Europa Renovada – Renascimento e Humanismo – Do Maneirismo ao Barroco

8/12/2019 Europa Renovada Renascimento e Humanismo Do Maneirismo ao Barroco

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EUROPA RENOVADA: RENASCIMENTO E HUMANISMO- DOMANEIRISMO AO BARROCO

RESUMO: O presente artigo tem por objetivo analisar luz da metodologia

historiogrfica, alguns fatores sociopolticos, econmicos, de cultura e de mentalidadeque abriram uma nova possibilidade de expresso ao homem da Baixa Idade Mdia e oinstrumentalizou para a inaugurao de um novo perodo histrico, baseado navalorizao de si mesmo e de suas potencialidades. O recorte cronolgico abrange operodo entre os sculos XIV e XVIII.

Palavras -Chave:Antropocentrismo. Artes Visuais. Estados Nacionais.

INTRODUO

A Europa dos sculos XI XIV presenciou transformaes econmicas,

polticas, intelectuais, artsticas e culturais que, gradativamente, levaram a sociedade a

reorganizar-se estruturalmente e a repensar sua viso e seu conceito de mundo, no qual:

o desenvolvimento do saber e do comrcio se reforavam mutuamente.

(SEVCENKO, 1985.p. 12). O sculo XIV, sobretudo, marcado por fortes tenses e

crises, dentre elas a rpida propagao da peste negra deixando trs de si uma soma

de milhes de mortos por todo o continente, alm das disputas territoriais entre Frana e

Inglaterra numa guerra que se arrastou por mais de cem anos e as revoltas camponesas

resultado da super-explorao da mo-de-obra campesina. A fome e o decrscimo

populacional, conseqncias imediatas destas tragdias, contriburam para o

esfacelamento do antigo sistema feudal.

Estas mudanas decorrentes de processos histricos que se acentuaram

sobremaneira no final da Baixa Idade Mdia proporcionaram o ressurgimento da

efervescncia urbana, conseqncia do novo modelo econmico comercial que

possibilitou o aparecimento de uma nova classe social: a burguesia mercantil, que teve

um papel fundamental na poltica de solidificao dos territrios e das monarquias

nacionais modernas e no financiamento de todo um instrumental tcnico cientifico e

artstico.

O perodo de grande inventividade tcnica estimulada e estimuladora dodesenvolvimento econmico. Criam-se novas tcnicas de explorao agrcola

e mineral de fundio e metalurgia, de construo naval e navegao, dearmamentos e de guerra. o momento de invenes da imprensa e de novostipos de papel e de tintas. (SEVCENKO, 1985. p. 12)


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I- Os humanistas e suas contribuies

No que tange s transformaes de ordem intelectual nota-se as propostas doshumanistas1 em dinamizar o currculo cientfico das universidades medievais com o

acrscimo de outras reas do conhecimento como a poesia, a filosofia, a histria, a

matemtica e a eloqncia, baseadas nos modelos da Antiguidade Clssica. Estas

propostas, num primeiro momento, foram refutadas pelo crivo da Igreja que as

interpretou como uma espcie de retomada saudosista de prticas reminiscentes do

paganismo. Contudo, essa proposta de dinamizao da sociedade e do homem aos

moldes dos parmetros da Antiguidade Greco-romana: ... no seria a mera repetio,de resto impossvel, do modo de vida e das circunstncias histricas dos gregos e

romanos, mas a busca de inspirao em seus atos, suas crenas, suas realizaes, de

forma a sugerir um novo comportamento do homem europeu. (SEVCENKO, 1985. p.

15).

Este novo comportamento pode ser definido como o desejo da sociedade

europia em reinterpretar modelos estticos artsticos e literrios da antiguidade em

favor da constituio de uma mentalidade na qual o homem tem a oportunidade de

superar-se atravs de seus feitos: O momento histrico colocava em foco, sobretudo a

capacidade criativa da personalidade humana. (SEVCENKO, 1985.p. 12)

A reflexo humanista acerca da sociedade, da cultura, das artes e das cincias

medievais levou a profundas e considerveis crticas acompanhadas de solues de

carter antropocntrico em oposio ao teocentrismo ortodoxo defendido pelos telogos

e pela Igreja, que se viam ameaadas por esta onda de inovaes perturbadoras da

ordem social estabelecida. intil querer procurar uma diretriz nica no humanismo

ou mesmo em todo o movimento renascentista: a diversidade o que conta.

(SEVCENKO, 1985:23).

Mais do que crticas, o movimento humanista preocupava-se em oferecer

novos valores, novas oportunidades ao homem que lentamente comea a indagar-se a

respeito do mundo a sua volta tornando-se mais atuante, mais participativo desejoso do

saber tcnico/terico fundamental para que a experimentao prtica fosse bem

Sevcenko chama a ateno para o surgimento do termo humanista ocorrido no sculo XV, definindo-oscomo ... conjunto de indivduos que desde o sculo anterior vinham se esforando para modificar opadro de estudos ministrado tradicionalmente nas Universidades medievais (SEVCENKO,1985. p. 14)


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sucedida tal qual o vemos nas tcnicas empregadas na pintura que evoluiu do

bidimencionalismo medieval fortemente bizantino para o tridimensionalismo de Giotto

mestre da pintura renascentista italiana que j no sculo XIV impressionava o

telespectador pela profundidade, sentimentalismo e realidade de suas obras, em muito

influenciada pela espiritualidade franciscana voltada para a assistncia aos pobres e que

conseguia conciliar mstica profunda e promoo do ser humano, sobretudo os mais

carentes.

O antropocentrismo permite ao artista uma ampla e variada amlgama de cenas

e fatos cotidianos imortalizados pela arte renascentista que ostentava a mxima de:

viver mais pelo sentido do que pelo esprito. (SEVCENKO, 1985. p. 28)

Contudo esta afirmativa no colocava o mundo espiritual em segundo plano

pelo contrrio o que mudar ser a concepo teolgica em voga do movimento

descendente da divindade que se encarna no seio da virgem humanizando-se sem,

porm perder sua natureza divina. Era j o anseio da reforma da religio, do culto e da

sensibilidade religiosa que se anunciava e que seria desfechada de forma radical,

fraccionando a cristandade por outros humanistas mais tarde, como Lutero, Calvino e

Melanchton. (SEVCENKO, 1985. p. 21)

O que se pretendia era levar ao povo uma religio que se identificasse com seu

cotidiano, desprendida de uma liturgia pomposa desenvolvida numa linguagem

totalmente desconhecida pelos fiis e que colocasse a figura de Cristo como principal

modelo e a opo pelos pobres como meta. Nisto consistia o humanismo cristo do

sculo XV desenvolvido por Erasmo de Rotherdam.

