(3ملحة اإلعراب المستوى الثالث )( 13الدرس الثالث عشر )

فضيلة الشيخ/ د. سليمان العيوني

العالمين، رب لله الحمد الرحيم، الرحمن الله بسم وأصحابه آله وعلى محمد، نبينا على والسالم والصالةبعد. أما أجمعين،

اكم وبركاته، ورحمته عليكم الله فسالم الله وحياكم دروس من والثالثين الخامس الدرس هذه في وبيالله-. رحمة -عليه البصري للحريري اإلعراب ملحة

من اآلخر، ربيع شهر مفتتح األربعاء، ليلة في نحن هجرة من وألف، وأربعمائة وثالثين تسع سنة

ة والسالم- في الصالة -عليه المصطفى األكاديمية مدينة في يعقد الدرس وهذا المفتوحة، اإلسالميالرياض.

االسم على تكلمنا قد كنا الماضي، الدرس في- الدرس هذا في العدد، وعلى الصرف، من الممنوع الحريري ذكر -كما األسماء من الله- سننتقل بمشيئة

الفعل إعراب على الكالم الماضي- إلى الدرس في لترتيب متابعة وسنبدأ وجزما، ونصبا رفعا المضارع،

الله -رحمه الحريري قاله ما بقراءة اإلعراب، ملحةالمضارع. الفعل نواصب باب تعالى- في- الحريري قاله ما يقرأ وهو اإلخوة، أحد إلى فنستمع

ذلك. تعالى- في الله رحمه

1

العالمين، رب لله الحمد الرحيم، الرحمن الله }بسم وصحبه آله وعلى محمد، نبينا على وسلم الله وصلىوسلم.

وللمشاهدين. وللمستمعين ولشيخنا، لنا اغفر اللهم الفعل نواصب تعالى: باب الله -رحمه المصنف قال

وجوازمه، المضارع

نشرح أن وحقيفهم شرحا

وما الفعل ينصب مايجزم قد الفعل فتنصب

ولن أن السليم حتى ثم وكيال وكيوإذن صب المعتل في والن

كالسليمة تشفي فانصبه عل

السقيم تبتدي حين والالمبالكسر

الم تكسر ما كمثلالجر جاءت إن والفاء

هي جواب الن معا والعرض واألمرفي والن لي ليت جواب وفي

فتى وهلى مغداك وأين وأن

ومتى جاءت إن والواوالجمع بمعنى

أو المأمور طلب فيالمنع في بأو الفعل وينصب

ى وحتى كتبا أدع ذا وكل شت

أن فتى يا أبغي تقولتذهبا

أو قائما أزال ولنتركبا توليني كي وجئت

الكرامه أدخل حتى وسرتاليمامه لكيما العلم واقتبس

تكرما الهوى أسباب وعاصلتسلما فتعتبا عتبه عليك ومافتتعبا جاهال تمار وال

مخلص صديق وهلفأقصده

الغنى كنز لي وليتفأرفده

2

وزر بأصناف فتلتذالقرى

وتسىء تحاضر والالمحضرا إني يقل ومن

حرمك سأغشى إذا أنت له فقل

أخترمك العرض في له وقلأال هذا يا

فتصيب عندي تنزلمأكال نواصب فهذه

األفعاللتها على فاحذ مث

تمثالي خاتمة تكن وإنألف الفعل

ال سكونها على فهيتختلف أبو يرضى لن تقول

السعودالوعود نتائج يرى حتى

فيك. الله أحسنت. بارك لنا وسبق المضارع، الفعل إعراب على هنا الكالم

األحكام أن والمبني المعرب باب على تكلمنا عندمافع اإلعرابية تدخل ال والجزم، والجر والنصب وهي: الر

عند فلهذا األمر، فعل على وال الماضي، الفعل على لهما ليس يعني اإلعراب، من له محل نقول: ال إعرابهما

وأما جزم، وال جر وال نصب وال رفع ال أعرابي، حكم حكم يدخله أن يجب يعني فبعكسهما، المضارع الفعل

فع، األحكام من يدخله والذي إعرابي، اإلعرابية: الرصب، ا، كان أم معربا أكان سواء والجزم، والن فإن مبني

منصوب، إعرابه: مرفوع، في قلنا معربا، المضارع كانا، المضارع كان وإن مجزوم، إعرابه: في في قلنا مبني

وهذا جزم، محل في نصب، محل في رفع، محلوالمبني. المعرب في شرحناهفع يدخله المضارع أن وقلت: عرفنا سألت فإذا الر

