Amesquita Vargas, Navyla Velazquez Díaz, SisiGarcia Wong, MitsuyoHuaman, ElvaCaceres, Karen

GRUPO YINE

Datos Generales Familia lingüística: Arahuaca Autodenominación: Yine

Ríos: Urubamba, Cushabatay, Madre de Dios y Las Piedras

Conocidos en Brasil como manetireni, se ubican en el río Purús, entre la boca del río Iaco y del Curinaha y en los ríos Maloca y Caspahá.

DEPARTAMENTO PROVINCIA DISTRITO

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LORETO UCAYALI PAMPA HERMOSA

MADRE DE DIOS MANU MADRE DE DIOS

MADRE DE DIOS TAHUAMANU IÑAPARI

UCAYALI ATALAYA RAYMONDI

UCAYALI ATALAYA SEPAHUA

Los yine tuvieron sus primeros contactos con los españoles a mediados del siglo XVII, cuando los misioneros franciscanos y jesuitas llegaron en sus exploraciones a las zonas del río Tambo y elAlto Ucayali. En este primer avance misional franciscano dieron muerte a los padres Herrera y Biedma. En los últimos años de ese siglo, el jesuita Richter visitó este grupo y redactó un catecismo en su idioma.A fines del siglo XVIII, los yine extendieron su territorio hacia los ríos Tambo, Ucayali y Cujar. En 1795, se fundó la primera misión yine y, en 1809, la segunda. Tras las guerras de la Independencia y el cierre de la sede misional de Santa Rosa de Ocopa, a inicios del siglo XIX, los misioneros se retrajeron.

No obstante, la actividad misional con los yine continuó a cargo del Padre Plaza desde la misión de Sarayacu.A inicios del presente siglo, los yines se vieron envueltos en la violencia desatada por los patrones caucheros, siendo reclutados como mano de obra para la extracción de gomas y como cazadores de esclavos. Una proporción importante de este grupo fue llevada fuera de su territorio tradicional por los patrones, quienes generaronsu dispersión.A partir de 1950, empezaron a ser evangelizados por el Instituto Lingüístico de Verano y las misiones dominicas, bajo cuya asesoría se constituyó una serie de asentamientos que, en 1975, se acogieron a la Ley de Comunidades Nativas.

Los Yine son un grupo étnico originario del Urubamba, aunque ocupa la parte Norte de esta cuenca, así como también algunas comunidades de Madre de Dios. También en Brasil existe población Yine, conocida como Manetireni. Ellos mismos se autodenominan "Yine", palabra que quiere decir “gente" De rostro ancho, narices chatas, muy pintados de achiote y huito.

El hombre viste kushma, las mujeres pampanilla de algodón. Viven de la caza y de la pesca.

Son alegres, comunicativos y altamente comerciantes. Es la tribu del Alto Ucayali culturalmente más interesante, amantes de la libertad y la independencia.

Su fisonomía racial es compleja, ya que no tienen inconveniente en mezclarse con otras tribus, especialmente campas, mestizos y blancos. Propiamente no existe “raza pira”, aunque forman un grupo independiente y propio. Son arrogantes y se imponen a cualquier tribu con la que se mezclan. Los unifica el idioma y la herencia de sus costumbres y tradiciones.

COMUNIDADES NATIVAS EN TERRITORIO DEL VICARIATO APOSTÓLICO DE PTO. MALDONADO DEPARTAMENTO DE UCAYALI

Provincia Comunidad Etnia Nº de JurisdicciónDistrito Nativa FamiliasEclesiástica

Atalaya/Raymondi Huao Yine 27 MaldonadilloAtalaya/Raymondi Nueva Italia Yine 32

MaldonadilloAtalaya/Raymondi Pucani Asháninka 21 Maldonadillo

YineAtalaya/Raymondi Santa Clara Asháninka 22

MaldonadilloYine

Atalaya/Sepahua Bufeo Pozo Yine 96 SepahuaAtalaya/Sepahua Nueva Unión Yine 26 SepahuaAtalaya/Sepahua Puija Yine 42 SepahuaAtalaya/Sepahua Sepahua Yine 93 Sepahua

AmahuacaYaminahua

ASOCIACIÓN DE MAESTROS INDÍGENAS SEPAHUA, AÑO III, 2006

Patrones matrilineales

Autoridad: matriarcal

Residencia: matrilocal

Matrimonio preferencial: un individuo y la prima cruzada

Parentesco Espiritual: compadrazgo.

