EVANGHELIA DUPĂ LUCA - Rudolf Steiner.doc

7/21/2019 EVANGHELIA DUP LUCA - Rudolf Steiner.doc

1/101

EVANGHELIA DUP LUCA

CUPRINS

Conferina I Ble,15 septembrie 1909 Iniiai i clarvztori. Diferite aspecte ale iniierii.Cele patru Evanghelii din punct de vedere al cercetrii spirituale

Conferina a II-a Ble, 16 septembrie 1909 Studiul Cronicii Akasha. nirea diferitelorcurente spirituale. !isiunea "odhisattvilor i #isiunea lui "uddha

Conferina a III-a Ble,17 septembrie 1909 Infiltrarea concepiei $udiste %n Evanghelialui &uca. 'nvtura lui "uddha. Crarea octupl.

Conferina a IV-a( Ble,18 septembrie 1909( Centrele de !isterii din Atlantida) *ir#anaka+alui "uddha i Copilul Iisus al liniei *athan. Sufletul lui Ada# %nainte de cdere. ,e%ncarnarea lui-oroastru %n Copilul nscut din linia lui Solo#on

Conferina a V-a Ble,19 septembrie 1909 Confluena #arilor curente spirituale ale$udis#ului i zoroastris#ului %n Iisus din *azaret. Copilul Iisus al liniei nathanice i CopilulIisus al liniei solo#onice

Conferina a VI-a Ble, 20 septembrie 1909 !isiunea poporului evreu. 'nvtura lui"uddha despre %nno$ilarea fiinei interioare a o#ului i %nvtura cos#ic a lui -oroastru. Ilie iIoan "oteztorul

Conferina a VII-aBle, 21 septembrie 1909 Cei doi copii Iisus. 'ntruparea lui ristos %nIisus din *azaret. /iva 0ar#an) Ahura !azdao) Iahve. &o1a spiritual a celor doisprezece"odhisattva i cel de al 2reisprezecelea

Conferina aVIII-aBle, 24 septembrie 1909 Dezvoltarea strii de contien a u#anitii%n perioada postatlantean. !isiunea tiinei spirituale3 reo$inerea do#inaiei spiritualitii

asupra fizicului. Aciunile care e#an din Eul lui ristosConferina a IX-a Ble, 25 septembrie 1909 &egea de pe #untele Sinai ca ulti#prevestire a Eului. 'nvtura lui "uddha despre Iu$ire i !il. ,oata &egii. ristos ca aductoral forei Iu$irii

Conferina a X-a Ble, 26 septembrie 1909 'nvtura despre re%ncarnare i kar#a icretinis#ul. Dou for#e ale iniierii vechi) Iona i Solo#on. 4rincipiul hristic i noua iniiere.Eveni#entul de pe 5olgota ca iniiere proiectat %n planul e6terior al istoriei lu#ii

Note

CONFERINA I

Iniiai i !"ar#$%$tori& Diferite a'(e!te a"e iniierii&Ce"e (atr) E#an*+e"ii ,in ()n!t)" ,e #e,ere a" !er!et$rii '(irit)a"e

Ble, 15 septembrie 1909

C7nd era# reunii aici) cu c7tva ti#p %n ur#) a# analizat curentele cele #ai profunde alecretinis#ului din punctul de vedere al Evangheliei lui Ioan8 9:. 4rin faa ochilor notri autrecut atunci i#aginile #ree i ideile pe care o#ul le poate o$ine atunci c7nd aprofundeazaceast Evanghelie.
http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF01.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF02.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF03.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF04.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF05.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF06.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF07.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF08.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF09.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF10.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF01.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF02.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF03.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF04.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF05.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF06.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF07.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF08.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF09.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_CF10.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.html


2/101

A tre$uit s pune# atunci %n eviden cu diferite ocazii cu# ies la suprafa cele #ai ad7nciaspecte ale cretinis#ului atunci c7nd sunt a$ordate cu a1utorul acestui docu#ent. Cu toateacestea) printre auditorii acestor conferine e6ist poate astzi unii care se %ntrea$3 Este oareposi$il ca punctele de vedere care) %n anu#ite privine) pot fi cu adevrat considerate ca fiindcele #ai profunde i pe care le pute# o$ine cu a1utorul cuuoaterii Evangheliei lui Ioan s fie%nc a#plificate i aprofundate prin studiul altor docu#ente cretine) de e6e#plu) al celorlaltetrei Evanghelii) acelea ale lui &uca) !atei i !arcu;

Iar cei care iu$esc ceea ce a# putea nu#i co#oditatea teoretic se vor %ntre$a dac este foartenecesar de a #ai studia cretinis#ul din celelalte Evanghelii) #ai ales din cea a lui &uca) pe carela pri#a vedere a# putea(o considera #ai puin profund dec7t celelalte) deoarece cele #ai #ariprofunzi#i ale adevrurilor cretine ne(au fost revelate prin Evanghelia lui Ioan.

8 /ezi ,. Steiner)Evanghelia dup Ioan ?@ iEvanghelia Sfntului Ioan nraport u elelalte trei Evanghelii


3/101

Dincolo de aceasta) se afl alte trei trepte de cunoatere ale niversului3 pri#a treapt este cea aaa(nu#itei cunoateri i#aginative) a doua este cunoaterea inspirat) iar a treia a cunoateriiintuitive) folosind cuv7ntul intuiie %n sensul pe care i(l d tiina spiritual.

Cine posed cunoaterea imaginativ; Cel a crui privire spiritual vede su$ for# de i#aginiceea ce se afl %n spatele lu#ii si#urilor %ntr(o #rea panora# de i#agini cos#ice) care %nsnu sunt prin ni#ic co#para$ile cu cele care se nu#esc i#agini %n viaa curent. c7nda$stracie de faptul c pentru i#aginile cunoaterii i#aginative nu e6ist legea spaiuluitridi#ensional) #ai sunt i alte deose$iri care fac ca viziunile i#aginative s nu poat fico#parate prea uor cu ni#ic din ceea ce %nt7lni# %n lu#ea si#urilor. 4ute# a1unge la oreprezentare a lu#ii i#aginative dac ne %nchipui# c %n faa noastr se afl o plant i c a# ficapa$ili s e6trage# din ea tot ceea ce ochiul nostru percepe ca fiind culoare) astfel %nc7t aceastaar pluti) pur i si#plu) li$er %n aer.

Dac) acu#) nu a# face ni#ic altceva dec7t s e6trage# aceast culoare care este legat deplant i a# lsa(o s pluteasc li$er) atunci a# avea %n faa noastr o for# colorat #oart.4entru o#ul clarvztor) aceast for# colorat nu r#7ne %ns deloc o i#agine colorat #oartci) atunci c7nd el e6trage ceea ce este culoare %n lucruri) datorit pregtirilor i e6erciiilorparcurse de el) aceast i#agine colorat %ncepe s fie ani#at de spiritual) la fel cu# %n lu#easensi$il ea a fost vitalizat prin partea su$stanial din planteF atunci o#ul nu are %n faa sa ofor# colorat #oart) ci lu#in colorat) plutind li$er) strlucind i sc7nteind %n diferite #oduri)dar av7nd via %n interiorul su. 'n felul acesta fiecare culoare este e6presia particularitii uneientiti spirituale(sufleteti) entitate care nu este percepti$il %n lu#ea si#urilor. Aceasta%nsea#n c) pentru clarvztor) culoarea e6istent %n planta sensi$il %ncepe s fie e6presiepentru entiti spirituale sufleteti.

I#aginai(v) acu#) o lu#e plin de ase#enea for#e colorate pestri) #ic7ndu(se itransfor#7ndu(se fr %ncetareF dar nu li#itai viziunea du#neavoastr despre culoare la singurulrefle6 al unei i#aginiF i#aginai(v toate acestea ca fiind e6presia fiinelor spirituale) %nc7t s vputei spune3 'n spatele i#aginii verzi care se prezint ochilor #ei se afl o fiin inteligent) care%nelegeF sau) dac i#aginea este rou deschis) reprezentai(v c ea este e6presia unei fiinepasionale.

57ndii(v la aceast #are de culori %ntreptrunz7ndu(se B a putea lua tot aa de $ine un alte6e#plu) spun7nd o #are de sunete) de #irosuri) de gusturi) de senzaii care se %#$in luntric)cci toate acestea sunt e6p6esia unor fiine spirituale(sufleteti) invizi$ile B) atunci avei de(aface cu ceea ce se nu#ete lu#ea i#aginativ. Aceast lu#e i#aginativ nu are ni#ic co#un cuceea ce se nu#ete %n #od curent un lucru i#aginar) o iluzieF aceasta este o lu#e real. Este oalt for# de viziune dec7t cea care este vala$il pentru lu#ea si#urilor.

'n aceast lu#e i#aginativ se prezint privirilor o#ului tot ceea ce se afl dincolo de lu#easi#urilor) tot ceea ce si#turile sale fizice nu percep3 corpul eteric i corpul astral al o#ului) dee6e#plu. n clarvztor care %nva s vad lu#ea cu a1utorul cunoaterii i#aginative cunoate%n acelai ti#p entitile superioare dup latura lor e6terioar) la fel cu# %n lu#ea si#urilordu#neavoastr cunoatei dup aparena lor) dup latura lor sensi$il) pe cei care trec pe dru#alturi de du#neavoastr.

4utei s(i cunoatei #ai $ine dac avei ocazia s discutai cu ei. 4rin ceea ce spun) oa#enii)e6pri# %nc ceva) diferit de ceea ce vedei privindu(i atunci c7nd %i %nt7lnii pe strad. Dee6e#plu3 %n general nu putei o$serva pe faa trectorilor pe care %i %nt7lnii dac %n sufletul lorsunt %ndurerai sau $ucuroi) dac sunt fericii sau nefericii. Dar toate acestea le putei aflavor$ind cu ei. 'n pri#ul caz) du#neavoastr nu cunoatei persoana dec7t prin aspectul sue6teriorF %n al doilea caz) ea %nsi vi se dezvluie. &a fel stau lucrurile cu entitile lu#iisuprasensi$ile.


4/101

Clarvztorul care %nva s cunoasc entitile lu#ii suprasensi$ile prin cunoatere i#aginativnu %nva %nc s le cunoasc) ca s spune# aa) dec7t latura spiritual(sufleteasc e6terioar alor. Dar c7nd se ridic de la cunoaterea i#aginativ la !nspira"ie) el le aude e6pri#7ndu(se iintr atunci cu adevrat %n contact cu ele. Ele %i co#unic atunci) din propria lor esen) cine i cesunt ele. Inspiraia este deci un nivel #ai %nalt al cunoaterii dec7t I#aginaia i afl# #ai #ulte%n ceea ce privete entitile lu#ii spirituale ridic7ndu(ne de la I#aginaie la Inspiraie.

n nivel i #ai %nalt este cel al !ntui"iei. Dar nu tre$uie luat acest cuv7nt %n sensul su o$inuit)c7nd nu#i# intuiie cea #ai #ic idee vag care ne vine %n #inte) ci noiunea de Intuiie tre$uieluat %n sensul pe care %l are %n tiina spiritual. Intuiia este aadar #odul de cunoatere princare se poate nu nu#ai asculta prin spirit ceea ce ne co#unic entitile superioare) ele %nsele)dar) de ase#enea) s ne identific# cu ele) s ptrunde# p7n la esena lor.

Acesta reprezint un grad %nalt al contienei spirituale. El cere ca o#ul s fi dezvoltat #ai %nt7i%n el iu$irea) %nc7t s nu fac cea #ai #ic deose$ire %ntre el i fiinele din antura1ul su spiritual)%n care el i(a revrsat) ca s spune# aa) propria sa fiin) ca s devin una cu aceste fiineF eleste %n aceste fiine. Acest lucru nu este posi$il dec7t %ntr(un univers spiritual divinF de aceeater#enul de Intuiie) adic a fi %n Du#nezeu) este pe deplin 1ustificat. Cele trei trepte alecunoaterii lu#ii suprasensi$ile sunt deci3 I#aginaia) Inspiraia i Intuiia.

E6ist posi$ilitatea de a parcurge aceste trei etape ale cunoaterii suprasensi$ile) dar se poate) dease#enea) ca) %n ti#pul incarnrii) o persoan s nu a1ung) de e6e#plu) dec7t p7n la nivelulI#aginaiei) iar nivelurile Inspiraiei i Intuiiei s(i r#7n inaccesi$ile. 'n acest caz) o#ul %nchestiune este un clarvztor. 'n zilele noastre) %n general) nu este curent s se ating #ai %nt7inivelurile superioare de cunoatere spiritual fr s se fi parcurs nivelul I#aginaieiF %ncondiiile actuale este aproape i#posi$il ca cineva s sar %ntr(un anu#it fel peste nivelulI#aginaiei pentru a fi condus direct la Inspiraie i la Intuiie. Dar ceea ce astzi nu ar fi corect)s(a putut %nt7#pla i s(a %nt7#plat %n alte epoci.

Au e6istat perioade) %n cursul evoluiei u#ane) %n ti#pul crora treptele cunoateriisuprasensi$ile B I#aginaia) pe de o parte) Inspiraia i Intuiia) pe de alt parte) B erau) ca sspune# aa) repartizate %ntre indivizi diferii. E6istau) de e6e#plu) centre de !isterii unde uniiaveau vederea spiritual destul de dezvoltat pentru a fi clarvztori %n do#eniul I#aginaieiF lorle era accesi$il lu#ea si#$olic a i#aginilor. Ei %i spuneau3 'n ti#pul acestei incarnri eurenun s ating Inspiraia i Intuiia. Deveneau astfel capa$ili s vad cu claritate i precizielu#ea I#aginaiei. Ei se antrenaser) ca s spune# aa) %n #od special) s vad aceast lu#e aI#aginaiilor.