صب فع؟ حكمه يكون فمتى والجزم، والن يكون ومتى الر الجزم؟ حكمه يكون ومتى النصب؟ حكمه

3

حويون الحريري يجيب فهنا السؤال، هذا عن والننون صب، حكمه يكون متى فيبي حكمه يكون ومتى النفع، حكمه يكون ومتى الجزم، ذلك: أن وخالصة الر

صب، فحكمه بناصب سبق إذا المضارع سبق وإذا الن وال بناصب يسبق لم وإذا الجزم، فحكمه بجازم بجازم

فع، فحكمه نواصب نعرف أن البد ذلك على بناء الرصب، حكمه بعدها المضارع يكون لكي المضارع؛ وأن الن

حكمه بعدها المضارع يكون لكي الجوازم؛ نعرف هذه من شيء بعد المضارع يكن لم فإذا الجزم،

واصب فع. فحكمه الجوازم، أو الن الر يتكلم لم رأيتم تعالى- كما الله -رحمه والحريري

ما المضارع، الفعل رفع على إلى مباشرة دخل وإن الفعل رفع ألن المضارع؛ الفعل نصب على الكالم

وال بناصب يسبق لم إذا واضح، وهو األصل، هو المضارع وإن مرفوع، مضارع قلنا: فعل معربا، كان فإن بجازم،

ا، كان ذلك: رفع. مثال محل في مضارع قلنا: فعل مبني لم "يسكن"، المسجد"، أمام زيد قلت: "يسكن لو

أمام يسكن قلت: "زيد أو بجازم، وال بناصب يسبق وال بجازم ليس "زيد"، "يسكن" سبق المسجد"،

" ليست يسكن"، زيدا قلت: "إن أو بناصب، من فـ"إن هي المضارع، جوازم من وليست المضارع، نواصب قلت: أو المضارع، الفعل تنصب ما لكن االسم، تنصب يسكن زيدا قلت: "ظننت أو يسكن" أيضا، زيد "كان أمام زيد يسكن قلت: "هل أو المسجد"، أمام

جوازمه، من وال نواصبه، من المسجد؟" فـ"هل" ليست أمام يسكن ال قلت: "زيد زيد؟" أو يسكن "أين أو

الجوازم، وال النواصب من ليست "ال" النافية المسجد"،4

قلت: أو المسجد"، أمام يسكن الذي قلت: "جاء أو فـ"يسكن" هنا المسجد"، أمام يسكن رجال "أكرمت

فع، حكمه مضارع فعل نقول: فعل معرب، وهو الربجازم. وال بناصب يسبق لم ألنه مرفوع؛ مضارعا، كان ولو فحكمه بجازم، وال بناصب يسبق ولم مبني

فع، أيضا المسجد؟" أمام تسكنن كقولك: "هل الر وال بناصب يسبق لم "تسكنن" مضارع فـ"تسكن" في

فع، فحكمه بجازم، في مضارع نقول: فعل لكن الر المسجد"، أمام يسكن مثال: "أخواتي قلت أو رفع، محل

" أيضا فـ"يسكن" في محل في مضارع فعل "يسكنه رفع؛ مبني. ألن

اك﴿تعالى: قال إي اك نعبد ،[5: الفاتحة] ﴾نستعين وإي من بالله تقول: "أعوذ و"نستعين" مرفوعان، "نعبد"،

أعوذ قل﴿ مرفوع، مضارع أعوذ الرجيم"، الشيطان فيه ريب ال الكتاب ذلك * الم﴿ ،[1: الفلق] ﴾الفلق بربقين هدى ذين * للمت الصالة ويقيمون بالغيب يؤمنون ال لم مضارع فكل ،[3- 1: البقرة] ﴾ينفقون رزقناهم ومما

فع. فحكمه بجازم وال بناصب يسبق الر الفعل نواصب على الملحة في تكلم والحريري

ذلك بعد وتكلم المضارع، الفعل جوازم وعلى المضارع،رط؛ أسلوب على رط فعل في المضارع ألن الش الشرط جواب وفي في فيدخل الجزم، حكمه يكون الش قليل قبل قرأناها التي واألبيات المضارع، الفعل جواز بالكالم نبدأ فلهذا المضارع، الفعل نواصب في كانت أربعة، الحريري عند وهي المضارع، الفعل نواصب على

قال: كما وإذن"، وكي، ولن، وهي: "أن،5

الفعل فتنصبولن أن السليم

لكيال شئت وإن وكيوإذن التي هي األربعة هذه وإذن"، وكي، ولن، إذن: "أن،

المضارع. الفعل تنصب الصحيح الفعل به السليم" يعني وقوله: "الفعل

المعتل المضارع إعراب على الكالم وسيأتي اآلخر،اآلخر.

