-الطبعة األوىل-

٥

إن احلمــد هللا؛ نحمــده ونــستعينه، ونــستغفره،

ونعوذ باهللا من رشور أنفسنا، وسيئات أعاملنا . من هيده اهللا فال مـضل لـه، ومـن يـضلل فـال

هادي له . وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له- -.

وأشهد أن حم مدا عبده ورسوله .

: أ :-ءد ببادئ- فأقول

ن ميف حني- )١(» خري منازل املسلمني :دمشق«

قال شيخنا اإلمام العالمة الشيخ املحدث حممد نارص )١(ــاين ــدين األلب ــم -ال ــشقيث ــم األالدم ــريج«يف -يندر، ث =خت

٦

رب العالـــمنيكــام صــح عــن رســول -األحــايني وأتم التسليمالصالة أفضل عليه - -...

...غادرهه ، ولن تغادر مل ت:فهي يف القلب يف بـل- إليهـاوحوهلـا، ومـا-وما جيري فيهـا

أغلب أنحاء سورية( أكثر منمنذ -)١() وعـىل - عامقـره عقـلممـا ال ي-! الليايل واألياممدار أكثر وال ،

:-للربعي-)٣٨ص( »أحاديث فضائل الشام=

والفسوي ،)٢/٢١٠( داود أبو أخرجه :صحيح حديث« ).٥/١٩٧( وأمحد ،)٤/٤٨٦( واحلاكم ،)٢/٢٩٠(

.»اإلسناد صحيح« :احلاكم وقال ).٦٣/ ٤( املنذري وأقره الذهبي، ووافقه .»قالوا كام وهو

): ٣/٧٦٦ (»معجم ما استعجم«كري يف قال الب)١(سورية(« بضم أوله، وكرس الراء املهملة، وختفيف الياء -)

اسم للشام: -، وفتحها-أخت الواو- «.

٧ مـن أحـداث - وال يف فرع ال يف أصل- رشع يقبله

، ن القتــل، واالعتقــالمــ-، وأحــوال عظــامجــساملرؤوس تشيبمما منه ا:-وغري ذلك-لتعذيبوا !-.

القيل والقال -بسبب ذا- كثرولقد عا هلـذا بت-من قبل كثري من الناس-البالء اجلاري يف كثري من -

وبـشتى االجتاهـات - يف كثري من الوقائع-البلدان :-والدوافع

فمن متكل !-ا عاطفيا محاسي-م !-ا إعالميا سياسي-ومن مناقش

ومن خائض بالز !، ورويبضة مأجورورومن م متوقف-ض عر مـن غـري -بالكليـة -!

أدنى نظر وال أقل روية -! وال يـزال -بعد كل الـذي جـرى -زاعم ومن

٨ ــري ــال-!جي ــشف احل ــد انك ــل ! وق ــى ك وانمحــكال ــذا اجلــاري-!إش أن ه ــة ــن ا- فتن ــن هللالع مهو حرف ما كام -!أيقظها !-قال

ك فيه أحد لـه قلـبشا ال ي مموإن... دى باهلــــابض ـــ-ن ـــا وغرب ـــذه األحـــداث -ارشق أن ه كانت مؤملة للقلوبوإن«- اجلارية إن - فـام هـي - إال كالدواء الذي يسقاه املريض ليحـصل-هللاشاء ا فاء والقوله الش .ة

ن الكربوقد كان يف النفوس م واجلهل والظلـم مـن العـز-ما لو حصل معه ما تـشتهيه ألعقبهـا -

بالء عظيامذلك . عباده برمحته التي هو أرحمهللافرحم ا ن هبا م)١(

= ، واإلمــام مــسلم) ٥٩٩٩( روى اإلمــام البخــاري)١(

٩ .)١(»الوالدة بولدها

ــا لوإن ــه-تعــاىل-هللانحمــد ان ــذا -أن ــسبب ه برشقــا -انكــشف لعامــة املــسلمني « قــد -اجلــاري وغربا حقيقة حال هـؤالء املفـسدين ، اخلـارجني -

.-!وإن تكلموا بالشهادتني-عن رشيعة اإلسالم وعلم من مل يكن يعلم ما هم عليه من اجلهـل :

عمر عن) ٢٧٥٤=( اخلطاب، بن أنه قدم عـىل رسـول ملسو هيلع هللا ىلص هللا بـسب فـإذا ،ي امــرأة مـن الـسب تبتغــي- ي إذا ؛- وجـدت صــبيا السب يف أخذته ؛ي فألصقت ، ببطنها ه وأرضعت ، فقال ه، لنا رسـول أترون« :ملسو هيلع هللا ىلص هللا هذه املرأة طارحة ولدها النار يف .»!؟

قلنا وهي -هللاوا -ال: تقدر عىل تطرحه ال أن -. فقال رسول أرحم هللا«: ملسو هيلع هللا ىلص هللا بعباده هذه من بولدها «. يف -هللارمحـه ا-من كالم شـيخ اإلسـالم ابـن تيميـة )١(

قبـل -)»جامع املـسائل« - ٥/٢٩٨ (»رسالته للملك النارص« يف ظروف مش-نحو سبع مئة سنة اهبة لظروف األمة !-اليوم-

١٠

والبعــد عــن رشائــع ،تلبــيسوالظلــم والنفــاق وال .)١(» ومناهجهاإلسالم

:وعليه أول ما يكون-ها هنا-فإن كالمي ... إنام هـو -

موجه إىل خاصة إخواننا الدعاة الـذين - الصاحلنيــرسون ــسألون ويستف ي ــاممــن ؛ - ــونهــم بن ، واثق

وبمنهجنا م ..طمئنون؛ -نـصيحة يف الـدين-ثم إىل عموم املـسلمني

حتذيرا هلم مما هم عنه غافلون ، وتنبيها هلم عـام هـم ..- أو سيكون،مما كان-به جاهلون :إخواينشـديد رجـاء-أرجو واقعيـني يف أن نكـون -

تتمة كالم شيخ اإلسالم ابن تيمية)١( املشار إليه- .-قريبا-

١١أنفسنا وأحوالنـا غـري خيـاليني- وال مثـاليني! ؛ -!سواء يف مواقفنا ! أو نقاشاتنا،

وإن من نافلة القـول التـذكري بـأن :-ابتـداء- ، )١(ت يف املظـــاهرا-العلمـــي- )الفقهـــي(رأينـــا

منعا ورفضا-..و.. و ،)٢(والثورات ن م- معروف -ن ال نتحاشـى مـ؛ -زال عليـهوال نـ-ن بعد ومقبل

حتذيرات العلامء الثقـات « -املطبوع قريبا- ويف كتايب )١(

من املظاهرات تفصيل وتأصيل: »... . :عىل أن) العلمي(تنبيهنا مع )٢(

. غري جائز:-أصال-)اجلائر(لم عىل احلاكم املس) اخلروج* (الكفر الطـارئ-) الكافر(أما احلاكم * فنوجـب إبطـال ؛ -

واليتــه، وعــدم االعــرتاف بحكمــه : لكــن-جهــاده: وبالتــايل-إفتاء علامء أهل السنة : برشوط؛ أمهها لكفره-بعزله إن كان - يف -األصل مسلام .يري، وترجيح املصلحة الغالبة، والقدرة عىل التغ-

١٢

شاء -دفاع عنه، والن اجلهر بهوال نستحيي م! ذكره !-!وأبى من أبى! من شاء

هفيام نحن بصددو-ةمن الناحية الواقعي ؛ولكنخاصة -:

ــرأي ــذا ال ــل ه ــي(ه ــن -)الفقه ــع م يف املنــورات ــا مــن كــان مطلقــه-املظــاهرات، والث كائن

جلنـة (،و!)األزهـر( ولو كـان -اليوم-واملنادي به ــاء ــرويني(و ،)اإلفت ــة(و ،!)الق إضــافة-!)الزيتونــا ــا-!!-!إلين ــا أو تفريق مجع اســتجابةســيجد: -! من أهل محـص، ودرعـا، وريـف دمـشق ،) ـم(هلـ

مجعــا أو تفريقــا-..و ..ووإدلــب، إمجاعــا أو -! ! ؟-أيضا-خالفا

١٣أصــال وأساســا-ؤالءفهــ لـــام -هللام اأعــاهن-!

