Fragmentos de Yo Soy Eso

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sábado 14 de enero de 2012

Fragmentos de YO SOY ESO

*

Nisargadatta Maharaj es un crack. Una estrella que brilla con luz propia. Quien no setape los ojos, podrá ver la luz con Él. n !in, que esto" rele"endo el libro YO SOY ESO " #e he decidido a publicar este post con bastantes !rag#entos de ese libro. n realidadel libro entero es digno de citarse $%&& lu#inosas páginas', pero bueno, ta#poco vendrá#al reunir unas cuantas citas sacadas de ah(. )i a alguien le agrada leer el libro entero,aparece en internet, por eje#plo aqu( http++despertardivino.cl+up+inde.php-actvie/0id1&2 $esta versi3n viene en 456, ocupando 7,%8 M9 " :;% páginas' o

aqu( http++///.quedelibros.co#+libro+;87<7+=o>so">eso.ht#l " ta#bi?n aqu( es unode los libros de esta lista http++///.zazen.es+#do/n.ht#l " aqu(http++///.oshogulaab.co#+N@)ABCA5ADDA+DEDF)+G@)DA5FD@DUGF)N@)AB CA5ADDA.ht#

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En ormato "O#D $7.<< M9, :;: páginas'http++n"tz.!iles./ordpress.co#+;&7;+&7+i>a#>that.doc $el t(tulo del archivo está eningl?s pero el libro está en espaHol'.

Gos !rag#entos los vo" a copiar nu#erados " con letra en colores. Gos nI#eros por as(hacer la lectura #ás !ácil a quienes les agrade leerlo pero no todo de una #is#a sentadasino en d(as di!erentes, "a que el post es largo. Gos colores... quizás los uso porquequeda #ás bonitoJ ade#ás as( se distinguirá #ejor la cita real de #is co#entarios si #esurge algo que decir. )i digo algo, lo dir? en letra negra.

KQue dis!rut?isL

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l nI#ero de las páginas en las citas corresponde a la publicaci3n de la editorial Sirio.n otras versiones, el nI#ero de páginas es di!erente. Quien lo quiera co#prar, puedehacerlo en su librer(a pre!erida o en la /eb de la propia editorialhttp++///.editorialsirio.co#+inde.php-#odcolecciones0id2&:

YO SOY ESO

1$

l buscador es quien está a la bIsqueda de s( #is#o. Abandone todas las preguntasecepto una Qui?n so" "o-O. A !in de cuentas, el Inico hecho del cual puede ustedestar seguro es que usted es. l "o so"O es cierto. l "o so" estoO no lo es. s!u?rcese

por descubrir qu? es usted en realidad.

4ero para saber lo que usted es, antes debe investigar " saber lo que no es.

5escubra todo lo que usted no es el cuerpo, los sentidos, los pensa#ientos, el tie#po,el espacio, esto o aquello. Nada, concreto o abstracto que usted pueda percibir, puedeser usted. l propio hecho de percibirlo #uestra que usted no es eso que percibe.

Puanto #ás clara#ente vea que en el nivel de la #ente usted tan s3lo puede ser descritoen t?r#inos negativos, antes llegará al !inal de su bIsqueda " antes co#prenderá queusted es el ser ili#itado.

)ri Nisargadatta Maharaj

@nicio de =F )F= )F página 7:

s de resaltar la unidad $en esencia' de todas las v(as, pues aunque cada propuesta tengasus propios #atices, en esencia son lo #is#o, " aunque los lla#e#os con no#bresdi!erentes lo que )hankara lla#aba discerni#iento, Ba#ana Maharshi lo lla#aba #ás a

#enudo autoindagaci3n, Nisargadatta lo lla#aba de a#bas !or#as $#ás a #enudo, #e parece en el libro =F )F= )F, lo lla#a indagaci3n o autonoci#iento, #enos

http://www.editorialsirio.com/index.php?mod=colecciones&id=805

http://4.bp.blogspot.com/-hpvZsKZGG1Q/Twys76qKDWI/AAAAAAAAAJU/Q4cewcken3E/s1600/Portada%2BYO%2BSOY%2BESO.jpg

http://www.editorialsirio.com/index.php?mod=colecciones&id=805



!recuente#ente lo lla#a discerni#iento' " Un Purso de Milagros lo lla#a con la palabra perd3n $no el perd3n usual, sino el que el curso eplica, que no es sino un#odo de indagaci3n, un discerni#iento al reconocer lo irreal co#o irreal, co#binadocon la entrega RsoltarR de lo !also, lo cual es desapegoJ el tercer paso en el proceso de

perd3n se produce espontánea#ente una vez dados los otros dos, " es lo que en otros

tetos lla#an Cracia'.

)hankara " otros seHalaba ta#bi?n la necesariedad de desapego, el cual de todos#odos se origina de #anera natural tras una indagaci3n seria. Al discernir lo !also co#o!also, uno deja de desearlo " eso es desapego.

5a igual lla#ar a la indagaci3n con esa sola palabra, o aHadirle indagaci3n del ser$autoindagaci3n', pues es lo #is#o. Po#o s3lo eiste Uno, cualquier indagaci3n

pro!unda acaba descubri?ndose co#o una autoindagaci3n, " cualquier autoindagaci3ninclu"e indagaci3n general, pues indagar en el ser requiere pri#era#ente indagar en loque no es el ser, para as( descartarlo.

)iga#os con =F )F= )F

2$

No ve que todos sus proble#as son los proble#as de su cuerpo- Ali#ento, vestido,techo, !a#ilia, a#igos, no#bre, !a#a, seguridad, supervivencia, todo esto deja de tenersentido en el #o#ento en que usted co#prende que tal vez no sea si#ple#ente uncuerpo.

$...'

Puando la #ente per#anece en el "o so"O sin #overse, se entra en un estado que no se puede epresar con palabras, pero que se puede eperi#entar. $...'

!regunta ntonces, qu? so" "o-

%a&ara' Pon que sepa lo que usted no es, es su!iciente. No necesita saber lo que es, "aque #ientras el conoci#iento signi!ique descripci3n en t?r#inos de lo "a conocido, delo perceptual o conceptual, no puede haber autoconoci#iento, puesto que lo que ustedes no puede ser descrito, ecepto co#o negaci3n total. Go Inico que puede decir es "o

no so" esto, "o no so" aquelloO, no puede decir esto es lo que so"O. )encilla#ente notiene sentido. Go que pueda seHalar co#o estoO o aquelloO no puede ser usted. Nita#poco puede ser otra cosaO. Usted no es algo perceptible o i#aginable. = sine#bargo, sin usted, no puede haber percepci3n ni i#aginaci3n.

$...'

Abandone su apego a lo irreal " lo real surgirá por s( #is#o, rápida " suave#ente. 5ejede i#aginarse lo que es o que hace esto o lo otro, " la co#prensi3n de que usted es la!uente " el coraz3n de todo surgirá en usted. Pon ello llegará un gran a#or que no eselecci3n o predilecci3n, ni apego, sino un poder que hace todas las cosas dignas de a#or

" adorables.



4áginas 72 " 7S $Pap. 7'

Go de no so" esto, no so" aquelloO, es el !a#oso neti, netiO de la tradici3n hindI. suna !or#a que adopta la indagaci3n.

($

Ga Inica di!erencia entre nosotros es que "o so" consciente de #i estado natural#ientras que usted está aturdido. Al igual que el oro convertido en jo"as no di!iere deloro en polvo, salvo cuando la #ente crea la di!erencia, del #is#o #odo nosotros so#osuno en el ser s3lo nos di!erencia#os en apariencia. sto se descubre siendo avezados,

buscando, averiguando, cuestionando cada d(a, cada hora, " entregando a esa bIsquedala propia vida.

4ágina ;1 $Pap. ;'

4$

!regunta) *Es el dolor un &ec&o c+smico o ,uramente mental-

%a&ara') El universo es com,leto. / donde &a/ ,lenitud. donde nada alta. *qué,uede causar el dolor-

4ágina ;% $Pap. 1'

4reocIpese por las causas del oscureci#iento, no por el sol.

4ágina 12 $Pap. 8'

sta breve alusi3n de nuevo reco#endando la v(a negativa de indagaci3n, el neti,netiO.

$

!regunta stá su #undo lleno de cosas " gente co#o el #(o-

%a&ara' No, está lleno de #( #is#o.

!regunta 4ero usted ve " o"e co#o nosotros-

%a&ara' )(, parece que oigo " hablo " actIo, pero en #( todo ello si#ple#entesucede, co#o en usted sucede la digesti3n o la sudoraci3n. Ga #áquina cuerpo>#ente seocupa de ello, dejándo#e a #( !uera. Al igual que usted no tiene que preocuparse por elcreci#iento de su cabello, "o no tengo que preocupar#e de las palabras ni de los actos.)i#ple#ente ocurren, sin a!ectar#e, pues en #i #undo nunca sale nada #al.

4ágina <; $Pap. %'

$



!regunta Go Inico que quiero es paz.

%a&ara' 4uede lograr toda la paz que quiera, s3lo tiene que pedirla.

!regunta Ga esto" pidiendo.

%a&ara' 5ebe pedirla con un coraz3n indiviso " vivir una vida (ntegra.

!regunta P3#o-

%a&ara' Al?jese de todo lo que inquiete su #ente. Benuncie a todo lo que altere su paz. )i quiere paz, #er?zcala.

!regunta )in duda todo el #undo #erece la paz.

%a&ara' )3lo la #erecen quienes no la perturban.

!regunta 5e qu? #odo perturbo "o la paz-

%a&ara' )iendo esclavo de sus deseos " de sus te#ores.

!regunta @ncluso cuando están justi!icados-

%a&ara' Gas reacciones e#ocionales de la ignorancia o la inadvertencia nunca están justi!icadas. 9usque una #ente clara " un coraz3n li#pio. Go Inico que necesita es per#anecer tranquila#ente alerta, investigando la aut?ntica naturaleza de s( #is#o.ste es el Inico ca#ino hacia la paz.

4ágina <2 $Pap. 2'

so que dice de que las reacciones de la ignorancia $en UP5M se las lla#a ataques'nunca están justi!icadas es una de las piezas esenciales de Un Purso de Milagros$UP5M', que ta#bi?n dice que el ataque nunca está justi!icado.

Ftra conversaci3n casi interca#biable con las eplicaciones de UP5M respecto a la percepci3n inclu"e estas dos breves preguntas " respuestas

$!regunta KGa percepci3n no es i#aginaci3nL

%a&ara' Qu? es si no- Ga percepci3n es reconoci#iento, no es as(- Algoentera#ente desconocido puede ser sentido pero no puede ser percibido. Ga percepci3ni#plica #e#oria.

!regunta Poncedido, pero la #e#oria no lo convierte en ilusi3n.

%a&ara' Ga percepci3n, la i#aginaci3n, la esperanza, la anticipaci3n " la ilusi3n, están

todas basadas en la #e#oria. Apenas eiste una l(nea de separaci3n entre ellas. )econ!unden unas con otras " todas son respuestas de la #e#oria.



4ágina :& $Pap. S'

3$

!regunta s usted consciente del in#enso su!ri#iento del #undo-

%a&ara' 4or supuesto que lo so", #ucho #ás que usted.

!regunta = qu? hace usted-

%a&ara' Go #iro a trav?s de los ojos de 5ios " descubro que todo está bien.

4ágina :7 $Pap. S'

$

%a&ara') 5o que usted es. /a lo es6 7onociendo lo que no es se libra de ello /,ermanece en su ,ro,io estado natural6 8odo ocurre de orma es,ontánea / sinesuer9o6

!regunta) *Y qué descubro-

%a&ara') Descubre que no &a/ nada que descubrir6 :sted es lo que es / eso estodo6

!regunta) !ero a in de cuentas. *qué so/ /o-

%a&ara') 5a negaci+n inal de todo lo que usted no es6

!regunta) ;<o entiendo=

%a&ara') 5a idea i'a de que tiene que ser una cosa u otra es lo que le ciega6

!regunta) *7+mo ,uedo des&acerme de esa idea-

%a&ara') Si conía en mí. créame cuando le digo que usted es la ,erce,ci+n ,ura

que ilumina la consciencia / su contenido ininito6 7a,te esto / viva de acuerdo conello6 Si no me cree. dirí'ase a su interior / averig>e ?*qué so/ /o-@ o centre sumente en ?/o so/@. que es el ser ,uro / sim,le6

A666B

!regunta) !ero usted /a me &a dic&o que so/ la #ealidad Su,rema6 *<o es esoautoconocimiento-

%a&ara') ;!or su,uesto que es usted la #ealidad Su,rema= !ero */ qué- 7adagrano de arena es DiosC saberlo es im,ortante. ,ero eso es s+lo el comien9o6

!regunta) ien. usted me &a dic&o que /o so/ la #ealidad Su,rema6 5e creo6 *ué



tengo que &acer a&ora-

%a&ara') Ya se lo &e dic&o6 Descubra todo lo que no es6 7uer,o. sentimientos.,ensamientos. ideas. tiem,o. es,acio. ser / no$ser. esto o aquello6 <ada concreto oabstracto que ,ueda sealar es usted6 :na sim,le airmaci+n verbal no bastaráC

,uede re,etir una +rmula eternamente sin lograr ningGn resultado6 8iene queobservarse a sí mismo constantemente. en es,ecial su mente. momento a momento.sin ,erderse nada6 Ese testimonio es esencial ,ara lograr la se,araci+n entre el ser/ el no$ser6

A666B

%a&ara') !oner ,alabras unas detrás de otras no le llevará le'os6 Ha/a a suinterior / descubra lo que usted no es6 <inguna otra cosa im,orta6

4áginas :: " :8 $Pap. 7&'

10$

!regunta 4or !avor, cu?ntenos c3#o se realiz3 usted.

%a&ara' Ponoc( a #i CurI cuando ten(a 1< aHos " #e realic? a los 1%.

!regunta Qu? sucedi3- Puál !ue el ca#bio-

%a&ara' l placer " el dolor perdieron su poder sobre #(. Qued? libre de deseos "te#ores. Me encontr? pleno, sin necesidad de nada. Ti que en el oc?ano de la conciencia

pura, en la super!icie de la consciencia universal, las nu#erosas oleadas de los #undos!eno#?nicos e#ergen " desaparecen sin principio ni !in. Po#o consciencia, todas son#(as. Po#o hechos, todos son #(os. a" un #isterioso poder que cuida de ellos. se

poder es la conciencia en s(, el )er, la Tida, 5ios, no i#porta el no#bre que se le d?. sel !unda#ento, el sost?n Ilti#o de todo cuanto eiste, al igual que el oro es la base detodas las jo"as de oro. K= es tan (nti#a#ente nuestroL Abstraiga el no#bre " la !or#a delas jo"as " lo que se hace evidente es el oro. Gib?rese del no#bre " de la !or#a " de losdeseos " te#ores que ellos crean. Qu? queda entonces-

!regunta Ga nada.

%a&ara' )(, queda el vac(o. 4ero el vac(o está col#ado hasta el borde. s el potencialeterno, al igual que la consciencia es la realidad eterna.

!regunta Al decir potencial, quiere decir !uturo-

%a&ara' 4asado, presente " !uturo todos están all(. in!inita#ente #ás.

4áginas 87 " 8; $Pap. 7;'

11$

Dodo es no>causado. l #undo no tiene causa.



$...'

Una vez que ha creado para s( #is#o un #undo gobernado por la causalidad, en eltie#po " en el espacio, está obligado a encontrar causas para todo. Usted !or#ula la

pregunta e i#pone la respuesta.

4ágina %1 $Pap. 7<'

12$

%a&ara' 5ios es #i devoto e hizo todo esto por #(.

!regunta No ha" 5ios aparte de usted-

%a&ara' P3#o podr(a haberlo- =o so"O es la ra(z, 5ios es el árbol. A qui?n debo

adorar " para qu?-

!regunta s usted el devoto o el objeto de la devoci3n-

%a&ara' Ninguno de a#bos so" la devoci3n #is#a.

4ágina %S $Pap. 7:'

1($

!regunta Puál es el prop3sito de la #editaci3n-

%a&ara' Meditar es ver lo !also co#o !also. 4ero debe hacerse todo el tie#po.

!regunta Nos han dicho que #edite#os con asiduidad.

%a&ara' Ga #editaci3n es el ejercicio diario " deliberado de discernir entre loverdadero " lo !also " renunciar a lo !also. 4ara e#pezar ha" #uchos tipos de#editaci3n, pero !inal#ente todos se !unden en uno.

!regunta 5(ga#e por !avor, cuál es el ca#ino #ás corto a la autorrealizaci3n-

%a&ara' NingIn ca#ino es corto o largo, pero algunas personas tienen #ás dedicaci3nque otras. $...'

!regunta No #e da ninguna pista-

%a&ara' stabl?zcase !ir#e#ente en la conciencia de "o so"O. Éste es el principio "ta#bi?n el !in de toda tarea.

4ágina S7 $Pap. 78'

Ah( ha #encionado Maharaj dos ele#entos #u" considerados por )hankara " latradici3n hindI en general el discerni#iento " el desapego. Dener constancia en esto, es



la clave. l discerni#iento $es una !or#a de indagaci3n' per#ite ver lo !also co#o!also, " entonces se !acilita el desapego, que es descartar eso que se ha co#prendidoco#o !also. )i es !also, no le atribui#os valor, por lo que se !acilita el soltar eljuguete. 4ara qu? querr(a#os, ade#ás, un juguete que co#prende#os que es ilusorio" que sola#ente nos va a reportar pinchazos de dolor-

14$

!regunta )i "o creo el #undo, por qu? lo he hecho #alo-

%a&ara' Pada uno vive en su propio #undo. No todos los #undos son igual de buenos o #alos.

!regunta A qu? se debe la di!erencia-

%a&ara' Ga #ente que pro"ecta el #undo lo colorea a su #anera.

$...'

%a&ara' Dodas las cosas son subjetivas, pero lo real es objetivo.

!regunta n qu? sentido-

%a&ara' No depende de recuerdos " epectativas, deseos " #iedos, pre!erencias "desagrados. Dodo se ve co#o es.

!regunta s lo que usted lla#a el cuarto estado $turi"a'-

%a&ara' Glá#elo co#o quiera. s s3lido, estable, sin ca#bio, sin principio ni !in,sie#pre nuevo " sie#pre !resco.

!regunta P3#o se alcanza-

%a&ara' Ga ausencia de deseos " de #iedos lo llevará all(.

4áginas 7&8 " 7&% $Pap. 7S'

1$%a&ara' Pualquier cosa que diga será al #is#o tie#po verdadera " !alsa. Gas palabrasno van #ás allá de la #ente.

4ágina 7&S $Pap. ;&'

1$

!regunta Tive usted en lo )upre#o 5esconocido-

%a&ara' 53nde si no-



!regunta P3#o puede decir eso-

%a&ara' NingIn deseo surge nunca en #i #ente.

!regunta ntonces, está usted inconsciente-

%a&ara' KPlaro que noL )o" total#ente consciente, pero dado que ningIn deseo "ningIn te#or entran en #i #ente, reina en ella un silencio per!ecto.

!regunta Qui?n conoce el silencio-

%a&ara' l silencio se conoce a s( #is#o. s el silencio de la #ente silenciosa,cuando las pasiones " los deseos han sido silenciados.

!regunta peri#enta deseos alguna vez-

%a&ara' Gos deseos son si#ple#ente olas en #i #ente. Usted reconoce una ola encuanto la ve. Un deseo es s3lo una cosa entre #uchas. No siento necesidad desatis!acerlo, no ha" necesidad de realizar ninguna acci3n. Ga liberaci3n de los deseossigni!ica eso ausencia de la co#pulsi3n por satis!acerlos.

4áginas 771 " 77< $Pap. ;&'

1$

%a&ara') 5a Herdad es sim,le / está abierta a todos6 *!or qué com,licarla- 5aHerdad es amorosa / adorable6 5o inclu/e todo. lo ace,ta todo. lo ,uriica todo6 5odiícil / la causa de los ,roblemas es lo also. que siem,re desea. es,era / eIige6 Jlser also. está vacío. / siem,re busca conirmaci+n / seguridad6 8eme / evita lainvestigaci+n6 Se identiica a sí mismo con cualquier cosa en la que ,ueda &allar una,o/o. ,or mu/ débil / momentáneo que sea6 7ualquier cosa que obtenga. la,ierde / ,ide más6 !or lo tanto. no coníe en lo consciente6 <ada de lo que ,uedaver. sentir. o ,ensar es así6 Kncluso el ,ecado / la virtud. el mérito / el demérito noson lo que ,arecen6 !or lo general lo malo / lo bueno son cuesti+n de convenciones/ costumbres. / son rec&a9ados o ace,tados segGn c+mo se em,leen las ,alabras6

4ágina 77: $Pap. ;7'

13$

!regunta Qu? seHal #e indicará que esto" #ás allá del pecado " la virtud-

%a&ara' l estar libre de todo deseo " de todo #iedo, " de la propia idea de ser una persona. l pecado es ali#entar ideas co#o so" pecador o no so" pecadorO.@denti!icarse uno #is#o con lo particular es el Inico pecado que eiste. Go i#personales real, lo personal aparece " desaparece. =o so"O es el )er i#personal. =o so" estoOes la persona. Ga persona es relativa, " el )er puro es !unda#ental.

$...'



%a&ara' Becordar su ser es virtud, olvidarse de su ser es pecado. $...'

$...'

%a&ara' Glá#elo a#or. l puente es a#or.

4áginas 772 " 77S $cap. ;7'

1$

!regunta Dodo el #undo dice "o so"O. l ho#bre realizado ta#bi?n dice "o so"O.53nde radica la di!erencia-

%a&ara' Ga di!erencia está en el signi!icado atribuido a las palabras "o so"O. 4ara elho#bre realizado, la eperiencia "o so" el #undo, el #undo es #(oO essupre#a#ente válida pues ?l siente, piensa " actIa (ntegra#ente " en unidad con todo

lo que vive. Quizás ni siquiera conozca la teor(a " la práctica de la autorrealizaci3n " talvez ha"a sido educado sin ideas religiosas " #eta!(sicas, pero en su entendi#iento " suco#pasi3n no habrá el #(ni#o !allo.

4ágina 7;< $Pap. ;;'

l siguiente !rag#ento lo dis!rutarán bastante quienes est?n !a#iliarizados con UnPurso de Milagros, pues ha" se#ejanzas. Más allá del ineistente #undo ilusorio ha"un #undo real o de !elicidad $re!lejo puro de la Terdad, sueHo !eliz', " #ás allá deese #undo real, el 4adre o el Pielo, o el Absoluto, co#o quera#os lla#arlo. Pon las

palabras #undo real, Nisargadatta no se re!iere $al #enos no sie#pre' a lo queUP5M lla#a #undo real o sueHo !eliz $producto de haber negado todo lo que seopone a la Terdad, " que es #u" !ugaz porque da lugar rápida#ente al puroconoci#iento del )er', sino a lo que UP5M lla#a Pielo, ogar, 4adre, etc, o sea alAbsoluto. l uno lleva a Go otro.

20$

%a&ara' Dodos ustedes están e#papados porque está lloviendo a cántaros. n #i#undo sie#pre hace un tie#po espl?ndido. No ha" noche ni d(a, ni calor ni !r(o. All( no#e acechan las preocupaciones ni los re#ordi#ientos. Mi #ente está libre de

pensa#ientos puesto que no ha" deseos que #e esclavicen.!regunta isten dos #undos-

%a&ara' )u #undo es transitorio " ca#biante. Mi #undo es per!ecto, sin ca#bios.4uede decir#e lo que quiera de su #undoJ le escuchar? con atenci3n, incluso coninter?sJ sin e#bargo, ni un solo #o#ento olvidar? que el #undo de usted no eiste, queusted está soHando.

!regunta Qu? di!erencia su #undo del #(o-

%a&ara' Mi #undo no tiene caracter(sticas por las que pueda ser identi!icado. No se puede decir nada de ?l. =o so" #i #undo. Mi #undo so" "o. s co#pleto " per!ecto.



Doda i#presi3n es borrada, toda eperiencia rechazada. No necesito nada, ni siquiera a#( #is#o, pues a #( #is#o no puedo perder#e.

$...'

%a&ara' n su #undo nada per#anece, en el #(o nada ca#bia. Mi #undo es real,#ientras que el su"o está hecho de sueHos.

!regunta 4ero esta#os hablando.

%a&ara' Ga charla tiene lugar en su #undo. n el #(o, ha" un silencio eterno. Misilencio canta, #i vac(o está lleno, no #e !alta nada. Usted no puede conocer #i #undohasta que est? en ?l.

$...'

!regunta 5e qu? #e sirve a #( su #undo-

%a&ara' Dendr(a usted que considerar con #a"or atenci3n su propio #undo,ea#inarlo cr(tica#ente, " de pronto, un d(a, se encontrará en el #(o.

!regunta Qu? gano con ello-

%a&ara' No gana nada. )i#ple#ente abandona lo que no es su"o " encuentra lo quenunca perdi3 su propio ser.

$...'

!regunta )in e#bargo, usted tiene un no#bre " una !or#a " despliega consciencia "actividad.

%a&ara' As( es co#o aparezco en su #undo. n el #(o s3lo tengo ser. Nada #ás.Ustedes son ricos con sus propias ideas de posesi3n, de cantidad " calidad. =o #eencuentro absoluta#ente sin ideas.

$...'

%a&ara' ágalo co#o quiera. s libre de abandonar su #undo por el #(o.!regunta P3#o se cruza de uno a otro-

%a&ara' Tea su #undo co#o es, no co#o lo i#agina. l discerni#iento le llevará aldesapegoJ el desapego asegurará la acci3n correctaJ la acci3n correcta construirá el

puente interno hacia su ser real. Ga acci3n es prueba de sinceridad. aga lo que se ledice con diligencia " !e, " desaparecerán todos los obstáculos.

!regunta s usted !eliz-

%a&ara' n su #undo ser(a desgraciad(si#o. Gevantarse, co#er, hablar, volver ador#ir, Kqu? aburri#ientoL



!regunta 5e #odo que ni siquiera quiere vivir-

%a&ara' Tivir, #orir, Kpalabras sin sentidoL Puando #e ve vivo, esto" #uerto. Puandocree que esto" #uerto, esto" vivo. KQu? con!undido estáL

!regunta KQu? indi!erente es ustedL Dodos los dolores de nuestro #undo no son nada para usted.

%a&ara' )o" #u" consciente de los proble#as de ustedes.

!regunta = qu? hace por ellos-

%a&ara' No tengo que hacer nada. Tan " vienen.

$...'

!regunta 4arece que ha" dos #undos, el #(o " el su"o.

%a&ara' l #(o es real, el su"o #ental.

$...'

%a&ara' No ha" necesidad de puente alguno.

!regunta Diene que haber un neo entre su #undo " el #(o.

%a&ara' No ha" necesidad de neo entre un #undo real " un #undo i#aginario, puesto que no puede haber ninguno.

!regunta ntonces qu? pode#os hacer-

%a&ara' @nvestigue su #undo, dedique su #ente a ello, obs?rvelo cr(tica#ente,ea#ine cada una de sus ideasJ eso será su!iciente.

$...'

%a&ara' Mi eperiencia es que todo es !elicidad. 4ero el deseo de !elicidad crea dolor.5e ese #odo, la !elicidad se convierte en la se#illa del dolor. Dodo el universo del dolor nace del deseo. Abandone el deseo de placer " ni siquiera sabrá lo que es el dolor.

$...'

%a&ara' No puede ca#biar el curso de los aconteci#ientos, pero puede ca#biar suactitud, " lo que real#ente i#porta es la actitud " no el si#ple aconteci#iento. l#undo es la #orada de deseos " te#ores. n ?l no puede encontrar la paz. 4ara hallar la

paz tiene que ir #ás allá del #undo. Ga causa ra(z del #undo es el a#or a s( #is#o. 4or ese #otivo busca#os el placer " evita#os el dolor. )ustitu"a el a#or a s( #is#o por el

a#or al )er " el panora#a ca#biará.



!regunta 4ara llegar a ser un superho#bre pri#ero tiene uno que ser un ho#bre. Gahu#anidad es el !ruto de innu#erables eperiencias. l deseo lleva a la eperiencia. 4or lo tanto, en su propio #o#ento " nivel, el deseo es correcto.

%a&ara' n cierta #anera todo eso es verdad. 4ero llega un d(a en que "a ha

acu#ulado lo su!iciente " ha de co#enzar a construir. ntonces es absoluta#entenecesario ordenar " descartar $viveka>vairag"a'. Dodo tiene que ser ea#inadoatenta#ente, " lo innecesario debe ser destruido sin conte#placiones. Pr?a#e, nuncaha" de#asiada destrucci3n, dado que en realidad nada tiene valor. )ea apasionada#entedesapasionado. so es todo.

4áginas 7;% a 71< $Pap. ;1'

21$

!regunta) *Dios / el %a&atma son uno o dos-

%a&ara') Son uno6

!regunta) Jlguna dierencia &a de &aber6

%a&ara') Dios es el Lacedor de 8odo. el gnani es no$&acedor6 Dios no dice) ?Esto/&aciéndolo todo@6 !ara Ml las cosas suceden ,or su ,ro,ia naturale9a6 !ara elgnani todo es &ec&o ,or Dios6

A666B

!regunta) *!uede a/udarme a mí. a una ,ersona en ,articular-

%a&ara') Siem,re lo esto/ a/udando. desde dentro6 %i ser / su ser son uno6 Yo losé ,ero usted no6 Esa es toda la dierencia. / no ,uede durar muc&o6

4áginas 71% a 71S $Pap. ;<'

22$

!regunta A #( no #e gusta esta idea del lila $dra#a'. =o #ás bien co#parar(a el

#undo con una obra en construcci3n, en la que nosotros so#os los albaHiles.%a&ara' )e lo to#a de#asiado en serio. Qu? ha" de #alo en una interpretaci3nteatral- Usted tiene un prop3sito #ientras no est? co#pleto $purna'J hasta entonces la

per!ecci3n, la plenitud será el prop3sito. 4ero cuando usted est? co#pleto en s( #is#o,total#ente (ntegro dentro " !uera, entonces dis!rutará del universo, no trabajará en ?l. Al"o desintegrado puede parecerle que trabaja duro, pero esa es una ilusi3n su"a. Gosdeportistas parece que hacen es!uerzos tre#endosJ sin e#bargo, su Inico #otivo es

jugar " ehibirse.

!regunta Quiere decir que 5ios s3lo está divirti?ndose, que está ocupado en una

acci3n sin prop3sitos-



%a&ara' 5ios no es s3lo verdadero " bueno, ta#bi?n es #aravilloso $sat>"a#>shiva#>sundara#'. Prea la belleza, por el gozo de ella.

$...'

%a&ara' Ga !elicidad es la esencia de la belleza.

$...'

%a&ara' )ea total#ente consciente de su propio ser " será !eliz consciente#ente.Usted pierde el sentido de bienestar, de estar bien, debido a que aparta su #ente de s(#is#o " la deposita en lo que no es.

$...'

%a&ara' 5e qu? sirve la !elicidad cuando se tiene que luchar " trabajar por ella- Ga

verdadera !elicidad es espontánea " sin es!uerzo.

$...'