&or le era %ns necesar un lucru. Cel care vrea s vad nu#ai %n lu#ea I#aginaiilor i renun s#ai ptrund %n lu#ea Inspiraiei i a Intuiiei) triete p7n la un anu#it punct %n incertitudine.Aceast lu#e fluctuant a I#aginaiilor este) ca s spune# aa) fr #aluri) i c7nd r#7ne# %nvoia noastr) sufletul) %noat fr direcie i fr scop c7nd %ncoace) c7nd %ncolo. Era deci necesarca indivizii care au renunat s a1ung p7n la nivelurile de Inspiraie i Intuiie s se asocieze) cutoat druirea) conductorilor lor) celor care atinseser aceste trepte.

Cci nu#ai Inspiraia i Intuiia dau %n lu#ea spiritual certitudinea care per#ite s spui3 Acestaeste dru#ul de ur#at i scopul de atins. Di#potriv) c7nd lipsete cunoaterea inspirat) nu sepoate spune3 Iat calea pe care tre$uie s(o apuc pentru a a1unge la scopul propus. Gi atuncitre$uie s te %ncrezi %ntr(un ghid co#petent care s(i indice aceast cale. De aceea se insista) pedrept) %ntotdeauna asupra necesitii) pentru oricine se ridica #ai %nt7i la cunoatereai#aginativ) s se ataeze de un ghid care s(i indice calea i scopul de ur#at.

4e de alt parte) era util ca) %n anu#ite perioade) anu#ii oa#eni s fie lsai s a1ung de la%nceput la cunoaterea inspirat i) dac era posi$il) p7n la Intuiie. Aceti oa#eni renunau

atunci s vad ta$loul i#aginativ al lu#ii spirituale care %i %ncon1ura.


5/101

Ei se druiau nu#ai acelor i#presii pri#ite din lu#ea spiritual care sunt e#anaii aleinteriorului entitilor care o populeaz. Ei ascultau cu urechile lor spirituale ceea ce spuneauentitile lu#ii suprasensi$ile. Era ca i cu# un zid v(ar despri de o persoan pe care nu ovedei) dar pe care o auzii vor$ind %n spatele zidului. Este cu totul posi$il s se renune laviziunea lu#ii spirituale) pentru a fi condus s auzi #ai cur7nd co#unicrile fcute de entitilespirituale.

Dac cineva este capa$il s aud prin spirit ceea ce spun despre ele %nsele entitile lu#iisuprasensi$ile) se va spune despre el B fie c percepe sau nu viziunile lu#ii i#aginative B c este%nzestrat cu Cuv7ntul interior) %n opoziie cu Cuv7ntul e6terior) care se folosete %n lu#ea fizic)%n co#unicrile de la o# la o#. E6ist) deci) oa#eni care) fr s vad lu#ea i#aginativ) sunt%nzestrai cu acest cuv7nt interior i care pot asculta i ne pot co#unica ceea ce spun entitilespirituale.

A e6istat un anu#it #o#ent %n evoluia u#an %n care) %n !isterii) aceste dou genuri dee6periene ale cunoaterii suprasensi$ile coacionau. Datorit faptului c fiecare renuna la ceeace percepea cellalt) el putea s se dezvolte #ai perfect) cu #ai #ult claritate din punctul su devedere i prin aceasta %n anu#ite ti#puri) %n cadrul !isteriilor) rezulta o coacionare splendid.Au e6istat) aadar) clarvztori i#aginativi care se antrenau %n #od special s vad lu#eai#aginilor. Alii) depind lu#ea I#aginaiilor) se antrenau %n #od special s pri#easc %nsufletul lor Cuv7ntul interior aa cu# se reveleaz el Inspiraiei.

Atunci ei %i puteau co#unica reciproc tot ceea ce triser datorit pregtirii lor speciale. Acestlucru era posi$il %n acele ti#puri %n care fiinele o#eneti aveau o %ncredere unele %n altelei#posi$il %n prezent) datorit dezvoltrii noastre %n ti#p. 'n zilele noastre) ni#eni nu #ai are o%ncredere at7t de #are %nc7t s asculte descrierea lu#ii i#aginative fcut de altul i s adaugeceea ce el %nsui a aflat prin cunoaterea inspirat) fiind convins c descrierile celuilalt suntcorecte. Astzi) fiecare vrea s vad prin sine %nsui.

Aceasta este atitudinea 1ustificat a epocii noastre. oarte puini oa#eni s(ar #ulu#i %n zilelenoastre cu o dezvoltare unilateral a I#aginaiei) aa cu# era de la sine %neles %ntr(o anu#itepoc. 4entru o#enirea actual este deci necesar ca o#ul s fie condus %n #od progresiv princele trei etape ale cunoaterii superioare) fr a o#ite pe vreuna din ele. Hr) pe fiecare din acestetrepte se regsesc #arile taine care se refer la venirea lui ristos) astfel %nc7t cunoatereai#aginativ) cunoaterea inspirat i cunoaterea intuitiv au s ne spun infinit de #ulte despreacest eveni#ent.

Atunci c7nd se analizeaz cele patru Evanghelii plec7nd de la acest punct de vedere) se poateafir#a c Evanghelia lui Ioan a fost scris de un iniiat care s(a aflat %n #iezul secretelorniversului p7n la nivelul Intuiiei i care a descris eveni#entul venirii lui ristos p7n la acestnivel. Cine se afund %ns %n studiul particularitilor Evangheliei lui Ioan tre$uie %ntr(adevr s(si spun B dup cu# vo# vedea %n acest ciclu de conferine B c tot ce este foarte clar %n aceastEvanghelie este spus din punctul de vedere al Inspiraiei i al Intuiiei) %n ti#p ce descrierileaparin7nd do#eniului i#aginativ pe care ea le conine sunt) di#potriv) palide i confuze.

Dac face# a$stracie de ceea ce autorul Evangheliei lui Ioan a preluat totui din do#eniuli#aginativului) pute# spune c el este #esagerul a tot ceea ce atinge eveni#entul venirii luiristos) aa cu# %l poate percepe o fiin care) %nzestrat cu Cuv7ntul interior) atinge %nli#ileIntuiiei. Din aceast cauz) autorul Evangheliei lui Ioan caracterizeaz #isterele aciunii hristiceca fiind %nzestrate cu Cuv7ntul interior) &ogosul. &a $aza Evangheliei lui Ioan se afl ocunoatere inspirat(intuitiv.

*u tot astfel stau lucrurile %n ceea ce privete celelalte trei Evanghelii. *ici una dintre ele nu ae6pus cu at7ta claritate eveni#entele ca autorul Evangheliei lui &uca.


6/101

Aceast Evanghelie este precedat de o scurt dar foarte re#arca$il prefa. 'n ea se spune c%nainte de autorul Evangheliei lui &uca #ulti alii au reunit istorioarele care circulau asupraeveni#entelor din 4alestina) dar c autorul acestei Evanghelii %i propune s prezinte ceea ce tius co#unice B aici ur#eaz nite cuvinte i#portante B cei care au fost #artori oculari iservitori ai Cuv7ntului


7/101

2re$uie insistat #ereu asupra faptului c antroposofia) tiina spiritual) nu se spri1in dec7t pedatele iniiailor) i c nici Evanghelia lui Ioan nici celelalte Evanghelii nu sunt surselecunotinelor sale. Ceea ce poate fi cercetat %n zilele noastre fr a1utorul docu#entelor istorice)iat sursa cunoaterii antroposofice. Dup aceea ne referi# %ns la te6te) pentru a le co#para cuceea ce poate descoperi azi prin ea %nsi investigaia spiritual. Ceea ce poate descoperi astzitiina spiritual singur referitor la ristos) fr a folosi docu#ente) se afl de1a descris %ntr(un#od grandios %n Evanghelia lui Ioan.

Din acest #otiv Evanghelia lui Ioan este o scriere at7t de valoroas) pentru c ea ne arat c %nvre#ea aceea a e6istat cineva care putea scrie cu# ar scrie) %n prezent) cineva care ar fi un iniiat%n lu#ea spiritual. Ar fi ca i cu# a# spune c aceeai voce ne parvine din ad7ncul secolelor iea poate fi perceput i astzi. Acesta este i cazul celorlalte Evanghelii i %n particular a aceleia alui &uca. *u i#aginile pe care ni le descrie autorul Evangheliei lui &uca sunt pentru antroposofiesursa unei cunoateri a lu#ilor suprasensi$ile) ci sursa o reprezint pentru noi ceea ce o$ine#prin ridicarea %n %nsi lu#ea suprasensi$il.

C7nd vor$i# despre eveni#entul ristos) pentru noi sursa este acea #rea panora# for#atdin i#agini care ni se %nfieaz atunci c7nd ne %ndrept# privirea spre ceea ce s(a %ndeplinit la%nceputul erei noastre. *oi co#par# ceea ce ni se prezint cu I#aginaiile care sunt descrise %nEvanghelia lui &uca i acest ciclu de conferine ne va arta ta$lourile i#aginative pe care o#ul#odern le poate percepe %n co#paraie cu descrierile coninute %n aceast Evanghelie. Acest ciclude conferine tre$uie s ne arate cu# se prezint figurile i#aginative o$inute de o#ul actual)fa de descrierile aflate %n Evanghelia lui &uca.

4entru investigaia spiritual care se adreseaz eveni#entelor trecutului) nu e6ist dec7t osingur surs. Ea nu se afl %n docu#ente e6terioare. *ici pietrele regsite %n p#7nt) nici te6telepstrate %n arhive) nici lucrrile scrise de istorici B inspirate sau nu B nu sunt izvorul tiineispiritualeF ceea ce pute# noi descifra %n nepieritoarea Cronic Akasha) iat pentru noi izvorulcercetrilor spirituale. E6ist posi$ilitatea s ti# ceea ce s(a %nt7#plat) fr a1utoruldocu#entelor e6terioare.

H#ul de astzi poate deci s aleag %ntre dou ci pentru a a1unge la cunoaterea trecutului3 elpoate consulta docu#entele istorice) dac vrea s tie ceva despre eveni#entele e6terioare sau)dac este vor$a de pro$le#e spirituale) te6tele religioase. Sau el poate %ntre$a3 Ce tiu s spuncei care au deschis ochii spiritului asupra acelei cronici nepieritoare pe care o nu#i# CronicaAkasha) acest vast ta$lou %n care se afl %nregistrat %n trsturi nepieritoare tot ceea ce s(a%nt7#plat %n evoluia lu#ii) a 4#7ntului i a o#enirii.

Cel care se ridic p7n %n lu#ea suprasensi$il %nva %ncetul cu %ncetul s citeasc aceastcronic. Ea nu este o scriere o$inuit. I#aginai(v c desfurarea eveni#entelor astfel cu# auavut loc defileaz %n faa ochiului du#neavoastr spiritual. I#aginai(v pe %#pratul August itot ceea ce a fcut el) st7nd %n faa ochilor du#neavoastr ca un ta$lou i#aterial. Aa se prezintCronica Akasha %n ochii investigatorului spiritual i el poate repeta aceast e6perien %n orice#o#ent. El nu are nevoie de #rturii e6terioare. El nu are nevoie dec7t s(i %ndrepte privireaspre un anu#it punct al eveni#entelor cos#ice sau o#eneti i tot ceea ce s(a %nt7#platdefileaz prin faa lui. Iat cu# privirea spiritual poate ptrunde %n ti#purile trecute) i ceea ceea vede astfel conse#neaz ca rezultat al cercetrilor sale.

Ce s(a %nt7#plat deci %n ti#purile c7nd %ncepe era noastr; Ceea ce s(a %nt7#plat poate fiperceput prin privirea spiritual i co#parat cu ceea ce ne povestete Evanghelia lui &uca.Investigatorul spiritual recunoate atunci c i %n acele vre#uri au e6istat clarvztori care puteauvedea eveni#entele din trecut i c se poate co#para ceea ce ne spun ei asupra eveni#entelorepocii lor cu ceea ce ne spune Cronica Akasha.


8/101

2re$uie s ave# #ereu prezent %n suflet faptul c noi nu e6trage# cunotinele din docu#ente) cidin %nsei investigaiile spirituale) apoi noi cut# s regsi# ceea ce ne(au relevat cercetrilespirituale %n ceea ce conin docu#entele. Acestea c7tig astfel in valoare) i prin propriilenoastre cercetri noi le control# e6actitatea. 4rin aceasta ele devin pentru noi e6presiaadevrului) al unui adevr pe care %l pute# recunoate prin noi %nine. Dar toate acestea nutre$uie spuse fr a aduga i#ediat c citirea Cronicii Akasha nu este at7t de si#pl caperceperea eveni#entelor care se petrec %n lu#ea fizic. A vrea s v fac s %nelegei) printr(une6e#plu) dificultile pe care le prezint aceast citire a Cronicii Akasha.

