi traže adekvatan posao koji ih neće dovoditi u prili-ku da dolaze u dodir sa onim što je haram i izlagati ih neprijatnos-tima zbog toga, te će im omogućiti halal zara-du kojom će podmiriti svoje potrebe i potrebe svoje porodice.

PITANJE: Da li su svi emulgatori haram?

ODGOVOR: Veliki broj proizvoda koje koristi-mo u našoj ishrani sadrži emulgatore, koji potiču od životinjskih kostiju ili masti, a vrlo često su to svinjske kosti ili masti.

Stoga, nisu generalno svi emulgatori nečisti, bez obzira na njihovo

porijeklo, jer postoji opšte pravilo koje glasi: „Kada nestane nečistoće propis se promijeni“, kao na primjer: kada se vino pretvori u sirće ono postaje dozvoljeno, ili kada neka životinja, čista ili nečista, crkne u solani tako da je so u potpunosti razjede i ne ostane od nje ništa osim soli, njega je dozvolje-no koristiti za svoje potrebe.

Stvari koje su u os-novi bile nečiste, ali su u procesu proizvodnje došle u didir sa nečim što je potpuno prom-ijenilo njihov hemijski sastav i neutralizovalo nečist ili svojstvo koje stvari čini zabranjen-im, postaju dozvoljene i mogu se koristiti u ishra-ni vjernika ili upotrebi, kao što su određeni sa-puni i druga sredstva za čišćenje.

S toga će čistoća ili nečistoća emulgatora zavisiti od toga kakvim procesom su dobijeni, to jest da li je nestalo ono što ih čini zabran-jenim ili nije, pa ukoliko bude nestalo dozvoljeni su, a ukoliko nije, onda su zabranjeni.

Konkretan odgovor na to koji su emulga-tori dozvoljeni, a koji zabranjeni mogu dati samo osobe koje su eksperti za tu oblast, a ne osobe koje tumače propise vjere. Oni mogu samo postaviti uslove za dozvolu ili zabra-nu određenih stvari, od čijeg ispunjenja zavisi dozvola ili zabrana.

O slikarstvu, vajarstvu, igri i muzici

Vaša pisma šaljite na:

Islamska zajednica Sandžaka(Vjersko-prosvjetna služba)

Gradska 136300 Novi Pazar

ili na: vps@verat.net

Rešad-ef. PLOJOVIĆ

ISLAM U DRUŠTVU14

JUN 2006.

Jusuf a.s. kaže: “Sijat ćete sedam godina uzasto-pno” - reče - “pa ono što požanjete - u klasu ostavi-te, osim ono malo što ćete jesti, jer će poslije toga doći sedam teških godina koje će pojesti ono što ste za njih pripremili; ostat će jedino ono malo što ćete za sjetvu sačuvati. Zatim će, poslije toga, doći godi-na u kojoj će ljudima kiše u obilju biti, i u kojoj će cijediti.” (Jusuf, 47-49)

25. Čovjek neće biti prekoravan ako bude nastojao odagnati svaku vrstu sumnji sa sebe i bude nastojao dokazati svoju nevinost. Naprotiv, čovjek će biti hvaljen zbog takvog postupka! Jusuf a.s. nije htio izaći iz zatvora sve dok se oni (vladar i ostali) ne

uvjere u istinitost njegove nevinosti.

26. Sura Jusuf nam uka-zuje na vrijednost znanja, na vrijednost poznavanja propisa i Šerijata, na vri-jednost poznavanja tuma-čenja snova, na vrijednost organizacije kao nauke, a isto tako i na vrijednost pedagogije i lijepog odgoja koji je vrjedniji i ljepši nego li spoljašnja ljepota nekog čovjeka. Lijepo ponašanje je vrjednije i ljepše nego li Jusufova ljepota. Jusuf a.s. je zbog svoje vanjske ljepote zapao u probleme u kakve je zapao, ali je zna-nje ono što ga je uzdiglo, podiglo i na zemlji posto-janim učinilo. Svaki hajr na zemaljskoj kugli proizvod je i plod znanja!

