HAC IA UN MUNDO

JUSTO Y SO STENIBLE

LO G RAR UN

CAMBIO DE

PARADIGMA

UNA NUEVA NARRATIVA PARA EL BIENESTAR HUMANOSEMINARIO CIDSE14 15 DE MAYO DE 2013

EN LA PAGINA

WWW.CIDSE.ORG

ENCONTRARAN

UNA VERSION

INTERACTIVA

DEL INFORME

Introducción 3Principales conclusiones del seminario 4Los cambios conseguidos en Brasil, Sudáfrica y Alemania, ¿han sido suficientes? 5¿Cómo podemos lograr un cambio transformador? 6Debate: El contexto político actual: ¿Es tiempo para el cambio? 7Transformación holística: replantear el desarrollo 8Las economías al servicio de sociedades justas y sostenibles 9Vivir la solidaridad: tanto a escala local como a escala mundial 10 Justicia ecológica: ser conscientes de los límites del planeta 11Conclusión 12

2008 Reconocimiento de la naturaleza sistémica de las crisis financiera, económica, alimentaria, energética y climática

Febrero del 2009 La reunión de expertos sobre la crisis financiera puso de relieve la necesidad de construir una visión sobre aquellos modelos alternativos de desarrollo que queremos promover

2010 El imperativo de cambiar el paradigma de desarrollo, con el fin de fomentar el desarrollo sostenible y el bienestar, se convierte en una parte central del nuevo Marco Estratégico de la CIDSE 2010-15

Febrero del 2011 Contribución al Libro Verde de la Comisión Europea sobre el crecimiento inclusivo y el desarrollo sostenible

Septiembre del 2011 Conferencia sobre crecimiento y paradigmas de desarrollo alternativos

Marzo del 2012 Nota sobre los “Principios sobre el Crecimiento y el Desarrollo Sostenible”

Junio del 2012 Delegación en la conferencia Río +20 sobre el desarrollo sostenible. Recomendaciones sobre “Los Cambios que Necesitamos para el Futuro que Queremos”. Declaración de los líderes de la Iglesia y de la sociedad civil “Es el momento de replantear y

recuperar el control sobre el futuro de la familia humana”. Seminario de la Cumbre de los Pueblos sobre Nuevos paradigmas de desarrollo

Julio del 2012 Documento de discusión “Cómo propiciar el cambio”

Octubre del 2012 Documento de posición “La Agricultura: del Problema a la Solución, Lograr el

Ejercicio del Derecho a la Alimentación en un Mondo Condicionado por el Clima”

Enero del 2013 La revisión intermedia del Marco Estratégico de CIDSE condujo a la creación de una estructura de coordinación sobre el desarrollo sostenible

Mayo del 2013 Seminario “Lograr un cambio de paradigma hacia un mundo justo y sostenible”

SELECCION DE PUBLICACIONES DE LAS ORGANIZACIONES CIDSE

CAFOD: Building from the ground up: How the foundations of a post-2015 framework should translate into

change for people in poverty, marzo 2013Center of Concern: Human Well-Being at the Heart of Economics, mayo 2011Cordaid: Imaginando la sostenibilidad:Siete visiones provenientes del Sur sobre las economías verdes y justas,

junio 2012Fastenopfer: Efectos y relevancia de la acción en el ámbito de Fe y Justicia: A la búsqueda de identificar,

valorar y documentar los resultados e impactos de la labor realizada por las organizaciones copartes de

Fastenopfer, mayo 2013Misereor: Crecimiento económico y desarrollo: Cambio de rumbo hacia una vida mejor para todos, mayo 2011Trócaire: Leading edge 2020: Critical Thinking on the future of international development, marzo 2011 Xavier Ricard, CCFD-Terre Solidaire: For a policy focused on viability, abril 2013

PRINCIPALES HITOS EN EL CAMINO DE CIDSE HACIA UN CAMBIO DE PARADIGMA

CONTENIDO

Publicado en junio del 2013Por: CIDSE, Rue Stevin 16, B-1000 Bruselas, BélgicaDiseño y maqueta: Fuel, Bruselas, www.fueldesign.beEste documento está disponible en alemán, español, francés e inglés

Redactor: Stefan ReinholdRedactores-supervisores: Bernd Nilles y Denise AuclairVídeos: Markus Drake

Se mina rio CIDSE

Desde hace más de 50 años, la alianza CIDSE y sus organizaciones miembros han estado luchando por la justicia global, por una vida digna para todos, por un acceso equitativo a los recursos y a la participación, por la libertad y por la paz. En nuestro trabajo, hemos concentrado nuestros esfuerzos en acabar con las numerosas causas estructurales de la injusticia y la pobreza. Sin embargo también somos conscientes de que “estamos perdiendo la batalla.” Las desigualdades dentro y entre las sociedades son cada vez más profundas, y el hambre va ganando poco a poco terreno. Además, a pesar de nuestras acciones por el clima, las emisiones totales de gases de efecto invernadero siguen aumentando y nos acercamos peligrosamente a los límites planetarios. Muchos proponen falsas soluciones que anteponen los intereses empresariales a las necesidades de las personas y del planeta.

Desde 2008, con las crisis mundiales (financiera, económica, climática, alimentaria y energética), con la dinámica cambiante de poder entre los países y el surgimiento de una clase media mundial, cada vez resulta más evidente que se necesita urgentemente un cambio de paradigma tanto en el Norte como en el Sur. Sin embargo, no acaban de materializarse las profundas reformas sociales y políticas necesarias para que se logre un cambio sistémico. No obstante, el replanteamiento ya ha comenzado, los políticos y economistas están empezando a cuestionar viejas recetas, como el crecimiento del PIB como principal medida de progreso de una sociedad. La opinión pública, por su parte, ha creado algunas ventanas para el cambio, a través, por ejemplo, de la regulación financiera internacional y la transparencia en el marco de las empresas.