%a&ara' l placer " el dolor se alternan. Ga !elicidad es ina#ovible. Go que puede buscar " encontrar no es lo verdadero. ncuentre lo que nunca perdi3, encuentre loinalienable.

4áginas 7<% a 7<S $Pap. ;:'

Beto#o una breve cita de páginas antes

2($

!regunta )in e#bargo, usted sigue en!adándose algunas veces.

%a&ara' Pon qui?n o por qu? tendr(a que en!adar#e- Ga ira surgi3 " se disolvi3 alrecordar #i ser.

4ágina 71S $Pap. ;<'

24$%a&ara' Go Inico que puede a"udar es despertar del sueHo.

$...'

%a&ara' No ha" sueHos eternos.

$...'

!regunta No queda ningIn inter?s en uno #is#o-

%a&ara' 4or supuesto que #e intereso por #( #is#o, pero "o so" todo. n la práctica



eso adquiere la !or#a de buena voluntad, universal e inagotable. 4uede lla#arlo a#or,un a#or todo>abarcante " que lo redi#e todo. se a#or es eterna#ente activo, sin lasensaci3n de hacer nada.

4ágina 78; $Pap. ;%'

$2

%a&ara') A666B Es una batalla que se gana siem,re. ,uesto que es una batalla entrelo verdadero / lo also6 5o also no tiene ninguna ,osibilidad de ganar6

4ágina 78S $Pap. ;S'

$2!regunta Qu? he de aprender-

%a&ara' A vivir sin preocuparse por usted. 4ara ello ha de conocer su propio serverdadero $s/arupa' co#o ind3#ito, intr?pido e invencible. Una vez que sabe concerteza absoluta que nada puede hacerle daHo, #ás que su i#aginaci3n, llega aabandonar sus deseos " sus #iedos, conceptos " sus ideas, " a vivir s3lo con la verdad.

$...'

%a&ara' Nadie !racasa nunca en el "oga. s s3lo cuesti3n del grado de progreso. Al principio es lento " al !inal rápido. Puando uno está co#pleta#ente #aduro, larealizaci3n es eplosiva.

$...'

%a&ara' Ga #ente, cegada por la idea de "o so" el cuerpoO, teje inter#inable#entesu hilo de ilusi3n.

!regunta )i todo es parte de un proceso natural, qu? necesidad ha" del es!uerzo-

%a&ara' @ncluso el es!uerzo es parte del proceso. Puando la ignorancia se vuelveobstinada " dura " el carácter se pervierte, el es!uerzo " su dolor son inevitables. nco#pleta obediencia a la naturaleza no ha" es!uerzo. Ga se#illa de la vida espiritual

crece en silencio " en la oscuridad hasta la hora seHalada.$...'

!regunta Me hab(an dicho que un ho#bre realizado nunca hace nada i#propio, quesie#pre actuar(a de #odo eje#plar.

%a&ara' Qui?n establece el eje#plo- 4or qu? un ho#bre liberado tendr(anecesaria#ente que seguir los convencionalis#os- n el #o#ento en que su conductase hace previsible, "a no puede ser libre. )u libertad consiste en ser libre para realizar lanecesidad del #o#ento, para obedecer la necesidad de la situaci3n. Ga libertad de hacer

lo que a uno le gusta es en realidad esclavitud, #ientras que ser libre para hacer lo queuno tiene que hacer, lo correcto, es la libertad real.



!regunta )in e#bargo, debe haber alguna !or#a de saber qui?n está realizado " qui?nno. )i no se distinguen uno del otro, de qu? sirve-

%a&ara' Quien se conoce a s( #is#o no tiene dudas al respecto. Ni se preocupa de

que los de#ás reconozcan o no su estado. Baro es el ho#bre realizado que #uestra surealizaci3n, " son a!ortunados quienes le conocen, puesto que es para el bien de ellos.

$...'

%a&ara' No sigo reglas ni ta#poco las establezco. =o !lu"o con la vida, !iel eirresistible#ente.

$...'

%a&ara' KNo hace !alta una salidaL No ve que la salida es ta#bi?n parte del sueHo-

Go Inico que tiene que hacer es ver el sueHo co#o sueHo.

4áginas 7%& a 7%: $Pap. ;S'

Aunque al !inal de la anterior conversaci3n no lo dice, algunas veces s( indica queaparte de ver el sueHo co#o sueHo $discernimiento de qu? es irreal " qu? no' ha"ta#bi?n que desa,egarse del sueHo, o sea, soltar lo que no tiene valor por ser irreal.ntonces uno deja de desear el juguete $lo irreal' " deja#os de obstaculizar la Terdad,la cual reconoce#os una vez que he#os descartado lo irreal por carecer de valor,

poni?ndonos as( de parte de la Terdad, la cual alborea en nuestra consciencia en cuantola acepta#os a lla " nada #ás que lla.

5e todos #odos, cuando el discerni#iento llega a ser #u" pro!undo, el desapego acaba produci?ndose por s( solo.

$2

!regunta) La/ tantas teorías sobre la naturale9a del &ombre / del universo6 5ateoría de la creaci+n. la teoría de la ilusi+n. la teoría del sueo. &a/ tantas comouna quiera ,ero. *cuál es la verdadera-

%a&ara') 8odas son verdaderas. todas son alsas6 :sted ,uede escoger la que másle guste6

!regunta) :sted ,arece ,reerir la teoría del sueo6

%a&ara') 8odas son distintas ormas de 'untar ,alabras6 Jlgunos ,reieren unaorma. otros ,reieren otra6 5as teorías no son ni alsas ni verdaderas6 Son intentos,or eI,licar lo ineI,licable6 <o es la teoría lo que im,orta. sino el modo en que sela ,one a ,rueba6 5a ,rueba de la teoría es lo que la &ace ructíera6 EI,erimentecon cualquier teoría que le gusteC si es usted serio / sincero. el logro de la realidadserá su/o6 7omo ser viviente está atra,ado en una situaci+n intolerable / dolorosa

/ está buscando una salida6 Se le están oreciendo distintos ,lanos de su ,risi+n.ninguno de ellos totalmente verdadero6 !ero todos ellos tienen cierto valor. aunque



s+lo si usted es com,letamente sincero6 Es la sinceridad lo que libera / no la teoría6

!regunta) 5a teoría ,uede ser engaosa / la sinceridad. ciega6

%a&ara') Su sinceridad le guiará6 5a devoci+n a la meta de la libertad / la

,erecci+n. le &ará abandonar todas las teorías / sistemas / vivir con sabiduría.inteligencia / amor activo6 5as teorías ,ueden ser buenas como ,untos de ,artida.,ero deben ser abandonadas. cuanto antes me'or6

4áginas 7%% " 7%2 $Pap. 1&'

$23

%a&ara' No ha" absoluta#ente ninguna di!erencia entre los de#ás " "o, salvo en #iconoci#iento de #( #is#o tal co#o so". =o so" todo. Go s? con toda certeza " ustedno.

!regunta As( pues di!eri#os de todos #odos.

%a&ara' No, no es as(. Ga di!erencia está solo en la #ente " es te#poral. =o era co#ousted, usted será co#o "o.

!regunta 5ios hizo un #undo #u" diversi!icado.

%a&ara' Ga diversidad s3lo eiste en usted. T?ase co#o es " verá el #undo co#o esun solo bloque de realidad, indivisible e indescriptible. )u propio poder creativo

pro"ecta sobre ?l una i#agen " todas sus preguntas se re!ieren a esa i#agen.

$...'

%a&ara' l cuarto estado $turi"a' es un estado de puro testi#onio, de concienciadesapegada, sin pasi3n " sin palabras. s co#o el espacio, que no resulta a!ectado por loque contiene. Gos proble#as corporales " #entales no lo alcanzan, quedan !uera, all(O,#ientras que el testigo está sie#pre aqu(O.

$...'

%a&ara' A#bos, lo objetivo " lo subjetivo son ca#biantes " transitorios. No ha" nadareal en ellos. ncuentre lo per#anente en lo e!(#ero, halle el !actor constante en todaeperiencia.

4áginas 72< " 72: $Pap. 17'

$2

!regunta) ;ué &orrible= *De modo que el universo no tiene valor-

%a&ara') 8iene un valor tremendo6 Yendo más allá del universo usted reali9a su

,ro,io ser6



!regunta) !ero ante todo. *,or qué lleg+ a eIistir-

%a&ara') 5o sabrá cuando acabe6

!regunta) *Jcabará alguna ve9-

%a&ara') !ara usted. sí6

!regunta) *7uando comen9+-

%a&ara') J&ora6

!regunta) *7uándo acabará-

%a&ara') J&ora6

!regunta) J&ora no acaba6

%a&ara') :sted no de'a que acabe6

!regunta) uiero de'ar que acabe6

%a&ara') <o. no quiere6 8oda su vida está conectada con el universo6 El ,asado /el uturo. los deseos / los miedos de usted. todos tienen sus raíces en el mundo6 Sinel mundo. *d+nde está usted. quién es usted-

!regunta) !recisamente ,ara descubrir eso vine &asta aquí6

%a&ara') Y /o le esto/ diciendo eIactamente esto) consiga más allá del universo unlugar donde ,oner el ,ie. / todo será ácil / claro6

4ágina 722 $Pap. 17'

$(0

%a&ara' No es ni necesario ni posible ca#biar a los de#ás. 4ero si usted puedeca#biarse a s( #is#o descubrirá que no es necesario ningIn otro ca#bio. K4ara ca#biar

la i#agen si#ple#ente ca#bie la pel(cula, no ataque a la pantallaL!regunta P3#o puede estar tan seguro de s( #is#o- P3#o sabe que lo que dice esverdad-

%a&ara' No es de #( de quien esto" seguro, esto" seguro de usted. Go Inico quenecesita es dejar de buscar !uera lo que s3lo puede encontrar dentro. Porrija su visi3nantes de actuar. Usted está su!riendo una equivocaci3n aguda. Plari!ique su #ente,

puri!ique su coraz3n, santi!ique su vida, ?se es el #odo #ás rápido de ca#biar su#undo.

!regunta Muchos santos " #(sticos han vivido " han #uerto, " no ca#biaron #i#undo.



%a&ara' P3#o habr(an podido hacerlo- l #undo de usted no es el de ellos, ni el deellos es el de usted.

!regunta )in duda ha" un #undo de hechos que es co#In a todos.

%a&ara' l #undo de las cosas, de la energ(a " de la #ateria- @ncluso si hubiera tal#undo co#In de cosas " !uerzas, no es el #undo en que vivi#os. l nuestro es un#undo de senti#ientos e ideas, de atracciones " repulsiones, de valores, de #otivos eincentivosJ es decir, un #undo #ental. 9iol3gica#ente necesita#os #u" pocoJ nuestros

proble#as son de un orden di!erente. Gos proble#as creados por los deseos " el #iedo "las !alsas ideas s3lo pueden ser resueltos en el nivel de la #ente. Diene usted queconquistar su propia #ente " para eso ha de ir #ás allá de la #ente.

!regunta Qu? quiere decir ir #ás allá de la #ente-

%a&ara' Usted ha ido #ás allá del cuerpo, no es as(- Usted no sigue de cerca sudigesti3n, su circulaci3n o su eli#inaci3n. )e han vuelto auto#áticos. 5el #is#o #odo,la #ente tendr(a que trabajar de #odo auto#ático, sin eigir atenci3n alguna. 4ero estono ocurrirá salvo que la #ente !uncione sin !allos. Ga #a"or parte del tie#po so#osconscientes del cuerpo " de la #ente porque constante#ente piden a"uda. l dolor " elsu!ri#iento son s3lo gritos del cuerpo " de la #ente recla#ando atenci3n. 4ara ir #ásallá del cuerpo ha de estar sanoJ para ir #ás allá de la #ente ha de tenerla en per!ectoorden. No puede ir #ás allá dejando atrás el desorden. l desorden lo agobiará. Becojasu basuraO parece ser la le" universal. = ade#ás es una le" justa.

4áginas 7S7 " 7S; $Pap. 1;'

$(1

!regunta Go Inico que quiero es ser !eliz.

%a&ara' )ea !eliz para hacer !eliz.

!regunta Que los de#ás se ocupen de s( #is#os.

%a&ara' )eHor, usted no está separado. Ga !elicidad que no puede co#partirse es !alsa.

)3lo lo que puede co#partirse es en verdad deseable.4ágina 7S1 $Pap. 1;'

$(2

!regunta Muere un gnani-

%a&ara' l gnani está #ás allá de la vida " de la #uerte. Go que considera#osinevitable, nacer " #orir, a ?l le parece s3lo un #odo de epresar #ovi#iento en loin#utable, un ca#bio en lo que nunca ca#bia, el !in de lo inter#inable. 4ara el gnani es

evidente que nada nace " nada #uere, nada per#anece " nada ca#bia, todo es co#o es,inte#poral.



4ágina 7S: $Pap. 11'

$((

!regunta ace un #o#ento lleg3 un joven con un proble#a. Usted le dijo unas palabras " ?l se !ue. Go a"ud3 usted-

%a&ara' 4or supuesto.

!regunta P3#o puede estar tan seguro-

%a&ara' A"udar es #i naturaleza.

!regunta P3#o lleg3 a saberlo-

%a&ara' No ha" necesidad de saberlo. 6unciona por s( #is#o.

4ágina 7SS $Pap. 11'

$(4

!regunta K5e qu? #odo tan etraHo !unciona su #enteL

%a&ara' Usted es el etraHo, no "o. =o so" nor#al. No esto" loco, esto" cuerdo. Teolas cosas co#o son ", por lo tanto, no les tengo #iedo. 4ero usted tiene #iedo de larealidad.

!regunta 4or qu? habr(a de tenerle #iedo-

%a&ara' s la ignorancia de s( #is#o lo que le produce #iedo " ta#bi?n lo que lei#pide darse cuenta de que tiene #iedo. No trate de no tener #iedo. 4ri#ero derribe el#uro de la ignorancia.

4ágina ;&; $Pap. 11'

$(

%a&ara') J su debido tiem,o todo llega. de orma es,ontánea6

!regunta) *Entonces no &a/ necesidad de esuer9o-

%a&ara') 7uando el esuer9o sea necesario. el esuer9o a,arecerá6 7uando laausencia de esuer9o sea esencial. ella misma se im,ondrá6 <o necesita em,u'ar ala vida6 Sim,lemente lu/a con ella / entréguese ,or com,leto a la tarea delmomento ,resente. que es morir a&ora. al a&ora6 !orque vivir es morir6 Sin muerteno ,uede &aber vida6 Jérrese a lo ,rinci,al. que es que el mundo / el ser son uno /son ,erectos6 S+lo la actitud de usted tiene allos / necesita ser a'ustada6 Este

,roceso o a'uste es lo que usted llama sad&ana6 Se llega a él acabando con laindolencia / utili9ando toda la energía ,ara dar ,aso a la claridad / a la caridad6



!ero en realidad esos son los síntomas de un crecimiento inevitable6 <o tengamiedo. no resista. no retrase6 Sea lo que es6 <o &a/ nada que temer6 7rea einténtelo6 EI,erimente &onestamente6 7onceda a su ser real la o,ortunidad de darorma a su vida6 <o se arre,entirá6

4ágina ;&1 $Pap. 11'

$(

l deseo de encontrar el ser, sin ninguna duda, será satis!echo, con tal de que no deseenada #ás. 4ero debe ser sincero consigo #is#o " real#ente no desear ninguna otracosa. )i #ientras tanto usted quiere otras #uchas cosas " se dedica a perseguirlas, su

prop3sito pri#ordial puede retrasarse hasta que usted se vuelva #ás sensato " deje dedividirse entre deseos contradictorios. Ta"a dentro, sin desviarse, sin siquiera #irarnunca hacia a!uera.

4ágina ;7& $Pap. 1<'

$(

!regunta )in e#bargo, esto" aqu(.

%a&ara' Dodav(a no está aqu(. =o esto" aqu(. KntreL 4ero no lo hace. Usted quiereque "o viva su vida, sienta a su #odo, " utilice su lenguaje. No puedo " ello no lea"udar(a. s usted quien debe venir a #(. $...'

!regunta Gl?ve#e.

%a&ara' Go esto" haciendo, pero usted se resiste. Usted atribu"e realidad a losconceptos, siendo que los conceptos son distorsiones de la realidad. Abandone todaconceptualizaci3n " per#anezca en silencio " atento. )ea sincero " todo le irá bien.

4ágina ;7S $Pap. 1:'

$(3

%a&ara' Antes que nada, debe darse cuenta de que usted es la prueba de todas las

cosas, incluido usted #is#o. Nadie puede probar la eistencia de usted #is#o. Nadie puede probar la eistencia de usted porque la eistencia de ?l tiene que ser con!ir#ada pri#ero por usted. l ser " el conocer de usted no se los debe nadie. Becuerde, estáco#pleta#ente solo, no viene de ninguna parte, no va a ninguna parte. Usted es el serinte#poral " conciencia en s(.

$...'

!regunta 5esde #i #ás te#prana in!ancia #e enseHaron a pensar que esto" li#itado a#i no#bre " #i !or#a. l si#ple hecho de a!ir#ar lo contrario no borrará ese hábito#ental. )e necesitar(a un lavado de cerebro, si eso !uera posible.

%a&ara' Usted lo lla#a lavado de cerebro, "o lo lla#o "oga nivelar los altibajos



#entales. No está obligado a pensar los #is#os pensa#ientos una " otra vez. KTar(eL

!regunta s #ás !ácil decirlo que hacerlo.

%a&ara' KNo sea in!antilL s #ás !ácil ca#biar que su!rir. )alga de su in!antilis#o,

eso es todo.

!regunta sas cosas no suceden. Fcurren.

%a&ara' Dodo ocurre todo el tie#po, pero usted tiene que estar preparado para ello. Ga preparaci3n es #adurez. No ve lo real porque su #ente no está preparada para ello.

!regunta )i lo real es #i propia naturaleza, c3#o puedo no estar preparado-

%a&ara' No estar preparado signi!ica tener #iedo. Diene #iedo de lo que es. )udestino es la totalidad. 4ero tiene #iedo de perder su identidad. sto es in!antilis#o

a!errarse a los juguetes, a sus deseos " sus #iedos, sus opiniones " sus ideas. Abandonetodo eso " est? preparado para que lo real se #uestre a s( #is#o. sta autoa!ir#aci3n seepresa #ejor con las palabras "o so"O. Nada #ás tiene ser. st? usted absoluta#enteseguro de esto.

4áginas ;;S " ;1& $Pap. 1%'

$(

Saber que el dolor / el ,lacer son uno. es la ,a96

A666B

El ,lacer / el dolor son ananda Abienaventuran9aB6 Jquí esto/. sentado rente austed / diciéndole Nen base a mi ,ro,ia eI,eriencia inmutable e inmediataN queel dolor / el ,lacer son las crestas / los valles de las olas que se orman en el océanode la bienaventuran9a6 En lo ,roundo &a/ una ,lenitud total6

4áginas ;1< " ;1: $Pap. 1%'

$40

l gnani pertenece a todos. )e da a s( #is#o incansable#ente " por co#pleto aquienquiera que venga a ?l. )i no da no es un gnani. Pualquier cosa que tenga, laco#parte.

4ágina ;12 $Pap. 12'

$41

%a&ara' Go que i#porta es la necesidad, el #otivo oculto, no la !or#a en que se presente. Pualquier cosa que haga, si la hace para encontrar su propio ser, lo llevará con

seguridad a s( #is#o.



!regunta No se necesita !e en la e!icacia de los #edios e#pleados-

%a&ara' No hace !alta !e, que no es otra cosa que epectativas acerca de losresultados. Aqu( s3lo cuenta la acci3n. Pualquier cosa que haga por la verdad lo llevaráa la verdad. )3lo ha de tener inter?s " ser sincero. Ga !or#a que adopte apenas i#porta.

!regunta ntonces, cuál es la necesidad de epresar los propios anhelos-

%a&ara' No ha" necesidad. No hacer nada es igual de e!ectivo. l #ero anhelo, nodiluido por el pensa#iento ni la acci3n, el anhelo puro " concentrado le llevarárápida#ente a su #eta. Go que i#porta es el verdadero #otivo, no el #odo.

$...'

%a&ara' Ga práctica espiritual no es sino la a!ir#aci3n " la rea!ir#aci3n de lavoluntad. Quien no se atreva, quien carezca de valor, no aceptará lo real aunque se lo

o!rezcan. l Inico obstáculo es la !alta de voluntad, nacida del #iedo.

$...'

%a&ara' 5e hecho, toda realizaci3n es s3lo co#partir. Usted entra en una consciencia#ás a#plia " la co#parte. Ga resistencia a entrar " co#partir es el Inico obstáculo. =onunca hablo de di!erencias porque para #( no ha" ninguna.

4áginas ;<; a ;<< $Pap. 12'

$42

!regunta Qu? prop3sito tienen el placer " el dolor-

%a&ara' isten por s( #is#os o s3lo en la #ente-

!regunta l asunto es que eisten. 5eje#os la #ente a un lado.

%a&ara' l placer " el dolor son #eros s(nto#as, son resultados de conoci#ientos "senti#ientos incorrectos. Un resultado no puede tener prop3sito propio.

$...'%a&ara' 4ara #( usted es su propio 5ios. 4ero si piensa de otro #odo, pi?nselo hastael !inal. )i ha" 5ios, entonces todo es 5ios " todo ocurre para el #ejor bien. Acepte loque venga con un coraz3n alegre " agradecido. = a#e a todas las criaturas. stota#bi?n lo llevará a su propio )er.

4áginas ;<S " ;:& $Pap. 1S'

$4(

%a&ara' $...' 4ero cuando la #ente discri#inativa aparece " crea distinciones, surgenel placer " el dolor. 5urante el sueHo, la #ente está suspendida, " as( lo están ta#bi?n el





%a&ara' Plaro que puede, sie#pre que real#ente est? cansado de todo, inclu"endo sussadhanas. Puando no eija nada del #undo, ni de 5ios, cuando no quiera nada, no

busque nada, ni espere nada, Kentonces el estado supre#o llegará a ustedinesperada#ente " sin invitaci3nL

$...'

!regunta 4or qu? tiene que haber bIsqueda-

%a&ara' Ga vida es una bIsqueda, uno no puede evitar la bIsqueda. Puando la bIsqueda cesa, es el stado )upre#o.

!regunta 4or qu? el stado )upre#o viene " va-

%a&ara' Ni viene ni va. s.

!regunta abla por propia eperiencia-

%a&ara' 4or supuesto. s un estado inte#poral, sie#pre presente.

!regunta 4ara #( va " viene, para usted no. 4or qu? esta di!erencia-

%a&ara' Quizás porque "o no tengo deseos. F porque usted no desea lo supre#o consu!iciente !uerza. 5ebe sentirse co#pleta#ente desesperado.

$...'

%a&ara' Tac(ese co#pleta#ente.

$...'

!regunta 4ero cuál es el !actor de la #aduraci3n-

%a&ara' l recuerdo de s( #is#o, la conciencia del "o so"O lo #adura poderosa "rápida#ente. Abandone toda idea sobre s( #is#o " si#ple#ente sea.

!regunta sto" cansado de todos los ca#inos " #edios " habilidades " trucos, esto"cansado de todas esas acrobacias #entales. No ha" algIn #odo de percibir la realidadde #anera directa e in#ediata-

%a&ara' 5eje de utilizar la #ente " verá lo que pasa. 5ed(quese por co#pleto a esacosa tan sencilla. so es todo.

$...'

!regunta 4ode#os decir que #ientras el sol sea la causa de la so#bra, uno no puedever el sol en la so#bra. a" que dar la vuelta.

%a&ara' Ftra vez introduce la trinidad del sol, el cuerpo " la so#bra. n realidad no



ha" tal divisi3n. Go que esto" diciendo no tiene nada que ver con dualidades "trinidades. No #entalice ni verbalice. )i#ple#ente vea " sea.

!regunta Dengo que ver para ser-

%a&ara' Tea lo que usted es. No pregunte a otros, no deje que otros le digan nadasobre usted. Mire dentro de s( " vea. Dodo lo que el #aestro puede decirle es eso. Noha" necesidad de ir de uno a otro. Dodos los pozos contienen la #is#a agua. )áquela del#ás pr3i#o. n #i caso, el agua está en #( " "o so" el agua.

4áginas ;%< a ;%% $Pap. <1'

$4

%a&ara' a#ine el #ovi#iento del ca#bio " verá. Go que puede ca#biar #ientrasusted no ca#bia puede decirse que es independiente de usted. 4ero lo que es

inca#biable tiene que ser uno con todo lo que no ca#bia, "a que la dualidad i#plicainteracci3n " la interacci3n signi!ica ca#bio.

$...'

%a&ara' l punto principal que ha" que entender es que usted ha pro"ectado en s(#is#o un #undo de su propia i#aginaci3n, basado en recuerdos, en deseos " en#iedos, " que usted #is#o se ha encarcelado en ?l. Bo#pa el encanta#iento " lib?rese.

!regunta P3#o se ro#pe en encanta#iento-

%a&ara' A!ir#e su independencia en pensa#iento " acci3n. A !in de cuentas, tododepende de su !e en s( #is#o, en la convicci3n de que lo que ve " o"e, piensa " siente,es real. 4or qu? no se cuestiona su !e- No tenga duda de que este #undo está pintado

por usted en la pantalla de la consciencia " es su propio #undo privado. Dan s3lo elsentido de "o so"O, aunque en el #undo, no es del #undo. NingIn es!uerzo de l3gicani de i#aginaci3n le per#itirá ca#biar el "o so"O por el "o no so"O. n la #is#anegaci3n de su ser lo está a!ir#ando. Puando entienda que el #undo es su propia

pro"ecci3n, se liberará de ?l. KNo necesita liberarse de un #undo que no eiste, salvo ensu i#aginaci3nL Pualquiera que sea la i#agen, bella o !ea, es usted quien la está

pintando " no está li#itado por ella. 5?se cuenta de que no ha" nadie que se la

i#ponga, " que es s3lo debida al hábito de con!undir lo i#aginario con lo real. Tea loi#aginario co#o i#aginario " lib?rese del #iedo. $...' l #undo está causado por usted pero usted no es el #undo.

$...'

%a&ara' @ncluso el eperi#entador es secundario. Go pri#ero es la in!inita epansi3nde la consciencia, la posibilidad eterna, el potencial in#ensurable de todo lo que !ue, es" será. Puando #ira cualquier cosa, lo que ve es lo de!initivo, pero usted i#agina queve una nube o un árbol. Aprenda a #irar sin i#aginaci3n, a escuchar sin distorsi3n, esoes todo. 5eje de atribuir no#bres " !or#as a lo que esencial#ente es inno#brable "

carece de !or#a, entienda que cada #odo de percepci3n es subjetivo, que lo visto uo(do, lo tocado " olido, sentido o pensado, esperado o i#aginado, está en la #ente " no



en la realidad, " as( eperi#entará la paz " se liberará de todo #iedo. @ncluso el sentidode "o so"O está co#puesto por la luz pura " el sentido de ser. l "oO eiste inclusosin el so"O. 5el #is#o #odo, la luz pura eiste sie#pre, "a sea que diga "oO o no.)ea consciente de esa luz pura " "a nunca la perderá. Ga eseidad en el ser, la conciencia

pura en la consciencia " el inter?s por cada eperiencia, es algo no descriptible, aunque

per!ecta#ente accesible, puesto que nada #ás eiste.

$...'

%a&ara' Antes o despu?s descubrirá que si de verdad quiere encontrar, tiene queecavar en un solo sitio dentro de s( #is#o.

$...'

!regunta )in duda cada en!oque debe tener algo válido.

%a&ara' n todos los casos su valor consiste en llevarlo a la necesidad de buscardentro de s( #is#o. Vugar con distintos en!oques puede deberse a una resistencia a irhacia el interior, al #iedo de tener que abandonar la ilusi3n de ser algo o alguien en

particular. $...' Puando se d? cuenta de que usted es la luz del #undo, ta#bi?n se darácuenta de qu? es el a#orJ que conocer es a#ar " a#ar es conocer. 5e todos los a!ectos,el a#or a uno #is#o llega pri#ero. )u a#or por el #undo es el re!lejo del a#or por s(#is#o, puesto que su #undo es su propia creaci3n. Ga luz " el a#or son i#personales,

pero se re!lejan en su #ente co#o conoci#iento " buena voluntad. )ie#pre so#osa#ables con nosotros #is#os, pero no sie#pre so#os sabios. Un "ogui es un ho#brecu"a buena voluntad está ligada a la sabidur(a.

4áginas ;27 a ;21 $Pap. <<'

$4

!regunta) Le venido a estar con usted. más que a escuc&arle6 !oco es lo que ,uededecirse con ,alabras. el silencio ,uede transmitir muc&o más6

%a&ara') !rimero las ,alabras. luego el silencio6 !ara el silencio &a/ que estarmaduro6

4ágina ;2: $Pap. <:'$43

!regunta No es una cuesti3n de logro sino de entendi#iento.

%a&ara' KNo trate de entenderL s su!iciente con que no #alentienda. 4ara alcanzar laliberaci3n no con!(e en su #ente. Ga #ente es la que le llev3 a la esclavitud.Drasci?ndala de una vez.

4ágina ;2S $Pap. <:'

$4



Ga verdad es per#anente. Go real no ca#bia. Go que ca#bia no es real, lo que es real noca#bia. Ahora bien, qu? ha" en usted que no ca#bia-

4ágina ;S; $Pap. <8'

$0

%a&ara' Au#ente " a#pl(e sus deseos hasta que nada pueda satis!acerlos salvo larealidad. Go #alo no es el deseo, sino su estrechez " su pequeHez. l deseo es devoci3n.)ea devoto de lo real, de lo in!inito, del coraz3n eterno del ser. Drans!or#e el deseo ena#or. Dodo lo que usted quiere es ser !eliz. Dodos sus deseos, cualesquiera que sean, sonuna epresi3n de su anhelo de !elicidad. 9ásica#ente, usted quiere lo #ejor para s(#is#o.

!regunta )? que no deber(a...

%a&ara' KspereL Qui?n le ha dicho que no deber(a- Qu? ha" de #alo en querer ser!eliz-

$...'

!regunta Me aconseja que venga a la @ndia con asiduidad-

%a&ara' )i usted es serio, no necesita viajar. Usted es usted, dondequiera que est? "usted crea su propio entorno. Ga loco#oci3n " el transporte no le proporcionarán lasalvaci3n. Usted no es el cuerpo, " arrastrar el cuerpo de un lugar a otro no le llevará aninguna parte. Ga #ente es libre para vagar por los tres #undosJ e#pl?ela (ntegra#ente.

