-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
1/19
Figuracin
y
lenguaje en el
primer Wittgenstein
En
el curse de esta exp osicin, cuyo tema es la teoria figurativa
del significado del primer
Wittgenstein, me propongo lo siguiente:
1
Examinar la funcin que, en el contexto de una concepcin
extensional del lenguaje,
desempefia la teoria figurativa de la proposicin. La tesis
de
la extensiona
li
dad
es coherente
con
una
forma
de
atomismo lgico cuyo principio bsico es la existencia de
proposiciones ele
mentales que se hallan directamente conectadas con la realidad.
La teora de la proposicin
como figura pretende, prec:isamente, explicar la posibilidad de
tal conexin.
2) Mostrar que, en la medida en que la conexin entre
lenguaje
y
mundo se
da
a travs del
pensamiento, la teoria figurativa no es adecuadamente descrita
por una interpretacin de la
relacin entre lenguaje y mundo en trminos
de
isomorfismo.
3) Sugerir la posibilidad de que el atomismo lgico
de
Wittgenstein, lejos de hallarse
comprometido con un
atom
ismo semntico, segn el cual
el
significado
de
los elementos
li
ngsticos dependera de su referencia aislada e inmediata a
elementos extralingsticos, se
halla por el contrario asociado a una especie de holismo
semntico, segn el cual slo por refe
rencia al lenguaje, en cuanto tota
li
dad de las proposiciones
1
y a sus compromisos ontolgi
cos, es posible determinar como bsicas o elementales ciertas
proposiciones dentro de esa tota
lidad.
l NOM RE Y PROPOSICION
Wittgenstein parte de una concepcin extensional del lenguaje:
La
pro
.posicin es
una
fun
cinde verdad de la proposicin elementab>
2
La tesis de la extensionalidad establece que toda
proposicin tiene un valor de ver
dad
que, o bien depende del valor de verdad de otras proposi
ciones
en
cuyo caso es
una
proposicin
molecular-
o bien es independiente del val
or
de
verdad de otras proposiciones
e n
cuyo caso
es
una proposicin elemental-. As, pues, el
leriguaje consta
de
proposiciones elementales y de proposiciones moleculares, las
cuales pose
en un sentido y un valor de verdad que es funcin del sentido y
del valor de verdad de las pro
posiciones elementales que en ellas ocurren. La lgica
proposicional establece las condiciones
de verdad de las funciones proposicionales, condiciones que se
especifican mediante las reglas
de las operaciones lgicas fundamentales (negacin, conjuncin,
disyuncin, etc.) . Esto signi
fica que el clculo lgico permite determinar nicamente el valor
de verdad de proposiciones
complejas
las
tautologas o verdades lgicas lo
son-
por lo cual presupone que las propo-
1
8
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
2/19
siciones elementales constituyentes poseen ya lgn valor de
verdad. Y puesto que la posibili
dad de ser aseverada verdadera o falsamente - de concordar
con
la
existencia o la
no
existen
cia de estados de cosas- es
l
sentido de una proposicin
3
la lgica presupone que las propo
siciones elementales han de poseer un scntido
4
pues de
otro
modo no podran tener un valor
de verdad determinado.
La cuestin es la siguiente: siendo as que el sentido
de
una proposicin elemental
no
puede
ser funcin de ninguna otra proposicin sino que
ha de
mostrarse por si mismo qu teora
del significado puede
dar
razn del hecho de que hay proposiciones elementales esto es
pro
posiciones que pueden ser comprendidas por s mismas sin el
recurso ulterior a ninguna eluci
dacin del significado de sus elementos? Lo que esta cuestin pone
de manifiesto es que la
concepcin extensional de la lgica
- y
en general del
lenguaje-
requiere una teora del sig
nificado capaz de dar cuenta del hecho de que hay proposiciones
que muestran por s mismas
su sentido.
La
teora figurativa del significado es precisamente aquella que
Wittgenstein con
sider adecuada pra
afrontar
esta cuestin.
Por
lo dems una respuesta satisfactoria a este
problema contribuira asimismo a resolver las cuestiones
siguientes: Por qu podemos
comprender inmediatamente el sentido de una proposicin sin que
nos sea explicado? y por
qu podemos entender una proposicin sin saber si es verdadera o
falsa?
Wittgenstein forj su teora figurativa de la proposicin en
contraste y discusin con la se
mntica de Frege. Su reproche bsico es que Frege trat las
proposiciones
como
nombres. A
partir de su distincin entre sentido y referencia Frege
afirm
que una oracin
denota
su pro
pio valor de verdad siendo su sentido el pensamiento objetivo
que expresa. Y considerando
que la referencia de una oracin es funcin de la de sus
expresiones constituyentes e indepen
diente de su sentido . hubo de arbitrar un procedimiento para
dotar de referencia a las expre
siones vacas de modo que las oraciones en que tales expresiones
aparecan pudieran tener un
valor de verdad.
Tal
procedimiento consista en postular
que
las expresiones vacas
denotaban
la clase vaca o el nmero O Aparte de su artificiosidad es obvio
que
esta
solucin se compro
mete con una ontologa platonista
al
admitir la existencia de un tercer reino diferente del len
guaje y del
mundo habitado
por aquellos objetos lgicos que constituyen
la
referencia y el
sentido de expresiones tales como oraciones trminos predicativos
descripciones definidas
vacas nombres vacos. Pero de
la
teora fregeana del significado an se sigue otra conse
cuencia. Aunque una expresin vaca puede tener sentido
la
plena relacin significativa entre
la expresin y su objeto slo se cumple a travs de la doble faceta
que lo vincula con l. Por
consiguiente
la
comprensin del significado de una oracin slo se
da
cuando conocemos su
sentido y su valor de verdad: saber
si
una
oracin es verdadera o falsa
es
parte
de la compren
sin del significado de una oracin.
Cabe
decir que Wittgenstein acept la distincin fregeana de sentido y
referencia pero
discrep de Frege en su aplicacin. Wittgenstein reconoci como
cosas distintas el hecho de
poseer sentido una proposicin y el hecho de ser verdadera o
falsa pero de esa diferencia
no
dedujo
una
independencia entre la cuestin del sentido la cuestin de la
verdad-falsedad.
Para
Frege era posible conocer el sentido de
una
proposicin independientemente de conocer
qu relacin guarda
sta
con el
mundo.
Para Wittgenstein por el
contrario
conocer
el
sentido
de una proposicin es lo mismo que conocer sus condiciones de
verdad-falsedad tales condi
ciones vienen dadas por la posibilidad de relacionar
la
proposicin con el mundo. El sentido
no
es aquello que conecta
la
proposicin con el pensamiento
como
algo independiente del
186
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
3/19
lenguaje y del mundo, sino aquello
que
co nec1a a 1ravs de l pensamiento, el l
eng
uaje
con el
mundo
5
En
consec uencia, comprender una proposicin ser
para
Wittgenstei n iQdependiente
de sa ber
si
es verdadera o es falsa, pern no de 1.:onocer las condiciones
que la haran verdadera
o faIsa. Ms an,
entender
el sentido de una proposicin
es
una condicin a priori de la posibi-
lidad de determinar empricamente su verdad o su ralsedad.
