2004 年 7 月 頁 515-528

敦煌莫高窟北區 B228 窟出土河西大涼國安

樂三年（619）郭方隨葬衣物疏初探

樊錦詩、彭金章 敦煌研究院

潘 重 規 先 生 一 生 爲 敦 煌 學 的 研 究 和 發 展 做 出 了 極 大 貢 獻，受 到 國 際 敦 煌

學 界 的 崇 仰 與 尊 敬。潘 重 規 先 生 生 前 曾 爲 敦 煌 研 究 院 榮 譽 研 究 員，與 我 院 學

者 多 有 交 誼。在 潘 先 生 仙 逝 周 年 之 際，後 學 特 撰 拙 文，以 表 達 我 們 對 先 生 的

景 仰 和 哀 思 之 情 。

一 九 八 九 年 十 一 月，敦 煌 研 究 院 考 古 專 業 人 員 在 對 敦 煌 莫 高 窟 北 區 瘞 窟

B228 窟 進 行 考 古 發 掘 時 ， 於 該 窟 北 壁 東 側 下 部 接 近 地 面 處 ， 發 現 了 一 件 署

有 年 號 的 隨 葬 衣 物 疏1（ 圖 版 ）。 出 土 時 衣 物 疏 呈 卷 狀 ， 從 其 上 沾 有 屍 體 腐 爛

造 成 的 汚 迹 可 知，該 衣 物 疏 原 應 在 棺 床 上 死 者 遺 體 附 近。是 否 像 新 疆 吐 魯 番

阿 斯 塔 那 第 三 ○ 五 號 墓 那 樣，隨 葬 衣 物 疏 放 置 於 死 者 胸 前 衣 內2，因 該 窟 曾 遭

盜 擾 ， 故 衣 物 疏 原 所 在 位 置 已 無 從 考 辨 。

一

B228 窟 所 出 隨 葬 衣 物 疏 爲 本 色 麻 紙 ， 紙 的 纖 維 交 織 不 勻 ， 有 的 纖 維 類

似 麻 線 頭，無 規 律 地 在 紙 中 顯 現，紙 中 隱 約 可 見 橫 簾 紋，有 透 光，厚 薄 不 勻 ，

紙 質 較 硬，粗 糙。保 存 基 本 完 好，稍 有 殘 損。衣 物 疏 寬 42.3、高 28.3 釐 米 。

衣 物 疏 上 有 手 寫 文 字 十 四 行 ， 每 行 字 數 不 一 。 現 將 「 河 西 大 涼 國 安 樂 三 年

（ 619） 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 」 轉 錄 如 下 ， 並 對 其 中 的 部 分 內 容 進 行 試 釋 。

1詳見彭金章、王建軍：《敦煌莫高窟北區石窟》第三卷第七章第三節（即將由文物出版社出版）。

2新疆維吾爾自治區博物館：〈新疆吐魯番阿斯塔那北區墓葬發掘簡報〉，《文物》1960 年第 6期。

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STUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25

1. 綿腳靡（1）并低靴（2）各一量（3），帛練五匹（4），偟（黃）帛

練褌（5）衫（6）

2. 各一具（7），布衫一領（8），帛絲布面衫一枚（9），縵 □一枚

（10）

3. 帛練万匹（11），豆黃万石（12），絲絮万石（13），絲万斤（14），

縵黃衿被（15）□

4. 推樂安三年（16）歲至己卯（17）二月庚子朔九日（18）□□□□

5. □不幸，殃及寿惶戒（19），不能自申，造墓已成，今日□

6. （殮），但生處高堂（20），死歸蒿里（21），棺廓以訖，衣被

□□

7. 並贈千秋衣（22），万歲粮（23），一物已上錄在前件，明日大□

8. 地下但有用度（24），莫疑莫難，儻有詐欺之鬼（25），妄

9. 生 （拘） （礙）（26），詛（27）破如訶梨樹枝（28），急々

如律令（29）。

10. 戒師（30）元達 懺師（31）僧生 咒願師（32）元達

11. 敬白太山府君（33），五道大神（34），當路官屬閻羅王（35）等，

釋迦弟

12. 子郭方，平生之日，行道精懃，奉修五戒（36）十善（37），供養三

寶（38），（毫）

13. （釐）無犯。今以安樂三年二月十七日 （遷）神過世（39）□所

□□之處不（得）

14. 留 （執） （羈）連（40），必須面奉 （聖）尊，遊（遊）

神靜立。

（ 1）「 腳 靡 」或 書 寫 爲「 腳 」「 腳 」，在 新 疆 吐 魯 番 地 區 出 土 的 六 十

一 件 隨 葬 衣 物 疏 中 ， 有 十 九 件 記 載 了 「 腳 靡 　 （ ）（ ）」。 因 有 學 者 認

爲 「 腳 靡 」 是 「 護 腳 布 」， 對 此 ， 筆 者 提 出 了 不 同 看 法 ， 認 爲 「 腳 靡 （ ）

（ ）」 就 是 「 腳 襪 」。「 綿 腳 靡 」 即 綿 襪 子 。 詳 見 拙 稿 〈 敦 煌 吐 魯 番 所 出 隨

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葬 衣 物 疏 中 『 腳 靡 （ ）』 新 探 〉3。