متلبـسونبـام هـم) بدؤوا( لظـروف -!اآلن- فيـه واحدا مل يستشريوا -ةدمعلومة مشهو ! مـن هـؤالء

ومل يستأذنوا أي أحد !من أولئكفكيـــف وقـــد جتـــاوزت أحـــواهلم الواقعيـــة

املأساوية( جمرد ) ؛ )املـسريات(وحمض ، )راتاملظاه(لتصل إىل ما هو معلوم مشاهد من التقتيل، والسحل،

والتــدمري، والــذبح، واالعتقــال، واالغتــصاب، والترشيد؛ مما ال تكاد أرسة ثمة- تنجو مـن بعـض -

وال يكاد بيت يسلم من شديد ما هنالك !ذلك ! أشد وأنكى-إذن-فاألمر ... !-ويزداد-

فيام لو رجعوا، أو تراجعـوا- ناهيك عـام قـد -

١٤

يقابلهم به أفراد النظام األسدي اخلبيث من انتقـام، وبطش، وتنكيل، وتعطش للدماء والدماء تسيل !

ومما يشبه هذا الواقع من هـذه احليثيـة- مـا : -رواه ابـــن أيب شـــيبة يف مـــصنفه« «) ٣٠٧٠٤( ،

عن اإلمـام مطـرف بـن عبـد اهللا بـن ) ٣٧٧٢٤(و الشخري ام قالوا لهـ ل،-$- هذا عبد الر: محن بن األشعث قد أقبـل )١( خارجـا عـن -بجيـشه: أي-

األمري، متويل «: هو)١( سجستان( بعثـه احلجـاج عـىل ):

سجستان( ؛ فثار هناك، وأقبل يف مجع كبـري، وقـام معـه علـامء ) وصلحاء لــام انتهـك احلجـاج مـن إماتـة وقـت -تعاىل-هللا-

الصالة، وجلوره، وجربو .تهفقاتله احلجاج، وجرى بينهام عدة مـصافات ، ]حـروب[

وينترص ابن األشعث . ودامت احلرب أشهرا، وقتل خلق من الفريقني .

ويف آخر األمر اهنزم مجع ابن األشعث: ...«. =

١٥واهللا، لقد رابني أمران«: ، فقال-احلجاج :

لئن ظهر ال يقوم هللا دين: ولئن ظهر عليـه، ال :يزالون أذلة إىل يوم القيامة «)١(.

ــن = ــه م ــذا يف ترمجت ك ــبالء« ــالم الن ســري أع «) ٤/١٨٣ (

.-لإلمام الذهبي-املحـن«، و)١/٢٨٢ (»تاريخ خليفة بن خياط«ويف )١( «

ــريواين-) ٢٨٣ص( ــرب الق ــة«، و-أليب الع ــة والنهاي »البدايالبن كثري-) ٩/٥٢( أنه لـام هزم ابن : - األشعث، وفر من نجا

تعقبهم احلجاج بجيشه، فقتل منهم خلقـا :ممن كان معه كـان -منهم عمران بن عصام الضبعي وقد كان من علامء البرصة- - ،فأيت به أسريا إىل احلجاج، فقال له اشهد عـىل نفـسك بـالكفر :

حتى أطلقك واهللا إين ما كفرت باهللا منذ آمنت به: فقال! . فأمر به، فرضبت عنقه .

قلت وكذلك يفعل: بعض جند !-اليوم-) بشار (ومن عجب قول القائل ... !)مؤامرة(إهنا : -!فيام جيري-

نعم؛ إهنا مؤامرة( إلبادة أهـل الـسنة: ؛ ولكن) وتعـاظم ، ورد الرافضة والنصريية-) الباطنية ( !!l m n ؛-

١٦

كـيفام -ن دافع الذي ما له م-ولكن هذا الواقعيوجب عىل: بل أقول (ال يمنع -كان األمر فيه من )

كان ذا استطاعة يف ن أن ينـصحهم ، ومـن : صحهم أن : كـــان ذا اســـتطاعة يف تـــوجيههم وتعلـــيمهم

وجههم ويعلمهــميــ املــسلم«؛ فـــ أخــو املــسلم، ال يظلمه، وال يسلمه، من كان يف حاجة أخيه؛ كان اهللا

يف حاجته، ومن فرج عن م سلم كر بة؛ فرج اهللا عنـه هبا كر بة من كرب يوم القيامـة، ومـن سـرت مـسلام؛

سرته اهللا يوم القيامة «)١(. ابتعـادا عـام خيـالف رشع اهللا، وابتغـاء -مثالف

وكالمهــا مــن أســباب التوفيــق -لألتقــى عنــد اهللا ! ال والنـساءذلكم االخـتالط بـني الرجـ: -اإلهلي

كام صح عـن نبينـا الكـريم )١( ؛ فـيام رواه البخـاري ملسو هيلع هللا ىلص

عن ابن عمر ) ٢٥٨٠(، ومسلم )٢٤٤٢( .-ريض اهللا عنه-يرتكه إىل الظلم: »يسلمه«و .

١٧املصاحب ب والتـصفيق،،، واألغاينتلكم األهازيج

والتي -أحيانا- للطبول املرافقة- )١(!)الرقصات(ويستكثرون منهانراهم فيام ينقل مـن صـورهم يف -

كلـه-ذلك ستبدلي ما أعظم أن : -)الفضائيات( - ـــات، ـــات، والقرب ـــادات، والطاع ـــام بالعب بالقي

، ونـداءات االسـتعانة -تعـاىل- هللا الذلتعباراو ...-سبحانه- به )٢(واالستغاثة

ومن أعجب )١( محلهـم اجلنـائز فـوق : ذلك وأغربه(!)

أكتافهم، ثم سريهم فيها بش كل دائري متكرر !!

وهللا احلمــد- وإن كــان مــن أبــرز نــداءات أكثــرهم )٢(زادهم اهللا توفيقا- قوهلم- لبيك يا أهللا: ( لبيك يا أهللا(، ) ..(

ومن شايعهم-) شيعة إيران(بينام استغاثات لبيك يا : (-! حسني !!!(

فأين هذا الرشك باختاذ النديد- بإفراد -ن ذاك التوحيد م-الدعاء ه العيل احلميدـللاب -واالستغاثة - !؟-

١٨

فاملقام جلل كبري ، والوضع خطري خطري .. ، مـن طريـق ) ٢٨٩٦( أخـرج البخـاري وقد

أن له فـضال عـىل سعدظن: قال،مصعب بن سعد !من دونه

صــىل ا-فقــال النبــي عليــه وســلمهللا هــل «: -تنرص .»!؟ إال بضعفائكمونــو ــالهتم«: )٦/٤٥ (سائيزاد الن ــدعوهتم وص ب .»إخالصهمو

ــام ــال اإلم ــنوق ــ باب رشح صــحيح « يف الطتأويل احلديث«: )٥/٩٠ (»البخاري أن الضعفاء :

أشد إخالصا يف الدعاء، وأكثر خشوعا يف العبـادة ؛خلالء قلوهبم عن التعل .)١(»ق بزخرف الدنيا

ونقله)١( ابن حجر العـسقالين احلافظ البـاري فـتح«يف

.- وأقره-)٦/٨٩( »برشح صحيح البخاري

١٩ ... بهمل هذا ، وال نتهاونفال هن

، واإلخــالص لــه -عــز شــأنه- هللاوتوحيــد اأعظم ما ينبغي أن ي: -تعاىل- وأن يـذكر -هـج بـه ل ن كان قريبا م م-به ن كان املوت منه ن املوت ، أو م

-أهيا اإلخوة املسلمون- لنا ولكم هللاعجل ا-قريبابأعظم احلسنـيني ..