27. Tumačenje snova je

jedna od grana islamsko-šerijatskog znanja i čovjek će biti nagrađen za njego-vo učenje i podučavanje. Tumačenje snova spada u domen izdavanja fetvi, na osnovu sljedećeg ajeta: “Stvar je već odlučena o onom što ste vas dvojica pitali!” (Jusuf, 41) Kralj je rekao: “O svito moja, dajte mi značenje sna moga (fetvu)!” (Jusuf, 43) Mladić reče Jusufu a.s.: “O Jusufe, prijatelju, daj nam značenje o sedam krava mršavih... (fetvu)!” (Jusuf, 46) Ovo nam sve ukazuje na to da se ne smijemo upuštati u tumačenje snova bez nužno-neophodnog znanja iz te oblasti!

28. Ništa nema strašnog u tome da se neki čovjek izjasni po pitanju kvalite-ta koje kod sebi posjeduje, bilo da su u pitanju kvali-teti intelektualne naravi, ili pak radno-praktične, i to onda ako se u tome može nazrijeti određena korist i da time čovjek nema za cilj pretvaranje i licemjerstvo, te da pri tom svom iskazu ne laže! Jusuf a.s. je rekao: “Postavi me’’ – zamoli Jusuf kralja – ‘’da brigu o riznicama zemlje vodim; ja sam, doista, čuvaran i povjerljiv!” (Jusuf, 55)

Također, neće se kudi-ti osoba koja se prihvati određene obaveze (vilajet), ako se bude maksimalno zalagala na ispunjenju prava – kako Božijeg, tako i ljud-skog.

Nema nikakve prepreke u tome da se čovjek zala-že za dobijanje određenog položaja, ako sebe vidi spo-sobnijim od drugih u tome! Ono što je za kuđenje jeste to da čovjek traži određeno mjesto ili poziciju – a nije je dostojan, ili već posto-ji osoba njegovih kvaliteta

na datoj poziciji, ili je na datom mjestu osoba puno stručnija od njega, ili pak ne bude želio time usposta-vljati Božiji red na zemlji. Ovo su razlozi koji sprje-čavaju određenu osobu od preuzimanja takvih obave-za na sebe!

29. Allah dž.š. je neiz-mjerno Dobar i Darežljiv i Svoga roba obasipa bla-godatima kako na ovom, tako i na onom svijetu! Da bi zaslužili dobro budućeg svijeta, moramo ispuniti dva uvjeta:

Iman i takvalukDobro onoga svijeta je

bolje od dunjaluka, i sve vlasti na njemu. Rob nepre-stano mora sebe pozivati, i svoju dušu, i ljupkim joj predstavljati Allahovu dž.š. nagradu, i ne smije sebi dozvoliti žaljenje i tugu kada vidi sljedbenike ovoga svijeta kako se uživanjima predaju, a ona to nije u stanju učiniti. Rob se mora nadati nagradi na budućem svijetu i vrijednostima koje ga tamo čekaju, na osno-vu slijedećeg kur’anskog ajeta: “Za one koji se budu Allaha bojali biće, zai-sta, dženneti uživanja, u Gospodara njihova.” (El-Kalem, 34)

30. Skladištenje hrane, ako se njome želi dobro ljudima, bez nanošenja im kakve štete, je opštedo-zvoljeno djelo, jer je Jusuf a.s. naredio da uskladište hranu kada im naiđu plo-dne godine, kako bi što spremnije dočekali sušne godine, i ovakav postupak se apsolutno ne sudara sa tevekkulom i oslanjanjem na Allaha dž.š.! Ovakvim postupanjem se čovjek pravilno oslanja na Allaha dž.š., poduzimajući sve neophodne korake koji će

mu biti od koristi po pita-nju dina i dunjaluka!

31. Jusuf a.s. je, nakon preuzimanja riznica zemlje u svoje ruke, posao raspo-djele hrane veoma mudro organizovao, pa je umnožio postojeće bogatstvo, tako da su čak i stanovnici okolnih država dolazili u Egipat kako bi svoje osnovne potrepštine namirili, jer su znali da ih Egipat posjeduje.

Jusuf a.s. je davao robe onoliko koliko je osoba bila u potrebi za njome, ili pak manje od toga, tako da je svaki namjernik mogao sa sobom ponijeti jedan tovar robe.

