GIẢI MÃ

KHAI TÂM ĐẠO

LM. JOSEPH NGUYỄN BÌNH AN

2

LỜI NGỎ

Đang khi mở khoá “Thánh Linh Canh Tân Đặc Sủng” tại

hội trường Dòng Chúa Cứu Thế (Phía trên nhà sách Đức

Mẹ Hằng Cứu Giúp), một sự tình cờ đã xảy ra làm tôi

suy nghĩ sâu đậm thêm về cái gọi là “Đại Đạo Yêu” hay

“Khai Tâm Đạo”, và đôi khi được gọi một cách nhẹ

nhàng, là phong trào “Sống Lời Chúa” do Lm. Gioan

nguyễn văn Minh hình thành.

Một người tín hữu, sau khi đọc cuốn sách “Ƣu và

khuyết điểm của Khai Tâm Đạo” tôi phát hành và biếu

năm 2010, đã đến gặp, và trao cho tôi cảo bản cuốn

“Khai Tâm Đạo”, là bút ký của Lm. Gioan Nguyễn văn

Minh. Cùng với cảo bản này là một tâm thơ của một số

anh chị em tín hữu thuộc Tổng giáo phận Thành Phố đệ

trình ĐTGM Sai Gon, tố cáo sự sai trái, và lạc lối của

Khai Tâm Đạo. Các tài liệu này chứng minh Khai Tâm

Đạo đúng là một “Dị giáo = Cult”.

Thơ tố cáo trích dẫn những lời: “LM. Gioan Minh giảng

dậy,” còn lưu giữ trong các cuốn băng do các đồ đệ của

Khai Tâm Đạo thực hiện, và đã được: phân phối đi nhiều

nơi. Khi trao những tài liệu này, người tín hữu nhiệt

thành, và có tâm huyết, mong sống tín trung với Tổng

Giáo Phận thành phố nói riêng và giáo hội VN nói

chung, đã nhỏ nhẹ và ân cần nói: “Xin cha viết những gì

cần, để cứu giáo hội Việt Nam! Và xin cha viết càng sớm

càng tốt hầu giúp giáo dân! xin chân thành cám ơn cha.”

3

Tôi đã chân thành nhận món qùa đột xuất, nhưng qúi hóa

này, và cẩn thận gói lại, đem về USA nghiên cứu, hầu có

đầy đủ thực chất, và tài liệu để viết về hội chứng (syn-

drome) “Đại Đạo Yêu = tình yêu Thiên Chúa!

(1Jn.4:8,16)” hay dị giáo “Khai Tâm Đạo” của thế kỷ

21 phát sinh, do Lm. Gioan Nguyễn văn Minh, tại Việt

Nam.

Nhận các tài liệu, tôi mắc nợ tình yêu với người đã chân

thành trao phó sứ mệnh làm sáng tỏ vấn đề, và lo lắng về

những sai trái của Khai Tâm Đạo. Lưu giữ được bút ký

của Lm. Gioan Minh, hẳn người tín hữu vô danh này, đã

có một thời là đồ đệ trung kiên, và tin cẩn của Lm.

Gioan Minh. Nhưng ông đã sớm nhận ra cái sai lầm

theo truyền thống của giáo hội, và ông đã can đảm thoát

ly khỏi tổ chức dị giáo này. Khi được hỏi về qúi danh,

người tín hữu trên dưới 70 tuổi này đã khiêm tốn: “Con

xin được là một nhân vật ẩn danh. Nếu cha muốn liên

lạc với con, xin liên lạc qua ông Đức cho tiện!” Tôn

trọng ý kiến của ông, tôi đã hoan hỉ cám ơn ông, và tôi

hứa là sẽ sớm hoàn thành điều ông nhờ vả. Chắc chắn là

tên tuổi của ông, cũng sẽ đương nhiên được nhiều người

biết tới sau này.

Tôi đã được nghe, được chứng kiến những thủ đoạn,

những mưu tính, những lật lọng, những vu khống, những

xuyên tạc cố tình , đánh lận con đen, kín kín hở hở, thiếu

chân thành, và tuyệt đối ấu trĩ của nhóm Khai Tâm Đạo

tại Sacramento, CA. USA. Vì thế, tôi run sợ trước

mãnh lực của ma qủi đang thao túng thế giới. Theo linh

đạo Chúa Giêsu đề ra “Cứ xem qủa biết cây (Mt. 7: 15-

4

20)” tôi và nhiều người đã nhận diện, và kiểm chứng là

không có “Thần Trí Chúa, và chân lý (Jn.4:23)” trong

nhóm dị giáo này.

Điều này dễ hiểu thôi, vì đó là hậu kết của: “Rau nào sâu

nấy!” Nhân vật tạo ra Khai Tâm Đạo, cũng đang núp

bóng Chúa, hay Giáo Hội Công Giáo, nhưng đích thị là

đang “Đồng thanh tương ứng,” và “Đồng khí tương cầu”

và “Cùng một tần số!” với các Đấng Cô Hồn! Nhất là

đang duy trì vị thế hiện tại, để cổ võ, và bao che: “Dị

giáo Khai Tâm Đạo” ngay trong lòng giáo hội Thành

Phố. Trong tập sách nhỏ này, tôi sẽ cố gắng trình bầy

hai điểm căn bản:

1. Những sai lầm tệ hại của cảm nghiệm Đại Đạo Yêu,

hay Dị giáo Khai Tâm Đạo.

2. Thơ của một số tín hữu thành phố HCM khởi tố sự sai

lầm của dị giáo Khai Tâm Đạo.

Hy vọng những chứng dẫn từ cảo bản do chính Lm.

Gioan Minh soạn thảo, lời dậy của Gioan Minh từ các

băng ghi lại, thơ khởi tố do chính những ai đã trực tiếp

nghe, sẽ là những tiếng nói trung thực nhất, mạnh mẽ

nhất chứng minh sự lầm lẫn và tệ hại của “Dị Giáo Khai

Tâm Đạo.”

Nhờ đó những ai chưa nhập cuộc biết xa lánh, và những

ai đã lỡ theo, biết lối ra, và dứt khoát với con đường

không phải là giáo lý căn bản, và truyền thống của giáo

hội Công Giáo. Vì là dị giáo, nên Khai Tâm Đạo, với

5

cách tôn thờ các đấng cô hồn, đã không thể dẫn đến ơn

cứu độ, như Thánh Phaolô đã minh định “Không ai có

thể đặt nền móng nào khác, ngoài nền móng đã đặt

sẵn là Chúa Giêsu Kitô (1Cor. 3: 11).” Và như Thánh

Phêrô, giáo hoàng tiên khởi đã oanh liệt, và kiên vững

tuyên xưng trước Hội Đồng Cộng Tọa Do Thái, “Ngoài

Ngƣời ra, không ai đem lại ơn cứu độ; và dƣới gầm

trời này, không có một danh nào khác đã đƣợc ban

cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà

đƣợc cứu độ (Cv.4:12).”

Giảng là “Công bố Lời Chúa (Rm.11:17)” của những

“Viên quản lý trung thành (1Cor. 4: 2)”. Vậy “Đừng

có đi ra ngoài những gì đã viết kẻo sinh ra kiêu ngạo,

theo ngƣời này, chống ngƣời khác (1Cor.4: 6b).” Và

Chúa Giêsu đã công khai dậy “Ai không cùng Thầy thu

góp, là phân tán (Mt.12:30).”

Nguyên tắc chỉ đạo này đã bị Lm. Gioan Minh phá lệ, và

vi phạm bằng một cụm từ rất khôn khéo và tinh xảo:

“Tập sách này không mang ý nghĩa chuyên khoa thần

học, Kinh Thánh, hay tu đức … mà chỉ là sống nghiệm.”

Nhưng thực tế thì Gioan Minh lại khôn khéo lấy Thánh

Kinh che đậy, chứng minh, và triển khai triết lý hoang

tưởng và dị giáo Khai Tâm Đạo của mình. Nhờ đó, Lm.

Gioan Minh đã đánh lận con đen, và đưa nhiều người

gia nhập vào, và sống cái cảm nghiệm riêng tư, sai trái

và dị dạng của mình. Với sĩ số đông dần, Lm Gioan

Minh đã chính thức khai sinh ra dị giáo Khai Tâm Đạo!

Đúng thế, cha Gioan Minh đã sống nghiệm thâm sâu,

thân tình và chặt chẽ với:

6

+ Bùa chú, và phù phép do ông Bẩy gần nhà ga xe lửa

cũ dậy. Nên đang dùng phương pháp này để thi triển

công lực và kiềm chế nhân linh.

+ Với lục đạo của Phật gíáo: Linh đạo, nhân đạo, Atu-

la đạo (một vị La Hán trong Thiên Long Bát Bộ), ngã

qủi đạo, súc sinh đạo, và địa ngục đạo. Một lối diễn giải

không có cội nguồn trong Thánh Kinh.

+ Với cách thực hành cầu cơ: Do “Đồng thanh tương

ứng, đồng khí tương cầu,” Lm. Gioan Minh tiếp cận

hằng ngày với các cô hồn: hồn cô đơn là chính Satan, để

có thể nói trúng sự việc qúa khứ, đánh vào thị hiếu và

lừa dối những người đơn thành.

+ Với triết lý “Cùng tần số” Lm. Gioan Minh hội ngộ

thường xuyên với Khổng, Lão, Phật, Khổng Minh,

Nguyễn Bình Khiêm…vào khoàng từ 2 - 3 giờ sáng mỗi

ngày qua ngả cầu cơ.

+ Trên lý thuyết, Lm. Gioan Minh có đề cập đến Chúa,

và có trưng dẫn Thánh Kinh. Nhưng trong thực hành thì

LM Gioan Minh chỉ mới đạt tới mức thấp nhất là có

“Cùng tần số” với với Các Đấng Cô Hồn, hầu có thể

được soi dẫn, tìm kiếm qúa khứ, và loan báo những gì đã

xảy ra trong gia đình, nơi cá nhân của những người tin

tưởng, đến van xin và cầu cạnh cho thế nhân các cõi.

Tôi xin trân trọng trao gởi tập sách nhỏ này đến những ai

có thiện chí, có tâm lòng với đức tin truyền thống, giúp

những ai nhất quyết bảo vệ đức tin của Giáo hội: “Duy

nhất, thánh thiện, Công giáo và Tông truyền.” Đặc biệt

tôi xin lưu tâm và yêu cầu mọi người, hãy nhớ lời của

Chúa Giêsu Kitô, “Anh em hãy coi chừng, đừng để ai

7

lừa gạt anh em, vì sẽ có nhiều kẻ mạo danh Thầy đến nói

rằng” Chính ta đây là Đấng Kitô, và họ sẽ lừa gạt được

nhiều người (Mt.24: 4-5).”

Với anh chị em tín hữu nói chung, chớ có bao giờ đi tìm

các điềm thiêng, dấu lạ mà sinh ra mù quáng, và lạc lối,

vì Lời Chúa đã rất minh bạch, “Những Kitô gỉa, và ngôn

sứ gỉa xuất hiện, đưa ra những dấu lạ lớn lao, và những

điềm thiêng, đến nỗi chúng lừa gạt cả những người đã

được tuyển chọn (Mt.24: 24; Kh.13:13-14).”

Xin cảm tạ, chúc tụng, ngợi khen và tôn vinh Chúa đến

muôn đời. Amen

Lm. Joseph Nguyễn Bình An

8

MỤC LỤC

Lời Ngỏ 2

Chƣơng 1 Linh mục Gioan Minh 09

Chƣơng 2 Chính tà đối đấu 16

Chƣơng 3 Cảm nghiệm đến dị giáo 45

Chƣơng 4 Chiếu sang # phóng thánh Linh 53

Chƣơng 5 Đạo tự nhiên & Siêu nhiên 68

Chƣơng 6 Cùng Tần Số 79

Chƣơng 7 Đức tin chữa lành 93

Chƣơng 8 Đại tâm yêu 112

Chƣơng 9 Những dị thƣờng 122

Chƣơng 10 Lập dị của Gioan Minh 131

Chƣơng 11 Thiên Chúa lên án 151

Chƣơng 12 Lời Chúa dậy 157

Chƣơng 13 Hình thức phóng Thánh Linh 167

Chƣơng 14 Giáo chủ sấm ngôn 184

Chƣơng 15 Những hoang tƣởng 191

Chƣơng 16 Hiện tình Khai Tâm Đạo 210

Chƣơng 17 Hình ảnh Thánh Tâm Chúa 215

Lời kết 222

9

CH Ƣ ƠNG I

Lm. GIOAN MINH

Linh mục Gioan Nguyễn văn Minh chính gốc giáo phận

Thanh Hóa, Học tại ĐCV Xuân Bích, cuối cùng tại ĐCV

Saigon. Lm. Gioan Minh rất có khiếu về ca nhạc, đã

làm ca trưởng tại Đại chủng viện, và đã cùng với cha

Tiến Dũng tổ chức “Đại Hội Thánh Nhạc Công Giáo”

tại trường Tabert. Thời VNCH, Lm. Gioan làm tuyên úy

ngành Thủy quân lục chiến. Năm 1973 cha Gioan đã

thường nhờ Cha Việt Châu thường xuyên đến dâng lễ

Chủ Nhật tại khu Sóng Thần, Thị Nghè, SG. Đó là cơ

duyên Cha Việt Châu biết nhiều về qúa trình, và nguyên

nhân phát sinh Khai Tâm Đạo, hay Đại Đạo Yêu của

Lm. Gioan Nguyễn văn Minh. Tôi viết bài này, căn cứ

theo lời tường thuật của Cha Việt Châu, hiện làm chủ

nhiệm nguyệt san Dân Chúa USA.

Lm. Gioan Minh, cho cha Việt Châu biết, là ngài thường

xuyên gặp bà X, vợ một thượng sĩ từ năm 1972. Thiếu

phụ này trạc 34 tuổi. Chồng chị sau theo vợ nhỏ, bỏ bê

chị và các con, nên chị phải bán thịt heo nuôi các con ở

Búng, Bình Dương. Trong cơn tứng quẫn và cực khổ,

chị đã có liên hệ mật thiết với cõi âm, và bắt đầu sai

khiến được âm binh, nên có thể biết được những chuyện

qúa khứ, và hiện tại của những ai đến nhờ chị coi vận

mạng.

10

Đức cha Huỳnh văn Của, giám mục phó Phú Cường, đã:

“Yêu cầu cha Việt Châu tìm sự thật về thiếu phụ tên X

này.” Cha Việt Châu, với môt thầy đại chủng sinh, đã

tới Búng tìm và đã gặp chị. Vì những diễn biến bất

thường, chị X đã ngừng bán thịt heo, và sống nhờ lợi tức

do lời tiên báo về qúa khứ mà âm binh chỉ dẫn, và chỉ

sống đời thường bằng nghề nuôi heo.

Khi được hỏi: “Chị có liên lạc với âm bình từ hồi nào?”

Chị cho hay là một tối kia, khi đang lần chuỗi, chị thấy ở

cửa sổ một bóng đen rất lớn xuất hiện. Chị theo dõi, và

bóng đen chạy đến gốc ây bên nhà, rồi biến mất. Từ đó

chị được một hồn bé nhỏ cho thấy những dữ kiện qúa

khứ của bất cứ ai, vì thế chị nói rất chính xác những dữ

kiện cuộc đời của bất cứ ai.

Nghe thế, cha Việt Châu đã hỏi thử chị về một người

bạn, đang tu học bên Âu Châu. Chị đặt tay lên trán, mặt

biến sắc, rồi đỏ ửng, và tiếng nói phát ra là của một em

bé rằng “Người bạn của cha rất khỏe, và đang phải làm

việc rất nặng nhọc ở bên đó.” Qủa thật là, người bạn của

cha Việt Châu lúc đó (cha T) đang đi lao động kỳ hè bên

Tây Đức, cho một công ty xây cất.

Cha Việt Châu lại hỏi về người em ruột tại miền Bắc, mà

từ năm 1954 cha chưa hề gặp, hiện đang sống ở miền

bắc Việt Nam ra sao? Chị X cũng đặt tay lên trán, biến

sắc, mặt đỏ ửng, và rồi cũng bằng tiếng con nít “Người

này qủa là em cha thật, nhưng nếu gặp thì không ai bảo

11

là em cha, vì anh ta rất đen, khỏe và cao lớn.” Qủa thật

là em cha Việt Châu rất giống ông nội, nên đen và cao.

Cha Anrê Dũng Lạc Trần Cao Tường, lúc đó còn là thầy

sáu, cũng muốn thử chị X, nên hỏi “ Chị có biết tôi bao

nhiêu tuổi không?” Chị ta yêu cầu thầy Tường thử nói

tuổi thật. Thầy Tường cho hay, “Tôi đã trên 40 tuổi!”

Chị ta nhìn thầy, xác định, thầy chưa tới bốn mươi, mới

có 28 tuổi thôi (năm 1973). Chị hỏi thầy Tường, “Xin

thầy cho biết, tối qua thầy đã có sinh hoạt gì đặc biệt?”

Thầy Tường trả lời, “Tối qua tôi đi coi xinê, chủ đề là

phim Mùa thu lá rụng” Chị ta sửa lại, “Không phải, tên

phim là “Mùa thu lá bay” mới đúng.

Sau khi hồn em bé ra, chị tỉnh lại và không còn nhớ

những gì đã xảy ra, cũng như lời đã nói khi âm binh

nhập. Chị X đã giới thiệu Gioan Minh đến gặp ông Bảy

ở gần ga xe lửa cũ, gần bùng binh chợ Bến Thành.

Ông Bẩy người gầy ốm, cao và là người lão luyện, hay

thầy dậy về ngải, bùa và thuật dùng âm binh. Lm. Gioan

Minh đã đến học ngải, bùa và thuật âm binh với ông

Bẩy. Mãn khóa học, Lm. Gioan Minh đã rất tin và thực

tình theo. Lm. Gioan Minh đã viết hai bài: “Biện minh

cho việc dùng bùa ngải.” Hai bài này đã được đăng

trong hai số báo Sacerdos vào năm 1973-1974. Những

bài này đã: “Gây xôn xao dư luận,” và đã “Tạo thắc mắc

trong giới giáo sĩ, và tu sĩ VN” thời đó. Nhưng chỉ tạo

thắc mắc, vì khác quan điểm và như phản với tín lý,

song chẳng có ai cố tìm ra ngọn nguồn là tại sao Lm.

Gioan Minh lại đổi hướng nhanh như thế về phía tả.

12

Trong bài: “NHÂN KỶ NIỆM BẢN THÁNH CA BẤT

HỦ "HANG BELEM" VỪA TRÕN 65 TUỔI (1945-

2010) - GHI LẠI ĐÔI NÉT VỀ NHẠC SƢ HẢI

LINH”, Anh Nhị Long - Nhị long Lang đang ở New Or-

leans, LA. USA, học trò của nhạc sư Hải Linh, đã hồi

nhớ lời tâm sự mà Lm. Gioan Minh chia sẻ với anh

trước 1975, cũng là những điều anh Quang hiện đang ở

Houston, TX. USA, đã kiểm chứng vì chinh anh được

nghe và biết về Lm. Gioan Minh qua lời trích dưới đây:

“Trước năm 1975, trong một buổi phát thanh thuộc

chương trình Công giáo đài Sàigòn, Linh mục Nhạc sĩ

Nguyễn Văn Minh (Tổng Thư ký Uỷ ban Thánh nhạc

trước 30-4-1975) dẫn giải về thơ Hàn Mặc Tử.”

“Tôi cũng được biết, Linh mục hiểu biết chƣa đƣợc

thấu đáo về hán văn, vì theo Linh mục Minh: “Lộc là

Nai, Triều Nguyên là trong Triều đình,” trong sân của

các Vua nhà Nguyễn. Trước đây, các Nữ tu Dòng

Carmêlô Tông Đồ tại Houston cũng có ra một cuốn băng

nhạc lấy tên là “Lộc Triều Nguyên - Như Song Lộc”.

Vì cách đặt câu và cách viết chữ, thì tôi được phép

nghĩ rằng, các vị chỉ hiểu đại khái là câu thơ đó chỉ về:

Đức Mẹ Maria. Vì nghe các bậc đàn anh cho biết là câu

thơ đó là một bí hiểm (huyền nhiệm), nên tôi cố công

tìm tòi. Nhân khi đi học, được thụ huấn với cụ Thẩm

Quỳnh, Cử nhân Hán học, tôi có đem câu thơ ra xin cụ

giảng giải trong lúc truyện trò riêng tư. Cụ giải thích rất

dễ dàng và trôi chảy. Tôi xin phép ghi lại lời giải thích

13

của một vị thâm nho, hầu góp phần cùng độc giả, hiểu

thêm ý nghĩa lời thơ của Hàn Mặc Tử.

- Song Lộc: Song Lộc là hai ngôi Sao trong khoa Tử

vi: Lộc Tồn và Hoá Lộc. - Triều: Chầu - Nguyên: Chữ

nho, chữ nguyên chính ra phải đọc là viên hoặc nguyên

là chung quanh. Vậy nghĩa đen: Đức Mẹ nhƣ ngƣời có

hai ngôi Sao: Lộc Tồn và Hoá Lộc chầu chung quanh

cung mệnh. Theo Tử vi, cung mệnh của người nào có

hai ngôi Sao này chầu chung quanh, thì đàn ông sẽ đạt

tới Thủ tƣớng, Tể tƣớng, đàn bà sẽ tới Nữ vƣơng,

Hoàng hậu. Vậy “Như Song Lộc Triều Nguyên” có

nghĩa “Mẹ Maria là Nữ Vƣơng” (trong sứ mệnh an bài

của Thiên Chúa).

Tôi xin thân thưa lại một lần nữa, đây là ý kiến của

một vị thâm nho, ngoài ra tuỳ ý quý vị xét đoán. Tôi

đƣợc biết Linh mục Nguyễn Văn Minh là một ngƣời

rất ham thích học hỏi, ngài có nghiên cứu về Tử vi,

Tƣớng số, và cả về bùa ngải nữa. Ngài là Tuyên uý

của binh chủng Thuỷ quân Lục chiến (VNCH), nên

gặp nhiều anh em gốc Miên, có bùa ngải thực sự. Vì

thế, ngài cố tâm nghiên cứu để có thể giúp đỡ đời

sống thiêng liêng của anh em! Nhƣng vì chữ “Viên”

mà đọc là Nguyên thì phải thâm nho mới thấu đƣợc.

Tôi viết để quí độc giả cùng chƣ quân tử bốn phƣơng

thƣởng lãm… (Quang - Houston, Texas).

Với bối cảnh mới học, và cảm nghiệm được, cha Gioan

Minh đã tin theo “Các Đấng Đông Phương”, sống với

cõi âm binh, dùng bùa ngải sai khiến các tín hữu, và lấy

14

cầu cơ để mê hoặc các đệ tử. Đồng thời Lm. Gioan

Minh bắt đầu hình thành Khai Tâm Đạo theo ảnh hưởng

và cách diễn giải của Tam triết Đông Phương.

Sau những năm tù tội vì là sĩ quan chế độ cũ, Lm. Gioan

Minh về lập xứ Hiển Linh, và đã dùng giáo xứ Hiển

Linh làm cứ địa phát huy, và giảng dậy những suy tư,

những khám phá mới, những cảm nghiệm và những

niềm tin “Dị giáo = Cult” mà Lm. Gioan Minh gọi là

“Khai tâm Đạo,” hay “Đại đạo yêu” cho tới hôm nay.

Mặc dù trong phần mở đầu sách Khai Tâm Đạo, Lm.

Gioan Minh đã minh xác là, “Tập sách này không mang

ý nghĩa chuyên khoa thần học, Kinh Thánh, hay tu đức

… mà chỉ là sống nghiệm.”

Bùa ngải Lm. Gioan Minh xử dụng tương tự như của

“Thanh Hải Vô Thượng Sư” đã mê hoặc, trấn lột, và đưa

nhiều người vào bến mê tại vùng Orange County và Los

Angeles County, USA. Những ai vững tin vào Thiên

Chúa, có trình độ học thức, không đồng bóng, cũng như

với ơn Chúa dư đầy, sẽ thoát hiểm nguy này. Còn

những ai mở lòng, tin tưởng đến nỗi mời cõi âm vào, thì

sẽ mất tự chủ, mê loạn và hành động theo sự sai khiến,

và sở thích của cõi âm: sống hoang tưởng, ngoan cố, lì

lợm và phò thế giới của âm binh, đi “Hai hàng” vì vừa

kính Chúa, vừa tôn thờ ngẫu tượng là “Các Đấng Đông

Phương!”

Như thế, vào dị giáo “Khai Tâm Đạo” là đi vào một thế

giới lừa dối, phản Chúa, tin dị đoan, và thờ ngẫu tượng!

Vì sự sai trái này, đức cố TGM Pjaolô Bình đã ngăn

15

cấm. Chỉ riêng điểm khác biệt qúa nghiệt ngã và nghịch

tín lý này, đã đủ cho chúng ta thấy là dị giáo Khai Tâm

Đạo, không đi theo “Giáo hội duy nhất, thánh thiện,

công giáo và tông truyền” một cách trọn vẹn và truyền

thống của giáo hội, như đức tin chúng ta đã thụ lãnh từ

hồi niên thiếu. Trái lại, Khai Tâm Đại đang muốn hủ

hóa và bôi bẩn giáo hội của Chúa Kitô.

16

CHƢƠNG II

CHÍNH - TÀ ĐỐI ĐẦU Cuối tuần từ ngày 7-10 tháng 5, năm 2010 tại Sacramen-

to, CA. USA có người phụ nữ tên Lành, tự xưng là đệ tử

ruột của Cha Gioan Minh, người đang trụ trì tại giáo xứ

Hiển Linh, Thị Nghè, Thành phố HCM, Việt Nam. Chị

Lành đã đến Sacramento và trên 40 tiếng đồng hồ, chị đã

thuyết trình dị giáo “Khai Tâm Đạo” cho một số anh

chị em thị hiếu, và thích đi tìm điềm thiêng dấu lạ. Sau

khi nghe, 50% đã bỏ trong Thánh Linh tại Sacramento,

USA và theo dị giáo. Xin

ghi lại các sự kiện để qúi vị tùy nghi thẩm định.

Lý do thiếu phụ Lành đến Sacramento được ngụy biện là

“Cha Minh yếu đau, không đi được, nên sai tôi (Thiếu

phụ Lành) sang Sacramento. Đây là một sự nói láo thò

cái đuôi, vì linh mục Gioan Minh đã tự xưng là đã có

“38 năm” sống “Đại Đạo Yêu.” Nghĩa là từ năm 1972-

2010; đã có “15” năm sống trong “Tâm Chúa Hiển

Linh” i.e từ 1995-2010. Năm nay 2010, linh mục Gioan

Minh đã thọ “78” năm phúc làm người: 1932-2010. Và

đã mừng “48” năm “Hiến Tế Hồng Ân: 23-4 năm 1962

tới 23-4 năm 2010. Xin chúc mừng!

Tại sao những năm trước khi sức khỏe còn dồi dào, Linh

Mục Gioan Minh không đi đâu truyền đạo, để bây giờ

thiếu phụ Lành cho là “Yếu bệnh” không đi được, nên

linh mục Minh phải sai phái thiếu phụ Lành đi làm hiện

17

thân? Cái tên Lành, có phải là tên thật, hay chỉ là tên tên

“Cúng cô hồn!” lại là chuyện khác, sẽ được đề cập tới

khi rõ ngọn ngành! Để phơi trần bộ mặt ngôn sứ gỉa của

y thị.

Tinh thần các tham dự viên đã háo hức một cách

lạ thường, chưa từng có! Tất cả như đã bị mê hoặc với

dị giáo mới là “Khai Tâm Đạo” mà người thiếu phụ tên

Lành nói là do linh mục Gioan Minh sai đi rao giảng.

Theo thiếu phụ Lành thì:

+ Cha Gioan Minh đƣợc ơn phân thân một lúc

có thể ở hai ba nơi khác nhau: Đây là điều giáo hội

không bao giờ công nhận khi đương chưa còn sống trên

dương trần. Một thánh nhân thực không bao giờ đi

khoe cái ân huệ Chúa đã ban. Nếu khoe và hãnh diện

qúa lố là “Đa ngôn đa qúa” thì đó là dấu chỉ tính xác

thịt tầm thường: Kiêu ngạo! và dung nó đề gây thị hiếu

và tìm nguồn sống . Tâm tư chính trực của một người

thánh thiện là phải tương tự như Phaolô: “Tôi sẽ tự hào

về cái yếu đuối của tôi (2 Cor. 11:30).”

+ Chị ta nói: “Cha Gioan Minh đƣợc ơn đặc

biệt, và là cố vấn cho các Đức Giáo Hoàng”. Thật

hoang tưởng và không phải là sự thật. Cha Minh làm

việc hay sống ở Rôma vào những năm nào? Lịch sử giáo

triều Vatican chẳng bao giờ đề cập đến Linh mục Gioan

Minh tại Roma. Và đã làm cố vấn cho Đức Giáo Hoàng!

+ Chị khoe: “Cha Gioan Minh đƣợc ơn trừ qủi

mà nhiều ngƣời khác không làm đƣợc”. Lầm lẫn vì

18

nếu ngừng ở linh mục Minh, là quên lời Chúa Giêsu dậy:

“Chính Ta sẽ làm điều đó (Jn. 14:14)!” Linh mục

Minh chỉ là dụng cụ vô dụng trong tay Chúa (Lk.17:10)!

Thánh nhân luôn biết giới hạn của mình và luôn sống

khiêm tốn!

Sau thời gian ngắn được khai tâm vội vàng,

người tham dự như không còn có thể dùng tâm trí, cũng

không muốn nghe giáo lý truyền thống, và chân chính

của người khác. Tâm trí họ đã trở nên bất thường, bất

định, hoang tưởng, và mê mẩn. Bằng mọi cách, họ tôn

vinh và bênh vực người thiếu phụ tên Lành.

Thậm chí là nhóm Khai Tâm Đạo tại Sacramento

đã phá vỡ hoà khí gia đình, tạo bất hoà giữa vợ chồng,

gây rối loạn gia cang, khiến con cái không còn tôn trọng

cha mẹ, gây hấn với anh chị em, chỉ vì nhựng người đã

dám chỉ trích người thiếu phụ tên Lành.

Những Hán từ mới lạ như “Đối ngoại hữu kỳ

tâm”, “Đối nội vô Tâm gỉa”, “Đại đạo yêu”, “Tâm

Chúa Hiển Linh” và “Khai tâm đạo” đã hút hồn các

học viên, làm họ mê mẩn, ghi tâm khắc cốt những từ

mới này, và xử dụng chúng một cách đắc ý và hãnh

diện. Nhất là dám phát ngôn bừa bãi, thiển cận và loan

truyền những chuyện hư cấu mà không biết ngượng! Họ

chẳng tự thấy mình là “Lập dị”, và tự tách rời họ ra khỏi

dòng sinh mệnh của Kitô Giáo, và các đoàn thể mà họ đã

tích cực tham dự từ trước. Thậm chí đến cả gia đình của

mình: cha mẹ, anh chị em họ cũng hùng hổ chống đối,

gạt bỏ và kinh thường nếu không nghe họ.

19

Tất cả các học viên đã tự xếp mình vào hạng ưu

tuyển do “Các Đấng ở trên” tuyển chọn và sai đi. Họ

mất đi sự ngại ngùng, và nhát sợ thường tình. Họ

không muốn sống lén lút, và thập thò, nhưng cứ nói, cứ

thuyết giảng như đang bị ma lực nào đó điều khiển.

Không cần biết người khác có muốn nghe hay không,

họ cứ thao thao bất tuyệt lặp lại những điều mới học.

Nhất là họ kết án những ai không nghe, hay dám

hạch hỏi họ, là kẻ thù, và chưa được “Khai Tâm Đạo!”

soi dẫn. Dấu chứng “Xem qủa biết cây (Mt.7:20)” hiện

rõ qua hành vi là “Cha mẹ họ cũng không cần, vợ hay

chồng bất đồng” họ đều chê trách là “Không chịu đi

nghe, nên không biết.” Và cùng rủ nhau đi về Việt

Nam thụ huấn: “Khóa Sa Mạc” với linh mục Gioan

Minh.

Một số anh chị em thiện chí đã thấy hiện tượng lạ

và kỳ quái của dị giáo “Khai Tâm Đạo”, qua cung cách

kiêu kỳ, bất thường, cuồng tín, ngoan cố và lập dị,

nhưng lại hãnh diện và tự xếp mình vào hàng ƣu tuyển

nhân. Những người này đã trình bầy với các linh mục

tại giáo xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Sacramen-

to. Các cha đã yêu cầu mọi người phải cẩn trọng, chớ

tin tưởng bậy, và cho đó là hình thức của ngôn sứ gỉa

đang làm lung lạc đức tin, thì họ bất đồng, bất phục và

chê trách.

Đây có phải là hiện tượng “Thanh Hải Vô

Thƣợng Sƣ” của phật giáo, đã một thời lôi kéo nhiều

người, đã mê hoặc nhiều tâm hồn thiện chí, biến họ nên

20

nguồn tài trợ tài chính cho “Thanh Hải Vô Thƣợng

Sƣ?” Hiện tượng này đang nhen nhúm và lợi dụng đức

tin ẻo lả, dễ xoay chiều và ấu trĩ của một thiểu số tín hữu

trong giáo hội công giáo tại Sacramento hay không?

Thiếu phụ tên Lành cũng đã lẩm bẩm đọc bùa chú

ma quái, giơ tay làm phép: hệt như các Linh Mục

thường làm. Hiệu qủa là những ai đã tham dự, đã mất sự

điều khiển tâm hồn, và bị ma lực của “Khai Tâm Đạo!”

ngự trị hoàn toàn, và biến họ nên một nhân vật khác

thường. Nhất là, họ đã vô cảm trước sự cắt nghĩa, can

gián, bất đồng của thân nhân. Họ còn ngoan cố trước sự

buồn phiền, bực bội trước sự lo lắng, cố chấp trước

những thắc mắc, và lì lợm trước sự chống đối của cha

mẹ, anh chị em và bằng hữu.

Đây là hành vi “bắt hồn” của “Thanh Hải Vô

Thượng Sư” đang được lặp lại tại xứ Sacramento, USA

nhỏ bé, nhưng qủa đang dậy song và giết chết tầm đầu ý

hiệp đã có từ trước, do sự xuất hiện của thiếu phụ tên

Lành nhân danh dị giáo Khai Tâm Đạo!

Tôi được nhiều người hỏi, và yêu cầu cho biết

đường hướng của giáo hội, vì thế, tôi mạo muội viết

những suy tư của mình, và đưa ra những điều sai trái mà

thiếu phụ tên Lành đã thuyết trình và đã đưa đến tình

trạng mê hoặc.

Tôi dựa vào Thánh Kinh là “Bằng chứng của

Thần Trí và quyền năng (1 Cor.2:4),” để giải thích, và

hy vọng có thể hướng dẫn một số người đã đi lầm đướng

21

lạc lối, và đang nghịch với đức tin và truyền thống Công

giáo mà chính họ đã tin trên 60 năm, hay 40 năm và nhẹ

nhất là 30 năm, thế mà mà nay tự dưng hồ nghi và đánh

mất, để chỉ tin vào dị giáo “Khai Tâm Đạo!” Thật buồn

thay! Hiệu qủa hiển nhiên là những tham dự viên “Khai

Tâm Đạo” đã trở thành những người “Trở cờ 180 độ”

với Chúa, với giáo hội, với giáo xứ, với gia đình và với

đức tin mà họ đã miệt mài sinh động cho tới hôm nay.

Sự xuất hiện kỳ lạ của thiếu phụ tên Lành tại Sac-

ramento cũng cần được đề cập tới: Y thị tự mình lên

đến Sacramento, và trong túi chỉ có điện thoại của một

người mà chính y thị chưa hề quen biết. Y thị ngồi tại

tiệm Bánh Mì Hương Lan gọi người chưa quen, và tự

giới thiệu. Khi gặp nhau, y thị đã hút hồn đương sự, và

đuợc đương sự niềm nở mời đến lưu ngụ tại nhà, và mời

gọi những thành viên Thánh Linh đến nghe.

Trong phần nói về thánh vương David, y thị nói

rằng “David đã chết từ lâu, nhƣng chỉ mới đƣợc lên

thiên đàng thôi.” Thật là lời nghịch nhĩ và phản đức

tin, nhưng những kẻ đã bị mê hoặc, đã tin thật mà quên

lời thánh Phêrô viết, “Chính Đức Kitô đã chết một lần:

Đấng Công Chính đã chết cho kẻ bất lƣơng, hầu dẫn

đƣa chúng ta đến cùng Thiên Chúa (1 Pet.3: 18).”

Đặc biệt là “Ngƣời đã đến rao giảng cho các vong linh

bị giam cầm, tức là những ngƣời xƣa đã không vâng

phục Thiên Chúa, trong thời Thiên Chúa kiên nhẫn

chờ đợi, nghĩa là thời ông Noah đóng tầu (1 Pet.3:19-

20).”

22

Thánh vương David, theo thiếu phụ tên Lành, là

một trong các “Đấng ở trên.” Ở đây tôi xin trích dẫn

Thánh Kinh, để minh chứng Thánh Vương David là

người thánh thiện, và được Chúa chúc lành. Thiên Chúa

không thích Solomon, con vua David, vì ông đã bỏ

đường ngay nẻo chính, nên đã phán, “Vì ngƣơi đã nhƣ

vậy, và đã không giữ giao ƣớc Ta truyền cho ngƣơi,

thì chắc chắn Ta sẽ giựt vƣơng quốc ngƣơi mà trao

cho một thuộc hạ của ngƣơi (1kgs. 11: 11).” Nhưng

“Vì nể David tôi tớ Ta, và vì Jerusalem , thành đô Ta

đã chọn, Ta sẽ không giựt lấy cả vƣơng quốc, nhƣng

sẽ để lại cho con của ngƣơi một chi tộc (1 Kgs.11:13).”

Khi Ahijah lấy chiếc áo mới mà ông đang mặc,

xé ra làm mười hai mảnh, ngôn sứ nói với tướng Jero-

boam, “Anh cầm lấy mƣời mảnh, vì Đức Chúa, Thiên

Chúa Israel phán nhƣ sau: Nay ta giựt vƣơng quốc

khỏi tay Solomon để trao cho ngƣơi muời chi tộc.

Nhƣng nó vẫn còn đƣợc một chi tộc, vì David: tôi tớ

Ta, và vì Jerusalem thành đô Ta đã chọn trong tất cả

chi tộc Israel (1 Kgs.11: 30-32).” Lý do Chúa hành xử

như thế vì, “Nó (Solomon) đã bỏ Ta và thờ các thần

dân ngoại …và không đi theo đƣờng lối của Ta, là thi

hành điều chính trực trƣớc nhan Ta, cũng nhƣ các

giới răn và luật pháp của Ta nhƣ David thân phụ nó (1Kgs.11: 33).”

Và Chúa nói nguyên nhân của hành động như

trên, “Vì nể David tôi tới Ta, ngƣời Ta đã chọn, kẻ đã

tuân giữ các mệnh lệnh và các giới răn của Ta

(1Kgs.11: 34b).” Thậm chí: “David tôi tớ Ta luôn luôn

23

có một ngọn đèn trƣớc nhan Ta ở Jerusalem, thành

đô Ta đã chọn làm nơi danh Ta ngự trị (1 Kgs. 11:

36).”

Vậy lời của ngôn sứ gỉa Lành cho là David bị

giam cầm cho tới gần đây mới lên thiên đàng, là hư cấu,

võ đoán và phản nghịch với Thánh Kinh, Lời của Thiên

Chúa Toàn Năng. Thiếu phụ tên Lành còn mạnh miệng

nói láo và vô bằng về những sự kiện đã xẩy ra từ rất lâu,

và công bố là các “Đấng ở trên” đã cho “Linh mục

Gioan Minh đã biết trƣớc thiên tai 11-9-2001 tại New

York và thảm sát Katrina” tại New Orleans.

Thật là những lời vô bằng, hư cấu, và chấp vá,

mà chỉ có những bé thơ mới có thể tin, thế mà những

người ở tuổi sắp về với tiên tổ, sau bao nhiêu năm theo

Chúa, lại tin. Đó là điều kinh hồn nhưng đã thực sự xẩy

ra và rất “Chƣớng tai gai mắt” do tà thần điều khiển.

Satan mới chỉ xuất đầu lộ diện qua ngôn sứ gỉa Lành,

chưa cần có cuộc bách hại, thế mà đã gây tang thương và

cướp đi nhiều linh hồn. Người có thể dùng trí khôn

bình thường, nghe đã phát cười vì những lời lố lăng,

trăng cuội và họ nhận diện ra ngay: kẻ dối gian và hoang

tưởng mà không biết chùi miệng. Thế mà nhiều anh chị

em trong phong trào Thánh Linh Canh Tân Đặc Sủng lại

nghe, tin và mù quáng theo. Điều này chứng tỏ, nhiều

người tin đạo, sống đạo nhưng chưa đủ cường lực đứng

vững: Kỳ khôi thật!

24

1. NHỮNG LÝ DO THEO DỊ GIÁO

ĐỨC TIN MONG MANH

Đức tin chúng ta đã lãnh nhận, vì không được phát triển

đúng mức do lười biếng, tự mãn, thiếu tìm hiểu, chưa

xác tín, và thiếu chiều sâu đã làm những người theo đạo

“Vì nguồn lợi (1 Tm.6:5b)” hay “Cơ hội” lộ chân tướng.

Họ bỏ giáo hội, gia nhập dị giáo: “Khai Tâm Đạo” do

ngôn sứ giả tên Lành loan truyền, dù tất cả đã đƣợc

khai tâm từ trong gia đình với cha mẹ, được giáo xứ

khai tâm với các lớp giáo lý xưng tội lần đầu, lớp giáo lý

Bao Đồng, giáo lý Thêm sức và giáo lý hôn nhân.

Thêm vào đó, các giáo xứ thường có các khóa bồi

dưỡng qua các tuần Đại phúc, hay cấm phòng hằng năm.

Thế mà chỉ trong ít giờ, đức tin non kém ấy đã bị tà thần

“Đập nát”, nhận xuống cho “Chìm lỉm” và dùng sức

“Bẻ gẫy” không tiếc nuối. Họ đã không còn lo sợ Chúa

trách phạt, vội tin theo dị giáo “Khai Tâm Đạo” dành

cho những người chưa biết gì về đạo. Thay vì kính sợ

Thiên Chúa, họ sợ: “Các Đấng Đông Phƣơng” trách và

quở phạt. Thậm chí có người còn ngụy biện, và đồng

hóa “Khai tâm đạo” với hình thức “Mở lòng!” của

giáo hội nói chung và của của phong trào Thánh Linh

Canh Tân Đặc Sủng nói riêng.

25

ĐỨC TIN ẤU TRĨ

Đức tin như thế đã “Bị chết đuối” trong dòng đời nổi

trôi, chứ chưa nói đến những phong ba lớn, và bão táp

khủng khiếp. Thánh Phaolô, vì thế, đã viết “Tôi không

thể nói với anh em nhƣ những ngƣời sông theo Thần

Khí. Nhƣng với những ngƣời sống theo tính xác thịt,

và nhƣ với những trẻ nhỏ trong Đức Kitô (1

Cor.3:1).” Tiếp theo Thánh Phaolô trần tình, “Tôi đã

cho anh em uống sữa, chứ không cho dùng thức ăn,

vì anh em chƣa chịu nổi. Bây giờ anh em cũng vẫn

chƣa chịu nổi. Vì anh em còn là những ngƣời sống

theo tính xác thịt (1 Cor.3:2).” Rồi thánh Phaolô trách

cứ vì, “Chúng tôi có nhiều điều phải nói, nhƣng khó

mà cắt nghĩa, vì anh em đã trở nên uể oải, không

muốn nghe. Với thời gian, đáng lẽ anh em phải là

những bậc thầy, thế mà anh em lại cần phải để cho

ngƣời ta (thiếu phụ tên Lành) dậy anh em những điều

sơ đẳng về các sấm ngôn của Thiên Chúa: thay vì

thức ăn đặc, anh em lại cần phải dung sữa (Dt.5:11-

12),” là như thế.

ĐỨC TIN NHẸ DẠ

Với đức tin yếu kém nên nhiều người đã “Bị chết

chìm” khi giở Thánh Kinh, vì họ đọc thánh Kinh là

“Nguồn và nền tảng chân lý” mà không hiểu đến nơi

đến chốn. Bởi vậy Thánh Phaolô nêu rõ lý do, “Phàm

26

ai cần phải dùng đến sữa, thì chƣa hiểu gì về đạo lý

liên quan đến sự công chính, vì ngƣời ấy vẫn là trẻ

con (Dt. 5:13).” Bởi “Thức ăn đặc dành cho những

ngƣời đã trƣởng thành, những ngƣời nhờ thực hành

mà rèn luyện đƣợc khả năng phân biệt lành dữ

(Dt.5:14).”

Sự thể đã rõ ràng như vậy, nên là một “Thiếu phụ vô

danh tiểu tốt” mà đã được một số tôn vinh như sứ giả

của dị giáo “Khai Tâm Đạo”, do linh mục Gioan Minh

sáng tác, thì thật là hết hiểu nổi! Và thời điểm của ngôn

sứ giả đã bắt đầu gia tăng hoạt động, để quyết đánh gục

những kẻ bị hư vong. “Anh em hãy coi chừng, đừng

để ai lừa gạt anh em, vì sẽ có nhiều kẻ mạo danh

Thầy đến nói với anh em: chính ta đây là Đấng Kitô”

và “Họ sẽ lừa đƣợc nhiều ngƣời (Mt. 24: 4-5),” là lời

chúng ta phải suy gẫm qua biến động Katrina tại Sacra-

mento.

Thánh Gioan Tông Đồ, trên gần 2000 năm trước, đã

nhận diện họ là những tên “Phản Kitô (1Jn.2:18a),” và

khi phản Kitô xuất hiện, thì đó là dấu chứng của ngày

cánh chung hay theo từ của cha gioan Minh là “Thời

chót” đã gần đến (1Jn.2:18b). Thánh Gioan còn chỉ rõ

là các phản Kitô: “Chúng xuất thân từ hàng ngũ

chúng ta, nhƣng không phải là ngƣời của chúng ta

(1Jn.2:19a).

27

ĐỨC TIN DO CẢM XÖC QÖA ĐÁNG.

Đức tin trưởng thành là hiểu và sống lời Thiên Chúa, vì

“Lời Thiên Chúa là lời sống động, hữu hiệu và sắc

bén hơn cả gƣơm (dao) hai lƣỡi: xuyên thấu chỗ

phân cách tâm với linh, cốt với tủy; lời đó phê phán

tâm tình cũng nhƣ tƣ tƣởng của lòng ngƣời

(Dt.4:12).” Đức tin trưởng thành sẽ giúp chúng ta kiên

vững và được ơn thánh để biết phân biệt đúng sai.

Nhiều người sống quá: “Hoang tưởng, tình cảm và thiên

về cảm xúc,” đã thường vô tâm, vô bằng, vô tri và ấu trĩ

phát biểu những lời thiếu suy nghĩ. Họ như những

người cõi trên, khi khoe: “Chúa nói với tôi!‟ thế này thế

kia và “Tôi nhìn thấy Chúa” giống thế nọ thế kia. Đức

tin ấu trĩ, mơ hồ, thị hiếu và hoang tưởng như thế, ai có

thể kiểm chứng! Giáo hội qua đức cố TGM Phaolô Bình

không công nhận! nên trở thành vô gía trị! Vậy đó là

niềm tin vu vơ, vô căn và qúa cuồng tín! Nếu không

dám nói là dị đoan! đến tự khoe khoang mình một cách

phi lý!

Vì thế, họ đã lộ nguyên hình là tay sai của dị giáo Khai

Tâm đạo. Sau khi trở cờ đã thành những người tiên

khởi, và mù quáng tin theo Thiếu phụ tên Lành, với một

mớ triết lý rỗng tuếch, cóp nhặt từ nhiều nguồn. Họ

sống kiêu kỳ và phản niềm tin như lời của Chúa Giêsu:

28

“Ai không đi với Ta, là chống lại Ta; và ai không cùng

ta góp nhặt là phân tán (Mt.12:30).”

ĐỨC TIN THIẾU THÁNH KINH

Đọc và hiểu Thánh Kinh sẽ giúp tín hữu “Bơi lợi giỏi và

lão luyện” khi song hành với Chúa Thánh linh theo thủy

triều bập bềnh lên xuống. Và nhất là khi phải đương đầu

với bão tố, thử thách, xao xuyền, đau khổ và phong ba

giữa cuộc đời.

Vì qúa yếu kém Thánh Kinh, nên nhóm tham dự viên

dị giáo “Khai Tâm Đạo” đã chết đuối một cách tang

thƣơng, hãi hùng và oan uổng. Bởi quá yếu kém về

Thánh Kinh, nên họ mất ơn phân biệt trắng đen, bỏ chân

lý và sống ảo tưởng! Cái “Vô tri bất mộ” đó đã nhận

chìm họ, khiến họ vội vã nắm lấy cái phao dị giáo “Khai

Tâm Đạo!” như nguồn ơn cứu độ mới.

Trước hành vi bất thường này, mỗi người phải tự trách

mình là “Lỗi tại tôi mọi đàng”. Một là vì họ thích tìm

dấu lạ, nên đã hồ hỡi tin những điều quá hiếu kỳ, không

hề có trong Thánh Kinh! Hai là họ chưa hiểu lời Thánh

Phaolô, “Tôi đã khuyên anh ở lại Ephêsô, để anh

truyền cho một số ngƣời đừng dậy một giáo lý khác,

cũng đừng chú ý đến chuyện hoang đƣờng, và những

gia phả dài dòng; những cái đó chỉ gây ra tranh luận,

chứ không đóng góp vào kế hoạch của Thiên Chúa

mà đức tin cho ta biết. Lời truyền dậy đó phải đƣa

29

đến đức mến phát xuất từ tâm hồn trong sạch, lƣơng

tâm ngay thẳng, và đức tin không gỉa hình. Vì đi

trệch đƣờng lối ấy, một số ngƣời đã sa vào tật nói

rỗng tuếch. Họ muốn làm thầy dậy luật, nhƣng lại

chẳng hiểu cả điều mình nói, lẫn điều mình xác quyết

(Tm.1:3-7).”

ĐỨC TIN THEO CHIỀU GIÓ

Điều phải đề cập ở đây là lời khuyên thực tiễn của thánh

Phaolô, “Vào những thời cuối cùng, một số ngƣời sẽ

bỏ đức tin mà theo những thần khí lừa dối, và những

giáo huấn của ma qủi; đó là vì trò gỉa hình của những

tên nói dối mà lƣơng tâm nhƣ bị thích dấu nung sắt

(1 Tm.4: 1-2).” Với những người này, Lời Chúa, lời

thánh đã vô hiệu qủa!

Thánh Phaolô mô tả rõ cái nguy hiểm đang đến và sẽ

đến, “Vào những ngày sau hết sẽ có những lúc gay go.

Ngƣời ta sẽ ra ích kỉ, ham tiền bạc, khóa lác, kiêu

ngạo, nói lộng ngôn, không vâng lới cha mẹ, vô ơn

bạc nghĩa, phạm thƣợng, vô tâm vô tình, tàn nhẫn,

nói xấu, thiếu tiết độ, hung dữ, ghét điều thiện, phản

trắc, nông nổi, lên mặt kiêu căng, yêu khoái lạc hơn

yêu Thiên Chúa; hình thức đạo thánh thì họ còn giữ,

nhƣng cái chính yếu thì đã chối bỏ, ANH HÃY XA

LÁNH NHỮNG NGƢỜI ĐÓ (2Tm.3: 1-5).”

30

Hơn thế, Thánh Phaolô còn vạch mặt chỉ tên, “Thuộc

bọn đó là những kẻ lẻn vào nhà ngƣời ta chinh phục

thứ đàn bà nhẹ dạ, đầy những tội lỗi và bị đủ thứ

đam mê lôi cuốn, HỌC MÃI MÀ CHẲNG BAO GIỜ

NHẬN BIẾT ĐƢỢC CHÂN LÝ… Họ là hạng ngƣời

đầu óc lệch lạc, lòng tin không có gì vững chắc … mọi

ngƣời sẽ thấy rõ là họ ĐIÊN KHÙNG (2 Tm.3: 6-9).”

Thần trí hôn mê đã bao phủ họ, nên họ nhắm mắt đi theo

dị đoan vào hư mất (Rm.11:8).

Và cuối cùng thánh Phaolô đưa ra một nhận xét rất thực

tế, và cũng là lời tiên báo là những sự lố lăng sẽ diễn

tiến trong những ngày sắp tới : “Thực vậy, sẽ đến thời

ngƣời ta không còn chịu nghe giáo lý lành mạnh,

nhƣng theo những dục vọng của mình mà kiếm hết

thầy này, đến thầy kia, bởi ngứa tai muốn nghe. Họ

sẽ ngoảnh tai đi không nghe chân lý, nhƣng huớng về

những chuyện hoang đƣờng (2Tm. 3-4).” Thậm chí

họ còn tán tận lương tâm, vô tình trước nghịch cảnh và

đau khổ của người khác, đưa tay thủ lợi moi móc tiền

bạc một cách trắng trợn (1Tm.6:5b).