D nde est, segn Wittgenstein, la raz de las dificultades con que
tropieza la teora frege
ana de la proposicin? En el hecho de considerar las
proposiciones como nombres. Frege di
jo: Las proposicio nes son nombr
es ;
Russell d ijo:
La
s proposiciones co rresponden a
complejos . Ambas cosas son falsas( ... ) Nombrar es como
seal
ar
.. Una proposicin es un
patrn segn
el cual
se co
mpor
tan los hechos; con los nombres sucede otra
cosa. En
estepa
saje, qu e pertenece a las Notes on logic de 1913 , Willgenstein
establece una distincin radical
en
tre n
omb
re
y
proposicin.
En
lo sucesivo,
s
lo
hablar
de nom
bre
s para
designar los
componentes
simples de la proposicin. Pero
entender
la nocin
de
nombre en el sentido rus
sellianu del trmino, y no en
el
de Frege. Quiere esto decir que el
nombre,
en Wittgenstein, no
posee sentido
y
referencia, sino slo referencia. La relacin significativa
entre
el
nombre
y
el
obj
eto
se
agota en
la fu nci
n
de n
ombrar. Nombrar
es est
ar
p
or
o reem pla
za
r. El
nombre
es
en la proposicin el sustituto del objeto
nombrado.
De ah que, si un
hombre
carece de refe
rencia, ent onces carece por completo de significado.
A diferencia del
nombre,
lo
que
caracte riza a la proposicin es tener sentid
o, y
no slo refe
rencia. La referencia de una proposicin es
el
hecho que la hace verdadera. Pero, qu sucede
con una proposicin falsa? Sencillamente, que es una proposicin a
la que no corresponde
ningn hecho. Y,
5i
n embargo, una proposicin fa lsa tiene perfecto sentido.
Mientras que
un
nomb re carece de significado si su referencia
no
existe, una
pro
posicin no pierde su sentido
por
el hecho
de
carecer
de
referencia . E
sto
indica
que
la relacin significativa de la
propo
si
cin con el
mundo
no es la de nombrar, sino la de desc
ri
bir . Qu es lo qu e una proposicin
desc ribe? Se
es
t tentado
de
decir : un hech
o.
Sin
embargo,
esto es, cuando
menos,
ambiguo,
pues se presta a ser interpretado
en
el sentido de
que
la proposicin es el nom re
de un
hecho
Tal interpretacin ocurre cuando se entiende que la relacin
significativa de la proposicin
con
el
mundo se establece a travs de la proposicin como un bloque, y no
a travs de la arti
culacin de sus elementos.
Y justamente
es esta interpretacin lo que Wittgenstein rechaza.
Segn l, lo que una proposicin describe no es un hecho
(Tatsache), sino
un estado
de cosas
(Sachverhalt); o bien, lo_que la proposicin describe no es algo
necesariamente efectivo, sino
slo algo posible:
una
posible
co
mbinacin
de
objetos.
La
relacin significativa
entre
la
pro
posicin y la realidad se establece esencialmente, no a travs de
su verdad, sino a travs de su
sentido, es decir, a travs de
la
posibilidad de ser
ve
rdadera
o falsa. A diferencia del
nombre,
que
se relaciona
co
n la realidad unidireccionalmente, la proposicin mantiene una
relacin
esencialmente
bipo
lar
con
la realidad. Es esencial a la
prop
osicin, para poder describir algo,
el poder ser verdadera o falsa. Si una proposicin
slo pudi
e
ra
ser verdadera, no
de
scribira
nada, es deci
r,
careceria de sentido (sinnlos): de ah que las tautologas de la
lgica carezca n de
sentido, pues son incondicionalmente verdaderas. Ahora bien, qu
es tener sentido, o poder
ser verdadera o falsa una proposicin? Es delimitar una
posibilidad de entre un campo de po
sibilidades, o para decirlo con palabras del Tractatus delimitar
un
punto
en el espacio lgico
6
Esa
delimitacin s
up
one
que
la proposicin alcan
za
la realidad al mi
smo
tiempo
v e r ~
falsamente; por as decir, la alcan
za
a la vez en
s y
en
no. Pongamo
s
como ejemplo
la
propo-
187
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
4/19
sicin La rosa es blanca. Esta proposicin posee un sentido porque
enuncia una posibili
dad: la posibilidad de que se combinen la rosa y el color blanco
(luego veremos de qu depen
de tal posibilidad, segn Wittgenstein). Tener sentido es, pues,
determinar una posibilidad de
entre otras.
En
el caso
de
que exista efectivamente la posibilidad descrita, entonces
el
hecho
positivo de tal existencia hace verdadera la proposicin; y si no
se
da el
caso de que exista lo
descrito, entonces la no existencia o
el
hecho negativo de no existir la posibilidad enunciada
hace falsa la proposicin. h o r ~ bien, independientemente
de
saber si la proposicin es de,
hecho verdadera o falsa, comprendemos l sentido de la proposicin
si la n t ~ n d e m o s comple-
tamente esto es, si sabemos cundo seria verdadera y cundo sera
falsa. Esto es lo que quiere
decir la afirmacin de que la proposicin alCanza
verdadero-falsamente la realidad a travs de
su sentido. Entender La rosa es blanca supone entender La rosa
no es blanca, o bien su
pone entender todas las situaciones que harian verdadera o falsa
a la primera
-y
correlativa
mente, falsa o verdadera
a
la
segunda-.
Esta naturaleza bipolar de la proposicin es algo que
esencialmente la distingue del nombre. Toda proposicin es
esencialmente verdadero-falsa:
para comprenderla hemos de conocer lo que sucede si es verdadera
y lo q4e sucede si es falsa,
ambas cosas. Por
tanto
una proposicin tiene dos polos que corresponden al caso de su
ver
dad y al caso de su falsedad. Llamamos a esto el sentido de una
proposicim>
7
As pues, la re
lacin significativa de la proposi cin con el mundo es la relacin
de sentido: una proposicin
tiene sentido cuando se relaciona con un solo estado de cosas a
travs de su bipolaridad o de su
verdad-falsedad. En esto consiste la funcin
descriptiva
de la proposicin, a diferencia de la
funcin designativa del nombre. Wittgenstein subraya enfticamente
esta diferencia al afir
mar que una propiedad esencial de la proposicin es poder ser
negada, lo que no puede d.arse
en
el
nombres.