*oi ti# din antroposofia ele#entar c o#ul se co#pune din corpul fizic) din corpul eteric) dincorpul astral i din Eu. De %ndat ce nu #ai o$serv# fiina o#eneasc nu#ai pe planul fizic ine ridic# %n lu#ea spiritual) %ncep dificultile. C7nd ai pe cineva %n faa ta) ai un tot) co#pusdin corp fizic) corp eteric) corp astral i Eu. C7nd se o$serv o#ul %n ti#pul zilei) acest totfor#eaz o unitate. Dar de %ndat ce este vor$a s(l o$serv# %n afara strii de veghe) tre$uie sne ridic# %n lu#ile superioare i dificulttile %ncep de %ndat. 4entru a o$serva un o# caredoar#e) dac vre# s vede# %ntregul o#) atunci tre$uie s ne ridic# %n lu#ea I#aginaiilor)pentru a vedea) de e6e#plu) corpul su astral care atunci este %n afara corpului su fizic) fiinao#ului fiind acu# divizat %n dou pri.

Ceea ce v descriu acu# nu se produce) este adevrat) dec7t foarte rar) cci o$servarea fiineiu#ane este %nc relativ uoar) dar aceasta v va da o idee asupra dificultilor de %nvins.4resupunei c cineva intr %ntr(o ca#er %n care doar#e un anu#it nu#r de persoane. El levede corpurile fizice i pe cele eterice) dac are darul clarvederiiF dac) apoi) se ridic) princlarvedere) #ai sus el le vede i corpul astral.

Dar %n lu#ea astral toate lucrurile se %ntreptrund) toate corpurile astrale se a#estec unele cualtele. Gi dei pentru un clarvztor evoluat faptul este puin pro$a$il) se poate totui %nt7#pla caatunci c7nd se privete un grup de oa#eni ador#ii s se confunde corpurile lor astrale i s nu se#ai disting cror corpuri fizice le corespund ele. A# spus c aceasta nu se %nt7#pl adesea)fiindc o ase#enea viziune face parte din gradele ele#entare ale clarvederii i cel care a a1uns laclarvedere este $ine pregtit s fac deose$irea %ntr(un ase#enea caz. !arile dificulti %ncep%ndat ce) %n lu#ile superioare) se o$serv nu o#ul) ci alte entiti spirituale. Gi chiar pentru fiinau#an aceste dificulti sunt destul de #ari c7nd o o$serv# nu su$ aspectul su actual) ci %ntotalitatea fiinei sale) aa cu# ea trece prin %ncarnrile sale.

Dac o$servai acu# un o# viu astfel %nc7t s v %ntre$ai unde era Eul su %n ulti#a sa%ncarnare) tre$uie) pentru a urca p7n la acea %ncarnare) s trecei prin lu#ea devachanic.2re$uie s putei sta$ili care Eu a aparinut #ereu diferitelor incarnri ale acestui o#. 2re$uie cadu#neavoastr s putei #enine %ntr(un #od co#plicat legtura care unete Eul venic cudiferitele etape pe care el le(a parcurs pe 4#7nt. Aici este foarte uor s te %neli) s co#ii oeroare atunci c7nd caui %n ce corpuri a trit un Eu %n incarnrile sale anterioare. C7nd te ridiciastfel %n lu#ile superioare) nu este at7t de uor s #enii o legtur %ntre ceea ce aparine uneipersonaliti i ceea ce este indicat %n Cronica Akasha ca fiind incarnrile sale trecute.

4resupunei c cineva %i i#pune sarcina ur#toare3 el cunoate un anu#it do#n !uller i se%ntrea$ care sunt str#oii si fizici. S presupune# c toate docu#entele #ateriale au fostpierdute i c nu se #ai poate conta dec7t pe Cronica Akasha. Ar tre$ui deci s cut# acolostr#oii fizici) ar tre$ui regsit) prin Cronica Akasha) tatl) #a#a) $unicul etc. pentru a vedeacu# s(a dezvoltat prin ereditate corpul fizic. Dup aceea ne(a# putea %ntre$a care erauincarnrile precedente ale acestui o#. 'n acest caz clarvztorul va tre$ui s ur#eze un cu totulalt dru# dec7t atunci c7nd vrea s(i regseasc pe str#oii fizici. 'i va tre$ui poate s se%ntoarc %napoi pentru lungi) foarte lungi perioade de ti#p pentru a a1unge la incarnrileprecedente ale Eului. Aveti de(a face) aadar) cu dou curente3 nici corpul fizic) aa cu# ni seprezint) nu este o creaie cu totul nou) fiindc provine dintr(o linie ereditar fizic) i nici Eul

nu este o creaie cu totul nou) fiindc se leag de nite incarnri anterioare.


9/101

Dar ceea ce este adevrat pentru corpul fizic i Eu se aplic de ase#enea i ele#entelorinter#ediare) corpul eteric i corpul astral. Cei #ai #uli dintre du#neavoastr tiu c corpuleteric nu este) nici el) o creaie nou i c el a putut trece prin for#ele cele #ai variate.

/(a# spus cu# corpul eteric al lui -oroastru a aprut din nou %n corpul eteric al lui !oise. 9.:Este acelai corp eteric. Dac a# cuta str#oii fizici ai lui !oise) a# gsi o anu#it liniegenealogicF dac a# cuta str#oii corpului su eteric) s(ar gsi o alt linie) care ar conducep7n la corpul eteric al lui -oroastru i la alte corpuri eterice. Dup cu# pentru corpul fizictre$uie s ur## cu totul alte curente dec7t pentru corpul eteric) la fel tre$uie s face# i pentrucorpul astral. Astfel) plec7nd de la fiecare din co#ponentele naturii u#ane) se a1unge la curentelecele #ai diferite. Corpul eteric este reincarnarea unui corp eteric care a participat la alctuireaunei individualiti diferite dec7t cea %n care a fost incarnat Eul. Acelai lucru %l pute# spune ipentru corpul astral.

C7nd ne ridic# %n lu#ile superioare pentru a cerceta acolo diversele co#ponente ale unui o#)diferiii curenti se despart. nul din ei ne conduce %ntr(o anu#e direcie) altul %n alta) i a1unge#astfel la nite procese foarte co#plicate %n lu#ea spiritual. Dac cineva vrea s %neleag %n #ode6haustiv un o#) din punct de vedere al tiinei spirituale) nu tre$uie nu#ai s(l descrie ca pe undescendent al str#oilor si i s spun c corpul su eteric deriv de la o anu#it fiin) corpulsu astral de la alta) ci tre$uie s e6pun %ntregul dru# care a fost parcurs de cele patruco#ponente ale sale p7n la %nt7lnirea lor %n persoana actual.

Aceasta nu se va putea face dintr(o dat. Se poate) de e6e#plu) ur#a calea parcurs de corpuleteric i s a1ungi atunci la nite constatri interesante. n alt investigator poate ur#a caleaparcurs de corpul astral. nul poate acorda i#portan #ai #are corpului eteric) altul corpuluiastral i fiecare va realiza) %n consecin) descrierea sa. Celui care nu d atenie la tot ce spunclarvztorii %n legtur cu persona1ul %n chestiune) i se va prea c toi spun acelai lucru) fie ceste vor$a de persoana fizic sau de corpul etericF el va crede %ntotdeauna c este vor$a dedescrierea do#nului !uller.

2oate acestea v pot da o idee despre co#plicaiile %n faa crora ne afl# c7nd vre# s descrie#orice %n nivers B fie c este vor$a de un o# sau de o alt entitate B din punct de vedere alinvestigaiei clarvztoare) iniiatice. A tre$uit s insist asupra celor de #ai sus deoarecedu#neavoastr vedei prin aceasta c nu#ai un studiu foarte e6tins %ntreprins %n cadrul CroniciiAkasha ne poate aduce %n faa ochiului spiritual %n #od clar o fiin) oricare ar fi ea.

Entitatea pe care ne(o prezint Evanghelia lui Ioan) indiferent de #o#entul pe care %l lu# %nconsiderare B %nainte sau dup "otezul su de ctre Ioan "oteztorul) fie c o nu#i# Iisus din*azaret %nainte de "otez sau ristos dup "otez B) aceast entitate posed un Eu) un corp astral)un corp eteric i un corp fizic. *oi nu(i pute# face o descriere co#plet) din punct de vedere alCronicii Akasha) dec7t dac ur#ri# calea pe care au parcurs(o %n cursul evoluiei u#anitiiaceste patru #dulare care au aparinut entitii nu#ite atunci Iisus ristos. *u#ai aa o pute#%ntr(adevr %nelege. Este deci vor$a s %nelege# clar descrierile eveni#entului hristic) din punctde vedere al cercetrilor spirituale de azi) cci) acu#) tre$uie fcut lu#in asupra contradiciiloraparente pe care le conin Evangheliile.

Eu a# e6plicat adesea de ce cercetarea #aterialist de azi nu poate recunoate %nalta valoare)adevrul Evangheliei lui Ioan3 pentru c ea nu poate %nelege c un iniiat de un grad superiorpoate s vad altfel) #ai profund ca ceilali oa#eni. Cei care nu %neleg Evanghelia lui Ioan cauts sta$ileasc un fel de acord %ntre celelalte trei EvangheliiF dar un acord care nu se $azeazdec7t pe eveni#entele e6terioare) #ateriale) se #enine cu greu.

Cci) ceea ce va avea o deose$it i#portan pentru noi %n conferina de #7ine) viaa lui Iisus din*azaret %naintea "otezului su de ctre Ioan "oteztorul) ne este descris de doi evangheliti)

autorul Evangheliei lui !atei i autorul Evangheliei lui &uca.
http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.html#2http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.html#2http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.html#2http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA114/GA114_Note.html#2


10/101

Hr) din punct de vedere #aterialist) acolo se afl nite divergene care nu sunt #ai #ici ca celecare se constat %ntre cele trei Evanghelii sinoptice i cea a Sf7ntului Ioan.

S vede# faptele3 autorul Evangheliei lui !atei ne spune c naterea %nte#eietoruluicretinis#ului a fost prorocitF aceast natere a avut loc) din Hrient au venit !agii) ei au ur#ritsteaua care i(a condus p7n la locul %n care s(a nscut !7ntuitorulF ni se spune c Irod a fostinfor#at asupra acestui fapt i c) pentru a se feri de uciderea copiilor din "ethlee#) ordonat deIrod) prinii !7ntuitorului au fugit %n Egipt cu copilulF la #oartea lui Irod) Iosif) tatl lui Iisus)este avertizat c se poate re%ntoarce) dar de frica ur#aului lui Irod el nu se re%ntoarce la"ethlee#) ci la *azaret. /oi face astzi %nc a$stracie de prorocirea lui Ioan "oteztorul. /reaus v atrag #ai %nt7i atenia asupra faptului c prin co#pararea Evangheliilor lui &uca i a lui!atei se descoper c vestirile privind pe Iisus din *azaret sunt cu totul diferite. na seadreseaz lui Iosif) cealalt !ariei.

Apoi %n Evanghelia lui &uca vede# c prinii lui Iisus locuiesc #ai %nt7i la *azaret) c ei au#ers ocazional la "ethlee#) i anu#e) pentru recens#7nt i c Iisus s(a nscut c7nd ei erauacolo. Hpt zile #ai t7rziu are loc tierea %#pre1urF nu este po#enit vreo fug %n Egipt. Gi puinti#p dup aceasta copilul este prezentat la 2e#plu. Apoi) fiind adus o$inuita 1ertf) priniirevin cu copilul la *azaret pentru a tri aici.

Dup aceea) ni se povestete un fapt straniu3 cu# %n ti#pul unei vizite pe care o fac prinii si laIerusali#) c7nd copilul avea doisprezece ani) acesta r#7ne %n 2e#pluF cu# prinii si %lregsesc %n 2e#plu %n #i1locul celor care e6plicau Scripturile i cu# el %i %nt7#pin ca uncunosctor al interpretrii Scripturilor) cu# se co#port cu %nelepciune i raional %n cercul'nelepilor. Dup aceea se povestete cu# copilul este readus acas i cu# creteF apoi) noi nu#ai ti# despre el ni#ic p7n la "otezul %n Iordan.

Ave#) aadar) dou versiuni despre viaa lui Iisus din *azaret %nainte ca el s(l pri#easc peristos %n sine. Hricine vrea s le pun de acord tre$uie s %ntre$e #ai %nt7i cu# poate concepia#aterialist curent s %#pace povestirea care spune c i#ediat dup naterea lui Iisus priniilui) Iosif i !aria) au fost o$ligai s fug i s ia cu ei copilul %n Egipt) de unde revin dupaceea) cu descrierea prezentrii la 2e#plu fcut de &uca.

Dar noi vo# vedea c ceea ce pare a %i a$solut contradictoriu) din punct de vedere fizic) devineun adevr %n lu#ina investigaiei spirituale. A#$ele povestiri sunt adevrate %n ciuda aparenteilor opoziii pe plan fizic. 2oc#ai cele trei Evanghelii sinoptice) dup !atei) dup !arcu i dup&uca) ar tre$ui s deter#ine oa#enii s se ridice la o %nelegere spiritual a eveni#enteloru#ane. Cci ei ar tre$ui s recunoasc faptul c nu se a1unge la ni#ic c7nd nu se reflecteaz lacontradiciile aparente care sunt cuprinse %n astfel de docu#ente) sau c7nd se consider calegende ceea ce nu se vede %n realitate.