2. SAI LẠC TRONG HÀNH ĐỘNG

Chấp nhận dị giáo “Khai Tâm Đạo” để nói nhăng nói

cuội, nói vô căn cớ và trở thành hỗn láo với cha mẹ, bất

kính với hàng giào phẩm, bất hòa với bằng hữu, tranh

chấp giữa vợ chồng, và nghi kị với tha nhân là dấu

chứng cho thấy “Mù đang dẫn mù, cả hai sẽ rơi xuống

31

hố (Mt.15:14)”. Trước viễn cảnh này Chúa Giêsu đã

cảnh cáo: „Anh em hãy coi chừng các ngôn sứ giả, họ

đội lốt chiên mà đến với anh em; nhƣng bên trong,

họ là sói dữ tham mồi (Mt.7:15).” Chắc chắn thiếu phụ

tên Lành không phải là do vô tư đến Sacramento, tự

nhiên và dễ dàng đánh chài một chuyến thành công như

thế. Vậy, mục đích của chị là gì? Và ai sắp xếp cho chị

đến? Dưới đây là các dấu chứng rõ giúp chúng ta nhận

diện và phân biệt chi ta là ai:

KHÔNG ĐƢỢC GIÁO HỘI SAI ĐI.

Trước hết, theo lý thì họ phải bước vào đoàn thể qua cửa

chuồng chiên là Chính Đức Kitô, chứ không thể qua

danh của bất cứ ai khác vì: “Ai không đi qua cửa mà

vào ràn chiên, nhƣng trèo qua lối khác mà vào, ngƣời

ấy là kẻ trộm, kẻ cƣớp (Jn. 10:1).” Và tuyêt đối là chỉ

“Ai qua tôi mà vào thì sẽ đƣợc cứu (Jn.10:9).” Thế

mà thiếu phụ Lành, ngang nhiên đến, được ăn, được nói

và được gói đem về! mà chẳng cần sự chuẩn chước của

giáo hội địa phương.

Các linh mục tới giúp trong giáo phận mà còn cần phải

được giáo quyền địa phương cho phép, đang khi thiếu

phụ vô danh tiểu tốt, made in Việt Nam, qua tác gỉa

Gioan Minh ngang nhiên đến không phép tắc, đã chễm

trệ ngồi ở vị thế giáo huấn của các linh mục, và hành xử

như một nhà truyền giáo điêu luyện. Vậy thì danh đã

không chính, thì ngôn làm sao thuận, hỡi ngôn sứ gỉa!

32

Chỉ những ai nhẹ dạ mau tin! Chỉ có người thiếu trình,

nhưng thích điềm thiêng dấu lạ mới dễ trở cờ, và đi vào

lầm lẫn!

ĐỨC TIN XEM QỦA BIẾT CÂY

Thứ hai là phải tuân thủ nguyên tắc Chúa Giêsu đã đưa

ra, “Xem qủa biết cây. Cây tốt sinh trái tốt, cây xấu

sinh trái xấu (Mt.7:15-20).” Hoa trái do dị giáo “Khai

Tâm đạo” gieo xuống là một số đã bỏ giáo lý truyền

thống, quên hết điều đã học, đã tin và đã thực hành nhiều

năm. Với tâm thị hiếu, họ đã hồ hỡi chấp nhận những

danh từ rỗng tuếch, vô nghĩa (Col. 2:8) và sai lạc với

giáo lý của Chúa Kitô. Họ vội tin “Các Đấng ở trên!”

rất mu mơ, huyền hoặc và dị hợm. Chắc chắn các Đấng

ấy không phải là Chúa Giêsu Kitô! Mà họ đã tôn thờ

bao năm nay.

Để đối diện, chúng ta phải dứt khoát như Phaolô, “Tôi

đã không dùng lời lẽ hùng hồn hoặc triết lý cao siêu

mà loan báo mầu nhiệm của Thiên Chúa. Tôi không

muốn biết đến chuyện gì khác ngoài Đức Giêsu Kitô,

mà là Đức Kitô chịu đóng đinh vào thập gía (1Cor. 2:

1-2).” Bỏi vậy, Phaolô đã chia sẻ tâm tình, “Tôi nói, tôi

giảng mà chẳng có dùng lời lẽ hấp dẫn, nhƣng chỉ

dựa vào bằng chứng xác thực của Thần Khí và quyền

năng Thiên Chúa (1 Cor.2: 4).”

33

Những ai đã theo dị giáo “Khai tâm đạo” thường có

những đặc điểm quái dị và tương tự nhau như: sinh ra

cố chấp, ngoan cố và lì lợm đến thà: “Phá vỡ sự đồng

tâm nhất trí (1Cor.1:10)” và quay lung kết án mọi

người là không biết gì! Đây là một dấu chứng rõ ràng, là

họ đang mắc quai hàm với cái tà tâm của ác thần! Tính

chia rẽ phát lộ qua sự cạnh tranh và hơn thiệt phe phái:

“Tôi thuộc về Phaolô, tôi thuộc về Apolo, tôi thuộc về

Kepha, và tôi thuộc về Đức Kitô (1 Cor.1:12)”. Với

họ bây giờ chỉ có Gioan Minh! Tinh thần này đã bị

Thánh Phaolô nhận diện, mạnh mẽ đương đầu và kết án.

ĐỨC TIN DUY NHẤT NƠI CHÚA GIÊSU.

Thứ ba là Đức Kitô, Ngôi Lời của Thiên Chúa và là

Thiên Chúa (Jn.1:1): Ngài phải là trung tâm của Đức tin

và nguồn ơn cứu độ. Ai đến như thiếu phụ Lành, tôn

vinh linh mục Gioan Minh là cha thánh, tức là đã rơi

vào sự sai lầm đáng trách, vì Chúa Giêsu đã dậy “Tôi

đến nhân danh Cha tôi, nhƣng các ông không đón

nhận. Nếu có ai khác nhân danh mình mà đến, thì

các ông lại đón nhận. Các ông tôn vinh lẫn nhau, và

không tìm kiếm vinh quang phát xuất từ Thiên Chúa

duy nhất, thì làm sao có thể tin đƣợc? (Jn.5:43-44)”

Như thế thiếu phụ tên Lành này, có thể, đang làm sai lạc

tâm tưởng của Cha Gioan Minh, hay chính cha Gioan

Minh chưa giáo huấn thiếu phụ Lành đến nơi đến chốn,

34

nên dị giáo “Khai Tâm Đạo” đang chống đối lại linh

đạo tự khiêm của thánh Gioan Tẩy giả “Ngƣời phải

tăng tiến, còn tôi phải lu mờ đi (Jn.3:30).”

Hiệu qủa là họ phải chịu trách nhiệm về phần rỗi của

người khác, như lời kết án của Chúa Giêsu, “Ai không

đi với tôi là chống tôi; ai không cùng tôi thu góp là

phân tán (Mt.12:30).” Và nhân qủa đau đớn là “Mù

dẫn mù, cả hai cùng lăn cù xuống hố (Mt.15:14;

Lk.6:39)” xẩy ra! Tệ hai và xó xiên nhất là họ lại dùng

hai câu trên và chỉ mặt vào những ai dám ngang nhiên

chống đối lại dị giáo Khai Tâm Đạo. Lời Chúa đem đi

bênh dị giáo!

CHÖA KITÔ LÀ ĐƢỜNG DUY NHẤT.

Thứ tư là chỉ có Chúa Giêsu đã và đang là Đấng khai

tâm duy nhất, Ngài đến để kiện toàn lời các tiên tri và

luật Môsê (Mt.5:17). Vậy cái sai lầm của linh Mục

Gioan Minh là đã tự coi mình là cha đẻ của dị giáo

“Khai Tâm Đạo!” đang khi Chúa Giêsu, Ngôi Lời

Hằng Hữu, đã kiện toàn Lời và giáo thuyết của Thiên

Chúa từ trên 2000 năm trước đây. Hiệu qủa Khai Tâm

Đạo do Chúa là “Ai tin vào Ngài, và chịu phép rửa thì

đƣợc ơn cứu độ. Và “Ai không tin, sẽ bị kết án

(Mk.16:16).” Và chỉ có Ngài là “Đường, là sự thật, và là

sự sống (Jn.14:6).” Có ai khác dám coi mình là đấng ban

phát luật, và nguồn ơn cứu độ, ngoài Chúa Giêsu

35

(Cv.4:12). Thế mà Gioan Minh dám coi mình ngang cơ

với Chúa!

DỊ GIÁO KHAI TÂM ĐẠO LÀ ĐẠO THÁNH

Và thứ năm là: theo thiếu phụ tên Lành rao giảng thì dị

giáo “Khai Tâm Đạo” là “Đạo Thánh thực sự.” Lậy

Chúa tôi! Thế giới Kitô giáo với gần 3 tỉ tín hữu đều

đang theo Chúa sai cả ư? Giáo hội đang lầm đường lạc

lối hay sao? Và chỉ có cha con linh Mục Gioan Minh là

đúng với “Đạo Thánh thực sự? Vậy Chúa Giêsu Kitô,

Đấng đã tuyên dậy “Ta là Đưởng, là Sự Thật, và là Sự

Sống (Jn.14: 6a) ” là kẻ lừa dối nhân loại hay sao?

Nguyên lời lộng ngôn này đã cho thấy các dị giáo nhân

Khai Tâm Đạo qủa là cuồng tín và dung ngoa ngôn để

cạnh tranh với Chúa Giêsu, Thiên Chúa Ngôi Lời

(Jn.1:1), đang ở giữa chúng nhân (Jn.1:14)! Và đang

dẫn hường chúng ta về nhà Cha!

Nếu qủa thật linh Mục Gioan Minh biết mọi sự, có thể

“Phân thân,” đủ khả năng “Phóng Thánh Linh” cho các

cõi, và có đầy đủ quyền năng chữa lành. Thì tại sao còn

phải âm thầm trụ trì ở cái xó của giáo xứ Hiển Linh,

TPHCM, Việt Nam? Tại sao Lm Gioan Minh không can

đảm đứng lên lập kinh đô của dị giáo “Khai Tâm Đạo”

như ông đạo “Dừa” Nguyễn Thành Nam ở “Cồn

Phụng”, Bến Tre độ nào. Nhưng ông Đạo Dừa đã tự

36

biến mất, và đạo dừa đã bị khai tử sau biến cố tháng tư

năm 1975. Vâng tại “Hố Cốc, Bình Châu.”

Đạo mà không đưa tín hữu đến “Kính Chúa và yêu

ngƣời!” là sai hoàn toàn! Là lầm đường lạc lối thậm tệ!

và sẽ bị Chúa chúc dữ! Đạo mà không đƣa tín hữu vào

hiệp nhiệm với Thiên Chúa, qua Đức Giêsu Kitô, và

trong sự hiệp thông của Chúa Thánh Linh là đạo giả, đạo

rối của Con mãng xà, của con thú thế gian, và của các

ngôn sứ gỉa, vì theo Thánh Gioan Tông Đồ thì “Từ

miệng con mãng xà, từ miệng con thú, từ miệng ngôn

sứ gỉa, tôi thấy ba thần ô uế nhảy ra, hình thù nó nhƣ

con ếch (Kh.16:13).” Và “Chúng là thần Khí của ma

qủi, chúng làm những dấu lạ, và đi đến với vua chúa

khắp trần gian, nhằm tụ họp họ lại giao chiến trong

ngày lớn lao của Thiên Chúa Toàn Năng (Kh.16:14).”

Và đạo chỉ duy nhắm đến chữa lành, nổi danh, và thủ

lợi là “Giữ đạo vì nguồn lội” của ngôn sứ gỉa!

(1Cor.6:5b)

ĐỨC TIN NƠI CHIÊN THIÊN CHÖA

Chúng ta đã tin Đức Giêsu Kitô là “Chiên Thiên Chúa,

Đấng xóa tội trần gian (Jn.1:29)” nghĩa là “Trong Đức

Kitô, Thiên Chúa đã cho thế gian đƣợc hòa giải với

Ngƣời, và Ngƣời không còn chấp tội nhân loại nữa,

và trao cho chúng tôi công bố lời hòa giải (2 Cor.

5:19).”

37

Trách nhiệm của chúng ta là cộng tác với Chúa Giêsu, để

sống với Ngài, vì “Phàm ai ở trong Đức Kitô, đều là

thụ tạo mới (2 Cor.5:17).” Ở trong Chúa Giêsu là “Anh

em đừng mang chung một ách với những kẻ không

tin (2 Cor.6: 14).” Ách này là dối gian, lừa gạt!

Thế gian: đầy tội lỗi thật sự! Thế nhân: bị tam thù dằn

vặt ngày đêm! Bởi vậy chúng ta có bổn phận, một là

“Hãy tự xét mình, xem mình có còn sống trong đức

tin hay không (2 Cor. 13:5)?” và hai là “Hãy cầu xin

cho anh em đƣợc nên toàn thiện (2 Cor.13:9).” Tiêu

chuẩn tuyệt đối nên hoàn thiện theo Chúa Giêsu phải là

“Nhƣ Cha trên trời, là Đấng hoàn thiện (Mt.5:48).”

Nếu chúng ta không hội đủ hai yếu tố trên, Chúa Giêsu,

vì thế, đã đặt vấn đề: “Khi Con Ngƣời ngự đến, liệu

Ngƣời còn thấy lòng tin trên mặt đất nữa không?

(Lk.18:8)”

ĐỨC TIN LỖI THỜI

Như vậy, chúng ta nên vứt bỏ quan niệm tiêu cực, và

lỗi thời. Đó là ngồi than khóc tội mình và tội nhân loại

như dị giáo “Khai Tâm Đạo” đang triển khai, và dậy

tín đồ thực hành qua hình thức đánh tội và hành hạ thân

xác. Trái lại chúng ta phải sống tích cực, dấn thân vào

đời, và nhiệt thành hy sinh cho tha nhân, để cùng tha

nhân nên hoàn thiện (Mt.5:48), và thẳng tiến về nhà

Chúa, đã chuẩn bị từ muôn đời (Mt.25: 34).

38

Vì đức tin của con cái Thiên Chúa, không phải đức tin

sợ hãi vì hình phạt, nhưng là niềm tin chân chính vì

“Đây là thời Thiên Chúa thi ân, đây là ngày Thiên

Chúa cứu độ (2 Cor.6:2).” Đó là công trình vĩ đại Chúa

Giêsu đã đem đến thế gian, khi Ngài nhập thể, “Những

ai Thiên Chúa đã tiền định, thì Ngƣời cũng kêu gọi;

những ai Ngƣời đã kêu gọi, thì Ngƣời cũng làm cho

nên công chính; Những ai Ngƣời đã làm cho nên công

chính, thì Ngƣời cũng cho hƣởng phúc vinh quang

(Rm.8:30).”

Nếu cứ ngồi than khóc tội mình, và tội nhân loại, là chưa

tin vào công cứu chuộc vô gía của Chúa Giêsu, Đấng

“Đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những

ngƣời tội lỗi (Rm.5:8).” Đồng thời cũng chưa tin là

“Chúng ta đã đƣợc nên công chính, nhờ máu Chúa

Giêsu đổ ra, để cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ của

Thiên Chúa (Rm.5:9).”

Dĩ nhiên, chúng ta phải sám hối và đổi mới hằng ngày,

và phải “Cùng chết với Chúa Kitô, để đƣợc cùng sống

lại với Ngƣời (Rm.6:8; 2Tm.2:11).” Nhất là phải cẩn

trọng vì “Tội vẫn ở trong tôi (Rm.7:20b).” Vì chúng ta

đã “Bị bán làm tôi cho tội lỗi (Rm.7:14).” Vậy hình thức

đánh tội quan trọng, hiệu qủa và ý nghĩa nhất là “Tâm

ngay lòng chính!” và cũng là lời thiên thần hoan chúc,

khi Đấng Cứu Thế giáng trần, “Bình an dƣới thế cho

ngƣời thiện tâm (Lk.2:14)!”

39

Vậy đừng bắt chước những ai đang phùng môi, trợn mắt,

tay chỉ trỏ chửi bới, vu vạ, cáo gian, lê la nói xấu người.

Nhất là tâm không bao giờ an hòa, vì luôn bị manh động

với những mưu mô hại người, và những tính toán ăn

thua, làm lợi cho mình. Trái lại phải có tâm tình của

Chúa “Có nói có, không nói không, thêm bớt điều gì

là do ác qủi (Mt.5:37).” Đây mới là đánh tội tâm hồn!

2. LỜI KHUYÊN

Tôi không kết án ai, nhưng thật buồn, một cái buồn làm

đau thắt con tim! Tôi không ngờ sự thể lại xảy ra nơi

những người tôi qúi mến nhất, và đang hăng hái đi trong

Thánh Linh Chúa. Thế mà trong phút chốc có người

đến, và dám phạm thượng tuyên bố là phong trào

“Thánh Linh” thua dị giáo “Khai Tâm Đạo!”, thì kẻ

ấy lại được một số anh chị em hoan hỉ đón tiếp. Chúa

Thánh Linh là Ngôi Ba Thiên Chúa, Đấng luôn hiện hữu

với Chúa Cha và Chúa Con. Người đang lấy “Những gì

là của Thầy mà loan báo cho anh em (Jn. 16:15).” Và

Người “Sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã

nói với anh em (Jn.14: 26b).” Chẳng lẽ chân lý hằng

hữu do chính Ngôi Lời là Thiên Chúa mặc khải (Jn.1:1),

lại thua sản phẩm của một người tầm thường, hèn yếu và

sẽ trở về với cát bụi, là Lm. Gioan Minh hay sao? Thật

là phi lý, kiêu căng và cuồng tín!

Chúng ta phải nhận diện ra tên “Phản Kitô (1Jn.2:18,

22)” khi ai đó dám đại ngôn và ngoa ngôn chủ trương

“Chúa Thánh Linh” thua dị giáo “Khai Tâm Đạo.”

40

Tội thay cho những người vì nông nổi và nhẹ dạ, thiếu

hiểu biết, không xác tín, vô tri và bất mộ nên đã bị ác

thần kìm kẹp và sai khiến! Họ là những kẻ “Phản Kitô

đã xuất hiện (1Jn.2:18b).” Qua họ, ác thần đang muốn

phá tan nhóm Thánh Linh tại Sacramento!

Đây là hành động hiển nhiên của Satan, qua ngôn sứ gỉa

tên Lành: kẻ “Phản Kitô (1Jn.2:18).” Và nếu không có

sự hoàn hồn và nhận ra cái sai trái để hoà giải với Thiên

Chúa và anh chị em, chắc chắn nhóm Thánh Linh Sac-

ramento sẽ phải loại bỏ những kẻ “HAI LÒNG” và

“VÔ ÍCH” với Thánh Linh Canh Tân Đặc Sủng, vì họ

đã thuận nhân với kẻ “Phản Kitô (1Jn.2:18).”

Tôi xin tha thiết kêu gọi tất cả hãy: “Thành tâm với

Chúa Giêsu, trong Thánh Linh Chúa, mà tôn vinh Chúa

Cha.” Đừng để bất cứ ai đến lấy đi phần rỗi qúi báu

đang là cùng đích của chúng ta. Hãy xa lánh những kẻ

ăn không ngồi rồi, lết la đi gieo tin xấu, hoang đường và

gây chia rẽ. Hãy tin chắc là không có gì cao qúi hơn

chân lý, và niềm tin chúng ta đã lãnh nhận từ nguyên

thủy, và đang tuân giữ cho tới hôm nay vì “Kính sợ

Chúa và tuân giữ các mệnh lệnh của Ngƣời là Đạo

làm ngƣời (Gv.12:13.”

Hy vọng những gì tôi chia sẻ, sinh ích lợi cho anh chị

em, và được anh chị em chấp nhận như chính lời của

Chúa Kitô và Thánh Phaolô, vì tôi đã chỉ trích dẫn lời

chân lý của Thiên Chúa Hằng Sống, là bằng chứng của

“Thần Khí và quyền năng Thiên Chúa (1Cor.2:4b).”

41

Vì sự thay đổi qúa mau của nhóm Thành Linh Canh Tân

tại Sacramento, mà tôi tin là chỉ có tà thần mới có thể

làm được chuyện ấy ngoạn mục như thế. Tôi xin trưng

dẫn lời Thánh Phaolô, một lần đã phiền trách anh chị em

tín hữu tại Galata rằng, “Tôi lấy làm ngạc nhiên, vì anh

chị em trở mặt mau lẹ nhƣ thế với Đấng đã kêu gọi

anh em, nhờ ơn sủng Đức Giêsu Kitô, để theo một

Tin Mừng khác (Gal.1:6).” Rồi Phaolô khẳng định là,

“Không có Tin Mừng nào khác, mà chỉ có một vài kẻ

phá rối anh em, và muốn làm xáo trộn Tin Mừng

của Đức Kitô mà thôi (Gal.1:7).”

Và Phaolô nguyền rủa ngôn sứ gỉa hai lần như sau, “Nếu

có ai, kể cả chúng tôi, hay một thiên thần từ trời

xuống, loan báo cho anh em Tin Mừng khác với tin

mừng chúng tôi đã loan báo cho anh em, thì xin

Thiên Chúa loại trừ kẻ ấy đi (Gal.1:8-9).” Lời nặng nề

nhất, thánh Phaolô đã phải dùng đến để nói lên cái tội

xấu xa, và nặng nề ấy là “Những kẻ làm cho anh em bị

rối loạn, phải chi họ tự thiến cho xong! (Gal.5:12)”

Có người ngụy biện rằng, “Bây giờ Khai Tâm Đạo còn

mới, chƣa ai hiểu, nên bị chống đối nhƣ phong trào

Thánh Linh.” Đây là một so sánh ương ngạnh, và

cưỡng lý, do đương sự cố tình “vá víu,” và không rõ cái

mình so sánh. Thánh Linh là Đấng Bảo Trợ đã được

chính Chúa Giêsu hứa ban 2000 năm rồi, “Thầy sẽ xin

Chúa Cha, và Ngƣời sẽ ban cho anh em một Đấng

Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi. Đó là

Thần Khí sự thật (Jn.14:16).”

42

Còn dị giáo “Khai Tâm Đạo” trước hết chỉ là “Lớp vỡ

lòng về đạo” dành cho những người trở lại, và những trẻ

em đang lớn lên, chứ không cho các người đã là tín hữu

thuần thành. Hơn nữa, dị giáo “Khai Tâm Đạo” theo

nhà sáng lập Gioan Minh: “Không là thần học, hay

Thánh Kinh, mà chỉ là một cảm nghiệm” hạn hẹp và

nhất thời của một trần nhân tội lỗi, yếu hèn (Lời minh

định) đang sống tại Viêt Nam mà thôi, đó là Lm. Gioan

Minh.

Tiếp theo là tôi thách đố những ai theo dị giáo “Khai

Tâm Đạo,” mở Thánh Kinh ra đọc và tìm trong Thánh

Kinh, xem ở chỗ nào Chúa Giêsu đã đề cập đến lý thuyết

của cái dị giáo “Khai Tâm Đạo” này, và khuyên khích

chúng ta phải gia nhập dị giáo “Khai Tâm Đạo” để nghe

“Các Đấng Đông Phƣơng” tâm tình và chia sẻ hằng

ngày. Với dị giáo Khai Tâm đạo, Chúa lên án rất nặng,

cũng như dứt khoát ly khai với họ: “Ai không đi với tôi,

là chống lại tôi; và ai không cùng tôi thu góp, là phân

tán (Mt.12:30).” Nếu có ai không tin điều tôi viết, xin

làm ơn nghe ít nhất 25 DVD‟s của Lm Gioan Minh, sẽ

rõ!

Lịch sử giáo hội và gương các thánh còn ghi đậm những

lần chính Chúa Giêsu tỏ mình ra cho một vài vị thánh,

và Đức Trinh Nữ Maria hiện ra với một vài linh hồn

thánh thiện, chứ không bao giờ thấy “Các Đấng Đông

Phương” ra mặt loan báo điều nọ điều kia như với thế

nhân như với dị giáo Khai Tâm Đạo. Như vậy, nếu

chúng ta bỏ Chúa Giêsu là “Đƣờng, là sự thật và là sự

sống (Jn.14:6)” tức là chúng ta đi trệch đường, vì theo

43

lời phù phiếm, rỗng tuyếch và gỉa dối của thiếu phụ tên

Lành, và đang đánh mất phần rỗi vì công khai “Không

đi với Chúa” thì ắt hẳn là “Phân tán (Mt.12:30).”

Trong Thiên Chúa Chí Ái, Đức Giêsu Kitô và Thánh

Linh Chúa, tôi cầu chúc mọi sự tốt đẹp, sẽ đến với nhóm

nhỏ Thánh Linh tại Sacramento. Ước mong mọi người

sẽ sống hoan lạc, an vui, đồng tâm nhất trí, là dây ràng

buộc và liên kết nhau, vì: “Nếu anh em cắn xé nhau,

hãy coi chừng, anh em tiêu diệt lẫn nhau đấy!

(Gal.5:15)”.

Nhưng điều tiên quyết là “Hãy lấy đức mến mà phục

vụ lẫn nhau (Gal.5:13).” Nếu tâm tình chia sẻ và lời cắt

nghĩa chân thành này có gây phẫn nộ cho bất cứ ai,

xuyên thấu hay cắt tỉa tâm hồn ai, thì xin hãy cầu cho

tôi, tôi tớ vô dụng của Thiên Chúa. Và chúng ta hãy cầu

cho hết những ai đang phẫn nộ, ngoan cố và lì lợm, bởi

“Thiên Chúa đã cho họ một Thần Trí hôn mê

(Rm.11:8).”

Tôi sẽ tha thiết cầu xin Thiên Chúa, nhân danh Đức

Giêsu Kitô và trong Thánh Linh Người, chữa lành và

xua trừ những tà khí đang ngự trị, và kìm kẹp những ai

đang phản bội chân lý của Chúa Giêsu. Hiện họ đang

huyền hoặc tin theo sự cuồng tín không phải là của Chúa

“Là Đƣờng, là sự thật và là sự sống (Jn.14:6)” để

chấp nhận tin theo những cảm nghiệm lập dị và đặc thù

của dị giáo Khai Tâm Đạo. Thánh Phaolô đã cương

quyết phản đối và yêu cầu chúng ta phải hàng động là:

“Cần phải khóa miệng họ lại (Tm. 1: 11a).” Nghĩa là

44

phải đối đấu với tà thần, tay sai và bè lũ. Đây là lý do

tôi đã nhận lời viết cuốn sách nhỏ: “Giải Mã Khai Tâm

Đạo” này, với ước vọng là có thể „Khai Dân Trí” và

ngăn chặn sự phát triển nguy hại của dị giáo Khai Tâm

Đạo.

45

CH Ƣ ƠNG III CẢM NGHIỆM ĐẾN DỊ GIÁO

Một ký ức nhớ đời, cũng là một ngạc nhiên của tôi, là

câu hỏi mà cha linh hướng Matthêu Phạm Hảo Kỳ

(1912-1994) đặt ra năm 1966, khi lần đầu tôi diện kiến

ngài, “Linh Đạo của thầy là gì?"

Theo sự hiểu biết thô thiển của tôi lúc ấy, thì con đường

“Phục vụ và dâng hiến (Mt.20:28)” đã qúa rõ ràng: Đó

là dấn thân cho Chúa, rao giảng Tin Mừng và lo giúp các

linh hồn. Thấy tôi ngập ngừng chưa trả lời, Cha Kỳ cắt

nghĩa, “Kho tàng Thánh Kinh thì vô biên, bao gồm mọi

khía cạnh của cuộc sống, tích trữ mọi nhân đức, soi dẫn

mọi sự thánh thiện, Thầy không thể theo Chúa, và thực

thi trọn vẹn cả kho tàng Thanh Kinh. Thầy phải suy

nghĩ, cầu nguyện, và tìm chọn cho mình một linh đạo

đặc thù, hợp với cá tính, khả năng, hoàn cảnh, và ước

muốn nên thánh của thầy.”

Vì thế tôi hoàn toàn đồng ý với Lm. Gioan Minh, khi

cha trưng dẫn lời Chúa Giêsu nói với bà Bossis ngày 28-

6-1939, “Con hãy chân tình kính trọng cách sống đạo

đức của kẻ khác. Mỗi người có một: „Cách sống riêng,

để đến với Cha.” Thậm chí Đức Giáo Hoàng Benedicto

XVI, trong cuốn: “Muối cho đời! (Trang 34)”, cũng đưa

ra một quan điểm tương đồng: “Bao nhiêu ngƣời, thì

bấy nhiêu con đƣờng.” Bởi vì “Con đƣờng độc đạo

của Chúa qúa rộng, nên nó biến thành đƣờng riêng

46

cho mỗi ngƣời, và trong mỗi ngƣời.” Khi mỗi người

biết tháp nhập linh đạo của mình vào độc đạo vô biên

của Chúa Giêsu, thì linh đạo cá nhân sẽ hòa hợp vào,

như giọt nước rớt vào đại dương và biến mất, để hòa

nhập với đạo vĩnh hằng và vô biên từ trời ban xuống

(Jn.3:13).

Thật đúng, khi cha Gioan Minh viết, “Tập này không

mang ý nghĩa chuyên khoa thần học, Kinh Thánh hay tu

đức … mà chỉ là SỐNG NGHIỆM LỜI CHÖA trực

tiếp và cụ thể … ” Đúng thế, vì cha Gioan Minh đã tận

mắt chứng kiến, và tâm cha thực sự cảm phục những

thành qủa lạ lùng do ông Bẩy dậy về bùa chú, và ma

thuật “Cùng tần số” với âm binh. Bởi vậy cha Gioan

Minh cảm nghiệm là thuyết “Đồng thanh tương ứng” và

“Đồng khí tương cầu” thật hữu hiệu, mỗi khi cha cần

gặp “Các Đấng Đông Phương” để xin chỉ dẫn. Cha đã

được toại nguyện! Còn gặp Chúa, và kiếm tìm thánh ý

thì nhiêu khê quá! Vì muôn đời: “Chúa vẫn là Đấng vô

hình.” Chẳng gặp!

Thật đúng, khi cha Gioan Minh ghi chép lại cặn kẽ, và

vắn gọn linh đạo, hay cảm nghiệm của mình, giống như

Thánh Teresa Hài Đồng Giêsu đã làm, và trở thánh “tiến

sĩ giáo hội” vì linh đạo thơ ấu thiêng liệng. Teresa đã

sống tuyệt vời, nhưng khác cha Gioan Minh, là “Chị

không dám quảng bá” linh đạo riêng của mình, cho bất

cứ ai. Hôm nay, chị sang gía và được tôn trọng, vì ai

đọc cũng cảm phục linh đạo thơ ấu thiêng liêng:

khiêm tốn, phó thác, bác ái, nhẫn nhục và vâng phục của

chị.

47

Thật đúng, khi cha Gioan Minh viết, “Đây không phải

là tập tài liệu phổ biến kiến thức để thỏa mãn óc hiếu kỳ,

bởi trí khôn ta hạn hẹp, chữ viết là bất toàn, ngừng nơi

kiến thức và chữ viết là giết chết ĐẠO TÂM (Eph.3:16-

19; Jn.18:36; Rm.7:6). Sự thực thì tâm lòng cha Gioan

Minh đang phô trương cái bất toàn, và cái hạn hẹp của

mình, khi không biết tháp nhập cái kiến thức giới hạn

của mình vào cái tâm vô biên của Thiên Chúa. Nhất là

cha vội KHAI TỬ ĐẠO TÂM, mà cha vừa mới khai

sinh, khi cha quá hãnh diện với cái kiến thức Đông

phương, và vội vàng trình làng cái kiến thức thô thiển

này, và qúa ấu trĩ, một sản phẩm của trí khôn con người,

trên giấy trắng mực đen. Cha còn tự đắc sấm ngôn là

khắp nơi sẽ đến học!

Thật đúng, khi cha Gioan Minh viết, “Không nên trao

tập này cho bạn bè, hay người thân (huyết tộc và linh

tộc) mà chƣa có Tâm-căn, chƣa có cơ duyên, chƣa

đƣợc chia sẻ Khai Tâm Đạo. Vì vậy cha Gioan Minh

chủ trương: “Phải có huấn luyện, có học hỏi, có tẩy não

và bị mê hoặc đã!”

Thật đúng, khi cha Gioan Minh viết: “Cần phải có thời

gian, có nhiều người cùng sống nghiệm cho sâu sắc hơn

nữa, để bổ túc, hệ thống hóa, hoàn chỉnh lại, hầu trình

lên giáo quyền duyệt xét và phê chuẩn. Người sống đạo

tâm luôn luôn tuyệt đối vâng phục quyền giáo huấn của

giáo hội, qua vị đại diện của Chúa ở trần gian, và các vị

thông hiệp với ngài (Mt.16:18-19). Nếu qủa như thế,

Khai Tâm Đạo không còn là cảm nghiệm riêng tư của

48

một cá nhân, bị trù dập và trăn trở trước cuộc đời nữa,

trái là nó trở thành một học thuyết, một triết lý, một linh

đạo, một tôn chỉ, hay một cùng đích của một tổ chức.

Và tham vọng của Lm Gioan Minh là truyền dậy, hình

thành và phát triển dị giáo Khai Tâm đạo đi khắp thế

giới như chúng ta đang thấy hôm nay!

Như thế, Lm Gioan Minh đã hoàn toàn sai, khi công

khai đem cái cảm nghiệm riêng tư của mình ra chia sẻ,

huấn luyện, và mong biến thành một linh đạo chung cho

nhiều người. Làm như vậy, cha đã không tôn trọng linh

đạo riêng của người khác. Trái lại cha đang bắt nhiều

người phải theo cùng một cảm nghiệm, mà cá nhân cha

đã trăn trở đi qua, như một chân lý! Lý thuyết và thực

hành của cha Gioan minh, vì thế, thật là “Chéo cẳng

ngỗng”, hay “Tiền hậu bất nhất!”

Giả như cha cứ viết, cứ hình thành linh đạo theo cảm

nghiệm của mình, rồi sống cho thánh thiện, sống rất

chứng nhân, thì cha sẽ là “Hƣơng thơm của Chúa Kitô

dâng kính Thiên Chúa, tỏa ra giữa những ngƣời

đƣợc cứu độ, cũng nhƣ những kẻ bị hƣ mất (2Cor.

2:15).” Rồi sau khi cha tạ thế, một kẻ hay một nhóm

hậu sinh hữu duyên nào đó sẽ đọc, hiểu, trình bầy, và

làm tỏa sáng gương sống thánh thiện, hương thơm nhân

đức, và lý thuyết thanh thoát hợp với chân lý Phúc Âm

của cha, lúc đó biết đâu cha sẽ trở thành tiến sĩ hội thánh

như Teresa chăng! Đây mới là con đường các thánh đã

đi!

Cha Gioan Minh viết “Đây không phải là tập tài liệu phổ

biến kiến thức, để thỏa mãn óc hiếu kỳ!” nhưng cha lại

49

đã ấn hành, xuất bản và phân phối rộng rãi tập sách

này cho mọi người. Đây là cách quảng cáo, và mời gọi

quần chúng rằng: “Ở nơi cha có sự toàn mỹ, có nhiều

điềm thiêng, có dấu lạ, có đạo mới, có “Đồng thanh

tương ứng”, có “Đồng khí tương cầu,” với các đấng

Đông Phương và có “Cùng tần số” với thế giới âm.”

Hỡi những ai hiếu kỳ và muốn tìm kiếm sự lạ, hãy đến!

Cha tuyên bố, “Không nên trao tập này cho bè bạn, hay

người thân” nhưng hôm nay người thân và bè bạn của

cha đang xúm lại phân phối, trao đổi, tìm lợi nơi

những người muốn đến gặp cha, hay dự khóa. Họ đến

dự, chẳng phải vì kiến thức, nhưng do hiếu kỳ, và chờ

đợi cha bố thí một dấu lạ, hay hay điềm thiêng. Họ mong

nghe những bí mật cuộc đời đã xảy ra trong qúa khứ,

cho thỏa long hiếu kỳ.

Cha chủ trương cái “TÔI” trở thành bé nhỏ, mất hút vào

hư không, mà tâm yêu lại trở nên bao la, vĩ đại đến

mức chứa cả TẠO HÓA CÀN KHÔN, CHỨA CẢ

HOÀN VŨ VẠN VẬT.” Lý thuyết thật hay, nhưng sự

thực thì ai đến, mà không qua cửa ngỏ “Thủ tục đầu

tiên”, thì chẳng được gặp cha! Cái tôi của cha Minh đã

không mất hút vào hư vô, trái lại đã được phô trương

kệch cỡm, khi cha kiêu hãnh khoe cái “TÔI” đang

“Cùng tần số!” và “Phân thân” như các Đấng Đông

Phương và các âm hồn.

Cha dậy: “Người sống đao tâm thực, thì đã từ bỏ hết, chỉ

mến yêu, chỉ sống cho Chúa, và cho tha nhân. Tâm chỉ

phóng yêu, phóng sáng.” Nhưng thực tế thì cha đã biến

50

cơ sở nên hội quán kinh tế: làm ăn, và tìm lợi

(1Cor.6:5b). Từ bỏ đâu không thấy, chỉ thấy các hình

thức mãi lộ, là “Vơ - vét - vào vụng về!” Chúa, qủa thật,

đã mất hút trong cái tôi: “Qúa ư kiêu kỳ, đầy ẩn ý, đầy

tham vọng và đầy mánh mung lợi dụng nhiều người.”

Cha muốn ghi lại cảm nghiệm trầy trụa của người Đông

Phương, trong đau khổ, thử thách, tai ương đã tìm ra lối

thoát, tự giải phóng, và cha muốn chia sẻ qua hình thức

“Tâm truyền tâm” cho những người cùng cảnh ngộ. Vì

thế, cha đã mở các khoá: “Khai Tâm Đạo” cho những

người không cùng cảnh ngộ, và tù tội như cha. Tiếp

theo, cha yêu cầu mọi người tuyên hứa, sống linh đạo,

hay cảm nghiệm riêng của cha. Như thế là cha đã chủ

trương lập một dòng mới, hay vĩ đại hơn, một dị giáo

mới với cái tên thật kêu: “Khai Tâm Đạo,” hay “Đại Đạo

Yêu”. Và phải dự khóa Sa Mạc, rập khuôn người Hồi

Giáo về Mecca, để hoàn tất chương trình và trở thành

cán bộ nồng cốt, hầu tiếp nối cái cảm nghiệm “Cùng Tần

Số” với cõi âm, và “Đồng thanh đồng khí” với các Đấng

Đông Phương của cha.

Cha hân hoan bảo: “Đây chỉ là nghiệm sống cá nhân,

riêng tƣ, của một ngƣời tội lỗi, của một linh mục tầm

thƣờng, của một ngƣời Phƣơng Đông!” nhưng cha lại

ước mong có một hệ thống toàn hảo, được giáo hội phê

chuẩn, để thành cái gì? Một Dòng, một tu hội, một

phong trào, hay một tân dị giáo “Khai Tâm Đạo!”

Nhưng khi trái ý, và bị ngăn cản, thì cha đã: buồn, giận,

và căm hận. Điển hình là với đức cố TGM Phaolô Bình:

nạn nhân đầu tiên của Khai Tâm Đạo!

51

Vì tụ điểm của cha Gioan Minh là “Đồng thanh tƣơng

ứng,” và “Đồng khí tƣơng cầu” với “Các Đấng Đông

Phƣơng”. Phương tiện cha xử dụng là “Cầu cơ”, và thi

công “Bùa phép” mà cha đã học được với ông Bẩy,

nên cha mới có cùng “Tần số” với các hồn. Cha đã

hoàn toàn tìm mình, hay bán mình vì lợi lộc thế trần

(1Tm.6:5b), thay vì tháp nhập vào chính Thiên Chúa là

“Nguyên nhân và cùng đích: Alpha và Omega

(Kh.1:8, 11; 2:8; 21:6; 22:13)” của mọi thế nhân.

Những quái tượng dị hợm này là cảm nghiệm của một

cõi riêng tư thẳm sâu, và khó có thể “Tâm truyền tâm”

với tha nhân, vì cha Gioan Minh dùng chúng để liên hệ

với thế giới âm binh. Muốn có cảm nghiệm „Tâm

truyền tâm” với cha Gioan Minh, thì người tin theo Khai

Tâm Đạo, cũng phải đầu phục những quái tượng di hợm

này. Nhưng lý thuyết ấy lại đi ngược hẳn với giáo lý

truyền thống của giáo hội công giáo, nên không thể chấp

nhận, và chẳng bao giờ có thể thỏa hiệp được, vì chúng

nghịch với chân lý ngàn đời của Chúa Giêsu “Ai không

đi với Ta, là chống Ta (Mt.12:30).

Đồng thời những hành vi quái tượng này vi phạm

nghiêm trọng, giới răn thứ nhất “Phải tôn thờ một

Thiên Chúa (Xh. 20:3; Đnl.10:12; 30:6, Mt.22:37).” Do

hành vi tôn vinh “Các Đấng Đông Phương” dị giáo

“Khai Tâm Đạo” của cha Gioan Minh, không thể tự biện

minh cho cảm nghiệm dị hợm của mình, nhưng qủa thật,

về một phương diện nào đó, “Khai Tâm Đạo” đúng là

52

một “Dị Giáo: Cult” vì đang thờ, cổ võ, phát triển nghi

lễ tôn vinh “Ngẫu tượng.”

Giáo quyền sẽ có nhận định rõ ràng và xác thực hơn về

dị giao Khai Tâm Đạo, sau khi nghe các DVDs của cha

Gioan Minh. Nhưng vấn đề nan giải vẫn là: “Đã có ai

nghe những DVD’s để định giá chƣa?” Và: “Khi nào

mới có người kiên nhẫn ngồi nghe, và đọc các sách

Gioan Minh xuất bản, để có thể thẩm định đúng sai?”

53

CHƢƠNG IV

CHIẾU SÁNG

PHÓNG THÁNH LINH

1. CHIẾU SÁNG Ánh sáng nguyên thủy là chính Chúa Kitô, khi Ngài

tuyên phán “Ta là ánh sáng thế gian! (Jn.8:12; 9:5)”

Thiên quang này đã được giáo hội long trọng công bố ba

lần trong thánh lễ Vọng Phục Sinh “Ánh sáng Chúa

Kitô!”

Ánh sáng này đã chiếu vào thế nhân, và tỏa sáng trong

thế gian, hay nói theo cụm từ của cha Gioan Minh là

“Phóng Thiên Quang” vào thế gian. Sự phản chiếu kỳ

diệu này đã được Chúa Giêsu nhận diện, vì “Chính

anh em là ánh sáng cho trần gian (Mt.5:14).” Vậy

“Anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy

những công việc tốt đẹp anh em làm, mà tôn vinh Cha

của anh em, Đấng ngự trên trời (Mt.5:16).” Vậy phóng

thiên quang rồi ngừng ở nơi mình là sai!

Ngôn sứ Môisen, sau cuộc diện kiến thân thương với

Đấng Toàn năng, đã phải che trán lại, vì “Thiên quang

tỏa sáng” khiến chẳng ai dám trực diện nhìn ông

(Xh.34:29-35). Môisen đã được siêu biến, và ngoại hình

đã trở nên giống Chúa phần nào! Nhưng Môisen mới

54

chỉ tham dự và phản chiếu, chứ Môisen không phải là

chính ánh sáng (Jn.8:2)!

Chúa Giêsu trong biến cố Hiển Dung thì “Dung mạo và

y phục Người trở nên trắng tinh chói lòa (Lk.9:29).”

Ánh sáng của Chúa Giêsu không phải là sự phản chiếu,

mà là chính nguồn ánh sáng, vì “Chúa Giêsu, Ngôi Lời

là Thiên Chúa (Jn.1:1).” Dù khi làm người, và ở giữa

thế nhân, Ngài vẫn là Thiên Chúa, nên “Ai thấy Thầy là

thấy Cha! (Jn.14:9b)”. Bởi vì “Ta và Cha là một

(Jn.10:32).”

Như vậy, ánh sáng mà hôm nay chúng ta có thể chiếu

sáng cho tha nhân chính là cách chúng ta phản chiếu sự

thánh thiện, là đời sống mô phạm với các nhân đức

luyện thành, là sự công chính chúng ta trân trọng tuân

giữ, là sự yêu thương và bác ái chúng ta chia sẻ, là sự tha

thứ chúng ta trao ban, là sự cảm thông chúng ta hòa

đồng, là sự hòa hợp chúng ta có với Chúa khi “Thuận

thiên gỉa tồn,” rồi quay sang yêu thương tha nhân, vì họ

là con Chúa, và anh chị em của ta: thuận nhân.

Những luồng ánh sáng này, nếu bao quanh và được phản

chiếu trong cuộc đời chúng ta, đều do tâm chúng ta đã

hiệp nhiệm và được siêu biến trong Chúa Giêsu Kitô. Sự

phản chiếu này sẽ biến chúng ta nên những vĩ nhân, nên

những chính nhân quân tử, và nên những tôn sư vĩ đại.

Ánh sáng phản chiếu này phải dẫn đưa nhiều người qua

chúng ta, đến với Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa, nguồn

phú túc của mọi ơn lành, thánh thiện, hạnh phúc và là

cùng đích của thế nhân (Mt.5:16). Nếu để họ tôn vinh ta

55

là thánh, hay cha thánh, thì chúng ta đi sai đạo và chân

lý, mất sự sống, và sẽ là một đại họa: Ngẫu tƣợng!

Thế nhân hôm nay đang sợ, trốn chạy, và xa lánh ánh

sáng huyền diệu của Chúa Giêsu, vì mặc cảm tự ti với

lời Chúa “Ta là ánh sáng thế gian. Ai theo Ta, sẽ không

phải đi trong bóng tối, nhưng sẽ nhận được ánh sáng

đem lại sự sống (Jn.8:12).”

Thậm chí có người còn đang tán tận lương tâm, và sống

ngược với ánh sáng. Lý do vì “Ánh sáng đã đến thế

gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng,

vì các việc họ làm đều xấu xa (Jn.3: 19).” Và hiệu qủa

hai chiều đương nhiên phải xẩy ra là: ngƣợc chiều, “Ai

làm điều ác, thì ghét ánh sáng, và không đến cùng ánh

sáng, để các việc họ làm khỏi bị chê trách (Jn.3:20).” Và

thuận chiều “Những kẻ sống theo sự thực, thì đến cùng

ánh sáng, để thiên hạ thấy rõ: các việc của người ấy đã

được thực hiện trong Thiên Chúa (Jn.3:21).” Vâng, việc

“Thực hiện trong Thiên Chúa” là thứ tự tuyệt vời, và là

dấu chứng ân sủng của những ai đang đi trong Thần

Linh của Chúa. Nghĩa là đang khiêm tốn “Phục vụ và

hiến dâng (Mt.20:28)” thực sự cho Thiên Chúa và cho

tha nhân như Chúa Giêsu, đến dám “Hy sinh mạng sống

cho làm giá cứu chuộc muôn người.”

Chúa Giêsu bị kinh sư, biệt phái và thượng tế chống đối,

ghét bỏ và lên án, vì thiên quang của Ngài chiếu tỏa cực

mạnh, soi thấu tâm can, gọt dũa linh hồn, hủy diệt óc tự

mãn và kết án lòng tự kiêu của họ. Giới lãnh đạo đương

thời, thay vì mở lòng: “Để được thanh tẩy, canh tân và

56

nên toàn hảo hơn,” đã phản ứng trái ngược, “Trở nên

ngoan cố và lì lợm hơn, đến đóng kín cửa lòng.”

Họ nhất quyết phải diệt cho bằng được cái ánh sáng

tuyệt đối, hay “Con Người Giêsu,” Đấng đã “Dám bất

kính và phanh phui” đời sống và tư cách của giới lãnh

đạo tôn giáo đương thời (Mt.23:13-36). Thánh Gioan, vì

thế, trong chương mở đầu đã trình thuật hiệu qủa bất lực

của bóng tối, “Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối, và

bóng tối đã không diệt được ánh sáng (Jn.1:5).”

Đồng thời, Thánh Gioan đã chứng tỏ sự vô ơn bất nghĩa

của thế nhân với Thiên Chúa: “Người ở giữa thế gian, và

thế gian nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết

người. Người đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng

chịu đón nhận (Jn.1:10-11).” Hiệu qủa đặc biệt dành

cho người thiện tâm là: “Những ai tin vào danh Người,

thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa.” Vì

“Họ được sinh ra bởi Thiên Chúa (Jn.1: 13).”

Sở dĩ tôi phải dài dòng với từ “Chiếu Sáng”, những

mong qúi vị hiểu rõ “Chúng ta nguyên thủy không là ánh

sáng. Chúng ta chỉ là phản chiếu ánh thiên quang của

Thiên Chúa, “Đấng tạo tác vũ trụ” và “Đấng cứu chuộc

thế nhân,” nếu chúng ta “Hiểu, sống, làm chứng nhân và

chia sẻ Lời Chúa” và “Luật Chúa với tha nhân.” Trường

hợp này, chúng ta sẽ được hiệp nhiệm với Chúa Giêsu,

và qua Ngài với Chúa Cha, như lời dậy: “Ai yêu mến

Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu thương người

ấy. Cha Thầy, và Thầy sẽ đến và lưu ngụ với người ấy

(Jn.14: 23).”

57

Điển hình là thánh Gioan Tông Đồ đã ghi nhận vai trò

của Thánh Gioan Tẩy Gỉa, “Ông đến để làm chứng về

ánh sáng, để mọi người nhờ ông mà tin. Ông không

phải là ánh sáng, nhưng ông đến để làm chứng về ánh

sáng. Ngôi Lời là ánh sáng thật, ánh sáng đến thế gian,

và chiếu soi mọi người (Jn.1: 7-9).” Như thế, chúng ta

mới có thể hiểu đúng lời: “Ánh sáng của anh em phải

chiếu giãi truớc mặt thiện hạ, để họ thấy công việc tốt

đẹp anh em làm, mà tôn vinh Cha anh em, Đấng ngự

trên trời (Mt.5:16).” Vậy nếu có ai tự nghĩ mình là ánh

sáng thật, thì thật sự họ đã “Đa ngôn đa qúa” và lạc lối

rồi vậy!

2. PHÓNG THÁNH LINH

Phóng Thánh Linh: là cụm từ phổ thông được cha Gioan

Minh đề cập tới rất thường xuyên và đắc ý. Đi vào chiều

sâu, phóng Thánh Linh ở đây là hình thức giáo dục nhồi

sọ: “Tự kỉ ám thị”, nghĩa là tự gán cho mình điều không

hề có! hay tự nghĩ là mình có thể làm điều nọ, điều kia,

mà thực chất mình bất lực! Phóng Thánh Linh là bệnh

hoang tưởng (Grandiose)! “Tự cho mình có khả năng”,

thực sự chỉ là “Thùng rỗng kêu to!” Và Phóng Thánh

Linh là “Ễnh ương nghĩ mình là con bò!” Là thế nhân,

nhưng lại quên phận mình, và tưởng mình là “Thiên

Chúa.” Tâm kiêu ngạo này đã đưa Lucifer đến cái chết

thứ nhất (Kh.12:7-9).

58

Nếu hiểu “Ánh sáng thật” là chính Chúa Kitô, và thế

nhân chỉ là “Phản chiếu ánh sáng” của Thiên Chúa như

Môisen (Xh.34: 29-35), thì sẽ không có vấn đề. Vì mọi

sự thế nhân nghĩ, nói và làm liên quan đến vấn đề thần

thiêng, Kitô giáo, sấm ngôn, chữa lành, trừ quỉ v.v. đều

phải bắt nguồn từ Thiên Chúa và: “Nhân danh Chúa Kitô

(Jn.14:14; 16: 24)!” Thế nhân trong trường hợp này, chỉ

là những người “Quản lý các mầu nhiệm thánh

(1Cor.4:1; Tit.1:7)” và những kẻ “Phân phối các ơn huệ

thiên hình vạn trạng của Thiên Chúa (1Pet.4:10).”

Hay như những “Người thợ” trong mùa gặt Nước Trời

(Mt.9:37-38).

Đẻ ra cụm từ “Phóng Thánh Linh”, Lm Gioan Minh

muốn trình bầy những ước vọng đang tiềm ẩn và bức

xúc trong lòng, theo cảm nghiệm đã có với “Các Đấng

Đông Phương” từ lâu. Nhưng cụm từ dùng không chỉnh,

thiếu chính xác nên tạo hiểu lầm, gây xung khắc, và

tương phản với truyền thống, do sự hiểu biết qúa lập dị.

Ở đây tôi xin đan cử lại một trường hợp do thiếu chuyên

môn, và chưa hiểu biết đủ, đã đưa Lm Gioan Minh đi từ

“Thái quá” đến “Bất cập” như sau.

Do hiểu biết qúa phiến diện, và ngây ngô vì chƣa đƣợc

thấu đáo về Hán tự, Lm Gioan Minh đã cắt nghĩa quá

giản dị, và không hợp lý, cụm từ “Nhƣ Song Lộc Triều

Nguyên ơn phƣớc cả” của thi sĩ Hàn Mặc Tử. Theo Lm

Gioan Minh thì: “Lộc là Nai, Triều Nguyên là trong

Triều đình, trong sân của các Vua nhà Nguyễn.” Diễn

giải theo ý nghĩa “Cóc ngồi đáy giếng” này đã được Lm

Gioan Minh tâm tình với anh Quang.

59

Trong khi cụ Thẩm Qùynh, Cử nhân Hán học, là vị thâm

nho đã cắt nghĩa cụm từ: “Như Song Lộc Triều Nguyên”

khác một trời một vực. Theo cụ: “Song Lộc: Song Lộc

là hai ngôi Sao trong khoa Tử vi: Lộc Tồn và Hoá Lộc.

Triều: là Chầu - Nguyên: là chữ nho. Chữ nguyên có

thể đọc là viên hoặc nguyên nghĩa là chung quanh. Vậy

nghĩa đen của “Song lộc triều nguyên” là: Đức Mẹ nhƣ

ngƣời có hai ngôi Sao: Lộc Tồn và Hoá Lộc chầu

chung quanh cung mệnh của mẹ. Theo Tử vi, cung

mệnh của người nào có hai ngôi Sao này chầu chung

quanh, thì đàn ông sẽ đạt tới Thủ tƣớng, hay Tể tƣớng,

còn đàn bà sẽ đạt tới Nữ vƣơng, hay Hoàng hậu. Vậy

“Như Song Lộc Triều Nguyên” có nghĩa “Mẹ Maria

là Nữ Vƣơng Trời Đất.” (Tưởng nhớ Hai Linh).