Tanto na religio quanto na poltica pode ser percebido o desejo de liberdade

de expresso assegurado a cada indivduo de maneira inviolvel. Porm esta liberdade

foi bastante discutvel no renascimento. Nicolau Maquiavel membro do governo dos

Mdicis, de Florena, autor de O Prncipe, afirmava que para se manter no poder, osoberano deveria passar por cima de qualquer cdigo moral e, se preciso fosse at

mesmo a fora seria justa quando necessria visando o bem do Estado que no

absolutismo j consolidado do sculo XVIII era o prprio Rei. J para Thomas Morus,

Campanella e Francis Bacon nas Obras: Utopia, Cidade do Sol e Nova Atlntida de

autoria dos respectivos autores, a sociedade ideal baseava-se na justa distribuio de

renda e na concrdia entre os indivduos que estariam sob a gide de um governo

centralizado, mas justo. Ambos os autores defendiam um Estado forte e centralizado.Maquiavel j no sculo XVI apresentava a unificao da Itlia como alternativa de


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extinguir as lutas internas pelo poder e os ataques de outros reinos inimigos na figura de

um monarca que concentrasse sobre se autoridade suficiente para governar.

A concepo de que tudo j est realizado no mundo e que aos homens s

cabem duas opes, o pecado ou a virtude, no faz mais sentido. O mundo um vrtice infinito de possibilidades e o que impulsiona o homem no representar um jogo de cartas marcadas, mas confiar na energia da puravontade, na paixo de seus sentimentos e na lucidez de sua razo. Enfim, ohomem a medida de si mesmo e no pode ser tolhido por regras, deste oudo outro mundo, que limitem suas capacidades. E se cada individuo um sercontraditrio entre as presses de sua vontade, de seus sentimentos e de suarazo cabe, a cada um encontrar sua resposta para a estranha equao dohomem. As disputas, as polmicas, as crticas entre esses criadores sointensas e acaloradas, mas todos acatam ciosa a lio de Pico DellaMirandola: a dignidade do homem repousa no mais fundo da sua liberdade.(SEVCENKO, 1985. p. 23).

O desprendimento de cdigos civis tirnicos e dogmas retrgrados, mesmo quelenta e gradualmente, possibilitaram ao homem colocar em prtica toda sua

potencialidade criadora no ofcio de construir, de inovar de recriar o que j existe.

Sendo assim a viso ideal arquitetnica renascentista colocava em voga o clculo

matemtico a favor do remodelamento do espao urbano onde imperasse a harmonia, o

equilbrio e a proporo das formas dentro de princpios geomtricos que tinham por

finalidade materializar o desejo de uma sociedade harmnica e ordeira dirigida pela

razo.O panorama poltico da Itlia, bero do Renascimento era bem variado. As

cidades guerreavam entre si pelo controle de uma regio e conseqentemente da

economia que ali era desenvolvida. Os sistemas governamentais variavam entre cidades

repblicas representadas por dignitrios; os doges assessorados por conselheiros, que

podiam ser eleitos por parlamentares ou se no confirmados em seus cargos evocando o

direito de hereditariedade, e as cidades que j centralizavam o poder poltico na figura

de um nobre adotando o sistema monrquico caminhando assim para o processo de

consolidao do absolutismo europeu oitocentista. A rivalidade poltico /militar logo

cedeu espao amplo para a rivalidade artstica.

II- Arte e cincia: a busca incessante pela perfeio

Os antigos artesos da Idade Mdia aperfeioaram suas tcnicas mediante

estudo prvio, para isso convertendo suas corporaes ou guildas em escolas nas quais o

mestre, acompanhado atenciosamente por discpulos, podiam exercitar o ofcio de


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reproduzir com fidelidade a beleza presente na paisagem natural nas cenas cotidianas

onde o homem aparece geograficamente no plano da pintura como cerne. O desejo de

reproduzir o Belo fazia-se necessrio mais que simples capricho era imprescindvel

faz-lo, pois: Todo o belo uma manifestao do Divino. Assim sendo, a exultao, o

cultivo e a criao do belo, consistem no mais elevado exerccio de virtude e no gesto

mais profundo de adorao a Deus. A produo do belo atravs da arte o ato mais

sublime de que capaz o homem. (SEVCENKO, 1985.p. 19).

Quando nos remetemos aos legados deixados pelos humanistas que se

desdobraram nas vrias reas do conhecimento: matemticos, arquitetos, fsicos,

qumicos, filsofos, telogos, juristas e literatos etc... os artistas plsticos ou melhor seu

legado artstico eternizado na pintura e na escultura melhor evocam e sintetizam o

Renascimento.

A produo plstica intensa toma a dianteira de todo o inestimvel e vasto

legado humanista por traduzir o momento histrico de inquestionvel prosperidade

econmica decorrente de prticas mercantis financiadas e encabeadas pela burguesia.

A ruptura dos antigos laos sociais de dependncia social e das regras

corporativas promovem, portanto, a liberao do indivduo e o empurram para a luta da

concorrncia com outros indivduos, conforme as condies postas pelo Estado e pelo

capitalismo. (SEVCENKO, 1985. p. 11).