Astfel) ni se ofer prile1ul de a vor$i despre lucruri pentru care Evanghelia lui Ioan nu ne(a datocazia s(o face#) adic despre eveni#entele care s(au petrecut %nainte de ptrunderea lui ristos%n cele trei corpuri ale lui Iisus din *azaret %n #o#entul "otezului. !ulte enig#e i#portantecare se refer la cretinis# ne vor fi e6plicate datorit faptului c) prin Cronica Akasha) vo#vedea ceea ce era Iisus din *azaret %nainte s ptrund %n el ristos.

!7ine) vo# %ncepe s studie# entitatea i viaa lui Iisus din *azaret dup Cronica Akasha i nevo# %ntre$a dup aceea cu# se acord ceea ce ne spune aceast cronic asupra adevratei entitia lui Iisus cu ceea ce ne descrie Evanghelia lui &uca confor# cu cele redactate de cei care erauatunci vztori sau servitori ai Cuv7ntului) ai &ogosului.


11/101

CONFERINA a II-a

St),i)" Croni!ii A/a'+a& Unirea ,iferite"or !)rente '(irit)a"e&0i'i)nea 1o,+i'att#i"or i 2i'i)nea ")i 1),,+a

Ble, 1& septembrie 1909

'n diferitele perioade de dezvoltare a cretinis#ului) Evanghelia lui Ioan a fost docu#entul care aprodus %ntotdeauna cea #ai puternic i#presie asupra tuturor celor care cutau s aprofundeze %n#od deose$it) s se afunde %n curentele cos#ice cretine. De aceea ea era docu#entul preferat al#isticilor cretini care cutau s triasc %n confor#itate cu personalitatea lui Iisus ristos aacu# este ea descris %n aceast Evanghelie.

H#enirea cretin a adoptat) %n cursul secolelor) o atitudine diferit fa de Evanghelia lui &uca)atitudine care corespunde %n fond) dar dintr(un alt punct de vedere) diferenei pe care a#se#nalat(o %ntre cele dou Evanghelii. Dac Evanghelia lui Ioan a fost) su$ anu#ite raporturi) undocu#ent al #isticilor) cea a lui &uca a fost #ai ales un o$iect de educare pentru #asa celor careputeau s se ridice la trirea cretinis#ului prin u#ilin i si#plitatea ini#ii. Evanghelia lui&uca le aducea o #7ng7iere interioar tuturor celor ce sufereau) care erau opri#ai) strivii dedureri i suferine) cci ea vor$ete de #arele Consolator) de "inefctorul) de !7ntuitorulnefericiilor i al opri#ailor.

El se adreseaz %n #od special celor care caut s se ptrund de Iu$ire cretin) cci foraptrunztoare a Iu$irii este #ai dezvoltat %n aceast Evanghelie dec7t %n alte docu#entecretine. Iar cei care erau contieni c %i %ncrcaser ini#a cu o vin B i acest lucru poate fi) %nfond) cazul tuturor oa#enilor B gseau %n Evanghelia lui &uca te#eiul) consolarea) o susinerepentru sufletul lor %#povrat. ,eferindu(se la ea) ei puteau spune3 Iisus ristos nu a venit nu#aipentru cei drepi) ci i pentru pctoi. El a stat la #as cu va#eii si oa#enii cu via rea. Dactre$uie o anu#it pregtire pentru ca aciunea Evangheliei lui Ioan s fie resi#it) despre cea alui &uca pute# spune c nici un suflet nu este at7t de pri#itiv sau de i#atur pentru a nu putealsa s acioneze asupra sa %ntreaga cldur care se dega1 din ea.

'ntotdeauna Evanghelia lui &uca a fost deci accesi$il sufletelor celor #ai si#ple. 2ot ceea cer#7ne candid %n sufletul o#enesc) de la pri#a copilrie p7n la v7rsta cea #ai avansat) a fosttotdeauna atras de ea. 'nainte de toate) acele adevruri cretine care au fost reprezentate su$for# de i#agini) ceea ce arta a folosit ca te#e preluate din adevrurile cretine B dei unii artitis(au inspirat %n egal #sur i din celelalte Evanghelii B) ceea ce a vor$it %n #odul cel #aiconvingtor ini#ii o#eneti prin art) prin pictur) se gsete %n Evanghelia lui &uca)revrs7ndu(se de aici %n art.

&egturile at7t de profunde care unesc pe Iisus ristos cu Ioan "oteztorul i care au fost at7t dedes reprezentate au izvorul lor %n aceast carte ne#uritoare) %n Evanghelia lui &uca. Acela carelas) din acest punct de vedere) s acioneze asupra sa acest docu#ent) va vedea c el se si#te cai scufundat de la %nceput p7n la sf7rit %n %nsui principiul Iu$irii) al !ilei) al si#plitii) p7n laun anu#it punct chiar al firii copilreti. nde oare #ai este e6pri#at aceast fire copilreasccu at7ta cldur dec7t %n descrierea copilriei lui Iisus din *azaret fcut de autorul Evanghelieilui &uca. /o# %nelege de ce a fost aa ptrunz7nd progresiv %n aceast carte e6traordinar.

Astzi va tre$ui s vor$esc despre anu#ite lucruri care vor aprea poate ca o contradicie celorcare au audiat alte conferine sau cicluri ale #ele asupra aceluiai su$iect. Dar ateptai s auziico#entariile #ele din zilele ur#toare) i vei vedea c totul concord cu ceea ce v(a# spus p7n%n prezent %n legtur cu Iisus ristos i cu Iisus din *azaret. *u se poate e6pune dintr(o dat%ntregul ansa#$lu at7t de co#ple6 al adevrului i noi va tre$ui s lu# azi %n considerare unuldin aspectele care poate prea c este %n contradicie cu ceea ce v(a# e6plicat cu alte prile1uri.


12/101

2re$uie s procedez %n aa fel %nc7t s dezvolt separat fiecare cale a adevrului %nainte de a artacu# aceste diferite curente se acord i se ar#onizeaz pe deplin. Este de la sine %neles c) %ndiferitele cicluri de conferine) %ntruc7t au avut ca punct de plecare Evanghelia lui Ioan) nu a#putut prezenta dec7t o parte a adevrului. Aceast parte r#7ne totui adevrF vo# constata acestlucru %n cursul zilelor ur#toare. Dar azi sunte# o$ligai s lu# %n considerare un aspect aladevrurilor cretine) care pentru cea #ai #are parte dintre du#neavoastr este neo$inuit.

'ntr(un pasa1 #inunat al Evangheliei lui &uca ni se spune c un %nger le(a aprut cio$anilor care(i pzeau tur#ele pe c7#p) pentru a(i vesti c s(a nscut !7ntuitorul lu#ii. Apoi ni se spunec dup aceasta vine s se alture %ngerului o ceat cereasc


13/101

Hric7t de straniu poate aprea acest lucru) cel care ptrunde i ur#rete) datorit CroniciiAkasha) ti#purile trecute) av7nd ca punct de plecare viziunea pstorilor) este condus la ceea ce afost ilu#inarea #arelui "uddha. Ceea ce) %n antica Indie) a ilu#inat altdat o#enirea) #areareligie a !ilei i Iu$irii care a influenat) ca o #are concepie despre nivers) at7tea spirite iini#i i constituie %nc i astzi hrana spiritual a unei #ari pri a o#enirii) s(a artat din nou %n#anifestarea perceput de pstori) cci i acest curent tre$uia s se reverse %n revelaia din4alestina.

Ceea ce ni se povestete #ai %nt7i %n Evanghelia dup &uca) nu se poate %nelege dec7t dac searunc o privire B #ereu din punctul de vedere al investigaiei spirituale B asupra a ceea ce a%nse#nat "uddha pentru o#enire i ce a deter#inat de fapt revelaia pri#it prin "uddha %nevoluia acesteia. 'n acest punct tre$uie clarificat ceea ce ur#eaz.

C7nd cu cinci(ase secole %naintea erei noastre s(a nscut "uddha %n Hrientul 'ndeprtat)individualitatea care se #anifesta prin el se incarnase %n #od repetat i a1unsese) prinnu#eroasele sale incarnri) la o treapt superioar %n evoluia o#eneasc. "uddha a putut fi ceeace a fost nu#ai fiindc) %n incarnrile sale anterioare) el a a1uns la un foarte %nalt grad dedezvoltare.

Acea treapt de evoluie cos#ic a unei entiti pe care a atins(o "uddha este denu#it %nter#inologia oriental cu nu#ele de "odhisattva. 'n ciclul de conferine asupra Ierarhiilorspirituale 8 a# artat care era locul "odhisattvilor %n ansa#$lul evolutiei cos#ice. 'n ciclul'rientul n lumina 'identului 88 K@ a# putut prezenta rolul lor dintr(un alt unghi de vedere. Astzi vo# discuta un alt aspect. Gi %ncetul cu %ncetul vei vedea cu# seconciliaz aceste diverse faete ale adevrului.

8 /ezi ,. Steiner)Ierarhiile spirituale "i refletarea lor n lumea fi(i ) 5A ==> ) zececonferine inute la Dusseldorf de la = la aprilie =K>K.88 /ezi ,. Steiner) 'rientul n lumina 'identului, 5A ==?) nou conferine inute la!Jnchen de la ? la ?= august =K>K


14/101

Au e6istat totdeauna astfel de individualiti care) dei incarnate %n corpuri fizice) puteau fi %nlegtur cu nite entiti superioare care nu erau %ncarnate fizic. 'nainte ca oa#enii s fi do$7ndit)de e6e#plu) g7ndirea logic cu care ei %nii pot g7ndi %n prezent %n #od logic) au tre$uit sasculte ceea ce le spuneau aceti instructori. Aceti instructori nu puteau nici ei s g7ndeasclogic datorit unor capaciti dezvoltate %n corpul fizic) ci nu#ai datorit faptului c) prin#i1locirea !isteriilor) erau %n contact cu entiti spirituale divine) care se aflau %n sferelesuperioare.

Ase#enea instructori care %nvau oa#enii logica i #orala datorit revelaiilor pe care ei lepri#eau din lu#ile superioare au e6istat %nainte ca oa#enii s fie capa$ili s g7ndeasc logic is conceap #orala prin propria lor natur p#7nteasc. "odhisattvii constituie toc#ai oase#enea categorie de fiine care) fiind %ncarnate %n corpuri fizice) r#7neau %n contact cufiinele divine) cu scopul de a rsp7ndi pe 4#7nt i de a co#unica oa#enilor ceea ce ei %nvaude la acele fiine. "odhisattvii sunt deci nite fiine care sunt %ncarnate %n corpuri o#eneti i carese ridic prin facultile lor p7n la a fi %n relaii cu entitile spirituale) divine.

'nainte ca "uddha s devin "uddha) el a fost un "odhisattva) adic una din aceleindividualiti care) %n !isterii) se puteau pune %n legtur cu entiti superioare. H ase#eneaentitate cu# este "odhisattva a pri#it din lu#ile superioare) %n ti#purile %ndeprtate ale evoluieio#eneti) o anu#it #isiune fa de care el a r#as ataat.

Aplic7nd acest principiu lui "uddha) tre$uie s spune# c) %n calitate de "odhisattva el a avut oanu#it sarcin. C7nd 4#7ntul era %nc %n stadiile ti#purii ale evoluiei sale) anterioare epocilorle#urian i atlantean) fiina care s(a %ncarnat ca "uddha %n secolul al /I(lea %naintea ereinoastre a pri#it o anu#it #isiune i el a r#as %nsrcinat cu aceast #isiune. A tre$uit sacioneze de(a lungul tuturor ti#purilor) introduc7nd %n evoluia p#7nteasc ceea ce o#enireade atunci era capa$il s pri#easc. 4entru orice "odhisattva vine deci un #o#ent c7nd#isiunea sa atinge un punct %n care ceea ce el a putut insufla o#enirii a devenit o facultateproprie a o#enirii. Cci facultile noastre actuale au fost posedate #ai %nt7i de nite entitidivine spirituale i "odhisattvii le(au co$or7t din %nli#ile spirituale spre oa#eni.

n astfel de #esager al spiritului a1unge %ntr(o zi s spun3 Eu #i(a# %ndeplinit #isiunea. 4entruceea ce a fost pregtit s pri#easc o#enirea %n lungi perioade de ti#p i(a fost acu# acordat.A1uns la un ase#enea #o#ent) "odhisattva poate deveni "uddha. Aceasta %nsea#n c vine un#o#ent pentru el c7nd %n calitate de entitate nu #ai tre$uie s se incarneze) cu #isiuneacaracterizat #ai sus) %ntr(un corp fizic u#an) c7nd se incarneaz pentru o ulti# oar) dup carenu #ai tre$uie s se incarneze ca #isionar. n astfel de #o#ent sosise pentru "uddha. Ceea ceel avusese de fcut l(a readus %n repetate r7nduri pe 4#7nt. Dar epoca ilu#inrii sale %n calitatede "uddha a fost cea a ulti#ei sale incarnri ca "odhisattva. El a trit atunci %ntr(un corp fiziccare do$7ndise %n cel #ai %nalt grad facultile care tre$uise s(i fie date de sus) dar care tre$uiaude acu# %nainte s devin apana1ul fiinei u#ane.

Atunci c7nd un astfel de "odhisattva a a1uns B prin incarnrile sale succesive B s perfecionezeun corp o#enesc %ntr(at7t %nc7t s(i i#pri#e facultile care corespund #isiunii sale) el nu #aiare nevoie s se reincarneze. E= planeaz atunci %n sferele spirituale) i#pulsion7nd i diri17ndpro$le#ele oa#enilor) acion7nd de acolo %n cadrul o#enirii.