Ngôi Lời là Thiên Chúa (Jn.1:1), và đồng bản tính với

Chúa Cha “Ta và Cha Ta là một (Jn.10:30).” Theo phận

Con Thiên Chúa giáng trần, Chúa Giêsu đã: “Không tự

mình nói gì, và làm gì! (Jn.8:28b; 13:49). ” Dù Người sở

hữu tất cả (Mt.28:18), vì “Mọi sự Chúa Cha có đều là

của Thầy (Jn.16:15),” và “Chúa Cha ở trong tôi, và tôi ở

trong Chúa Cha (Jn.11:38).” Như thế, Chúa Giêsu vẫn

luôn nhấn mạnh đến sự hiệp nhất bất khả phân ly, và duy

nhất thể trong đời sống nội tại của: “Ba Ngôi Thiên

Chúa.”

Và khi sai Chúa Thánh Linh, Đấng Bảo Trợ khác đến

(Jn.14: 16), Người cũng sẽ “Không tự mình nói gì,

nhưng tất cả những gì Người nghe, Người sẽ nói lại. Và

loan báo cho anh em biết điều sẽ xảy ra (Jn.16: 13b).”

60

Đặc biệt là “Đấng đó sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi

điều Thầy đã nói với anh em (Jn.14: 26b).”

Thế nhân tuy được vinh dự “Đồng hình đồng dạng” với

Thiên Chúa nên có đặc ơn “Linh ư vạn vật”, nhưng vẫn,

không hơn không kém, chỉ là tác phẩm qúi yêu do Thiên

Chúa tạo dựng (St.1:27). Như thế, chúng ta không có

thể, cũng như không có quyền, theo nhân tính phàm

nhân giới hạn, và bất lực của mình: “Phóng Thánh

Linh!” cho bất cứ ai. Song chúng ta chỉ có thể chia sẻ

hay thông chia những ơn huệ đã thủ đắc.

Vì vậy, chúng ta phải hành động Nhân Danh Chúa

Kitô! Và trong Thần Trí Người! Điều này đã được Chúa

Giêsu xác nhận và bảo đảm tuyệt đối là: “Khi người ta

nộp anh em, thì anh em đừng lo phải nói làm sao, hay

nói gì, vì trong giờ đó, Thiên Chúa sẽ cho anh em biết

phải nói gì (Mt.10:19: nói theo ơn huệ).” Lúc đó,

“Không phải chính anh em nói, mà là Thần Trí của Cha

nói trong anh em (Mt.10:20).” Lời hứa thần thánh này

đã vô cùng hữu hiệu trong giáo hội qua mọi thời đại.

Điều này chứng minh: “Chúa đang sống” trong anh chị

em, và trong mọi người.

Tín điều này càng rõ ràng hơn khi linh mục dâng thánh

lễ. Bản thân yếu hèn, khuyết điểm và bất toàn của linh

mục: “Không thể biến thể nước và rượu, hóa nên mình

và máu Chúa Kitô.” Nhưng chính Chúa Kitô, trong

Thần Trí Người đã dùng linh mục, và qua lời truyền

phép hữu hình, hiện thực một phép lạ vĩ đại. Lời cầu

trước phút truyền phép là: “Vì thế, chúng con nài xin

61

Chúa, dùng ơn Thánh Thần Chúa, thánh hoá hiến lễ này,

để trở nên mình và máu Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng

con (KNTT 2).” Chúa Thánh Linh chuyển hóa hai thể

hình nước và rượu, nên Nhiệm Tích Thánh Thể: “Mình

và Máu Chúa Kitô.” Như vậy, chính Chúa Kitô và Thần

Trí Người là: “Tác gỉa của Mầu Nhiệm Thánh Thể!”

Linh mục, vì thế, không thể kiêu hãnh nói: “Tôi phóng

Chúa Kitô, hay phóng Thánh Linh” khiến sự biến thể

của “Mầu nhiệm Đức Tin” thành một hiện thực. Trái lại,

linh mục phải khiêm tốn và thân thưa rằng: “Chúng con

chỉ là những đầy tớ vô dụng, chúng con đã chỉ làm

việc bổn phận đấy thôi (Lk.17:10)”. Lệnh truyền của

Chúa Kitô và trong Thần trí Người là: “Anh em hãy

làm việc này, mà tƣởng nhớ đến Thầy (Lk.22:19b;

1Cor.11: 24b, 25b).”

Biến thể của: “Mầu Nhiệm Đức Tin” chỉ được thực hiện

qua chức linh mục thừa tác, với đặc tính “Tông truyền”

của giáo hội. Như thế “Không ai tự gán cho mình vinh

dự ấy, nhưng phải được Thiên Chúa gọi, như ông Aaron

đã được gọi (Dt.5:4; 9:4; Xh.28:1).” Hay như chính

Chúa Giêsu, Thượng Tế Tối Cao, đã được Chúa Cha

tuyên nhận: “Muôn thủa, Con là Thượng Tế theo phẩm

hàm Melchizedez (Dt. 5:6).” Bởi vậy, chức linh mục

thừa tác sẽ bất thành, nếu do một giám mục không có

“Đặc Tính Tông truyền” cử hành thánh lễ truyền chức,

dù có nhân danh Chúa Kitô. Vì thế mà hầu hết các mục

sư thuộc hệ phái Tin Lành, khi trở lại với giáo hội công

giáo, đều phải được truyền chức lại nếu còn muốn tiếp

tục phục vụ giáo hội.

62

Linh mục dâng hiến đời mình cho: “Vinh danh Chúa” và

hy sinh cho: “Tha nhân.” Đối lại Chúa Giêsu phóng

Thần Linh Ngài và phóng chính bản tính thiên Chúa

của Ngài vào con người linh mục, “Như Cha đã sai

Thầy, Thầy cũng sai anh em (Jn.20:21).” Vì thế, dù có

cả trăm ngàn linh mục cử hành thánh lễ hay ban bí tích

một lúc, thì quyền năng Chúa ban cũng bao phủ và

phóng ra đồng đều đến tất cả. Thánh Phaolô cảm

nghiệm được ân sủng đặc biệt này, đã hạnh phúc reo vui:

“Tôi sống” nghĩa là tôi trao dâng cuộc đời, hay tháp

nhập đời tôi vào tình yêu Chúa, “Nhưng không còn là tôi

sống, mà Chúa Kitô sống trong tôi (Gal.2:20)” Nghĩa là

Chúa Kitô bao phủ và ban quyền năng Ngài vào tôi.

Khiến tôi không còn sống cho riêng tôi nữa, song qủa

thật, tôi sống cho Chúa, với Chúa và vì Chúa.

Vì là Thiên Chúa vô biên và quyền năng vô hạn,

Chúa Giêsu đã phóng trao mọi năng quyền cần thiết để

linh mục, những người được tuyển chọn, có thể nối tiếp

sứ vụ, bằng những lệnh rõ ràng, và đặc thù như:

+ “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dƣới đất.

Vậy anh em hãy đi, và làm cho muôn người trở thành

môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha,

Chúa Con, và Chúa Thánh Thần (Mt.28: 18-19).”

+ “Anh em hãy đi khắp tứ phƣơng thiên hạ, loan báo

Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo. Ai tin và chịu phép rửa,

sẽ được cứu độ. Còn ai không tin, thì sẽ bị kết án

(Mk.16: 15-16).”

63

+ “Đây là những dấu lạ sẽ đi theo những ai có long tin:

nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được quỉ, sẽ n1i được những

tiếng nói mới lạ. Họ sẽ cầm được rắn, và dù có uống

nhầm thuốc độc, thì cũng chẳng sao. Và nếu họ đặt tay

trên bệnh nhân, thì bệnh nhân sẽ được khoẻ (Mk.16:17-

18).”

+ “Anh em đã đƣợc cho không, thì cũng phải cho

không như vậy. Đừng kiếm vàng bạc hay tiền giất lung.

Đi đường, đừng mang bao bị, đừng mặc hai áo, đừng đi

dép hay cầm gậy. Vị thợ đáng được nuôi ăn (Mt.10: 8b -

10).”

+ “Khi Thầy sai anh em ra đi, không túi tiền, không bao

bị, không dầy dép, anh em có thiếu thốn gì không?”

Các ông đáp: “Thưa không.” Người bảo các ông:

“Nhưng bây giờ, ai có túi tiền thì hãy mang theo, ai có

bao bị cũng vậy; còn ai chưa có gươm thì bán áo đi mà

mua (Lk.22:35-36).”

+ Với Phêrô, Chúa Giêsu phóng trao quyền thủ lãnh

“Anh là Phêrô, nghĩa là tảng đá, trên tảng đá này, Thầy

sẽ xây hội thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ

không thắng nổi. Thầy trao cho anh: “Chìa khóa Nước

trời (Quản lý).” Và Chúa Giêsu lại phóng trao quyền

tháo cởi trên trần thế: “Dưới đất, anh cầm buộc điều gì,

trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy. Dưới đất, anh tháo

cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy

(Mt.16:19). Như thế: “Tác nhân chính là Thiên Chúa,

thế nhân chỉ là những kẻ thừa hành nhân danh Chúa.”

64

+ Với các tông đồ, Chúa cũng phóng trao Thánh Linh và

ơn tha tội: “Người thổi hơi vào các tông đồ và nói „Anh

em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai,thì

người ấy được tha; anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị

cầm giữ (Jn.20:22-23; Mt.18:18)‟.” Nghĩa là thế nhân

hành động trong trong quyền năng của Chúa Thánh

Thần.

+ Còn với thế giới tín hữu đại đồng thì Chúa Giêsu

muốn “Hòn đất ném đi, hòn chì ném lại”, hay “Có đi, có

lại, mới toại lòng nhau” khi Chúa nhân ái dậy linh đạo

tha thứ: “Nếu anh em tha lỗi cho người ta, thì Cha anh

em trên trời cũng sẽ tha cho anh em. Nhưng nếu anh

em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ

không tha thứ cho anh em (Mt.6:14-15).”

Thiên Chúa giầu có vô cùng, và quyền năng vô hạn, nên

Ngài phóng trao những gì Ngài có cho thế nhân tùy

theo nhu cầu, trƣớc là giúp con người sống thánh thiện,

sau là giúp chúng ta thực thi công bình bác ái, và cuối

cùng là nhờ ơn Chúa, chúng ta có thể hoàn tất sứ mệnh,

và ơn gọi vì ích chung (1Cor.12:7, 11).

Thế nhân: “Chúng ta có gì mà phóng?” Điều duy nhất

chúng ta có thể làm, là trao dâng tất cả cho Chúa, hay

phóng lời cầu lên ngai Chúa như làn hương trầm: xin

Chúa che chở, gìn giữ, chúc phúc, ban ơn và hướng dẫn

(Phil.4:6). Chúng ta xin, và thực thi tất cả: “Nhân danh

Chúa Giêsu Kitô.” Vì lời Chúa Giêsu bảo đảm là: “Cứ

xin đi, anh em sẽ đƣợc, để niềm vui của anh em nên

trọn (Jn.16:24b).” Đặc thù và hiệu nghiệm tuyệt vời là:

65

“Nếu ở dưới đất, hai ngƣời trong anh chị em hợp lời cầu

xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời sẽ

ban cho. Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh

Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ (Mt.18:19-20).”

Vậy kẻ đi xin về, rồi dương dương tự đắc, và ra oai tác

quái dám “Phóng Thánh Linh” thì phạm thượng, hoang

tưởng, tiếm quyền và sai lầm qúa! Bởi vậy, Chúa Giêsu

đã cho thấy cái khuyết điểm to lớn là “Cho tới nay, anh

em đã chẳng xin gì Nhân Danh Thầy (Jn.16:24a).”

Nhưng Chúa Giêsu vẫn xác quyết yếu tính căn bản của

lời cầu nhân danh Ngài: “Nếu anh em nhân danh

Thầy mà xin điều gì, thì chính Thầy sẽ làm điều đó

(Jn.14:14).”

Ai không biết “Nhân danh Chúa Giêsu” , chẳng bao

giờ hiệp nhiệm với Ngài, thì hiệu qủa trái ngược là họ sẽ

nhân danh các đấng Đông Phƣơng, NHỮNG PHÀM

NHÂN TỤC TỬ NHƢ CHÖNG TA là đi ngược chiều

với giáo lý trời cao. Đi sai tín lý của giáo hội công

giáo, và sẽ trở thành dị giáo vì thờ ngẫu tượng! Trời

cao thăm thẳm, mênh mông và ngút ngàn vô tận, thì đâu

có mốc điểm để nhận diện ra đâu là đông tây nam bắc!

Trái lại sẽ chỉ còn “Anh em bốn biển một nhà.”

Thánh Phaolô, khi rao giảng Tin Mừng ở vùng Tiểu Á,

phần địa đầu của Đông Phương đã không cóp nhặt các

hư cấu, và chẳng để kiến thức hão lừa dối mình, trái lại

thánh nhân đã đưa ra chỉ thị căn bản và rất quan trọng:

“Không có Tin Mừng nào khác đâu, mà chỉ có một

66

vài kẻ phá rối anh em, và muốn làm xáo trộn Tin

Mừng của Chúa Kitô đó thôi (Gal.1:7).”

Rồi Thánh Phaolô đã mạnh mẽ kết án những ai vênh

vang với mớ kiến thức phiến diện và sai lạc: “Nếu có ai

loan báo một Tin Mừng khác với Tin Mừng anh em

đã lãnh nhận, thì xin Thiên Chúa loại trừ kẻ ấy đi (Gal.1:8-9)!”

Điều hay nhất là qua giáo đoàn Galata, Thánh Phaolô

gián tiếp trách chúng ta: “Anh em đang chạy ngon

trớn nhƣ thế mà ai đã ngăn cản anh em vâng phục

chân lý? Lời dụ dỗ ấy không phát xuất từ Đấng kêu

gọi anh em (Gal.5:7-8).”

Cuối cùng, Phaolô còn tiên đoán qua lời răn đe: “Còn kẻ

phá rối anh em thì phải chuốc lấy án phạt, bất kể

ngƣời ấy là ai (Gal.5:10b).” Và lời rủa nặng nhất của

thánh nhân là: “Những kẻ làm cho anh em bị rối loạn,

phải chi họ tự thiến cho xong! (Gal.5:12)”

Hy vọng đến đây, độc gỉa đã hiểu rõ điều tôi muốn trình

bầy, và ước nguyện của tôi là muốn thức tỉnh những ai

đã lỡ bước theo dị giáo. Chúng ta được “Kêu gọi để

hƣởng tự do. Có điều là đừng lợi dụng tự do, để sống

theo tính xác thịt, nhƣng hãy lấy đức mến mà phục

vụ lẫn nhau (Gal.5:13).” Vì “Yêu thƣơng là giữ trọn

luật Chúa thiện toàn (Rm.13:8; Mt.20:40).”

Tiêu chuẩn giúp chúng ta nhận diện ra sự sai trái cũng là

lời thánh Phaolô: “Theo ơn Thiên Chúa đã ban cho

67

tôi, tôi đặt nền móng nhƣ một kiến trúc sƣ lành nghề,

còn ngƣời khác thì xây trên nền móng đó. Nhƣng ai

nấy phải coi chừng về: cách mình xây cất. Vì không

ai có thể đặt nền móng nào khác, ngoài nền móng đã

đặt sẵn là Chúa Giêsu Kitô (1Cor. 3: 10 – 11).”

Đường Chúa giới thiệu, phóng ra và kêu gọi mọi thế

nhân thì: “Bao la và ngút ngàn như chính thiên tính của

Ngài (Jn.14:6).”

Đi trong Ngài, với Ngài và cùng Ngài, chúng ta sẽ:

chẳng bao giờ lạc lối. Và dĩ nhiên mỗi chúng ta sẽ là:

“Một vị thánh đặc thù và khác biệt giữa muôn vàn thần

thánh của Thiên Chúa.” Xin qúi vị cầu nguyện, suy

nghĩ, và tự chọn cho mình một hướng đi, hay một linh

đạo riêng để nên thánh trong Chúa Kitô. Vì ngoài Chúa

Kitô và Thánh Linh của Ngài: “Không có ơn cứu rỗi

(Cv. 4:12).” Vì “Không có ai có thể đến với Chúa Cha

mà không qua Thầy (Jn.14:6b).”

Trái lại, ngoài Chúa Giêsu Kitô, chỉ có “Giữ đạo vì

nguồn lợi (2Tm.6:5).” Một trò chơi hổ lốn “Cá đối

bằng đầu!” với đầy đủ “Tham-Sân-Si” do các tà thần

sáng kiến, phóng vào thế gian, đang chiêu mời nhiều

người gia nhập. Rồi sau đó chúng quay về kìm kẹp các

kẻ nhẹ dạ tin theo, để cùng hư đi với chúng và như

chúng.

68

CHƢƠNG V

Đ ẠO TỰ NHI ÊN

ĐẠO SI ÊU NHI ÊN Trong lời minh định Lm. Gioan Minh viết: “Xuất phát từ

kinh nghiệm tu thân: Đức - Nhân - Đạo -Nghĩa, từ vốn

qúi Đạo Tâm của cha ông tổ tiên Phương Đông, tâm ta

vươn lên Thánh Tâm, và đạt đắc „Đại Đạo Tâm‟ (Cha -

Con - Thánh Linh.)”. Mục đích là giúp ta từ: “Đạo-tự-

nhiên” của cha ông lên: “Đạo-siêu-nhiên” của Thiên

Chúa. Vì thế “Gợi ý sống nghiệm” có phần nào mới mẻ

do Thánh Linh tác sinh.” Vậy Lm Gioan Minh nghĩ sao

khi từ cái: “Gợi ý” đã hình thành Khai Tâm Đạo! Và

đáng buồn nhất là dấu thánh “Nhân danh Cha, và Con

và Thánh Thần: Đại Đạo Yêu” Gioan Minh đã làm mỏi

tay, và đọc mỏi miệng, thế mà mãi đến năm 1972, khi

Gioan Minh đã 40 tuổi mới ngộ ra “Đại đạo yêu =

Thiên Chúa.” Vì năm 2010 Gioan Minh in thiệp với

hàng chữ: “38 năm sống Đại Đạo Yêu!”

Sự thực thì chính Chúa Giêsu cũng đã xuất thân từ:

Phương Đông, trong vùng Tiểu Á, miền Cận Đông. Đạo

Do Thái đã thoát thai từ chính Thiên Chúa, khi Chúa kêu

mời tổ phụ Abraham từ bỏ đất Ur, Iraq (St.12). Thiên

Chúa đã mặc khải, hướng dẫn, quan phòng, bảo vệ và

sắp xếp mọi biến cố trong dòng lịch sử, không chỉ nhằm

giúp dân Do Thái: “Vào đất hứa là Canaan (Josh.1:2).”

Nhưng qủa thật, cùng đích là một đất hứa vĩnh hằng, một

69

“Tân Giêrusalem trên trời (Kh.3:12; 21:2, 10).” Nghĩa

là từ tự nhiên là: “Vật chất, thế gian và thế nhân,” lên

cấp siêu nhiên là: “Chân sư, thánh nhân và con Chúa

trên thiên quốc.”

Với “Tân Giêrusalem”, Abraham sẽ trở thành tổ phụ đức

tin của nhiều dân nước, vì “Mọi dân trên mặt đất sẽ cầu

chúc cho nhau được phúc như dòng dõi ngươi, chính vì

ngươi đã vâng lời Ta (St.22: 18; 28:14).” Tân Giêrusa-

lem là: “Trời mới, đất mới.” Là: “Thành thánh từ nơi

Thiên Chúa mà xuống, chói lọi vinh quang Thiên Chúa

(Kh.21:10).”

ĐẠO TỰ NHIÊN

Đạo tự nhiên là cách sống “Nhân-trí-dũng” để từ phàm

phu tục tử với “Thất tình lục dục”, giữ vững “Nhân chi

sơ tính bổn thiện”, và trở thành chân sư, quân tử sau

bốn nấc thang tu học: “Tu thân, tề gia, trị quốc và bình

thiên hạ.” Đây là định luật luân lý hay tu đức do con

người đã khai sinh, qua những triết lý nhân gian, hay lý

tưởng hào hùng để hỗ trợ cho hệ thống cai trị. Mục đích

là nhằm giúp mỗi người tự chế bản thân, duy trì trật tự

địa phương, sống hòa hợp trong gia đình, chia sẻ công

bình với bằng hữu, và cổ võ thịnh trị trong xã hội. Đạt

được bốn nấc thang trên, thế nhân sẽ trở thành chính

nhân quân tử: “Dám xả thân cho người và cứu đời.”

70

Những luật cơ bản được các triết gia và chân sư đông

phương gieo vào tâm lòng mọi người là:

+ Tam Cƣơng: “Quân-thần, phụ-tử, phu-phụ”,

+ Ngũ thƣờng: “Nhân-nghĩa-lễ-trí-tín.”

+ Tam tòng: Tại gia tòng phụ; Xuất gía tòng phu; Phu

tử tòng tử.

+ Tam kính: Quân Sư Phụ.

+ Tứ đức: phụ nữ là “Công Dung Ngôn Hạnh.”

+ Tứ đức: quan chức là “Cần Kiệm Liêm Chính”

+ Ngũ luân: Vua tôi, Cha con, Vợ chồng, Anh em,

Bằng hữu.

Các vị chân nhân của tam triết Đông Phương đã không

bao giờ đưa ra một chỉ thị “Yêu cầu thế nhân tôn kính

mình” như một vị thần, dưới bất cứ dạng thức nào.

Hình thức tôn kính và coi các vị chân nhân như các

“Đấng được tôn thờ,” đã thành hình do lòng kính yêu

quá độ, và thần thành hóa các vị của thế nhân qua nhiều

thời đại.

Cho đến hôm nay, nhiều người đơn thành, thuộc giới

bình dân học gỉa, vì thiếu nghiên cứu và hiểu biết, đã

quan niệm các vị chân nhân như những: “Thần Linh toàn

năng” có thể ban ơn. Vì thế, việc thắp nhang, không còn

phải là: “Cách tôn kính, tưởng niệm và cầu cho người

qúa cố” nữa, song là một hình thức: “Tôn thờ!” Đây là

mấu chốt của: “Hoang tưởng, dẫn đến mê tín dị đoan!”

Và người hiểu biết ý nghĩa thực về tôn giáo, là một

“Tương quan của thế nhân với thần linh” sẽ bình phẩm:

đây đúng là hình thức: “Thờ ngẫu tượng!” vì các vị ấy

71

muôn đời vẫn chỉ là những phàm nhân như chúng ta, và

tro bụi đã về tro bụi.

Cơ duyên, hay thiên duyên của thế nhân là cố vượt qua

thực thể: “Nhân sinh tự cổ thùy vô tử” để có thể: “Lưu

thủy đan tâm chiếu hãn thanh” và trở thành chân nhân.

Nhưng hành vi thế nhân biến thành một “Thần linh toàn

năng” thì chẳng bao giờ có thể xảy ra. Vì “Cái bởi xác

thịt sinh ra là xác thịt, cái bởi Thần trí sinh ra là Thần Trí

(Jn.3: 6).” Hay nói rõ ràng hơn, “Người chỉ sinh ra

người!” hay “Kẻ từ đất mà ra thì thuộc về đất, và nói

những chuyện dưới đất (Jn.3:31b).” Vì “Trong âm ty

nơi bạn đang đi tới, không còn hoạt động, không còn dự

tính, chẳng còn hiểu biết, chẳng còn khôn ngoan

(Gv.9:10).”

Trừ Chúa Giêsu “Đấng từ trên cao mà đến thì ở trên mọi

người (Jn.3:13, 31a).” Vì “Nguồn gốc Người có từ thủa

xa xưa (Mal.5:1)” hay như Chúa Giêsu tự mặc khải, “Ta

Hằng hữu! (Jn.8:58)” và Ta là Thiên Chúa (Jn.1:1) vì

“Ta và Cha Ta là một (Jn.10.30).” Vì thế, “Ai thấy Ta, là

Thấy Cha (Jn.14:9b).” Và hiện nay: “Con Ngƣời ngự

bên hữu Đấng Toàn Năng, và sẽ ngự giá mây mà đến!

(Mt.26:64)”

Trong một DVD, Lm. Gioan Minh tâm tình: “Vì không

có đức tin, chưa được rửa tội, nên chưa có thiên lực là

hai điều kiện để gia nhập Nước trời (Jn.3: 5). Thế nhân,

vì vậy, chỉ có thể lên tới bậc chân nhân, chứ không thể

làm thánh nhân.” Đức Phật đã có lần tâm truyền tâm với

tôi (cha Gioan): “Người tín hữu hạnh phúc hơn con, vì

72

họ đã tin và được rửa tội, nên họ là thánh nhân, còn con

chỉ là chân nhân!” mà thôi. Quan niệm này đúng và

chính xác theo tín lý của giáo hội, và lời dậy của Chúa

Giêsu “Không ai có thể vào nước Thiên Chúa, nếu

không tái sinh (Jn.3:5).

Vì không có niềm tin vào Thiên Chúa, và thiếu ơn sủng,

nên giới bình dân học gỉa của luân lý tự nhiên, phải cố

gắng, và vất vả để “Tự luyện tâm thân,” sống “Thanh

Cao” và đạt đến “Chân Nhân.” Còn với các tín hữu, thì

tuy “Tin Mừng Nước Thiên Chúa đã được loan báo,” và

như mọi người vẫn phải “Dùng sức mạnh mà vào

(Lk.16:16).” Nhưng tín hữu vững tâm vì có nguồn thiên

lực trợ giúp đầy quyền năng: “Tất cả những ai đang vất

vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ

ngơi bồi dưỡng (Mt. 11:28).” Vì “Không có Thầy, anh

em chẳng làm gì được (Jn.15:5b).”

ĐẠO SIÊU NHIÊN Đạo siêu nhiên là Đạo Trời, là liên hệ giữa nhân và

Thiên, là chân lý do Thiên Chúa ban tặng, là sự sống

Thượng Đế mặc khải cho thế nhân, qua các ngôn sứ

trong Cựu Ước, và từ chính Ngôi Lời (Dt.1:2; Jn.1:1)

trong Tân Ước, khi thời điểm tới. Niềm tin ấy là:

+ Niềm tin vào Thƣợng Đế là địa căn. Dù Thiên Chúa

vô hình, nhưng tình yêu với thế nhân đã khiến Ngài nhập

cuộc vào dòng sinh mệnh của nhân sinh “Ngôi Lời đã

nhập thể (làm người)” và ngự giữa chúng nhân

73

(Jn.1:14).” Ngài đang: “Hướng dẫn, bảo vệ, mặc khải

cho thế nhân từng bước một (Cv.17:28).” Để bảo đảm

ơn thánh tuôn tràn, “Ngài ở cùng chúng ta mọi ngày cho

đến tận thế (Mt.28:20b).” Điều kiện căn bản để chúng ta

tháp nhập với Thiên Chúa là “Tin vào Ngài, thì mới

được ơn cứu độ (Jn.3:16).” Phải thi hành: “Ý Ngài” thì

niềm vui mới viên mãn (Mt. 7:21), đồng thời phải thực

thi giới răn Ngài thì mới được Ngài yêu mến (Jn.15:10).

+ Giới Điều hệ trọng nhất là “Thiên”. Thế nhân phải

“Kính thờ Thiên Chúa, hết lòng, hết linh hồn, hết trí

khôn, và hết sức lực (Đnl.6:5; 10:12; 30:6; Mt.22:37).”

Sự kính thờ này loại trừ những hình thức thờ phƣơng

ngẫu tƣợng do con người hình thành và tin tưởng nơi

“Thế nhân, hay chân nhân, hoặc thánh nhân và tránh

mọi hình thức phong thần những sức mạnh tự nhiên

đang vằng vặc và huyện nhiệm đến kinh hoàng trên thế

gian (Đnl. 7:25; Lv. 19:4).”

+ Giới Điều thứ hai là “Nhân”. Thế nhân phải tương

kính, tương thân, tương ái tha nhân như yêu thương

chính mình (Lv. 19:18. Mt.22:39) Và Chúa Giêsu đưa ra

nguyên tắc thực hành cao siêu, “Những gì anh em muốn

người ta làm cho mình” thì hãy đi bước tiên phong và

tích cực là “Chính anh em cũng hãy làm cho người ta

(Mt.7:12).”

Chúa Giêsu còn nhấn mạnh sự quan trọng không thể

thiếu của bổn phận yêu người, khi dậy “Thầy ban cho

anh em một điều răn mới, là anh em hãy yêu thương

nhau như Thầy đã yêu thương anh em (Jn.13:34).” Và

74

Chúa Giêsu kết luận “Mọi người sẽ nhận diện anh em

là môn đệ Thầy là: nếu anh em có lòng thương yêu

nhau (Jn.13:35).” Vì “Tất cả luật Môisen và sách các

ngôn sứ đều tùy thuộc vào hai điều răn ấy (Mt.22: 40).”

Thánh Phaolô đã dùng cả chương 13 trong thơ thứ nhất

gởi giáo đoàn Corinto để diễn tả về tầm quan trọng của

tình yêu, và Ngài kết luận “Đức tin, đức cậy, đức mến cả

ba cùng tồn tại, nhưng cao trọng hơn cả là đức mến

(1Cor.13: 13).” Phaolô còn khuyên “Anh em đừng mắc

nợ gì ai, ngoài món nợ tương thân, tương ái; vì ai yêu

ngƣời, thì đã chu toàn lề luật (Rm.13: 8).” Nghĩa là do

yêu thương chúng ta sẽ “Nên trọn lành như Cha anh em

ở trên trời, là Đấng trọn lành (Mt. 4:48).”

Vậy sự khác biệt lớn nhất và quan trọng nhất giữa luân

lý tự nhiên và đạo siêu nhiên là:

+ Luân lý tự nhiên cố gắng giúp con người hiểu, sống

và tự kiềm tỏa danh lợi dục, và tham sân si để “Tu thân”,

sống nhân ái và thuận hòa để “Tề gia”, can cường và

công minh để “Trị quốc”, và thông minh và mẫn đạt thủ

đắc cứu cánh là thành chân nhân hầu “Bình Thiên hạ.”

Nhưng cơ may này không dễ dàng đến với mọi người.

Trái lại, chỉ có một thiểu số rất nhỏ nhoi sống can cường,

mới có thể đi qua bốn chặng đường: “Nhiêu khê” này và

đạt đích.

Có người cả đời vò võ mà vẫn cứ ở: nấc thang thứ nhất.

Có kẻ may mắn hơn bước sang: nấc thang thứ hai. Có

người hạnh phúc tiến vào: nắc thang thứ ba. Và hoạ

75

hiếm mới có người: “Thông thiên, đạt địa, thuận nhân”,

có thể đưa tay giúp người, đưa trí giúp đời, và đem lại

“Thời thái bình cửa thường bỏ ngỏ, đêm năm canh an

giấc ngáy o o (Uy vũ tướng công Nguyễn Công Trứ).”

+ Đạo siêu nhiên tháp nhập chúng ta vào Thiên Chúa là:

“Tình Yêu (1Jn. 4:16)” mà Gioan Minh gọi là “Đại đạo

Yêu.” Nhờ đó, tình yêu của Thiên Chúa trong chúng ta,

có thể: “phản chiếu đến tha nhân, phát lộ qua tư tưởng,

lời nói, và hành động.” Còn tâm thì: “Chúng ta sống,

nhưng thực sự, không còn là chúng ta, mà Chúa Kitô

sống trong chúng ta (Gal.2:20).”

Tình yêu Chúa: “Siêu biến chúng ta nên những chứng

nhân sống động với sự xuất thần vô cùng huyền nhiệm

khi chúng ta nhận lãnh thiên lực là: “Ăn mình và uống

máu Con Người (Jn.6:53 -56)” để trở thành chi thể

Chúa Kitô, được nên một với tha nhân, trong linh đạo

“Thân thể mầu nhiệm,” mà Chúa Kitô là đầu. Trong

Chúa Kitô chúng ta là anh chị em với nhau (Eph.5:23,

4:15-16).

Dù hiệp nhiệm với Chúa Giêsu, qua Ngài chúng ta:

“Hiệp nhiệm với Chúa Cha, và Thánh Linh ở mọi nơi và

mọi lúc (Jn.14:23)” là Đại đạo yêu. Nhưng không bao

giờ chúng ta có thể biến thành: Thiên Chúa. Không

hơn không kém, và cho đến muôn đời, chúng ta vẫn là

những tạo vật quí gía do chính tay Chúa tác thành

(Jn.1:3; Is.43:4). Và vị thế chính thực của thể xác vẫn là

“Bụi tro!” còn thần hồn sẽ như các “Thiên Thần

Lk.20:36).”

76

Mức độ tháp nhập, hiệp nhiệm và siêu biến với Chúa và

trong Chúa, sẽ khác biệt nơi mỗi người, tùy theo cách

thế chúng ta đã hiệp nhiệm, dấn thân, sinh động và nhiệt

tâm phục vụ Thiên Chúa và tha nhân. Đồng thời tùy

theo lòng mến thanh thoát, tinh tuyền, vô vụ lợi và hy

sinh tuyết đối cho Chúa và tha nhân.

Do sự thánh thiện, hiệp nhiệm và thần thế cá nhân trước

mặt Thiên Chúa (St.18:16-32 Abraham cầu bầu), chúng

ta có thể khẩn cầu cho tha nhân, và Thiên Chúa sẽ hành

động theo lòng thương xót của Ngài, và sẽ ban ơn cho

họ, tùy theo lòng tin, sự chân thành và sám hối của

đương sự.

Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh có thể phóng

quyền năng chữa lành, tái sinh, hồi phục, xua trừ ma qủi

cho bất cứ ai có lòng tin (Lk. 8:46). Chúng ta, những

chứng nhân của lòng tin, những quản lý trung thành, chỉ

có thể cầu xin với Chúa Cha, nhân danh Chúa Giêsu, và

trong sự hiệp nhiệm với Chúa Thánh thần (Mk.16:17-

19). Chắc chắn lời chân thành, tin tưởng và khiêm tốn

khấn cầu của chúng ta sẽ được Thiên Chúa chấp nhận

(Mt.10:7-8).

Bởi vậy chúng ta phải thận trọng, khi dùng ngôn ngữ

trần gian diễn tả: “Sao cho đúng với vị thế tạo vật và

quản lý trung tín của mình.” Chúng ta chỉ có thể chia sẻ

ơn lành, Thần Trí, và quyền năng Thiên Chúa ban cho

tha nhân, cho người đau khổ, cho bệnh nhân, cho kẻ

khao khát chân lý, cho người bị ma qủi nhiễu nhương,

77

và chữa lành họ “Nhân Danh Chúa Giêsu Kitô.” Tín

lý này đã được Chúa Giêsu minh định “Nếu anh em

nhân danh Thầy mà xin Thầy điều gì, thì chính Thầy

sẽ làm điều đó (Jn.14:14; Mk.16:17).” Và hiệu qủa rõ

ràng hơn là khi “Hai người trong anh em hợp lời cầu xin

bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban

cho. Vì ở đâu co hai ba người họp lại nhân danh Thầy,

thì Thầy ở đấy, giữa họ (Mt.18:19-20).”

KẾT LUẬN

Chúng ta tuyệt đối đừng bao giờ tiếm danh và coi

mình nhƣ: “Thiên Chúa,” có thể tự phóng ra một

quyền năng nào, hay phóng Thánh Linh. Phóng Thánh

Linh là thuyết đã được cha Gioan Minh hình thành và

chính cha đã diễn đạt như sau: “Khi cảm nghiệm Thánh

Linh tràn đầy, chân thân rần rần khắp cả, sức mạnh tình

yêu như sóng cồn, hân hoan và đầy ứ, chỉ muốn thông

phát ra muôn phía, thì lập tức giơ tay ra, hướng về người

đáng thương nhất, phóng Thánh Linh thiên lực đến

thương xót cứu chữa. Sức mạnh xuất ra (Lk. 1:46), và

mặc nhiên biết chắc chắn là người đó được khỏi bệnh thể

xác hay tinh thần (Tập luyện 2: Thể nghiệm Thánh

Linh.)

Niềm tin chính xác và thực hành đúng nhất là “Thế nhân

không ai có quyền năng chữa lành.” Chỉ có “Thiên

Chúa Cha, Chúa Giêsu Kitô, và Thần Linh Ngài có

quyền năng “Chữa lành.” Đây là niềm tin và hành động,

78

chúng ta cần cắt nghĩa, giác ngộ, và khai dân trí, cũng

như củng cố niềm tin của tín hữu, trước khi chúng ta:

“Nhân danh Chúa Giêsu, cầu thay nguyện giúp” theo

nhu cầu của bất cứ ai, cho “Danh Cha cả sáng, Nước

Cha trị đến, và Ý Cha thể hiện, dưới đất cũng như trên

trời (Mt.6: 9b-10).”

Câu chuyện đã xảy ra tại Lystra chứng tỏ rõ ràng.

Phaolô đã chữa lành một người bại hai chân từ bẩm sinh.

Dân chúng kinh ngạc và mừng rỡ tung hô “Thần linh đội

lốt người phàm đã xuống với chúng ta.” Họ gọi Barnaba

là: “Thần Zeus.” và Phaolô là: “Thần Hermes.” Bar-

naba và Phaolô đã phải xé áo mình ra phân bua sự thật:

“Chúng tôi đây chỉ là ngƣời phàm, nhƣ các bạn

(Cv.14: 9-15).”

79

CHƢƠNG VI

“CÙNG TẦN SỐ” Trên lý thuyết, cha Gioan Minh có vẻ là rất: “chính

thống.” Nhưng mộng ước và thực hành của Lm Gioan

Minh rất lập dị, lộ nhiều tham vọng, và qúa táo bạo đến

hoang tưởng! Gioan Minh có thể: “Đồng thanh tương

ứng,” và “Đồng khí tương cầu” đến “Cùng tần số” với cả

năm cõi một lúc:

+ Cõi Thiên Chúa, Đấng Tạo hóa: Thiên phúc

+ Cõi chân sư, phật, tiên, thánh: Linh phúc

+ Cõi dương: tha nhân đang chiến đấu, bệnh tật.

+ Cõi Âm: các hồn còn vương vất, thanh luyện

+ Cõi địa ngục: quỉ, tội nhân trong hoả ngục.

Như vậy là Lm Gioan minh cố tình trưng dẫn tín điều:

“Các thánh thông công” của Giáo Hội Công Giáo, trộn

lẫn với cái cảm nghiệm riêng tư đã học được là “Cùng

tần số” với “Các Đấng Đông Phương” và âm hồn. Cõi

địa ngục đang: “Nhiễu nhương trần gian, ám nhập vào

nhiều người, mê hoặc thế gian, rắc gieo sự ác, phá hủy

xã hội, gây tao loạn khắp nơi (Is.14:16-17; Kh.13:11-

17).” Cõi địa ngục đã bị Chúa chính thức: “Xua đuổi,”

đã giao chiến với Thần sứ Micae và thua đậm (Kh.12:7-

8), và Chúa Giêsu ra lệnh cho chúng ta phải khai trừ

chúng (Mt.10:8; Mk.16:17). Nên tuyệt đối chúng ta

không thể có cùng tân số với cõi địa ngục! Nhất là

không thể “Đồng thanh đồng khí” với qủi thần.

80

Thiên Chúa

Chúa Giêsu Kitô ngoài việc cầu nguyện “Xin gìn giữ các

môn đệ trong danh Cha mà Cha đã ban cho con, để họ

nên một như chúng ta (Jn.17: 11b).” Chúa còn cầu

thêm: “Con không chỉ cầu nguyện cho những người này,

nhưng còn cho những ai, nhờ lời họ mà tin vào con, để

tất cả nên một, như Cha ở trong con, và con ở trong Cha,

để họ cũng ở trong chúng ta (Jn.17: 20).” Lời cầu của

Chúa Giêsu nhắm đưa toàn thể thế nhân, những tuyệt tác

đã được hình thành theo tính “Đồng hình đồng dạng” về

chính nguồn là Thiên Chúa, Đấng tạo dựng (St.1:27).

Được hiệp nhất với Thiên Chúa là chúng ta thủ đắc lời

Chúa Giêsu cầu: “Phần con, con đã ban cho họ vinh

quang mà Cha đã ban cho con, để họ được nên một như

chúng ta là một (Jn.17:22).” Lãnh nhận Thánh Thể là ơn

hiệp nhiệm cao nhất vì lúc đó : “Con ở trong họ, và Cha

ở trong con, để họ hoàn toàn nên một (Jn.17:23).”

Đây là lời nguyện hiệp nhiệm theo bản thể duy nhất của

Thiên Chúa “Đƣợc nên một”, chứ không phải là lời cầu

để được: “Đồng thanh tương ứng” và Đồng khí tương

cầu” như Gioan Minh chủ xướng với đầy đủ ý nghĩa là:

“Cùng ca và cùng cầu” hay “Cùng ủng và cùng hộ” mỗi

khi có “Tâm đầu ý hợp.” Như vậy, tín lý về hiệp nhiệm

của giáo hội do Chúa Giêsu dậy, và cảm nghiệm “Cùng

tần số” của Lm Gioan Minh là hai thực thể, và hai niềm

81

tin hoàn toàn trái nghịch nhau. Chúa đúng hay Gioan

Mình Đúng?

Hiệp nhiệm với Thiên Chúa là chúng ta được khít khao

và thẳm sâu tháp nhập với Chúa, như Chúa Giêsu cầu:

“Lậy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những người

Cha đã ban cho con cũng ở đó với con (Jn.14:3;

17:24a).” Thiếu hiệp nhiệm này là chúng ta mất sự

sống vì “Nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con

Người, các ông không có sự sống nơi mình (Jn.6:53).”

Nhất là mất luôn niềm hy vọng sống lại ngày Chúa giáng

lâm, “Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn

đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì

thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống

(Jn.6:54-55).” Còn “Nếu các ông không ăn thịt và uống

máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình

(Jn.6:53).”

Bởi vậy, Chúa Giêsu luôn tha thiết kêu mời chúng ta đến

tham dự hiến lễ tạ ơn, và hiệp nhiệm với Ngài trong bí

tích Thánh Thể, vì “Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại

trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy (Jn.6:56).” Ngoài

sự hiệp nhiệm thần thánh và cần thiết này, Chúa không

hứa xuất hiện, hôi ngộ, hay mặc khải điều gì cho bất cứ

ai. Trừ khi đó là Thiên ý dành cho người Chúa chọn,

như thánh Phaolô viết: “Vậy người ta được chọn không

phải vì muốn, hay chạy vạy, nhưng vì được Thiên Chúa

thương xót (Rm.9:16).” Nhưng với những người công

chính, và thánh thiện, luôn sống đẹp lòng Thiên Chúa,

thì lời chuyển cầu của họ rất có thần thế trước mặt

Thiên Chúa, như trường hợp Abraham đã khấn cầu và

82

mặc cả ơn tha thứ cho Sodoma và Gomora (St.18:22-

32). Không phải là phóng Thánh Linh!

Xét về khía cạnh cứu thế, khi Thiên Chúa sai “Con Một

Nhập Thể” để Thiên Chúa làm người, và “Ngôi Lời” lưu

ngụ giữa phàm nhân (Jn.1:14), là hình thức Thiên Chúa

nhập cuộc, và cố gắng để “Ngự giữa” với thế nhân. Ngự

giữa là sống hòa đồng, nhưng không hoàn toàn cùng

“Tần số” như Lm Gioan Minh chủ trương, vì Ngôi Lời

là: “Một vị Thượng tế thánh thiện, vẹn toàn, vô tội, tách

biệt khỏi đám tội nhân, và được nâng cao vượt các tầng

trời (Dt.7:26).” Ngài đến để “Cảm thương những nỗi

yếu hèn của chúng ta, Ngài chịu thử thách về mọi

phương diện cũng như ta, nhưng không phạm tội

(Dt.4:15).”

Xét về sứ mệnh của “Đấng Thiên Sai”, Chúa Giêsu đã

hoàn toàn có “Cùng tần số với Chúa Cha” ở mọi nơi và

mọi lúc đến nỗi “Mọi sự Chúa Cha có đều là của Thầy

(Jn.16:15; 17:10.” Thậm chí Chúa Giêsu còn mặc khải

một chân lý: “Tôi không tự mình nói gì, nhưng chính

Chúa Cha, Đấng đã sai tôi, truyền lệnh cho tôi phải nói

gì, tuyên bố gì. Và tôi biết: “Mệnh lệnh của Người là sự

sống đời đời. Vậy những gì tôi nói đúng như Chúa Cha

đã nói với tôi (Jn.13:49-50).”

Xét về nội tại tính của Ba Ngôi Thiên Chúa, thì hành vi

“Cùng Tần Số” là lẽ hiệp nhiệm duy nhất, tuyệt vời và

siêu biến nên: “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha

(Jn.14:9b)” bởi vì “Ta và Cha Ta là một (Jn.10:30).” Khi

“Phóng Thánh linh (Phát xuất Jn.15:26)” vào trần gian,

83

Chúa Giêsu tiết lộ hành vi hiệp nhiệm rất ngoạn mục:

“Thầy sẽ xin Chúa Cha, và Người sẽ ban cho anh em

một Đấng Bảo trợ khác đến ở với anh em luôn mãi

(Jn.14:16).”

Sứ mệnh của Chúa Thánh Linh cũng rất “Cùng tần số”

với Chúa Cha và Chúa Con, vì “Khi Đấng Bảo Trợ đến,

Đấng mà Thầy sẽ sai đến với anh em từ nơi Chúa

Cha, Người là Thần Trí sự thật phát xuất từ Chúa

Cha, Người sẽ làm chứng về Thầy.” Mục đích của

“Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần Chúa Cha sẽ sai đến nhân

danh Thầy,” rất rõ ràng là “Đấng đó sẽ dậy anh em mọi

điều, và sẽ làm anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với

anh em (Jn.14: 26).”

Để duy trì duy nhất tính của Thiên Chúa Ba Ngôi, thì

“Khi nào Thần Trí sự thực đến, Người sẽ dẫn anh em tới

sự thật toàn vẹn. Người sẽ không tự mình nói gì, nhưng

tất cả những gì Người Nghe, Người sẽ nói lại, và loan

báo cho anh em biết những điều sẽ xảy đến. Người sẽ

tôn vinh Thầy, vì Người sẽ lấy những gì là của Thầy mà

loan báo cho anh em (Jn.16:13-14).”

Tin hay không tin, thì hành vi Thiên Chúa hiệp nhiệm

với thế nhân luôn là một thực thể. Trước hết, Thiên

Chúa biến mỗi người chúng ta nên “Đền thờ của Chúa

Ba Ngôi” như thánh Phaolô hỏi “Anh em không biết

rằng anh em là đền thờ của Thiên Chúa, và Thánh Thần

Thiên Chúa ngự trong anh em sao? (1Cor.3:16; 6:19)”

Mà “Đền thờ Thiên Chúa là nơi thánh, và đền thờ ấy

chính là anh em (1Cor.3: 17b).” Hiệu qủa là: “Ai phá

84

hủy đền thờ Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ hủy diệt kẻ

ấy (1Cor.3:17a).” Vì thế, chúng ta phải tiêu hủy thói:

“ghét ghen, hận thù, mạ lị, vu khống, giết người, gian

dâm, bất nhân, bất công và bất chính” với tha nhân, nếu

không chúng ta sẽ đắc tội với “Chính Thiên Chúa” nơi

tha nhân. Và sẽ là một “Sào huyệt trộm cướp”, chứ

không còn là đền thờ (Mt.21:13).

Tiếp đến, chúng ta phải tin nhận rằng: “Thiên Chúa hiện

diện thực sự trong tha nhân”, vì chúng ta đã được tạo

dựng theo phạm trù “Đồng hình đồng dạng” với Thiên

Chúa (St.1:27; Rm.8:29; Phil.3:10). Bởi vậy trong dụ

ngôn ngày thẩm phán, Chúa Giêsu đã ghi ấn tín “Thiên

Chúa hiện diện” nơi tha nhân rất rõ ràng, qua hình ảnh

phân xử, và Chúa Giêsu đích danh nêu rõ các lý do

chứng tỏ chúng ta nhận diện ra Người: “Ta đói, các

ngươi cho ăn, Ta khát, các ngươi đã cho uống, Ta là

khách lạ, các ngươi đã tiếp rước, Ta trần truồng, các

ngươi đã cho mặc, Ta đau yếu, các ngươi đã thăm viếng,

Ta ngồi tù, các ngươi đã đến hỏi han (Mt.25: 35-36).”

Mạnh mẽ và xác thực hơn là lời Chúa kết luận “Ta bảo

thật các ngươi: mỗi lần các ngươi làm như thế cho một

trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các

ngươi đã làm cho chính Ta vậy (Mt.25:40).” Đây là

niềm tin hiệp nhiệm, không phải là “Cùng tần số!” với

Chúa hay với tha nhân

Vậy nếu chúng ta đã có phúc: “Hiệp nhiệm” với Thiên

Chúa rồi, thì chúng ta sẽ không tha thiết sự thể ấy với

bất kỳ ai khác. Một là chúng ta tin và thực thi lời Chúa

85

Giêsu dậy “Không ai có thể làm tôi hai chủ, vì hoặc sẽ

ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sẽ gắn bó với chủ này

mà khinh chủ nọ (Mt.6:24).” Hai là chúng ta tin rõ là

không cần mời tà lực là ma quỉ, và âm hồn, hai thế lực

chống Thiên Chúa và thế nhân vào tâm hồn, vì như thế

chúng ta sẽ phải thỏa hiệp sống như chúng, hành động

như chúng, và sẽ bị phạt như chúng. Ba là chúng ta nhất

định dứt khoát với cảnh “Chân trong chân ngoài” hay

“Một cổ hai tròng”, và tệ hơn là nên “Điệp viên nhị

trùng”. Bởi vì hành động như thế sẽ bị Chúa kết án vì:

“Ngươi hâm hẩm, chẳng nóng chẳng lạnh, nên Ta sắp

mửa ngươi ra khỏi miệng (Kh.3:16).”

Sự thực là đã có nhiều người vì những lý do cá nhân

như: “Muốn nổi tiếng, tìm danh, trục lợi, thích điềm

thiêng dấu lạ” đã phá rào, bất tín và bất trung với Chúa.

Họ đã cảm nghiệm được những điềm thiêng, dấu lạ và

lợi lộc do bùa chú, phù phép và cầu cơ đem lại. Vì thế,

họ nên thường xuyên “Đồng thanh tương ứng, và đồng

khí tương cầu” với cõi âm, sống như người cõi trên, và

“Cùng hội cùng thuyền” với xã hội đen thiêng liêng là

“Cõi ma quỉ” và “Cõi âm binh.”

Ở đây, tôi xin trưng dẫn lời Chúa đã chỉ dẫn từ thửa xưa

“Quả thật, các tượng thần chỉ nói điều gian trá, lũ thầy

bói chỉ thị kiến điều gian; chúng công bố những giấc

chiêm bao nhảm nhí, nói những lời an ủi vu vơ. Chính vì

thế, họ phải ra đi, thảm não ê chề, như đàn chiên không

người chăn dắt (Zac.10:2). Và rõ ràng hơn, Chúa yêu

cầu chúng ta hiểu cho thâm sâu: “Phần các ngươi, đừng

nghe lời các ngôn sứ, các tay bói toán, giải mộng, chiêm

86

tinh, phù thủy của các ngươi; chính chúng đã nói với các

ngươi rằng: "Anh em sẽ không phải làm tôi vua Ba-by-

lon đâu! (Jer. 27:9)" Nhưng thực sự, dân Chúa đã sống

đau khổ trong kiếp nô lệ tại Babylon. Vì thế, thánh

Gioan Tông đồ trong xuất thần đã nghe lời kết án không

chút thương tâm: “Những quân chó má, làm phù phép,

gian dâm, sát nhân, thờ ngẫu tƣọng, thích nói điều

gian dối, và ăn gian nói dối, hãy xéo ra ngoài (Kh.22:15).”

THÁNH NHÂN VÀ THÔNG CÔNG

Thánh nhân là những người đã thực thi lời dậy của Tin

Mừng “Hãy nên toàn thiện như cha anh em trên trời là

Đấng toàn thiện (Mt.7:48).” Dù đã hy sinh dấn thân cho

Tin Mừng, dù đã cố gắng sống thánh thiện và tập nhân

đức, dù đã cam chịu nhiều thử thách, dù phải trải qua

nhiều đau thương, dù bị danh-lợi-dục nung nấu, và dù bị

ma qủi, xác thịt và thế gian trù dập và cám dỗ, các thánh

nhân đã trung tín với Thiên Chúa, vui lòng chấp nhận

Thiên ý, và hết lòng phục vụ tha nhân.

Thánh nhân là: “Những người bất toàn, hèn yếu và tội

lỗi” như bất cứ ai trên thế gian. Nhưng các ngài có điểm

đặc sắc và đáng khen là sau khi nhận diện ra khuyết

điểm của mình, đã vì yêu Thiên Chúa, thành tâm “Sám

hối và Đầu phục Tin Mừng (Mt.1:15).” Nhất là đã biết

“Giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên

(Kh.7:14)” là “Đấng gánh tội trần gian (Jn.1:29).” Nhờ

vậy, các ngài đã được nên công chính (Rm.5:9), được

hòa giải với Thiên Chúa (Rm.5:11), Nên được cùng

87

sống với Người (2Tm.2:11; Rm.6:8), và được đồng trị

với Người (Rm.5:17b).