Aunque volver luego sobre la cuestin de la bipolaridad
de
la proposicin, es conveniente
destacarla ya desde
ahora
para poder entender la nocin wittgensteiniana de sentido. i
tener
sentido es describir un posible estado de cosas, y si tal
descripcin slo puede efectuarse a tra
vs
de
la bipolaridad esencial de la proposicin, entonces la
proposicin
ha
de ser esencial
mente compleja. A esta exigencia alude Wittgenstein cuando
afirma que, a diferencia del
nombre, que es simple, la proposicin es un hecho pues
efectivamente un hecho es algo esen
cialmente complejo: una combinacin de objetos. De ahi se sigue
que los hechos no pueden
nombrarse
9
, pues slo
lo
que es simple -e l objeto- puede ser nombrado. Los hechos
pueden ser descritos, y ello exige que la descripcin de un
hecho
- l a proposicin-
posea una
identidad estructural con lo descrito. As pues, la proposicin
puede describir un hecho por
cuanto ella misma es otro hecho. Slo los hechos pueden expresar
un sentido, una clase de
nombres no puede . . Los hechos son simbolizados por hechos, o
ms exactamente: el que una
determinada cosa ocurra en el smbolo dice que una determinada
cosa ocurre en el mundo
1
Esta observacin de Wittgenstein
es
de singular importancia para comprender Ja naturaleza de
la proposicin. Lo que Wittgenstein quiere decir es que la
proposicin no describe un posible
estado de cosas estableciendo una relacin designativa directa
entre la proposicin como un
todo, por un lado, y
el
estado de cosas, por otro lado. Interpretar as la relacin
descriptiva
entre proposicin y estado
de
cosas, equivaldra a interpretarla como una relacin entre
nombre y objeto.
Por
el contrario, la relacin descriptiva entre proposicin y
estado
de
cosas
se establece indirectamente, a travs de la relacin que guardan
entre s los elementos de la
proposicin.
La
proposicin -dice
Wittgenstein-
describe el complejo mediante sus pro-
188
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
5/19
piedades lgicas
. El modo como la proposicin aRb describe el hecho aRb es a
travs
de
la relacin R que los smbolos a y b guardan entre
s
en la proposicin. No es que
aRb describa como un todo el hecho
aRb
sino que lo describe
de
este modo: al tener la pro
posicin una estructura articulada sus elementos guardan en
l proposicin
la misma estruc
tura que los objetos guardan en el estado
de
cosas. Asi pues la aseveracin de que la proposi
cin describe un estado
de
cosas significa: la proposicin muestra que sus elementos o
nombres estn en determinada relacin
y
al mostrarlo dice que en
el
mundo puede haber de
terminada combinacin de objetos. El que los elementos de la
proposicin estn en determina
da
combinacin entre ellos
es
lo que convierte la proposicin en algo complejo en un hecho.
Y
el
que
lo
s elementos
de
la proposicin
se combinen entre
ellos
de
l
misma manera en
que
pueden combinarse los elementos de un estado de cosas
es
lo que convierte al primer hecho en
una descripcin del segundo. As pues la relacin descriptiva que
el hecho P mantiene con el
estado de cosas E no es propiamente una relacin o al menos no
es
una
relacin externa co
mo
es
la relacin dectica o designativa que une al nombre con el
objeto.
Para
explicar la natu
raleza de la relacin descriptiva entre proposicin
y
estado de cosas Wittgenstein se vio obli
gado a recurrir a un tipo de relacin que explicara cmo en
el
reconocimiento de la.proposi
cin podemos ya entender su sentido o saber qu es lo que
describe. Ese tipo de relacin es la
que se
da
entre una figura y lo figurado
por
ella.
2.
QU ES UNA FIGURA?
La teora figurativa
de
la proposicin responde a la exigencia de explicar cmo es
posible
que la proposicin tenga un sentido que hemos de poder entender
independientemente de su
comparacin con la realidad para saber si es verdadera o
falsa.
Una
explicacin de tal posibi
lidad satisfaria la exigencia
de
que haya proposiciones elementales lo cual es segn vimos un
requisito
de
la teora exterisional del lenguaje.
Desde este punto de vista una proposicin elemental es aquella
que desc ribe inmediatamen
te
un
estado de cosas o una posible combinacin de objetos. Esto quiere
decir que su sentido
se muestra
por
si mismo en la proposicin y no requiere ser explicado
recurriendo a otras pro
posiciones.
Ahora
bien esto slo es posible sobre la base de que la proposicin
est
coordina-
da
con el estado de cosas que describe. Wittgenstein crey que la
coordinacin entre proposi
cin y estado de cosas era analgica a la coordinacin existente
entre
una
figura lo figurado.
En el
Traclalus
como prembulo de la teoria figurativa de la proposicin
12
Wittgenstein
expone
una
teora general
de
la figuracin
13
de
la que aqulla constituye
una
especificacin
particular. Qu es
una
figura?
Un
hecho que convertimos en signo de
ot
ro hecho y usamos
comotal. Wittgenstein destaca en diferentes contextos el carcter
experimental de la figura
cin: Nosotros nos hacemos figuras de los hechos
.
La
figura es un modelo
de
la reali
dad15. En la p r o p o s i ~ n componemos
por
asi
decirlo- experimentalmente
las cosas tal
como stas o necesitan componerse en realidad
6
Cules son las condiciones de posibilidad
de
que un hecho pueda ser
una
figura de otro
hecho? La primera condicin es que ambos hechos posean la
misma
multiplicidad lgica
esto
es
el
mismo nmero de elementos; ms an que posean
el
mismo nmero de elementos de ca
da
tipo o
la
misma multiplicidad categorial de manera que a cada elemento del
hecho pueda
corresponderle
un
elemento en la figura. Refirindose en concreto a la proposicin
dice Witt-
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
6/19
genstcin al respecto: Una proposicin completamente analizada o ~
tantos nombres co
rno su referencia cosas
En la .Proposicin deben distinguirse tantas cosas cuantas hay
en
la situacin que representa. Ambas deben poseer la misma
multiplicidad lgica
8
La segunda condicin es que los elementos de la figura se hallen
combinados entre s de de
terminada manera .
es
decir que haya
una
articulacin
y una
configuracin interna y no
una
mezcla
9
Aqu hay que distinguir dos aspectos: la coQ1binabilidad de los
elementos de
la
figu
ra y la combinacin efectiva que presentan en
un
caso
dado.
Se
tra
ta
de la distincin entre
forma figurativa y estructura figurativa Supongamos que t
ratam
os de figurar el hecho de que
el lobo sale al encuentro de Caperucita en el bosque.
Para
ello podemos recurrir a diferentes
sistemas de representacin. Uno de ellos seria figurar el hecho
en cuestin mediante dibujos
icnicos trazados sobre un encerado; otro procedimiento sera
recurrir a muecos maquetas;
una tercera man
era
de figura rlo podra consistir en emplear tan slo sonidos de
diferente
timbre tono: as podramos representar al lobo mediante un acorde
del sombrio fagot a Ca
perucita mediante
una frase meldica del dulce violn la relacin de encontrarse
mediante
un
redoble de timbales etc. Tendramos con ello tres diferentes
formas de figuracin. En los tres
asos se
da
una
multiplicidad lgica
y
una correlacin ntre el
modo como
se hallan combina
dos los elementos en cada figura y
el
modo como se hallan combinados los objetos en el hecho.
