XIX. évfolyam 2. szám 2021. február 26. | 5781. Ádár 15. | ב''ה

LLaappuunnkk,, zzssiinnaaggóóggáánnkk úújjrraa

nnyyiittáássááiigg ccssaakk oonnlliinn

ee jjeelleenniikk mm

eegg

Fekete László az imádkozás zenei világáról (7. oldal) Hermelin és az antiszemiták – Dési János írása (8. oldal)

A DOHÁNY UTCAI KÖRZET HAVILAPJA W W W. D O H A N Y- Z S I N A G O G A . H U

ÚÚjjaabbbb ssoorroozzaatt:: aa ttuurriizzmmuussrróóll ((33.. oollddaall))

2 Vallás Pesti Sólet | a Dohány utcai körzet havilapja | 2021. február 26. | 5781. Ádár 15.

Hetiszakaszok másként – Menekülés Egyiptomból - Exodus

Kincsekkel megrakodva höm-pölygött a tömeg az Egyiptombólkivezető úton. Végtelen hosszúmentben haladt a kétmillióember, teljesen összekeveredve atizenkét törzs, és a hozzájuk csat-lakozó idegen rabszolgák. Élénaz Ö.valóval, aki nappal felhő-oszlopban, éjjel tűzoszlopbanmutatta az utat. Mentek éjjel, snappal, míg megérkeztek a ten-gerhez, ahol letáboroztak. Min-denki élvezte a szabadságot, agazdagságot, a tenger hűs lehele-tét, egyszerűen boldog voltak.Örömük azonban nem tartott so-káig, mert a látóhatár szélén meg-jelentek az egyiptomi katonáklóháton és harci szekereken ülve.

A fáraó parancsára bosszúhadjá-ratot indítottak a héberek ellen,mert miattuk haltak meg az első-szülötteik, és velük eltűntek arabszolgák, akik dolgoztakEgyiptom felemelkedéséért. Aharcosok, amint a közelükbeértek felálltak félkör alakzatban ahéberek mögé, bekerítve őket, ésvárták a jelet a támadásra.Az emberek, akiknek nagy több-sége még nem látta Mózest, csakszájról szájra terjedtek a hírek,most kétségbeesetten őt vádoltáka várható katasztrófáért:

„Talán mert nincs elég sírhelyEgyiptomban, azért hoztál ki ben-nünket, hogy meghaljunk a siva-tagban? Jobb nekünk azegyiptomiakat szolgálni, mint el-veszni a sivatagban.”Mózes bíztatta az embereket,hogy higgyenek az Ö.való segít-ségében, de hiába beszélt nekik,csak lázadoztak ellene. Ekkor azÖ.való angyala azon a keskenyterületen, amely elválasztotta akét sereget olyan szélvihart tá-masztott, hogy az felkeverte ahomokot, és mint egy átláthatat-lan függönnyel eltakarta a mene-külőket az egyiptomiak szemeelől. Közben lement a nap és besötétedett.

Mózes az Ö.való utasítására fel-emelte botját, és a tenger ketté-vált. Az Ö.való egyszerűbben iskettéválaszthatta volna a tengert,de az volt a célja, hogy a nép azthiggye, Mózes volt a csodatevő,és megerősödjön a vezetői ha-talma. Az Ö.való ismét tűzosz-lopként világított, a nép elindultaz éjszakában a kettévált tenge-ren, és száraz lábbal átkelt a túlsópartra. Ezután az angyal lecsen-desítette a homokvihart, és azegyiptomiak csodálkozva vettékészre, hogy eltűntek a héberek.

Odamentek a kettévált tengerhez,és látták, hogy a héberek már atúlparton vannak. Ész nélkül be-vágtattak lovaikkal és harci sze-kereikkel a tengerbe, hogyutolérjék a hébereket. Mikor mármind a tengerben volt Mózes ki-nyújtotta a karját, és a víz megin-dult. Az összes egyiptomi harcosbelefulladt a tengerbe.Az Ö.való számítása bevált, a népmost ismerte el igazán vezetőjé-nek Mózest. Mózes és testvéreMirjam örömünnepet tartottak,

daloltak, táncoltak, doboltak, vi-gadoztak. Akik közel volt hozzá-juk az értette, miről énekelMózes, de a nagy többség, csak aszomszédját látta, (hiszen kétmil-lió emberről van szó), hogy éne-kel és táncol, erre ők isrákezdték. Persze a saját nótáju-kat fújták Mózesről a csodatevő-ről, aki kettéválasztotta a tengert,kihagyták belőle az Ö.való-t.Érdekes megjegyezni, hogy mizsidók sohasem örülünk teljesenellenségeink pusztulásának, ittpedig több ezer egyiptomi emberhalt meg, mégis fékevesztett vi-galom kezdődött.A mulatozás után elindultak háromnapon át a sivatagba. A kincsek,amelyeket Egyiptomból hoztak el-foglalták a helyet az ivóvíz elől.

Lassan elfogyott a vizük és szom-jaztak. Útjuk során boldogan fe-deztek fel egy tavat Márában. Aleggyorsabb fiú odarohant, és ivottbelőle, majd azonnal kiköpte, mertihatatlan volt. Olyan lehetett, minta Holt-tenger vize, melyet ma a tu-dósok bonyolult gépezet segítségé-vel képesek iható vízzé változtatni.Az Ö.való-nak nincs erre szüksége,bármikor képes a keserűvízből ivó-vizet teremteni. A nép ismét fellá-zadt Mózes ellen, mert szomjasakvoltak.

„Miért hoztatok fel bennünketEgyiptomból, hogy megöljetekengem és fiaimat és jószágaimatszomjúságban?Az Ö.való itt is háttérbe vonult, mu-tatott egy fadarabot Mózesnek, akiazt bedobta a keserűvízbe, és a vízmegtisztult. Mózes bedobhatottvolna a tóba egy egész erdőt, akkoris ihatatlan maradt volna a víz. Min-dent az Ö.való csinált, de a dicsősé-get átengedte Mózesnek. Azemberek ezt újra elhitték, mohónittak a vízből, és dicsérték Mózest,aki egymaga csodát tett, mert iha-tóvá tette a keserűvizet.Továbbvonultak Élimbe ahol egyoázis várta a vándorlókat pálma-fákkal és forrásokkal. Itt megpi-hentek, és erőt gyűjtöttek atovábbi vándorláshoz.

Littner György

Tavaly több részletet is olvashattak Littner Gyuri barátunk nemrég megjelent, Családregény aBibliából című könyvéből. Januártól a hetiszakaszokat, s ezeken keresztül legnagyobb prófétánk,Mózes életét mutatja be – saját szemszögéből!

Jacques Courtois - Átkelés a Vörös-tengeren

Nicolas Poussin - Mózes megédesíti a vizet

2021. február 26. | 5781. Ádár 15. | a Dohány utcai körzet havilapja | Pesti Sólet Aktuális 3

A turizmus kialakulása és története

Talabos István

A következő hónapokban bemutatjuk miként alakult ki a turizmus, s hogy miért is oly fontosmanapság. Illetve választ adunk arra a kérdésre, miként is kapcsolódik össze a gyönyörű és avilágon is egyedi Dohány utcai zsinagóga és a turizmus.

A turizmus és a gazdaság kapcso-latát, s előbbi fontosságát igazoljákaz Utazási és Turisztikai Világta-nács (WTTC) és a Turisztikai Vi-lágszervezet (UNWTO), adatai.Utóbbi 2019-es éves beszámolójaszerint a világ exportjának 7 %-áta turizmus adta. A kémiai termé-kek, illetve az olaj (üzemanyag)export után a turizmus a 3. helyetfoglalta el, s a világ lakosainak15%-a érintett a turizmusban. ACOVID-19 előtti évben 1,4 milli-árd turistaérkezést és 1451 milliárddollár bevételt regisztráltak világ-szinten, melynek fele Európábanrealizálódott.

Mit mutatnak a számok Magyarország vonatkozásában?A WTTC kimutatása szerint Ma-gyarországon a turisztikai ágazattöbb mint 3000 milliárd forinttaljárul a GDP-hez. A közvetlen és aközvetett hozzájárulás 8 % -ot je-lent. Kimutatásuk szerint a világ185 országát figyelembe véve,ezekkel a mutatókkal Magyaror-szág a 60. helyet foglalja el. A mun-kahelyek számát tekintve pedigtöbb, mint 400 ezer alkalmazott kö-szönheti a turizmusnak közvetlenülés közvetetten nálunk a munkáját.Ezek a számok bizonyára sokakatmeglepnek, de hazánkat 2019-ben61 millió külföldi kereste fel és 17millióan több, mint egy napig ma-radtak nálunk.

Miként jutott ide a turizmus,hogy ilyen adatokat lássunk? Nézzük meg a legfontosabb érdekes mérföldköveket!Az első turizmusnak tekinthetőutakat a kereskedők, zarándokoktették meg kb. 6 ezer évvel ezelőtt.A görögök pedig az Olimpiai Játé-kokra szabályosan szervezték aközönséget. Később, a rómaiakkorában az általuk épített úthálózatbiztosított jó feltételeket az utazás-hoz. Ekkor jelentek meg a mai ide-genvezetők elődei az ún. exegéták,azaz magyarázók, akik az útvona-lon a látnivalókat magyarázták.

Az első szervezett út a turizmus út-törőjeként számon tartott ThomasCook nevéhez fűződik, aki 1841-ben 1 shillingért szervezett 500főnek utat vasúttal, Leicesterből a12 kilométerre fekvő Loughboro-ugh-ba. Az évek során utazási kí-nálata bővült és rövidesenNagy-Britannia határait átlépvemeghódította Nyugat-Európát,majd az egész világot. De márnégy év múlva saját nevével fém-jelzett irodával szervezett utatEgyiptomba is.