ACTIVIDADES ECONOMICAS

Agricultura: Sistema de horticultura de roza y quema, sus principales cultivos son papaya, plátano, mango, coco, sandía, limones, aguaje, uncucha, pepino, tomate, maíz, perejil, orégano.Caza: usan escopetas de caza, también arco y flecha pero muy raras veces, este arco está hecho de pijuayo , la flecha esta hecha de cañaSon también excelentes navegadores canoneros por los ríos Ucayali y Urubamba.

•Pintado textil : partir de yute , el color marrón se obtiene de una hoja de sanipanga y el negro lo obtienen de un barro del bosque esto lo mezclan con el agua de yuca , así se mantiene el color del pintado.

•Pesca :pescado de labio blanco, pecaríes, pecaríes de collar.Existen varios dispositivos utilizados para la pesca, como el arco y flecha , red.

Otras actividades:

•Extracción maderera.•Crianza de animales menores.

EDUCACION En la comunidad de Diamante: Estudiantes de educacion primaria son alrededor de 75

estudiantesy de nivel secundario alrededor de 40 personas, la mayoria adultos (mayores de 20 años)

Las materias que se imparten son: Matemáticas, Ciencias Naturales, Química, Biología, Historia del Perú, Geografía,Lengua y Literatura, Familia y Comunidad, religión católica, Psicología, Educación Física, Arte y Filosofía

ORGANIZACIONES INDIGENAS

FECONAYA - Federación de Comunidades Nativas Yine-Yami del Río

Urubamba OIRA - Organización Indígena Regional

de Atalaya

ACTUALIDADACTUALIDAD

El yacimiento peruano de gas natural de Camisea (Lote 88) y el proyecto del gasoducto se construyo en una de las áreas ambientales y sociales más sensitivas del mundoCrece Protesta Contra Camisea, El Gasoducto Coladera.

Los Yine inician en el turismo, con énfasis a lo vivencial El proyecto Yine se viene desarrollando en asociación entre la empresa Pantiacolla Tours y la Comunidad Nativa de Diamante, que agrupa a 70 familias yine .

ACTUALIDADACTUALIDAD

Niños de etnia selvática Yine defienden biodiversidad del Parque Otishi en Cusco. Diario El Comercio - Qosqo, Peru - (Posted on Apr-15-2008). Más de 50 niños y jóvenes de la etnia Yine, integrantes de la comunidad nativa Miaria, ubicada en el bajo Urubamba, Cusco, han formado el primer club ecológico del Parque Nacional Otishi y se han convertido así en pujantes defensores de la biodiversidad y el medio ambiente de la selva peruana.

Testimonios

“Sobre la supuesta inexistencia de pueblos “no contactados”, únicamente criminales que trabajan de comerciantes, madereros, misioneros y otros que han eliminado a nuestros hermanos pueden afirmar esta “no existencia”, pues es de su interés el tener la “Amazonía limpia”. Sin embargo, para nosotros como YINE, esto significa negarnos a nosotros mismos”. Sebastiao Haji Manchineri

Testimonios

“Yo soy nativo del grupo YINE, como tu. Pero me asombra el desconocimiento que tú tienes sobre el Bajo Urubamba. Yo soy nacido y crecido en la Misión católica de Sepahua. Te digo: ¿Por qué has metido a los misioneros entre los “criminales” y entre “los que han eliminado a nuestros hermanos”? A nosotros, YINE, del Bajo Urubamba, los misioneros nos han liberado de la esclavitud, nos han educado y nos han proporcionado un lugar en donde vivir, sin necesidad de andar nómadas.