32. Zijafet – odnosno ugošćavanje gostiju je sun-net Božijih poslanika a.s., a na osnovu riječi Jusufa a.s.: “...zar ne vidite da punu mjeru dajem, i da goste, ne može biti bolje, primam.” (Jusuf, 59)

33. Loše mišljenje o nekome, a na osnovu odre-đenih indicija, nije zabra-njeno, jer je Jakub a.s. rekao svojoj djeci, onda kada nije htio poslati Jusufa a.s. s njima: “U vašim dušama je ponikla zla misao – reče on!” (Jusuf, 18) Kada je u pitanje došao drugi brat, rekao je: “Zar da vam ga povjerim onako kako sam vam povjerio još prije brata njegova!?” (Jusuf, 64) Kada ga je Jusuf a.s. ostavio kod sebe, Ja’akub a.s. je rekao: “Nije kako zborite, nego vam se duše na to polako-miše!” (Jusuf, 83) Zadnji put, iako nisu bili krivi za ono što se desilo, Ja’akub a.s. je rekao šta je rekao, imajući u vidu njihovu staru praksu!

P O U K E I P O R U K E S U R E " J U S U F " ( I V )

Lijep odgoj je vrjedniji od lijepog izgleda

Jusuf a.s. nije htio izaći iz zatvora sve dok se oni (vladar i ostali) ne uvjere u istinitost njegove nevinosti

(Preuzeto iz tefsira"Tefsiru'l-Kerimi'r-Rahman"

šejha Abdurrahmana Sa'adia)

Preveo: Sead Jasavić

TEFSIR 15

JUN 2006.

U subotu, 20. maja teku-će godine, održana je sveča-na akademija maturanata i maturantica „Gazi Isa-beg“ medrese u Novom Pazaru te njenog isturenog odjelje-nja u Rožajama. U prepunoj sali Doma kulture, pored najviših zvaničnika Islam-ske zajednice Sandžaka na čelu sa muftijom Muamer-ef. Zukorlićem, dekanom Fakulteta za islamske stu-dije mr. Mevlud-ef. Dudi-ćem, zatim predsjednikom Sabora Islamske zajednice Sandžaka Hajrom-ef. Tuti-ćem, te profesorima Medre-

se i imamima, prisustvovali su roditelji maturanata i nji-hova rodbina.

Program, koji je vodila novinarka Senada Leković, otvorio je hfz. Bajram-ef. Ajeti, profesor na Fakultetu za islamske studije, učenjem kur’anskih ajeta, nakon čega je uslijedio 25-ominutni do-kumentarni film o Medre-si, njenom radu, aktivno-stima, nastavi, brojnim se-kcijama, uspjesima i kvali-tetu koji pruža svojim uče-nicima, kako u nastavi tako i u internatskom smještaju obaveznom za sve učenike.

Odmah nakon filma, na video-bimu je predstavljena 13. generacija maturanata sa razrednim starješinom Ma-hmud-ef. Zukorlićem, zatim 7. generacija maturantica odjeljenja u Novom Pazaru s razrednim Bekir-ef. Ma-kićem te istureno odjeljenje Ženske medrese u Rožajama čiji je razredni starješina Re-džep-ef. Murić.

Programu su posebnu čar dale sestre Alma i Azra Bećirović izvođenjem ilahije "Innemed-dunja fena", inače dobro poznate našoj javno-sti kao prvi izvođači origi-

nalnih sandžačkih ilahija. Svojim kratkim, ali izu-

zetno konciznim i poučnim izlaganjem, prisutnima se obratio novoizabrani dire-ktor medrese Nedžad-ef. Hasanović, dajući komple-tan ostvrt na izazove i po-roke koji haraju među mla-đom populacijom, prven-stveno među srednjoškolci-ma, a koji negativno djeluju na njihov psiho-fizički ra-zvoj, narušavajuæi im mlado i nezrelo biće. Profesor Ha-sanović je direktno apelovao na roditelje porukom da je omladina u velikoj krizi te

da je njihova dužnost kao roditelja i prvih vaspitača da učine sve kako bi im se pomoglo da pronađu pravi način odupiranja poroci-ma, na čemu Medresa kao odgojno-obrazovna institu-cija godinama radi.