Hay muchas iniciativas y ejemplos de alternativas que apoyan la transición hacia modelos más sostenibles y equitativos de sociedad y de economía. Las preguntas sobre qué tipo de transición queremos, y cómo llegar hasta allí, estuvieron en el corazón del seminario de CIDSE “Lograr un cambio de paradigma hacia un mundo justo y sostenible”, celebrado del 14 al 15 de mayo de 2013, en Bruselas, y que reunió a 70 participantes entre miembros de CIDSE y contrapartes de todos los continentes.

Las organizaciones eclesiásticas y confesionales han sido de las más activas a la hora de defender la necesidad de una transformación y los elementos esenciales de esta transformación están presentes en todas las misiones y los valores fundamentales de las agencias de CIDSE. Como organizaciones católicas, tenemos un fuerte mandato: aumentar la sensibilidad pública en torno a la forma en que nuestro sistema actual está funcionando. La Doctrina Social de la Iglesia es una importante fuente de inspiración con un gran potencial de alternativas y modos de vida basados en valores que otorguen un mayor protagonismo a la comunidad y a la solidaridad.

Sabemos que estamos abriendo nuevos caminos, y que debemos caminar juntos. El cambio sólo será posible si fortalecemos la acción colectiva, con alianzas y asociaciones profundas entre países y entre diferentes partes interesadas. El seminario creó un espacio para que pudieran debatirse las alternativas que nosotros defendemos, los valores comunes que inspiran nuestra visión y nuestras estrategias para aunar los esfuerzos de unos y otros a favor de un mundo mejor para todos.

Bernd Nilles, Secretario General de CIDSEDenise Auclair, Asesora Política Principal de CIDSE

INTRODUCCION

Bruse la s, 14-15 d e ma yo d e 2013

Una nueva narrativa profética, inspirada en nuestra fe católica y nuestra opción preferencial por los pobres, centrada en el bienestar de las personas en el marco de la igualdad de género, la creación y la solidaridad, con una economía al servicio de la sociedad, plenamente consciente de los límites planetarios.Para que todo el mundo pueda vivir bien, es indispensable la realización de los derechos humanos y de la dignidad humana, y el acceso a los recursos. En nuestras circunscripciones y a través de nuestros esfuerzos cada vez mayores en educación, trabajamos para dar ejemplo y promover la libertad de vivir de forma sencilla como una alternativa al consumismo; la suficiencia y el “ser” en la comunidad como alternativa a “tener”; y las economías basadas en bienes comunes como alternativa al interés individual y a la mercantilización de la naturaleza.

Una transformación del paradigma dominante, basado en el crecimiento y desarrollo del PIB, hacia sociedades y modos de vida justos y sostenibles.Ante la perspectiva de la transición, reforzamos nuestra labor a favor de las reformas del sistema actual, especialmente allí donde los procesos y nuestras propuestas tienen un potencial transformador que responde a la urgencia de las desigualdades y los límites ecológicos. Buscamos sacar a la luz los aspectos nocivos de la globalización, y revelar los defectos y peligros de las falsas soluciones a las crisis sistémicas. Apoyamos la innovación y la experimentación sobre toda una diversidad de alternativas contextualizadas localmente y de propiedad descentralizada.

Una firme oposición ante las estructuras de poder injustas, alineándonos con los más afectados por las desigualdades y la insostenibilidad del sistema, tanto en el Norte como en el Sur.Nuestro trabajo se fundamenta en las luchas históricas y actuales de nuestras contrapartes contra la opresión política, las desigualdades, la discriminación y los modelos de desarrollo no sostenibles. Tratamos de aprender de nuestras experiencias y realidades sobre el terreno. Desafiamos la concentración del poder en manos de las empresas transnacionales y los intereses creados por las élites, y aunamos nuestros esfuerzos con los de las comunidades y sectores de la sociedad más afectados.

Actores audaces del cambio, obligándonos a nosotros mismos a profundizar en nuestras asociaciones, y participar en alianzas con aquellos que comparten nuestros objetivos de transformación.Cuestionamos periódicamente nuestro papel y nuestras estrategias organizativas como red de organizaciones católicas y tratamos de elevar la voz de la Iglesia en el diálogo. Desempeñamos nuestra labor en sintonía con los movimientos sociales, confesionales y de la sociedad civil, identificamos nuevas alianzas posibles en todos los sectores, y asumimos el liderazgo a la hora de fortalecer nuestra acción colectiva.

PARA LOGRAR UN CAMBIO DE PARADIGMA

HACIA UN MUNDO JUSTO Y SOSTENIBLE,

NECESITAMOS...

4.

ALGUNOS VALORES Y PRINCIPIOS

Dignidad humana, de re c hos,

libe rtad y re sponsabilidad

To d o s lo s se re s huma no s, ho mb re s y muje re s, tie ne n d e re c ho a d e sa rro lla r su p o te nc ia l, a c o ntrib uir a c tiva me nte e n la so c ie d a d y a vivir una vid a d ig na . La d ig nid a d huma na re q uie re q ue e l se r huma no a c túe se g ún su c o nc ie nc ia y lib re e le c c ió n, e s d e c ir, mo vid o e ind uc id o p o r c o nvic c ió n inte rna p e rso na l.

Justic ia , igualdad, solidaridad y distribuc ión justa

La ig ua ld a d e ntre muje re s y ho mb re s e s una c o nd ic ió n ind isp e nsa b le p a ra la justic ia so c ia l. La so lid a rid a d , p o r su la d o , re c o no c e q ue e l b ie ne sta r d e to d a s la s p e rso na s e stá p le na me nte inte rre la c io na d o . De b e mo s p re sta r una a te nc ió n p rio rita ria a lo s p o b re s, ma rg ina d o s y d isc rimina d o s e n la b úsq ue d a d e l b ie n c o mún, y a b o g a r p o r una d istrib uc ió n justa d e lo s b ie ne s y se rvic io s p a ra to d o s.