فالواجب احلتم دائام وأبدا-الالزم عـىل كـل - دحمـموب وباإلسالم دينـا، ، رباهللاريض با-سلم مالتقرب إىل ا: - ورسوالا نبي ملسو هيلع هللا ىلص يف -عـز وجـل-هللا

. مقاماته يعسائر حاالته، ويف مجري يتأكــدوهــذا الواجــب الــرضو أكثــر -

حق من كان واقعا ب-واعتقادا وعمال، ،علام-وأكثر ..واقعا البتالء، أو ميف بالءــ ــسلمون-نكنفل ــا اإلخــوة امل إجيــابيني - أهي

٢٠

ونقاشاتنا يف مواقفنا،-واقعيني- بـل يف -، وكتاباتنـامشاعرنا وأحاسيسنا بدال من أن نكتب؛- أو نـتكلم،

الـرسدأو !ملجرد اخلـوض يف الكتابـة-!ولو أحيانا-تنفيسا لأو !تسجيال ملواقف-!لكالمل !-!عواطف

مع -اولو بدون قصد من- أن نكونفال نريد املقتول ، مع املظلوم ، مع القاتل ضدالظامل ضد f g h i j k؛ الضعيفالقوي ضد

l m n ... ال ننكـرنعم ؛ أنـه أو - يكـون للمظلـوم)قـد(

أو بعض سبب- يد -ف ماريف ظ-! املقتول فـيام - !-ما-بطريقةو-عه معقجيري له ، أو و

ولكن هذا ال ي -بأي حال من األحوال-سوغ تر والـتخيل عنـه! كه بـل -)١(التـسويةفـضال عـن !

كام لو رضب شخص )١( شخصا آخر بيده-ما- = فـرد!

٢١ة إذا كانـت وبخاص- بني اجلالد والضحية-املقاربة

أشد دوافع ظلم حمض طائفي-ه أو قتل-ه ...-ة :إخواين

أرجو أن نتذكر تلكم -يعامج- يلـة اجللالقاعـدةنا نذكرهائتالتي ما ف- ونذكر هبـا، يف -كررهـا، ون-

التي تفرض نفسها ةكثري من املواقف الواقعي كـام -يقال نتأملها جيـداول، - ممـا - واقعيـا-وال أظنهـا -

خيتلف يف فهمها اثنان -: ليس املنهي عنه رشعا كاملعدوم حسا( ()١(!!

عليه ذاك بقتله= !!

لعلامء الثقاتحتذيرات ا« قارن بكتايب)١( ).٢٤٩ص (»..وأما ما ورد يف بعض كتب القواعد الفقهية من بعض معنى -

يتوهم أنه وجه مغايرقد مما -ذلك ؛ فهو راجع إىل قاعدة أخرى- =

٢٢

لــيس كــل مــا ال حتبــ أن: بمعنــى أو ال -ه ! تعتربه كاملفقود:-ه وتنهى عنهمتنعقد بل -ترتضيه !! إليه كغري املوجودأو تنظر

بل تتعامل معه واقعيا ؛ باعتباره أمـرا موجـودا !!وال بعد لك عنه!ال انفكاك لك منه

.فيهما نحن - جدا-يشبه-ما-من جهة-وهذا وعـىل كافـة -ناس وقد طالت مناقشات ال....

إســالميا ، وعربيــا ، ودوليــا -املــستويات حمليــا -! وخارجيا ،وتنوعـت آراؤهـم- ن هنـا وهنـاك مـ-ــك ــات م-!وهنال ــشعبة موباجتاه ت ــددة ــع -!تع م

هل النهي يقتيض الفساد؟: (-هي-= واختالف العلامء فيها-) -.

حاشية العطـ«وانظر ار عـىل رشح اجلـالل املحـيل جلمـع ).١/١٤٠ (»اجلوامع

٢٣ بعضها مفيـد نـافع إىل أن-وال بد-اإلشارة ولـو -

خالفنا وخال ..-اهنف :إخواين املسلمني

- فـيكمهللابـارك ا-لو رصفتم أنكم أجزمأكادبدل جل ذلك النقاش، والبحـث، -أكثر جهودكم

ــدل، واجل ــوض ــيم : -!واخل ــا العظ ــاء ربن يف دع، والتوجه له-سبحانه وتعاىل- :

للقيـام ) ةيورس(وفق إخواننا املقهورين يف أن ي ، ونيل ما فيه خريهم -تعاىل-هللابحق ا هللاه امما حيب-ــم ــه،-هل ــرضع إلي ــز وجــل- والت أن خيــذل: -ع

حاكمهم البعثي النصريي الكافر - املـسلمبل غري-، -!)هظـفح (بخري ، وال = هللا!) برشه(ال -!أصال

وكذا زمرته املجرمة امل عينة له عىل ع وه ، وطت ، غيانـه

٢٤

وأنفـع ، -بيقـني- لكان أجـدى لكـم ؛-هوتربجو رب العاملنيهللاتا-إلخوانكم املظلومني -..

r قـايض سامحة لـ-جل جالله- هللامن توفيق او

، األستاذ الدكتور الشيخ أمحد ةيندراألضاة الديار قفيام - أن قال: - ، ورعاههللاحفظه ا-لبن حممد هليا

إخواننا فيه من أهوال وأحوال -: إن ما جيري ألهلنـا وإخواننـا يف سـ« هـو ةيور

وصمة عار يف جبني األمة العربية واإلسالمية . ، كرشت عن أنياهبـا ،وهو حرب طائفية بغيضة

وإهنا جرائم حرب ضد شعب أعزل ال يملك حـوال وزمـرة ظاملـة ، أمام فاشـية حاقـدة طاغيـة ؛وال قوة

٢٥باغية، قتلت الـرشفاء األحـرار ، وروعـت وعـذبت

ــصبت ــر األطفــال األطهــار ، واغت املؤمنــات احلرائاألبرار، هدمت املساجد ، وعطلت املعابد، ودمـرت وأحرقت البيوت عىل أصحاهبا، هجرت ورشدت .

كوارث وفواجع ت لقي بظالهلا ت املضاجع لضقمر املواجع .

ـــاق األمـــة ـــة يف أعن حكامـــا -كلهـــا-أمان بمواقـف أن تبـادر- شعوبا وقيـادات-وحمكومنياطلـة أو دون مم-عاجلة غري آجلـة-لصة صادقة خم

العدوان من الفئة الباغية م و لوقف هذا الظل-إبطاءالتي ال ترقب يف مؤمن وال مؤمنة إال وال ذمة .

الــذين فــاؤوا -نــا الــسوريني لإن إخواننــا وأه

٢٦

. هم منا ، ونحن منهم-، وجلأوا إىل محاناإليناملعنويـة ا-هلم حق الدعم والرعاية واملـساعدة

.-واملاديةوقد أظهرت اجلهات املـسؤولة وإىل جانبهـا - )١(

أبناء شعبنا األ كل مواقف الدعم - الكريميب األيندرفــاظ عــىل كــرامتهم رة هلــم ؛ للحواملــساندة واملــؤاز

وإنسانيتهم ، بعيدا عن لظى اجلحيم الذي يطاردهم، والعدوان الذي يرشدهم رتفوه ، أو جرم بال ذنب اق-

.- ونعم الوكيلهللاوحسبنا ا-ارتكبوه

يف بلدنا املبـارك : أي)١( األردن( محـاه اهللا مـن رشور -) أعدائه وكيدهم وسائر بالد املسلمني- -.

فقد جتاوز عدد إخواننا السوريني( املهاجرين إىل بلـدنا -) املئة ألف - أو يزيدون- -.

٢٧إن الشعب األ سيظل إىل جانب إخوانه )١(يندر

وأهله املهجرين املرشدين عز - هللااستجابة لقول ا- a b c d e:-وجل

يف ني املؤمنلثم«: ملسو هيلع هللا ىلص الرسول ، وقول]٧١:التوبة[امحرم وتهادوت ى كت إذا اشدس اجللثم مهفاطعم وتهو تضع نهم .)٢(»ىمواحل ره بالسدس اجلرائ سهى لاعد

ــأل ا ــت ق- هللاأس ــذي جل ال ــ ــزت درت ه، وعــ ــرج كــرهبم ، وأن ي-هحكمت أن يف ــ ــه دم هم بعون

ــا لنرجــو أن يكــون ذلــك )١( وإنن ــذلك- يف ســائر -ك

الشعوب العربية واإلسالمية . اململكة العربية الـسعودية(ومواقف الـشقيقة الكـربى -)

اململكة األردنية اهلاشمية(لـ مشهورة جليلة-) ...

رواه البخــاري )٢( ، ومــسلم )٦٠١١( عــن ) ٢٥٨٦(ريض اهللا عنه-ن بشري النعامن ب -.

٢٨

.»- إنه سميع جميب-وتأييده ونرصهفجزاه اهللا خري اجلزاء... .