Ezeken túl nemcsak az első utazásiiroda létrehozása, de útikönyvek ki-adása és nyomtatott hirdetések meg-jelentetése is a nevéhez fűződik.Az igazi szenzációt, s ThomasCook karrierje csúcsát az 1872-73-ban indított első világkörüli út je-lenti. Ekkor 222 nap alatt többmint 29 000 mérföldet tettek meg.Az út Észak-Amerikán, Japánon,Kínán, Szingapúron, Indián,Egyiptomon, Törökországon, Gö-rögországon, Olaszországon átFranciaországig tartott.Innen már csak egy ugrás a XX.század, a tömegturizmus kora.

A következő mérföldkő a II. világ-háború utáni időszak. Az utazásiigények és a repülőjáratok sűrű-sége ugrásszerűen megnőtt, emiatt

fel kellett gyorsítani az informáci-óhoz jutást, a foglalások visszaiga-zolására is felgyorsultak ésmegnövekedtek az igények. Ma már nehéz elképzelni, de az1950-es években a foglalásokatcomputer nélkül intézték és egy re-gisztrálás kb. 90 percet vettigénybe.Az első computerrel támogatottfoglalási rendszer csak 1963-banjött létre, nem meglepő, az USA-ban - az American Airlines fogla-lási rendszere.

Ma már senki nem csodálkozikazon, hogy az internet segít az in-formáció keresésében, és egy-egysaját szervezésű út lefoglalásában,de erre az 1970-es évekig kellettvárni. II. Erzsébet angol királynő azzalírta be a nevét a történelembe,hogy 1976-ban elküldte az első e-mail-t. A 80-as évek végére már 100 000domain nevet regisztráltak. Innenkezdve felgyorsult az idő, mert1992-ben 1 millió felhasználót(host) tartottak nyilván, 1993-bana Fehér Ház is felkerült az inter-netre.A valódi szárnyalásra sem kellettsokat várni, 1999-ben megjelen-tek az első metakereső motorok(Google, Tripadvisor), melyek a

turizmusnak is nagy lendületetadtak.Időközben a fogyasztói szokásokis alakultak, változtak. Számos tu-rizmusforma, turista típus jelentmeg: borturizmus, kulturális turiz-mus, vallási turizmus, ökoturiz-mus, sportturizmus, wellnessturizmus, gyógyturizmus, stb., stermészetesen az információs tech-nológia is berobban a turizmusba. S ki ne emlékezne arra, mikor aGPS-ek használata divatba jött?A turizmus, vagy ahogy a szakem-berek emlegetik idegenforgalomolyan, mint az öltözködés. Hatássalvan rá a divat. Az idegenforgalom-ban is szinte rögtön megjelent egyúj turizmusforma, amely a kincske-resés modern változata: a geocat-ching, ami a GPS-t használta. Ez is Amerikában jött létre, a„kincskeresés”, modern turisztikaiformája azt jelenti, hogy egy eldu-gott, GPS koordinátákkal megje-lölt „kincset” kell megtalálni, amitvalahol eldugtak, s ha megtaláltuk,regisztráljuk magunkat. (Megj.:Nincs új a nap alatt, a cikk írójagyerekkorában amatőr rádióskéntún, rókavadászaton vett részt, ezaz eldugott rádióadó megtalálá-sát/keresését jelentette egy rádió-vevővel.)*Zsinagógánk egyik munkatársa,Zalka Szabina a turizmussal,annak egy speciális formájával, aDohány utcai Zsinagógához kap-csolódó turizmussal foglalkozottdiplomamunkájában. A diploma-munkát a BGE Kereskedelmi,Vendéglátóipari és Idegenfor-galmi Karán védte meg. A szakdolgozat elkészültét konzu-lensként zsinagógánk másik mun-katársa, jelen írás szerzője,Talabos István segítette. A követ-kező részben ebből olvashatnakrészleteket, s tudhatnak meg szá-mos érdekességet arról, miért je-lentett egyedi vallási és akulturális, vonzó élményt, a zsi-nagógánkat 2019-ben felkereső540 ezer látogatónak.

Thomas Cook

4 Kultúra Pesti Sólet | a Dohány utcai körzet havilapja | 2021. február 26. | 5781. Ádár 15.

Brokkoli krémleves (4 főre)Hozzávalók: 50 dkg brokkoli, 25 dkg burgonya, 1 kis fej hagyma, 2 dkg margarin,1 evőkanál étkezési keményítő

Elkészítés: A brokkolit apró rózsákra bontjuk és megmossuk. Meghámoz-zuk a burgonyát és a hagymát, előbbit kockákra, míg utóbbit finomra vág-juk. A margarinban megfonnyasztjuk a hagymát, rádobjuk a burgonyát, 1 percig pirítjuk. Kevés vízzel felengedjük. Beletesszük a brokkolit, fedőalatt, mérsékelt tűzön 15 percig főzzük.Lehúzzuk az edényt a tűzről, a zöldségeket a főzőlében botmixerrel krémmé zúzzuk, majd visszatesszük a tűzre.Elkeverjük az ételkeményítőt 3 evőkanál vízben, a leveshez adjuk, és éppen csak összeforraljuk-besűrítjük. Ízlésszerint sózzuk, borsozzuk. Pirított kenyérkockával tálaljuk.

Csáky rostélyos (4 főre)Hozzávalók: 70-80 dkg csont nélküli marharostélyos (4 szeletre vágva)Töltelékhez: 1 közepes fej vöröshagyma, 2 evőkanál libazsír, 2 paprika, 2 kisebb paradicsom, só, őrölt bors, 1 kávéskanál pirospaprika, 4 db tojásSzószhoz: 1 nagyobb fej vöröshagyma, 1 paprika, kevés csípős paprika, 1 kisebbparadicsom, 1 teáskanál pirospaprika, só, őrölt bors, 2 evőkanál libazsírGaluskához: 40 dkg liszt, 2 tojás, só, víz

Elkészítés: Először a tölteléket készítjük el. Két evőkanál kiolvasztott zsírbaszórjuk a felaprított vöröshagymát, üvegesre pirítjuk, hozzáadjuk a paprikacsíkokat és a felkockázott paradicsomot,sózzuk, borsozzuk. Néhány perc alatt megpároljuk a zöldségeket, hozzáöntjük a sóval és pirospaprikával ízesített,felvert tojást, és 1-2 perc alatt közepes sűrűségűre sütjük. Levesszük a tűzhelyről, összekeverjük és hűlni hagyjuk.A hússzeleteket kettévágjuk, alaposan kiverjük, hogy tenyérnyi szeleteket kapjunk. Sózzuk, borsozzuk, megtöltjükmindegyiket a töltelékkel. Henger alakúra tekerjük, hústűvel rögzítjük. Lefedhető edénybe kanalazzuk a zsírt, a ro-ládokat körben átsütjük rajta, majd kivesszük őket egy tányérra. A zsírba dobjuk az aprított hagymát, üvegesre pirítjuk, beletesszük a szintén apróra vágott paprikát és paradicsomot.Sózzuk, borsozzuk, pirospaprikát szórunk rá, majd felengedjük kb. 2,5 dl vízzel. Visszatesszük a tekercseket, letakarjukaz edényt, és lassú tűzön - kb. egy óra alatt - puhára pároljuk a húst. Ha szükséges, a vizet közben pótoljuk. A galuskához a tojásokat összedolgozzuk a liszttel, sóval és annyi vízzel, hogy közepes sűrűségű galuskatésztátkapjunk. A tésztát galuskaszaggatóval sós, lobogó vízbe szaggatjuk. A víznek folyamatosan forrnia kell! A tésztátidőnként megkevergetjük, hogy ne álljon össze. Ha a tészta megfőtt, feljön a víz tetejére. Ekkor leszűrjük, lecsepeg-tetjük.Tálaláskor a tekercseket kissé rézsútosan felszeleteljük, majd a mártással és a galuskával együtt tálaljuk.

Kindli (10 főre)Hozzávalók: 50 dkg liszt, 25 dkg margarin, 15 dkg cukor, 1dkg élesztő, 1 tojás, 1-2 kanál rum, a kenéshez 1 tojásDiótöltelék: 20 dkg dió, 0,8 dl víz, 15 dkg cukor, 1 citrom és 1 narancs reszelthéja, 1-2 kanál baracklekvár, ízlés szerint néhány szem mazsola.Máktöltelék: 20 dkg mák, 0,8 dl víz, 15 dkg cukor, 1 citrom és 1 narancs reszelt héja, 1-2 kanál baracklekvár, egy kis kanál vaníliás cukor,

Elkészítés: Összegyúrjuk a hozzávalókat, hűtőben egy-két órát pihentetjük. Kinyújtjuk, majd nagyobb pogácsaszag-gatóval kivágjuk. Megtöltjük a dió, ill. máktöltelékkel, a kis tekercsekre ujjunkkal mélyedéseket nyomunk, hogy pólyás baba jellege legyen. Vigyázzunk, hogy a hajtás alulra kerüljön. Megkenjük tojással, s ha igazánszépet akarunk, egy órára a hűtőbe rakjuk, hogy a tojás rászáradjon, majd újra lekenjük. Mérsékelt tűzön sütjük.A diós töltelékhez a vízből és cukorból a reszelt héjjal szirupot főzünk, forrón ráöntjük a darált dióra, majd belekeverjük a többi hozzávalót és kihűtjük.A mákos töltelékkel hasonlóképpen járunk el.

A Pesti Sólet menüjeÓkori olajbogyókHaifán

A haifai tengerpartnál, a Karmel-hegy lejtőihezközel, egy elárasztott kőrézkori lelőhelyen bukkan-tak az olajbogyók emberi élelemmé változtatásának6600 éves bizonyítékaira, ez majd 4000 évvel ko-rábbi, mint ez eddig megtalált hasonló leletek – je-lentette a Kolbo című haifai helyi lap.