Cuidado de la c re ac ión Ama mo s la c re a c ió n, d e e lla d e p e nd e mo s y d e e lla so mo s p a rte . Co mo se re s huma no s, so mo s g a ra nte s d e la c re a c ió n, y e sta mo s lla ma d o s a g e stio na r la tie rra de una ma ne ra re spo nsa b le c o n el in de transmitirla a las generaciones futuras.

Partic ipac ión y subsidiarie dad

El e mp o d e ra mie nto ind ivid ua l y c o le c tivo d e la s muje re s y lo s ho mb re s e s e se nc ia l p a ra q ue p ue d a n ha c e r va le r sus d e re c ho s, luc ha r c o ntra la s e struc tura s d e p o d e r injusta s y p a rtic ip a r a c tiva me nte e n la vid a p o lític a , c ultura l y e c o nó mic a . La c o nstruc c ió n d e lo s siste ma s d e b e ría re a liza rse sie mp re d e a b a jo ha c ia a rrib a , d e ma ne ra q ue se g a ra ntic e e l má ximo d e sa rro llo d e la s c o munid a d e s má s p e q ue ña s.

Princ ip a le s c o nc lusio ne s d e l se mina rio

El se minario mostró que para lograr un c ambio de

paradigma se ne c e sitan dos e le me ntos de suma

importanc ia : un e nfoque basado e n valore s y

la Doc trina Soc ial de la Ig le sia , que ya oc upa e l

c orazón de la CIDSE y de su labor.

Se mina rio CIDSE

El cambio de paradigma no se logra en días, semanas o años; no obstante, Sudáfrica consiguió deshacerse del apartheid tras años de lucha; un día Brasil eligió a un líder sindicalista como jefe de la nación; y Bolivia le siguió los pasos eligiendo a un líder indígena. En una semana, el gobierno alemán dio un giro de 180 grados en su política energética, “Energiewende”, reduciendo al máximo la contribución de la energía nuclear y apostando firmemente por las energías renovables. Los miembros y contrapartes de CIDSE han hecho oír su voz y han luchado por la realización de cada uno de estos acontecimientos que, a pesar de ser diferentes en importancia y alcance, trajeron consigo inmensas expectativas.

Muy pocos se atreverían a negar las repercusiones positivas de estos acontecimientos; sin embargo, no resultaron suficientes. En Alemania, a pesar del impulso dado a las energías renovables, el consumo energético en general no se ha reducido, como tampoco lo ha hecho la proporción de carbón en el gasto energético total. Los vehículos consumen menos gasolina pero pocos cuestionan el hecho de que cada familia tenga dos o tres coches. Cada vez más gente compra en supermercados “responsables” pero el consumo y el despilfarro de comida no han descendido. La filosofía subyacente de “el consumo maximiza la libertad” sigue todavía vigente.

En Brasil, tras la elección de Luiz Inàcio Lula da Silva en 2003, las condiciones de vida mejoraron en sintonía con la extensión de la economía formal y los programas sociales. Los pobres viven ahora mejor sin que los ricos hayan perdido nada de su poder adquisitivo; pero, entonces, ¿de dónde sale el dinero? El gobierno apostó por una “reprimarización” de la economía que prioriza la construcción de presas y carreteras para poder explotar rápidamente los recursos naturales de las zonas remotas. Esto está destrozando el Amazonas con repercusiones nefastas para el mundo entero. Pero claro, ahora que Brasil forma parte de los “grandes” y puede crecer para siempre, existe una innegable euforia que hace difícil hablar de la necesidad de cambiar el modelo adoptado.

Si bien los sudafricanos consiguieron la libertad con las elecciones democráticas que dieron la victoria a Nelson Mandela en 1994, Sudáfrica es hoy uno de los países con las mayores desigualdades del mundo. Desde entonces, el desempleo se ha duplicado y el país se ha convertido en el duodécimo mayor emisor de gases de efecto invernadero, debido a su economía basada principalmente en la extracción minera. Todavía quedan muchos temas que no han encontrado una solución desde el final del apartheid, entre ellos, la reforma agraria y la reforma de los derechos de la tierra.

Los movimientos sociales que creían haberle ganado la batalla a las tendencias más neoliberales, se enfrentan hoy a una nueva lucha, el “desarrollismo” insostenible contra el que deberán encontrarse otras vías alternativas.

LOS CAMBIOS CONSEGUIDOS

EN BRASIL, SUDÁFRICA Y ALEMANIA

HAN SIDO SUFICIENTES

Luchas

“El ‘dulc e ve ne no de l nue vo e stilo de

bue na vida’ sigue sie ndo e l c onsumo

ininte rrumpido , c on la únic a dife re nc ia de

que ahora e ste c onsumo se basa e n e l

‘c re c imie nto ve rde ’. La ve rdade ra pre gunta

que de be ríamos plante arnos e s: ¿ c ómo

pode mos vivir de forma e n que los más

pobre s y e l re sto de los habitante s de e ste

plane ta pue dan vivir bie n? ”

Ma rkus Büke r, Mise re o r

Moema de Miranda

Co ntra d ic c io ne s e n Bra sil

5.

Bruse la s, 14-15 d e ma yo d e 2013

6.

Los movimientos sociales y las organizaciones de desarrollo han librado numerosas batallas y han conseguido importantes victorias: a escala nacional, por ejemplo, la participación democrática, el acceso a los puestos de liderazgo para la población anteriormente marginada, y los derechos de las mujeres; a escala mundial, cabe mencionar la reducción de la deuda y, más recientemente, los avances en la reglamentación de los mercados financieros. Victorias, todas ellas, muy loables pero que no han resultado, ni resultan, suficientes para lograr un cambio de paradigma. Llevamos muchos años trabajando para reformar las estructuras de poder y las políticas injustas. Ahora, ha llegado el momento de evaluar y elegir nuestras estrategias en función de su capacidad para constituir los verdaderos cimientos del cambio transformador. Como David contra Goliat, la clave está en encontrar la piedra adecuada.