Dup aceea le revine oa#enilor s dezvolte #ai departe ceea ce le(a fost dat de sus) din ceruri) is(i spun3 Acu# noi tre$uie s evolu# astfel %nc7t s se for#eze %n noi facultile care au fostcucerite de "odhisattva i pe care el le(a adus la perfeciune %n cursul incarnrii sale ca "uddha.A fi "uddha %nsea#n a arta cu# entitatea care a acionat %n cursul #ultor epoci ca "odhisattvase co#port ca un o#) un o# perfect individualizat) %n care a fost preluat tot ceea ce p7n atunciradia din %naltul cerului. Aceasta a de#onstrat(o "uddha.


15/101

Dac "odhisattva s(ar fi retras #ai devre#e din #isiunea sa) oa#enii nu ar #ai fi putut s se$ucure de $inefacerea care a constat %n co#unicarea din %nli#i a acestor faculti. Dup ce %nsevoluia progresase suficient pentru ca aceste faculti s poat e6ista pe 4#7nt %ntr(o singurfiin o#eneasc) era creat prin aceasta i structura de ger#ene necesar pentru ca oa#enii s lepoat dezvolta %n viitor prin ei %nii.

Astfel) individualitatea care s(a dezvoltat #ai %nainte) ca "odhisattva) i care) at7t ti#p c7t nu eradec7t "odhisattva) nu intrase %n %ntregi#e %ntr(un corp o#enesc) ci ptrundea p7n %n %nli#icereti) aceast individualitate a ptruns %n %ntregi#e %ntr(un corp o#enesc) astfel %nc7t are loc oincarnare deplin. Apoi %ns ea s(a retras din nou.

Cci) acu#) ca ur#are a acestei incarnri %n stadiu de "uddha) o#enirea a pri#it destule revelaiicare tre$uie s se dezvolte de acu# %nainte %n cadrul evoluiei sale. Din aceast cauz) entitatea"odhisattva s(a putut retrage de pe 4#7nt) dup ce a devenit "uddha) %n anu#ite %nli#ispirituale) i(a fost %ngduit s r#7n aici unde nu#ai un anu#it nivel de clarvedere #ai areposi$ilitatea s(l perceap i s continue s dezvolte pro$le#ele o#enirii.

Ce sarcin avea acea individualitate puternic) grandioas i #inunat care %n viaa de toate zileleeste nu#it "uddha;

Dac vre# s %nelege# cu adevrat sarcina) #isiunea acestui "uddha %n sensul su esoteric)tre$uie s ne spune# c puterea de cunoatere s(a dezvoltat progresiv %n o#enire. Aa cu# v(a#relatat adesea) %n ti#pul epocii atlanteene o #are parte a oa#enilor putea privi prin clarvederelu#ile spirituale) iar anu#ite r#ie ale acestei vechi clarvederi au persistat i %n ti#purilepostatlanteene.

Dac a# co$or% din ti#purile atlanteene la epocile protoindian) protoiranian) chaldeo(egiptean) $a chiar i la cea greco(ro#an) a# gsi nu#eroi oa#eni) #ult #ai nu#eroi dec7t s(ar putea crede %n prezent) care aveau frag#ente ale acestei clarvederi vechi #otenite i crora leera deschis planul astral) astfel %nc7t priveau %n ad7ncurile ascunse ale e6istenei.

Chiar %n epoca greco(latin) era cu totul o$inuit s se vad corpul etericF se vedea capulo#enesc #ai ales %ncon1urat de acel nor eteric care s(a ascuns apoi) %n #od treptat) %n interiorulcraniului.

Dar o#enirea tre$uia s se ridice la acea cunoatere care se o$ine prin si#urile e6terioare i laacele faculti spirituale care sunt orientate spre acestea. H#ul tre$uia) ca s spune# aa) s ias%ncetul cu %ncetul din lu#ea spiritual ca s intre %n do#eniul o$servaiei sensi$ile) a g7ndiriilogice) raionale. El tre$uia s se av7nte %n #od progresiv la aceast cunoatere neclarvztoarepe care tre$uia s o parcurg pentru a atinge din nou) %n viitor) cunoaterea suprasensi$il) daratunci unit cu ceea ce el %i va fi %nsuit ca pe o cunoatere sensi$il i raional.

'n prezent) noi tri# %n aceast epoc de trecere. 4rivi# %napoi spre un trecut %n care o#enireaera clarvztoare i privi# %nainte spre un viitor %n care o#enirea va fi din nou clarvztoare. 'nepoca noastr inter#ediar) #a1oritatea oa#enilor sunt li#itai la ceea ce ei percep cu a1utorulsi#urilor i cuprind cu raiunea i cu inteligena. E6ist) desigur) i o anu#it perfeciune ao$servrii sensi$ile i a cunoaterii raionale i inteligente. Dar pretutindeni e6ist grade alecunoaterii.

Despre un o# care trece prin incarnarea actual fr s se preocupe de ceea ce este #oral)nedezvolt7nd dec7t %ntr(o #ic #sur co#pasiunea pentru se#enii si) spune# c se afl pe otreapt inferioar de #oralitate. n altul trece prin via %n aa fel %nc7t facultile saleintelectuale sunt puin dezvoltate3 noi spune# despre el c este pe o treapt intelectualinferioar. Gti# %ns c facultile intelectuale pot urca p7n la un nivel ridicat.


16/101

De la o#ul putin #oral i puin inteligent p7n la cel pe care(l nu#i# un geniu #oral %n sensuldat de ichte acestei e6presii i care s(a dezvoltat p7n la nivelul cel #ai %nalt al fanteziei e6isttoate treptele inter#ediareF i noi ti# c %n epoca noastr ne pute# ridica) fr a1utorulclarvederii) la aceast cul#e a perfeciunii) i aceasta prin si#pla %nno$ilare a acelor fore caresunt la dispoziia o#ului o$inuit.

Aceste diferite etape tre$uiau atinse de o#enire %n cursul evoluiei sale. Ceea ce) %n prezent) o#ul%nelege p7n la un anu#it punct prin inteligena proprie i) de ase#enea) ceea ce a realizat prinforele sale #orale) i anu#e co#pasiunea pentru necazurile i suferinele se#enului) acestelucruri o#ul ti#purilor strvechi nu le(ar fi putut realiza prin sine %nsui.

Astzi se poate spune c si#ul #oral sntos al o#ului se poate %nla p7n la %nelegereaacestei pro$le#atici i fr clarvedere) iar oa#enii se vor putea %ndrepta tot #ai #ult spre%nelegerea faptului c #ila este cea #ai %nalt virtute dintre virtui i c fr iu$ire o#enirea nuar #ai putea progresa. S(ar putea spune3 H#ul de astzi poate recunoate aceasta datoritsi#ului su #oral i acest si# se va %ntri tot #ai #ult. Dar tre$uie s privi# %n ur# spreti#purile trecute) c7nd si#ul #oral era %ntr(un stadiu %n care o#ul nu putea %nelege singuraceste lucruri.

Au e6istat epoci c7nd ni#eni n(ar fi fost capa$il s recunoasc prin sine %nsui c !ila i Iu$ireaar putea face parte din idealul cel #ai %nalt al sufletului o#ului. Iat de ce au tre$uit s seincarneze su$ o for# o#eneasc entiti spirituale ca cele crora le aparin) de e6e#plu)"odhisattvii) care au pri#it din lu#ile spirituale revelaia forelor active ale !ilei) ale Iu$irii cuscopul de a putea arta oa#enilor cu# s practice aceste virtui) cci acetia nu erau %nc destulde avansai ca s le cunoasc prin forele lor proprii.

Ceea ce oa#enii pot recunoate %n prezent prin propria lor for ca fiind %nalta virtute a !ilei i aIu$irii prin care se %nal si#ul lor #oral) a tre$uit s fie spus ti#p de foarte lungi perioade din%naltul cerului. Iar instructorul care a %nvat pe alii !ila i Iu$irea %n vre#urile c7nd oa#enii nu%nelegeau %nc prin ei %nii natura acestor senti#ente a fost acel "odhisattva care s(a incarnatpentru ulti#a dat pe 4#7nt %n persoana lui "uddha 5auta#a.

"uddha este cel care a propovduit) #ai %nt7i %n calitate de "odhisattva) !ila i Iu$irea cu tot cese leag de ele.

Aceast activitate s(a desfurat de(a lungul epocilor %n care oa#enii #ai aveau %nc o anu#itclarvedere. El s(a incarnat ca "odhisattva %n ase#enea trupuri u#ane. Iar c7nd dup aceea s(aincarnat ca "uddha i a putut conte#pla prin clarvedere incarnrile sale anterioare el a pututspune cu# se si#te sufletul atunci c7nd ptrunde %n profunzi#ile e6istenei) ascunse dincolo deaparena sensi$il.

El a avut aceast facultate %n cursul incarnrilor sale trecute i s(a nscut cu aceast facultate %nfa#ilia Lakia din care co$ora Sudhodana) tatl su. !a#a sa se che#a !a+adevi. &a natereasa) acest 5auta#a "uddha era %nc "odhisattva) adic el poseda %nc din copilrie un %nalt gradde clarvedere. 4rivirea sa se putea ad7nci %n profunzi#ile e6istenei.

Hr) tre$uie s ti# c %n cursul evoluiei u#ane aceast ptrundere %n profunzi#ile e6istenei aluat for#e foarte diferite. 2re$uia s dispar %ncetul cu %ncetul clarvederea iniial) vag iincontient) i ceea ce dinuia din aceast veche clarvedere nu era ceea ce ea avea cel #ai $un.Aceast cea #ai $un parte a fost pri#a care a disprut.

Ceea ce supravieuia din ea nu era adesea dec7t viziunea planului astral inferior) adic cel alforelor de#onice care atrag oa#enii spre o sfer inferioar) servindu(se de instinctele lor i depasiunile lor.


17/101

Dac prin iniiere se poate ptrunde %n lu#ea spiritual unde vede# entitile i forele care suntlegate de cele #ai fru#oase g7nduri) de senti#entele cele #ai %nalte ale o#enirii) vede# %ns iforele spirituale care se ascund %n spatele celor #ai 1osnice pasiuni) %n spatele senzualitiidezlnuite i a egois#ului distrugtor.

'n general) ceea ce s(a conservat) nu pentru iniiai) ci pentru #area #a1oritate a oa#enilor) eratoc#ai viziunea acelor fore de#onice sl$atice care se afl %n spatele celor #ai 1osnice pasiunio#eneti. Hricine privete %n lu#ea spiritual vede) $ine%neles) el %nsui toate aceste lucruri.Aceasta depinde de dezvoltarea capacitilor u#ane. H#ul nu poate realiza una fr cealalt.

'n calitate de "odhisattva) "uddha a tre$uit) $ine%neles) s se incarneze %ntr(un corp organizatcu# erau cele din epoca sa) %ntr(un corp care %i ddea posi$ilitatea s(i scufunde privirea %nfunda#entul astral al e6istenei. 'nc din ti#pul copilriei sale) el avea darul de a percepeputerile astrale care sunt la $aza aviditii) lco#iei i senzualitii. usese totui ferit s vadlu#ea e6terioar su$ aspectul degradrii ei fizice i) de ase#enea) %n suferina i durerile ei.

'nchis %n palatul su) el fusese rsfat) %ngri1it cu dragoste) izolat) ceea ce era) se credea atunci)datorat rangului su. Dar aceast izolare nu a fcut dec7t s creasc puterea clarvederii saleinterioare. Gi %n ti#p ce el era inut cu gri1 la distan de tot ceea ce rea#intete de $oal isuferin) privirea sa spiritual era deschis pentru i#aginile astrale. 2oate pasiunile violente carepot %n1osi fiina o#eneasc se %nv7rteau %n 1urul lui %n viziuni astrale.

Hricine tie s citeasc cu privirea spiritului) %n #od cu adevrat esoteric) chiar i o $iografiee6oteric) %i poate da sea#a de acest lucru) dac %nelege ceea ce a# spus #ai sus. Cci tre$uies insist# asupra faptului c #ulte povestiri e6oterice r#7n de ne%neles at7ta ti#p c7t nu sepoate urca p7n la dedesu$turile lor esoterice. Gi viaa lui "uddha este dintre acelea pe caredocu(#entele e6terioare ne per#it cel #ai puin s(o %ntelege#. 2re$uie %ntr(adevr s par foartestraniu orientalitilor i tuturor celor care se intereseaz de viaa lui "uddha c7nd citesc %n aceste$iografii c %n palatul su el era %ncon1urat de patruzeci de #ii de dansatoare i de optzeci ipatru de #ii de fe#ei.

Acest lucru %l povestesc chiar i $rourile care se pot procura cu c7iva franciF dar constat# cautorii nu sunt #irai peste #sur de acest hare# co#pus din patruzeci de #ii de dansatoare idin optzeci i patru de #ii de fe#ei. Ce vrea s spun aceasta; &u#ea nu stie c %n acest fel seface aluzie la ceea ce vieuia "uddha din plin prin vederea sa astral i care(l fcea s sufere cu#nu#ai o ini# o#eneasc poate suferi) aa cu# %nc din copilria sa el nu cunotea suferinele idurerile o#enirii fizice) fiind prote1at %n accst sens. "uddha percepea %ns contrapartea spiritualca aciuni %n lu#ea spiritual.

