Embed Size (px)
Citation preview
1
EL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR, FORMACIÓN PARA LA VIDA:
UNA MIRADA A LOS ESTÁNDARES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE
COLOMBIA
Presentado por:
Lina Fernanda Pino Caro
ASESOR
Yulman Fernando Arias Betancur
Universidad Católica de Pereira
Facultad de Ciencias Humanas, Sociales y de la Educación
Programa de Licenciatura en Educación Religiosa
Pereira
2019
2
DEDICATORIA
“Todo lo que hacemos debe ser el resultado de
nuestra gratitud por lo que
Dios ha hecho por nosotros.”
(Lauryn Hill)
3
TABLA DE CONTENIDO
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN .................................... 9
1.1 PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ........................................................................ 10
1.2 ANTECEDENTES ....................................................................................................... 10
1.2.1 Antecedentes regionales: ...................................................................................... 11
1.2.2 Antecedentes nacionales ....................................................................................... 12
1.2.3 Antecedente Internacionales ................................................................................ 14
1.3 JUSTIFICACIÓN ........................................................................................................ 15
1.4 OBJETIVOS .......................................................................................................................... 17
OBJETIVO GENERAL ......................................................................................................... 17
OBJETIVOS ESPECÍFICOS ................................................................................................ 17
2 REFERENTE TEÓRICO ................................................................................................... 18
2.1 LA ASIGNATURA DE LA ERE ................................................................................ 19
2.2 PROBLEMÁTICAS JUVENILES ............................................................................. 23
2.2.1 La problemática del suicidio en los jóvenes: ...................................................... 29
2.3 LA ERE MÁS ALLÁ DE LOS CONTENIDOS Y LAS COMPETENCIAS ......... 34
2.4 EDUCACIÓN PARA LA VIDA ................................................................................. 37
2.5 ESTÁNDARES DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN COLOMBIA ................ 40
3 METODOLOGÍA ................................................................................................................ 44
3.1 Tipo de Investigación ................................................................................................... 44
3.2 Diseño de investigación: ............................................................................................... 44
Participantes ............................................................................................................................ 47
3.3 Técnicas e instrumentos de recolección de información ........................................... 48
3.3.1 Entrevista ............................................................................................................... 49
3.3.2 Técnica Taller ........................................................................................................ 50
3.4 Instrumentos ................................................................................................................. 53
3.5 Procedimiento ............................................................................................................... 53
4 PRESENTACIÓN DE RESULTADOS ............................................................................. 56
4.1 PRESENTACIÓN DE RESULTADOS TÉCNICA TALLER................................. 56
4
4.2 PRESENTACIÓN DE RESULTADOS TÉCNICA ENTREVISTA ....................... 60
4.3 ANÁLISIS DOCUMENTAL ESTÁNDARES ERE CONFERENCIA EPISCOPAL
COLOMBIANA ...................................................................................................................... 67
5 DISCUSIÓN ......................................................................................................................... 72
6 CONCLUSIONES ............................................................................................................... 76
7 RECOMENDACIONES ..................................................................................................... 77
7.1 Recomendaciones para la Institución educativa Hogar Nazareth ........................... 77
7.2 Recomendaciones para la Universidad Católica de Pereira programa de la
Licenciatura en Educación Religiosa Escolar ....................................................................... 77
7.3 Recomendación para los Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia ... 78
8 REFERENCIAS................................................................................................................... 79
9 ANEXOS............................................................................................................................... 81
5
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Intento de suicidio en Colombia, de 2009 a 2016, por grupos de edad. ....................................... 32
Tabla 2 Ejes de cada grado, estándares de la conferencia episcopal de Colombia, ................................... 42
Tabla 3 Técnicas e instrumentos de recolección de información .............................................................. 48
Tabla 4 Tabla Talleres aplicados............................................................................................................... 51
Tabla 5 Instrumentos ................................................................................................................................ 53
Tabla 6 Cronograma ................................................................................................................................. 55
Tabla 7 Presentación de resultados técnica taller ...................................................................................... 56
Tabla 8 Presentación de resultados técnica entrevista, categoría educación religiosa ............................... 60
Tabla 9Presentación de resultados técnica entrevista, categorías problemáticas juveniles ........................ 62
Tabla 10 Presentación de resultados técnica entrevista, categoría formación para la vida ........................ 65
Tabla 11 Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque antropológico (pg. 66) 67
Tabla 12 Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque Bíblico 2017 (pg. 6 .. 68
Tabla 13 Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque Cristológico 2017 (pg.
68) ............................................................................................................................................................. 68
Tabla 14 Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque Eclesiológico ............. 69
Tabla 15Tematicas que aportan a las problematicas juveniles .................................................................. 70
Tabla 16 Informe de sesión 1 .................................................................................................................... 84
Tabla 17 Informe de sesión 2 ...................................................................................................................... 4
6
RESUMEN
La presente investigación intentó evidenciar cual es el impacto de los estándares de
educación religiosa de la Conferencia Episcopal de Colombia por medio de la metodología acción
critica reflexiva, descubriendo la incidencia que estos tienen en las problemáticas juveniles:
soledad, intentos de suicidio, pérdida del sentido de vida, problemas de autoestima, los cuales
crean conflictos serios que terminan en situaciones complejas, hasta en la muerte, en consecuencia,
este trabajo hace una descripción de estas problemáticas en una institución del municipio de
Dosquebradas pero adicionalmente se brinda una propuesta de talleres que podrían dar luces o
complementar los estándares dando herramientas para el afrontamiento de estas problemáticas
desde el área de educación religiosa escolar como un área integral.
PALABRAS CLAVE: Educación Religiosa, formación, estándares de aprendizaje, conferencia
Episcopal, Colombia, vida, problemáticas juveniles, educación, sentido de vida, autoestima,
investigación acción critica reflexiva, técnica taller.
7
ABSTRACT
This research has proven that the impact of the religious education problems of the Episcopal
Conference of Colombia is through the critical reflexive critical methodology, discovering the
impact they have on youth issues: loneliness, suicide attempts, loss of consciousness of life,
problems of self-esteem, which create serious conflicts that end in complex situations, even in
death, consequently, this work makes a description of these problems in an institution of the
municipality of Dosquebradas, but additionally a proposal of workshops is offered that we could
give light or complement the problems by giving tools for confronting these problems from the
area of religious education as an integral area.
KEY WORDS: Religious Education, training, learning protocols, episcopal conference, Colombia,
life, youth problems, education, sense of life, self-esteem, reflexive critical action, workshop
technique
8
INTRODUCCIÓN
La asignatura de religión: “una educación para la vida”, es una propuesta que puede ser
significativa frente a las problemáticas juveniles que enfrentan los estudiantes tales como: El
suicidio, perdida de sentido de vida, problemas de autoestima y reconocimiento personal. La
presente investigación aborda la situación a la que se enfrentan los jóvenes de 15 a 17 años del
colegio Hogar Nazareth de Dosquebradas, para evidenciar cómo los estándares de la ERE generan
posibles herramientas para afrontar estas problemáticas.
El trabajo investigativo inicia exponiendo el tema de las problemáticas actuales de los jóvenes,
seguidamente se entrará hablar sobre la categoría de cómo la ERE puede ser portadora de
herramientas para el joven de hoy, también se realizará un recorrido por los Estándares de
Educación Religiosa Escolar de la Conferencia Episcopal en la cual pretende analizar las temáticas
propuestas y poder evidenciar la influencia que estos tienen en estas problemáticas, realizando por
último una propuesta de aprendizajes y habilidades para la vida donde se pueda trabajar el ser del
estudiante teniendo en cuenta su contexto vital.
9
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
La Institución educativa Hogar Nazareth es un Colegio oficial de Dosquebradas ubicado en el
barrio Santa Teresita, según datos del Proyecto Educativo Institucional (PEI) el Colegio cuenta
con una población de estrato socioeconómico 2, 3 y 4, de género femenino con 560 estudiantes,
administrado por las Hermanitas de la pobreza de San Pedro Claver, con carácter confesional
católico
Actualmente los jóvenes se enfrentan a situaciones de abandono, maltrato, falta de sentido
de vida, depresión y hasta suicidio, frente a estas realidades en las que viven los jóvenes de hoy
surge el interrogante: ¿Dónde reciben los jóvenes la educación necesaria para su vida, para llenar
sus vacíos o responder a los interrogantes esenciales del ser humano? ¿en la casa? ¿con sus
amigos?, ¿en su colegio?, Todas estas cuestiones desvelan ámbitos muy particulares que
posibilitan abordarse y conlleven a impactos positivos, entre estos entornos especiales se
encuentra: la educación.
Esta educación que se les brinda a los estudiantes pretende ser una educación integral,
completa en sí, que no busque que los estudiantes solo conceptualicen ciertos contenidos y sean
competentes para la productividad y las necesidades de la sociedad, sino que también incida en su
contexto vital, su realidad.
El área de educación religiosa, como espacio escolar que se acerca a una dimensión que
está en contacto con la trascendencia, debería impactar la realidad de sus estudiantes siendo esta
un área que busca permear todas las dimensiones del estudiante, no solo con sus métodos sino
también con sus habilidades y competencias promoviendo así la formación integral de los sujetos.
10
1.1 PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:
¿Qué incidencia tienen los Estándares de Educación Religiosa Escolar de la Conferencia
Episcopal de Colombia frente a las problemáticas de los jóvenes del grado octavo del Colegio
Hogar Nazareth de Dosquebradas?
1.2 ANTECEDENTES
La educación Religiosa Escolar en el campo académico ha sido una materia que ha suscitado
en varios investigadores el interés por el estudio y profundización en el tema, ya que esta no solo
abarca una asignatura más sino que en ella se logra permear todos los ámbitos de la vida, el
fenómeno religioso no es solo un simple contenido o tema que se pueda abarcar en una sola clase,
el fenómeno religioso es aquello con lo cual el hombre sin importar a donde pertenece, su raza o
nación expresa sus creencias, su forma de actuar, sentir y vivir de un pueblo.
Considerando la temática que se desarrolla en este trabajo y consultando la bibliografía
acerca del tema, no hay trabajos de la misma temática la cual tenga como eje central los estándares
de ERE de la Conferencia Episcopal de Colombia y al mismo tiempo la implicación en los
problemas de la adolescencia, sin embargo, se describen algunos estudios que se han realizado en
torno a las categorías desarrolladas en el presente trabajo.
11
1.2.1 Antecedentes regionales:
A nivel regional en la ciudad de Pereira concretamente la Universidad Católica de Pereira
por medio del programa de la Licenciatura en Educación Religiosa Escolar ha continuado su línea
de investigación dando importancia al fenómeno religioso, algunos artículos de los cuales se
tomaron como referentes son:
Correa John Andrey (2011), la Educación Religiosa en la Formación Integral de los
Estudiantes de la Institución Educativa Deogracias Cardona, la presente investigación, indagó el
impacto que tiene la Educación Religiosa Escolar en la formación integral de los educandos del
Instituto educativo, Para el desarrollo del presente trabajo se realizó un estudio pertinente de la
realidad social contextualizada en el alumno, y como se puede participar en la construcción de un
mejor ser humano, una mejor persona. Es un estudio basado en la necesidad de aportar en la
solución de la actual situación del Instituto educativo Deogracias Cardona, donde se debate la
calidad de la educación y la problemática al interior del mismo, la cual ha sido preocupante para
la comunidad educativa; ya que se vive una crisis de descomposición en la que se viven problemas
de drogodependencia, prostitución, problemas de tipo familiar como ausencia de diálogo, poco
compromiso de los padres, malas relaciones interpersonales observables en el comportamiento de
los estudiantes, Poco interés por el estudio e influencia de la sociedad de consumo entre otros.
Concluyendo la importancia que la ERE tiene en la formación integral de los estudiantes y de igual
manera destaca la necesidad para la formación integral de los estudiantes, la interrelación de la
familia, el colegio, los docentes, la Iglesia y la sociedad
12
Javier de Jesús Yarce Raigosa (2009) hacia una nueva dinámica en la educación religiosa
escolar en el colegio de la Salle de Pereira en los grados 8º y 9º, la presente investigación indaga
sobre ¿Qué criterios y estrategias didácticas se debe implementar para cualificar el proceso de
enseñanza aprendizaje de la Educación Religiosa en los estudiantes de octavo y noveno grado del
Colegio de la Salle de Pereira?, dado que la institución educativa se preocupa por la formación
religiosa integral del educando desde preescolar hasta grado once con el apoyo del área de
Educación Religiosa Escolarizada. Esta investigación resalta como conclusión la importancia que
la educación religiosa escolar impartida que debe de fortalecer el análisis y la interpretación de la
realidad religiosa, conjugando estos conocimientos con las experiencias previas del estudiante,
generando así un aprendizaje significativo y por lo tanto eficaz.
1.2.2 Antecedentes nacionales
Como antecedente nacional se tomó a Meza (2015) con la investigación, educación
religiosa escolar en perspectiva liberadora, que realiza en varios colegios de Bogotá, donde detalla
las realidades que afrontan estas instituciones educativas y da luces acerca de cómo puede la ERE
ser una educación liberadora en estos contextos y realidades.
De igual forma Lara (2005) de la Pontificia Universidad Javeriana con un artículo de la
revista “actualidades pedagógicas” La educación religiosa escolar en Colombia. Muestra la
posibilidad de un escenario pedagógico donde se pregunta ¿Cuál es el alcance de la educación en
el área de la educación religiosa escolar?, a lo que responde:
“En primer lugar, esta área debe formar para el reconocimiento y ejercicio de la libertad de
cultos, es decir, la formación en la libertad de la dimensión religiosa del sujeto; en segundo
13
lugar, el área está llamada a valorar las tradiciones religiosas que le han dado identidad a
la cultura de los pueblos y reconocer la mediación crítica que tiene el estudio de lo religioso
y de la religión para comprender la realidad en la tensión y dinámica, propia de las
relaciones humanas, de fetichizar las instituciones e “idolatrizar” las realidades humanas.
En tercer lugar, se busca darle énfasis epistemológico y metódico a este saber con las
mediaciones propias de la educación religiosa, la teología, como disciplina fundante, y la
pedagogía, como reflexión de la educación, que en este caso será reflexión sobre la
educación religiosa escolar” (Lara, 2005, p 17)
También se tendrá en cuenta las siguientes investigaciones:
Carvajal, Blasquez (2014) educación religiosa escolar y sentido de vida, es un trabajo que
pretende abordar la situación actual de los jóvenes de grado décimo del colegio Stella Matutina
de Chía en cuanto a la Educación Religiosa Escolar como espacio formativo importante para
la construcción de sentido de vida de los estudiantes y su desarrollo humano, concluyendo que
la ERE es un espacio integral formativo en el cual se deben integrar actividades metodológicas
que permitan y estén en consonancia con los estándares de ERE de la Conferencia Episcopal,
pero al mismo tiempo estén relacionados con los intereses de los estudiantes.
Wendy Cervantes P, Emilia Melo Hernández, el suicidio en los adolescentes: Un problema
en crecimiento (2008) estudiantes psicología magdalena, la investigadora concluye “Se puede
concluir que, para un sector de la población joven, con determinadas características
psicológicas, sociales y biológicas, los problemas que plantea la sociedad actual resultan
irresolubles, de forma que el suicidio se convierte en la única alternativa. Es preciso decir que
se hace imprescindible seguir con la investigación de este problema, pues las cifras de víctimas
van en aumento” (p. 152-153)
14
1.2.3 Antecedente Internacionales
Uno de los temas más controversiales debido a las problemáticas que se presentan en esta
etapa son precisamente los cambios que se dan en la adolescencia y con ello la perdida de sentido
de vida Velasco (2004). El sentido de vida en los adolescentes: un modelo centrado en la persona
por medio de esta investigación busca la elaboración de un modelo teórico que permita la
comprensión del sentido de la vida como un factor prioritario en la conformación de la
personalidad de los adolescentes, la autora concluye en que solo a través de las experiencias del
Para ahondar en la categoría de los jóvenes como antecedente se tomó a López (2017) en
su investigación, la educación religiosa para adolescentes en la escuela, donde se evidencia la
importancia en detectar las características de los adolescentes para poder trabajar sobre estas
motivaciones, el investigador muestra como es necesario hablar el mismo idioma de los
adolescentes para poder comunicarse y hace énfasis en que las temáticas deben ser llamativas
para los adolescentes, para poder generar un aprendizaje significativo.