A arte era, pois o mecanismo perfeito por meio do qual a burguesia se utilizou

para sua auto afirmao, correlacionando direta ou indiretamente sua classe nova

ordem econmica, poltica, social na qual projetar-se-ia impreterivelmente no centro,

como grande patrocinadora dos inventos tcnicos, cientficos e artsticos estreitando

suas relaes com a nobreza e o alto clero que juntos comporiam o mecenato instituio

esta de vital necessidade para a concretizao de obras monumentais, um avano para a

poca em que foram executadas e objeto de fascnio e estudo para os contemporneos.O espao urbano ento sofre constantes interferncias plsticas, mostra do

poderio financeiro em consonncia com a mentalidade burguesa difusora de uma cultura

do novo, propondo comportamentos, hbitos e valores condizentes com o momento

histrico provando sua superioridade ante a cultura medieval constantemente apontada

como inferior e retrgrada, com seu romnico embrutecido e pesado dando as catedrais

aparncia de fortalezas militares embora tambm o fossem, prevalecendo na arte da Alta

Idade Mdia, suplantado posteriormente pelo gtico, que embora mantivesse algumas


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caractersticas romnicas j demonstrava leveza nas orgivas e delicadeza no colorido

das iluminuras e vitrais que iluminavam o sombrio interior dos templos.

Na imaginria sacra prevalecia o estilo bizantino pouco preocupado com

noes de proporcionalidade, volume e perspectiva o que conferia um efeito chapado

s imagens meticulosamente hieratizadas dentro de uma hierarquia celeste fixa. Ao

contrrio dessa, a arte renascentista preocupava-se sobremaneira com a harmonia do

todo, com a proporcionalidade com o volume realista obtido entre os jogos de luz e

sombra e a coerente ocupao do espao pictrico.

Conforme verificamos, a nova camada burguesa, pretendendo impor-sesocialmente, precisava combater a cultura medieval, no interior da qual elaaparecia somente como uma poro inferior e sem importncia da populao.Era, pois, necessrio construir uma nova imagem da sociedade na qual, ela, aburguesia, ocupasse o centro e no as margens do corpo social.(SEVCENKO, 1985. p. 24)

A nova concepo artstica intua a fidelidade na reproduo da cena pintada

pretendendo tocar as pessoas atravs dos sentidos; para tanto as tcnicas de perspectiva

ampliavam o campo pictrico conferindo obra a impresso de ali estarem

multiplicadas cenas da vida cotidiana. A perspectiva do dolce stil nouvo (doce estilo

novo) representada por Ducio e Giotto evoluram para a:

... inveno da perspectiva matemtica, ou a perspectiva exata, em quetodos os pontos do espao retratado obedecem a uma norma nica deprojeo, deveu-se com uma grande dose de certeza, a Felipo Brenelleschi,arquiteto florentino, por volta de 1420. Baseado no teorema de Euclides, queestabelece uma relao matemtica proporcional entre objeto e suarepresentao pictrica... (SEVCENKO, 1985.p. 30)

O domnio da tcnica levou a arte a status de cincia, tornando-se desconhecida

aos artesos populares. Esta exigncia fez-se necessria para atender ao sofisticado

gosto artstico que a partir de ento evolua constantemente. O artista/cientista erasenhor do domnio da tcnica conciliando em seu ofcio, esttica e clculo, conferindo

assim obra procedente de seu ateli alto valor econmico, acessvel apenas ao clero, a

nobreza e a burguesia, esta ltima vida em afirmar-se ante as cortes reais e ao papado

provando assim seu refinamento e poderio financeiro:

A arte renascentista uma arte de pesquisa, de invenes, inovaes eaperfeioamentos tcnicos. Ela acompanhada paralelamente as conquistas dafsica, da matemtica, da geometria, da anatomia, da engenharia e da

filosofia. Basta lembrar a inveno da perspectiva matemtica porBrunelleschi, os seus instrumentos mecnicos de construo civil ou militar,


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ou instrumentos de engenharia civil inventados por Leonardo da Vinci, ou aspesquisas anatmicas de Michelangelo, ou o aperfeioamento das tintas aleo pelos irmos Van Eyck, ou os estudos geomtricos de Albrecht Drer,entre tantos outros (SEVCENKO, 1985. p. 25).

III- O renascimento e seu carter consolidador do Estado

A amplitude e profundidade crtica a que se propunha o humanismo

Renascentista naturalmente fez romper as fronteiras florentinas dominada pelos Mdici,

para alm da regio nortenha encontrando entusiastas e mecenas por toda a Itlia. Entre

prsperos comerciantes burgueses, integrantes de cortes monrquicas e da poderosa

corte pontifcia, o Renascimento gradativamente vai sendo apropriado pela elite

assumindo assim uma afeio social distinta e erudita.

A propagao do humanismo de uma regio especfica italiana para todo o

continente europeu deveu-se a vrios fatores, sendo a autonomia financeira a mais

relevante. No se trata apenas de afinidade e empatia ao movimento renascentista,

mant-lo e faz-lo acontecer como j foi refletido carecia de todo um aparato

econmico slido, de suma importncia para que as idias, as teorias e a inspirao

flussem e acontecessem de fato.

Esse fenmeno facilmente compreensvel, uma vez que apenas aprosperidade comercial que permitia a constituio de ncleos urbanosdensos e ricos e cortes aristocrticas sofisticadas o suficiente para setransformarem em pblico consumidor de uma produo artstico-intelectualvoltada para a mudana dos valores medievais (SEVCENKO, 1985. p. 39).

O surgimento, portanto dos idiomas nacionais so o fruto dos estudos

lingsticos dos humanistas que atravs de intensa produo literria contriburam para

que cada pas, alguns ainda sob fortes conflitos internos consolidassem o poder poltico

com a adoo, ou em certos casos, pela imposio de uma lngua nacional comum,

pondo fim disperso causada pelos vrios dialetos caractersticos de cada regio. Na

Itlia da Baixa Idade Mdia, nasce a literatura moderna com o poema pico Divina

Comdia de autoria de Dante Alighieri2.

Embora carregado do dogmatismo medieval numa descrio minuciosa do

cotidiano, o poema marca poca basicamente no fato de ter sido escrito em dialeto

2Dizemos que um marco ambguo, porque assim como as imagens de Giotto, a literatura deDante guarda intocadas inmeras caractersticas da mentalidade medieval. (SEVCENKO, 1985. p. 36)


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toscano e no em latim a lngua oficial do direito e da igreja, como era de praxe na

Idade Mdia. Outra evidncia um tanto quanto ambivalente o fato de o autor ser

conduzido do espao temporal para o plano atemporal no por um anjo ou outra

divindade crist, mas por um poeta da Antiguidade latina, o sbio Virglio que aps

vagarem pelo inferno, passarem pelo purgatrio e alcanar a beatidade do paraso

entregue a sua estimada Beatriz.