اصب الهمزة بفتح هو: "أن"، عنده األول فالن واستقبال نصب حرف و"أن" هذا النون، وسكون

استقبال: يجعل المضارع، ناصب: ينصب للمضارع، حرف سيأتي كما وهو الحال، ال االستقبال، زمانه

لشدة بفاصل؛ المضارع وبين بينه يفصل وال مصدري،اتصالهما.

نريد نحن "أن"، األول، فأقول: الحرف الكالم، نعيد عليها والكالم الباب، أم ألنها "أن"؛ على الكالم نؤخر أن

الكالم ألن بــ"لن"؛ نبدأ الحروف، آخر فسنجعلها طويل، الفعل نواصب من األول فنقول: الحرف قليل، عليها

المضارع: "لن". للمضارع، واستقبال ونصب، نفي، حرف "لن" هذا

الفعل، ونصب: ينصب الفعل، نفي: ينفي حرف الحال، دون لالستقبال الفعل زمان واستقبال: يخلص

ونصبت الذهاب، نفيت محمد"، يذهب تقول: "لن كأن يعني الحال، في ال االستقبال في زمانه وجعلت الفعل، الفعل وبين بينه يفصل ال أيضا وهو التكلم، زمان

ل قد والحريري بفاصل، بقوله: "ولن بلن للنصب مثقائما". أزال

6

كأن وواضحة، كثيرة وهي بـ"لن"، النصب أمثلة من أخواتي يخذلوا، لن إخوتي المسلمين، أخذل تقول: "لن

"، لن برح لن﴿ ،[80: يوسف] ﴾األرض أبرح فلن﴿ يخذلن ن ولن﴿ ،[73: الحج] ﴾ذبابا يخلقوا لن﴿ ،[91: طه] ﴾عاكفين عليه

وه م فلن﴿ ،[95: البقرة] ﴾أبدا يتمن ا اليوم أكل ،[26: مريم] ﴾إنسيوهكذا. في بالتفصيل درسناها فهذه النصب عالمات وأما النصب عالمة أن وعرفنا والمبني، المعرب على الكالم

وعالمة نبرح"، ولن أذهب، "لن هي: الفتحة، األصليةصب خاص حديث -وسيأتي الخمسة األفعال في الن

،[73: الحج] ﴾ذبابا يخلقوا لن﴿نحو: النون، عنها- هو: حذفوه ولن﴿ قد النصب عالمة الفتحة وهذه ،[95: البقرة] ﴾يتمن

قبل. من درس هذا مقدرة، تكون وقد ظاهرة، تكون الحرف المضارع: هو نواصب من الثاني الناصب

يعني: تعليل حرف ونصب، تعليل حرف وهو "كي"، تقول: "جئت أن ذلك مثال يعني: عمله، ونصب معناه،

المضارع ونصبت المجيء، عللت "كي" هنا أتعلم"، كي"أتعلم".

ل والحريري ،[40: طه] ﴾عينها تقر كي﴿قوله: مث الفعل الكرامه"، توليني كي بقوله: "وجئت للنصب

"تولي". بالفتحة فنصبه بالياء، اآلخر معتل "تولي" هذا بـ"ال" فيبقى المنفي المضارع "كي" على وتدخل

و"كي" و أتأخر"، كيال نحو: "بكرت األصل، على عملها وقد ،[7: الحشر] ﴾دولة يكون كيال﴿ متصلتين، "ال" تكتبان

باب من فقط و"كيال"، "كي"، األبيات في الحريري ذكر "كي" قد أن هو عليه ننبه أن ينبغي الذي لكن التنبيه،

7

كيما وجئت أتعلم، كي تقول: "جئت "ما"، بها تتصل"ما"؟ بها اتصلت إذا "كي" حينئذ حكم فما أتعلم"،

حالتان: "ما" بـ"كي" فلها اتصلت نقول: إذا فالمضارع "كيما" ، تأتي"أن" بعد األولى: أن الحالة

تقول: كأن بـ"أن"، فينتصب ينتصب، أن البد حينئذالشاعر: قال أتعلم"، لكيما جئت أتعلم، أن كيما "جئت