:إخواينلو مل يكن من نتائج إجيابية -عاجلة غري آجلة-

العقيـدة والتوحيـد؛ إال صيانة-!فيام جرى وجيرين خالل ما فضح ام وله املنة والفـضل-تعاىل-هللا -

احلثيثة اخلبيثـة-أمر الدعوة الـشنيعة، إىل الـشيعة -يف -)ةيورسـ(والتي انتـرشت يف - الفظيعوالتشيع

ــسنوات ــايل -جــدا-األخــريةال ــدعم امل ســواء بالــراين ــشيعي-الطــاغي-اإلي ، أو بمــدد احلــزب ال الـذي يقـوده اللبنـاين الشيطاين الرافـيض اخلبيـث

فضال عن بعـض رؤوس -!)الرشك= حسن نرص(

٢٩ مل تنكشف حقيقـتهم ألكثـر النـاس الذينالضاللة

ن إال مـ!) -اعقائـدي-ن قبـلمـ-مع انكشافها لنا(! املــأفون»البــوطي«؛ كــذاك -الل هــذا الواقــعخــهام وأشـياع-! املصونغري- »احلسون«(!) فتيهموم

ــرهب ــن ل ــونم ال يتمم ــ: -ق ــا اكم لكف وكفان ــا- أهي ... - الصادقوناملسلمون

واملأمول مـن مـا هـو أعظـم مـن -تعـاىل- هللا احقــن دمــائهم؛ ممــا فيــه ذلــك، وأجــل ، وحفــظ )١(

وقد نسب بعـض أفاضـل )١( عـرصنا ءلـام ع يف هـذه -

عىل تلكـؤ-!)األحداث( القـول -$- إىل اإلمـام مالـك -!بجواز قتل ثلث املسلمني ليسعد الثلثان-يف بلد ما- !

وقد أنكر هذا القول اإلمـام الـشوكاين يف كتابـه -$-وقد أنكر مجاعة مـن«: -قائال-) ٣٥٨ص (»لإرشاد الفحو« =

٣٠

ياهنك ومجع كلمتهم ،م الـصادقة احلقـةالدعوة يف -، والسعادة والتوفيـق - العاملني إىل دين ربالواثقة

.. لعموم املسلمني -نيا وأخرىد-

r أستاذنا ما أجاب به مة الشيخ عبداملحسن العال

/ يف درسـه يف املـسجد النبـوي-هللاحفظـه ا-العباد

املالكية ما نسب إىل مالك من القول هبا = ومنهم القرطبـي- - ،ذهب الـشافعي ومعظـم أصـحاب أيب حنيفـة إىل عـدم : وقال

. االعتامد عليها . وهو مذهب مالك

وقد اجرتأ إمام: قال احلـرمني اجلـويني فـيام -وجـازف-ىل مالك من اإلفراط يف هذا األصلنسب إ !

وهــذا ال يوجــد يف كتــب مالــك، وال يف يشء مــن كتــب !»إصحابه

٣١؛ ملا سئل)هـ١٤٣٣-٤-١٨(: بتاريخ :

لرشاء ؛ةيورع للمجاهدين يف سهل لنا أن نترب املؤن والسالح؟ ؟هللاهم يف سبيل اوهل جهاد

أسـتاذنا فأجاب فضيلة الـشيخ عبـد املحـسن :-قائال- بههللانفع ا-

، يرجــى أن هللا أن يكــون يف ســبيل ا)١(رجــىي« .هللايكون يف سبيل ا

ون د وما يس ،ان إليهمع من أجل اإلحسوالتربن أنـه مـ ال شـك : وما يـستفيدون منـه ،هممقبه ر

هو رجاء حسن مجيل؛ لعل اخلرب )١( يوافق اخلـرب -فيه-

واهللا املوفق- -.

٣٢

.)١(بةاألعامل الطيقهم لكل خري ، أن يوف-عز وجل- هللا اونسأللوا عىل ما يحصهم لقوف رش ، وأن يهم كلوأن يكفي

والسالمةعد ن حصول االستقامة ، والبم-ريدون يأن يكـون ، و- هبمقت الرضر التي أحل)الدولة(من

.»-يف دينهم ودنياهم- هم منها عىل خريسالمت

r فـضيلة الـشيخ عبـد العزيـز آل الـشيخ،كالم

قارن بني هذه الكلامت الزكية )١( ، وبـني -!مـا أهباهـا-

الذي تقدمت اإلشـارة إليـه- الفاسد ذاك الكالم يف وصـف - لعن اهللا من أيقظها) = (فتنة: (األحداث اجلارية بأهنا ! ؟)!

وربنا سبحانه- يقول- :à á â ã ä å æ ç è é ê ë ì ،- . / 0.

٣٣ ؛-هللاحفظـه ا-)اململكـة العربيـة الـسعودية(مفتي

:-)ةيورأحداث س(يف - حيث قال، هللا عاءئ، وإنام علينـا الـد وسي خطريالوضع«

قبـل - إليه ، واالضطرار-سبحانه- إليه وااللتجاء .-كل يشء

ــ ــيهم لذ ثــم ب ــصال املــساعدة إل اجلهــد يف إي .-إن أمكن-

إخواننـا عىل الدول اإلسـالمية دعـمكام جيبفكت ها هلذا اخلطر الداهم الذي سـة، ويقظتيوربس

.هكت فيه األعراض وانت،فيه الدماء -واملعــارص- التــاريخ احلــارض عــرف يف ومل ي ففيها مـن ؛ةيوركب بس ما ارتكبت مثل ارتجريمة

٣٤

وإهـدار ،والشدة، والقسوة ، واملخازي ،الفظائع .- به عليمهللاما ا-كرامة اإلنسان

. عظيمة ومصيبة ، بالء-يف احلقيقة-هي فهؤالء قد؛ناعاقب وأال ي ،ةم الغزيل أن يهللا انسأل هللا ا باملرصاد، قـال رسـولهللا ا لكن ؛وا وطغ أفسدوا .)١(»فلته مل ي؛هحتى إذا أخذ ، للظامليلمي لهللا اإن«: ملسو هيلع هللا ىلص

a b ` _ [ :ثم قرأ: قالc d e f g h i ]١٠٢:هود[.

:-يسديف احلديث الق-يقول-جل وعال- هللافاه لتـ وجع، عىل نفـيس الظلممت إين حر ؛يا عبادي«

رواه البخاري )١( ، ومـسلم )٤٦٨٦( عـن أيب ) ٢٥٨٣(

موسى األشعري .- اهللا عنهريض-

٣٥ .)١(»ظاملوا فال ت ؛مابينكم حمر

دبـ ال وهذا اإلجـرام هذا العدوان أنوالشك .له من هناية

:ثمإذا علم أن دفع املـال سيـصل ) راجلـيش احلـ (

إن شـاء - فالشك ؛-)٢(ةقبأمانة ود- جيداوصوال ى شـوكة ما قـو ألن؛هللا يف سبيل ا)٣( أنه جهاد-هللا

ــسلم )١( رواه م ــاري ) ٢٥٧٧( ــن أيب ذر الغف ع ريض - .-اهللا عنه ولــيس مــن هــذه األمانــة املطلوبــة)٢( يقينــا- بــل هــو -ضدها مـا تـصنعه بعـض األحـزاب : -!متامـا- اإلسـالمية( (!

ولألسف الشديد- من مساومة: - اجلـيش احلـر ( أو بعـض -) قاومنيامل عىل اشـرتاط إعطـائهم املعونـات- املاليـة -!فقـط-

مقابل املوافقة جلامعتهم واملواالة حلزهبم! ! ــئن كــان )٣( ــرشعي-) للجهــاد( ول ــصطلح ال يف امل - =

٣٦

هـؤالء شـوكة وأضعف،-)ر احلشاجلي(- هؤالء .)١(»- رشعا مطلوب-) السوريالنظام(-

ضوابط، ورشوط، وأسس دقيقة متنع = فقها- من إطالقه عىل -

كل قتال ، أو أي مواجه حتى لو كانت بني املسلمني والكفار-ة ؛ -لكننا نرجو ربنا سبحانه- سـورية( يف - إلخواننا- أن يرتقـوا : -)

بام هو أعظم وأكرب-فيام هم فيه سلوكا للـرصاط املـستقيم، وأن - ينضبطوا يف ذلك أكثر وأكثر- بأصول الرشع احلكيم- ...