（2）「 低 靴 」：《 玉 篇 》對 靴 的 解 釋 是 ：「 靴 ， 靸 也 ， 亦 履 也 」。 在 新 疆 吐

魯 番 所 出 高 昌 重 光 三 年（ 622）缺 名 隨 葬 衣 物 疏 疏 文 中 亦 有「 靴 一 兩 」記 載4。

此 處 的 低 靴 可 能 指 低 腰 靴 。

（3）一 量：量，量 詞，亦 可 作 倆、兩，即 雙 也。早 在 湖 南 長 沙 所 出「 晉

周 芳 命 妻 潘 氏 衣 物 券 」上 就 有「 故 練 襪 一 量 」、「 故 斑 頭 履 一 量 」的 記 載5。另

在 新 疆 吐 魯 番 阿 斯 塔 那 三 ○ 五 號 墓 所 出 隨 葬 衣 物 疏 疏 文 中，亦 有「 絳 地 糸

（ 履 ） 一 量 」（ 59TAM305： 8）、「 帛 襪 一 量 」（ 59TAM305： 17） 的 記 載6。

此 處 指 綿 襪 子 與 低 腰 靴 各 一 雙 。

（ 4） 帛 練 五 匹 ： 帛 練 以 匹 計 。 純 屬 虛 擬 數 字 。 這 種 情 況 在 新 疆 吐 魯 番

隨 葬 衣 物 疏 中 普 遍 存 在 。 比 如 阿 斯 塔 那 三 八 三 號 墓 所 出 「 北 涼 承 平 十 六 年

（ 458）武 宣 王 沮 渠 蒙 遜 夫 人 彭 氏 隨 葬 衣 物 疏 」中（ 79TAM383：1），就 有「 故

雜 彩 絹 九 萬 九 千 九 百 九 十 匹 」的 記 載。但 實 際 上 卻 是「 以 六 十 九 個 小 絹 卷 代

表 六 十 九 匹 絹，象 徵 衣 物 疏 中 所 記 絹 多 少 萬、千 匹，是 當 地 的 一 種 葬 俗 」7。

而 這 種 喪 葬 習 俗 在 敦 煌 地 區 也 流 行 。

（5）偟（ 黃 ）帛 練 褌 衫：褌，《 急 就 篇 註 》云：「 合 襠 謂 之 褌 」。《 釋 名 》：

「 褌 貫 也 ， 貫 兩 腳 上 系 腰 中 也 」。 褌 即 褲 子 。

（ 6） 衫 ：《 玉 篇 》 解 釋 說 ：「 衫 ， 小 襦 也 。 禪 襦 也 」。《 說 文 》：「 襦 ， 短

衣 也 」。

（ 7） 各 一 具 ： 具 ， 量 詞 。 一 具 即 一 套 。 在 「 晉 周 芳 命 妻 潘 氏 衣 物 券 」

上 有「 故 臂 珠 一 具 」、「 故 要 糸 一 具 」的 記 載8。又 習 見 於 新 疆 吐 魯 番 所 出 隨 葬

衣 物 疏 疏 文 中 。 比 如 阿 斯 塔 那 一 六 九 號 墓 （ 72TAM169： 42） 和 五 一 七 號 墓

（ 73TAM517： 24） 所 出 衣 物 疏 中 均 有 「 白 練 褌 衫 一 具 」 的 記 載9。 此 處 指 黃

3拙稿：〈敦煌吐魯番所出隨葬衣物疏中的「腳靡（ ））」新探〉，《敦煌研究》2002 年第 6期。

4見《西域文化研究第三：敦煌、吐魯番社會經濟資料》（下），頁 254，大谷文書 4917 號，東京法藏館，1960 年。

5史樹青：〈晉周芳命妻潘氏衣物券考釋〉，《考古通訊》1956 年第 2 期。

6唐長孺主編，中國文物研究所（前國家文物局古文獻研究室）、新疆維吾爾自治區博物館、 武漢大學歷史系編：《吐魯番出土文書》（圖文對照本）第一冊，頁 3，文物出版社，1992 年。

7柳洪亮：《新出吐魯番文書及其研究》，頁 153，新疆人民出版社，1997 年。

8史樹青：〈晉周芳命妻潘氏衣物券考釋〉，《考古通訊》1956 年第 2 期。

9唐長孺主編，中國文物研究所（前國家文物局古文獻研究室）、新疆維吾爾自治區博物館、武

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STUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25

色 褲 子 和 短 衣 各 一 件 組 成 的 一 套 。

（ 8） 布 衫 一 領 ：「 領 」 在 此 處 是 數 量 詞 。《 釋 名 》：「 領 ， 頸 也 ， 以 雍 頸

也 ， 亦 說 領 衣 體 爲 端 首 也 」。 在 「 晉 周 芳 命 妻 潘 氏 衣 物 券 」 上 有 「 故 練 衫 二

領 」、「 故 帛 羅 縮 兩 當 一 領 」 的 記 載10

。 另 在 新 疆 吐 魯 番 出 土 隨 葬 衣 物 疏 疏 文

書 中 亦 常 有 「 領 」 的 記 載 。 比 如 「 帛 練 衫 一 領 」（ 63TAM2： 1）11

、「 汗 衫 一

領 」（ 73TAM116： 19）12

。 一 領 在 此 處 指 一 件 ，「 布 衫 一 領 」 即 布 上 衣 一 件 。

（ 9） 帛 絲 布 面 衫 一 枚 ： 指 帛 絲 布 上 衣 一 件 。 衫 用 「 枚 」 計 亦 見 於 新 疆

吐 魯 番 所 出 隨 葬 衣 物 疏 疏 文 中 。 比 如 「 故 白 綾 大 衫 一 枚 」（ 72TAM170： 9）、

「 汗 衫 一 枚 」（ 72TAM170： 77）13

。

（ 10） 縵 □ 一 枚 ： 不 知 爲 何 物 。 待 考 。

（ 11） 帛 練 萬 匹 ： 練 以 匹 計 。 萬 匹 顯 然 係 虛 擬 數 字 。

（ 12）豆 黃 萬 石：此 處 的 豆 黃 可 能 指 黃 豆。糧 食 以 石 計，但 隨 葬 萬 石 黃

豆 亦 爲 虛 擬 數 字。亦 習 見 於 新 疆 吐 魯 番 出 土 隨 葬 衣 物 疏 疏 文 中。比 如 阿 斯 塔

那 二 一 ○ 號 墓 所 出 隨 葬 衣 物 疏 疏 文 中 就 有 「 小 麥 及 大 麥 三 萬 石 」 的 記 載14

。

（ 13） 絲 絮 萬 石 ： 絲 絮 應 以 斤 計 。 此 處 似 有 誤 ， 絲 絮 不 應 以 石 計 。

（ 14）絲 萬 斤 ：絲 以 斤 計 。但 衣 物 疏 中 所 記「 絲 萬 斤 」很 顯 然 是 虛 擬 數

字 。

（ 15）縵 黃 衿 被 ：《 玉 篇 》對 衿 的 解 釋 是 ，「 衿 ， 亦 作 紟 ， 褌 衣 也 」。《 玉

篇 》：「 被 ， 衾 也 」。 此 處 指 縵 黃 色 的 衣 服 和 被 子 。

（ 16）樂 安 三 年：在「 樂 安 」二 字 右 側 有 一 √ ，以 示「 樂 安 」顛 倒 了 ，

正 確 書 法 應 爲 「 安 樂 三 年 」。 安 樂 紀 年 爲 隋 末 武 威 鷹 揚 府 司 馬 李 軌 在 涼 州 所

建 河 西 大 涼 國 的 紀 年 。 安 樂 三 年 爲 公 元 619 年 。

漢大學歷史系編：《吐魯番出土文書》（圖文對照本）第一冊，頁 208、255。 10

史樹青：〈晉周芳命妻潘氏衣物券考釋〉，《考古通訊》1956 年第 2 期。 11

唐長孺主編，中國文物研究所（前國家文物局古文獻研究室）、新疆維吾爾自治區博物館、 武漢大學歷史系編：《吐魯番出土文書》（圖文對照本）第一冊，頁 85。

12唐長孺主編，中國文物研究所（前國家文物局古文獻研究室）、新疆維吾爾自治區博物館、 武漢大學歷史系編：《吐魯番出土文書》（圖文對照本）第一冊，頁 370。

13唐長孺主編，中國文物研究所（前國家文物局古文獻研究室）、新疆維吾爾自治區博物館、 武漢大學歷史系編：《吐魯番出土文書》（圖文對照本）第一冊，頁 143、144。