الناس أكل فقالتمانحا أصبحت

تغر أن كيما لسانكوتخدع واضحة. الحالة هذه

لك فيجوز "كيما"، "أن" بعد تأتي ال الثانية: أن الحالة ويجوز األكثر، هو وهذا تعملها، يعني بـ"كي"، تنصب أن كأن فاإلعمال قليل، وهذا بها، تنصب فال تهملها، أن

الشاعر: وقال أتعلم"، كيما تقول: "جئتتفهموا لكيما لكم لحنت ولقد المضارع فيكون وارد، لكنه قليل، إعمالها وعدم

قول ومنه أتعلم"، كيما "جئت مرفوعا، حينئذ إذن بعدهاالشاعر:

فضر تنفع لم أنت إذافإنما

يضر كيما الفتى يرجىوينفع وهو: الثالث، الناصب إلى ننتقل ناصبين، من انتهينا

"إذن". عمله، نصب: هذا حرف وجواب، نصب حرف وهو

جواب؟ حرف كونه معنى ما معناه، وجواب: هذا معنى جواب، قيل: حرف فإذا كثيرة، الجواب حروف

على يقوم أن البد أنه ذلك الكالم هذا يكون متقدم، كالمبا يزورك مثال: "سوف تقول كأن له، وجوابا عليه مترت

8

الكالم هذا على بناء تقول فأنت الليلة"، هذه محمد أكرم تقول: "إذن له، ونتيجة له، وجوابا المتقدم، فنصبت متقدم، لكالم جواب هنا جاءت إذن محمدا"، وجل- أن -عز الله مثال: "أدعو بعدها. تقول المضارع

وهكذا. ينتصروا"، فأقول: "إذن المسلمون"، يتحدشروط: بثالثة مشروط بـ"إذن"، المضارع ونصب

االستقبال المضارع زمن يكون : أناألول الشرط التكلم، وقت بعد اآلتي الزمن يعني االستقبال الحال، ال

المضارع في فيشترط التكلم، زمن يعني الحالاالستقبال. زمانه يكون أن بـ"إذن"، المنصوب

الجواب، صدر "إذن" في تكون : أنالثاني الشرطالجواب. جملة صدر في

وبين "إذن"، بين يفصل ال : أنالثالث الشرط نقول: آتيك"، لك: "سوف يقال نحو بفاصل، المضارع

تعالى"، الله شاء إن تقول: "سأجتهد أكرمك"، "إذن أقول: فالن"، إلى الليلة "سأذهب تنجح"، فأقول: "إذن

الماء"، حرارة تقول: "ارتفعت عنده"، نلتقي "إذن المسلمون"، يتحد أن الله "ندعو يتبخر"، فأقول: "إذنوهكذا. ينتصروا"، نقول: "إذن

تهمل؟ أو تعمل فإذن الحال، المضارع زمان كان فإذا مثال منصوبا، ال مرفوعا يكون بعدها والمضارع تهمل،

ك"، لي: "إني تقول مثال: أنت لي قلت لو ذلك أحبك لك: "إذن فأقول ك إذن أو صادقا"، أظن صادقا؟" أظن قال أن بعد إال وجد ما أنت ظنك هل لـ"الظن"، ننظر

األمر هذا تحب كنت أحبك؟" أو "إني المتكلم هذا لك تظن أنت ال أيضا، الكالم قبل وربما الكالم؟ أثناء في فيه

9

يقول: "إني وهو كالمه، أثناء في الكالم هذا في صدقه زمن بعد يحصل لم فظنك إذن ذلك، تظن أنت أحبك"، إذن التكلم، زمن أثناء في موجودا كان وإنما التكلم،ك تقول: إذن الحال، االستقبال؟ أو الحال زمانه أظن

صادقا. قلت: "إذن لو دروسي"، في مثال: "سأجتهد قلت لو

قلت: لو لكن المستقبل، في النجاح ألن ينتصب؛ تنجح"، قادرا" أعلمك فقلت: "إذن دروسي"، في "سأجتهد

ما بعد إال حدث ما ذلك، على قادر أنك علمي ذلك، على قولك: "إني أثناء في موجودا كان أو سأجتهد، إني قلت

إذن سأجتهد"، قولك: "إني أثناء في سأجتهد؟" موجود،وهكذا. ذلك، قادرا" على أعلمك "إذن فترفع، حال، هذا

فـ"إذن" "إذن" بفاصل، عن مفصوال المضارع كان لو بينها فصل فإذا ضعيف، عامل يقولون: هي تهمل، أيضافع، إلى المضارع ويعود عملها، يبطل المضارع وبين الر أكرمك"، أنا فقلت: "إذن آتيك"، قلت: "سوف لو مثال