Pero en cada figura el modo
como
es representado
el
he.cho en cuestin difiere del modo co
mo es representado por las otras figuras. As en el caso de los
dibujos en la pizarra la figura
representa a travs de la coordinacin espacial de elementos
bidimensionales un hecho cuyos
objetos son tridimensionales estn relacionados entre s
espacio-lemporalmente;
n el
caso
de la segunda figura los muecos
las maquetas posibilitan
un
forma de figuracin tridimen
sional e incluso temporal; finalmente en el caso de la figu
ra
sonora
sus elementos son ruidos
que no pueden representar un hecho espacialmente sino slo
temporalmente por sucesiones
de grupos de sonidos. Sera fcil
encontrar
ejemplos de sistemas de representacin diferentes
entre si por su
forma
de figuracin:
por
mor de la brevedad pensemos en las diferencias que
existen entre una meloda musical la notacin grfica de la misma
en
la
partitura.
As pues para que un hecho pueda ser una figura
de
otro es necesario que sus elementos
tengan alguna posibilidad de combinarse entre s
como
los elementos del hecho a figurar . Si
no
hubiera ninguna posibilidad de e
ll
o entonces
no
habra en el primer hecho ninguna forma
de figuracin del segundo -ninguna posibilidad de combinar sus
elementos como lo estn los
de ste- no
podra
ser
una
figura de l; si en cambio . hay alguna posibilidad de combi
narlos
como
los del hecho entonces
el
primer hecho puede ser
una
figura del segundo. Esto
suscita la cuestin siguiente:
Puede
haber en
un
hecho ms de una posibilidad de
comb
ina
cin de sus elementos como lo estn los elementos
de
otro hecho? E incluso puede haber en
un
hecho todas las posibilidades de o m b i n a c i ~ n de sus
elementos como lo estn los elementos
del hecho? Desde luego que
es
posible. i tal circunstancia se da entonces la forma de
figura
cin mediante la cual el primer hecho representa el segundo es l
form lgica general. Diga
mos que en tal caso el primer hecho figurara el segundo no a
travs de relaciones espaciales
temporales etc. sino nicamente a travs de las propiedades lgicas
de sus elementos.
Hasta aqu hemos visto que
para
que
un
hecho
pueda
ser una figura
de
otro es necesario
que tenga la misma multiplicidad lgica que l
y
una
forma de
figuradn
o posibilidad de
combinar sus elementos entre s
como
lo estn los objetos del hecho figurado. Pero esto no es
suficiente. Hace falta adems que de hecho los elementos de la
figura estn combinados co-
19
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
7/19
molo estn
los
elementos de
lo figurado; o bien es necesario que
posean
la
misma estructura.
Esto requiere un a precisin. P
ara
que un
hecho
pueda ser
una
figura de
otro hace
falla que
tenga
una determin
ada est ruclu rn. eslo es que sus elementos estn combinados
de un determi
nada manera y
esto
es suficiente.
Una
cuestin disl in ta es la cuestin
de
si el
pr
i
mero
es
una
figura
adecuada
o
verdadera
del segund
o pa ra
lo cual se requiere la ide
ntidad
de est
ructura:
un hecho
slo puede ser una figura adecuada de 1 ro si l
os
elementos de ambos tienen idntica
estructura.
Por ltimo ha de cumplirse una cuarta
condicin
a saber : que el hecho que empicamos co
mo figura
sea correlacionado con el
hec
ho
figurado de manera que haya una
relacin figura-
ti
v
entre la figuru y lo figurado. Es precisamente la relacin
figurativa la que convierte a u o
de los
hechos
en
fi
gura del otro.
Slo
c
uand
o establezco una correlac in ent re los componen
tes de la figura y objetos
slo elllonces
viene a ser represen
ta
do
un
estado de
cosas correcta
o
incorrectamente
2
Podemos decir que las tres
condicio
nes pre
cedentes
se refieren a rela
cio
nes simtri
cas
e
ntre
dos hech
os
mientras
que
slo por vi
r tud del
establecimiento
de una re
lacin
figurativa
uno de los dos hec
ho
s es
el qu
e se convierte en figura del
otro. La
rel
acin fi-
g
urativa no
es pues s
imtr
i
ca.
As como la
forma
fi
gurativa - y
en
general
la
forma
lgica- es a l
go que
la figura
y
lo
figurado
poseen en co
mn
21
o es algo idntico en
ambos
22
en cambio la relacin figurati va no es algo comn a la figu ra y
a lo figurado ni i
dnti
co en
ambos sino que es la accin de proyectar un hecho sobre otro
por
virtud
de la cual el primero
se usa
como
figura del segundo. Co ns
idero
qu e en la distincin entre forma figurativa y rela
cin figurativa
radica
lo
ms probl
e
mtico pero tambin
lo ms productivo de la teo ra will
gensleiniana de la fi
guracin
en
genera
l y de la pro p
os
icin en part icular .
Wittgenstein
afi
rma que para que la figura pueda
representar
la realidad ha de haber algo
idnl ico a
ambas.
R
efirindo
se
concretamente
a la
proposicin co
mo
figura
de un esta
do
de
cosas dice: Para que
sea
posible
qu
e
una
proposicin
sea verdadera
o falsa
co rde
o
no
con
la realidad -
ha
de haber en la proposicin algo idntico
con
la
realidad
23
Y en el
Trac-
tatus especifica: Lo que cada figura de cualquier forma debe
tener
en
comn
con la reali
dad pa ra poderla
figurar
por comp l
eto
- ju
sta
o falsamente- es la fo rma lgica
24
Es decir
para que la proposicin pueda represent
ar un
estado de cosas es ne
cesa
rio que posea la
mi
sma
forma
lgica que el est ado de cosas. Willgenslein aadi
r
a esta cond icin una
limitacin
a
sa ber: la proposicin
no puede
representar
aquello
que tiene en comn
con
la
realidad
para
poder
representar
la. La forma lgica comn a la p ro posicin y al es
tad
o de cosas se muestra
en la
proposicin pero
no
puede
ser a
su
vez
fi
g
urada
repre
se
ntada
o
dicha pue
s
para
ello
habramos
de situarn
os fuera
de
todo
lenguaje
y
es
imposib
le decir nada
desde
fu
era del
len
guaje .
Asi pues la proposicin y el
estado
de cosas han de
poseer
en comn la forma
lg
i
ca
para
que aqulla pueda ser una descripc
in
o figura de ste.
El
concepto de
forma
en
Wittgenste
in
se
halla
conectado
con
los de
naturale
za o esencia. Todos ellos designan la
posibilidad
de
una
estr
uctura
25
Si consideramos la fo rma lgica de la proposicin
sta
viene definida
por
el con
junto
de
posibilidade
s
de combinacin de sus elementos
o
nombres; correlativamente
la
for
ma
lgica
del estado de
cosas consiste
en
el
conjunto de
posib
ili
dades de combinacin de sus
elementos u
objetos. Ahora
bien tanto la
proposi
ci
n como
el
estado de
cosas
son
co mplejos:
la proposicin consta de n o ~ r y el estado de cosas consta de
objetos. Ello implica que
la
fo rma lgica de la proposicin depende de
la
forma lgica de sus nombres y la del estado de
.