15
1.3 JUSTIFICACIÓN
Los estándares de educación religiosa que propone la Conferencia Episcopal de Colombia
tienen una gran riqueza y desde sus cuatro enfoques se puede trabajar de una manera amplia y
muy rica en contenidos, se pueden emplear libremente en las escuelas católicas, ya que todo su
enfoque gira en torno a la enseñanza cristiana, su doctrina y su fe, pero en las aulas de clase de
colegios oficiales o privados no confesionales es necesario que el maestro adecue y proponga más
contenidos para el tipo de población plural que tiene en su aula, temas que ayuden al estudiante a
acercarse y a vivir su trascendencia y religiosidad de una manera más plena y profunda.
Esto podría complementarse con una propuesta articulada, que adapte los contenidos
necesarios para desarrollar una educación religiosa abierta a las necesidades de los jóvenes, es
necesario repensar cómo se está trabajando la educación religiosa en estos contextos educativos
que son cada vez más plurales y diversos.
Surge entonces la necesidad no solo para el estudiante de ser incluido, respetado y
escuchado, sino también la necesidad por parte del docente de tener una guía o propuesta de
aprendizajes para la vida, de las cuales tomar para abordar o al menos intentar dar respuesta o
impactar estos contextos académicos, donde la labor docente subyace más allá de conceptos y
competencias, allá donde pocas áreas académicas impactan que es en la realidad y vida del joven.
Evidenciar el impacto de los estándares de Educación Religiosa, es una tarea que urge en
la actualidad pues la misión de los mismos podría estar enmarcada en dar respuesta a los
complejidad de la realidad del estudiante no solo en el aspecto teórico o institucional, sino que
tiene la misma posibilidad de pensar en la misma actualidad del estudiante, con todo lo que él
implica, no olvidando los cuatro enfoques que se proponen para que así sea una educación religiosa
16
que trascienda las mismas aulas de clase y acompañe al estudiante a una formación que lo lleve a
la trascendencia.
Hablar de la ERE como asignatura integral sin implementar en si un contenido que vaya
más allá de las competencias y de la teoría, se quedaría en solo algo exterior, si se habla de un
aprendizaje vivencial para la vida entonces se estaría refiriendo a poner en escena las problemáticas
o los cambios que las niñas afrontan precisamente en esta etapa de su vida.
Este evidenciar abre la puerta a unas nuevas propuestas al desarrollo de los estándares de
tal forma que respondan a las necesidades que viven los jóvenes de hoy con los desafíos y
problemáticas que ellos mismos poseen. Esta interacción entre el currículo de la ERE y las
realidades de las comunidades educativas propician una dinámica dialógica entre los propósitos
de los estándares y las condiciones sociales y educativas de la población escolar.
Esta interacción se hace necesaria, ya que es de suma importancia que a la hora de realizar
los estándares haya una relación de estos con la vida de los jóvenes los cuales son receptores de
estas temáticas y así se pueda existir un dialogo entre la conferencia y la realidad de las
problemáticas juveniles que enfrentan los estudiantes, una realidad que no puede ser evadida ya
que la ERE es una asignatura para la vida misma.
17
1.4 OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Evidenciar la incidencia de los estándares para la ERE de la Conferencia Episcopal de
Colombia frente a las problemáticas juveniles de las estudiantes del grado octavo de la Institución
Educativa Hogar Nazareth de Dosquebradas a través de estrategias formativas que brinden
herramientas para su afrontamiento.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Analizar los estándares actuales para la ERE propuestos por la Conferencia
Episcopal de Colombia y su relación con algunas problemáticas juveniles que
afronten las estudiantes del grado 8 de la institución Educativa Hogar Nazareth.
Identificar las problemáticas juveniles en el aula por parte de las estudiantes del
grado 8 del colegio Hogar Nazareth en atención a la adecuación de contenidos
pertinentes a su realidad.
Diseñar una propuesta didáctica de aprendizajes y habilidades para la vida que
responda a la realidad que viven las estudiantes del colegio Hogar Nazareth.
18
2 REFERENTE TEÓRICO
A través del tiempo en un mundo que cambia a pasos agigantados se ha podido observar como
la secularización ha llegado para adentrarse en cada una de las personas, en la sociedad, en su
cultura esto ha hecho que el ser humano cada vez tenga vacíos los cuales debe llenar de alguna
manera. Los jóvenes se encuentran ante un panorama desolador donde cada vez sumidos en la
tecnología, consumismo y las exigencias de la sociedad se encuentran más vacíos que nunca.
La educación en este momento de la vida cumple una importante función, no solamente a
lo que se refiere a contenidos determinados sino también a que los niños y jóvenes pocas veces
pasan tiempo con sus Padres de familia, la mayoría experimentan la soledad y el abandono a tan
poca edad, el mundo hoy se encuentra ante una crisis no solo de valores sino de perdida de sentido,
un sentido que se hace visible en los más pequeños en las aulas de clase.
Se habla de que el estudiante pasa más tiempo en el aula que con su propia familia, es aquí
donde recae la responsabilidad de no solo educar para ser “competentes” sino de educar para la
vida. La educación entonces debe de “fortalecer la formación integral del ser humano, ayudarle a
entender que el conocimiento científico, unido con el de la religión, ayudan a comprender el mundo
y que sin ella, se puede decir que el hombre quedaría reducido o parcializado, debido a que en su
corazón está grabada su sed de infinito o de trascendencia” (Betancur, 2008, p.37),
El reto de la ERE no es solamente llevar el mensaje evangélico a las aulas de clase, sino
que los estudiantes conozcan y potencien su parte trascendente, que se den cuenta de la inmensidad
que hay en el ser humano y en todo lo que le rodea, “la gente moderna está intrínseca y
completamente aburrida. Aburrida porque ya no siente nada; y no siente nada porque ha perdido
19
la capacidad de asombro. Y cuando pierde la capacidad de asombro es porque está muerto”
(Lawrence citado por Cardelle 1994, p 51) hay que intentar devolver al estudiante la capacidad de
asombrarse con las cosas grandes y pequeñas de la vida, entender que la religiosidad no solo se
puede encasillar en determinada Iglesia, que es algo más allá que nace del interior del ser humano,
que brota y está inmerso por naturaleza en su ser.
El ser humano, como ser en constante cambio y vulnerable a los diferentes contextos, debe
vivir una continua preparación que no solo a través de la vivencia de la vida se aprenden, sino a
través de aquello que se transmite en el colegio, en el lugar donde toma las bases para salir al
mundo que demanda mucho más que un simple querer, demanda herramientas y unas bases sólidas
que son dadas desde el hogar, desde la escuela y desde su ser como persona, unas bases que deben
ser dadas o al menos propiciadas para que aquellos que no tienen experiencia adecuada para
vivirlas tengan por lo menos, la orientación para saber actuar.
2.1 LA ASIGNATURA DE LA ERE
La ERE es una área del saber curricular de la escuela Colombiana y Aunque la asignatura
de religión ha sido tomada en muchos momentos como una materia sin importancia y
minusvalorada, en la constitución Política de 1991 en el artículo 67 se puede observar que la
educación es un derecho de la persona y además un servicio público, asimismo se puede evidenciar
que la ERE tiene una responsabilidad importante en esta formación ya que busca formar la
dimensión espiritual de la persona como se puede constatar en el siguiente artículo:
(Colombia, 1991, art. 67), y la Ley General de Educación o Ley 115 de 1994, en su
artículo5 señala los fines de la educación para lograr la formación integral de los niños y
20
jóvenes (Colombia, 1994). Uno de esos fines es la formación de la dimensión espiritual y
el reconocimiento de los principios democráticos del pluralismo y la tolerancia. Para hacer
realidad estos fines, la Ley 115/94 establece los objetivos y las áreas de formación
obligatoria, en particular, el área de educación religiosa con el fin de formar en las
dimensiones de sentido, religiosa, trascendente y espiritual, propias del ser humano. Con
el reconocimiento del área de educación religiosa, como obligatoria y fundamental, el
Estado concreta, de alguna manera, lo prescrito en la Carta Constitucional en el artículo 19
sobre el derecho a la libertad de cultos, en consonancia con los principios propios de la
identidad del Estado democrático, como el pluralismo, la tolerancia, la moral y el respeto
por la identidad cultural, referidos al derecho a profesar libremente la religión. (Corredor,
2015,pp 3)
Además de esto en la Ley 133 de 1994, Artículo 2 dice claramente que “Ninguna Iglesia o
confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnóstico, o
indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Público protegerá a las
personas en sus creencias, así como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitará la
participación de estas y aquellas en la consecución del bien común. De igual manera, mantendrá
relaciones armónicas y de común entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes
en la sociedad colombiana”.
La educación religiosa en este ámbito tiene todo que ofrecer, es inmenso el puente que
puede proporcionar para el dialogo, el conocimiento y enriquecimiento de saberes los cuales
transmite cada cultura y forma religiosa que tiene cada pueblo, la ERE debe ir más allá, debe
reevaluarse, no puede caer en la monotonía de impartir un conocimiento a través de una clase
magistral, seguido de un taller y una evaluación, sería absurdo pensar una educación para la vida
21
sin Praxis. El hecho religioso en cada persona hace que esta se abra a un mundo donde no solo
vale la opinión de su comunidad, se puede llevar al estudiante a que ponga en práctica y potencie
su capacidad de razonar críticamente, teniendo sus bases sólidas pero abierto al dialogo y al
conocimiento de los demás, se necesita de una educación más humana, una educación del “yo”
como ser trascendente e importante y del otro a través de su conocimiento de la alteridad y el
respeto a las diferencias.
Por eso, señala Raimon Panikkar (en Meza, J., s.f., p.1) que “La educación religiosa hace un
aporte esencial para lograr la conquista de lo humanum”, horizonte de sentido que confirma el
Padre Alberto Parra (Parra, A., 2008), cuando afirma que
“si alguien invita las religiones a la academia, es porque comprende que lo religioso es una
reserva de humanidad, es una reserva de sociedad, es una reserva de crear los grandes valores
de la humanidad”
A través de las religiones se puede comprender la historia, el sentir y el por qué, del vivir de
un pueblo, cada una con una riqueza enorme e increíble, cada una con un valor incalculable que
puede aportar a una realidad del estudiante y no solo a un conocimiento momentáneo. Lo que se
debería garantizar realmente en la educación religiosa escolar es que el estudiante construya un
conocimiento donde sea capaz de cuestionar, argumentar, confrontar, analizar y criticar desde una
forma respetuosa y responsable.
La ERE no debe ser entonces una imposición de credo o temáticas que giren alrededor de
una confesión, sino que debe ser una decisión que el estudiante tome con base a su libertad y
capacidad de razonar críticamente.
22
“A propósito de la libertad religiosa, argumenta el padre Alberto Parra S.J. (Parra,
A., 2008) que no se debería interpretar tal libertad como un Tomar/Dejar sino más
bien como un Buscar/Hallar. El conocimiento religioso es ante todo una postura que
acompaña desde la academia la libertad que se discierne, que se interroga por el
para qué y por qué se elige lo que se quiere, y no el simple querer carente de razón
o de intención, porque cuando a un niño se le ofrece la posibilidad de una formación
religiosa para que sus papás o él tomen o dejen: si toma, excelente; pero si deja, me
parece que se le priva de un elemento fundamental formativo. Si no fuera un
elemento formativo, el Estado no lo reconocería dentro de las áreas educativas”
(Parra, A., 2008, p.21).
Y a este respecto agrega:
Dado que la religión nunca más será impuesta a la conciencia, porque eso no sería
libertad religiosa, a mí me parece que el joven hoy por hoy, tiene derecho en las
diversas capas de lo religioso, a buscar y cerciorarse, dónde realmente está la
genuina verdad religiosa, que corresponde más a su naturaleza, a su mundo, a su
inteligencia, a su pasión intelectual, hacia la libertad, hacia la justicia. En la religión
se proclaman mejor los derechos de la genuina fraternidad, de la genuina paz, de la
genuina convivencia, del genuino sentido del ser humano, del sentido de la familia,
del sentido de la sociedad (Parra, A., 2008, p.22)”.
La educación religiosa le corresponde ser una educación liberadora, no hay que encasillarla
ni dejar que predominen los gustos, preferencias y credo del maestro, debería ser una educación
abierta, inclusiva, donde el estudiante no sienta que se está obligando a tomarla sino más bien que
se le está mostrando, guiando para que en su capacidad de libre albedrio pueda inclinarse
23
libremente a tomar una opción de vida que sea significativa y pueda transformar e impactar su
realidad. Que permita formar y consolidar las diferentes dimensiones humanas que ayude a vivir
en consonancia con sus valores éticos y humanos.
La asignatura de la ERE debería hacer la diferencia de las demás, porque es un área
totalmente humana, que ayuda a llegar al estudiante a la transcendencia, a la toma de consciencia
y a la reflexión. Quizás en un primer momento el problema de la educación en general es que se
queda en el conocimiento práctico externo del estudiante, una preparación constante para su saber
que lo hará competente en determinado momento de su vida y que ciertamente le ayudara a
defenderse en muchos contextos, la pregunta realmente que se puede ver de fondo es ¿ este tipo
de educación logra realmente que los estudiantes sean capaces de adquirir herramientas básicas
indispensables para su vida interior, bases como aprender realmente a quererse a sí mismos para
amar a los demás, tolerar la diversidad, afrontar sus miedos, confiar en algo o en alguien superior,
aprender a resurgir en medio del dolor, a no echarle la culpa a Dios, por el mal del mundo, a ser
crítico y entender que su ser está hecho para transcender?
2.2 PROBLEMÁTICAS JUVENILES
Actualmente se puede evidenciar como los jóvenes se enfrentar a contextos y situaciones
que quizás en tiempos atrás no se presentaban con tanta probabilidad. Jóvenes expuestos a
situaciones y contextos donde se hace difícil vivir, como violencia intrafamiliar, abandono, abuso,
drogas, etc. Los jóvenes se encuentran ante un mundo colapsado, aparentemente lleno de
posibilidades, tecnología, con más facilidades materialmente, pero paradójicamente frente a esta
realidad se suma otra, que parece nublar todo esto, es precisamente una realidad donde los jóvenes
24
parecen ser más frágiles que nunca, parecen estar más vacíos, sumergidos en un sinsentido aun
donde trágicamente muchos no encuentran sentido a su existencia aun desde temprana edad.
Hernández, M. (2013) afirma:
los adolescentes están entre la pobreza, la falta de oportunidades, la violencia y sus
múltiples formas de expresión; la tensión insoportable y el dolor del conflicto familiar; la
extraña mezcla de sobre-estimulación y sobreprotección; el horizonte sin perspectiva, la
soledad habitual y el mundo virtual, principal agente formador en el mundo
contemporáneo, es difícil pensar que el adolescente colombiano esté encontrando el
ambiente apropiado para crecer, para alcanzar la maduración pulsional y para renunciar a
las idealizaciones grandiosas de sí mismo, imprescindibles para abandonar la perfección y
la fantasía del reino del placer, propias de la infancia. (pp. 143-151)
Según el DANE para el 2018 la población en Colombia es de 45.5 millones y por cada 100
personas mayores de 64 años hay 245 personas menores de 15 años. Entre este porcentaje según
los adolescentes representan en Colombia el 19,38% de la población, porcentaje calculado a partir
de la población total teniendo en cuenta las edades de los 10 a 19 años, lo que corresponde a una
población de 8.819.848.
Los adolescentes en general y el adulto joven en Colombia (15 a 24 años) tienen
condiciones laborales mas desfavorables en el mundo del trabajo que el resto de la población
económicamente activa (Pedraza, 2018)
El 19% de las adolescentes (entre 15 y 19 años, ya es madre o esta embarazada de su primer
hijo. Acerca de los desplazamientos según la consultoría para los Derechos Humanos y el
Desplazamiento Forzado (CODHES), el número de desarraigados alcanzo la cifra de 3.508.477
25
entre los años 1995 7 2007. Según estas fuentes el porcentaje de niños, niñas y adolescentes de
esta población es casi del 50%.
