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arquitectura
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ESTÉTICA CAOS Y ARQUITECTURA
TEORIA III _ Prof. Carlos Mata Arianna Arguello_Tatiana Fu_Alonso Rodriguez_Leonardo Solis
ESTÉTICA
Según Platón:La belleza como “armonía y propor-ción” y la belleza como “esplendor”
Según Aristóteles:“Es bello lo que, por un lado, nos agrada y, por otro, lo que es valioso por sí mismo.”
Proviene del griego aísthêsis, “sensación”.
Platón
Aristóteles
FILÓSOFOS CLÁSICOS POSTERIORES
ESTOICOSEl deleite de la belleza se hallaba vincula-do a la virtud, manifestada en una vida ordenada.
PLOTINOLa Simetría no es condición necesaria ni suficiente de belleza
EPICÚREOS
“La bondad poética no se determina ni por el placer de la técnica y la forma si no por la unidad de la forma y el conte-nido
EDA
D M
EDIA
La Iglesia mantuvo cierto recelo a la belleza y las artes: temían que un excesivo interés por las cosas de la tierra pudiera perju-dicar al alma; cuya verdadera vocación está en otra parte.
San Agustín
Santo Tomás de Aquino
EL R
ENA
CIM
IEN
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La belleza sólo puede ser capta-da por las facultades intelecti-vas: vista, oído e inteligencia, y no por los sentidos inferiores
Marsilio Ficino
LA ILUSTRACIÓN
“EL RACIONALISMO CARTESIANO”
“El arte constituye una imita-ción (mimesis) de la naturale-za, incluyendo ésta lo Univer-sal, lo normativo, lo esencial, lo característico y lo ideal...”
René Descartes
EL IDEALISMO ALEMÁN
Kant se convirtió en el primer filóso-fo moderno que hacía de su teoría estética parte integrante de un siste-ma filosófico
Immanuel Kant
KANT
“La naturaleza era bella cuando al mismo tiempo parecía ser arte y el arte no puede llamarse bello mas que cuando, teniendo nosotros conciencia de que es arte, sin embargo parece naturaleza”
Critica del Juicio
KANTCritica del Juicio
NATURALEZA
ESTÉTICA
ARTE
Arq
uite
ctur
a
Lo AgradableLo Bueno
Lo Bello
El juicio de lo estético se encuentra en la representación y no en el objeto mismo
HEGEL
“La idea se encarna en formas materiales. Estos es belleza. La belleza natural puede encarnar la idea hasta cierto punto; pero en el arte humano tiene lugar su más alta encarnación”
G. W. F. Hegel
EL R
OM
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TICI
SMO
Los románticos concibieron de modo general el arte, esencial-mente como expresión de las emociones personales del ar-tista.
Friedrich Schelling
Viajero fente al mar de niebla, 1818
FRIEDRICH NIETZSCHE
Presentaba una teroría de la tragedia que hacía derivar a ésta de la conjun-ción de dos impulsos fundamentales: dionisíaco y apolíneo: el primero con-siste en una gozosa aceptación de la existencia, y el segundo, en una nece-sidad de orden y proporción
FRIEDRICH NIETZSCHE
Presentaba una teoría de la tragedia que hacía derivar a ésta de la conjunción de dos impulsos fundamentales: dio-nisíaco y apolíneo: el primero consiste en una gozosa acep-tación de la existencia, y el se-gundo, en una necesidad de orden y proporción
Orden y del "Desorden"
En la naturaleza coexisten de modo inmanentecombinaciones concretas de orden y desorden".
Son sistemas dinámicos de tipo caótico, desor-denado, impredecible e indeterminable.
Especializada en los sistemas dinámicos de la Naturaleza que obedecen a ecuaciones de tipo no lineal, dando origen a nuevos factores de desor-den, a lo imprevisible, y a la aparición, consecuentemente, de caos.
Nueva Rama Científica
La Física del Caos
Fractal: La Geometría del Caos
Esta nueva teoría afirma que toda la belle-za de la Naturaleza, con su enormepolimorfia, no está sujeta a leyes comple-jas, sino que proviene deprocedimientos muy simples, aunque de tipo no lineal. Por ejemplo, lamolécula de agua es simplísima, pero si se congela y se aúna con otrasmoléculas da origen a las complejas formas de los cristales de nieve. Yningún cristal es exactamente igual a otro.
En época de la Postmodernidad, los arquitectos no se intere-san por construir enormes rascacielos que durante las déca-das de los años 50 al 70 fue tan alabado e imitado. Hoy esa mentalidad estética está cambiando.
Los esquemas simples geométricos son deshumanizados.
Antinaturales, pues la Naturaleza es en gran medida caótica.
Los esquemas simples no responden a la manera con que la percepción humana concibe al Cosmos ni tampoco a la manera con que la Naturaleza misma se organiza generalmente.