Thánh nhân có thể là những người đã một thời bị lưu giữ

trong chốn luyện hình để được thanh tẩy, hầu nên trong

trắng hơn và thánh thiện gia nhập Nước Trời. Thời gian

này, các ngài là thành phần của giáo hội đau khổ, nên

các ngài cần những lời cầu thay nguyện giúp, và những

việc lành thánh dâng kính Chúa thay cho các ngài, từ

giáo hội chiến đấu. Khi vui hưởng thánh nhan Chúa, các

ngài trở nên thành phần của giáo hội chiến thắng, và các

ngài sẽ trả ơn cho nhưng người đã cầu thay nguyện giúp

cho các ngài, và sẽ cầu thay nguyện giúp cho những ai

xin các ngài cầu cho. Đây là ý nghĩa đích thực và hành

động liên đới giữa các thành phần của tín điều các thánh

thông công, mà Giáo Hội Công Giáo tin tưởng.

Các danh hiệu: “Chân nhân, đại sư, tiên, phật, chính

nhân quân tử v.v…” được Tam Giáo Đông Phương công

nhận, để tôn vinh những bậc trưởng thượng đã xả thân

giúp đời, cứu nhân, và độ thế. Các vị này được Lm

Gioan Minh gọi là: “Các Đấng Đông Phương.” Nhưng

theo đức tin công giáo thì một khi đã vào Nước Trời, vui

hưởng và diện kiến Chúa, tất cả đều là thánh nhân. Điều

quan trọng theo đức tin công giáo: “Các ngài vẫn là

những tạo vật do Chúa hình thành, nên chúng ta chỉ kính

yêu, khâm phục đức độ, và các nghĩa cử anh hùng của

các ngài, chứ không bao giờ tôn thờ các ngài nhƣ

Thiên Chúa.”

88

Cũng theo đức tin công giáo, không ai được xưng nhận

hay được phong là “Thánh nhân” đang khi còn sống tại

thế. Danh hiệu “Thánh” chỉ được công khai và chính

thức do giáo hội tuyên nhận, sau những ngày tháng điều

tra, với những dấu chứng quan trọng và cần thiết. Vậy

những ai vội vàng xưng tụng Lm Gioan Minh là: “Cha

Thánh!” đều là “Ngoa ngôn!” Do việc tôn vinh một

phàm nhân qúa đáng (Jn.5:44)! Chính Lm Gioan Minh

đã khiêm tốn nhận diện ra thực chất và bản tính nhân

loại bất toàn của mình, đã viết trong phần minh định:

“Đây chỉ là nghiệm sống cá nhân, riêng tư của một

người tội lỗi, của một Lm tầm thƣờng, của một người

Phương Đông, sau bao thăng trầm, cay đắng, trầy trật,

trăn trở!” Vậy từ: “Cha thánh Minh” quả là đã do những

thành viên quá ái mộ, đã vội ban tặng trước thời hạn nên

trái nghịch với truyền thống tuyên phong Á thánh hay

Thánh của giáo hội.

Hỏa ngục, địa ngục hay âm phủ

Hỏa ngục là một hiện thực được ngôn sứ Isaiah ghi đậm,

“Vẻ oai hùng của ngươi đã nhào xuống âm phủ cùng với

tiếng hạc cầm của ngươi: nệm của ngươi là giòi, mền

của ngươi là bọ (Is.14:11).” Và “Ngươi lại phải nhào

xuống âm phủ, xuống tận đáy vực sâu! (Is.14: 15)?”

Hỏa ngục theo Chúa Giêsu là chốn “Lửa không hề tắt

(Mt.3:12b).” Nên người phú hộ đã than: “Ở đây con bị

lửa thiêu đốt khổ lắm! (Lk.16:24b)”. Chúa nói tiếp:

“Trong hòa ngục chúng sẽ phải khóc lóc, nghiến răng

89

(Mt.13:42).” Và hỏa ngục chỉ dành cho “Đồ mãng xà,

nòi rắn độc (Mt.23:33).”

Đồng thời hỏa ngục cũng là chốn cô lập vì: “Giữa chúng

ta đây và các con, có một vực thẳm lớn, đến nỗi bên này

muốn qua bên các con cũng không được, mà bên đó có

qua bên chúng ta đây, cũng không được (Lk.16:26).”

Abraham với Lazarus trong lòng đã ngó thấy ông phú hộ

đau khổ trong lửa ngục, và hai bên tuy vẫn có thể đàm

thoại với nhau, nhưng không thể vượt qua ranh giới đến

với nhau, hay trợ giúp nhau.

Hiểu như thế, đại đa số chúng ta đều không thể, hay

không muốn “Đồng thanh tương ứng” và “Đồng khí

tương cầu” với qủi ma và các âm phủ hồn. Nhất là chẳng

hề ao ước được: “Cùng tần số” để thường xuyên gặp gỡ

cõi âm binh hay ma quái vất vưởng.

Thực sự thì chỉ có Satan mới là kẻ: “Lang thang đó đây”

và “Rảo quanh khắp thiên hạ (Job.1:7; 2:2).” Mục đích

của Satan là đi quanh để “Mê hoặc” và “Gieo họa

(Kh.13:14-17)” cho thế nhân, hơn là trợ giúp. Thế nhân,

vì thế, phải đồng ý với triết Việt nho, khi đưa ra nhận

định, đã được tích tụ theo kinh nghiệm từ nhiều đời:

“Thế nhân là chốn hội tụ của qủi thần: devils within hay

inside!” Và tuyệt đối thi hành lệnh Chúa ban “Khử trừ

ma qủi (Mt.10:8b).”

Thánh Phaolô cũng có niềm tin tương tự, và chia sẻ cảm

nghiệm như sau: “Tôi mang tính xác thịt,” lý do vì đã

“Bị bán làm tôi cho tội lỗi (Rm.7:14)” nên có một hiệu

90

qủa thảm thương là “Sự thiện tôi muốn thì tôi không

làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm

(Rm.19).” Tôi hành động như thế vì: “Tội vẫn ở trong

tôi (Rm.7:17b).”

Vì: “Một người duy nhất” đã mở cửa cho tà thần mà

“Tội đã xâm nhập trần gian, và tội lỗi gây nên sự chết.”

Nhưng chúng ta không bao giờ đứng ở ngõ cụt, trái lại

chúng ta luôn có niềm hy vọng, vì “Nhờ một người duy

nhất đã thực hiện lẽ công chính, mọi người cũng được

Thiên Chúa làm cho nên công chính (Rm.5:18).”

Thánh “Gioan Tông Đồ trong sách Khải Huyền đã trình

thuật hình ảnh kinh hoàng của hỏa ngục theo ơn xuất

thần, “Ma quỉ, tên mê hoặc, bị quăng vào hổ lửa và diêm

sinh, ở đó đã có Con Thú và tên ngôn sứ gỉa; và chúng

sẽ bị hành khổ ngày đêm đời đời kiếp kiếp

(Kh.20:10).”

Như thế, tín lý của giáo hội công giáo chủ trương:

+ Không bao giờ có sự đồng thuận hay “Cùng Tần Số”

với tà thần, trái lại mỗi khi có thể, phải nhân danh Chúa

Giêsu Kitô khử trừ chúng, và xua đuổi chúng về nguyên

quán là hỏa ngục.

+ Không thể cứu giúp bằng các lời nguyện, các hy sinh

và bằng việc lành phúc đức cho bất cứ hồn nào, đã bị

bản án hỏa ngục giam giữ đời đời.

91

+ Mọi tín hữu được khích lệ phát triển niềm tin, đức mến

và sự hiệp nhiệm với Thiên Chúa, Đấng tạo tác nên

mình, nhân danh Chúa Giêsu Kitô.

+ Tại thế, tín hữu có thể thực thi tín điều “Các Thánh

Thông Công” để tương trợ, tương thân và tương ái nhau

bằng lời cầu, bằng hy sinh, bằng việc bác ái. Nhưng

Đức tin Công Giáo không chấp nhận lý thuyết phàm

nhân tục tử “Cùng tần số!” với các Đấng đông Phương,

và “Đồng thanh đồng khí” các âm hồn địa phủ. Vì hỏa

ngục là chốn “Nội bất xuất” và “Ngoại bất nhập.”

Với lý thuyết này, qua hành vi cầu cơ, xử dụng bùa chú,

phù phép: một số người, đặc biệt Gioan Minh đang trực

tiếp đối thoại hằng ngày với các âm hồn Đông Phương,

và thế lục của tà thần. Sau khi “Ăn xin” những điều gỉa

dối và gian trá nhẳm lừa dối nhiều người, và tạo mê tín

dị đoan trong cộng đồng dân Chúa, họ hãnh diện khoe

rằng chính “Do các Đấng Đông Phương" tiết lộ. Hành

vi biết “Ba cái lăng nhăng quấy nhiễu ta” này có ích lợi

gì cho phần rỗi? Dĩ nhiên là không vì “Ngoài Người ra

(Chúa Kitô), không ai đem lại ơn cứu độ (Cv.4:12).”

Vậy “Các Đấng Đông Phương” chỉ là hình thức do Sa-

tan trá hình tạo hiếu kỳ, cổ võ và phát triển mê tín dị

đoan, đưa con người vào lối sống lập dị, và cá nhân của

“Những kẻ lạm dụng” tha hồ được thỏa danh tìm lợi

(1Tm.6:5b), khi bỏ Chúa theo dị giáo Khai Tâm Đạo!

Chúng ta chỉ nên nhớ một điều chính chuyên và thực

hành một chân lý quan trọng nhất, phát xuất từ tâm lòng

Chúa Giêsu: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời

92

dưới đất. Vậy anh em hãy đi, làm phép rửa cho họ

Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thần,

dậy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh

em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận

thế (Mt.28:18-20).”

93

CHƢƠNG VII

ĐỨC TIN CHỮA LÀNH

Đức tin là yếu tố tối quan trọng liên quan tới hành vi

chữa lành (Mt.8:1-3; Lk.7:1-10), thăng tiến (Jn.4:7-26;

Lk.19:1-10), tái sinh (Lk.7: 36-50), trừ qủi (Lk.8:26-39),

hiệp nhiệm (Lk.9:28-36) và hưởng ơn cứu độ (Lk.

23:40-43).

Đức tin là chìa khóa mở cửa tâm hồn đón nhận Chúa

Kitô, giáo lý trời cao, Thần học cao siêu, và ơn Chúa

Thánh Linh (Jn.3:1-21). Vì trí khôn nhân loại có hạn

trước cõi trời bao la, và không trung bất tận, nên không

sao hiểu nổi những huyền nhiệm nơi cùng lòng Thiên

Chúa (Is.55:9; Rm.11:33-36)! Nhưng tin vào Thiên

Chúa là Chân-Thiện-Mỹ, chúng ta chấp nhận và tin

tưởng mặc khải Người ban cho.

Đức tin biến chúng ta thành những người trì trí, khiêm

tốn, nhẫn nhục, dấn thân, nhiệt thành và vâng phục như

Phêrô “Vâng lời Thầy con thả lưới (Lk.5:5)”, hăng say

ra đi “Loan báo Tin Mừng (Mk.16:15; Mt.10:6)” và trợ

giúp Thầy khi tại thế, cũng như hỗ trợ giáo hội Thầy có

những phương tiện thực hiện sứ mệnh tông đồ còn dang

dở (Lk.8:1-3).

Đức tin tháp nhập chúng ta vào Chúa Tể Càn Khôn

(Jn.6:32-66), nhận diện Chúa trong tha nhân, và phục vụ

94

Chúa nơi những người cùng khốn, yếu đau, và lỡ bước

(Mt.25:31-46).

Phần thưởng của đức tin tuyệt đối và dù chỉ bằng “Hạt

cải (Mt.17:20)” thôi là sẽ được Thiên Chúa ban cho

quyền: chữa lành bệnh phong, trừ qủi, cải tà qui chính

(Mt.10:7-9; Mk.16:17-19). Và nhân danh Chúa có thể

thuyên chữa các bệnh nhân (Lk.8:43-48).

Cuối cùng, đức tin đem lại ơn cứu rỗi cho những ai tin

tưởng tuyệt đối vào Chúa Giêsu, Đấng Thiên sai

(Jn.3:14-15; 3:16; 12:44-50; 17:3). Đồng thời nhân diện

ra Chúa Giêsu trong những ai đang được sai đi tiếp nối

sứ mệnh ban phát ơn cứu độ (Mt.28:18-20; Jn.17:18;

20:21-23) trên thế giới hôm nay. Và nhất là phục vụ

Chúa Giêsu trong những ai cô thân, cô thế, đói nghèo, vô

gia cư, tù tội và bệnh hoạn (Mt.25:40.

Như vậy, thiếu đức tin, chúng ta sẽ chẳng làm nên trò

trống gì (Jn.15: 2). Chúng ta sẽ có một hiệu qủa tồi tệ là

trở nên “Vô dụng” và sẽ “Khô héo” như ngành nho

không dính liền với thân cây nho (Jn.15:4-6).

Với đức tin vững chắc và tuyệt đối, chúng ta có thể

Nhân danh Chúa “Dời non chuyển núi (Mt.21:21)” vì

“Mọi sự đều có thể đối với người tin (Mk.9:23),” hay

“Những gì anh em lấy lòng tin mà xin khi cầu nguyện,

thì anh em sẽ được (Mt. 21:22).”

Đức tin tuyệt đối sẽ kéo quyền năng Thiên Chúa và

chính Chúa Giêsu từ trời xuống, và Ngài sẽ hành động,

95

vì chính Chúa Giêsu đã hứa: “Nếu anh em nhân danh

Thầy mà xin Thầy điều gì, thì chính Thầy sẽ làm điều đó

(Jn.14:14).” Ngài còn bảo đảm: “Thầy bảo thật anh em,

ai tin Thầy, thì người đó sẽ làm được những việc Thầy

làm. Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì

Thầy đã đến cùng Cha (Jn.14:12). Và Chúa Giêsu kết

luận: “Thầy bảo thật anh em: anh em mà xin Chúa Cha

điều gì, thì Người sẽ ban cho anh em nhân danh Thầy

(Jn.16: 23).”

Lời Chúa Giêsu dậy đã bị mai một, bỏ lửng và vô hiệu

trong nhiều thế kỷ, do thiếu lòng tin. Vì thế, chính Chúa

Giêsu đã phiền trách: “Cho tới nay, anh em đã chẳng xin

gì nhân danh Thầy. Cứ xin đi, anh em sẽ được, để niềm

vui của anh em nên trọn vẹn (Jn.16:24).”

Nhiều người đã đọc Thánh Kinh, nhưng chưa chịu suy

gẫm, chưa hiểu thấu ý nghĩa, và chưa tin đủ, nên chưa

tìm thấy ơn ích, và hiệu qủa siêu biến của lời Chúa

Giêsu minh định: “Anh em cứ xin, thì sẽ được, cứ tìm,

thì sẽ thấy, cứ gõ cửa, thì sẽ mở cho (Lk.11:9).” Điều

hiển nhiên này đã xảy ra ở Nazareth: quê hương Chúa,

dù Chúa quyền năng vô cùng, nhưng Chúa cũng đã phải

bó tay, vì họ đã không tin (Mt.13:53-58).

Tin mà còn chút hồ nghi, còn sợ sệt, lo lắng, và xao

xuyến thì chúng ta sẽ rơi vào tâm trạng của thánh Phêrô.

Phêrô đang ngon trớn bước trên mặt nuớc đến bên Chúa

Giêsu, nhưng khi cảm thấy gió thổi mạnh, ông, vì thế,

sợ và bắt đầu chìm. Ông đã hoảng hốt cầu cứu: “Lậy

Thầy, xin cứu con với!” Chúa Giêsu đã đưa tay nâng

96

dậy ông, với lời nhẹ nhàng trách: “Người đâu mà kém

tin vậy! Sao lại hồ nghi? (Mt.14:28-31)”

Sau này, trong tư thế là vị giáo hoàng tiên khởi, Phêrô đã

hành xử chức vụ với đức tin rất đảm lược và với lòng tín

thác tuyệt đối: “Vàng bạc thì tôi không có; nhưng cái tôi

có, tôi cho anh đây: nhân danh Chua Giêsu Kitô, người

Nazareth, anh đứng dậy mà đi! (Cv.3:6) ” Qua các dấu

thiêng, dân chúng tin nhận bàn tay Thiên Chúa tác động

qua con người Phêrô. Thậm chí “Họ khiêng cả những

người ốm đau ra tận đường, đặt trên giường trên chõng,

để khi ông Phêrô đi qua, ít ra cái bóng của ông cũng phủ

lên được một bệnh nhân nào đó (Cv.5:15).” Và Công

Vụ Tông Đồ kết thúc là: “Những kẻ ốm đau, cùng những

người bị thần ô uế ám, tất cả đều được chữa lành

(Cv.5:16b).”

Cũng trong niềm tin phi thường vào Chúa Kitô, Phaolô

đã bỏ qúa khứ là kẻ bắt bớ đạo thánh (Gal.1:12-14), đã

trở thành tông đồ dân ngoại (Cv.13:3; 18:6). Phaolô đã:

“Nhân danh Chúa Giêsu Kitô, ta truyền cho ngươi phải

xuất ra khỏi người này!” Ngay lúc ấy, qủy thần Ốp liền

xuất ra khỏi người tớ gái. Cô gái này là kẻ đã từng bị

quỉ thần Ốp và dùng thuật bói tóan của cô làm lợi cho

các chủ của cô (Cv.16:16-18). Nay thần Ốp đã xuất ra,

cô trở về với chính lộ. Vì thế, các chủ của cô đã chỉ

ngón tay vào Phaolô và Sila, lên án hai ông là những kẻ

gây bất lợi và thiệt hại cho nghề nghiệp, sự an sinh và

cuộc sống lừa dối của họ.

97

Và cuối cùng cả hai vị đại thánh của giáo hội đã “Trong

tin yêu (Gal:5:6)” cùng “Phục vụ và hiến dâng làm của

lễ tiến dâng lên Thiên Chúa (Mt.20:28).” Phêrô đã gặp

Chúa vác thập gía đi vào thành Roma, và đã để lại câu

hỏi trứ danh: “Quo vadis = Thầy đi đâu vậy?” Phêrô đã

anh dung tử đạo trên đồi Vatican, nơi Vương Cung

Thánh Đường Phêrô đang tọa lạc . Còn Phaolô thì tâm

sự, “Giờ đây, bị Thần Trí trói buộc, tôi về Jerusalem,

mà không biết những gì sẽ xảy ra cho tôi ở đó, trừ ra

điều này, là tôi đến thánh nào, thì Thánh Thần cũng

khuyến cáo tôi rằng: xiềng xích và gian truân đang chờ

đợi tôi (Cv.21:22-23).” Và Phaolô cũng đã được phúc tử

đạo sau hơn hai năm bị giam tại ngoại (Cv.28:30-31).

QUÊN BỎ ĐỨC TIN Dài dòng diễn giải tầm quan trọng của ĐỨC TIN trong

đời sống tín hữu, nhằm giúp tất cả: không những tin, mà

còn hiểu rõ linh đạo tin, và không nên trộn lẫn với bất cứ

lý thuyết nào của phàm nhân. Tin hay không tin qủa là

vân đề sống và chết, vì Chúa Giêsu đã minh định: “Ai

tin (lý thuyết) và chịu phép rửa (hành động), sẽ được

cứu độ; còn ai không tin, thì sẽ bị kết án (Mk.16:16).”

Thậm chí Chúa Giêsu còn nói rõ cái hệ kết của đức tin là

“Không ai có thể vào Nước Thiên Chúa, nếu không sinh

ra bởi nuớc và Thần Trí (Jn.3: 5).” Tin và chịu phép rửa

đã là quan trọng, nhưng điều hệ trọng và lớn hơn vẫn là,

“Không phải bất cứ ai thưa với Thầy: “Lậy Chúa! Lậy

Chúa!” là được vào Nước Trời cả đâu! Nhưng chỉ ai thi

98

hành ý muốn của Cha Thầy, là Đấng ngự trên trời, mới

được vào mà thôi (Mt.7:21).”

Tin hay không tin là vấn đề quan trọng; là tiêu chuẩn đạt

đích; là nguyên tắc hành động, là quyết định sống hay

chết; và là tự do chọn lựa về trời hay không của mỗi

người! Chúa Giêsu đã phân biệt lằn ranh phải hay trái:

“Ai không đi với tôi, là chống lại tôi; và ai không cùng

tôi thu góp, là phân tán (Mt.12:30). Đồng thời Chúa

thanh thoát diễn tả cái thực cảnh phũ phàng của ngày

phán xét: “Trong ngày ấy, nhiều người sẽ thưa với Thầy:

“Lậy Chúa, lậy Chúa, nào chúng tôi đã chẳng từng nhân

danh Chúa mà nói tiên tri, nhân danh Chúa mà trừ qủi,

nhân danh Chúa mà làm nhiều phép lạ đó sao?” Và bấy

giờ Thầy sẽ tuyên bố với họ: Ta không hề biết các ngươi;

xéo đi cho khuất mắt Ta, hỡi bọn làm điều gian ác! (Mt.

7:22-23)”

Tâm ý của Thiên Chúa từ muôn thủa là nhân ái vô lượng

vì: “Ta chẳng vui gì khi kẻ gian ác phải chết, nhưng vui

khi nó thay đổi đường lối để được sống (Ez.33:11;

Is.55:7).” Tâm ý ấy chỉ thực sự thành công, nếu thế

nhân tối thiểu biết cộng tác với Chúa: “Vậy ai nghe

những lời Thầy nói đây mà đem ra thực hành, thì ví

được như người khôn xây nhà trên đá (Mt.7:14).”

Linh mục Gioan Minh đã không quan trọng hóa đức tin

là điểm chính yếu và nồng cốt, khi đề cập đến “Vài

nghiệm sống” của cá nhân mình. Sai lầm nhất là Lm

Gioan Minh đã thần thánh hóa vùng: “Cảm nghiệm” ấy,

và tự gán cho nó một “Pháp lực vô biên!” Chỉ đến phần

99

thứ IV: “Sống Đức Tin”, Lm Gioan Minh mới diễn trình

một chút linh đạo về đức tin. Nhưng đức tin theo lý

thuyết ấy lại mất dạng, và bị bỏ hẳn, khi lm Gioan Minh

“Sống cảm nghiệm cõi tiên” do “Đồng thanh tương ứng,

đồng khí tương cầu” và “Cùng tần số” với các “”Đấng

Đông Phương” lập dị và hoang tưởng của mình.

Với Chúa Giêsu, hai linh đạo tiên thiên chúng ta nhận

thấy, và phải thực thi cả đời, thì một là “Sám hối” và hai

là “Đức tin (Mk.1:15)”. Thiếu hai linh đạo này, chúng ta

sẽ lầm đường lạc hướng, vì chỉ có Chúa Giêsu mới “Là

Đường, là Sự Thật, và là Sự Sống (Jn.14:6a: Đạo, Chân,

Sinh).” Và chỉ qua Chúa Giêsu chúng ta mới có thể đến

với “Chúa Cha (Jn.14:6b).” Bởi vậy thông điệp đầu tiên

thánh Phêrô đã kiên cường gởi đến hoàn vũ, ngay trong

cơn nguy hiểm nhất, khi bị bắt bớ và thẩm vấn là,

“Ngoài Người ra, không ai đem lại ơn cứu độ; vì dưới

gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban

cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà

được cứu độ (Cv.4:12).”

PHÁP LỰC VÔ BIÊN “Phóng Thánh Linh”, là hình ảnh mượn của phóng phi

thuyền, cho anh chị em, hoặc ra tứ phía: cho sinh linh

các cõi đang có “Cùng Tần Số, Đồng thanh đồng khí”, là

cụm từ do cảm xúc của “Cơ Duyên Vô Hình”, để tiến

sang “Cơ Duyên Hữu Hình” là lý thuyết, hay cảm

nghiệm mà lm Gioan Minh nhấn mạnh và đắc ý nhất.

100

Nhưng lại tỏ lộ sự hiểu biết “Cuồng ngạo,” đi từ “Thái

qúa” đến “Bất cập” là quyền “Phóng Thánh Linh” tượng

trưng cho “Pháp Lực Vô Biên” của con người, do ảnh

hưởng của Zen vô thần. Chúng ta dù có thể đạt mức

hiệp nhiệm thẳm sâu và được tháp nhập trọn vẹn với

Thiên Chúa, thì quyền “Phóng Thánh Linh” cho ai, ở

đâu và khi nào, vẫn là quyền năng của Thiên Chúa

Thánh Linh (1Cor.12:7). Và luôn luôn chúng ta, không

hơn không kém, vẫn chỉ là những hạt bụi! Sống là những

người thợ hay quản lý: “Phản chiếu vinh quang Thiên

Chúa” mà thôi.

Sự thực, thì linh đạo hiệp nguyện này đã được Chúa

Giêsu đề cập tới rõ ràng, truyền thống và chính xác hơn,

đó là “Nếu ở dưới đất, hai người trong anh em hợp lời

cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên

Trời, sẽ ban cho. Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân

danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ (Mt.18:19-20).”

Lời Chúa Giêsu qủa: “Cao siêu và huyền nhiệm hơn” sự

hiểu biết hạn hẹp, phiến diện, ấu trĩ và một chiều của Lm

Gioan Minh. Vậy lời “Cha Thầy, Đấng ngự trên trời,

sẽ ban cho (Mt.18:19b).” Hay “Nếu anh em nhân danh

Thầy là xin điều gì, thì chính Thầy sẽ làm điều đó

(Jn.14:14)” là linh đạo chính chuyên, và là chân lý Chúa

Giêsu muốn chúng ta phải ghi tâm khắc cốt. Nếu không,

chúng ta cũng sẽ rơi vào: “Đồng thanh đồng khí" và

“Cùng Tần Số” với các Đấng ngẫu tượng, để đi vào

hoang tưởng với dị giáo Khai Tâm Đạo!

Hình thức “Pháp Lực Vô Biên” của lm Gioan Minh

được diễn tả như sau, “Khi cảm nghiệm Thánh Linh tràn

101

đầy, châu thân rần rần khắp cả, sức mạnh tình yêu như

sóng cồn, hân hoan và đầy ứ, chỉ muốn thông phát ra

phía trước, thì lập tức tay giơ ra, hướng về người đáng

thương nhất (nguy tử, khốn quẫn, bệnh tật, tà ám v.v.)

một cách vị tha; phóng Thánh Linh thiên lực đến thương

xót cứu chữa. Cảm thấy sức nhiệm xuất ra (Lk.1:46;

6:19), và mặc nhiên biết, một cách chắc chắn, không

nghi nan, người được khỏi bệnh thể xác, hay khỏi bệnh

tinh thần (số 2 Tập luyện: Thể nghiệm Thánh Linh).”

Theo cách diễn tả của Lm Gioan Minh, chúng ta có thể

kết luận: “Tin thì cứ tin, cầu thì cứ cầu,” nhưng khi tiếm

quyền, tiếm danh và cuồng ngôn đến dám tự mình

“Phóng Thánh Linh” thì chẳng còn thấy Chúa đâu! Mà

chỉ thấy một thế nhân: “Coi việc giữ đạo là một nguồn

lợi! (1Tm. 6:5b)” hay nói theo ngôn sứ Egiêkiel thì

“Miệng chúng phỉnh phờ, lòng chúng hám lợi (Ez. 33:

31b).” Và hành xử rất ư là cuồng ngạo, do hành vi tự

phong mình là thần hoàng, biến thế nhân thành kẻ có

toàn quyền định đoạt, biết hết mọi sự, và có thể tự ý

Phóng Thánh Linh cho ai tùy ý, không cần phải nhân

danh Chúa Giêsu Kitô! Và không biết thụ nhân có tin

không! May là Lm Gioan Minh còn biết vớt vát một

chút khi thêm: “Xong thì phải tạ ơn ngay!”

Chủ trương ngược ngạo như thế vì lm Gioan Minh quên,

hay chưa thấu hiểu lời Chúa Giêsu “Thầy sẽ xin Chúa

Cha, và Ngƣời sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ

khác đến ở với anh em luôn mãi (Jn.4: 16).” Và chính

Chúa Thánh Thần “Phân chia cho mỗi người mỗi

cách, tùy theo ý của Người (1Cor.12: 11b)” vì “Ích

102

chung (1Cor. 12: 7).” Ngôn từ của Chúa thật nhẹ nhàng,

uyển chuyện và thẳm sâu, không do cảm xúc, huyền

hoặc và sặc mùi danh lợi!

Tâm tình qúa cao ngạo, không phải là của một thánh

nhân chính danh, vì không một thánh nhân nào dám

ngụy biện, hay dám tự cho là mình có “Pháp lực vô

biên” nhƣ chính Thiên Chúa. Theo tu đức học, thế

nhân càng tiến sâu vào hiệp nhiệm, càng thanh thoát, và

càng thánh thiện bao nhiêu, thì lại càng tự cảm thấy

mình “Bất xứng, và nhơ bẩn bấy nhiêu” trước Đấng Tối

Cao. Và đành phải nhờ cậy vào lòng xót thương và

nhân hậu vô biên của Thiên Chúa (Tv.51: 4,9). Trong khi

Gioan Minh lại dương dương tự đắc phóng Thánh Linh

bừa bãi và vô hiệu đi khắp nơi!

Ngôn sứ Isaiah khi vào hiệp nhiệm đã hốt hoảng và kinh

hãi than: “Khốn thân tôi, tôi chết mất! Vì tôi là một

người môi miệng ô uế, tôi ở giữa một dân môi miệng ô

uế, thế mà mắt tôi đã thấy Đức Vua là Thiên Chúa các

đạo binh! (Is.6:4)” Lý do vì trên trần gian này, “Không

ai là người công chính, dẫu một người cũng không

(Gv.7:20; Rm.3:10).” Nhưng Gioan Minh bị ảnh hưởng

Zen vô thần: thế nhân toàn hảo như Chúa!

Thiền gia Beverly Galyean hoang tƣởng viết, “Sau khi

ý thức là chúng tôi có bản tính Thiên Chúa và thực sự

là Thiên Chúa. Thì mục đích của cuộc sống là phải

đƣợc nổi danh như một Chúa đồng dạng (Godlike-

ness) trong ta. Mọi sự chúng ta có đều toàn hảo: tình

yêu, khôn ngoan, hiểu biết, linh tính. Đây là những ƣu

103

điểm cần được thức tỉnh.” Đó là ý nghĩa của “Pháp lực

vô biên!” của Zen vô thần. Do biến mình thành thần,

nên không còn có thần để phải tôn thờ!

Thủ lãnh Gideon cũng có một tâm tình như ngôn sứ

Isaiah khi được Chúa kêu gọi, “Ôi thưa ngài, con là gì

mà cứu Israel? Này dòng họ con thấp kém nhất trong

chi tộc Manasse, mà con lại nhỏ nhất trong nhà cha con

(Tl. 6: 15).” Gideon đã tin tưởng tuyệt đối khi Thiên

Chúa bảo đảm, “Ta sẽ ở với ngƣơi, và ngươi sẽ đánh

quân Median, như đánh có một người (Tl.6:16).”

Ngôn sứ do Thiên Chúa sai đến sẽ hành động, và tiên

đoán những lời Chúa đã mặc khải. Ngôn sứ Jeremia đã

nhận sấm ngôn của Thiên Chúa: “Đừng nói người còn

trẻ, Ta sai ngươi đi đâu, ngươi cứ đi; Ta truyền cho

ngươi nói gì, ngươi cư nói. Đừng sợ chúng, vì Ta ở với

người để giải thoát ngươi (Jer.1:7-8a)” Rồi Thiên Chúa

giơ tay chạm vào miệng tôi và phán: “Đây, Ta đặt lời Ta

vào miệng ngươi. Coi, hôm nay Ta đặt ngươi đứng đầu

các dân, các nước, để nhổ, để lật, để hủy, để phá, để xây,

để trồng (Jer.1:9-10).”

Vậy bất cứ người nào, nhận sấm ngôn không từ Thiên

Chúa, đều không phải là ngôn sứ do chính Thiên Chúa

sai đến! Họ chính là những kẻ tự “Thuật lại những thị

kiến hão huyền, và những lời sấm dối trá, lại còn dám

nói: Sấm ngôn của Thiên Chúa (Ez. 13: 6).” Hiệu qủa

nghiêm trọng như Chúa dậy sẽ là “Vì các ngươi nói lời

hão huyền, và thấy thị kiến dối trá, nên Ta đây sẽ trừng

phạt các ngươi (Ez.13:8).”

104

Điều quan trọng cần nhớ là Chúa Giêsu đã đến, và đã

kiện toàn luật Môisen, và sách các ngôn sứ (Mt.5:17-19).

Đồng thời Người đã mặc khải toàn diện “Đạo Trời” cho

thế nhân (Mt.11:25). Người lại xin Chúa Cha sai Đấng

Bảo trợ khác đến, và Đấng ấy sẽ “Làm cho anh em nhớ

lại mọi điều Thầy đã nói với anh em (Jn.14: 26b).” Ưu

điểm của việc sai Thánh Linh đến là “Người sẽ không tự

mình nói gì, nhưng tất cả những gì Người nghe, Người

sẽ nói lại (Jn.16:13).” Như vậy là không ai có quyền tự

tạo ra một huyền thoại, đánh bóng nó, thêm thắt cho thật

huy hoàng, và đi loan báo như là một: “Sứ điệp của

Thiên Chúa.”

Sau lễ Hiện Xuống, Thiên Chúa chỉ sai đến những người

quản lý “Các mầu nhiệm thánh (1Cor.4:1; Tit.1:7) và

những người phân phối “Các ân huệ thiên hình vạn trạng

của Thiên Chúa (1Pet. 4:10).” Không một ai có thể đến

dậy một mặc khải mới nào cho giáo hội, vì “Đƣờng” đã

tỏ, “Chân lý” đã dậy, và “Sự sống” đời đời đang đến

(Jn.14:6). Và các thần học gia đã, đang và sẽ còn phải

cố gắng học hỏi thêm, và tìm cách diễn giải Lời Hằng

Sống, theo khả năng hạn hẹp và phiến diện của mình, để

Lời Chúa được linh động và hiệu nghiệm (Dt.4:12) hợp

với não trạng của từng thời đại, và theo đà phát triển,

hay sự thông minh của trí khôn con người.

105

CUỒNG NGÔN Lm Gioan Minh sau khi trải qua những “Thăng trầm,

cay đắng, trầy trụa và trăn trở,” của cuộc sống, đã tìm ra

“Lối thoát và được giác ngộ” để thành người có “Đạo

tại tâm” và đó là những cảm nghiệm cá nhân. Dựa vào

lời Thánh Phaolô làm hậu thuẫn “Tôi nguyện xin Chúa

Cha, thể theo sự phong phú của Người là Đấng vinh

hiển, ban cho anh em được cũng cố mạnh mẽ nhờ

Thánh Linh của Người, để con người nội tâm anh em

được vững vàng. Xin cho anh em, nhờ lòng tin, được

Chúa Kitô ngự trong tâm hồn; xin cho anh em được bén

rễ sâu và xây dựng vững chắc trên đức ái (Eph. 3:16-

17).”

Nay Lm Gioan Minh muốn thông trào chia sẻ “Tâm

truyền tâm” khi trích dẫn lời Chúa Giêsu: “Chúa Cha đã

yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như

vậy. Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thầy

(Jn.15:7).” Và lời “Lậy Cha là Đấng công chính, thế gian

đã không biết Cha, nhưng con, con đã biết Cha, và

những người này đã biết là chính Cha đã sai con

(Jn.17:25).” Không hiểu lời trưng của Gioan Minh liên

hệ ra sao với cách cuồng ngôn?

Không có chi là sai lầm khi lấy Lời Chúa làm: “Tôn chỉ,

quyền năng, Thần Trí, và cùng đích” của cuộc sống. Khi

đem những điều thiên thiêng giãi bầy thì thật đáng khen

vì đã ứng dụng lệnh truyền của Chúa Giêsu: “Anh em

106

hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho

mọi loài thụ tạo. Ai tin và chịu phép rửa, sẽ được cứu

độ; còn ai không tin, thì sẽ bị kết án (Mk.16:15-16)”.

Nhưng khi giới hạn, thay vì “Cho mọi loài thụ tạo” theo

lệnh của Chúa Giêsu, thì Lm. Gioan Minh lại đem thuyết

cô lập ra dậy. Đó là chỉ giãi bầy “Cho những người

thiên thiêng (1Cor.2:12-14). Hay nói khác hơn là chỉ

giãi bầy cho những thành phần ưu tuyển! Như thế tâm ý

của Lm Gioan Minh đã thật khác xa, hay phản lại với lời

dậy của “Thiên Chúa làm người (Jn.1:14).”

Tính phổ quát hay công giáo của Đạo Trời do Chúa

Giêsu dậy thật vĩ đại, và bao la đến vô biên, đó là “Loan

báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo (Mk.16:15).” Còn

Lm Gioan Minh lại thu gọn ở cõi Đông Phương, lý do vì

“Xuất phát từ kinh nghiệm tu thân Đức Nhân Đạo

Nghĩa, từ vốn qúi đạo tâm của cha ông tổ tiên phương

đông.” Với tâm linh cực đoan và cuồng tín, hay tự cao

và tự đại, của người phương đông, Lm Gioan Minh đã:

“Phong thần triết lý phàm nhân (ngẫu tượng).”

Chính vì thế mà Lm Gioan Minh đã du nhập Tam Triết

Đông Phương, với các chân nhân như “Phật, Khổng,

Lão, Gia Cát Lượng Khổng Minh, và Nguyễn Bỉnh

Khiêm …” Và Lm Gioan Minh đã hãnh diện vì được

gặp các đấng ấy hằng ngày, do “Đồng thanh đồng khí”

và có “Cùng tần số.”

Có lẽ thiện chí của Lm Gioan Minh là muốn “Dung hoà

hay thỏa hiệp” để có một “Tôn giáo đại đồng!” và qui

về một mối “Thủy chung như nhất!” Ước nguyện của

107

Lm Gioan Minh thì thật đẹp, nhưng qúa: “Hão huyền.”

Ao ước ấy sẽ chẳng bao giờ thành sự thực, vì có sự khác

biệt qúa lớn, qúa dầy, qúa sâu và qúa cao giữa Thiên và

địa, giữa Chúa và thế nhân, vì “Trời cao hơn đất chừng

nào thì đường lối của Ta cũng cao hơn đường lối của các

người, và tư tưởng của ta cũng cao siêu hơn tư tưởng

chừng ấy (Is.55:9).”

Một là vì “Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa, Nhất Nguyên,

hay Thái Cực, Khởi Nguyên hay Cùng Tận” là chủ tể

càn khôn và là Đấng tác thành: “Chính Ta đã làm ra trái

đất, và trên trái đất, đã dựng nên con người; chính tay Ta

đã giăng vòm trời, và nạm lên đó ức triệu vì sao

(Is.45:12;48:13).” Chân lý này cho đến muôn đời vẫn

không thay đổi, “Ta vẫn là Ta, Ta là Khởi nguyên, Ta

cũng là cùng tận (Is.48.12b; 43:13;41;4b)” Và “Chính

Ta đây là Thiên Chúa, ngoài Ta ra, chẳng có ai cứu độ

(Is.43:11; Cv.4:12).”

Trong khi thế nhân lại chỉ cuồng tín phong người thành

thần hoàng! Và gán cho thế nhân cái: “Quyền năng vô

biên” mà thực sự họ không hề có. Bằng chứng là, xác

của những thế nhân “Thần Hoàng” đó, cũng chỉ là những

hạt bụi vất vưởng tung bay khắp nơi, mất hút vào không

gian vô tận và ngút ngàn, nằm duới lòng đất hay đại

dương. Còn hồn thì nếu đã “Thông thiên, đạt điạ, thuận

nhân” và đã được tái sinh “Bởi nước và Thần Trí” thì

đang diện kiến Thiên Chúa.

Hai là Thiên Chúa dù đã ra lệnh: “Ngươi phải yêu mến

Thiên Chúa của người hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn

108

(Đnl.6:5;10:12; 30:6 ; Mt.22:37).” Nhưng thế nhân lại

đang theo đuổi những ngẫu tượng hữu hình, và vô dụng

của đời thường như: sắc đẹp, quan chức, giầu sang, và

danh phận. Và cái tệ nhất, cũng như cái sai lầm nhất là

đã đặt thế nhân chễm chệ ngồi trên “Thượng giới” như

chính Chúa (Is.14:13-14)! Đây cũng chính là giấc mơ

hoang tưởng, nhưng đã thất bại của Satan (Is.14:15).

Ba là Thiên Chúa đã ra lệnh: “Không được có thần nào

khác đối nghịch với Ta (Xh. 20:3).” Và Thiên Chúa còn

cấm dân Ngài: “Không theo những thần khác trong số

các thần của các dân chung quanh (Dnl.6:14).” Trái lại

còn phải: “Hủy bàn thờ, đập tan trụ đá, chặt cột thờ,

thiêu tượng thần (Dnl.7:5,25).” Thế mà do thiển cận,

cuồng tín, dị đoan và thị hiếu, thế nhân đã không những

bỏ Đấng Tạo Hóa, không tin vào Đấng đã dựng nên

mình, mà còn ngu xuẩn hình thành, đục đẽo, vẽ, trang

trí, khấn vái, cầu xin, phủ phục, dâng thực phẩm, và tôn

thờ (Kn.15:4-19) những hình tượng, là sản phẩm do

chính tay họ đã hình thành như chính Chúa. Thực sự

“Chúng vô cảm, vô quyền, và vô linh (Tv.115:4-7).”

Bốn là Thiên Chúa đã truyền “Không được tạc tượng, vẽ

hình bất cứ vật gì trên trời cao, dưới đất, trong nước mà

thờ (Xh.20:4).” Và nhất định “Không được phủ phục

trước những thứ đó mà thờ (Xh.20:5).” Thế nhưng hôm

nay, thế giới dẫy đầy những sản phẩm do trí khôn bất

toàn của thế nhân mà hình thành. Tôn giáo, vì thế,

không còn là mối tương quan linh thiêng và tuyệt vời

giữa “Thiên Chúa và thế nhân” nữa, nhưng chỉ còn là

những tổ chức dựa vào: “Tôn giáo làm nguồn lợi!

109

(1Tm.6:5b)”. Thế nhân đã tạo ra những huyền thoại vô

bằng, và thêu dệt bằng những hư cấu. Vì sự hiểu biết

phiến diện và nông nổi, đại đa số dân chúng đã bị bọn

thủ lợi lạm dụng và đưa vào vòng chế tài của Satan.

Như thế, giới luật của Thiên Chúa đã qúa rõ ràng. Và

Thiên Chúa không cho phép thế nhân thờ bất cứ ai,

ngoài chính Người, là Chúa tể càn khôn (Tv.84:9)! Vậy

“Đức Nhân Đạo Nghĩa” của Đông Phương, cũng chỉ là

sản phẩm của con người. Chúng được hình thành nhằm

“Tự luyện tâm thân”, giúp “tu thân tích đức,” đạt “kinh

bang tế thế,” duy trì nền luân lý trong xã hội, bảo tồn gia

phong, và phò trợ nền quân chủ chuyên chế! Một thể

chế đã biến dạng khỏi lịch sử nhân loại!

Khi thế nhân qúi yêu ai, nhớ ơn ai thì thường lập miếu,

lập đền, lập nơi tôn nghiêm thờ phượng, không những để

kính nhớ, mà còn để khấn xin, thì hình thức này là điều

Thiên Chúa cấm kị, vì đó là nghi lễ “Người thờ người!”

Ai có đức tin tín thành; ai có niềm tin qủa cảm; ai đầy

lòng kính yêu Thiên Chúa sẽ vứt bỏ tất cả qúa khứ, bao

gồm: “Danh phận, dòng tộc, kiến thức, phong tục, tập

quán, văn hóa cá thể và đặc thù của một cõi, để tháp

nhập với niềm tin vào Thiên Chúa là nguồn “Chân-

Thiện-Mỹ”, vì “Cái gì cũ kỹ, lỗi thời, thì sắp tan biến đi

(Dt.8:13).”

Không đồng ý với linh đạo và quan điểm trên, Lm Gioan

Minh vừa muốn níu kéo lấy cõi đông phương, lại vừa

muốn “Vươn lên Thánh Tâm, và đạt đắc Đại Đạo Tâm

110

(TC Ba Ngôi)”. Lm Gioan Minh cho đó là “Đường đơn

sơ nhất, tự nhiên nhất, dễ dàng nhất, và cũng là cao siêu

nhất, siêu nhiên nhất, nhanh nhất” vì là “Thiên tốc (Lời

minh định).” Sự thực thì đây là hình thức hai mang, đã

bị Thiên Chúa lên án mà Thánh Gioan Tông Đồ đã nhận

được khi xuất thần, và trình thuật như sau: “Ngươi chẳng

lạnh mà cũng chẳng nóng! Phải chi ngươi lạnh hẳn, hay

nóng hẳn đi! Nhưng vì ngươi hâm hẩm, chẳng nóng

chẳng lạnh, nên Ta sắp mửa ngươi ra khỏi miệng Ta

(Kh.3:15-16).”

Chúa không chấp nhận chúng ta đi nước đôi của “Điệp

viên nhị trùng”, hay chân trong chân ngoài, vì như thế

làm sao có sự cân bằng trong đời sống. vì chúng ta sẽ

“Hoặc sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sẽ gắn bó

với chủ này mà khinh dể chủ nọ (Mt.6:24).” Nếu chúng

ta đã theo Chúa thì phải cương quyết và một lòng sắt son

như Phaolô “Tôi sống, mà không còn là tôi sống, nhưng

là Chúa Kitô sống trong tôi (Gal.2:20).” Và để thực

hiện linh đạo tuyệt vời này, thánh Phaolô đã cương quyết

dứt khoát, và chia sẻ tâm truyền tâm với chúng ta “Tôi

đã không muốn biết đến chuyện gì khác ngoài Chúa

Giêsu Kitô, mà là Chúa Giêsu Kitô chịu đóng đinh vào

thập gía (1Cor.1:2).”

Lm Gioan Minh không có chiều sâu tâm linh và chưa

tường Thiên đạo độc nhất “Không ai có thể đến với

Chúa Cha mà không qua Thầy (Jn.14:6b)”, nên trên lý

thuyết Lm. Gioan Minh tuy có đề cập đến Thiên Chúa

Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh, đến đức tin, đến

Đức Trinh Nữ Maria, đến thánh cả Giuse. Nhưng trong

111

thực hành thì Lm Gioan Minh lại hướng chiều về: “Các

Đấng Đông Phương” nhiều hơn và sâu đậm hơn. Lm

Gioan Minh đã thú nhận trong DVD‟s: “Tôi đồng thanh

đồng khí” và “Cùng tần số với các Đấng Đông Phương,

và tôi nhận các chỉ thị từ các Đấng Đông Phương.”

Vậy nếu gia nhập dị giáo Khai Tâm Đạo là chúng ta

cũng phải: “Đồng thanh, đồng khí” với các Đấng Đông

Phương, và có “Cùng Tần Số” với hồn các cõi hay sao?

Như thế có khác chi chúng ta bỏ Chúa Giêsu “Là

Đường, là Sự Thật, và là sự sống (Jn.14:6a).” Không thể

như thế, chúng ta phải như thánh Phêrô, can cường, tín

thác và qủa cảm tuyên xưng đức tin: “Bỏ Thầy chúng

con biết theo ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống

đời đời. (Jn.6:68)”

112

CHƢƠNG VIII

ĐẠI TÂM YÊU

Do ảnh hưởng của phong tục, và văn hóa Đông Phương

quá lớn và qúa sâu sa, đặc biệt với nền luân lý Khổng-

Lão-Phật nói chung, hay Khổng Mạnh nói riêng, Lm

Gioan Minh đã luôn bị ám ảnh bởi chữ “Đại” như: đại

từ, đại bi, đại nhân, đại lão, đại chân nhân, đại quân tử...

Hai cụm từ “Đại đạo Tâm” và “Đại đạo yêu” vì thế

cũng đã được lm Gioan Minh thai nghén, sinh ra và

được phổ thông hóa trong dị giáo Khai Tâm Đạo.

Qủa vậy, hai cụm từ này đã được Thiên Chúa mặc khải

qua nhiều hình thức, đã được các ngôn sứ trình thuật

bằng những từ và các hình ảnh khác nhau. Các thánh sử

cũng đã trình thuật và nhắc đến “Tâm yêu” nhiều lần.

Vì thế “Tâm Yêu” không phải là hai danh xưng mới lạ,

phát xuất từ lm Gioan Minh. Chính Thiên Chúa làm

người, “Tin Mừng Vĩ đại” (Jn.1:14), đã không dùng hai

danh xưng này, nên giáo hội theo truyền thống, và Thiên

Ý đã không muốn thêm hay bớt, mà chỉ theo ơn Chúa

Thánh Linh, dùng những ngôn ngữ mà chính Chúa

Giêsu đã xử dụng để loan báo Tin Mừng, và kêu mời

giáo hội tin tưởng bước theo cũng trên một con đường

đó. Đường duy nhất đưa vào hiệp nhiệm với Thiên

Chúa, và giúp thế nhân đạt đích quê trời.

Để giúp qúi vị hiểu rõ và xác tín hơn về nguồn gốc hai

danh xưng này, chúng ta phải biết trưng dẫn một vài chi

113

tiết do chính Thiên Chúa đã mặc khải, các ngôn sứ đã

nhiều lần nhắc đến, và Thánh Kinh Tân Ước và các

thánh thư luôn trình thuật. Như thế, chúng ta sẽ không

qúa ngỡ ngàng và sẽ không lên án ai, khi họ dùng cụm

từ hơi khác với thói quen đã có hay như không đúng với

truyền thống của giáo hội.

Thánh vinh thứ 8 ca ngơi hành vi tạo dựng qúa ư vĩ đại

của Thiên Chúa: “Lậy Thiên Chúa là Chúa chúng con,

lẫy lừng thay (Vĩ đại thay) danh Chúa trên khắp cõi địa

cầu! Uy phong Chúa cao siêu qúa (Vĩ đại qúa, hùng vĩ

qúa) tầng trời cao (Tv.8:2,10)!”

Trong những cái vĩ đại Thiên Chúa đã tác thành, chúng

ta có thể trưng dẫn ra, thì một là: “Trẻ thơ lên tiếng phản

nghịch đối phương, khiến quân địch phải tiêu tan

(Tv.8:3).” Hai là vĩ đại thay: “Tầng trời Chúa sáng tạo,

và trăng sao Chúa an bài! (Tv.8:4)”. Ba là con người,

tuy phận hèn là cát bụi, nhưng vĩ đại thay! “Chúa đã

cho thế nhân được đồng hình đồng dạng” với Người

(St.1:27). Và thế nhân chỉ thua kém thiên sứ một mảy

may, vì thần hồn bị chôn chặt vào xác thân, bao lâu còn

sinh tồn tại thế. Nhưng vĩ đại thay! Vì thế nhân được

quyền làm bá chủ muôn vật Chúa đã tác thành trên mặt

đất (St.1:28).

Tam triết Đông Phương đã không nhận diện ra Thiên

Chúa qúa ư vĩ đại, cao siêu và huyền nhiệm là nguyên

nhân của việc tạo đựng càn khôn (St.1:1-31). Vì thế, họ

chỉ có một hình ảnh rất giản dị, và coi như đó là luật vận

hành “Tự nhiên của vũ trụ.” Lý thuyết của Tam Triết

114

Đông Phương có thể hiểu, nếu chúng ta biết liên kết với

Thánh Kinh, vì lý thuyết này rất “Tương đồng với hành

vi tạo dựng trong Thánh Kinh.” Chỉ có điều là triết đông

chưa thể cắt nghĩa cho rõ ràng và minh bạch và chưa

nhận đó là công trình của Thượng Đế.

Lý thuyết tạo dựng của tam triết Đông Phương phản ảnh

một phần nào chân lý, tuy chưa toàn hảo như Kinh

Thánh, nhưng đủ để thế nhân tin và nhận diện ra một

“Nhất Nguyên” hay “Thái Cực” là đầu mối bao trùm và

chi phối vũ trụ. Thái Cực sinh nên “Lƣỡng nghi” hay

“Nhị Nguyên” là “Âm dương nhị khí” có năng lượng và

sức mạnh; Lưỡng nghi tạo ra “Tứ Tƣợng” là “Thái

dƣơng (Trời) và thiếu âm (Trăng), Thái âm (Sao) và

thiếu dƣơng (Biển),” và tứ tượng sinh ra “Bát quái” là

Kiền hay Càn (Trời), Đoài (Đầm, hồ, biển), Ly (Lửa),

Chấn (Sấm), Tốn (Gió), Khảm (lũ lụt), Cấn (núi), và

Khôn (đất).

Một số chuyên gia đã cố gắng cắt nghĩa cho thế nhân

hiểu sự vận hành trong vũ trụ là: Thƣợng Đế khởi sự

sáng tạo (Jn,1:1; Col.1:16) bằng tiếng Chấn là một tiếng

nổ kinh hồn; Năng lượng hay sức mạnh của “Âm dương

nhị khí” chuyển động sinh ra Tốn là gió. Gió cọ sát và

phát ra Ly là ánh sáng. Khi năng lượng và sức mạnh

ngừng thì tạo thành Khôn tức là đất. Đất không bằng

phẳng, có chỗ cao goị là Cấn tức là núi. Mưa từ trời rơi

xuống quá nhiều, đất không thể thấm hết, chen nhau

chạy ra biển tạo ra Khảm tức là lũ lụt. Nước phì nhiêu

đọng lại ở lũng sâu gọi là Đoài tức là đầm, ao, hồ, biển,

đại đương. Tất cả những diễn biến như: “Tốn, Ly,

115

Khảm” đều vận hành và xô sát nhau trong Kiền tức là

bầu trời, vì thế mà có những thiên tại xảy ra trong trời

đất, ngoài dự liệu và trí khôn của thế nhân.