14唐長孺主編，中國文物研究所（前國家文物局古文獻研究室）、新疆維吾爾自治區博物館、 武漢大學歷史系編：《吐魯番出土文書》（圖文對照本）第三冊，頁 35。

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（ 17） 歲 至 己 卯 ： 據 《 資 治 通 鑒 》15

、《 中 國 歷 史 紀 年 》16

、《 二 十 史 朔 閏

表 》17

得 知 ， 己 卯 年 爲 唐 高 祖 武 德 二 年 （ 公 元 619 年 ）。

（ 18） 二 月 庚 子 朔 九 日 ： 此 朔 日 與 中 原 傳 統 曆 稍 有 差 別 ， 詳 見 後 。

（ 19） 殃 及 寿 惶 戒 ： 待 考 。

（ 20） 生 處 高 堂 ： 泛 指 生 前 在 世 。

（ 21）死 歸 蒿 里：蒿 里，本 爲 山 名，在 泰 山 之 南，爲 死 人 墓 地。《 漢 書 ．

廣 陵 厲 王 傳 》：「 蒿 里 召 兮 郭 門 閱，死 不 得 取 代 庸，身 自 逝 」。師 古 注：「 蒿 里 ，

死 人 里 」。 晉《 陶 淵 明 集 ． 從 弟 敬 遠 文 》：「 長 歸 蒿 里 ， 邈 無 還 期 」。 蒿 里 又 爲

古 挽 歌 名 。 晉 ． 崔 豹 《 古 今 注 》 云 ：「 薤 露 、 蒿 里 ， 並 喪 歌 也 … … 蒿 里 誰 家

地 ， 聚 斂 魂 魄 無 賢 愚 ， 鬼 伯 一 何 相 催 促 ， 人 命 不 得 少 踟 躕 」。 此 外 ，「 漢 樂 府

民 歌 中 的 《 泰 山 吟 》《 蒿 里 曲 》（ 蒿 里 是 泰 山 南 麓 之 丘 陵 ， 古 代 葬 地 ）， 均 是

古 人 悼 念 死 者 的 挽 歌 ， 內 容 都 涉 及 到 魂 歸 泰 山 之 事 」18

。 在 山 東 臨 朐 縣 發 現

的「 北 齊 武 平 四 年（ 573）七 月 高 僑 告 神 木 牌 」上 有「 上 辭 三 光 ， 下 歸 蒿 里 」

一 語19

。 亦 指 死 歸 蒿 里 。

（ 22） 千 秋 衣 ： 穿 一 千 年 的 衣 裳 。

（ 23） 萬 歲 糧 ： 吃 一 萬 年 的 糧 。

（ 24） 地 下 但 有 用 度 ： 指 死 者 在 陰 間 享 用 。

（ 25） 儻 有 詐 欺 之 鬼 ： 鬼 怪 之 一 。

（ 26） （ 礙 ）：《 說 文 》：「 ， 止 也 。 礙 ， 阻 礙 也 」。《 白 居 易 祭

弟 文 》：「 豈 幽 明 道 殊 ， 莫 有 礙 」。 此 處 指 詐 欺 之 鬼 妄 生 阻 礙 。

（ 27）詛 ：《 廣 韻 》對 詛 是 這 樣 解 釋 的 ，「 詛 ， 咒 詛 」。《 書 ． 天 逸 》：「 民

則 厥 心 違 怒 ， 否 則 劂 口 詛 祝 」。 孔 穎 達 疏 ：「 詛 祝 ， 謂 告 神 明 令 加 殃 咎 也 ，以

15

《資治通鑒》卷一百八十七〈唐紀二〉。 16

榮孟源編：《中國歷史紀年表》頁 192，生活．讀書．新知三聯書店，1957 年。 17

陳垣著：《二十史朔閏表》頁 83，中華書局，1962 年。 18

徐北文：〈泰山崇拜與封禪大典〉，《文史知識》1987 年第 10 期。 19

詳見端方：《陶齋藏石記》卷十三第六至八葉，《石刻史料新編》第 1 輯第 11 冊，頁 8103–8104，山東臨朐出土北齊高僑爲妻王江妃所造木板上所記「江妃所齎衣資雜物」；照片見龍潛：〈揭

開《蘭亭序帖》迷信外衣〉，《文物》1965 年第 10 期，圖 8；另見史樹青主編：《中國歷史博物館藏書法大觀》第 12 卷《戰國秦漢唐宋墨迹》圖版三○，釋文見第 12 頁，上海教育出版社，2001 年；最新改正錄文見余欣：《唐宋敦煌墓葬神煞研究》，《敦煌學輯刊》2003 年第1 期。

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STUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25