!regunta )i "o so" libre, por qu? esto" en un cuerpo-

%a&ara' No está en el cuerpo, Kel cuerpo está en ustedL Ga #ente está en usted. Geocurren a usted. stán ah( porque a usted le parecen interesantes. )u naturaleza tiene lacapacidad in!inita de gozar. stá llena de deleite " a!ecto. lla irradia todo lo que entraen su !oco de conciencia sin ecluir nada. No conoce el #al ni la !ealdad, espera, con!(a" a#a. Ustedes no saben cuánto se pierden no conociendo su propio ser real. No son niel cuerpo ni la #ente, ni el co#bustible ni el !uego. stos aparecen " desaparecen segIn

sus propias le"es. Usted a#a a su propio ser, lo que usted es, " todo lo que hace lo hace por su propia !elicidad. )u necesidad básica es descubrirlo, conocerlo " apreciarlo.5esde tie#po in#e#orial, usted se a#a a s( #is#o, pero nunca lo ha hecho sabia#ente.Use el cuerpo " la #ente sabia#ente al servicio del ser, eso es todo. )ea sincero con su

propio ser, á#elo de un #odo absoluto. No pretenda a#ar a los de#ás co#o a s( #is#o.A #enos que ha"a realizado que son uno consigo #is#o, no puede a#arlos. No

pretenda ser lo que no es, no rechace ser lo que usted es. l a#or a los de#ás es elresultado del autoconoci#iento, no su causa. )in la autorrealizaci3n, ninguna virtud esaut?ntica. Puando sepa, #ás allá de cualquier duda, que la vida !lu"e a trav?s de todo loque eiste " que usted es esa vida, lo a#ará todo, de una !or#a natural " espontánea.Puando se d? cuenta de la pro!undidad " la totalidad del a#or a s( #is#o, sabrá que

todo ser viviente " la totalidad del universo están incluidos en su a!ecto. )in e#bargo,cuando conte#pla algo co#o separado de usted, no puede a#arlo porque le tiene



#iedo. Ga alienaci3n genera #iedo " el #iedo hace #ás pro!unda la alienaci3n. s unc(rculo vicioso. )3lo la autorrealizaci3n puede ro#perlo. Ta"a resuelta#ente por ella.

4áginas ;S< a ;S8 $Pap. <8'

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!regunta Qu? es la #editaci3n " para qu? sirve-

%a&ara' Mientras sea principiante, ciertos tipos de #editaci3n !or#alizada o ciertasoraciones pueden ser buenas para usted. 4ero para un buscador de la realidad s3lo ha"una #editaci3n el rechazo riguroso a albergar pensa#ientos. Ga #editaci3n es estarlibre de pensa#ientos.

$...'

!regunta 4or qu? se sienta ah( " habla a la gente- Puál es su verdadero #otivo-

%a&ara' No ha" #otivo. Usted dice que debo tener un #otivo. =o no esto" aqu(sentado ni esto" hablando no es necesario buscar #otivos. No #e con!unda con elcuerpo. No tengo ningIn trabajo que hacer, ni deberes que realizar. sa parte #(a queusted puede lla#ar 5ios, cuidará del #undo. se #undo su"o que tantos cuidadosnecesita, vive " !unciona en la #ente de usted. @nquiera en ella, s3lo ah( encontraráusted respuestas. 5e d3nde espera que vengan, si no- iste algo !uera de suconsciencia-

!regunta 4uede eistir sin que "o lo sepa.

%a&ara' Qu? clase de eistencia ser(a- 4uede el ser estar divorciado del conocer-Doda eistencia, al igual que todo conocer, se re!ieren a usted. Una cosa es porque ustedsabe que es, bien en su eperiencia o en su ser. )u cuerpo " su #ente eisten #ientrasusted as( lo crea. 5eje de pensar que la #ente " el cuerpo son su"os " si#ple#ente sedisolverán. 4or !avor, deje que su #ente " su cuerpo !uncionen, pero no deje que loli#iten. )i detecta i#per!ecciones, siga observándolas la propia atenci3n que usted les

presta arreglará su coraz3n, su #ente " su cuerpo.

!regunta 4uedo curar#e a #( #is#o de una en!er#edad grave por el #ero hecho de

conocerla-%a&ara' Denga en cuenta la totalidad de la en!er#edad, no s3lo sus s(nto#as eternos.Doda en!er#edad e#pieza en la #ente. 4ri#ero ocIpese de la #ente, descubriendo "eli#inando todas las e#ociones e ideas incorrectas. Guego viva " trabaje sin prestaratenci3n a la en!er#edad " sin pensar #ás en ella. Al eli#inar las causas el e!ecto estáobligado a desaparecer. l ho#bre se convierte en lo que ?l #is#o cree ser. Abandonecualquier idea sobre s( #is#o " descubrirá que es el testigo puro, #ás allá de todo loque pueda ocurrirles al cuerpo o a la #ente.

!regunta )i #e convierto en cualquier cosa que pienso ser, " pienso que so" la

Bealidad )upre#a, no será #i Bealidad )upre#a una #era idea-



%a&ara' 4ri#ero logre ese estado " luego haga la pregunta.

4áginas 17& a 17; $Pap. <2'

$2

!regunta Puando la gente viene a usted a pedirle consejo, c3#o sabe lo que deberesponder-

%a&ara' 5el #is#o #odo que oigo la pregunta, oigo la respuesta.

4ágina 171 $Pap. <S'

$(

!regunta Actual#ente ha" su!ri#iento " derra#a#iento de sangre en 4akistán

Friental. P3#o lo conte#pla usted- P3#o aparece ante usted, c3#o reacciona ustedante ello-

%a&ara' n la consciencia pura nunca pasa nada.

!regunta K4or !avor, baje de esas alturas #eta!(sicasL 5e qu? le sirve a un ho#bre quesu!re que le digan que nadie salvo ?l #is#o es consciente de su su!ri#iento- Belegartodo a la ilusi3n es aHadir una o!ensa a la herida. Gos bengal(es del 4akistán Frientalson un hecho " ta#bi?n su su!ri#iento. K4or !avor, no los analice co#o si no eistieranLUsted lee los peri3dicos, o"e a la gente hablar sobre ello. No puede alegar ignorancia.Puál es su actitud hacia lo que está ocurriendo-

%a&ara' No ha" actitud. Nada está ocurriendo.

!regunta Pualquier d(a puede producirse un disturbio !rente a usted, quizá ha"a gente#atándose unos a otros. )in duda entonces no podrá decir nada está ocurriendo, "#antenerse apartado.

%a&ara' Nunca he hablado de #antener#e apartado. Quizá podr(a usted ver#elanzándo#e al ataque para salvar a alguien " que #e #atasen. AIn as(, para #( nadaocurri3. @#ag(nese un gran edi!icio derru#bándose. Algunas habitaciones quedan en

ruinas, otras per#anecen intactas. 4ero puede usted decir que el espacio está en ruinaso intacto- )3lo la estructura su!ri3 " ta#bi?n la gente que viv(a en ella. Al propioespacio nada le ha ocurrido. 5el #is#o #odo, nada le ocurre a la vida cuando las!or#as se quebrantan " los no#bres se borran. l or!ebre !unde las jo"as viejas parahacer nuevas. Algunas veces una pieza buena se va con las #alas, pero al or!ebre no lei#porta #ucho, pues sabe que nada del oro se pierde.

!regunta No #e rebelo contra la #uerte, sino contra la #anera de #orir.

%a&ara' Ga #uerte es natural, la #anera de #orir se debe al ho#bre. Ga separatividadcausa #iedo " agresi3n, los cuales, a su vez causan violencia. Acabe con las

separaciones hechas por el ho#bre " sin duda, todo este horror de gente #atándoseentre s( acabará. 4ero en realidad no ha" asesinato ni #uerte. Go real no #uere, " lo



irreal nunca vivi3. 4onga su #ente bien " todo estará bien. Puando sabe que el #undoes uno, que la hu#anidad es una, usted actIa en consecuencia. 4ero antes que nada tieneque !ijarse en el #odo en que usted siente, piensa " vive. A #enos que ha"a orden enusted #is#o, no podrá haberlo en el #undo.

n realidad no ocurre nada. n la pantalla de la #ente el destino pro"ecta sus i#ágenes,recuerdos de pro"ecciones anterioresJ " as( la ilusi3n se renueva a s( #is#aconstante#ente. Gas i#ágenes van " vienen son la luz interceptada por la ignorancia.Tea la luz " deseche la i#agen.

$...' Puando todo sentido de li#itaci3n desaparece, el #iedo, el dolor " la bIsqueda de placer cesan ta#bi?n. )3lo queda la conciencia en>s(.

4áginas 1;7 a 1;1 $Pap. :&'

$4

Ga #ente eiste en dos estados co#o agua " co#o #iel. l agua vibra a la #(ni#a perturbaci3n, #ientras que la #iel, por !uerte que sea la sacudida, vuelve rápida#ente ala in#ovilidad.

$...'

=o tengo ahora %< aHos, " a pesar de ello siento que so" un niHo. )iento clara#ente quea pesar de todos los ca#bios, sigo siendo un niHo. Mi gurI #e dijo se niHo queincluso ahora tI eres, es tu ser real $s/arupa'. Tuelve a ese estado de ser puro, donde el"o so"O está tranquilo en su pureza, antes de conta#inarse con el "o so" estoO o "oso" aquelloO. Du agobio se debe a !alsas autoidenti!icaciones, aband3nalas todas. MigurI #e dijo Pon!(a en #(. =o te digo tI eres divino. Ponsid?ralo co#o la verdadabsoluta. Du gozo es divino, tu su!ri#iento ta#bi?n es divino. Dodo viene de 5ios.Becu?rdalo sie#pre. DI eres 5ios, s3lo se hace tu voluntadO. =o cre( en ?l, " prontoco#prend( lo #aravillosa#ente verdaderas " eactas que eran sus palabras. Nocondicion? #i #ente pensando so" 5ios, so" #aravilloso, esto" #ás alláO.)i#ple#ente segu( la instrucci3n de #i gurI, que era centrar la #ente en el ser puro R "o so"R, " per#anecer en ?l. )ol(a sentar#e durante horas seguidas, sin otra cosa en la#ente que el "o so"O, " pronto la paz, el gozo " el a#or todo>abarcante se convirtieronen #i estado nor#al. n ?l todo desapareci3 "o #is#o, #i gurI, la vida que hab(a

vivido " el #undo que #e rodeaba. )3lo qued3 la paz " un silencio insondable.4áginas 1;% a 1;S $Pap. :7'

$

%a&ara' Fbserve sus pensa#ientos co#o observa el trá!ico de la calle. Ga gente va "vieneJ usted lo registra sin responder. 4uede no ser !ácil al principio, pero con algo de

práctica descubrirá que su #ente puede !uncionar en #uchos niveles a la vez " usted puede ser consciente de todos ellos. )3lo cuando pone inter?s en un nivel particular, suatenci3n queda atrapada " usted apaga los otros niveles. @ncluso entonces, en los niveles

apagados el trabajo continIa, !uera del ca#po de la consciencia. No luche contra susrecuerdos " sus pensa#ientosJ intente s3lo incluir en el ca#po de su atenci3n las otras



cuestiones #ás i#portantes, co#o Qui?n so" "o-O, P3#o es que nac(-O, 5ed3nde viene este universo que #e rodea-O, Qu? es real " qu? es #o#entáneo-O. )ideja de interesarse por ?l, ningIn recuerdo persistiráJ la conei3n e#ocional es lo que

perpetIa el cautiverio. Usted está sie#pre buscando placer " evitando el dolor, sie#pretras la !elicidad " la paz. No ve que es precisa#ente la bIsqueda de la !elicidad lo que

le hace sentirse desgraciado- @nt?ntelo de otro #odo indi!erente al dolor " al placer, sineigir ni rechazar, preste toda su atenci3n al nivel en el que "o so"O estáinte#poral#ente presente. 4ronto co#prenderá que la paz " la !elicidad están en la

propia naturaleza de usted, " que s3lo el buscarlas a trav?s de algunos canales en particular crea la perturbaci3n. vite la perturbaci3n, eso es todo. No ha" necesidad de buscarJ usted no buscar(a lo que "a tiene. Usted #is#o es 5ios, la Bealidad )upre#a.n un principio, con!(e en #(, con!(e en el Maestro. sto le per#itirá dar el pri#er pasoJluego la con!ianza quedará justi!icada por su propia eperiencia. n todos los ca#inosde la vida, al principio la con!ianza es esencial sin con!ianza poco puede hacerse.K@ncluso el pan de cada d(a lo co#e usted en un acto de con!ianzaLJ recordando lo que lehe dicho, usted todo lo conseguirá. )e lo digo de nuevo Usted es la realidad todo>

penetrante, todo>trascendente. ActIe en consecuencia piense, sienta " actIe en ar#on(acon el todo, " la eperiencia real de lo que digo nacerá en usted in#ediata#ente. No esnecesario ningIn es!uerzo. Denga !e " actIe de acuerdo con ella. 4or !avor, d?se cuentade que no quiero nada de usted. ablo por su propio inter?s, pues por enci#a de todo,usted se a#a a s( #is#o, quiere ser !eliz " sentirse seguro. No se avergWence de ello, nolo niegue. A#arse a s( #is#o es natural " bueno. )3lo tiene que saber eacta#ente loque a#a. Go que a#a no es el cuerpo, es la vida percibir, sentir, pensar, actuar, a#ar,es!orzarse, crear. sa Tida que usted a#a, es usted, es todo. T(vala en su totalidad #ásallá de todas las divisiones " li#itacionesJ " todos sus deseos se unirán en ella pues lo#ás grande contiene a lo #ás pequeHo. As( pues, encu?ntrese a s( #is#o, "a que alencontrarse usted, lo encuentra todo. A todo el #undo le gusta ser. 4ero #u" pocosconocen la plenitud de ser. Usted puede llegar a conocerlo !ijando la atenci3n de su#ente en el "o so"O, "o conozcoO, "o a#oO, con la voluntad de llegar al #ás

pro!undo signi!icado de esas palabras.

!regunta 4uedo pensar "o so" 5iosO-

%a&ara' No se identi!ique con ninguna idea. )i por 5ios entiende lo 5esconocido,entonces diga si#ple#ente no s? lo que so"O. )i conoce a 5ios co#o conoce a su

propio ser, no necesita decirlo. s #ejor el si#ple senti#iento "o so"O. More en ?l paciente#ente. Aqu( la paciencia es sabidur(aJ no tenga en cuenta el !racaso. n esta

e#presa no puede haber !racaso.4áginas 11& " 117 $Pap. :7'

$

Usted quiere algo co#o un ?tasis per#anente. 4or necesidad, los ?tasis van " vienen, pues el cerebro hu#ano no puede soportar la tensi3n durante #ucho tie#po. Un ?tasis prolongado que#ar(a su cerebro, a #enos que !uera etre#ada#ente puro " sutil. n lanaturaleza nada dura, todo vibra, aparece " desaparece. $...' )i usted busca lo @n#utable,va"a #ás allá de la eperiencia. Puando digo recuerde el X"o so"X todo el tie#poO,

quiero decir vuelva a ?l repetida#enteO. l estado natural de la #ente no puede serningIn pensa#iento en particular, s3lo el silencio. No la idea de silencio, sino el



silencio #is#o. Puando la #ente está en su estado natural, espontánea#ente vuelve alsilencio despu?s de cada eperiencia o, #ás bien, toda eperiencia ocurre sobre el !ondodel silencio. $...' Dodo ocurrirá por s( #is#o. Usted no tiene que hacer nada,si#ple#ente no lo i#pida.

4ágina 11; $Pap. :7'

$

!regunta ntonces, por qu? he sido desgraciado toda #i vida-

%a&ara' 4orque usted nunca ha llegado a las ra(ces #is#as de su propio ser. Gaco#pleta ignorancia de s( #is#o encubri3 el a#or " la !elicidad de usted " le hizo

buscar lo que nunca hab(a perdido. l a#or es voluntad, la voluntad de co#partir la!elicidad propia con todo. )er !eliz " hacer !eliz, es el rit#o del a#or.

4ágina 118 $Pap :;'

$3

%a&ara' Go que usted necesita le llegará si no pide lo que no necesita. )in e#bargo,#u" pocos alcanzan ese estado de co#pleto desapasiona#iento " desapego. s unestado #u" elevado, es el u#bral de la liberaci3n.

!regunta 5urante los dos Ilti#os aHos #e he sentido est?ril, desolado " vac(o " con!recuencia he pedido que #e llegara la #uerte.

%a&ara' 9ueno, al venir aqu(, los aconteci#ientos han co#enzado a rodar. 5eje quelas cosas ocurran co#o ocurrenJ al !inal ellas #is#as se ajustarán de una #anera bella.

No necesita estirarse hacia el !uturo ?l solo llegará. 5urante algIn tie#po #ás, seguiráusted co#o soná#bulo, co#o está ahora, carente de sentido " certidu#breJ pero este

per(odo acabará " descubrirá que su trabajo es al #is#o tie#po !ruct(!ero " !ácil.)ie#pre ha" #o#entos en que uno se siente vac(o " etraHo. )on #o#entos #u"deseables, pues indican que el al#a ha soltado sus a#arras " navega hacia lugaresdistantes. sto es el desapego cuando se ha acabado lo viejo " lo nuevo todav(a no hallegado. )i usted tiene #iedo, ese estado puede ser dolorosoJ pero no ha" nada que

te#er. Becuerde cualquier cosa que llegue, va"a usted #ás allá de ella.!regunta Ga regla de 9uddha recordar lo que debe ser recordado. 4ero #e parece tandi!(cil recordar lo adecuado en el #o#ento adecuado. Kn #(, el olvido parece ser lareglaL

%a&ara' No es !ácil recordar cuando cada situaci3n acarrea una tor#enta de deseos "de #iedos. l ansia nacida de la #e#oria ta#bi?n es la destructora de la #e#oria.

!regunta P3#o tengo que co#batir el deseo- No ha" nada #ás !uerte que el deseo.

%a&ara' Gas aguas de la vida golpean contra las rocas de los objetos, "a sean ?stosdeseables u odiosos. li#ine las rocas con el desapego " el discerni#iento " las #is#as



aguas !luirán pro!undas " silenciosas, en #a"or volu#en " con #a"or !uerza. Noteorice al respecto, pero dedique tie#po a pensarlo " considerarlo. )i desea ser libre, nodescuide el paso #ás pr3i#o hacia la libertad. s co#o escalar una #ontaHa esnecesario dar todos los pasos. Un paso de #enos, " no se alcanza la ci#a.

4áginas 1<& " 1<7 $Pap. :1'

$

!regunta 6u#a usted-

%a&ara' Mi cuerpo conserv3 unos pocos hábitos que quizá continIen hasta que elcuerpo #uera. No ha" daHo en ellos.

!regunta Po#e usted carne-

%a&ara' Nac( entre gente que co#(a carne " #is hijos co#en carne. =o co#o #u" poca, " no hago un revuelo de ello.

!regunta Po#er carne i#plica #atar.

%a&ara' Fbvia#ente. No presu#o de ser coherente. )i usted piensa que es posibletener coherencia absoluta, de#u?strelo con el eje#plo. No predique lo que no practica.

4áginas 1<8>1<% $Pap. :<'

$0

A un pr(ncipe que se cree #endigo, s3lo puede convenc?rsele de un #odo tiene queco#portarse co#o un pr(ncipe " ver lo que le sucede. Po#p3rtese co#o si !uera verdadlo que "o digoJ " juzgue por lo que real#ente suceda. Go Inico que le pido es la poca !eque se necesita para dar el pri#er paso. Ga con!ianza llegará con la eperiencia " "a no#e necesitará a #(. )? lo que usted es, " s? lo que esto" diciendo. Pon!(e en #( duranteun tie#po. $...' Go absoluto $av"akta' es.

4áginas 1<2 " 1<S $Pap. :<'

$1!regunta Ga Bealidad )upre#a $4arabrah#a#' tal vez est? presente en todos nosotros.4ero de qu? nos sirve-

%a&ara' Usted es co#o el ho#bre que dice Necesito un lugar para guardar #iscosas, pero de qu? #e sirve el espacio-O, o necesito leche, t?, ca!? o soda, pero paraqu? quiero el aguaO. No ve usted que la Bealidad )upre#a es lo que hace posible todaslas cosas- 4ero si pregunta para qu? le sirve a usted, tengo que responder para nada. lconocedor de lo real no tiene ventajas en los asuntos de la vida cotidianaJ #ás bien estáen desventaja pues al estar libre de codicia " #iedo, no se protege a s( #is#o. Ga idea

#is#a del bene!icio le resulta etraHaJ ?l aborrece la acu#ulaci3nJ su vida es uncontinuo co#partir " darse a s( #is#o.



!regunta )i no ha" ventajas en lograr lo )upre#o, por qu? #olestarse-

%a&ara' )3lo ha" #olestias cuando usted se a!erra a algo. Puando no se a!erra a nada,las #olestias no aparecen. Abandonar lo in!erior es ganar lo superior. Aband3nelo todo

" lo ganará todo. ntonces la vida se convierte en lo que deber(a ser la pura radiaci3nde una !uente inagotable. n esa luz, el #undo aparece co#o un sueHo borroso.

4ágina 1:; $Pap. ::'

$2

!regunta n el sueHo ha" a!ectos que parecen reales " duraderos. 5esaparecen aldespertar-

%a&ara' n sueHos usted a#a a unos " a otros no. Al despertar descubre que usted es

el a#or #is#o, que los abraza a todos. l a#or personal, por intenso que sea,invariable#ente ataJ el a#or en libertad es a#or a todos.

!regunta Ga gente va " viene. Uno a#a a quienes conoce, no se puede a#ar a todos.

%a&ara' Puando usted es el a#or #is#o, está #ás allá del tie#po " de los nI#eros.A#ando a uno a#a a todos, a#ando a todos a#a a cada uno. Uno " todos no soneclu"entes.

4ágina 1:< $Pap. ::'

$(

!regunta Usted ta#bi?n #orirá.

%a&ara' =o "a esto" #uerto. n #i caso la #uerte !(sica no supone ningunadi!erencia. )o" el ser inte#poral. sto" libre del deseo " del #iedo porque no recuerdoel pasado ni i#agino el !uturo. 5onde no ha" no#bres ni !or#as, c3#o puede haberdeseo o #iedo- Pon la liberaci3n de todos los deseos llega la inte#poralidad. sto" asalvo porque lo que no es, no puede a!ectar a lo que es. Usted se siente inseguro porquei#agina peligro. 4or supuesto, su cuerpo co#o tal, es co#plejo " vulnerable " necesita

protecci3n. 4ero no usted. Una vez que perciba su propio ser inepugnable, estará en paz.

4ágina 1:: $Pap. ::'

$4

Ga conciencia en>s( no conoce ni principio ni !in. )i lo piensa usted cuidadosa#ente "en pro!undidad durante un largo tie#po, llegará a ver la luz de la conciencia en toda suclaridad " el #undo desaparecerá de su visi3n.

4ágina 1:2 $Pap. :8'



$

!or su,uesto que vivimos en un mismo mundo6 S+lo que /o lo veo tal como es.mientras que usted no6 :sted se ve a sí mismo en el mundo. mientras que /o veo almundo en mí mismo6 !ara usted. usted nace / muere. mientras que ,ara mí el

mundo a,arece / desa,arece6 <uestro mundo es real. ,ero la visi+n que usted tienede él no lo es6 <o &a/ muro entre nosotros. salvo el creado ,or usted6 <o &a/ nadamalo en los sentidos. su imaginaci+n es la que lo conunde a usted. ,ues recubre almundo tal cual es con lo que usted imagina que es) algo que eIisteinde,endientemente de usted / que al mismo tiem,o sigue los ,atrones &eredados oadquiridos ,or usted6 En su actitud &a/ una ,rounda contradicci+n que usted nove / que es causa de desgracia6 :sted se aerra a la idea de que naci+ en un mundode dolor / alicci+n6 Yo sé que el mundo es &i'o del amor / que su inicio. sudesarrollo / su ,lenitud están en el amor6 Sin embargo. /o incluso esto/ más alládel amor6

4ágina 18& $Pap. :8'

$

!regunta Go veo a usted sentado en casa de su "erno esperando a que sirvan laco#ida. = #e pregunto si el contenido de su consciencia es si#ilar al #(o, si es

parcial#ente di!erente, o total#ente di!erente. stá usted ha#briento " sediento co#olo esto" "o, esperando #ás bien con i#paciencia a que sirvan la co#ida o está usted enun estado #ental total#ente di!erente-

%a&ara' n la super!icie no ha" #ucha di!erencia, pero es #u" distinto en el !ondo.Usted se conoce a s( #is#o sola#ente a trav?s de los sentidos " la #ente. Usted cree ser lo que ?stos le sugieren. Al no poseer un conoci#iento directo de s( #is#o tiene #erasideas, todas ellas #ediocres, de segunda #ano, cosas o(das. Go que usted cree ser, loto#a por verdaderoJ el hábito de i#aginarse a s( #is#o co#o algo susceptible de ser

percibido " descrito es #u" !uerte en usted.

=o veo co#o usted ve, oigo co#o usted o"e, saboreo co#o usted saborea, co#o igualque usted. Da#bi?n siento sed " ha#bre " espero que #e sirvan la co#ida a su hora.Puando esto" ha#briento o en!er#o, #i cuerpo " #i #ente se debilitan. Dodo esto lo

percibo #u" clara#ente, pero de algIn #odo no esto" en ello, #e siento co#o si !lotara

sobre ello, distante " desapegado. Ni siquiera distante " desapegado. a" distancia "desapego al igual que ha" ha#bre " sedJ ta#bi?n eiste la consciencia de todo ello " unsentido de in#ensa distancia, co#o si el cuerpo " la #ente " todo lo que les ocurreestuvieran en algIn lugar lejano del horizonte.

$...'

%a&ara' $...' Usted se identi!ica con todo con gran !acilidad, para #( es i#posible. lsenti#iento =o no so" esto ni aquello, ni nada es #(oO es tan !uerte en #(, que tan

pronto co#o aparece una cosa o un pensa#iento, in#ediata#ente llega el sentido estono so" "oO.

!regunta Quiere usted decir que se pasa el tie#po repitiendo esto no so" "o, aquello



no so" "oO-

%a&ara' 4or supuesto que no. )i#ple#ente lo esto" verbalizando para que usted loentienda. 4or la gracia de #i CurI co#prend( de una vez por todas que "o no so" niobjeto ni sujeto " no necesito recordár#elo a cada instante.

!regunta Me resulta #u" di!(cil co#prender qu? quiere decir eacta#ente que ustedno es ni el objeto ni el sujeto. n este #is#o instante, #ientras habla#os, no so" "o elobjeto de su eperiencia, " usted el sujeto-

%a&ara' Mire, #i pulgar toca a #i (ndice. A#bos tocan " son tocados. Puando #iatenci3n está en el pulgar, el pulgar es el que se siente " el (ndice, el ser. Pa#bie el !ocode la atenci3n " la relaci3n se invierte. 5e algIn #odo #e do" cuenta de que variandoel !oco de la atenci3n, #e convierto en la propia cosa que #iro " eperi#ento la clasede consciencia que tieneJ #e convierto en el testigo interior de la cosa. =o lla#o a estacapacidad de entrar en otros puntos !ocales de la consciencia, a#orJ usted puede

lla#arlo co#o quiera. l a#or dice =o so" todoO. Ga sabidur(a dice =o so" nadaO.Mi vida !lu"e entre a#bos. = puesto que en cualquier punto del tie#po " el espacio

puedo ser a#bos, tanto el sujeto co#o el objeto de la eperiencia, lo epreso diciendoque so" a#bos, que so" ninguno " que esto" #ás allá de ellos.

4áginas 18: a 18% $Pap. :%'

$

!regunta )e nos dice que varios poderes "3guicos surgen espontánea#ente en elho#bre que ha realizado su verdadero ser. Puál es su eperiencia en estos asuntos-

%a&ara' l qu(ntuple cuerpo del ho#bre $!(sico, #ental, etc' tiene poderes potencialesque van #ás allá de nuestros sueHos #ás etraordinarios. No s3lo el universo enteroestá re!lejado en el ho#bre, sino que ta#bi?n el poder de controlar el universo estáesperando ser usado por ?l. l ho#bre sabio no ans(a utilizar dichos poderes salvocuando la situaci3n lo eige. l sabio encuentra las habilidades de la personalidadhu#ana #u" adecuadas para el vivir cotidiano. Algunos de los poderes puedendesarrollarse #ediante un entrena#iento especializado, pero el ho#bre que despliegasus poderes sigue siendo cautivo. l sabio no considera nada co#o propio. Puando enalgIn #o#ento " lugar se atribu"e algIn #ilagro a alguien, ?l no establecerá ninguna

relaci3n causal entre los hechos " la gente, ni per#itirá que se saque conclusi3n alguna.Dodo sucedi3 co#o sucedi3 porque deb(a sucederJ todo sucede co#o sucede porque eluniverso es co#o es.

!regunta l universo no parece ser un lugar !eliz en el que vivir. 4or qu? ha" tantosu!ri#iento-

%a&ara' l dolor es !(sico, el su!ri#iento es #ental. Más allá de la #ente no ha"su!ri#iento. l dolor es si#ple#ente una seHal de que el cuerpo está en peligro "requiere atenci3n. 5el #is#o #odo, el su!ri#iento nos avisa de que la estructura derecuerdos " hábitos que lla#a#os la persona $v"akti' está a#enazada por una p?rdida o

un ca#bio. l dolor es esencial para la supervivencia del cuerpo, pero nadie nos obligaa su!rir. l su!ri#iento se debe entera#ente al apego o a la resistenciaJ es una indicaci3n



de nuestra renuncia a seguir adelante, a !luir con la vida. 5el #is#o #odo que una vidasana está libre de dolor, una vida santa está libre de su!ri#iento.

!regunta Nadie ha su!rido #ás que los santos.

%a&ara' )e lo han dicho ellos o lo dice usted de su propia cosecha- Ga esencia de lasantidad es la total aceptaci3n del #o#ento presente, la ar#on(a con las cosas en el#odo que suceden. Un santo no quiere que las cosas sean distintas de co#o sonJ ?l sabeque, considerando todos los !actores, las cosas son inevitables. s a#igable con loinevitable " por lo tanto no su!re. 4uede que conozca el dolor, pero ?ste no lo alterará.)i puede, hará lo necesario para restablecer el equilibrio perdido, o bien dejará que lascosas sigan su curso.

!regunta 4uede que #uera.

%a&ara' = qu?- Qu? gana ?l viviendo " qu? pierde #uriendo- Go que naci3 debe

#orirJ lo que nunca naci3 no puede #orir. Dodo depende de lo que ?l crea ser.

!regunta @#agine que usted cae #ortal#ente en!er#o. No le pesar(a " lo sentir(a-

%a&ara' 4ero si "o "a esto" #uerto, o, #ás bien, ni vivo ni #uerto. Usted ve #icuerpo co#portándose del #odo habitual " saca usted sus propias conclusiones. Noad#ite que sus conclusiones no li#itan a nadie salvo a usted #is#o. Ga i#agen quetiene de #( puede ser total#ente !alsa. Ga i#agen que tiene de s( #is#o ta#bi?n es!alsa, pero eso es proble#a su"o. 4ero no necesita crear#e proble#as a #( para luego

pedir#e que los resuelva. =o no esto" ni creando proble#as ni resolvi?ndolos.