Hán tự đã diễn giải việc vận hành của bát quái trong

trong trời đất và qua các trạng thái liên tiếp di dời và

thay đổi trong vũ trụ, chúng ta hiểu ra ý nghĩa của

“Kinh Dịch (Gv.3:1-8)” tích tụ trong Triết Đông như

sau:

Đế xuất hồ Chấn (St.1:3,6,9,11,14,20,24,26)

Tề hồ Tốn (St. 1:3,14)

Tương kiến hồ Ly (St.1:3:14)

Trí dịch hồ Khôn (St.1:22,10,11,12,24,29)

Duyệt ngôn hồ Đoài (St.1: 6,9)

Chiến hồ Kiền (St.1:8.14,18)

Lao hồ Khảm (St.1: 2b,9,20)

Thành ngôn hồ Cấn (St.1:9,10)

Vĩ đại thay những công trình tạo dựng! và cao vời thay

các vận hành của bát quái! Bát quái vận hành thứ tự và

lớp lang giải ngân hà bất tận mà chẳng ai thấy Đấng

Sáng Tạo, hay nhận diện ra Đấng Tạo Hóa đang điều

hành. Kitô giáo theo Sáng Thế Ký gọi Đấng Tạo Dựng

và điều hành thiên hình vạn trong của vũ trụ là Thiên

Chúa, là Đấng Tạo Hóa, là Thượng Đế huyền nhiện và

vô hình. Tam triết Đông Phương gọi đó là Nhất nguyên

hay Thái cực: là đầu mối bao trùm, chi phối mọi vận

hành, thay đổi, và chuyển biến trong vũ trụ.

116

Khoa học vô thần cho vận hành của giải ngân hà là một

công trình tự nhiên xuất hiện! không cần biết tác gỉa!

hay phủ nhận luôn tác gỉa! Một quan niệm phi lý và vô

cảm, tỏ lộ cái hiểu biết phiến diện đến ngu xuẩn của

giới khoa bảng. Các khoa học gia hãnh diện khoe nhận

mình là tác giả của một sáng chế. Nhưng công trình

sáng tạo vạn năng của Thiên Chúa, đang vận hành và

hiển lộ trong trời đất hôm nay, ngoài vòng cương tỏa của

thế nhân, thì họ lại cho đó là tự nhiên mà có.

Trong vũ trụ, tất cả công trình sáng tạo đều là vật thể vô

tri, đang di động theo định luật vĩ đại và toàn thiện đã

được Thiên Chúa an bài và sắp xếp, vận hành theo bản

năng thiên phú. Không vật nào phải suy nghĩ, xao xuyến,

lo âu hay tính toán. Duy thế nhân là giới có TÂM ĐẠO

nên có đầy đủ thất tình và lục dục, lại thêm tự do lựa

chọn và sáng kiến hay có quyền hoạch định.

Thế nhân, vì thế, đòi phải có thời gian để “Tu thân, tề

gia, trị quốc và bình thiên hạ.” Tu thân thành đạt thì thế

nhân sẽ là những chính nhân quân tử, với ngũ luân điển

hình theo Không Mạnh là: “Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín.”

Những trang bị tuyệt vời này sẽ tạo nên nhân cách, hình

thành phong độ và biến một phàm nhân tục tử thành

nhân nhân, hay chính nhân quân tử với tứ đức: “Cần,

Kiệm, Liêm, Chính.”

Vì có tâm đạo do được tạo dựng theo hình ảnh và tương

đồng với Thiên Chúa (St.1:27) và được thánh Phaolô

tóm lược trong cụm từ tuyệt vời là “Đồng hình đồng

dạng (Rm.8:29; Phil.3:10)”, nên Thiên Chúa muốn thiện

117

toàn thế nhân, khi mặc khải rõ linh đạo hai chiều của

“Đại Tâm Yêu”, đó là: “Kính Chúa “Hết lòng, hết linh

hồn, hết trí khôn và hết sức ngươi (Dnl.6:5; 10:12; 30:6;

Mt.22:37)” và “Yêu tha nhân như chính mình ngươi

(Lv.19:18; Mt.22:39).” Chỉ với “Đại Tâm Yêu” hai chiều

này, thế nhân mới kiện toàn lề luật của Môisen (Xh.20:1-

17; Đnl.5:1-33).

Đại Tâm Yêu chính chuyên và từ Thiên Chúa phải hội

đủ ba yếu tố quan trọng của Tam Tài thuyết vì “Yêu

Thiên Chúa và giữ luật Người là đạo làm người

(Gv.12:23):

“Thiên thời: kính yêu Thiên Chúa hết lòng;

Địa Lợi: tình yêu phát sinh tự chính tâm mình;

Nhân Hòa: tình lan tỏa và chia sẻ với tha nhân.”

Lòng kính yêu Thiên Chúa là Thiên Thời được kiểm

chứng qua các hành vi “Tuân phục và chấp nhận ý Chúa

(Mt.7:21; 12:50 – Mẹ Ta).” Nhất là “Nghe Lời Thiên

Chúa và đem ra thực hành (Lk.8:21; Jn. 15:10,14).”

Chúa Giêsu trong bản tính nhân loại cũng đã phải xin

“Cho Ý Cha thành toàn (Mt.26:42).” Và Ngài dậy thế

nhân phải đặt cuộc sống, sứ vụ và thành công của mình

trong ba tiên thiên ý “Danh Cha cả sáng, nước Cha trị

đến, và Ý Cha thể hiện (Mt.6:9b-10).”

Tình yêu Thiên Chúa của thế nhân, và ý chí nên toàn

thiện như Chúa Cha trên trời (Mt.5:48), phải là ước

muốn đầy ắp trong tầm hồn, và bùng phát ra bằng những

hành vi dấn thân phục vụ, nhiệt thành dâng hiến và tình

nguyện khai mở. Lúc đó Địa Lợi mới chín mùi, và đưa

118

tới thành công. Địa lợi chính là điều kiện sẵn sàng, thuận

tiện và tươi tốt, không những để Lời Chúa được gieo

vào, đâm chồi nầy lộc, nhưng còn là môi trường để Lời

Chúa sinh động, tung bay và sinh hoa trái mỹ miều

(Mt.13:23).

Thế nhân không là một ốc đảo cô đơn, và ích kỉ trong vũ

trụ, nhưng phải cùng thuận hòa song hành: trước là với

đồng loại, sau là với các kẻ không hợp quan điểm và cả

với những người chống đối (Mt.5:43-48). Nhân Hòa

hay thuận nhân là hình ảnh tuyệt đẹp trong thế tương

giao lý tưởng, khi thế nhân biết cùng nắm tay nhau, cùng

chung góp, cùng nâng dậy nhau, cùng vác đỡ nhau và

cùng chia sẻ phận làm người với nhau (Mt.7:12). Gia

đình, đoàn thể, tôn giáo, xã hội, quốc gia và thế giới như

thế mới có tôn ti trật tự, trên thuận dưới hòa, và cộng

đồng mới cùng “Đồng tiến!” trong thế “Tương thân và

tương ái (Mt.25:40)!”

Đại Tâm Yêu đã được Chúa Giêsu dùng chính tình yêu

của Ngài, tình yêu của Thiên Chúa làm người và cư ngụ

giữa thế nhân (Jn.1:14), ra làm tiêu chuẩn để nhận diện,

và đích điểm thực thi: “Thầy ban cho anh em một điều

răn mới là anh em hãy yêu thương nhau, như Thầy đã

yêu thƣơng anh em (Jn.13:34).” Hệ kết của hành vi

“Xem qủa biết cây (Mt. 7:15-20)” sẽ tỏa sáng và “Mọi

người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm

này: là anh em có lòng yêu thương nhau (Jn.13:35).”

Vấn đề chính yếu là cho đến nay, sự rạn nứt, phân ly và

chia rẽ vẫn đầy tràn giữa những người tin yêu và đang

119

theo Chúa. Mặc dù lời tha thiết van xin của Chúa Giêsu

“Xin cho tất cả nên một, như Cha ở trong con, và Con ở

trong Cha, để họ cũng ở trong chúng ta (Jn.17:21),” đã

vang vọng đến ngai Chúa Cha, trong giờ phút tin tưởng

nhất và ý nghĩa nhất vì đã đến lúc “Con Người đến để

phục vụ và hiến dâng mạng sống làm gía chuộc muôn

người (Mt.20:28).”

Đại tâm Yêu đã được thánh Gioan Tông Đồ trình thuật

qúa ư tuyệt vời và vô cùng vĩ đại: “Thiên Chúa (qúa)

yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con

của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn

đời (Jn.3:16).”

Đại Tâm Yêu đã được Chúa Giêsu trân trọng chấp nhận,

và hoàn thành mỹ mãn (Jn.5: 36) khi Ngài tiên báo “Con

Người sẽ bị nộp cho các Thượng Tế và Kinh Sư. Họ sẽ

kết án xử tử Người, sẽ nộp Người cho dân ngoại nhạo

bang, đánh đòn và đóng dinh vào thập gía, và ngày thứ

ba, người sẽ phục sinh (Mt.20:18-19).” Sự thực thì tất

cả những sấm ngôn của ngôn sứ Isaiah về Đấng Thiên

Sai, phải được thực hiện, vì đó là chương trình và thiên ý

đã sắp sẵn từ muôn thủa, để cứu sinh linh (Is.53: 4-5).

Và đó là sự “Khôn ngoan nhiệm mầu của Thiên Chúa

1Cor.2:7).” Lẽ khôn ngoan cao siêu này “Không một ai

trong các thủ lãnh thế gian này được biết, vì nếu biết, họ

đã chẳng đóng đinh Chúa Giêsu hiển vinh vào thập gía

(1Cor.2: 8).”

Đại Tâm Yêu đã được phú ban cho thế nhân qua lời tha

thiết kêu gọi canh tân nghi thức thờ phượng: “Thiên

120

Chúa là Thần Trí, và kẻ thờ phượng Người, phải thờ

phượng trong Thần Trí và sự thực (Jn.4:24).” Sự thực đã

được nhận diện qua sự vâng phục và tự nguyện của

Chúa Kitô: “Chúa đã không ưa hy lễ và hiến tế, nhưng

đã tạo cho con một thân thể. Chúa cũng chẳng thích lễ

toàn thiêu, và lễ xá tội. Bấy giờ con mới thưa: Lậy

Thiên Chúa, này con đây, con đến để thực thi ý Ngài

(Dt.10:5-6; Tv.40: 7-8).” Mà ý của Chúa Cha là: “Khi

Con Người được giương cao lên khỏi mặt đất, Thầy sẽ

kéo mọi người lên với Thầy (Jn.12:32).”

Như thế, khi Người hoàn tất sứ mệnh một cách mỹ mãn,

và thăng thiên lên ngự bên hữu Thiên Chúa (Dt.10:12),

Người mang theo một cống phẩm đặc biệt về dâng Thiên

Chúa Cha là: “Một đám tù (Is.42:7; Eph.4:8; Tv.68:19)”

đã được thanh tẩy, tắm gội, hòa giải, nên công chính và

được cứu độ bởi chính máu của Người (Kh.7:14;

Rm.5:9-10; Dt.9:14).”

Đại Tâm Yêu cũng đã được mặc khải cho thế nhân, và

kêu mời thế nhân bước vào đường cứu rỗi qua mầu

nhiệm yêu thập gía và từ bỏ, dù thế nhân thực sự chẳng

ưa thích chút nào, trái lại, nhiều khi còn chạy trốn và

cưỡng cầu. Mệnh lệnh “Đại Tâm Yêu” cao qúi đó là:

“Ai yêu cha mẹ hơn Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai

yêu con trai, con gái hơn Thầy, thì không xứng với Thầy.

Ai không vác thập giá mình, thì không xứng với Thầy;

còn ai liếu mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm thất

được (Mt.10:37-39).”

121

Mệnh lệnh yêu và từ bỏ này chỉ có thể hiểu trau chuốt và

thân thương khi chúng ta đã tin từ thẳm cung tâm hồn.

Tin và yêu sẽ được phát lộ ra bằng hành vi phi thường là

“Chấp nhận thập gía (Mt.16:24)” và “Bằng lòng hy sinh”

mạng sống cho đoàn chiên (Jn.10:11), và cho Chúa

Chiên. Tin và yêu cùng với hành vi dấn thân, phục vụ

và hiến dâng như Chúa (Mt.20:28), chúng ta mới đi vào

hiệp nhiệm thực sự với Chúa vì “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ

giữ Lời Thầy (Jn.14:23).” Và tháp nhập vào bản tính

Chúa (1Jn.4:12), vì “Chúa là tình yêu (1Jn.4:8,16 - Đại

Đạo Yêu! của Khai Tâm Đạo).” Nhưng tuyệt đối, thế

nhân vẫn là người trần, không bao giờ có thể là Thiên

Chúa!

122

CHƢƠNG IX

NHỮNG DỊ THƢỜNG Dị thường là những hành động tuyệt vời, là đi ra ngoài

luật định mà thế nhân có thể hiểu và cắt nghĩa, là không

theo nguyên tắc tổng quát của đoàn thể, xã hội và tôn

giáo, là những quan niệm tuyệt đối, cao siêu và sâu thẳm

không ai hiểu hay đánh gía nổi vì “Trời cao hơn đất

chừng nào thì đường lối của Ta cũng cao đường lối các

ngươi, và tư tưởng của Ta cũng cao hơn tư tưởng các

ngươi chừng ấy (Is. 55:9).”

Người dị thường, nói chung, có đời sống siêu thoát,

được biểu lộ và nhận diện qua những phong thái thiện

hảo, những chân lý tuyệt đối. Thế nhân bình thường hay

phàm phu tục tử không ai có những nhân cách, hành

động và tư tưởng cao siêu như thế.

DỊ THƢỜNG CỦA THIÊN Ý Thiên Chúa đã hoạch định một chương trình huyền

nhiệm của trời cao dành cho “Ngôi Lời Nhập thể

(Jn.1:14). Đến thời Thiên Chúa đã mặc khải sứ điệp qua

chính Con Một (Dt.1:3).” Người chính là “Ngôi Lời, mà

Ngôi Lời là Thiên Chúa (Jn.1:1) và “Mọi sự Chúa Cha

tác thành đều qua Người (Jn.1:3; Col.1:16).” Người

“Hằng hữu (Jn.8:24,28,58)” nên “Có trước muôn loài

muôn vật (Col.1:17; Mic.5:1).” Người là Thiên Chúa

123

“Lưu ngụ giữa nhân gian (Jn.1: 14)” nên “Trời cao hơn

đất chừng nào, đường lối Ta cao hơn tư tưởng các ngươi

chừng ấy (Is.55:9).” Người là Đấng duy nhất đã tuyên

phán chân lý ngàn đời “Ta với Cha Ta là một

(Jn.10:30)” và mặc khải duy nhất thể của Chúa Ba

Ngôi “Ai thấy Thầy là thấy Cha (Jn.14: 9b).”

Người là Đấng duy nhất đã khai sáng thần học nhiệm

hiệp cao siêu và thẳm sâu “Ai ăn thịt và uống máu Ta,

thì lưu ngụ trong Ta, và Ta lưu ngụ trong người ấy

(Jn.6:56).” Hiệp nhiệm với Người, vì thế, là vấn đề sinh

tử vì “Nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con

Người, các ông không có sự sống nơi mình (Jn.6:53).”

Qua việc nhiệm hiệp với Người, chúng ta được bảo đảm

đời sống vĩnh hằng, và sống lại ngày chung thẩm “Ai ăn

thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ

cho người ấy sống lại vào ngày sau hết (Jn.6:54).” Giáo

huấn cao siêu và hiệp nhiệm thẳm sâu “Vô tiền khoáng

đại” này không ai có thể nghĩ đến và thực hiện nổi:

ngoài Chúa!

Là Thiên Chúa giáng trần để cứu sinh linh (Jn.3:16),

Người đã hoàn toàn sống phận thế nhân cùng cực, nghèo

khó (Mt.1:23), bị bạc đãi, phải trốn chạy (Mt.2:14), bị

chống đối (Mt.9:11), bị vu vạ cáo gian (Mt.26:60), bị

hành khổ ( Mt.27:27-31) và thảm tử trên thập tự

(Mt.27:50). Kiêp sống lữ thứ trần gian của Người, như

thế, khốn khổ, bất hạnh, đau thương hơn mọi thế nhân

(Is.53:4-5). Thánh Phaolô tin tưởng và nhận diện ra đó

là sự “Khôn ngoan mầu nhiệm được dấu kín của Thiên

Chúa (1Cor.2:7).” Lẽ khôn ngoan này, không một ai đã

124

tiên đoán ra, kể cả Satan, vì “Nếu biết, họ đã chẳng đóng

đinh Thiên Chúa hiển linh vào thập gía (1Cor.2:8).”

Đạo trời do Người giảng dậy từ đầu đến cuối, với các

điều kiện khắt khe để tu thân (Mt.5-7), với sự hy sinh và

từ bỏ để không dính bén vào đời, vào người và vào vật

chất (Mt.10:37-39), dám hy sinh đến chết cho người yêu

(Jn.10:11), Phải đón nhận thập tự (Mt.16:24), thì chính

Người đã ần cần đón nhận, và thực thi từng điểm

(Is.53:4-5). Và Nguời đã gĩa từ cõi trần như người

nghèo nhất đến không giữ một xu trinh ((Jn.13:29),

giường chết là thập tự (Jn.19:30), và mộ chôn không

phải là của chính Người (Jn.19:41).

Xuống trần đã dị thường, vì do “Quyền năng Chúa

Thánh Thần (Lk.1:35)”. Sống càng thanh thoát, không

màng đến tiền bạc, lợi danh mà chi lo thực hiện Ý Chúa

Cha (Jn.4: 34). Đi lại, gặp gỡ và cứu những người tội

lỗi, những kẻ bị xã hội khinh chê và ruồng bỏ (Mt.9:13),

những người bị coi là “Chiên lạc (Mt.18:13-14).” Từ

nhân và xót thương với những hối nhân (Jn.4:17-18; 8:7-

11; Lk.7:47). Tình thương tha ngút ngàn đến vô tận, và

không điều kiện (Lk.23:43; Lk.18:13).

Chúng ta, người tín hữu, hãnh diện, tin tưởng và hạnh

phúc vì Tâm Cha từ ái khôn lường, đã được mặc khải rõ

ràng qua Ngôi Lời là Thiên Chúa (Jn.1:1), hay Thánh

Tử, Con Một Cha chí ái (Dt.1:3). Chúng ta được cứu độ

vì tin vào hành động cứu rỗi dị thường và tuyệt vời của

Chúa Giêsu (Jn.3:15-16, 18). Mà đã tin thì cần vứt bỏ

tâm tình tự ti, tự trách, tự hành hạ, tự than thân trách

125

phận, và tự đánh tội, song chỉ cần bốn hành động tích

cực là: tin tưởng, sám hối, canh tân và trở về (Lk.15:20-

24). Lý do vì “Lòng tin làm cho người ấy được Thiên

Chúa kể là công chính (Rm.4: 5).” Tin tưởng là “Tâm”

và sám hối là “Hành động” phải song hành với nhau.

Thế nhân sẽ đạt đích do tin tưởng, phó thác và biết “Giặt

sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên

(Kh.7:14).”

Với thần học căn bản, sâu sa, và ý nhị này, người thế

không có đức tin, hay chưa sống đức tin sẽ chẳng bao

giờ hiểu được linh đạo thương tha vô điều kiện, bất tận

và dị thường của Thiên Chúa. Vì thế mà thế nhân cứ

kiêu căng, và hãnh diện vì biết được qúa khứ bê bối,

lăng nhăng và tội lỗi của tha nhân. Đồng thời xã hội tha

hồ lên án, xét phạt, chê bỏ và đầy đọa những người có

chút thành tích bất hảo, bất nhân từ thủa xa xưa nhân

danh cái gọi là công lý! Thế nhân, nói tổng quát, cố

tình quên, cố tình dấu diếm, cố tình bao che cho chính

mình và bạn hữu đến tán tận lương tâm, và quên chân lý

ngàn đời vẫn là: “Không ai là người công chính, dẫu một

người cũng không (Gv.7:20; Rm.4:10).”

Dấu chỉ để chúng ta nhận diện ra những “Dị thường do

Thiên Ý” hướng đạo là “Sinh ký tử qui”, là về với chính

Thiên Chúa Đấng tạo dựng nên mình. Là tôn vinh Thiên

Chúa, tiêu diệt ngẫu tượng, và không tôn thờ: “Bất cứ

phàm nhân nào.” Là không lợi dụng, chẳng mưu mô,

không tìm danh, tránh cuồng ngôn, diệt kiêu căng, không

thù hận, xa lừa dối và sống công chính, để thánh thiện

126

về với Đấng tác thành nên mình và sống muôn đời với

Thiên Chúa trong vinh quang nước Người!

Mẹ Maria vâng phục Thiên Ý, đã sống dị thường với

thánh đức và khiêm tốn trong thân phận: “Tôi đây là nữ

tì của Chúa! Xin vâng Thiên Ý (Lk.1:38)”. Và trong lời:

“Ngợi khen Chúa” Mẹ Maria đã tán dương “Linh hồn tôi

ngợi khen Chúa, thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên

Chúa, Đấng cứu độ tôi. Phận nữ tì hèn mọn, Người đoái

nhìn tới (Lk.1:46-48).” Mẹ Maria nhận diện ra ơn thánh

Chúa bao phủ, chứ không phải do công lao của chính

mẹ: “Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao

cả, danh Người thật chí thánh chí tôi! Lk.1: 49)”. Tâm

hồn thánh thiện, sống trong tình Chúa, và thực tâm theo

Chúa phải cùng một thần trí thanh thoát, vâng phục và

khiêm cung như Mẹ Maria!

LẬP DỊ CỦA NGÔN SỨ GIẢ Chúa Giêsu đã tiên báo, là sẽ có “Nhiều ngôn sứ giả

xuất hiện, và lừa gạt được nhiều người (Mt.24:11).” Họ

chính là “Đồ Ghê Tởm Khốc hại” mà ngôn sứ Daniel đã

sấm ngôn (Dan.9:27). Chúng đứng ở nơi không được

phép đứng (Mk.13:14)! Chúng làm: “Những dấu lạ, và

những việc phi thường, để lừa gạt những người đã được

tuyển chọn, nếu có thể (Mk.13:22).” Thậm chí chúng

“Làm những dấu lạ lớn lao, khiến cho ngay cả lửa từ trời

cũng rơi xuống đất trước mặt người ta. Nhờ các dấu lạ

mà nó được quyền làm trước mặt con thú, nó mê hoặc

127

những người sống trên mặt đất, bảo họ tạc tượng thờ con

thú… (Kh.13: 13-14; 2 Thes.2:9-10)” Kinh khủng hơn

là “Nó được quyền thổi thần khí vào tượng con thú,

khiến tượng con thú cũng nói được, và ra lệnh giết

những ai không thờ mình (Kh.13:15).”

Chúa Giêsu đã tiên báo là “Các ngôn sứ gỉa, họ đội lốt

chiên mà đến với anh em, nhưng bên trong, họ là sói dữ

tham mồi! (Mt.7:15)”. Thánh Phaolô cũng đã mạnh mẽ

chỉ rõ: “Những kẻ đó là tông đồ gỉa, là thợ gian xảo, đội

lốt tông đồ của Chúa Kitô.” Như thế, ngôn sứ giả có thể

là bất cứ ai do tác động của Satan (2Col. 2:9): tín hữu, tu

sĩ, linh mục, giám mục, hồng y v.v… như lời thánh

Gioan trình thuật theo hình ảnh nhận được trong khi xuất

thần, “Giờ đây, nhiều tên phản Kitô đã xuất hiện” nghĩa

là “Giờ cuối cùng đang đến (1Jn.2:18).” Họ là ai? và từ

đâu mà đến? “Chúng xuất thân từ hàng ngũ chúng ta,

nhưng chúng không phải là người của chúng ta

(1Jn.2:19a).” Ai nghe theo ngôn sứ gỉa là do bị “Sức

mạnh mê hoặc làm cho chúng tin theo sự dối trá!

(2Thes.2:9-11)”

Để giúp chúng ta dễ nhận diện ra ngôn sứ gỉa, Thánh

Gioan viết thêm, “Anh em đừng cứ thần trí nào cũng

tin, nhưng hãy cân nhắc các thần trí, xem có phải bởi

Thiên Chúa hay không, vì đã có nhiều ngôn sứ gỉa làn

tràn khắp thế gian (1Jn.4:1).” Sở dĩ các ngôn sứ gỉa

được đón nhận vì “Chúng thuộc về thế gian; chúng nói

theo thế gian, và thế gian nghe chúng (1Jn.4:5).” Nhất là

có “Kèm theo đủ thứ phép mầu, dấu lạ, điềm thiêng, và

đủ đủ mọi mưu gian chuớc dối, nhằm hại người hư mất,

128

vì đã không đón nhận lòng yêu mến chân lý để được cứu

độ (2Thes.2:9-10).”

Thánh Phaolô cũng có những hình ảnh và lời dậy tương

tự, “Tôi biết rằng khi tôi đi rồi, thì sẽ có những sói dữ

đột nhập vào anh em, chúng không tha đàn chiên. Ngay

từ giữa hàng ngũ anh em sẽ xuất hiện những người

giảng dậy những điều sai lạc, hòng lôi cuốn các môn đệ

theo chúng (Cv.20:29-30).” Khi được hỏi về lý do tại

sao? Thánh Phaolô viết rõ: “Lạ gì đâu! Vì chính Satan

cũng đội lốt thiên thần sáng láng! Vậy có gì là khác

thường khi kẻ phục vụ nó đội lốt người phục vụ sự công

chính (2Cor.11:14-15).”

Lời kiên định và đức tin Thánh Phaolô đã gieo vào lòng

chúng ta là “Không có Tin Mừng nào khác đâu, chỉ có

một vài kẻ phá rối anh em, và muốn làm xáo trộn Tin

Mừng của Đức Kitô đó thôi (Gal.1:7).” Và Thánh

Phaolô cầu: “Xin Thiên Chúa loại trừ kẻ ấy đi! (Gal. 8b,

9b)”. Trong Chúa Kitô, Thánh Phaolô đã tâm truyền tâm

rõ ràng: “Theo ơn Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi đặt nền

móng như một kiến trúc sư lành nghề, còn người khác

thì xây trên nền móng đó. Nhưng ai nấy phải coi chừng

về cách mình xây cất! Vì không ai có thể đặt nền móng

nào khác ngoài nền móng đã đạt sẵn là Chúa Giêsu Kitô

(1Cor.3:10-11).”

Nhưng thực tế đã làm thánh Phaolô xao xuyến vì: “Thần

Trí phán rõ ràng: vào thời cuối cùng, một số người sẽ bỏ

đức tin mà theo những thần trí lừa dối, và những giáo

huấn của ma qủi; đó là trò gỉa hình của những tên nói

129

dối mà lương tâm như bị thich dấy sắt nung (1Tm.4:1-

2).” Vì thế Thánh Phaolo đã chỉ những dấu chứng giúp

Timôthêo nhận ra sự thực: “Nếu có ai dậy một giáo

khác, không theo sát các lời của Chúa Giêsu Kitô, Chúa

chúng ta, và không theo sát giáo lý phù hợp với đạo

thánh, thì người ấy lên mặt kiêu căng, không biết gì cả,

nhưng mắc bệnh ham tranh luận và thích cãi chữ

(1Tm.6: 3-3).”

Đồng thời Thánh Phaolô đã chỉ rõ những dị hợm, “Vào

những ngày sau hết sẽ có những lúc gay go. Qủa thế,

người ta sẽ ra ích kỷ, ham tiền bạc, khoác lác, kiệungạo,

nói lộng ngôn, không vâng lời cha mẹ, vô ân bạc nghĩa,

phạm thượng, vô tâm vô tình, tàn nhẫn, nói xấu, thiếu

tiết độ, hung dữ, ghét điều thiện, phản trắc, nông nổi, lên

mặt kiêu căng, yêu khoái lạc hơn yêu Chúa; hình thức

của đạo thánh thì họ còn giữ, nhưng cái chính yếu thì đã

chối bỏ (2Tm.3:1- 5).”

Thánh Phaolô còn mạnh mẽ kết án, “Cũng như Jannes

và Jambres xưa chống lại Môisen (Xh.7:11-12; 8:18), thì

nay ngôn sứ giả cũng chống lại chân lý; họ là hạng

người đầu óc lệch lạc, lòng tin không có gì vững chắc.

Nhưng họ sẽ không đi xa hơn được, vì như trường hợp

hai tên kia, mọi người sẽ thấy rõ là họ điên khùng

(2Tm.3: 8-9).”

Với những ngôn sứ giả tuyên truyền những thuyết hoang

tưởng, và có những hành động lập dị, trái với Tin Mừng,

Thánh Phaolô chỉ thị cho Titô: “Cần khóa miệng họ lại.

Hạng người đó làm đảo lộn nhiều gia đình từ trên xuống

130

dưới; vì lợi lộc thấp hèn, họ dậy những điều không được

phép (Tit. 1: 11).” Phải có quyết định dứt khoát: “Người

theo bè phái, thì sau khi cảnh cáo lần thứ nhất, và lần thứ

hai, anh hãy loại đi, vì biết rằng một người như thế đã ra

hư đốn, người ấy phạm tội và tự kết án mình (Tit.3: 10-

11).” Lý do vì “Họ tuyên bố là biết Thiên Chúa, nhưng

trong hành động, họ lại chối Người. Họ là đồ ghê tởm,

và không có khả năng làm việc gì tốt (Tit.1: 16).”

Qua những trưng dẫn của Tin Mừng do chính Chúa

Giêsu dậy, qua thơ Thánh Gioan và Thánh Phaolô gời

cho Timôthêo và Titô, và giáo đoàn Thessalonica, chúng

ta thấy rõ các hình thức dị hợm, phong cách lập dị, và

những hành vi lố lăng cá nhân, phát lộ nơi những ngôn

sứ gỉa, và những ai đang lầm lần theo họ. Hy vọng nhờ

những trưng dẫn này, chúng ta nhận diện ra những kẻ

“Điên khùng (2Tm.3: 8-9)” đang hủ hóa, biến dạng Tin

Mừng, và đang dẫn độ nhiều người yếu tin, và đơn thành

đi vào con đường cuồng tín, chấp mê và hoang tưởng.

131

CHƢƠNG X

GIOAN MINH LẬP DỊ Sau khi chúng ta đã rõ “Ai bởi Thần Trí mà sinh ra thì

cũng vậy” nghĩa là sống thoải mái, thanh thoát, bình an,

đảm lược và cương quyết thoát tục để theo ơn gọi (Jn.3:

8). Đồng thời chúng ta cũng đã nhận diện ra những

hành vi, động thái, nhân cách lập dị của các ngôn sứ giả:

gian tham, vì nguồn lợi (1Tm.6:5b). Thiết tưởng bây giờ

là lúc chúng ta phải phân tích rõ ràng các điểm lập dị và

hoang tưởng của Lm Gioan Minh.

1. ĐÁNH LẬN CON ĐEN

Trong lời minh định, Lm Gioan Minh xác nhận “Đây là

những nghiệm sống cá nhân, riêng tư của một con ngƣời

tội lỗi, của một linh mục tầm thƣờng, của một người

phương đông, sau bao thăng trầm, cay đắng, trầy trật,

trăn trờ … từng bước, tìm ra một đường đi, một lối

thoát.” Thật là xúc động và cảm phục cho sự cố gắng

vươn lên không ngừng của một tâm hồn! Nếu biết

ngừng ở đây thì Gioan Minh trong sáng và tuyệt vời.

Nhưng đi sâu vào bùa chú, phù phép và cầu cơ Gioan

Minh đã biến thành một nhân vật lập dị khác thường: tự

cô lập mình và sinh tật hoang tưởng đến vô lối, với

nhưng thủ thuật và lời dậy trái ngược với chân lý của

Chúa Giêsu.

132

Tiếp theo là lời tâm truyền tâm: “Đây không phải là tập

tài liệu phổ biến kiến thức để thoả mãn óc hiếu kỳ, bởi

trí khôn ta hạn hẹp, chữ viết bất toàn. Ngừng nơi kiến

thức và chữ viết là giết chết đạo tâm (Eph.3: 16-19;

Jn.18:36; Rm.7:6). “Satan đã có kiến thức đức tin, và

kiến thức đạo yêu gấp vạnlần kiến thức của ta, nhưng nó

không sống, nên đã trổ thành ác qủi. Sống đạo yêu mới

đi vào sự sống vô biên viên mãn, trường sinh vĩnh phúc

(Eph.3: 19; 1Cor. 13:8,13).”

Và cuối cùng là lời minh xác: “Tập này không mang ý

nghĩa chuyên khoa thần học, Kinh Thánh hay tu đức …

mà chỉ là Sống Nghiệm Lời Chúa trực tiếp và cụ thể …

trong bẩy đề tài: Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh

Linh, Sống Đức tin, Sống Đạo Yêu, Sống với Mẹ theo

đường hướng “Đạo Tại Tâm (Jn.18:36; Eph.3:16-17)”

Thoạt đọc lời minh định, nhiều người như thấy cái thiện

chí rất tốt lành của Lm Gioan Minh. Nhưng hiểu những

lời minh định rõ ràng, rồi so sánh với lời dậy, cách thực

thi, chúng ta thấy ngay những điều nghịch lý trong

đƣờng hƣớng và lập luận đánh lận con đen của lm

Gioan Minh:

Thứ nhất: Sống nghiệm Lời Chúa là phải trải dài Thánh

Kinh ra: Đọc, tìm hiểu, suy gẫm, cầu nguyện và thực

hành. Nhưng vậy thì Thánh Kinh phải là tiêu chuẩn

nồng cốt, hay thủ bản sống đưa đến mục đích của sống

nghiệm Lời Chúa. Sao Lm Gioan Minh lại bảo là

“Không mang ý nghĩa chuyên khoa về Thánh Kinh?”

Sợ rằng không có chút trình độ về Thánh Kinh, chúng ta

133

sẽ thành những kẻ hiều biết phiến diện, mất chân lý nên

từ đó đi vào lệch lạc, biến thành ngoa ngôn, sống cuồng

loạn và chai lì lợm với mớ kiến thức một chiều và ấu trĩ

của mình!

Thứ hai: Lm Gioan Minh bảo “Tập này không mang ý

nghĩa chuyên khoa thần học!” Vậy khi luận về Chúa

Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh mà không có ý

nghĩa thần học, hay tín lý thì dựa vào tài liệu nào đem ra

luận bàn? Chắc chắn phải có thần học, dù chỉ dựa vào

kinh tin kính, và phải dùng thủ bản Thánh Kinh, như

Lm Gioan đã trưng dẫn. Phủ nhận yếu tố thần học khi

hướng dẫn tín hữu vào mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi:

Cha, Con và Thánh Linh, là Lm Gioan Minh đang xử

dụng phương pháp “Thiền” vô thần, hiệu qủa là đã coi

cảm nghiệm của mình có pháp lực vô biên! và tự cảm

thấy mình là chính Thiên Chúa (Ferguson)!

Thứ ba: Không nhận là có ý nghĩa thần học, Thánh

Kinh và tu đức, tức là Lm Gioan Minh tự hình thành một

đường hướng mới, và tên gọi của nó là “Khai Tâm Đạo,”

hay “Đại Đạo Yêu” và thảng hoặc lại gọi là “Sống Lời

Chúa!” Vậy sống lời Chúa mà không mang ý nghĩa

Thánh Kinh, hay dựa vào Thánh Kinh thì thật là khủng

khiếp, sai lầm và vô cội nguồn! Chính vì thế mà chuỗi

trình cảm nghiệm của Lm Gioan đầy dẫy những cóp nhật

từ thiền, đến Lục đạo của Phật giáo, và dầy đặc những lý

thuyết của tam triết đông phương với tâm tình “Đồng

thanh đồng khí”, với “Các Đấng Đông Phương”, và cuối

cùng nhảy sang “Cùng tần số” với cõi âm binh.

134

Chằng hạn như từ Dung thông, mà “Dung” theo Lm

Gioan Minh hiểu và định nghĩa là “Bao gồm hết, có hết,

chứa hết: NHƢ THIÊN CHÖA CÓ.” Nghĩa là kẻ dung

thông sẽ bằng Thiên Chúa để thành nghịch tử và phải

nhào xuống âm phủ như chính Satan (Is.14: 3-5), và

Zen vô thần chủ trương.

Thứ tƣ: Cũng trong lời minh định, Lm Gioan viết: “Tâm

chỉ phóng yêu và phóng sáng, nên hằng chân nhận rằng

“Người khiêm nhượng và vâng phục là người thuộc về

Chúa và Mẹ. Người kiêu ngạo và bất tuân là người

thuộc về Satan.” Các chứng cớ sau đây chứng minh lm

Gioan Minh nói một đàng, làm một nẻo hay tự mâu

thuẫn với chính mình:

Điều rõ ràng ai cũng biết là ĐTGM Phaolô Nguyễn văn

Bình, tính tình hiền hòa, và nhịn nhục nhiều khi đến nhu

nhược. Nhưng Lm Gioan Minh đã bất mãn và bất tuân

phục khi ngài phiền trách, ngăn cản hướng đi, và sinh

hoạt lập dị của Khai Tâm đạo. Vì thế, Lm Gioan Minh

cứ hậm hực, thù hận và bức xúc khôn nguôi với đức cố

TGM Phaolô Bình. Như vậy, Lm Gioan Minh đã đi

ngược lại với lý thuyết “Khiêm nhƣợng và vâng phục,

để thực hành trọn vẹn nguyên tắc: “Người kiêu ngạo và

bất tuân là người thuộc về Satan.” Thuyết này do chính

Lm Gioan Minh đề ra trong lời minh định, nhưng lại là

người đầu tiên vi phạm, và lộ rõ chân tướng ngôn sứ gỉa,

cũng như tỏ rõ nguồn Khai Tâm Đạo đến từ đâu!

Ngày 30-6-1995 Đức TGM Bình qua đời, thì niềm bức

xúc và hận thù trong lòng Lm Gioan Minh mới nổ tung

135

ra đầy đủ. Do sự bùng nổ này, chúng ta thấy Lm Gioan

lại vi phạm linh đạo yêu thương của chính Chúa là

“Chưa biết tha thứ, để được thứ tha (Mt.6:14).” Vì thế

mới có chuyện hư cấu xuất ra từ cửa miệng cha Minh là:

“ĐTGM Bình đã về xin lỗi tôi (cha Minh)”. Như một

dấu tha thứ, Lm Gioan Minh lại mời “Cố TGM Bình

làm thủ quĩ trong nom tài chính cho Khai Tâm Đạo.”

Thật là quái gở khi kẻ đã “Tử qui” mà còn về làm thủ

qũi như còn sống! Lập dị, quái gở và hoang tưởng hết

sức! Vì sau khi chết là: “Mùa phúc đã hết, mùa tội phải

đền” hay “Trong cõi âm ty... không còn hoạt động,

không còn dự tính, chẳng còn hiểu biết, chẳng còn khôn

ngoan (Gv.9:10).” Làm gì có chuyện: “Hồn là tinh anh”

trở về dương gian làm việc cho âm dương hòa điệu, và

cho “Đồng thanh đồng khí” vẹn chữ tình. Tín lý công

giáo không hề dậy một sự tin tưởng kỳ quái như thế!

Trong tài liệu số 5, sổ tay số 1, một thành viên dị giáo

Khai Tâm Đạo đã ghi lại đầy đủ những sự kiện do Lm

Gioan Minh tiết lộ, chứng tỏ tâm hồn bức xúc chứa đầu

hận thù của lm Gioan Minh liên quan tới Đức Cố TGM

Phaolô Bình vì ngài đã ngăn cấm Khai Tâm Đạo như

sau:

Ngày 1-7-1995 Đức Cố TGM về (qua hành vi cầu cơ)

nói với cha Minh: “Hôm nay cha đến dâng thánh lễ cho

con, con thấy binh mã Xuân Thu Tần Thủy Hoàng và

các cụ Tổ Tiên Việt Nam, cùng các Thánh Tử Đạo Việt

Nam. Con đã đi viếng Chúa Hiển Linh và nhà nguyện.

Giờ đây con hiểu rõ việc cha làm. Chúa đã chỉ tỏ riêng

cho cha, vì con không hiểu, nên đã ngăn cản.” Lm

136

Gioan Minh đã đưa ra lời hư cấu này ra, để chứng minh

là cố TGM Bình đã biết mình sai và về xin lỗi, rồi mới

được tha! Đây là sự kiện chẳng ai có thể kiểm chứng, trừ

chính lm Gioan Minh nói theo cách “Cùng Tần số” do

hành vi “Cầu cơ” mà có. Mà cầu cơ là hình thức: “Mình

có sao, âm hồn hay quỉ ma sẽ nói như vậy!” Và cầu cơ

luôn là hành động bị giáo hội ngăn cấm và lên án.

Ngày 23-7-1995 trong bài huấn đức cho các thành viên

Khai Tâm Đạo, Lm Gioan Minh đã nói: “Đức Cố TGM

Bình đã cho phép tôi (Lm Gioan Minh) tìm hiểu bùa

ngải năm 1972”. Lời tự thú hôm nay của Lm Gioan

Minh đã cho thấy việc cha học bùa ngải với ông Bẩy gần

nhà ga xe lửa cũ, mà cha Việt Châu đã được chứng kiến

và tận mặt gặp gỡ, là đúng sự thực! Và với tâm tình mục

tử lo lắng cho đoàn chiên, thể theo lời yêu cầu như hợp

lý của Lm Gioan Minh, đức cố TGTM Phao Bình đã

đồng ý để Lm. Gioan Minh đi tìm hiểu, nhờ đó có thể

giúp nhiều người hiểu và xa tránh những hành động có

bàn tay ma qủi nhúng vào. Hành động này chứng minh

đức cố TGM Bình rất thức thời!

Sự thực thảm thương và tệ hại đã chứng minh lý thuyết:

“Chơi với dao, có ngày sẽ đứt tay!” Kể từ biến cố học

bùa ngài, và cầu cơ này, Lm Gioan Minh đã thay đổi, và

trở thành một người bất thường đến cuồng tín! Và đức

tin Kitô hữu của cha Minh bị lung lay đến gốc rễ, bởi

vậy: “Hình thức thì còn, nhưng cái chính yếu thì đã chối

bỏ (2Tm.3:5a)”. Thánh Phaolô qua kinh nghiện mục tử

đã khuyên: “Anh hãy xa lánh những người ấy

(2Tm.5b)”. Lời khuyên này chưa được giáo quyền và

137

tín hữu thực thi đứng đắn, trừ Đức cố TGM Phaolô Bình,

người đã rất can đảm dám đối diện khi ngăn cấm Lm

Gioan Minh.

Tháng 9-1993 trong cuộc cấm phòng hằng năm cho các

Lm thuộc TGP Saigon, tại Trung Tâm Fatima, Bình

Triệu, Khai Tâm Đạo được đưa lên bàn mổ để phân tích

đúng sai và tự do phê bình. Cha cố Bản đã phê bình

thẳng thắn: “Khai Tâm Đạo là cái ô nhục cho giáo hội!”

Lời phê bình này đã cho thấy là các Linh mục thuộc

TGP Saigon đã bất đồng thậm tệ với Lm Gioan Minh…

Tất cả các lm đã cùng thấy có một cái gì bất ổn và dị

giáo “Khai Tâm Đạo” qủa là một vấn đề rất lớn trong

giáo phận. Chính vì thế mà Đức cố TGM đương nhiệm

lúc ấy là TGM Phaolô Bình đã ngăn cấm!

Ngày 16-8-1995, Lm Gioan Minh lại long trọng tuyền

bố: “Đức Cố TGM Phaolô Bình, lúc 6 giờ 30 sáng, đã

được rước lên thiên đàng cùng với „Các Đấng!” Và vì

muốn nên giống Chúa Kitô trọn vẹn, nên Đức Cố TGM

cũng đã xin đi dự khóa: “Sa mạc 40 đêm ngày.” Thật là

như chuyện hoang đường, và huyền thoại “Ngàn lẻ một

đêm!” Chưa bao giờ thấy xảy ra sự kiện này trong giáo

hội công giáo! Và trên cả thế giới! Người sống và kẻ

chết cùng ăn, cùng ở, cùng tham dự trại Sa mạc 40 đêm

ngày của dị giáo Khai Tâm Đạo! do phát ngôn viên

chính thức là linh mục Gioan Minh thông báo. Trong

khi Chúa Giêsu minh xác “Có vực thẳm ngăn cách” hai

bên không sang, không về với nhau được (Lk.16:26).

Một người bình thường, không loạn trí, và hoang tưởng

làm sao có tư tưởng quái dị như thế!

138

Ngày 7-12-1996, Lm Gioan Minh lại tiết lộ, “Đức Cố

TGM Phaolô Bình (người đã qua đời từ ngày 30-6-1995)

đã mời cha Trần Mục Đích, dòng Chúa Cứu Thế, về giáo

xứ Hiển Linh giảng mỗi chiều chủ nhật.” Thật là tin

quái gở! Người sống đã không biết sắp xếp, và mời Cha

Đích về giúp, nên đã phải nhờ vong linh của người đã

khuất thực hiện việc mời cha Đích thì sự việc mới xong

và ổn thỏa. Lập dị đến điên khùng!

TGM Phaolô Bình đã được Lm Gioan Minh chiếu cố

qúa kỹ! Chỉ vì ngài đã dám đương đầu, trách cứ và ngăn

cấm Khai Tâm Đạo! Nhưng cái bất ổn ở đây là Lm

Gioan Minh, dùng lời mình là kẻ đang sống, tỏ hết cái

bực bội, và đổ mọi lỗi cho người đã khuất, không còn

tiếng nói, thì đó là một hành vi thiếu công bình, bất nhân

và chẳng hợp lý chút nào. Làm sao Gioan Minh biết! và

dám đi rêu rao điều chẳng ai tin được về sinh mệnh đời

đời của người đã khuất! Nếu không do thuật cầu cơ?

Thế mà Khai Tâm Đạo Nhân tin.

Đọc đến đây, chắc hẳn qúi vị đã thấy rõ sự lập dị qúa cỡ,

sự sai lầm gây tổn hại đến đức tin công giáo, và sự

hoang tưởng đúng như Thánh Phaolô đã viết: “Họ là

hạng người đầu óc lệch lạc, lòng tin không có gì vững

chắc. Nhưng họ sẽ không đi xa hơn được, vì như trường

hợp hai tên kia (Hannes và Jambres Xh. Xh.7:11-12;

8:18), mọi người sẽ thấy rõ là họ điên khùng (2Tm.3: 8-

9).

Nhưng giáo hội địa phương lại đã không biết giải quyết

sao cho ổn thỏa, để củng cố đức tin truyền thống và bảo

139

vệ duy nhất của giáo hội! Có lẽ vì Lm Gioan Minh là

người đã dầy công và vất vả thành lập giáo xứ Hiển

Linh, đã khéo âm thầm hình thành một dị giáo, thành

phần rải rác khắp các giáo phận miền nam. Do sự nín

lặng, và làm ngơ đáng sợ này, vậy thì cùng với Lm

Gioan Minh, ai nữa đây sẽ phải trả lẽ trước Thiên Chúa,

về những người sẽ đang sai lầm, lạc đạo và hư mất đời

đời? Tín hữu vì thiếu trình độ, đơn thành, dễ tin đã trót

dại, và mê loạn để bùa chúa và phù phép trói buộc, nên

đã đi sâu vào hoang tưởng của dị giáo Khai Tâm Đạo?

2. NHỮNG LẬP DỊ TẠI KHÓA SA MẠC

Đi vào Sa mạc 40 đêm ngày của dị giáo Khai Tâm Đạo

là điều bắt buộc với những ai muốn thực sự trở nên

thành viên chính thức của dị giáo. Sau 40 ngày đêm, là

đại lễ của thành viên “Tuyên hứa tuyệt đối trung thành

và hy sinh” cho dị giáo Khai Tâm Đạo. Sa mạc theo

nghĩa phổ quát là vào biển cát, nơi thanh tĩnh, xa trần thế

hoàn toàn, để một mình có thể sống với Thần Linh theo

gương Chúa Giêsu, Đấng đã vào sa mạc 40 ngày đêm,

chay tịnh và cầu nguyện với Chúa Cha, trước khi hoạt

động công khai (Mt.4:1-11) và cứu nhân độ thế với lời

kêu gọi khởi đầu, “Anh em hãy sám hối, vì Nước Trời

đã gần! (Mt. 4:17; Mk.1:15)”

Lm Gioan Minh thường đưa các đồ đệ đến Hồ Cốc, Bình

Châu, Bà Rịa; hay vào rừng thông Đà

Lạt, là hai địa điểm đã được di giáo Khai Tâm Đạo tạo

mãi. Khu rừng này rất rộng được hình thành như một

140

thành phố lều: nho nhỏ, dễ thương và san sát bên nhau.

Mỗi người một lều riêng biệt để: “Solus cum solo (sola)

i.e. một mình với Thiên Chúa” và tránh những phút tâm

tình riêng tư. Nhưng nếu ai vì nhát sợ trước cảnh tĩnh

mịch của khu vực ban đêm, và vẻ man rợ của rừng thông

thì có thể chọn một bạn tâm đầu ý hợp ở cùng.

Toàn thời gian dành cho việc cầu nguyện, suy gẫm và

tâm tình với Chúa! Đến giờ ăn, ai ở đâu cứ ung dung ở

tại chỗ, vì có người sẽ mang đồ ăn đến tận nơi, và sau đó

đến lấy các đồ đi rửa cho. Đây là hình thức giống như

các đan sĩ nam nữ của các dòng khổ tu: chiêm niệm và

cầu nguyện, ăn chay và hãm mình trong phòng riêng của

mình. Hay cũng có thể ví như những người tù: không

được tiếp ai, và không tự do đi lại.

Đến giờ thánh lễ, các thành viên cùng nhau đọc một số

kinh chung, chuẩn bị tâm hồn tham dự lễ và rước Chúa.

Cung thánh chỉ gồm có môt bàn và một ghế. Trên bàn

đã đặt sẵn áo lễ, sách lễ, chén thánh, và bánh rượu. Khi

rước lễ, mọi người tiến lên bàn thánh, tự động cầm Mình

Thánh lên nói: “Mình Thánh Chúa Kitô” và tự động thưa

“Amen.” Và cuối cùng tự rước lễ!

Một thành viên tân tòng hiện cư ngụ tại giáo xứ Bắc Hà,

thành phố, đã ao uớc có nước Thánh Thể tôn thờ tại gia.

Lòng ao ước đã được thỏa mãn khi một thành viên Khai

Tâm Đạo lấy những mụn Mình Thánh Chúa hòa tan vào

chai nuớc, rồi trao cho người ấy đem về tôn thờ tại gia.

Một giáo hữu chính chuyên biết chuyện lập dị này, đã

khuyên người tân tòng đem nước: “Thánh Thể,” đến

141

trình tự sự. và xin phép cha sở để được tôn thờ nước

thánh chính thức tại gia. Cha sở Nguyễn văn Bao lúc đó

đi xuất ngoại chưa về, nên người đó đã xin gặp cha phó

Giuse Phạm Công Trường.

Nghe xong chuyện, cha Trường đã tịch thu chai nước

Thánh Thể, và cấm “không được làm như thế!” Hình

thức có nước Thánh Thể tôn thờ tại gia, hay đeo nước

Thánh Thể trên người để thờ kính mọi lúc, là điều Lm

Gioan Minh khuyến khích các thành viên nên làm, để

xua trừ tà ma. Làm như thế Lm Gioan Minh quên hẳn,

hay không tin lời Thánh Phaolô đã dậy, “Nào anh em

chẳng biết rằng, anh em là đền thờ của Thiên Chúa, và

Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao?

(1Cor.3:16)” Vì “Đền thờ Thiên Chúa là nơi thánh, và

đền thờ ấy chính là anh em (1Cor. 3: 17b).” Và: “Làm

sao đền thờ Thiên Chúa lại đi đôi với tà thần được? Vì

chính chúng ta là đền thờ của Thiên Chúa hằng sống,

như lời Người phán: “Ta sẽ đến cư ngụ, và đi đi lại lại

giữa họ (2 Cor.6:16).” Vậy nếu đã chân thành tin yêu và

hiệp nhiệm với Chúa Giêsu mọi nơi và mọi lúc, thì làm

sao ma qủi có thể mon men đến làm hại? Trừ khi chính

đương sự mời ma qủi vào, tâm tình và nghe theo lời nó

dụ dỗ.

3. CẦU CƠ Căn cứ vào những sự kiện như cõi tiên, mà Lm Gioan

Minh đã thực hiện từ đầu cho đến nay như:

142

Một là nhiều người đã đến nhờ Lm Gioan Minh cho hay

về số phận, ước nguyện, hay trăn trở của người thân đã

ra đi. Lm Gioan Minh đã chuyển giao thư của các hồn

gởi về cho thân nhân. Tuy chữ viết là của Lm Gioan

Minh, nhưng cha nói là cha chỉ ghi lại những lời các hồn

nhắn gởi, và cha xác định đó là tâm thư các hồn gởi về

cho thân nhân. Qua hình thức nào, Lm Gioan Minh đã

có được tâm thơ. Chắc chắn là qua “Cầu cơ!”