告 神 謂 之 祝 ， 請 神 加 殃 謂 之 詛 」。

（ 28）訶 梨 樹 枝 ：爲 阿 梨 樹 枝 之 誤 。《 北 齊 武 平 四 年（573）七 月 高 僑 告

神 木 牌 》有「 沙 訶 樓 陀 碎 汝 身 首 如 阿 梨 樹 枝 」一 語。阿 梨 樹 爲 印 度 的 一 種 樹

木 ， 梵 文 Andūka-maňjari， 其 枝 似 蘭 枝 ， 若 落 時 必 碎 爲 七 。《 法 華 經 ． 陀 羅

尼 品 》第 二 十 六 有「 頭 破 作 七 分，如 阿 梨 樹 枝 」的 記 載20。本 衣 物 疏 9．2．—

9．3． 疏 文 大 意 是 ， 倘 若 有 詐 欺 之 鬼 ， 妄 生 阻 礙 ， 將 如 同 阿 梨 樹 枝 一 樣「 頭

破 作 七 分 」。

（ 29） 急々如 律 令 ： 道 教 符 咒 用 語 。 漢 代 公 文 傳 遞 常 云 「 如 律 令 」。 後

爲 東 漢 末 道 教 五 斗 米 道 的 創 立 者 張 陵 所 借 用。並 爲 以 後 的 道 士 們 所 仿。因 而

在 「 召 神 拘 鬼 」 時 用 的 符 咒 末 句 ， 往 往 加 「 急々如 律 令 」， 以 示 律 令 ， 急 須

執 行21

。

（ 30） 戒 師 ： 即 戒 律 師 。

（ 31） 懺 師 ： 即 懺 悔 師 。

（ 32） 咒 願 師 ： 即 咒 語 師 。

（ 33）敬 白 太 山 府 君：太 山 府 君 指 泰 山 神。中 國 道 教 神 名。俗 稱 東 嶽 大

帝。《 初 學 記 》引《 博 物 志 》云：「 泰 山 一 曰 天 孫，言 爲 天 帝 孫 也，主 招 魂 」。

晉．干 寶《 搜 神 記 》載：「 胡 毋 班 死，往 見 泰 山 府 君，爲 之 致 書 於 河 伯 」。《 後

漢 書 ． 烏 桓 傳 》 謂 ：「 中 國 人 死 者 魂 魄 歸 泰 山 」22

。 此 處 指 敬 告 主 管 招 魂 的 泰

山 神 。

（ 34）五 道 大 神：對 於 五 道 大 神 學 術 界 有 多 種 不 同 看 法。一 種 看 法 認 爲，

五 道 大 神 是 指 我 國 古 代 民 間 迷 信 中 普 遍 信 奉 的 專 管 陰 司 道 路 關 津 的 冥 神 。

「 五 道 」指 東、西、南、北、中 五 道。並 用《 太 平 廣 記 》卷 二 七 八《 廣 異 記 》、

卷 二 九 七 《 冥 報 錄 》、 卷 三 二 九 《 玄 怪 錄 》 中 提 到 五 道 神 的 故 事 來 說 明23

。 一

種 看 法 認 爲，五 道 即 五 趣，佛 教 用 語。衆 生 根 據 生 前 善 惡 有 五 種 輪 回 轉 生 的

趣 向 ， 即 地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 、 人 、 天 等 「 五 道 」。 五 道 大 神 應 指 管 攝 此 五 道

20

《大正新修大藏經》第九卷，頁 58《妙法蓮花經．陀羅尼品第二十六》。 21

陳國燦：〈從葬儀看道教「天神」觀在高昌國的流行〉，《魏晉南北朝隋唐史資料》第九、十

期，武漢大學學報編輯部出版，1988 年。另見戴春陽、張瓏：《敦煌祁家灣》M320、M321、M328、M340、M364、M208、M302 等，文物出版社，1994 年。

22徐北文：〈泰山崇拜與封禪大典〉，《文史知識》1987 年第 10 期。另見杜斗城：《敦煌本佛說十王經校錄研究》頁 16，甘肅教育出版社，1989 年。

23馬雍：〈略談有關高昌史的幾件新出土文書〉，《考古》1972 年第 4 期。

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之 神24

。 另 一 種 看 法 認 爲 ，「『 五 道 大 神 』 既 然 稱 大 神 ， 就 不 應 是 佛 教 領 域 中

的 概 念 ， 而 應 是 道 教 中 的 大 神 ， 而 且 是 主 管 『 冥 關 幽 路 』 的 神 」。 並 用 道 經

《 無 上 黃 籙 大 齋 立 成 儀 》卷 八「 牒 劄 門 」中 所 載 給「 冥 關 幽 路 主 者 」的 牒 文

以 證 明25

。 從 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 上 下 文 分 析 ， 將 「 五 道 大 神 」 看 成 是 道 教 的 大

神 似 更 恰 當 。

（ 35）閻 羅 王：原 爲 古 印 度 神 話 中 管 理 陰 間 之 王。後 被 佛 教 所 沿 用，稱

其 爲 管 理 地 獄 的 魔 王26

。

（ 36）五 戒 ：耆 那 教 、道 教 、佛 教 對 其 信 仰 者 規 定 的 五 條 戒 條 。但 從 此

衣 物 疏 上 記 載 的 是 釋 迦 弟 子 郭 方 奉 修 的「 五 戒 」分 析，此 處 應 是 佛 教 徒 遵 守

的 五 條 戒 條 。 即 不 殺 生 ； 不 偷 盜 ； 不 邪 淫 ； 不 妄 語 ； 不 飲 酒 。

（ 37）十 善 ：爲 佛 教 用 語 。指 佛 教 的 十 項 基 本 道 德 信 條 。即 不 殺 生 ； 不

偷 盜 ； 不 邪 淫 ； 不 妄 語 ； 不 兩 舌 ； 不 惡 語 ； 不 綺 語 ； 不 貪 欲 ； 不 瞋 恚 ； 不 邪

見 。

（ 38） 三 寶 ： 佛 教 稱 佛 、 法 、 僧 爲 三 寶 。

（ 39） 遷 神 過 世 ： 此 處 指 死 亡 。

（ 40） 不 得 留 （ 執 ） （ 羈 ） 連 ： 與 此 相 類 似 的 記 載 ， 如 「 不 得 訶

留 」一 語 ， 在「 北 齊 武 平 四 年（ 573）七 月 高 僑 告 神 木 牌 」上 就 出 現 過27

。 亦

習 見 於 吐 魯 番 所 出 隨 葬 衣 物 疏 上 。 諸 如「 不 得 留 難 」（75TKM96：17）、「 不 得

奄 遏 停 留 」（ 72TAM170： 9）（ 73TAM520： 4）、（ 67TAM370： 1）、「 不 得 留 停 」

（ 64TAM31： 12）、（ 64TAM15： 6） 等 。 此 處 以 命 令 口 氣 責 成 地 下 當 路 官 屬 ，

不 得 呵 留 、 爲 難 死 者 。

24

小田義久：〈吐魯番出土葬送用文書考察之一——特別是對五道大神〉（《龍谷史壇》47 號）、侯 燦：《吐魯番晉——唐古墓出土隨葬衣物疏綜考》，《新疆文物》1988 年第 4 期、杜斗城：《敦煌本佛說十王經校錄研究》，頁 17，甘肅教育出版社，1989 年。

25陳國燦：〈從葬儀看道教「天神」觀在高昌國的流行〉，《魏晉南北朝隋唐史資料》第九、十

期，武漢大學學報編輯部出版，1988 年。另見戴春陽、張 瓏：《敦煌祁家灣》M320、M321、M328、M340、M364、M208、M302 等，文物出版社，1994 年。

26任繼愈主編：《宗教大辭典》，頁 943，上海辭書出版社，1998 年。

27詳見端方：《陶齋藏石記》卷十三第六至八葉，《石刻史料新編》第 1 輯第 11 冊，頁 8103–8104，山東臨朐出土北齊高僑爲妻王江妃所造木板上所記「江妃所齎衣資雜物」；照片見龍潛：〈揭

開《蘭亭序帖》迷信外衣〉，《文物》1965 年第 10 期，圖 8；另見史樹青主編：《中國歷史博物館藏書法大觀》第 12 卷《戰國秦漢唐宋墨迹》圖版三○，釋文見第 12 頁，上海教育出版社，2001 年；最新改正錄文見余欣：《唐宋敦煌墓葬神煞研究》，《敦煌學輯刊》2003 年第1 期。

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STUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25