En el Conflicto armado, se estima que 14.000 jóvenes adolescentes han sido reclutados por
grupos al margen de la ley. Como dato verificable de esta realidad el PNUD estima que son 2.864
los adolescentes atendidos en el programa especial del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar
[ICBF] (PNUD,2006, p.6)
La explotación sexual en Colombia 35.000 niñas, niños y adolescentes son explotados
sexualmente. Solo en la ciudad de Cartagena hay mas de 1.000 niñas utilizadas en el turismo
sexual) pornografía infantil, trata con fines sexuales, matrimonios serviles y utilización de niños,
niñas y adolescentes por los actores armados, teniendo en cuenta que Colombia es el segundo país
en el mundo en trata de personas y el 12% de adolescentes se considera con riesgos de adquirir
VIH.
Conductas suicidas, Instituto Nacional de Salud (INS) fue de 36.163 casos, con un
promedio de 8.036 casos por año. En 2017, los datos preliminares reportan que el 29,7% de los
intentos de suicidio se dieron en población de 15 a 19 años, seguido del grupo de 20 a 24 años con
18,8%8 y Con base a la vigilancia epidemiológica del intento de suicidio de la INS en el 2017 la
cifra preliminar fue de 25.835 casos de intento de suicidio.
Otras problemáticas en las que los jóvenes colombianos se encuentran inmersos es en el
consumo de alcohol, consumo de sustancias psicoactivas, Abandono, Padres ausentes, depresión,
entre otros.
26
Otro claro ejemplo de la realidad colombiana a la que se enfrentan los jóvenes es el
siguiente artículo publicado en la página editorial (Colombia) el Tiempo: Ser adolescente en
Colombia afirma:
El sustantivo adolescencia no conduce, como podría creerse, a la idea de alguien “que
adolece”. Por definición, es adolescente quien aún está creciendo. Y es una labor
inaplazable de los padres y las autoridades lograr que, en el caso de los 80.000 colombianos
menores de edad que hoy se encuentran al borde del abismo y no cuentan con la suficiente
asistencia para sobreponerse a la violencia que les ha tocado encarar desde el comienzo de
sus vidas, no haya que darle a la palabra ese sentido trágico: el de entrar al dolor como a
un destino. (2013)
Acerca de esto Françoise Dolto (1988) dice que la adolescencia es la fase de mayor
vulnerabilidad del ciclo vital. Para ilustrarlo, recurre a una metáfora y compara al adolescente con
la langosta. Y dice así: […] "en un determinado momento pierde su caparazón y se oculta bajo las
rocas, mientras segrega una nueva. Pero, si mientras es vulnerable recibe golpes, queda herido para
siempre; su caparazón recubrirá las heridas y cicatrices, pero no las borrará" (p. 13).
La adolescencia es considerada a veces como una etapa problemática, como el caos, y a
veces se hace normal cuestionar de cierta manera los comportamientos de los jóvenes,
simplemente reducirlos a un “está juventud de ahora está perdida”, o a un simple ¿qué pasa con
estos jóvenes? En cuestión de crítica, sin tener en cuenta que cada joven actúa como actúa por el
simple hecho de que a través de cómo se expresa, habla y obra, es la forma como manifiesta la
situación la cual está viviendo y la forma en la que la está asumiendo. Afirma Rodríguez (2001)
que, aunque de los jóvenes se espera que sean el futuro del mañana se tienen como una esperanza
27
bajo sospecha, un grupo del que se espera mucho, pero que a la vez se desconfía de sus posibles y
temidos “desbordes juveniles”
Con base a un estudio iberoamericano Casullo (2001) afirma que toda situación de las
problemáticas de la juventud hace referencia a toda situación que vulnera su autoestima o que
obstaculiza su satisfacción de normas y expectativas sociales y en este establecieron ocho tipos de
problemas:
Personales: enfermedades, imagen corporal, alcoholismo, depresión, crisis de fe,
etc.
Perdidas con significación afectiva: muerte de seres queridos, cambios de lugar de
residencia, desempleo, peleas con amigos etc.
Familiares (separación o divorcio de los padres, discusiones con hermanos o tíos,
abandono, negligencia, etcétera.
Legales/violencia (accidentes, intervención policial, asaltos, robos, abusos,
actividades delictivas, entre otros).
Sexuales (violaciones, embarazos no deseados, conflicto con la identidad sexual,
enfermedades sexuales, etcétera).
Educativos (dificultades de aprendizaje, pérdida de exámenes, confusión
vocacional, fracaso escolar, discriminación, entre otros)
Paternos/maternos (vicios de los padres, castigos físicos por parte de los padres,
padecimientos de los padres, nueva pareja de los padres, etcétera)
Otros (relaciones de romance, relaciones de amistad, vínculos con pares, etcétera).
28
Estas problemáticas y desafíos que rodean a la juventud invitan a repensar de algún modo
el tipo de educación que se está impartiendo teniendo en cuenta que la Juventud no solo debe de
verse como un objetivo de intervención sino como unos jóvenes que necesitan de unos
aprendizajes y habilidades para asumir los retos de la sociedad y poder decidir y actuar con
autonomía.
A continuación, se ahondará sobre las problemáticas más predominantes entre las jóvenes
de los 13 a los 16 años.
Para poder adentrar en el tema de los problemas de la adolescencia es necesario ahondar
en el tema de la etapa del desarrollo en la que se encuentran las estudiantes: “la adolescencia”, la
cual es una etapa de transición que se encuentra entre la infancia y la edad adulta. es un periodo
de desarrollo, biológico, social, emocional y cognitivo el cual como dice Nicolulson (2013)
Según un consenso de varios autores dicen que la adolescencia es un constructo social,
Como constructo cultural la adolescencia es generalmente definida como un período
biopsicosocial entre los 10 y 20 años, aproximadamente. Es una etapa en la que tienen lugar
importantes modificaciones corporales, así como de adaptación a nuevas estructuras psicológicas
y ambientales que conducen de la infancia a la adultez. Es importante destacar que la biología sólo
plantea posibilidades” Esta etapa es considerada una etapa de cambios donde se pueden notar
cambios en el aspecto biológico, psicológicos.
29
2.2.1 La problemática del suicidio en los jóvenes:
En el departamento de Risaralda y exactamente en Pereira se ha podido observar un
incremento en la tasa del suicidio en jóvenes, ya es el 5 municipio de Colombia con la mayor tasa
de suicidio, para el día en el contexto colombiano se ha podido observar como los índices de
suicidio y depresión se manifiestan más en las etapas de la niñez a la juventud, un sinsentido de
vida constante en vidas que aun apenas están iniciando.
“Según la OMS, cerca de 3000 personas se suicidan cada día en el mundo (lo que equivale
a una cada 30 segundos), y otras 60.000 intentan hacerlo, pero no lo logran. Las tasas de
suicidio han aumentado un 60% en los últimos 50 años y este incremento ha sido
particularmente agudo en países en desarrollo, especialmente entre personas jóvenes. Es la
tercera causa de muerte entre los 15 y los 34 años a nivel mundial. La OMS considera que
la depresión (una de las principales causas del suicidio), también representará la mayor
causa de pérdida de años de vida saludables después del VIH/SIDA para el año 2030”.
Observatorio Así Vamos en Salud. 13 junio, 2018.
En las instituciones educativas se está acrecentando la práctica de cutting, para el año 2016
se publicó en la página periodista Infobae y Alarma en las escuelas por los casos de "cutting" entre
adolescentes, y solo hasta este año se volvieron a encender las alarmas por este tipo de prácticas
debido a los casos de suicidio en Colombia, sin embargo, no ha sido considerado un problema de
salud pública, siendo este un factor común que se puede detectar en los Colegios.
30
Según la psicóloga Esperanza Lázaro, la autolesión es un acto voluntario en el que un niño,
adolescente o joven comienza a hacerse daño en su cuerpo destruyendo o lesionando sus tejidos,
causándose heridas con elementos corto punzantes que van desde la punta filosa de los lápices, las
cuchillas de un tajalápiz, cuchillos, y prácticas como arañar su piel y morderse las uñas hasta que
salga sangre.
El cutting una práctica peligrosa es como un fantasma en medio de la sociedad, ya que las
instituciones y los familiares no reportan estos hechos.
Alberto De Castro Correa, 2016 decano de la División de Humanidades y Ciencias Sociales de la
Universidad del Norte, dialogó con El Heraldo, diario que circula en una región colombiana afirma
sobre esta conducta.
Los jóvenes experimentan sensaciones de desvalorización muy fuertes, una necesidad de
sentir que pertenece a un proyecto con alguien o un grupo. Hay sensaciones de incapacidad
para poder afirmar lo que ellos quisieran hacer y se sienten impotentes. En algunos hay una
sensación de soledad muy fuerte. Si esas sensaciones se mantienen a largo plazo y no se
solucionan, una de las posibilidades es que se tornen agresivos.
Respecto al intento de suicidio las lesiones autoinflingidas intencionalmente, en todos los
servicios de salud, de 2009 a 2017 (el dato del último año es preliminar), fue de 36.163 casos, con
un promedio de 8.036 casos por año. Dentro de este grupo las causas más frecuentes fueron:
Envenenamiento autoinflingido intencionalmente por, y exposición a otras drogas
medicamentos y sustancias biológicas y los no especificados y Envenenamiento autoinflingido
intencionalmente por, y exposición a plaguicidas
31
La tasa de intento de suicidio reportada en SISPRO para el período 2009 a 2016, se ha ido
incrementando año tras año, pasando de 0,9 por 100.000 habitantes en 2009 a 36,08 por 100.000
habitantes en 2016 y en 2017 la tasa (preliminar) es de 52,4. Cabe mencionar que el aumento
significativo en los registros a partir del año 2016 puede estar asociado a que a partir del 1 de enero
de ese año se inició la vigilancia de este evento a nivel nacional en el SIVIGILA. Ver gráfico 1.
Ilustración 1 Nota. Recuperado de Boletín de salud mental Conducta suicida Subdirección de Enfermedades No
Transmisibles Copyright 2019
En la distribución de las tasas de intento de suicidio, por grupos de edad, se observa un ascenso
progresivo, son más altas en el grupo de edad de 15 a 19 años, seguido por el grupo de 20 a 24
años. Ver tabla 1.
32
Tabla 1 Intento de suicidio en Colombia, de 2009 a 2016, por grupos de edad.
1 Nota. Recuperado de Boletín de salud mental Conducta suicida Subdirección de Enfermedades No Transmisibles
Copyright 2019
Referente a este tema manifiesta Cervantes y Melo Hernández :
“La adolescencia es un período del desarrollo del ciclo vital con mucho estrés y grandes
cambios biopsicosociales, tales como: cambios en el cuerpo, en las ideas y en los
sentimientos. Un estrés intenso, confusión, miedo e incertidumbre, factores económicos y
la presión por el éxito influye en las capacidades del adolescente para resolver problemas
y tomar decisiones. En algunos adolescentes, los cambios normales del desarrollo,
acompañados por otros eventos en la familia como el divorcio o la mudanza a una nueva
comunidad, cambios de amistades, dificultades en la escuela u otras pérdidas, pueden
causar gran perturbación y resultar Revisión de tema Revista de la Facultad de Ciencias de
33
la Salud Cervantes W. y Melo E. abrumadores. Para algunos, el suicidio aparece como una
solución a los problemas que se le presentan en la corta vida que han tenido, lo que se
denomina una “visión de túnel” o “desesperanza”.”
Parece ser que los jóvenes apenas iniciando su vida, no encuentran en ella la grandeza de
vivir, el sentido de vida necesario para continuar es aquí donde la ERE debe de preguntarse qué
puede hacer para aportar a los jóvenes ante estas dificultades, para darles herramientas con las
cuales puedan defenderse en un mundo que parece que se los consume. Es tarea indudable del
docente en ERE repensarse y con ello repensar sus clases, intentando observar lo que realmente
aqueja a sus estudiantes, una realidad que no puede seguir siendo ignorada.
Ahora es necesario ser conscientes que el mundo se encuentra en un momento donde parece
que el hombre es “ligth” Rojas (1992) Un mundo donde parece que los valores, lo verdadero y
esencial para la vida se está esfumando, un hombre sin sustancia, sin contenido, entregado al poder,
al éxito, al dinero, a la vanidad y el consumismo, un hombre lleno de vacíos existenciales, que no
encuentra donde llenar su vida, y aunque tome de varias partes y consuma para llenar su vacío es
en vano.
Sujeto con vacíos morales un sujeto trivial, con ideologías qué dependen de la vigencia
social, es decir, de lo que está de moda yo creo que lo que la mayoría cree, un hombre que se
mantiene en lo neutral y su característica es su falta de contenido. Dificultades económicas,
carencias, empujan al hombre ante situaciones límites, pobreza, tiempos sin esperanza y sin futuro.
Los jóvenes se encuentran ante un panorama donde aparentemente lo humano no tiene cabida, se
encuentran totalmente expuestos ante la discriminación, feminismo, xenofobia, catástrofes
ecológicas etc. Las nuevas tecnologías humanas, absorbidos por este mundo.
34
2.3 LA ERE MÁS ALLÁ DE LOS CONTENIDOS Y LAS COMPETENCIAS
Cuando se habla de competencia según el Diccionario de la Lengua Española la palabra
competencia se define como: "Disputa o contienda entre dos o más sujetos sobre alguna cosa" y
como segunda: "Oposición o rivalidad entre dos o más que aspiran a obtener la misma cosa", y
sólo en la cuarta acepción aparece "Aptitud o idoneidad". Que es el significado que se utiliza para
el ámbito educativo para hablar de habilidades y capacidades que deben o deberían tener los
estudiantes que van a aprobar un año y aún más los estudiantes que van a salir de grado once a un
mundo laboral y de igual manera a los estudiantes universitarios.
Para el investigador ingles Ronald Barnett, las categorías de las competencias están bajo el
peligro de las leyes del mercado y una concepción operacional del conocimiento. También afirma
que: “la pregunta clave que se le plantea al egresado antes de entrar en el mercado de trabajo ya
no es ¿qué es lo que sabe? Ni menos aún ¿qué es lo que comprende? sino más bien ¿qué puede
hacer?” (Barnett 2001:76). Parece entonces que la educación por competencias intenta es hacer de
los estudiantes que sean competentes ante el mundo productivo y muchas veces olvidando su ser.
Continúa diciendo Barnett “las capacidades operacionales que la sociedad persigue anuncian un
intento de reconstruir a los seres humanos y gestar formas de conocimiento de manera demasiado
limitada… términos como intuición, comprensión, reflexión o sabiduría son dejados de lado y se
prefieren en cambio otros como habilidad, competencia, resultado, información, técnica y
flexibilidad” (Barnett 2001:32), parece entonces que la educación está enseñando por
competencias para hacer del estudiante un buen trabajador a futuro, que produzca, que se enfoque
35
en ayudar a las necesidades sociales de la ciudad, región o país, pero no a seres humanos integrales,
críticos, reflexivos.
Ante este panorama ¿Se debe limitar la asignatura de la ERE a alcanzar competencias? ¿debe
esta procurar y centrarse en alcanzar a ejecutar determinados contenidos para cumplir con las
temáticas propuestas en la malla curricular?
El panorama el cual se observa en estos momentos para los adolescentes no es favorable, y
más en un contexto educativo donde en un aula de clase se tienen mínimo 25 y hasta 50 estudiantes
en colegios oficiales, donde cada uno de ellos trae consigo un contexto, una realidad. Frente a este
escenario la ERE como asignatura integral se interpela ¿Cómo puede esta aportar a la realidad
descrita anteriormente? ¿realmente esta asignatura puede aportar algo a la vida de estos jóvenes?
¿O se podría decir que se puede quedar en contenidos muertos que no serán de ayuda para la vida
de los estudiantes? O al contrario ¿puede esta ser tan significativa que brinde las herramientas
adecuadas para tener bases sólidas respecto a algunos interrogantes sobre la vida?
