جرار فريز مأمون الدكتور(م1949هـ،1369)

جرار أدهم حسني عقيدة اإلسالم التزم أديب جرار مأمون الدكتور ومنهجا .. الحياة في وسلوكا

والنقدية األدبية الوجوه أحد .. وهو والقصة الشعر مجال في أصلية تجربة له المكتب يرأس .. وهو العربية والساحة األردنية الساحة في والفكريةسنوات. عدة منذ األردن في العالمية اإلسالمي األدب لرابطة اإلقليمي

ودراسته: حياته تقع بلدة وفي خضراء، يانعة السهول على تطل فلسطين، ربا من ربوة على

[ ولد1صانور] باسم وجنين- عرفت نابلس مدينتي بين المسافة بمنتصف محافظة أسرة في .. ونشأ م1949 عام جرار محمود فريز مأمون الشاعر في االبتدائي تعليمه وبدأ بإسالمها، وتمسكها باستقامتها عرفت متدينة، جنين، مدينة في والثانوية اإلعدادية دراسته وواصل وأتمه صانور، مدرسة امتحان في المتفوقين من وكان ،1967 الثانية النكبة عام فيها وتخرج

الثانوية. الشهادة شاعرنا اتجه فلسطين، أرض من تبقى وما جنين مدينة اليهود اغتصب ولما األردنية بالجامعة اآلداب بكلية والتحق الجامعي، تعليمه لمواصلة عمان إلى دراسته أتم1971 عام وفي والتعليم، التربية وزارة من دراسية بعثة في

األول ترتيبه وكان وآدابها، العربية اللغة في الليسانس على وحصل الجامعية عام م. وفي1973 عام التربية في العالي الدبلوم على حصل ثم دفعته في

على وحصل األردنية، بالجامعة العليا الدراسات بقسم التحق ،1977 "أصداء رسالته موضوع وكان ،1980 عام وآدابها العربية اللغة في ماجستير

التاسع القرن إلى السابع القرن العربي" من الشعر في المغولي الغزو اإلمام جامعة من اإلسالمي، األدب منهج في دكتوراة على للهجرة. وحصل

رسالة عنوان وكان ،1981 عام بالرياض اإلسالمية سعود بن محمداإلسالمية. القصة الدكتوراة: خصائص

العلمية: حياته األردنية الجامعة من تخرجه بعد مأمون الدكتور عمل اللغة لمادة مدرسا

عام من سنوات لتسع باألردن والتعليم التربية وزارة مدارس في العربية عمل . ثم1971-1980 لمدة المتحدة العربية اإلمارات مدارس في مدرسا ثم محاضرا، وعمل الرياض إلى توجه . ثم1982-1980 عام من سنتين أستاذا العربية اللغة قسم – اآلداب بكلية سعود الملك جامعة في مساعدام. 1990-1982 عام من سنوات ثماني وعمل عمان إلى وعاد وكلية المعلمين، تأهيل كلية في متفرغ غير محاضرا

ثم الدين، وأصول الدعوة ،1991 عام بداية في الخوارزمي لكلية عميدا وأستاذا األهلية. وعمل عمان جامعة في مساعدا باحثا في للتأليف متفرغا

المقام به م. واستقر1993-1992 عام من واحدة لسنة البشير دار أستاذا يعمل زال وما ،1993 عام من ابتداء التطبيقية العلوم جامعة في مساعدا

باألعمال قام التطبيقية العلوم جامعة في عمله أثناء .. وفي اليوم حتى فيها

التالية: عمل اإلدارية الدراسي العام في العربية اللغة لقسم رئيسا97/1998، االجتماعية والعلوم التربية وقسم العربية اللغة لقسم ورئيسا

،2000/2001 الدراسي العام في العام في العلمي البحث للجنة وعضوا98/1999، ،98/1999 العام في الجامعة لمجلس وعضوا للجنة وعضوا

في وعلمية إدارية بأعمال وقام م،94/1995 العام في السنوي الكتاب سعود الملك جامعة في الشعر نادي منها: عضو أخرى ولجان جامعات

في العامة الحياة ألفاظ معجم إلعداد األردنية الجامعة لجنة وعضو بالرياض، على اإلشراف لجنة وعضو ،1998/2000 األردني العربية اللغة مجمع

م.1999/2001 الفلسطينية الموسوعة مراجعة السعودية، الدارة منها: مجلة علمية، لجهات وكتب بحوث بتحكيم وقام

العالمي المعهد المعرفة، إسالمية ومجلة العالمية، اإلسالمي األدب ورابطة الزرقاء وجامعة ماليزيا، العالمية، اإلسالمية والجامعة اإلسالمي، للفكر

بفلسطين. النجاح وجامعة األهلية،نشاطه:

مجاالت في نشاط لهم الذين الشباب من صغره منذ مأمون الدكتور كان التربوي والمجال األدبي المجال وخاصة اإلسالمي، العمل مجاالت من كثيرة

قام التي األنشطة نشاطا. ومن الشباب أكثر من جنين مدينة في .. فكان عام القرضاوي يوسف الدكتور المعروف اإلسالمي الداعية كان عندما بها،

جنين في محاضرات فيها ألقى بجولة وقام الغربية، للضفة بزيارة1966 الجولة، تلك في مأمون الدكتور رافقه وغيرها، والخليل والقدس ونابلس زال ما وقتها وكان المحاضرات تلك في قصائد وألقى المرحلة في طالبا

دراسته. من الثانوية الجامعة في ... فكان النشاط مجاالت من كثير في شارك عمان وفي

الطالب، اتحاد في الشباب، توجيه على القائمة اللجنة أعضاء من األردنية توجيها من العديد نشر وقد ،1964 عام منذ الصحف في يكتب وكان إسالميا

الصحف من كثير في والتربوية واالجتماعية واألدبية اإلسالمية المقاالت األحاديث من عدد تقديم في وشارك واإلسالمية والعربية األردنية والمجالت العربية، الفضائية والقنوات األردنية اإلذاعة وفي الجامعات، في والندوات

األردن في أقيمت التي والوطنية اإلسالمية المناسبات من كثير في وشارك من كثير في شارك .. كما واإلسالمي العربي الوطن من كثيرة بلدان وفي

اإلسالمي لألدب العالمية منها: الندوة والعلمية، األدبية والندوات المؤتمرات أقيمت التي الرياض في اإلسالمي األدب وندوة ،1981 عام بالهند لكنو في الدولي والملتقى ،1985 عام اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعة في

الدولي والملتقى ،1990 عام بالجزائر قسنطينة في اإلسالمي للفن األول الدولي والملتقى م،1994 عام بالمغرب وجدة في اإلسالمي لألدب األول وملتقى1998 عام المغرب في البيضاء الدار في اإلسالمي لألدب الثاني اإلسالمي األدب ومؤتمر ،1998 عام باألردن الثاني الثقافي البيت آل جامعة في األدب ومؤتمر ،1999 عام باألردن الزرقاء جامعة في والطموح الواقع لألدبيات األول والملتقى ،1999 عام بمصر األزهر جامعة في الدعوة خدمة

العربية اللغة وندوة ،1999 عام بالقاهرة اإلسالميات متطلبا جامعيا اإلسالمي لألدب الرابع الدولي والملتقى م،2001 عام الهاشمية، بالجامعة