"إذن" وبين بين فصل اسم "أنا" هذا ألن فيرتفع؛ أنت فأقول: "إذن الله"، شاء إن "سأجتهد المضارع،

المسلمون"، يتحد أن الله مثال: "أدعو قلت لو تنجح"، سينتصرون"، "إذن أو ينتصرون"، سوف فأقول: "إذن

وهكذا. فصل، التسويف حرف هذا الفواصل من والمضارع إذن بين الفاصل كان إذا إال

فواصل هذه والنداء، الجملة، وشبه كالقسم، الضعيفة، التقديم حيث من كثيرا فيها تتصرف العرب ألن ضعيفة؛

يا إني أحبك، إني محمد مثال: "يا تقول أن لك والتأخير، مكان، أي في تضعها محمد"، يا أحبك إني أحبك، محمد

10

من فيها تصرفها كثر العرب ألن ضعيفة؛ فواصل فهذه هذه من واحدا الفاصل كان فلو والتأخير، التقديم حيث

هل طيب ال، "إذن"؟ عمل يبطل هل الضعيفة، الفواصل الفاصل ألن إعمالها؛ يجوز نقول: حينئذ ال، وجوبا؟ تعمل

ذلك: مثال الفاصل، هذا لوجود إهمالها؛ ويجوز ضعيف، أكرمك، والله أقول: "إذن آتيك"، مثال: "سوف قلت لو زيد يا أقول: "إذن الله"، شاء إن "سأجتهد أكرمك"، أو

أقول: "إذن فالن"، إلى الليلة "سأذهب وتنجح"، تنجح يتحد أن الله "ندعو نلتقي"، أو نلتقي، عنده

أو ينتصرون، الله بعون فأقول: "إذن المسلمون"،وهكذا. ينتصروا"،

عنه-: الله -رضي ثابت بن حسان قال إذن والله نرميهم

بحرب تشيب الطفل من

قبل المشيب أول في تأت لم يعني "إذن" جملتها، تتصدر لم إذا "إذن" فإن عليها، الجملة من شيء تقدم وإنما الجملة،

فع. مثال إلى الفعل ويعود عملها، ويبطل تهمل أيضا الر أكرمك"، إذن فأقول: "أنا آتيك"، قلت: "سوف لو ذلك

تنجح"، إذن تقول: "أنت الله"، شاء إن "سأجتهد نلتقي"، إذن فأقول: "عنده فالن"، إلى الليلة "سنذهب

إذن الله أقول: "بإذن المسلمون"، يتحد أن الله "ندعووهكذا. ينتصرون"،

ل وقد بقوله: بإذن المضارع لنصب الحريري مث إني يقل ومن

حرمك سأغشى إذا أنت له فقل

أخترمك تنبيهان: المثال هذا وفي

11

الملحة: "فقل نسخ بعض في جاءاألول: التنبيه ألن الحريري؛ مذهب خالف وهذا أخترمك"، إذا إني له إعمالها، ال إهمالها، يجب فحينئذ متصدرة، غير حينئذ إذا هي والصواب بـ"إذا"، المضارع لنصب مثاال تصلح فال

أخترمك". إذا أنت له "فقل األخرى النسخة الملحة: نسخ بعض في جاء : أنهالثاني والتنبيه

"سأغشى معنى أن على وجه، لها وهذه أحترمك"، "إذا كرامتك، وفي حمايتك في يعني: أدخل حرمك"،

"إذا نسخة هي الظاهر لكن أحترمك"، فيقول: "إذن حرمك" أن قوله: "أغشى من الظاهر ألن أخترمك"؛

يقول: "إذا فلهذا ذلك، ونحو حرمك أنتهك المعنى: يعنيأهلكك. أخترمك" يعني

واو الفاء، أو "إذن" الواو على المتقدم كان إذا إال وإهمالها، إعمالها يجوز فحينئذ العطف، فاء أو العطف

ويجوز ضعيف، تقدمهما والفاء الواو ألن إعمالها؛ يجوز لو مثال ذلك مثال متصدرة، ليست إذا ألنه إهمالهما؛

وإذا فأقول: "سأستقبلك، الليلة"، قلت: "سأزورك بعدها طيب عطف، حرف وهذا أمرمك"، أو أكرمك، فـ"إذن" أولها، "إذن" في جاءت الجملة هذه جملة،