– A felfedezés teljessé teszi számunkra az olajfa fel-használásának folyamatát – kezdve a fa fűtésre hasz-nosításától, folytatva mintegy 7000 évvel ezelőtt azolajtermelésen át, egészen a mi eredményeinkig,amikor az olívabogyót már ételként fogyasztották –mondta el a kutatást vezető Ehud Galili, a HaifaiEgyetem Zinman Régészeti Intézetének tudósa.A régészeti leletek és az írásos dokumentumok aztmutatják, hogy az ókorban az olívaolajat elterjedtenhasználták élelmiszerként, világításra, kultikus cél-ból, higiéniai és kozmetikai okokból, de az olajbo-gyó fogyasztásának kezdete továbbra is rejtély.Eddig az olajbogyó-evés kezdetét Európában az i.e.első évezred közepére, Egyiptomban Nagy Sándorhódítása utáni korra gondolták, de az első erről szólóbizonyítékok az i.sz. első évezred első feléből szár-maznak.A középső rézkőkorszakból származó lelőhely 120méterre a tenger belseje felé található Haifa déli ten-gerpartjától délre, a víz alatt legfeljebb 4 métermélységben. Ez a terület 6600 évvel ezelőtt a szá-razföldön volt. A becslések szerint abban az időbena tengerszint a mainál három méterrel alacsonyabblehetett, és a partvonal 200-300 méterre volt mai he-lyétől.Lakóhelyeket nem találtak, hanem 1,5 méter átmé-rőjű, odahordott kövekből kialakított kerek építmé-nyeket, amelyek a kutatók szerint kutakként, vagytároló gödrökként szolgáltak. A lakóépületek hiá-nyából arra következtettek, hogy egy ősi élelmiszer-gyártó ipartelepre bukkanhattak.A víz alatti felméréseken két ovális kőszerkezetettaláltak, bennük több ezer vízzel telítődött olívabo-gyóval, többségük ép, kiváló állapotban. Azonnalmegértették a szakemberek, itt nem olívaolajat állí-tottak elő, mert épen maradtak a magok, amelyek azolaj préselésekor összetörnek, és mert a helyszínsem alkalmas az olajgyártásra: a tengerparti magaspáratartalomban nem tudták volna tárolni a bogyó-kat, amelyek hamar megpenészedtek volna.A tenger közelsége viszont hozzáférést biztosíthataz olajbogyó pácolásához szükséges tengervízhezés a tengeri sóhoz. A kutatók együtt kísérleteztek aTechnion élelmiszer-kutatási laboratóriumával, éssikerült olajbogyót pácolniuk tengervízben.

(Forrás: MTI)

Olajbogyók a tenger alatt – Fotó Haifai Egyetem

Az i.sz. 138-tól 161-ig uralkodó An-toninus Pius római császár képmásalátható bronzérmén, amelyet Haifá-tól keletre, a Menasse-fennsíkon ta-lált kiképzése közben a kövek közötta kiskatona.Azonnal szólt feljebbvalójának, akiértesítette az Izraeli Régészeti Hiva-talt (IAA). Az IAA érme szakértőjeszerint különlegesen ritka kincsrebukkantak, amelyet talán éppen egyrómai katona veszített el 1800 éveezen a helyen.Eddig 11 hasonló érmére bukkantakMegiddótól és Ciporitól Tiberiásigés Harbelig Izrael területén. Egyikoldalán a császár profilja, másik ol-dalán pedig a szíriai holdisten egészalakos képe látható.Géva városában verték őket, „GévaFilippi népe, 217 évben” felirattal.Avner Acker, a Bar Ilán egyetem ku-tatója szerint ez az évszám nem amai, Jézus születésétől kezdett idő-számítást követi, hanem azt, hogy arómai hatóságok hány évvel koráb-ban adtak városi, pénzverési jogot azadott településnek.Abban az időben Izrael földjén azattól kezdve eltelt évek számát ver-ték a helyi pénzekre, amikortól arómai hatóságok elismerték városijogaikat és státuszukat.Géva város szerepel Josephus Fla-vius írásaiban, leírása szerint a

Jezréel-völgy peremén fekvő dom-bokon található. Heródes király ve-terán lovas katonákat telepített leezen a helyen.Az i.sz. 66-tól 70-ig tartó zsidó fel-kelés idején, amelyet Flavius a Zsidóháború című könyvében örökítettmeg, helyi és római egységek indul-tak Gévából a Beit Searim nevű vá-rosnál lévő zsidó harcosok ellen.A legtöbb kutató szerint a MismarHaemek kibuc közelében találhatóTel Abu Sosa nevű domb rejtheti azegykori Géva városát. A Bar IlanEgyetem ásatásai tavaly nyáron erő-dítmények és épületek maradványaittárták fel a hellenisztikus korszaktóla bizánci korszakig (i.e. 300- i.sz. 7. század) ezen a helyen.

(Forrás: MTI)

2021. február 26. | 5781. Ádár 15. | a Dohány utcai körzet havilapja | Pesti Sólet Izrael 5

Koronavírus: szupergyógyszer Tel-Avivból?!

Két 1800 éves szarkofágot fedez-tek fel a közép-izraeli Ramat-Ganszafariparkja újállatkórházánaképítési munkálatai közben – jelen-tette be az Izraeli Régészeti Hiva-tal (IAA).A római kori kőkoporsókat való-jában már nagyjából 25 éve feltár-ták, amikor egy parkolót építetteka területen – olvasható a TheTimes of Israel című, angolnyelvű izraeli hírportálon.A szarkofágokat akkor, a mostépülő kórházzal szomszédos terü-letre vitték, ahol aztán a növény-zet benőtte őket és végül a feledés

homályába merültek. Az új kór-ház munkálatainak megkezdése-kor azonban a munkásokfelfigyeltek a földből kiálló kétméretes tárgyra.A két szarkofágot a törökországiMárvány-szigetről származó már-ványból készített híres kőkopor-sókról mintázták, és magas rangúszemélyek, talán férj és feleség,vagy bizonyos családtagok szá-mára készítették őket.Azonos díszítőelemek, köztük atúlvilágon védelmet nyújtó szim-bolikus formák és virágfüzérekborítják őket.

Szarkofágok a szafariparkban Majd kétezer éves pénzérmét talált egy katona

Fotó - Nir DistelfeldIzraeli Régészeti Hivatal

Fotó- Izraeli Régiségügyi Hivatal

Egy új, egyelőre EXO-CD24 nevű izraeligyógyszer a tel-avivi Ichilov kórházban 3-5 napalatt meggyógyított 30-ból 29 koronavírusosbeteget, akiket a Covid-19 mérsékelt vagy sú-lyosabb formája miatt kezeltek - jelentette aThe Times of Israel című angol nyelvű izraelihírportál február elején.Az Ichilov kórház kutatórészlegében kifejlesz-tett gyógyszer a koronavírus-fertőzés okozta ci-tokinvihart, az immunrendszer túl hevesgyulladásos reakcióját segít megelőzni vagymérsékelni.A klinikai vizsgálat első fázisában részt vevő,új koronavírus-kezelést kapott 30 páciensből29-en 3-5 nap után elhagyhatták a kórházat. Mitöbb, a 30. beteg is távozhatott, nála azonbannéhány nappal tovább tartott a gyógyulás. Akórház közleménye szerint a gyógyszer segítettgyorsan felépülni a betegségből a sikeresen be-fejeződött első tesztelési szakaszban.A Nadír Arber professzor által kifejlesztettgyógyszert naponta egyszer, pár perces inhalá-lással juttatták egyenesen a tüdőbe, s alapja aCD24 nevű fehérje, amely a sejtek felszínén he-lyezkedik el, és fontos szerepet játszik az im-munrendszer szabályozásában. Ez a fehérje

segít megnyugtatni az immunrendszert és meg-fékezni a citokinvihart.Hamarosan megkezdik a gyógyszer követ-kező kísérleti fázisait, de a kórház orvosaimáris a súlyos Covid-19-betegség egyik le-hetséges kezelési módjának tekintik, amelyalapvetően megváltoztathatja a betegségek kimenetelét.

– Fejlett és kifinomult, és megmentheti a koronaví-rus okozta betegségben szenvedőket. A tesztelés elsőfázisának eredményei kiválóak és bizalmat keltenekArber professzor módszerében, amelyet évek ótakutat a laboratóriumában – mondta Roni Gamzu, akórház igazgatója. – Büszke vagyok arra, hogy azIchilov kórház kék-fehér (izraeli) orvosságot nyújt-hat egy szörnyű világjárvány ellen - tette hozzá.