4áginas 182 " 18S $Pap. :%'

asta aqu( las citas hasta el cap(tulo :%. Gas citas continuarán en un pr3i#o post, que publicar? dentro de unos d(as, si 5ios quiere J>'

K6elices saludos " !eliz co#uni3n con )ri Nisargadatta MaharajL

Jctuali9aci+n)

Gos links de los posts que co#pletan estas citas son

1B Fragmentos de YO SOY ESO AKKBhttp++jugandoalegre#ente.blogspot.co#+;&7;+&7+!rag#entos>de>"o>so">eso>ii.ht#l

2B Fragmentos de YO SOY ESO AKKKBhttp++jugandoalegre#ente.blogspot.co#+;&7;+&7+!rag#entos>de>"o>so">eso>iii.ht#l

Fragmentos de YO SOY ESO AKKB

http://jugandoalegremente.blogspot.com/2012/01/fragmentos-de-yo-soy-eso-ii.html

http://jugandoalegremente.blogspot.com/2012/01/fragmentos-de-yo-soy-eso-iii.html





Sri <isargadatta %a&ara' A13$131B4hotograph Y Vitendra Ar"a

Ga !oto la he to#ado de la Zikipedia, donde aparecen los datos sobre el autor, etc. Al parecer !ue to#ada por Vitendra Ar"a en el aHo 7S%1. Gink eacto de donde la heto#ado http++es./ikipedia.org+/iki+ArchivoNisargadatta[Maharaj.jpg

Este ,ost es la continuaci+n del anteriorhttp++jugandoalegre#ente.blogspot.co#+;&7;+&7+!rag#entos>de>"o>so">eso.ht#l

)egui#os con las citas del libro YO SOY ESO

$3

!regunta Diene que ser la !3r#ula "o so"O- No !uncionar(a otra !rase- )i #econcentro en la !rase ha" una #esaO, no servirá igual#ente-

%a&ara' Po#o ejercicio de concentraci3n, s(, pero no le llevará a usted #ás allá de laidea de una #esa. Usted no está interesado en #esas, lo que usted quiere es conocerse as( #is#o. 4ara lograrlo #antenga !ir#e#ente en el !oco de la consciencia la Inica pistaque tiene su certeza de ser. st? con ella, juegue con ella, ea#(nela, pro!undice en ella,

hasta que el cascar3n de la ignorancia se ro#pa " usted e#erja al reino de la realidad.

!regunta a" alguna conei3n causal entre #i en!oque del "o so"O " la rotura delcascar3n-

%a&ara' Ga necesidad de encontrarse a s( #is#o es una seHal de que está usted preparado. l i#pulso sie#pre llega desde dentro. A #enos que ha"a llegado su hora,no tendrá ni el deseo ni la !uerza necesarios para dedicarse de lleno a laautoinvestigaci3n.

$...'

!regunta s #i pri#er CurI ta#bi?n el Ilti#o, o debo pasar de CurI en CurI-

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Nisargadatta_Maharaj.jpg

http://jugandoalegremente.blogspot.com/2012/01/fragmentos-de-yo-soy-eso.html

http://2.bp.blogspot.com/-OhVNyM8co6E/TxG2IRdFVwI/AAAAAAAAAJs/PZIdQNyO_38/s1600/Nisargadatta_Maharaj.jpg

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Nisargadatta_Maharaj.jpg




%a&ara' l universo entero es su CurI. Usted aprende de todo, si está alerta " esinteligente. )i su #ente !uera clara " su coraz3n li#pio, aprender(a de todo el que

pasara por su lado. 4or ser usted indolente o inquieto, su )er interior se #ani!iesta co#oel CurI eterno " lo hace con!iar en ?l " obedecerlo.

!regunta s inevitable un CurI-

%a&ara' s co#o preguntar s inevitable una #adre-O. 4ara elevarse de unadi#ensi3n de consciencia a otra usted necesita a"uda. Ga a"uda puede no ser sie#pre enla !or#a de una persona hu#ana, puede ser una presencia sutil o una chispa deintuici3n, pero dicha a"uda debe llegar. l )er interior está observando " esperando queel hijo regrese al padre. n el #o#ento adecuado ?l lo arregla todo de #anera a!ectuosa" e!icaz. Puando se necesita un #ensajero o un gu(a, env(a al CurI para que haga lonecesario.

!regunta a" una cosa que no puedo captar. Usted habla del ser interior co#o sabio, bueno, bello " per!ecto, " de la persona co#o un #ero re!lejo sin ser propio. 4or otrolado, usted se to#a tantas #olestias en a"udar a la persona a realizarse a s( #is#a. )i la

persona es tan insigni!icante, por qu? interesarse tanto por su bienestar- A qui?n le preocupa una so#bra-

%a&ara' Usted ha introducido la dualidad donde no la ha". stá el cuerpo " está el )er.ntre ellos está la #ente sobre la que se re!leja el )er co#o el "o so"O. A causa de lasi#per!ecciones de la #ente, a causa de su rudeza " agitaci3n, a su !alta dediscerni#iento " perspicacia, se to#a a s( #is#a por el cuerpo " no por el )er. Go Inicoque se necesita es puri!icar la #ente de #odo que pueda realizar su identidad con el )er.Puando la #ente se !unde en el )er, el cuerpo no presenta proble#as. 4er#anece co#olo que es, un instru#ento de cognici3n " acci3n, la herra#ienta " la epresi3n del !uegocreativo interior. l valor Ilti#o del cuerpo consiste en que sirve para descubrir elcuerpo c3s#ico, que es el universo en su totalidad. Puando uno se realiza a s( #is#o enla #ani!estaci3n, sigue descubriendo que es #ucho #ás de lo que hab(a i#aginado.

!regunta No ha" !inal en el autodescubri#iento-

%a&ara' @gual que no ha" principio, no ha" !in. 4ero lo que descubr( por la gracia de#i CurI es que "o no so" nada que pueda ser seHalado. No so" un estoO ni un

aquelloO. = esto se #antiene de !or#a absoluta.!regunta ntonces, d3nde queda el autodescubri#iento sin !in, el trascenderse uno#is#o cada vez #ás hacia nuevas di#ensiones-

%a&ara' Dodo esto pertenece al do#inio de la #ani!estaci3nJ el que lo superior s3lo pueda alcanzarse liberándose de lo in!erior !or#a parte de la estructura del universo.

!regunta Qu? es lo in!erior " qu? lo superior-

%a&ara' M(relo en t?r#inos de consciencia. Ga consciencia #ás a#plia " pro!unda es

superior. Dodo lo que vive trabaja para proteger, perpetuar " epandir la consciencia.Éste es el Inico prop3sito " el signi!icado del #undo. s la propia esencia del "oga, la



elevaci3n continuada del nivel de consciencia, el descubri#iento de nuevas di#ensionescon sus propiedades, cualidades " poderes. n este sentido el universo entero seconvierte en una escuela de "oga $"ogakshetra'.

!regunta s la per!ecci3n el destino de todos los seres hu#anos-

%a&ara' n Ilti#o t?r#ino, lo es de todos los seres vivos. Ga posibilidad se convierteen certeza cuando aparece en la #ente la noci3n de la ilu#inaci3n. Una vez que un servivo ha o(do " ha co#prendido que la libertad está a su alcance, nunca lo olvidará

porque es el pri#er #ensaje desde dentro. chará ra(ces " crecerá " a su debido tie#poto#ará la bendita !or#a del CurI.

!regunta 5e #odo que lo Inico que nos preocupa es la redenci3n de la #ente-

%a&ara' Qu? otra cosa, si no- Ga #ente se pierde, la #ente vuelve a casa. @ncluso elt?r#ino perderseO no es correcto. Ga #ente debe conocerse a s( #is#a en todos los

estados. Nada es un error, a #enos que se repita.

4áginas 1%7 a 1%: $Pap. :2'

$

!regunta Usted dice que todo cuanto ve es usted #is#o. Da#bi?n ad#ite que usted veel #undo co#o lo ve#os nosotros. Aqu( está el peri3dico de ho" con todos los horroresque están sucediendo. 4uesto que el #undo es usted #is#o, c3#o puede eplicar estedesastre-

%a&ara' n qu? #undo está pensando-

!regunta n nuestro #undo co#In, en el que vivi#os.

%a&ara' stá usted seguro de que vivi#os en el #is#o #undo- No #e re!iero a lanaturaleza, el #ar " la tierra, las plantas " los ani#ales. llos no son el proble#a, nita#poco el espacio sin !in, el tie#po in!inito, el poder inagotable. No se deje engaHar

porque #e vea co#er " !u#ar, leer " hablar. Mi #ente no está aqu(, #i vida no estáaqu(. l #undo de usted, hecho de deseos " de la satis!acci3n de esos deseos, de #iedos" de sus consiguientes escapes, de!initiva#ente no es #i #undo. Ni siquiera lo percibo,

ecepto a trav?s de lo que usted #e cuenta de ?l. s su #undo privado de ensueHo, " #iInica reacci3n ante eso es pedirle que deje de soHar.

!regunta )in duda, las guerras " las revoluciones no son sueHos. Gas #adres en!er#as" los niHos #uri?ndose de ha#bre no son sueHos. Ga riqueza, #al ganada " #al usada,no es un sueHo.

%a&ara' Qu? son, si no-

!regunta Un sueHo no se puede co#partir.

%a&ara' Ni ta#poco el estado de vigilia. Gos tres estados $vigilia, soHar " dor#ir' sonsubjetivos, personales e (nti#os. Dodos ocurren " todos están contenidos en la pequeHa



burbuja que ha" en la consciencia, lla#ada "oO. l #undo real está #ás allá del "o.

!regunta =o o no "o, los hechos son reales.

%a&ara' KPlaro que son realesL Tivo entre ellos. 4ero usted vive con !antas(as, no con

hechos. Gos hechos nunca chocan entre s(, #ientras que su vida " su #undo están llenosde contradicciones. Ga contradicci3n es la seHal de lo !alsoJ lo real nunca se contradice as( #is#o.

4or eje#plo, se queja de que la gente es terrible#ente pobre. )in e#bargo no co#partecon ellos lo que tiene. )e preocupa de la guerra en el pa(s de al lado, pero apenas si

piensa en ello cuando ocurre en un pa(s lejano. Gas variaciones de su ego son las quedeciden sus valoresJ el "o piensoO, "o quieroO, "o deboO se convierten en absolutos.

!regunta 4ero el #al es real.

%a&ara' No #ás real de lo que es usted. l #al radica en el en!oque incorrecto de los proble#as creados por la inco#prensi3n " el abuso. s un c(rculo vicioso.

!regunta s lo bastante real co#o para vencernos " crear #iserias " atrocidades.

%a&ara' Ga de#encia es universal. Ga cordura es poco !recuente. )in e#bargo, ha"esperanza, puesto que en el #o#ento en que percibi#os nuestra de#encia, esta#os enel ca#ino hacia la cordura. sta es la !unci3n del CurI hacernos ver la locura denuestro vivir cotidiano. Ga vida nos hace conscientes, el #aestro nos da conciencia.

!regunta )eHor, usted no es el pri#ero ni el Ilti#o. 5esde tie#pos in#e#orialesdeter#inadas personas han estado irru#piendo en la realidad. )in e#bargo, Kqu? pocohan in!luido en nuestras vidasL Gos Ramas " los Krishnas, los Buddhas " los Cristos han ido " venido " nosotros esta#os co#o esta#os, revolcándonos en sudor " lágri#as.Qu? han hecho los grandes seres, de cu"as vidas !ui#os testigos- Qu? ha hecho usted,seHor, para aliviar la carga del #undo-

%a&ara' )3lo usted puede deshacer el #al que usted #is#o ha creado, " en cu"a ra(zestá su ego(s#o insensible. 4onga pri#ero su casa en orden " entonces verá que su tarea"a está cu#plida.

!regunta Gos ho#bres de sabidur(a " a#or que nos precedieron hallaron la verdad, aveces a un coste tre#endo. Puál !ue el resultado- Una estrella !ugaz, por brillante quesea, no hace la noche #enos oscura.

%a&ara' 4ara juzgarlos a ellos " sus tareas debe usted convertirse en uno de ellos. Unarana en el !ondo de un pozo no sabe nada de los pájaros que vuelan en el cielo.

!regunta Quiere usted decir que no ha" barrera entre el bien " el #al-

%a&ara' No ha" barrera porque no ha" bien ni #al. n cada situaci3n concreta s3loeiste lo necesario " lo innecesario. Go necesario es correcto, lo innecesario incorrecto.

$...'



!regunta 4or qu? no prevalece la bondad-

%a&ara' n #i #undo real, prevalece. n #i #undo, incluso lo que usted lla#a el#al es el siervo del bien " por lo tanto, necesario. s co#o las erupciones en la piel "

las !iebres, que li#pian el cuerpo de i#purezas. Ga en!er#edad es dolorosa, incluso peligrosa, pero si se trata adecuada#ente, sana.

!regunta F #ata.

%a&ara' n algunos casos la #uerte es la #ejor cura. Ga vida puede ser peor que la#uerte, que con raras ecepciones, no es una eperiencia desagradable, sean cuales seanlas apariencias. 4or lo tanto, co#padezca a los vivos, no a los #uertos. ste proble#ade las cosas buenas " #alas en s( #is#as, no eiste en #i #undo. Go necesario es

bueno " lo innecesario es #alo. n su #undo lo placentero es bueno " lo doloroso es#alo.

!regunta Qu? es lo necesario-

%a&ara' Precer es necesario. Precer todav(a #ás es necesario. 5ejar atrás lo bueno para lograr lo #ejor es necesario.

!regunta Pon qu? !in-

%a&ara' l !in está en el principio. Usted acaba donde e#pieza en lo Absoluto.

$...'

%a&ara' )acri!ique voluntaria#ente lo i#per!ecto a lo per!ecto " "a no habrá #ásdiscusi3n sobre lo bueno " lo #alo.

!regunta )in e#bargo, tene#os #iedo de lo #ejor " nos a!erra#os a lo peor.

%a&ara' sa es nuestra estupidez, que ra"a en la de#encia.

4áginas 121 a 12% $Pap. 8&'

$0!regunta e tenido la suerte de tener co#paH(a santa $satsang' toda #i vida. s ellosu!iciente para lograr la autorrealizaci3n-

%a&ara' 5epende de lo que saque usted de ello.

!regunta Me dijeron que la acci3n liberadora del satsang es auto#ática. Al igual queun r(o lo lleva a uno al estuario, la in!luencia sutil " silenciosa de la gente buena #ellevará a la realidad.

%a&ara' Go llevará al r(o, pero será usted quien deba cruzarlo. Ga libertad no puedeganarse ni #antenerse sin la voluntad de ser libre. Uno debe es!orzarse por liberarse, lo



#enos que puede hacer es descubrir " eli#inar los obstáculos diligente#ente. )i quiereusted paz debe es!orzarse por ella. No tendrá paz si#ple#ente quedándose quieto.

!regunta Un niHo sencilla#ente crece. No hace planes para crecer, ni tiene un patr3nde creci#iento, ni crece a trozos, una #ano aqu(, una pierna all(J crece de !or#a integral

e inconsciente#ente.

%a&ara' 4orque está libre de la i#aginaci3n. Usted ta#bi?n puede crecer as(, pero nodebe dedicarse a pro"ectos " planes nacidos de la #e#oria " de la anticipaci3n. Una delas peculiaridades del gnani es que no le preocupa el !uturo. )u preocupaci3n por el!uturo se debe al #iedo al dolor " al deseo de placerJ para el gnani todo es

bienaventuranzaJ es !eliz con cualquier cosa que llegue.

#es,uesta )in duda ha" #uchas cosas que har(an desgraciado incluso a un gnani.

%a&ara' Un gnani puede hallar di!icultades, pero no le harán su!rir. Glevar a un niHo

desde el naci#iento a la #adurez puede parecer una tarea #u" pesada, pero para una#adre el recuerdo de las di!icultades es un gozo. Nada está #al, con respecto al #undo.Go que está #al es el #odo en que usted lo #ira. s su propia i#aginaci3n la que loengaHa. )in i#aginaci3n no ha" #undo. )u convicci3n de que usted es consciente de un#undo es el #undo. l #undo que percibe está hecho de conscienciaJ lo que lla#a#ateria es la propia consciencia. Usted es el espacio $akash' en el que ese #undo se#ueve, el tie#po en el que dura, el a#or que le da vida. Porte de ra(z la i#aginaci3n "el apego " qu? queda-

!regunta Queda el #undo. Quedo "o.

%a&ara' )(, pero qu? distinto es cuando usted puede verlo tal cual es, no a trav?s de la pantalla del deseo " el #iedo.

$...'

%a&ara' n #i #undo el a#or es la Inica le". =o no pido a#or, lo do". sa es #inaturaleza.

$...'

!regunta Dengo una larga vida detrás de #( " con !recuencia #e pregunto si sus#uchos aconteci#ientos ocurrieron por accidente $azar' o hab(a un plan. ab(a un patr3n establecido antes de que "o naciera " segIn el cual he tenido que vivir #i vida-)i es as(, qui?n hizo ese plan " qui?n lo i#puso- 4udo haber errores " desviaciones-Algunos dicen que el destino es in#utable " que cada segundo de la vida está

predeter#inadoJ otros dicen que todo es accidente.

%a&ara' 4uede to#arlo co#o guste. 4uede distinguir un patr3n en su vida o versi#ple#ente una cadena de accidentes. Ga !inalidad de las eplicaciones es co#placer ala #ente. No tienen que ser verdaderas. Ga realidad es inde!inible e indescriptible.

$...'



%a&ara' Mi #undo es absoluta#ente libreJ en ?l todo está deter#inado por s( #is#o, por ello digo que todo sucede por s( #is#o. Da#bi?n ha" orden en #i #undo, pero noviene i#puesto desde !uera. )e produce espontánea#ente " de !or#a in#ediata, pues esinte#poral. Ga per!ecci3n no está en el !uturo es el ahora.

4áginas 12S a 1S; $Pap.87'

$1

!regunta ace !alta inteligencia " energ(a para construir un cuerpo " #antenerlo vivo.5e d3nde vienen ?stas-

%a&ara' )3lo i#aginaci3n. Ga inteligencia " el poder son utilizados en sui#aginaci3n, la cual lo ha absorbido tan co#pleta#ente que usted no se da cuenta de lolejos de la realidad que ha llegado. No ha" duda de que la i#aginaci3n es alta#entecreativa. n ella se constru"en universos dentro de universos. )in e#bargo, todos están

en el espacio " el tie#po, en el pasado " en el !uturo, los cuales sencilla#ente noeisten.

$...'

!regunta )eHor, tiene usted algunos deseos o necesidades- 4uedo hacer algo porusted-

%a&ara' Qu? puede dar#e que "o no tenga- Gas cosas #ateriales son necesarias paraestar satis!echo. 4ero "o esto" satis!echo con#igo #is#o. Qu? #ás necesito-

!regunta )in duda, cuando tiene ha#bre necesita co#ida " cuando está en!er#o,#edicinas.

%a&ara' l ha#bre trae la co#ida " la en!er#edad las #edicinas. Dodo es tarea de lanaturaleza.

!regunta )i traigo algo que "o creo que usted necesita, lo aceptará-

%a&ara' l a#or que le hizo o!recerlo #e hará aceptarlo.

!regunta = si alguien le o!reciera construirle un her#oso ashra#-%a&ara' 5eje que lo haga, deje que gaste una !ortuna, que d? e#pleo a cientos de

personas " que ali#ente a #iles.

!regunta No es un deseo-

%a&ara' n absoluto. )3lo le pido que lo haga correcta#ente, sin avaricia, con elcoraz3n. Él estará col#ando su deseo, no el #(o. 5eje que lo haga bien " sea !a#osoentre los ho#bres " los dioses.

!regunta 4ero lo quiere usted-



%a&ara' No lo quiero.

!regunta Go aceptar(a-

%a&ara' No lo necesito.

!regunta star(a usted en el ashra#-

%a&ara' )i #e obligan.

!regunta Qu? puede obligarle-

%a&ara' l a#or de quienes buscan la luz.

$...'

!regunta stá usted sie#pre en estado de sa#adhi-

%a&ara' 4or supuesto que no. 5espu?s de todo, el sa#adhi es un estado #ental. =oesto" #ás allá de toda eperiencia, incluso del sa#adhi. )o" el gran devorador "destructor cualquier cosa que toco se disuelve en el vac(o $akash'.

!regunta Necesito los sa#adhis para autorrealizar#e.

%a&ara' Usted tiene toda la autorrealizaci3n que necesita, pero no con!(a. )eavaliente, con!(e en s( #is#o, va"a, hable, actIeJ d?le la oportunidad de probarse a s(#is#a. n algunos casos la realizaci3n llega i#perceptible#ente " de alguna !or#anecesitan convencerse. an ca#biado, pero no se dan cuenta. stos casos no #u"espectaculares son con !recuencia los #ás !iables.

4áginas 1S1 a 1S: $Pap. 87'

$2

%a&ara' l presente "o so"O es tan !also co#o el "o eraO " el "o ser?O. ssi#ple#ente una idea en la #ente, una i#presi3n dejada por el recuerdo, " la identidadseparada que crea es !alsa. ste hábito de re!erirnos a un !also centro debe ser

abandonado la idea "o veoO, "o sientoO, "o piensoO, "o hagoO, debe desaparecerdel ca#po de la conscienciaJ lo que queda cuando lo !also ha desaparecido, es lo real.

4áginas 1S% " 1S2 $Pap. 8;'

$(

%a&ara' ste cuerpo aparece en la #ente de usted, en #i #ente no ha" nada.

!regunta Quiere usted decir que no es consciente de tener cuerpo-

%a&ara' 4or el contrario, so" consciente de no tener un cuerpo.



!regunta KGe esto" viendo !u#arL

%a&ara' acta#ente. Me ve !u#ar. AverigWe por s( #is#o c3#o lleg3 a ver#e!u#ar " !ácil#ente se dará cuenta de que su estado #ental "o>so" el cuerpoO es elresponsable de la idea le>esto">viendo>!u#arO.

$...'

%a&ara' Ga idea "o>no>so">el>cuerpoO, es un #ero ant(doto de la idea "o>so">el>cuerpoO, la cual es !alsa. Qu? es ese "o so"O- )alvo que se conozca a s( #is#o,c3#o puede conocer otra cosa-

$...'

!regunta Dodo es s3lo un sueHo.

%a&ara' Dodo son #eras palabras, de qu? le sirven- Usted está atrapado en la red delas de!iniciones " las !or#ulaciones verbales. Ta"a #ás allá de sus conceptos " de susideas. Ga verdad se halla en el silencio de deseos " pensa#ientos.

$...'

!regunta n el !ondo de #i #ente ha" un zu#bido continuo. 4ensa#ientos cortos "d?biles pululan " zu#ban " esa nube sin !or#a #e aco#paHa sie#pre. Ge sucede lo#is#o a usted- Qu? ha" en el !ondo de su #ente-

%a&ara' K5onde no ha" #ente, no ha" !ondoL K)o" todo !rontal, sin !ondoL l vac(ohabla, el vac(o per#anece.

!regunta No quedan recuerdos-

%a&ara' No quedan recuerdos de placer o dolor pasado. Pada #o#ento es reci?nnacido.

!regunta )in #e#oria no puede ser consciente.

%a&ara' 4or supuesto que so" consciente, " tengo plena consciencia de ello. KNo so"

un pedazo de #aderaL Po#pare usted la consciencia " su contenido, con una nube.Usted está dentro de la nube, #ientras que "o la #iro. Usted está perdido en ella, apenas puede ver la punta de sus dedos, #ientras que "o veo la nube " #uchas otras nubes "ta#bi?n el cielo azul, el sol, la luna " las estrellas. Ga realidad es una para nosotros dos,

pero #ientras para usted es una prisi3n, para #( es un hogar.

$...'

!regunta P3#o es que aqu( #i #ente se ocupa de te#as tan elevados " le resultaagradable " !ácil tratarlos- Puando vuelvo a casa #e encuentro olvidando todo lo queaprend( aqu(, preocupado e i#paciente, incapaz de recordar #i verdadera naturaleza ni

siquiera durante un #o#ento. Puál puede ser la causa-





a"uda. P3#o sabe usted qu? debe decirles-

%a&ara' Ges digo si#ple#ente lo que #e viene a la #ente en ese #o#ento. No tengoun procedi#iento !ijo para tratar con la gente.

$...'

%a&ara' Go principal es ser total#ente consciente de que ni usted ni quien está !rentea usted son #eros cuerposJ si la conciencia de usted es clara " plena, el error será #enos

probable.

4áginas <&< a <&8 $Pap. 81'

$

%a&ara' Me conozco a #( #is#o co#o so" en realidad. No so" ni el cuerpo, ni la

#ente, ni las !acultades #entales. sto" #ás allá de todos ellos.

!regunta s usted si#ple#ente nada-

%a&ara' Ta#os, sea razonable. 4or supuesto que so", " de lo #ás tangible. )3lo queno so" lo que usted pueda pensar que so". sto se lo dice todo.

!regunta No #e dice nada.

%a&ara' 4orque no puede ser dicho. 5ebe adquirir su propia eperiencia. Usted estáacostu#brado a tratar con cosas, !(sicas " #entales. =o no so" una cosa, ni ustedta#poco. No so#os ni #ateria ni energ(a, ni cuerpo ni #ente. Una vez que vislu#bre su

propio ser no #e encontrará di!(cil de co#prender.

Pree#os en de#asiadas cosas de o(das. Pree#os en tierras " gentes lejanas, en cielos ein!iernos, en dioses " diosas, todo porque nos lo han dicho. @gual#ente nos dijeroncosas sobre nosotros #is#os, nuestros padres, el no#bre, la posici3n, los deberes " as(sucesiva#ente. 4ero nunca nos preocupa#os de veri!icarlo. l ca#ino hacia la verdadse abre a trav?s de la destrucci3n de lo !also. = para destruir lo !also, debe ustedcuestionar sus creencias #ás arraigadas. 5e todas ellas, la peor es la creencia de queusted es el cuerpo. Pon el cuerpo llega el #undo, con el #undo llega 5ios, quien se

supone que ha creado el #undo " as( co#ienzan los #iedos, las religiones, las plegarias,los sacri!icios " todo tipo de siste#asJ todo para proteger al niHo+ho#bre aterrorizado por #onstruos que ?l #is#o ha creado. 5?se cuenta de que usted es lo que no puedenacer ni #orir, " al cesar el #iedo ter#inará ta#bi?n todo el su!ri#iento.

Go inventado por la #ente es destruido por ella. 4ero lo real no es inventado " no puedeser destruido. A!?rrese a eso sobre lo cual la #ente no tiene poder. so sobre lo que leesto" hablando no está ni en el pasado ni en el !uturo. Ni ta#poco en la vida diaria talco#o !lu"e en el ahora. s inte#poral " su inte#poralidad total está #ás allá de la#ente. Mi CurI " sus palabras DI eres "o #is#oO están inte#poral#ente con#igo.Al principio tuve que !ijar #i #ente en ello, pero ahora se ha vuelto natural " !ácil. l

punto cuando la #ente acepta las palabras del CurI co#o verdaderas " las viveespontánea#ente en cada detalle de la vida diaria, es el u#bral de la realizaci3n. n



cierto #odo es la salvaci3n por la !e, pero la !e debe ser intensa " duradera.

)in e#bargo, no debe usted pensar que la !e por s( #is#a basta. Ga !e epresada en laacci3n es un #edio seguro para la realizaci3n. s el #ás e!ectivo entre todos los#edios. a" #aestros que niegan la !e " s3lo con!(an en la raz3n. n realidad no niegan

la !e, sino las creencias ciegas. Ga !e no es ciega. s la voluntad de intentar algo.

4áginas <&2 " <&S $Pap. 8<'

$

!regunta Qu? eperiencia se acerca #ás a lo )upre#o-

%a&ara' Una in#ensa paz " un a#or ili#itado. Po#prenda que todo cuanto ha" deverdadero, noble " her#oso en el universo, todo viene de usted, que usted #is#o es elorigen de ello. Gos dioses " las diosas que supervisan el #undo pueden ser los seres #ás

bellos " gloriososJ pero al #is#o tie#po son co#o criados lujosa#ente vestidos, que procla#an el poder de la riqueza de su a#o.

!regunta P3#o alcanza uno el stado )upre#o-

%a&ara' Benunciando a todos los deseos #enores. Mientras est? satis!echo con loin!erior no puede alcanzar lo superior. Dodo cuanto le co#plazca, le retiene a usted.asta que se d? cuenta de lo insatis!actorio, transitorio " li#itado que es todo, " pongatodas sus energ(as en un gran anhelo, ni siquiera habrá dado el pri#er paso. 4or otrolado, la integridad del deseo por lo )upre#o es por s( #is#a una lla#ada a lo )upre#o.

Nada !(sico o #ental puede darle libertad. Usted se libera cuando co#prende que sucautiverio lo ha creado usted #is#o " entonces deja de !orjar las cadenas que lo atan.

$...'

%a&ara' 9asta con que no i#agine ser el cuerpo. Ga idea "o>so">el>cuerpoO es la#a"or cala#idad, le ciega por co#pleto a su naturaleza real. No piense ni siquiera un#o#ento que usted es el cuerpo. No se d? no#bre ni !or#a. Ga realidad se encuentra enla oscuridad " el silencio.

4áginas <77 " <7; $Pap. 8<'

$

%a&ara') No habrá choques de intereses entre usted " los de#ás. Doda eplotaci3ncesará. Doda acci3n su"a será bene!iciosa, cada #ovi#iento su"o será una bendici3n.

!regunta s todo #u" tentador, pero c3#o debo proceder para realizar #i seruniversal-

%a&ara' Diene dos #aneras puede entregar su coraz3n " su #ente al descubri#ientode s(, o puede aceptar #is palabras co#o verdaderas " actuar en consecuencia. s decir,

o bien se vuelve total#ente interesado en s( #is#o o total#ente desinteresado. Go quei#porta es la palabra total#enteO. 4ara alcanzar lo )upre#o debe usted ser etre#ado.



!regunta P3#o puedo aspirar a se#ejantes alturas, siendo "o tan pequeHo "li#itado-

%a&ara' Beal(cese a s( #is#o co#o el oc?ano de la consciencia en el que todo sucede.

No es di!(cil. Un poco de atenci3n, una observaci3n detallada de uno #is#o " prontoverá que ningIn aconteci#iento está !uera de su consciencia.

4áginas <72 " <7S $Pap. 8:'

$3

%a&ara' Ga Terdad s3lo puede ser epresada #ediante la negaci3n de lo !also, en laacci3n. 4ara ello debe usted ver lo !also co#o !also $viveka' $discerni#iento' "rechazarlo $vairagya' $desapego'. Benunciar a lo !also libera " energiza. Nos abre elca#ino hacia la per!ecci3n.

!regunta Puándo s? que he descubierto la verdad-

%a&ara' Puando "a no surge la idea esto es verdadO, eso es verdadO. Ga Terdad nose a!ir#a a s( #is#a, consiste en ver lo !also co#o !also " rechazarlo. s inItil buscar laverdad cuando la #ente está ciega a lo !also. Antes de que aso#e en ella la verdad, debeser total#ente purgada de lo !also.

!regunta 4ero qu? es !also-

%a&ara' Go que no tiene ser es !also.

!regunta Qu? signi!ica no tener ser- Go !also está ah(, duro co#o un clavo.

%a&ara' Go que se contradice a s( #is#o, no tiene ser. F s3lo tiene ser #o#entáneo,lo cual viene a ser lo #is#o. 5ado que lo que tiene un principio " un !inal no tieneinter#edio, está hueco. )3lo tiene el no#bre " la !or#a que la #ente le ha dado, pero notiene sustancia ni esencia.