Dentro de la sociedad civil, se percibe ya la necesidad de apostar por nuevas estrategias. Redes como Smarts CSOs lab (Laboratorio de OSC inteligentes) alientan a las organizaciones a reflexionar desde un punto de vista sistémico y no tanto temático, tratando de aislar los problemas uno a uno. El interés se centra ahora en encontrar las conexiones entre los cambios políticos, analizar la transformación de valores y mentalidades, y apoyar las innovaciones en los sistemas emergentes.

Estamos llamados a enfrentarnos a poderosos actores e intereses creados, en especial las empresas multinacionales y las grandes alianzas corporativas. Si queremos transformar la dinámica del poder, deberemos realizar importantes campañas de sensibilización política sobre diversos temas y sobre todo tratar de movilizar a la población. Debemos aprovechar todas las oportunidades posibles de conectar con los que más sufren a causa del sistema, como los ‘indignados’ en España y otros movimientos similares que han ido creciendo en respuesta a las medidas de austeridad. Las mentalidades y los sistemas están interrelacionados y para introducir un cambio transformador lo importante son los hechos, más allá de las palabras. Esta constatación dual cobra una importancia aún mayor cuando hablamos de la igualdad de género.

Los modelos alternativos no se aplican únicamente al Sur, también debemos cuestionar nuestras sociedades y modelos en el Norte, el cambio empieza en casa, dentro de nuestras organizaciones. Esto implica volver a examinar nuestras estrategias políticas, nuestros compromisos con los ciudadanos, nuestras alianzas a favor de la transformación social y el cambio, y, por supuesto, la financiación. A la vista del alcance mundial de la crisis, debemos tratar de fortalecer tanto la voz profética de la comunidad cristiana como nuestra acción conjunta a través de nuevas alianzas. No contamos con una fórmula exacta para la transformación, de ahí que procedamos obligatoriamente por “prueba-error” con lo que debemos otorgarnos cierto margen de experimentación y, ante todo, priorizar el aprendizaje.

¿ CÓ MO PO DEMO S LO G RAR UN

CAMBIO TRANSFORMADOR

Juntos

Entra id e e t Fra te rnité (Bé lg ic a ) tra b a ja p a ra q ue se re c o no zc a n lo s nue vo s mo d e lo s e n a g ric ultura , ta nto e n e l Sur c o mo e n Bé lg ic a . En e l nue vo c ó d ig o a g ríc o la d e Va lo nia , e ste re c o no c imie nto se ha ma te ria liza d o e n la p ro mo c ió n d e la s c a d e na s d e suministro lo c a le s, e n ve z d e mund ia le s, la intro d uc c ió n d e p ro d uc to s lo c a le s e n la re sta ura c ió n c o le c tiva , la p a rtic ip a c ió n d e lo s a g ric ulto re s e n lo s p ro c e so s d e to ma d e d e c isio ne s y la p o sib ilid a d p a ra lo s jó ve ne s a g ric ulto re s d e a ra r la s tie rra s p úb lic a s c o mo a lte rna tiva a l a c a p a ra mie nto d e tie rra s. Ad e má s, se o rg a nizó una a c c ió n d e se nsib iliza c ió n e n la q ue se p ro p usie ro n se milla s lo c a le s e ind íg e na s e n me rc a d o s lo c a le s e n p ro te sta d e la s re g la me nta c io ne s re la tiva s a l intercambio de semillas que favorece a las g ra nd e s e mp re sa s multina c io na le s.

CCFD-Terre Solidaire (Francia) ha intensiicado su trabajo en relación con la justicia iscal y la re g ula c ió n d e la s e mp re sa s multina c io na le s. En e ste se ntid o , se ha n a na liza d o lo s ingresos iscales que el Estado francés no p e rc ib e y q ue d e b e ría n d e stina rse a p ro ye c to s so c ia le s, y lo s imp a c to s ne g a tivo s d e lo s c o mp o rta mie nto s d e la s g ra nd e s multina c io na le s p a ra lo s tra b a ja d o re s franceses. CCFD-Terre Solidaire trata cada ve z má s d e g e ne ra r un c a mb io e n Fra nc ia y e n e l mund o , no so lo e n e l Sur.

Mercia Andrews

Impulsando el cambio en Sudáfrica

Se mina rio CIDSE

7.

Peter VIS ( Jefe de Gabinete de Connie Hedegaard, Comisaria Europea de Acción por el Clima): El modelo de crecimiento está incrustado en nuestras sociedades: la Comisión Europea está tratando de hacerlo más sostenible, a través del aprovechamiento eficaz de los recursos y los mercados de carbono, lo que resulta ya un buen punto de partida para poder aplicar el principio “el que contamina paga” y es políticamente más factible dentro del enfoque legislativo de la UE que un impuesto sobre el carbono. La Comisión apuesta por un cambio gradual, pues, en su opinión, la radicalización lleva a la marginación. Dado que los políticos no pierden de vista las elecciones, convencer al público resulta vital.

Chris BAIN (Presidente de CIDSE y Director de CAFOD): La crisis económica y financiera no sólo ha suscitado dudas sobre cómo superar este tipo de crisis, sino que, aún más importante, también ha sacudido nuestra forma de pensar. CAFOD apoya a las comunidades locales en sus esfuerzos por crear modelos económicos alternativos, como cooperativas, que sitúen a las personas y su dignidad en el centro del sistema. A través de la inversión ética, hemos tratado de alentar a las comunidades a que trabajen juntas y reformen sus economías locales de forma creativa. Vivir con sencillez y contribuir individualmente también son dos aspectos vitales.

Pablo SOLÓN (Director Ejecutivo, Focus on the Global South): Estamos muy lejos de alcanzar las reducciones necesarias de emisiones de gases de efecto invernadero. En el debate actual sobre el clima, se reconoce que hay una “brecha”, pero no se aportan propuestas concretas para eliminarla. Los países que tienen una responsabilidad histórica tienen que hacer más: se necesitan normas vinculantes, mecanismos de reducción más fuertes, etc.