Ichilov kórházban

6 A Dohány körzet híreiből Pesti Sólet | a Dohány utcai körzet havilapja | 2021. február 26. | 5781. Ádár 15.

Jákob egy idő után úgy dönt, hogycsaládjával elhagyja Lábán házát.Feleségei, Lábán lányai egyetérte-nek vele, hogy ideje távozni. Ráhelmég az utolsó pillanatban, amikorapja elmegy a juhait nyírni, ellopjaa házibálványát. Akad magyarázat,mely szerint nem csak azért teszi,hogy apja ne legyen bálványimádó,de azért is, azok ne mondják el Lá-bánnak, mikor és merre elmenekül-nek Jákobbal. De az is benne van,hogy magával akar vinni valamit anagy útra, az új otthonba, ami agyerekkorára emlékezteti.Lábán miután hazaér azonnal Jáko-bék után indul, aztán amikor uto-léri, számon kéri. Némi szópárbajtkövetően végül a felek megbékél-nek, és szövetséget kötnek.Jákob folytatja útját, és követeketküld Ézsauhoz rengeteg ajándék-kal, miután tart a bátyjától. Ez per-sze a korábbiak miatt érthető,ráadásul utóbbival 400 harcolniképes ember van. Jákob biztos, amibiztos, két részre osztja a csapatát,bízva abban, hogy legalább azÉzsaut elkerülők folytathatják útju-kat, a családját pedig elbújtatja.Jákob rossz lelkiismerettel egyedülül éjszaka a sivatagban, és félelem-mel várja a másnapi találkozást.Majd egész éjjel egy rejtelmesalakkal verekszik, hajnalban az el-lenfél azt kéri, engedje el őt. Jákobezt feltételhez köti, a küzdő partner– az angyal – áldja meg őt. Meg-kapja az áldást, méghozzá úgy,hogy mostantól kezdve már neJákob, hanem Izrael legyen a neve.Jákob/Izrael amúgy csupán egyet-len sérülést szenved a harc során:kificamodik a csípője.A Midrás és a Kabala azt mondja,Jákob, nem Jákob, az angyal, nemangyal. Jákob mindazt megteste-síti, ami később lesz, a zsidó népé.Az éjszaka a galut, az angyal, aki-vel tusakodik a világ népei, melyekel akarják pusztítani a zsidóságot:Perzsia, Róma stb. bár ők az erő-sebbek, mi a túlélők, amíg fel nemjön a hajnalcsillag. Amikor eljön a

messiási kor, s megszabadulunk azellenünk törőktől. Az új név (Iz-rael), új identitást is jelent. A várakozással ellentétben Ézsaunem támad öccsére, hanem szere-tettel fogadja, megöleli, megcsó-kolja, és mindketten sírnak. Ámhiába a nagy ölelkezés, Jákob, il-letve immár Izrael nem követibátyját, hanem az ellenkezőirányba indul családjával, s eljut akánaáni Sékembe, ahol oltártemel.Az ország fejedelme, Hammor fia,Sékem előbb megbecstelenítiJákob – Leától született – lányát,majd feleségül kéri. Jákob fiai,Simon és Lévi azt mondják, hogyezt csak akkor engedhetik meg, haa helyiek körülmetélik magukat, sebben az esetben ők meg a helyilányok közül választanak felesé-geket. Ám a harmadik napon, amikor a sékemiek még gyógyul-gattak, Simon és Lévi kardot fog-nak és legyilkolnak minden férfit avárosban. Jákob viszont kérdőrevonja őket, hogy miért hozták ilyenhelyzetbe, most sok ellenséget

szereztek neki. A válasz csupán egykérdés, hagyták volna, hogy hú-gukkal úgy bánjanak, mint egy pa-ráznával? Ebben pedig az is bennevan, ha hagyjuk, akkor miként isbecsülnének meg bennünket.A történet másik oldala, hogymegszegik az egyességet, a szer-ződést. Illetve jelzi, hogy azamúgy nyolcnapos korukban kö-rülmetélt Simon és Lévi a proze-

litáknak köszönhetően tudják,hogy a felnőttkori körülmetélésmivel járhat. De azt se feledjük,hogy Hammor és Sékem úgygyőzködi a helyieket, hogy majdövék lesz a jövevények vagyona,jószága, s mindene… Azaz egyikfél sem viselkedik tisztességesen.Egy idő után aztán Jákob felkere-kedik és Betlehembe megy család-jával, hogy oltárt emeljen.Útközben Ráhel megszüli Benjá-mint, de belehal a szülésbe, s út-közben temetik el. Azonbanmielőtt Sékemből elindulnának,begyűjti az idegen isteneket és el-ássa azokat, így kvázi megtisztulvakezdik meg útjukat a szent helyfelé, ahol I.ten korábban megsegítiJákobot…Még sok új dolgot hallottunk, tanul-tunk és láttunk számos izgalmasfestményt, közte nem egy Remb-randt művet. Következő alkalom-mal Ön is tartson velünk mindenszerdán, az ima után, 17:30-tól azoom-on.

Meeting ID: 389 906 7799.Jelszó: dohany.

A fenti belépő „kódokkal” ked-denként, heti váltásban is hallgat-hatnak 1-1 előadást. Jövő hétenFekete László beszél a zsidó zenéről, míg két hét múlva Kacz-vinszky Barbarát követhetik.

Jákob Izrael lesz, majd kibékül ÉzsauvalKettőslátás - A Biblia a teológus és a filozófus szemével

Nyáron véget ért a népszerű erabbi beszélgetésfolyam, melyben Dési János, dr. Frölich Róbert és dr. Gábor György segítségéveltanulhattunk a zsidósághoz kapcsolódó szokásokról és sok egyébről. De nem maradtunk a trió nélkül, Kettőslátás - A Biblia a teológus és a filozófus szemével indult új sorozat, melyet MOSTANTÓL – egy ideig – szerdán 17:30-tól, az esti ima után követhetneka dohányos zoom-on. S kövessék figyelemmel, mert az előadásokat NEM tudják visszanézni. Persze a Pesti Sóletben azért adunkegy rövidebb összefoglalót az elhangzottakból.

I M A R E N D

YSajnos még mindig nem találkozhatunk személyesen a Dohány zsinagógában, így az imákon továbbra is csak a zoom-on vehetünk részt.A belépéshez szükséges adatokat a fenti nagy cikk végén megtalálják.A reggeli imák 8:45-kor kezdődnek, az esti imák (a téli időszámításszerint, a szokásoknak megfelelően) 17 órakor. Március 28-án vasárnap lesz óraállítás, így áprilistól már 18-korkezdődnek az esti imák!A péntek esti, pontosabban délutáni imákat a szombat bejövetele előttegy órával tartjuk.A következő hetek pénteki időpontjai:

Február 26. 16:05 Március 5. 16:15Március 12. 16:25 Március 19. 16:35Március 26. 16:45

Rembrandt - Jákob harca az angyallal

Reflexió az egyik dal kapcsán A januári előadásokban magyarulelhangzott jiddis dalt, a Mit akaraz eső nékem címűt kétségtelen,nagyszerű művészek teszik nép-szerűvé. A Gryllus fivérek, Tiha-nyi Szilvia, Bíró Eszter Fodóval,Sztevanovity Zorán, Falus Mari-ann, Herczku Ágnes és bizonyáratöbben mások is. /Eszter és Zoránelőadásában: https://tinyurl.hu/hxdu ./

Az előadás után, Malmos Anikóegy rendkívül érdekes tanulmányrahívta fel figyelmemet, Kálmán C.György-Kálmán Mihály irodalom-tudományi kutatók vizsgálták averset. Kiderült, e népdalnak vanszerzője – azzal ellentétben, ahogyKányádi és mások hitték. A nép-dalos hangvétel mögött Avrom Reyzen (1876-1953) költeménye,amelynek alcíme „In der jeshive”,azaz A jesivában, majd „Monologfun a yeshive bokher”, azaz Egyjesiva-tanuló monológja. Ez azösszefüggés a folklór jellegzetesasszociációit átírja: az eső, mintkönny, a csonka gyertya remény-telen szomorúsága, a szétmállottcipő, mint szegénység, stb.„A dalban ismétlődő aráminyelvű sor talmudi eredetűMajko masma lon kezdősor, atalmudi szövegben már ismert,ismétlődő szabályok bevezeté-sére szolgál, mintegy ráirányítvaa figyelmet arra, hogy az adottszabály a bevezetőt követően újkontextusban értelmezendő.”

Első versszak esőképe: a természetcsapása. A második strófa gyertyája,emberi kéz alkotása. A harmadikbelióra „kigondolt szerkezet”, de élet, lélekés akarat nélküli. Az utolsó sorokbanmár a világról van szó, s ezek a dolgokmár élnek. A beszélőre itt összponto-sulnak e tényezők, ami a kilátástalan-ságról szól és felteszi a kérdést, hogy„Éhezések, lenyelt könnyek, ökölreborult alvások, ölni napra-nap a földit,és várni a másvilágot.”

Első kántorként Berele Chagy -https://tinyurl.hu/hn0f - énekeltelemezre. Sajnos ez a felvétel nemtalálható. Hallgassuk meg ugyaneztjiddisül is a világhírű operaénekes,Ian Pears-től, aki egyes lemezeintáliszban állva néz ránk, ha meg-hallgatjuk - https://tinyurl.hu/KJ5e,egy-egy kiváló kántorral is bővültzsidó zenei névjegyzékünk. Tehát ez a szegény bóherek világaés nyilvánvalóan felmerül, az itt-honi pódiumok világa nem tudha-tott erről. A szép dal, szép előadástkívánt és ez teljesült is – Fodo rá-adásul 5/4-s ritmusú feldolgozásá-val, mintha valami nyugtatlanítótsejtene is…A szerzőpáros következtetése alap-ján, ez a dal nem nőnek íródott.