Najmlađi izvođač ilahija u našoj zemlji

Ono čime se Mešihat Islamske zajednice Sandža-ka posebno ponosi jesu me-ktebi za predškolski i škol-ski uzrast, Rewda i Wildan, a koje je te večeri u najlje-pšem svjetlu predstavio uče-

M E D R E S A I Z N J E D R I L A 1 3 . G E N E R A C I J U M A T U R A N A T A I 7 . G E N E R A C I J U M A T U R A N T I C A

PRVA GENERACIJA MATURANTICA ISTURENOG

ODJELJENJA U ROŽAJAMAOve godine u Medresi maturirala su 23 učenika i 42 učenice, od kojih 19 iz isturenog odjeljenja u Rožajama

TEMA BROJA16

JUN 2006. TEMA BROJA

nik drugog razreda osnovne škole i redovni polaznik me-kteba, Ensar Latifović. Ensar je najmlađi izvođač ilahija u našoj zemlji pa i šire, a svo-jim solo izvođenjem arapske ilahije „Ja tajjiba“ oduševio je prisutne u sali.

Kao i prethodnih godina i ovogodišnju generaciju ma-turanata svojim obraćanjem ispratio je muftija Muamer-ef. Zukorlić, mubareklišući njima i njihovim roditeljima maturu. Muftija Zukorlić se prigodnim vazom obratio i svima prisutnima podsjetiv-ši nas na islamska moral-na načela koja se tiču me-đusobne ljubavi, poštovanja, pažnje i pomaganja, a koja znamo nerijetko da zamije-nimo zavišću i ljubomorom. On je, takođe, uputio česti-tku i svima zaposlenima u Medresi, profesorima i va-spitačima koji ulažu nesebi-čan trud na polju obrazova-nja i odgoja novih, mladih generacija uzdizača Allaho-ve Uzvišene Riječi.

Pošto je ovo bila najviše njihova svečanost i radost, na kraju programa obrati-li su se i maturanti. Nišić Šejma, iz odjeljenja u Roža-jama, pročitala je svoj lite-rarni sastav predstavljajući prisutnima u krtakim crta-ma tok njihovog školova-nja u Medresi te izražavaju-ći ponos što su njeni učeni-ci, svjesni emaneta koji im

je Medresa ostavila. Nakon nje, interpretacijom pjesme Muse Ćazima Ćatiæa „Teu-bei-nesuh“, predstavila nam se maturantica Adela Ka-čapor koja je izvođenjem upravo ove pjesme osvojila drugo mjesto na Regional-nom takmičenju recitatora srednjih škola.

Program je okončan uče-njem dove od strane Bekir-

ef. Makića s molbom Uzvi-šenom Gospodaru da nas sve uputi na pravi put i učini istinskim vjernicima.

Trinaesta generacija maturanata muške

medrese

1. Ujkanović Adnan (Sjenica), 2. Aljović Enes (Tutin), 3. Brulić Omer (Sjenica), 4. Dedeić Irfan

(Tutin), 5. Demirović Vahid (Ribariće - Tutin), 6. Džan-ković Sead (Novi Pazar), 7. Džeković Denis (Sjenica), 8. Fetić Salahudin (Roža-je), 9. Hamidović Ekrem (Novi Pazar), 10. Hoća-nin Rejhan (Novi Pazar), 11. Klimenta Haris (Novi Pazar), 12. Lakota Šefćet (Sjenica), 13. Ljajić Amel (Duga Poljana - Sjenica),

14. Mahmutović Abdulka-dir (Sjenica), 15. Mašović Hadis (Sjenica), 16. Misini Miralem (Gora), 17. Murić Samir (Rožaje), 18. Rahić Emir (Sjenica), 19. Rami-čević Mirza (Tutin), 20. Redžepović Ernad (Roža-je), 21. Redžović Emir (Sje-nica), 22. Smajović Semir (Novi Pazar), 23. Tiganj Mufid (Tutin)

Sedma generacija maturantica ženske

medrese (odjeljenje u Novom Pazaru)

1. Župljanin Amina (Novi Pazar), 2. Ahmeto-vić Hedija (Novi Pazar), 3. Ahmetović Sanija (Tutin), 4. Arslanović Tahvila (Novi Pazar), 5. Džemić Selma (Tutin), 6. Ðondić Safeta (Novi Pazar), 7. Gračanin Adisa (Priboj), 8. Hajro-vić Alma (Novi Pazar), 9. Jusufović Nermina (Novi Pazar), 10. Kačapor Adela (Novi Pazar), 11. Kadrić Fazila (Tutin), 12. Ličina Edina (Novi Pazar), 13. Ljajić Emina (Novi Pazar), 14. Maljanović Nejma (Tutin), 15. Mašović Sajma (Novi Pazar), 16. Neziro-vić Aldina (Novi Pazar), 17. Salković Elifa (Novi Pazar), 18. Šabanović Mu-nira (Novi Pazar), 19. Tutić Lejla (Tutin), 20. Ugljanin Mihrija (Novi Pazar), 21. Ujkanović Semra (Tutin), 22. Zeković Asmira (Tutin), 23. Zuković Azra (Sjeni-ca), 24. Župljanin Amina (Novi Pazar)