La UE será juzgada por los cambios concretos que sea capaz de generar, tales como priorizar el clima sobre las normas de comercio, no denunciar ante los tribunales los incentivos nacionales a favor las energías renovables o prohibir las importaciones de petróleo procedente de arenas bituminosas.

Barbara ADAMS (Asesor Político Principal, Global Policy Forum): Para hacer frente al problema del agotamiento de los recursos, deberemos reflexionar sobre la redistribución y la regulación, y esta reflexión nos llevará a la opción de la suficiencia. Siguiendo el principio de responsabilidades comunes pero diferenciadas, aquellos que más se han beneficiado del enfoque actual son los que más sufrirán las consecuencias del cambio. Se necesita un enfoque técnico hacia la mitigación, el carbono y la energía limpia, pero no tenemos que “cortar y pegar” propuestas existentes. Al contrario, debemos seguir presionando para que se produzca un cambio estructural. El Gobierno, el sector privado y la sociedad civil aparecen representados erróneamente como “silos”, lo que tenemos que hacer es encontrar y trabajar con aquellos que quieren salir adelante.

Tina MUSUYA (Directora Ejecutiva del Centro de Prevención de la Violencia Doméstica, CEDOVIP): El problemático enfoque capitalista del desarrollo se entrelaza con un enfoque patriarcal. Si queremos introducir cambios estructurales, tenemos que analizar las causas profundas de la desigualdad de género y la distribución de los recursos. Las normas y comportamientos existentes son factores que dificultan la promoción de los temas de igualdad y los derechos de acceso. Debemos estimular la participación de todas las partes interesadas, promoviendo su papel como agentes del cambio y convencernos, a nosotros mismos y al resto de la humanidad, de que no podemos crecer a costa de los demás.

Xavier RICARD (Director de Asociaciones Internacionales, CCFD-Terre Solidaire): El reto de la sociedad es superar conceptos como la productividad del trabajo, el consumo de masas y la búsqueda del crecimiento. El “crecimiento” en Etiopía depende hoy de los sectores dirigidos a la exportación, como los biocombustibles, responsables del acaparamiento de tierras y las violaciones de derechos humanos. Teniendo en cuenta que las crisis económicas han empeorado las tasas de desempleo y la situación social, tenemos que apostar por un decrecimiento con “pleno empleo” en vez de un crecimiento “sin empleo” como respuesta a la crisis europea y generar al mismo tiempo un cambio en Europa, sin esperar al resto del mundo, hacia un sistema de impuestos sobre el carbono en lugar de un sistema de mercados de carbono.

Puntos fuertes del debate

DEBATE EL CO NTEXTO PO LÍTICO ACTUAL:

¿ ES TIEMPO PARA EL CAMBIO ?

Transformacion

¿Cambio progresivo o cambio profundo?

Bruse la s, 14-15 d e ma yo d e 2013

..

8.

CIDSE está convencida de que la justicia mundial exige que se aborden y se corrijan las fisuras identificadas en los modelos actuales de desarrollo y sostenibilidad. El seminario mostró que al “replantear el desarrollo” también tenemos que reconocer que el término mismo de “desarrollo” resulta problemático ya que se asocia con el crecimiento del PIB y al consumismo. Hoy en día ha quedado suficientemente demostrado que el crecimiento del PIB no se traduce automáticamente en una mejor situación de vida para todos y que, superado cierto punto, el consumo de bienes que no son esenciales no aumenta el bienestar. Para las personas que viven en la pobreza extrema, la cuestión principal es cómo garantizar que puedan vivir con dignidad.

Los límites de los modelos actuales que dan confianza ciega a los mercados han quedado más que patentes. Debemos urgentemente reaccionar ante la concentración insostenible de poder y las desigualdades resultantes, otros fenómenos destructivos como el patriarcado y el individualismo, la devastación causada por las industrias extractivas y el cambio climático.

Esto nos obliga a abogar por una transformación holística, que incluya la dimensión cultural y espiritual. Esta transformación debe democratizar las relaciones de poder de tal forma que se eliminen las divisiones entre los gobernados y los gobernantes, hombres y mujeres, la humanidad y la naturaleza, el Norte y el Sur, y el Este y el Oeste. Las personas están en el centro de esta transformación, tanto aquellos profundamente afectados por las disfunciones del sistema, como los que aspiran a acceder a él y los que más se han beneficiado de los modelos actuales. El cambio tendrá que comenzar por una transformación individual, adaptando los modos de vida de forma que se respeten los límites ecológicos, aprendiendo a compartir y a dar valor a la comunidad. Para que esta transformación se materialice, las personas deberán organizarse en asociaciones populares y grupos de lucha por el cambio, con la participación de las comunidades en la vida pública.

TRANSFORMACION

HOLISTICA REPLANTEAR EL DESARRO LLO

..

Dignidad y Derechos

Tina Musuya

Ig ua ld a d d e G é ne ro e n Ug a nd a

En Nig e ria , la Co misió n d e Justic ia , De sa rro llo y Paz (JDPC) ha creado una plataforma ciudadana: “Citizens Wealth Platform.” En e l c o nte xto d e l uso ind e b id o d e lo s ing re so s na c io na le s p ro c e d e nte s d e lo s re c urso s na tura le s c a usa d o p o r la o p a c id a d d e lo s c o ntra to s d e e xtra c c ió n e ntre e l g o b ie rno y la s c o mp a ñía s p e tro le ra s, la JDPC e stá c o nve nc id a d e q ue lo s nig e ria no s d e b e n d a rse c ue nta de que el país puede ser autosuiciente y hacer frente a sus problemas de violencia y d e sig ua ld a d a tra vé s d e la p a rtic ip a c ió n d e todos. La plataforma permite a los ciudadanos se ntirse p e rso na lme nte re sp o nsa b le s, sup e rvisa r lo s p re sup ue sto s y p la nte a r p re g unta s a c e rc a d e lo s ing re so s d e l p e tró le o y lo q ue e l g o b ie rno d e b e ría e sta r ha c ie nd o c o n e llo s.