Az imádkozás zenei világa, kellékeiA jeruzsálemi II. Szentély pusztu-lása 70-ben alapjaiban rengettemeg zsidóságunkat: kegyetlenpusztulás, szétszóratás, a központikultusz helyének megszűnte átfor-málta a szertartási világot is.A Bész HáMikdos, a Szentély le-rombolása utáni világunk gyásszá

változott és a Messiás eljöveteléigtart. Akkor az elveszett dicsőségfénye újra felragyog, és az Ö.valódicsérete újra Cionból zeng hozzáminden lélekből, mert az Ő szelle-mével telik meg a világ – Kajl hán-somo töhállél ko Hálleluko, ahogyezt naponta imádkozzuk.A változás a szertársban is marká-san megmutatkozik: az egyedüliTemplom azóta nincs már, zsina-gógának, azaz bész hákneszetnek,shulnak, bész hámidrásnak, ima-háznak, bész töfilonak hívva; aközbeszédben templom szóhasz-nálat praktikusan megmaradt, determinológiailag ez az akkorira ésmajdra vonatkozik.A Szentélyben, mint tudjuk áldo-zati kultusz is folyt, ami azótanincs (nem szüntették meg), a ka-tolikus rítus az ostya révén emlé-keztet erre. Ott pap celebrálta azistentiszteletet, kántor, kórus, is aző intenciójára szólalt meg – azótaa papi szerep közösséget spirituá-lisan vezető rabbivá formálódottát, aki elsőszámú vallásjogi, -

pedagógiai, szertartást meghatá-rozó tekintély. Az istentisztelet le-vezetése pedig énekhangon szólórítus lett, a kórus lehetősége meg-maradt, de sokáig – ellentétben aszentélybeli gyakorlattal – nő neménekelhetett közösségi imádkozássorán; ez ma is sok helyütt így van.Elmondható, a mindenkori imád-kozás a napi istentisztelet szöveg-törzsére épül, és szombatokon,ünnepeken, egyes emlékező na-pokon szövegbeli hozzáadás,vagy kihagyás által aktualizáló-dik a textus.Tehát, a recitálandó imák e külön-böző alkalmakkor nagyrészt azo-nos szövegűek. Az, hogy milyenalkalommal jövünk közösségbe, adallamvilágunk fogja kifejezni.Ugyanaz a szöveg más és mászenei motívumokkal vezetve szó-lalnak meg, kifejezve az imádko-zás alkalmát. Az idetartozófogalmakkal a következő előadá-son foglalkozunk. Elöljáróban: nu-szach, niggun, miszinaj – lájnolás,tekercsek olvasása.

2021. február 26. | 5781. Ádár 15. | a Dohány utcai körzet havilapja | Pesti Sólet A Dohány körzet híreiből 7

Dallamok templomon be lül és k ívülJanuár óta minden második kedden, az ima után Fekete László beszél nekünk zoom-on a zsidó zenéről.Aki lemaradt a februári előadásokról, a Pesti Sóletben elolvashatja azok kivonatát. Következő alkalommal március 2-án hallgathatjuk főkántorunkat.

MEGHÍVÓA Dohány körzet vezetése meghívja Önt éskedves családját február 28-án, 18 órakor akile purimi ünnepségére. Sajnos továbbra iscsak virtuálisan lehetünk együtt, a Pestimesék című műsort, melyben a kabaréje-

leneteket láthatnak a ’20-as évekből, a Dohány zsinagóga youtube csatornáján nézhetik meg.

EMLÉKKONCERTEmlékezzünk a tavaly novemberbenelhunyt Balázs Fecóra! A Dohánykörzuetben is fellépett, sokak általkedvelt zenész 2019-ben a ZsidóKulturális Fesztiválon adott kon-certet. Az ebből készült filmetnézhetik meg március 2-tól 5-ig aZsidó Kulturális Fesztivál youtubecsatornáján.

Avrom Reyzen

8 Vendégoldal Pesti Sólet | a Dohány utcai körzet havilapja | 2021. február 26. | 5781. Ádár 15.

„A Györgyike és a Bella szerzőjének eza legújabb alkotása a legteljesebb mér-tékben számíthat a, közönség mindenrétegének érdeklődésére és színrehoza-talának első hírére már ostrom, alá fog-ták a Vígszínház pénztárait.” (Az Újság,1916. február 17.)A kor egyik legnépszerűbb lapja a Szín-házi Élet folyamatosan lelkesült beszámo-lókat közölt már a próbákról. Részletesenírt a szereplők jelmezeiről éppen úgy,mint afféle „Intim Pistálkodásokról”– eza Színházi Élet kedvenc rovata volt -,hogy Szomory tulajdonképpen sajátmagát írta meg a népszerűségben és a nőkszeretetében fürdő főhős, a vígszínháziháziszerző szerepében.A Nyugatban még a nagy Ignotus is tulaj-donképpen elismerte, kedves, szórakoz-tató, érdekes darab született, még ha hozzáis tette, talán az első és második felvonástis „meg kellett volna írni” – az ugyanis ke-délyes tingli-tangli maradt csak.Mondhatnánk teljes a siker, főleg, hahozzávesszük, a Hermelin könyv alak-ban is pillanatok alatt sláger lett, az elsőkiadást két nap alatt elkapkodták. „AHermelin a legnépszerűbb szó Budapes-ten” – fokozza még a hangulatot a Pesti Hírlapszerzője (1916. március 8.). Gondolhatnánkhát, hogy a szerző öröme teljes lehetett. S vantovább is.„Szomory Dezső olyan nagy, hogy nem fér elerre a papirosra. Ő a szavak királya, aki mindenszavával exotikus ragyogó világokat fest az ol-vasó szemére, az ő Írása zene, amely ópiumosálomba ringat.” – írta a darab kapcsán a Ko-lozsvári Tükör.Ám a lelkendező hangok, a közönségsikermellé jött a durva, – s minek tagadjuk, antisze-mita – támadás is.A Társadalmunk című lap 1932-ben így fog-lalja ezt össze, amikor felidézi, a szélsőjob-bos csőcselék, az ébredő magyarok botránytokoztak Szomory egy darabja bemutatóján aNemzeti Színházban. „S mi volt a baj vele?Hiszen – írja a cikk – a híresztelések ellenérenem volt kommunista, nem volt pornográf:„Hát akkor ... hát akkor... zsidó.... Ténylegaz. Ezt nem tagadta soha. A zsidóság, mintbűne elkísérte egész életén. Az ifjú Szomorytannakidején Párizsban nagyon megszerette anagy Daudet. És akkor Malonyay Dezső be-árulta Daudetnek a titkot: Szomory zsidó. ÉsDaudet elhűvösödött az ifjú író iránt, akinek

akkor már francia nyelven is megjelent egynovellás könyve”.„A két világháború közötti időszak szellemiéletének egyik vezérmotívuma, kimondatla-nul és kimondva a <<zsidókérdés>> volt. Azállami politika szintjére a numerus clausussalemelkedő megkülönböztetés nem hagytaérintetlenül a társadalmi tudatot. Származás-tól, felekezettől, beállítottságtól és politikaihitvallástól függetlenül a percepció részekéntállandósult az események látásának olyan as-pektusa, amelyik a <<zsidókérdés>> dimen-zióját rávetítette az értelmezésre.” – írjaUngvári Tamás Szomoryról szóló cikkében.(Múlt és Jövő, 1999. 1. szám.)Csakhogy történetünk pár évvel korábban,1916-ban játszódik. Mégis, az antiszemita jel-legű támadás már itt megjelenik. Vegyünk erremost csak egy példát. A Magyar Kultúra címenmegjelenő lap ekképpen ír a sikerdarabról:„A Hermelin. Szomory Dezső pornográfiája.A Platchek-gyerek Egerből Budapestre kerül.Rövidesen a m. kir belügyminiszter közbejöt-tével, Pálfivá (a főszereplőneve a darabbanPálfi. De hogy Platchek lett volna erről nincsszó – D. J.) alakul, majd a titkos és nyilvánosszervezetekbe tömörült fajrokonok szolidari-

tása révén a már kipróbált úton híresdrámaíróvá lesz. Mint drámaíró a per-verz erkölcstelenség publikálásávalfoglalkozik, mint ember egy cinikus,férfiatlan kéjenc, akit szeretői fürösz-tenek. Az egyik maitresse, Tóth Her-min (becéző nevén Hermelin) egyidegbeteg hetéra, aki ágyasait a Földnapi körforgása szerint váltogatja, akiszeret pénzért, szeret pezsgőért, –ahogy éppen alkalom kínálkozik – deaki azért igazán kizárólag a kiválóírót Pálfi-Platcheket imádja. Deennek a torzlelkű bestiának méltóversenytársa egy másik perdita-virág-szál. Lukács Antónia: ez még a Her-minnél is közönségesebb, állatibb.Még nincs együtt a társaság, hiányzikbelőle egy <<vicces> alak. Hamaregy tanárt. Ím csakugyan megjelenika színen dr. Plundrich tanár úr, ővolna hivatva a lipótvárosi férfi és nőihájakat megzötyögtetni. (…) Meg nefeledkezzünk azonban a színmű<<bájos>> szereplőjéről, az ötévesPéterkéről, aki Pálfi és Tóth Herminszeretkezésének a gyümölcse. Az ál-latkertben rendezni szokott mesedél-

utánok szemtelen, erőszakos, neveletlenmajomszerűen kiöltöztetett minden naiv lelkiszépségtől mentes Izidorkái vagy, ahogy a li-getben hallom, Izikéi jutnak az eszünkbe, aki-ket szemelvén önkéntelen viszketés fogja el ajóízlésű emberek tenyerét. Ez a kis rugdalódzóintellektuel-jelölt a polgári erkölcsi törvény-széknek – így írta egy klikkhez tartozó merészszavú kritikus – ítéletén felül álló művész-csa-lád öröme, napfénye. (…) A többi szereplő fel-sorakoztatása – kezdve a vén zsidó hordártólTördes Sáriig – csak alkalomnyújtás a Dobutcai kávémérésekbeli viccek és szellemtelentrágárságok tömörítésére.” 1916 tavasza és az antiszemita szó- és fogalom-készlet már nagyszerűen él és virul. 1919 utántehát nem a semmiből kell a színre lépnie.1917-ben írta a Nyugatban „az igazi antiszemi-tizmus nem az, amely fönntartja, fölszítja ésápolja ezt a finom érzést a keresztény lélekben,de amelyik szüntelenül érezteti a zsidóval, min-den formában és minden alkalommal, már a gyermekekkel is, hogy egy más fajta és kivetett.”(Írásunk apropója, hogy a darabot a MiskolciNemzeti Színház a tervek szerint mostanábanmutatja be Mohácsi János rendezésében.)