م.2004 عام بالمغرب فاس في

النشاط: هذا ومن ومتميز، متعدد إعالمي نشاط مأمون وللدكتور"بصائر" بعنوان األردنية الدستور جريدة في زاوية - كتابة1"آفاق". بعنوان األردنية اللواء جريدة في أسبوعية زاوية - كتابة2األردنية. اإلذاعة اإليمان" في ظالل "في برنامج في - المشاركة3 في "نظرات بعنوان األردنية اإلذاعة في أسبوعي برنامج وتقديم - إعداد4

آيات".الفضائية. الرسالة كونية" لقناة "تسبيحات بعنوان برنامج وتقديم - إعداد5 شهر خالل الفضائية الرسالة قناة أمسيات" في "أحلى برنامج - تقديم6

هـ.1427 لعام المبارك رمضان رابطة في عضو والجمعيات: فهو الهيئات من بعدد ارتباط مأمون وللدكتور

اإلسالمي األدب لرابطة اإلقليمي المكتب ورئيس العالمية، اإلسالمي األدب األدب رابطة أمناء مجلس وعضو م،1995 عام منذ األردن في العالمية

الدراسات جمعية إدارة مجلس وعضو م،1995 عام منذ العالمية اإلسالميم. 2004 عام منذ عمان في اإلسالمية والبحوث

شعره وفيه متعة فيه شعره صباه، منذ الشعر قال موهوب، شاعر مأمون الدكتور أكثره نسج والتصوير، اإلحساس صادق وجاء والصفاء، بالرقة امتاز جمال،

على ونسج الحديث بالشعر تأثر ولكنه األصيل، العربي النظم منوال علىالشعري. الوزن عن فيه يخرج ولم منواله،

المنار جريدة في إنتاجه ينشر وكان ،1961 عام الشعر مع بدايته كانت 1969 عام في شعرية مجموعة أول له وصدرت والمجتمع، والشهاب

"قصائد بعنوان1981 عام ثانية مجموعة وصدرت تصرخ"، "القدس بعنوان عالم من "مشاهد بعنوان1983 عام ثالثة مجموعة وصدرت اآلتي"، للفجر

األعمال من عدد في تجلت التي األدبية، النثرية للكتابة اتجه القهر". ثم من ومواقف "صور و الصالحين"، حياة من ومواقف مثل: "صور القصصية،

قرآنية". و"شخصيات النبي"، قصص و"من الصالحات"، حياة شعر يراوده وكان عنه، شغل سنوات. بل الشعر عن مأمون الدكتور توقف

بعنوان قصيدة في ... يقول إليه يتطلع شعر عليه ويستعصي يرتضيه، ال[:2الشعر"] من "شكوى

يجفوني للشعر ما الشعر منبت يا يواتيني ال ولكن إليه أسعى

فيها بت ليلة كل        حائرا قلقا الشعر استمطر فيعصيني أبياتا

يطاوعني شعر من صاح يا عجبت يعصيني البأس وحين الرخاء يوم لديه اجتمعت ولما آلخر، حين من القصائد بعض ينظم شاعرنا بدأ ثم

يتابع بأن ووعد الشهداء"، إلى "رسالة بعنوان أصدرها جديدة، مجموعةجديدة. أخرى مجموعات لنا ويخرج الشعرية، مسيرته التي الحياة واقع من شعره انبثق صادق مؤمن شاعر مأمون والدكتور

كثير في بشعره وساهم قضاياها، عن ودافع أمته نكبة أحس فقد ..، يعيشها حياة استئناف إلى وتطلع وآالمها أمته آمال وحمل اإلسالمية، المناسبات من

شعره .. فجاء المغتصب وطنه لتحرير الطريق تكون إسالمية عن تعبيرا

نفسه خلجات لنا وصار مشاعره، لومضات وتصويرا لركب الحداة من واحداالحق. درب على السائر اإليمان متعددة. نظمه مجاالت في ونظمه الشعر، أغراض معظم شعره في طرق

بيت نكبة وفي واإلسالمية، العربية األمة قضايا وفي اإلسالم، إلى الدعوة في وذكر الرثاء في شعر .. وله واالستشهاد الجهاد وفي وفلسطين، المقدس أشعاره جميع في .. وهو الوصف في وشعر ووجداني، وطني وشعر الموت،

إسالمية. بروح ينبض متعددة. نظمه مجاالت في ونظمه الشعر، أغراض معظم شعره في طرق

بيت نكبة وفي واإلسالمية، العربية األمة قضايا وفي اإلسالم، إلى الدعوة في وذكر الرثاء في شعر .. وله واالستشهاد الجهاد وفي وفلسطين، المقدس أشعاره جميع في .. وهو الوصف في وشعر ووجداني، وطني وشعر الموت،

إسالمية. بروح ينبض شعره في فلسطين نكبة

بيت لضياع وكان شعره، من كبير نصيب الشاعر وطن لفلسطين كان .. فشاعرنا شعره من الكثير الكثير فلسطين من تبقى ما وضياع المقدس،

الثانية النكبة عام الثانوية دراسته وأنهى واحد، بعام1948 نكبة بعد ولد القضية أحداث .. وواكب م1967 بأفكاره معها وعاش حدثا، حدثا

.. الشعرية حياته في واضح أثر والنكبات األحداث لتلك وكان وأحاسيسه، ضاعت والتي ،1967 عام األمة بها منيت التي القاسية الهزيمة وحي فمن بعدها ليحكموا ليهود، سائغة لقمة فكانت فلسطين، من الباقية البقية فيها

التي المريرة الهزيمة هذه وحي .. من كلها المسلمة فلسطين على قبضتهم يستحث مأمون الدكتور شاعرنا نجد النفوس، في الغضب براكين فجرت والهوان، والذل الخوف عوامل من إرادته ويحرر قيوده، ليفك المكبل شعبنا[:3الشعب"] "أيها بعنوان قصيدة في فيقول

بذل ترضى كيف الشعب أيها وترغم؟ تذل بأن ترضى كيف ضلت؟ روحك أين الشعب أيها تضرم؟ نارك وأين تاهت؟ أين عيش مرادك هل الشعب أيها تنعم؟ البهائم كما تحيا فيه

تسري شعب يا الجهاد روح أين        ضيغم؟ ثورة األبطال فيثور         

ما فكرروا هزيمة بعد النهر غربي من نزحوا الذين شعبه أبناء على ينكر وهو ذلك مخاطر من ويحذرهم ،1948 عام األولى الهجرة في حدث إياهم داعيا

عبيدة. وحتى وأبي كخالد اإلسالمي الفتح بأبطال والتأسي والجهاد، للثبات والهوان، الدعة حياة إلى الركون وعدم للجهاد، ويحفزهم حميتهم يستثير

والجمادات األحياء بعض من أمثلة لهم يضرب نراه األبدان، لسالمة طلبا رسالتها لتحقيق والحرية، الحركة حياة إال وأبت والقعود، الذل أنفت التي