二

通 過 以 上 論 述 ， 得 到 如 下 幾 點 認 識 。

早 在 上 個 世 紀 初 ， 在 新 疆 吐 魯 番 地 區 的 墓 葬 中 就 出 土 了 隨 葬 衣 物 疏28

，

此 後 的 二 十 世 紀 五 十 年 代 至 八 十 年 代，先 後 在 吐 魯 番 地 區 的 墓 葬 中 又 出 土 了

隨 葬 衣 物 疏 數 十 件29

。 內 地 的 考 古 表 明 ， 吐 魯 番 地 區 墓 葬 中 放 置 隨 葬 衣 物 疏

的 習 俗 來 源 於 中 原，因 中 原 地 區 早 在 西 晉、北 齊 就 有 死 者 入 葬 衣 物 單 昭 告 地

下 的 傳 統。而 這 種 傳 統 在 與 吐 魯 番 相 距 不 遠 的 敦 煌 地 區 亦 應 存 在。但 由 於 以

往 考 古 工 作 所 涉 及 的 範 圍 有 限，未 能 發 掘 到 隨 葬 衣 物 疏。加 之 敦 煌 地 區 許 多

墓 葬 深 埋 地 下 10 米 左 右 ， 墓 葬 中 即 便 有 紙 質 隨 葬 衣 物 疏 ， 由 於 潮 濕 原 因 ，

亦 必 腐 朽 無 存 。 故 在 敦 煌 莫 高 窟 北 區 石 窟 發 掘 前 ， 一 直 未 發 現 隨 葬 衣 物 疏 。

就 連 舉 世 聞 名 的 敦 煌 藏 經 洞 所 出 四、五 萬 卷 文 獻 中，也 未 見 隨 葬 衣 物 疏 之 類

的 文 書。原 因 是「 藏 經 洞 的 主 體 文 獻 佛 典 和 供 養 具，原 是 三 界 寺 的 藏 經 和 資

産 」30

， 不 是 來 自 墓 葬 中 的 遺 物 ， 故 也 就 不 可 能 有 專 供 死 者 隨 葬 的 衣 物 疏 。

這 樣 看 來 ， 敦 煌 莫 高 窟 北 區 瘞 窟 B228 窟 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 的 出 土 ， 結 束 了 敦

煌 地 區 不 出 隨 葬 衣 物 疏 的 歷 史 ， 從 而 爲 敦 煌 文 獻 增 加 了 新 的 類 別 。

從 B228 窟 所 出 衣 物 疏 疏 文 可 知，死 者 郭 方 是 釋 迦 弟 子，而 且 是 一 位「 行

道 精 懃 ， 奉 修 五 戒 十 善 ， 供 養 三 寶 ，（ 毫 ） （ 釐 ） 無 犯 」 的 虔 誠 佛 教 徒 。

故 此 類 衣 物 疏 可 稱 之 爲 佛 教 信 徒 的 衣 物 疏。與 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 相 類 似 記 載 死

者 爲 佛 弟 子 的 文 字 資 料 在 山 東、新 疆 都 曾 發 現 過。例 如 發 現 於 山 東 朐 縣 的「 北

齊 武 平 四 年（ 573）七 月 高 僑 告 神 木 牌 」，其 上 有「 釋 迦 文 佛 弟 子 高 僑 … … 其

妻 王 江 妃 … … 命 過 壽 終 … …，江 妃 生 時 十 善 持 心，五 戒 堅 志，歲 三 月 六，齋

戒 不 闕 。 今 爲 戒 師 藏 公 、 山 公 等 所 指 ， 與 佛 取 花 ， 往 之 不 返 」的 記 載 。 在 新

28

陳國燦著：《斯坦因所獲吐魯番出土文書研究》，武漢大學出版社，1994 年；[日 ]桔瑞超著、柳洪亮譯：《中亞探險》，新疆人民出版社，1993 年；另見《大谷文書》4917 號、4884 號、桔文書。

29唐長孺主編，中國文物研究所（前國家文物局古文獻研究室）、新疆維吾爾自治區博物館、 武漢大學歷史系編：《吐魯番出土文書》（圖文對照本）第一至四冊及注。

30榮新江：〈敦煌藏經洞的性質及其封閉原因〉，《敦煌吐魯番研究》第二卷（1996），北京大學出版社，1997 年。

522

疆 吐 魯 番 地 區 出 土 的 從 公 元 543 年 至 655 年 高 昌 國 時 期 三 十 餘 件 隨 葬 衣 物 疏

疏 文 中 ， 或 書 寫 「 佛 弟 子 」、「 清 信 女 」、「 比 丘 果 願 」， 或 書 寫 「 持 佛 五 戒 ，

專 修 十 善 」等 一 類 與 佛 教 信 仰 有 關 的 語 彙。雖 不 能 證 明 吐 魯 番 所 出 衣 物 疏 疏

文 中 涉 及 的 死 者 都 是 釋 迦 弟 子，但 這 些 人 與 佛 教 傳 播、信 仰 關 係 密 切 則 是 可

以 肯 定 的。由 此 可 見，從 中 原 到 新 疆 所 發 現 的 六 世 紀 中 葉 到 七 世 紀 中 葉 墓 葬

隨 葬 文 字 資 料 中，凡 死 者 是 釋 迦 弟 子 或 佛 教 信 徒 者，都 在 墓 內 相 關 文 字 中 一

一 進 行 了 記 載 。 表 明 ， 這 是 當 時 一 種 通 行 的 習 俗 。 敦 煌 當 然 也 不 例 外 。

郭 方 隨 葬 衣 物 疏 的 撰 寫 者 相 信 人 死 後 魂 魄 不 死，只 是 從 陽 間 到 另 一 個 世

界 — — 陰 間 去 生 活，「 生 處 高 堂，死 歸 蒿 里 」。爲 了 讓 死 者 在「 地 下 但 有 用 度 」

而 隨 葬「 千 秋 衣 ， 萬 歲 糧 」。 但 又 怕「 詐 欺 之 鬼 ， 妄 生 拘 礙 」， 於 是 提 出 ， 如

果 死 者 魂 魄 遇 到 詐 欺 之 鬼 的 阻 礙，詐 欺 之 鬼 必 將 受 到「 頭 碎 如 七 分 」的 懲 罰。

並 敬 告 陰 曹 地 府 的 「 當 路 官 屬 」 對 死 者 魂 魄 在 前 往 「 死 人 里 」 的 途 中 關 照 、

放 行 。「 不 得 留 （ 執 ） （ 羈 ） 連 」。

除 了 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 以 外，鬼 神 觀 念 在 山 東 臨 朐 發 現 的「 北 齊 武 平 四 年