Odjeljenje u Rožajama

1 . S m a i l a g i ć A i d a (Tutin), 2. Dautović Haj-rija (Rožaje), 3. Dautović Ruva (Rožaje), 4. Hadžiæ Velida (Rožaje), 5. Hamza Elvida (Dragaš), 6. Hali-lagić Muamera (Rožaje), 7. Kurtanović Adela (Novi Pazar), 8. Kurtagić Sanija (Rožaje), 9. Mavrić Rabi-ja (Tutin), 10. Mavrić Ha-tidža (Tutin), 11. Mehović Mirza (Rožaje), 12. Me-hović Selma (Rožaje), 13. Murić Zineta (Rožaje), 14. Mašović Hajrija (Sjenica), 15. Nišić Šejma (Bar), 16. Numanović Samra (Tutin), 17. Rahić Dženita (Sjeni-ca), 18. Topuzović Belmina (Bijelo Polje), 19. Pljakić Samela (Tutin), 20. Smai-lagić Aida (Tutin).

Sanela Karišik

Kao i prethodnih go-dina i ovogodišnju gene-raciju maturanata svojim obraćanjem ispratio je mu-ftija Muamer-ef. Zukorlić, mubareklišući njima i nji-hovim roditeljima maturu. Muftija Zukorlić se pri-godnim vazom obratio i svima prisutnima, podsje-tivši nas na islamska mo-ralna načela koja se tiču međusobne ljubavi, po-štovanja, pažnje i poma-ganja, a koja znamo neri-jetko da zamijenimo zavi-šću i ljubomorom. On je, takođe, uputio čestitku i svima zaposlenima u Me-dresi, profesorima i vaspi-tačima koji ulažu nesebi-čan trud na polju obrazo-vanja i odgoja novih, mla-dih generacija - uzdiza-ča Allahove Uzvišene Ri-ječi: ”Na svijetu ovome mraka punoga, mnogo nam svjetla treba, a Me-dresa ova je baklja koja,

i kada je bila zatvorena, nije svoju žišku ugasila i imala je snage da nadživi mrak bezboštva i nevjer-stva, i da ponovo ’90-te godine plamen, a potom i svjetlo pusti i da doživi da, evo, danas u toj istoj Me-dresi, imamo djecu koja imaju manje godina nego što ima Medresa otkako se ponovo ’90-te godine rodila. Pored ovih pupo-ljaka, pored ovog cvije-ća, imamo i plodove, a to su svršenici najviših škola, fakulteta i univerziteta, koji su ponikli iz te Me-drese i koji se danas nala-ze na ključnim mjestima u ovoj školi, od kojih je, upravo, i Nedžad-efendi-ja, direktor ove Medrese. To je velika radost i velika sreća za sve nas. Ali isto tako, mi smo svjesni da to nije dovoljno svjetla. Ova baklja je sve jača i jača iz dana u dan, ali to nije do-voljno jer je mraka puno. Još mnogo nam svjetla treba! Zašto? Zato što su posljedice zla koje je vla-dalo ovim prostorima, a koje se još u velikoj mjeri nalazi, užasne: zamračene duše, pomućeni razumi i neuravnotežena ponašanja ljudi koji su i po imenu, i po vjeri, a vrlo često i po krvi braća, ali po pona-šanju vukovi jedni drugi-ma, zlo jedni drugima… Umjesto topline vjere, u njihovim srcima se često nalazi mržnja, isključivost i želja da sopstvenu ra-dost i sopstveni prospe-ritet prave na zlu onoga

drugoga. Zato je ovoga svjetla potrebno. Zato je potrebno da imamo još ovih i ovakvih škola, jer se tamo uči da ne možete mrziti jedan drugoga, jer se tamo uče univerzalne vrijednosti koje nadilaze lični interes.”