¿Cómo responde la ERE a un contexto donde la discriminación, el machismo, la xenofobia,
el aborto, eutanasia son los que priman?, ¿cómo hace la ERE para iluminar el camino de los
estudiantes hablándole a una realidad que no es ajena? ¿A un contexto donde realmente están,
viven y se ven enfrentados cada día? La ERE podría brindar esas herramientas las cuales ayuden
a los estudiantes a tener, para afrontar estos nuevos retos.
Estos son algunos de los interrogantes que se plantea entorno a la educación religiosa, para
algunos vista la clase de religión como una materia de poco valor o una asignatura que se utiliza
para llenar el pensum, para otros una forma de adoctrinamiento y para otro una educación necesaria
y esencial para sus vidas.
36
Sería más fácil decir que este tema le compete directamente a la educación en ética y valores,
pero no solo es cuestión de ética, sino de religión, las bases éticas son transferidas a través del
tiempo y de las diferentes culturas a través de la religión, sus principios religiosos, lo sagrado, lo
profano, como creen como conciben la naturaleza, como una vida puede valer o no, como es
admitido el sacrificio de una vida por otras, la inmolación, musulmanes muriendo en nombre de
Alá. El génesis de esto se encuentra precisamente en una transmisión de religión de cultura, de
valores, los cuales no son ajenos a lo religioso sino más bien, que en esta encuentran su cuna, su
origen.
En la asignatura de religión tendría entonces que propiciarse espacios donde se salga de lo
común, de lo estipulado, de la educación tradicional, sin dejar de un lado los compromisos y
deberes que se deben adquirir y respetar en toda institución, debe haber un justo medio que
implique conocer y entender las perspectivas a través de las cuales se puedan dimensionar y
resignificar las problemáticas y los restos actuales que rodean y viven los jóvenes.
La educación religiosa debe ser una educación integral, que forme teniendo en cuenta unas
realidades particulares que viven los estudiantes, es imposible educar sino se es consciente primero
que se está educando a seres humanos que viven en contextos distintos, que se enfrentan día a día
a situaciones difíciles y diferentes, la ERE no debería estar expuesta a encasillarse en unos
contenidos olvidando en si al ser que tiene en su aula.
Es necesario saber que la (Ley 115 General de Educación, 1994) Señala en sus artículos 23
y 30, que la educación religiosa escolar es una de las áreas fundamentales de la educación básica
y media dentro del propósito de formar integralmente al ser humano artículo 5°, fines de la
educación. Esta disposición es un reconocimiento a la educación religiosa escolar como dimensión
37
importante en el desarrollo del ser humano y de la religión como constructora de cultura Y por
formación integral se refiere precisamente a que los niños y jóvenes desarrollen todas sus áreas de
su ser y sus dimensiones tanto la cognitiva, espiritual, social, psicológica y física y sobre todo
recordar que el estudiante están en completa relación con su contexto teniendo en cuenta los tres
círculos vitales en los que se relacionan: la familia, la escuela y la sociedad, por eso es
responsabilidad de la escuela formar integralmente para que el estudiante sea capaz de transformar
estos contextos y de tomar herramientas que le ayuden a hacer esto.
2.4 EDUCACIÓN PARA LA VIDA
La educación religiosa escolar al ser un área integral debe de formar para la vida, teniendo en
cuenta que forma seres humanos, que requieren no solo de conocimientos. Los estudiantes deben
aprender a vivir y afrontar situaciones que pasan diariamente en sus vidas, situaciones frente a
las cuales no tienen manejo de sus emociones, situaciones ante las cuales reaccionan de la
manera menos adecuada, con depresión, ansiedad, aislamiento.
Para Gonzales Mora (2001)
aprender a vivir es el tema más importante de estudio; las potencialidades humanas son la
principal riqueza de un país; el desarrollo de las potencialidades de la persona es la tarea
principal a realizar, tanto a nivel individual como social. Se analizan una serie de preguntas
básicas relacionadas con quién soy yo, cómo enfrentar los problemas, cómo transformarme
a mí mismo y al mundo a mi alrededor, etc. es preciso tomar en consideración tanto las
necesidades superiores (espirituales o metanecesidades) (p.1)
38
Es necesario trabajar en la persona en sí, esa es la base de todo, tanto para la
sociedad como para sí mismo, es importante trabajar en sí mismo para poder transformar
los diferentes contextos, es necesario potenciar esta capacidad para educar personas para
la vida y no para un momento o para productividad. Se necesitan de personas llenas de
virtudes y capacidad de entender al otro, personas humanas, no profesionales inhumanos,
por los cuales hoy en día la sociedad va en retroceso.
La educación para la vida es necesaria para que el estudiante sepa cómo afrontar
la vida, para que sepa vivirla, ciertamente la mayoría de veces se aprende de la
experiencia, pero no quiere decir esto que no se pueda formar para que se le brinde al
estudiante las bases esenciales para que pueda enfrentar los desafíos que le presente la
vida.
Para que la formación sea para la vida es necesario tener en cuenta las dos
vertientes principales; la individual y la social, González Mora habla sobre la pedagogía
del ser, que propende al desarrollo integral de la personalidad del estudiante, a potenciar
sus capacidades, a aceptar sus debilidades este tipo de educación es centrada en el
alumno, en su atención y comprensión; el respeto, aceptación y amor al educando, como
actitud fundamental del educador.
Para González (2001) la vida humana consta de tres componentes:
El yo que es el que actúa y hace el mundo; 2 las actividades que son las acciones
y quehaceres de ese yo en el mundo y 3 los objetos del mundo( materiales,
vivientes, personas, obras de la cultura) con los que el yo interactúa y hace
quehaceres.
39
No se puede entender una educación para la vida que no toque el aspecto personal y este a su vez
el mundo que está en relación con el yo, el hecho de educar para la vida hace ser consciente de
que como seres humanos hay ciertas preguntas existenciales que siempre estarán y que no está
mal en iniciar a querer responderlas, o al menos empezar a verlas con más sentido, ¿quién soy
yo? ¿de dónde vengo? ¿a dónde voy?, ¿tiene sentido mi vida?, preguntas que a través de la vida
se plantean en el ser humano.
El ser humano al ser un ser integral está conformado por varias dimensiones, la espiritual, social,
física, psicológica, las cuales son necesarias atender y aún más en el proceso educativo. La ERE
debe ser una educación para la vida que ayude a dar luces a estas preguntas, a entender al otro
como otro yo, que merece respeto, que tiene dignidad y los mismos derechos, una educación para
la vida pensada desde los principios cristianos, desde la propuesta de Jesús de dignificar y no
excluir ninguna persona, una educación que fomente, el respeto, el altruismo, la alteridad, sin
distinguir sexo, religión o nación.
Solamente a través de una educación para la vida las problemáticas que surgen en la sociedad
podrían menguar, desde una educación que enseñe al estudiante a ser humano, a ser consciente
de la grandeza del otro ser y al mismo tiempo a ocuparse primeramente de su ser como persona
para estar en las capacidades adecuadas de aceptar al otro como es, tal cual se acepta así mismo.
40
2.5 ESTÁNDARES DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN COLOMBIA
Los estándares de la educación religiosa escolar en Colombia son los propuestos por la
Conferencia Episcopal de Colombia, la Comisión Episcopal Educación y Culturas, en la reunión
de julio de 2011 durante la XCI Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano, decidió evaluar
y actualizar los estándares que habían sido aprobados en el año 2004 por la Conferencia Episcopal
de Colombia en su LXXVII Asamblea Plenaria, y actualmente se tiene una nueva renovación que
se aprobó en la CIII Asamblea Plenaria del Episcopado colombiano en julio de 2017.
Los estándares de Educación Religiosa (2017) de la conferencia Episcopal muestran en que
consiste su nuevo enfoque y cuáles son los cambios que traen estos:
El nuevo enfoque que se presenta en estos Estándares para la Educación Religiosa Escolar
(ERE), incorpora contenidos que podrán contribuir en la resolución pacífica de conflictos, el uso
ético y responsable de las tecnologías y de los recursos naturales, el respeto por la diferencia y la
identidad en un contexto multicultural y el fortalecimiento y cuidado de las relaciones humanas,
entre los más relevantes. Adicionalmente, toma en consideración alguna parte de la estructura de
los utilizados a partir del año 2004, y reformula otra que plantea una novedad frente a los
aprendizajes que los estudiantes deberán adquirir durante su permanencia en la escuela. (p. 6)
Los estándares de la conferencia Episcopal están conformados de la siguiente manera
- Eje de cada grado: Para cada grado se adopta una experiencia significativa, que
se constituye en un eje transversal.
41
- Enfoque: En cada grado, de primero a undécimo, la experiencia significativa se estudia
desde cuatro miradas o enfoques (antropológico, bíblico, bíblico-cristológico,
eclesiológico) que dan lugar a cuatro tablas por grado.
- Objetos de estudio: Preguntas o problemas que suscita cada uno de los enfoques con los
que se aborda cada eje
- Contenidos temáticos: relacionados con las preguntas problema de cada uno de los
enfoques de cada eje.
Las experiencias escogidas son significativas, por la importancia y centralidad que tienen en
el proyecto de vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados
para la educación en Colombia. Son afines también a intereses y vivencias de las familias y de los
estudiantes en las diversas edades de los grados respectivos. Así, los ejes que se trabajan en cada
grado se relacionan en la siguiente lista:
42
Tabla 2 Ejes de cada grado, estándares de la conferencia episcopal de Colombia,
Y los enfoques como lo explica la conferencia Episcopal son los siguientes:
Los enfoques
El desarrollo de cada grado se estructura en cuatro grandes bloques o cuatro enfoques. Los
enfoques parten de presupuestos antropológicos, continúan con el estudio de la revelación,
primero en la tradición bíblica y la historia de Israel, que culmina en Jesucristo. Por último, se
estudia la Iglesia como manifestación continuada de la presencia de Jesucristo en la historia.
Esta división en bloque pretende guiar el proceso de aprendizaje sobre la identidad del
cristianismo. ( p.20)
43
En la autonomía pedagógica de los docentes, estos enfoques pueden tomarse como
unidades o distribuirse en los cuatro períodos académicos del año escolar o en cada una de las
unidades didácticas que se diseñen.
• Enfoque Antropológico: Aborda los problemas y temas desde la perspectiva de búsqueda
de su sentido y valor en la sociedad y la cultura actual, es decir, se plantea la situación del tema
en el mundo de hoy, y los análisis y sentidos que se aportan desde los ámbitos ético, filosófico,
teológico y pastoral y religioso no cristiano.
• Enfoque Bíblico: Aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina
Revelación, en su etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se explora la historia
bíblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel y su preparación a la plenitud en la
Revelación.
• Enfoque Bíblico cristológico: Aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la
Divina Revelación, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia
de los apóstoles y primeros cristianos. Hacia este enfoque se orientan los dos anteriores, y de
él brota el enfoque eclesiológico, pues el centro de la Palabra de Dios es Jesucristo y, por ende,
Él es el centro hacia el cual convergen todos los temas y problemas de la educación religiosa
escolar.
• Enfoque Eclesiológico: Aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la historia
posbíblica, esto es, de la tradición de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su misión,
presencia y acción en el mundo de hoy. Así como el primer enfoque permite presentar la
perspectiva de las religiones no cristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para presentar
44
la perspectiva ecuménica, es decir, de las convicciones de las Iglesias, que se reconocen
mutuamente como cristianas. (p. 21).
3 METODOLOGÍA
3.1 Tipo de Investigación
Esta investigación se realizó utilizando el enfoque cualitativo ya que esta busca identificar,
diseñar, definir, contrastar la formación de la educación religiosa escolar del grado octavo de la
Institución educativa Hogar Nazareth, pero a su vez diseñar una estrategia para responder a dicha
necesidad. Como dice Hernández (2011) “La investigación cualitativa se enfoca en comprender y
profundizar los fenómenos, explorándolos desde las perspectivas de los participantes en un
ambiente natural y en relación con el contexto” también es cualitativa porque no se utilizarán datos
cuantificables, ni numéricos ni probabilísticos.
3.2 Diseño de investigación:
El presente trabajo pretendió hacer una mirada a los estándares de la Conferencia Episcopal
de Colombia y a partir de ello, se realizó una secuencia didáctica de talleres que propiciaran
herramientas para el afrontamiento de problemáticas juveniles en estudiantes del grado octavo del
colegio Hogar Nazareth; para alcanzar este objetivo se tomó el método acción critica reflexiva,
45
que tiene su origen a partir de la investigación acción participativa de (Fals-Borda,1978; Lewin,
1992)
En la investigación critico reflexiva es posible el cambio de los sujetos y de los contextos
siempre y cuando se dé cuenta de la dialéctica entre el ser y el deber ser Meza (citando a Borda
2012, 251) es decir , el método permite transformar el problema planteado anteriormente con la
participación activa de los sujetos implicados , en este caso particular las estudiantes de grado
octavo , lo cual posibilitó reconocer las problemáticas que viven: la depresión, cutting, soledad,
ideas suicidas entre otros.
El método de investigación critico reflexivo promueve la participación activa de la comunidad
tanto en el estudio y la comprensión de sus problemas permitiendo así proponer una secuencia de
talleres que contribuyan a brindar herramientas para el afrontamiento de problemáticas.
Dice Arellano (2010) “El requerimiento de cualquier investigación, que quiera ser práctica
transformadora, es una acción crítica-reflexiva, se investiga para generar cambios y a diferencia
de la investigación cuantitativa se considera al sujeto de la acción con existencia propia, enmarcado
en un contexto histórico, cultural y social, compartido colectivamente, que lo diferencia de otros
sujetos sociales y por lo tanto le da características particulares que le permiten construir su propia
realidad”.(pag 67)
Por lo tanto, retomando a Arellano (2010) autor de este método “las fases de este método
de investigación reflexivo, las cuales son pertinentes para esta investigación son:
Fase 1. Análisis y reflexión teórica: esta fase permite establecer las bases
epistemológicas para estudiar y abordar el problema de investigación, lo encontramos
desarrollado desde los antecedentes y el marco referencia, aportando así al
46
Fase 2. Acercamiento a la realidad educativa: Esta fase permitió Identificar las
problemáticas juveniles en el aula por parte de las estudiantes del grado 8 del colegio
Hogar Nazareth en atención a la adecuación de contenidos pertinentes a su realidad, ya
que propicio un acercamiento a los estudiantes a través de los instrumentos de
recolección de la información, por ende, para realizar esta propuesta se debe tener en
cuenta una serie de técnicas e instrumentos que permitirán un acercamiento y
conocimiento del contexto. Unas de las técnicas para la recolección de información, es
la observación, la entrevista y los informes de sesión.
Fase 3. Reflexión del ser con el deber ser: En esta fase se buscó la brecha existente
entre el ser y el deber ser, es decir, esto permitió constatar de cómo es la ERE en la
institución y como debería ser la educación Religiosa. Esta respondió al primer
objetivo específico que busca analizar los estándares actuales para la ERE propuestos
por la Conferencia Episcopal de Colombia y su relación con algunas problemáticas
juveniles que afronten las estudiantes del grado 8 de la institución Educativa Hogar
Nazareth. Directamente se realizó con la estrategia del cuadro matriz de triangulación
que permitió observar como es la ERE en la institución y como debería ser y
responder a las problemáticas juveniles.
47
Fase 4. Reflexión y construcción de propuesta: Aquí se reflexionó acerca de cuáles
serán las estrategias más pertinentes para promover una educación Religiosa que
tenga en cuenta las problemáticas juveniles a las que se enfrentan los jóvenes,
respondiendo directamente al objetivo específico de diseñar una propuesta didáctica
de aprendizajes y habilidades para la vida que responda a la realidad que viven las
estudiantes del colegio Hogar Nazareth.
Participantes
La institución educativa Hogar Nazareth del municipio de Dosquebradas Risaralda Colombia, es
un Colegio femenino con estudiantes desde transición hasta grado once (560 estudiantes), la
muestra del trabajo de investigación son las estudiantes del grado octavo (37 estudiantes) de edad
entre los 13 y 16 años estrato socioeconómico nivel 2 y 3, algunos con grupos familiares
constituidos y otras estudiantes que tienen a sus padres fuera del país.