التنبيــه مــع)١( قــبال وبعــدا- إىل أن كــالم - هــل العلــمأ ، وكالمنا -أصالة- تبعا- مبني عىل التقعيـد : -يف هذا املوضوع -

الرشعي الواجب وجوده يف مثل هذه األحوال اجلارية احلادثة . من ظروف سياسية ) يستجد(وأما ما قد دولية أو عربيـة- -

ذات آثـار سـلبية عـىل أوضـاع تكون) قد( سـور( ية وأحـوال -) املسلمني فيها فلهذا شأن آخر ليس لنا جت: -وهو ما ال نرجوه - اهه

إال التـــرضع إىل اهللا بجمـــع احلـــق ونـــرصه، -ىلتعـــا- وقمـــع الباطل وكرسه ..

٣٧

:- - أقولوثمة بيان مهم جدا- : -فيام نحن فيه-

فقد وصف شيخ اإلسالم ابن تيمية هللارمحه ا - ــام يف - ــاوى«ك ــوع الفت ــه-)٣٥/١٦١( »جمم -ل :-بقوله- )١()ةالنصريي(

البن تيمية و )١( فتـوى -$- -»فتاويـه«يف - خـرىأ

يف كشف -) ٣٥/١٤٥( النصريية(عقائد بصورة أوسـع-) ؛ -أرجئ التعليق عليها، ونرشها إىل مناسبة أخرى .-بإذن اهللا-

ومما قاله يف وصف -$ -فيها- النصرييني( وهـم «: -) مع كل عدو للمسلمني، فهـم -دائام- مـع النـصارى- عـىل -

املسلمني «! =

٣٨

كفار باتفاق املسلمني، ال حيل أكل ذبـائحهم، « وال ن كاح نسائهم؛ بل وال ي قرون باجلزية ؛ فـإهنم )١(

مرتدون عن ديـن اإلسـالم، ليـسوا مـسلمني ؛ وال ، وال نصارىاهيود !

ال يقــرون بوجــوب الــ صلوات اخلمــس، وال وجــوب صــوم رمــضان، وال وجــوب احلــج؛ وال

حتــريم مــا حــرم ا ورســوله مــن امليهللا ــة واخلمــر ت وغريمها- -!

وإن أظهروا الشهادتني مـع هـذه العقائـد- ؛-

قلت= : والواقع املنظور منذ أكثر من أربعني سنة- مدة حكمهم -

سورية(الغاشم الطاغي أكرب شاهد ودليل-) ! ال تقبل منهم: أي)١( .

٣٩فهم كفار باتفاق املسلم- !)١(-ني

هم أتباع و أيب شعيب حممد بن نصري( وكان - ) من الغالة الذين يقولون إن عليا إله: -«.

وقال العالمـة الـشيخ حمـب الـدين اخلطيـب قبل نحو ستني عامـا -$- يف تعليـق لـه عـىل -

املنتقـى مـن ميـزان االعتـ«كتاب ) ١٠٥ص (»داللإلمام الذهبي- -:

رأى النصريية« ألول مرة يف تارخيهم -يف الشام- أن يغريوا اسم طـائفتهم- فاختـاروا ألنفـس! أو -هم

تالعـب من انطىل علـيه م بعضويف هذا جواب عىل )١(

رؤساء بعض -ونفاق- -!نيالـسياسي-)ةالنصريي(هؤالء (!) ــ ــصالةم ــارهم ال ــشهادتني!ن إظه ــربؤ -وإعالهنــم ال دون الت

!-ة من عقائدهم الكفري)الفعيل(و ،يئدالعقا

٤٠

اختار هلم الفرنسيون )!العلويني (:اسم-!وكام خرج منهم صالح العيل الـذي كـان لـه -

فقد خرج ؛ -عىل الفرنسينيمود يف الثورة موقف حمالـذي ادعـى أنـه الـرب: )١(منهم سـلامن املرشـد !

وجتاهر بام كان يستعمل التقية يف كتامنه ! ن الزمن كفيل بإيقاظ أذكياءإو هـذه الطائفـة )٢(

إىل أن روح العرص مل تعد هتضم أساطري عفـى عـىل أسباهبا م ر العصور !!!«. .-$-صدق .. و

فــرق معــارصة تنتــسب إىل اإلســالم«كتــاب انظــر )١( «

للدكتور غالب العواجي-) ٢/٥٦٨( -. إن بقي منهم )٢( بعـد الـذي جـرى - وجيـري- أحـد -! !-اليوم-كذلك

٤١شـيخ اإلسـالم ابـن تيميـة ئل وقد س -$-

عن ط) ٢٨/٥٥٣( -أيضا ائفة من رعية الـبالد )١(، كــانوا يــرو ن مــذهب النــصريية ثــم أمجعــوا عــىل ،

رجل واختلفت أقواهلم فيه،)٢( )٣(:

سورية : أي)١( منذ ذلك الزمن-أيضا- -! ـــري )٢( ـــة«يف قـــال اإلمـــام ابـــن كث ـــة والنهاي »البداي

ويف« :-)هـــ٧١٧ :أحــداث ســنة -١٨/١٦٨( هــذه ــسنة ال : خرجت النصريية عن الطاعة، فأقاموا بينهم من رجـال سـموه : حممد احلسن بن هديامل القائم : بأمر !اهللا

وتارة يـدعي أنـه عـيل أيب بـن طالـب فـاطر ؛ الـسموات واألرض تعاىل - عام اهللا يقولون كبريا علوا -!

وتارة يدعي أنه حممد عبد بن صاحب ؛اهللا البالد ! ورصح بكفر املسلمني، وأن النصريية عىل احلق . واحتوى هذا الرجل عىل عقول كثري كبـار من النـصريية الضالل مطوال-$-إىل آخر ما حكاه -»... -..

حكمه يرتدد وهو اختالف )٣( !بني الكفر والضالل

٤٢

فمنهم من يزعم أنه إل - !ه ومنهم من يزعم أنه نبي مرسل- ! ومــنهم مــن ادعــى أنــه حممــد بــن احلــسن- )١(

يعنون- املهدي: )٢(-!

الـذي نـسب -!) املهـدي(لـد هـذا والعجيب أن وا)١( مل يعقب-!إليه ذرية-أصال- يكن له ملو! !!!!

؛ -!أنفـسهم-الشيعة وقد جزم بذلك غري واحد من أئمة وبخكالن !-وغريه-)١١٩-١١٨ص(»عةيرق الشف«تي يف كتابه

! الرسداب حبيس-عند الشيعة الشنيعة-) املنتظر( وهو )٢(الذي اتفقت عىل االعتقـاد بـه -) املنتظراملهدي(وهو غري عـىل مـا - »يصلحه اهللا يف ليلـة«الذي ، وهو -كلمة أهل السنة

ريض -عن عيل-)٤٠٨٥(،وابن ماجه) ٦٤٥(رواه اإلمام أمحد .ملسو هيلع هللا ىلصعن النبي-اهللا عنه

خمرجوهو )٢٣٧١( »سلسلة األحاديـث الـصحيحة« يف .-$-لشيخنا اإلمام األلباين-

٤٣وأمروا من وجده بالسجود له )١(!

وأعلنوا بالكفر بـذلك- وسـب الـصحابة،- ، ــروا اخلــرو وأظه ــة ــن الطاع ج ع ــىل ، ــوا ع وعزم

املحاربة ! فهل جيب قتاهلم وقتل مقات ، لتهم؟

وهل تباح ذرارهيم وأمواهلم)٢( أم ال؟، فأجاب -$-:

-!يف ظل هذه األحـداث الرهيبـة اجلاريـةو-واليوم )١(املستـضعفني -!)هتشـبيح(و-!)بشار األسد (زبانية ضبع يأمر

!!بالسجود إىل صورته= من املسلمني z { | } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥

¦ =c d e f g... نسلهم)٢( .

٤٤

احلمد :هللاهؤالء جيب قتاهلم ما داموا ممتنعـني- حتـى ؛-

يلتزمو ا رشائع اإلسالم؛ فإن النصريية( من أعظـم ) الناس كفرا بدون اتباعهم ملثل هذا الـدجال- ؛-)١(

فكيف إذا اتبعوا مثل هذا الدجال !؟وهم مرتدون من أسـوأ النـاس ردة، )٢( تقتـل :

الذي ورد اسمه يف )١( ).السؤال(

وأكثرهم )٢( كـام حـدثنا ب-اآلن- عـض األفاضـل ممـن عايشوهم وعارشوهم من أسالفهم األولـني؛ -بكثري- أسوأ -

فهم يـستهزؤون بـرب العـاملني، ويـسبون األنبيـاء واملرسـلني ممسني مصبحني- -.