（ 573） 七 月 高 僑 告 神 木 牌 」 和 新 疆 吐 魯 番 出 土 的 「 白 雀 元 年 衣 物 疏 」 上 均

有 描 述 。「 高 僑 告 神 木 牌 」 上 有 「 上 辭 三 光 ， 下 歸 蒿 里 」 之 語 。 而 「 白 雀 元

年 衣 物 疏 」上 則 有「 歸 蒿 里 」、「 行 不 得 」、「 留 難 」等 語。 意 思 是 說 死 者 的 魂

魄 將 前 往 太 山 之 南 的「 死 人 里 」— — 蒿 里，祈 告 陰 間 諸 神，放 任 死 者 魂 魄 攜

帶 衣 物 疏 上 所 列 衣 物 ， 順 利 通 行 ， 不 得 留 難 、 阻 攔 。 由 此 可 知 ， 從 中 原 到 新

疆 的 民 俗 普 遍 存 在 著 鬼 神 觀 念，而 這 種 觀 念 甚 至 滲 透 到 佛 弟 子 的 喪 葬 習 俗 之

中 。

在 屬 於 佛 弟 子 的 隨 葬 衣 物 疏、告 神 木 牌 等 文 字 記 載 中，出 現 了 道 教 神 祗

或 道 教 符 咒 用 語。比 如，莫 高 窟 出 土 的 釋 迦 弟 子 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 疏 文 中 有「 太

山 府 君 」、「 五 道 大 神 」 這 些 道 教 神 仙 ， 以 及 「 急 急 如 律 令 」 道 教 符 咒 用 語 。

在 山 東 臨 朐 縣 發 現 的 釋 迦 文 佛 弟 子「 高 僑 告 神 木 牌 」上，記 載 有「 敕 汝 地 下

女 青 詔 書 五 道 大 神 」等 道 教 神 仙 ， 以 及「 如 律 令 」這 一 道 教 通 常 用 語 。 類 似

情 況 亦 見 於 新 疆 吐 魯 番 出 土 的 多 件 隨 葬 衣 物 疏 疏 文 物 中。例 如，在 阿 斯 塔 那

170 號 墓 所 出 高 昌 章 和 十 三 年（ 543）佛 弟 子「 孝 姿 隨 葬 衣 物 疏 」疏 文 中 記 載

523

STUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25

有「 敬 移 五 道 大 神 」以 及「 急 急 如 律 令 」之 語。明 明 是 佛 弟 子 的 隨 葬 衣 物 疏 ，

卻 清 清 楚 楚 地 記 載 了 道 教 神 仙 和 道 教 符 咒 用 語 ， 其 性 質 與 莫 高 窟 第 285 窟 、

第 249 窟 等 佛 教 洞 窟 內 出 現 道 教 神 仙 的 性 質 雷 同 。 對 於 在 佛 的 神 聖 殿 堂 第

285 窟 、 第 249 窟 窟 內 繪 製 道 教 內 容 的 壁 畫 ， 姜 伯 勤 先 生 作 了 精 闢 的 分 析 ，

他 認 爲 這 一 現 象 的 出 現，是「 佛 教 的 中 國 化 借 助 於 玄 學 思 想、道 家 思 想 和 道

教 觀 念 ， 這 是 爲 了 使 佛 教 這 種 外 來 觀 念 ， 適 應 當 時 中 土 的 思 想 形 式 」31

。 而

這 種 思 想 形 式 反 映 到 喪 葬 方 面 就 出 現 了 類 似 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 上 那 些 赫 然 醒