Criterios de Inclusión:
48
El grupo fue seleccionado ya que presentaba las características adecuadas en lo que respecta a la
edad y el grado en el que se quería realizar la investigación.
Criterios de Exclusión
No hubo criterios de exclusión en cuento a la muestra, ya que se incluyó al grado completo sin
distinción.
3.3 Técnicas e instrumentos de recolección de información
Para el cumplimiento de los objetivos de la investigación se llevaron a cabo las siguientes
técnicas e instrumentos.
Tabla 3.Técnicas e instrumentos de recolección de información
OBJETIVO ESPECIFICO 1 TÉCNICA INSTRUMENTO
Analizar los estándares actuales para la
ERE propuestos por la Conferencia
Episcopal de Colombia y su relación con
algunas problemáticas juveniles que
afronten las estudiantes del grado 8 de la
institución Educativa Hogar Nazareth.
Análisis documental
Matriz de análisis categorial
OBJETIVO ESPECIFICO 2
Identificar las problemáticas juveniles en
el aula por parte de las estudiantes del
grado 8 del colegio Hogar Nazareth en
atención a la adecuación de contenidos
pertinentes a su realidad.
Observación
Entrevista
Informes de sesión
-Guía de entrevista protocolo
de preguntas orientadoras.
OBJETIVO ESPECIFICO 3
Diseñar una propuesta didáctica de
aprendizajes y habilidades para la vida
que responda a la realidad que viven las
estudiantes del colegio Hogar Nazareth.
Técnica taller
Secuencia didáctica
49
3.3.1 Entrevista
Esta técnica favorece la investigación ya que permite conocer los diferentes puntos de vista de
los agentes principales que orientan la ERE y de la orientadora de la Institución que conoce los
casos de algunas estudiantes de índole personal, de convivencia escolar y familiar, es de suma
importancia conocer la opinión profesional y personal de la profesional encargada del
acompañamiento psicológico de las estudiantes, además la relevancia de la opinión del docente
de ERE, quien es quien tiene un contacto directo con las estudiantes en el aula de clase, además
trabaja diariamente los estándares de la ERE de la Conferencia Episcopal de Colombia.
Hernández Sampieri (2014) define de la siguiente manera la entrevista cualitativa
La entrevista cualitativa es más íntima, flexible y abierta que la cuantitativa (Savin-Baden
y Major, 2013; y King y Horrocks, 2010). Se define como una reunión para conversar e
intercambiar información entre una persona (el entrevistador) y otra (el entrevistado) u
otras (entrevistados). En el último caso podría ser tal vez una pareja o un grupo pequeño
como una familia o un equipo de manufactura.
En la entrevista, a través de las preguntas y respuestas se logra una comunicación y la
construcción conjunta de significados respecto a un tema (Janesick, 1998).
Las entrevistas se dividen en estructuradas, semiestructuradas y no estructuradas o abiertas
(Ryen,
2013; y Grinnell y Unrau, 2011). En las primeras, el entrevistador realiza su labor siguiendo
una guía de preguntas específicas y se sujeta exclusivamente a ésta (el instrumento
prescribe qué cuestiones se preguntarán y en qué orden). Las entrevistas semiestructuradas
se basan en una guía de asuntos o preguntas y el entrevistador tiene la libertad de introducir
preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener mayor información. Las
50
entrevistas abiertas se fundamentan en una guía general de contenido y el entrevistador
posee toda la flexibilidad para manejarla.
En la presente investigación se realizó la entrevista con protocolo de preguntas
orientadoras.
3.3.2 Técnica Taller
Para el presente trabajo se eligió la técnica taller para aplicar a las sesiones con las
estudiantes del grado octavo, estos talleres tienen la intencionalidad de hacer un acercamiento a
las realidades o experiencias de vida de las estudiantes. La importancia de la técnica taller, radica
en que por medio de estos las estudiantes pueden expresar sus sentimientos, emociones y actitudes,
ya que permiten transmitir por medio de actividades cotidianas, la forma de pensar, sentir,
reflexionar de los estudiantes, a la vez que se está transmitiendo conocimientos y hay una dinámica
de participación y aprendizaje.
Alfredo Ghiso (1999) habla sobre la técnica taller como primer punto, se hablaría de “un
dispositivo para hacer ver. hacer hablar, hacer recuperar, para hacer recrear, para hacer analistas -
o sea hacer visible e invisible elementos, relaciones y saberes-. para hacer deconstrucciones y
construcciones.
El segundo punto de referencia tiene como claves, palabras que pueden permitirnos
establecer diferentes relaciones significativas y desde ellas establecer un mapa que permita
reorganizar los aspectos que nos preocupan sobre el taller en procesos de investigación. Las
palabras son:
saber, poder, subjetividad, interacción, ética estética.
51
El tercer referente se sitúa en una serie de ámbitos, que en nuestra experiencia investigativa
In condicionado o determinado las relaciones entre la teoría. la metodología y la práctica de
investigación en los talleres.
Los talleres (ver anexo) se realizarán en un orden de secuencia didáctica, quedando de la siguiente
manera.
Tabla 4. Tabla Talleres aplicados
TALLER NOMBRE DEL TALLER OBJETIVO
1 Taller
DIAGNOSTICO
Aplicar encuesta a las estudiantes para conocer la expectativa frente a la clase de educación religiosa y conocer cuáles son las realidades que viven actualmente.
2 Taller
EMPIJAMADA EN COMUNIDAD Propiciar un espacio donde las estudiantes se integren y compartan creando así un ambiente ameno, donde se puedan evidenciar actitudes frente a las demás compañeras, para conocer el contexto de las estudiantes.
3 Taller “AMAR AL PRÓJIMO COMO A TI MISMO # 1”
LA MEDIDA SOY YO
Que las estudiantes reconozcan el mandamiento del amor, más allá que la medida es uno mismo y que no se puede amar a los demás cuando no me amo, cuando no me acepto a mí mismo.
4 Taller “AMAR AL PRÓJIMO COMO A TI MISMO #2” EL PERDÓN
Reconocer y aceptar que el amor al prójimo solo lo puedo dar cuando acepto mis errores, cuando acepto el pasado y sobre todo cuando logro perdonar una situación determinada.
5 taller “AMAR AL PRÓJIMO COMO A TI MISMO #3”
EL ESPEJO
Que las estudiantes reconozcan el mandamiento del amor, más allá entendiendo que la medida es uno mismo y que no se puede amar a los demás cuando no me amo, cuando no me acepto a mí mismo.
52
53
3.4 Instrumentos
En a la presente investigación se tuvieron en cuenta varios instrumentos (ver anexo) de trabajo a
continuación se describe la intencionalidad de cada uno
Tabla 5. Instrumentos
3.5 Procedimiento
Esta investigación se realizó en cuatro fases, la primera descriptiva se identificaron las variables,
y se realizó el análisis y reflexión teórica reconociendo las categorías principales a trabajar en la
investigación y con ello los referentes teóricos, conceptuales y antecedentes para la
investigación.
En la fase 2 se realizó un acercamiento a la realidad educativa, la investigación de campo, por
medio de la aplicación de los talleres en el aula de clase y a través de la interacción de las
INSTRUMENTO
Matriz de análisis: Se realizó para poder confrontar y relacionar las diferentes
categorías en los instrumentos de análisis y realizar la
confrontación de las temáticas con los estándares de ERE.
Informes de sesión: Tenían la finalidad de presentar los principales hallazgos de cada
uno de los talleres, tanto en la parte individual y la convivencia
en el aula de clase.
Análisis documental: Se llevó a cabo para realizar la interpretación y análisis de las
sesiones de los talleres.
54
estudiantes con la docente e investigadora, empleando la técnica taller, que serviría de preámbulo
para la formulación de la propuesta.
En la fase 3 se realiza la Reflexión del ser de la clase de educación religiosa y los estándares de
la Conferencia Episcopal con el deber ser de estos dos, por medio del análisis y la interpretación
de los resultados, mediante el instrumento matriz de análisis, descubriendo la incidencia de los
estándares en las problemáticas juveniles de las estudiantes de grado octavo.
Por último, en la Fase 4 se realizó la reflexión y construcción de la propuesta didáctica de
aprendizajes y habilidades para la vida que responda a la realidad que viven las estudiantes del
colegio Hogar Nazareth del grado octavo.
Cronograma
55
Tabla 6. Cronograma
CRONOGRAMA
Febrero - Marzo 2019
Descripción del problema, pregunta de
investigación y antecedentes de investigación
Abril del 2019
definición de la metodología investigativa,
tipo de investigación
Junio del 2019
Selección y construcción de los instrumentos
investigativos (entrevista- técnica taller)
Julio del 2019
Entrega de Cartas y permisos a la institución
Educativa. Consentimiento informados y
permiso de la rectora.
Agosto –septiembre del 2019
Aplicación de la técnica taller y los
instrumentos
Octubre del 2019
Tabulación y análisis de los resultados de la
intervención, discusión final y conclusiones
de la investigación.
56
4 PRESENTACIÓN DE RESULTADOS
A continuación, se describirán los registros más representativos en los informes de sesión,
elaborados para cada taller (ver anexos) en relación con las categorías, esta técnica taller
responde al tercer objetivo específico, el cual es diseñar una propuesta didáctica de aprendizajes
y habilidades para la vida que responda a la realidad que viven las estudiantes del colegio Hogar
Nazareth, iniciando desde el conocimiento personal hasta entender la relación con el otro.
Tabla 7. Presentación de resultados técnica taller
4.1 PRESENTACIÓN DE RESULTADOS TÉCNICA TALLER
EDUCACIÓN RELIGIOSA
REALIDAD JUVENIL
FORMACIÓN PARA LA
VIDA
INFORME DE SESIÓN 1( DIAGNOSTICO GRUPAL)
La mayoría de estudiantes creen
que la clase de religión se debe
dar en los colegios ya que les
permite conocer a Jesús y poder
acercarse a Él.
Gran parte de las estudiantes
consideran que la educación religiosa
aporta poco en las herramientas para
enfrentar las problemáticas que viven
actualmente como adolescentes.
También consideran que esta aporta
mucho a la espiritualidad y a sus
conocimientos teóricos.
Una porción importante de
las estudiantes considera que
la asignatura de religión es
importante para su vida.
Algunas de las temáticas que las
estudiantes les parece importante
abordar en la asignatura de
religión son:
- Herramientas para la vida
- Las religiones del mundo
- Biblia
- Autoestima
- Como afrontar la depresión
- Educación sexual desde la
religión
Vida de Jesús
Las problemáticas detectadas por las
estudiantes que más enfrentan en el
diario vivir son con la mayor cantidad
la depresión, la práctica del cutting,
problemas de autoestima, bullying,
maltrato y estrés.
La generalidad considera las
temáticas vistas en clase
adecuadas para su formación
como persona.
57
- En su mayoría las estudiantes identificaron que la intolerancia, la
falta de una buena comunicación y el
mal trato verbal y físico son las
problemáticas más relevantes del
grupo.
INFORMES DE SESIÓN TALLER 2 Y 3
EMPIJAMADA- LA MEDIDA SOY YO
Una cantidad considerable a
través de los talleres expresan el
agrado a las actividades ya que
las actividades son diferentes a lo
que se ve en la clase normal de
religión.
Durante el taller de la empijamada se
pudo evidenciar el mal trato entre las
estudiantes, hay poca tolerancia entre
ellas y en ocasiones un uso vulgar del
lenguaje. Cuando se interviene por
parte de la docente se tratan de
abstener, pero sin embargo se nota
que el trato diario entre ellas es
normal el uso de ese lenguaje y forma
de tratar a las compañeras
La mayoría de las estudiantes
consideran que los talleres le
aportan a la vida y les da
herramientas para afrontar
algunas problemáticas.
Frente a las problemáticas la
tendencia más fuerte de las
estudiantes en las preguntas acerca de
su aceptación y autoestima, la
mayoría respondieron que se sienten
inconformes con su cuerpo y forma
de ser, queriendo cambiar así partes
de su cuerpo y situaciones de su vida
y forma de ser.
INFORME DE SESIÓN
TALLER 4 Y 5 EL PERDÓN- EL ESPEJO
58
De acuerdo a la tabla informe sobre la técnica taller podemos apreciar que desde el
diagnostico grupal se reconoce la importancia en la apreciación de los estándares, pero a la vez
demandan la necesidad de complementar con temáticas relevantes para la vida de las estudiantes,
temáticas que ayuden a esta formación integral de estas adolescentes y den herramientas básicas
para el afrontamiento de las problemáticas juveniles que viven, de igual forma manifiestan agrado
ante los nuevos talleres que se inician a desarrollar, por lo que han venido trabajando la ERE desde
En la actividad de perdón se
puede evidenciar que algunas
niñas en el transcurso de la
actividad participan activamente,
pero al llegar a la parte religiosa
de mencionar a Dios se
indisponen o pierden la conexión
con la que venían durante la
actividad.
Al hablar del pasado las niñas
demuestran que están muy heridas y
quizás enfadadas por lo que les
sucedió en el pasado, en el momento
de recordar estos episodios lloran
acongojadas demostrando el dolor
que sienten.
Se evidencia que necesitan
herramientas para afrontar
sus sentimientos y
dificultades en su vida.
En estos talleres se pudo observar
que las niñas tenían el concepto
de clase de religión como buscar
solo en la Biblia y aprender a
hablar con Dios.
Las estudiantes manifiestan poco
control de sus emociones.
Se evidencia que se necesita
trabajar desde la ERE
herramientas de tipo
personal sobre todo
enfocadas a la autoestima y
aceptación desde lo
religioso.
Se muestra un agrado ante los
talleres porque les gusta que las
escuchen y hablar de lo que
viven.
Las problemáticas que describen las
niñas que viven particularmente son
la soledad, la depresión y problemas
familiares.
En la aplicación del taller la mayoría
de niñas expresan que se sintieron
bien, porque podían escribir y
expresar lo que ellas sentían
“desahogarse”
En el transcurso de los talleres la docente utilizo una estrategia que consistía en corregir el lenguaje
respecto a él “no soy capaz, no puedo, soy fea”. etc. el cual trajo buenos frutos ya que menguo estas
clases de palabras hacia ellas mismas.
59
una parte Bíblica y Doctrinal, y para las estudiantes fue una buena experiencia que les preguntaran
por ellas y lo que sentían en clase de Religión.
Las adolescentes de este grado presentan problemáticas en el aula de clase tanto como en
sus hogares y con ellas mismas, de acuerdo a la tabla de análisis se puede observar que las
problemáticas que viven en su realidad vital son: la depresión, la práctica del cutting, soledad,
problemas de autoestima, bullying, maltrato y estrés.
Respecto a estas problemáticas juveniles la mayoría de niñas en los talleres reconocían que
no se aceptaban ni les gustaba su cuerpo, de igual forma, que practican en cutting como una forma
de reprimir el dolor, siendo los casos más latentes los asociados a cuadros de depresión y el manejo
de emociones. Situaciones que a nivel escolar son de nivel prioritario.
A nivel social según la tabla de informe las problemáticas que viven en el aula de clase son: la
intolerancia, la falta de una buena comunicación y el mal trato verbal y físico, teniendo en cuenta
que estas actitudes hacen que la convivencia del grupo sea cada vez más difícil.
La gran mayoría de las estudiantes reconocen que la asignatura de religión con sus
temáticas aporta a su formación para la vida, pero de igual forma se evidencia que necesitan
herramientas para afrontar sus sentimientos y dificultades en su vida. Se requiere trabajar desde la
ERE herramientas de tipo personal sobre todo enfocadas a la autoestima y aceptación desde lo
religioso, teniendo en cuenta que esta es una etapa en si difícil por sus cambios tanto físicos como
psicológicos.
60
4.2 PRESENTACIÓN DE RESULTADOS TÉCNICA ENTREVISTA
La presentación de resultados de la entrevista se realiza a continuación por las categorías
principales de la investigación, respondiendo al primer objetivo específico el cual busca analizar
los estándares actuales para la ERE propuestos por la Conferencia Episcopal de Colombia y su
relación con algunas problemáticas juveniles que afronten las estudiantes del grado 8 de la
institución Educativa Hogar Nazareth.