Nota-se, portanto na obra de Dante valores clssicos enaltecidos pelo movimento

renascentista que o precedeu: valorao dos saberes da Antiguidade Greco-romana

como ideais de perfeio e busca do Belo idealizado na figura de Virglio, e a

experincia emprica do amor humano que transcende o amor a Deus, substitudo por

Beatriz. Sevcenko, (1985. p. 37) diz que Dessa forma, o espao intemporal do sagrado

s pode ser compreendido se for remetido temporalidade histrica da terra...

Francesco Petrarca e Giovanni Boccaccio so considerados continuadores do

estilo literrio inaugurado por Dante, suas principais obras so a poesia lrica,

cancioneiro e a narrativa em prosa, Decameron, de autoria dos respectivos literatos,

ambos ... fundadores e divulgadores da corrente humanista. (SEVCENKO, 1985. p.

39). Tornando-se reconhecidos em todo o continente.

Centralizar o poder supunha tambm consolidar o idioma e a cultura conferindo

carter unitrio ao pas. Os literatos tiveram um papel de grande relevncia ao

colocarem sua poesia a servio da unificao territorial, poltica e cultural de cada nao

exaltando-as sobre maneira tal qual percebemos na obra de ... um dos maiores

escritores de todos os tempos foi Luiz Vaz de Cames (1524 1580), autor da clebre

epopia das conquistas martimas portuguesas, Os Lusadas. (Sevcenko, 1985. p. 71)

Embora, Portugal desde o sculo XII j possusse, monarquia constituda e as

fronteiras definidas mais antigas da Europa, Os Lusadas apresenta-se como marco da

histria e da literatura portuguesa que no sculo XVI ostentava a fama de ser a maisprspera economia europia, fruto do bem-sucedido expansionismo martimo. Neste

caso particular a literatura solidifica o idioma escrito e congrega os indivduos ante a

euforia de pertencerem ao pas das grandes navegaes.

Uma vez introduzido o ideal renascentista em cada regio por indivduos que

tiveram contato com a efervescncia italiana do sculo XIV, cada pas a partir de ento

comea a desenvolver uma arte e uma literatura com contribuies culturais prprias,

apesar de que:


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Demoraria muito para que as demais naes aprendessem a desligar-se dojugo cultural italiano e fizessem sua prpria arte. Isso s ocorreria quandocada uma dessas naes atingisse o auge de seu poderio econmico epoltico, como ocorreria, por exemplo, com o Portugal de D. Manuel e D.Joo III, com a Espanha do sculo de ouro e com a Inglaterra isabelina(SEVCENKO, 1985. p. 39).

Na Flandres, a produo artstica encontra-se estreitamente ligada riqueza das

manufaturadas e do comrcio que transformaram a arte numa espcie de veculo de

divulgao do estilo de vida burgus que ao contrrio da burguesia italiana e de outras

regies da Europa no pleiteavam vagas na nobreza, estavam centrados na prosperidade

comercial, bancria, porturia e manufatureira construda sob a gide do trabalho

constante e da disciplina.

O mecenato flamengo, pois, era patrocinado pela burguesia e pelos duques de

Borgonha que desde 1419 transferiram-se com sua corte de Paris para Bruges a fim de

legitimar a autonomia cultural e financeira desta regio, na qual o Renascimento

acompanhou a evoluo da pintura. Segundo Sevcenko (1985. p. 60) ao contrrio dos

italianos, os povos nrdicos e os flamengos em especial nunca se sentiram muito

atrados pelas filosofias de estilo, pelos amaneiramentos e pelas teorizaes sobre os

sentidos ltimos e mais elevados da arte.

Sua arte esforava-se ao mximo em reproduzir de forma real o objeto pintado, o

que conseguiram magistralmente com o sucesso da retratao de pessoas e na captao

de formas, cores, brilhos e texturas das mais variadas naturezas. Paralelo a vivacidade

do brilho dos metais e pedras preciosas, os artistas se preocupavam em utilizar suas

telas para fazer denncia social atravs da representao de indivduo esqueltico e mal

vestido, representando a situao da m distribuio da abundante riqueza.

A fixao em representar o ambiente domstico outra forte caracterstica da

arte flamenga onde:

Mesmo as representaes religiosas tendem a ser banalizados como merascenas do cotidiano das famlias burguesas. O efeito disso ambivalente, poisao mesmo tempo em que humaniza mais o sagrado, aproximando suaexperincia daquelas pessoas comuns, tende igualmente a sacralizar oambiente e a faina do dia-a-dia, preenchendo-os de uma dignidade superior(SEVCENKO, 1985. p. 61).

A tcnica da pintura a leo conferia ao trabalho um brilho uniforme fascinantealm da possibilidade de matizar as cores entre si podendo o artista trabalhar


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variadamente a inciso da luz.Embora a tcnica da pintura a leo tenha sido idealizada

pelo Mestre de Flemalte, os irmos Jan e Hubert Van Eyck na obra conjunta O

Retbulo do Cordeiro Mstico, bem como no Casal Arnolfini, conseguiram alcanar

os efeitos mais favorveis.

A Frana de Francisco I e sua irm a poetisa Margarida de Navarra, ambos

mecenas das artes nacionais francesa tomaram a dianteira da formao de humanistas

com a idealizao de um instituto o Colgio de Frana objetivando criar condies

favorveis para o afloramento das cincias, das letras e das artes que estariam a servio

da consolidao monrquica e de uma cultura: ... decisiva para fixar as caractersticas

da arte renascentista francesa: mais cheia de artificialismos e de afetao que a italiana

ou flamenga, revelando claramente sua origem aristocrtica essa inspirao

monrquica (SEVCENKO, 1985. p. 66).

Os artistas franceses mais representativos do renascimento so os arquitetos

Pierre Lescot e Plilibert Pelorme, os escultores Jean Gocjon e Michel Colombe, o pintor

Jean Focquet que soube conciliar o gtico com a pintura renascentista mediante viagem

realizada a Itlia sintetizando os dois estilos a fim de criar um gnero prprio

caracterizado pelo monumentalismo tcnico e monocromtico, tornando-se uma

referncia para a pintura francesa.