وقد حدثني بعض األفاضـل عـن صـنف آخـر -أيـضا- ممن هم -!) قليل( نصريية( ام؛ ال حقيقةاس-!) = عاشوا بـني: -

٤٥مقات لتهم وت، غنم أمواهلم ....

ــصريية( و الن ــم ) ــل ه ــرهم؛ ب ــون أم ال يكتم معروفون عند مجيع املسلمني :

ال يصلون الصلوات اخلمس ! وال يصومون شهر رمضان !

وال حيجون البيت ! وال يؤدون الزكاة !

املسلمني، وتطبعوا بطبـاعهم، وختلقـوا بـأخالقهم، وتـدينوا =

بدينهم، وتركوا عقائد .. آبائهم وأجدادهم-وأفكار-إن كان منهم من هو -فهؤالء اسـام؛ ال - كـذلك - حقا-

؛ فــال يعــاملون معاملــة أولئــك-حقيقــة وال حيكــم علــيهم ، بحكمهم؛ الف احلقيقة الخت املسمى( و، .(

٤٦

وال يق رون بوجوب ذلك ! ويستحلون اخلمر وغريها من املحرمات- -!

ويعتقدون أن اإلله عيل بن أيب طالب ! ويقولون :

ــــه إال ــــشهد أن ال إل ن ــدح ــزع البطــنيرةي األن )١( وال حجـــاب عليـــه إال مـــدحم الـــصادق األمـــني ــــه إال ــــق إلي وال طري ســل امن ذو القــوة املتــني)٢( !

.رأسه مدقم شعر انحرس الذي :)األنزع( )١( .البطن واسع :)طنيالب(و

وكالمها من األوصاف اخللقية التـي وصـف هبـا اخلليفـة كام يف كتـب التـاريخ -ريض اهللا عنه-الراشد عيل بن أيب طالب

.-والرتاجم . -ريض اهللا عنه-سلامن الفاريس : أي )٢(

!!- جدا-عقائد فاسدة كثرية -فيه-م وهل

٤٧وأما إذا مل يظهروا الـرفض وأن هـذا الكـذاب، )١(

هو املهدي املنتظر وامتنعوا- فإهنم يقاتلون: - أيضا- ؛ -لكن يقات: لون كـام يق اتـل اخلـوارج املـارقون الـذين ،

قاتلهم عيل بن أيب طالب ريض ا- عنههللا بأمر رسول - وكام ي،)٢(ملسو هيلع هللا ىلص هللا قاتل املرتدون الذين قاتلهم أبـو بكـر

الصديق ريض ا- )٣( عنههللا - .

ــره يف أول )١( ــذي ورد ذك ــو ال ه ــوى( ــذي -)الفت والاختلف النصريية !- فيه-يومئذ-

روى البخاري )٢( ، ومسلم )٣٦١١( عن عيل ) ١٠٦٦(ريض اهللا عنه- سمعت رسول اهللا : ، قال- : يقولملسو هيلع هللا ىلص

يأيت يف آخر الزمان قوم، حدثاء « األسنان، سفهاء األحـالم، يقولون من خري قول الربيـة، يمرقـون مـن اإلسـالم كـام يمـرق السهم من الرمية، ال جياوز إيامهنم حنـاجرهم، فـأينام لقيتمـوهم

فاقتل وهم، فإن يف قتلهم أجرا لـمن قتلهم .» يوم القيامةــام رواه البخــاري )٣( ك ــسلم )٦٩٢٤( ، وم ــن ) ٢٠( ع

أيب هريرة .

٤٨

فهؤالء يقاتلون ما داموا ممتنعني- وال تسبى ،- ذرارهيم وال تغنم أمواهلم ،)١( التي مل يستعينوا هبـا -

عىل القتال -.... فإن قدر عليهم :]ويل األمر [)٢(

فإنه : جيب أن يفرق شملهم .

وحتسم مادة رش .هم : و

إلزامهم رشائع اإلسالم .

نسلهم)١( .

وهذا قيد مهم؛ قد حتكمه السياسة العامة)٢( ، -أحيانـا-أو الوقائع اخلاصة أحيانا أخرى- -.

٤٩وقتل من أرص عىل الردة منهم .

وأما قتل من أظهر اإلسالم وأبطن كفرا منـه - وهو- املنافق: الذي تسميه الفقهاء- زنديقال:( ()١(-:

فأكثر الفقهاء عىل أنه يقتـل : وإن تـاب- كـام - هو مذهب مالك وأمحد يف أظهر الروايتني عنه- -،

وأحد القولني يف مذهب أيب حنيفة والشافعي -. ومن كان داعيا مـنهم إىل الـضالل ال ينكـف -

رشه إال بقتله قتل :-)٢( أيـضا- وإن أظهـر التوبـة -

لشيخ اإلسـالم -) ٧/٢١٠ (»جمموع الفتاوى« انظر )١(ابن تيمية -$-.

قيد مهم -كذلك-وهذا )٢( .- جدا-واحلكم يف ذلك أمرا، أو تنفيذا- راجع إىل ويل األمر- .

إال يف حالة املواجهة العـسكرية بـني املـسلمني، وبيـنهم؛ فيقتله من قدر عليه من أهل اإلسالم .

٥٠

وإن مل حيكــم بكفــره- كأئمــة الــرفض الــذين :-)١( يضلون الناس كام قتل املسلمون غي؛ الن القدري ،

واجلعد بن درهم وأمثاهل- ام من الدعاةـ )٢(-. فهذا الدجا يقتل مطلقا )٣(ل وا- أعلمهللا -«)٤(.

ألنه ليس كل من يقتل)١( يقتل لكفره: . .-لشيخ اإلسالم-)٥/٥٣١(»الفتاوى الكربى«ر انظ)٢( ).السؤال(الذي ورد ذكره يف أول )٣(

ومما يتظرف به )٤( بمناسبة إيـراد هـذه الفتـوى- -هنـا-ورش البلية ما يضحك ما اشتهر قبل ثالثني سنة : -! أيام مقتلة -

ــد ( ــسلمي ) األب= األس مل ــسورية -)محــاة( ال ــب - ــن طل م السلطات وبسبب انتشار هذه -يومئذ-) األسدية ( -) الفتوى(

نفسها إلقاء القبض عىل ابن تيمية : -حينذاك-! حيا أو ميتا- -! من أشبه أباه .. و ظلم!) فقد( !

٥١

: و

ــاهــذه ... ــا)أجــدادنا( و،مهــسة آلبائن ،، وأبنائن-املـسلمة-)دمـشق( يف -وكذا إخواننا -) أخوالنا(و

من أرض -وما حوهلا وإليها سورية( اخلري) : بلدكم الطيب املبارك عنابلقد غ كثري مـن =

أهل العلم الربا ، الدعاة إىل دين رب العاملنينيني، وواملسلمني الصاحلني -!همرغـام عـن- ينضطرمـ-

والعبد الضعيف واحد بسبب جـو-منهم ر هـؤالء ــ صرييني ، وبالن ــني ، وحقــدهم غــيهم املجــرم اللع

ثلث قـرن -!الذي مل يعد بالدفني-فني األالتارخيي ...من السنني

٥٢

...قريب..قريب اللقاءفلعل :-وتوفيقه-تعاىل-هللابمنة ا-وموعدنا

م لـ الع)ونيقاسـ (-أو قمـة-ح فإما عىل س* علـمحيـث -والتاريخ واحلضارة وابـن - املقادسـة

تيمية، وابن كثري، وابن القيم ، ..-..و و و )١(»-رشقي دمشق-عند املنارة البيضاء«وإما *

ــرشنا(كــام - ب ــا ال ) هللاعليــه صــلوات ا-كــريمنبين ..-وسالمه

¶ ¹. » ¼ ½ ¾

عـن ) ٢٩٣٧( »صـحيحه«كام رواه اإلمام مـسلم يف )١( .-ضمن حديث طويل- عنههللاريض ا-النواس بن سمعان

٥٣¿ À Á Â Ã Ä]؛ لتختلط ]٥-٤:الروم

بحرارة، الفرحبآهات دموع الشوق ، -ئذساعت-أمل وال ضنكمن غري -اللقاء -...