Tró c a ire (Irla nd a ) y e l Ce ntro p a ra la Pre ve nc ió n d e la Vio le nc ia Do mé stic a (CEDO VIP) tra b a ja n junto s e n Ug a nd a p a ra a ume nta r la p a rtic ip a c ió n d e lo s g rup o s d isc rimina d o s, y e n g e ne ra l d e to d o s lo s c iud a d a no s, p a ra lo g ra r c a mb io s e struc tura le s y la e vo luc ió n d e la s no rma s c o n vista a a c a b a r c o n la o p re sió n. En Ug a nd a , CEDO VIP tra b a ja p a ra q ue la s muje re s se mo vilic e n y e xija n sus e sp a c io s e n lo s p ro c e so s d e to ma d e d e c isio ne s; a d e má s ta mb ié n re a liza a c tivid a d e s d e e d uc a c ió n p a ra la c o munid a d y se nsib iliza c ió n d e lo s líd e re s d e o p inió n p a ra q ue se p ro c e d a a una re d istrib uc ió n d e lo s ro le s e ntre muje re s y ho mb re s e n á re a s muy d ive rsa s c o mo la sa lud y la a g ric ultura . En Irla nd a , la c a mp a ña Po we r Up d e Tró c a ire – “ El Ve rd a d e ro Po d e r Re sid e e n la s Co munid a d e s, e n lo s Individuos, en Ti” – se centra en valores como la ig ua ld a d , la c o munid a d y la so lid a rid a d q ue p e rmita n a lo s c iud a d a no s p a rtic ip a r a c tiva me nte , y e xig ir e sp a c io s se g uro s p a ra q ue la s p e rso na s p ue d a n ha c e r va le r p le na me nte sus d e re c ho s.

“Todo e l mundo c ue nta y c ontribuye ,

por e llo de be mos ac e ptar la dive rsidad

y la innovac ión. Ne c e sitamos inspirar

a hombre s y a muje re s para que

ve le n por la justic ia y la igualdad y se

opongan a la c re ac ión de e struc turas

je rárquic as de pode r y c ontro l.”

Tina Musuya , CEDO VIP

Se mina rio CIDSE

9.

Hoy en día, el término “economía” a menudo se reduce al sector industrial; el crecimiento del PIB se considera como el indicador político clave utilizado para medir el progreso económico y el interés propio percibido como libertad. En el peor de los casos, es sinónimo de beneficios para las grandes empresas gracias a la extracción de los recursos al servicio de un consumo desenfrenado y completamente dependiente de la publicidad. Las economías de hoy funcionan sólo en beneficio de unos pocos, no de la mayoría. El enfoque por “pilares” - económico, social y medioambiental - dentro del concepto de desarrollo sostenible es un enfoque deficiente y no tiene en cuenta los límites ecológicos. Los nuevos términos “economía verde” y “crecimiento verde” tampoco cambian fundamentalmente la ecuación.

La visión de CIDSE se basa en una comprensión relacional de la economía, situada dentro de la sociedad y de la naturaleza: una economía en un planeta, con la justicia social en su núcleo. En la actualidad, ya se están empezando a ver enfoques alternativos, tales como la economía viable, la economía del don, la economía de comunión, y la economía solidaria. Si bien las iniciativas de banca cooperativa, inversión ética o comercio justo son ciertamente pasos en la dirección correcta, el sistema económico mundial no permite a las iniciativas locales florecer plenamente. Tenemos que trabajar para lograr cambios sistémicos mundiales – tales como los cambios generados por la regulación financiera – que propicien las condiciones necesarias para favorecer el surgimiento de verdaderas alternativas.

Las alternativas económicas que apoyamos se fundamentan en principios y valores descritos en la Doctrina Social de la Iglesia. La propiedad, la organización y la gestión de las estructuras económicas deben descentralizarse y actuar impulsadas por el “bien común”, y no por el lucro basado en el consumismo. Los mecanismos de redistribución corrigen las desigualdades y la inmoralidad de la riqueza extrema. Para acabar con las estructuras de poder injustas y la concentración de poder en manos de las grandes empresas multinacionales deberemos abogar por la regulación, la transparencia y los mecanismos sólidos de rendición de cuentas.

LAS ECONOMIAS AL SERVICIO DE SO CIEDADES JUSTAS Y SO STENIBLES

Poder Daniel Mutale

Ag ric ultura so ste nib le e n Za mb ia

En Sudáfrica, la campaña “Un Millón de Puestos de Trabajo para el Clima” propuesta p o r lo s mo vimie nto s so c ia le s y lo s sind ic a to s agrupados en el Centro de Información y Desarrollo Alternativos (Alternative Information a nd De ve lo p me nt Ce ntre , AIDC) y o tro s, to ma c o mo p unto d e p a rtid a la ne c e sid a d urg e nte d e c a mb ia r lo s siste ma s e c o nó mic o s p a ra e vita r un c a mb io c limá tic o d e sa stro so y la a p re mia nte c ue stió n re la tiva a lo s me d io s d e vid a y e l tra b a jo d ig no c o mo una c o ntrib uc ió n a la so c ie d a d . A tra vé s d e un p ro c e so d e tra nsic ió n justa , p a sa nd o d e una e c o no mía d e e xtra c c ió n ma siva y b a jo s sa la rio s, a la c o nstruc c ió n d e nue va s ind ustria s d e e ne rg ía s re no va b le s, transporte público y eiciencia energética de los ediicios, la campaña desafía los intereses c re a d o s, c ue stio na nd o la p ro p ie d a d d e la s ind ustria s y lo s d e re c ho s d e p ro p ie d a d inte le c tua l e n lo s a c ue rd o s vig e nte s d e c o me rc io inte rna c io na l. El c o ste d e la c re a c ió n d e p ue sto s d e tra b a jo re la c io na d o s c o n e l c lima se inanciaría con el aumento de los impuestos a lo s ric o s y un imp ue sto so b re e l c a rb o no .