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
8/19
cosas depende de la de sus objetos constituyentes.
La
forma lgica de un objeto es el conjunto
de posibilidades de combinarse con otros objetos o de entrar
a
formar
parte de estados de co
sas mientras
que
la forma lgica de un nombre es el conjunto de posibilidades de
combinarse
con otros nombres
para
constituir posibles proposiciones. Si tenemos en cuenta
que
todos los
objetos estn
dados - son
los elementos ltimos y simples del
mundo
su sustancia-
comprenderemos por qu Wittgenstein
afirma
que en los objetos estn
dadas
todas sus posibi
lidades de
combinacin
o
todos
los posibles estados de cosas
6
;
correlativamente
en
las pro
piedades lgicas de los nombres en
cuanto
signos simples de los
objetos
estn
dadas
todas las
posibles proposiciones o combinaciones de nombres con sentido.
Wittgenstein llama lgica
del
mundo
a las propiedades esenciales de los objetos en
cuanto que
tales propiedades estn
dadas y determinan a priori las posibilidades de combinacin de
los mismos
para
constituir es
tados de cosas as
como
tambin las posibilidades de combinacin
de
los nombres
en
len
guaje
para
formar proposiciones
con
sentido:
Para
que
un enunciado
sea
en absoluto
po
sible para que
una
proposicinpueda tener sentido l mundo tiene que tener ya
precisamente
la estructura lgica que tiene. La lgica del mundo es anterior
a
toda
verdad y falsedad
7
Esa
lgica del
mundo que
se halla presupuesta
por toda
posible proposicin y se refleja
en
ella sin
poder ser enunciada es lo que la proposicin y el estado de cosas
~ n de compartir para que
aqulla pueda ser una figura de ste.
El
problema que
deseo discutir es
el
siguiente: Se reduce la relacin figurativa a la identi
dad
lgica entre la proposicin y
el
estado de cosas entre lenguaje y mundo? Lo que se halla
en juego en esta cuestin es si la relacin figurativa entre
proposicin y estado de cosas
- o
en
general entre lenguaje y mundo- debe ser interpretada en trminos
de una relacin isomrfi
ca.
Veamos en primer lugar en
qu
consistira tal isomorfismo. De acuerdo con la definicin
de Stenius
una
relacin isomrfica es aqulla
que
se
da
entre
dos campos
articulados
cuando
existe una correspondencia biunivoca entre los elementos de cada
categora en los dos
sistemas
28
Se
trata por
consiguiente
de
una relacin simtrica y transitiva. Es ste el tipo de
relacin figurativa que
se establece entre
Ja
proposicin y el
estado de
cosas? Obviamente no.
Pues para que existiera entre la figura y lo figurado una
relacin isomrfica ambos deberan
poseer no slo la misma forma de figuracin sino tambin la misma
estructura. Dicho de
otro modo nicamente podra haber isomorfismo entre una proposicin
y
un
estado de cosas
en el caso de
que
la proposicin fuera verdadera pues slo entonces hay una o r r e
s p o n d e ~ c i
real entre elementos de la figura y elementos del hecho
figurado.
Pero
es evidente que
no
slo
. tienen sentido las proposiciones verdaderas.
Una
proposicin falsa es tambin
una
figura a
pesar de
no
corresponderle
en
la realidad
un estado
de cosas efectivo.
Por tanto para que
una
combinacin de nombres
pueda
ser una proposicin o tener un sentido no es condicin nece
saria que se d una relacin isomrfica entre ellos y una
combinacin efectiva de objetos en el
mundo.
En este
punto
conviene destacar la diferencia existente entre
la
forma figurativa de
la
pro
posicin
y
las formas figurativas de cualesquiera otros tipos de figura. Ya
he indicado antes
que entre proposicin y figura slo existen analogas y no plena
ider;i.tidad. El propio Witt
genstein escribe
en su
diario filosfico que
lo
que
importa
es precisamente determinar lo que
distingue la proposicin de la mera figura
9
La
diferencia entre ambas est ya contenida en
la aseveracin de
que
la proposicin es precisamente una figura lgica
y
no espacial ni tem-
92
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
9/19
.
poral etc. de un estado de cosas
3
Esta diferencia consiste bsicamente en
el
hecho de que
la proposicin representa la realidad a travs de su sentido; o
dicho con otras palabras repre
senta la realidad a travs de una posibilidad figurando algo
posible relacionndose bipolar
mente con el mundo. En los Notebooks expresa Wittgenstein esto
mismo as: Puede negarse
unafigura?
No. En ello radica la diferencia entre figura y proposicin. La
figura puede servir
como proposicin. Pero en tal caso algo se le allega que hace que
ahora diga algo. Dicho bre
vemente: slo puedo negar que la figura est en orden pero no
puedo
negar
la figura
Una
figura icnica
por
ejemplo un
retrato-
difiere de la proposicin en un aspecto esencial:
el
retrato no puede ser negado pues no se relaciona con
el
mundo determinando un posible esta
do de cosas esto es a travs de la relacin de verdad-falsedad. El
retrato puede figurar con
mayor o menor fidelidad o exactitud pero stas son gradaciones
dentro de
una
escala y no
sentidos opuestos. Podemos expresar esto mismo diciendo que el
retrato representa algo refle
jndolo o copindolo a travs de
una
relacin isomrfica.
Lo
que esto implica es que entre
el
retrato
y
su objeto existe
una
relacin simtrica
y
transitiva. Sin embargo entre la proposicin
y
el
estado de cosas no se da una relacin de esta n.aturaleza. La
diferencia puede establecerse
en los siguientes trminos: un retrato no muestra plenamente su
sentido mientras que la pro
posicin s. Qu queremos decir con ello? Que un retrato de suyo no
contiene la clave de in
terpretacin que lo relaciona con el mundo. Para saber que el
cuadro de las lanzas de Velz
quez representa la rendicin de Breda
ha
de sernos proporcionada la clave de interpretacin
que no est contenida en el cuadro. Por el contrario la forma de
figuracin de la proposicin
al ser precisamente la forma lgica hace posible que la proporcin
muestre su sentido al decir
o representar un posible estado de cosas. En
el
lenguaje la clave
de
~ t e r p r e t c i n que estable
ce
la relacin figurativa entre la proposicin y
el
estado de cosas es el pensamiento. Acabar
mi exposicin destacando algunas implicaciones de la tesis segn
la cual lo que caracteriza la
peculiar relacin figurativa de la proposicin con el mundo es el
pensamiento.