فيجوز العطف، بواو مسبوقة لكنها جملتها، في متصدرةوإهمالها. إعمالها

فأقول: "سأساعده، السنة"، هذه مجتهد تقول: "زيدفع وإهمالها ينجح"، أو ينجح، فإذن في األكثر هو والر ال وإذا﴿وتعالى: -سبحانه قال واألحسن، العرب كالم

شاذة: قراءة وفي ،[76: اإلسراء] ﴾قليال إال خالفك يلبثون

12

اس يؤتون ال فإذا﴿وقال: ،﴾يلبثوا ال وإذا﴿ :النساء] ﴾نقيرا الن.﴾يؤتون ال فإذا﴿شاذة: قراءة وفي ،[53

بألف أم بالنون؟ تكتب؟ كيف ملحوظة: "إذن"، هنانصب؟ وتنوين

وتنوين بألف تكتب أنهااألول: المذهب مذاهب،المصاحف. كتبت وعليه الجمهور، مذهب وهذا نصب،

وهذا مطلقا، بالنون تكتب : أنهاالثاني والقولد، العلماء، بعض قول عصفور. وابن كالمبر

نصبت إن بالنون تكتب : أنهاالثالث والمذهب الثالثة، النصب شروط فيها توافرت إن يعني المضارع،

الفعل تنصب لم إذا النصب وتنوين باأللف وتكتبالمتأخرين. بعض قول وهذا المضارع،

"إذا"؟ كلمة على نقف كيف يكون عليها الوقف أن على متفقون القراء فجميع

:النساء] ﴾يؤتون ال فإذا﴿ بالنون، تكون وصلت فإذا باأللف، عليها الوقف عصفور كابن العلماء بعض وأجاز ،[53

بالنون.من. انتهينا الثالث الحرف هذا

الفعل نواصب من األخير وهو الرابع، للحرف ننتقل الهمزة "أن" بفتح الباب، أم وهو: "أن"، المضارع، للفعل ناصب مصدري حرف هذا قلنا النون، وسكون

المضارع، الفعل ينصب عمله، ناصب: يعني المضارع، المضارع ومن منه ينسبك يعني سيأتي، كما ومصدري

"، أن تقول: "أحب أن ذلك مثال منسبك، مصدر أتعلم طالبات، يا تتعلمن أن "أحب أو تتعلموا"، أن "أحب أو

13

مضارع فعل "أن" على دخلت لو تهمل"، ال أن أحب"أن بـ"ال" يبقى منفي ال أن وأحب تهمل، ال عملها" أحب

اه إال تعبدوا أال أمر﴿ تهملوا، أن منعك ما﴿ ،[40: يوسف] ﴾إيوهكذا. ،[75: ص] ﴾تسجد

ل والحريري بقوله: بـ"أن"، المضارع لنصب مثتذهب. أن تذهبا"، أن فتى يا أبغي "تقول

منها ينسبك يعني مصدري، "أن" حرف قولنا: إن يقع المنسبك المصدر وهذا مصدر، بعدها الفعل ومن والتعامل إعرابه، في وكذلك الصريح، المصدر موقع تجلس"، و"أن تذهب" كقولك: "ذهابك"، فـ"أن معه،

كقولك: "اجتهادك"، تجتهد"، و"أن كقولك: "جلوسك"، من دقيقة فروق هناك كانت وإن واإلعراب، المعنى في

أحب تجتهد تقول: "أن مبتدأ، مثال فتقع المعنى، حيث قولك: في المبتدأ أين إلي"، أحب "اجتهادك يعني إلي"،

في المبتدأ أين طيب اجتهادك، إلي؟ أحب اجتهادك تجتهد" هذه "أن تجتهد، أن إلي؟ أحب تجتهد قولك: أن

أنواع من نوع المنسبك والمصدر منسبك، مصدر وأن﴿تعالى: قال تجتهد"، قولك: "أن فالمبتدأ األسماء،كم خير تصوموا .[184: البقرة] ﴾ل كقولك: خبرا، يقع المنسبك المصدر هذا خبرا، وتقع

وتقع "حفظك"، يعني القرآن"، تحفظ أن "المطلوب يعني السور"، على تقف أن نحو: "يخيفني فاعال،

ذين يأن ألم﴿تعالى: قال "وقوفك"، تخشع أن آمنوا لله لذكر قلوبهم نحو: أحب به، مفعوال وتقع ،[16: الحديد] ﴾الل