Además dices que por los beneficios que recibimos de las empresas que explotan el Gas “no se justifica sacrificar o cambiar los sistemas espirituales, culturales o sociales de ningún pueblo”. No te preocupes. No perderemos nuestra cultura. Estamos al mismo nivel cultural que los petroleros, los madereros, los comerciantes. No nos cambiarán. Nosotros los estamos cambiando a ellos. Ahora nos conocen mejor y estamos capacitados para hacer los justos reclamos. Al mismo tiempo que no perdemos nuestra cultura, la vamos afirmando más y más”. Gilder Alejandro Urquía

Jacobo recuerda las prácticas agrícolas de los antiguos pueblos Machiguenga y Yine en el valle del río Urubamba, en Perú. “Nuestros padres y abuelos vivían separados por grandes distancias. Buscaban tierras donde pudieran cultivar yuca y otras plantas por dos años, luego se mudaban”. Cuando los campos dejaban de producir, buscaban otros campos para despejar y plantar. “Nuestros ancestros antes que nosotros hacían chacras, pero los abandonaban. Hacían otra, y la abandonaban otra vez”.

Zacarias Zorilla, comunidad Diamante.“Ellos (nuestros niños) no están llevando una adecuada educación (una escuela con un solo profesor…cuando el maestro no viene, no hay escuela). No tenemos dinero para enviarlos a Cuzco, Puerto Maldonado o Philcopata, seria bueno que el gobierno diera becas a nuestros niños o darnos los medios para nuestros niños tengan mas educación sobre el bosque.”

Albertina “En los años setenta, el pisco se introdujo en la cultura de Diamante, cuando los misioneros llegaron. Desde entonces frecuentemente se ve a los hombres borrachos. También hay mujeres que beben, pero generalmente beben menos. Los hombres trabajan para poder comprar pisco y cerveza, mientras las mujeres trabajan para poder comprar comida y vestido

COSMOVISIÓN El Jaguar y La Muchacha

Hace mucho tiempo atrás, había muchos jaguares. Un día un jaguar robo una muchacha, cuando ella era solo una niña, y se la llevó dentro del bosque. La madre de la muchacha la buscó por todas partes, pero ni siquiera encontró las huellas. Los años pasaron y la madre perdió toda esperanza de encontrar a su hija, ella envejeció esperándola.

Para sorpresa de todos, un día la muchacha volvió a

casa. Ella no había cambiado mucho: no parecía mayor; había engordado un poco porque había comido bien mientras estuvo con los jaguares. La muchacha noto que su madre había envejecido y se sorprendió: ella pensó que sólo había estado viviendo con los jaguares durante 3 días, pero, habían pasado muchos años. La hija decide volver con los jaguares y nunca volvió a casa de nuevo.

El ChuyachakiLos Yine dicen haber visto algunas veces al chuyachaki. Son enanos con pechos grandes y brazos grandes y muy fuertes. De vez en cuando los chuyachaki se llevan a un hombre o una mujer lejos, adentro del bosque dónde el sendero se acaba por eso ellos no puedan volver a casa. Cuenta una mujer Yine que su padre estaba cazando loros. De pronto los loros comenzaron a graznar como locos porque habían visto un chuyanchaki. Su padre se encontró cara a cara con el. El chuyanchaki no le hizo daño, solo quería hablar.

El chuyanchaki hablo como un humano pero no lo era, son considerados como diablos. Aunque se dice que los chuyachaki buenos también existen

El Gigante y la Mujer Por el tiempo de nuestros abuelos, vivió un hombre gigante cuyo

nombre era Gigía. Él vivía en el bosque. Un día un hombre y una mujer entran a la montaña para cazar. Ven una luz luminosa que brilla a lo lejos. El hombre le dice a su esposa: "Siéntate y espérame. Voy a ver que es esa luz." Así que la mujer se sentó allí mientras el hombre salió a investigar. La mujer veía la luz acercándose cada vez más y más, cuando de repente el gigante apareció. La luz que estaba brillando había salido de sus ojos. El gigante se llevo a la mujer. Cuando su marido volvió, vio que su esposa no estaba. La estuvo buscando por muchos años y un día, para su sorpresa, la encontró durmiendo en la cabaña del gigante. Todavía llevaba puesta la misma falda que ella tenia el día que desapareció. El hombre despertó a su esposa para volver a casa, pero ella ya no quiso ir con él (su marido). El hombre se marchó triste.

El hombre decidió matar el gigante por haber robar a su esposa. Reunió a toda su familia y fueron a la cabaña del gigante. EL gigante y su esposa se encontraban durmiendo, el hombre susurró a su esposa que saliera, pero ella lo ignoró. Por lo que no tuvo otra opción que matar a ambos. El hombre y su familia cerraron la cabaña con caucho y la leña y prendieron fuego. Cuando el gigante se despertó, intentó apagar el fuego con su orina, pero ya era demasiado tarde. El gigante y la mujer murieron en el fuego.