3 PENSAMIENTO Y SENTIDO
Dados dos campos articulados o dos hechos que posean la misma
multiplicidad lgica e
idntica forma de figuracin lo que convierte a uno de ellos en
figura del otro es un mtodo o
clave de proyeccin que permite correlacionar los elementos de
uno con los del
otro
y estable
cer as una relacin figurativa entre ambos. En
el
caso del lenguaje lo que convierte
una
com
binacin de nombres en
una
figura
de
un
estado de cosas o en una proposicin es como aca
bamos de ver algo que se le allega hace que ahora diga algo. Qu
es lo que se allega a la
figura para convertirla en proposicin? La respuesta es neta:
el
pensamiento. La relacin
entre mera figura y proposicin o entre un campo articulado ese
mismo campo correla
cionado adems con otro campo articulado como figura del mismo-
es caracterizada en el
Traclalus como
una
relacin entre signo y smbolo
32
El signo
es
un hecho capaz
de
compor
tarse como un simbolo si se lo usa como tal y ello depende de
que establezcamos una relacin
figurativa que lo proyecte sobre
el
mundo. Wittgenstein entiende
por
pensamiento la accin
de
proyectar intencionalmente
el
signo sobre
el
mundo. Llamo signo proposicional al signo
mediante el cual expresamos
el
pensamiento. Y la proposicin es el signo proposicional
en
su
relacin proyectiva al mundo
33
Lo
que est en
el
fondo de esta distincin entre signo proposicional y proposicin a
mi
193
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
10/19
juicio, es la diferencia entre la figura lingUistica y otros
tipos de figura. En una figura no
lingstica, la relacin figurativa se da a travs de la forma de
figuracin, esto es, a travs del
modo como se hallan combinados los elementos de la figura en la
figura y los elementos del
hecho en el hecho. Esto significa que la correlacin entre la
figura y lo figurado descansa aqu
en
la
identidad de la forma de figuracin en ambos. Ahora bien, esta
correlacin no es sufi
ciente para establecer la relacin figurativa como una relacin
verdadera o falsa . Para ello ha
ce falta determinar la relacin figurativa de tal manera que la
figura slo se halle relacionada
con aquello que representa a travs de
un
posibilidad; esto es, que slo represente
un
posible
estado de cosas. Es, pues, necesario determinar cul de entre los
posibles estados de cosas
compatibles con una determinada farma figurativa, es el que la
figura representa efectivamen
te. Este paso lo realiza el pensamiento, en cuanto mtodo de
determinacin del sentido de un
signo proposicional, o en cuanto mtodo de proyeccin del signo
sobre el mundo, al determi
nar el estado de cosas que representa. Por consiguiente,
aqullo
por
lo que difiere una propo
sicin de otros tipos de figura, consiste en que stos no muestran
por s mismos su sentido
o
no se hallan proyectados sobre el mundo representando un e s t ~
o de cosas, por lo que no son
en s mismos
ni
verdaderos ni falsos, ni consiguientemente pueden ser negados-,
mientras
que la proposicin es
un
tipo de figura que muestra complet mente su sentido.
La diferencia entre signo proposicional y proposicin puede
caracterizarse, de acuerdo con
lo anterior, como
una
diferencia entre un instrumento y su uso. Un signo proposicional
es una
combinacin de nombres que, en el contexto del lenguaje, contiene
la posibilidad de represen
tar una combinacin posible de objetos en el mundo, pero que en s
misma no representa un
estado de cosas determinado. La posibilidad de que una
combinacin de nombres en el len
guaje constituya un signo proposicional viene
dada por
la identidad de forma lgica de los
nombres y de los objetos, esto es, por la identidad de las
posibilidades de combinacin de los
nombres en el lenguaje y de los objetos en
l
mundo.
Pero
el signo proposicional an no est
ligado veritativo-falsamente con el mundo. Dicho de otro modo,
el signo proposicional no
muestra inmediatamente un sentido, sino slo la posibilidad e
tener un sentido. Un signo
proposicional se convierte en proposicin cuando es proyectado
intencionalmente sobre el
mundo. Esto mismo puede expresarse diciendo que un signo
proposicional funciona como fi-
gura lingstica de un posible estado de cosas cuando se determina
una posibilidad en el mun
do que puede ser descrita verdadera o falsamente
por
el signo. Esta es la accin del pensamien
to. El acto de determinar un posible estado de cosas en el mundo
acorde con la combinacin
de los nombres en el signo proposicional, es el acto de pensar
el signo proposicional, esto es, el
acto de usarlo simblicamente como proposicin. Este uso
simblico
de
l signo proposicional
implica, como es obvio, un sujeto, que en este caso no es otro
que el usuario del lenguaje:
Un estado de cosas es pensable significa: Nosotros podemos
hacernos una figura de
b>
4
Nosotros usamos l signo proposicional perceptible por los
sentidos (sonidos, signos escri
tos, etc.) como proyeccin de una situacin posible
35
As pues, la proposicin es el
cto
de
usar el signo proposicional
por
parte de
un
sujeto, que lo correlaciona con un determinado es
tado de cosas posible, siendo el pensamiento el mtodo de
proyeccin que determina el sen.ti
do del signo proposicional o su relacin con el mundo en trminos
de verdad-falsedad.
Siendo el sentido de la proposicin el posible estado de cosas
que representa, pensar el senti
do es la accin de proyectar esa posibilidad sobre el conjunto de
las posibilidades. Wittgens
tein recurre a
una
metfora, y compara el conjunto de todos los posibles estados de
cosas con
194
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
11/19
una superficie - el espacio
lgico-
cada uno de cuyos puntos
se
ra una posibilidad o un esta
do de cosas. As pensar el sentido de una proposicin es
determinar un punto del espacio lgi
co. Advirtamos en primer lugar que lo que determinamos al
pensar
el
sentido de una propo
sicin no es un estado de cosas real sino slo
posible
Pensar no es
por
tanto reflejar o co
piar lo efectivamente
dado
sino ms bien o n s ~ r u i r lo posible o lo congruen
te
con las pro
piedades lgicas de los
objeto
s. Esto significa que representamos o figuramos
lingisticamente
el
mundo en virtud de que el pensamiento lo alcanza bipolarmente a
travs de su verdad-
alsedad.
Pero hay otro aspecto de esta bipolaridad a travs de la cual la
proposicin figura lgica
mente la realidad: la proposicin delimita una posibilidad o un
punto del espacio lgico presu
poniendo simultneamence la totalidad del mismo. Cmo efecta esto
la proposicin?
Representando a la vez en s y en no la realidad: slo podemos
representar lgicamente el
mundo mostrando lo que no es al decir lo que es. En los
Notebooks pueden rastrearse los es-
.fuerzos de Wittgenstein para desentrafiar lo que l llama el
secreto de la negacin
6
a sa
ber: que podamos entender y decir cmo
no
so las cosas y que tal posibilidad est
dada
en la
posibilidad misma de entender
y
decir
cmo
pueden ser. Segn esto
para
que una proposicin
pueda decir algo del mundo
es
necesario que haya algo que la proposicin no dice algo que
queda fuera del lugar ocupado por la proposicin en el espacio
lgico; y al mismo tiempo es
necesario que la proposicin muestre que lo no dicho est
prejuzgado en lo dicho. Es
por
ello
por lo que la proposicin si tiene sentido tiene un sentido
completo
7
y la realidad debe
ser completamente descrita por la proposicin
38
Como ya hemos visto de la concepcin ex
tensional del lenguaje se sigue la exigencia del atomismo
lgic
o
esto es de la existencia de
proposiciones que posean un sentido y un valor de verdad
independiente de cualesquiera otras
proposiciones.