Hai là cũng theo hình thức này, nhưng Lm Gioan Minh

đã ghi lại trên máy Computer những tâm ý, các ao uớc,

những lời dậy của mình, in ra, phân phối cho đồ đệ và

nói: “Đây là tâm thư các Đấng Phật, Khổng, Lão, Tiên,

Thánh, Chân Sư đã tiết lộ cho cha, và cha ghi truyền lại,

để mọi người cùng nhận, tin và hoàn thành sứ vụ.” Qua

hình thức nào, chắc chắn là qua “Đồng thanh tương ứng,

Đồng khí tương cầu” và đặc biệt qua có “Cùng tần số”

với cõi âm là cầu cơ!

Chúng ta có thể xác quyết rõ là Lm Gioan Minh đã dùng

phương thức “Cùng Tần Số” qua hành vi “Cầu Cơ” và

“Đồng thanh đồng khí” với các Đấng, để hành đạo và

giữ đạo “Vì nguồn lợi! (1Tm.6:5b)”. Câu hỏi được

nhiều người đặt ra là: “Tại sao nhiều người, kể cả những

kẻ có chút kiến thức, lại răm rắp nghe và vâng phục

những chuyện phi lý của Lm Gioan Minh như vậy?”

Hỏi tức là qúi vị chưa rõ cái công hiệu, hay mê hồn trận

do ma qủi hành động, qua người dùng phù phép, bùa chú

và cầu cơ! Nên nhớ là Lm Gioan Minh đã tốt nghiệp

cùng trường, và học cùng thầy với: “Thanh Hải Vô

143

Thượng Sư” hiện đang trụ trì tại Los Angeles, USA. Bà

là đã một thời gây tan hoang nhiều gia đình, thu góp rất

nhiều tiền bạc, lập nhiều cơ sở bán các DVD‟s và sách

báo của bà, đồng thời rao truyền thánh đạo của “Thanh

Hải Vô Thượng Sư.” Một quan điểm chung là những ai

xuất xứ từ ông Bẩy, đều thành lập một dị giáo riêng của

mình. Bà đặt tay trên đầu ai, thì người đó sinh ra mê

hoặc, và bị bà sai khiến. Gioan Minh cũng dùng hình

thức này, kiềm chế môn đệ và những ai đến xin ơn!

Qúi vị còn nhớ một biến cố hãi hùng đã xẩy ra ngày 18-

11-1978 tại làng Jonestown, Guyana. 912 người bị mục

sư Jim Jones mê hoặc, bỏ việc làm và nhà cửa tại USA,

di gia đình về Jonestown, sống trong một công đồng biệt

lập và tay làm hàm nhai. Khi bị điều tra thực hư, Jim

Jones đã ra lệnh giết các nghị sĩ và nhân viên đến làm

việc, đồng thời ép 912 uống độc dược tự vẫn tập thể.

Đó là sự mê hoặc của bùa chú và phù phép!

Qúi vị cũng còn nhớ biến cố thứ hai xảy ra tại Wa-

co,Texas ngày 19-4-1993. Mục sư David Koresh và 74

người lớn nhỏ đang sống tại Branch Davidians, một

công đồng tôn giáo tập thể. Khi bị tố là đã có sự hành

hung, cưỡng ép đến mất tự do và có những hành vi bạo

lực và bất nhân xảy ra, chính quyền đã đến can thiệp, và

yêu cầu đối thoại. David Koresh đã phủ nhận không tiếp

và phong tỏa cộng đồng! Cuối cùng ông đã dùng thuốc

nổ phá tan trụ sở trung ương Branh Davidians. Tất cả đã

cùng ông chết tan xác với nhau trong thần hỏa.

144

Và biến cố gần đây nhất đã xảy ra tại Santa Fe, gần San

Diego, CA ngày 26-3-1997. Có 39 người trí thức đủ

các ngành, đã theo bà Bonnie Nettles và ông Marshall

Applewhite, hai người đã thành lập dị giáo Heaven‟s

Gate. Trong mê hồn trận, tất cả đã tin tưởng và sống

theo lời dậy là họ sẽ cùng nhau lên phi thuyền, chạy theo

sao Hale Bopp, và trở thành người hành tinh. Ngày đó

họ tụ tập từ các nơi về một căn nhà ở Santa Fe, nằm la

liệt trên giường, và cả trên mặt đất sau khi đã uống độc

được, vì chỉ có chết, mới có thể lên được phi thuyền,

theo sao Hale Bopp, và thành người hành tinh.

Mãnh lực của bùa chú và phù phép có sức kinh hoàng

đến thế! Người không còn đức tin vào một Chúa duy

nhất là Đấng cứu độ, đã không còn sống Thánh Kinh

chân truyền, hồ nghi tín lý, bỏ giáo hội Chúa Kitô thành

lập, cuỡng lý và bất tuân quyền giáo huấn của hội thánh,

tin vào những cảm nghiệm hão huyền của một cá nhân,

mơ ước được sống trong cõi tiên, và lập một dị giáo mới

trong một giáo hội. Đó là thực cảnh của di giáo Khai

Tâm Đạo hôm nay do Lm Gioan Minh thành lập.

Lời Chúa không còn là Lời Thánh nữa! Nhưng lời của

cha thánh Gioan Minh thì mọi người tuân thủ, và sốt

sắng lắng nghe như lời thánh! Lời đó đã được bao che,

ngụy danh, và lý giải là đã được: “Các Đấng Đông

Phương và Hành Tinh” về dậy. Tất cả đã tin, không rõ

nguồn gốc, chẳng cần tìm hiểu căn nguyên. Thật là tình

trạng khủng khiếp, khi ai đó đã mở lòng đón nhận bùa

chú và phù phép của Lm Gioan Minh!

145

Cựu Đại Tá Đoàn Hậu, người đã từng làm việc tại bộ

Tổng Tham Mưu, trại Trần Hưng Đạo, đã quen thân với

Lm Gioan Minh hồi làm tuyến Úy binh chủng Thủy

Quân Lục Chiến, và hai người thường gặp nhau ở nha

Tuyến Úy Công Giáo. Ông đã nhiều lần chứng kiến tại

chỗ cảnh Lm Gioan Minh Cầu cơ! Vì thế, trước ngày

sang USA theo diện HO, có lẽ vào khoảng năm 1995,

ông đã công khai công bố trước mặt các bằng hữu thân

tình tại sân nhà thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Saigon:

“Cha Minh thƣờng cầu cơ!” Hầu giải đáp những thắc

mắc mà nhiều người đã bàn tán, tìm hiểu và nói ra nói

vào về cha Minh cầu cơ!

Gần đây hơn, ông Trương văn Hải, khi ấy là trưởng “Cu-

ria Legio Mariae” giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, do

nghe những lời bàn tán xôn xao về việc Lm Gioan Minh

cầu cơ. Để tìm ra thực hư và cốt lõi của vấn đề, ông đã

đích thân đến giáo xứ Hiển Linh xin gặp cha Minh.

Nhưng tiếc thay, lúc ấy Lm Gioan Minh đi vắng! Ông

đã thăm hỏi và tâm tình lý do đến gặp Lm Gioan Minh

với một nhân viên làm việc tại văn phòng giáo xứ Hiển

Linh. Anh ta thẳng thắn đáp: “Các ông có Kinh Thánh,

có giáo lý, có các cha coi sóc, cần gì phải đến đây hỏi.

Tôi nói thật cho ông biết là: “Cha Minh cầu cơ đấy!”

Biến cố thù hận và bức xúc của Lm Gioan Minh, với

Đức cố TGM Phaolô Bình qua những lần cố TGM Bình

về xin lỗi, hiện làm thủ qũi cho Khai Tâm Đão, đã mời

cha Mục Đích đến giúp các chiều chủ nhật tại giáo xứ

Hiển Linh, và được rước lên trời cũng là hiệu quả của

các cuộc cầu cơ. Nếu không thì do trí tưởng tượng quá

146

phong phú, hay do cảm xúc quá bén nhậy và hoang

tưởng hình thành. Qúi vị tin đàng nào?

Qúi vị nào còn hồ nghi, xin liên lạc trực diện với Lm

Gioan Minh, giáo xứ Hiển Linh, Thị Nghè, Thành Phố

Hồ Chí Minh.

4. CẦU CƠ, BÙA CHÖ

TRONG THÁNH KINH Trong thánh kinh có đề cập đến bà đồng cầu cơ ở Endor

(1Sm.28: 3-25). Câu chuyện như sau:

Saulê trong kinh hãi, xao xuyến và thất vọng khi thấy

dũng khí sang ngời và quyết thắng của người Philistines,

đã đi thỉnh ý bà đồng bóng, hay phù thủy đang trốn ở

Endor (1Sm.28: 4-7), một địa điểm khoảng 9 dặm, nằm

phía đông nam biển hồ Galilea, trong vùng đất của chi

tộc Manasseh.

Saulê đã giả trang là một người dân, và đi cùng hai hầu

cận đến Endor gặp bà đồng. Thoạt tiên, bà đã chối từ, vì

lệnh vua không cho phép! Saulê bảo đảm là không việc

gì đâu! Bà hỏi vậy: “Ông muốn tìm gặp ai?” - Ngôn sứ

Samuel (1Sm.28:8-11).

Khi thấy Samuel, bà đã rú lên sợ hãi! vì nhận ra vua

Saulê ngồi ngay trước mặt. Saul hỏi: “Bà thấy gì?” Bà

trả lời: “Tôi thấy một thần linh đang từ đất đi lên.” Saulê

147

hỏi: “Hình dáng thế nào?” Bà đáp: “Một cụ già đi lên,

mình cuốn áo choàng,” Vua Saulê biết đó là Samuel,

liền kính cẩn sấp mặt xuống đất mà lậy (1Sm.28:12-14).

Samuel hỏi Saulê: “Tại sao ngài gọi tôi lên mà quấy rầy

tôi?” Saulê đáp: “Tôi lâm vào cảnh rất ngặt nghèo,

Người Philistin đang giao chiến với tôi, và Thiên Chúa

đã rời bỏ tôi: Người không trả lời tôi, dù qua trung gian

ngôn sứ, hay qua giấc mộng, Vậy tôi đã gọi ông, để ông

cho tôi biết phải làm gì.” Samuel đã lặp lại những gì đã

tiên báo cho Saulê (1Sm.15:26-29). Và thêm vào là

ngày mai “Ngài và các con trai ngài sẽ ở với tôi (chết),

cà quân đội Israel nữa, Thiên Chúa cũng sẽ trao vào tay

người Philistin (1Sm.28: 15-19).”

Câu hỏi các nhà điều nghiên và giải thích Thánh Kinh

đặt ra là: “Bà đồng có gọi thần hồn Samuel về thật

không?” Và người bà đồng thấy: “Có phải thật là Sa-

muel không?” Câu trả lời, cho đến nay, vẫn còn đang

tồn đọng, trong vòng tranh cãi, giữa hai lối giải thích

khác nhau.

Nhóm phủ nhận cho rằng: “Không có gì chứng minh rõ

là đồng bóng, phù thủy hay người trung gian đã có thể

đối thoại với người chết.” Sự kiện chỉ có thể xảy ra nếu

Thiên Chúa cho phép! Và đây là trường hợp ngoại lệ!

Lý do vì sau khi chết, thì thần hồn hoặc là “Lên trời hay

xuống địa ngục,” tùy theo niềm tin và công trạng của

chính đương sự (Mt.25:46).

148

Hai là người đã khuất không có quyền từ trời xuống, hay

từ ngục sâu lên thăm thân quyến! vì hai thế giới âm

dương, sáng tối hoàn toàn khác biệt và không thể chung

đụng. Vậy mọi niềm tin trái ngược là do hành động của

ma qủi, như Thánh Phaolô đã lý giải “Lạ gì đâu! Vì

chính Satan cũng đội lốt thiên thần sáng láng

(2Cor.11:14).”

Ba là thực cảnh “Nội bất xuất, ngoại bất nhập” như

chính lời Chúa Giêsu dậy trong dụ ngôn người giầu có

và Lazarô: “Giữa chúng ta đây và các con có một vực

thẳm lớn, đến nỗi bên này muốn sang bên đó cũng

không được, mà bên đó có qua bên chúng ta cũng không

được (Lk.17: 26).” Thánh Gioan, vì thế, đã trình thuật

trong sách Khải huyền: “Ma qủi, tên mê hoặc chúng, bị

quăng vào hổ lửa và diêm sinh, ở đó đã có Con Thú, và

tên ngôn sứ gỉa; và chúng sẽ bị làm khổ ngày đêm đời

đời kiếp kiếp (Kh.20:10).”

Bốn là Satan thủ lãnh của bóng tối có khả năng dây dưa

vào, và ảnh hưởng đến mọi sinh hoạt trên đời. Satan

quan sát những gì đang xẩy ra chung quanh thế nhân và

thế giới, và Satan biết những gì mà những kẻ đang sống

không hề hay biết. Vì Satan là kẻ đã “Từng làm chuyển

rung cõi đất, từng làm cho các nước điên đảo, từng biến

thế giới nên sa mạc, làm cho các thành thị tan hoang,

không mở cửa ngục cho kẻ bị giam cầm (Is.14:17)” sẽ

dàn trận để đánh lừa và mê hoặc thế nhân.

Thời điểm đó Chúa Giêsu gọi là “Là thời của quyền lực

tối tăm (Lk.22:53b).” Một yếu tố cuối khá hay là thậm

149

Chí Thiên Chúa còn cho phép Satan hành khổ và thử

thách thế nhân, như Satan đã thử thách đức tin của Job

(Job. 1:12; 2:6), để thấy được lòng tin chân chính, sự

trung thành đảm lược và tình yêu tuyệt đối của các tín

hữu.

Nhóm tin nhận cho rằng: bà đồng đã thấy Samuel thật

sự, vì đây là trường hợp đăc thù mà Thiên Chúa cho

phép. Giở sách Huấn Ca chúng ta thấy một chứng minh

rất hay đã có từ xa xưa: “Ngay cả khi đã an nghỉ, ông

vẫn tuyên sấm: báo cho vua biết hậu vận của vua; từ

lòng đất: ông vẫn còn lên tiếng: nói lời sấm để xóa đi sự

gian ác của dân (Hc. 46: 20).”

Lý do đầu tiên vì: “Thiên Chúa đã gạt bỏ vua Saulê

(1Sm.15: 26,28; 16; 28: 16),” nên lúc ấy không còn ngôn

sứ.

Lý do thứ hai, Thiên Chúa muốn qua cố ngôn sứ Sa-

muel, báo ngày ra đi thảm sầu của Saulê, để vua chuẩn

bị hậu sự của ông, và an tâm đi về với tổ tiên: “Ngày

mai, ngài và các con trai ngài sẽ ở với tôi (1Sm.28:19;

31:6 thực hiện).”

Lý do thứ ba là chúng ta nhận được bài học mới. Nhờ đó

chúng ta hiểu chính xác, ý thức hơn và phân biệt rõ ràng:

ai là tác gỉa của vận mạng con người. Và ai ban chân lý

để chúng ta tin theo.

Nếu do chính Thiên Chúa thì sẽ có một hình ảnh trung

thực, một lời mô tả chính xác, một thời điểm xác định,

150

và có một hậu qủa nhãn tiền: “Ngày mai, ngài và các con

trai ngài sẽ về với tôi (1Sm. 28:19).” Và hiển nhiên lời

sấm ngôn đã xảy ra: “Vua Saulê với ba con trai, người

hầu cận và mọi người của vua đều chết trong ngày đó

(1Sm.31:6).”

Nếu do tà thần thì chỉ là một thông tin hay tiên đoán viển

vông, hoang tưởng, không bằng chứng, chẳng ai có thể

chứng minh và chỉ vòng vo trong những chuyện qúa

khứ. Những lời đó chỉ nói lên cái tâm thù hằn, hậm hực

và bức xúc của các tiểu nhân thiếu quang minh chính đại

và chưa có cái tâm thanh thoát vươn cao của chính nhân

quân tử! Đó là trường hợp của Lm Gioan Minh đã dối

xử bất công và vô lý với: “Đức Cố TGM Phaolô Bình.”

Lm Gioan Minh đã dùng cầu cơ gởi thông điệp ra: tự

biện minh cho sự sai lầm của Khai Tâm Đạo, và cái tâm

ngoan cố của mình! Ngón tay chỏ của Lm Gioan Minh

chỉ vào Đức Cố TGM Bình: “Lỗi tại ông!” đã ngăn cấm

mà Khai Tâm Đạo khốn khổ. Nhưng Lời Chúa qua ngôn

sứ Samuel soi dẫn chúng ta lúc này, như đã đánh nhào,

và kết án vua Saulê: “Phản nghịch cũng có tội như bói

toán; ngoan cố là tội ác giống như thờ ngẫu tượng

(1Sm.15:23).”

Sự thực, ai trong chúng ta cũng đôi lần nghe là: “Các

hồn về xin trợ giúp, và giải thoát,” vì có thiện tâm.

Nhưng chỉ về với thân nhân, chứ không qua người trung

gian hành xử vì: “Nguồn lợi! (1Tm.6:5b)”

151

CHƢƠNG XI

THIÊN CHÚA LÊN ÁN Chiêm tinh, bùa chú, phù phép, cầu cơ, lên đồng, bói

toán, tử vi v.v. là các tổ chức mà chuyên viên dựa vào

lòng mê tín dị đoan của thế nhân hình thành. Các tổ chức

này có những nghi thức huyền hoặc, và ma quái, liên hệ

và cầu xin với cõi âm, và dùng bùa chú, phù phép,

những hành vì của ma qủi, nên hoàn toàn bị tà thần

không chế. Mục đích chính là không đưa thế nhân lên

cao với Đấng Tạo Hóa, song đã dùng tà thần giúp, để

nhắm vào nguồn lợi nhuận thấp hèn của cá nhân, một

hình thức kiếm kế sinh nhai nuôi gia đình (Tit.1:11b;

1Tm.6:5b).

Các nhà chiêm tinh, bùa chú và phù phép đã thực hiện

những điềm thiêng dấu lạ, đã tiên đoán và sấm ngôn về

tương lai, đã có thể láo lếu giải mộng, nhưng không thể

chính xác như của Giuse bên Ai Cập, và như Daniel thời

lưu đầy bên Ba Tư. Nghề chiêm tinh, bùa chú và phù

phép của họ đã thịnh hành từ thời cổ Ai Cập, kéo dài tới

hôm nay, và sẽ còn tiếp tục thao túng thế nhân, gia đình,

xã hội, và tôn giáo cho đến ngày thế mạt. Thế mới hay

sự tinh quái, sức mạnh và mưu mô qủi quyệt của Satan!

Nó đang dùng tay sai là thế nhân để hại và mê hoặc nhân

loại!

152

A. MÔISEN VÀ CÁC PHÙ THỦY

Khi Thiên Chúa truyền cho Môisen, cầm cây gậy quyền

năng đến gặp Pharaô, và để chứng minh quyền phép của

cây gậy, Thiên Chúa truyền cho Môisen đã ném gậy

quyền năng xuống đất, “Nó hóa ra con rắn! (Xh.4: 3;7:

9-10)” Các pháp sư, hiền sĩ, phù thủy Ai Cập cũng dùng

bùa chú đã làm được như thế, nhưng: “Gậy rắn của Aa-

ron đã nuốt gậy rắn của họ (Xh.7:12).” Họ cũng có thể

biến nước thành máu (Xh.7: 20-22), và họ cố diệt muỗi

của Thiên Chúa (Xh.8:13-14). Nhưng tất cả đều đã thất

bại và qui hàng dưới ngón tay quyền uy, kỳ diệu và khôn

ví của Thiên Chúa toàn năng. Đạo quân Ai Cập bị chôn

xác tại “Biển Đỏ” là cái gía Pharaô phải trả cho sự cứng

lòng là đã dám chống lại Thiên Chúa, và ngăn cản

chương trình đưa dân chúa vào đất hứa.

B. ELIA VÀ CÁC NGÔN SỨ GỈA

Ngôn sứ Elia, dưới đời vua Ahab, đã yêu cầu vua triệu

tập 450 ngôn sứ của thần Baal, và 400 ngôn sứ của thần

Asherah là những người được hưởng lộc của hoàng hậu

Jezebel (1Kgs.18:19), công chúa của Ethbaal, vua xứ Si-

don (1Kgs.16: 31) trên núi Carmel. Elia yêu cầu dân

chúng dứt khoát lập trường: “Thờ Thiên Chúa hay thần

Baal (1kgs.18:21)” qua biến cố này.

153

450 ngôn sứ của thần Baal đã cầu nguyện từ sáng đến

trưa trước bàn thờ thần Baal, mong cho bò mộng được

thiêu, nhân danh thần Baal. Họ van lơn, gào thét, rạch

mình đánh tội, mà bàn thờ vẫn không có một động tĩnh

nào xảy ra (1Kgs.18:26-29).

Elia đã dùng 12 phiến đá dựng bàn thờ, đào mương

chung quanh, xếp củi và đặt thịt bò mộng trên củi. Elia

yêu cầu lấy 4 lu nước đầy tưới lên lễ vật và củi 3 lần.

Elia cầu nguyện rất đơn thành với Thiên Chúa: “Lậy

Chúa là Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Israel! Ước

chi hôm nay người ta biết rằng trong Israel Ngài là Thiên

Chúa, và con là tôi tớ Ngài. Cũng vì lời Ngài phán mà

con làm tất cả các việc này, Xin đáp lời con, lậy Thiên

Chúa, xin đáp lời con, để dân này nhận biết Ngài là

Thiên Chúa thật, và Ngài đã khiến họ thay lòng đổi dạ.”

Lửa trời xuống thiêu của lễ, cùi, dá, và nước cạn hết

(1Kgs.18:30-38). Dân chúng hết sức phấn khởi!

Với chiến thắng hiển nhiên do Chúa an bài và thực hiện,

dân chúng đã thức tỉnh và trở về tôn thờ Thiên Chúa.

Elia, vì thế đã thừa thắng xông lên, ra lệnh bắt, và giết

hết các ngôn sứ gỉa của thần Baal (1Kgs.18:39-40).

Chuyện Elia hạ sát các ngôn sứ thờ thần Baal đã tới tai

hoàng hậu Jezebel. Bà đã tức giận và nhất quyết đòi

mạng Elia! Elia, vì thế, đã phải trốn lánh trong cuộc

hành trình 40 đêm ngày, và cuối cùng ông đã đi đến núi

thánh Chúa : “Horeb” gần Haifa hôm nay, trú ẩn một

thời gian cho đến khi tai qua nạn khỏi (1kgs. 19:2-8)

154

C. MICAIAH VÀ CÁC NGÔN SỨ GỈA

Vua Ahab của Israel muốn giao chiến với Aram vua xứ

Syria vì tranh chấp vùng đất Ramoth ở Gilead

(1Kgs.22:3). Ahab mời Jehoshaphat vua Juda tham dự

(1Kgs.22:4). Ahab tập họp 400 ngôn sứ gỉa lại để thỉnh

ý: “Đánh hay không?” Tất cả 400 ngôn sứ gỉa đều đồng

thanh với vua là “Đánh (1Kgs.22:12)” Duy có ngôn sứ

Micaiah phản đối và trao cho vua lời sấm: “Dân Israel sẽ

tán loạn, không người chăn và ai nấy bỏ về nhà mình

(1Kgs.22:17).” Nghe thế, Ahab đã tức giận, cho giam

ngôn sứ Micaiah lại với lời hăm dọa: “Cho tới khi ta về

bình an (1Kgs.22:27).” Ngôn sứ Micaiah đã nói lời cuối

cho vua Ahab nghe: “Nếu vua trở về bình an, thì Thiên

Chúa đã không dùng miệng tôi mà phán! (1Kgs.22:28)",

nghĩa là sấm ngôn vể hậu vận của vua Ahab sẽ xảy ra.

Ahab và Jehoshaphat cùng ra trận, nhưng Ahab đã tử

thương, máu chảy lênh láng trong lòng xe (1Kgs.22:35).

Nước rửa xe đầy máu chảy xuống hồ Samaria bị chó

liếm, ứng nghiệm lời Chúa ra án phạt cho Ahab, qua

ngôn sứ Elia: “Chó sẽ liếm máu ngươi (1Kgs.21:19).”

D. DANIEL VÀ CÁC NGÔN SỨ GỈA

Daniel phục vụ dưới trướng vua Cyrus, Ba Tư. Người

Ba Tư lúc ấy thờ thần Bel, và đã tin rằng thần Bel có thể

và cần ăn uống như thế nhân. Vì là thần nên mỗi ngày

155

xử dụng đến 6 tạ bột mì, 250 lít rượu, 40 con chiên

(Dan.14:1-3). Khi vua Cyrus tâm tình: “Thần Bel hằng

sống, và ăn uống mỗi ngày!” Rồi vua hỏi Daniel: “Tại

sao không thờ thần Bel?” Daniel bình tâm và chân thành

trả lời: “Tâu đức vua, xin ngài chớ lầm! Thần Bel bên

trong là đất sét, bên ngoài là đồng và chẳng bao giờ phải

ăn uống (Dan.14: 5-7).” Đúng là một sự phi lý!

Nghe vậy, vua đã tìm ra cách giải quyết vấn nạn rất khôn

khéo! Vua vời các tư tế đến và nói: “Nếu các ngươi

không cho trẫm biết ai ăn các thực phẩm ấy, thì các

ngươi phải chết; còn nếu các ngươi chứng minh được là

thần Bel đã dùng những thực phầm ấy, thì Daniel phải

chết, vì đã phạm thương đến thần Bel (Dan.14:8).”

Các tư tế, tổng số là 70 chưa kể vợ con, thưa: “Bây giờ

các bề tôi ra ngoài, xin ngài cho dọn thức ăn, đóng cửa

và lấy ấn niêm phong lại. Sáng mai khi ngài đến, không

thấy đồ ăn, tức là: „Thần Bel đã không dùng,‟ thì các bề

tôi đây phải chết. Bằng không thì Daniel, kẻ muốn hại

các thần phải chết (Dan.14:11). ” Họ an tâm vì nghĩ là

chẳng có ai biết là có con đường hầm bí mật ở ngay dưới

bàn thờ.

Sau khi đã dọn thực phẩm như thường lệ, Daniel sai các

tiểu đồng rắc tro trải khắp nền đền thờ, và chỉ mình vua

Cyrus biết điều ấy, rồi đóng cửa đền, và niêm phong lại.

Đêm ấy, các tư tế cùng vợ con mò ra và ăn uống hết thực

phẩm. Sáng hôm sau, cửa vẫn đóng, ấn niêm phong vẫn

còn, nhưng thực phẩm đã biến mất hết! Vua Cyrus liền

ca ngợi thần Bel: “Lậy thần Bel, Ngài thật cao cả! Ngài

chẳng lừa dối ai bao giờ” Daniel chặn vua đi vào đền thờ

156

và nói: “Xin đức vua nhìn dưới nền, và coi đây là những

vết chân của ai?” Vua trả lời: “Ta thấy vết chân đàn ông,

đàn bà và trẻ con! (Dan.14:13- 20)”

Vua đã nổi giận, cho gọi các tư tế đến và hạch hỏi. Họ

tiết lộ cánh cửa bí mật đưa họ vào dùng thức ăn trên bàn

ban đêm. Vua đã truyền lệnh giết họ, trao tượng thần

Bel cho Daniel, và Daniel đã phá hủy tượng thần và đền

thờ (Dan.14:21-22).

Đó là thực cảnh của những lạm dụng thánh, có lẽ còn tồn

lại cho đến hôm nay ở nhiều nơi trong nhiều tôn giáo!

Và đó cũng là lý do tại sao hôm nay có qúa nhiều tiên tri

giả xuất hiện với những ngón nghề như: Chiêm tinh, bùa

chú, phù phép, cầu cơ, đồng bóng, tử vi, tuớng số và bói

toán vì nguồn lợi (1Tm.6:5b)!

157

CHƢƠNG XII

LỜI CHÖA DẬY Trước khi rời bỏ sa mạc, nơi mà dân chúa đã di hành

dòng dã 40 năm, Môisen đã ân cần đề phòng và giáo

huấn dân chúng rằng: “Khi vào đất mà Thiên Chúa ban

cho anh em, đừng học đòi những thói ghê tởm của các

dân tộc ấy (Đnl.18:9).” Lời dậy này cho thấy, một dân

tộc tinh tuyền, kính sợ Thiên Chúa, chưa pha trộn và

chung đụng với dân ngoại, sẽ không có mê tín dị đoan,

và đã chẳng thờ ngầu tượng. Chung đụng với người Ai

Cập, dân chúng đã rộng rãi trao vàng cho Aaron, để ông

đúc bò vàng, và họ đã tôn thờ ngẫu tượng (Xh.32:15)!

158

Dù luật Thiên Chúa ban đã qua rõ ràng trong “Mười giới

răn (Xh. 20:1-17).”

CHIÊM TINH, TƢỚNG SỐ, PHÙ THỦY

Những thói ghê tởm là: “Không đƣợc ai hành nghề bói

toán, chiêm tinh, tƣớng số, phù thủy, bỏ bùa, ngồi

đồng ngồi cốt, chiều hồn (cầu cơ) (Đnl.18:10, 14).” Và

“Hễ ai làm điều ấy, thì là điều ghê tởm với Thiên Chúa,

và chính vì nhưng điều ghê tởm ấy mà Thiên Chúa đã

trục xuất các dân tộc ấy cho khuất mắt anh em (tiêu

diệt). (Đnl.18:11)” và trao đất đai của họ cho dân chúa

vào cư ngụ: Đó là đất hứa như lời Chúa đã cam kết với

Abraham: “Đến đới thứ bốn, chúng sẽ trở về đây, vì sự

gian ác của người Emori chưa đủ mức (St.15:16).”

Với dân chúng thì Chúa dậy: “Các ngƣơi không đƣợc

đến với các ngƣời ngồi đồng ngồi bóng, và không

đƣợc hỏi ý kiến chúng, kẻo vì chúng mà ra ô uế

(Lv.19:31).” Vì nếu có đức tin vào Thiên Chúa, tại sao

không thỉnh ý Thiên Chúa, mà lại đi tìm những lời ru

ngủ nơi những phàm phu tục từ, ham lợi, hiếu danh? Sự

thực, họ chẳng biết chân lý, không tường tương lai của

chính mình, huống chi của người khác. Tất cả chỉ vì

“Lợi nhuận! (1Tm.6:5b)”

Đến đây, chúng ta có thể tin lời Thánh Phaolô xác quyết

khi trình thuật sấm ngôn: “Thần Linh phán rõ ràng: “Vào

những thời cuối cùng, một số người sẽ bỏ đức tin mà

theo những thần trí lừa dối, và những giáo huấn của ma

qủi (1Tm.4:1).” Mà dị giáo Khai tâm Đạo là điển hình!

159

Họ đang dần dần mất tin tưởng, đến bỏ Thiên Chúa, để

chỉ tin theo một phàm phu tục tử, và tiếp tay cho thế giới

âm hồn: “Hình thức của đạo thánh họ còn giữ, nhƣng

cái chính yếu thì đã chối bỏ (2Tm.3: 5).”

Thánh Phaolô đã cương quyết là: “Không có Tin Mừng

nào khác, mà chỉ có một vài kẻ phá rối anh em, và muốn

xáo trộn Tin Mừng của Chúa Kitô đó thôi (Gal.1: 7).”

Với những kẻ cố tình lèo lái chân lý, theo tham vọng của

mình như vậy thì: “Xin Thiên Chúa loại trừ kẻ ấy đi

(Gal.1: 8b, 9b)!” Và mạnh mẽ hơn Thánh PhaoLô viết:

“Những kẻ làm cho anh em bị rối loạn, phải chi họ tự

thiến cho xong! (Gal.5:12)”

THIÊN ĐÀNG VÀ HỎA NGỤC

Chân lý Chúa Giêsu dậy về thiên đàng và hỏa ngục đã

quá rõ ràng. Về thiên đàng: “Hỡi những kẻ Cha Ta

chúc phúc, hãy đến thừa hưởng vương quốc dọn sẵn cho

các ngươi từ thủa tạo thiên lập địa (Mt.25:34) và sống

“Muôn đời (Mt.15: 46b).” Về hỏa ngục: “Quân bị

nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta, mà vào lửa đời

đời, nơi dành sẵng cho tên Ác Qủi, và các sứ thần của nó

(Mt.25:41) và chịu cực hình muôn kiếp (Mt.25: 46a).”

Thiên Chúa đã phán dậy như thế, tại sao giáo chủ Gioan

Minh lại hiểu hoàn toàn trái ngược? Ta tin Chúa hay

nghe Gioan Minh?

160

Như thế lời Chúa Giêsu đáng tin, hay lời của Lm Gioan

Minh đáng tin? Vì Lm Gioan Minh chủ xướng trái

ngược là: “Án phạt gì thì phạt, cũng có thời có hạn.

Nếu đã lỡ phạm tội, bị phạt đời đời, vậy Thiên Chúa

đâu còn là tình yêu nữa! (Băng ghi âm số 12, tài liệu số

3)”. Và Lm Gioan Minh lập luận: “Ngƣời có đức lớn,

cứu đƣợc linh hồn trong hỏa ngục” và Khai Tâm Đạo

có thể “Phóng Thánh Linh mang qủi ra khỏi hỏa

ngục (Băng số 2, tài liệu 3).” Điển hình hơn, Lm Gioan

Minh tuyên bố: “Ông Lutherô cũng đã được ra khỏi hỏa

ngục rồi (Băng số 12, tài liệu số 3).”

Sau đó Lm Gioan Minh nhỏ nhẹ bằng nửa miệng: “Cứ

nghiệm sống thôi! đừng nói ra, kẻo sinh lôi thôi đấy!”

vì biết mình nói phản nghịch với tín lý và chính lời

Chúa. Đây là một tín lý, chứ đâu phải là một nghiệm

sống! Chằng lẽ Lm Gioan Minh đã từ hỏa ngục được ai

đó phóng Thánh Linh kéo ra, và tái sinh trên trần, nên

mới có cái nghiệm sống quái ghở này! Và hôm nay đang

“Tâm truyền tâm” cái quái dị này cho người khác!

Chủ trương như thế là Lm Gioan Minh chịu ảnh hưởng

qúa nặng thuyết “Luân Hồi” của Phật giáo qua cách

giảng dậy vể lục đạo! Đồng thời Lm Gioan Minh gián

tiếp chối bỏ chân lý Chúa Giêsu đã dậy không thể chối

cãi, hay bàn luận thêm về sự hiện hữu thiên thu vạn đại

của hỏa ngục, dành cho Con Mãng xa, hai con thú và

những ai the9o chúng (Kh.20:10):

+ “Thóc mẩy thì thu vào kho lẫm, còn thóc lép thì bỏ

vào lửa không hề tắt mà đốt đi (Mt.3:12; Lk.3:17).”

161

+ Tôi nói thật cho các ông hay: “Từ phương đông

phương tây, nhiều người sẽ đến dự tiệc cùng các tổ phụ

Abraham, Isaac và Jacob trong Nước Trời. Nhưng con

cái Nước Trời thì sẽ bị quăng ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở

đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng (Mt.8: 11-

12).”

+ “Quân bị nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta, mà

vào lửa đời đời, nơi dành sẵng cho tên Ác Qủi, và các

sứ thần của nó (Mt.25:41) và chịu cực hình muôn kiếp

(Mt.25: 46a).”

+ “Thà chột mắt mà được vào nước Thiên Chúa, còn hơn

là có đủ hai mắt mà bị ném vào hỏa ngục, nơi giòi bọ

không hề chết, và lửa không hề tắt (Mk.9:47-48;

Mt.5:22).”

+ “Anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác

trong hỏa ngục (Mt,10:28).”

+ “Ma qủi, tên mê hoặc chúng, bị quăng vào hổ lửa và

diêm sinh, ở đó đã có Con Thú, và tên ngôn sứ giả; và

chúng sẽ bị làm khổ ngày đêm đời đời kiếp kiếp

(Kh.20:10).”

+ Các ngươi làm cho họ đáng xuống hỏa ngục gấp đôi

các ngươi (Mt.23:15b).”

RỬA TỘI CHO NGƢỜI CHẾT

162

Theo giáo huấn của giáo hội công giáo, người tân tòng

muốn được rửa tội, phải qua thời kỳ học hỏi, được thụ

huấn đầy đủ về đức tin, đức cậy và đức mến, hiểu biết

Thánh Kinh căn bản và có cơ hội thực hành đức tin.

Nếu không thì chưa đủ tiêu chuẩn làm con Thiên Chúa

và được “Sinh ra bởi nước và Thánh Linh (Jn.3: 5).”

Giáo huấn của giáo hội dựa vào lời Chúa Kitô: “Thiên

Chúa yêu thế gian đến nỗi ban Con Một, để ai tin vào

Con của Người thì được hưởng sự sống đời đời (Jn.3:16;

Mk.16:15).”

Đức tin là tâm điểm của người Kitô hữu! Giáo hội của

Chúa Kitô khác với các tôn giáo vì niềm tin, chứ không

vì luân lý. Nếu chúng ta mới chỉ sờ đến khía cạnh luân

lý, thì chỉ có chung một kết luận tầm thường: “Đạo nào

cũng như đạo nấy!” Và chắc chắn là chúng ta chưa sẵn

sàng để được hưởng ơn cứu rỗi vì “Không ai có thể vào

Nước trời, nếu không sinh ra bởi nước và Thần Linh

(Jn.3:5).” Chúng ta phải có niềm tin vào Chúa Cha,

Chúa Con và Chúa Thánh Thần (Mt.28:19) mà Khai

Tâm Đạo gọi là : Đại Đạo Yêu.” Chúng ta phải tin vào

mầu nhiệm nhập thể: Ngôi Lời giáng sinh (Jn.1:14), mầu

nhiệm cứu chuộc: Chúa Giêsu chết trên thập tự

(Jn.12:32) vì “Như Môisen đã giương cao con rắn trong

sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như

vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời (Jn.

3:14-15).”

Đông phương có cùng quan điểm với Kitô giáo khi công

nhận thuyết: “Sinh ký tử qui: sống gởi thác về”. Chung

cuộc “Tử qui” của thế nhân được nhận diện qua hai ngả:

163

lên (Jn.5:15; Lk.23:43) và xuống (Mt.25:46a) tùy theo

mức độ “Tin-Cậy-Mến” của mỗi sinh linh với Thiên

Chúa và đồng loại.

Lên là về trong yêu thương, bình an và hạnh phúc muôn

đời trong Nước Chúa hay thiên đàng (Lk.23:43) . Hướng

lên đòi tín hữu phải tu thân liên lỉ, tích đức không

ngừng, và tắm gội trong tin yêu và tha thứ (Kh.7:14).

Lên là phải biết sống sao cho nét “Chân-Thiện-Mỹ

(Jn.14:6)” công hiệu như muối ướp đời, phản chiếu như

ánh sáng trần gian (Mt.6:14-15) và chia san với tha

nhân (Mt.25:40). Lên, vì thế, là con đường thật hẹp,

nhưng đưa đến sự sống, mà ít người qua (Mt.7:13b).

Thiên Chúa sẽ, “Xem quả biết cây (Mt.6:15-20)” hay nói

theo tam triết đông phương là “Nhân qủa”, mà phân định

và thưởng công những tôi trung của Người (Mt.25:35).

Để tất cả sẽ là những bậc thần thánh trong nước trời

(Jn.10:34). Như thế, hƣớng lên trời chính là “Tin

Mừng Nườc Thiên Chúa được loan báo, và ai cũng dùng

sức mạnh mà vào (Lk.16:16).”

Xuống là đi trong hận thù, tham lạm, bất nhân, nên sẽ

phải sống kiếp tối tăm, cực hình và khổ đau trong hỏa

ngục với “Khóc lóc nghiến răng (Mt.8: 12).” Hƣớng

xuống là nếp sống buông thả, hưởng thụ, đú đỡn và

Chúa Giêsu gọi là: “Đường rộng và thênh thang” đưa

đến diệt vọng, mà nhiều người lại đi qua lối đó

(Mt.7:13). Xuống vì tâm đầy gian tà, chứng gian, vu

khống, giết người, ngoại tình (Mt.15:19), và cuộc đời

chất đầy những ghen tương, đố kị, ích kỷ, gỉa hình và

mưu hại nhân. Đó là men Biệt Phái, Chúa muốn chúng

164

ta xa tránh (Mk.8:15) nếu không chúng ta sẽ bị kết án là:

“Đồ mãng xà, nòi rắn độc kia! Các ngươi trốn đâu cho

khỏi hình phạt hỏa ngục! (Mt.23:33)”. Xuống là hành vi

qui trách do chính mỗi người tự chọn, tự chủ trương

sống, ưng ý đi theo và cố tình “Không tin thì sẽ bị kết án

(Mk.16:16b).” Chứ không phải là “Lỡ phạm tội” như

giáo chủ Gioan Minh biện minh cho thuyết không có án

phạt đời đời!

Trừ những thơ nhi chưa đủ trí hiểu và chưa có lòng tin,

nhưng được cha mẹ huyết tộc và linh tộc bảo đảm là sẽ

huấn dục, trau dồi và phát triển niềm tin, thì chúng sẽ

được lãnh nhận bí tích Thanh Tẩy. Nhưng với giới

trường thành, giáo hội đòi buộc đương sự phải có lòng

tin đầy đủ, và sống đức tin vững chắc, thì mới được lãnh

nhận bí tích Rửa Tội.

Ngoài những tiêu chuẩn thông thường như vừa đề cập,

để lãnh bí tích thanh tẩy, giáo hội cũng đã giải lý những

trường hợp khẩn cấp và bất khả kháng, chẳng hạn trường

hợp nguy tử đột xuất. Trường hợp này đương sự chỉ cần

tin những điều căn bản như: Chúa Giêsu đã dùng bảo

huyết cứu độ, mầu nhiệm một Chúa Ba Ngôi, và thực

tâm sám hối mọi tội trong qúa khứ. Đặc biệt là bất cứ ai

cũng có thể cử hành bí tích thanh tẩy theo công thức

ngắn gọn: “Tôi rửa anh/chị/em (tên thánh …) nhân danh

Cha, và Con và Thánh Thần.” Hay rửa tội với điều kiện,

vì không biết đương sự đã chết thật hay chưa: “Nếu

anh/chị/em còn sống, tôi rửa anh/chị/em … nhân danh

Cha, và Con, và Thánh Thần.”

165

Bên cạnh nghi thức tái sinh bằng “Nƣớc và Thần Linh

(Jn.3: 5), Giáo hội còn ưu ái thông ban ngưồn ơn cứu

độ, nhân danh Chúa Giêsu cho thế nhân qua phép rửa

bằng: Lửa là lòng ao ước đã có, nhưng chết chưa kịp

lãnh nghi thức; và máu là lòng can đảm tuyên xưng đức

tin và chết trong bách hại, dù chưa chính thức là Kitô

hữu. Tôi phải dài dòng cắt nghĩa, mong giúp qúi vị hiểu

ý nghĩa thật, hiệu qủa và nghi thức của Bí tích Thánh

Tẩy, là phương thế khôn ngoan tuyệt vời mà Thiên Chúa

dùng để cứu độ. Nhờ đó qúi vị sẽ hiểu và phân biệt ra

sự sai lầm đến rối đạo, mà Lm Gioan Minh đang thay

đổi rất khôn khéo và lý luận rất tinh vi. Qua dị giáo Khai

Tâm Đạo Lm Gioan Minh đang gieo hoang mang, tạo

rối loạn trong lòng những tín hữu có một tâm hồn rất

chất phác, và một đức tin rất đơn thành. Tội nghiệp

những linh hồn mê dại theo Gioan Minh!

Qủa thật, Thánh Phaolô đã một lần đề cập đến tập tục

mới manh nha ở giáo đoàn Côrintô là: “Rửa tội thế cho

ngƣời đã khuất! (1Cor.15:29a)”. Giáo hữu Côrintô quá

tin tưởng vào hiệu qủa thần thánh của bí tích rửa tội

“Không ai được vào Nước Trời nếu không được tái sinh

trong nước và Thần Linh (Jn.3:5)”. Do tình yêu thâm

sâu, thân thương và tự nhiên, họ đã lo lắng cho sự cứu

rỗi của các thân nhân. Tự thâm tâm, họ đã ao ước là

những người thân thương đã ra đi, nhưng chưa có phúc

được nghe Tin Mừng cứu độ, nên chưa được lãnh bí tích

rửa tội, cũng phải được hưởng ơn cứu độ. Vì thế, họ đã

có sáng kiến là “Rửa tội thế cho kẻ đã chết” để người đã

khuất cũng được sống lại (1Cor.15:29a).

166

Thông tin này có tính cách tường thuật lịch sử hơn là

một tín lý. Thánh Phaolô đã không bàn luận nhiều, hay

tranh cãi về vấn đề mới này, và cũng chẳng có lời ngăn

cấm. Thánh nhân chỉ nhấn mạnh đến sự phục sinh của

tín hữu, mà lúc đó vẫn còn một số tín hữu đang còn hồ

nghi, là điều nồng cốt của đức tin Kitô giáo “Nếu kẻ chết

không phục sinh, thì Chúa Kitô cũng đã không phục sinh

(1Cor.15:16).” Vì thế, Thánh Phaolô đã đặt câu hỏi

nhắm vào sự phục sinh, mong mọi người suy nghĩ và

đưa ra cho ngài một câu trả lời: “Nếu tuyệt nhiên kẻ chết

không phục sinh, thì tại sao người ta lại chịu phép rửa

thế cho kẻ đã chết? (1Cor.15: 29b)”.

Tín điều các thánh thông công dậy rằng: “Người chết”

là những người rơi vào tình trạng “Lực bất tòng tâm!

(Gv.9:10)” Họ không còn có thể làm gì, và nói gì cho ra

nhẽ; họ cũng chẳng có thể tạo công phúc nào hiệu qủa

cho mình nữa! vì chết là đi vào tình trạng bất lực bởi

“Mùa phúc đã hết, mùa tội phải đền!” Như vậy, chúng ta

mới thường phải cầu thay nguyện giúp cho những

người đã khuất: “Vì danh Chúa nhân từ! Chúng con cậy

vì danh Chúa nhân từ, xin cho các linh hồn được lên

chốn nghỉ ngơi!” Cùng với lời cầu thay nguyện giúp,

chúng ta có thể dâng lễ, hy sinh, chay tịnh với ý chỉ

“Cứu rỗi” các linh hồn, nhân danh lòng thương xót bao

la, và vô lượng của Chúa. Đây là truyền thống rất tuyệt

vời, mà giáo hội hằng khuyến khích và thúc giục chúng

ta thi hành để cứu người đã khuất: dù có danh hay ẩn

danh, và mau chóng đưa họ ra khỏi chốn luyện hình.

Còn linh hồn trong Hỏa ngục thì vĩnh viễn hƣ mất, như

Satan, con thú và ngôn sứ gỉa: “Ma qủi, tên mê hoặc

167

chúng, bị quăng vào hổ lửa và diêm sinh, ở đó đã có Con

Thú, và tên ngôn sứ giả; và chúng sẽ bị làm khổ ngày

đêm đời đời kiếp kiếp (Kh.20:10).”

CHƢƠNG XIII

HÌNH THỨC

PHÓNG THÁNH LINH Trái ngược với truyền thống “Cầu thay nguyện giúp

(Rm.8:26 Thánh Linh; 1Cor.1:11 thế nhân)” của giáo

hội, Lm Gioan Minh đưa ra chủ thuyết mới là: “Phóng

Thánh Linh.” Lý thuyết dị giáo Khai Tâm Đạo cho

rằng: “Thiên lực của Cha, Con và Thánh Linh ban xuống

mạnh mẽ vô cùng, và đầy ứ. Thụ nhân lập tức muốn

chia san, thông ban toàn vẹn, và mạnh mẽ hơn vũ bão,

nhanh hơn tốc độ ánh sáng và đó là thiên tốc cho các cõi.

Phóng Thánh linh có tác động vô cùng, cảm hóa vô biên,

168

hiệu qủa tuyệt vời, và chỉ có toàn thắng! Vì không biết

có tiếng nào diễn tả rõ hơn cái hiệu qủa vô cùng này,

nên đành phải dùng từ: “Phóng! (Bài sống Thánh Linh: ý

nghĩa phóng Thánh Linh)".

Quyền phóng Thánh Linh, nói theo chân lý và rất chí lý,

là quyền của Chúa Cha và Chúa Con mà thôi: “Thầy

sẽ xin Cha Thầy, và Ngƣời sẽ ban cho anh em một

Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi. Đó là

Thần Linh sự thật (Jn.14:14-17a).” Phàm phu tục tử

như chúng ta, chỉ có khả năng cầu xin quyền năng

Chúa Thánh Linh tác động và thánh hóa! Chứ đâu có

chuyện cuồng ngôn hay phạm thƣợng là “Phóng

Người” đến như Chúa Cha và Chúa Con.

Để chúng ta hiểu rõ hành vi sai đến, Chúa Giêsu đã làm

sáng tỏ hơn khi dậy: “Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần

Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dậy

anh em mọi điều, và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi

điều Thầy đã nói với anh em (Jn.14:26).” Vì tín điều

Thiên Chúa duy nhất, do Chúa Giêsu đã truyền dậy “Ta

với Cha Ta là một (Jn.10:30),” và “Ai thấy Thầy là thấy

Chúa Cha (Jn.14: 9b).” Bởi vậy quyền ban Thánh Linh

đến, cũng là quyền của Chúa Con: “Khi Đấng Bảo Trợ

đến, Đấng mà Thầy sẽ sai đến với anh em từ nơi Chúa

Cha, Người là Thần Linh sự thật phát xuất từ Chúa Cha,

Người sẽ làm chứng về Thầy (Jn.15: 26).”

Chúa Thánh Linh chỉ đến thực sự, khi Chúa Con đã hoàn

thành sứ mệnh, và đã về ngự bên hữu Chúa Cha: “Nếu

Thầy đi, Thầy sẽ sai Đấng ấy đến với anh em

169

(Jn.16:7b).” Chúng ta vì vậy phải hiểu rõ vị thế của

mình, không hơn không kém là “Thợ đáng được nuôi ăn

(Mt.10:10).” Và để có đủ thợ, Chúa Giêsu yêu cầu

chúng ta: “Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt lại ít. Vậy anh

em hãy xin chủ mùa sai thợ ra gặt lúa về (Mt.9:37-38).”

Và khi làm xong việc, chúng ta không được quyền hãnh

diện, trái lại phải biết phận mình và thân thưa: “Chúng

con chỉ là những đầy tớ vô dụng, chúng con đã chỉ làm

bổn phận đấy thôi (Lk.17:10b).”

Lúc đối diện với thử thách, khổ đau và bắt bớ, Chúa

Giêsu đã căn dặn chúng ta trước: “Tôi tớ không lớn hơn

chủ nhà. Nếu họ đã bắt bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ anh

em (Jn.15:20).” Và đến khi sắp bỏ dương gian, Chúa

Giêsu đã nâng cấp các tông đồ: “Thầy không còn gọi

anh em là tôi tớ nữa, vì tôi tớ không biết việc chủ làm.

Nhưng Thầy gọi anh em là bạn hữu, vì tất cả những

gì Thầy nghe được từ nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em

biết (Jn.15:15).”

Khi sai các tồng đồ và chúng ta đi loan báo Tin Mừng,

Chúa Giêsu ủy quyền khâm sai Nƣớc Trời cho chúng

ta, “Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em.”

Và Người “Thổi hơi (phóng)” vào các ông và bảo:

“Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần (Jn.20:21-22).”

Đẹp nhất và đúng nhất là lời Chúa Giêsu chỉ thị và đoan

hứa: “Đây là những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng

tin: Nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được qủi, sẽ nói được

những tiếng mới lạ… (Mk.16:17- 19)”. Đây là chân lý

và công thức hiệu nghiệm nhất, thần thánh nhất, vì “Nếu

170

anh em nhân danh Thầy mà xin Thầy điều gì, thì

chính Thầy sẽ làm điều đó (Jn.14:14).” Xin làm ơn

nhớ lời “Chính Thầy sẽ làm điều đó (Jn.14:14)”. Tuyệt

đối không là hành vi phóng Thánh Linh của ta! Mà

chúng ta cầu, và xin Chúa hoàn thành tâm nguyện của

chúng ta.

Như thế, cách phóng Thánh Linh, sản phẩm của dị giáo

Khai Tâm Đạo còn qúa vụng về, ấu trĩ, thiếu sót, bất

toàn và phi lí! Điển hình là người trộm lành: anh ta nhìn

vào Chúa Giêsu cũng đang đau khổ và bất lực trên thập

tự như anh. Nhưng tự thâm tâm, anh ta đã tin Chúa là

Đấng quyền phép và toàn năng. Vì thế chỉ có một câu:

“Giêsu Chúa ơi! Khi vào Nước Trời, xin nhớ đến tôi,”

ngay lập tức, tiếng Chúa vang vọng bảo đảm: “Hôm

nay, anh sẽ ở trên Thiên Đàng với tôi! (Lk.42-43).”

Thật là tuyệt vời! Gấp cả tỉ lần kiểu thế nhân phóng

Thánh Linh mù khú và vô hiệu của dị giáo Khai Tâm

Đạo do Gioan Minh sang lập!

Mẹ Maria được đầy ơn phúc vì: “Thánh Thần sẽ ngự

xuống trên Trinh Nữ, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ

bao phủ trên Mẹ (Lk.1:35)” nhưng Mẹ đã chẳng bao giờ

dám phóng Thánh Linh cho ai. Trái lại, Mẹ vẫn khiêm

tốn: “Ngợi khen Thiên Chúa” và sâu thẳm nhận biết vị

thế của Mẹ là “Phận nữ tỳ hèn mọn (Lk.1: 46,48)”. Ai

được Chúa Cha và Thánh Linh ban ơn đầy ứ và mạnh

mẽ bằng Mẹ? Thế mà trong hành động, Mẹ đã chỉ âm

thần trao ban chính Ngôi Lời (Jn.1:1), cho Gioan Tẩy

Gỉa (Lk.1: 44) và Thiên Chúa làm người cho thế nhân

(Jn.1:14). Và Mẹ đã thân thương và tin tưởng cùng con

171

mình, dâng hiến lễ đầu tiên trên thập tự, là giá rất đắt để

cứu chuộc nhân linh (Jn.19:25-27; 1Cor.6:20; 7:23).