Dési János

Szomory Dezső „szenzációs sikerű darabját” (Pesti Hírlap, 1916. március 25.) a Nagy Háború har-madik évében mutatták be a Vígszínházban. A Hermelinre tódult a közönség, a sok tragédia közepetteérthetően volt igény néhány óra könnyed szórakozásra. Szomory a korszak legsikeresebb színpadi szer-zői közé tartozott, s a szereposztás is igazán a legjobbakat vonultatta fel. Csortos Gyula, Varsányi Irén,Góth Sándor, Péchy Blanka neve még mindig mond valamit a mai színházszerető közönségnek is

Hermelin és az antiszemiták

Szomory Dezső - Major Henrik kariktúrája

2021. február 26. | 5781. Ádár 15. | a Dohány utcai körzet havilapja | Pesti Sólet Tudomány 9

Hasonló, súlyos ellentmondások rejlenek anagyszerű, gyors, nagy szabadságot biztosítómodern közlekedés és az életünket alapjaibanellátó, nélkülözhetetlen villamosenergia-ellátásesetében is. Érdemes megvizsgálni ezeket arendszereket, röviden áttekintve az előnyöket,a megoldásokat, nemkülönben a gondokat és azakadályokat.

Szabadságunk záloga: a közlekedésA mai ember számára mindennapos, természe-tes lehetőséget jelent, hogy viszonylag rövididő alatt juthat el nagy távolságra. Csakhogyéppen a közlekedés eszközeit működtető ben-zines és dízel hajtások kibocsátásai okoznak ká-rosodásokat légkörünkben. De hurrá! Mártömegesen alkalmazzák az új megoldásokat,ami azért sem meglepő, hiszen a jelen és a jövőnagy üzletét is hordozzák. Manapság a közle-kedésben már a mindennapos alkalmazások kö-

zött vizsgálhatjuk a villamos – és jóval kisebbrészben – a hidrogénes (üzemanyag-cellás) haj-tású autók használatának hatásait. Egyelőremég a földi közlekedésben, de már nagy erővelkutatják-fejlesztik – elsősorban a nagy vállala-tok – az új megoldásokat a repülésben, illetvea vizeken, főleg a tengeri hajóknál. Magyaror-szágon is egyre nagyobb számban közlekedneka közbenső megoldásokat hordozó hibrid autók,sőt, találkozhatunk teljesen villamos hajtású au-tókkal is. Az alapvető előnyük, hogy nemszennyezik kibocsátásukkal a környezetet. Ám igaz a meglehetősen lapos mondás: mindenfény mögött ott rejtezik az árnyék. Már az isgondot jelent, bár kijelenthetjük: inkább csakegyelőre, hogy a villamos hajtású autókkal mégcsak viszonylag kis távolságra lehet eljutni.

Igaz, ez a gond egyre halványul, az erőteljesfejlesztések nyomán szinte folyamatosan érnekel a gyárak egyre nagyobb távolságot egyetlentöltéssel. Ahogyan a villamos autóknak ma mégmeglehetősen borsos árai is szépen mennekmajd lefelé, ahogy szaporodik az ilyen jármű-vek száma. Az is bíztató, hogy egyre több he-lyen jelennek meg töltőállomások, ahálózatuk egyre sűrűbb lesz. Tehát, minden csak a villamos hajtá-sok előnyéről szól? Ha a nagyhangúkijelentésekkel élő politikusokra hall-gatunk, úgy tűnik, feltétlen igen-vá-lasz. Már buzgón hirdetik, hogyegy-két évtized (no, jó, esetleg három)múltán útjainkról eltűnnek a belsőé-gésű motorok, csakis villamos ésüzemanyagcellás autók fognak közle-kedni (éppen a napokban olvastam,hogy az Audi rövidesen teljesen áttér

a belsőégésű moto-rokról az e-autókgyártására). Nagyígéret, nagy öröm.De vigyázat és figyeljünk!Az elektromos, vagyis e-au-tókban a mozgató motorokatakkumulátorok táplálják.Nem is egy, hanem általábannégy darab. Jelentős a sú-lyuk, de hát a benzines vagygázolajos üzemanyag tank iselég terjedelmes és súlyosis, ha tele van. Ám az akkukbizony drága jószágok. Egy-részt, az őket felépítő anya-

gok miatt, amelyeket ki kell bányászni,méghozzá többek esetében elmaradott afrikaidiktatúrában vagy barátságtalan világhatalom-ban, például, Kínában. Sőt, a napjainkban erő-teljesen megugrott kereslet felveti azt aproblémát is, hogy meddig tartanak ki a kész-letek. Mi több, az akkumulátorok élettartama isgonddal jár, mivel az autókban általában eléghamar kell lecserélni. Igaz, ekkor még jól hasz-nálhatók, például napelemekkel fedett családiházakban energiatárolásra. Nagyon lényeges azis a környezetvédelem szempontjából, hogy bi-zony az akkumulátoroknak mind a gyártásitechnológiáik, mind a lebontási-szétszedési fo-lyamataik erősen terhelik a környezetet.Vagyis: semmi sincs ingyen, a környezetvéde-lem sem.

Életünk alapja: a villamos energiaNyilvánvaló, hogy a modern élet, civilizációnkmeghatározó tényezője, táplálója a villamosáram. Amelyre egyre nagyobb mértékben leszszüksége az emberiségnek, hiszen sorra lépnekbe új, villamos energiával táplálandó használatieszközeink. Erőteljes új igényt hordoz majd, ha

beválnak a jóslatok, és – mint a fentiekből lát-hatjuk – egy-két évtized múlva közlekedési esz-közeinket már csak villanymotorok hajtják.Amellett ne feledkezzünk meg okos elektroni-kus eszközeinkről sem. Már egyre több helyenléteznek és a továbbiakban már nem csak a leg-fejlettebb, gazdag országokban, hanem akár ná-lunk is sűrűn terjedni fognak az „okos”háztartások, amelyekben az eszközöket, beren-dezéseket hálózatba kapcsolva számítógépekvezérlik majd (Internet of Things, IoT, vagyisa dolgok hálózata). Kétségtelen, a modern di-gitális eszközök és hálózatok viszonylag kevésvillamos energiát fogyasztanak. Ámbár, ez semígy van, mivel az irányító központok, szerverekmár annyit fogyasztanak, hogy akár fűteni leheta kibocsátott hőjükkel. Sőt, a mi kis „házi” in-formatikai készülékeink, az asztali gépektől,tabletektől a telefonokig, okos órákig, egyéb,egyre nagyobb számú kisebb-nagyobb eszkö-zeinkig mind-mind, többnyire naponta akártöbbször is töltendő fogyasztók. És ugye: sokkicsi sokra megy.Nagy kérdés tehát, hogyan, milyen módszerek-kel, megoldásokkal állítjuk elő a – szó szerint– mindennapi életünket, jólétünket, civilizáci-ónkat tápláló villamos energiát? Méghozzá úgy,hogy egyúttal ne terheljék Földünk éltető klí-máját? Erről fogok szólni legközelebb.

Szentgyörgyi Zsuzsa

Januári írásomban szóltam az info-kommunikációs eszközök és rendszerek (a mobiltelefontól a számítógépeshálózatokig, a felhőig) nagyszerűségéről, főként most, a világjárvány idején. Mára bizonyított, valóban hatal-mas lelki-mentális segítség az elzártságban, a magányosságban az állandó, gyors és könnyen elsajátíthatókommunikáció, s majd ennyire fontos az oktatásban és a munkában is az elterjedtsége. De nem feledkezhetünkmeg nem csekély hátrányairól, sőt veszélyeiről sem: a rendszereket elérő támadásokról, behatolásokról, a felelőtlen, olykor rettenetes szövegekről és beavatkozásokról a hálózatokon – és a sor még folytatható.

Lehetőségek -- meg gondok is

10 Kultúra Pesti Sólet | a Dohány utcai körzet havilapja | 2021. február 26. | 5781. Ádár 15.

A vágóhidak és a különböző kol-bászgyárak és húsáru készítő mes-terek és üzemek ontották a finomés különleges termékeket. Pestegyre szaporodó lakossága kielégí-tése mind nagyobb feladat volt, dea mesterek ezt megoldották. Min-dig voltak azonban olyan vásárlók,akik a szokásos termékek mellettspeciálisabb dolgokat igényeltek.Az egyik ilyen terület volt a kóserhús vágása, illetve a felvágottak éskolbászfélék elkészítése.