Svoje izlaganje Mu-ftija je završio riječima: ”Mi tražimo ruku drugih srednjih škola, ruku svih zdravih intelektualaca, ruku svih pametnih i svje-snih roditelja da se ovo svjetlo proširi na sva naša srca i da bude dostupno svima koji ga žele.”

Pošto je ovo bila najvi-še njihova svečanost i ra-dost, na kraju programa obratili su se i maturanti. Nišić Šejma iz odjeljenja u Rožajama pročitala je svoj literarni sastav pred-stavljajući prisutnima u kratkim crtama tok njiho-vog školovanja u Medresi, izražavajući ponos što su njeni učenici, svjesni ema-neta koji im je Medresa ostavila. Nakon nje inter-pretacijom pjesme Muse Ćazima Ćatića „Teubei-nesuh“ predstavila nam se maturantica Adela Ka-čapor koja je izvođenjem upravo ove pjesme osvoji-la drugo mjesto na Regio-nalnom takmičenju recita-tora srednjih škola.

Program je okončan učenjem dove od strane Bekir-ef. Makića, molbom Uzvišenom Gospodaru da nas sve uputi na pravi put i učini istinskim vjerni-cima.

“Još mnogo nam svjetla treba“

17

JUN 2006.

Novi Pazar je postao mje-sto u kome se sabralo mnogo problema i nedaća, koje je teško rešiti i sa kojima se teško boriti.

Nekada grad medresa i ha-fiza , vrijednih trgovaca i do-brih ljudi, sada je postao grad droge i nemorala. Grad ko-ckarnica i lihvara u kome se vrednuje novac i bogastvo, a ne čast i dostojanstvo.

Novi Pazar je postao sim-bol političkih svađa, nejedin-stva i opšteg političkog rasula i haosa, a da bi belaj bio veći u tome prednjače oni koji bi tre-balo da zavode mir u gradu.

Svi se slažu da je to stanje neodrživo, stanje koje uništa-va i ubija jedan narod, njegovu bit i dostojanstvo. Međutim, niko ne zna kako da izađemo iz tog stanja. Mnogi pokušaji, iako ih nije bilo puno, završili su neuspjehom dali zbog dr-žavne politike ili zbog zle na-mjere naših političara ili zbog njihovog neumeća.

Ono sto se može ponuditi kao rješenje i izlaz iz tog haosa a možda je to i jedino moguće rešenje, jeste ispravan odgoj i edukacija omladine na zdravim osnovama, daleko od poroka i podjela, u duhu naše vjere i tradicije.

Danas je, prije svega, ugro-žena naša omladina, time i naša budućnost. Novi Pazar je pro-centualno grad sa najvećim brojem narkomana u Evropi - nemojte samo misliti da je to slučajno .

Grad sa najviše nezaposle-nih u državi. Možda je samo grad Tutin u tome ispred. Novi Pazar je grad koji ima na hi-ljade mladih sa srednjom stru-čnom spremom i višim i viso-kim obrazovanjem, a ne mogu ni sanjati o zaposlenju.

Omladina je na velikom iskušenju. Ono što nas ipak raduje jeste što jedan zavidan dio omladine donekle razumi-je probleme, te se sami poku-šavaju snaći i adaptirati. Poku-šava naći spasa a spas je prije svega u povratku islamskom načinu života, daleko od droge alkohola i nemorala.

Mnogi su do juče smatrali islamski način života zaosta-lim, nemogućim, zastarjelim. Međutim, spoznali su da pro-

blem narkomanije, alkohola i ostalih poroka samo islam rje-šava.

Međutim, ima među musli-manima i onih koji ne osjećaju ljepotu islama i ne vide ga kao spas za ljutsku vrstu, onih koje je komunizam zadojio i čija se je tradicija ugnijezdila duboko u pore njihovog bića.

Danas takvi našu djecu podučavaju i govore kako je islam samo davna tradicija, koja ne odgovara našem vre-menu. Vjera koja je počiva na nekim proročanstvima, zasno-vanim na vizijama i pogledi-ma jednog čovjeka, negirajući tako osnovne postulate islam-ske vjere.

Da nevolja bude veća takvi nose islamska imena, i žive u islamskim porodicama, ne zato što oni to žele već zato sto ih je sudbina na to osudila.

U vremenu i teškoćama u kojima živimo još samo su nam takvi trebali, a možda su takvi i uzrok ovakvog stanja.