Tabla 8. Presentación de resultados técnica entrevista, categoría educación religiosa
EDUCACIÓN RELIGIOSA
Orientadora Escolar Docente de ERE
¿Crees que la educación religiosa aporta a la formación integral de las estudiantes?
Si aporta siempre y cuando no se
manejen solamente desde los
estándares que ofrece la educación
religiosa sino también desde la
necesidad y la problemática actual que
viven las estudiantes.
Claro que sí, porque así como nosotros educamos por
decir algo en matemática en química en sociales, en
todas las áreas del conocimiento son muy importantes
pero estas áreas se dedican es como a la parte
cognoscitiva a la parte cognoscente del individuo y
muchas veces se olvida educar el corazón, educar para
la vida, educar en sentimientos, en valores y la
religión en este caso se encarga también de eso, pero
como decía anteriormente la hemos dejado
arrinconada, como a un lado cuando no solamente en
una sociedad debemos pensar que así como una
sociedad cambiante pues la religión tiene que tener
una parte equilibrada, ser el equilibrio la persona no
solamente conocernos la matemática, no es solamente
sabe mucha química sino también saber Cómo
enfrentar las problemáticas de la vida; entonces si
aporta a la formación integral del individuo y mucho
¿Los estándares de Educación religiosa de la conferencia Episcopal de Colombia aportan
a esta realidad de las estudiantes?
61
tuve la oportunidad de trabajar los estándares de la educación religiosa
puedo decir, que tristemente en este
momento en la actualidad más lo que
vive específicamente el grado octavo en
la situación que se encuentra, son temas
que se quedan cortos porque no tocan la
realidad del estudiante, no tocan la vida
misma, son temas que se quedan en una
materia más y tristemente por eso se ha
convertido en como lo llaman
cruelmente es una materia de relleno,
porque se da conocimiento sin parte
norma, sin parte dogma pero no toca
una realidad misma de lo que es la
misma vida y lo que Jesús propone
dentro de los muchos estándares que se
hablan, temas de Jesús, de iglesias pero
se quedan muy corto en no trascender
en profundizar más el ser, más en lo que
es la persona y no profundizar ese estilo
de vida que propone Jesús sino que
simplemente se queda en un
lineamiento de lo que es la iglesia, de lo
que es Jesús, de lo que es el dogma, de
lo que es comunidad pero no se está
enseñando a como se vive en
comunidad, como se vive jesúsmente,
entonces siento que si le faltaría para
que sea de manera integral un proceso
de formación que garantice que las
niñas tengan autonomía, tengan
criterio, tengan razonamiento propio,
tengan decisiones claras, que tengan un
control más de ellas mismas en su ser,
en su parecer y en su actuar, si creo que
les queda corto y todavía faltaría mucho
por organizar los estándares que la
educación religiosa ofrece.
Yo digo que sí lo que pasa es que hoy en día vivimos
una problemática que en los Colegios Pues nos
interesamos aquí por ejemplo en el Hogar Nazaret
gracias a Dios pues tenemos esa parte la pastoral y de
la religión y para nosotros es muy importante así como
lo es importante la química la matemática la Sociales
pero yo diría que en términos generales los colegios
se quejan o la sociedad se queja de que la crisis de que
la dificultad de que la discriminación de que la
problemática pero realmente nosotros muchas veces
no estamos poniendo en práctica de verdad estos
estándares que para mí están muy bien elaborados
pero que nos falta pues cómo hacerlos más
funcionales y que los colegios se den cuenta de que la
misión es del ser humano la misión no es colocar un
estándar ahí por cumplir por colocarlo sino que debe
ser funcional que realmente con ellos podemos
evangelizar que con ellos realmente podemos
vivenciar el ser humano que nos lees dejemos
solamente el trabajo que esto es de psicología que esto
es de la parte de la pastoral o qué es de la parte que
religiosa sino que todos tenemos una tarea desde la
asignatura que orientemos de preocuparnos por el
individuo de preocuparnos por redescubrir esa fe por
redescubrir las dimensiones que se han perdido y que
esas dimensiones son muy importantes en el ser
humano todas las vivimos pero si no hay alguien que
nos ayude a fortalecer que nos ayude a explorarlas a
vivenciar para poderlas proyectar a los demás no
estamos haciendo nada solamente pañitos de agua
tibia para mí parecer los estándares son muy
importantes están allí eso pero nos falta pues como
más funcionalidad nos falta pues como más
vivenciarlos en nuestro diario cotidiano en nuestro
quehacer escolar
62
A Continuación, se presentan los resultados de la entrevista desde la categoría problemáticas
juveniles que da razón al segundo objetivo específico el cual busca Identificar las problemáticas
juveniles en el aula por parte de las estudiantes del grado 8 del colegio Hogar Nazareth en
atención a la adecuación de contenidos pertinentes a su realidad.
Tabla 9. Presentación de resultados técnica entrevista, categorías problemáticas juveniles
PROBLEMÁTICAS JUVENILES
Orientadora Escolar Docente de ERE
¿Cuáles crees que son las problemáticas juveniles que atraviesan las jóvenes de octavo en
este momento?
Para la orientadora escolar las problemáticas
que afectan a las jóvenes de grado octavo
hacen referencia más a la índole emocional
viéndose afectadas en estados de depresión,
de ansiedad, de estrés, el manejo del cutting
inadecuado, todo lo que tiene que ver con
pautas de crianza, todo a nivel familiar son
situaciones en las que ellas en estos
momentos es donde más se ven afectadas.
Específicamente como sabemos las niñas de
octavo son niñas que están empezando la
preadolescencia o la adolescencia y esta
situación acarrea también problemáticas como
por decir algo cambio de pensamientos, cambió
de parecer y también muchas dificultades que
ellas empiezan a visualizar y no solamente eso
sino a vivenciar en la parte escolar; en una
sociedad por decir algo donde muchos de los
papás tienen que trabajar y entonces pasa la
mayor parte del tiempo solas, en una sociedad
donde lo más importante es el internet, en una
sociedad donde lo más importante es el
consumismo Y entonces nos vamos olvidando
como la parte humana y esto va generando
como situaciones de aislamiento, de depresión
que las niñas formen pues como en un
ambiente donde no hay compañía entonces en ese caso pues yo sí veo y observó que son
como las problemáticas más latentes, no
solamente en eso colegio en nuestro barrio sino
a nivel de sociedad como tal.
63
¿Cuál de estas problemáticas mencionadas anteriormente crees que son las que más se
viven en este grado, específicamente?
Las problemáticas que más se manifiestan
en este grado son el cutting, la depresión, el
mal manejo de las emociones, no hay
tolerancia a la frustración, problemas
familiares y la autoestima.
¿Cuáles son las problemáticas que
atraviesan las estudiantes en este grado? Específicamente en este grado pues lo que se
realiza es la falta de acompañamiento porque,
porque mucho los padres tienen que trabajar
entonces como decía anteriormente la mayor
parte del tiempo ellas la pasan solas y muchas
veces no tienen quién les oriente una tarea,
quién las aconseje, quién les haga pues como
un acompañamiento personal acerca de las
problemáticas que ellas viven en el colegio o en
el barrio en la calle o en la sociedad como tal
entonces eso se vuelve un punto neurálgico
porque las estudiantes como tal tienen que
tratar de resolver como pueda sus dificultades y
entonces al tratar de resolver esas dificultades
empieza como la depresión, una depresión que
yo diría pues como una enfermedad mental que
vive nuestra sociedad porque todos nos puede
causar depresión, todos nos puede causar
aislamiento y en ese orden de ideas pues
pérdida de sentido de vida recia no quiero ir a
estudiar ya no quiero relacionarme con nadie
no quiero hacer la tarea por la misma situación
que tiene como una raíz la falta de
acompañamiento porque los papás tienen que
trabajar los papás tienen que responder y como
no hay como espacio de diálogo de
acompañamiento entonces las niñas
prácticamente en este grado en octavo noveno
y en adelante prácticamente tienen que levantar
solas.
¿Cómo cree usted qué desde el área de Educación religiosa se puede aportar a la realidad
que viven las estudiantes?
Se puede aportar muchísimo, más de lo que
uno podría pensar, se aporta desde que se
trabaje todo a nivel espiritual y no solamente
desde el dogma, no solamente desde la
religión, no solamente buscando un nivel
académico con el que ellas focalicen y
centralicen el conocimiento en cuanto la
religión sino también en los lineamientos del
desarrollo individual que cada una realiza
dentro de un nivel y un entorno social, desde
Mira primero que todo descubriendo la fe
porque, porque Si vivimos en una sociedad
cambiante, sociedad posmoderna
contemporánea que se vale el lema el todo vale
entonces nos preocupa más estar a la moda, nos
preocupa más los hedonismos, nos preocupa
más el materialismo y entonces nos olvidamos
de la fe nos olvidamos de descubrirnos como
personas de hacer una introspección porque,
porque todo está ya dado entonces nosotros
64
que se maneje el área de religión que aporte especialmente a la vida, lo que es el sentido
de vida, lo que es la realización humana a lo
que es la realización del ser de la persona en
relación con el otro y con el servicio, siento
que al final la religión le podría aportar más
de lo que debería no solamente quedándose
en lo estándar.
convertimos simplemente como personas mecánicas que hacemos lo que la sociedad nos
indique que
actuamos como la sociedad no lo diga que
actuamos como el otro no lo diga pero no
tenemos pues como un punto de encuentro que
diga que cada uno de nosotros debe ser el punto
de partida debemos hacer una introspección
debemos autoevaluarnos y tratar de esa medida
corregir todas esas dificultades y problemáticas
que los aquejan yo diría que la religión es una
parte fundamental en el ser humano primero por
la fe segundo por los principios los valores que
también aporta y tercero porque ayuda a
redescubrir el ser humano siempre y cuando
pues hagamos una buena orientación de la
asignatura como tal porqué religión no es
solamente es dar algunos temas como por darnos
llenar un cuaderno o simplemente por cumplir
sino que debe ser también una vocación que
invite a ese ser humano a redescubrirse como
persona para que encuentre en el mismo la salida
a tantos problemas
65
Análisis de entrevista desde la categoría formación para la vida, el cual da luces al tercer objetivo
específico que busca Diseñar una propuesta didáctica de aprendizajes y habilidades para la vida
que responda a la realidad que viven las estudiantes del colegio Hogar Nazareth.
Tabla 10. Presentación de resultados técnica entrevista, categoría formación para la vida
De acuerdo a los entrevistados la Educación religiosa si aporta a la formación de las
estudiantes siempre y cuando no se manejen solo con los estándares, sino que también desde la
necesidad y problemáticas actuales que viven, debe de ser una educación religiosa que tiene en
FORMACIÓN PARA LA VIDA
Orientadora Escolar Docente de ERE
¿Consideras que el área de religión es importante para la formación de las
estudiantes?
si efectivamente la clase de religión es
importante siempre y cuando se maneje de
manera integral en todos los aspectos de las
estudiantes, es decir, de manera personal,
familiar y social, y enfocándose mucho en su
relación con ellas mismas.
Desde el punto de vista personal a mí me
parece que la asignatura de religión si aporta a
la formación del estudiante y mucho porque,
porque en una sociedad tan cambiante, tan
heterogénea una sociedad con múltiples
facetas es muy importante que la asignatura de
religión sea un punto clave en la formación
educativa del estudiante porque, porque hoy en
día cuando más debería ser importante muchas
veces la vemos como un cero a la izquierda o
simplemente la vemos como una colcha de
retazos que no aportaría nada cuando es la
esencia del ser humano y su formación,
entonces para mí como tal si me parece que
aporta mucho a la formación de la persona y
debe ser esencial para descubrir la identidad y
la personalidad de las estudiantes en una
sociedad que está en crisis de valores.
66
cuenta la parte integral de la estudiante, por lo tanto, que sea una educación religiosa que integre
el aspecto personal, familiar y social y sobre enfocándose desde la relación con ellas mismas.
De igual manera se puede evidenciar en los entrevistados que los estándares en ocasiones
se quedan cortos al actuar frente a las problemáticas que justamente en este tiempo las niñas deben
de atravesar, quedándose nada más en temáticas a veces vacías que no llevan tocan a la estudiante
ni a su realidad.
Según los datos recolectados en la tabla se puede evidenciar que para los entrevistados las
problemáticas a las que las niñas a su edad están expuestas son más a la índole emocional por poco
acompañamiento y soledad viéndose afectadas en estados de depresión, de ansiedad, de estrés, el
manejo del cutting y a nivel familiar, algunas de estas problemáticas son suscitadas por las graves
problemas familiares a los que están expuestas las niñas, en su mayoría también, por el poco
manejo de las emociones que tienen justamente en esta edad, ante este panorama se puede observar
que estas problemáticas son un factor a veces generado por la falta de tiempo de los papás genera
problemáticas muy fuertes ya que las niñas en su mayor parte del tiempo se encuentran solas, solas
en una sociedad posmoderna que consume a los jóvenes en las redes sociales y donde es más
importante el consumismo, la apariencia y se olvida poco a poco la parte humana, creando en ellas
la depresión, perdida de sentido de vida y el aislamiento.
Teniendo en cuenta la tabla de análisis se puede observar que para los entrevistados la ER
si aporta a la formación integral de las estudiantes y por consiguiente para su vida, y así como
todas las áreas del conocimiento son importantes pero se dedican a formar la parte cognoscente
del individuo , el área de ERE debe procurar formar toda la parte integral, al individuo como un
67
ser que debe ser educado desde el corazón, educar para la vida, educar en sentimientos, en valores
sin olvidar que esta también tiene su parte rigurosa académica.
4.3 ANÁLISIS DOCUMENTAL ESTÁNDARES ERE CONFERENCIA EPISCOPAL
COLOMBIANA
Para el siguiente analisis se hace necesario observar las tematicas planteadas por la Conferencia
Episcopal de Colombia, donde se analizará en cada uno de sus enfoques que tematicas pueden
aportar al afrontamientos de las problematicas juveniles, teniendo en cuenta que la ERE es
formación para la vida.
Tabla 11. Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque antropológico
(pg. 66)
68
Tabla 12. Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque Bíblico 2017
(pg. 6)
Tabla 13. Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque Cristológico
2017 (pg. 68)
69
Tabla 14 . Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia, grado 8, enfoque Eclesiológico
Las tematicas que de alguna manera implicarian o aportarian a la formacion frente a las
problematicas que viven las estudiantes de este grado, teniendo en cuenta que en los temas se
podrian abordar estas implicitamente serian:
70
Tabla 15. Tematicas que aportan a las problematicas juveniles
(construcción propia)
El analisis documental de los estandares de la Conferencia Episcopal de Colombia para la ERE se
realiza teniendo en cuenta que temáticas de alguna manera sea implicita o explicita brindarian
herramientas frente a estas problematicas que afrontan las estudiantes del grado octavo, se verifica
cada enfoque y los temas propuestos.
Como resultado de este analisis se puede observar que los estándares ciertamente ofrecen
herramientas muy centradas para trabajar con las estudiantes en las aulas de clase, pero es necesario
notar que las tematicas que aborda no hablan directamente de ciertas problematicas, mas bien son
temas, que con ayuda del docente se puede hacer una adaptacion a la vida de ellas, pero realmente
no hablan directamente sobre esta realidad.
ESTANDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE COLOMBIA
ANTROPOLOGICO BIBLICO-
TEOLOGICO
CRISTOLOGICO ECLESIOLOGICO
2. Manifestaciones de la
dimensión 3. comunitaria del ser
humano. 4. Naturaleza social del ser
humano. 5. El ser humano se realiza
y se hace 6. persona en comunidad.
1. El pecado rompe la unidad de la comunidad.
1. El entorno de Jesús de Nazaret. 2. En Jesucristo se revela el plan de Dios: restablecer la comunión de los seres humanos con Dios y de ellos entre sí. 3.Jesús y la comunidad de los doce. Hombres comunes, simples, débiles y pecadores.. 4.El mandato del amor y el servicio como expresión de la primera comunidad cristiana.