Ngôi Lời là Đấng Thiên Sai đã đến ban Lời toàn năng

(Jn.3: 34a), và Người được “Thiên Chúa ban Thần Linh

cho” đến mức “Vô ngần vô hạn (Jn.3:34b)”, nhưng

ngoại diện của Người vẫn hiền hòa là “Chiên Thiên

Chúa, Đấng gánh tội trần gian (Jn.1:29, 36).” Lời Người

yêu cầu chúng ta rất ư thanh thoát và hướng đến toàn

thiện là “Hãy học cùng Ta, vì Ta hiền lành và khiêm

nhượng trong lòng (Mt.11:29a)”. Ai vui sướng đi theo

và chấp nhận Người thì “Tâm hồn sẽ được nghỉ ngơi bồi

duỡng (Mt.11: 29b).” Trong thực hành, Chúa Giêsu luôn

đặt Thiên ý lên bậc ưu tiên vì: “Lương thực của Thầy là

thi hành ý muốn của Đấng đã sai Thầy và hoàn tất công

trình của Người (Jn.4:34).” Và chung cuộc đời Chúa

Giêsu là những giờ phút nhục nhã, đau thương, và khốn

khổ đến như thất bại hoàn toàn: “Cha ơi, sao Cha bỏ

con? (Mk.15:34)” Nhờ ngoại diện đã như thất bại, Chúa

Giêsu đã hạnh phúc reo vui: “Ta kéo mọi người lên

(Jn.12:32).”

Chúa Giêsu chính hình ảnh bất diệt, và quan trọng,

nhưng khi làm người lại rất tầm thường và đơn thành

như hạt lúa gieo vào lòng đất: “Nếu chết đi, nó mới sinh

được nhiều hạt khác (Jn.12: 24b).” Chúa Giêsu không

dậy chúng ta phóng Thánh Linh bằng những hành vi phô

trương, tìm danh, tìm lợi và tìm mình, như của Lm

Gioan Minh (1Tm.6:5b). Song Chúa dậy chúng ta cách

thoát tục vì “Anh em đã lãnh nhận như không, thì cũng

phải cho như không như thế (Mt.10:8b).”

172

Hơn thế, Chúa Giêsu còn ân cần, và nhẹ nhàng nhắc nhở

chúng ta ghi lòng tạc dạ một sự thực rất phũ phàng và

đau thương: “Tôi tớ không hơn chủ nhà. Nếu họ đã bắt

bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ anh em (Jn. 15: 20a).” Và

lời mời mọc diệu huyền, và khác thương nhất, không

phải là: “Danh cao chức trọng” và “Muốn gì được nấy!”

Nhưng là “Hãy vác thập gía mà theo Thầy! (Mt.16:24)”.

Và cho đến muôn đời vác thập gía theo Thầy vẫn là một

chân lý!

CÁC PHƢƠNG THỨC PHÓNG THÁNH LINH

CỦA DI GIÁO KHAI TÂM ĐẠO

Khác với đường lối “Âm thắng dương (Jn.12:31)” hay

“Nhu thắng cương (Mt.5:1-3-12)” của Thiên Chúa đã

được Thánh Kinh trình thuật rất thâm sâu, mĩ miều và có

gía trị thiên niên vạn đại. Lm Gioan Minh lại hùng hổ,

hung hăng con bọ xít, và năng nổ giới thiệu dị giáo Khai

Tâm Đạo, bằng hình thức “Nhiều lời nghèo ý”. Lời

phàm nhân, làm sao sánh được với Thiên ngôn của Chúa

Giêsu! Trên thì Lm Gioan Minh bất tuân! Dưới thì Lm

Gioan Minh lợi dụng! Bất đồng thì Lm Gioan Minh trù

dập và hăm dọa bằng bùa chú và phù phép! Và cái nền

móng Lm Gioan đang xây trên, không là nền móng đã

đặt sẵn là Chúa Giêsu Kitô (1Cor.3: 11).

Lý do vì Lm Gioan Minh đang chơi trò “Bắt cá hai

tay!” Một đàng tin nhận Chúa, đàng khác thì “Đồng

thanh đồng khí” nghĩa là khấn cầu với “Các Đấng Đông

Phương” và “Cùng tần số” với cõi âm hồn. Một đàng thì

173

dậy: “Tất cả đều phải nhờ hội thánh hiện thế do Đức

Kitô thiết lập và ủy quyền” đàng khác lại hình thành dị

giáo Khai Tâm Đạo với những niềm tin, lý thuyết, và

thực hành phản lại giáo hội. Khi gặp trắc trở và bị bài

bác vì sự lập dị khùng điên, thì oai oái kêu than là bị

“Khổ nạn!” (Tài liệu số 1, trang 101)

Theo dị giáo Khai Tâm Đạo của Lm Gioan Minh thì các

thành viên Khai Tâm Đạo, sau khi đạt đến mức thượng

thừa, nghĩa là tâm ta đã nhận thiên lực của Cha và Con,

sẽ có quyền phóng Thánh Linh đến vô biên, để xua

trừ tà thần, tà lực, tà ám, cho linh hồn người chết, người

chưa biết Chúa, để rửa tội cho họ, và phóng cả vào cõi

“Càn khôn vũ trụ, nhân loại và giáo hội (Trang 101, tài

liệu số 1).” Thật là phi lý và phản lại sự giới hạn là cát

bụi và thấp hèn của phận thế nhân là tội lỗi ngút trời!

Thậm chí Khai Tâm Đạo Nhân có quyền phóng Thánh

Linh cho cả “Đức Mẹ, và Thánh Giuse” mà không

biết để làm gì! (Tài liệu số 2, trang 21). Bộ để rửa tội

cho Đức Mẹ và Thánh Giuse hay sao? Rồi trong lời

nguyện thực tập nghiệm, lại khiêm tốn van xin: “Với sự

hiệp thông bầu cử của Đức Mẹ, nghĩa là Đức mẹ cao

cả và vinh hiển. Qủa là một mâu thuẫn nội tại, và phí

lý, của những người hoang tưởng và thiếu trình độ,

không còn biết mình nói gì! Phóng Thánh Linh theo

Khai Tâm Đạo là lợi khí để chinh phục càn khôn vũ trụ

và thế nhân (Kh.13:13-14). Thật là ngoa ngôn! Vì làm

sao thế nhân có thề chinh phục càn khôn! Và mục đích

cuộc chinh phục càn khôn, đề làm gì?

174

Riêng về phép rửa cho sinh linh các cõi, xin mời qúi vị

bỏ ít phút hành trình vào cõi “Ngàn lẻ một đêm” với dị

giáo Khai Tâm Đạo. Theo thế nhân Gioan Minh, thì có

5 phép rửa:

Phép rửa thứ nhất: là phóng Thánh Linh rửa tội cho

người đã chết. Không cần biết là họ tin hay không tin!

Đồng thuận hay chối từ. Điển hình là trong cuốn băng

số 3, tài liệu 3, ghi âm lời Lm Gioan Minh giảng mùa

chay năm 2000: “Trong trận nội chiến ở Urganda năm

1990 giữa hai sắc tộc Toussi và Boutu, tôi (Gioan Minh)

đã rửa tội được 40,000 linh hồn người Hồi Giáo. Tôi

cũng đã rửa tội cho các linh hồn Hồi Giáo, đã qua đời

trong trận động đất ở Thổ Nhĩ Kỳ.” Từ Việt Nam, Lm

Gioan Minh đã phóng Thánh Linh rửa tội cho các hồn

tại Organda! Chuyện mơ tưởng như Aladin và chiếc

thảm thần!

Chúa Giêsu đã không dậy như thế, nhưng Chúa muốn

thụ nhân phải đồng thuận và tự nguyện sau khi đã tin

yêu và sám hối vì: “Không ai có thể có thể vào Nước

Thiên Chúa nếu không sinh ra bởi nước và Thần Linh

(Jn.3:5)”. Gỉa dụ thuyết “Phóng Thánh Linh” là chân lý

và phương thế vô cùng hiệu nghiệm, thì Chúa Giêsu, từ

trời cao, đã phóng Thánh Linh, và tất cả thế nhân và thụ

tạo các cõi đều đã được cứu rỗi. Chúa Giêsu, như thế,

đâu cần phải xuống trần gian (Jn.1:14), sống phận người

như một thế nhân tầm thương, chết đau thương

(Mt.27:50), lập giáo hội và sai thế nhân nhập cuộc đi rao

giảng Tin Mừng (Mk.16:15-16; Mt.28: 19).

175

Phép rửa thứ hai: Sau khi các linh hồn đã được Khai

Tâm Đạo rửa tội cho, thì những linh hồn này cũng có

khả năng phóng Thánh Linh rửa tội cho các linh hồn các

cõi ở mọi nơi. Ai sẽ là người kiểm chứng cho lời nói

hoang tưởng và mơ hồ này? Trong cuốn băng số 5, tài

liệu số 3, Lm Gioan cho hay: “Vào năm 2000, các giới

linh đã được dị giáo Khai tâm Đạo phóng Thánh Linh

rửa tội cho đã về cả rồi, và con số lên đến hàng tỉ linh

hồn.” Chuyện “Ngàn lẻ một đêm!” Và ngoài dự đoán

của chính Thiên Chúa! Bởi vậy Chúa Giêsu không bao

giờ đề cập tới!

Chúa Giêsu là Thiên Chúa Ngôi Lời, quyền năng tuyệt

đối, là Đấng mà không có Người, thì không có gì được

tạo thành (Jn.1:3; Dt.1:2-3), đã không làm chuyện động

trời này! Vậy Chúa Giêsu qủa đã thua Lm Gioan Minh,

tuy là “Một người tội lỗi, bất toàn và hèn yếu (Lời minh

định)” nhưng đã tuyệt vời hơn Chúa Giêsu ở điểm

“Phóng Thánh Linh” vào cõi “Càn Khôn” tới “Đức Mẹ,

Thánh Cả Giuse”. Đây có phải là hành vi

“Cóp nhặt” tâm tình ngông cuồng và ngạo mạn của Lu-

cifer trong sấm ngốn Isaiah 14:3-5 không?

Phép rửa tội thứ ba: Các linh hồn sau khi được Khai

Tâm Đạo rửa tội cho, không những có khả năng phóng

Thánh Linh rửa tội cho các linh hồn khắp các cõi khắp

thế giới (phép rửa thứ hai), mà còn có thể rửa tội hay

giác ngộ cho các linh hồn hiện đang sống trên dương

gian. Điển hình là trong băng số 5, tài liệu số 3, Lm

Gioan Minh cả quyết là đã phóng Thánh Linh rửa tội và

đặt tên thánh cho những nhân vật nổi danh một thời như:

176

+ Gioan Phật Thích Ca.

+ Phaolô Trần Hưng Đạo.

+ Vicentê Quan Công Vân Trường.

Trong cuốn băng số 7, tài liệu số 3, Lm Gioan Minh qủa

quyết là Khai Tâm Đạo đã phóng Thánh Linh rửa tội cho

500 triệu linh hồn, và tất cả con số này đã về tham dự, và

nghe Lm Gioan Minh giảng phòng! Thật là hoang

tưởng! vì “Trong cõi âm ty … không còn hoạt động,

không còn tính toán, chẳng còn hiểu biết, chẳng còn

không ngoan (Gv.9:10).”

Đúng là cảnh: “Nhân” đã thành “Thiên Chúa!” Như vậy

là thế nhân Gioan Minh đã làm một việc: “Vô tiền

khoáng hậu!” mà theo lý thì chỉ “Duy Thiên Chúa” mới

có thể hành động như thế! Song vì những điều qúa

hoang tưởng, phi lý đến ngu xuẩn, và đi ngược với bản

tính Chúa là Chân lý, nên Chúa sẽ chẳng bao giờ hành

động vô lý như thế nhân nghĩ tưởng và hy vọng!

Ba phép rửa trên được ghi trong thủ bản Khai Tâm Đạo,

tài liệu số 1, trang 103, xin trích ra như sau: “Và các vị

tiếp tục cùng với giáo hội trần gian, phóng Thánh Linh

cho các đẳng linh, thuộc các cõi trời, khắp cả nhân loại.

Đồng thời cũng phóng Thánh Linh đặc biệt cho các đệ

tử đồng đạo, thuộc cõi linh, cũng như cõi trần, để

Thánh Linh mang theo mình và máu Đức Kitô vinh

quang, xâm nhập vào tâm thần vô hình cũng như hữu

hình, hầu biến đổi các tế bào, đổi mới tâm tư, làm rung

177

nhịp thiên khí, làm sáng ra theo ánh thiên quang, và hân

hoan sung sướng tìm về đại đạo.”

Qúi vị, đọc tới đây, nghĩ sao về Lm Gioan Minh? Thế

nhân Gioan Minh có còn là Lm chính chuyên của giáo

hội công giáo hay đã lạc đạo? Tâm trí của thế nhân

Gioan Minh bình thường hay đã lạc trí do qúa hoang

tưởng, và do hiệu qủa của: “Tẩu hỏa nhập ma?” Lời dậy

của thế nhân Gioan Minh đã không có nguồn gốc và

chẳng xuất phát từ giáo hội công giáo! vậy những tư

tưởng huyền hoặc và hoang tưởng này đến từ chân trời

nào?

Phép rửa thứ tƣ: Khai Tâm Đạo nhân đang hiện diện

trên dương trần, có quyền năng phóng Thánh Linh rửa

tội cho người đang sống. Như vậy, các linh mục sẽ nhàn

hạ, và không còn phải ban bí tích rửa tội cho ai nữa sao?

Khai Tâm Đạo nhân đã phóng Thánh Linh rửa tội xong

rồi. Thật là phi lý khi “Phàm phu tục tử của Khai Tâm

Đạo” có “Quyền lực vô biên,” và hết thảy đã trở thành

cao siêu và tuyệt vời hơn cả Chúa Thánh Linh!

Trong thủ bản KTD tài liệu số 1, trang 104, Lm Gioan

Minh viết: “Phóng Thánh Linh truyền giáo cho nhân thế

thuộc mọi thành phần, tôn giáo, ý thức hệ. Với giới

Linh, lúc sinh thời có: “Đức cao danh trọng” thì hiệu

qủa rất cấp thời và kỳ diệu. Nhưng với các linh hồn cấp

thấp, sống bê bối, độc ác thì hiệu qủa chậm chạp, cần

nhiều thời gian hơn, và cần nhiều hy sinh và lời cầu hơn.

Với những kẻ thù nghịch, bệnh tật và đau khổ, nếu kèm

theo hy sinh thì việc phóng Thánh Linh sẽ đạt kỷ lục.

178

Nhưng nếu so với giới linh thì chậm hơn nhiều do điều

kiện khác nhau về: bản thân, gia đình, môi trường, thời

gian học tập. Nói chung thì phóng Thánh Linh với

những hy sinh là phương thế truyền giáo tối hảo, phi

thương, tuyệt vời, nhanh nhất, chỉ thành công chứ không

thất bại.”

Phương thế phóng Thánh Linh toàn hảo và tuyệt vời,

đem lại hiệu qủa kỷ lục, cấp thời và kỳ diệu như thế này,

sao Thiên Chúa không nghĩ đến và chẳng bao giờ thực

hiện! Song cứ phải sai ngôn sứ, tông đồ, và Kitô hữu

đích thân ra đi loan báo, thì bao giờ mới hoàn thành!

Trong tập tài liệu số 2, trang 22-23, Lm Gioan Minh viết

về cách cầu nguyện phóng Thánh Linh cho linh hồn

các cõi như sau: “Xin Cha, nhân danh Chúa Giêsu Kitô,

ban Thánh Linh tràn đầy xuống (hai bàn tay từ trên cao

phóng xuống vai phía sau) sinh linh các cõi trời thọ tạo,

các hàng dũng lực thần thiêng, các bậc quyền năng

thượng giới: Phật, Tiên, Thánh, chính thống, tin lành, ấn

giáo, Do Tháo giáo, Anh Giáo, Hồi giáo, Thần giáo, Cao

Đài, Hòa Hảo … các cõi da vàng, đỏ, trắng, đen …các

cõi thanh luyện (luyện ngục), âm phủ, các cõi quyền

năng hắc ám không trung, (cõi Luciphe: Satan.)

“Xin Thánh Linh tình yêu thiên lực, mang mình máu

Chúa Giêsu Kitô phục sinh tinh tuyền thánh hảo chúc

phúc, (hai bàn tay làm dấu + chúc lành phia sau trên hai

vai) thâm nhập vào chủ vị, làm sang lên ánh sang thiên

quang, tình yêu Agapê, rung theo nhịp thiên khí, biết tin

179

yêu Chúa Kitô, được làm con Cha, được sống bằng

Thánh Thần tình yêu vô biên.”

Với ai còn trong cõi âm khí nặng nề, ác độc thống trị

(Cõi hỏa ngục.)

Xin tình yêu sự sống, sự sáng, chân lý của Thánh Linh

tình yêu thiên lực và mình máu của Chúa Con hằng

sống thâm nhập vào cơ thể đề biến đổi chủ vị, từ tối sang

sáng, từ tội sang phúc, từ ghét sang yêu, vì gốc xưa của

chủ vị vốn là bậc tôn qúi thiêng liêng của Cha Tạo Hóa

tình yêu, ngài luôn mong chờ con lạc trở về.”

Với lời cầu nguyện này, dị giáo Khai Tâm Đạo tin: một

là các hồn đã vào cõi hỏa ngục sẽ được giải thoát, nghĩa

là có ngày ra khỏi, và lên Trời, rồi lại “Phóng Thánh

Linh để lôi qủi ra khỏi hỏa ngục”; và hai là “Người có

đức lớn, có thể phóng Thánh Linh cứu được các linh hồn

trong hỏa ngục (Băng số 2, tài liệu số 3).” Niềm tin quái

gỡ này, giáo hội công giáo không bao giờ dậy con cái!

Vì ý thức rỏ phận mình theo cảm nghiệm bản thân và tin

vào Lời Chúa: “Không một ai công chính, dẫu một

người cũng không (Gv.7:20; Rm.3:10).”

Tin như dị giáo Khai Tâm Đạo của thế nhân Gioan Minh

là lạc đạo! vì Thánh Gioan Tông đồ đã trình thuật: “Ma

qủi, tên mê hoặc chúng, bị quăng vào hổ lửa và diêm

sinh, ở đó đã có Con Thú, và tên ngôn sứ giả; và chúng

sẽ bị làm khổ ngày đêm đời đời kiếp kiếp (Kh.20:10).”

Chính Chúa Giêsu cũng đã minh định chân lý hỏa ngục

đời đời, trong dụ ngôn ngày chung thẩm: “Quân bị

180

nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta, mà vào lửa đời

đời, nơi dành sẵn cho tên Ác Qủi, và các sứ thần của nó

(Mt.25:41) và chịu cực hình muôn kiếp (Mt.25: 46a).”

Thế mà thế nhân Gioan Minh trong băng ghi âm số 12,

tài liệu số 3, lại chủ trương phản ngược với Chúa, biến

thành rối đạo: “Riêng với kẻ dữ bị đầy vào hỏa ngục

cùng với Satan cho hết ngàn năm (Lấy ý từ Kh 20:1-6).

Trong ngàn năm này, linh hồn các ác nhân, và Satan bị

khổ, mới suy phục Đức Giêsu Kitô, rồi cũng được vào

cõi phúc”

Thánh Gioan khi trình thuật đoạn này đã không nói như

thế, trái lại thánh nhân đã trình thuật trái ngược với lời

của thế nhân Gioan Minh: “Hết một ngàn năm ấy, Satan

Satan sẽ được thả ra khỏi ngục. Nó sẽ ra đi mê hoặc các

nuớc ở khắp bốn phương thiên hạ là Gốc và Magốc, và

tập họp chúng lại để giao chiến. Chúng tiến lên lan tràn

khắp mặt đất, bao vây doanh trại dân thánh, và thành đô

được Thiên Chúa yêu chuộng. Nhưng có lửa từ trời rơi

xuống thiêu hủy chúng! Ma qủi, tên mê hoặc chúng, bị

quăng vào hồ lửa và diêm sinh, ở đó đã có Con Thú, và

tên ngôn sứ gỉả; Và chúng sẽ bị làm khổ ngày đêm đời

đời kiếp kiếp (Kh.20:7-10).” Hình ảnh này cho thấy,

hôm nay và lúc này Satan đang sai bè lũ đi hủ hóa và mê

hoặc thế nhân!

Vì đã tham dự khóa căn bản của dị giáo Khai tâm Đạo

tháng 6- 7 năm 2010, nên những người đầu tầu dị giáo

Khai tâm Đạo tại Sacramento đã yêu cầu nhóm Thánh

Linh Canh Tân Đặc Sủng “Đừng đọc kinh xua trừ qủi”

181

của Đức Cố Giáo Hoàng Lêo XIII, vì họ tin là bây giờ,

thời đại văn minh “Làm gì có qủi!” bởi vì dị giáo Khai

Tâm Đạo đã phóng Thánh Linh, giải phóng hết qủi ra

khỏi hỏa ngục rồi! Với niềm tin huyền hoặc và sai lầm

này: “Satan rất yêu và ôm hôn” tác gỉa dị giáo Khai

Tâm Đạo và những kẻ tin theo lý thuyết trên.

Những người này đã về Sacramento và vô duyên đến rồi

mù quáng đi truyền rao một chân trời mới, nghịch với

giáo lý truyền thống của giáo hội, và của Chúa là:

“Không có qủi!” Nhờ đó Satan và bè lũ tha hồ lộng

hành, thoải mái đi mê hoặc thế nhân (Kh.13:13), và tự

do công phá thế gian hơn. Điều đáng sợ là Satan đội lốt

chính họ, và dùng môi miệng họ đi hoàn tất chương

trình mê hoặc thế nhân! Khiếp sợ thay!

Lm Gioan Minh đã đọc cuốn ngụy thư “Khải thị Thánh

Phêrô”, nên đã “Đạo: tức là ăn cắp” tư tưởng của tác gỉa

ngụy thư, kẻ chủ truơng là “Ngƣời có đức lớn phóng

Thánh Linh có thể cứu đuợc các linh hồn trong hỏa

ngục, bao gồm cả Satan và các ác thần.” Giáo hội

không chấp nhận ngụy thư, vì lạc đạo! Lm Gioan Minh

tiên đoán là sẽ có ngày giáo hội phải công nhận tư

tưởng trên. Nên Lm Gioan Minh đã tình nguyện đi tiên

phong! Và khai sinh ra nó với một lý luận ngây thơ, ấu

trĩ và đối nghịch với tín lý giáo hội: “Án phạt gì thì án

cũng đều phải có thời hạn. Lỡ phạm tội để bị phạt

đời đời, Thiên Chúa nhƣ thế đâu còn phải là Chúa

của tình yêu nữa!” Có tư tưởng này vì Gioan Minh đã

sao y bản chánh tin tưởng của phái Zoroastrianism, Ba

Tư!

182

Vậy thì theo dị giáo Khai Tâm Đạo, thế nhân cứ tự do và

tha hồ phạm tội cho thật nhiều, thật lớn, thật sâu, và thật

vĩ đại mà chẳng lo sợ gì, bởi sớm muộn gì các linh hồn

trong hỏa ngục cũng sẽ được xuất trại! Vậy Chúa Giêsu,

Thiên Ngôn của Chúa Cha đã sai lầm khi dậy là có “cực

hình muôn kiếp (Mt.25: 46a)” dành cho Satan và những

kẻ theo nó (Kh.20:10) hay sao?

Nếu ai có khả năng nói “Như một con Mãng Xà!

(Kh.13:11)” họa chăng mới có thể “Cò cưa và cuồng

ngôn phạm thượng là Chúa Giêsu đã sai, khi dậy là có

chốn “cực hình muôn kiếp (Mt.25: 46a)” dành cho Sa-

tan và những kẻ theo nó (Kh.20:10). Giáo chủ Gioan

Minh đã dùng niềm tin của Zoroastianism: “Có thể

cứu đuợc các linh hồn trong hỏa ngục, bao gồm cả

Satan và các ác thần” mà khởi sinh giáo lý của dị giáo

Khai Tâm Đạo và kiêu hãnh như của mình chính tạo ra.

Thật là ngụy tín! Lạc đạo! và phế bỏ Lời Chúa. Đọc

đến đây qúi vị nghĩ sao về Gioan Minh với những lập dị

và trái nghịch như thế!

Chỉ có tên “Phản Kitô (1Jn. 2:18-19)” mới dám ngông

cuồng là sửa chân lý của sư phụ mình! Mà kẻ “Phản

Kitô” không ở đâu xa, “Nó ở trong hàng ngũ chúng

ta,” mà không “Đồng thanh đồng khí” với chúng ta.

Trái lại nó có “Cùng tân số” với thế lực chống đối Thiên

Chúa, Cha chúng ta, đang gây rối loạn và tán công dân

thánh (Kh.20:7-9)!

183

Phép rửa thứ năm: Rửa tội thế cho người đã khuất

(1Cor.15:29). Phép rửa này không phải là linh đạo thực

hành của giáo hội, và chính Lm Gioan Minh cũng chưa

bao giờ công khai đề cập tới nó. Nhưng có vài thành

phần dị giáo Khai Tâm Đạo quá khích, vì thiếu trình độ,

đọc mà không hiểu ý nghĩa và chủ tâm của Thánh

Phaolô khi viết: “Nếu tuyệt nhiên kẻ chết không phục

sinh, thì tại sao người ta lại chịu phép rửa thế cho kẻ đã

chết? (1Cor.15: 29b)” nên đã ngoan cố tin là có phép rửa

thứ 5: “Rửa tội thế cho ngƣời đã khuất! (1Cor.

15:29a)”.

Kinh Thánh còn đó, như là “Sợi chỉ đỏ xuyến suốt” phú

túc của đức tin Kitô giáo! Nhưng nhiều người đã hiểu

Thánh Kinh theo tham-sân-si của mình, nên đã cố tình

bóp méo Lời Chúa, và giảng dậy sai lầm để biện minh

cho sự ngoan cố, hoang tưởng và cuồng tín của mình.

Tệ hơn là họ còn gián tiếp cho là chân lý tích tụ trong

Thánh Kinh chưa đủ, nghĩa là Chúa mặc khải còn thiếu!

Nên Gioan Minh đã phải cóp nhặt, hay hình thành

những tà thuyết mới lạ, và tôn vinh chúng như Tân

Thánh Kinh của dị giáo Khai Tâm Đạo.

Họ đã không biết, hay cố tình quên lời Thánh Phêrô

nhắn nhủ: “Anh em phải biết điều này: không ai được tự

tiện giải thích một lời ngôn sứ nào trong sách thánh” Lý

do vì “Lời Ngôn Sứ không bao giờ lại do ý muốn người

phàm, nhưng chính nhờ Thánh Thần thúc đẩy mà có

những người đã nói theo lệnh của Thiên Chúa (2Pet.1:

20-21).” Hay như Thánh Gioan Tông Đồ khi kết thức

sách Khải huyền đã viết: “Ai mà thêm điều gì vào đó, thì

Thiên Chúa sẽ thêm cho người ấy những tai uơng mô tả

184

trong sách này! Ai mà bớt điều gì trong các lời của sách

sấm ngôn này, thì Thiên Chúa sẽ bớt phần người ấy được

hưởng nơi cây Sự Sống và Thánh Thánh, là cây và thành

mô tả trong sách này (Kh.22: 18-19).”

Tôi đã cố gắng trình bầy, lý giải, và minh định rõ lập

trường “Rửa tội cho người chết” bằng Lời của Thiên

Chúa Hằng Sống! chương thứ mười hai, trang 192-

203. Tin hay không, tùy qúi vị!

CHƢƠNG XIV

GIÁO CHỦ SẤM NGÔN

Sấm ngôn là những lời tiên báo về những diễn biến hay

hình phạt tương lai. Sấm ngôn đem lại một hy vọng, và

thôi thúc lòng sám hối. Lời sấm ngôn chính thức không

phải là tư tưởng cá nhân của một ngôn sứ, vì ngôn sứ có

biết gì đâu, mà đưa ra lời sấm! Nhưng là sứ điệp Thiên

Chúa trao ban cho sứ ngôn để dậy dỗ, khuyến giục và

răn đe dân chúng (Xh.4:12). Thiên Chúa đã truyền đạt

185

sứ điệp cho ngôn sứ qua những hình thức khác nhau: thị

kiến, xuất thần, diện đối diện hay qua giấc mơ (Ds. 12:6-

8). Tiếp theo, Thiên Chúa tác động, thôi thúc đến ép

buộc tuyển nhân, phải nói lời, hay sứ điệp Thiên Chúa

đã trao ban.

Môisen đã nhận sứ điệp làm: “Lãnh tụ (Xh.3:10)” đưa

dân Chúa về đất hứa, dù chính ông lưỡng lự (Xh.3: 11),

thiếu quyết đoán (Xh.4:10-17) và chẳng muốn làm (Xh.

5:22-23). Môisen vâng lệnh Chúa dẫn dân đi, nhưng

chính Chúa là Tƣ Lệnh điều hành và sắp xếp mọi sự

(Xh,14:15-31;17: 4-6; 23:20-33). Và trong thế giới hôm

nay, Chúa vẫn đang hiện diện qua lịch sử đề điều hành

toàn cõi nhân gian và vũ trụ. Không sự gì xảy ra mà

Thiên Chúa không tường!

Isaiah đã sợ hãi khi nhận ra Thiên Chúa Vinh quang

(Is.6: 3) , nhưng vì biết mình bất toàn nên mặc cảm: vì

thấy rõ môi miệng ông dơ bẩn (Is.6:4). Thiên Chúa đã

dùng hòn than hồng thanh tẩy miệng ông, và ngay sau đó

ông vui mừng tự nguyện ra đi làm ngôn sứ: “Này con

đây, xin sai con đi! (Is.6:6-8). Nhưng sứ mệnh của ông

thật khắt khe và bất hạnh, “ Hãy đi nói với dân này rằng:

cứ nghe cho rõ, nhưng đừng hiểu, cứ nhìn thật kỹ,

nhưng đừng nhận ra. Hãy làm cho lòng dân này ra đần

độn, cho tai nó điếc, cho mắt nó mù; kẻo mắt nó thấy,

tai nó nghe, và lòng nó hiểu, mà nó trở lại và được chữa

lành (Is.6:10).”

Jeremiah đã sợ hãi khi nhận ra tiếng Chúa, “Ta đặt

ngươi làm ngôn sứ các chư dân (Jer.1: 5)” “Con còn

186

nhỏ lắm, con không biết nói! (Jer.1:6)”. Chúa đã phải

bảo đảm: “Đừng nói ngươi còn trẻ! Ta sai ngươi đi đâu,

người cứ đi; Ta truyền vho ngươi nói gì, ngươi cứ nói!

(Jer.1:7)” Và sứ mệnh Thiên Chúa dành cho Jeremiah

là một tổng hợp liên tục của một cuộc sống khó khăn và

vất vả: “Để nhổ, để lật, để hủy, để phá, để xây, để

trồng (Jer.1:10).” Sáu trạng thái đè nặng tâm hồn và thể

xác ngôn sứ Jereniah.

Hosea đã là một ngôn sứ có sứ mệnh lạ lùng nhất! Sứ

mệnh được hình thành và kết thúc bằng chính đời nhân

chứng của Hosea: yêu thương và thứ tha. Qua Hosea,

Thiên Chúa đã mặc khải cho dân Người thấy: “Chúa là

Thiên Chúa của yêu thương và tha thứ (Hos.3:1).”

Thiên Chúa lệnh cho Hosea lập gia đình với một cô gái

điếm, để sinh ra những đứa con điếm đáng và bất trung

(Hos 1:2; 3-9). Khi Gomê bỏ ông và đi ngoại tình, sống

với tình nhân, Chúa đã ra lệnh cho Hosea đi chuộc bà về

(Hos. 3:1-3).

Các đứa con được Chúa đổi tên từ “Không phải dân Ta”

thành “Con Thiên Chúa hằng sống”; từ “Không được

thương: Lo Rukhama” thành “Được thương: Rukhama”;

Từ không phải dân Ta: Lo Ammi” thanh “Dân Ta: am-

mi”

Với bốn hình ảnh và bốn sứ mệnh khác nhau của bốn

ngôn sứ, chúng ta thấy, Thiên Chúa không ngừng yêu

thương thế nhân, và sẵn sang tha thứ, mỗi khi các con

trở về (Mk.1:15).

187

Thường thì các ngôn sứ hết sức thành tâm và lo hoàn

thành sứ mệnh Thiên Chúa trao ban. Nói chung thì ngôn

sứ là „Người canh gác” và “Thay Ta báo cho chúng biết

(Ez.33:7).” Nếu ngôn sứ sợ không dám nói thì “Kẻ gian

ác phải chết vì tội nó, nhưng Ta sẽ đòi ngươi đền nợ máu

nó (Ez.33:8b).” Nếu ngôn sứ đã nói mà nó “Không thay

đổi, thì nó chết vì tội, còn người sẽ cứu mạng sống mình

(Ez.33: 9b).”

Như vậy có hai hạng ngôn sứ: tốt và xấu, thánh thiện và

bất nhân, vô tư và lợi dụng. Thiên Chúa đưa ra hai tiêu

chuẩn để chúng ta, cứ thế, nhận diện ra tác phong thánh

thiện hay hủ hóa của mỗi loại ngôn sứ. Ngôn sứ tốt sẽ

thông báo sứ điệp của Thiên Chúa cho dân Chúa để họ

trở về vì “Ta chẳng vui gì khi kẻ gian ác phải chết,

nhưng vui khi nó thay đổi và được sống (Ez.33: 11)”!

Còn ngôn sứ gỉa: “Nói lời hão huyền, thị kiến dối trá, sẽ

bị Thiên Chúa trừng phạt (Ez.13: 6, 8).” Lý do vì

“Miệng chúng phỉnh phờ, lòng chúng ham lợi

(Ez.33:31b: tìm danh và hám lợi).”

SẤM NGÔN CỦA LM GIOAN MINH.

1.Ngày 29-6-1994: Căn cứ vào “Sổ ghi chép” của một

thành viên dị giáo Khai Tâm Đạo ghi, thế nhân Gioan

Minh đã sấm ngôn: “Năm 1997, Khai Tâm Đạo sẽ đi vào

khổ nạn, nghĩa là bị bắt bớ. Đức Giáo Hoàng sẽ sang

Việt Nam tị nạn, và công nhận Khai Tâm Đạo. Những ai

đã chỉ trích, và chống đối Khai Tâm Đạo sẽ phải hối hận

188

đau thương” Thời gian đã qua, mọi sự bình thường

chẳng thấy một lời sấm ngôn nào đã xảy ra!

Điều quan trọng chúng ta nhận diện ở đây là, sấm ngôn

của thế nhân Gioan Minh chỉ nhằm củng cố Khai Tâm

Đạo, còn sấm ngôn của các ngôn sứ do Thiên Chúa

chính thức sai đi luôn kêu gọi: “Trở về, canh tân, và hòa

giải với Thiên Chúa.”

2.Ngày 16-2-1995, cũng cuốn sổ ghi chép đó tiết lộ lời

thế nhân Gioan Minh tiên đoán: “Năm 1995, Khai Tâm

Đạo đi vào khổ nạn: bị lên án. Năm 1997 Đức Giaó

Hoàng sang Viêt Nam tị nạn. Khai Tâm Đạo sẽ được

ĐGH công khai chuẩn nhận! Ai kết án Khai Tâm Đạo sẽ

phải hối hận.”

Năm 1997 đã qua, và khi viết tập sách này là năm 2012,

lời của thế nhân Gioan Minh sấm ngôn đã bay vào

không gian! Không một hiệu qủa! Và chẳng ai có thể

ngờ là lời ghi chép vô tình của một thành viên, bây giờ

lại là chứng cớ hùng hồn tự tố cáo là thế nhân Gioan

Minh đã sấm ngôn bừa bãi! và dị giáo Khai Tâm Đạo

nếu có phải khổ là do chính Thế nhân Gioan Minh tạo

ra. Nếu “sống Lời Chúa” thì Thánh Kinh là Lời Chúa,

phải là: Thủ bản, là linh đạo, là “Sợi chỉ xuyên suốt” của

mọi sinh hoạt. Trái lại lời của Gioan Minh hoàn toàn

bịa đặt, hƣ cấu và hoang tƣởng, nếu không thì là lời

của một người lạc trí!

3.Trong tài liệu mang mẫu tự E, trang 4, và trong các

DVDs, thế nhân hãnh diện sấm ngôn về tương lai hiển

189

thắng của dị giáo Khai Tâm Đạo: “Chúng ta hãy ghi nhớ

rõ lời dậy hôm nay: Rồi đây một người Viêt Nam sẽ có

hàng chục người đạo đức ở khắp thế giới đến xin theo và

học đạo! Rồi đây một trẻ nhỏ Việt Nam sẽ nhận hàng

chục bác học từ khắp nơi, đến xin làm đệ tử!” Và chỉ

tay vào các thành viên Khai Tâm Đạo, thế nhân Gioan

Minh nói: “Người Viêt Nam ấy chính là mỗi thành viên

Khai Tâm Đạo chúng ta đây! Em bé Viêt Nam ấy, chính

là con cháu của chúng ta đây! Mỗi người, vì thế, hãy tự

vấn lương tâm, và quyết sống Khai Tâm, làm sao cho đạt

đích như ý Chúa, và các Đấng muốn!” Đây là lời giáo

chủ Gioan Minh ủy quyền và sai các thành viên dị giáo

Khai Tâm Đạo ra đi và tiếp tục truyền rao dị giáo!

Như thế sấm ngôn của thế nhân Gioan Minh, chỉ nhắm

đến vấn đề nội bộ, và phát triển dị giáo Khai Tâm Đạo

chứ không liên quan gì đến thế giới đại đồng, giáo hội

hoàn vũ, và đang tạo xáo trộn cho giáo hội địa phương!

Như thế Gioan Minh là ngôn sứ thật, hay ngôn sứ gỉa,

thưa qúi vị?

4.Ngày 27-7-1994, đệ tử của đạo nhân Gioan Minh ghi

lời sấm ngôn: “Ông Nguyễn Bỉnh Khiêm nói với tôi (cha

Minh) và yêu cầu truyền đạt tới mọi người: Sẽ có 635

người đến tu tại Hồ Cốc, Bình Châu, Bà rịa.” Có ai

chứng kiến! chào đón! Họ là những thành phần nào và

ở đâu tới? Thế nhân hay các hồn?

Không hiểu các đệ tử Khai Tâm Đạo nghe riết những

sàm ngôn của đạo nhân Gioan Minh, có chán ngán và

hồ nghi không? Vì cảm nghiệm thì hoang tưởng, lý

190

thuyết thì hư cấu và cóp nhặt, hiện tại thì tạo rắc rối cho

giáo hội địa phương, phương pháp thì ma quái, tương lai

là uớc mơ hão huyền (Grandiose). Bởi vậy thế nhân

Gioan Minh đã công khai gọi cái tổ chức mà ông đã dầy

công sinh thành là “Đạo”: một tổ chức “Ăn cướp” tín

hữu, và đang lên chương trình xây cất một trung tâm

Khai Tâm Đạo tại Hồ Cốc, Bình Châu, Bà Rịa. Với ước

vọng là sẽ biến nơi này thành: “Nhà nguyện toàn cầu!”

do dị giáo Khai Tâm Đạo điều hành.

Nhưng đạo nhân Gioan Minh đã không có can đảm tự

tách khỏi lòng giáo hội Công giáo. Vì giáo chủ Gioan

Minh biết là không có giáo hội công giáo như cái dù bao

che, dị giáo Khai Tâm Đạo tử vong! Nhưng ở trong

lòng giáo hội mà dị giáo Khai Tâm Đạo lại phản loạn,

thì thật qúa quắt thay! Sự bất tuân vô tâm này tương tự

như trường hợp vua Saulê, và hiệu qủa sốt dẻo là Chúa

đã bỏ ông vì “Phản nghịch cũng có tội nhƣ bói toán;

ngoan cố là tội ác giống nhƣ thờ ngẫu tƣợng (1Sm.15:23).”

Ở đây, tôi xin trình làng một gương xua trừ di giáo Khai

Tâm Đạo một cách can đảm và sán lạn đã xẩy ra tại Giáo

xứ Vinh Sơn, Ông Tạ khoảng tháng 11 năm 2003. Sự

kiện là: “Một số thành viên Khai Tâm Đạo từ nhiều giáo

xứ lân cận, thường tụ họp tại thánh đường giáo xứ Vinh

Sơn cầu nguyện vào 9 giờ sáng. Cha xứ Giuse Trần

Trung Nghĩa, sau một thời gian quan sát, đã nhận thấy dị

giáo Khai Tâm Đạo có nhiều điều lập dị, và kỳ quái khác

với truyền thống của giáo hội. Cha Nghĩa, vì thế, đã

muốn ngăn chặn sự lạc lối qúa đáng, và đi ngược với các

191

hình thức cầu nguyện của giáo hội, nên đã rút lại lời đã

cho phép họ xử dụng nhà thờ giáo xứ Vinh Sơn. Hoan

hô cha Giuse Trần Trung Nghĩa đã có hành động dứt

khoát khi nhận ra: “Dị giáo Khai Tâm Đạo đang thao

túng và lợi dụng giáo hội Công Giáo!”

CHƢƠNG XV

HOANG TƢỞNG CỦA KTĐ

Người đến tham dự các khóa căn bản, khóa thăng tiến và

khóa Sa Mạc sẽ được nghe những chuyện hoang tưởng

được lặp đi lặp lại và rào đón trước sau. Đây là hình

thức tẩy nào, tuyên truyền nhằm ghi đậm những quan

niệm mới đầy hoang tưởng, phản nghịch lại Lời Chúa,

qúa khích và đối đầu với tín lý ch6an chính của dị giáo

Khai Tâm Đạo, vào đầu các thành viên, hầu thay đổi

niềm tin và linh đạo của họ!

192

Thánh Jeronimo, dịch gỉa Thánh Kinh từ tiếng Hy Lạp

sang Latinh đã nói một câu bất hủ và rất thời danh: “Tín

hữu chƣa biết Thánh Kinh, (đặc biệt Tân Ƣớc) thì

chƣa biết Chúa Giêsu Kitô.” Như vậy, nhiều người

trong chúng ta tuy có tiếng là người tín hữu hay Kitô

hữu nhưng qủa thật chỉ là “Hữu danh vô thực”, vì thế

mà khi luồng gió mới đến: hoang tưởng và hư cấu, thế

mà lắm kẻ đã có hành vi chối đạo! dấu chứng của ngày

cánh chung! Thánh Jeronimo dựa vào chính lời Chúa

Giêsu đã tâm tình về chân lý này: “Nếu anh em ở trong

Thầy, và lời Thầy ở lại trong anh em, thì muốn gì, anh

em cứ xin, anh em sẽ được như ý (Jn.15:7).” Nói cách

khác: “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy” và hiệu quả

tuyệt thánh là “Cha Thầy sẽ yêu thương người ấy. Cha

Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại trong người ấy (Jn.14:23).”

Thế nhân với sự hiện hữu: “Như mây nổi, như gió thổi,

như chiêm báo” nên ham chuộng danh phận, thích vinh

dự và chuộng tiếng khen phát xuất trên đầu môi chóp

lưỡi của bằng hữu, và những kẻ xu nịnh. Hình ảnh cụ

thể đã xẩy ra trong Thánh Kinh, khi một người thiếu phụ

đã khâm phục Chúa và tôn vinh: “Phúc thay người mẹ

đã cưu mang và cho Thầy bú mớm!” Theo não trạng của

thế nhân trong cõi nhân gian, thì lời khen này rất hữu lý

và đúng lúc! Nhưng theo linh đạo trời cao, thì Chúa

Giêsu đã sửa sai và làm sáng tỏ cái phúc thật: “Đúng

hơn phải nói rằng:” “Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ

Lời Thiên Chúa (Lk.11:27-28).”

Thậm chí Chúa Giêsu còn tôn vinh vẻ cao qúi và phúc

thật cho chúng ta là: “Mẹ và anh em tôi, chính là những

193

ai nghe Lời Thiên Chúa, và đem ta thực hành

(Lk.8:21).” Hiểu rõ lời và ý Chúa Giêsu, Thánh Phaolô

sau những gian truân, thử thách, trầy trụa, đầy đọa, sống

chết, tra tấn, và tù đầy vẫn cương quyết: “Tôi đã không

muốn biết đến chuyện gì khác ngoài Chúa Giêsu Kitô,

mà là Chúa Giêsu Kitô chịu đóng đinh vào thập gía

(1Cor.2:2).” Để thực thi linh đạo chính chuyên và thánh

thiện này, Thánh Phaolô, sau khi thành công, đã vui

sướng chia sẻ với chúng ta nguyên lý, động lực và cảm

nghiệm thực hành linh động của mình: “Tôi sống, nhưng

không còn là tôi, mà Chúa Giêsu Kitô sống trong tôi

(Gal.2:20)”.

Khai tâm Đạo nhân đã không có niềm tin đủ vào Chúa

Giêsu Kitô, Ngôi lời Hằng sống, và là Thiên Chúa Toàn

năng, toàn thiện, toàn mỹ (Jn.1:1). Khai Tâm Đạo nhân

cũng chẳng biết rõ và không hiểu đủ về Thánh Kinh, thủ

bản nồng cốt, căn bản và là Đạo Trời đã được mặc khải

cho nhân gian qua các ngôn sứ và chính Thánh Tử là

Thiên Chúa Ngôi Lời (Dt.1:2-3). Hiệu qủa tồi tệ, đáng

tiếc và đau thương là họ đã vồn vã, nhanh chóng thay

đổi đức tin, hồ nghi Thánh Kinh và thị hiếu tin theo

những thuyết hoang tưởng vô căn cứ, đến bỏ thời giờ, bỏ

tiền bạc như dân thánh xưa trong sa mạc (Xh.32:1-5) để

phát triển con bê thời đại: dị giáo Khai Tâm Đạo.

Những hoang tưởng này là sản phẩm tồi tệ, dị đoan, và

ma quái của trí khôn bất toàn do thế nhân hình thành, mà

chẳng hề tìm thấy trong Thánh Kinh. Chúa Giêsu đã

cảnh cáo, “Anh em hãy coi chừng các ngôn sứ gỉa, họ

194

đội lối chiên mà đến với anh em; nhưng bên trong họ là

sói dữ tham mồi (Mt.7:15).”

Nhưng Khai Tâm Đạo nhân đã không nghe, và dấu

chứng tệ hại là sấm ngôn “Sẽ đến thời người ta không

còn chịu nghe giáo lý lành mạnh, nhưng theo những dục

vọng của mình mà kiếm hết thầy nọ đến thầy kia, bởi

ngứa tai muốn nghe. Họ sẽ ngoảnh tai đi không nghe

chân lý, nhưng hướng về những chuyện hoang đường

(2Tm.4: 3-4)” đang xảy ra.

Thánh Gioan Tông Đồ theo dấu chứng của thời đại cũng

đã sấm ngôn: “Giờ đây, nhiều tên phản Kitô xuất hiện.

Do đó chúng ta biết được rằng: đây là giờ cuối cùng

(1Jn.2:18b).”

Và Thánh Phêrô, giáo hoàng tiên khởi, cũng đã nhận

diện: “Trong dân cũng đã từng xuất hiện những ngôn sứ

gỉa; giữa anh em cũng vậy, sẽ có những thầy dậy gỉa

hiệu, đó là những kẻ sẽ lén lút đưa vào những tà thuyết

dẫn tới diệt vong, vì chối bỏ vị Chúa Tể đã chuộc họ về,

họ sẽ mau chóng chuốc lấy họa diệt vong (2Pet.2: 1).”

Những hoang tƣởng của giáo chủ Gioan Minh

Tôi xin liệt kê những hoang tưởng, thiết nghĩ là chưa bao

giờ phát xuất từ hàng ngũ linh mục thừa tác của giáo hội.

Nhưng hôm nay lại do chính giáo chủ linh mục Gioan

Minh khởi xướng và dậy dỗ trong dị giáo Khai Tâm Đạo

như sau:

195

1. Giáo chủ Gioan Minh cho rằng “Những bài huấn

đức ông có là do các đấng lương giáo từ thế giới

vô hình ban tặng, điền hình là: “Đức Mẹ, Thánh

Têrêsa Avila, Thánh Gioan Don Bosco, Thánh

Antôn, Đức Phật. Đức Không, Đức Lão, Khổng

Minh, Nguyễn Bỉnh Khiêm …” Qúi vị tin được

không?

2. Ngày 19-2-1996 trong tài liệu số 5, sổ tay số 2,

Khai Tâm Đạo nhân ghi lời Gioan Minh huấn đức

rằng: “Chúa dựng nên Adam và Heva ở một hành

tinh khác, không phải là trái đất. Sau khi phạm tội

vì ăn trái cấm, ông bà đã bị đầy xuống trái đất.

Trái đất kinh hoàng truớc sự kiện kinh khủng này,

nên đã đổi trục xoay, khiến loài khủng long bị diệt

chủng. Khi chưa phạm tội, nguyên tổ đã sinh ra

các con, những người con này, vì thế, không

vương tội tổ tông, nên rất thông minh, và là người

hành tinh. Người hành tinh thảng hoặc đã xuất

hiện trên trái đất qua các “Đĩa Bay”. Họ là con

cháu nguyên tổ đi về trái đất tìm dòng tộc! Và

trong tài liệu số 3, cuốn băng thứ 3, Gioan Minh

xác quyết: “Con cháu nguyên tổ ở hành tinh, vì

chưa phạm tội, nên bay được.” Qúi vị tin được

không?

3. Cũng ngày 19-2-1996 Gioan Minh đưa ra các chi

tiết liên quan đến đại nạn hông thủy nhu sau:

“Trong đại nạn hồng thủy, số người sống sót

không phải là 8 người như Thánh Kinh trình thuật,

song là 150 người. Vì ngoài gia đình ông Noah

196

ra, còn có các vị chân sư: là những người Việt

Nam. Sau khi nuớc rút, họ lấy đá xếp thành bàn

thờ tạ ơn Thiên Chúa. Trên bàn thờ đá này có tưới

nước hoa. Bàn thờ đá này hiện nằm sâu trong

lòng đất và khi tìm thấy, bàn thờ vẫn còn thơm!”

Qúi vị có tin được chuyện hư cấu này không? Ai

sẽ tìm thấy bàn thờ lắp ráp bằng những viên đá

này? Bàn thờ sẽ còn nguyên vẹn hay chỉ là những

thỏi đá?

4. Ông Noah là người Đại Việt. Một số con cháu

ông Noah nhiều đời sau đã di dân tới Ai Cập và

trổ tài xây “Kim Tự Tháp.” Họ dùng nội công

chặt đá mà xây. Và ông Noah đã sống vào thời

Vua Hùng Vương thứ năm. Qúi vị có thể tin chi

tiết kỳ khôi này không? Sao lịch sử nước Đại

việt, chẳng bao giờ nhắc đến chi tiết quan trọng và

kiêu hãnh này. Mà chỉ ghi đậm huyền thoại “Con

Rồng Cháu Tiên!” di hành xuống nam từ sông

Dương Tử và Động Đình Hồ!

5. Ngày 8-6-1994, trong tài liệu số 5, sổ tay số 1,

thành viên Khai Tâm Đạo ghi: “Ông Cao Lỗ, thời

An Dương Vương, là vị chân sư dậy Khai Tâm

Đạo về cái “Dũng” của thánh nhân” Qúi vị có tin

được chi tiết hư cấu và thiếu nền tảng lịch sử này

không?

6. Ngày 6-7-1994, Gioan Minh dậy về nguyên tắc

khinh công: “Khinh công tạo một màn hình máy

197

tính tuyệt tác do Chúa ban tặng, qua đó chúng ta

có thể theo dõi được số điện tử của màn hình cơ

thể, nhờ đó chúng ta có thề điều khiển cho thân

thể bay, đồng thời kiểm soát được lục phũ ngũ

tạng.”

7. Ngày 16-2-1995, Gioan Minh dậy: “Các cụ Trưng

Trắc, Trưng Nhị, Triệu Ẩu, Trần Hưng Đạo đã

được Khai Tâm Đạo phóng Thánh Linh rửa tội

cho và họ đã trở thành Con Chúa.”

8. Ngày 7-7-1995, Gioan Minh xác quyết: “Hồ cốc,

Bình Châu, Bà rịa sẽ là nhà nguyện toàn cầu, mục

đích là giúp cải thiện thế giới, cổ võ sống thánh

thiện và truyền bá ra bên ngoài. Đức cố Giáo

Hoàng Piô XII đã chủ tế thánh lễ tại Hồ Cốc, với

50 Giám Mục đồng tế, và có Đức cố TGM Phaolô

Bình, Gm Cassaigne, Tổng Lãnh thiên thần Micae

và Thánh Phaolô Tông đồ và 63,000 linh hồn tháp

tùng Đức cố Giáo Hoàng Piô XII. Qúi vị có tin

được không? Các linh hồn có thể về sinh hoạt

chung với người đang sống! Thật hoang tưởng!

vì phản tín lý “Mùa phúc đã hết, mùa tội phải đền,

hay mùa thưởng công đã đạt.”

9. Giám mục Bá Đa Lộc khen “Khai Tâm Đạo sống

yêu thương với nhau như một gia đình”; Cha

Trương Bửu Diệp nói: “Sống Sa Mạc phù hợp với

tâm nguyện của Chúa.” Các Đấng đã lên trời còn

ao ước được tham dự khoá Samạc. Đây là hình

198

thức Gioan Minh dung để khoa trương Khai Tâm

Đạo. Qúi vị có tin được không?