A corte dos referidos mecenas contava com lingistas especialistas em diversos

idiomas e um grupo de poetas que constituam a Pliade representado por Pierre de

Bonsard e Du Bellay encarregados de ... lanar as bases da literatura nacional,...

aristocrtica e oficial, graas ao apoio da Princesa de Navarra (SEVCENKO, 1985. p.

66).

Na Inglaterra, a dinastia dos Tudor marca o incio do processo de consolidao

do Estado nas ltimas dcadas do sculo XV, por interferncias da doutrina calvinista as

artes plsticas no tiveram a mesma vultuosidade como em outras regies tendo orenascimento participao apenas na msica, na literatura e no teatro, a grande diverso

tanto de nobres como da populao em geral.

A ruptura de relaes do Estado ingls com Roma foi decisiva no rumo que a

produo cientfica tomou na Inglaterra dos Tudor. Os literatos dividiram-se entre os

que defendiam a liberdade de culto e os que apoiavam a recm criada igreja nacional e a

centralizao do poder temporal e espiritual na pessoa do rei. Sir Francis Bacon

considerado o introdutor do mtodo cientfico moderno que prima pela experincia


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como base da produo do conhecimento o autor mais significativo das cincias

renascentistas inglesa.

Mas a principal expresso cultural encontra-se no teatro amplamente difundido

no reinado de Elizabeth I e coroado pelas obras de Willian Shakespeare que em Hamlet:

... coloca dvidas sobre a eficcia da razo e da racionalidade, num prenncio j da

arte maneirista, que sucede ao Renascimento (SEVCENKO, 1985. p. 45).

Na Alemanha, as influncias diretas nas artes nacionais correspondem ao gtico

tardio ao gosto ornamental flamengo posteriormente com a contribuio italiana

assimilada gradualmente. As crticas cultura medieval dominadas pelo

conservadorismo, culminaram com a obra dos humanistas Ulrich Von Hutten e Crotus

Rubians em As Cartas de Homens Obscuros, que abriram caminho segundo a linha de

pensamento do flamengo Erasmo de Rotterdam e para o afloramento da teoria

reformista de Martinho Lutero.

Nas artes plsticas a gravao em madeira e metal adaptaram-se s tcnicas

desenvolvidas pela imprensa que as divulgou fartamente por toda a Europa, difundindo

estilos e recursos ornamentais, tendo no gravurista Albrecht Drer, discpulo de Michael

Wolge Mut, seu maior e mais talentoso representante.

Drer soube conciliar com maestria mediante viagens de estudo, estilo

flamengo, italiano e alemo transmitindo s suas obras: a luminosidade, a harmonia

geomtrica e a singularidade do gtico, respectivamente caractersticas destes trs

estilos. Na escultura, o estilo suave, ao gosto burgus encontrou em Adam Kraft, Peter

Vicher e Riemenshneiler seus maiores vultos.

Na Espanha, a unificao do Estado deu-se em fins do sculo XV com a unio

matrimonial dos reis catlicos Isabel de Castela e Fernando de Arago, reunindo assim,

foras suficientes para a expulso definitiva do ltimo reduto de mouros na Pennsula

Ibrica. Em 1492, a Espanha vibra com a notcia do descobrimento do novo mundo.Segundo Sevcenko, estes dois eventos contriburam favoravelmente para a

propagao do renascimento em terras espanholas que no contexto histrico de fins do

sculo XV e incio do sculo XVI j possua poder poltico centralizado, uma burguesia

militar poderosa assim como a portuguesa financiadora das expedies martimas

expansionistas. O estilo artstico em voga era o mudjar constitudo pela fuso do gtico

com a arquitetura e a azulejaria mourisca.


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De acordo com Sevcenko3 O predomnio de uma aristocracia guerreira e

militante fervorosa em favor da expanso do Cristianismo; a ascenso de uma

monarquia centralizada, forte e voltada para a ampliao permanente de seus

domnios...

Nestes princpios de fidelidade monrquica e religiosa, constituiu-se a sociedade

Espanhola, onde o renascimento perdurou muito pouco, sendo suplantado pela

intolerncia da contra-reforma to solidificada na Espanha catlica do sculo XVI,

abrindo campo para o maneirismo que antecedeu o sculo de Ouro barroco no

setecentos. O estilo renascentista se imporia ao mudjar com a presena de artistas,

flamengos e italianos ou do trabalho de artesos espanhis, enviados a estes dois

grandes centros de irradiao de renascimento para inteirar-se do estilo em voga.

A temtica sacra uma constante nos trabalhos plsticos reflexo da exaltao do

catolicismo que tem na literatura mstica, o fervor inconfundvel de Incio de Loyola,

fundador da Companhia de Jesus, autor de Exerccios Espirituais, Teresa de vila,

reformadora da Ordem Carmelita, Espanhola feminina, autora de Castelo Interior e O

Caminho da Perfeio, e Obras Espirituais, atribudas a seu coetneo e entusiasta na

Reforma do Carmelo masculino, Joo da Cruz.

Essas obras devocionais, mas revestidas de extraordinria densidade potica se

somariam parte mais significativa da cultura do Renascimento espanhol, representada

pela literatura de Herrera e Cervantes e pelo teatro de Garcilaso de La Vega e Lope de

Vega [...] (SEVCENKO, 1985. p. 70).

Assim como Espanha, Portugal encontrava-se eufrica com o bom xito da

expanso martima, tambm patrocinada pela burguesia que, a partir do sculo XV,

rompeu o monoplio naval italiano, detentor da nica rota para a sia, oferecendo com

as expedies navais a rota atlntica contornando a costa da frica. O controle do

comrcio de especiarias e a expanso territorial, fez dos portugueses no sculo XVIdetentores da mais prospera economia europia.

Surge na arquitetura e na decorao de edifcios militares, palacianos e

religiosos, o estilo manuelino, que mesclava elementos mouricos do mudjar com

elementos gticos. O estilo manuelino caracterizado pela abundncia de ornamentos,

muitos dos quais alusivos aos cordames das caravelas que se lanavam na aventura dos

descobrimentos.