فيقول: الحياة، في ووجودها ذل عيشة الطيور تأبى كيف

أعلم شعب يا ونحن نرضى ثم سكون طول المياه تأبى كيف

أحكم شعب يا ونحن نرضى ثم إال الرياح، تأبى كيف هياجا

مظلم والليل السكون نرضى ثم نكافح نجاهد قم الشعب أيها فأقدم الطريق في الخلد إنما المكلوم لشعبه يضرب ثم حريته على حصل الذي الجزائر شعب لنضال مثاال

االنخداع من النازح شعبه أبناء يحذر فهو والنار.. ولهذا بالدم واستقالله واالستسالم، بالسالم يسمى ما طريق في والسير الجهاد، طريق عن بديال

فيقول: ثاروا الجزائر في الحق فتية

والدم المعارك في النفس قدموا وساروا العدو بأس يهابوا لم

يهزم والبغي للنصر دروب في ألي بعد من الحقوق نالوا ثم

.. تقدم أردت إن اليوم وكذا ونضال ثورة الدرب وضح سلم .. والحق للمجد وفداء

ذل مطلب فالسلم سالم ال محتم موت فهو أردناه إن

بشعبه حل بما ويشعر الجامعية، دراسته لمواصلة عمان في شاعرنا ويستقر يقول أقول"، بعنوان:"ماذا قصيدة فينظم الوطن، عن والبعد التشرد من

[:4فيها] قولتي سيفقه ومن أقول ماذا صرختي سيسمع فمن صرخت وإذا

شمله تمزق صف على أسفي وغدا مثاال .. للفرقة قاتال

كأنما الصراع في سكرى والعرب يعلموا لم الخطة خيوط أبدا

وهواننا ذلنا يقصد الكل ..؟ شدة من منفذ ربي أفغير

أمتي في قوة من لي أن لو القمة لنيل تسعى لجعلتها أمة أعظم بالدين لجعلتها

الرحمة بدين الدنيا على تبدو لجعلتها المال على يضيء نورا

كشعلة الناظرين لعين تبدو بعصابة منكوبة لكنها

نكبة أو تهدم كل أس هم قيادة رجال ال حكم طالب نهضة أشاوس .. ال لهو أطفال

فلسطين كنكبة أمتنا، بها منيت التي والمحن المصائب تكرار أدى وقد حرق على يهود وإقدام ،1967 عام الثانية والنكبة ،1948 عام األولى

إلى ذلك .. أدى ومحن فتن من ذلك تال وما ،1968 عام األقصى المسجد األمة، أبناء عند الالمباالة من حالة وشيوع المشاعر، وموت األحاسيس، تبلد

لسنا وكأننا تعنينا، ال رؤوسنا على انصبت التي المصائب لكأن حتى فيها المخدرة" بين "األمة بعنوان قصيدة شاعرنا .. فنظم بها المستهدفين

الحقوق ضياع على الناس رد هو والطرب اللهو أن مرير وتهكم واضح، بألم والشرب األكل سوى لهم هم ال كاألنعام، حياتهم غدت حتى النكبات، وتوالي .. ويتساءل ميتة متبلدة والمشاعر مخدرة األعصاب فأضحت واللهو، لألقصى اليهود استباحة عن رضانا سبب عن واستنكار بألم الشاعر

لنا يرتبه بسلم ننخدع بينما وسلم، عليه الله صلى النبي لمسرى وتدنيسهم[:5فيقول] واالستشهاد، بالجهاد وطننا السترداد العمل عن لنقعد أعداؤنا،

العرب أمة وضاعت ضاع الحق واللعب اللهو غير الناس في فليس

دعة في األنعام ترتع كما نحيا النوب من سيل يزلزلنا وال

مخدرة أعصاب نحن كأنما الطرب نشوة من بها الشعور مات

حمى يستباح أن نرتضي فمالنا غضب من نهتز وال الرسول مسرى

نرتضي لنا وما يزينه سلما بالذهب القدس تراب يشري راح من

قصيدة فينظم النوائب، فيه تعصف ووطنه ،1969 عام بشاعرنا العيد ويمر[:6فيها] يقول الحزين"، "العيد بعنوان

جنين يا يمضي األعياد من كم أدري لست أنا الحنين لجنتك .. يعروني عنك بعيد وأنا

السنين تسليني .. هيهات للقا أهفو سأظل الحزين العيد .. وإنه جنين يا أقبل العيد في وتدخل ،1967 نكبة بعد للجهاد، العدة تعد اإليمان كتائب بدأت ولما

اإلسالميون الشعراء واكب فلسطين، في اليهود ضد جهادية فدائية عمليات هذه يرصدون وأخذوا الفلسطينية، القضية مسيرة في اإليماني التحول هذا

كلمة إلعالء واستشهادهم جهادهم ويمجدون أبطالها، يصفون العمليات، على قصيدة شاعرنا .. فنظم فلسطين أرض من الغاصبين وطرد الله،

سبيل في يجاهد وانطلق والتضحية، البذل على نفسه وطن فدائي، لسان الله لقياه إلى شوقا أمه إلى رسالة المجاهد هذا .. ووجه جنته إلى وحنينا

عليه تتحسر وأال بالبكاء، استشهاده تقابل بأال عليها فيها تمنى المؤمنة، فمها، من تنطلق ،وبالزغاريد تغمرها بالفرحة ذلك تقابل وإنما بالحزن، [:7قصيدته] في وقال الله، عند ابنها بمكانة ابتهاجا

عليا مت إذا تبكي ال أم يديا كلتا في الحناء وضعي

طريقي الخلد إلى أم يا أنا النفس مطمئن رضيا مرضيا

أقضي الله سبيل في بطال وشهيدا نائال عليا خلدا

مت إن أماه زغردي شهيدا سخيا ودنياي روحي باذال تبكي القدس وديار أحيا كيف

بكيا؟ أضحى وقد األقصى أسمع جهاد عن تراخت إن نفسي ويح بغيا فيها وترى كفاح عن ملف في القضية وأصبحت وفلسطين، األقصى تحرير عن أمتنا تخاذلت ولما

شاعرنا عليها. نظم للتآمر شنشنات وآخر حين بين تبرز ..وبدأت النسيان[:8فيها] قال المنسي"، الوطن إلى بعنوان:"رسالة قصيدة

الشفاه كل فوق وطني يا كنت الحياة عروق فينا يحرك نشيدا يفجر واالنتصار الزحف لحظة إلى شوقا المزيف النعيم صفو يعكرالمرار" "عروق والطعام مائنا في ينشرصبح: كل في نردد وكنا سنعود! غدا لحيفا ليافا. نعود نعود وللناصرة وعكا.. ! ... نعود .. نعود عسقالن إلى نعود السالم" ومعاهدة "بمسيرة يسمى لما الكنانة شعب حينما1981 عام وفي السجون في الشعب أبناء بخيرة .. وزج آنذاك عليه فرضت التي الذل

االستياء من موجة واإلسالمي العربي الشارع .. وعمت والمعتقالت ونظم والشعراء، واألدباء الكتاب من الكثير الموجة تلك وقاد واالستنكار،

محنة عن فيها تحدث مصر"، شعب "سالم بعنوان قصيدة مأمون الدكتور[:9فيها] وقال مصر، في الشعب