Pero
hay una condicin de posibilidad
de
que haya proposiciones elementales
a saber: que el mundo tenga una sustancia esto es que estn dadas
todas las posibilidades de
combinacin de los objetos en el espacio lgico. Las condiciones
del sentido de
toda
proposi
cin elemental vienen determinadas por a sustancia del mundo. O
dicho de otro modo: es ele-
mental la proposicin cuyo sentido depende no de que otra
proposicin sea verdadera sino
de que haya un orden a priori en
el mundo
9
. Segn esto pensar el sentido de
una
proposicin
elemental implica conocer el entero espacio lgico o totalidad de
posibilidades inscritas en la
sustancia del mundo. Aunque la proposicin no puede remitir sino
a
un
lugar del espacio l
gico en virtud de la misma debe
~ n i r y dado
el entero espacio lgico
4
Esta tesis viene a
coincidir
con
el
punto
de vista segn el cual comprender
el
sentido de una proposicin es co-
nocer sus condiciones de verdad-falsedad. Lo. cual implica a su
vez que slo podemos
comprender una proposicin cuando conocemos su forma lgica esto
es cuando conocemos
la totalidad de posibilidades de combinacin de sus nombres
con otros nombres en
el
len
guaje y de los objetos
con
otros objetos en el mundo. Acaso no se sigue
de
aqu que
comprender el sentido de
una
sola proposicin elemental implica poder entender cualquier
otra
proposicin elemental? Y no equivale esto a sostener que slo es
posible pensar el senti
do
de
un signo proposicional como
una
figura de la realidad desde latotalidad del lenguaje al
que pertenece el signo proposicional
y
desde la totalidad de los
obje
tos con que se halla
comprometido?
Si es as habramos de concluir que el atomismo lgico exigido por
la teoria extensional del
lenguaje no va acompaado de un atomismo semntico sino ms bien
de
un
holismo semnti-
195
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
12/19
co, segn el cual slo es posible determinar qu
pro
posiciones son elementales desde la totali
dad del lenguaje.
En
favor de esta conclusin podemos aducir al menos una tesis del
propio
Tractatus: Slo la proposicin tiene sentido ; slo en el contexto
de la proposicin tiene un
nombre significado
41
Conocemos el significado de los nombres slo en el contexto de
propo
siciones, y comprendemos proposiciones slo en el contexto de un
lenguaje. De la exigencia
lgica de que existan constituyentes simples del lenguaje y del
mundo, no se sigue que la rela
cin de significado entre lenguaje y mundo se funde
en
la conexin inmediata entre nombres y
objetos. Al excluir la
po
sibilidad de que
el
nombre tenga significado aislado de su combina
cin
~ o
otros nombres, Wittgenstein descarta implcitamente que la
definicin ostensiva
pueda ser la base de la relacin de significado. Lo cual, a su
vez,
pa
rece sugerir la incompatibi
lidad del atomismo lgico de Wittgenstein con cualquier forma de
atomismo gnoseolgico.
Pero esta es una cuestin que excede de los lmites de la lgica
transcendental y afecta a la lgi
ca aplicada o teoria del conocimiento.
NOT S
l) Troctotus / ico-phi/osophicus, 4.001. Se i t ~ r TLP).
2)
TLP, 5.
3)
TLP,
4.3.
4) TLP, 6.124.
5) Ello impli
ca
la identificacin
de
pensamiento
y
lenguaje:
El
pensamiento es
la
proposicin con
sent
ido
(TLP,
4 .
6) TLP, 3.4.
7)
Notas sobre lgica
trad.
l
Reguera), en:
Diariofilosfico (1914-1916),
t
rad. de
J.
Muo
z
e
l
Re
-
guera . Barcelona, Ariel, 1982, apndice 1, p. 168. Se citarn,
respectivamente, NL y DF .
8) Cf.
F
p.
41; NL
p.
165.
9) NL p. 163.
10) bid.
11)
DF, p. 33.
12) TLP, ,3 ss.
13) TLP,
2.1. ss.
14
TLP,
2.1.
15)
TLP,
2.12.
16) DF, p. 28;
cf.
TLP, 4.031.
17)
DF,
p. 25.
18)
TLP, 4.04
.
19) TLP,3.141.
20) DF, p.
59.
21) TLP, 2.17 ; 2.18; 2.2.
22)
TLP,2.161;DF,p.32.
23) DF,
p.
32.
196
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
13/19
24)
TLP,
2. 18.
25) T
,
2.033.
26) Cf TLP, 2.0124.
27) DF p. 31.
28) E. Stenius, Wittgenstein s Tractalus. Oxford, Basil
Blackwell, 1960, p 92.
29) DF p. 61.
30)
Cf
DF p. 47.
31) DF p 59.
32) TLP 3.32: 3.326.
33) TLP 3. 1
2 cf
3. 144.
34)
TLP,
3.001.
35) TLP 3. 1
1
36) DF p. 54.
37)
DF
p.
10
5
38)
TLP,
4.023.
39) TLP 2.0211;DF
pp
92-93.
40)
DF pp
56
y
64.
41)
TLP 3 3
ulin
rr de
s Millet
9
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
14/19
Disseny
portada Modest epa Froiln
Diposit
legal
V-1284-1982
Novembre 1986
V LENCI
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
15/19
Quaderns
de
Filosofa i iencia
n
9
Valencia 986
Edita: Socetat
de
Flsofia del
Pas
Valencia
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
16/19
NDI E
Pgina
LGICA Y FILOSOFA DE
LA CIENCIA.
Ponencias
Un aspecto del intuicionismo
mat
emtico ..
porJess A/colea Banegas
................................................
................................. .................................
13
Progreso racionalidad y verdad en Laudan
por
Amador Antn ..
.........................................................................
.
...
............................................. 21
La lgica de los mtodos de indagacin de J. S. Mill
por
Raj ael
Beneyto
...... .....
....
...............
.
....
................
.........
.
....................
....
.
....
.................
....
............
37
Progreso y verosimilitud en
Popper
per
Pascual
Casaff ....
................................ ............
......
................................
..... .........
.
.......................
45
Delimitacin del concepto de probabilidad
por Segundo Gutirrez Cabria
.........................................
......
......................
......
...................... 57
Linearizacin de rboles: algoritmo para el clculo
verilalivo-funcional de
Anderson y Belnap
por J M Lorente ................. ..
..
...................................................
........................ ...............................
67
Problemas semnticos en lgica de normas
por
Dora Snchez
Garcfa
.....
.........
...................
.
............ ..............
....
..
.....
.
.......
.....
77
LGICA Y
FILOSOFA
DE
LA
CIENCIA.
Comunicaciones
Qu hay de malo en el s s ~ o .
por Teresa
Orduffa .
....
.
.......
.
.....................................
..
.......
.....................
..................................... 97
El entimema en
la
lgica proposicional
por Francisco
J. Puertes Prez Vicente Santamns
Greses
........................... .
......
....