Sobre los Animales y las Personas

Antes los Yine vivían como animales comiendo frutas (como la charichuela) y carne cruda. En cambio, los animales vivían como personas bebiendo masato y comiendo carne cocinada.

Había un tapir que tenía yucas plantadas. Los Yine que no tenían nada, fueron a pedir un pedazo de yuca. El tapir no quiso darles, pero les dio un trozo de yuca para que lo plantaran. Sin embargo, la yuca no creció.

Una muchacha Yine crió tres pájaros: un pájaro pequeño, uno grande y un chacarero. Cuando los Yine se cansaron de comer la carne cruda, decidieron enviar a los pájaros a buscar la leña, para poder tener fuego para cocinar su carne. El pájaro pequeño se fue pero nunca regreso: lo mataron los buitres que no quisieron darle leña para que los Yine pudiera cocinar. Luego el pájaro grande salió, pero él tampoco regreso porque lo mataron los buitres. El chacarero fue el último en partir, y tuvo éxito en traer la leña a los Yine. Entonces, los Yine pudieron vivir como humanos, y los buitres y los tapires se convirtieron en animales. Y todavía es así, hasta el día de hoy

Plantas medicinales Guayaba: Nombre científico: Psidium

guajava, pertenece a la familia de las Mirtáceas , se usa para la fiebre.

Ajosacha: Nombre científico: Mansoa alliacea (Lam.) A. Gentry

Familia: BIGNONIACEAE Nombres comunes: Posatalu (yine); Crece en suelo arenoso o arcilloso con abundante materia orgánica. Habita en faldas de altura, alejada de cuerpos de agua, chacras nuevas, áreas sombreadas o poco sombreadas tanto de purmas como de bosque primario. Ajo sacha

Se usa para la fiebre, así como para los dolores de cabeza y dolor corporal. Para usarlo, se coloca las hojas en una olla con agua, se hierva la mezcla y se usa el vapor para curar los problemas mencionados.

Ajo sacha

Huito, Nombre científico Genipa americana L. Familia: RUBIACEAE Nombres comunes: Nso (yine)

Crece generalmente en suelos areno-arcillosos preferentemente húmedos Se usa el líquido transparente de esta planta como repelente de insectos.

Otra medicina que se usaba antes para las mordeduras de la serpiente es el tallo del piri-piri. Se muele y se cierne en un colador. Luego se mezcla con agua hervida y se bebe.

Familia: IRIDACEAE Nombre científico: Eleutherine bulbosa (Miller) Urb.

Nombre comun: Sero shrojiru (yine) Crece en suelo moderadamente húmedo a

húmedo, arenoso a areno-arcilloso, rico en materia orgánica. Habita zonas húmedas, a campo abierto o semisombreadas. Es resistente a las inundaciones

Piri-piri

Anticonceptivo: Hierva la hoja de la palta (Persea americana) con el cogollo de algodón (Gossypium barbadense). Agregue un pedazo de limón y beba como un té. Para ser usado después de que concluya el ciclo menstrual, temprano en la mañana, entre 05:00 y 06:00am.

Para aumentar la posibilidad de embarazo, hay también plantas pero Lola no recuerda los nombres exactos. Hay un tipo de cebolla pequeña, rallar la parte del centro, poner en agua hirviente y beber.

Para la reuma, usar el moco-moco. Poner la hoja en una olla con agua y hervir. Usar el vapor para curarse, o lavarse con la mezcla, luego cubrir bien.

Para cólico, hervir las hojas de algodón (Gossypium barbadense), junto con la hoja de una piña grande (Ananas sativus) y el centro de una naranja (Citrus sinensis) y beber.

Para la bronquitis, comer suri frito o crudo. El suri es la larva de un coleóptero (Rynchophorus palmarum), un gusano blanco y gordo. Es bueno para los espasmos.

Para la tos, tostar ajo, luego poner en agua hervida con un poco de zumo de limón, agregar azúcar si desea. También el aceite del suri cura la tos. Freírlo sin aceite; mientras se expone al calor, exuda aceite. La dosis para niños es 3 veces por día, una cuchara llena.