الحدودا خرق من مصر في طغى القيودا معصمها فوق وألقى األعادي سالمت مصر لتسلم والجنودا المدافع وكبلت ... وصلح . مفاوضة مبادرة عصرنا في غدت مجيدا حدثا مصر في أن ينسى ال الشاعر ولكن شعبا الهوان، ويرفض الضيم يأبى أبيا

فقال: واستسالم، ذل المحتلين األعداء مع السالم بأن معتقدا أبي حر من مصر في وكم السجودا يرضى ال الله لغير كفر فالصلح قال: ال تمرد

وجودا نرضى لن إلسرائيل نار لألعداء مصر وتربة

ورودا نملؤها ولألحباب طويل تاريخ الحرب في لنا

يسودا أن فيه البغي منعنا

.. يوم كل فلسطين في الالجئين مخيمات على يغير اليهود جيش صار ولما بالجرافات رؤوسهم على المنازل ويهدم الحربية، الطائرات من يقصفهم

أشالء تشاهد .. وأمتنا األشجار ويقتلع المزروعات ويجرف والمجنزرات، .. ميت وشعور متبلد بإحساس األنقاض، وبين الشوارع في والنساء األطفال

تهزكم "ألم بعنوان ،1982هـ/1402 عام الحج موسم في قصيدة فنظم[:10فيها] وقال الحجيج، إلى ووجهها األشالء"،

ينادينا واألقصى لبيك لبيك تنادينا أشالء المخيم وفي

ال فيه يتركوا لم امرأة وال طفال األفانينا الموت من وذاق إال يكتمها والرعب خرجت صرخة كم

تدعونا اآلفاق مدى إلينا شقت كرامتها ضاعت أمة تقول: يا

غافينا للموت رضعها وسيق ثاوية األشالء تهزكم ألم

الهونا؟ تسلبكم .. ألم الركام تحت تزلزل ألم ضمائركم في رقادا

سارينا الله سبيل في فتنهضوا ضارعة القدس وأرض حياة فما ملبينا جاؤوا وقد الحجيج إلى

فمتى طيبة وأموا طافوا بالبيت داعينا القدس رحاب في نراهم دمنا في الثأر لهيب يثير متى براكينا؟ الدنيا على تهب نارا يطاردنا تشريد طال فقد متى!! ويأتينا إال يفارقنا فما أبناؤه وقدم األقصى، انتفاضة في فلسطين شعب هب ولما نموذجا جديدا شاعرنا نظم االستشهادية، والعمليات الجهاد في للشهداء القصائد من عددا

شعريان" عن "توقيعان بعنوان قصيرة قصيدة في وعبر واالستشهاديين،[:11فقال] اليأس، يصيبهم ال الذين فلسطين أبناء جوهر

دم قطرة كل الشهيد وريد من

سنبلة وعد جديد بانبعاثوقال: الدرب على نخط خطانا وقع

سوانا عليه ويخطو خطانا فتعفو م2002 عام من نيسان "المشهورة" في والمخيم جنين معركة وقعت ولما

.. واالستشهاد الجهاد في وأسطورة ملحمة والمخيم جنين أبناء فيها .. وقدم أبطال إلى أهداها الشهيدة"، "جنين بعنوان قصيدة مأمون الدكتور نظم

فيها .. وقدم جنين مخيم الشهادة، لمعاني تأكيدا ونقدا العربي، للواقع الذعافيها] .. فقال والمخيم جنين في البيوت وهدم األهل ذبح على التفرج حيث12:]

جنين يا بأس ال السنين مالحم في تضاف ملحمة

إذ الجزار قسوة فيها نقرأ السكين أعصابك في يعمل األنين يسمع لم لكنه

)أخ( قولة عن الموت حتى صبرت العم ابن نصرة تجئك ولم

أخ من معونة أو تذبحين وأنت

والسكين الجزار تبصر العمياء واألعينواالجتماعي: اإلسالمي شعره

ملتزمة أسرة في وتربى محافظة، دينية بيئة في مأمون الدكتور نشأ قادة ومن جنين، محافظة وجهاء من جرار فريز الشيخ فوالده باإلسالم ضد الجهاد في بارز دور لها "جنين" كان .. ومدينته فيها اإلسالمية الحركة وكانت الغزاة، .. القسام الدين عز الجهاد شيخ معاقل من معقال

شامل إسالمي تصور ولديه أصيل، إسالمي فكر صاحب مأمون والدكتور والحياة، واإلنسان الكون إلى نظرته في إسالمي تصور من ينطلق وشعره

للدين العودة إلى شعره في يدعو واألحداث. وهو القضايا إلى نظرته وفي[:13قوله] ذلك ومن األطهار، وقادته بعلمائه واالقتداء لشريعته واالحتكام

دولة فينا للدين تقم لم ما األطهار من قوم ويسوسنا

وديارنا المدى ممتد فلليل األخطار بطارق محفوفة

بالدين، يتمسكوا لم .. فهم األيام هذه في تفرقهم المسلمين على ينعى وهو[:14ذلك] في ويقول والدنيا، الدين فخسروا العالمي، درب يسلكوا ولم مواجعه قلبي وفي أقول ماذا

قطعان مثل حيارى والمسلمون سلكوا وما والدنيا الدين أحسنوا ما

عبدان درب وساروا المعالي درب بها تلق اإلسالم دول إلى انظر دما مراقا إلنسان .. وتحقيرا

سلكت عصبة في أملي لكنما طغيان ليل يرعها .. لم الهدى درب الهند، في بلكنو العلماء ندوة زار عندما نفسه دخلت أمل بارقة ولكن

وشاهد ،1981 سنة عقدت التي اإلسالمي لألدب األولى الندوة في وشارك للدين بعثا [:15فيها] قال العلماء، لندوة تحية فوجه ألركانه، وتثبيتا شامخة للدين قلعة لكنو في

عنوان خير في محاسنها الحت فلقد التقى أهل من فيك بمن أكرم

نسيان طي كانت فرائض أدوا نشهده الهند في الذي هذا لمثل

وسودان مصر في الناس ليعمل تجاربه من كثير في يعكس هادف، اجتماعي شعر مأمون وللدكتور

في قصائد اإلنسانية. فله االجتماعية الجوانب من عدد في نظمه الشخصية عام نظمها [،16النتهاء"] شيء "كل بعنوان التي قصيدته منها الرثاء، للحركة الثاني العام المرشد الهضيبي حسن األستاذ وفاة عند ،1973

المسلم، الداعية يعانيها التي اآلالم مع وقفة القصيدة هذه .. وفي اإلسالمية المصير في العميق التفكير إلى ودعوة اآلالم، هذه أمام للصمود دعوة وفيها إلى هذه قصيدته الشاعر وجه النتهاء" .. وقد شيء "كل العنوان يمثله الذي

فيها: وقال [،17الهضيبي] حسن الراحل درب على السائرينالنتهاء! شيء كل

القضاء! الله من كان هكذاالبالء! ليل يطل مهما فاصبروا

النتهاء! شيء كل قف ... ! قليالأبدي! شعاع الدامي الموكب عبر أنتندي! صبح في الخضراء جبهتك على النور يولد