Điều không thể tưởng được là thế nhân Gioan Minh

dậy: “Các Đấng sẽ như các nhà khoa học thử nghiệm

chất phóng xạ. Các Đấng sẽ xịt phóng xạ vào Khai Tâm

Đạo nhân trước, để coi Khai Tâm Đạo nhân có chịu nổi

chất hoá học giết người hàng loạt được không.” Nghĩa

là Khai Tâm Đạo nhân bằng lòng hy sinh trước mọi

người! Đưa ra những hoang tưởng vì Gioan Minh chưa

hiểu cảnh “Nội bất xuất ngoại bất nhập (Lk.16:26)” giữa

hai thế giới âm dương, như lời Chúa Giêsu đáp, “Chúng

đã có Môisen và các ngôn sứ, thì chúng cứ nghe lời các

vị đó (Lk.16:29).” Và nếu “Môisen và các ngôn sứ mà

họ chẳng chịu nghe, thì ngƣời chết có sống lại, họ cũng

chẳng chịu tin (Lk.16: 31).”

Điều kì dị và hư cấu khôn tả là thế nhân Gioan Minh

không là một trong các nhà khoa học, cũng chẳng là bác

sĩ, nên đã lộ cái ngẩn ngơ của mình khi hãnh diện đề cập

đến y học và khoa học: “Vào dự khóa sa mạc để kết hợp

với Thiên Chúa, và đạt truyền hệ (Gene) Thánh Linh.”

Thánh linh như thế là vật chất hay sao? Thế nhân Gioan

Minh nói tiếp: “ Gene của phàm nhân tục tử là Gene

bình thường (Gene tội lỗi); Gene của các thánh là Gene

linh nhân; Gene thượng thừa của thánh nhân là Gene

Thánh Linh, nhưng với Gene Thiên Chúa thì các qui luật

tự nhiên của nhân loại không ảnh hưởng gì tới.”

Thật là đúng với ngạn ngữ “Dốt hay nói chữ!” do lẫn

lộn giữa gene thể lý là xác thân theo truyền hệ, với thần

199

hồn và thiên linh là vô hình. Vô hình thì làm sao có

Gene! Hiện tại ngành y khoa dùng DNA để xác định và

nhận diện Gene truyền hệ: “Con đúng dòng!” Ngày xưa,

người ta nhỏ máu của cha và con vào một bát nước, nếu

hai giọt máu hoà nhập với, thì đó là đúng truyền hệ.

Còn nếu không thì là con khác hệ!

Nếu hiểu theo ý nghĩa “Đồng hình đồng dạng (R.8:29;

Phil.3:10; St.1:27)” của Thánh Kinh, thì toàn thể nhân

loại sẽ phải có Gene thiêng liêng với Chúa, là sống sao

cho đúng ngạn ngữ “Con nhà tông, chẳng giống lông

cũng giống cánh!” Thiên Chúa là tình yêu (1Jn.4:8,16) ,

chúng ta phải chiếu sáng tình yêu Chúa cho mọi người

nhận diện, như Chúa Giêsu đã dậy: “Mọi người sẽ nhận

biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh

em có lòng yêu thƣơng nhau (Jn.13:35).” Để “Họ thấy

những công việc tốt đẹp anh em làm, mà tôn vinh Cha

của anh em, Đấng ngự trên trời (Mt. 5:16b).” Ngoài

Gene tình yêu ra, chẳng thể co sự suy diễn huyền hoặc

như thế nhân Gioan Minh!

LỤC ĐẠO PHẬT GIÁO

Giáo chủ Gioan Minh rất thích hình thức diễn giải các

tình trạng lên xuống, thăng trầm, đổi thay, biến hóa và di

dịch nhanh chóng và kinh hồn của kiếp nhân sinh qua

“Lục Đạo” của Phật Giáo: “Linh đạo, nhân đạo, Atula

đạo, ngã qủi đạo, súc sinh đạo, và địa ngục đạo. Lục đạo

này chính là “Luân Hồi Đồ” của Phật giáo. Vì tin và

hiểu theo Luân Hồi Đồ nên giáo chủ Gioan Minh đã kết

luận rằng: “Án phạt gì thì phạt, cũng có thời hạn. Lỡ

200

phạm tội mà bị phạt đời đời, thì Thiên Chúa đâu còn là

Chúa tình yêu nữa (Băng số 12, tài liệu 3).”

Vậy các Khai Tâm Đạo Nhân hiểu thế nào khi đọc lời:

“Ai nói phạm đến Thánh Thần, thì sẽ chẳng đƣợc tha

(Lk.12:10b).” Thánh Thần là chân lý (Jn.15:26), vậy ai

ngoan cố, lì lợm, dối gian, không sám hối, là phạm đến

Thánh Thần. Tội phạm đến Thánh Thần không thể biện

minh bằng tiếng “Lỡ” hay “Trót dại”, nhưng là tội chủ

ý và cố tình! Như Satan đã phạm! Mà đã cố tình và

chủ ý thì sẽ bị trầm luân muôn kiếp!

Linh đạo: Tiên, Phật, Thần, Thánh, chân sư, quân tử - là

những “Linh ư vạn vật” cao nhất và hạnh phúc nhất

trong lục đạo. Vì ở vị thế cao, nhưng vẫn có thể có thể

rơi vào tình trạng mạn tâm: ngạo mạn và kiêu kỳ. Nên có

thể bị rớt rơi trở xuống là một trong những cấp thấp

hơn.

Nhân đạo: Thế nhân cũng thuộc về dạng “Linh ư vạn

vật” nhưng còn phải tu thân, tích đức và cố gắng để

được giải thoát khỏi Tam độc là “Tham-Sân-Si.” Qua

hành vi “Làm phúc đỡ nâng một người” thế nhân sẽ gặt

hái hiệu qủa tốt.

Atula đạo: Tâm đầy ghen tương, đố kị. Luôn khiêu

chiến với cõi thiện. Bị các tiên thánh đánh bại, nên

chẳng bào giờ sống an phận, hạnh phúc và bình yên.

Súc sinh đạo: Hoàn toàn chi Tham-sân-si khống chế,

nên sống trong một quan hệ rối loạn và mâu thuẫn chằng

201

chịt. Tham lạm, trộm cắp, giết người sẽ là cố tật! Trong

tâm hồn, vì thế, tích tụ đầy những mưu mô, kèn cựa, và

đấu tranh!

Ngã qủi đạo: Là trờ thành nô lệ và bị kiềm chế bởi tam

độc “Tham-sân-si”. Luôn vì: “Danh-Lợi-dục” mà sống

trong hận thù. Do ghen tuơng và tị hiềm, nen đớn đau vì

chưa bằng người, và cơn đói khát danh-lợi-dục chẳng

bao giờ nguôi.

Địa ngục đạo: là chốn của chúng sinh bị trói buộc bởi

sân-si theo nhiều dạng khác nhau: Tám tầng nóng, và

tám tầng lạnh. Địa ngục là nơi chúng sinh đang lãnh

nhận qủa báo do các nghiệp ác đã hành động. Cha mẹ là

những người chịu mọi đau khổ của lục đạo: lên cũng

khổ, chịu cũng khổ, mà xuống cũng khồ. Bởi vậy con

cái và những ai hiểu biết nên thông cảm, từ bi và hỉ xả

với các bậc làm cha mẹ. Ai có nghiệp tốt thì con cái có

hiếu, bằng không thì chỉ là của nợ!

Lục đạo như một vòng tròn biến hóa: là lẽ sinh tồn, di

dịch không ngừng của đời thế nhân. Chính vì thế mà

giáo chủ của dị giáo Khai Tâm đạo không tin là có hình

phạt đời đời, mà chỉ có hình phạt giới hạn: trả xong, đền

bù đủ, hối hận đầy: là được ra khỏi hỏa ngục. Tệ hơn là

lời giáo chủ lý luận và chủ ý dậy sai lầm rằng: “Án phạt

gì thì phạt, cũng có thời hạn. Lỡ phạm tội mà bị phạt

đời đời, thì Thiên Chúa đâu còn là Chúa tình yêu nữa (Băng số 12, tài liệu 3).”

Vì tin như thế, nên giáo chủ đã dậy Khai Tâm Đạo nhân

phải: “Phóng Thánh Linh để lôi qủi ra khỏi hỏa

202

ngục”; và “Ngƣời có đức lớn, có thể phóng Thánh

Linh cứu đƣợc các linh hồn trong hỏa ngục (Băng số

2, tài liệu số 3).” Đến đây, hẳn qúi vị đã nhận diện ra

niềm tin lập dị qúa trớn của dị giáo Khai Tâm Đạo: Vừa

nghịch lý, vừa phản lại giáo lý đức tin của giáo hội công

giáo! Và vừa phủ nhận chân lý Chúa Giêsu đã dậy

“Chịu cực hình muôn kiếp (Mt. 25:46a)”

Lời Thiên Chúa mặc khải cho Thánh Gioan Tông Đồ đã

thật trái nghịch với dị giáo KTĐ: “Ma qủi, tên mê hoặc

chúng, bị quăng vào hổ lửa và diêm sinh, ở đó đã có Con

Thú, và tên ngôn sứ giả; và chúng sẽ bị làm khổ ngày

đêm đời đời kiếp kiếp (Kh.20:10).” Và Lời Chúa

Giêsu dậy chúng ta phải tin đã chống lại dị giáo Khai

Tâm Đạo: “Quân bị nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt

Ta, mà vào lửa đời đời, nơi dành sẵn cho tên Ác Qủi, và

các sứ thần của nó (Mt.25:41) và chịu cực hình muôn

kiếp (Mt.25: 46a).”

Nếu có ai bất đồng, hạch hỏi và lý luận với Chúa Giêsu,

Người chỉ ngắn gọn và đầy đủ trả lời dứt khoát một lần:

“Ai không đi với tôi, là chống lại tôi; và ai không cùng

tôi thu góp, là phân tán! (Mt.12:30)”. Ai muốn chỉ trích

và chê bai Chúa Giêsu là độc đoán thì Chúa Giêsu xác

định sự thật: “Thầy là Đường, là Chân lý, và là Sự sống!

Không ai có thể đến với Chúa Cha mà không qua Thầy

(Jn.14:6)”

XUNG KHÍ

203

Chịu ảnh hưởng của “Luân Hồi Đồ” Giáo chủ Gioan

Minh cực lực lên án việc giết gia súc và ăn thịt gia súc.

Giáo chủ vay mượn tư tưởng “Thuyết Luân Hồi” của

Phật Giáo, chủ trương giết súc vật là bất nhân, nên

không ăn thịt các súc vật vì giáo chủ lý luận rằng: “Vật

khi bị giết sẽ đau đớn, sinh ra xung khí, thế nhân ăn thịt

sẽ lây nhiễm xung khí của súc vật.” Thế nhân, vì thế, có

những tâm tình bất nhân, bất trung, bất nghĩa , bất lý, và

bất tín, nóng giận và khùng điên.

Luận điệu của giáo chủ Gioan Minh không phù hợp với

cắt nghĩa của khoa học. Tinh hoa đất trời, hay các chất

dinh dưỡng, tích tụ trong các dạng thức: rau, trái, cao

sơn, hải vị và gia súc mà Thiên Chúa ban cho thế nhân

quyền hưởng dùng để sinh tồn. Không có gì là xấu vì

“Trong Chúa Giêsu, tôi biết, và xác tín rằng không có gì

tự nó là ô uế; có ô uế là chỉ đối với người cho nó là ô uế

(Rm.14:14).”, và mỗi thứ đều cung cấp cho con người

những chất dinh dưỡng khác nhau, và cần thiết cho sự

tăng trưởng đầy đủ của con người.

Điển hình là “Mâm thức ăn từ trời” Phêrô đã thấy trong

ba lần thị kiến (Cv.10: 16) trước khi gặp gia đình viên sĩ

quan Roma, là Cornelio. Mâm cỗ có đủ “mọi giống vật

bốn chân, rắn rết sống trên đất, và mọi thứ chim trời

(Cv.10: 12).” Nghe lệnh phải giết tất cả mà ăn, Phêrô

đã run sợ, vì theo luật Do Thái, thì đó là “Những thứ ô

uế và không thanh sạch! (Cv.10:14)” Chúa, lập tức, đã

dậy rõ để khai tâm Phêrô và nhắn nhủ chúng ta:

“Những gì Thiên Chúa tuyên bố là thanh sạch, thì ngươi

chớ bảo là ô uế (Cv. 10: 14).”

204

Như vậy xung khí thế nhân có, không do đồ ăn mà có,

song phát sinh tự tâm phản loạn, tâm ma, tâm qủi nên

đã bất lực, và đầy danh lợi dục: “Vì tự lòng phát xuất

những ý định gian tà, những tội giết người, ngoại tình, tà

dâm, trộm cắp, làm chứng gian và vu khống

(Mt.15:19).” Đổ tội cho đồ ăn là trốn trách nhiệm, là

không có tư cách của một chính nhan quân tử, bởi vì

không dám can đảm nhận là mình chưa tu thân và tích

đức đến nơi đến chốn.

Nhất là chưa chứng tỏ được tâm mình có đủ lòng kính

yêu Thiên Chúa, chưa tôn kính Chúa ngự trong tâm,

chưa hết tình giữ luật Chúa thiện toàn, và tuyệt đối là

mới chỉ yêu Chúa “Trên môi miệng, còn lòng chúng thì

xa Ta (Mt.15:8).” Tâm chưa thanh, lòng chưa tịnh, trí

chưa quang, lời chưa sáng, nên vẫn giữ cái cố tật của thế

nhân là: “Đổ thừa!” cho tha nhân, cho đồ ăn, cho hoàn

cảnh. Và không chịu khiêm tốn nhận là do chính bản

thân mình hư hỏng, ngoan cố, tham lạm nên trở thành

bất trung với Chúa.

HÀNH XÁC

Ăn chay là văn hóa, phong tục và thói quen vẫn có xưa

nay trong các tôn giáo, mọi sắc dân và mọi dân tộc. Đối

diện với thói quen gỉa hình và vụ hình thức, Chúa Giêsu

đã dậy rõ: “Anh em chớ làm bộ râu rĩ như bọn đạo đức

gỉa: Chúng làm cho ra vẻ thiểu não, để thiên hạ thấy là

chúng ăn chay. Thầy bảo thật anh em, chúng đã được

205

phần thưởng rồi! Còn anh, khi ăn chay, nên rửa mặt cho

sạch, chải đầu cho thơm, để không ai thấy là anh em ăn

chay, ngoại trừ Cha của anh em (Mt.6:16-18).” Ăn chay

trong thế giới hôm nay rất phổ thông, không vì lý do tôn

giáo, mà vì tránh lên cân, giữ vòng eo, và bớt bệnh tật.

Rõ ràng hơn, Chúa Giêsu đã nói toạc ra trong dụ ngôn

hai ngươi lên đền thờ cầu nguyện. Người biệt phái trong

tâm tình kiêu hãnh, khoe khoang, tự công chính hóa

mình, và kênh kiệu với lối “Tự kỷ ám thị” hay “mặc cảm

tự tôn” sang giá của ông, nên đã bị Chúa Giêsu chê:

“Anh ta về mà không được nên công chính, vì ai tôn

mình lên sẽ bị hạ xuống (Lk.18:14).”

Việc hành xác, đánh tội, nói chung, không bao giờ được

trình thuật trong bốn Phúc Âm. Việc cá nhân đánh tội

theo quy luật, đã thịnh hành trong các dòng tu nhiệm

nhặt từ thời trung cổ, vì nhiều người tin là hành động

như thế sẽ chắc chắn được ơn cứu độ. Họ lầm lẫn vì

tưởng là được cứu độ do việc làm, và bỏ hai yếu tố chính

là “Tin và yêu.” Sau khi hành xác, họ nghĩ là sẽ dễ dàng

kiềm chế được những cám dỗ về danh lợi dục. Tội

nghiệp cái thể xác xinh tươi, mĩ miều đang bị trù dập, và

bị qui trách hết mọi sự xấu xa vào thân! Trong khi cái

tâm tràn đầy thất tình lục dục với tâm qủi, tâm ma thì

được để yên, chiều chuộng, nhởn nhơ kệch cỡm, và vô

tội vạ! Cái nhân không diệt, mà chỉ diệt hoa trái.

Hành động như thế là bao che, buông thả, và làm hư cái

“Tâm lòng”, nguyên nhân chính phạm tội (Mt.15:19).

Thể xác chỉ là phương tiện thực hiện cái mưu đồ, cái bất

nhân, cái gian tham, và cái bất chính đã manh nha và bị

206

nung nấu tự bên trong. Vậy đánh tội chính chuyên là

phải: “Xé lòng chứ không xé áo (Joel 2:13).”

Xé lòng là kiềm chế được miệng lưỡi, là giết chết tâm

ghen tị, là hủy diệt tâm thù, là khoá miệng không nói lời

vu khống, là chẳng lắm điều, không mưu mô, ngừng xúi

giục, tránh xét đoán và tuyệt đối không tự kiêu v.v. Đó là

những cách hành hạ con người hư đốn của mình. Trước

là tâm phải quyết, sau là các bộ phận của thể xác phải

nhân danh Chúa Kitô mà vâng theo. Và đây là đường lối

Thiên Chúa ao ước: “Tử bỏ chính mình và vác thập gía

(Mt.16:24),” đồng thời đây là con đường đẹp nhất leo

lên tới đỉnh toàn thiện để, “Họ thấy nhưng công việc tốt

đẹp anh em làm mà tôn vinh Cha của anh em (Mt.5:

16).”

Ai nghĩ là đánh tội sẽ làm vui lòng Thiên Chúa là chưa

đúng hẳn, vì lời Chúa đầu tiên kêu gọi là “Hãy sám hối

và đầu phục Tin Mừng (Mk.1:15).” Người được Chúa

tha thứ là “Vì chị yêu nhiều (Lk.7:47).” Kẻ được Chúa

đưa ngay lên thiên đàng là người tử tù sám hối

(Lk.23:43). Đánh tội đến thân xác phải lê lết, máu chảy,

mất sức sẽ phạm tội: “Hủy hoại thân xác” là tác phẩm

tuyệt vời Thiên Chúa tạo dựng. Thế mà giáo chủ Gioan

Minh lại cho bán các dụng cụ tra tấn, và khuyến khích

các thành viên đánh tội đền thay cho thế giới! Nếu đã

tin và đề cao thuyết “Phóng Thánh Linh” có thể cứu đời,

và cứu người các cõi, sao không phóng Thánh Linh

thay vì đánh tội? Thật là: “Tiền hậu bất nhất!

207

Tại Fatima, Đức mẹ cũng không cổ võ hành vi đánh tội,

và hành xác. Trái lại Mẹ Maria chỉ khuyến khích: “Hãy

ăn năn đền tội, hãy tôn sùng Mầu Tâm, hãy năng lần hạt

Mân Côi!” Hy vọng Khai Tâm Đạo Nhân suy nghĩ, sáng

suốt và thâm hiểu rõ chân lý hơn. Hãy vui tươi và hạnh

phúc sống “Làm muối ướp đời” và “Là ánh sáng trần

gian (Mt.5:13-14)” qua hành vi đẹp nhất là bỏ đi kiếp

làm “Chuột cống” để hòa nhập với dòng sinh mệnh của

giáo hội cùng với muôn người.

Mình công chính, mình hạnh phúc, mình là con Chúa, tại

sao phải sống kín kín hở hở và bí mật như hội “Tam

Điểm: Free mason!” Xa lánh, đổ lỗi và sợ hãi tha nhân

là hành động không ổn chứng minh rằng: “Mình vấn đề

và lập dị!” Hoặc niềm tin hay cách sống đang: “Trái

nghịch với giáo lý của giáo hội và tệ hơn là đang phản

đối lời Chúa bằng chính hành động và cách sống lập dị.”

GIÁO CHỦ PHÂN THÂN

Một điều khó hiểu, trái ngược với các thánh, và truyền

thống giáo hội là chính giáo chủ Gioan Minh công khai

khoe là có quyền năng: “Phân Thân”, nghĩa là một trật,

giáo chủ có thể hiện hữu ở hai hay ba nơi khác nhau.

Nguyên việc khoe khoang hiện tượng phân thân, đã cho

thấy giáo chủ Gioan Minh đang đi ngược truyền thống,

sự thánh thiện, và khiêm tốn của một chân sư!

Lịch sử các thánh không hề tôn vinh hiện tượng phân

thân, khi vị thánh đó còn sống. Giáo hội theo những

208

điều tra, gặp các chứng nhân sẽ tuyên phán hiện tượng

phân thân là có thật, sau khi vị thánh đó đã qua đời.

Để biện minh cho hành vi phân thân của mình, giáo chủ

Gioan Minh đã xuất bản cuốn “Kinh nguyện hằng ngày”

cho các Khai Tâm Đạo Nhân: sách dầy 96 trang. Giáo

chủ đã lồng chuyện phân thân trong số 21: “Ba kinh

nguyện rất cần thiết cho kẻ sắp qua đời” từ trang 79-87.

Sách kinh nguyện này đã không ghi ngày xuất bản, và

tên tác giả đã thu tập tài liệu và soạn thảo sách. Nhưng

sách được lưu hành trong nội bộ các nhóm Khai Tân

Đạo nhân, nên cứ tạm coi như giáo chủ Gioan Minh đã

biên soạn. Câu chuyện phân thân được khôn khéo lồng

vào, và nhân vật phân thân được nhiều người hiểu là

chính giáo chủ Gioan Minh. Linh mục phân thân đã

gặp Đức Giáo Hoàng và cầu nguyện cứu Đức Giáo

Hoàng có tên là cha Gioan! Đây là chủ đích và cốt lõi

chứng tỏ là Gioan Minh có thể phân thân, chứ không

phải là chuyện sách kinh nguyện được bầy bán đầy ở

mọi nơi.

May mắn tôi có trong tay cuốn sách kinh nhỏ 32 trang:

“Chúa Mặc Khải: kinh chìa khoá thiên đàng cho hai

thánh Elisave Nhichlin và Brigitta.” Sách đã được

ĐGM phụ tá Fx. Trần Thanh Khâm và cũng là vicar

general của tổng Giáo Phận Saigon cho phép ấn hành

ngày 13-5-1969. Với tài liệu mới này, tôi xin có lời

minh định khác với lời đã viết trong “Ưu và khuyết điểm

của Khai Tâm Đạo” xuất bản năm 2010.

209

Nội dung của sách kinh mỏng: “Chúa Mặc Khải” đã

được lồng hầu như trọn vẹn, tuy có thêm bớt chút đỉnh,

vào sách kinh nguyện hằng ngày, trong hai số 20 - 21, từ

trang 70 đến trang 87. Sách kinh: “Chúa Mặc Khải”

xuất bản năm 1969, năm mà giáo chủ Gioan Minh chƣa

có tƣ tƣởng về Khai Tâm đạo. Lý do tôi xác định như

thế, vì trong phần tóm lược quá trình sinh hoạt 48 năm

hiến tế hồng ân: 23-4 năm 1962 tới 23-4 năm 2010, linh

mục Gioan Minh chỉ đã ghi nhận là đã có “38 năm”

sống “Đại Đạo Yêu” nghĩa là từ năm 1972-2010; đã có

“15” năm sống trong “Tâm Chúa Hiển Linh” i.e từ

1995-2010. Năm nay 2012, linh mục Gioan Minh đã thọ

“80” năm phúc làm người: 1932-2010.

Vậy tác giả viết của: “Ba kinh nguyện” là Joseph J. Ma-

rianba, không phải là Gioan Minh. Linh mục đã gặp

Đức Cố Giáo Hoàng vô danh, cũng có tên thánh là

Gioan, nhưng chắc chắn không phải là Gioan Minh.

Cái “Đạo,” hay “ăn cắp” tư tưởng và hình ảnh phân

thân ở đây đã phạm một lỗi lầm rất lớn, là không ghi rõ

xuất xứ, còn cố tình hủy bỏ xuất xứ”. Vì thế hầu như

các Khai Tâm Đạo nhân đều tin là: “Lm phân thân” đã

gặp Đức cố Giáo Hoàng vô danh tại Vatican trong sách

kinh chính là Gioan Minh. Qủa là cố tật “Thấy sang

bắt quàng làm họ!” Nếu có ai thắc mắc thì dễ biện

minh đó là “Chuyện trùng tên.”

210

CHƢƠNG XVI

HIỆN TÌNH KHAI TÂM ĐẠO

Tính đến năm 2012, Giáo chủ Gioan Minh đã có trên

dưới hai thập niên: “Truyền bá lý thuyết, triển khai và

hình thành” các tổ chức của dị giáo Khai Tâm Đạo từ hạ

cấp lên đến trung ương. Đa số các Khai Tâm Đạo nhân

211

đang sống ở Việt Nam. Họ khôn khéo trà trộn, và núp

dưới bóng các hội đoàn trong các giáo xứ của các giáo

phận, thuộc Tổng giáo phận thành phố. Một thiểu số đã

định cư tại Úc, Pháp, Canada và Hiệp Chủng Quốc. Vì

những lập dị cả về lý thuyết lẫn hành động của họ sớm

bị nhận diện, các tiểu tổ dị giáo Khai Tâm Đạo tại ngoại

quốc bị theo dõi, bị chỉ trích và bị phong tỏa nên cũng

lui vào tình trạng “Kín hở!”

Hằng năm, dị giáo Khai Tâm Đạo tổ chức những khóa

tĩnh tâm, huấn luyện hay khóa cao cấp Sa mạc, hoặc tại

“Rừng thông Đà Lạt”, hoặc tại Hồ Cốc, Bình Châu, Bà

Rịa: hai cơ sở chính thức đã được tạo mãi của dị giáo

Khai Tâm Đạo. Mỗi khóa có khoảng năm hay sáu trăm

người tham dự. Và đôi khi, họ cũng đã tổ chức hành

hương đặc biệt: thăm viếng thánh địa La Vang, Quảng

Trị. Người chưa chính thức gia nhập dị giáo Khai Tâm

Đạo, hay những ai bất đồng tư tưởng với giáo thuyết của

dị giáo Khai Tâm Đạo không được tham dự.

Tổ chức của Khai Tâm Đạo được thành hình như “Một

gia đình,” điều hành rất chặt chẽ tại mỗi giáo xứ, hay

mỗi vùng. Đứng đầu là anh hay chị trưởng gia đình,

người có trách nhiệm hoạch định chương trình sinh hoạt,

điều hành buổi hội họp hay các buổi cầu nguyện, và

thông báo những dự tính. Tất cả các thành viên phải:

cẩn trọng, kín đáo và âm thần liên lạc với nhau. Vì thế

những ai không phải là thành viên, sẽ rất khó biết được

những: tính toán và hành động của nhóm.

212

Điều căn bản đầu tiên họ thường làm là chia nhau ra gia

nhập vào các hội đoàn trong giáo xứ. Họ đóng góp

không một lời than, chuyên cần hy sinh và dấn thân

phục vụ theo sự chỉ định của hội. Họ làm thế với chủ

đích là: giải tỏa những áp lực có thể có, tìm hậu thuẫn và

được bênh vực mỗi khi bị chỉ trích, vì lộ tẩy là thành

viên Khai Tâm Đạo. Chính hội đoàn đó sẽ chứng minh

là: anh hay chị đó rất thiện chí, siêng năng và hy sinh

nhiều cho hội đoàn. Thật là “Con cái đời, khôn ngoan

hơn con cái sự sáng (Lk.16:8)”

Các thành viên Khai Tâm Đạo tuyệt đối thâm tín và

trung thành với với: “Lời dậy” của giáo chủ Gioan

Minh. Ai tỏ dấu hồ nghi, thường vấn nạn lời dậy của

giáo chủ, thì lập tức bị coi là phản! Họ sẽ thu hồi các tài

liệu đã phân phối cho đương sự. Lý do vì trong lời minh

định, giáo chủ Gioan Minh đã phán: “Không nên trao tập

này cho bạn bè, hay người than theo nghĩa huyết tộc và

linh tộc. Bời vì họ chưa có tâm căn, hay chưa có cơ

duyên để tiến tới thiên duyên, nên không được chia sẻ

giáo lý Khai Tâm Đạo. Vậy cần: “Cầu nguyện, hy sinh,

phóng Thánh Linh thiên lực” đến canh tân, đổi mới tâm

tư các anh chị em đã. Khi đã biến: “Huyết tộc, linh tộc

thành thiên tộc,” rồi mới chia sẻ, và sau đó mới cho phép

ghi chép để gợi nhớ và để sống.”

Đó là lý do Khai Tâm Đạo không cho những ai đến

nghe, chưa tin, được quyền ghi chép những lời huấn đức,

những lời dậy và những cảm nghiệm riêng tư của giáo

chủ Gioan Minh. Nhưng may mắn thay là các chi tiết

được ghi lại nơi đây, hoàn toàn đáng tin, vì đã được tiếp

213

thu hay sao lại từ một thành viên trung tín của Khai Tâm

Đạo. Do vô tình hay hữu ý tôi không rõ. Nhưng hiện tại

tôi đang có trong tay, vì thế mới có thể “Nói có sách, và

mách có chứng.”

Hành xử âm thầm, kín đáo và sợ hãi như thế, phải chăng

Khai Tâm Đạo đang sinh hoạt như một “Hội kín!”

tương tự như hội “Tam Điểm – Free Mason”. Bên ngoài

thì vẫn là tín hữu “Ngoan ngoãn” của giáo hội công

giáo! Nhưng trong thâm tâm, họ đang có hướng đi,

chấp nhận lời dậy trái ngược, và có những cách thực

hành hoàn toàn trái ngược với giáo lý chân truyền của

Chúa Kitô, mà giáo hội đang thủ đắc, duy trì, bảo vệ và

phát triển. Vậy Khai Tâm Đạo: “Sống Lời Chúa” ở chỗ

nào? Vì Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa Ngôi Lời đã vạch

mặt chỉ tên: “Ai không đi với tôi, là chống lại tôi; và ai

không cùng tôi thu góp, là phân tán (Mt.12:30).”

Theo lời minh định, thì khởi đầu giáo chủ Gioan Minh

còn trung thành với giáo hội khi viết: “Điều tiên quyết

minh định là: Người sống đạo tâm, luôn luôn tuyệt đối

vâng phục quyền giáo huấn của hội thánh qua vị đại

diện của Chúa ở trần gian, và các vị thông hiệp với ngài

(Mt:16:18-19).” Nhưng khi đức cố TGM Phaolô Bình

không bằng lòng với sự sai trái và qúa trớn, và ngăn cản

Khai Tâm Đạo, thì Gioan Minh lồng lộn lên và bắt đức

cố TGM Phaolô Bình phải vể nói “Giờ đây con đã hiểu

việc cha làm. Chúa chỉ tỏ riêng cho cha nên con không

hiểu, đã ngăn cản.” Như thế trong hành động giáo chủ

Gioan Minh có khác chi một “Phàm phu tục tử!” đầy

những “Hỉ nộ ai cụ ái ố dục!” Hành vi này chứng minh

214

lời Chúa Giêsu dậy rất đúng khi Gioan Minh bất tuân

đức cố TGM Phaolô Bình, vị đại diện chân truyền của

Chúa Kitô tại thành phố: “Ai nghe anh em là nghe

Thầy; và ai khước từ anh em là khước từ Thầy; mà ai

khước từ Thầy là khước từ Đấng đã sai Thầy (Lk.10:16;

Mt.19:40).”

Nếu Khai Tâm Đạo qủa thực là một hình thức sống đạo

hiệu nghiệm, linh động, khởi sắc, hợp thời và truyền

thống như danh xưng mỹ miều là “Sống Lời Chúa” thì

tại sao phải “Tự ti mặc cảm” và đã bị đức cố TGM

Phaolô Bình ngăn cản? Hậu ý của giáo chủ Gioan minh

khi đưa ra lời đức cố TGM Phaolô Bình về xin lỗi (lời

dậy 1-7-1995), chỉ là hình thức củng cố dị giáo, và biện

minh với các thành viên là “Đức cố TGM Phaolô Bình

đã xin lỗi, vậy Khai Tâm Đạo đúng là từ Chúa mà đến.”

Nhưng xin qúi vị cứ “Xem qủa biết cây (Mt.7:15-20)” để

nhận diện ra mưu mô của Satan và bè lũ.

Thật là hạ cấp và vô ơn khi Gioan Minh vô tâm đi bôi

nhọ vị ân nhân đã khuất, người đã cho phép ông đi học

“Bùa Ngải” năm 1972 (lời thú ngày 23-7-1995). Nhưng

sau đó đức cố TGM Phaolô Bình đã can đảm không

“Phê chuẩn” Khai Tâm Đạo vì qúa lập dị, có nhiều sai

lầm đưa dân dẫn đến dị giáo, cuồng tín, hoang tưởng và

mê tín.

Rập khuôn với giáo chủ Gioan Minh, các thành viên

Khai Tâm Đạo mà tôi biết cũng đang có những hành

động tương tự như giáo chủ thánh của mình! Và đang

“Sao y bản chánh” động lực chính, kẻ đang xui khiến

215

Khai Tâm Đạo đi vào ngông cuồng, tự đại và hư mất:

“Hỡi tinh tú rạng ngời, con của bình minh, chẳng lẽ

ngươi đã từ trời sa xuống rồi sao? Này, kẻ chế ngự các

dân tộc, ngươi đã bị hạ xuống đất rồi ư? Chính ngươi

đã tự nhủ: “Ta sẽ lên trời: ta sẽ dựng ngai vàng của ta

trên cả các vì sao của Thiên Chúa; ta sẽ ngự trên núi hội

ngộ, chốn bồng lai cực bắc. Ta sẽ vượt ngàn mây thẳm,

sẽ nên như Đấng Tối Cao.” Nhưng ngươi lại phải nhào

xuống âm phủ, xuống tận đáy vực sâu (Is.14:12-15;

Kh.12:7-9).”

Vâng, sẽ có ngày mọi người sẽ thấy rõ: “Phải chăng đây

là con người đã từng làm chuyển rung cõi đất, từng làm

cho các nưóc đảo điên, từng biến thế giới nên như sa

mạc, làm cho các thành thị tan hoang, không mở cửa

ngục cho kẻ bị giam cầm? (Is.14:16b-17; Kh.13-17;

17:13-14; 20:7-9)”. Nhưng hậu kết thảm tử sẽ đến là:

“Ma qủi, tên mê hoặc chúng, bị quăng vào hồ lửa và

diêm sinh, ở đó đã có con thú và tên ngôn sứ giả; và

chúng sẽ bị làm khổ ngày đêm đời đời kiếp kiếp (Kh.20:10).” Nghĩa là vô thời hạn!

CH Ƣ ƠNG XVII

ẢNH NGUYÊN THỦY

216

Cuối cùng, theo lời yêu cầu của nhiều người, tôi xin gời

đến qúi vị “Ảnh Thánh Tâm Chúa Giêsu” nguyên thủy

tuyệt đẹp, do dòng tôn kính Sacred Heart, Wisconsin,

USA in tặng các hội viên. Ảnh này cũng đang được

phong trào Cursillos thế giới trưng, và tôn kính trong các

ngày tĩnh tâm của phong trào. Họ cắt hình theo khung

và trang hoàng như Chúa đang mặc áo. Nhưng không

“Vẽ rắn thêm chân.”

Trái lại, ảnh này đã bị dị giáo Khai Tâm Đạo biến hóa,

thêm bớt, vẽ rắn thêm chân với máu chảy chan hòa, và

được phân phát tại giáo xứ Hiển Linh, trong biến cố

217

mừng 45 năm Hiến Tế Hồng Ân của Lm Gioan Minh:

23-4-1062 – 23-4-2007.

ẢNH BIẾN HÓA

Cùng với ảnh biến hóa này, Khai Tâm Đạo Nhân tại

Sacramento, CA đang trình làng và bán những ảnh

Thánh Giá Chúa, đầy máu me do một cá nhân thiên về

cảm xúc tại Nigeria, với lời ngụy biện là “Chúa hiện ra

như thế!” Những mong qúi vị giữ bản quyền, đừng tam

sao thất bản bức hình nguyên thủy! và đi vào mê hoặc

của những kẻ nhân danh tôn giáo thủ lợi (1Tm.6:5b). Và

làm nhơ danh giáo hội Công Giáo là tin nhảm nhí và

hoang đường.

218

Nhằm giúp qúi vị có một hiểu biết chính chuyên và đúng

như Chúa và Thánh Phaolô dậy, tôi xin mạn phép cắt

nghĩa và trưng dẫn Thánh Kinh như sau:

Chúa Giêsu Kitô qủa đã chết thảm thương trên thập gía

với “Máu cùng nước chảy ra (Jn.19:34)” Đồng thời với

“Máu Chúa đã đổ ra một lần thôi, Người đã vào cung

thánh và đã lãnh được ơn cứu chuộc vĩnh viễn cho chúng

ta (Dt.9:12; 28)”. Nếu chúng ta ngừng ở hình ảnh đầy

máu me và tử thương của Chúa, tức là chúng ta chưa đi

đến nguồn cứu chuộc là sự phục sinh hiển thắng, và lên

trời huy hoàng của Chúa Kitô. Sứ thần Chúa, vì thế, đã

trách các phụ nữ thẫn thờ tìm xác Chúa: “Sao các bà lại

tìm Ngƣời Sống ở giữa kẻ chết. Ngƣời không còn ở

đây nữa, nhƣng đã phục sinh rồi (Lk.24:5-6).” Và sứ

thần Chúa cũng trách và nhắc nhớ các tông đồ đang thất

thần: “Hỡi những ngƣời Galilea, sao còn đứng nhìn

trời? Chúa Giêsu vừa bỏ các ông, và đƣợc rƣớc lên

trời, cũng sẽ ngƣ giá đến nhƣ các ông đã thấy Ngƣời

lên trời (Cv.1: 11).” Tôn giáo chân chính phải hướng

tời tương lai hạnh phúc, sạch bụi trần và trong sáng như

pha lê, mới là chân lý. Ngừng ở đau khổ và khóc than

sự chết là đạo ấu trĩ, xúc động nhất thời, chưa đạt đến

mức lý tưởng và cùng đích tối hậu của đạo.

Chúa Kitô đã đạt đến mức uyên nguyên của đạo và

“Người đang ngự bên hữu Chúa Cha (Rm.8:34;

Eph.1:20; Dt.1:3; Col.3:1).” Vì “Người hằng sống để

chuyển cầu cho những ai nhờ Người mà tiến lại gần

219

Thiên Chúa (Dt.7:25)” là cõi uyên nguyên của thế nhân.

Trong tương lai “Người sẽ xuất hiện lần thứ hai, không

phải để xóa bỏ tội lỗi (với máu đổ ra nữa), mà để cứu độ

những ai trông đợi Người (Dt.9: 28b).”

Người tín hữu trưởng thành phải biết phân biệt hai biến

cố quan trọng trong đời dương gian của Chúa Giêsu, để

sống ngoai vòng xúc động nhất thời, hạn hẹp và ngắn

ngủi:

Một là “Hiện thực ơn Cứu chuộc” với máu đổ ra

(Dt.9:12,14), bằng cái chết trên thập gía (Dt.9:15), và

đây là hiến lễ đền tội duy nhất “Một lần mà có công

hiệu vĩnh viễn (Dt.9:12,28).” Nếu không như thế thì

“Ngƣời đã phải chịu khổ hình nhiều lần (hay chết

nhiều lần), từ khi thế giới được tạo thành (Dt.9:26a). Vì

thế “Ngƣời chỉ xuất hiện một lần, để tiêu diệt tội lỗi

bằng việc hiến tế chính mình (Dt.9:26b). Đây là lý do

giáo hội hôm nay không dùng những hình ảnh đầy máu

trong các nghi thức phụng vụ. Vì Chúa Kitô đã hiển

thắng vinh quang và đang ngự bên hữu Chúa Cha

(Mt.22:44; 26:64; Rm.8:34; Eph.1:20; Col.3:1; Dt.1:3;

8:1; 10:12; 12:2; 1Pet.3:22). Người không còn phải

chịu đau khổ nữa, nhưng “Người đã vào chính cõi trời,

để giờ đây ra đứng trước mặt Thiên Chúa chuyển cầu

cho chúng ta (Dt.9: 24b).”

Hai là Tƣởng nhớ ơn cứu chƣộc với hiệu qủa là qua

thập gía, “Ngài Kéo mọi người lên (Jn.12:32).” Chính vì

thế mà trong Thánh Lễ hôm nay, chúng ta chỉ cử hành

Lễ Tạ Ơn, với “Hiến Lễ không có máu lênh láng đổ

220

ra”, nhưng chúng ta vẫn được cùng “Uống chén máu

giao ƣớc, đã đổ ra cho muôn ngƣời đƣợc tha tội (Mt.16:28)” vì mỗi khi chúng ta “Làm việc này, là

tƣởng nhớ đến Thầy (Lk.22:19; 1Cor.11:24).” Đón

nhận Thánh Thể: Mình và máu Chúa Kitô, là chúng ta

đón nhận Chúa vinh quang, và Chúa vinh quang sẽ cho

chúng ta được “Sống muôn đời và sống lại ngày sau

hết với Ngƣời (Jn.6:54).”

Hôm nay, Chúa Giêsu đã hiển thắng trên trời, và Người

đang chờ ngày tái giáng để “Truất phế các quyền lực

thần thiêng, công khai bêu xấu chúng, và điệu chúng đi

trong đám rước khải hoàn của Người (Col.2:15).” Nơi

xác thân Vinh hiển Chúa, chỉ còn duy những dấu đinh

như Chúa đã thân thương chỉ cho Tôma, và yêu cầu ông

rờ vào các dấu thánh “Đặt ngón tay vào đây, và hãy

nhìn xem tay Thầy. Đừng cứng lòng nữa, nhƣng hãy

tin (Jn.20:27).”

Điều kẻ hèn này xin nhắc nhớ những ai thiện tâm thiện

chí, là đừng có “Chìm đắm trong những thị kiến của

mình, vênh váo vì những suy tưởng theo lối người phàm

(Col.2: 18b).” Vì những điều phàm nhân coi như khôn

ngoan đời “Nào là sùng đạo tự ý, nào là khiêm

nhƣờng, nào là khổ hạnh, nhưng không có gía trị gì đối

với xác thịt lăng loàn (Col.2:23).” Vậy, chớ có ai tự cao

với mớ lý thuyết rỗng tuếch của mình! nhưng hãy vâng

phục giáo hội và tin vào ơn giảng dậy của linh mục, vì

“Môi của tƣ tế chất chứa sự hiểu biết và luật dậy. Họ

là thần sứ của Chúa các đạo binh (Mal.2:7).” Nếu với

các tư tế là các linh mục của anh chị em, mà anh chị em

221

không nghe, thì sẽ luẩn quẩn với những hoang tưởng

phàm nhân và làm sao có thể “Cải tà qui chính

(Mal.2:6b).”

Nhờ vâng phục giáo hội, và lắng nghe lời các linh mục,

bởi “Môi miệng nó sẽ nói lời lẽ chân thật, và không

nói lời gian ác! Nó đi với Ta trên nẻo đƣờng bình an

và ngay thẳng (Mal.2: 6a)” và khi “Chúa Kitô nguồn

sống của chúng ta xuất hiện, anh chị em sẽ được xuất

hiện với Người, và cùng Người hưởng phúc vinh quang

(Col.3:4).” Đây là phần thưởng tuyệt vời và qúi gía cho

những ai dám ngang nhiên như thánh Phaolô “Tôi sống,

nhưng không phải là tôi, mà Chúa Kitô sống trong tôi

(Gal.2:20).” Bởi vì “Nếu ta cùng chết với Người, ta sẽ

cùng sống với Người. Nếu ta kiên tâm chịu đựng, ta sẽ

cùng hiển trị với Người (2Tm.2:11-12; Rm.6:8)).”

Cái nguy hiểm của Khai Tâm Đạo Nhân hôm nay là

“Không biết mở lòng đón nghe” và nhất định “Ngoan

cố” chống với những lời dậy, căn cứ vào cội nguồn

Thánh Kinh. Họ lì lợm như thế để bảo tồn và phát triển

Dị Giáo Khai Tâm Đạo và sống chết với giáo chủ phàm

nhân Gioan Minh của họ. Sửa Tin Mừng của Chúa

Kitô, thay đổi tín lý, và không tuân phục giáo hội là

một đại tội!

Hành động như thế là họ đang hứng chịu lời trách và

sấm ngôn của thánh Phaolô: “Những kẻ đã một lần

đƣợc chiếu sáng, đã được nếm thử ân huệ bởi trời, đã

được thông chia Thánh Thần, đã được thƣởng thức

lời tốt đẹp của Thiên Chúa, và đƣợc cảm nghiệm

222

những sức mạnh của thế giới tương lai, những kẻ ấy mà

sa ngã, thì không thể được đổi mới một lần nữa để sám

hốn ăn năn, vì họ đã tự tay đóng đinh Con Thiên

Chúa vào thập gía một lần nữa, và đã công khai sỉ

nhục Ngƣời (Dt. 6: 4-6).”

XIN CỨU CON KHỎI

NANH VUỐT SÓI DỮ (Mt.7:15)

LỜI KẾT

Ý thức rằng tôi chưa có thể “Giải mã” được hết những

độc chưởng mà giáo chủ Gioan Minh đã theo lệnh tôn

chủ của ông phóng vào thế gian và đang mê hoạc thế

nhân. Nếu có thể giải mã, thì hẳn mọi thành viên Khai

Tâm đạo sẽ thức tỉnh và giác ngộ trở về với chính lộ là:

“Thiên Chúa” qua giáo hội hữu hình của Người. Nhưng

223

tôi tin rằng: “Chính Thiên Chúa” theo lượng từ bì và

nhân ái vô biên, và trong chương trình cứu chuộc tuyệt

vời của Người, sẽ có phương thế hữu hiệu cứu con cái

của Người khỏi bến mê dị giáo Khai Tâm Đạo. Phận tôi,

tôi chỉ gióng lên tiếng nói chân chính, luận suy những lý

chứng sai lầm của Khai Tâm Đạo, giải mã theo ánh sáng

Thánh Kinh, tôn vinh Lời của Thiên Chúa, là chân lý đã,

đang và sẽ gieo vãi khắp nơi.

Nếu mọi người ý thức được tà ý của giáo chủ dị giáo

Khai Tâm Đạo Gioan Minh, xin hãy đồng tâm nhất trí

với nhau, cầu xin Chúa dẹp tan cái dị giáo nguy hiểm

này, vì phần rỗi của nhiều anh chị em tín hữu. Cũng như

ma qủi, chúng biết có Thiên Chúa, là chủ tể muôn loài,

nhưng trong cuồng loạn, chúng vẫn muốn được ngang

cơ: “Như Đấng Tối Cao (Is. 14: 13).” Thì giáo chủ

Gioan Minh tuy biết Chúa, tuy tin Chúa nhưng không

mến Chúa, đã vượt qua truyền thống, bất tuân giáo hội,

hình thành dị giáo, và giam giữ nhiều linh hồn đơn thành

bằng bùa mê và phù phép.

Giáo chủ Gioan Minh đang kìm kẹp con cái Chúa trong

những “Lý thuyết rỗng tuếch (Tit.3: 9b; 1Tm.6:20), lập

dị và phản nghịch đức tin” hầu tôn vinh mình, và cúi

đầu tôn thờ những ma lực, quỉ lực, tiên lực của các đấng

Đông Phương là giáo lý của ma qủi (1Tm.4:1). Nếu đã

có thể phóng Thánh Linh, rửa tội và đặt tên thánh

cho Phật Thích Ca là Gioan, tại sao trong thực hành,

giáo chủ Gioan Minh còn coi nhân vật đó là một trong

các Đấng, mà ông vẫn thường “Đồng thanh đồng khí”

và có “Cùng tần số?”

224

Chúng ta cùng cố gắng giải mã Khai Tâm Đạo, đồng

thời “Đồng tâm nhất chí” cầu cho Gioan Minh, và những

người đã trót dại tin theo dị giáo Khai Tâm Đạo, được

ơn nhận biết sự sai trái, cuồng tín, mê loạn và hoang

tưởng của mình, trở về với Thiên Chúa, Người Cha xót

thương, nhân hậu, từ ái vô biên. Muốn thế, chúng ta hãy

tha thiết cầu cho họ được thoát khỏi bến mê là muốn

biến tôn giáo, và sự giữ đạo “Nên nguồn lợi (1Tm.6:5b)”

cho họ.

Do đâu mà chúng ta nhận ra sự nguy hiểm này? Dựa vào

lời thánh Phaolô: “Nếu có ai dậy một giáo lý khác,

không theo sát các lời lành mạnh, tức là các lời của Chúa

Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và không theo sát giáo lý

phù hợp với đạo thánh, thì người ấy lên mặt kiêu căng,

không biết gì cả, nhưng mắc bệnh ham tranh luận và

thích cãi chữ (1Tm.6:3-4).” Mục đích của “Giải mã”, vì

thế là “Hãy rao giảng Lời Chúa, hãy lên tiếng, lúc thuận

tiện cũng như lúc không thuận tiện; hãy biện bác, ngăm

đe, khuyên nhủ, với tất cả lòng kiên nhẫn và chủ tâm dậy

đỗ (2Tm.4: 2).” Và theo lời khuyên mà thánh Phaolô

cương quyết dậy chúng ta là: “Cần phải khóa miệng họ

lại. Hạng người đó làm đảo lộn nhiều gia đình từ trên

xuống dưới; vì lợi lộc thấp hèn, họ dậy những điều

không được phép (Tit.1: 11).”

Những gì tôi vừa trích dẫn, giáo chủ Gioan Minh đang

hành động thật đúng , đang dùng thủ thuật kiềm chế các

tín đồ, và đang dẫn độ nhiều người vào mê lộ hoang

tưởng. Họ đang bỏ Đấng họ đã tin yêu, hờ hững với

225

niềm tin họ đã có là “Chỉ có một Thiên Chúa, chỉ có một

Đấng trung gian giữa Thiên Chúa và loài người: Đó là

một con người, Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã tự hiến làm

giá chuộc mọi người (1Tm.2:5-6).” Để tin theo một

hoang lộ, đầy mệ tín, dị hợm và hoang tưởng là sản

phẩm phiến diện, méo mó và sai lầm của một phàm

nhân. Lúc này họ không biết rõ là họ sẽ đi về đâu, gặp

ai và được cái gì sau cuộc đời ô trọc, trầy trụa, thử thách

và lắm đau thương này! Bởi họ đã tin vào các đấng

ngẫu tượng, ác thần và âm hồn, và không còn tin là:

“Ngoài Chúa Giêsu Kitô, không có nguồn ơn cứu độ

(Cv.4:12).”

Tôi hy vọng là sau khi đọc xong cuốn sách nhỏ bé này,

các vị hữu trách nên có hành động qủa cảm và dứt khoát

với dị giáo Khai Tâm Đạo như cha xứ Giuse Trần Trung

Nghĩa, Giáo xứ Thánh Vinh Sơn, Chí Hòa, và cha phó

Giuse Phạm Công Trường, phó xứ Bắc Hà: ngăn cấm và

phiền trách những ai đang theo dị giáo Khai Tâm Đạo.

Nếu qúi vị nào đã thu thập được những tài liệu mới và

những lời dậy phản đức tin công giáo của chúng ta, mà

tôi chưa đề cập tới trong sách này liên quan đến dị giáo

Khai Tâm Đạo, xin vui lòng công khai đưa ra ánh sáng

công luận và trình bầy cho các đấng hữu trách trong giáo

phận. Hy vọng giới hữu trách sẽ thẩm định và thẩm

tường để giáo dân không còn hồ nghi và bị lung lạc

trước giông bão do dị giáo Khai Tâm Đạo đang thao

túng giáo hội tại thành phố và các giáo phận Việt Nam!

226

Chân thành cám ơn: “Người tín hữu vô danh” cho tới

hôm nay, đã cung cấp những chi tiết quan trọng, cần

thiết và qúi báu để tôi có những dữ kiện hoàn thành cuốn

sách này. Tạ ơn Chúa vì lời hứa đầy cảm động và chân

thành với ông, tôi đã hoàn tất! Nay tôi xin trân trọng

trao về ông cuốn sách hữu dụng cho nhiều người này.

Hy vọng ông sẽ hài long với cuốn sách và sẽ sớm ấn

hành sách, vì nhiều người sau khi được khai dân trí, sẽ

thoát khỏi dây trói buộc của Satan, bùa chú, phù phép

và cầu cơ đang kiềm chế họ.

Chúng ta cùng tha thiết tạ ơn Thiên Chúa, và xin Thiên

Chúa quyền năng, thực hiện những dấu chứng huy

hoàng, để giải cứu dân Người trong cơn hoạn nạn này.

Chúng ta cũng xin Mẹ Thánh Maria ngăn chặn sự tấn

công như vũ bão đang lan rộng của tà thần trên cõi thế,

qua dụng cụ của chúng là dị giáo Khai Tâm Đạo. Đang

khi viết cuốn sách này trong 12 tuần lễ, nhờ ơn Thiên

Chúa bảo vệ và hướng dẫn, tà thần đã không hãm hại

được tôi, dù chúng đã cố gắng bằng nhiều hình thức

khác nhau cả ngày lẫn đêm!

Tạ ơn Chúa! tất cả vì: “vinh danh Chúa!” cho “Nước

Chúa trị đến!” và để “Ý Cha thể hiện” bây giờ và cho

đến muôn đời. Amen.

“Trong tin yêu (Gal.5:6)” con phục vụ và hiến dâng

(Mt.20:28).

Viết xong tại San Diego, USA

Ngày 1 tháng 1 năm 2012

227

Lm Yuse Nguyễn Bình An