En la Liturgia, iniciamos el Tiempo Ordinario,en el cual revivemos los principales Misterios de la Salvación.

Con la imagen del MATRIMONIO, la liturgia presenta la relación de amor, que Dios (el marido)estableció con su Pueblo (la esposa).

Nuestra alegría es saber que Dios garantiza la alegría de esta fiesta.

La 1ª Lectura

presenta la imagen del MATRIMONIO para revelar la profunda unión que existe entre Dios y la Humanidad. (Is 62,1-5)

Es un amor inquebrantable y eterno,

que renueva la relación

y transforma a la esposa, sean cuales fueran

sus faltas pasadas.

En ese amor nunca desmentido,

reside la alegría de Dios.

La 2ª Lectura

Habla de los "Carismas", a través de los que el amor de Dios se manifiesta. (1Cor 12,4-11)

Como señales del amor de Dios, se destinan al bien de todos. Es esencial que en la comunidad cristiana se manifeste,a pesar de la diversidad de miembros y carismas, el amor que une al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

El Evangelio presenta una “señal” del programa de Jesús:mostrar a los hombres al Padre, que nos ama, y nos convoca a la alegria y la felicidad plenas. (Jn 2,1-11)

En las BODAS de Caná, Jesús realiza el primer milagro, transformando el agua en vino.

Es "Señal" de una realidad más profunda:

Es una síntesis de todo lo que Jesús hará

después...Es él el esposo que celebrará las núpcias

con la humanidad...

EL MATRIMONIO

refleja el contexto de la "ALIANZA"

entre Israel y su Dios.

A esa "alianza", en cierto momento, viene a faltarle el

vino.

El "vino" es símbolo

del amor entre

el esposo la esposa,

de alegría y de fiesta.

Se constata que la antigua "alianza" se ha vuelto en

una relación seca, sin alegría, sin amor y sin

fiesta, que ya no proporciona

el encuentro amoroso entre Israel

y su Dios.

Esta realidad de una"alianza" estéril y fracasada

es representada por las "seis tinajas de piedra destinadas a la purificación".

- El número seis evoca la imperfección, lo incompleto;

- la "piedra" evoca las tablas de piedra de la Ley del Sinaí y los corazones de piedra de que hablaba el profeta Ezequiel;

- la referencia a la "purificación" evoca los ritos y exigencias de la antigua Ley que revelaban un Dios impositivo y distante.

Un Dios así puede ser temido pero no amado...

- Las tinajas están "vacías" porque todo este aparato era inútil e ineficaz:

no servía para aproximar al hombre a Dios, sino para apartarlo de ese Dios difícil y distante.

- Las "Bodas de Caná sin vino" representan la situación del pueblo,desilusionado e insatisfecho.

El amor había sido sustituído por la observancia

de la ley...

LOS PERSONAJES:

- La "Madre": Ella percibe la situación ("no tienen vino"):

Representa al Israel fiel, que ya había

percebido la realidad y

esperaba que el Mesías

viniese a transformar

esa situación.

- El “Mayordomo": Representa

a los dirigentes judíos, que no perciben que la antigua "Alianza"

ya ha caducado.

- Los "Sirvientes" son los que colaboran con el Mesías,

que están dispuestos a hacer todo “lo que él les dice" para que la "Alianza" sea revitalizada.

- JESÚS: es a Él a quien dirige el Israel fiel (la "mujer"/ madre) pidiendole nueva vida a esa "alianza" caduca.

Él vino a traer la relación entre Dios y los hombres el vino de la alegría, del amor y de la fiesta...

Las Bodas continúan y estamos también convidados...

Cuando la relación con Dios se reduce a un juego complicado de ritos externos, de reglas y de obligaciones que es preciso

cumplir, la religión se hace un peso insoportable que tiraniza y oprime.

Jesús vino a revelarnos a Dios como un Padre bondoso y tierno, que está feliz cuando puede amar a sus hijos.

Ese es el "vino" que Jesús vinoa traer para alegrar la "Alianza":el "vino" del amor de Dios, que produce alegría y que nos lleva a la fiesta del encuentro con el Padre y con los hermanos. - Nuestra "religión" ¿es un encuentro con Jesús, que nos da el vino del amor?- Nuestra ojos y nuestros labios ¿manifiestan a los demás: la alegria que brota de un corazón lleno de amor, o el miedo y la tristeza que brotan de una religión de leyes y miedo?

¿Con qué personaje de las "Bodas"

nos identificamos?

- con el mayordomo de la mesa, cómodamente instalado en una religión estéril y vacía?, - ¿con la "mujer"/madre que pide a Jesús que resuelva la situación?, - o ¿con los "sirvientes" que hacen "todo lo que él les dice" y colaboran con Jesús en el establecimiento de la nueva realidad?

P. Antonio Geraldo Dalla Costa CS - 17.01.2010

Meditada por: P. Antonio Geraldo Dalla Costa CS

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