U nedaćama u kojim živi-mo takvi nam ne daju mogu-ćnosti da se iz njih spasimo, ne dozvoljavaju našoj omladini da se i za zadnji vagon kači.

Srednja škola je period kada su mladi već najako sa-zreli, trezveno razmišljaju o svome ponašanja i u situaciji su da sami odaberu svoj način življenja. Ali to neki naši Bo-šnjaci ne razumiju, ili razumiju ali ignorišu i podcjenjuju, ne dozvoljavaju djeci da sama ra-zmišljaju već im svoje bolesne antiislamske stavove plasiraju.

U srednjim novopazarskim školama većinu čine oni koji pripadaju islamu i kojima je osnovna dužnost da obavljaju Džuma-namaz u džematu.

Mnogima u našem gradu, kako učenicima koji su pisa-li nebrojane peticije tako i ro-diteljima, želja je da njihova djeca obavljaju ovu svetu du-žnost i tih pola sata provedu u džamiji.

Zakon ove države dozvo-ljava i uvažava to pravo, na šta su decidno ukazali državni or-gani kao odgovor na peticiju iz Ekonomsko-trgovinske škole.

Neki Bošnjaci, i pored svega navedenog, ne dozvo-ljavaju svojim đacima da napu-ste školu u tom periodu, i na-

mjerno planiraju svoj program i raspored tako da onemoguće djeci odlazak u džamiju. Neki su išli dalje od toga pa su tele-fonirali roditeljima, pozivali ih i indirektno plašili što njihova djeca idu u džamiju. Neki su i dalje otišli te su direkno utica-li na djecu obećavajući pomoć oko uspjeha ako se odreknu inicijative za odlazak u džami-ju. Sve ovo svjedoče nemoćni i uplašeni učenici koji se zbog posljedica ustručavaju da im se javno spomenu imena.

Vrijedilo bi pitati ovako javno takve profesore, šta oni to imaju protiv Džuma-nama-za protiv toga da djeca slušaju o vjeri, moralu i ljutskim vrije-dnostima, o opasnostima koja u sebi nosi ovaj život .

Pitamo te “prosvjetne ra-dnike “ zašto im smetaju po-krivene djevojke i učenici vjer-nici a sasvim slobodno dozvo-ljavaju da se djevojčice u mini suknjicama šetaju pred njiho-vim očima i komotno oseća-ju na njihovim časovima – da nije u pitanju neki duševni pro-blem, kriza morala ili nešto treće. Naravno to je slučaj za psihologe, pedagoge a možda i psihijatre.

Pitanje džuma-namaza za mnoge ”prosvetne radnike” je problem možda i zbog toga što učenici koji odlaze u dža-miju remete ”red” u posebnim situacijama, prije svega ekskur-zijama, i to tako što odbijaju da konzumiraju alkohol, a učeni-ci vrlo često na tim putovanji-ma bivaju pozivani od svojih profesora na tako nešto, što kad odbiju da prihvate njiho-vu srdačnu ponudu izazivaju njihovu mržnju i kasnije trpe određene konsekvence.

Svakako sve ovo je kažnji-vo i zakonom strogo zabranje-no, naročito konzumiranje al-kohola na ekskurzijama, ali to u Pazaru prolazi nekažnjeno.

Za prosvjetare ne predsta-vlja problem droga u školskim dvorištima, nije problem visok nivo vanbracnih trudnoča kod učenica i abortusa, trovanja tokom putovanja, manipulaci-je novcem koji se ubira iz ek-skurzija i završava u džepove kako tih “prosvetara” tako i primamljivih turističkih agen-cija koji međusobno imaju

izvrsnu saradnju i tako ljuba-zno organizuju ekskurzije za našu djecu, pa svakog mjese-ca eto ti neka nova ekskurzi-ja po izboru nastavnika nara-vno. U sred leta na Kopaoniku ili obdanice do Novog Sada gdje djeca provedu većinu vre-mena u putu. Ali nije to bitno, bitno je kažu izaći iz Pazara . Kad sve ovo imamo u vidu nije nam cudo sto je stanje u nasem gradu takvo kakvo je .

Uzgred, pitamo da li su ta djeca što naučila tokom škol-ske godine?

Naravno da jesu samo što trebaju sve obnoviti i utvrditi na privatnim časovima i to ne-

rij