Aceasta o putea vedea pentru c el era nscut %ntr(un corp aa cu# se putea nate %n epoca sa i ela fost %nc de la %nceput ar#at) fortificat) clit %#potriva i#aginilor %nspi#7nttoare care(l%ncon1urau) fiindc) %n incarnrile sale precedente) el se ridicase la %nli#ea unui "odhisattva.'ns) din cauz c %n aceast incarnare u#an el tria ca individualitate a lui "odhisattva) el asi#it nevoia irezisti$il s ias %n lu#e pentru a vedea la ce se referea fiecare din i#aginilelu#ii astrale aa cu# %l %ncon1urau %n palatul su. iecare din aceste i#agini %l incitau) s zice#aa) la prsirea palatului pentru a vedea lu#ea. Aceasta era faa interioar care(l i#pulsiona.Cci el tria ca "odhisattva o #are for spiritual) aceea legat de #isiunea de a %nvao#enirea %ntreaga putere a !ilei i Iu$irii i tot ce ine de acestea.

Din aceast cauz) el tre$uia s cunoasc o#enirea %n lu#e) el tre$uia s(o vad %n lu#ea %n careputea fi vieuit prin si#ul #oral) %nvtura despre !il i Iu$ire. El tre$uia s cunoasco#enirea %n lu#ea fizic. Din "odhisattva el tre$uia s devin "uddha) un o# printre oa#eni.


18/101

Aceasta el nu o putea face dec7t renun7nd la toate facultile care(i r#seser din incarnrilesale anterioare) co$or7nd pe planul fizic pentru a tri acolo printre oa#eni) devenind astfel pentruei un e6e#plu) un ideal) un #odel pentru dezvoltarea acestor caliti deose$ite caracterizate #aisus.

4entru a se ridica %n acest sens de la stadiul de "odhisattva la cel de "uddha) tre$uie str$tute#ai #ulte etape inter#ediare. Aceasta nu se face de pe o zi pe alta. El pri#ea i#pulsul de a ieidin palat. Se povestete c) evad7nd o dat din palatul(%nchisoare) viitorul "uddha a %nt7lnit un$tr7n. 47n atunci el nu fusese %ncon1urat dec7t de i#aginile tinereiiF el tre$uia s cread c nue6ist dec7t fora plin de sntate a tinereii. Gi acu#) el vedea ceea ce) pe planul fizic)reprezint $tr7neea3 un #oneag. !ai departe) el %nt7lni un $olnav) apoi un cadavru) cu altecuvinte #oartea pe planul fizic. Iat ce i se prezint sufletului su atunci c7nd ia %n #od realcontact cu planul fizic.

oarte se#nificativ pentru ceea ce este de fapt "uddha se spune acu# %n aceast legend) careeste #ai adevrat dec7t orice cunotin tiinific e6terioar) i anu#e c) atunci c7nd a prsitpalatul regal) el era purtat de un cal care s(a #7hnit at7t de tare pentru faptul c stp7nul su voias prseasc tot ceea ce avea prin natere) %nc7t a #urit de durere i a fost transferat ca o entitatespiritual %n lu#ea spiritual. 'n aceast i#agine se e6pri# un adevr profund. *e(a# %ndeprtaprea #ult de la su$iectul ur#rit dac v(a e6plica %n detaliu de ce s(a ales toc#ai un cal pentru areprezenta o for a spiritului o#enesc.

/ rea#intesc nu#ai c 4laton vor$ete de un cal pe care %l ine de fr7u atunci c7nd vrea silustreze anu#ite faculti o#eneti care sunt %nc date de sus i care nu au fost dezvoltate defora interioar a o#ului %nsusi. 'n #o#entul c7nd "uddha prsete palatul regal) el las %n ur#asa facultile pe care sufletul nu le(a dezvoltat prin el %nsui. El le las %n lu#ile spirituale deunde ele l(au ghidat #ereu. &a aceasta se face aluzie atunci c7nd se vor$ete despre calul care#oare de suprare c7nd este prsit i care este dup aceea transferat %n lu#ea spiritual.

Dar nu#ai treptat "uddha poate deveni ceea ce tre$uia s devin %n ulti#a sa incarnarep#7nteasc. Cci el a tre$uit s %nvee) pe planul fizic) ceea ce ca "odhisattva nu cunoscusedec7t prin viziunea spiritual. El a avut #ai %nt7i doi #aetri. nul dintre ei era reprezentantulacelei concepii protoindiene despre lu#e) denu#it filosofia Sankh+a) cellalt un adept alfilosofiei Moga. "uddha a aprofundat ceea ce puteau s(l %nve e acetia.

Cci) oric7t de elevat ar fi o fiin) ea tre$uie totui s se integreze #ai %nt7i %n tot ceea ceo#enirea a cucerit de1a %n lu#ea e6terioar. Dei un "odhisattva poate %nva #ai repede dec7talii) el tre$uie totui) #ai %nt7i) s %nvee. Dac "odhisattva care a trit %n secolul al aselea%naintea erei noastre s(ar nate astzi) el ar tre$ui B ca i copiii la coal B s %nvee #ai %nt7i ceeace s(a %nt7#plat pe 4#7nt %n ti#p ce el tria %n %nli#ile cereti. 2ot aa) i "uddha a tre$uitdeci s cunoasc ceea ce se %nt7#plase de la ulti#a sa incarnare.

El a pri#it astfel de la unul din 'nvtori cunoaterea filosofiei Sankh+a) iar de la cellaltfilosofia Moga i i(a fcut astfel o idee despre concepiile care) %n acea epoc) propuneau osoluie la enig#ele vieii i a efectului pe care %l aveau asupra sufletului atunci c7nd acesta le lsas acioneze asupra sa. 4rin filosofia Sankh+a) el a putut s(i %nsueasc o concepie despre lu#e$azat pe o logic su$til) dar cu c7t o studia #ai #ult) cu at7t #ai puin %l satisfcea.

Aceasta era pentru el ca o fanto# lipsit de via. El a si#it c tre$uia s caute %n alt parteizvorul care tre$uia s(i inspire pentru ceea ce avea de realizat %n incarnarea sa actual. C7tprivete filosofia Moga 4atan1ali care caut unirea cu divinul cu a1utorul anu#itor e6perieneinterioare) el se ad7ncete de ase#enea %n ea) dar nici ea nu(l poate satisface) cci a %neles c eaera o #otenire a trecutului. Hr) pentru o#enire era vor$a de a do$7ndi noi facultiF ea tre$uia sa1ung la o dezvoltare #oral. 4un7nd deci la %ncercare Moga %n propriul su suflet) "uddha a

%neles c nici aceasta nu putea fi izvorul de inspiraie pentru #isiunea sa.


19/101

El se duse atunci la o sihstrie care adpostea cinci anahoretiF acetia) printr(o disciplin severde u#ilin i de privaiuni) se strduiau s ptrund %n tainele e6istenei. "uddha a %ncercat iaceast cale) dar %i spuse c nici ea nu putea fi o surs de inspiraie pentru #isiunea sa. C7tvati#p) el %ndur toate u#ilinele) toate privaiunile #onahilor. El a postit cu ei pentru a %n$ui %nel dorina de a tri i pentru a solicita fore #ai profunde care apar atunci c7nd corpul este sl$itde post) acele fore care pot conduce rapid %n lu#ea spiritual.

Dar) toc#ai pentru c "uddha %i atinsese treapta sa de dezvoltare) el a %neles inutilitateau#ilinelor) a postului i a privaiunilor. Datorit faptului c el era "odhisattva acelei perioade iprin evoluia parcurs %n incarnrile sale anterioare) el adusese corpul su u#an la cea #ai %naltdezvoltare pe care %l putea atinge un corp o#enesc %n acele vre#i. Iat #otivul pentru care"uddha a putut vieui ceea ce tre$uie s vieuiasc un o# toc#ai atunci c7nd parcurge aceastcale spre %nli#ile spirituale.

Hricine atinge o anu#it treapt a filosofiei Sankh+a sau Moga fr s fi dezvoltat ceea cedezvoltase "uddha %n el anterior) oricine vrea s a1ung la cul#ile spiritului du#nezeiesc pring7ndirea logic fr s fi do$7ndit #ai %nt7i sensul #oral B cu# %l cucerise "uddha B se afl %nfaa tentaiei pe care o suferise "uddha ca pe o %ncercare i care este descris ca cea e6ercitat dede#onul !ara. 'n aceast privin o#ul a1unge %n situaia c7nd toi de#onii orgoliului) aivanitii) ai a#$iiei vin s(l asalteze. Acest lucru l(a vieuit "uddha.

!ara) de#onul vanitii) al a#$iiei) s(a aflat %n faa luiF dar datorit faptului c se afla la nivelulridicat al unui "odhisattva) el l(a recunoscut i era %nar#at %#potriva lui. El a tiut s(i spun3Dac oa#enii ar continua s se dezvolte pe vechile ci) fr s adauge acestora noul i#puls al%nvturii despre !il i Iu$ire) fr s o$in acest si# #oral activ prin sine) tre$uie s cad %ncursa acestui de#on !ara) %ntruc7t nu sunt nite "odhisattva) care depun %n suflet foreleorgoliului i ale vanitii. Iat ce a resi#it "uddha atunci c7nd a ur#at filosofiile Sankh+a iMoga p7n %n ulti#ele lor consecine.

iind %nc la sihatrii) el a trecut i printr(o alt %nt7#plare) i anu#e aceea c de#onul !ara aluat o alt for#) caracterizat prin aceea c %i ofer o#ului toate $unurile #ateriale) '#priaacestei lu#i i splendorile sale) cu scopul de a(l deturna de la lu#ea spiritual. Gi "uddha aconstatat c toc#ai pe dru#ul ascetis#ului se suco#$ la aceast tentatie atunci c7nd de#onul!ara l(a %nt7#pinat spun7ndu(i3 *u te lsa ispitit s prseti tot ceea ce posedai ca fiu de rege)re%ntoarce(te %n palatul regal.

n altul ar fi cedat la ceea ce i se artaF dar "uddha era at7t de avansat) %nc7t l(a putut recunoatepe ispititor. El a tiut s vad ce i s(ar fi %nt7#plat o#enirii dac ar ti continuat s triasc ca #ai%nainte i dac n(ar fi cutat s ptrund %n lu#ea spiritual dec7t pe calea postului i aprivaiunilor. El %nsui era invulnera$il i putea deci se#nala oa#enilor #arele pericol care eraacela de a vrea s ptrunzi %n lu#ea spiritual fr $aza solid a unui si# #oral activ prin sine)ci nu#ai prin post i #i1loace e6terioare.

iind %nc "odhisattva) "uddha %naintase p7n la cele dou frontiere ale evoluiei u#ane de careo#ul) nefiind "odhisattva) ar face #ai $ine s nu se apropie. 2raduc7nd aceasta %n li#$a1ulo$inuit) noi a# putea spune3 Cunoaterea cea #ai %nalt este un lucru #inunat) cunoaterea cea#ai %nalt este un lucru #agnific) dar apropie(te de ea cu o ini# pur i no$il) cu un sufletpurificat) altfel vei fi %nvins de de#onul orgoliului) al vanitii i al a#$iiei.

Cealalt %nvtur este3 *u cuta s ptrunzi %n lu#ea spiritual pe o cale e6terioar) prinu#iline i post) %nainte s fi purificat si#ul tu #oralF %n caz contrar) ispititorul te va ataca pe oalt cale. Acestea sunt cele dou %nvt#inte care ne vin de la "uddha i ne #ai lu#ineaz %nci %n epoca noastr. iind %nc "odhisattva) "uddha ne %nva astfel ceea ce constituie prine6celen #isiunea sa) cci #isiunea lui a constat %ntotdeauna %n a da oa#enilor sensul #oral) c7t

ti#p oa#enii nu erau capa$ili s(l scoat din propria lor ini#.


20/101

De aceea) atunci c7nd a %neles pericolul ascetis#ului) el a prsit pe cei cinci anahorei i s(a dusacolo unde a putut s se ad7nceasc %ntr(o profund #editaie asupra facultilor naturii u#aneadecvate ti#pului nostru actual i care se pot dezvolta fr a1utorul clarvederii #otenite dinti#purile vechi. El a %nfptuit atunci opera cea #ai considera$il pe care o poate %nfptui un o#cu a1utorul acestor faculti.

'n al douzeci i noulea an al su) prsind deci calea ascetis#ului unilateral) "uddha a #editatti#p de apte zile su$ ar$orele "odhiF el a avut acolo) %n cursul unei conte#plaii de apte zile)revelatia su$li#elor adevruri care se dezvluie celui care) %n linitea unei profunde #editaii)caut ceea ce %i pot aduce facultile o#eneti din prezent. Cci atunci el a conceput doctrina zisa celor patru adevruri i #area %nvtur a !ilei i Iu$irii coninut %n Crarea octupl. *oivo# reveni asupra acestor %nvtturi. Astzi ne vo# #ultu#i s constat# c ele sunt ocircu#scriere a si#ului #oral inerent celei #ai pure %nvturi a !ilei i a Iu$irii. Aceste%nvturi s(au concretizat atunci c7nd) su$ ar$orele "odhi) "odhisattva din India a devenit"uddha.

Aceste %nvturi s(au #anifestat atunci pentru pri#a dat ca faculti proprii fiinei u#ane i deatunci oa#enii au posi$ilitatea s dezvolte %n ei %nii !ila i Iu$irea. Acesta este faptuli#portant. Din acest #otiv) cu puin ti#p %naintea #orii sale) "uddha a spus celor #ai inti#idintre discipolii si3 *u v %ntristai c !aestrul vostru v prseteF eu v las ceva %n ur#a#ea. / las legea %nelepciunii i legea disciplineiF ele tre$uie s(l %nlocuiasc %n viitor pe!aestru .