目 的 道 教 神 仙 以 及 道 教 符 咒 用 語 。 它 無 疑 是 佛 教 向 道 教 學 習 在 喪 葬 中 的 反

映 。

據 史 籍 記 載 ，隋 大 業 十 三 年（ 公 元 617 年 ）丁 丑 ，秋 七 月 壬 子 ，武 威 鷹

揚 府 司 馬 李 軌 於 武 威 舉 兵 反，「 軌 自 稱 河 西 大 涼 王，置 官 屬 並 擬 開 皇 故 事 … …

未 幾 ， 攻 張 掖 、 敦 煌 、 西 平 、 枹 罕 ， 皆 克 之 ， 盡 有 河 西 五 郡 之 地 」（《 資 治 通

鑒 》隋 紀 八 ）。唐 武 德 元 年（ 618）戊 寅 「 十 一 月 乙 巳，涼 王 李 軌 即 皇 帝 位 ，

改 元 安 樂 」（《 資 治 通 鑒 》 唐 紀 二 ）。 同 年 八 月 ， 唐 高 祖 爲 了 與 李 軌 爭 奪 秦 隴

之 地 ，「 遣 使 潛 詣 涼 州 ， 招 撫 之 ， 與 之 書 ， 謂 之 從 弟 。 軌 大 喜 ， 遣 其 弟 懋 入

貢 」（《 資 治 通 鑒 》 唐 紀 二 ）。 於 是 ， 唐 高 祖 封 李 軌 弟 懋 爲 大 將 軍 。 並 命 令 鴻

臚 少 卿 張 俟 德 前 往 涼 州 ， 冊 拜 李 軌 爲 涼 州 總 管 ， 封 其 爲 涼 王 。

武 德 二 年（ 己 卯、公 元 619 年 ）李 軌 派 遣 其 尚 書 左 丞 鄧 曉 隨 使 者 入 朝 上

表，表 中 李 軌 自 稱「 皇 從 弟 大 涼 皇 帝 」，而 不 接 受 唐 王 朝 封 他 爲「 涼 州 總 管 」、

「 涼 王 」的 稱 號 。「 帝 怒 ， 拘 曉 不 遣 ， 始 議 興 師 討 之 」。 在 這 種 情 況 下 ， 任 職

於 李 軌 政 權 的 戶 部 尚 書 安 修 仁 的 哥 哥 安 興 貴 （ 時 在 唐 長 安 任 職 ）， 上 表 唐 高

祖，提 出 到 涼 州 勸 說 李 軌 歸 降。得 到 高 祖 認 可 後，安 興 貴 到 了 武 威，李 軌 任

命 他 爲 左 右 衛 大 將 軍 。 興 貴 在 勸 說 李 軌 去 帝 號 而 歸 唐 遭 到 拒 絕 後 ，「 與 修 仁

陰 結 諸 胡 起 兵 擊 軌 ， 軌 出 戰 而 敗 ， 嬰 城 自 守 。 興 貴 徇 曰 ：『 大 唐 遣 我 來 誅 李

軌 ， 敢 助 之 者 夷 三 族 』！ 城 中 人 爭 出 就 興 貴 。 軌 計 窮 ， 與 妻 子 登 玉 女 台 ，置

酒 爲 別 。 庚 辰 ， 興 貴 執 之 以 聞 ， 河 西 悉 平 」（《 資 治 通 鑒 》 唐 紀 三 ）。 敦 煌 藏

經 洞 所 出 、 時 代 從 公 元 305 年 至 公 元 1002 年 、 分 別 屬 於 六 朝 、 隋 、 唐 、 五

31

姜伯勤：〈道釋相激：道教在敦煌〉，《敦煌藝術宗教與禮樂文明》頁 266，中國社會科學出版社，1996 年。

524

代 和 宋 代、有 確 切 紀 年 的 1330 件 漢 文 文 獻 中32，沒 有 發 現 屬 於 河 西 大 涼 國 安

樂 紀 年 的 文 獻。究 其 原 因，很 可 能 與 當 時 的 正 統 思 想 有 關，對 鬧 割 據 的 李 軌

分 裂 政 權 的 安 樂 紀 年 不 予 承 認 。 亦 可 能 與 河 西 大 涼 國 是 一 個 短 命 王 朝 有 關 ，

從 涼 王 李 軌 在 武 威 起 事，後 又 即 皇 帝 位，到 他 被 俘 後 押 解 長 安 伏 法，前 後 時

間 不 過 三 年，因 而 在 考 古 學 上 很 難 將 河 西 大 涼 國 時 期 的 遺 物 從 隋 末 唐 初 的 遺

物 中 區 分 開 來，除 非 有 確 切 的 文 字 記 載。故 李 軌 紀 年 隨 葬 衣 物 疏 的 發 現，不

僅 是 一 件 極 爲 珍 貴 的 文 物，而 且 具 有 重 要 歷 史 價 值，它 的 出 土：（ 1）印 證 了

史 籍 中 有 關 李 軌 以 及 河 西 大 涼 國 的 記 載 可 信；（ 2）李 軌 政 權 的 勢 力 範 圍 曾 經

到 達 敦 煌 地 區，並 對 該 地 區 實 施 了 有 效 統 治；（ 3）填 補 了 敦 煌 藏 經 洞 所 出 數

萬 卷 經 卷 文 書 中 安 樂 紀 年 的 缺 環 。

在 敦 煌 藏 經 洞 所 出 數 萬 卷 敦 煌 文 獻 中，屬 於 曆 法 的 文 獻 有 數 十 件。經 過

羅 振 玉33

、 王 重 民34

、 藪 內 清35

、 藤 枝 晃36

、 施 萍 亭37

、 席 澤 宗 、 鄧 文 寬38

等 中 外

學 者 長 期 不 懈 的 努 力，「 敦 煌 殘 曆 的 定 年 方 法 日 趨 成 熟，並 逐 漸 完 善 起 來 」39。

學 者 們 的 研 究 表 明 ，「 敦 煌 地 方 具 注 曆 日 的 閏 月 與 同 一 時 期 中 原 曆 的 閏 月 很

少 相 同 ， 朔 日 也 不 盡 一 致 ， 常 有 一 到 二 日 的 差 別 ， 若 遇 閏 年 ， 則 差 別 更 多 」40

。 在 數 十 件 敦 煌 所 出 曆 日 中 ， 現 已 考 知 其 確 切 年 代 的 有 四 十 二 件 ， 另 有 四

件 年 代 待 考41

。 從 《 敦 煌 天 文 曆 法 文 獻 輯 校 》 附 錄 一 所 列 「 中 原 曆 、 敦 煌 具

注 曆 日 比 較 表 」（ 簡 稱「 曆 日 比 較 表 」）和《 敦 煌 三 篇 具 注 曆 日 佚 文 校 考 》得

知，敦 煌 所 出 曆 日 文 獻 中，年 代 最 早 的 是 北 魏 太 平 真 君 十 一 年（ 公 元 450 年 ）、

32

蒲小瑩：《敦煌遺書漢文紀年卷編年》，長春出版社，1990 年。 33

羅振玉：《貞松堂藏西陲秘笈叢殘》。 34

王重民：〈敦煌本曆日之研究〉，《敦煌遺書論文集》，中華書局，1984 年。 35

藪內清著、樸寬哲譯：〈研討推定斯坦因收集的敦煌遺書中的曆書年代的方法〉，《西北史地》

1985 年第 2 期。 36

藤枝晃：〈敦煌曆日譜〉，《東方學報》京都版第四十五期。 37

施萍亭：〈敦煌曆日研究〉，《1983 年全國敦煌學術討論會文集》文史．遺書編（上）第 305頁，甘肅人民出版社，1987 年。

38席澤宗、鄧文寬：〈敦煌殘曆定年〉，《中國歷史博物館館刊》總第十二期，1989 年。

39鄧文寬：〈敦煌古曆叢識〉，《敦煌學輯刊》1989 年第 1 期。鄧文寬錄校：《敦煌天文曆法文獻輯校．前言》，江蘇古籍出版社 1996 年。

40鄧文寬：《敦煌古曆叢識》，《敦煌學輯刊》1989 年第 1 期。鄧文寬錄校：《敦煌天文曆法文獻輯校．前言》，頁 40，江蘇古籍出版社 1996 年。

41鄧文寬：〈敦煌三篇具注曆日佚文校考〉，《敦煌研究》2000 年第 3 期。

525

STUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25

十 二 年（ 公 元 451 年 ）曆 日。年 代 最 晚 的 是 宋 淳 化 四 年（ 公 元 993 年 ）曆 日 。

其 中 有 北 魏 曆 日 二 件，中 唐（ 即 吐 蕃 統 治 敦 煌 期 間 ）曆 日 七 件，晚 唐 曆 日 十

二 件 ， 五 代 曆 日 十 一 件 ， 宋 代 曆 日 五 件 。 據 學 者 研 究 ，「 北 魏 太 平 真 君 時 ，

使 用 三 國 曹 魏 尚 書 郎 楊 偉 的《 景 初 曆 》」，敦 煌 所 出 北 魏 時 期 的 二 件 曆 日 的 月

序 大 小、朔 日 干 支、閏 月 位 置、中 節 日 序 干 支 等 項 均 與《 景 初 曆 》完 全 一 樣 ，

「 其 曆 法 依 據 是《 景 初 曆 》」42

。表 明 敦 煌 藏 經 洞 所 出 北 魏 太 平 真 君 十 一 、十

二 年 曆 日 ， 是 從 北 魏 傳 入 敦 煌 的 。《 唐 大 和 八 年（ 834）甲 寅 歲 具 注 曆 日 》雖

爲 敦 煌 所 出 ， 卻 是 由 其 他 地 方 流 入 敦 煌 的43

。 而《 後 晉 天 福 十 年（ 945）乙 巳

歲 具 注 曆 日 》與《 敦 煌 天 文 曆 法 文 獻 輯 校 》第 460 頁 的 曆 日 實 爲 一 件 曆 日 分

存 兩 處44

。 故 敦 煌 所 出 三 十 七 件 曆 日 中 除 上 述 三 件 是 從 他 處 傳 入 外 ， 其 餘 三

十 四 件 曆 日 則 爲 敦 煌 本 地 編 制 並 行 用 的 「 地 方 小 曆 」， 在 這 些 「 地 方 小 曆 」

中 ， 除 P.2583 末（ 821 年 ）、 P.3284 背（ 864 年 ）等 三 件 曆 日 外 ， 絕 大 多 數 敦

煌 曆 日 的 朔 日 干 支 ， 或 比 中 原 曆 日 早 一 日 ， 或 早 二 日 ， 或 比 中 原 曆 遲 一 日 ，

或 遲 二 日。從 敦 煌 藏 經 洞 所 出 由 敦 煌 編 制 的「 小 曆 」最 早 出 現 於 中 唐 時 期（ 唐

元 和 三 年〈 808〉戊 子 歲 曆 日 ）， 並 一 直 延 用 到 宋 代 ， 因 而 有 學 者 認 爲 ， 敦 煌

地 方「 小 曆 」的 出 現 與 吐 蕃 佔 領 敦 煌 有 關，由 於 吐 蕃 佔 領，中 原 曆 無 法 在 敦

煌 頒 行 ， 於 是 就 出 現 了 地 方 自 編 「 小 曆 」， 而 在 此 之 前 的 敦 煌 則 一 直 頒 行 的

是 中 原 曆 法。莫 高 窟 北 區 出 土 的 這 件 衣 物 疏 上 所 記 的 朔 日 資 料，很 可 能 屬 於

「 地 方 小 曆 」 的 朔 日 資 料 。

莫 高 窟 B228 窟 所 出 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 上 有 「 安 樂 三 年 歲 至 己 卯 二 月 庚 子