هذه كلامت حمب ، متابع ، متأن ، مكلـوم ، ... بربه -تأمل م ...- ؤمل م-تعاىل-

وأردد ثمة - املتغني حت-مع الشاعر املبدع - نانا :-!وما أدراك ما دمشق-بدمشق

ــا الوطنــا ــد فراقه ــني بع الع

ـــت ـــاكنا ألف ال س ـــكنا وال س ريانــــة بالــــدمع أقلقهــــا

ال حتـــس كـــرى وال وســـناأن

يــا موطنــا عبــث العــداة( بــه)

)االوهن(بك ) أوىف(من ذا الذي عطفوا عليك فأوسـعوك أذ ى

ـــا ـــسمون األذى منن ـــم ي وه

وحنوا عليـك فجـردوا قـضبا

مــــسنونة وتقــــدموا بقنــــا

٥٤

زد ين وهج ما شئت من شجني

إن كنــت مــثيل تعــرف الــشجنا أذكر تنــي مــا لــست ناســيه

ــا ولــرب ذكــرى جــددت حزن

أذكر نـــي بـــردى وواديـــهت

ـــه وث ـــادا ب ـــري آح والط ـــى نوأحبــة أرسرت مــن كلفــي

ــا ــا كمن ــيهم العج ــواي ف وه

ــــي ــــه ويغلبن كــــم ذا أغالب

دمـــــع إذا كفكفتـــــه هتنـــــا يل ذكريـــــات يف ربـــــوعهم

ـــن احليـــاة تألقـــا و ســـنا ه

ــبهم ــذين أح ــت ال لي ــوا علم

ــاو ــت هن ــا لقي ــك م ــم هنال ه اللهم انرص كتابك ودينك وعبادك املؤمنني«فـ ،

وأظهر اهلدى ودين احلق الذي بعثت به نبينا حممـدا كله- عىل الدين ملسو هيلع هللا ىلص -.

اللهم عذب الكفار واملنافقني الذين يـصدون ؛ عن سبيلك، ويبدلون دينك، ويعادون املؤمنني .

٥٥اللهم خالف كلمـتهم، وشـتت بـني قلـوهبم،

واجعل تدمريهم يف تـدبريهم؛ وأ در علـيهم دائـرة السو .)١( »ء

من دعاء شيخ اإلسالم ابـن تيميـة )١( جممـوع «كـام يف - .-$-له-)٢٨/٤٥ (»الفتاوى

قاس بعض إخواننا ):تنبيه( من طلبة العلم- معرتضني- !- سورية(أحوال قبـل عـرش -) العـراق( عـىل أحـوال -اليـوم-) !!-سنوات

قياس بعيد وهذا الخـتالف عن احلـق والواقـع؛- جدا-الظروف، واألحوال؛ فضال عن املتغريات الدولية، والعربية =

الكثرية والكبرية؛ فتأملوا ... الشيخ ابن بازكالمو ينقضه-)فام بعد-٦٢ص( اآليت - ! تنبيه ثان( لقد وصل الوهن بالـدول العربيـة واإلسـالمية ):

جمتمعة- فضال ع- ن شعوهب ا يشبهمإىل -!ا التذلل لـدول الغـرب وحتالفاهت- للتدخل إلهناء اجلاري يف -!ويف هذا ما فيه-ا سورية( !(

٥٦

من نافلة القول أن نؤكد وإن ... را- أ إىل أن - ــة ــا جيــري جه ــامل(م ــا ) ش ــور(يف -بالدن س )ةي

لن ينسي :-احلبيبة- نا ما هـو جـار يف -وال يـزال- ...السليبة) طنيسلف( يف -منها-) الغربية(اجلهة

حوال األمة تنادي وأ-فأقول آسفة- - :d e f g h i- )١(:

ــصـى ــسـاحـتـكـم يـعـ أهللا بـ

والقـدس سـلـيــب واألقــىص ويـهــــود سـرقـــوا بـهجـتـــه

ـــصا ــــا الـغـ ــــال ورث فين ح

ـــه ـــدل يــتــداركـ ـــال عـ أفـ

أفـال ظـلــم مـنـكــم يـقــىص ورســــول اهللا يــذكــرنـــــا

بــكــتـــاب اهللا بـــه أوصـــى

!؟$ # " ! فـ )١(

٥٧ــسـنـتــه ت وبـ ـــم ـــا أمــ ـحـي

وبـبـدعـتـهـــم فـقـــدوا فرصــا

ـــدهم ــضـاع عـن ـــق مـ فـاحلـ

وزيـادتـهـــم آلـــت نـقــــصــا ـــلهم ـــزا بـفـعـائ ـــدوا عـ فـق

والغـالـــي قـــد بـــدل رخـــصـا

ـــوم آت أفــــال يــــشــرق يــ

لـنـفـــوز بـــه أو نـقــتــــصـــا ونــعـــود لـمـــايض أمــتـنـــا

عـودا لـلـمـجــد بــال إحــصا

ـــق لـــصـاحــبــه ـــرد احلـ وي

فـن ـقــــض بـــــه ذاك الـلــــص افـلـيـعـــرف كـــل مـوقــعـــه

ول ـأخـــذه شـخـــصا شخــصاـي

واهللا يـحــــب لـوحـدتكـــــم

ـــا مـرتـــصـا ـــوا صـف لـتـكـون ـــمتنا ــسـك غـــرز أئـ ولـنـمـ

ولـنـــزدد فـــي ذلـــك حـرصـــا

ـــا ـــا ممـ ــشـهـد عـبـرتـن ولـنـ

قــد قـــال اهللا و مـــا قـــصــا أدواء فـيـــــنا مــهــلــكـــــة

فانــظـر حلنني تــر النــصـــا )١(

الدعوة الـسلفية بـني الطـرق الـصوفية، « انظر كتايب )١(

والدعاوى الصحفية ).٩٢ص (»

٥٨

ومن بني سورية( فلسطني(، و) وكالمها من -) تنطلق آهات الـصادقني، وأنـات -األمني) الشام(

املحبني، وأماين الواثقني، حتى قال قائلهم ولنعم - نصيحة يف الدين-ما قال -:

ــام ــىل ش ــي ع أبك ــوى بعيـــون مظلـــوم مناضـــل اهل وأذوب يف ســـــــــاحاهتا ـــساجد ـــني امل ـــازلب واملن

ربـــــاه ســـــ لم املخــارج واملــداخلماحــو أهلهـــــا واحفــظ بــالد املــسلمني ـــشامئل ـــيامئن وال ـــن ال ع

ـــضعفني فمـــن هلـــ مست ــوازل م ــا رب غــريك يف الن ي مستمـــــسكني بـــــدينهم ــاؤهم ع ودم ــادل ــر اجلن ط ــرضعوا ــف ت ــوا األك رفع ــزالزل ــشدائد وال ــد ال عن

ــن ــا رب ص ي ــهم أعراض ونفوســهم مــن كــل قاتــل وقفــــوا دروعــــا حــــرة ــــل ــــادق والقناب دون البن

ت عيــون صــغارهمنامــ ــاول ــار املع ــتيقظت ن واس

٥٩ال عــــاش قــــاتلهم وال دامـــت لـــه يومـــا أنامـــل

ـــه أصـــبح ح وعلي دمـــع الثكـــاىل واألرامـــل ةبـــو ـــــــــــــشتكىهللا ريب امل ـــلرب ـــر واألوائ األواخ

املعتـــــديواهللا فـــــوق ــوق ــسالسلف ــنة وال األس ون ألمتــــيوغــــدا يكــــ رصح تزينــــه املــــشاعل

ـــتىل ـــدا إذا احلـــق اع وغ حــتام ســي هق كــل باطــلز وقد قلت عىل نسقه مثل شعرهكن؛ليسل- !-:

ـــالوا ـــع(ق ـــت ال) ربي قل للفـضائل)خريـف(بل ذا ــــد إعــــ ال نبتغــــي ملزي ســوى نبــذ املــشاـــزاز ـ كل