SCIAF (Esc o c ia ) y e l Ce ntro Je suita p a ra la Relexión Teológica (JCTR) trabajan juntos en Za mb ia p a ra p ro mo ve r mo d e lo s a g ríc o la s so ste nib le s a tra vé s d e l p ro g ra ma Kulima . JCTR tra ta d e ha c e rse o ír a nte e l G o b ie rno e n Za mb ia y lo s líd e re s tra d ic io na le s a tra vé s d e c a mp a ña s d e inc id e nc ia b a sa d a s e n datos estadísticos a favor de la agricultura o rg á nic a y la ig ua ld a d d e g é ne ro . JCTR p ub lic a trime stra lme nte d a to s so b re e l aumento signiicativo del rendimiento de las c o se c ha s d e p ro d uc c ió n a g ro e c o ló g ic a d e a lime nto s e n c o mp a ra c ió n c o n e l uso d e p e stic id a s. En e ste p ro g ra ma , c o la b o ra n d o s instituto s a g ríc o la s e sc o c e se s. A tra vé s d e la campaña “Enough Food for Everyone IF Scotland Plays its Part” (Alimentos suicientes p a ra to d o s si Esc o c ia c ump le c o n su p a rte d e l tra to ), SCIAF tra ta d e g e ne ra r un d e b a te en torno al modelo escocés especíico y sus p o sib ilid a d e s d e e rra d ic a r la s c a usa s sisté mic a s y mund ia le s d e l ha mb re .

“Al cuantiicar el potencial de empleo, el ahorro

e ne rgé tic o , e l c oste de la c re ac ión de pue stos

de trabajo y cómo inanciarlo, hacemos que

todo e l mundo e sté tan c onve nc ido de la

ne c e sidad de una transic ión justa, c omo lo e stá

de la le c he mate rna.”

Bria n Ashle y, AIDC

Bruse la s, 14-15 d e ma yo d e 2013

Innovacion

Las sociedades y las economías de hoy, con sus patrones de consumo y producción, se organizan en torno a una división internacional (con patrones de género) del trabajo, dependientes de los mercados mundiales y de los intereses de las empresas transnacionales. Las deficiencias de este modelo han quedado sobradamente demostradas especialmente en el ámbito de la seguridad alimentaria al constatar que el hambre gana terreno a pesar de que la producción mundial de alimentos resultaría suficiente si se atajase el despilfarro masivo de alimentos.

La visión de CIDSE da prioridad a los modelos y actores locales de pequeña escala, de orientación social, y conscientes de la importancia de la perspectiva de género. Apoyamos una producción agrícola que garantice una alimentación adecuada para todos y que reconozca el papel de los productores de alimentos como administradores y garantes de la tierra, así como la propia capacidad de la Tierra para producir de forma sostenible. Esta visión se sustenta en los valores consagrados en los derechos humanos, especialmente el derecho a la alimentación y el derecho a una vida digna. En términos más generales, el objetivo de CIDSE es construir comunidades resilientes que sean capaces de auto-organizarse en su lucha para acabar con las causas estructurales de las cadenas a las que están atadas, a través de una participación igualitaria, en particular de las mujeres y de los más marginados.

Las comunidades deben estar a la vanguardia de la innovación para lograr el cambio, con el poder necesario para buscar soluciones aplicables a sus propias realidades, así como para participar conscientemente en los procesos políticos que les afectan. En aplicación del principio de subsidiariedad, la innovación y las soluciones locales deben interrelacionarse con aquellos elementos que se debaten preferiblemente a escala mundial, tales como las normas de derechos humanos. La solidaridad es un medio fundamental para lograr esta visión. Es importante contextualizar y adaptar los enfoques a cada situación, a través de la creación y fortalecimiento de todo tipo de vínculos y alianzas fundamentales para el fomento de la solidaridad y el aprendizaje y la reducción drástica del aislacionismo y el proteccionismo. Muchos ejemplos demuestran ya la viabilidad de un sistema “alternativo” de estas características, como las divisas locales.

Ajay Jha

Lo c a liza nd o so luc io ne s e n Ind ia

10.

En Co re a d e l Sur, e l Mo vimie nto Co re a no d e Ag ric ulto re s Ca tó lic o s d e sa rro lla d ive rsa s a lte rna tiva s inte re sa nte s d e mo d e lo s a g ro e c o ló g ic o s d e p ro d uc c ió n y lo s mo d e lo s e c o nó mic o s so lid a rio s, a sí c o mo siste ma s d e ma rke ting d ire c to q ue a c o rta n signiicativamente las cadenas de suministro a c e rc a nd o a p ro d uc to re s y c o nsumid o re s.

DKA (Austria) y Fastenopfer (Suiza) colaboran c o n la Asa mb le a d e Muje re s Rura le s, (Rura l Wo me n’ s Asse mb ly RWA) d e l Diá lo g o d e lo s Pue b lo s p a ra mo viliza r a la s muje re s rura le s en torno a alternativas locales frente a la a g ric ultura c o me rc ia l. RWA p ro mue ve una plataforma regional en el sur de África y e n Amé ric a La tina p a ra e l a p re nd iza je , e l inte rc a mb io y e l d e sa rro llo d e so luc io ne s e n re la c ió n c o n lo s me d io s d e vid a rura le s, la a g ro e c o lo g ía y e l inte rc a mb io d e se milla s autóctonas. Junto con DKA y Fastenopfer, la RWA a sistió a la s ne g o c ia c io ne s inte rna c io na le s so b re e l c lima e n 2011 e n Durban, y a la Conferencia de Río +20 so b re d e sa rro llo so ste nib le e n 2012, c o n e l objetivo de tejer relaciones para formar un mo vimie nto mund ia l d e so lid a rid a d e n e l c o nte xto d e la g lo b a liza c ió n.

“La tie rra, la vida, e l amor y las se millas

re pre se ntan la pe rspe c tiva fe me nina que

que re mos de fe nde r.”

Mercia Andrews, Trust for Community

O utre a c h a nd Ed uc a tio n

VIVIR LA SOLIDARIDAD

ENTRE LO CALIZACIÓ N Y G LO BALIZACIÓ N ..