! كالغد .. وتبقى .. وتمتد تمتد أنت وحياة !! مهتد قلب انتفاضة كل .. في تولد دائما

! بقاء الخلد في الله نور حامل يا لك! اللقاء حان إذا ستنساه كان والذي! الشقاء يبني ما .. كل يفني الخلد فنعيم

... النتهاء شيء كل القضاء الله من كان هكذا

! البالء ليل يطل مهما فاصبروا م،21/8/2000 في المنورة المدينة في نظمها قصيدة، مأمون وللدكتور

المنى غاية وهذه فيها، يدفن وأن المنورة المدينة في يموت أن فيها يتمنى يذكرهم بما لشبابنا التربوي والتوجيه الموعظة من فيها .. والقصيدة عنده

اإلسالم بتعاليم والتمسك والتقوى، االستقامة طريق إلى ويشدهم بالموت،فيها: .. يقول

ضنينه نحب بما حياة يا المدينة في ميتة العمر منية

تبدو حين طيبة باألنوار حنينه إليها ألقى لمحب تضمين هل الطيب طيبة جسما طينه؟ فارق منذ الشوق شده اآلثار" على "وقفة بعنوان قصيدة .. منها تأمل وقفات فيها قصائد وله

فيها يرصد "خمسون"، بعنوان قصيدة ومنها الكون"، في "الجمال وقصيدة خمسين بعد به حل ما الطفولة وذهاب الشيب، حيث العمر، من عاما

العمر هذا يتوج ما إلى يهفو ... لكنه سراب أو رماد عمره وكأن والصبا،

والفوز النور حيث اآلخرة، إلى ناجح بسفر والسراب، الرماد وهذا الفاني،[:18فيقول] تعالى، الله بمرضاة خمسون العمر أفلت هل ذوت، عامانسلت قد الخضر واألمنيات خمسونرحلت هل للطرف غمضة يا خمسون

دورته العمر في زمني بي دار هلحملت فما عمري على كفي قبضت

معارجه تعلى أن للقلب آن قدسفر إلى هيجني الشوق باعث يا

للهدى قلبي بمشكاة أنر فلقاينفجر الشعر جنبات في والشيبالزهر البرعم في وذوى أوراقها

النضر الصبا ولى هل الطفولة؟ عنيالنذر تنعق وحولي استفقت حتى

إال شرر وال فحم فال رماداالسحر به يزهى أن للفجر وآن

خبر له األعلى المأل في يكون والبصر الدرب تهدى البصيرة به

بين االتصال يعيد أن فيها حاول البحر"، مع "وقفة بعنوان قصيدة وله[:19فيها] قال والطبيعة، اإلنسان

ربي تسبيح ليلك صمت في أسمع البحر أيها قلبي تنور فيك الخلق هيبة

ربي بتسبيح عقلي يطلق فيك ما وإبداع ماؤك أين من بحر يا آه

الكائنات أعماقك تعمر أين من وشكل ولون حجم كل .. ها القرش سمك .. ها الحوت هو ها السابحات؟ هذه في الحسن أبدع .. من بحر يا آه

واألدب الشعر في رأيه من ينطلق واألدب الشعر في رأي .. له إسالمي أديب مأمون الدكتور .. كالم زينة أو قول زخرف وليس رسالة، عنده .. فالشعر إسالمي منظور

.. للمتلقين إيصالها يريد رسالة هو وإنما الشعر أما المنظوم، العمودي الشعر هو األصيل العربي الشعر أن يرى وهو العصر إيقاع يناسب العربي الشعر ألوان من مستحدث لون فهو الحر

أن يعتقد كان وإن اآلخر، ينفي ال اللونين أحد أن .. ويرى وطبيعته الحديث ويبقى قديما، العرب عرفه الذي المقفى الموزون العمودي للشعر البقاء متعددة زوايا من إليه ينظرون الذين النقاد أو للقراء الشعر على الحكم

ومختلفة. تصور من منتجه أو صاحبه ينطلق الذي األدب عنده: هو اإلسالمي واألدب عمله بعض هو وأدبه شعره أن ويؤمن والوجود، والحياة لإلنسان اإلسالم

لله، العبودية لتحقيق موهبته يسخر أن لألديب بد ال لذا عليه، يحاسب الذي اإلنسان، وجود سبب هي التي الله صلى الرسول قول في ذلك في متمشيا من بد لحكمة( .. فال الشعر من وإن لسحرا، البيان من وسلم: )إن عليه

باأللباب، تأخذ التي الفنية بالصياغة عنه يعبر الذي السحر جانب مراعاة والتأليف العادي الكالم عن ليتميز األدب في الفنية بالقواعد وااللتزام.. الفكري

للشعر أن يرى وهو .. دور المنثورة وللكلمة الباطل، ض المعركة في دورا بد .. وال اإلنسان فكر عن للتعبير وسيلة بل هدفا، ليس ذاته بحد األدب وأن وتبعث األفكار وتجسم الجمادات، على الحياة تضفي بطريقة أدائه من

الخيال. وتحرك المشاعر شعره في والنقاد األدباء آراء

في حضور له وشاعر اإلسالمي، األدب ميدان في بارز أديب مأمون الدكتور شعره .. تعرض والعربية األردنية الساحة في وأمسياته الشعر ندوات

مقتطفات الدراسات هذه من اخترت وقد والنقاد، األدباء من عدد لدراسةمنها: دراسات أربع من

كتبت التي العجلوني، وفيقة األردنية األولى: للكاتبة ديوان صدور إثر مقاال الرأي جريدة في ونشرته ،1983 القهر" عام عالم من "مشاهد الشاعر الشعرية األصوات من جرار فريز مأمون [: يعتبر20فيه] وقالت األردنية

التعبير وتنتضي لإليمان، البيان تسخر التي الملتزمة المعركة، في سالحا ازداد بل العقدية، دائرته مأمون يغادر لم اآلن إلى الستينات مطلع ومنذ

شعره أمته، بروح لصوقا بقيمها، ولواذا فكان عنها وصدورا لألديب مثاال الكلمة يتخذ ال الذي الملتزم فراغ. وتزجية لهوا

شاعرنا إن نقل لم إن كله، هذا من حضرة في هذا الجديد ديوانه مع ونحن أضاف قد نفسا في نقرأ ما نحو على والمواجهة التحدي نفس هو جديدا

[:21يقول] حيث فيه األولى القصيدة مطلع المظلم الليل هذا عتمة في أشرق

مسلم واهتف: إني باألحزان المتخم الزمن هذا في أشرق

السجان وأغالل المجاني والموت اإلنسان لتكوين اإلجباري والمسخ

الشيطان ووسوسة الفكر لطيف اإلحصاء زمن مكان كل في خلفك الالهث الجاسوس زمن

المظلم الليل هذا عتمة في أشرق مسلم واهتف: إني

والتزامه الشاعر أفكار وضوح أن إليه االنتباه يجدر ما قالته: "ولعل ومما بيانه يكون أن دون يحوال لم المبدئي بالجمال، متصفا بالصور، غنيا حافال

نخلص مما أن فأحسب المقال: "وبعد، هذا ختام في جاء بالبالغة". ومما إلى ودارسينا نقادنا أنظار توجيه ضرورة هو العجلى الوقفة هذه بعد إليه