ــــــد ــــــادرتوحي رب ق هو أس وحدة ذي الفصائل ء ديـــن كامـــلويف ضـــ ــا م ــه دوم ــن دون م ــازل ه

ــــــديننا إن املــــــصاب ب ــبال كــربى املــسائليف ذا ال ـــــصمدوا فلت ـــــا ـــل إخوانن ـــري هلائ ـــذي جي إن ال

ـــشارهم( ب ـــصي) هـــذا ن ــر ـ إذني ـ ــصائل ــا ك رشع ــــــصربوا فلت ــــــا ــائل أبناءن ــا باألص ــربا حقيق ص

٦٠

مل نبـــــادر مــــــرسعـإن فلن نرى إال الغوائـلـيـن مــــن ذا خيــــالف ــــا ــل دينن ــار الغالئ ــق ن ــو موب ه

ـــا ـــا هن ـــذي قلن ـــذا ال ه حـق اجلــواب لكـل ســائل موعـــــدنا إن شـــــ اء ريب ــــل ــــان ويف اخلامئ يف اجلن

وال بد - الزم-ها هنا-والتذكري ... بقضية - كربى عظيمة، إن غابت عنا غابت نرصة اهللا :

ª © ¨ :-سبحانه-وهو القائل ، لنا-تعاىل- :-]٧:حممد[ ® ¬ »

ذلكم أن رسولنا الكريم حممدا إذا «: يقـولملسو هيلع هللا ىلصسد أهل الشام؛ فال خري فيكمف ها -) الفساد( و،)١(»

سواء- )عليهم: (، أو)منهم: ( قد يكون-هنا -!

رواه الرتمذي )١( ، وأمحد )١١٢٧(، والطياليس )٢١٩٢(عن معاوية بن قرة ) ١٥٥٩٦( .-ريض اهللا عنه-

وسنده صحيح كام فصله شيخنا اإلمام األلباين - -$- ).٤٠٣ (»سلسلة األحاديث الصحيحة«يف

٦١فــساد رشوكالمهــا مت)١( مــن إىل -مــنهم-د عــ

سواهم من أهل اإلسالم يف كل مكان- كام حـذر - مبينا - عليه الصالة والسالم-نبينا - -.

دار البدارفالب... ... قبل الفجيعة والدمار )٢(!!

فالشيعة ترتبص وسائر الع! و يتلصصد !! أهيا املسلمون-أنتم-فأين !؟- أين-

فقد جتاوز عدد قتىل)١( سورية( إىل -بسبب هذا اجلاري- )ادى األوىلمجـ/٢٣ (- هـذا اليـومتاريخ نحـو : -)هــ١٤٣٣/

بام فيهم من نساء وأطفال- قتيل) ١٠٫٠٠٠( -. وأما املعتقلون، واملفقودون !!فعرشات اآلالف:

وقد بوب ابن حبان يف )٢( عـىل -) ١٦/٢٩٢ (»صـحيحه«ذكر ابتغاء الفضل والصالح ملستوطن الشام(: - بقوله-احلديث (.

خبــار عــىل أن ذكــر اإل: (-$-خــر قــال آبويــب تويف الشام(عم إذاالفساد ؛ يعم ذلك يف سائر املدن) .(

٦٢

ومن حسن التوفيق اإلهلي واملنة هللا- وحده- - :أين وقفت بعد االنتهاء من تأليفي هـذا الكتـاب، - وقبل إرس اله إىل الطبع عىل فتوى صوتية - -نادرة-

لسامحة أستاذنا العالمة عبد العزيز بـن بـاز الشيخ عـىل - قبـل ثالثـني سـنة -؛ أجـاب فيهـا-$-

سؤال ورده ومـا ،-آنـذاك-) أحداث محـاة(حول جرى فيها من تقتيل وتنكيل = د سـاأل(عـىل يـد =

ال رحم اهللا فيه مغ-!) األب رز إبرة -... أورد أهم ما فيها؛-هنا- : ملزيد الفائدة

قــال الــسائل مــاذا جيــب عــىل املــسلم نحــو : املجاهدين يف سورية ؟-اآلن-

فأجاب سامحة الـشيخ الـذي نعلـم حـاهلم« : : أهنم مظلومون، وأهنم يستحقون العون واملساعدة،

٦٣والدولة دولة كافرة ن صريية ع ية رافضية باطنيةول .

فيجب أن ينرصوا، وأن يعانوا؛ حتى يستنقذوا بالدهم من أيدي عدوهم الكافر امللحـد، الـذي ال

يألو رشا باملسلمني، وال يألو خباال باملسلمني «. قلت فكيف اليوم : والوضـع أشـد- وأنكـ، ، ى

وأقسى، وأسوأ ! ؟-وأصعب ،ومما قالـه سـامحته- يف املقـام و-أيـضا-$-

نفسه مفصال - فرق الـشيعة(حول أخطـرهم « :-)الرافضة( أصحاب اخلميني-) ، هؤالء أخطرهم، -

ــذا ــصريية(وهك الن ــد -) ــافظ األس أصــحاب حسورية(ومجاعته يف .(

فالباطنية التي يف سورية( الباطنيـة، و) التـي يف ، والباطنية)إيران( اإلسـامعيلية... هـذه الطوائـف :

الثالث هي أشدهم وأخطرهم كفرة(وهم - (-..«.

٦٤

ســـورية(ويف ...« :- أيـــضا-$-وقـــال ( قتـال عظـيم عنيـف بـني املـسلمني وبـني -أيضا-

النصريية(احلكومة القائمة ...-املعروفة هذه-) فجدير بأهل اإلسـالم أن يعرفـوا واجـبهم، وأن يبذلوا وسعهم يف نرص أولياء اهللا، ويف نرص املجاهدين يف ســبيله، ويف تكثــري ســوادهم، ويف إعــانتهم باملــال

الــنفس(و ، والكلمــة الطيبــة التــي تنــرصهم، )١() وتؤيدهم، وتشجع هم ضد عدوهم الغاشم « .

W

ىل وجـه اخلـصوصعـ- وهذا األمـر)١( بعـد تـوفر و -كافـة-رشوطه الـرشعية مـرتبط بـإذن أوليـاء أمـور الـبالد :-

اإلسالمية؛ سواء أكان إذهنم مبارشا مبارش أو غري، . توسعت: وإال أكثر وأكثر- املفاسد ، وحص- ل ما ال حتمد

عقباه، وزاد حد إىل منتهاه الفتنة ...

٦٥

: ــصدق ــاميت ب ــوا كل تقبل ــة ــوة - حمب ــا اإلخ أهي

، وأيدكم بمددههللاحفظكم ا- األحبة)١(األفاضل -. .)٢(نيمـالعال ب هللا ردم احلا أنانوع دروآخ

أمــا ذيــاك اجلاهــل )١( غــري الفاضــل- ؛ الــذي كــذب - وحقد كاتبا-حاقدا يفري ويفـرتي، ويـتكلم بـام ! ال يـدري !!

ممن - سريه) !رائد( اهلوى املعثار، و: قائمة عىل شـفا ) !عاميره( جرف هار مستعينا عىل جهله وظلمه بربنا العظيم -؛ فأقول له -

:-اجلبارفحسبكمو هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح !

أهيذا الفارس الـ... خوار( !( وقد وصلني )٢( وأنا أكتب مـسودة هـذه ال- رسـالة يف -

الثلث األخري من شهر ربيع الثاين سنة خرب ألـيم -)هـ١٤٣٣( أمضني- املستعان-وحده- واهللا - جدا- ذبـح(؛ وهو خرب - (

أحد إخواننا طلبة العلم من أهل الـسنة ، وأفـراد )محـص(يف -أرسته عىل يد هذه الطغمة الكافرة -أمجعني- فرمحهم اهللا- -...

٦٧

ویات س ا

٥.......................................................... قد ٢٤....................................كلمة الدكتور أحمد هليل

٣٠.............................. كلمة الشيخ عبد المحسن العباد ٣٢.............................كلمة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ

النصيرية(فتوى شيخ اإلسالم ابن تيمية يف (...................٣٧ ٥١...................................................... و

سورية(بين فلسطين(و ) (....................................٥٦ شعر يف وما يجري فيها-) الشام( -............................٥٨

فتوى نادرة للشيخ ابن باز يف ٦٢......-م١٩٨٢-) أحداث حماة( ..................................................٦٥

...........................................٦٧

W

ا م