!regunta )i todo lo que acaba no tiene ser, el universo ta#poco tiene ser.

%a&ara' Qui?n ha dicho lo contrario- 4or supuesto que el universo no tiene ser.!regunta Qu? tiene ser-

%a&ara' Aquello que para su eistencia no depende de nada, que no surge cuandosurge el universo ni se acaba cuando se acaba el universoJ que no necesita de ninguna

prueba, pero trans#ite realidad a todo cuanto toca. n la naturaleza de lo !also está lacualidad de parecer #o#entánea#ente real. )e podr(a decir que lo verdadero seconvierte en el padre de lo !also. 4ero lo !also está li#itado en el tie#po " en el espacio" está producido por las circunstancias.

4áginas <;1 " <;< $Pap. 88'



$

%a&ara' Go real es inconcebible " no puede ser unido a ningIn prop3sito. a" quequererlo por s( #is#o.

!regunta P3#o puedo querer lo inconcebible-

%a&ara' Qu? otra cosa eiste digna de ser querida- 4or supuesto, lo real no puede ser deseado co#o se desea una cosa. 4ero usted puede ver lo irreal co#o irreal "descartarlo. 5escartar lo !also es lo que abre el ca#ino a lo verdadero.

!regunta Po#prendo, pero a qu? se parece en la vida diaria real-

%a&ara' l inter?s propio " el egocentris#o son los distintivos de lo !also. Ga vidadiaria de usted oscila entre el deseo " el #iedo. Fbs?rvela con atenci3n " verá c3#o la#ente asu#e innu#erables no#bres " !or#as, co#o un r(o espu#eante entre las peHas.

Bastree el #otivo ego(sta que ha" tras cada acci3n " #(relo atenta#ente hasta que sedisuelva.

!regunta 4ara vivir uno debe cuidar de s( #is#o, ganar dinero para uno #is#o.

%a&ara' No necesita ganarlo para s( #is#o, pero puede que deba hacerlo para unaesposa " un hijo. 4uede que tenga que seguir trabajando para los de#ás. @ncluso s3lo#antenerse vivo puede ser un sacri!icio. 4ero no ha" ninguna necesidad de ser ego(sta.5eseche todo #otivo ego(sta en cuanto lo vea " no necesitará buscar la verdadJ laverdad lo encontrará a usted.

$...'

%a&ara' Nada puede hacerle #ás !eliz de lo que usted "a es. Doda bIsqueda de!elicidad es una desgracia " conduce a #ás desgracia. Ga Inica !elicidad digna de eseno#bre es la !elicidad natural del ser consciente.

4áginas <;< a <;8 $Pap. 88'

$30

%a&ara' =o so" lo que so", ni con !or#a ni sin !or#a, ni consciente ni inconsciente.sto" !uera de todas esas categor(as.

$...'

!regunta Quiere usted decir que es sencilla#ente nada-

%a&ara' KFh, noL )o" co#pleto " per!ecto. )o" la esencia del ser, el conoci#iento delconocer, la plenitud de la !elicidad. KNo puede reducir#e al vac(oL

$...'

%a&ara' Pr?a#e, no necesita otra cosa, salvo ser lo que usted es. $...' Go que necesita



es la eli#inaci3n, la puri!icaci3n de todo cuanto es etraHo a su naturaleza. Dodo lode#ás es vanidad.

$...'

%a&ara' No se trata de progreso, "a que eso a lo que usted llega "a está ah( en usted,esperándole.

4áginas <17 a <11 $Pap. 8%'

$31

%a&ara' l ser no necesita pruebasJ prueba todo lo de#ás. )i s3lo pro!undizaran en elhecho de ser " descubrieran la vastedad " la gloria de las que el "o so"O es la puerta, "cruzaran esa puerta " !ueran #ás allá de ella, su vida estar(a llena de !elicidad " luz.Pr?a#e, el es!uerzo necesario no es nada co#parado con los descubri#ientos a los que

se llega.

4ágina <1: $Pap. 8%'

$32

!regunta Qu? es correcto " qu? es incorrecto-

%a&ara' n t?r#inos relativos, lo que causa su!ri#iento es incorrecto, " lo que loalivia es correcto. n t?r#inos absolutos, lo que le lleva a usted de vuelta a la realidades correcto, " lo que e#paHa la realidad es incorrecto.

4áginas <12><1S $Pap. 82'

$3(

!regunta Ga adecuada provisi3n de #edios de vida es buena para todos. Dal vez ustedsea el #is#o 5ios, pero para hablarnos a nosotros necesita un cuerpo bien ali#entado.

%a&ara' Usted es quien necesita #i cuerpo para que le hable, no "o. =o no so" #icuerpo ni lo necesito. =o s3lo so" el testigo. No tengo !or#a propia. Ustedes están tan

acostu#brados a verse a s( #is#os co#o cuerpos que tienen consciencia, quesencilla#ente no pueden i#aginar a la consciencia teniendo cuerpos. Puandoco#prendan que la eistencia corporal es s3lo un estado de la #ente, un #ovi#iento enla consciencia, cuando se den cuenta de que el oc?ano de la consciencia es in!inito "eterno, " cuando en contacto con la consciencia, ustedes sean s3lo los testigos, entoncesserán capaces de ir #ás allá de la consciencia para sie#pre.

!regunta )e nos dice que ha" #uchos niveles de eistencia. iste " !unciona usteden todos los niveles- Mientras está usted en la tierra, está ta#bi?n en el cielo $ swarga'-

%a&ara' KNo esto" en ninguna parte donde se #e pueda encontrarL No so" una cosa a

la que se da un lugar entre otras cosas. Dodo está en #(, pero "o no esto" en todo. Usted#e está hablando de la superestructura, #ientras que a #( #e interesan los ci#ientos.



Gas superestructuras se levantan " caen, pero los ci#ientos per#anecen. No esto"interesado en lo transitorio, " usted no habla de otra cosa.

!regunta 4erd3ne#e una pregunta etraHa. )i alguien con una a!ilada espada lecortara de pronto la cabeza, qu? di!erencia habr(a para usted-

%a&ara' Absoluta#ente ninguna. l cuerpo perderá su cabeza, ciertas l(neas deco#unicaci3n serán cortadas, eso es todo. 5os personas se hablan por tel?!ono " de

pronto el cable es cortado. A la gente no le pasa nada, tan s3lo deben buscar algIn otro#edio de co#unicaci3n. l 9hagavad Cita dice Ga espada no lo cortaO. Giteral#entees as(. stá en la naturaleza de la consciencia el sobrevivir a sus veh(culos. s co#o el!uego. ace arder el co#bustible, pero no se que#a a s( #is#o. As( co#o el !uego

puede durar #ás que una #ontaHa de co#bustible, la consciencia sobrevive ainnu#erables cuerpos.

$...'

!regunta ntonces c3#o puedo alcanzarle-

%a&ara' Denga conciencia de ser consciente " busque la !uente de la consciencia. soes todo. s #u" poco lo que puede co#unicarse con palabras. acer lo que le digo letraerá la luz, no #is palabras. Gos #edios no i#portan #uchoJ lo que cuenta es el deseo,la urgencia, la seriedad.

4áginas <1S><<& $Pap. 82'

$34

!regunta No es lo irreal la epresi3n de lo real-

%a&ara' P3#o podr(a serlo- s co#o decir que la verdad se epresa a s( #is#a ensueHos. 4ara lo real lo irreal no eiste. 4arece real s3lo porque usted cree en ello.43ngalo en duda " ello cesa. Puando usted está ena#orado de alguien, le da realidad,i#agina que su a#or es todopoderoso " eterno. Puando ter#ina, usted dice Pre( queera real, pero no lo eraO. Ga transitoriedad es la #ejor prueba de irrealidad. Go que estáli#itado en tie#po " espacio " es s3lo aplicable a una persona, no es real. Go real es

para todos " para sie#pre.

4or enci#a de todo lo de#ás usted se aprecia a s( #is#o. No aceptar(a nada a ca#biode su eistencia. l deseo de ser es el #ás !uerte de todos los deseos " s3lo desaparecerácon la realizaci3n de su verdadera naturaleza.

!regunta 4ero incluso en lo irreal ha" un toque de realidad.

%a&ara' )(, la realidad que usted le in!unde al considerarlo real. Dras haberseconvencido a s( #is#o, usted es cautivo de su convicci3n.

4ágina <<% $Pap. 8S'

$3



!regunta e estado en el )ri Ba#anashra# " ta#bi?n he visitado Bishikesh. 4uedo preguntarle cuál es su opini3n sobre Ba#ana Maharshi-

%a&ara' A#bos esta#os en el #is#o antiguo estado. 4ero qu? sabe usted de

Maharshi- Usted se considera a s( #is#o co#o un no#bre " un cuerpo, de #odo quetodo cuanto percibe son no#bres " cuerpos.

!regunta )i se encontrara con Maharshi, qu? suceder(a-

%a&ara' 4robable#ente nos sentir(a#os #u" !elices. Dal vez incluso ca#biára#osunas cuantas palabras.

!regunta Go reconocer(a ?l a usted co#o un ho#bre liberado-

%a&ara' 4or supuesto. @gual que un ho#bre reconoce a un ho#bre, un gnani reconoce

a un gnani. Usted no puede apreciar lo que no ha eperi#entado. Usted es lo que creeque es, pero no puede creer que es lo que no ha eperi#entado.

!regunta 4ara hacer#e ingeniero, debo aprender ingenier(a. 4ara convertir#e en 5ios,qu? debo aprender-

%a&ara' 5ebe desaprenderlo todo. 5ios es el !in de todo deseo " conoci#iento.

4áginas <<S " <:& $Pap. %&'

$3

!regunta Ponozco lo #ani!estado porque participo en ello. Ad#ito que #i participaci3n es #u" pequeHaJ sin e#bargo, es tan real co#o la totalidad. = lo que es#ás i#portante, "o le do" signi!icado. )in #(, el #undo es oscuro " silencioso.

%a&ara' KUna luci?rnaga ilu#inando el #undoL Usted no da sentido al #undo, ustedse lo encuentra. 4ro!undice en s( #is#o " encuentre la !uente de la que !lu"e todosigni!icado. )in duda, no es la #ente super!icial la que puede dar signi!icado.

!regunta Qu? #e hace li#itado " super!icial-

%a&ara' Go total está disponible " abierto, pero usted no lo to#a. Usted está apegadoa la pequeHa persona que cree ser. )us deseos son estrechos, sus a#biciones #ezquinas.5espu?s de todo, sin un centro de percepci3n, d3nde estar(a lo #ani!estado- )i no es

percibido, lo #ani!estado es co#o lo in#ani!estado. = usted es el punto perceptor, la!uente no>di#ensional de todas las di#ensiones. Pon3zcase a s( #is#o co#o lo total.

!regunta P3#o puede un punto contener un universo-

%a&ara' n un punto ha" bastante espacio para in!inidad de universos. Papacidad no!alta. l Inico proble#a es la autoli#itaci3n. 4ero usted no puede escapar de s( #is#o.

4or lejos que va"a, volverá a s( #is#o " a la necesidad de co#prender este punto que esco#o nada " al #is#o tie#po es el origen de todo.



!regunta Tine a la @ndia buscando un #aestro de "oga, " sigo buscándolo.

%a&ara' Qu? tipo de =oga quiere usted practicar, el "oga del recibir o el "oga deldar-

!regunta Al !inal no vienen a ser lo #is#o-

%a&ara' P3#o puede serlo- l uno esclaviza, el otro libera. l #otivo es de supre#ai#portancia. Ga libertad llega a trav?s de la renuncia. Doda posesi3n esclaviza.

4áginas <:7 " <:; $Pap. %&'

$3

!regunta 4or qu? tanta insistencia en renunciar a todos los deseos " los #iedos- No

son algo natural-

%a&ara' No lo son. )on productos de la #ente. 5ebe usted abandonarlo todo parasaber que no necesita nada, ni siquiera su cuerpo. )us necesidades son irreales " suses!uerzos carecen de sentido. Usted se i#agina que sus posesiones lo protegen, cuandoen realidad lo vuelven vulnerable. Beal(cese a s( #is#o co#o algo separado de todo loque pueda ser seHalado co#o estoO o aquelloO. Usted es inalcanzable #ediante laeperiencia sensorial o la construcci3n verbal. Apártese de ellas. Ni?guese a

personalizarse.

!regunta 5espu?s de haberle escuchado, qu? debo hacer-

%a&ara' Dan s3lo escuchar no le a"udará #ucho. 5ebe #antenerlo en la #ente "#editar sobre ello tratando de co#prender el estado #ental que #e hace decir lo quedigo. =o hablo desde la verdadJ etienda la #ano " t3#ela. Usted no es lo que cree ser,se lo aseguro. Ga i#agen que usted tiene de s( #is#o está hecha de recuerdos, " es

pura#ente accidental.

!regunta Go que so" es el resultado de #i kar#a.

%a&ara' Usted no es lo que parece ser. \ar#a es s3lo una palabra que usted ha

aprendido a repetir. Usted nunca ha sido ni será una persona. Ni?guese a considerarseuna persona. 4ero #ientras ni siquiera dude de que es el )r. 6ulano de Dal, ha" pocaesperanza. )i usted se niega a abrir los ojos, qu? se le puede #ostrar-

!regunta @#agino que el kar#a es un poder #isterioso que #e e#puja a #over#ehacia la per!ecci3n.

%a&ara' so es lo que le han dicho. Usted "a es per!ecto, aqu( " ahora. Go per!ectibleno es usted. Usted se i#agina que es lo que no es. 5etenga eso. Go i#portante es lacesaci3n, no lo que usted va a detener.

!regunta No #e ha obligado el kar#a a convertir#e en lo que so"-



%a&ara' Nada obliga. Usted es co#o usted cree ser. 5eje de creer.

!regunta Usted está ah( sentado " hablándo#e. Go que le i#pulsa a ello es su kar#a.

%a&ara' Nada #e i#pulsa. ago lo que ha" que hacer. )in e#bargo, usted hace

de#asiadas cosas innecesarias. )u negativa a investigar es lo que crea kar#a. Gaindi!erencia hacia su propio su!ri#iento es lo que lo perpetIa.

!regunta )(, es verdad. Qu? puede acabar con esta indi!erencia-

%a&ara' Ga urgencia debe llegar desde dentro, co#o una oleada de desapego "co#pasi3n.

!regunta 4uedo ir al encuentro de esa urgencia-

%a&ara' 4or supuesto. Fbserve su propia situaci3n, observe la situaci3n del #undo.

!regunta Nos han hablado del kar#a, de la reencarnaci3n, de la evoluci3n " del "oga,de #aestros " disc(pulos. Qu? debe#os hacer con todo este conoci#iento-

%a&ara' 5?jelo todo tras de s(. Flv(delo. Avance liberado de ideas " de creencias.Abandone todas las estructuras verbales, todas las verdades relativas, todos los objetivostangibles. Go absoluto s3lo puede alcanzarse #ediante una devoci3n absoluta. No lohaga a #edias.

!regunta 5ebo co#enzar con alguna verdad absoluta. a" alguna-

%a&ara' )(, eiste el senti#iento "o so"O. #piece con eso.

!regunta Nada #ás es verdad-

%a&ara' Dodo lo de#ás no es ni verdadero ni !also. 4arece real cuando aparece,desaparece cuando es negado. Una cosa transitoria es un #isterio.

!regunta =o cre(a que el #isterio era lo real.

%a&ara' P3#o es posible- Go real es si#ple, abierto, claro " bondadoso, bello "

gozoso. stá co#pleta#ente libre de contradicciones. s sie#pre nuevo, !resco "creativo. l ser " el no>ser, la vida, la #uerte " todas las distinciones se !unden en ?l.

$...'

%a&ara' Ga !unci3n leg(ti#a de la #ente es decirle a usted lo que no es. 4ero si quiereusted conoci#iento positivo, debe ir #ás allá de la #ente.

!regunta n todo el universo ha" alguna cosa de valor-

%a&ara' )(, el poder del a#or.

4áginas <:1 a <:: $Pap. %&'



$33

%a&ara' l veneno es el sentido "o so" una persona en el tie#po " el espacioO. ncierta !or#a, el propio tie#po es el veneno. n el tie#po todas las cosas acaban " nacen

otras nuevas, para ser a su vez devoradas. No se identi!ique con el tie#po " vea c3#odevora al #undo. 5iga 9ueno, la naturaleza del tie#po es acabar con todo. 5ej?#osloser. No es de #i incu#bencia. K=o no so" co#bustibleLO.

!regunta 4uede eistir el testigo sin cosas que atestiguar-

%a&ara' )ie#pre ha" algo que atestiguar. )i no es una cosa, es su ausencia. latestiguar es natural " no es ningIn proble#a. l proble#a es el ecesivo inter?s, quelleva a la autoidenti!icaci3n. Usted considera real cualquier cosa en la que est? #etido.

!regunta s el "o so"O real o irreal- s el "o so"O el testigo- s el testigo real o

irreal-

%a&ara' Go que es puro, sin #ezcla " desapegado, es real. Go que está #anchado "revuelto, lo que es dependiente " transitorio, es irreal. No se deje engaHar por las

palabras una palabra puede trans#itir varios signi!icados e incluso signi!icadoscontradictorios. l "o so"O que persigue lo placentero " hu"e de lo desagradable, es!also, el "o so"O que ve el placer " el dolor co#o inseparables ve correcta#ente. ltestigo que está enredado en lo que percibe, es la personaJ el testigo que per#anece adistancia, ina#ovible e ina!ectado, es el puesto de observaci3n de lo real, es el punto enel que la conciencia, inherente en lo in#ani!iesto, entra en contacto con lo #ani!iesto.

No puede haber universo sin testigo, no puede haber testigo sin el universo.

$...'

!regunta l #undo está lleno de cosas " gentes deseables. P3#o puedo i#aginarlono>eistente-

%a&ara' 5eje lo deseable a los que desean. Pa#bie la corriente de su deseo del recibir al dar. Ga pasi3n de dar, de co#partir, de #odo natural borrará de su #ente la idea de un#undo eterno, " ta#bi?n la idea del dar. )3lo queda el puro esplendor del a#or, #ásallá del dar " el recibir.

!regunta n el a#or debe haber dualidad, el a#ante " el a#ado.

%a&ara' n el a#or ni siquiera eiste el uno, c3#o puede haber dos- l a#or es elrechazo a separar, a hacer distinciones. Antes de pensar en la unidad, pri#ero debe crear la dualidad. Puando a#a verdadera#ente, usted no dice te a#oO, cuando se no#braalgo, ha" dualidad.

4áginas <82 a <%& $Pap. %;'

$3

!regunta Apenas si usa los t?r#inos correctoO e incorrectoO. 4or qu?-



%a&ara' )er uno #is#o es correcto, no serlo es incorrecto. Dodo lo de#ás escondicional.

$...'

!regunta )on la conciencia " el a#or una " la #is#a cosa-

%a&ara' 4or supuesto. Ga conciencia es diná#ica, el a#or es ser. Ga conciencia es ela#or en acci3n.

$...'

%a&ara' )3lo recuerde que nada perceptible es real. Ga actividad no es acci3n. Gaacci3n es oculta, desconocida, incognoscible. )3lo se puede conocer su !ruto.

$...'

!regunta Aqu( esto" sentado !rente a usted. Qu? parte de ello es i#aginaci3n-

%a&ara' Dodo. @ncluso el espacio " el tie#po son i#aginados.

!regunta )igni!ica eso que "o no eisto-

%a&ara' =o ta#poco eisto. Doda eistencia es i#aginaria.

!regunta l ser es ta#bi?n i#aginario-

%a&ara' l puro ser, que lo llena todo " que está #ás allá de todo, no es eistencia, lacual es li#itada. Doda li#itaci3n es i#aginaria, s3lo lo ili#itado es real.

!regunta Puando #e #ira a #(, qu? ve usted-

%a&ara' Go veo i#aginando que usted es.

!regunta a" #uchos co#o "o. )in e#bargo, cada uno es di!erente.

%a&ara' Ga totalidad de todas las pro"ecciones es lo que se lla#a mahamaya, la Cran@lusi3n.

!regunta 4ero cuando se #ira a s( #is#o, qu? ve usted-

%a&ara' 5epende de c3#o #ire. Puando #iro a trav?s de la #ente, veo ainnu#erables personas. Puando #iro #ás allá de la #ente, veo al testigo. Más allá deltestigo está la intensidad in!inita del vac(o " el silencio.

!regunta P3#o ha" que tratar con la gente-

%a&ara' 4or qu? hacer planes " para qu?- sas preguntas #uestran ansiedad. Garelaci3n es una cosa viva. st? en paz con su ser interior " estará en paz con todo el



#undo. 5?se cuenta de que usted no es el dueHo de lo que sucede, no puede controlar el!uturo salvo en asuntos pura#ente t?cnicos. Ga relaci3n hu#ana no puede ser planeada,

pues es de#asiado rica " variada. )encilla#ente sea co#prensivo " co#pasivo, libre detoda !inalidad ego(sta.

!regunta Plaro que no so" el dueHo de lo que sucede, #ás bien so" su esclavo.

%a&ara' No sea ni el dueHo ni el esclavo. Mant?ngase distanciado.

!regunta @#plica eso evitar la acci3n-

%a&ara' No puede evitar la acci3n. Ga acci3n sucede, co#o todo lo de#ás.

!regunta )in duda #is acciones las puedo controlar.

%a&ara' @nt?ntelo. 4ronto verá que usted hace lo que debe hacer.

!regunta 4uedo actuar segIn #i voluntad.

%a&ara' Usted conoce su voluntad s3lo despu?s de haber actuado.

$...'

!regunta n lo #ani!estado, cuál es el sello de lo in#ani!estado-

%a&ara' No ha" ninguno. n el #o#ento en que usted co#ienza a buscar el sello delo in#ani!estado, lo #ani!estado se disuelve. )i trata de co#prender lo in#ani!estadocon la #ente, in#ediata#ente va #ás allá de la #ente, al igual que cuando re#ueve el!uego con un palo de #adera, que#a el palo. #plee la #ente para investigar lo#ani!estado. )ea co#o el pollo que picotea el cascar3n. specular sobre la vida !uera de?l le hubiera servido de #u" poco, pero al picotear el cascar3n lo ro#pe desde dentro "se libera. 5el #is#o #odo, ro#pa la #ente desde dentro investigando " eponiendo suscontradicciones " sus absurdos.

!regunta l anhelo de ro#per el cascar3n, de d3nde viene-

%a&ara' 5e lo in#ani!estado.

4áginas <%; a <%: $Pap. %;'

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<o es la ,ersona la que &ace sad&ana6 5a ,ersona está inquieta / o,oniendoresistencia &asta el inal6 El testigo es quien traba'a sobre la ,ersona. sobre latotalidad de sus ilusiones. ,asadas. ,resentes / uturas6

4ágina <%S $Pap. %1'

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!regunta Puando le pregunto c3#o sabe que usted es un gnani, usted responde nohallo ningIn deseo en #(O. No es esto una prueba-

%a&ara' )i estuviera lleno de deseos, seguir(a siendo lo que so".

!regunta =o, lleno de deseos, " usted, lleno de deseosJ qu? di!erencia habr(a entrenosotros-

%a&ara' Usted se identi!ica con sus deseos " se convierte en esclavo de ellos. 4ara #(los deseos son una cosa entre #uchas otras cosas, #eras nubes en el cielo #ental, " no#e siento obligado a actuar basándo#e en ellos.

$...'

!regunta Puando su cuerpo #uere, usted per#anece.

%a&ara' Nada #uere. l cuerpo s3lo es i#aginado. No eiste tal cosa.

$...'

%a&ara' Ga in#ortalidad es liberarse del senti#iento "o so"O. )in e#bargo, no es laetinci3n. 4or el contrario, es un estado in!inita#ente #ás real, #ás consciente " #ás!eliz de lo que usted pueda llegar a pensar. )3lo que "a no ha" consciencia de s( #is#o.

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!regunta )u suposici3n de que esta#os en un estado de ensueHo, hace que susuposici3n sea intocable. Pualquier objeci3n que plantee#os, usted si#ple#ente niegasu validez. KAs( no se puede discutir con ustedL

%a&ara' l deseo de discutir es ta#bi?n un #ero deseo. l deseo de conocer, de lograr el poder, incluso el deseo de eistir, son tan s3lo deseos. Dodos desean ser, sobrevivir,continuar, porque ninguno está seguro de s( #is#o. 4ero todos son in#ortales. Usted sehace #ortal al to#arse a s( #is#o por el cuerpo.

!regunta 5ado que usted ha encontrado su libertad, no #e dar(a un poco de ella-%a&ara' 4or qu? un poco- D3#ela toda. D3#ela, está ah( para que la to#en. K4erousted tiene #iedo a la libertadL

!regunta A )/a#i Ba#das le hicieron una petici3n si#ilar. Algunos devotos secongregaron un d(a " co#enzaron a pedir la liberaci3n. Ba#das escuch3 sonriente,luego de pronto se puso serio " dijo 4od?is tenerla, aqu( " ahora, una libertad absoluta" per#anente. l que la quiera, que d? un paso al !renteO. Nadie se #ovi3. Bepiti3 lao!erta tres veces. Ninguno acept3. ntonces dijo retiro la o!ertaO.

%a&ara' l apego destru"e el valor. l dador sie#pre está dispuesto a dar, pero no ha"nadie que reciba. Ga libertad signi!ica abandonar. Ga gente si#ple#ente no quiere



abandonarlo todo. No saben que lo !inito es el precio de lo in!inito, al igual que la#uerte es el precio de la in#ortalidad. Ga #adurez espiritual es la disposici3n aabandonarlo todo. l abandono es el pri#er paso. 4ero el aut?ntico abandono es darsecuenta de que no ha" nada que abandonar, puesto que nada es de uno. s co#o en elsueHo pro!undoJ usted no abandona su ca#a cuando se queda dor#ido si#ple#ente se

olvida de ella.

4ágina <2< $Pap. %1'

$(

%a&ara' Ga no>identi!icaci3n, cuando es natural " espontánea, es la liberaci3n. Nonecesita saber lo que usted es. )aber lo que no es es su!iciente. Go que usted es nunca losabrá, puesto que cada descubri#iento revela nuevas di#ensiones a conquistar. Godesconocido no tiene l(#ites.

!regunta )igni!ica eso una ignorancia eterna-

%a&ara' )igni!ica que la ignorancia nunca eisti3. Ga verdad está en el descubrir, noen lo descubierto. = para el descubrir no ha" ni principio ni !in. Puestione los l(#ites,va"a #ás allá, p3ngase tareas aparente#ente i#posibles ese es el ca#ino.

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!regunta No he co#prendido bien el papel del ser interno en las tareas espirituales.Qui?n hace el es!uerzo- l ser interno o el eterno-

%a&ara' a inventado usted palabras co#o es!uerzo, interno, eterno, ser, etc. " tratade i#ponerlas en la realidad. )ucede que las cosas son co#o son, pero quere#os#eterlas dentro de un #olde establecido por la estructura de nuestro lenguaje. s tan!uerte este hábito, que tende#os a negar realidad a lo que no puede ser verbalizado. Nosnega#os a ver que las palabras son #eros s(#bolos que a trav?s de la convicci3n " elhábito, están relacionados con eperiencias repetidas.

!regunta Qu? valor tienen los libros espirituales-

%a&ara' A"udan a disipar la ignorancia. )on Itiles al principio, pero al !inal seconvierten en un obstáculo. Uno debe saber cuándo descartarlos.

$...'

!regunta Me siento co#o el ho#bre que está ante una puerta. )? que la puerta estáabierta, pero está guardada por los perros del deseo " el #iedo. Qu? debo hacer-

%a&ara' Fbedezca al #aestro " desa!(e a los perros. Po#p3rtese co#o si noestuvieran all(. 5e nuevo, la obediencia es la regla de oro. Ga libertad se gana #ediante

la obediencia. 4ara escapar de la prisi3n uno debe obedecer incuestionable#ente lasinstrucciones enviadas por aquellos que trabajan para la liberaci3n de uno.



!regunta Gas palabras del CurI, si son #era#ente o(das, tienen poco poder. Uno debetener !e para obedecerlas. Qu? es lo que crea esa !e-

%a&ara' Puando llega el #o#ento, llega la !e. Dodo llega a su tie#po. l CurI

sie#pre está listo para co#partir, pero no ha" quien recibe.

!regunta )ri Ba#ana Maharshi sol(a decir CurIs ha" #uchos, pero d3nde están losdisc(pulos-

%a&ara' 9ueno, a su debido tie#po todo sucede. Dodo se realizará, ni una sola al#a$jiva' se perderá.

!regunta Dengo #ucho #iedo de con!undir la co#prensi3n intelectual con larealizaci3n. 4uedo hablar de la verdad sin conocerla " puede que la conozca sin decir niuna palabra. Dengo entendido que estas conversaciones van a ser publicadas. Qu?

e!ecto ejercerán sobre los lectores-

%a&ara' n el lector atento " serio, las conversaciones #adurarán " producirán !lores" !rutos. Gas palabras basadas en la verdad, si son ea#inadas con seriedad, tienen su

propio poder.

4áginas <SS a :&7 $Pap. %:'

$

%a&ara' Dodo su!ri#iento es causado por el aisla#iento ego(sta, por la estrechez de#iras " por la codicia. Puando la causa del su!ri#iento es descubierta " eli#inada, elsu!ri#iento cesa.

$...'

%a&ara' Una vez que está usted integrado interna#ente, el conoci#iento eterno lellega espontánea#ente. n cada #o#ento de su vida sabe lo que necesita saber. n eloc?ano de la #ente universal, está contenido todo el conoci#ientoJ es su"o con s3lo

pedirlo. Ga #a"or(a de ello puede que nunca necesite conocerlo, pero de todas !or#as essu"o. = lo #is#o que ocurre con el conoci#iento, ocurre con el poder. Pualquier cosa

que sienta que ha" que hacer, sucederá. )in duda, 5ios se ocupa de su tarea de dirigir elIniverso, pero se alegra de tener alguna a"uda. Puando el a"udante es desinteresado einteligente, todos los poderes del universo están a su disposici3n.

!regunta @ncluso los ciegos poderes de la naturaleza-

%a&ara' No ha" poderes ciegos. Ga consciencia es poder. )ea consciente de lo que esnecesario hacer " ello será hecho. )3lo #ant?ngase alerta, " tranquilo. Una vez queusted llega a su destino " conoce su verdadera naturaleza, su eistencia se convierte enuna bendici3n para todos. 4uede que usted no lo sepa ni lo sepa el #undo, no obstante,la a"uda irradia. a" gente en el #undo que hace #ás bien que todos los estadistas "

todos los !ilántropos juntos. @rradian luz " paz sin intenci3n " sin conoci#iento. Puandootros les hablan de los #ilagros que han hecho, ellos ta#bi?n se quedan sorprendidos.





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!regunta )eHor, de qu? #e sirve que #e diga que la realidad no puede encontrarse enla consciencia- n qu? otra parte vo" a buscarla- P3#o puedo captarla-

%a&ara' s #u" sencillo. )i "o le pregunto cuál es el sabor de su boca, lo Inico que puede responder es no es ni dulce ni a#argo, ni ácido ni agrioJ es lo que queda cuandono están todos estos sabores. 5el #is#o #odo, cuando todas las distinciones "reacciones dejan de ser, lo que queda es la realidad, si#ple " s3lida.