Kóser húsáruk a fővárosi kínálatbanBudapest a városegyesítés (1873 –Pest – Buda és Óbuda egyesülése,azaz Nagy Budapest létrejötte) utánrohamos fejlődésnek indult. Enneklett egyik eredménye a KözpontiVágóhíd létrejötte is. A lakosság igé-nyeinek kielégítésére megalakultaka hentes és mészáros üzletek a belsőés külső kerületekben egyaránt, va-lamint a kiszolgálásukra a kisebb-nagyobb kolbász- és szalámigyárak.Maradt azonban egy számottevőnagyságú csoport, a zsidók, kiemel-ten az ortodoxok, akik a központi el-látási tervekből és beruházásokbólrendre kimaradtak. Pedig a század-fordulón, 1900-ban a statisztikákszerint Budapest lakosságának23,6%-a tartozott e csoportba, tehátjelentős számú család és ember igé-nyelt speciális termékeket. Az ezek-kel foglalkozók is a pestihúsiparosok történetének szerves ré-szei voltak.Mi a kóser? Mitől kóser?Jó, tudjuk, de ezúttal a vallási, vagytudományos megközelítése helyettinkább idézzük fel a Magyar ZsidóLexikon szócikket, amely e kóserhúsok előállításával foglalkozik:„Kóser szó jelentése: Tiszta, élvezhető”„Kóser húsárusítási jog. Kóser húsárusítása és állatoknak a zsidó vallásszertartásai szerint történő rituálislevágása a hitközségek önkormány-zati joga, amelyet csak az gyakorol-hat, aki az illetékes

hitközségtől engedélyt nyert. A hit-községek ezen jogkörét, kormány-rendeletek szabályozzák. Ezenrendeletek értelmében a kóser húselőállítása (a rituális módon történőlevágás) és annak árusítása nem tar-tozik a szabad ipar körébe, hanemaz izraelita hitközségek kizárólagosjogát képezi. Ehhez képest a kóserhúsárusítást vagy önmaguk végez-hetik, vagy másoknak arra enge-délyt adhatnak. Kihágást követ elaz, aki anélkül, hogy az arra illeté-kes hitközség feljogosította volna,állatot az izraelita vallás szertartása-inak megfelelő módon levág, vagylevágat. Ugyanígy kihágást követ elaz is, aki anélkül, hogy az árusításihelyre illetékes izraelita hitközség-től kóser húsneműek árusítására jo-gosítvánnyal bírna, cégén, üzletihelyiségein, nyomtatványain vagyhirdetésein oly megjelölést használ,vagy hirdetésein oly megjelölésthasznál, hogy kóser húst árusít. Sőt,a kihágást az is elköveti, aki ugyannem kóser húsárusítási jelzőt, deolyszerű (pl. héber betűkkel írt) fel-írást használ és ezzel azt a látszatot

kelti, hogy kóser húst árul.” (Ma-gyar zsidó lexikon, Budapest,1929.)A Közvágóhíd megnyitása után né-hány évvel már megoldották, hogy

a 30 vágókamra egyikét átalakítot-ták a kóser vágás feltételeinekmegfelelően. Eleinte a marhák ésborjúk vágását kézi erővel végez-ték. A mészároslegények 10-15-enösszeálltak egy vágócsapatba, a fi-zetést a levágott állatok utáni da-rabszámra kapták. A fővárosi zsidóhitközség vezetői megállapodtak avágóhíd igazgatóságával, hogy akijelölt vágókamrában egy rabbifelügyelete mellett az oda rendeltmészárosok végzik, majd a húst el-különített hűtőkamrában tároljákaz elszállításig (max. 1 nap). A húsfrissen azokhoz a pesti mészáro-sokhoz került, akik kóser húst árul-hattak, illetve részlegesfeldolgozást (füstölés, felvágott ké-szítés) végeztek. A történet nemvolt zavartalan, mert a rituális vágó– a sakter, és a mészáros legényekis követtek el hibákat. Ezzel kap-csolatos hír jelent meg a Pesti Hír-lap, 1901. április 13-i számában:„Kóser marhák. A közvágóhídon alevágott marhát csak akkor fogad-ják el rituálisnak, ha a sakter annakminősíti. Többször megtörténik,hogy a metszés hibás s így a mar-hát nem használhatják föl rituáliskimérésre. A mészárosok a hibásanmetszett marhákat eleinte mindjártott a közvágóhídon eladták, vagyelcserélték egy másik nem rituáliskimérésre szánt, de a rituális köve-telményeknek megfelelően leöltmarhával. A hatóság ezt a cserétbetiltotta, mit a belügyminiszter ishelybenhagyott. A mészárosok ez-után memorandumban fordultak a

tanácshoz, hogy a cserének a betil-tása nagy kárt okoz nekik s enged-jék meg továbbra is, hogy avágóhídon adhassák el a rosszulmetszett marhákat. A tanács maiülésében tárgyalta a kérelmet s azelső intézkedését fönntartva, a ké-relmet elutasította.”

A kóser hússal foglalkozó kereske-dők egyre nagyobb számban jelen-tek meg Pesten, például:Fleischer Rezső húsfüstöldéje aDankó utcában, a Teleki tér köze-lében, vagy Nagy és Eichner Sza-lámi és kolbászárugyára a Vácikörút 9-ben.Sokszor közvetlenül a kóser ven-déglősök is rendeltek a vágóhídrólhúst és maguk végezték a továbbifeldolgozást, mint a legismertebbés talán legnagyobb pesti kóservendéglő, Neiger Jakab étterme aTeréz körút 4. sz. alatt.Kiemelkedő volt mérete és jelentő-sége miatt is a Rebenwurzl ortodoxszalámi és konzervgyár. Reben-wurzl Salamon és Izidor ortodoxkóser húsüzeme a Kazinczy utca41. sz. alatt működött 1926-tól. ARebenwurzl család régi zsidó hen-tes család volt. A század elején Re-benwurzl Sámuel marhahúselárusító üzlettulajdonosként sze-repel a budapesti lakosok címjegy-zékében, lakása a Szerecsen utca

A BUDAPESTI PIACOK ROMANTIKÁ JA 5.0SPECIÁLIS HÚSÁRUK – gyártók és kereskedők

Már két éve, hogy új sorozatot indítottunk, amely többek tetszését elnyerte. Folytatjuk a sokérdekességgel tarkított utazást - a XX. század elejének Budapestjén. Ezúttal azonban nem egy, a márismert, www.melyenszanto.blog.hu-n megjelent remek cikket adunk közre, hanem a blog szerzője,Szántó András Hentesek című könyvéből, egy szánunkra kifejezetten érdekes fejezetből csemegézünk.Szántó András

2021. február 26. | 5781. Ádár 15. | a Dohány utcai körzet havilapja | Pesti Sólet Kultúra 11

16-ban, üzlethelyisége a Laudon utca 4-benvolt. A cégnek volt legalább 8-10 olyan üzlete,bodegája, ahol az elárusítás mellett étkezni,reggelizni is lehetett. Rebenwurzlék konzerve-iket Globus márkanéven hozták forgalomba éshamarosan az üdülőhelyeket (Siófok, Karlsbadstb.) is ellátták konzervekkel a nyári időszakok-ban.A céggel szemben, a Kazinczy utca 44-ben mű-ködött rövid ideig a Schmolka és Kozma sza-lámi és füstölt húsárugyár is.

Egy korai kóser hentesáru készítő cég volt WeilEde és Fiai üzeme, melyet tulajdonosa így jel-lemzett egy újsághirdetésben: „Legnagyobb éslegrégibb gőzerőre berendezett zsidó-szalámi-,füstölt hús- és kolbászgyára. Alapíttatott 1830-ban. Budapest, Király utca 1. sz. Szállítások bel-és külföldön minden irányban eszközöltetnek.”Weil Ede tehát 1830-ban indította el a Király u.1. szám alatt a boltját. Halála után lánya Ilona,majd annak fia, Sonnenfeld Jakab vitte továbbaz üzletet. Ezután Weil Fiai, majd a Weil utódjanevet kapta a cég, utolsó tulajdonosa Weil Artúrvolt és végül 1918-ban szűnt meg a vállalkozás.

További kisebb kóser húskereskedőket lehetettmég találni a városban, ahol a hitközségnekmészárszékei működtek: Dob utca 35., Dob u.27. Skrek féle kóser húsüzem, Hernád utca 16.,Kertész utca 35., Magdolna utca 29., Margitkörút 7., Népszínház utca 30., Visegrádi utca19., Wesselényi utca 18., Zsitvay Leó utca 24.(ma: Bihari János utca).A fenti témakörhöz illeszkedik a könyv egyikfő szereplője, a Szepesi húsgyár alapítója és fel-

virágoztatója, Szepesi Frigyes története a Kóserhúskészítéssel kapcsolatosan. A leírás unokájá-tól, Szepessy Géza muzeológustól származik:

Kóser hentesáruk a „Demokrata Körnek”Egy alkalommal dr. Vázsonyi Vilmos levélbenkérte fel Szepesi Frigyest, készítsen kóser fel-vágottféléket a kör egyik vacsorájára, ők vál-lalják a kóserolást, csak nagyapám készítsenbelőle jó árut.Elöljáróban el kell mondanom, a „DemokrataKör” a VI. kerületben működött, a Teréz körút7. sz. házban. 1893-ban alapították a terézvá-rosi polgárok és rövidesen több, mint 3000 tag-gal rendelkeztek. Kerületi Népkönyvtártalapítottak, napközi otthont, jogi tanácsadástnyújtottak és támogatták a kerület jótékonyságiintézményeit is. Nem kis mértékben köszön-hető nekik a Gázgyár létesítése, de hozzájuk fű-ződik az állatvásár teljes megújhodása és akenyérgyár létesítése is. Nevezetes szombatestiösszejöveteleiken politikai és tudományos elő-adásokat tartottak, majd hangulatos vacsorávalfejezték be. A tagok között meglehetősen sokanvoltak, akik szerettek volna részt venni a vacso-rán, de vallási okokból csak kóser húsárut fo-gyaszthattak. Ezért kérte fel Vázsonyinagyapámat e termékek előállítására. Mondha-tom, készítményei nagyon kapósak voltak ésebben szerepet játszott egyik öreg mestere, akihúsz évig Lembergben (ma Lwow) kóser hús-áruüzemben dolgozott. A receptúrában hátra-maradt huszonkét kitűnő kóseráru leírása.Maga a bevezető emígyen szól:„A húst először meg kell kóserezni és utána amunkatáblán teljesen meg kell tisztítani a zsi-radéktól és az inaktól. Nézzük ki a legszebb da-rabokat, jók lesznek finom párizsinak. Csakutána vágjuk ki a szaláminak valót (krakkói,veronai) majd utána a debreceni és a győri pép-hez valót és végezetül, ami jó a tármásnak. Amaradékból csináljunk szafaládét…”

No de akkor nézzünk két receptet!