朔 九 日 」的 記 載 。「 安 樂 」爲 李 軌 所 建 河 西 大 涼 國 的 紀 年（ 詳 見 前 述 ）。 從 榮

孟 源 先 生 編《 中 國 歷 史 紀 年．唐 紀 年 表 》可 以 查 到「 公 元 619 年，干 支 己 卯 ，

涼 李 軌 安 樂 三 年 」45。據 此 可 知，安 樂 三 年 爲 中 原 曆 己 卯 年，即 公 元 619 年 ，

唐 高 祖 武 德 二 年 。 此 時 的 敦 煌 曆 亦 稱 「 己 卯 歲 」。 表 明 ， 初 唐 時 期 的 敦 煌 曆

同《 敦 煌 天 文 曆 法 文 獻 輯 校 》一 書 附 錄 一 所 列 敦 煌 曆 一 樣，與 中 原 曆 干 支 紀

年 相 同。至 於 衣 物 疏 中 的「 二 月 庚 子 朔 九 日 」與 同 年 中 原 曆 月 建、朔 日 干 支

情 況 分 析 如 下 。 從 陳 垣 先 生 所 著 《 二 十 史 朔 閏 表 》 第 83 頁 可 知 ， 己 卯 年 中

42

張培瑜：〈試論新發現的四種古曆殘卷〉，《中國天文學史文集》第五集，頁 104-125，科學出版社，1989 年。

43鄧文寬：〈敦煌三篇具注曆日佚文校考〉，《敦煌研究》2000 年第 3 期。

44鄧文寬：〈敦煌三篇具注曆日佚文校考〉，《敦煌研究》2000 年第 3 期。

45榮孟源編：《中國歷史紀年表》，頁 192。

526

原 曆 正 月 大，朔 日 辛 丑。二 月 小，朔 日 辛 未。閏 二 月 大，朔 日 辛 丑。三 月 小 ，

朔 日 庚 午。根 據 施 萍 亭 先 生「 敦 煌 曆 的 置 閏 與 中 原 曆 不 是 同 月 就 是 前 後 月 的

論 斷 」46

， 以 及「 朔 日 也 不 盡 一 致 ， 常 有 一 到 二 日 的 差 別 」的 研 究 結 論47

， 筆

者 判 斷 己 卯 歲 敦 煌 地 方 曆 肯 定 有 閏 月，但 到 底 是 閏 正 月 ？ 閏 二 月 ？ 還 是 閏 三

月 ？ 再 從 衣 物 疏 上 的 朔 日 干 支 與 己 卯 年 中 原 曆 朔 日 干 支 對 應 關 係 分 析，敦 煌

曆 己 卯 歲 的 閏 月 應 在 正 月，因 爲 只 有 敦 煌 曆 閏 正 月 才 會 出 現「 二 月 庚 子 朔 」，

才 可 能 有 敦 煌 曆 的「 二 月 庚 子 朔 」與 中 原 曆 的「 閏 二 月 辛 丑 朔 」相 比 差 一 日

的 結 果，而 這 一 結 果 與 諸 位 學 者 對《 敦 煌 曆 日 研 究 》所 得 結 論 完 全 相 同。據

此，筆 者 又 推 算 出 己 卯 歲 敦 煌 地 方 曆 的 正 月（ 月 建 大 小 ？ ）庚 子 朔。閏 正 月

（ 月 建 大 小 ？ ） 庚 午 朔 。 三 月 （ 月 建 大 小 ？ ） 己 巳 朔 。

總 之，敦 煌 莫 高 窟 北 區 B228 窟 發 現 的「 安 樂 三 年 郭 方 隨 葬 衣 物 疏 」，爲

敦 煌 曆 日 研 究 增 加 了 一 件 十 分 珍 貴 的 新 的 實 物 資 料。它 的 出 現，表 明 早 在 隋

末 唐 初，敦 煌 就 曾 經 出 現 過 本 地 自 編 的 小 曆。而 這 種「 地 方 小 曆 」出 現 的 原

因 ， 可 能 與 隋 末 農 民 大 起 義 後 河 西 出 現 的 割 據 政 權 有 關 。

附 記：本 文 在 撰 寫 過 程 中，曾 得 到 敦 煌 研 究 院 研 究 員 施 萍 亭 先 生、武 漢

大 學 歷 史 系 教 授 陳 國 燦 先 生 的 幫 助 ， 深 表 謝 意 。

★ 本 文 系「 教 育 部 人 文 社 會 科 學 重 點 研 究 基 地 — 蘭 州 大 學 敦 煌 學 研

究 所 2002— 2003 年 度 重 大 研 究 项 目 《 敦 煌 石 窟 個 案 研 究 》 階 段

性 研 究 成 果 之 一 」。 並 獲 「 教 育 部 人 文 社 會 科 學 重 點 研 究 基 地 研

究 基 金 」 資 助 。

46

施萍亭：〈敦煌曆日研究〉，《1983 年全國敦煌學術討論會文集》文史．遺書編（上），頁305。

47鄧文寬：〈敦煌古曆叢識〉，《敦煌學輯刊》1989 年第 1 期。鄧文寬錄校：《敦煌天文曆法文獻輯校．前言》。

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STUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25

附 表 ：

「 安 樂 三 年 己 卯 歲 」 與 《 二 十 史 朔 閏 表 》「 唐 高 祖 武 德 二 年 己 卯 歲 」 朔

日 比 較 表 。

中原曆 敦煌曆 月

序 月建大小 朔日干支 月建大小 朔日干支

二曆相比 備註

正

月

大 辛丑

？

（庚子）

二

月

小 辛未 ？（閏一月） （庚午）

閏

二

月

大 辛丑 ？ 庚子 敦早 1

三

月

小 庚午 ？ （己巳）

（）內爲推算

閏月和朔日干

支，系據 B228

窟提供的條件

推算而得

圖 版 ：

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