$...'

%a&ara' s el cuerpo el que está en peligro, no usted.

!regunta ntiendo que la básica ansiedad biol3gica, el instinto de conservaci3n, cobra

#uchas !or#as " distorsiona #is senti#ientos " #is pensa#ientos. 4ero c3#o lleg3 aser esa ansiedad-

%a&ara' s un estado #ental causado por la idea "o>so">el>cuerpoO. 4uede sereli#inado por la idea contraria =o>no>so">el>cuerpoO. A#bas ideas son !alsas, pero launa eli#ina a la otra. 5?se cuenta de que ninguna idea es su"a, todas le llegan desde!uera. 5ebe pensarse desde !uera de s( #is#o, convertirse a s( #is#o en el objeto de su#editaci3n. l es!uerzo para co#prenderse a s( #is#o es "oga. )ea un "ogui, dediquesu vida a ello, ru#ie, pregIntese, busque, hasta que llegue a la ra(z del error " a laverdad que está #ás allá del error.

4áginas :<: " :<% $Pap. 27'

$

!regunta A nosotros, los europeos, nos resulta di!(cil #antenernos tranquilos. sta#osde#asiado in#ersos en el #undo.

%a&ara' Fh, no, ustedes ta#bi?n son soHadores. )3lo di!eri#os en el contenido denuestros sueHos. Ustedes buscan la per!ecci3n en el !uturo. Nosotros esta#os decididosa encontrarla en el ahora. )3lo lo li#itado es per!ectible, lo ili#itado "a es per!ecto.

Usted es per!ecto, aunque no lo sabe. Aprenda a conocerse a s( #is#o " descubrirá#aravillas.

Dodo cuanto necesita "a está dentro de usted #is#o, Inica#ente debe acercarse a s(#is#o con reverencia " a#or. Ga condena " la descon!ianza hacia s( #is#o son errores#alignos. )u constante huida del dolor " la bIsqueda del placer son un s(nto#a dela#or que se pro!esa a s( #is#o. Go Inico que le pido es esto per!eccione ese a#or a s(#is#o. No se niegue usted nada, d?se a s( #is#o el in!inito " la eternidad " descubraque no los necesita, pues usted está #ás allá de ellos.

4ágina :<S $Pap. 27'

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!regunta Dodo conocedor del ser se convierte en CurI o puede uno conocer larealidad sin ser capaz de llevar a otros a ella-

%a&ara' )i usted sabe lo que enseHa, puede enseHar lo que sabe. n este caso la

capacidad de ver " la capacidad de enseHar son uno. 4ero la realidad absoluta está #ásallá de a#bas. Gos autodeno#inados CurIs hablan de #adurez " es!uerzo, de #?ritos "de logros, de destino " de gracia, todo esto son si#ples !or#aciones #entales,

pro"ecciones de una #ente adicta. n lugar de a"udar, obstru"en.

!regunta P3#o puedo saber a qui?n debo seguir " de qui?n debo descon!iar-

%a&ara' 5escon!(e de todos hasta que est? convencido. l verdadero CurI nunca lohu#illará ni lo alienará de s( #is#o. Ponstante#ente lo llevará de vuelta al hecho de suinherente per!ecci3n " le dará áni#os para que busque dentro de s(. Él sabe que usted nonecesita nada, ni siquiera a ?l, " nunca se cansa de recordárselo. )in e#bargo, el CurI

autoprocla#ado está #ás interesado en s( #is#o que en sus disc(pulos.

4áginas :8& " :87 $Pap. 21'

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!regunta s correcto ca#biar de CurI-

%a&ara' 4or qu? no ca#biar- Gos CurIs son co#o las seHales indicadoras delca#ino. s natural seguir adelante de una a otra. Pada uno le indica la direcci3n " ladistancia, #ientras que el sadguru, el CurI eterno, es el propio ca#ino. Una vez queco#prenda que el ca#ino es la #eta " que usted sie#pre está en el ca#ino, no parallegar a una #eta sino para gozar de su belleza " su sabidur(a, la vida deja de ser unatarea " se vuelve natural " sencilla, se convierte en un ?tasis en s( #is#a.

!regunta No ha" entonces necesidad de culto, de orar ni de practicar "oga-

%a&ara' Un poco de barrido, lavado " baHo diario no viene #al. Ga conciencia en s( ledice a cada paso lo que ha" que hacer. Puando todo está hecho, la #ente per#anecetranquila. Ahora usted está en el estado de vigilia es una persona con su no#bre " su!or#a, sus alegr(as " sus penas. Ga persona no eist(a antes de que naciera, ni ta#poco

eistirá despu?s de que usted #uera. n lugar de luchar contra la persona paraconvertirla en lo que no es, por qu? no va #ás allá de la vigilia " abandona total#entela vida personal- llo no signi!ica la etinci3n de la personaJ s3lo signi!ica verla desdela perspectiva correcta.

!regunta Una pregunta #ás. Usted dijo que antes de nacer "o era uno con el ser purode la realidad, si es as(, qui?n decidi3 que "o deb(a nacer-

%a&ara' n realidad usted nunca naci3 ni nunca #orirá. 4ero ahora i#agina que es uncuerpo o que tiene un cuerpo " pregunta qu? ha producido ese estado. 5entro de losl(#ites de la ilusi3n la respuesta es l deseo nacido del recuerdo lo atrae a un cuerpo "

le hace pensar que usted es uno con ?l. 4ero esto s3lo es cierto desde el punto de vistarelativo. 5e hecho, no ha" un cuerpo ni un #undo que lo contenga, s3lo ha" una



situaci3n #ental, un estado co#o de ensueHo, !ácil de disipar si se cuestiona su realidad.

!regunta 5espu?s que usted #uera, volverá otra vez- )i vivo lo su!iciente, volver? aencontrarle a usted de nuevo-

%a&ara' 4ara usted el cuerpo es real, para #( no ha" cuerpo. =o, tal co#o usted #eve, eisto s3lo en su i#aginaci3n. )in duda, #e verá de nuevo si #e necesita " cuando#e necesite. llo no #e a!ecta, al igual que el )ol no es in!luido por los a#aneceres "las puestas de sol. = al no resultar a!ectado, cierta#ente estará ah( cuando sea necesario.Usted es propenso al conoci#iento, "o no. No tengo ese sentido de inseguridad que le

proporciona ansia de conocer. =o so" curioso, co#o un niHo es curioso. 4ero no ha"ansiedad que #e haga buscar re!ugio en el conoci#iento. 4or lo tanto, no esto"interesado en saber si renacer? o en saber cuánto durará el #undo. Dodas esas preguntasnacen del #iedo.

4áginas :8: " :88 $Pap. 21'

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!regunta Nos dijo usted que eisten #uchos autodeno#inados CurIs, pero que es#u" raro encontrar uno verdadero. a" #uchos gnanis que i#aginan estar realizados,

pero todo cuanto tienen es conoci#iento etra(do de libros " una elevada opini3n de s(#is#os. Algunas veces i#presionan, incluso !ascinan, atraen disc(pulos " les hacen

perder el tie#po con prácticas inItiles. $...' P3#o puede uno protegerse de talesCurIs-

%a&ara' 4or qu? preocuparse tanto por los de#ás- )ea quien sea el CurI, si es purode coraz3n " actIa de buena !e, no hará ningIn daHo a sus disc(pulos. )i no ha"

progreso, la culpa es del disc(pulo, de su pereza " de su !alta de autocontrol. 4or otrolado, si el disc(pulo es serio " se aplica inteligente#ente " con celo a su sadhana, prontoencontrará un #aestro #ás cuali!icado, que le hará avanzar #ás. )u pregunta surge detres !alsas presunciones Que uno debe involucrarse con los de#ásJ que uno puedeevaluar a otro " que el progreso del disc(pulo es tarea " responsabilidad de su CurI. nrealidad, el papel del CurI s3lo es instruir " dar áni#os. l disc(pulo es co#pleta#enteresponsable de s( #is#o.

!regunta )e dice que la entrega total al CurI es su!iciente, que el CurI hará el resto.

a&ara' 4or supuesto, cuando ha" entrega total, cuando ha" una renuncia total a todointer?s por nuestra seguridad !(sica " espiritual " por nuestra posici3n, entoncesa#anece una nueva vida, llena de a#or " bellezaJ entonces el CurI "a no es i#portante,

puesto que el disc(pulo ha roto el caparaz3n de la autode!ensa. Ga co#pleta entrega esen s( #is#a liberaci3n.

!regunta = cuando el disc(pulo " su CurI son a#bos inadecuados- Qu? ocurre-

%a&ara' A largo plazo todo irá bien. Al !in " al cabo, el verdadero ser de a#bos no

resulta a!ectado por la co#edia que ellos representan durante algIn tie#po. )e volveránsensatos, #adurarán " llegarán a un nivel de relaci3n #ás elevado.



!regunta F puede que se separen.

%a&ara' )(, puede que se separen. 5espu?s de todo, ninguna relaci3n es para sie#pre.Ga dualidad es un estado te#poral.

$...'

!regunta 5ebo seleccionar al CurI adecuado.

%a&ara' )ea usted el ho#bre adecuado " sin duda alguna el CurI lo encontrará austed.

$...'

!regunta No lo capto por co#pleto. 4or un lado usted dice que es necesario un CurI.

4or el otro, que el CurI s3lo puede dar consejo, pero el es!uerzo es asunto #(o. 4or!avor, d(galo clara#ente 4uede uno realizar el ser sin un CurI, o es esencial elencuentro con un verdadero CurI-

%a&ara' Más esencial es el hallazgo de un verdadero disc(pulo. Pr?a#e, un verdaderodisc(pulo es #u" raro de encontrar, puesto que pronto va #ás allá de la necesidad de unCurI, al hallar su propio ser. No #algaste su tie#po tratando de establecer si el consejoque recibe !lu"e s3lo del conoci#iento, o de una eperiencia real. )(galo !iel#ente. Gavida le traerá otro CurI, si es que es preciso. F lo privará de toda gu(a eteriordejándolo con sus propias luces. s #u" i#portante co#prender que lo que i#porta esla enseHanza, no la persona del CurI. Puando recibe una carta que lo hace re(r o llorar,no es el cartero quien produce ese e!ecto. l CurI s3lo le co#unica la buena nuevasobre el )er real " le #uestra el ca#ino de vuelta a ?l. n cierto #odo el CurI es el#ensajero del )er. abrá #uchos #ensajeros, pero el #ensaje es uno )ea lo que ustedes. Da#bi?n puede decirse as( asta que realice su propio ser, usted no puede saberqui?n es su verdadero CurI. Puando se realiza, ve que todos los CurIs que ha tenidohan contribuido al despertar de usted. )u realizaci3n es la prueba de que su CurI erareal. 4or lo tanto, acepte al CurI co#o es, haga lo que ?l le diga con seriedad " celo, "con!(e en que su propio coraz3n le avisará si algo va #al. )i surge la duda, no luchecontra ella. A!?rrese a lo que es cierto " deje lo dudoso en paz.

$...'!regunta Muere lo in#utable-

%a&ara' Go que #uere es lo ca#biante. Go in#utable ni vive ni #uereJ es el testigointe#poral de la vida " de la #uerte. No puede decir que está #uerto, puesto que esconsciente. No puede decir que está vivo porque no ca#bia.

$...'

!regunta Ponsidere#os los dos casos. F bien he encontrado a un CurI, o no. Qu? se

debe hacer en cada caso-



%a&ara' Usted nunca está sin CurI, puesto que ?l está sie#pre presente en su coraz3n.Algunas veces ?l se eterioriza " llega a usted co#o un !actor elevador " re!or#ador desu vida, una #adre, una esposa o un #aestro. Go Inico que debe hacerse es obedecerle "hacer lo que le dice. Go que ?l quiere que usted haga es sencillo aprenda a serconsciente de s(, a autocontrolarse, a entregarse a s( #is#o. 4uede parecer arduo, pero

es !ácil si usted es serio. = total#ente i#posible si no lo es. Ga seriedad es a la veznecesaria " su!iciente. Dodo cede ante la seriedad.

!regunta Qu? lo hace a uno serio-

%a&ara' Ga co#pasi3n es el ci#iento de la seriedad. Po#pasi3n por s( #is#o " porlos de#ás, nacida tanto del su!ri#iento propio co#o del de los de#ás.

!regunta 5ebo su!rir para ser serio-

%a&ara' No necesita su!rir, si usted es sensible " responde a la a!licci3n de los de#ás,

co#o hizo 9uddha. 4ero si es usted insensible " sin piedad, su propio su!ri#iento lollevará a plantearse las preguntas inevitables.

4áginas :8% a :%1 $Pap. 2<'

$10(

!regunta ha" entidades en la realidad-

%a&ara' Ga identidad es realidad, la realidad es identidad. Ga realidad no es una #asain!or#e, un caos sin palabras. s algo poderoso, consciente " bienaventuradoJco#parado con ello, su vida es co#o una vela co#parada con el sol.

4ágina :%% $Pap. 2:'

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%a&ara' s evidente que debe liberarse de la persona que cree ser, puesto que la ideaque tiene de s( #is#o es lo que le esclaviza.

!regunta P3#o se eli#ina a la persona-

%a&ara' 4or decisi3n. Po#prenda que la persona debe irse, debe desaparecer. 5eseeque desaparezca, " desaparecerá, si usted es serio al respecto. Alguien le dirá que ustedes consciencia pura " no un cuerpo+#ente. Ac?ptelo co#o posibilidad e invest(gueloseria#ente. 4uede descubrir que es as(, que usted no es una persona li#itada en eltie#po " el espacio. K4iense en la di!erencia que eso originar(aL

$...'

!regunta 4or qu? será que la pregunta ¿Quién soy yo?O #e atrae tan poco- 4re!iero pasar el tie#po en la dulce co#paH(a de los santos.

%a&ara' Morar en su propio ser ta#bi?n es co#paH(a santa. )i usted no tiene el



proble#a del su!ri#iento " de c3#o librarse de ?l, no encontrará la energ(a ni latenacidad necesarias para la autoinvestigaci3n. = no puede !abricar una crisis ha de seraut?ntica.

!regunta P3#o se produce una crisis aut?ntica-

%a&ara' Fcurre a cada #o#ento, pero usted no está lo su!iciente#ente alerta. Unaso#bra en el rostro de su vecino, la in#ensa " todoabarcante a!licci3n de la eistenciaes un !actor constante en la vida, pero usted no quiere enterarse. )u!re " ve su!rir a losde#ás, pero no responde a ese su!ri#iento.

!regunta Go que dice es verdad, pero qu? puedo hacer- sa es la situaci3n. Midesesperanza " #i torpeza !or#an parte de ella.

%a&ara' s su!iciente. M(rese a s( #is#o atenta#ente, eso basta. Ga puerta que lo#antiene encerrado ta#bi?n es la puerta que lo deja salir. l "o so"O es la puerta.

4er#anezca ante ella hasta que se abra. 5e hecho, está abierta, s3lo que usted no estádelante de ella. stá esperando !rente a puertas no eistentes, pintadas en la pared, " quenunca se abrirán.

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%a&ara' Go Inico que un CurI puede decirle es Mi querido seHor, está usted #u"equivocado con respecto a s( #is#o. Usted no es la persona que cree serO. No con!(e ennadie, ni siquiera en s( #is#o. 9usque, averigWe, eli#ine " rechace cada suposici3nhasta que alcance las aguas vivas " la roca de la verdad. asta que se libere de la droga,todas sus religiones " sus creencias, sus oraciones " sus "ogas, no le servirán de nada,

pues al estar basados en un error, lo re!uerzan. 4ero si se queda con la idea de que ustedno es el cuerpo ni la #ente, ni siquiera el testigo de ellos, sino algo que está total#ente#ás allá, la #ente crecerá en claridad, sus deseos en pureza, sus acciones en caridad, "la destilaci3n interna lo llevará a otro #undo, un #undo de verdad " de a#or sin #iedo.Fponga resistencia a sus viejos hábitos de sentir " pensar " continIe dici?ndose a s(#is#o No, no es as(, no puede ser as(J "o no so" as(, no lo necesito, no lo quieroO, "llegará un d(a en que toda la estructura del error " la desesperaci3n se derru#bará " elterreno quedará libre para una nueva vida. 5espu?s de todo, debe recordar que todas las

preocupaciones respecto a s( #is#o suceden s3lo durante las horas de vigilia " parcial#ente durante los sueHosJ al dor#ir todo se deja de lado " se olvida. llo indicalo poco i#portante que es su vida de vigilia, incluso para usted #is#o, "a quesi#ple#ente con acostarse " cerrar los ojos es su!iciente para acabar con ella. Pada vezque usted va a dor#ir, lo hace sin la #(ni#a certeza de que va a despertarse ", sine#bargo, acepta el riesgo.

!regunta Puando usted duer#e es consciente o inconsciente-

%a&ara' 4er#anezco consciente, pero no consciente de ser una persona en particular.

!regunta 4uede darnos una #uestra de la eperiencia de la autorrealizaci3n-



%a&ara' KD3#ela todaL Aqu( está, s3lo tiene que pedirla. 4ero no la pide. @nclusocuando pide, usted no to#a. AverigWe qu? le i#pide to#arla.

!regunta )? qu? #e lo i#pide #i ego.

%a&ara' ntonces ocIpese de su ego " d?je#e tranquilo. Mientras siga encerradodentro de su #ente, #i estado estará #ás allá de su alcance.

!regunta Me parece que no tengo #ás preguntas que hacer.

%a&ara' )i estuviera real#ente en guerra con su ego, habr(a hecho #uchas #ás preguntas. Diene pocas preguntas porque no está real#ente interesado. n la actualidadlo que le #ueve es el principio del placer+dolor, lo cual es el ego. )i se lleva bien con elego, no está luchando contra ?l. Ni siquiera es consciente de lo inducido que está por lasconsideraciones personales. Un ho#bre debe estar sie#pre en rebelion consigo #is#o,

porque el ego, co#o un espejo tra#poso, #engua " distorsiona. s el peor de todos los

tiranos, " a usted lo do#ina absoluta#ente.

4áginas :2: a :2% $Pap. 28'

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!regunta )i no ha" realidad en las palabras, por qu? habla#os-

%a&ara' Gas palabras sirven para el li#itado prop3sito de la co#unicaci3ninterpersonal. Gas palabras no trans#iten hechos, los seHalan. Puando usted está #ásallá de la persona, no necesita que le digan nada para poder conocer.

!regunta Qu? puede llevar#e #ás allá de lo personal- P3#o ir #ás allá de laconsciencia-

%a&ara' Gas palabras " las preguntas vienen de la #ente " lo retienen a usted all(.4ara ir #ás allá de la #ente, debe estar en silencio " tranquilo. Ga paz " el silencio, elsilencio " la paz este es el ca#ino al #ás allá. 5eje de hacer preguntas.

!regunta Dras dejar de hacer preguntas, qu? debo hacer-

%a&ara' Qu? puede hacer sino esperar " observar-!regunta Qu? debo esperar-

%a&ara' A que el centro de su ser e#erja en la consciencia. $...'

4áginas :S< " :S: $Pap. 2%'

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!regunta Quiere que "o luche solo-

%a&ara' Nunca está solo. a" poderes " presencias que le sirven todo el tie#po de la



#anera #ás !iel. 4uede que los perciba o puede que no, sin e#bargo son reales "activos. Puando usted co#prende que todo está en su #ente " que usted está #ás allá deella, que está verdadera#ente solo, entonces usted es todo.

4ágina 8&1 $Pap. 22'

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%a&ara' Giberarse del ego es el !ruto de la autoinvestigaci3n.

!regunta ubo un tie#po en que "o estaba #u" descontento con#igo #is#o. Ahorahe encontrado a #i CurI " esto" en paz, despu?s de haber#e entregado a ?l porco#pleto.

%a&ara' )i observa su vida cotidiana, verá que no ha entregado nada. )ola#ente haaHadido la palabra entregaO a su vocabulario " ha convertido a su CurI en una percha

para colgar en ella sus proble#as. Ga aut?ntica entrega signi!ica no hacer nada a #enosque se lo indique el CurI. Uno se hace a un lado, por as( decirlo, " deja que el CurIviva la vida de uno. Usted si#ple#ente observa " se #aravilla de lo !ácil#ente que ?lresuelve los proble#as que para usted parec(an irresolubles.

4ágina :2% $Pap. 28'

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!regunta Qu? gano aprendiendo a utilizar #i #ente-

%a&ara' Cana la liberaci3n del deseo " del #iedo, los cuales se deben a la utilizaci3nincorrecta de la #ente. l #ero conoci#iento #ental no es su!iciente. Go conocido esaccidental, lo desconocido es la sede de lo real. Tivir en lo conocido es cautiverio, viviren lo desconocido es la liberaci3n.

4ágina :2S $Pap. 28'

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%a&ara' Ninguna actividad eterna puede alcanzar al ser interiorJ el culto " la oraci3n

per#anecen en la super!icieJ para pro!undizar #ás es esencial la #editaci3n, el es!uerzode ir #ás allá de los estados del dor#ir, del soHar " de la vigilia. Al principio losintentos son irregulares, luego se vuelven #ás !recuentes, llegan a ser asiduos,continuos " #ás intensos, hasta que todos los obstáculos son vencidos.

!regunta Fbstáculos a qu?-

%a&ara' Al olvido de s(.

4ágina :S& $Pap. 28'

Nota Fbvia#ente se re!iere con al olvido de s( al s(>li#itado, al "o>personal. 4arare!erirse al s( del )er $el )( #is#o' se hubiera contestado Al recuerdo de s( $en este



caso, el s(>ili#itado'. 4ero co#o para recordar nuestra aut?ntica naturaleza debe#osantes olvidar lo que he#os superpuesto a ella, es sensato poner el ?n!asis co#o decostu#bre en la v(a negativa. Nuestra sinceridad de querer recordar la Terdad sede#uestra negando lo !also que hab(a#os aceptado. F sea nuestro deseo de la Terdadlo de#ostra#os negando la negaci3n de la Terdad.

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!regunta )i dejo de con!iar en las palabras, cuál será #i situaci3n-

%a&ara' a" un tie#po para con!iar " otro para descon!iar. 5eje que las estacioneshagan su trabajo, por qu? preocuparse-

!regunta Me siento en alguna !or#a responsable de lo que sucede a #i alrededor.

%a&ara' Usted es responsable s3lo de lo que puede ca#biar. = lo Inico que puede

ca#biar es su actitud. sa es su responsabilidad.

4ágina :S: $Pap. 2%'

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!regunta 5e qu? #anera so" "o la causa del #iedo-

%a&ara' Dodo depende de usted. l #undo eiste porque usted lo consiente. 5eje decreer en su realidad " ret(rele la atenci3n " el #undo se disolverá co#o un sueHo. ltie#po puede deshacer #ontaHas, #ucho #ás usted que es la !uente inte#poral deltie#po puesto que, sin recuerdo " epectaci3n, no puede haber tie#po.

4ágina :S8 $Pap. 2%'

$11(

!regunta $...' Qui?n es el ser vivo consciente-

%a&ara' Ga pregunta contiene su propia respuesta un ser vivo consciente es un servivo consciente. Gas palabras son aproi#adas, pero usted no capta su pleno valor.

4ro!undice en el signi!icado de las palabras ser, vivo, consciente, " dejará de #overseen c(rculos, haciendo preguntas " perdi?ndose las respuestas. Po#prenda que no puede!or#ular una pregunta válida sobre s( #is#o, porque no sabe qui?n está preguntando.n la pregunta Qui?n so" "o-O, ese "oO no es conocido, por lo que la pregunta

podr(a epresarse as( No s? lo que quiero decir cuando digo X"oXO. 5ebe averiguar qu?es usted. =o s3lo puedo decirle lo que no es. Usted no pertenece al #undo, ni siquieraestá en el #undo. l #undo no es, s3lo usted es. Usted crea el #undo en sui#aginaci3n, co#o un sueHo. As( co#o no puede separar el sueHo de s( #is#o, no

puede tener un #undo eterior independiente de usted. Usted es independiente, no el#undo. No tenga #iedo de un #undo que usted #is#o ha creado. 5eje de buscar!elicidad " realidad dentro del sueHo " se despertará. No necesita conocer todos los por

qu?O " los c3#oO, las preguntas no tienen !in. Abandone todos los deseos, #antenga la#ente en silencio " descubrirá.



4ágina :S% $Pap. 2%'

l resto de citas las publicar? en una tercera entrega, que quizás sea publicada en un parde d(as o tres, si 5ios quiere... ]

Jctuali9aci+n) =a está posteada la tercera " Ilti#a parte

Fragmentos de YO SOY ESO (III)http++jugandoalegre#ente.blogspot.co#+;&7;+&7+!rag#entos>de>"o>so">eso>iii.ht#l

viernes 20 de enero de 2012

Fragmentos de YO SOY ESO AKKKB*

Pon esta tercera entrega, !inaliza la recopilaci3n de citas del libro YO SOY ESO, de<isargadatta %a&ara'.

Gas citas continIan la nu#eraci3n de los dos posts anteriores, por eso co#enza#os conla 77<. Quien quiera sondear los otros dos posts $el pri#ero contiene algunos linksdonde conseguir el libro' tiene aqu( los links

Fragmentos de YO SOY ESOhttp++jugandoalegre#ente.blogspot.co#+;&7;+&7+!rag#entos>de>"o>so">eso.ht#l

Fragmentos de YO SOY ESO (II)http++jugandoalegre#ente.blogspot.co#+;&7;+&7+!rag#entos>de>"o>so">eso>ii.ht#l

)egui#os con las citas

$114

!regunta peri#enta usted los tres estados de vigilia, soHar " dor#ir, al igual quenosotros lo hace#os, o de una #anera distinta-




http://3.bp.blogspot.com/-hJuh_nXj-rM/TxSEpZZHgTI/AAAAAAAAAJ4/_A9ZV07NZRk/s1600/Nisargadatta%2B002.jpg






%a&ara' 4ara #( los tres estados son dor#ir. Mi vigilia está #ás allá de ellos. Puandolos #iro a ustedes, todos parecen dor#idos, soHando sus propios #undos. =o so"consciente, puesto que no i#agino nada. No es samadhi, que no es sino otra !or#a deldor#ir. s s3lo un estado que no resulta a!ectado por la #ente, libre del pasado " el

!uturo. n el caso de ustedes está distorsionado por el deseo " el #iedo, por losrecuerdos " las esperanzasJ en el #(o es co#o es nor#al. )er una persona es estardor#ido.

4ágina :SS $Pap. 22'

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!regunta = el #iedo-

%a&ara' l deseo es del pasado, el #iedo es del !uturo. l recuerdo del su!ri#iento

pasado " el #iedo a su repetici3n, nos hace preocuparnos por el !uturo.

!regunta Da#bi?n está el #iedo a lo desconocido.

%a&ara' Quien nunca ha su!rido no tiene #iedo.

!regunta sta#os condenados al #iedo-

%a&ara' )3lo hasta que poda#os #irar al #iedo " aceptarlo co#o la so#bra de laeistencia personal. Po#o personas esta#os condenados a tener #iedo. Abandone todaslas ecuaciones personales " se liberará del #iedo. No es di!(cil. Ga ausencia de deseollega por s( #is#a cuando el deseo es reconocido co#o !also. No necesita luchar contrael deseo. A !in de cuentas, es una urgencia de !elicidad, lo cual es natural #ientras ha"aa!licci3n. )3lo tiene que ver que, en lo que usted desea, no ha" !elicidad alguna.

!regunta 9usca#os el placer.

%a&ara' Dodo placer está envuelto en dolor. 4ronto descubrirá que no puede tener unosin el otro.

4áginas 8&& " 8&7 $Pap. 22'

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%a&ara' Ga liberaci3n no es el resultado de algunos #edios hábil#ente aplicados, nita#poco de las circunstancias. stá #ás allá del proceso causal. Nada puede i#pulsarla" nada puede i#pedirla.

!regunta ntonces, por qu? no so#os libres aqu( " ahora-

%a&ara' )o#os libres aqu( " ahoraO. 4ero la #ente i#agina el cautiverio.

!regunta Qu? pondrá !in a esa i#aginaci3n-



%a&ara' 4or qu? querr(a acabar con ella- Una vez que conoce la #ente " sus poderes#ilagrosos, " eli#ina lo que la hab(a envenenado Rla idea de ser una persona separada" aisladaR, usted la deja en paz para que haga su trabajo con las cosas para las que está

bien dotada. Mantener la #ente en su propio lugar " en su propio trabajo, es liberarla.

!regunta Puál es el trabajo de la #ente-

%a&ara' Ga #ente es la esposa del coraz3n " el #undo es su hogar, el cual ha" que#antener li#pio " !eliz.

!regunta )i nada se interpone en el ca#ino de la liberaci3n, no co#prendo por qu? noocurre aqu( " ahora.

%a&ara' Nada se interpone en el ca#ino de su liberaci3n " puede ocurrir aqu( " ahora,el proble#a es que usted está #ás interesado en otras cosas. = no puede luchar contrasus intereses. 5ebe seguirlos, ver a trav?s de ellos " descubrir que son #eros errores de

juicio " de apreciaci3n.

4áginas 8&; " 8&1 $Pap. 22'

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%a&ara' No intente conocer la verdad, puesto que el conoci#iento con la #ente no esconoci#iento verdadero. 4ero puede usted conocer lo que no es verdadero, " eso essu!iciente para liberarle de lo !also. Ga idea de que conoce lo verdadero es peligrosa,

puesto que lo #antiene prisionero en la #ente. Puando usted no conoce es cuando estálibre para investigar. = sin investigaci3n no puede haber salvaci3n, porque la no>investigaci3n es la causa principal de la esclavitud.

!regunta Usted dice que la ilusi3n del #undo co#ienza con el sentido "o so"O, perocuando pregunto sobre el origen del "o so"O, #e responde que no tiene origen, puestoque al investigarlo se disuelve. Algo que es su!iciente#ente s3lido co#o para construirel #undo, no puede ser una #era ilusi3n. l "o so"O es el Inico !actor in#utable delque so" consciente, c3#o puede ser !also-

%a&ara' Go !also no es el "o so"O, sino lo que usted cree ser. 4uedo ver, sin la #enor so#bra de duda, que usted no es lo que cree ser. Pon l3gica o sin ella, no puede negar lo

evidente. Usted no es nada de lo que pueda ser consciente. 5ed(quese a des#ontar laestructura que ha construido en su #ente. Go que la #ente ha hecho, la #ente debedeshacerlo.

$...'

!regunta Teo que la gente realizada suele describir su estado con t?r#inos to#ados desu religi3n. )ucede que usted es hindI, de #odo que habla de 9rah#a, Tishnu " )hiva "utiliza las descripciones " la i#aginer(a hindIes. Denga la bondad de decirnos, qu?eperiencia se oculta tras sus palabras- A qu? realidad se re!ieren-

%a&ara' s #i #odo de hablar, el lenguaje que #e enseHaron a usar.



!regunta 4ero, qu? ha" tras ese lenguaje-

%a&ara' P3#o puedo epresarlo con palabras co#o no sea negándolas- 4or esoutilizo epresiones co#o inte#poral, sin espacio, sin causa, etc. Da#bi?n son palabras,

pero al estar vac(as de signi!icado, sirven a #i prop3sito.