A göngyölt sonkaFélkövér marhahúst vegyünk, annak is az olda-las részét. Szokásosan pácoljuk át és kivéve apácléből legalább 3 óra hosszat jól áztassuk ki,hogy a sok só kioldódjon. Ekkor akasszuk kiszellős helyre jól leszáradni, mert az fontos!Lefektetjük a húst és a belső oldalát szórjuk benem sok borssal, kevés babérlevél-porral ésenyhén csípős pirospaprikával. Ezután nagyonerősen göngyöljük össze és spárgával alaposankötözzük át és tegyük pumliba(?!), majd ígyismét erősen átkötözzük. Most szárítsuk jól leés kössük erős vászon ruhába, majd így főzzükteljesen puhára, de csak éppenhogy mozgó víz-ben. Amikor kivesszük, úgy ahogyan van te-gyük présbe, egészen addig, amíg teljesen kinem hül. Igen jó íze van, nagyon kedvelik.

A másik kedvelt áru a borjúsonkaEhhez a finomáruhoz használjuk a borjú-combot vagy pedig a lapockát. Alaposaninazzuk ki és a következő keverékkel erő-sen dörzsöljük be: fele-fele mennyiségű sóés cukor keveréke. Rakjuk ládába jó szoro-san egymás mellé és még hintsük meg egykicsit, majd csukjuk le jól a tetőt, hagyjukígy nyolc napig pácolódni, de minden napfordítsuk más oldalára, hogy a páclé jól át-járja. Ezután jól áztassuk ki 2-3 óra hosz-szat, hogy a túl sok sót leoldja. Mostgöngyöljük szépen össze és spárgával ala-posan kötözzük át, majd vegyük körül sza-lonnával, legalkalmasabb az a vékonyréteg, amit a kövér oldalasról lefejtünk. Ígytegyük a göngyöltet hólyagba, jól bekötve.Leszárítjuk, bekötjük erős vászonruhába ésismét átkötözzük. Főzzük puhára aligmozgó vízben. Amikor már megpuhult, te-gyük prés alá, de arra nagyon kell ügyelni,hogy óvatosan csináljuk, mert másképpenlyuk keletkezik rajta és az ilyen árut nemajánlatos forgalomba hozni, annyit veszítértékéből.Ezt sem ismerik ma már, pedig finom volt, skeresték a lembergi módon készített borjú-sonkát. Az öreg mester szerint egy Lemberg-közeli csodarabbi régi receptje volt.

Pesti Sólet | a Dohány utcai körzet havilapja | 2021. február 26. | 5781. Ádár 15.

Pesti Sólet • A Dohány utcai körzet lapja • Felelős kiadó: Nádel Tamás • Főszerkesztő: Schiller Zsolt • e-mail: pestisolet@dohany-zsinagoga.hu Megjelenik havonta • Nyomás: Mediaworks Kiadó és Nyomda Kft., igazgató: Bertalan László, cím: 1225 Budapest, Campona utca 1. • e-mail: nyomda@mediaworks.hu

Ács Adalberg Tibor március 1.Berkovits Judit március 1.Dancz Béla március 2.Dénes István március 2.Gellértné Deutsch Ilona március 2.Kalmár-Maron Györgyné

március 2.

Tímárné Darvas Éva március 3.Kövesi Lászlóné március 4.Fekete Imréné március 6.Reich Ferencné március 6.Faludi László március 7.Markovics Györgyné március 8.Dr. Kéri Lajosné március 9.

Grünwald Józsefné március 9.Koródi Péter március 9.Gáti Ödön március 10.Halmi Sándor március 10.Kunos László március 10.Fenyves Miksáné március 11.Silberer Józsefné március 13.

Tímár Jenő március 13.Kéri Katalin március 14.Raskó Magda március 14.Baráth Ferencné március 18.Markovits Sámuelnémárcius 19.Markovits Márkusz március 20.Weisz Jenőné március 20.

Temes Péter március 25.Tímár Zsuzsanna március 25.Kerekes Márta Annamárcius 26.Reisner Sándor március 27.Piskó Ármin Andor március 29.Suchman Andorné Juliska

március 31.

Jahrzeit-napok a falnálA Dohány utcai Zsinagógában a fekete gránitból készült Jahrzeit-falon a kis névtáblák fölötti gyertyák évente öt alkalommal gyulladnak fel, s emlékeztetnek elhunyt hozzátartozóinkra, ismerősünkre. A négy Mázkir napon, vagyis Jajm Kippur,Smini Áceresz, Pészach 8. és Sovuajsz 2. napján és haláluk héber naptár szerinti évfordulóján – az előző estétől – világítanakszeretteinkért a gyertyák. Lapunk úgy segít Önöknek, hogy közreadjuk, elhunyt szeretteiknek mikor is van a Jahrzeitje.

Sokan találkozhattak tavaly – leg-inkább – a facebook-on azzal, hogyismerőseik megosztottak egy sárgagyertyás fotót. De miért tették, s miis az a sárga gyertya?Egy egyszerű, praktikus eszköz azsidó közösség számára, hogy YomHaShoah alkalmából emlékezze-nek a holokauszt elfeledett zsidóáldozataira, azon áldozatokra, kik-nek nincs élő rokonuk, így nevükfeledésbe merülne. Minden gyer-tyához tartozik egy kártya, amelyenegy elhunyt áldozat neve szerepel;sajnos sok név gyermekeké.Ez egy különleges oktatási lehető-ség is, amely közvetlenül a résztve-vők otthonába hozza a holokausztmegismerését, így a jelenlegi hely-zetben nem kell elhagyni lakóhe-lyünketHatékony közösségi média kam-pány, amit az influencerek támoga-tása is segít, és ösztönöz.A gyertyákkal készített fényképe-ket, mindenki a #yellowcandle és a#maccabi hashtaggal tölti fel az ol-dalára.A project 2017-ben 3000 gyertyá-val indult az Egyesült Királyságbanegy önkéntesekből álló csapat se-gítségével, a következő évben már13 000 gyertyát osztottak szét.2019-ben, a Maccabi GB átvette aszervezést és 30 000, míg tavalymég ennél is több gyertyát gyújtot-tak meg. A 2021-es cél, hogy 100 000 gyer-tya jusson el az emlékezőkhöz,Magyarországon a Maccabi VAC apartner.Ahogy a szintén a Maccabi GB-tőlindult, közösségi Fun Run-t mamár számos országban megrendez-

nek, s Magyarországon is népszerűeseményé. Szeretnénk, ha a YellowCandle Projekt is globális esemé-nyévé válna a Maccabi szervezete-ken keresztül.Idén április 7-én lesz Yom HaShoahés a közös gyertyagyújtás napja is.Az önköltségi áron, 1200 forintoskis csomagokat, melyek magukbanfoglalják a gyertyát, az emlékkár-tyát és a csomagolást, a MaccabiVAC-tól rendelhetik meg az érdek-lődő közösségek, szervezetek ésmagánszemélyek is.

További információ:https://www.maccabi.hu/yellowcandle,megrendelés: info@maccabi.hu. A résztvevők számára elérhetővéteszik a www.yellowcandleuk.orgwebhelyet, illetve az oldal közvet-len linket tartalmaz a Yad Vashemarchívumhoz, itt lehet kikeresni agyertyán szereplő áldozat nevét!Kérjük, csatlakozzanak minél töb-ben és emlékezzenek velünk!

Az emlékezés sárga gyertyái

Február közepén az FTC egykoriválogatott labdarúgója, majd kiemelkedő edzője, Tóth PotyaIstván neve is felkerült az ember-mentők márványtáblájára a Wallenberg emlékparkban.Két és fél éve, a Fradi Múzeum-ban már emlékezett közösen aMazsihisz és az FTC a másodikvilágháború idején százak – ígyGobbi Hilda és a Latabár-testvé-rek – életét megmentő Tóth PotyaIstvánra, a Ferencváros és a Mac-cabi Tel-Aviv budapesti EurópaLiga-selejtezője előtt. Tóth Potya István játékosként és ed-zőként is a Fradi legendája. Játékos-ként kétszer, edzőként – az MTKtízes győzelmi szériáját is megsza-kítva – zsinórban háromszor (1926-1928) nyert bajnokságot aFradival. Fontos megjegyezni, őaz egyetlen, aki triplázott az FTClabdarúgói edzőjeként. /MostSzerhij Rebrovnak van erre esé-lye./ Tóth Potya ezt követően dol-gozott az olasz Internazionalénális, majd később az Újpesttel isbajnoki címet nyert.Az üldözések idején a Dallamcsoport tagjaként több száz zsidóéletét mentette meg, hamis papí-rokat, menleveleket szerzett, sajátéletét kockáztatta. Végül 1944telén több társával együtt elfogtákés megkínozták. S Budapest ost-romának utolsó napjaiban, 1945februárjában, a budai várban, aBelügyminisztérium udvarán kivégezték.

Nem sokkal halálának 76. év-fordulója után a Dohány utcai zsinagóga udvarán található Wallenberg emlékparkban tartottmegemlékezésen beszédet mon-dott a Mazsihisz elnöke, HeislerAndrás; az FTC elnöke, KubatovGábor; Yakov Hadas Hassel-mann, Izrael Állam Magyaror-szági Nagykövete; Kardos Péterfőrabbi, illetve Szegedi Pétersporttörténész, aki röviden szóltTóth Potya István életéről ésmunkásságáról. A megemlékezésmegjelentek Tóth Potya István le-származottai, unokája, Tóth Ist-ván, és dédunokái, Tóth Krisztinaés ifjabb Tóth István, akik lelep-lezték a márványoszlopot, melyrefelkerült Tóth Potya István neveis az embermentők közé.

Életét áldozta a zsidómentésért a Fradi legendája