محل في وتقع ،[79: الكهف] ﴾أعيبها أن فأردت﴿ تجتهد، أن وتقع أجتهد"، أن على "عاهدت نحو الجر، بحرف جر

14

من تعود أن يوم نحو: "سأزورك باإلضافة، جر محل فيوهكذا. عودتك"، "يوم يعني السفر"،

فماذا المضارع، على تدخل هذه و"أن" المصدرية تعمل فال الماضي، الفعل على وتدخل تنصبه، تعمل؟ بأن تقول: "فرحت المضي، عن زمانه تغير وال شيئا،

أهله. إلى الحق بعودة يعني أهله"، إلى الحق عاد كانت إذا تنصبه ال؟ أم المضارع الفعل "أن" تنصب

المضارع الفعل نصب فنلخص تفصيل، فيها مصدرية،أحوال: ثالثة لها المضارع الفعل مع بـ"أن" فنقول: أن

أو علم على يدل ما قبلها يقع : أناألولى الحالة" الثقيلة، من المخففة حينئذ فتكون يقين، تكون وال "أن

بعدها يكون المضارع يعني الناصبة، "أن" المصدرية يعني محمد"، يقوم أن نحو: "علمت منصوبا، ال مرفوعا "رأيت هنا، النصب يصح وال محمد"، يقوم أنه "علمت

أن علم﴿تعالى: قال أنه"، "رأيت يعني محمد"، يقوم أن أنه علم يعني ،[20: المزمل] ﴾مرضى منكم سيكون

،[89: طه] ﴾قوال إليهم يرجع أال يرون أفال﴿وقال: سيكون،يرجع. ال أنه يعني

ظن، على يدل ما "أن"، قبل يقع : أنالثانية الحالة ناصبة "أن" مصدرية تجعل أن يجوز فحينئذ رجحان، أو

" الثقيلة، من مخففة تجعلها أن ويجوز للمضارع، "أن كقولك: منصوبا، ال مرفوعا بعدها المضارع فيكون "أن يقوم" ويجوز "أن يجوز يقوم"، أن ظننت "محمد يقوم"، أن ظننت رفعنا: "محمد إذا طيب يقوم"،

" الثقيلة، من فـ"أن" مخففة ظننت "محمد يعني "أن فالكالم ناصبة، مصدرية جعلناها ولو طيب يقوم"، أنه

15

قيامه"، ظننت "محمد يعني منسبك، مصدر تقدير علىوهكذا.

النصب رجحان أن ظن على دل بعدما أفضل أيهمافع؟ أم األكثر هو النصب أن إال جائز، وكالهما الر

* الم﴿تعالى: قوله في عليه القراء اتفق ولهذا واألرجح،اس أحسب ،[2: العنكبوت] ﴾يتركوا أن الن بالوجهين: وقرأ

.﴾فتنة تكون ﴿أال و ،﴾فتنة تكون أال ﴿وحسبوا بعد يقع ": أال"أن بعد للمضارع الثالثة الحالة

ظن على يدل ما وال ويقين، علم على يدل "أن" ما بعدها المضارع الناصبة، "أن" المصدرية فهذه ورجحان، أن قبل. "أحب من ذكرناها التي كاألمثلة منصوب،

تجتهد". أن ويعجبني تذهب،بـ"أن" المصدرية. بالنصب يتعلق ما فهذا

الفعل نواصب أم هم الباب، أم "أن" هي يقولون تنصب أنها أمومتها ومن استعماال، أكثرها هي المضارع،

واضح، ظاهرة ومضمرة، ظاهرة المضارع الفعل يعني تجتهد". مضمرة أن "أحب الكالم، في ظاهرة

محذوفة. مضمرة وهي تنصب أنها قوتها فمن محذوفة، محذوفة؟ مضمرة وهي تنصب متىالحريري. ذكرها مواضع في

هذا التعليل الم التعليل، الم بعداألول: الموضع معناها ألتعلم" الالم كقولك: "جئت وتعليل، جر حرف

حروف أن ونعرف جر، حرف وهي جئت؟ لماذا التعليل، بعدها؟ الذي االسم أين بعدها، الذي االسم تجر الجر "أتعلم" المضارع الفعل قالوا: إن بالالم، انجر الذي

16

م"، "أن محذوفة، بـ"أن" مضمرة منصوب و"أن" أتعل أو اسم المنسبك والمصدر منسبك، مصدر والمضارع

في الالم أن يعني بالالم، انجر الذي وهو اسم، فعل؟م، المضارع على تدخل لم الحقيقة دخلت وإنما أتعل