!regunta )i carecen de signi!icado, por qu? utilizarlas-

%a&ara' 4orque usted quiere palabras donde las palabras no se pueden aplicar.

!regunta ntiendo. KFtra vez, #e ha robado #i preguntaL

4áginas 8&< " 8&: $Pap. 22'

$113

!regunta Qu? le decidi3 a convertirse en #aestro-

%a&ara' Me convert( en #aestro cuando e#pezaron a lla#ar#e #aestro. Qui?n so""o para enseHar " a qui?n- Go que "o so" lo es usted, " lo que usted es, lo so" "o. l"o so"O es co#In a todos nosotrosJ #ás allá del "o so"O está la in#ensidad de la luz" el a#or. No lo ve#os porque #ira#os a otra parte, "o s3lo puedo seHalar al cieloJ verla estrella es cosa su"a. Algunos tardan #ás tie#po en ver la estrella, otros #enos,depende de la claridad de la visi3n " de la seriedad de la bIsqueda. stas dos cosasdeben tenerlas ellos, "o s3lo puedo ani#arlos.

!regunta Qu? se espera que haga "o si #e convierto en disc(pula-

%a&ara' Pada #aestro tiene su propio #?todo, por lo general sigue el patr3n de lasenseHanzas de su CurI " el #odo en que ?l #is#o se realiz3, as( co#o su propiater#inolog(a. 5entro de ese patr3n, se hacen ajustes segIn la personalidad del disc(pulo.Al disc(pulo se le da plena libertad de pensa#iento e investigaci3n, " es ani#ado acuestionar hasta que quede satis!echo. l disc(pulo debe estar absoluta#ente seguro dela co#petencia de su CurI, de otro #odo su !e no será absoluta ni su acci3n co#pleta.Go absoluto que ha" en usted es lo que la lleva a lo absoluto que está #ás allá de ustedJla verdad absoluta, el a#or " el desinter?s, son !actores decisivos en la autorrealizaci3n.Dodos ellos pueden lograrse #ediante la seriedad.

!regunta Dengo entendido que para convertirse en disc(pulo uno debe abandonar a su!a#ilia " sus posesiones.

%a&ara' Tar(a segIn el CurI. Algunos esperan que sus disc(pulos #aduros seconviertan en ascetas " se reclu"an, otros reco#iendan la vida " los deberes !a#iliares.Ga #a"or(a de ellos consideran que la vida en !a#ilia es #ás di!(cil que la renunciaci3n,la consideran adecuada para una personalidad #ás #adura " #ejor equilibrada. n las

pri#eras etapas la disciplina de la vida #onástica puede ser aconsejable. 4or eso, en lacultura hindI se espera que los estudiantes hasta los ;: aHos vivan co#o #onjes, en

pobreza, castidad " obediencia, a !in de que tengan la oportunidad de construir un

carácter capaz de en!rentarse a las penalidades " las tentaciones de la vida #atri#onial.



!regunta Qui?nes son las personas que se encuentran en esta habitaci3n- )ondisc(pulos su"os-

%a&ara' 4regInteles a ellos. No es en el nivel verbal donde uno se convierte endisc(pulo, sino en las pro!undidades silenciosas del propio ser. Uno no se convierte en

disc(pulo por elecci3n, es #ás cuesti3n del destino que de voluntad propia. No i#porta#ucho qui?n sea el #aestro, todos los #aestros quieren el bien de usted. Go que i#portaes el disc(pulo, su sinceridad " su seriedad. l disc(pulo serio sie#pre encontrará al#aestro adecuado.

!regunta 4uedo ver la belleza " sentir la bienaventuranza de una vida dedicada a buscar la verdad bajo las instrucciones de un #aestro co#petente " a#oroso.5esgraciada#ente, nosotras debe#os regresar a @nglaterra.

%a&ara' Ga distancia no i#porta. )i sus deseos son !uertes " verdaderos, #oldearán suvida hasta cu#plirse. )ie#bre su se#illa " deje el resto a las estaciones.

!regunta Puáles son las seHales del progreso en la vida espiritual-

%a&ara' star libre de toda ansiedadJ un sentido de alivio " alegr(aJ una pro!unda pazinterior " una abundante energ(a eterna.

!regunta P3#o lo consigui3 usted-

%a&ara' Go encontr? todo en la santa presencia de #i CurI, "o no hice nada por #(#is#o. Él #e dijo que #e #antuviera tranquilo, " "o lo hice, tanto co#o pude.

!regunta s la presencia de usted tan poderosa co#o la de ?l-

%a&ara' P3#o vo" a saberlo- 4ara #(, ?l es la Inica presencia. )i está ustedcon#igo, está usted con ?l.

4áginas 8&S " 87& $Pap. 2S'

$11

!regunta s el placer sie#pre #alo-

%a&ara' l buen estado " el uso correcto del cuerpo " de la #ente es algo #u"agradable. Go que está #al es buscar el placer. No trate de llegar a ser !eliz, #ás biencuestione la propia bIsqueda de la !elicidad. Usted quiere ser !eliz debido a que no es!elizJ averigWe por qu? es desgraciada. Al no ser !eliz, busca la !elicidad en el placerJ el

placer trae dolor " por lo tanto usted lo deno#ina #undanoJ entonces ans(a algIn otrotipo de placer, sin dolor, al cual deno#ina divino. n realidad, el placer es una treguadel dolor. Ga !elicidad es tanto #undana co#o no>#undana " está en todo lo que sucede" #ás allá de cuanto sucede. No haga distinci3n, no separe lo inseparable " no se alienea s( #is#a de la vida.

4áginas 872 " 87S $Pap. S&'



$120

!regunta A un a#igo #(o, un joven de unos veinticinco aHos, le han diagnosticado unaen!er#edad cardiaca incurable. Me ha escrito diciendo que en lugar de una #uerte lenta

pre!iere el suicidio. =o le he respondido que una en!er#edad incurable para la #edicina

occidental, quizás pueda curarse por otros #edios. a" poderes "3guicos que pueden producir ca#bios casi instantáneos en el cuerpo hu#ano. Gos e!ectos del a"uno repetidota#bi?n rozan lo #ilagroso. Ge he dicho que no tenga prisa en #orirJ que pruebe otrasopciones. a" un "ogui que vive cerca de 9o#ba", que posee algunos poderes#ilagrosos. )e ha especializado en el control de las !uerzas vitales que gobiernan elcuerpo. Ponoc( a algunos de sus disc(pulos " a trav?s de ellos le he enviado al "ogui unacarta " la !oto de #i a#igo. A ver qu? sucede.

%a&ara' )(, con !recuencia ocurren #ilagros. 4ero debe haber deseo de vivir. )in ello,el #ilagro no sucederá.

!regunta 4uede ser in!undido el deseo-

%a&ara' Gos deseos super!iciales, s(. 4ero se consu#irán. 9ásica#ente, nadie puedeobligar a otro a vivir. Ade#ás, ha habido culturas en las que el suicidio ha tenido sureconoci#iento " su lugar respetado.

!regunta No es obligatorio vivir hasta el !inal de la duraci3n natural de nuestra vida-

%a&ara' 5e una !or#a natural, espontánea " !ácil, s(. 4ero la en!er#edad " elsu!ri#iento no son naturales. a" una noble virtud en soportar ina#ovible#entecualquier cosa que nos llegue, pero ta#bi?n ha" dignidad en rechazar la tortura " lahu#illaci3n sin sentido.

!regunta Me dieron un libro escrito por un siddha. n ?l describe sus etraHas eincluso aso#brosas eperiencias. )egIn ?l, el ca#ino del disc(pulo siddha ter#ina conel encuentro del CurI " la entrega a ?ste del cuerpo, la #ente " el coraz3n. A partir deah( el CurI to#a las riendas " se hace responsable incluso del #(ni#o aconteci#ientode la vida del disc(pulo, hasta que los dos se convierten en uno. 4odr(a#os lla#arlorealizaci3n a trav?s de la identi!icaci3n. l disc(pulo es pose(do por un poder, que no

puede controlar ni resistir, " ante ?l se siente tan desa#parado co#o una hoja en #ediode la tor#enta. Go Inico que lo #antiene a salvo de la locura " la #uerte es su !e en el

a#or " el poder de su CurI.%a&ara' Pada #aestro enseHa segIn su propia eperiencia. Ga eperiencia es#odelada por la creencia, " la creencia es #odelada por la eperiencia. @ncluso el CurIes #odelado por el disc(pulo a su propia i#agen. s el disc(pulo quien hace grande alCurI. Puando se ve al CurI co#o el agente de un poder liberador, que trabaja desdedentro " desde !uera, la co#pleta entrega de s( se vuelve natural " !ácil. Al igual que unho#bre tullido por el dolor se pone total#ente en #anos del cirujano, el disc(pulo seentrega sin reservas a su CurI. s #u" natural buscar a"uda cuando la necesidad sesiente con agudeza. 4or #u" poderoso que sea el CurI, no i#pondrá su voluntad aldisc(pulo. Un disc(pulo que descon!(a o duda, está condenado a per#anecer inco#pleto,

sin culpa alguna por parte del CurI.





di!erentes " lo que usted dice no se puede aplicar.

%a&ara' 4ara la a!licci3n " el #iedo no ha" Friente ni Fccidente. l proble#a esuniversal el su!ri#iento " el cese del su!ri#iento. Ga causa del su!ri#iento es ladependencia " el re#edio es la independencia. l "oga es la ciencia " el arte de la

autoliberaci3n a trav?s de la autoco#prensi3n.

$...'

!regunta A #( todo este buscar " ru#iar #e parece de lo #ás innatural.

%a&ara' Ga naturalidad de usted es la de un tullido de naci#iento. 4uede que no seaconsciente de ella, pero eso no la convierte en natural. Usted no sabe qu? signi!ica sernatural o nor#al, " ta#poco sabe que no lo sabe. n el #o#ento presente usted está a laderiva " por lo tanto en peligro, al ser arrastrado por la corriente puede sucederlecualquier cosa en cualquier #o#ento. )er(a #ejor despertarse " ver su situaci3n. Que

usted es, "a lo sabe. Qu? es usted, no lo sabe. AverigWe qu? es usted.

!regunta 4or qu? ha" tanto su!ri#iento en el #undo-

%a&ara' l ego(s#o es la causa del su!ri#iento. No ha" otra causa.

!regunta Den(a entendido que el su!ri#iento es inherente a las li#itaciones.

%a&ara' Gas di!erencias " las distinciones no son las causas de la a!licci3n. Ga unidaden la diversidad es natural " buena. )3lo con la separaci3n " la bIsqueda del inter?s

propio, aparece en el #undo el verdadero su!ri#iento.

4áginas 8;1 a 8;% $Pap. S7'

$121

!regunta 5esde el inicio de #i vida #e persigue la sensaci3n de estar inco#pleto. 5ela escuela a la universidad, del trabajo al #atri#onio, de ?ste a la abundancia, "oi#aginaba que lo siguiente #e traer(a la paz, pero nunca ha habido paz. sa sensaci3nde estar inco#pleto crece a #edida que pasan los aHos.

%a&ara' Mientras que eista el cuerpo " el sentido de identidad con el cuerpo, la!rustraci3n será inevitable. )3lo cuando usted se conozca a s( #is#o co#o algoentera#ente ajeno " distinto del cuerpo, encontrará un alivio de la #ezcla de ansiedad "#iedo que es inseparable de la idea "o>so">el>cuerpoO. l si#ple hecho de apaciguarlos #iedos " satis!acer los deseos no eli#inará esa sensaci3n de vac(o de la que trata deescaparJ s3lo el autoconoci#iento puede a"udarle. Al decir autoconoci#iento quierodecir conoci#iento co#pleto de lo que usted no es. Dal conoci#iento es alcanzable "de!initivo, pero para el descubri#iento de lo que usted es, no puede haber !inal. Puanto#ás descubre, #ás queda por descubrir.

!regunta 4ara eso deber(a#os tener padres " escuelas di!erentes, vivir en una sociedad

di!erente.



%a&ara' Usted no puede ca#biar sus circunstancias, pero sus actitudes s( puedeca#biarlas. No debe estar apegado a las cosas que no son esenciales. )3lo lo necesarioes bueno. )3lo ha" paz en lo esencial.

!regunta s la verdad lo que busco, no la paz.

%a&ara' No podrá ver la verdad a #enos que est? en paz. Una #ente en cal#a esesencial para percibir correcta#ente, lo que a su vez es necesario para laautorrealizaci3n.

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!regunta ^nica#ente nos a#a#os a nosotros #is#os.

%a&ara' K)i !uera as(, ser(a espl?ndidoL _#ese a s( #is#o sabia#ente " llegará a laci#a de la per!ecci3n. Dodo el #undo a#a su cuerpo, pero pocos a#an a su ser real.

!regunta Necesita #i a#or #i ser real-

%a&ara' )u ser real es el a#or #is#o " los #uchos a#ores de usted son re!lejossu"os, segIn la situaci3n del #o#ento.

!regunta )o#os ego(stas, s3lo conoce#os el a#or propio.

%a&ara' 4ara e#pezar no está nada #al. Quiera su propio bien por todos los #edios posibles. 4i?nselo, sienta pro!unda#ente lo que real#ente es bueno para usted "es!u?rcese seria#ente por conseguirlo. Mu" pronto hallará que lo real es su Inico bien.

$...'

%a&ara' Gas circunstancias gobiernan al ignorante. Nada obliga al conocedor de larealidad. Ga Inica le" que obedece es la del a#or.

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$12(!regunta Usted sigue diciendo que "o nunca nac( " que nunca #orir?. )i es as(, 4orqu? veo el #undo co#o un #undo que ha nacido " que sin duda #orirá-

%a&ara' Usted lo cree porque nunca ha cuestionado la creencia de que usted es elcuerpo, que por supuesto ha nacido " #orirá. Mientras está vivo, el cuerpo atrae laatenci3n " !ascina de #anera tan co#pleta, que uno rara#ente percibe su verdaderanaturaleza. s co#o ver la super!icie del oc?ano " olvidar por co#pleto la in#ensidadque ha" debajo. l #undo es s3lo la super!icie de la #ente, " la #ente es in!inita. Goque lla#a#os pensa#ientos no son sino ondulaciones en la #ente. Puando la #ente

está quieta, re!leja la realidad. Puando está co#pleta#ente in#3vil, se disuelve, " s3loqueda la realidad. sta realidad es #ucho #ás concreta, #ás real " #ás tangible que la



#ente " la #ateria. Po#parado con ella, incluso el dia#ante es tan blando co#o la#antequilla. sta abru#adora realidad hace que el #undo sea co#o un sueHo, nebulosoe irrelevante.

!regunta P3#o puede considerar irrelevante a un #undo con tanto su!ri#iento- KQu?

durezaL

%a&ara' Usted es el duro, no "o. )i su #undo está tan lleno de su!ri#iento, haga algoal respecto, no aHada #ás con la codicia o la indolencia. =o no esto" li#itado por su#undo de ensueHo. n #i #undo no se sie#bran las se#illas del su!ri#iento, del deseo" el #iedo, " el su!ri#iento no crece. Mi #undo está libre de opuestos, de discrepancias#utua#ente destructivasJ en #i #undo prevalece la ar#on(aJ su paz es co#o una rocaJesa paz " ese silencio son #i cuerpo.

!regunta Go que usted dice #e recuerda el Dharmakaya de 9uddha.

%a&ara' 4uede ser. 4ero no necesita#os ir a buscar ter#inolog(as. )i#ple#ente vea ala persona que usted i#agina ser co#o una parte del #undo que percibe dentro de su#ente " #ire la #ente desde !uera, puesto que usted no es la #ente. Al !in " al cabo, suInico proble#a es la ansiosa autoidenti!icaci3n con cualquier cosa que percibe.Abandone ese hábito, recuerde que usted no es lo que percibe, utilice su poder dedistancia#iento alerta. T?ase a s( #is#o en todo cuanto vive " su co#porta#ientoepresará esa visi3n. Puando se d? cuenta de que no ha" nada en este #undo que puedalla#ar su"o, #irará el #undo desde !uera co#o #ira una obra que se desarrolla en unescenario o una pel(cula en una pantalla, ad#irándola " dis!rutándola, pero en realidadi#pasible. Mientras usted se i#agine que es algo tangible " s3lido, que es una cosaentre otras cosas, que eiste en el tie#po " en el espacio, que es vulnerable " breve,estará natural#ente ansioso por sobrevivir " por crecer. 4ero cuando se conozca a s(#is#o co#o #ás allá del tie#po " del espacio, $en contacto con ellos s3lo en el puntodel aqu( " ahora, pero siendo todo>penetrante, todo>abarcante, inaccesible, inalcanzablee invulnerable', entonces "a no tendrá #iedo. Pon3zcase a s( #is#o tal co#o es. Pontrael #iedo, no ha" otro re#edio.

Diene usted que aprender a pensar " a sentir de este #odo, o de lo contrario per#anecerá inde!inida#ente en el nivel personal del deseo " el #iedo, de la ganancia "la p?rdida, del creci#iento " el deterioro. Un proble#a personal no puede resolverse ensu propio nivel. l propio deseo de vivir es el #ensajero de la #uerte, al igual que el

anhelo de ser !eliz está lla#ando a la a!licci3n. l #undo es un oc?ano de dolor "#iedo, de ansiedad " desesperaci3n. Gos placeres son co#o los peces, pocos "escurridizos, llegan rara#ente " desaparecen #u" rápido. l ho#bre de pocainteligencia cree, contra toda evidencia, que ?l es una ecepci3n " que el #undo le debe!elicidad. 4ero el #undo no puede dar lo que no tieneJ irreal hasta la #?dula, de nadasirve en lo que respecta a lograr la aut?ntica !elicidad. No puede ser de otro #odo.9usca#os lo real porque nos senti#os in!elices con lo irreal. Ga !elicidad es nuestranaturaleza real " nunca descansare#os hasta encontrarla. 4ero rara#ente sabe#osd3nde buscarla. Una vez que co#prenda que el #undo no es sino una visi3n err3nea dela realidad, " que no es lo que parece ser, usted quedará libre de sus obsesiones. )3lo loco#patible con su ser real puede hacerle !eliz, " el #undo, tal co#o usted lo percibe, es

total#ente lo contrario.



Mant?ngase #u" tranquilo " obserbe lo que llegue a la super!icie de la #ente. Bechacelo conocido, d? la bienvenida a lo hasta ahora desconocido " a su debido tie#porechácelo ta#bi?n. 5e este #odo llega usted a un estado en el que no ha" conoci#iento,s3lo ha" ser, " el propio ser es conoci#iento. Ponocer por el ser es conoci#ientodirecto. stá basado en la identidad del que ve " lo visto. l conoci#iento indirecto está

basado en la sensaci3n " la #e#oria, en la proi#idad entre el que percibe " lo que percibe, li#itado al contraste entre los dos. Go #is#o sucede con la !elicidad.Ceneral#ente usted debe estar triste para conocer la alegr(a, " alegre para conocer latristeza. Ga verdadera !elicidad es incausada " no puede desaparecer por !alta deest(#ulo. No es lo opuesto de la a!licci3n, e inclu"e toda a!licci3n " todo su!ri#iento.

!regunta P3#o puede uno per#anecer !eliz entre tanto su!ri#iento-

%a&ara' No puede evitarlo, la !elicidad interior es abru#adora#ente real. Al igual queel sol en el cielo, sus epresiones pueden estar nubladas, pero ella nunca está ausente.

!regunta Puando tene#os proble#as, por !uerza so#os desgraciados.

%a&ara' l Inico proble#a es el #iedo. )epa que usted es independiente " se liberarádel #iedo " de sus so#bras.

!regunta Qu? di!erencia ha" entre el placer " la !elicidad-

%a&ara' l placer depende de las cosas, la !elicidad no.

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$124

!regunta Puál es la relaci3n entre la realidad " sus epresiones-

%a&ara' Ninguna. n la realidad todo es real e id?ntico. Po#o deci#os nosotros, saguna $lo #ani!estado' " nirguna $lo in#ani!estadoJ sin atributos' son una en Parabrahman $la Bealidad )upre#a'. )3lo eiste lo )upre#o. n #ovi#iento, es saguna. @n#3vil, es nirguna. 4ero s3lo es la #ente la que se #ueve o no se #ueve. Goreal está #ás allá, usted está #ás allá. Puando co#prende que usted no es nada que

pueda ser percibido o concebido, queda libre de sus i#aginaciones. Ter todo co#o

i#aginaci3n nacida del deseo, es algo i#prescindible para alcanzar la autorrealizaci3n.Go real se nos escapa por !alta de atenci3n, " crea#os lo irreal por eceso dei#aginaci3n. 5ebe usted poner su coraz3n en estas cosas " ru#iarlas repetida#ente. sco#o cocinar la co#ida. 5ebe #antenerla en el !uego durante algIn tie#po antes deque est? lista.

!regunta No esto" supeditado al destino, a #i kar#a- Qu? puedo hacer contra ello-Go que so" " lo que hago está predeter#inado. @ncluso #i supuesto libre albedr(oO está

predeter#inado, s3lo que no so" consciente de ello e i#agino que so" libre.

%a&ara' Ftra vez, todo depende de c3#o lo #ire. Ga ignorancia es co#o una !iebre

pues le hace ver cosas que no eisten. l kar#a es el trata#iento que la 5ivinidad le ha prescrito. 5?le la bienvenida " siga las instrucciones al pie de la letra " se curará. l



paciente dejará el hospital tras recuperarse. @nsistir en la libertad in#ediata de elecci3n "acci3n, si#ple#ente retrasará la recuperaci3n. Acepte su destino " cI#plalo, es elca#ino #ás corto para liberarse del destino, aunque no del a#or " sus i#pulsos. Actuardesde el deseo " el #iedo es cautiverio, actuar desde el a#or es libertad.

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$12

!regunta )egIn sus propias palabras, usted, por la gracia de su CurI, ca#bi3radical#ente hace unos cuarenta aHos. )in e#bargo, el #undo sigue siendo co#o eraantes.

%a&ara' Mi #undo ha ca#biado total#ente. l su"o sigue siendo el #is#o, puestoque usted no ha ca#biado.

!regunta P3#o es que el ca#bio de usted no #e ha a!ectado-

%a&ara' 4orque no hab(a co#uni3n entre nosotros. No se considere a s( #is#oseparado de #( " co#partire#os "a el estado co#In.

$...'

!regunta Go que busco no es la gloria, sino la realidad.

%a&ara' 4ara eso necesita una vida bien ordenada " tranquila, paz #ental " una granseriedad. n todo #o#ento, lo que le llega sin pedirlo, viene de 5ios " sin duda lea"udará si lo utiliza al #ái#o. )3lo aquello por lo que se es!uerza, nacido de lai#aginaci3n " del deseo, le causa proble#as.

!regunta s el destino lo #is#o que la gracia-

%a&ara' Absoluta#ente. Acepte la vida co#o venga " hallará que ?sta es una bendici3n.

$...'

%a&ara' Fbserve el contenido de su #ente. Usted es lo que piensa. No está la #a"or parte del tie#po ocupado con su personita " sus necesidades diarias- l valor de la#editaci3n !recuente es apartarlo de la #onoton(a de la rutina diaria " recordarle queusted no es lo que cree ser. 4ero incluso recordarlo no es su!iciente, la acci3n debeseguir a la convicci3n. No sea co#o el ho#bre rico que ha hecho un detalladotesta#ento, pero se niega a #orir.

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%a&ara' Mant?ngase tranquilo, per#anezca en cal#a, " la sabidur(a " el poderllegarán por s( solos. No necesita ansiarlo. spere en el silencio del coraz3n " la #ente.





%a&ara' n el espejo de su #ente aparecen i#ágenes " se borran, pero el espejo per#anece. Aprenda a distinguir lo ina#ovible en lo #ovible, lo in#utable en loca#biante, hasta que vea que todas las di!erencias son s3lo aparentes " que la unidad esun hecho. sta identidad básica, puede lla#arla 5ios o 9rah#an o la #atriz $4rakriti',

la palabra i#porta poco, lo que i#porta es la co#prensi3n de que todo es uno. Una vezque usted pueda decir con una con!ianza nacida de la eperiencia directa "o so" el#undo, el #undo so" "oO, por un lado se liberará del deseo " del #iedo " por el otro sevolverá total#ente responsable del #undo. Gos pesares sin sentido de la hu#anidad seconvierten en el Inico inter?s de usted.

!regunta 5e #odo que incluso un gnani tiene sus proble#as-

%a&ara' )(, pero "a no son de su propia creaci3n. )u su!ri#iento "a no estáenvenenado por el senti#iento de culpabilidad. No ha" nada #alo en su!rir por los

pecados de los de#ás. )u cristianis#o está basado en esto.

!regunta No es autocreado todo el su!ri#iento-

%a&ara' )(, #ientras ha"a un ser separado para crearlo. Al !inal usted sabe que no ha" pecado, ni culpa, ni a!licci3n, ni retribuci3n, s3lo la vida en sus inter#inablestrans!or#aciones. Puando el "oO personal se disuelve, desaparece el su!ri#iento

personal. Go que queda es la gran tristeza de la co#pasi3n, el horror del dolorinnecesario.

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%a&ara' l discerni#iento " el desapasiona#iento $desapego' practicados ahora daránsus !rutos en el #o#ento oportuno. $...'

!regunta )irven de algo la austeridad " la penitencia-

%a&ara' Kn!rentarse a todas las vicisitudes de la vida "a es bastante penitenciaL Notiene que inventarse proble#as. n!rentarse alegre#ente a todo cuanto la vida le traiga,es toda la austeridad que necesita.

!regunta Qu? #e dice del sacri!icio-

%a&ara' Po#parta con voluntad " alegr(a todo cuanto tiene con quienquiera que lonecesiteJ no invente crueldades autoin!ligidas.

!regunta Qu? es la entrega de s(-

%a&ara' Aceptar lo que llega.

$...'

!regunta )erá de algIn bene!icio la co#pleta soledad-





!regunta No s? hacerlo #ejor.

%a&ara' 4or lo #enos "a lo sabe. )abiendo que son super!iciales, no d? valor a suseperiencias, olv(delas tan pronto co#o acaben. Tiva una vida li#pia, sin ego(s#o, esoes todo.

!regunta s tan i#portante la #oralidad-

%a&ara' l no engaHar, el no herir, no es i#portante- 4or enci#a de todo ustednecesita paz interior, lo cual eige ar#on(a entre lo interno " lo eterno. aga aquelloen lo que crea " crea en aquello que hace. Dodo lo de#ás es una p?rdida de tie#po " deenerg(a.

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$1(0

%a&ara' l c(rculo de satsang, la co#paH(a de los santosO, se epande en nI#ero a#edida que pasa el tie#po.

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%a&ara' Dodo espacio " todo tie#po están en la #ente. 53nde localizar(a usted un#undo supra#ental- Ga #ente posee #uchos niveles " cada uno pro"ecta su propiaversi3nJ sin e#bargo, todos están en la #ente " todos son creados por ella.

!regunta Puál es su actitud ante el pecado- P3#o considera usted al pecador,alguien que transgrede la le", interna o eterna- Quiere que ?l ca#bie o s3lo leco#padece- F es usted indi!erente a ?l a causa de sus pecados-

%a&ara' No s? nada de ningIn pecado, ni de ningIn pecador. Gas distinciones " lasevaluaciones de usted no #e a!ectan. Dodo el #undo se co#porta segIn su naturaleza.

No se puede hacer nada al respecto, ni ha" que la#entarse por ello.

!regunta 4ero otros su!ren.

%a&ara' Ga vida vive de la vida. n la naturaleza el proceso es por i#pulso, en lasociedad deber(a ser voluntario. )in sacri!icio no puede haber vida. l pecador se niegaa sacri!icarse e invita a la #uerte. sto es co#o es, " no ha" raz3n para condenar ni paratener piedad.

!regunta )in duda, al #enos siente usted co#pasi3n cuando ve a un ho#bre hundidoen el pecado.

%a&ara' )(, siento que "o so" ese ho#bre " que sus pecados son #is pecados.

!regunta Porrecto, " luego qu?-

%a&ara' Al hacer#e uno con ?l, ?l se hace uno con#igo. No es un proceso consciente,



ocurre por s( #is#o. Ninguno de nosotros puede evitarlo. Go que debe ca#biar,ca#biará de todos #odos. Pon conocerse a uno #is#o tal co#o es, aqu( " ahora, essu!iciente. Ga investigaci3n intensa " #et3dica de la propia #ente es el =oga.

!regunta = las cadenas del destino !orjadas por el pecado-

%a&ara' Puando se disuelve la ignorancia, que es la #adre del pecado, cesa eli#pulso de pecar de nuevo.

!regunta 4ero quedan retribuciones pendientes.

%a&ara' Puando la ignorancia llega a su !in, todo acaba. ntonces las cosas se ven talco#o son, " son buenas.

!regunta )i un pecador, un in!ractor de la le", viene ante usted " le pide su gracia,cuál será la respuesta-

%a&ara' Fbtendrá lo que pida.

!regunta A pesar de ser un ho#bre #alo-

%a&ara' No conozco a gente #ala, s3lo #e conozco a #( #is#o. =o no veo ni santosni pecadores, s3lo seres vivos. =o no concedo la gracia. No ha" nada que "o pueda dar onegar que usted no tenga "a en igual #edida. )i#ple#ente sea consciente de susriquezas " util(celas al #ái#o. Mientras usted i#agine que necesita #i gracia, estaráen #i puerta #endigándola. K)i "o #endigara gracia de usted tendr(a el #is#o pocosentidoL No esta#os separados, lo real es co#In.

!regunta Una #adre llega ante usted con una historia de in!ortunio. )u Inico hijo seha dado a las drogas " al seo " va de #al en peor. lla le pide su gracia. Puál ser(a larespuesta de usted-

%a&ara' 4robable#ente #e oir(a a #( #is#o dici?ndole que todo irá bien.

!regunta so es todo-

%a&ara' so es todo. Qu? #ás espera usted-

!reguntaJ 4ero ca#biará el hijo de la #ujer-

%a&ara' Dal vez ca#bie, tal vez no.

!regunta Ga gente que viene a verle " que le conoce desde hace #uchos aHos, a!ir#aque cuando usted dice se arreglaráO, invariable#ente sucede co#o usted dice.

%a&ara' Da#bi?n puede usted decir que !ue el coraz3n de la #adre quien salv3 al hijo.Dodas las cosas obedecen a innu#erables causas.

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$1(2

!regunta )in deseos " sin #iedos qu? #otivos puede haber para la acci3n-

%a&ara' Ninguno, a #enos que considere el a#or a la vida, a la rectitud " a la belleza

co#o su!iciente #otivo. No te#a liberarse del deseo " del #iedo. llo le per#itirá vivir una vida #u" di!erente de todo lo que conoce, #ucho #ás intensa e interesante, pues,de hecho, al perderlo todo, lo gana todo.

$...'

%a&ara' Gas palabras no i#portan, ni ta#poco i#porta la !or#a en que está ustedahora. Gos no#bres " las !or#as ca#bian sin cesar. )epa que usted es el testigoin#utable de la #ente ca#biante. Pon eso es su!iciente.