Se mina rio CIDSE

vacion

El mundo se enfrenta a un cambio climático desastroso e inminente, demostrado por el hecho de que ya se ha superado el umbral de concentración de CO2 en la atmósfera identificado por los científicos como límite máximo. El retraso en la adopción de medidas eficaces a escala mundial para evitar una crisis climática es evidente, maquillado por soluciones falsas como los biocombustibles y basado en nociones erróneas de los seres humanos como amos de la naturaleza. Esto, junto con el agotamiento y la degradación de los recursos naturales y los riesgos de la mercantilización de la naturaleza, está dando lugar a graves efectos negativos sobre los más pobres del mundo.

La vida y la creación – y la Madre Naturaleza en sí - deben situarse en el centro de la formulación de cualquier tipo de políticas y decisiones relativas a los modos de vida. Para poder vivir dentro de los límites del planeta, necesitamos un enfoque transformador y holístico, a través de la promoción de la “suficiencia” en nuestro modelo de consumo, en lugar de la “eficiencia” en nuestro modelo de producción. Para llegar a esta transformación necesitaremos supervisar la huella de carbono, localizar la producción y las cadenas de distribución y reducir el exceso de consumo a través del principio “vivir con menos”. Este concepto trae consigo una multitud de beneficios físicos, sociales y económicos, tales como la reducción de las tasas de obesidad, el aumento del tiempo dedicado a la familia y los amigos, la felicidad más allá de los productos y precios reales para bienes reales. Al mismo tiempo, deberán revisarse los enfoques relativos a la propiedad y la gestión de los recursos naturales para que aborde con justicia y equidad la cuestión de las deudas ecológicas.

RESPETAR LO S LÍMITES DEL PLANETAJUSTICIA ECOLOGICA

Urgencia

“La soc ie dad de be rá ve lar tanto por e l

e stable c imie nto de c ondic ione s justas para los

pue blos c omo c ondic ione s justas para la Tie rra.

Si no alime ntamos la Tie rra, morirá y nosotros

c on e lla.”

Pa b lo So ló n, Fo c us o n the G lo b a l So uth

11.

Fo c us o n the G lo b a l So uth tra b a ja p a ra alcanzar cambios transformadores sustituyendo lo s d e b a te s so b re e l c a mb io c limá tic o p o r los debates sobre el “cambio sistémico”, y e xte nd ie nd o y d e sa rro lla nd o la id e a d e la “desglobalización” como una alternativa a la globalización neoliberal, cuestionando de forma p e rtine nte q uié n e s re a lme nte p ro p ie ta rio d e los recursos naturales, defendiendo dejar dos te rc e ra s p a rte s d e la s re se rva s mund ia le s d e combustibles fósiles sin explotar, en un intento p o r e vita r un c a mb io c limá tic o p e lig ro so .

Mise re o r (Ale ma nia ) y la s Inic ia tiva s d e Incidencia Pública a favor de los Derechos y Va lo re s e n Ind ia (PAIRVI) e stá n tra b a ja nd o junto s p a ra p ro mo ve r d ive rso s mé to d o s a g ro e c o ló g ic o s a p lic a b le s a la a g ric ultura e n e l c o nte xto d e la a c c ió n c limá tic a . PAIRVI fortalece la capacidad de las o rg a niza c io ne s d e b a se p a ra q ue a p liq ue n siste ma s a lime nta rio s lo c a le s, re silie nte s y d e p e q ue ña e sc a la , b a sa d o s e n lo s mé to d o s d e c a p ta c ió n d e a g ua y lo s mo d o s d e vid a tra d ic io na le s e n a rmo nía c o n la na tura le za (p o r e je mp lo , sin a rro z ni trig o , sin a nima le s d e g ra n ta ma ño ); y a b o g a p o r q ue e sta s o rg a niza c io ne s p ue d a n p a rtic ip a r e n lo s p la ne s d e a c c ió n c limá tic a e sta b le c id o s a e sc a la e sta ta l e n Ind ia . Mise re o r ha inic ia d o un p ro ye c to d e d iá lo g o so c ia l e n Ale ma nia y e n o tro s se is p a íse s p a ra tra b a ja r e n una deinición común de cómo queremos y cómo podemos vivir en el futuro, en particular en lo q ue re sp e c ta a la a lime nta c ió n, la e ne rg ía y o tro s mo d e lo s d e c o nsumo , p a ra q ue lo s p o b re s y e l re sto d e l mund o p ue d a vivir b ie n.

Bruse la s, 14-15 d e ma yo d e 2013

..

CONCLUSION

Gracias a las conclusiones extraídas del seminario, vamos a poder fortalecer nuestra voz profética a través de nuestro trabajo sobre la alimentación, el clima, las finanzas, el sector privado y la igualdad de género, con la vista puesta en las acciones clave en relación con el marco mundial post-2015 y el apoyo público al desarrollo sostenible. Vamos a estimular aún más la reflexión y el debate en el seno de nuestras organizaciones sobre nuestro papel como actores del cambio, nuestras estrategias y cómo podemos intensificar nuestro trabajo con nuestros aliados y contrapartes.

A medida que avanzamos, podemos inspirarnos en el ejemplo de San Francisco de Asís, Seamos pragmáticos, con el fin de ir más allá del “desarrollismo” y abrir nuestras mentes a nuevas ideas. Seamos persistentes, pues el cambio de paradigma es un proceso largo de exploración de nuevas formas que requiere ser pacientes y admitir la temporalidad de nuestra verdad. Y seamos amables y sensibles a la hora de tratar de superar los dilemas a los que se enfrentan las personas en todo el mundo.

Este seminario ha sido un paso importante en nuestro camino por alcanzar la transformación hacia un mundo justo y sostenible. Esperamos con interés poder construir las próximas iniciativas todos juntos, con el espíritu crítico y cálido que la familia CIDSE ha infundido en nuestros debates.

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