....... 101
FILOSOFlA TEORTICA
E
HISTORIA DE LA
FILOSOFA. Ponencias
Algunas observaciones acerca del status epistemolgico de la ast
ronoma
en el Timeo
por Ju.an de Dios Bares Parta/ ............................
................................................. ....... ......
....... 107
Solipsisme i trascendentalitat en el Tractatus
per Josep L Blasco
....
...............................................:.................................
..... ........... . .
....
................ 119
La filosofia de la inteligencia de X. Zubiri
por Jess
Conill Sancho
. . ......................................................... ..
....... . ....................
..
.........
127
La teleologa kantiana: naturaleza libertad historia
por
Adela Cortina Orts
.......
.
....................................................................
..
..
........
............................ 139
La
teora del significat segons els ideologistes francesos
per S
eliu
51
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
17/19
El Hiperin de Htllderlin: una novela filosfica en el idealismo
a
le
mn
por
Anacleto Ferrer Mas .. . .
.
.
. .
. .
.
. .
.
. . .
Marx y la Historia. Anlisis del Cuaderno M, 1857
por
Francesc
Jess Herndndez i Dobon
.
Los experimentos etnometodolgicos
y
su fundamentacin en la
obra
de Schtz,
por
Frederic
Martfnez i Martfnez . . .
Figuracin y lenguaje
en
el
primer Wittgenstein
por Ju/in Marrades Mil/et . . ...
Aristtil y Hobbes sobre la relaci entre moral i Estat
per Josep R Mancho i Pascual
Accin e intencin
por
Carlos Moya Espf .
Razn suficiente y existencia de Dios (Introduccin a una
problemtica leibniziana)
por Juan Antonio Nicols
Marfn
.
Laevolucin filosfica de Fichte desde 1794 a 1800
por Manuel Ramos Va/era
..
.
...
.
.
Locke y Descartes: dos posiciones respecto al problema del
escepticismo
por
Nicols
A
Snchez Dur
. . .
El
proyecto filosfico del primer Wittgenstein
por Vicente Sanflix
Va/verde
. . . . . . . .. .
Hegel, lector
de
Spinoza
por Manuel
E.
Vzquez Garcfa .
Sujeto burgus e ideal de humanidad en Schiller
por
Jos
Luis
Vil/acallas
Berlanga
.
.
.
Ciencia
y
filosofia en la Universidad de Valencia. Controversias en
torno
a los Elementa Philosophial del P Sidro Villaroig en
1781
por Antonio Ten Ros . . . . . . . . . . .. .. .. . .
FILOSOFA TEORTICA E HISTORIA DE LA FILOSOFA. Comunicaciones
Totalidad y armona en los escritos del joven Schiller
Pgina
159
167
175
185
199
213
221
233
245
257
269
279
297
por Jorge Garcfa Garcfa .. . . 313
Marx i l idealisme alemany (Aportacions a l estudi de la
trajectoria marxiana)
per
Francesc Jess
Hernndez i Dobon
. . .
323
Controversias en torno a la interpretacin de Epicuro
por Antoni Lis i
Dar ler 325
Los comienzos del Fundacionalismo en Fichte
por Faustino Oncina Coves . .. : .
331
Aspectos de la filosofla del lenguaje en Hegel
por
Antonio Pa/ao Moreno . 337
Errores de interpretacin sobre los origenes de la filosofa
musulmana
en
La
Filosofla de
la Edad
Media de Etienne Gilson
por Eduardo Prez Mira/les . . .. . ..
341
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
18/19
Notas sobre el concepto de ruptura epistemolgica en Louis
AJthusser Pgina
por
Eduardo Prez Mira/les
. .. . 345
Co
ncienc
ia y
tiempo en H . Bergs
on
por Juan M.
Pons Juanpe
re
.
351
FILOSO.fA
PRCTICA
Ponencias
La expresin en el arte: un
punto de
vista analtico
por M.
T. Beguiristain :
357
Pa
ra un
a esttica
de
la
re
cepcin
por Romn de
la
C alle
365
Ir
ona del
objeto? Una
refle
xi
n epistemolgica a partir de J
ea
n Baudrillard
por Joaqun Calomarde . .
.
.. 377
Capacitats i events
per Josep Corbi i Fernndez de Ybarra . . .
387
La
contradicci
de
e n s e n y a
~ a .
2. Qualificaci i merc
at
de
treball
per Ern es
t
Garcfa
. ..
.
. . .. . .. . .
397
Po
sibilidad actual
y
desarrollo
de
una tica comunicativa en la obra
de J . Habermas
por Vicente Domingo Garcfa Marz 405
Veure i errors visuals
per Tobies Grima tos Mascars .
. . . 415
Hume y la teora del contrato
por
Josp Montoya Senz
.
425
Lgica mente-cuerpo y filos
ofa
del
arte
por Diego Ribes
433
De la irrealidad del mundo o las metforas de la
postmodernidad
por Rosa Marta Rodrfguez . . . 445
Derecho natural en el joven Schelling
porMargarida Vicedo
Castel/
. . . .... 453
FILOSOFA
PRCTICA
Comunicaciones
Eiximenis: su filosofa poHtica en el siglo
XIV
por Jos
Antonio Benito Co rtfnez
469
Fundamen
tos
de
tica?
por Jos Vicente
Marqus Bonet
479
A priori
i
experiencia esttica en
M
Dufrenne
per Enrie
Mira
Pastor . . . . .
. .
483
La retrica de la fotografia
por Amparo Rovira . .. . . ..
.. .
. . . . 489
Teoria
anarquista
y
praxis
ar
t
st
ica
por
Car1nen Senabre .
495
El art
e sociolgico
y la
muerte de
la
His
toria
del Ar te
por
Fernando Soler varez
:
505
-
7/24/2019 Figuracin y Lenguaje en El Primer Wittgenstein
19/19
Esttica ambiente Pgina
por
Juan P
Vlez
............................................................
............
..... .........................................
......
....
511
Mirabent
y
la escuela esttica catalana
por Merche
Victoria
Pechun
............................................................................................................
515
La
cuestin homrica como cuestin esttica
por Amparo
Zacar
s Pamblanco
....................
... ....... ................. ... ...............
............................ 519
DIDCTICA Ponencias
Notas
para una
didctica de la filosofia en BUP
por
Bernardo Lerma Sirvent y Luis arcla Traquiello ...... ..
.........................................
.........
525
El comentario de textos en las pruebas de acceso a la
Universidad
Consideraciones Consejos Ejercicios
por
Jos
Juan Llcer Bueno ........................ ....
.......................................................
................ 537
DIDCTICA Comunicaciones
Aportacions practiques a
una
etica per a xiquets
per Vicent Martfnez Guzman
....................................................
...................................................... 549
Situacin de la tica en
E G B
por Antonio
rruf
al Mateu Estrella Somoano Ojanguren
....... ........................ ...............
553
![[T] Wittgenstein: universalismo, lógica, gramática y lenguaje](https://img.dokumen.tips/doc/110x75/62ca3c5f09caaf40ae6a6a27/t-wittgenstein-universalismo-lgica-gramtica-y-lenguaje.jpg)