Aceasta nu %nsea#n ni#ic altceva dec7t3 p7n %n prezent v(a %nvat "odhisattva ceea ce see6pri# %n aceste legi) dar acu#) ter#in7ndu(i ulti#a sa incarnare p#7nteasc) el se poateretrage. Cci %nvtura dat o#enirii de un "odhisattva este acu# depus %n ini#a o#ului i vafi dezvoltat din aceasta su$ for#a religiei !ilei i a Iu$irii. Acestea s(au %nt7#plat %n ti#pulc7nd) #edit7nd ti#p de apte zile) "odhisattva a devenit "uddha %n vechea Indie. Iat ce a%nvat el) su$ cele #ai variate for#e) pe discipolii care(l %ncon1urau. Despre for#ele %n care aufost prezentate aceste %nvturi vo# #ai discuta %n alt parte.

A tre$uit s reveni# astzi asupra a ceea ce s(a %nt7#plat cu ase sute de ani %naintea ereinoastre) pentru c) dac nu a# putea ur#ri retrospectiv cu a1utorul Cronicii Akasha perioadacuprins %ntre eveni#entele din 4alestina p7n la predica din "enares) noi nu a# %nelege nicicalea pe care a ur#at(o cretinis#ul) nici) #ai ales) pe cel care a descris %ntr(un #od at7t dee#inent aceast cale3 autorul Evangheliei lui &uca.

De c7nd "odhisattva a devenit "uddha) el n(a #ai avut nevoie s revin pe 4#7ntF de atunci) caentitate spiritual) el planeaz %n lu#ile spirituale i de acolo intervine %n eveni#entele terestre.Gi atunci c7nd s(a pregtit pe 4#7nt cel #ai i#portant eveni#ent i pstorii se aflau pe c7#p)le(a aprut o fiin venind din %nli#i spirituale anun7ndu(i ceea ce toc#ai este descris %nEvanghelia lui &uca. Apoi acestui %nger i s(au alturat cete %ngereti. Despre ce este vor$a;

/iziunea care se oferea astfel pstorilor) eraBu$$%a trans&igurat) "odhisattva ti#purilor vechi)acea fiin %n corpul ei spiritual care) ti#p de #ii i #ii de ani) adusese oa#enilor #esa1ul !ileii Iu$irii. 'ncheindu(i ulti#a sa incarnare p#7nteasc) el plana %n %nalturile spirituale i a aprutpstorilor alturi de %ngerul care venea s le anune eveni#entul din 4alestina.

Iat ce ne %nva cercetarea spiritual. Ea ne arat) plan7nd deasupra pstorilor i transfigurat) pe"odhisattva ti#purilor vechi. Da) era toc#ai aa B cu# ne %nva Cronica Akasha B) c %n4alestina) %n oraul lui David) s(a nscut din prini aparin7nd liniei sacerdotale a casei luiDavid un copil. Acest copil B eu o spun %n #od e6pres B) nscut dintr(un cuplu de prini careco$ora cel puin dup tat din linia sacerdotal a lui David) era destinat chiar de la naterea sa spri#easc lu#ina i forele care radiau de la "uddha dup ce acesta a fost %nlat %n %nalturile

spirituale.


21/101

S conte#pl# cu pstorii ieslea unde s(a nscut Iisus din *azaret B cu# se nu#ete de o$icei./ede# chiar din pri#ul #o#ent o gloriol strlucind deasupra copilului i noi ti# c %n aceasti#agine se #anifest fora lui "odhisattva) care a devenit "uddha. Ea acioneaz acu# din%naltul lu#ii spirituale) sv7rind aciunea cea #ai su$li# atunci c7nd radiaz asupra Copiluluidin "etlee# cu scopul ca el s poat lua) %n evoluia o#eneasc) locul care %i revine.

C7nd) %n India antic) s(a nscut "odhisattva care tre$uia s devin "uddha) un %nelept dinaceast epoc a presi#it toat i#portana a ceea ce noi toc#ai a# descris. Ceea ce a vzut #ai%nt7i %n spirit acest %nelept cu nu#ele de Asita l(a %#pins s se duc la palatul regelui ca s vadcopilul "odhisattva. C7nd a vzut copilaul) el a prezis #area #isiune pe care o va %ndeplini ca"uddha. Spre consternarea tatlui copilului) Asita i(a prezis acestuia c nu va do#ni peste regatultatlui su) ci va deveni "uddha.

Apoi el a %nceput a pl7nge i atunci c7nd a fost %ntre$at dac copilul era a#eninat de vreonenorocire el a rspuns3 *u. Eu pl7ng fiindc sunt at7t de $tr7n %nc7t nu voi #ai vedea ziuac7nd acest Salvator) acest "odhisattva va u#$la ca "uddha pe 4#7nt. Asita nu a trit destulti#p ca s vad transfor#area lui "odhisattva %n "uddhaF aadar) din punctul su de vederepl7nsul era foarte 1ustificat. Dar acest Asita care vzuse pe "odhisattva nu#ai %n perioadacopilriei %n palatul lui Sudhodana s(a nscut din nou %n persoana lui Si#eon) pe care Sf7ntul&uca ni(l descrie %n scena 4rezentrii la 2e#plu


22/101

*u nu#ai c acele cuceriri spirituale ale $udis#ului ne %nt7#pin din Evanghelia lui &uca) darele a1ung su$ o for# superioar) ca transpuse la un nivel #ai %nalt dec7t cel pe care l(au avutc7nd) cu ase secole %naintea erei noastre) ele fuseser druite o#enirii) %n India %ndeprtat.C7teva e6e#ple ne vor arta %n ce const aceast %nlare a $udis#ului.

Ieri a# nu#it $udis#ul cea #ai pur %nvtur despre !il i despre Iu$ire. 'ntr(adevr) din ara%n care s(a e6ercitat aciunea lui "uddha s(a rsp7ndit asupra tuturor fiinelor 4#7ntului oEvanghelie a !ilei i a Iu$irii. Aceast Evanghelie a Iu$irii) a !ilei ne apare vie la adevratul$udist atunci c7nd el particip la orice suferin a tot ce %l %nt7#pin %n lu#ea e6terioar) cu toatcldura ini#ii sale. Acolo se gsete Iu$irea i !ila $udiste) %n sensul cel #ai co#plet al acestorcuvinte. Dar noi vede# c din Evanghelia lui &uca radiaz ceva care este #ai #ult dec7t aceastIu$ire) dec7t aceast !il atotcuprinztoare.

Ceea ce se dega1 din ea a# putea considera c este o transfor#are a Iu$irii i !ilei %n faptanecesar sufletului. "udistul vrea #il %n sensul cel #ai literal al cuv7ntului. Cel care trieteconfor# Evangheliei lui &uca) vrea s dezvolte o!ubire activ. "udistul poate resi#i suferinele$olnavuluiF din Evanghelia lui &uca o#ul pri#ete invitaia de a interveni %n #od activ i de adeter#ina %nsntoirea %n li#itele posi$ilitilor.

4rin $udis# %nv# s %nelege# tot ceea ce triete %n sufletul u#anF Evanghelia lui &uca nu necere s 1udec#) ci s face# #ai #ult dec7t face# pentru noi) aceasta este #inunata invitaie pecare ne(o face. Iu$irea transfor#at %n aciune este ceva care ne apare %n aceast Evanghelie ca icu# adevratul $udis# s(ar fi ridicat la un nivel superior) %n ciuda faptului c %n Evanghelia lui&uca ave# de(a face cu $udis#ul cel #ai pur) cel #ai autentic.

4entru a descrie acest aspect al cretinis#ului) acest $udis#) care este ridicat de cretinis# la unnivel superior) tre$uie s ai %ntr(adevr ini#a celui care a scris Evanghelia lui &uca. A %nelege peIisus ristos ca pe vindectorul de suflete i de corpuri corespundea cel #ai $ine personalitiiautorului Evangheliei lui &uca. El a gsit accentele care(i vor$esc ini#ii o#ului) deoarece el%nsui activase ca #edic i a notat i su$liniat din acest punct de vedere ceea ce avea de spusdespre ristos. /ede# aceasta din ce %n ce #ai $ine) cu c7t aprofund# #ai #ult Evanghelia sa.

Dar ne #ai atrage ceva atenia atunci c7nd lu# %n considerare felul cu# acioneaz aceastEvanghelie a lui &uca) chiar i asupra sufletelor celor #ai copilreti. *e atrage atenia faptul c%nalta %nvtur $udist) pe care nu#ai un suflet) o inteligen u#an #atur o puteau %nelege)%n Evanghelia lui &uca ne apare ca %ntinerit) ca 7nind dintr(o f7nt7n a venicei tinerei."udis#ul ne apare ca un fruct copt al ar$orelui o#eniriiF c7nd %l regsi# %n Evanghelia lui &uca)el ni se prezint ca o floare nou) ca o %ntinerire a ceea ce fusese %nainte. 2re$uie) aadar) s ne%ntre$#3 Cu# s(a produs aceast %ntinerire a $udis#ului. Dar nu vo# percepe aceasta dec7tdup ce ne vo# %ndrepta privirea asupra %nvturilor lui "uddha) av7nd pregtire antroposofic.

S nu uit# c "uddha a fost #ai %nt7i un "odhisattva) adic o fiin superioar care puteaptrunde %n secretele e6istenei. Datorit acestui fapt) el a putut lua parte la toate eveni#enteleevoluiei o#eneti de(a lungul ti#pului3 'nc de la pri#a civilizaie postatlantean) el a fostprezent ca inter#ediar %ntre o# i lu#ea spiritual.

El era prezent i %n ti#purile atlanteene i chiar i %n ti#purile le#uriene. Gi fiindc a1unsese laun at7t de %nalt grad de evoluie) el a putut de ase#enea s(i a#inteasc) la cei douzeci i noude ani ai ulti#ei sale incarnri ca "odhisattva) de toate co#unitile prin care trecuse %nainte de ase incarna pentru ulti#a dat %n India. El putea conte#pla %n #od retrospectiv opera pe care o%nfptuise %n o#enire) ca i e6istena sa %n lu#ile spirituale) de unde era co$or7t pentru a aduceoa#enilor ceea ce avea s le dea. A# spus de1a ieri c i o individualitate a1uns la acest punctsuperior a tre$uit s re%nvee) dei pe scurt) ceea ce ea %nvase #ai %nainte.


23/101

2ot astfel ne descrie "uddha cu#) %n ti#pul c7nd #ai era "odhisattva) el s(a ridicat %n #odprogresiv p7n c7nd ilu#inarea sa)viziunea sa spiritual) a devenit treptat desv7rit.

*i se povestete cu# a descris el elevilor dru#ul pe care l(a ur#at sufletul su pentru a(i a#inti%ncetul cu %ncetul ce a trit %n trecut3 A fost un ti#p) o) #onahilor) c7nd #i(a aprut o lu#ini#ens) venind din lu#ile spirituale. Dar %nc nu putea# distinge %n ea ni#ic) nici for#e) nicii#agini. Ilu#inarea #ea nu era %nc destul de pur. Apoi a# %nceput s vd nu nu#ai lu#ina) ci)%n lu#in) nite i#agini i nite for#e distincteF dar nu putea# %nc discerne se#nificaia acestori#agini i a acestor for#eF ilu#inarea #ea nu era %nc destul de pur.

Apoi) a# %nceput s recunosc c %n aceste i#agini i for#e se e6pri#au entiti spiritualeF dar nuputea# %nc distinge cror regnuri ale lu#ii spirituale le aparineau aceste fiine. Ilu#inarea #ea%nc nu era destul de pur. Apoi) a# %nvat s recunosc cror regnuri spirituale diferite leaparineau aceste entitiF dar nu putea# %nc vedea prin ce acte %i cuceriser ele locul %nregiunile spiritului i care era starea lor sufleteasc) cci ilu#inarea #ea nu era %nc destul depur.

A venit apoi #o#entul c7nd a# putut distinge cror aciuni le datorau aceste entiti spiritualelocul lor %n aceste regiuni i care era starea lor sufleteascF dar %nc nu putea# discerne cu ceentiti spirituale trise# eu %nsu#i %n ti#purile trecute i care fuseser relaiile #ele cu ele) cciilu#inarea #ea nu era %nc destul de pur. Dup aceea) a venit ora c7nd a# putut ti c eutrise# cu cutare sau cutare entitate) la cutare sau cutare epoc) i c avusese# cu ea cutare saucutare relaie. A# vzut cu# fuseser vieile #ele anterioare. 'n acest #o#ent) ilu#inarea #eaera pur.

Iat cu# sugera "uddha fidelilor si %n ce #od lucrase el la do$7ndirea unei cunoateri pe care)de fapt) o posedase) este adevrat) #ai %nainte) dar pe care tre$uie s(o do$7ndeti din nou lafiecare incarnare %n condiiile epocii i pe care el a tre$uit s o do$7ndeasc de aceast dat su$ ofor# adaptat la co$or7rea sa co#plet %ntr(un corp o#enesc. Dac resi#i# aceasta) ne pute#face o idee despre #reia) despre i#portana fiinei care s(a incarnat %n copilul regal al linieiLak+a. "uddha tia %ns c ceea ce regsea %n acest fel i nivelul %n care putea privi fceau partedintr(o lu#e inaccesi$il si#urilor o$inuite i la care %n prezentul i#ediat i viitorul apropiatoa#enii av7nd percepii o$inuite tre$uiau s le prseasc din nou.