SEVCENKO, 1985. p. 69.


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Francisco S de Miranda o responsvel de implantar o renascimento, sobretudo

na produo literria, em terras lusitanas aps algum tempo em contato com o stil nuovo

italiano. Sevcenko (1985. p. 71) descreve: produzindo obras e textos de todas as

formas e compostas em todos os metros: poesias, elegias, stiras, epstolas, clogas etc

[...] (SEVCENKO, 1985. p. 71).

As ligaes com o teatro espanhol e a cultura medieval, so as caractersticas

bsicas da obra de Gil Vicente em muito influenciado por Juan de Encina. Nas artes

plsticas, destaca-se a obra Polptico de So Vicente onde perceptvel o cromatismo de

Jan Van-Eyck, embora tenha sido executado pelo portugus Nuno Gonalves, nela

pde-se observar:

[...] todo o vio da sociedade moderna e aburguesada do Portugal da Dinastia

de Avis e transpira todo o sentimento de euforia e glria nacionais produzidopelas afortunadas navegaes. O Polptico de So Vicente pode assim sercompreendido como a verso da epopia camoniana (SEVCENKO, 1985.p.72).

IV- Maneirismo: renascimento reinventado

A Arte Renascentista, sofrera intervenes que lhe conferiram caractersticas

prprias, associadas ainda sua relao com as transformaes culturais e econmicas

de cada pas ou regio europia, havendo, portanto uma releitura a partir do sculo XVIque propunha, segundo Hauser (1954. p. 473) [...] romper com a regularidade e

harmonia excessiva simplista da arte clssica, substituindo a sua normatividade

superpessoal por caractersticas mais subjetivas e mais sugestivas.

Esta releitura estilstica do conceito clssico aplicado s artes culminou no

maneirismo, cujo conceito no pode ser tomado de modo simplrio, pois implica em

ambigidades terminolgicas amplamente discutidas.

O trmo maneira tem um significado inteiramente positivo em Borghini, quechega a lamentar a falta desta qualidade em certos artistas, e assim antecipa adistino moderna entre o estilo e a falta de estilo. Os clssicos do sculoXVII Bellori e Malvasia so os primeiros a relacionarem com o conceitomaneira a idia de um estilo de arte afetado e trivial, redutvel a sries defrmulas, so os primeiros a revelar a conscincia da lacuna que omaneirismo introduz na evoluo da arte, e os primeiros a notar a oposioperante o verdadeiro classicismo, que se faz sentir na arte, depois de 1520(HAUSER, 1954. p. 472).


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As opinies acerca das intervenes plsticas so variadas, mostra da dualidade

presente no ser humano que ora penetra a fundo na mstica em busca de um novo

sentido para a vida religiosa, ora busca a racionalidade que altera a realidade habitual. O

maneirismo seria o novo estilo artstico intermedirio entre a rigidez metdica da

Renascena e a profuso estilstica barroca, mais do que isso seria a ousadia do artista

em romper com a excessiva matematizao do espao e do iderio filosfico ao qual a

arte se prestava, para, imprimir em sua obra rejeio ao classicismo exacerbado.

Tintoreto e El Greco ilustravam bem atravs de seus trabalhos [...] o maneirismo, como

expresso do entusiasmo entre as tendncias espirituais e sensualistas da poca [...]

(HAUSER, 1954. p.478).

Maneirismo, contudo no se detm apenas a uma terminologia artstica, mas

denota significativamente os conflitos polticos, religiosos e culturais que abalavam as

estruturas sociais da Europa do sculo XVI. A invaso da Itlia por tropas francesas e

espanholas demonstram a rpida ascenso destes dois imprios fortalecidos

internamente pela concluso de bem sucedidas guerras e empreendimentos martimos

expansionistas que lhes proporcionavam respeito e credibilidade ante as outras naes

que segundo complexo jogo de interesses, estreitavam relaes diplomticas como se

nota na unio entre Alemanha, Pases Baixos e Espanha, dando origem a uma aliana

forte o suficiente para encabearem empreitadas expansionistas continentais na regio

sede do papado, dos mecenas e bero das artes renascentistas.

O auge do poderio Espanhol evidencia-se na invaso e saque cidade de Roma,

quando Carlos V [...] j no sentia vontade de se submeter s intrigas do Papa.

(HAUSER, 1954. p. 484), e como forma de subjug-lo, expoliou todo o tesouro milenar

presente em mosteiros e baslicas, deixando o Pontfice impotente ante a orda

mercenria que saqueou a cidade Eterna.

Npoles, Milo e Florena constituam redutos de possesso francesa at seremexpulsos pelas tropas Hispano-germnicas que a partir de ento, redefinem o controle

poltico italiano onde: Um vice-rei espanhol reside em Npoles e um governador

espanhol em Milo, em Florena, os espanhis governavam atravs de Mdicis, em

Ferrara atravs de Este, e em Mntua atravs de Gonzaga (HAUSER, 1954. p. 484).

Contgua a agitao poltica, desencadeou-se na regio germnica da Saxnia a

Reforma Protestante, fruto da insatisfao popular ante a degenerao moral do clero e

o abuso de poder exercido pelo papado que legitimava suas aes pautadas nainterpretao errnea da doutrina crist. Este cisma do ocidente catlico, fruto de um


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longo processo de crticas sufocadas pelo inquestionvel magistrio da igreja, abalou as

estruturas sociais do Continente dividido a partir de ento, entre fiis e hereges.

A adeso em massa aos ideais reformistas propostas pelo monge agostiniano

Martinho Lutero, em muito se deram pelo discurso poltico que estabelecia de forma

prtica, ligao entre religio e cotidiano com nfase na doutrina cristocntrica,

colocando em segundo plano todo o ritualismo prolixo e trazendo ao conhecimento das

camadas mais simples, uma religio que se faz entender de forma clara e objetiva, para

tal empreendimento, a impressa divulgou amplamente os ideais da reforma que em

outras regies da Europa encontraram adeptos e protetores que as reinterpretaram de

diferentes modos.

