Elementos para una CosmovisiónCristiana de la

Ecología

¿Cosmovisión?

• Es muy posible que cada uno de nosotros no este muy familiarizado con la idea de una cosmovisión.

• O que se piense que ese es un asunto de los filósofos.

• Pero la realidad es que todos los que estamos aquí estemos consientes o no formamos parte de una cosmovisión.

Una Definición:• La manera de ver e interpretar el mundo, la

realidad; es decir, con qué ojos vemos al mundo y lo interpretamos; cómo entendemos la compleja realidad que interpretamos a diario.

• Cosmovisión, como la filosofía de una persona. Aquel conjunto de pensamientos, criterios y valores que, en un todo unificado armónicamente, compone la mentalidad de una persona.

• Se puede decir que la cosmovisión se refiere a los lentes con que vemos la realidad.

Son una manera de vivir• Las cosmovisiones se entienden mejor cuando las

vemos encarnadas, desarrolladas en modos de vida concretos.

• No son sistemas de pensamiento, como las teologías y las filosofías. En cambio, las cosmovisiones son marcos de referencia perceptuales.

• Son formas de ver. Si queremos entender lo que la gente ve, o qué tan bien la gente ve, necesitamos observar cómo anda. Si se tropiezan con ciertos objetos o chocan con ellos, entonces podemos suponer que están ciegos a ellos.

• Por el contrario, sus ojos no sólo pueden ver, sino, de hecho, fijan su mirada en otros objetos particulares.

Cosmovisión y cultura

• Cuando vemos una cultura, estamos viendo las piezas de un rompecabezas.

• Podemos ver el funcionamiento de diferentes instituciones como la familia, el gobierno, la escuela, las instituciones cúlticas (iglesias, templos, sinagogas, etc.) y los negocios. Observamos diferentes modos de recreación, diferentes deportes, transportación, y hábitos alimenticios.

• Cada cultura desarrolla una vida artística y musical únicas. Todas estas actividades culturales son piezas del rompecabezas.

Las ideas tienen consecuencias

Cada cultura tiene diferentes valores y perspectivas del universo.Esta cosmovisión tiene influencia en el desarrollo, económico, su prosperidad y pobreza Cada cosmovisión crea historias culturales diferentes y produce valores diferentes

Ser humano controla la Naturaleza

La Naturalezacontrola

al hombre

OCCIDENTALSecularismo

ASIATICAAnimismo

MESTIZAAnimismo

Protestantismo Mexicano

En el entre cruzamiento de diferentes cosmovisiones.

Los horizontes de dos cosmovisiones que son contradictorias en si mismas es el entorno donde nos toca vivir y predicar el evangelio, que corresponde a una cosmovisión distinta de estas

SecularistaMestiza

Metanoia y Cosmovisión

• Aunque algunos digan lo contrario, la conversión a Jesucristo no borra de tajo los años de haber sido criado en otra visión religiosa.

• Las personas siguen actuando del mismo modo, ya que su ethos religioso sigue siendo el mismo a pesar del cambio de identidad religiosa.

• La metanoia, debe alcanzar los niveles más profundos del ser. (La mente Rom. 12:1,2)

Teísmo

• El Teísmo como cosmovisión, permite la comunicación e interacción entre el campo físico y espiritual.

• Dios se ha revelado a Sí mismo a través de una revelación especial; La Biblia.

• El hombre puede usar la razón, dada por Dios para descubrir la verdad acerca de Dios y del Universo.

La Creación

DIOS

Un Universo RelacionalTriangulo del Parentesco con Dios

DIOS

HOMBRE CREACIÓN

Com

unió

n Propiedad

Mayordomía

Nueva cosmología y era ecológica

• Los problemas vividos en los últimos dos siglos han sido causados, en buena medida por nuestros modos limitados de pensar, marcados por la referencia científico – tecnológica. La cosmovisión Occidental centrada en el ser humano

• La era ecológica, en la cual estamos ahora penetrando, es una era complementaria, que sucede a la era tecnológica.

Superar los dualismos• La era ecológica y la nueva

cosmología fomentan una profunda conciencia de la presencia de lo sagrado en cada realidad del universo.

Superando el dualismo antropológico heredado de la influencia griega en la Iglesia y presente también en los animismos

Nueva Espiritualidad

• Que en realidad es la misma de la que habla la Biblia.

• Recuperación de la dimensión religioso–sagrada de la naturaleza se agrega un imperativo ético.

Al cantar El Mundo es de mi Dios, la Iglesia reconoce la creación como espacio sagrado, pero es tiempo de asumirlo, y sin embargo mantener distancia de cualquier panteísmo.

El Mundo como Cuerpo de Dios

Dios y la creación se distinguen, Dios es entendido como íntimamente conectado a la creación y viceversa.

El panenteísmo es, pues la visión de que la creación y sus procesos están de alguna manera ‘en’ Dios, a pesar de que Dios es más que la creación.

Reconocer lo sagrado

Una consecuencia teológica importante es que el panenteísmo, al subrayar la presencia de Dios en la Creación puede afirmar como verdaderas no sólo imágenes personales sino también transpersonales de lo Divino

Habrá de tener cuidado de que reconocer lo sagrado en la creación no debe hacerla

objeto de adoración

La Shekina

Para Jürgen Moltmann en su obra Dios en la Creación sobre la Shekiná, pueden vincularse con esta imagen del mundo como cuerpo de Dios. ya que Moltmann ve en la Shekiná, la presencia femenina de la Divinidad, La directa presencia de Dios en el mundo material y en cada cosa individual en él.

¿Cambios en la Cristología?

Asumir esta perspectiva de la teología ecológica nos obliga, pues, a preguntarnos, ¿cuáles son las imágenes que mejor reflejan al Dios revelado por Jesús en el mundo actual, acuciado por la crisis ambiental?

El Cristo Cósmico• Asumir esta perspectiva del Cristo Cósmico

implicará un cambio profundo en las representaciones mentales, un cambio de paradigmas: un salto del antropocentrismo a una cosmología viva

Del racionalismo al misticismo; de la obedienciaa la creatividad como primado de la virtud moral; de la salvación personal a la sanación comunitaria; del teísmo (Dios fuera de nosotros) al panenteísmo (Dios en nosotros y nosotros en Dios)

Una nueva teología de la creación

• Afirmar un universo en expansión y en evolución y que la creación está en Dios y Dios está en la creación implica reconocer la presencia del Espíritu Santo que constantemente recrea la Creación.

• Esta es un proceso permanente, no algo que ocurrió simplemente en el pasado sino algo que está ocurriendo en el presente y ocurrirá en el futuro.

Creación y sanación

• Un cristianismo ecológico enfatiza que el prójimo incluye también seres humanos y no humanos.

• La presencia de Dios, del Espíritu Santo que posibilita el amor a sí mismo y al prójimo, adquiere de esta forma perspectivas más amplias.

• Entre ellas, puede ser subrayada la perspectiva sanadora

Pautas a seguir• Repensar nuestra eclesiología y nuestra

acción en el mundo. No solo como escenario de la gloria de Dios, sino también como espacio del quehacer cristiano.

• Desarrollar un cambio en las mentalidades, en una propuesta teológica donde el respeto a la creación (en todas sus facetas) sea el hilo conductor de las acciones pastorales y evangelizadoras.