"أن" المضمرة من المنسبك، المصدر هذا على قال بـ"أن"، يعني بها، المنصوب والمضارع المحذوفة،

ن﴿تعالى: اس لتبي .[44: النحل] ﴾للن مضمرة بأن المضارع لنصب الثاني الموضع

الم أيضا هي الجحود الم الجحود، الم : بعدمحذوفة يكن، لم بعد أو كان ما بعد ونفي، جر حرف أنها إال الجر،

كون بعد هذه الالم جاءت إذا منفي، كون يقولون: بعد ما الجحود، الم يسمونها يكن، لم أو كان ما بعد منفي، محمد كان كقولك: "ما النفي، يعني الجحود؟ معنى

الم يسمونها كان"، "ما بعد ووقعت الالم هذه ليتأخر"، بماذا؟ منصوب منصوب، بعدها والمضارع الجحود،

المصدر على داخلة هذه والالم بـ"أن" مضمرة، والمضارع المحذوفة، "أن" المضمرة من المنسبكه كان ما﴿تعالى: قال بها، المنصوب ﴾المؤمنين ليذر الل

م﴿ ،[179: عمران آل] ه يكن ل .[137: النساء] ﴾لهم ليغفر الل داخلتان الجحود، والم التعليل، الالمان: الم وهاتان

النواصب: تعداد في الحريري قول في تبتدي حين والالم

بالكسر الم تكسر ما كمثلالجر أوضح: نسخة وفي

تبتدي حين والالمبالكسر

الم فكرت إذا وهيالجر

17

المحذوفة: بـ"أن" المضمرة للنصب الثالث الموضع حرف وهي الجر، حروف من و"حتى" أيضا "حتى"، بعدم"، حتى نحو: "جئت وغاية، وتعليل جر "حتى" هنا أتعل

تغرب حتى أتعلم". "صم كي "جئت يعني تعليل، حرف غاية. تعليل؟ حرف أو غاية حرف "حتى" هنا الشمس"،

تي فقاتلوا﴿تعالى: قال ه أمر إلى تفيء حتى تبغي ال ﴾الل تحتمل أو تعليل؟ أو غاية "حتى" هنا[9: الحجرات]

كي "قاتلوها يعني تعليل الوجهين، تحتمل الوجهين؟تفيء". أن إلى "قاتلوها يعني والغاية تفيء"،

ل والحريري بـ"حتى" بقوله: "وسرت للنصب مثغاية. حرف مثاله و"حتى" في اليمامه"، أدخل حتى

إذاالمضمرة: بأن للنصب الرابع الموضع وهذا أن"، "إال أن" أو "إلى بمعنى "أو" التي بعد جاءت

حرف أنها فيها المشهور أو لطيف، بالغي أسلوب أو أن"، "إلى بمعنى المثال هذا في تأتي لكن عطف،

تفهموا"، أو الشرح، مثال: "سأعيد تقول كأن أن"، "إالر، ما هنا أنا أفعل للتخيير، عطف حرف ليس يعني أخي

أن إلى الشرح أقول: "سأعيد وإنما ال، هذا، أو هذا ال القرآن"، تحفظ أو المسجد ومثل: "الزم تفهموا"،رك، تحفظ أن إلى المسجد أقولك: الزم وإنما أخي

إلى يعني المنى"، أدرك أو الصعب القرآن. "ألستسهلن الباب سأفتح يعني ينكسر"، أو الباب أدرك. "سأفتح أن

إذا ألنه ينكسر؛ أن إال ينكسر؟ أن إال أو ينكسر، أن إلى أو أن إلى يعني تعتذر"، أو ينفتح. "سأضربك ما انكسر

مثال الوجهين، تحتمل الوجهين؟ تحتمل أو أن؟ إال ليست هنا تركبا"، أو قائما أزال قال: "ولن الحريري،

تركبا". أن إلى قائما أزال "ولن بمعنى وإنما عاطفة،18

بقوله: وأو بحتى المضارع نصب ذكر والحريريى"، بأو الفعل "وينصب مواضع من لنا يبق لم وحت

صب المعية، وواو السببية، فاء بعد إال بـ"أن" مضمرة الن الدرس في الله- سنذكره شاء -إن الموضع وهذا

-عز الله ونحمد انتهى، قد الدرس هذا وقت ألن القادم؛ر، ما وجل- على على وسلم الله وصلى أعلم، والله يس

أجمعين. وأصحابه آله وعلى محمد، نبينا

19