له أعرف الذي جرار فريز مأمون شعر العناية، من حقها تعط لم أدبية أعماال تفوق أنها مع كثير لدى وتأمل درس موضع نراه ما والمعنى المبنى في كثيرا وال العربية، يقيمون ال ممن الشعراء صغار بعض كان فإذا النقاد، هؤالء من

هذا بمثل إذن بالنا فما تقديم، أحسن صحافتنا في يقدمون الوزن يضبطونوأضرابه؟! المتمكن الشاعر

آفاق "نحو كتابه في أشار الذي صالح، حكمت األستاذ الشاعر الثانية: لألديب في الفني اإلبداع ذوي الشعراء من مجموعة معاصر: إلى إسالمي شعر

القرن من الثاني النصف مطلع [: فمنذ22فقال] المعاصر، اإلسالمي الشعر روح عن تصدر شابة شعرية حركة مالمح األفق في تلوح بدأت العشرين مما الكثير الحركة هذه معطيات في نجد أننا غير إيمانية ورؤية إسالمية،

ذلك بعد. ومع سوقها على تستو لم جديدة محاولة أو تجربة أي لدى نجده تمنحنا ذاك أو الشاعر هذا قصيدة في تلتمع إرهاصات ثمة بأن أمال شعرا

إسالميا وال الحديث، الفني اإلبداع مساحة في خطواته يثبت بدأ قد أصيال ومحمود الرفاعي، هاشم إلى – اإلحصاء سبيل على ال – هنا نلمح أن ننسى الدين بهاء وعمر الحسناوي، ومحمد غزيل، ومحمد إسماعيل، حسن

جرار". فريز ومأمون األعظمي، ووليد حداد، القادر وعبد األميري، "الواقعية كتابه في تحدث الذي ساعي، بسام أحمد الثالثة: للدكتور

تطوير حاولوا الذين اإلسالميين الشعراء والنقد" عن األدب في اإلسالمية [: "وتكاد23فقال] الجديد، الشكل اتخذت التي القصيدة في العروضي البناء حسن ومحمود المالئكة، هؤالء: نازك رأس وعلى اإلسالمية، المحاوالت هذه

الله وعبد الغزالي، وعصام الحسناوي، ومحمد المجذوب، ومحمد إسماعيل، العيد ومحمد القاسم، وشريف جرار، فريز ومأمون السالمة، عيسى

تحليل على بسام أحمد الدكتور رشيد" .. ووقف هاشم ومحمد الخطراوي، إحدى في ونشرها جرار، مأمون غرناطة( للشاعر باب )على قصيدة

فيها وقال الجرائد، طيبا. كالما إلى "رسالة ديوان في قراءة قدم الذي عبود، محسن الرابعة: للكاتب

شعرية [: "مجموعة24فيها] وقال اللواء، جريدة في نشرها الشهداء"، االلتزام، إطار في سامية "اإلدهاش" ومضامين على الفتة وقدرة رابعة

أو التفعيلة شعر على وأخرى عمودية الشعري: نصوص الشكل في وتنويع خصب: موضوعي تنويع على تضمنت فالمجموعة هذا الحر" .. ومع "الشعر

وغير الشعر األصدقاء، الطبيعة، عربية، قضايا الفلسطينية، القضية الشهداء،الملتزم" .. اإلطار أو اإلسالمي اإلطار تحت جميعها تنضوي ولكن ذلك، قال: رسالتها، أدت أنها وذكر المجموعة قصائد من عدد عن تحدث أن وبعد رسالتها أدت كما واإلنسانية، اإلسالمية رسالتها أدت المجموعة هذه "فإن

رسالة فالفن الفنية، وإنما سامية معاني من يتضمن بما فقط ليس أيضا العواطف وتثير النفوس تخاطب مؤثرة أبعاد من عليه يشتمل بما كذلك يحتاجها ونشوة لذة يخلق مما المدهشة، والصور الجميلة الرؤى وتصنع

مباشرة- اقتضتها عادية مقاطع على اشتملت وإن والمجموعة المتلقي، قدرة عكست رائعة نصوص على كذلك اشتملت الرسالة- فإنها دواعي ال أنه إلى التواضعية التنبيهية إشارته من الرغم على الشعرية، جرار الدكتور

محترف". شاعر أنه يدعياألدبية: آثاره

.1969 الكويت البيان، شعر(- دار )ديوان تصرخ - القدس1.1981 عمان األقصى، شعر(- مكتبة )ديوان اآلتي للفجر - قصائد2.1983 عمان البشير، شعر(- دار )ديوان القهر عالم من - مشاهد3.2003 عمان األعالم، شعر(- دار )ديوان الشهداء إلى - رسالة4.1983 عمان األقصى، العربي- مكتبة الشعر في المغولي الغزو - أصداء5.1984 عمان البشير، وأشعار- دار أحداث المغولي - الغزو6

عمان البشير، الحديث- دار الفلسطيني الشعر في اإلسالمي - االتجاه71984.

.1988 جدة المنارة، اإلسالمية- دار القصة - خصائص8.1992 عمان البشير، قرآنية- دار - شخصيات9

.1992 عمان البشير، وسلم- دار عليه الله صلى النبي قصص - من10.1993 بيروت اإلسالمي، والحياة- المكتب األدب في إسالمية - نظرات11 عمان البشير، أجزاء(- دار )عشرة الصالحين حياة من ومواقف - صور12

1995..1997 عمان البشير، )جزءان(- دار الصالحات حياة من ومواقف - صور13عمان. المفتوحة، القدس القديم- جامعة العربي النثر - فنون14. 1995 عمان )مشترك(، الجامعي العربية- للطالب - اللغة15. 1997 عمان )مشترك(، واألدب والنحو اللغة في - دراسات16.1997 عمان )مشترك(، المكتبية والثقافة العربية - المكتبة17. 1999 عمان )مشترك(، العربية اللغة رحاب - في18

شعره من مختارة قصائد تصرخ القدس

وجه على أخرى مدينة تنلها لم بصفات تتصف القدس ومدينة الزمان، قديم منذ المسلمين وقبلة والمعراج، اإلسراء وأرض األقصى، مدينة فهي المعمورة، هذه

.. مدينة الرحمن ومالئكة الهدى، أنبياء الطاهر ثراها على سجد األولى. مدينة تحن الجنة مدينة والمحشر، المنشر أرض وجعلها بالبركة، ومتعها الخير، الله حباها تحن الجنة قال: "إن مالك بن أنس فعن الجنة، بقاع من بقعة إنها بل إليها، شوقا صرة وهي الفردوس، جنة من المقدس بيت وصخرة المقدس، بيت إلى شوقا

من بقعة إلى ينظر أن أراد قال: من عنهما الله رضي عباس ابن األرض". وعن وبالفداء والرباط، بالجهاد ارتبطت المقدس" .. مدينة بيت إلى فلينظر الجنة، بقع

... الله سبيل في كالمجاهد فيها القائم وجعل الله أكرمها .. مدينة واالستشهاد الفاتحين، األجداد ومعقل المؤمنة، القلوب مهوى كانت التي المقدسة المدينة هذه