A resposta da Igreja Catlica ao movimento separatista no foi, contudo

imediato. Somente em 1542, sob o Pontificado de Paulo III, a Inquisio faz sentir o

peso de seu ofcio de regenerar hereges e punir intransigentes. A difuso da cultura

literria obriga os rgos eclesisticos a intensificar a censura a todo e qualquer gnero

de publicao. O embate deste perodo histrico tange mentalidade religiosa de

pertena ou revogao a determinada doutrina. Esta ambigidade ser cabal na

consolidao de alianas poltico/militares que os reinos europeus iro assumir a partir

se ento, fortalecendo ainda mais as relaes entre Estado e Igreja.

O Conclio de Trento, de certo modo acatou as crticas protestantes, mas

enfatizou sobre maneira a linha tnue que separava ortodoxia de heresia, difundido

ainda mais a intolerncia religiosa. Contudo, foi a concepo de arte que ganhou novo e

inusitado impulso.

J no havia que ter mdo de ms interpretaes da ortodoxia, a ordem do diaera agora dar mais brilho soturnidade do Catolicismo militante, fazer aploaos sentidos, na propagao da f, tornar as formas do servio divino maisagradveis, e fazer com que a Igreja fsse o centro resplandecente e atrativo

de tda a comunidade. E foi a estas tarefas que o barroco se mostrou, deincio, capaz de prestar justia, [...] (HAUSER, 1954. p. 500)

O esfacelamento da unidade da cristandade contribuiu para que a Igreja,

enquanto instituio de grande influncia no mundo ocidental atentasse para conflitos

morais at ento ignorados e assim, elegesse estratgias para ao mesmo tempo renovar-

se e impor-se ante a onda de sucessivas contestaes; contudo o instrumento mais

apropriado seria o mesmo utilizado pela burguesia para impor-se socialmente a Arte

com sua linguagem ao mesmo tempo subjetiva e universal em oposio viso


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iconoclasta nascente com o protestantismo de Calvino4 a igreja apropria-se deste

recurso visual para comunicar aos fiis de maneira intensa e profusa, sua doutrina e sua

crena.

Estrategicamente, o realismo sentimental do barroco ser apropriado pela

nobreza, a fim de constituir-se absoluta e inquestionvel, em consonncia com o

catolicismo que encontrar nas cortes europias, sobre tudo nas ibricas de longa

tradio militante/religiosos aliados fervorosos na empreitada de combater os desvios

doutrinrios e, na altura dos acontecimentos, expandir a f verdadeira em seus domnios

e possesses e junto a esta a linguagem da arte que sustenta o esplendor do culto e

afirma a veracidade do dogma.

Certifica-se a importncia e necessidade da arte como grande instrumento e

ferramenta pela qual os indivduos so atrados e moldados segundo os preceitos da

religio e do Estado que fundem-se na consolidao do Absolutismo, amparado e

justificado teolgica e filosoficamente pela doutrina do direito divino que legitimava

incontestavelmente a funo do monarca de arbitrar sob seus sditos.

A realidade social, a que se liga direta e coerentemente a realidade polticaaparece-nos como a responsvel pela definio de uma determinado esprito ede uma certa forma de expresso esttica: a conjuno entre ambas feitasobretudo graas s foras polticas, levar-nos- diretamente caracterizao

de um complexo de manifestaes artsticas a cujos traos gerais nosreferimos por meio do termo barroco (MACHADO, 1969. p. 119).

Ora, se o maneirismo apresenta-nos como a degenerao classicista e o embate

entre religiosidade e sensualismo, o barroco apresenta-se, de acordo com Hauser

(1954:478), como soluo temporria do conflito, baseado no sentimento espontneo.

V- Pluralidade do barroco

O barroco instala-se como estilo artstico no contexto de incio da Idade

Moderna, testemunhando a expanso martima mercantilista vinculada expanso

cientfica espacial, e aos embates religiosos, ferrenhos travados entre reformistas e

contra-reformistas. No que diz respeito empreitada naval, cabe o mrito do fato a

4Conforme chama a ateno o autor (HAUSER, 1954.p. 504)


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Portugal e Espanha, pases de forte tradio monrquica que respectivamente

amparados pela burguesia, lanaram caravelas ao mar, expandindo a territorialidade

europia, a qual se achavam confinadas a sculos, comprovando empiricamente as

teorias copernicanas a cerca da esfericidade da Terra atravs da descoberta de outros

continentes.

Ao Cisma da Cristandade Ocidental, o barroco apresenta-se como resposta

urgncia de uma reao das monarquias catlicas ante a rpida propagao dos ideais

protestantes, que ameaavam ruir a supremacia poltica e espiritual de Roma e das

cortes absolutistas por ela dirigidas. A magnificncia, monumentalismo e exuberncia

do novo gosto ornamental, exerceriam dupla funo de reafirmar o poder temporal da

Igreja e advertir sobre o risco da contaminao provinda do liberalismo filosfico

renascentista.

Confrontando-se com a arte renascentista, o barroco substitui a linearidade, a

rigidez matemtica de distribuio dos elementos no plano por uma liberdade criativa

mpar, onde os jogos de luz e sombra que conferiram profundidade aos contornos

classicistas assumem um exagero soberbo, tal que, alm do realismo implicam em uma

profuso de cores, formas e volumes na composio de um conjunto exageradamente

movimentado e transcendente. Trata-se de uma arte de cunho devocional, voltada para a

fcil compreenso do povo e ao mesmo tempo portadora do requinte palaciano.

O naturalismo, tcnica que sugere a unio da policromia em concordncia com

a escultura, conferiu a imaginria sacra barroca um sentimentalismo e uma veracidade

comoventes, artifcio este mais que ideal quando unido a teatralidade do culto catlico

na arte de convencer pelo discurso teolgico em consonncia com a poca ganha tons

poticos.