*u#ai iniiaii din care el %nsui fcea parte pot privi %n lu#ea spiritualF dar pentru o#enireanor#al aceast posi$ilitate se pierduse. ,#iele vechii clarvederi atavice sl$iser progresiv.'ntruc7t "uddha tre$uia s vor$easc nu nu#ai despre ceea ce pot spune iniiaii) ci avea %naintede toate #isiunea de a vor$i oa#enilor despre forele care tre$uie s se nasc din %nsei sufleteleo#eneti) el nu se putea li#ita la co#unicarea rezultatelor ilu#inrii sale) ci %i spunea3 Eutre$uie s vor$esc despre ceea ce oa#enii pot atinge prin dezvoltarea superioar a propriei lornaturi) prin dezvoltarea a ceea ce e6ist de1a %n epoca noastr.

'n cursul evoluiei p#7nteti oa#enii vor recunoate treptat din %nsui sufletul lor) din ini#a lor)%n %nvturile lui "uddha) un lucru pe care li(l spune propria lor raiune) propria lor 1udecat.Dar va tre$ui s treac %nc #ult) #ult ti#p p7n c7nd toi oa#enii s fie destul de #aturi pentrua scoate %ntr(un anu#it fel din propriul lor suflet ceea ce a e6pri#at "uddha #ai %nt7i ca pe ocunoatere pur u#an) cci este cu totul altceva s $e#vol"i ulterior anumite &acult"i $ect s lesco"i pentru prima $at $in straturile pro&un$e ale su&letului omenesc.

S adug# la aceasta un alt e6e#plu3 azi orice t7nr %i %nsuete regulile g7ndirii logice.57ndirea logic face azi parte din facultiile curente pe care o#ul le dezvolt %n el %nsui. Dar)pentru ca aceast facultate s se #anifeste %ntr(un suflet de o#) a tre$uit geniul #arelui g7nditorgrec Aristotel. Este altceva s scoi pentru pri#a oar ceva din strfundurile sufletului u#andec7t s scoi acel ceva dup ce el s(a dezvoltat un ti#p %n cadrul u#anitii.


24/101

Hr) ceea ce avea "uddha s spun oa#enilor face parte din cele #ai i#portante %nvturi pentrulungi perioade. *u#ai cineva ilu#inat %n cel #ai %nalt sens putea s lase s ia natere pentrupri#a oar %n sufletul su ceea ce tre$uia s devin apoi treptat un $un co#un al u#anitii3#area %nvtur a !ilei i a Iu$irii) cu tot ce se leag de acestea. Ceea ce avea s spun "uddha)el a tre$uit s %#$race %n cuvinte fa#iliare pentru oa#enii ti#pului su i %n particular pentrulocuitorii rii sale. Hr) noi a# vzut c pe vre#ea lui "uddha %n India se preda filosofia Sankh+ai filosofia Moga.

Aceste filosofii furnizau e6presiile i noiunile curente. Aceste e6presii tre$uiau s fie folosite decel ce voia s dea ceva nouF "uddha a tre$uit s e6pri#e i el ceea ce tria %n sufletul su cua1utorul acestor e6presii curente. 'n orice caz) ase#enea idei i reprezentri au luat la el o for#cu totul nou) dar el a tre$uit s se serveasc de aceti ter#eni uzuali) cci orice evoluie tre$uies se desfoare %n aa fel) %nc7t viitorul s se spri1ine pe trecut. 'n felul acesta "uddha i(a%#$rcat %nelepciunea sa grandioas %n e6presiile %nvturii indiene curente din acele ti#puri.

2re$uie ca noi s ne face# acu# o idee despre ceea ce a vieuit "uddha ca %nvtur a sa) %nti#pul celor apte zile ale ilu#inrii sale) su$ ar$orele "odhi) aceast %nvtur care avea sdevin una din cele #ai profunde ale o#enirii. S %ncerc# deci s ne reprezent#) chiar inu#ai %n #od apro6i#ativ) ceea ce a trecut prin sufletul lui "uddha ca e6presie a celor #aiprofunde triri pe c7nd era ilu#inat su$ ar$orele "odhi.

Iat ca# ceea ce a putut el s(i spun3 Au e6istat anu#ite epoci %n evoluia o#enirii %n care un#are nu#r de oa#eni aveau o clarvedere vag i ne$uloas i au e6istat ti#puri i #ai%ndeprtate c7nd toti oa#enii erau clarvztori. Ce %nsea#n s fii clarvztor %n #od ne$ulos;Ce %nsea#n) de fapt) a fi clarvztor; A fi clarvztor %nsea#n a te putea servi de organelecorpului tu eteric.

At7t ti#p c7t nu te poi servi dec7t de organele corpului tu astral) poi resi#i i si#i) poi vieuicele #ai profunde #istere) dar nu le poi vedea. A$ia atunci c7nd ceea ce este vieuit %n corpulastral %i creeaz o a#prent %n corpul eteric poate aprea clarvederea. /echea clarvederene$uloas era datorat faptului c corpul eteric) nefiind %nc suprapus co#plet corpului fizic)poseda organe de care o#enirea de atunci se #ai putea %nc servi. Ce a pierdut deci o#enirea %ncursul ti#pului;

Ea a pierdut facultatea de a se putea servi de organele corpului eteric. Ea a tre$uit s se#ulu#easc s utilizeze) %ncetul cu %ncetul) organele e6terioare ale corpului fizic) iar ceea ce#i1locea acesta s fie vieuit %n corpul astral) su$ for# de g7nduri) de senti#ente) de senzaii) dereprezentri. 2oate acestea se e6pri# %n e6periena fcut de #arele suflet al lui "uddha) i eli(a spus3 Iat c oa#enii au pierdut facultatea de a se servi de organele corpului lor eteric. Eiresi#t %n corpul lor astral ceea ce pot ti despre lu#ea e6terioar cu a1utorul uneltelor corpuluifizic.

Acu# "uddha i(a putut pune o pro$le# i#portant3 C7nd ochiul percepe culoarea roie) c7ndurechea aude un sunet) c7nd organele gustative %ncearc o senzaie) atunci) %n condiii nor#ale)toate aceste senzaii ptrund %n fiina o#eneasc i acolo devin reprezentriF ele sunt vieuite %ninterior de corpul astral. Dac ar fi vieuite nu#ai aa) ele ar putea s nu ai$ %n #od nor#al) caun adaos) ceea ce nu#i# durere i suferin. Dac o#ul s(ar lsa pur i si#plu prad i#presiilorlu#ii e6terioare) aa cu# acioneaz asupra si#urilor sale) aa cu# ele apar %n culori) lu#in)sunete etc.) el ar #erge prin lu#e fr s le resi#t ca dureri. *u#ai %n anu#ite condiii o#ulpoate %ncerca durerea) suferina.

Din aceast cauz "uddha a cercetat condiiile %n care o#ul resi#te suferina) gri1ile i%ntristrile. C7nd devin i#presiile despre lu#ea e6terioar dureroase i de ce devin ele aa %nanu#ite condiii;


25/101

"uddha i(a spus3 Atunci c7nd privi# %napoi) %n trecut) vede# cu# anu#ite entiti au acionatasupra o#ului) %n ti#p ce se afla pe 4#7nt %n incarnri anterioare) ptrunz7nd %n interiorulnaturii u#ane) %n corpul su astral) din dou direcii) din dou pri) asupra vieii interioare)asupra corpului astral al fiinei u#ane. 'n ti#pul incarnrilor din epocile le#urian i atlantean)fiinele pe care noi le nu#i# luciferice sunt cele care au intervenit %n natura o#eneascF astfel)o#ul a preluat %n decursul ti#pului) %n corpul su astral) i#presiile i influenele e6ercitate deentitile luciferice. Apoi) %ncep7nd de la epoca atlantean) au acionat asupra o#ului i fiinelecare erau su$ conducerea lui Ahri#an. Acesta a suferit deci) %n incarnrile sale anterioare)influena celor dou fore pe care noi le nu#i# entiti luciferice i ahri#anice.

Dac aceste entiti nu ar fi acionat asupra lui) o#ul nu ar fi putut do$7ndi nici li$ertatea) nicifacultatea de a distinge %ntre $ine i ru) nici li$erul ar$itru. 4rivit dintr(un punct de vedere #ai%nalt) este $ine c aceste influene s(au e6ercitat asupra o#ului) dar) pe de alt parte) ele l(auco$or7t din %nli#ile spirituale(divine) antren7ndu(l %n e6istena sensi$il #ai #ult dec7t ar fico$or7t altfel. "uddha putea deci s(i spun c) din aceast cauz) oa#enii poart %n ei anu#iteinfluene care) %n prezent) sunt %n ei ca #oteniri a ceea ce) pe de o parte) le vine de la &ucifer i)pe de alt parte) de la Ahri#an. Acestea le(au r#as de la incarnrile lor anterioare i le poart %nei.

At7ta ti#p c7t o#ul putea privi %nc %n lu#ea spiritual cu a1utorul vechii clarvederi ne$uloase elpercepea aceste influene ale lui &ucifer i ale lui Ahri#an i le putea distinge cu precizie una dealta. H$serv7nd lu#ea astral) el putea recunoate aceste influene suprtoare) fiind contient deele i prote17ndu(se contra lor. El tia) de ase#enea) cu# intrase %n contact cu aceste fiine. A fosto epoc) %i spunea "uddha) c7nd oa#enii tiau de unde proveneau aceste influene pe care ei lepoart %n ei din incarnare %n incarnare) venind dintr(un trecut %ndeprtat.

Dar) %n acelai ti#p cu vechea clarvedere) cunoaterea acestor fore s(a tersF datorit faptului coa#enii au pierdut clarvederea) ei au devenit ignorani cu privire la ceea ce a influenat sufletullor din incarnare %n incarnare. 'n locul clarvederii de altdat s(a instalat netiina. H#ul s(acufundat %n o$scuritate) el nu #ai tie s vad de unde provin aceste influene luciferice iahri#anice i cu toate acestea le poart %n el. El poart %n el ceva de care nu tie ni#ic. Dar ar fipueril s nege aceast realitate si efectele ei) dei nu le tie originea. iina o#eneasc a suferitunele influene care s(au infiltrat %n o# %n cursul incarnrilor sale. Ele sunt aici i acioneaz %nti#pul %ntregii sale viei) dar el le ignor. Iat ce g7ndea #arele "uddha.

Cu# acioneaz aceste fore %n fiina u#an; Chiar dac o#ul nu le poate recunoate) el le si#te)le presi#teF %n el se afl o for care este e6presia a ceea ce s(a %nt7#plat din incarnare %nincarnare p7n la e6istena actual. Ceea ce reprezint aceste fore a cror natur o#ul nu o poaterecunoate) este dorina de via e6terioar) dorina de a percepe lu#ea) setea) nevoia de via./echile influene ale lui &ucifer i Ahri#an acioneaz su$ for#a setei de e6isten) a dorinei dee6isten. Aceast dorin de e6isten se continu din incarnare %n incarnare. Iat %n fond ceea cespune "uddhaF ceea ce e6plic el %n detaliu celor #ai apropiai discipoli ai si.

4ute# %nelege felul %n care el prezenta ceea ce resi#ea nu#ai dup ce a# parcurs o anu#itpregtire prin tiina spiritual. *oi ti# c %n #o#entul #orii Eul i corpul astral ale o#uluiprsesc corpul su eteric i corpul fizic. Atunci) o#ul are pentru un anu#it ti#p viziunea aceeapanora#ic retrospectiv a ulti#ei lui viei) care %l %nt7#pin ca o i#agine grandioas.

Apoi) ti# c el respinge) ca pe un al doilea cadavru) principala parte a corpului su eteric) dincare r#7ne nu#ai un fel de e6tract) de esen) pe care fiina o#eneasc o ia cu ea prin ti#pulpetrecut %n 0a#aloka i Devachan pentru a(l readuce %n viitoarea incarnare8. 'ns) %n ti#p ceo#ul este %n 0a#aloka) %n acest e6tract al vieii se %nscrie tot ceea ce el a fcut pe durata vieiisale) tot ceea ce acioneaz asupra kar#ei) pe care el va tre$ui s(o echili$reze.


26/101

2oate acestea se unesc %ntr(un anu#it fel cu acest e6tract al corpului eteric) care se trans#ite dela o incarnare la alta. 'n literatura oriental) ceea ce noi nu#i# corpul eteric este dese#nat %n#od o$inuit su$ nu#ele de'inga s%arira. Acest e6tract de via este deci un e6tract de 'ingas%arirape care fiina o#eneasc %l ia cu ea dintr(o incarnare %n alta.

8 'u ceea ce privete 0a#aloka i Devachan) vezi ,. Steiner) %eosofia) 5A K


27/101

De aceea ochiul nu vede %n #od curatF el ar vedea altfel lu#ea e6terioar dac nu ar fii#pregnat %n interior de ceea ce a r#as din trecut. &a fel) urechea nu aude %n #od curatF auzuleste tul$urat de ceea ce su$zist %n el din e6istentele trecuteF aceasta are drept consecin c %ntoate se a#es

Documents

EVANGHELIA DUPĂ LUCA - Rudolf Steiner.doc