71
Además de esto en el enfoque antropológico es necesario observar que las temáticas giran
alrededor de los demás sin tener en cuenta que para poder trabajar el ambito de los demás, es
necesario primero fortalecer los aspectos individuales que harán que esta persona se le facilite o
por el contrario se le dificulte la relación con las demas personas. Es necesario tener que el aspecto
individual no se sale del ambito religioso sino mas bien con la personas se introduce en la
verdadera religiosidad, podemos constatar este argumento desde las sagradas escritutas “amar al
projimo como a ti mismo” Mateo 22, 39 donde Jesús demuestra que la medida del amor es el amor
que se tiene cada persona asi misma.
72
5 DISCUSIÓN
De acuerdo a la información presentada en los resultados, a continuación, se hará una
descripción de cumplimiento de objetivos.
En cuanto al objetivo 1 que es analizar los estándares actuales propuestos por la Conferencia
Episcopal de Colombia y sus posibles respuestas a algunas problemáticas juveniles que afronten
las estudiantes del grado 8 de la institución educativa Hogar Nazareth.
Se pudo evidenciar que las estudiantes manifiestan que la temática vista en clase le aporta a su
vida, pero reclaman en si la integración de nuevos contenidos en donde se les tenga en cuenta a
ellas y a las problemáticas que viven.
Meza Rueda (2015) habla sobre como la educación religiosa es necesario reconocer en los
estudiantes la condición humana “se trata de reconocer que el ser humano es a la vez físico,
biológico, psicológico, cultural, social e histórico, que es una unidad compleja: la educación
religiosa escolar puede aportar al reconocimiento de la unidad, diversidad y complejidad humana”
Es necesario tener en cuenta que se están formando seres humanos integrales, los cuales
tienen unas dimensiones no solamente la espiritual, sino que está conformado por la física,
psicológica, social, cognitiva y espiritual que no se puede omitir no dejar de un lado “La formación
integral es el proceso continuo, permanente y participativo que busca desarrollar armónica y
73
coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser humano, a fin de lograr su realización
plena en la sociedad” (ACODESI, 2002, pág. 13)
Al observar los estándares de la ERE y más aún al ser esta un área integral, se puede
evidenciar que falta una integración de la parte personal e individual de la persona en el grado
octavo, ciertamente los estándares tratan de apuntar a responder a las diferentes dimensiones del
ser humano, pero en especial en la de este grado se nota la ausencia de temáticas que intenten dar
herramientas para las estudiantes y su realidad.
Temáticas que atiendan a estudiantes que no necesitan simplemente teoría que se quede
ahí, sino realmente temas que toquen esa realidad y con las cuales ellos se sientan identificados.
Frente al segundo objetivo de esta investigación que pretende identificar las necesidades
que surgen en el aula por parte de las estudiantes del grado 8 del colegio Hogar Nazareth en
atención a la adecuación de contenidos pertinentes a su realidad, se realizaron varias actividades
que arrojaron resultados permitiendo conocer lo que opinan las directas actoras del proceso de
educación, de mismo modo este proceso permitió conocer las perspectivas y opiniones
individuales que tienen sus maestros y orientadora escolar, teniendo como resultado lo siguiente:
Las estudiantes identificaron que las problemáticas que más enfrentan son: la depresión, la
práctica del cutting, soledad, problemas de autoestima, bullying, maltrato y estrés, en el transcurso
de los talleres se pudo identificar que tienen poco manejo de sus emociones, de igual forma se
sumen en una tristeza y en un sinsentido de vida ante problemas que tienen y debido a su falta de
acompañamiento recaen fácilmente en prácticas de cutting, pensamientos suicidas y hasta intentos
de suicidio.
74
Frente a estas problemáticas de los adolescentes López (2015), psicólogo y catedrático de
la universidad de Salamanca advierte sobre las problemáticas de los adolescentes y sus
repercusiones:
Cada uno de los aspectos antes señalados suponen una serie de necesidades que deben ser
bien resueltas para un adecuado desarrollo durante la adolescencia. Desde el punto de vista
físico, además de los problemas o enfermedades bien conocidas por los pediatras,
destacaríamos aquellos que afectan al funcionamiento saludable de la fisiología y tiene su
origen en conductas familiares o personales. Cuidar el sueño, hacer ejercicio Los
adolescentes consolidan su sentido de la identidad personal, sexual y social, construyendo
una teoría positiva o negativa sobre sí mismos que tendrá una importancia decisiva para el
resto de su vida. (p.5)
Se hace necesario prestar atención desde la ERE a estas problemáticas que experimentan
los jóvenes, teniendo en cuenta que es una de las etapas donde más cambios se presentan, y donde
las emociones se desatan en un cúmulo de deseos y sentimientos que en ocasiones no son capaces
de controlar.
En la presente investigación se evidenció que existen unas problemáticas y que las
estudiantes reclaman ser escuchadas, entendidas o comprendidas en un mundo donde a los adultos
pareciera olvidarse de las cosas esenciales.
Es deber de la ERE ser una educación integral teniendo en cuenta que desde sus inicios
fue pensada como un área integral para el estudiante, en coherencia con la ley (115/94) la
dimensión escolar está en conexión con las distintas dimensiones y formación integral del
estudiante, teniendo en cuenta esta realidad se hace necesario diseñar una propuesta didáctica de
75
aprendizajes y habilidades para la vida que responda a la realidad que viven las estudiantes del
colegio Hogar Nazareth. Atendiendo a las necesidades que ellas mismas manifiestan tener y
evidenciando que los estándares para la ERE de la Conferencia Episcopal de Colombia necesitan
de una complementariedad de temáticas que aborden esas realidades se realizó una secuencia de
talleres para identificar y abordar estas problemáticas: Las temáticas propuestas son con base en
los principios evangélicos propuestos por los estándares y sobre todo teniendo en cuenta los
diferentes enfoques de la ERE, no se trata de proponer nuevos estándares, sino de proponer
secuencias de talleres que brinden un complemento a los estándares ya estipulados por la CEC. La
secuencia didáctica parte de reconocer primero el contexto de las estudiantes, conocer sus
expectativas y su forma de ver las clases de ERE y su propia vida.
La propuesta contemplada en el tercer objetivo específico de la presente investigación
parte de querer conocer la realidad de las estudiantes, refiriéndose a realidad como el contexto vital
en el que viven las alumnas, estas temáticas se desarrollan con base en los estándares para el grado
octavo como eje central “la comunidad” sin perder el objetivo de estas temáticas como lo
expresan en el documento de los estándares para la ERE “Las experiencias escogidas son
significativas, por la importancia y centralidad que tienen en el proyecto de vida religioso basado
en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados para la educación en Colombia. Son
afines también a intereses y vivencias de las familias y de los estudiantes en las diversas edades de
los grados respectivos.
El tema central de los talleres es precisamente basado en la persona de Jesús y en el mandamiento
del amor, “Amar al prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:36-40) donde la medida del amor para
amar a los demás es el amor que se tiene, asimismo. Intentando ofrecer por medio de esta propuesta
76
didáctica la oportunidad de que las niñas expresaran sus sentimientos y aquello de lo cual nunca
hablan porque sus padres o familiares no tienen tiempo, o por otro tipo de dinámicas familiares.
A través de los talleres las estudiantes pudieron expresar lo que opinaban de ellas mismas, sus
miedos, dificultades, sus inseguridades y problemáticas, dando así las herramientas esenciales para
trabajar en la clase de ERE, Temáticas cercanas, más humanas, que atienden al ser de la estudiante.
6 CONCLUSIONES
La asignatura de la ERE siempre ha sido minusvalorada en las instituciones educativas y aún
más por los mismos estudiantes, es aquí entonces donde se debe replantear si es necesaria una
resignificación de la ERE, donde se tenga en cuenta la parte integral del ser humano, más allá de
las competencias, contenidos y saberes, sino atendiendo a unas necesidades específicas que los
estudiantes viven y que a veces quisieran simplemente hablar o expresar de diferentes maneras.
Cuando un niño llega al salón de clases aburrido o llorando la primera hora, normalmente es
porque tuvo problemas en casa, el hecho de ver a un niño con actitudes desafiantes y groseras con
los compañeros y docentes, le dicen aún más que eso, dicen que ese estudiante guarda detrás de
esa apariencia una problemática que está viviendo y maneja su emoción de la manera equivocada.
Antes este escenario la ERE no puede quedarse muda, o simplemente seguir y seguir dando
contenidos que no alcanzan a tocar esas realidades, realidades de abandono, soledad, depresión,
cutting, intento de suicidio, problemas de autoestima.
Es necesario que en los estándares de la ERE se tenga en cuenta las etapas del desarrollo que
está viviendo los estudiantes, para así poder saber cuáles son esas realidades que pueden afectar
77
de una u otra manera a estos adolescentes y desde la asignatura poder orientas o dar herramientas
básicas que sirvan a estos estudiantes para la formación de su vida.
Ante estas problemáticas juveniles la ERE debe de acompañarse de otras disciplinas como la
psicología y la orientación escolar, que permitan dar herramientas que realmente sean
significativas y toque el ser de cada estudiante.
Para concluir es necesario que los Estándares de la ERE de la Conferencia Episcopal de
Colombia, replanteen la idea de complementar los estándares con temáticas sobre las
problemáticas que viven los jóvenes y poderles brindar esas herramientas que tanto necesitan para
su vida, teniendo en cuenta sus etapas y cambios que se generan en ellas.
7 RECOMENDACIONES
7.1 Recomendaciones para la Institución educativa Hogar Nazareth
- Integrar en la malla curricular temáticas que respondan a las problemáticas que están
viviendo las adolescentes en esta etapa.
- Dar más importancia a la asignatura de ERE, principalmente por ser un Colegio Católico
que entiende la importancia de lo religioso en el ser humano.
- Tener docentes idóneos para la clase de educación religiosa.
7.2 Recomendaciones para la Universidad Católica de Pereira programa de la Licenciatura en
Educación Religiosa Escolar
- Se recomienda a la universidad que en los modelos de practica se haga un acercamiento a
las realidades educativas.
78
- De igual forma que en las asignaturas se intensifiquen las materias de psicología que
propician en el maestro en formación herramientas para ayudar a los estudiantes depende
sus necesidades.
7.3 Recomendación para los Estándares de la Conferencia Episcopal de Colombia
- Se recomienda tener en cuenta las etapas del desarrollo que están viviendo los niños y
jóvenes de cada grado, para implementar así temáticas que den herramientas para afrontar
las problemáticas que se presentan en estas etapas ya que la ERE al ser un área integral
debe velar por que la formación de esta área sea una formación para la vida.
- se recomienda de igual forma que en el enfoque antropológico se centren más en el ser
individual que vive en un contexto y situaciones determinadas.
79
8 REFERENCIAS
Conferencia Episcopal de Colombia. (2017). Estándares para la Educación Religiosa
Escolar (ERE). Bogotá: Conferencia Episcopal de Colombia.
Yamith José Fandiño Parra. (2011). Los jóvenes hoy: enfoques, problemáticas y retos.
Revista Iberoamericana de Educación Superior, II, 150-163.
Lara-Corredor, D., Casas-Ramírez, J., Garavito-Villarreal, D., Meza-Rueda, J., Reyes-
Fonseca, J., & Suárez-Medina, G. (2015). Educación religiosa escolar, una mediación
crítica para comprender la realidad. Magis, Revista Internacional De Investigación En
Educación, 7(15), 15-32. https://doi.org/10.11144/Javeriana.M7-15.EREM
Betancur, A; Acevedo, W; Cadavid, A (2008). Educación religiosa en contexto. Colección
maestro. Pereira: Colombia.
Lara Corredor, D. (11). La educación religiosa escolar en Colombia. La posibilidad de un
escenario pedagógico. Actualidades Pedagógicas, (46), 31-41.
https://doi.org/10.19052/ap.1912
Fornet, R. (2007) Interculturalidad y religión. Para una lectura intercultural de la crisis
actual del cristianismo. Ediciones Abya-Yala. Ecuador. Quito
Ayala, P. (2015). La clase de religión católica para un contexto multicultural y pluralista
en la sociedad chilena. En: Religión y Espacio Público perspectivas y debates. Santiago de
Chile: CRANN Editores
80
Delegación de Educación de la Arquidiócesis de Bogotá y SED (2000). Orientaciones
curriculares para la educación religiosa en el Distrito Capital. Bogotá: Arquidiócesis de
Bogotá.
Meza, J. L. (s.f.) en la Ponencia La ERE y su aporte a la búsqueda de sentido de las culturas
juveniles. Bogotá.
Parra, A. (2008) Ponencia como opera la misión cristiana en la academia. Bogotá
Los principales problemas de los jóvenes de hoy en día.
Fandiño Parra, Yamith José (2011), “Los jóvenes hoy: enfoques, problemáticas y retos”,
en Revista Iberoamericana de
Educación Superior (ries), México, issue-unam/Universia, vol. II, núm. 4, pp. 150-163,
http://ries.universia.net/
Lara-Corredor, D. E.; Casas-Ramírez, J. A.; Garavito-Villarreal, D. de J.; Meza-Rueda, J.
L.; Reyes-Fonseca, J. O. & Suárez-Medina, G. A. (2015). Educación religiosa escolar, una
mediación crítica para comprender la realidad. magis, Revista Internacional de
Investigación en Educación, 7(15), 15-32.
Hernández, M. (2013). INTRODUCCIÓN. Ser adolescente hoy en Colombia (pp. 7-11).
Barranquilla: Editorial Universidad del Norte. Retrieved from
http://www.jstor.org/stable/j.ctt1c3q07q.3
Gustavo Torroella González morara. (2001). EDUCACIÓN PARA LA VIDA: EL GRAN
RETO. Revista Latinoamericana de Psicología, 33, 1-13.
Norka Arellano de Login,. (2010). La investigación Acción Crítica Reflexiva. 2019, de
http://www.quadernsdigitals.net/ Sitio web:
http://www.quadernsdigitals.net/datos/hemeroteca/r_47/nr_506/a_6998/6998.html.
81
9 ANEXOS
Fecha: 02 de septiembre de 2019
1 TALLER
DIAGNOSTICO
OBJETIVO: Aplicar encuesta a las estudiantes para conocer la expectativa frente a la clase de
educación religiosa y conocer cuáles son las realidades que viven actualmente.
La presente entrevista pretende recolectar datos específicos para el propósito de la investigación “EL
AREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR, FORMACIÓN PARA LA VIDA: UNA MIRADA A
LOS ESTÁNDARES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA”
Institución Educativa _______________________________________________________________________
Nombre del estudiante _____________________________________________________________________
Fecha__________________________
1. ¿Cuál crees que es la importancia que tiene la asignatura de religión para su vida?
A. Poco importante _____ B. Importante _____ C. Muy Importante _____
¿Por qué? ____________________________________________________________________________
2. ¿Cree usted que la clase de religión la deberían dar en los colegios?
Si______ NO________
¿Por qué?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
3. Señale y escriba en qué medida la clase de Educación Religiosa le aporta a su formación como
persona. En cada uno de los siguientes aspectos
Le da herramientas para poder enfrentar las problemáticas que vive actualmente como
adolescente A. Mucho ____B Medianamente ____ C. Poco ____ D. Nada____
¿Cuales? ______________________________________________________________________________
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
82 Espiritualidad. A. Mucho ____B Medianamente ____ C. Poco ____ D. Nada____
¿Cuales? ______________________________________________________________________________
Conocimientos teóricos. A. Mucho ____B Medianamente ____ C. Poco ____ D. Nada____
¿Cuales? ______________________________________________________________________________
A. Mucho ____B Medianamente ____ C. Poco ____ D. Nada____
4. ¿Considera que las temáticas vistas en la clase de educación religiosa son adecuadas para su
formación como persona?
Sí _______ No _____
¿Por qué?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
5. ¿Qué temáticas crees que se deberían dar en religión?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
6. Escribe cuales son las problemáticas que mas enfrentan las adolescentes como tu en el diario
vivir
Ejemplo: ejemplo, depresión, maltrato, cutting etc
7. ¿Cuáles crees que son las problemáticas mas relevantes que se vive en el grupo actualmente?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
83
Fecha: 06 de septiembre de 2019
2 TALLER
EMPIJAMADA EN COMUNIDAD
OBJETIVO: Propiciar un espacio donde las estudiantes se integren y compartan creando así un
ambiente ameno, donde se puedan evidenciar actitudes frente a las demás compañeras, para conocer el
contexto de las estudiantes.
