Giangiacomo Feltrinelli Editore - In Diretta - La Madonna unoperaia della divinit. Intervista a Erri De Luca

La Madonna unoperaia della divinit. Intervista a Erri De Luca di Maria Mataluno, tratta da La Sicilia, 4 novembre 2006

Shalm Mirim. Con queste parole, nella lingua ebraica, langelo saluta la futura madre di Cristo annunciandole la sua miracolosa gravidanza e inaugurando il mistero dellincarnazione. Un mistero che non si concentra tanto nella nascita del Figlio di Dio in una notte di dicembre di duemila anni fa, ma nel suo concepimento, in quel giorno di primavera in cui un essere sovrumano annunci a una fanciulla un destino troppo grande per qualsiasi creatura terrena, e che quelladolescente accett con umilt ed eroismo. Perch se vero che, come scrive Erri De Luca nel suo ultimo libro, in nome del Padre sinaugura il segno della croce, in nome della madre sinaugura la vita. In nome della madre sintitola appunto la nuova opera dello scrittore napoletano, da molti anni impegnato in unattenta lettura e nella lavorazione narrativa delle Sacre Scritture, che qui entra letteralmente nel corpo e nel la mente di Maria, facendoci partecipare dallinterno alla sua vicenda, facendoci provare le sensazioni, le paure, i desideri d una giovane donna che si assunse la responsabilit di un compito immane. Da anni mi accade che, in occasione del Natale, mi venga richiesto un commento sul significato di questa festa - ha detto lo scrittore in occasione di un incontro con suoi lettori a Roma. - E da anni rispondo sempre allo stesso modo, ossia che il Natale non , in realt, la festa di un bambino che nasce, bens quella di una madre, di una ragazza madre che ha portato a compimento la missione che le stata assegnata. Una missione che in fondo comune a quella di milioni di altre donne. Non tanto importante, infatti, che sia stato il seme di un uomo o un alito divino a far gonfiare il suo ventre ci che conta che in quel grembo Maria ha portato per nove mesi un bimbo che presto sar costretta ad offrire al mondo, per la sua salvezza e per la propria personale sofferenza.

Nello scrivere la storia di Maria si fondato su altre fonti, oltre alle Sacre Scritture? Una fonte fondamentale di documentazione e di ispirazione per me il Talmud, il grande commentario ebraico al Vecchio Testamento. In esso non ci sono riferimenti a Maria, ma ci sono molti particolari utili a ricostruire i costumi del suo tempo. Vi ho scoperto, ad esempio, listituzione del matrimonio delle vergini. A quellepoca, per gli sposi era motivo di particolare vanto celebrare le nozze di mercoled, Il gioved, infatti, si riuniva il tribunale al quale un marito avrebbe potuto chiedere lannullamento del matrimonio qualora, nella prima notte di nozze, avesse scoperto che sua moglie non era intatta. Le donne che si sposavano di mercoled, dunque, lo facevano per mostrarsi sicure e fiere della propria purezza. Cos ho immaginato che Giuseppe, sebbene avesse sposato Maria quando questa era gi visibilmente incinta, avesse insistito per portarla allaltare proprio di mercoled, sfidando ogni pettegolezzo sulla fedelt della sua sposa.

Torniamo alla Madonna, alla bella definizione da lei coniata: operaia della divinita... In Maria io vedo la creatura umana che si piega al destino che qualcun altro ha stabilito per lei, e che dal momento in cui accetta la sua missione investita da una forza straordinaria, da quella grazia che poi non altro che la forza di affrontare il mondo e le sue leggi tutta da sola, senza lasciare che il proprio cuore sia sommerso dalla paura o dalla vergogna. La scelta di Maria fu incredibilmente coraggiosa, in un tempo in cui, per una sposa promessa, mostrare una gravidanza equivaleva a confessare il proprio adulterio, il che poteva significare essere punita con la morte. Ma per Maria tutto ci non aveva alcuna importanza: dal momento in cui, in una mattina di marzo, langelo le aveva portato la notizia pi grande della sua vita, era entrata in una dimensione diversa da quella in cui vivono tutti gli altri esseri umani, ponendosi al di sopra di ogni legge, di ogni morale costituita. E in questo territorio oltre la regola e la consuetudine riusc a condurre anche Giuseppe, che allinizio

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vacill di fronte a una rivelazione che lo escludeva, come marito e come padre, ma che poi si dispose a seguire la sua sposa, lasciandosi pervadere dalla stessa grazia.

Nel suo racconto della gravidanza di Maria, dallAnnunciazione alla Nativit, lei inserisce particolari che rivelano una lettura per certi versi originale del messaggio biblico. Mi riferisco, ad esempio, a quando Maria cita il passo in cui Dio annuncia a Eva, dopo la sua caduta nel peccato, che lei e le sue discendenti saranno condannate a partorire con dolore. Nel mio libro, in realt, ho deciso di tradurre in modo nuovo quella famosa frase, sostituendo la parola dolore con sforzo. Il termine ebraico che compare nel Vecchio Testamento, infatti, ha questo secondo significato, e credo che sforzo sia pi appropriato perch toglie a quella frase ogni senso di minaccia, di anatema. Dopo annidi studio e di ascolto delle Scritture, sono arrivato alla conclusione che non proprio del Dio ebraico-cristiano emettere simili condanne: quando Egli dice a Eva che dovr partorire con sforzo, vuole dire soltanto che da quel momento, avendo mangiato il frutto dellalbero della conoscenza del bene e del male, sar destinata a scoprire la differenza tra il dolore e la sua assenza. Si tratta di una constatazione, non di una spietata condanna inflitta da Dio alla sua creatura.

Lei si sempre definito un non credente, eppure le sue pagine sono piene di un tale senso del mistero, di un tale stupore di fronte al grande racconto della fede che impossibile non cogliervi, se non una fede salda e sicura, quanto meno una sua ricerca. Non penso di potermi definire un uomo in cerca della fede. La condizione della ricerca tipica del credente, che in quanto tale non fa che andare in cerca di Dio, invocandolo con le sue preghiere, interrogandolo sulla ragione delle cose. Io non sono credente perch non so parlare con la divinit, non so darle del Tu come sanno fare i fedeli. Mi limito a raccontare le imprese della divinit, a seguire le impronte che ha lasciato nella storia del mondo. Quanto al senso del mistero, il pi perfetto mistero naturale ai miei occhi proprio quello della nascita che avviene nel grembo di una donna: la scienza e la biologia possono spiegarmi quanto vogliono che la vita scaturisce dallunione di un seme maschile con uno femminile, ma la mia mente continua ad essere troppo limitata per comprendere fino in fondo come questo possa accadere.

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