Na arquitetura, a construo de prdios civis e militares obedece a parmetros

slidos e imponentes e em alguns casos apresentando fachadas abauladas emsubstituio a planta baixa de princpios retangulares, nos edifcios religiosos [...] a

grande cpula domina toda a igreja, a expresso da submisso do material e terrestre

ao imaterial, absoluto, divino (MACHADO, 1969. p. 90). O barroco rompe o

racionalismo matemtico renascentista, sobrepuja a subjetividade maneirista e afirma-se

como estilo artstico, arquitetnico, escultrico e pictrico refletindo, outrossim, toda a

carga scio-histrica do homem, cabendo ponderar que embora:

Os primeiros estudiosos do barroco limitavam sua ateno criao plstica,a um fenmeno formal que eles distinguiam seno como categoria prpria


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das artes visuais: arquitetura, da pintura, da escultura. Essa posio evoluiria,no entanto, para uma viso global do mesmo fenmeno, que outrosestudiosos passariam a identificar tambm na literatura, no teatro, na msicae mesmo em toda a vida social do perodo, tornando possvel falar-se docarter de uma idade barroca, de uma concepo barroca do mundo, de umaideologia religiosa do barroco (VILA, 1980. p. 6).

Seria por demais simplista analisar o barroco como fenmeno plstico to

somente em vista a abrangncia e interao com o meio social cultural a que se

expandiu encontrando nas mais variadas manifestaes frutuoso campo de atuao.

Contudo, o ornamento barroco por sua vez no deve ser colocado em segundo plano,

visto ser ele a exteriorizao concreta do pensamento do perodo onde se almejava

galgar a glria, mas tambm temia-se a possibilidade no obstante da aniquilao nos

suplcios da danao eterna.O conflito de valores por seu turno possibilitou Histria da Arte e aos que a

seu estudo se dedicam a anlise de uma produo material indescritivelmente invejvel,

posto a amplitude de possibilidades e rumos que a pesquisa possa tomar,

compreendendo-se a partir de vrios vrtices, o estudo da sociedade europia, na qual se

desenvolveu o barroco que [...] recusava-se a conter-se nos limites de uma teoria

(MACHADO, 1969. p. 75).

To pouco a um conceito que lhe definisse apenas como concepo plsticaampliando sua atuao em vrias reas do conhecimento e representando a mentalidade

histrica de um perodo que superou o Renascimento. Lourival Gomes Machado nesta

mesma linha de raciocnio, analisando o pensamento do Dr. Arnold Hauser ressalta e

levamos a compreenso de que o barroco trata-se de:

[...] um fenmeno artstico to amplo que, identificando-se e ao mesmotempo traduzindo o esprito de uma poca, foi capaz de atender ssolicitaes de diferentes grupos locais, estruturas econmicas, formulaes

jurdico-polticas e at ideologias ticas e religiosas (MACHADO, 1969. p.59)

Ambos os autores so unssonos na afirmao de que o barroco mais que

conceito artstico acadmico, corresponde a uma poca, a um perodo da histria da

Europa que em determinado momento expande esta territorialidade para implantar-se na

Amrica Ibrica com o processo colonizador. Sua ocorrncia compreende os sculos

XVII e XVIII, abarcando toda uma vasta produo cultural estendendo-se a elaborao

de cdigos comportamentais, impondo uma aristocratizao da sociedade com o


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advento do regime absolutista que distinguiu drasticamente os indivduos segundo o

conceito de classes sociais.

A nobreza conserva os ideais medievais da cavalaria: fidelidade, herosmo e

honradez, porm lapidadas pela delicadeza e requinte dos modos, conferindo nobreza

absolutista caractersticas aristocrticas5 deixando de lado a rudeza militar em

substituio a funo burocrtica, a qual o Estado moderno se adere. D-se incio a era

da fidalguia em tudo dependendo das benesses reais, que por sua vez, conseguia manter

seu extravagante estilo de vida atravs da arrecadao tributria, que culminar com a

derrubada do Antigo Regime liderada pela burguesia e sustentada pelas camadas sociais

mais simples no final do sculo XVIII.

Consideraes Finais

A arte desenvolvida e partilhada pelas cortes catlicas, portanto so de carter

doutrinrio contra-reformista, palaciano monrquico e corteso ao passo que o barroco

que se desenvolveu nos pases protestantes, assumem feies burguesas mercantilistas,

e politicamente devido a crena de que [...] todos homens so filhos de Deus, era

essencialmente hostil autoridade (HAUSER, 1954. p. 600), e simpticos aos ideais

republicanos, salvo vrias excees.

O barroco protestante se deter pintura e a representao [..] que tenta no s

tornar visveis as coisas espirituais, mas tambm dar s coisas visveis um ar de

espiritualidade (HAUSER, 1954. p. 606), onde a burguesia retratada freqentemente

com seus trajes austeros, bem como cenas do cotidiano com um realismo

impressionante, sobretudo no domnio da tcnica, da inciso da luz sobre os objetos.

O barroco protestante acima de tudo uma arte da classe mdia e da burguesia,

alheia a pompa dos palcios e avessa exaltao exacerbada da mstica e da religio,detm-se a representao de cenas que revelam sensibilidade e pertena ao visvel e ao

real. Na Holanda, protestante de Vermeer e Rembrandt a arte desenvolveu-se no por

imposio da Igreja, nem pelo poder rgio e nem pela corte como era comum nos pases

5Hauser atenta para a transferncia do centro da cultura e da poltica de Roma, Itlia para a Frana que:

[...] torna-se agora o poder orientador na Europa, politicamente falando, e toma a chefia em todos os

assuntos de cultura e gsto. e justamente na Frana absolutista que a nobreza se consolida como

instituio [...] de uma brilhante representao teatral. (HAUSER, 1954. p. 574-576)


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catlicos, mas pelo corporativismo presente na burguesia mercantilista e na classe

mdia em ascenso.

REFERNCIAS

VILA, Affonso; GONTIJO, Joo Marcos Machado; MACHADO, Reinaldo Guedes.

Barroco Mineiro Glossrio de Arquitetura e Ornamentao. Belo Horizonte:

Fundao Joo Pinheiro, 1980.

HAUSER, Arnold. Histria Social da Literatura e da Arte. So Paulo: Mestre Jou,

1954.

MACHADO, Lourival Gomes. Barroco Mineiro. So Paulo: Perspectiva, 1969.

SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento: os humanistas, uma nova viso de mundo:

a criao das lnguas nacionais: a cultura renascentista na Itlia.So Paulo: Atual,

1985.

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Europa Renovada – Renascimento e Humanismo – Do Maneirismo ao Barroco