ترزح وأصبحت النائبات، بها وألمت األحوال، عليها تغيرت األولى، الرباط وقلعة وتنتظر اإلسالمية األمة شباب تستغيث .. وأخذت الذل حياة وتحيا االحتالل في

.. االحتالل قيود من الخالص وتترقب نجدتهم األقصى، مآذن على الحزن وخيم اليهود، يد في أسيرة وقعت ،1967 عام ففي

تحته، بالحفر تارة لهدمه، محاوالت ... وبدأت الفساد حرمه في اليهود وعاث.. رحابه في المصلين على واالعتداء حرقه، بمحاولة وتارة الشعراء نرى .. ولذلك المسلم نفس في صدى واألقصى القدس ولذكر

صرخة .. يرددون مأساتهما عن والتعبير عنهما، الحديث من يكثرون اإلسالميين.. واالستشهاد الجهاد إلى وينادون األقصى، وصوت القدس

،1967 عام الثانية النكبة وقعت عندما مأمون الدكتور نظمها القصيدة وهذه إلنقاذ واإلسالمية العربية أمته فيها ... يستصرخ اليهود بأيدي القدس مدينة ووقعت ويدعوهم ماضيهم، في المسلمين بعزة .. ويذكرهم األعداء براثن من األقصى والجهاد، العزة على األبناء وتربية بتعاليمه، والتمسك اإلسالم منهج إلى للعودة.. وفلسطين القدس لنا لتعود

موضوع كان لقد "القدس" غرضا لها أفرد وقد مأمون، الدكتور شعر في رئيسيا تشكل القدس زالت تصرخ" .. وما "القدس بعنوان ديوانا يستطيع ال له، هاجسا

ذلك .. ومن مصيبة بها حلت أو حادثة بها ألمت كلما بقضيتها يذكر فهو مقاومته،م:1983 عام قصيدة في يقول نراه

ممتدة أرضنا في صرخة االحتالل يوم القدس في جلجلت

دامية أفقنا في تزل لم النضال ساح في للموت دعوة

له أنشدنا المسجد حرقوا غوال بأشعار وفديناه

صرخة هذه يهدم، ربما الليالي سود في يهدم ربما ينقذها فمن القدس هذه المعالي ميدان القدس أرض إن

[25القصيدة] أبيات سكارى ذاهلين أراكم مالي حيارى؟ تائهين أراكم مالي الخنا على قائمين أراكم مالي

ونهارا؟ دجى به متقلبين لهوة تركضون أراكم مالي منارا؟ ترون .. أال السراب خلف

أمة مصائب أبكتني قوم يا إعصارا ركبها سفينة القت

أسى من قلبي ذاب قد قومنا يا استنكارا دقاته وتخافتت

الهدى مهد في الشعب أصاب مما أسارى هناك قومي غدا لما

أرضنا تغصب الناس أذل عجبا استهتارا حرماتنا في وتعيث

رؤوسهم تدار األقصى المسجد في استحقارا رحابه ويدنسون

تحلقوا الخليل حرم في وهناك األستارا عنده وشقوا رقصا بالنا يهدأ كيف بربي قولوا

العارا عليها خلفنا والقدس فالعدى أنقذوني تصرخ والقدس

دمارا النبي بإسراء راموا حرمتي داسوا صهيون بنو هم ها

شعارا .. والفساد الغواية جعلوا ولم مرت نكبة من كم قوم يا

اإلنذارا تحمل إذ بها نوعظ نلق لم وإنما للنذير باال

نطاوع سرنا جبارا مجرما

أمة الغواية درب على سرنا استصغارا نفسها ... ماتت بلهاء المصطفى النبي أحفاد نحن هل

وسارا اللواء رفع من أحفاد حائر سار لكل ينير قبسا األغبارا وخبط الطريق ضل

نقتفي لماركس أحفاد نحن أم األفكارا ونردد آثاره

دربه مشينا جهل أبي من أم كفارا الهدى على متمردين

كشفت المبادي كل قومنا يا والدوالرا الروبل تستقبل

به نرجو مبدأ إال يبق لم واألوطارا اآلمال نبلغ أن .. إسالمنا ديننا إال يبق لم

األوكارا وينسف الفساد يمحو أمة أنشأ باألمس إسالمنا

وصغارا مذلة تعيش كانت أمة أعظم الله بفضل فغدت منارا الحائرين لكل كانت ديننا اتخذنا وإذا منهاجا أبرارا صفوة نربي فبه

ميتة بأكرم دنياهم يشرون واألنهارا الخلد ينالوا حتى عودة أكرم الدار تعود وإذا

الغارا الديار في نرفع ونعود 

استشهادي إلى رسالة الله، سبيل في وقتل الله، كلمة إلعالء وقاتل تعالى، بالله آمن من هو الشهيد

وقدم قلبه، في اإليمان حالوة واستشعر تعالى، بالله آمن من هو واالستشهادي العدو، تحصينات يخترق أن عجب .. فال يعيش التي حياته من أسمى لحياة نفسهكيانه. وتهز العدو تؤلم موجعة استشهادية بعملية ويقوم

كل من نفسه وتحررت شائبة، كل من إيمانه خلص عقيدة، صاحب واالستشهادي وال يهادن ال الجهاد، طريق على وثبت والتضحية، البذل على نفسه ووطن خوف، الله سبيل في يجاهد .. انطلق يساوم لقياه إلى شوقا جنته. إلى وحنينا

ضيم. يقدم على يقيم وال الذل، يأنف بالرجولة، يتصف المراس، صلب فدائي إنه ودمه لعقيدته، فداء روحه حال على يستقر وال بال، له يهدأ ال وطنه، عن دفاعااإلسالم. راية فوقه وترتفع وطنه، يتحرر حتى ومفخرة الدنيا في رفيع وشرف نبيل، وهدف عزيز، مطلب الشهادة فإن ولهذا بعز ذهب فقد غيرها على آثرها ومن غنم، بها الله أكرمه .. من اآلخرة في عالية حماسة يذكي بطولي، وموقف رباني خلق عليها .. الحرص اآلخرة ونعيم الدنيا

الشهوات. وراء الالهثين األرض إلى المتثاقلين همم ويستنهض المجاهدين،

أبنائه تربية على اإلسالم حرص الله رسول مدينة في اإليمان دولة قامت ومنذ الشهادة طلب إليهم وحبب الجهاد على نفوسهم في .. وغرس العقيدة عن دفاعا

حمزة الشهداء سيد أن أن .. وعلمهم فقتله فنهاه جائر إمام إلى قام ورجال شاب كل أمنية الشهادة .. فغدت وجل عز الله كنف في يعيش يرزق حي الشهيد.. اإلسالم حقيقة عرف مسلم نفوس في فغرستها المعاني هذه اإلسالمية الحركة أدركت الحديث عصرنا وفي

هتافهم فأصبح اإليمان، على وربتهم الطفولة، منذ عليها ونشأتهم الشباب، والموت سبيلنا، والجهاد دستورنا، والقرآن قائدنا، والرسول غايتنا، المحبب: "الله

القلوب، أنارت التي الشعلة المعاني هذه أمانينا" .. فكانت أسمى الله سبيل في .. واالستشهاد الجهاد إلى الشباب دفع الذي واإليمان النفوس، حرك الذي والقبس