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%a&ara' Usted es lo que es, inte#poral#ente, pero de qu? le sirve a #enos que ustedlo sepa " actIe segIn ello- )u cuenco de #endigar tal vez sea de oro puro, pero#ientras usted no lo sepa, será un indigente. 5ebe usted conocer su val(a interna,con!iar en ella " epresarla en el sacri!icio diario del deseo " del #iedo.

$...'

%a&ara' Mientras est? interesado en su #odo actual de vida, no lo abandonará. ldescubri#iento no puede llegar #ientras usted se a!erre a lo conocido. )3lo cuandousted co#prenda la in#ensa a!licci3n de su vida " se rebele contra ella, podrá encontraruna salida.

$...'

%a&ara' Maestros, ha" #uchos disc(pulos valientes, #u" pocos.

!regunta sto" deseoso de aprender.

%a&ara' Aprender palabras no basta. 4uede usted conocer la teor(a, pero sin laeperiencia real de s( #is#o co#o el centro del ser, del a#or " de la bienaventuranzai#personal, el #ero conoci#iento verbal es est?ril.

!regunta ntonces, qu? debo hacer-

%a&ara' @ntente ser, s3lo ser. Ga palabra #ás i#portante es intenteO. Ponc?dasesu!iciente tie#po cada d(a para sentarse en cal#a e intentar, si#ple#ente intentar, ir#ás allá de la personalidad con sus a!iciones " sus obsesiones. No pregunte c3#o, puesno puede ser eplicado. )encilla#ente siga intentándolo hasta lograrlo. )i persevera, no

puede haber !racaso. Go que i#porta sobre todas las cosas es la sinceridad, la seriedadJ

debe estar real#ente harto de ser la persona que es " ha de ver la urgente necesidad deliberarse de esa innecesaria autoidenti!icaci3n con un conglo#erado de recuerdos " de



hábitos. sa !ir#e resistencia contra lo innecesario es el secreto del ?ito.

5espu?s de todo, usted es lo que es en todos los #o#entos de su vida, pero nunca esconsciente de ello, salvo, quizás, en el #o#ento de despertarse del sueHo. Go Inico quenecesita es ser consciente de ser, no co#o una a!ir#aci3n verbal, sino co#o un hecho

sie#pre>presente. Ga conciencia de que usted es, le abrirá los ojos a lo que usted es. stodo #u" sencillo. Antes que nada, establezca un contacto constante consigo #is#o,est? consigo #is#o todo el tie#po. Dodas las bendiciones !lu"en hacia la conciencia des(. Po#ience co#o un centro de observaci3n, de reconoci#iento deliberado, " crezcahasta convertirse en un centro de a#or en acci3n. =o so"O es una pequeHa se#illa quese convertirá en un poderoso árbol, de !or#a #u" natural " sin ningIn es!uerzo.

!regunta Teo tanto #al en #( #is#o. No debo antes ca#biarlo-

%a&ara' l #al es la so#bra de la inatenci3n. A la luz de la conciencia de s( #is#o, el#al se disipará " desaparecerá. $...' Becuerde, nada de lo que usted percibe le pertenece.

Nada de valor puede llegarle del eteriorJ s3lo el senti#iento " la co#prensi3n de ustedson relevantes " reveladores. Gas palabras, o(das o le(das, s3lo crearán i#ágenes en su#ente, pero usted no es una i#agen #ental. Usted es el poder de la percepci3n " de laacci3n que está tras la i#agen " #ás allá de la i#agen.

$...'

!regunta 4or qu? es selectivo el a#or-

%a&ara' l a#or no es selectivo, el deseo es selectivo. n el a#or no ha" etraHos.Puando "a no eiste el centro del ego(s#o, todo deseo de placer " todo #iedo al dolorcesanJ uno "a no está interesado en ser !elizJ #ás allá de la !elicidad está la intensidad

pura, la energ(a inagotable, el ?tasis de dar desde una !uente perenne.

4áginas 8%; a 8%: $Pap. S2'

$1(4

%a&ara' l cristianis#o es una #anera de juntar palabras " el hinduis#o es otra. Goreal está tras las palabras " #ás allá de las palabras, es inco#unicable, se eperi#entadirecta#ente " su e!ecto sobre la #ente es eplosivo. Se tiene ácilmente cuando no se

desea nada más6 Go irreal es creado por la i#aginaci3n " perpetuado por el deseo.!regunta No puede haber un su!ri#iento que sea necesario " bueno-

%a&ara' l dolor accidental o incidental es inevitable " transitorioJ el dolordeliberado, in!ligido incluso con la #ejor de las intenciones, es insensato " cruel.

!regunta No castigar(a usted el cri#en-

%a&ara' se castigo no es #ás que un cri#en legalizado. n una sociedad construidasobre la prevenci3n en lugar de sobre las represalias, habr(a #u" pocos delitos. Gas

pocas ecepciones ser(an tratadas #?dica#ente, co#o en!er#edades del cuerpo o de la#ente.



!regunta 4arece que usted no le concede #ucha i#portancia a la religi3n.

%a&ara' Qu? es la religi3n- Una nube en el cielo. =o vivo en el cielo, no en lasnubes, que no son otra cosa que un #ont3n de palabras juntas. li#ine la verborrea, "

qu? queda- Queda la verdad. Mi hogar está en lo in#utable, que aparece co#o unestado de constante reconciliaci3n e integraci3n de los opuestos. Ga gente viene aqu( aaprender sobre la eistencia de ese estado, sobre los obstáculos a su surgi#iento ", unavez percibido, el arte de establecerlo en la consciencia, de #odo que no ha"a choquesentre el co#prender " el vivir. l propio estado está #ás allá de la #ente " no ha" queaprenderlo. Ga #ente s3lo puede en!ocar los obstáculosJ ver un obstáculo co#oobstáculo $discerni#iento' es e!ectivo, porque es la #ente la que actIa sobre la #ente.#piece por el principio preste atenci3n al hecho de que usted es. n ningIn #o#ento

puede usted decir "o no !uiO, lo Inico que puede decir es no lo recuerdoO. =a sabe lo poco !iable que es la #e#oria. Acepte que, absorto en #ezquinos asuntos personales haolvidado lo que usted es ahora, trate de recuperar el recuerdo perdido a trav?s de la

eli#inaci3n $desapego' de lo conocido. No se le puede decir lo que sucederá, nita#poco es deseable, pues la anticipaci3n creará ilusiones. n la bIsqueda interior, loinesperado es inevitableJ el descubri#iento está invariable#ente #ás allá de todai#aginaci3n. Al igual que un niHo no nacido no puede saber c3#o es la vida tras elnaci#iento puesto que no tiene en su #ente nada con lo que !or#ar una i#agen válida,del #is#o #odo la #ente es incapaz de pensar en lo real en t?r#inos de lo irreal, salvo#ediante la negaci3n «esto no, aue!!o no" $neti#neti, discerni#iento'. l obstáculo esque se acepta lo irreal co#o real. Ter lo !also co#o !also $discerni#iento' "abandonarlo $desapego' per#ite que la realidad llegue a ser $Cracia'. Gos estados deco#pleta claridad, in#enso a#or " valor total son #eras palabras por el #o#ento,

per!iles descoloridos, indicios de lo que puede ser. Usted es co#o el ciego que estáesperando ver gracias a una operaci3n Ksuponiendo que no hu"a de la operaci3nL n elestado en que "o esto" las palabras no i#portan. Ni ta#poco ha" adicci3n a ellas. )3loi#portan los hechos.

!regunta )in palabras no puede haber religiones.

%a&ara' Gas religiones son #eros #ontones de palabrer(a. )u verdadero rostro lo#uestran en la acci3n, en la acci3n silenciosa. 4ara saber qu? es lo que un ho#bre cree,observe c3#o actIa. 4ara la #a"or(a de la gente su religi3n es servir a sus cuerpos " asus #entes. 4uede que tengan ideas religiosas, pero no actIan de acuerdo con ellas.

Vuegan con ellas, a veces se sienten #u" orgullosos de ellas, pero no actuarán deacuerdo con ellas.

!regunta 4ero las palabras son necesarias para la co#unicaci3n.

%a&ara' 4ara el interca#bio de in!or#aci3n, s(. 4ero la aut?ntica co#unicaci3n no esverbal. 4ara establecer " #antener una relaci3n a!ectuosa, se requiere una consciencia>en>s( epresada en acci3n directa. Go que i#porta no es lo que usted dice sino lo quehace. Gas palabras son !abricadas por la #ente " s3lo son signi!icativas en el nivel#ental. Ga palabra panO ni la puede usted co#er ni vivir de ella, si#ple#entetrans#ite una idea. Adquiere signi!icado s3lo con el co#er real. n el #is#o sentido le

esto" diciendo a usted que el stado Nor#al no es verbal. 4uedo decir que es a#orsabio en acci3n, pero estas palabras trans#iten poco a #enos que usted las eperi#ente



en toda su plenitud " belleza.

Gas palabras tienen una utilidad li#itada, sin e#bargo nosotros no les pone#os l(#ites" por ello nos llevan al borde del desastre. Nuestras nobles ideas están per!ecta#enteequilibradas por nuestras innobles acciones. abla#os de 5ios, de la Terdad, del A#or,

pero en lugar de eperiencias directas tene#os de!iniciones. n lugar de a#pliar " pro!undizar la acci3n, cuida#os las de!iniciones. K i#agina#os que conoce#osaquello que pode#os de!inirL

!regunta P3#o puede uno trans#itir la eperiencia si no es con palabras-

%a&ara' Ga eperiencia no puede ser trans#itida #ediante palabras. Tiene con laacci3n. Un ho#bre cu"a eperiencia es intensa irradiará con!ianza " coraje. Da#bi?notros actuarán " ganarán eperiencia nacida de la acci3n. Ga enseHanza verbal tiene suutilidad, prepara a la #ente para vaciarse a s( #is#a de sus acu#ulaciones. l nivel de#adurez #ental se alcanza cuando nada eterno resulta de valor alguno " el coraz3n

está dispuesto a abandonarlo todo $desapego'. ntonces lo real tiene una oportunidad "la aprovecha. Gos retrasos, si los ha", están causados por la resistencia de la #ente a ver$discerni#iento' o descartar $desapego'.

!regunta sta#os tan absoluta#ente solos-

%a&ara' Fh, no, no lo esta#os. Aquellos que tienen pueden dar. = los donantes son#uchos. l propio #undo es un regalo supre#o, #antenido por un a#oroso sacri!icio.4ero los receptores adecuados, sabios " hu#ildes, son #u" pocos. 4edid " se os daráOes la le" eterna. a aprendido usted " ha pronunciado de#asiadas palabras. Go conoceusted todo, pero no se conoce a s( #is#o. 4uesto que el ser no es conocido #ediante

palabras s3lo la percepci3n directa lo revelará. Mire dentro de s( #is#o, busque en suinterior.

!regunta s #u" di!(cil abandonar las palabras. Nuestra vida #ental es una corrientecontinua de palabras.

%a&ara' No es cuesti3n de !acilidad o di!icultad. No tiene alternativa. F lo intenta ono lo intenta. 5e usted depende.

!regunta Go he intentado #uchas veces " he !racasado.

%a&ara' @nt?ntelo de nuevo. )i sigue intentándolo, quizás algo suceda. 4ero si no lointenta, se queda usted bloqueado. Dal vez sepa todas las palabras adecuadas, sea capazde citar las escrituras " sea brillante en sus discusiones, " pese a ello siga siendo un sacode huesos. = sin e#bargo, puede usted ser discreto " hu#ilde, una persona total#enteinsigni!icante, " no obstante resplandecer de a#orosa bondad " pro!unda sabidur(a.

4áginas 8%8 a 8%2 $Pap. S2'

$1(

%a&ara' Go Inico que le i#pide el autoconoci#iento es su propia #ente.



!regunta P3#o puedo librar#e de la #ente- s posible la vida sin #ente en el nivelhu#ano-

%a&ara' n realidad la #ente no eiste. a" ideas " algunas de ellas son err3neas.Abandone las ideas err3neas porque son !alsas " obstru"en la visi3n de s( #is#o.

4ágina 827 $Pap. SS'

$1(

!regunta Go Inico que s? es que no #e conozco a #( #is#o.

%a&ara' P3#o sabe que no se conoce a s( #is#o- )u percepci3n directa le dice queantes que nada usted se conoce a s( #is#o, puesto que nada eiste sin que usted est? all(

para eperi#entar su eistencia. Usted i#agina que no se conoce a s( #is#o porque no puede describirse a s( #is#o. )ie#pre puede decir )? que so"O, " rechazará co#o

!alsa la a!ir#aci3n "o no so"O. 4ero lo que puede describirse no puede ser usted " loque usted es no puede ser descrito. )3lo puede conocerse a s( #is#o siendo usted#is#o sin ningIn intento de autode!inici3n o autodescripci3n. Una vez que ha"aco#prendido que usted no es nada perceptible ni nada concebible, que todo cuantoaparece en el ca#po de la consciencia no puede ser usted $discerni#iento', se dedicará ala erradicaci3n $desapego' de toda autoidenti!icaci3n co#o el Inico ca#ino que puedellevarle a la pro!unda realizaci3n de s( #is#o. 4rogresará co#o un verdadero cohete$Cracia'. Ponocer que usted no está ni en el cuerpo ni en la #ente, aunque es conscientede a#bos, "a es autoconoci#iento.

!regunta )i no so" ni el cuerpo ni la #ente, c3#o puedo ser consciente de ellos-P3#o puedo percibir algo tan etraHo a #( #is#o-

%a&ara' Nada so" "oO es el pri#er paso. Dodo so" "oO es el siguiente. A#bos sesustentan en la idea ha" un #undoO. Puando esto ta#bi?n es abandonado, usted es loque es el ser no>dual. =a lo es aqu( " ahora, pero su visi3n está obstruida por las !alsasideas que tiene sobre s( #is#o.

!regunta 9ueno, ad#ito que "o so", "o era " "o ser?, al #enos desde el naci#iento ala #uerte. No tengo dudas respecto a #i ser, aqu( " ahora. 4ero siento que eso no es

bastante. A #i vida le !alta la alegr(a que nace de la ar#on(a entre lo interno " lo

eterno. )i s3lo "o so" " el #undo es #era#ente una pro"ecci3n, por qu? ha"desar#on(a-

%a&ara' KUsted crea la desar#on(a " luego se quejaL Puando usted desea " te#e, " seidenti!ica con sus senti#ientos, crea a!licci3n " cautiverio. Puando usted crea, con a#or " sabidur(a, " per#anece desapegado de sus creaciones, el resultado es ar#on(a " paz.4ero cualquiera que sea la situaci3n de su #ente, de qu? #odo se re!leja en usted- )uidenti!icaci3n con la #ente es lo que le hace !eliz o desgraciado. Beb?lese contra laesclavitud de la #ente, vea que sus ataduras son autocreadas $discerni#iento' " ro#palas cadenas del apego $desapego'. Mantenga en su #ente la #eta de la libertad hasta quevea que usted "a es libre, que la libertad no es algo que se encuentra en un !uturo

distante " que ha" que ganar con dolorosos es!uerzos, Ksino algo sie#pre propio, parahacer uso de elloL Ga liberaci3n no es una adquisici3n sino una cuesti3n de coraje, el



coraje de creer que usted "a es libre " actuar de acuerdo con ello.

4áginas 82; " 821 $Pap. SS'

$1(

%a&ara' NingIn es!uerzo puede llevarlo all(, s3lo la claridad de la co#prensi3n$discerni#iento'. 5escubra sus #alentendidos $discerni#iento' " aband3nelos$desapego', eso es todo. No ha" nada que buscar ni nada que encontrar, puesto que nadase ha perdido. Belájese " observe el "o so"O. Dras ?l está la realidad. Mant?ngasetranquilo, en silencio " la realidad surgirá, o, #ás bien, lo llevará a usted a ella $Cracia'.

!regunta No debo antes deshacer#e de #i #ente " de #i cuerpo-

%a&ara' No puede, puesto que la propia idea los ata a ellos. )3lo co#prenda$discernir' " descarte $desapego'.

$...'

%a&ara' )u!rire#os #ientras nuestras acciones " nuestros pensa#ientos est?ni#pulsados por los deseos " los #iedos. Tea su !utilidad " el peligro " el caos que creancesará. <o trate de reormarse a sí mismo, si#ple#ente vea la !utilidad de todoca#bio. Go ca#biante sigue ca#biando #ientras que lo in#utable está esperando. Noespere que lo ca#biante lo lleve a lo in#utable, eso nunca puede suceder. )3lo cuandola propia idea de ca#biar es vista co#o algo !also $discerni#iento' " se abandona$desapego', puede venir lo in#utable $Cracia'.

4ágina 82: $Pap. SS'

n la cita anterior, es de notar la insistencia $que se repite en #uchas de las charlas de<isargadatta %a&ara'' en el discerni#iento " el desapego. sto ha sido repetido desdesie#pre en los tetos clásicos $por eje#plo en S&anPara' " ta#bi?n concuerda con laseplicaciones dadas en :n curso de milagros $$CD% ', puesto que el proceso del4erd3n, tal co#o se eplica en $CD% , consta de 1 !ases, de las cuales s3lo dos son cosanuestra. n t?r#inos de $CD% , quizás el proceso de 4erd3n podr(a resu#irse as( 7'5arse cuenta de que todo aquello que nos inquiete es irreal $discer#iento'. ;' ntregarloal sp(ritu )anto $desapego', sin olvidar nunca que se trata de una ilusi3n. 1' = el tercer

paso no es cosa nuestra porque es una Cracia $al entregar lo que no quere#os porquelo he#os reconocido sin valor por ser irreal, quedan canceladas sus repercusiones R independiente#ente de que el espejis#o se disuelva in#ediata#ente o parezcacontinuar por algIn tie#po'. 4or supuesto que es #ás largo de eplicarJ esto es una

breve re!erencia para dar una ligera idea.

n #i opini3n el proceso de la autoindagaci3n es, en el !ondo, el #is#o procesoinicial#ente el ?n!asis suele estar en el discerni#iento $por eje#plo, rechazando todoaquello que no sea la si#ple sensaci3n de "o so"O, o sea, rechazando todo lo

perceptible, concebible, etc pensa#ientos, senti#ientos, sensaciones, eperiencias, etcJen resu#en separar lo real de lo irreal'. Ga !ase de desapego es ta#bi?n i#prescindible.

A #enudo el desapego brota del discer#i#iento. A #a"or discerni#iento, #ás !ácilresulta el desapego. Guego el desapego contribu"e a un #a"or discerni#iento, etc. l



discerni#iento per!ecto conduce al per!ecto desapego, el cual es la entrega co#pleta.sta entrega $de todo, incluida la individualidad' nos pone en #anos de la Cracia laTerdad+A#or nos abraza " el )er es reconocido $conoci#iento del )erJconoci#iento entendido co#o ser, no co#o un conoci#iento basado en sujeto+objeto,sino entendido co#o un ser o saber directo, puro'.

$1(3

!regunta Puando practico la autoinvestigaci3n o vo" a #i interior con la idea de que#e bene!iciará de un #odo u otro, sigo escapando de lo que so".

%a&ara' Pierto. Ga verdadera investigaci3n sie#pre es dentro de algo, no !uera dealgo. Puando investigo c3#o obtener o evitar algo, no esto" real#ente investigando.4ara conocer algo debo aceptarlo por co#pleto.

!regunta )(, Kpara conocer a 5ios debo aceptar a 5iosL KQu? espantosoL

%a&ara' 4ero antes de que pueda usted aceptar a 5ios, debe aceptarse a s( #is#o, locual es #ucho #ás espantoso. Gos pri#eros pasos en la aceptaci3n de uno #is#o noson nada agradables, puesto que lo que uno ve no es una vista precisa#ente her#osa$esto #e recuerda a varios pasajes de UP5M'. )e necesita de todo el coraje para seguiradelante. Go que a"uda es el silencio. M(rese a s( #is#o en co#pleto silencio, no sedescriba usted. Mire el ser que usted cree ser " recuerde usted no es lo que ve. l

proceso de la autoinvestigaci3n es =o no so" esto, qu? so" "o-O. No ha" otros#edios para la liberacion, todos los #edios retrasan. Bechace resuelta#ente lo queusted no es, hasta que el ser real surja en su gloriosa vaciedad.

$...'

%a&ara' Usted se libera de lo que ha co#prendido. Gas epresiones eternas de lalibertad pueden tardar un tie#po en aparecer, pero "a están ah(. No espere la per!ecci3n.Gos detalles pueden chocar. NingIn proble#a se resuelve co#pleta#ente, pero puedeusted apartarse de ?l a un nivel en el cual "a no le in!lu"a.

4áginas 8S& a 8S; $Pap. 7&&'

$1(

!regunta P3#o procede el gnani cuando necesita que algo sea hecho- ace planes,decide los detalles " los ejecuta-

%a&ara' Un gnani co#prende total#ente una situaci3n deter#inada " sabe dein#ediato lo que ha" que hacer. so es todo. l resto sucede por s( #is#o, " en gran#edida inconsciente#ente. Ga identidad del gnani con todo lo que eiste es tanco#pleta, que al igual que ?l responde al universo, el universo le responde a ?l. Dienetotal con!ianza en que una vez conocida la situaci3n, los hechos ocurrirán para lograr larespuesta adecuada. l ho#bre co#In está personal#ente i#plicado, tiene en cuentasus riesgos " sus posibilidades, #ientras que el gnani per#anece distante, seguro de que

todo sucederá co#o debe sucederJ " no i#porta #ucho lo que suceda, puesto que enIlti#a instancia la vuelta al equilibrio " la ar#on(a es inevitable.





relativa !acilidad si se despierta el inter?s. $$Un Purso de #ilagros trata el te#a deltie#po con un en!oque si#ilar, eplicándolo a su #aneraJ por eje#plo en el Deto, en elcap(tulo 71, la secci3n @T, titulada Ga !unci3n del tie#po, desde el párra!o < hasta elS, siguiendo despu?s por la secci3n T@ de ese #is#o cap(tulo 71, titulada P3#oencontrar el presente''

!regunta Qu? es lo que despierta el inter?s-

%a&ara' Ga seriedad, que es el signo de la #adurez.

!regunta = c3#o llega la #adurez-

%a&ara' Manteniendo la #ente clara " li#pia, viviendo la vida con total conciencia decada #o#ento tal co#o sucede, eIaminando $discerni#iento' " disolviendo $desapego' los deseos " los #iedos tan pronto co#o surgen.

4ágina 8S< $Pap. 7&7'

$141

!regunta Ad3nde #e conducirá eso-

%a&ara' Ad3nde puede llevarlo si no es a su propia per!ecci3n- Una vez que est? bien establecido en el ahora, no tiene otro lugar adonde ir. Go que usted esinte#poral#ente, lo epresa eterna#ente.

!regunta s usted uno o #uchos-

%a&ara' )o" uno, pero aparezco co#o #uchos.

!regunta 4or qu? aparece uno-

%a&ara' s bueno ser " ser consciente.

!regunta Ga vida es triste.

%a&ara' Ga ignorancia causa a!licci3n. 5e la co#prensi3n !lu"e la !elicidad.

!regunta 4or qu? debe ser dolorosa la ignorancia-

%a&ara' 4orque está en la ra(z de todo deseo " de todo #iedo, los cuales son estadosdolorosos " origen de inter#inables errores.

!regunta e visto a gente supuesta#ente realizada, riendo " llorando. No #uestraeso que no están libres del deseo " el #iedo-

%a&ara' 4uede que ellos r(an o lloren segIn las circunstancias, pero interior#enteestán serenos " en cal#a, observando desapegada#ente sus propias reacciones

espontáneas. Gas apariencias son engaHosas " en el caso del gnani lo son todav(a #ás.



!regunta No le co#prendo.

%a&ara' Ga #ente no puede co#prender, puesto que está entrenada para captar "retener, #ientras que el gnani ni a!erra ni retiene.

!regunta A qu? #e a!erro "o que no lo haga usted-

%a&ara' Usted es una criatura de los recuerdosJ al #enos se i#agina que lo es. =o so"total#ente ini#aginado. =o so" lo que so", no identi!icable con ningIn estado !(sico ni#ental.

!regunta Un accidente destruir(a su ecuani#idad.

%a&ara' Go etraHo es que no lo har(a. Ante #i propio aso#bro, "o per#anezco co#oso" pura consciencia>en>s(, alerta a todo cuanto sucede.

!regunta @ncluso en el #o#ento de la #uerte-

%a&ara' Qu? tiene que ver con#igo que el cuerpo #uera-

!regunta No lo necesita para conectar con el #undo-

%a&ara' =o no necesito al #undo. Ni ta#poco esto" en ningIn #undo. l #undo enel que usted piensa s3lo eiste en su #ente. =o puedo ver ese #und a trav?s de los ojos " de la #ente de usted, pero so" total#ente consciente de que esuna pro"ecci3n de recuerdosJ lo real lo toca s3lo en el punto de la consciencia>en>s(, locual puede ocurrir s3lo en el ahora.

!regunta 4arece ser que la Inica di!erencia entre nosotros es que #ientras "o sigodiciendo que no conozco #i ser real, usted #antiene que lo conoce #u" bienJ ha"alguna otra di!erencia-

%a&ara' ntre nosotros no ha" di!erenciaJ ni "o puedo decir que #e conozco a #(#is#o. )? que no so" descriptible ni de!inibleJ ha" una enor#e in#ensidad #ás allá delalcance de la #ente. sa in#ensidad es #i hogarJ esa in#ensidad so" "o #is#o. = esain#ensidad es ta#bi?n a#or.

!regunta Usted ve a#or en todas partes, #ientras que "o veo odio " su!ri#iento. Gahistoria de la hu#anidad es la historia del asesinato, tanto individual co#o colectivo. NingIn otro ser vivo se deleita #atando de ese #odo.

%a&ara' )i se pro!undiza en los #otivos, encontrará el a#or, el a#or hacia uno#is#o " hacia lo su"o. Ga gente lucha por lo que i#agina que a#a.

!regunta )in duda ese a#or ha de ser bastante real cuando están dispuestos a #orir por ?l.

%a&ara' l a#or no tiene l(#ites. 5o que está limitado a unos ,ocos no ,uede

llamarse amor.



!regunta Ponoce usted ese a#or ili#itado-

%a&ara' )(, lo conozco.

!regunta Qu? se siente-

%a&ara' Dodo es a#ado " todo es digno de a#or. <ada se eIclu/e.

!regunta Ni siquiera lo !eo " lo delictivo-

%a&ara' Dodo está dentro de #i conscienciaJ todo #e pertenece. s una locuradividirse uno #is#o en lo que le gusta " lo que no le gusta. =o esto" #ás allá de a#bos.

No esto" alienado.

!regunta star libre de agrados " desagrados es un estado de indi!erencia.

%a&ara' 4uede parecer as( al principio. 4ersevere en tal indi!erencia " !lorecerá en una#or todo>penetrante " todo>abarcante.

4áginas 8S: a 8S% $Pap. 7&7'

$142

!regunta )i lo in#utable no puede ser conocido, cuál es el signi!icado " el prop3sitode su realizaci3n-

%a&ara' Bealizar lo in#utable signi!ica hacerse in#utable. = el prop3sito es el biende todo lo que vive.

!regunta Ga vida es #ovi#iento. Ga in#ovilidad es la #uerte. 5e qu? le sirve la#uerte a la vida-

%a&ara' =o esto" hablando de in#utabilidad, no de in#ovilidad. Usted se hacein#utable en la rectitud, se convierte en un poder que pone bien todas las cosas. Dal vezello i#plique una intensa actividad eterior o tal vez no, pero la #ente per#anece

pro!unda " tranquila.

!regunta Al observar #i #ente la encuentro sie#pre ca#biando, con una variedadin!inita de estados de áni#o, #ientras que usted parece perpetua#ente en el #is#oestado de alegre benevolencia.

%a&ara' Gos estados de áni#o están en la #ente " no tienen i#portancia. Ta"a dentrode s(, va"a #ás allá. 5eje de estar !ascinado por el contenido de su consciencia. Puandollegue a los niveles pro!undos de su verdadero ser, encontrará que el juego super!icial dela #ente lo a!ecta a usted #u" poco.

!regunta 4ero seguirá eistiendo ese juego-

%a&ara' Una #ente tranquila no es una #ente #uerta.



4ágina 8S2 $Pap. 7&7'

$14(

!regunta )i la consciencia>en>s( es todo>penetrante, entonces un ho#bre ciego, una

vez que se ha realizado, puede ver-

%a&ara' stá usted con!undiendo la sensaci3n con la consciencia>en>s(. l gnani seconoce a s( #is#o tal co#o es. s ta#bi?n consciente de que su cuerpo está lisiado " deque su #ente está privada de una serie de percepciones sensoriales. 4ero a ?l no lea!ecta la vista o su ausencia.

!regunta Mi pregunta es #ás espec(!ica, cuando un ciego se convierte en gnani,recupera la vista o no-

%a&ara' A #enos que sus ojos " su cerebro su!rieran una renovaci3n, c3#o podr(a

ver-

!regunta 4ero su!rir(an una renovaci3n-

%a&ara' Dal vez s( o tal vez no. Dodo depende del destino " de la gracia. 4ero un gnani posee una !or#a espontánea de percepci3n no>sensorial, que le hace conocer las cosasdirecta#ente, sin la inter#ediaci3n de los sentidos. Él está #ás allá de lo perceptual, sinla inter#ediaci3n de los sentidos. stá #ás allá de lo perceptible " de lo conceptual,#ás allá de las categor(as del tie#po " el espacio, del no#bre " de la !or#a. Él no es nilo percibido ni quien percibe, sino el !actor si#ple " universal que hace posible el hechode percibir. Ga realidad está en la consciencia, pero no es la consciencia ni ninguno desus contenidos.

!regunta Qu? es !also, el #undo o #i conoci#iento del #undo-

%a&ara' iste un #undo !uera del conoci#iento de usted- 4uede usted ir #ás alláde lo que conoce- 4uede postular un #undo que est? #ás allá de la #ente, pero seguirásiendo un concepto, sin pruebas e i#posible de probar. Ga eperiencia de usted es la

prueba, " es válida para usted. Qui?n #ás puede tener su eperiencia cuando la otra persona s3lo es real en la #edida en que aparece en la eperiencia de usted-

!regunta sto" tan irre#ediable#ente solo-%a&ara' Po#o persona, lo está. n su ser real usted es el todo.

!regunta s usted una parte del #undo que tengo en la consciencia o es ustedindependiente-

%a&ara' Go que usted ve es su"o " lo que "o veo es #(o. Gos dos tienen poco enco#In.

!regunta 5ebe haber algIn !actor co#In que nos una.

%a&ara' 4ara encontrar el !actor co#In debe usted abandonar todas las distinciones.





%a&ara' Ga renunciaci3n !(sica es s3lo una #uestra de seriedad, pero la seriedad solano libera. 5ebe haber co#prensi3n, lo cual llega con una percepci3n alerta, con unaávida indagaci3n " una investigaci3n pro!unda. 5ebe usted trabajar i#placable#ente

por su salvaci3n del pecado " de la a!licci3n.

!regunta Qu? es el pecado-

%a&ara' Dodo cuanto le ata.

4áginas 8SS a %&7 $Pap. 7&7'

Pon esa !rase !inal, acaba el libro en s(.

K)aludosL*

4ublicado por Doni en 72&%

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