1. CONDUCTA DE ENTRADA:
Terapia del abrazo, en cada uno de los talleres habrá 4 niñas en la puerta del salón recibiendo a las
compañeras con un abrazo.
2. COMPARTIR: se repartió previamente por filas los alimentos que debían de llevar para compartir.
3. PROYECCIÓN PELICULA: Se elije una película de interés común, llegando a un acuerdo, la
película no es religiosa, pero resalta el valor de la vida y del otro.
4. CIERRE DE LA ACTIVIDAD: Se realiza la culminación del taller compartiendo la experiencia de
algunas niñas que quisieron participar expresando como se habían sentido y lo significativo de la
actividad.
NOTA ACLARATORIA
OBSERVACIÓN: Diario de campo, se realiza el diario de campo donde la docente observa y toma
nota de la forma de actuar, percepción de las estudiantes, inconvenientes de convivencia y las
diferentes malas formas de trato entre las estudiantes.
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
84
Tabla 16. Informe de sesión 1
INFORME DE SESIÓN
FECHA: 06 de septiembre del 2019
COLEGIO Institución Educativa Hogar Nazareth
DOCENTE Lina Fernanda Pino Caro
GRADO 8 B
NUMERO DE ESTUDIANTES 35
OBJETIVO DE LA SESIÓN Propiciar un espacio donde las estudiantes se integren y
compartan creando así un ambiente ameno, donde se puedan
evidenciar actitudes frente a las demás compañeras, para conocer
el contexto de las estudiantes.
Se da inicio al taller a las 9:00 am
Al iniciar la actividad se llevó a cabo la terapia del abrazo, se
explicó a las niñas por parte de la docente en qué consistía la
terapia, algunas niñas inmediatamente dijeron que no lo iban a
hacer que no les gustaba abrazar, en cambio otras niñas decían
que rico abrazar.
Procedí a decir que la actividad del abrazo tendría una
calificación de 5,0 pero debía de ser un abrazo sin hacer caras o
demostrar disgusto hacia las compañeras.
Se dio inicio a la actividad y la actitud de las estudiantes elegidas
para abrazar era tímida de igual forma de algunas estudiantes que
ingresan al salón, mientras 6 niñas se ubican en la entrada del
salón, el resto de grupo está afuera y deben ingresar y dar el
abrazo. La actividad se lleva a cabo sin inconvenientes, se nota
que a algunas les gusta dar abrazos, pero a otras les cuesta más
por diferentes factores. Termino la actividad del abrazo y las
estudiantes se muestran sonrientes, algunas contando y entre risas
y risas el ambiente se siente agradable entre ellas.
85
Al iniciar la preparación para la película iniciamos moviendo los
puestos, algunas niñas cambiándose para poner los pijamas, e
inicia un trato un poco grosero entre ellas, algunas se empiezan a
hablar feo, porque la otra movió la silla y le tumbo a la otra el
maletín, otras porque se demoran mucho vistiéndose, las otras
porque es la forma de hablarse, palabras como tonta, bobas, tan
estúpidas, guisa etc.
Se da inicio a la película cuando las estudiantes están listas, pero
se observa que inician agrediéndose verbalmente porque algunas
les tapaban a las otras, les hice el llamado de atención por la
forma en que se trataban y se calmaron un poco, con ayuda de 3
niñas preparamos los sándwiches para cada estudiante, y se
repartió las crispetas y el mecato que llevaban.
En el trascurso de la película las estudiantes se muestran
tranquilas, cada una con su grupo de compañeras, se repartió los
alimentos en platos para grupos para que estuvieran juntas e
interactuaran en el compartir.
Al terminar la película justamente al tocar la campana, las niñas
van a cambiarse por grupos y las otras van aseando el salón, el
trato al final se ve que algunas tratan mal a unas niñas en
particular, y otras en cambio no colaboran por lo cual algunas se
disgustan.
Intento mediar la situación, al final se organiza todo y se deja el
salón en perfectas condiciones para la próxima clase.
Se da por terminado el taller a las 11:30 am.
ANÁLISIS E
INTERPRETACIÓN DE LO
OBSERVADO
Durante el taller de la empijamada se pudo evidenciar el mal trato
entre las estudiantes, hay poca tolerancia entre ellas y en
ocasiones un uso vulgar del lenguaje. Cuando se interviene por
parte de la docente se tratan de abstener, pero sin embargo se
nota que el trato diario entre ellas es normal el uso de ese
lenguaje y forma de tratar a las compañeras.
86
Fecha: 02 de septiembre 2019
3 TALLER
“AMAR AL PROJIMO COMO A TI MISMO 1”
LA MEDIDA SOY YO
OBJETIVO: Que las estudiantes reconozcan el mandamiento del amor, más allá entendiendo que la
medida es uno mismo y que no se puede amar a los demás cuando no me amo, cuando no me acepto a
mí mismo.
1. CONDUCTA DE ENTRADA:
Terapia del abrazo, en cada uno de los talleres habrá 4 niñas en la puerta del salón recibiendo a las
compañeras con un abrazo.
Debe adecuarse el salón para que las estudiantes queden lo mas cómodas posibles, de igual
forma se coloca música instrumental que pueda suscitar sentimientos y recuerdos para
ambientar y de antesala a las respuestas de las preguntas.
2. Las estudiantes deben dibujarse tal como ellas se ven en una hoja
3. TALLER PRACTICO: Preguntas taller
1. ¿Qué es lo que más te gusta de tu cuerpo?
2. ¿Qué es lo que no me gusta de mi cuerpo?
3. ¿Si pudieras cambiar algo de tu cuerpo que sería?
4. ¿Qué es lo que ves cuando te ves en el espejo?
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
87
5. ¿Qué cambiarias de tu forma de ser?
6. ¿Cuáles son los casos o problemáticas que estés viviendo que más te afectan?
7. ¿Te has perdido a ti misma en algún momento?
8. ¿Qué crees que a las personas les cuesta aceptar de ti?
9. ¿Cuándo te has sentido sola?
10. ¿Te aceptas tal y como eres?
11. En los momentos difíciles encuentras refugio en alguna experiencia religiosa.
4. REFLEXIÓN DE VIDA: Se realiza la culminación del taller relacionando ¿Por qué creían ellas
y como relacionaban el título de la clase con las preguntas personales que se les había hecho?
Se realiza una relación del trabajo con las palabras de Jesús y desde el aporte de diferentes
estudiantes se llega a la conclusión de que primero se deben amar a sí mismas para poder amar y
aceptar a los demás.
5. OBSERVACIÓN: Se realiza la siguiente ficha para evaluar el taller y su impacto a las
estudiantes.
88
89
1
2
3
Fecha: 09 de septiembre 2019
4 TALLER
PERDÓN
“AMAR AL PROJIMO COMO A TI MISMO #2”
OBJETIVO: Reconocer y aceptar que el amor al prójimo solo lo puedo dar cuando
acepto mis errores, cuando acepto el pasado y sobre todo cuando logro perdonar una
situación determinada.
Perdonar, sanar, restaurar, renovar...
TALLER:
“ el perdón es la medicina que sana el dolor del alma, es el sentimiento que devuelve
la esperanza, es el milagro que renueva o restaura, es la magia que nos permite
recordar sin sufrir”
P. Jaime Forero
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
4
Tabla 17 Informe de sesión 2
INFORME DE SESIÓN
FECHA: 09 de septiembre del 2019
COLEGIO Institución Educativa Hogar Nazareth
DOCENTE Lina Fernanda Pino Caro
GRADO 8 B
NUMERO DE
ESTUDIANTES
35
OBJETIVO DE LA SESIÓN Reconocer y aceptar que el amor al prójimo solo lo
puedo dar cuando acepto mis errores, cuando acepto
el pasado y sobre todo cuando logro perdonar una
situación determinada.
Se da inicio al taller a las 9:00 am
Al iniciar la actividad se llevó a cabo la terapia del
abrazo, a la cual 3 estudiantes se negaron porque se
encontraban enojadas con algunas de sus
compañeras.
Para dar inicio a la actividad se llevan a las niñas a
audiovisuales y previamente se tiene el lugar
organizado, ambientado con música instrumental, las
estudiantes van ingresando y posteriormente
acostándose en el piso, preferiblemente separadas, a
continuación, se les da las indicaciones de guardar
silencio y estar pendientes ya que será un ejercicio
donde con los ojos cerrados se evocarán momentos
del pasado n un ejercicio de imaginación y
visualización.
Las niñas son receptivas a las instrucciones y se
inicia con el taller.
5
Para iniciar se invita a la estudiante a ir a su casa y
entrar en la habitación donde vivía cuando era
pequeña, se invita a que se visualice con la ropa, el
juguete preferido, muebles y todas las cosas que
había en su habitación.
Después se les da las siguientes indicaciones.
ANÁLISIS E
INTERPRETACIÓN DE LO
OBSERVADO
Durante el taller de la empijamada se pudo
evidenciar el mal trato entre las estudiantes, hay poca
tolerancia entre ellas y en ocasiones un uso vulgar
del lenguaje. Cuando se interviene por parte de la
docente se tratan de abstener, pero sin embargo se
nota que el trato diario entre ellas es normal el uso de
ese lenguaje y forma de tratar a las compañeras.
Ahora imagínate a ti mismo como eres ahora.
Imagina que estás entrando a la habitación que tenías
cuando eras pequeño. Abres la puerta y ves a un niño
cabizbajo, inseguro. Ese niño eres tú cuando eras
pequeño. En la habitación estás tú, tal y como eres
ahora, acompañado por un niño, que es el de la etapa
de tu infancia.
Acércate a esa niña herida, sensible, temerosa y
pregúntale qué le pasa. Ahora puedes comprenderle,
besarle, abrazarle, darle protección, apoyo, amor…
Hazlo, trátate como te hubiera gustado que te trataran
en la niñez. Dale cariño y comprensión, abrázalo
fuerte y dile que a partir de ahora estará a salvo, que
lo cuidarás y aceptarás como se merece.
6
Después de esto vas a salir con la niña a caminar por
tu casa tómala de la mano y camina con ella, vas a
encontrarte con las personas que te hicieron daño y
quizás la niña se va a poner temerosa, pero dile que
no tema que tu estas ahí, vas a parar y vas a mirar a
esas personas, pero no lo harás con resentimiento,
porque no vale la pena cargar con tanto dolor y
sufrimiento, porque no es justo para ti seguir
sintiendo todo ese dolor en el corazón.
( en este momento se evidencia en las niñas que
empiezan algunas a llorar y todas están concentradas
en la actividad)
Ahora vas a mirar a esa persona y le vas a decir que
lo perdonas, si que aunque haya sido mucho el dolor
lo personas, porque sabes que no mereces seguir con
ese dolor, porque sabes que es mejor soltar y
empezar a sanar.
Vas a proseguir caminando por la casa y vas a
encontrarte ahora con las personas que mas les has
hecho daño, vas a acercarte y les vas a pedir perdón,
porque eres conciente de que en muchas ocasiones tu
obraste de mala manera y lo quieres remediar.
Sigues andando por la casa y vas a encontrarte con
las personas que partieron de este mundo y que tu
amabas con todo el corazón y le vas a decir todo
aquello que no pudiste decirle en determinado
momento, si es preciso abrazarlos y pedirles perdón o
decirles cuanto los amas. No hay tristeza, dile que
ahora sabes que están en un mejor lugar y que
además sabes que ellos siempre están a tu lado
acompañándote, al lado de ellos vas a ver a alguien, a
7
Jesús, a Dios, el te sonríe y sientes que ya es
momento de dejarlos ir, ellos se van y ahora vas a ir
donde el, esta de blanco y te está esperando, te invita
a mirar que a través de todas esas situaciones de
ANÁLISIS E
INTERPRETACIÓN DE LO
OBSERVADO
-Al hablar del pasado las niñas demuestran que están muy
heridas y quizás enfadadas por lo que les sucedió en el pasado,
en el momento de recordar estos episodios lloran acongojadas
demostrando el dolor que sienten.
-También es necesario tener en cuenta que En el momento de
llegar a la parte religiosa varias niñas perdieron la conexión,
cada vez que se hablaba sobre Jesús
8
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
Fecha: 16 y 23 de septiembre 2019
5 TALLER
“AMAR AL PRÓJIMO COMO A TI MISMO 3”
El Espejo
OBJETIVO: Que las estudiantes reconozcan el mandamiento del amor, más allá entendiendo
que la medida es uno mismo y que no se puede amar a los demás cuando no me amo, cuando no
me acepto a mí mismo.
Se inicia el taller con la actividad del espejo, las niñas pasaran cada una solitas en una parte del
auditorio donde la docente se prepara con música instrumental y el espejo para realizar una serie
de preguntas, las niñas deben pasar individualmente para que haya mayor confianza de
responder.
¿Que ves cuando te ves?
¿Te gusta lo que ves?
¿Qué crees que piensa tu familia y las otras personas de ti?
9
2 PARTE DEL TALLER
Francisco: «Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado,
defecto o error, que lo haga cambiar de idea»
Introducción: Dios nos ama tan cual somos, él no nos exige, no nos juzga, no nos prohíbe nada,
solo nos ama y quiere lo mejor para nosotros.
Texto bíblico la evidencia de su amor: «Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que,
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (Romanos 5:8).
Desarrollo: Dios nos ama personalmente, nos conoce como somos, conoces lo más íntimo de
nuestro ser, él nunca se aleja, siempre esta porque nos ama verdaderamente.
Hechos de Jesús con personas que eran juzgadas y aisladas de la sociedad.
10
La Mujer samaritana
Juan 4, 1-23
Video: https://www.youtube.com/watch?v=SIP7K_Ka7HU
Objetivo que las estudiantes comprendan que Jesús conocía la realidad de la mujer y aunque los
judíos no tuvieran buenas relaciones con los samaritanos y menos con las mujeres, a él no le
importo, porque lo único que buscó fue ayudar y ofrecer su ayuda a la mujer samaritana.
11
LA MUJER ADULTERA
Juan 8, 1-11
Objetivo: Jesús no nos juzga, a pesar de que todo el mundo lo haga, a pesar de estar esto escrito
en la ley de Moisés, el viene a traer un nuevo mandamiento, el amor al prójimo, que no es más
que entender que el otro ser humano se equivoca y comete errores y no estamos para juzgarlo,
sino para brindar ayuda.
También es un llamado de atención a las personas que se la pasan todo el tiempo señalando aun
cuando en su vida quizás hay más pecado.
Video: la mujer adultera https://www.youtube.com/watch?v=y2PKQPfW12U
12
JESÚS SANA A UN LEPROSO
Lucas 5:12-16
Olvidado, aislado de la sociedad por su enfermedad, los creían impuros, se vulneraba su dignidad
como seres humanos, Jesús lo mira con compasión y lo sana.
¿Qué tiene Jesús para sanar en tu vida?
- Para las estudiantes que no profesan ninguna religión ¿Qué tienes para sanar en tu vida?
Video: https://www.youtube.com/watch?v=vT2-DI9k9mQ
13
14
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
La presente entrevista pretende recolectar datos específicos para el propósito de la investigación
“EL AREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR, FORMACIÓN PARA LA VIDA:
UNA MIRADA A LOS ESTÁNDARES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE
COLOMBIA”
Institución Educativa_____________________________________________________
Nombre del docente de Educación Religiosa Escolar__________________________________
Titulo ____________________________________________
Tiempo en la institución
_____________________________________________________________
PREGUNTA
1. ¿Consideras el área de religión es importante para la formación de las estudiantes?
2. ¿crees que la educación religiosa aporta a la formación integral de los estudiantes?
3. ¿Cuáles son las problemáticas juveniles que atraviesan las estudiantes de 8 en este momento?
4. ¿Cuál de estas problemáticas mencionadas anteriormente crees que son las que mas se viven
en este grado, específicamente?
5. ¿Cómo cree usted que desde el área de Religión se puede aportar a la realidad que viven las
estudiantes?
15
6. ¿Los estándares de Educación Religiosa de la Conferencia Episcopal de Colombia aportan a
esa realidad de las estudiantes?