بوابة على ووقفوا االستشهادية، بعملياتهم األعداء أذلوا الذين الشباب هؤالء إلى الدكتور شاعرنا .. نظم لسواهم يفتح ال باب من الجنة ليدخلوا شامخين، التاريخ.. م2002 عام القصيدة هذه مأمون

موضوع كان وكما "القدس" غرضا موضوع فإن مأمون الدكتور شعر في رئيسيا "الشهادة" هو قصائد له نجد الموضوع، هذا .. ففي شعره في رئيسي غرض أيضا

عنوان الشهداء" وهو إلى "رسالة بعنوان الرابعة الشعرية .. فمجموعته عدة وعن الشهادة عن أخرى قصائد على تشتمل المجموعة، في األولى القصيدةالمجموعة: من األولى قصيدته في .. يقول فلسطين

ظالم بحار الكون لكان الشهداء لوال ظلمات تغشاها ظلمات

الفاني على الحرص شهوات من التافه وراء والغوص سراب وراء والركض من وحده .. والشهيد أحالم أضغاث وشهواتها وألوانها ونعيمها صورها بكل فالحياة

الحياة: ويبعث يصحو كيف عرف ليس الجنة لنيل الموت طلب جنونا سمادا لألرض الفاني الجسد جعل هباء ليس.. الجدب أيام في خير بموسم يعد

بنصر الناس يغاث فيه بعام ذبالته للموت تهاوت القنديل زيت يا

حياة إليه فتعود العقالء كل من أعقل يا

الحي أنه وعن الحياة، في الشهيد دور عن المعاني بعض قصائده في وتتكرر للشهادة فتقدم الحقيقة عرف ألنه الموتى، واآلخرون الحياة، صانعا بالجنة. وفائزا

[26القصيدة] أبيات1

فادخل التاريخ بوابة على أنت واقف لسواك يفتح لم عز باب

العزم عصي أنت شامخ   مداك أفق في األمة رؤى تمتد

2 الواهم ظنك فرارا

المجد قبضة فكرت عداك وجه في الذل تخط

3

العتمة في السائر أيها بدرا سناك وهج من السارون يقبس

4 اليوم أنت الحاضر أمل

الموعود والمستقبل رؤاك تأويل

5 بدر األمجاد بوابة في أنت

فتقدم صم نداء عن سمعا خلفك من جاء رخوا

.. وتقدم بالعجز الموبوء الحذر صوت نحو تلفت ال

هناك من ينادي الوهم عبيد فيها علقت وحول من

بالهالك نادوا6

الموتى ... وهم حي أنت شظايا األفق في أبحرت وإن

... الطين لعبيد تتجلى عالك أعلى من

7 الخلد بوابة إنها

فأقدم الزر اضغط

وكبر الشريان افتح المجد من شالال

األرض ورش ورد بستان كن شذاك من فيض فيه

8 األرض سماد كن

جيل الصخر شقوق من ينبت الكف على الروح يحمل الخلد على وعيناه

خطاك إثر في الخطو يحطــــــــــــ

الهوامش: بقلعتها ... اشتهرت بفلسطين جنين محافظة في تقع صانور [ ( قرية1]

لعبت التي الحصينة دورا عشر الثامن القرنين في نابلس جبل تاريخ في هاما الغزو ضد عكا قلعة بها استنجدت م1798 عام .. ففي عشر والتاسع النار، جبل جموع فقادت نابليون، بقيادة فرنسا من القادم الصليبي

مرج في وحاربتهم عليهم، وأحرقتها عزون أحراش في الفرنسيين وحاصرتفلسطين. أرض من فلولهم بمطاردة وقامت عامر، ابن

. 54ص الشهداء"، إلى :"رسالة [ ( ديوان2].74 ص اآلتي"، للفجر [ ( ديوان: "قصائد3].80 ص ،3ج اإلسالمية، الدعوة [ ( شعراء4]. 118 ص اآلتي"، للفجر "قصائد [ ( ديوان5]. 30 ص تصرخ"، "القدس [ ( ديوان6]. 60 ص اآلتي"، الفجر "قصائد [ ( ديوان7]. 33ص القهر"، عالم من "مشاهد [ ( ديوان8]. 44-43 ص القهر"، عالم من " مشاهد [ ( ديوان9]. 60 ص الشهداء"، إلى "رسالة [ ( ديوان10]. 13ص الشهداء"، إلى "رسالة [ ( ديوان11]. 10ص الشهداء" ، إلى "رسالة [ ( ديوان12]. 73 ص القهر"، عالم من "مشاهد [ ( ديوان13]. 41 ص القهر"، عالم من "مشاهد [ ( ديوان14]. 38 ص القهر"، عالم من "مشاهد [ ( ديوان15].83 ،ص3ج الحديث، العصر في اإلسالمية الدعوة [ ( شعراء16] الله، رحمه الهضيبي حسن األستاذ ( اختير2 مرشدا اإلسالمية للحركة عاما

م،1951 عام ورجولة نادرة كفاءة وأظهر البنا، حسن الشهيد لإلمام خلفا عام المصرية السلطات اإلسالمي. اعتقلته التاريخ بها يجود قلما فائقة

باإلعدام، عليه الحكم وصدر البريطانية، المصرية االتفاقية م. لنقده1954 القادة أفذاذ من الهضيبي .. واألستاذ المؤبدة الشاقة األشغال إلى وخفف منذ وأعده عينه، على الله صنعه قد الحديث، اإلسالم تاريخ عرفهم الذين

من تعتبر ومواقف بإشراقات حياته مراحل فحفلت أراده، ألمر الحداثة مطوية الدعاة. ولكنها بها ويهتدي الرجال عليها ينشأ التي الدروس أنفس

الذي والتجرد الصمت وإيثار التواضع من صاحبها به امتاز لما الناس أكثر عنالله. من إال الجزاء يتلقى أن عن به يسمو

. 49 ص الشهداء"، إلى "رسالة [ ( ديوان18]. 38 ص الشهداء"، إلى "رسالة [ ( ديوان19]. 174 ص ،29 المغربية- العدد [ ( المشكاة20]. 5 ص القهر"، عالم من "مشاهد [ ( ديوان21]. 17 ص معاصر، إسالمي شعر آفاق [ ( نحو22].95 ص والنقد، اإلسالمية الواقعية [ ( كتاب23].33 ،ص1/10/2003 في األردنية، اللواء [ ( جريدة24].5ص تصرخ"، "القدس [ ( ديوان25]. 7 ص الشهداء، إلى رسالة [ ( ديوان26]

ـــــــــــــــــــــوالمراجع: المصادر

الشهداء". إلى - ديوان: "رسالة1تصرخ". - ديوان: "القدس2اآلتي". للفجر - ديوان: "قصائد3القهر". عالم من - ديوان: "مشاهد4

الصغير. الجامع شرح القدير، - فيض5.3ج الحديث، العصر في اإلسالمية الدعوة - شعراء6والنقد. األدب في النقدية الواقعية - كتاب7معاصر. إسالمي شعر آفاق - نحو8.29 المغربية- العدد - المشكاة9

.1/10/2003 في األردنية اللواء - جريدة10  .10/3/2006 في مأمون الدكتور مع - مقابلة11