El nuevo pensamiento en el S.XVIII en la Nueva España, su reflejo en la ilustración y las gacetas de literatura.

Por: Luis Enrique Escutia Romero

Índice

1.- Antecedentes inmediatos de la ilustración 1.1 Una mirada al pensamiento de los siglos novohispanos anteriores 1.2 Un nuevo siglo, un viejo y nuevo gobierno

2.- Proceso de pocos extendido a todos “La Ilustración”

Paradigmas en torno a la ilustración

3.-Las gacetas de México (Segundo periodo 1772-1736)

3.1 El nuevo gobierno, la república de las letras y el nuevo sistema de pensamiento ilustrado

3.2.- Contenidos temáticos

3.2.1 Temas selectos de las gacetas

4.- Reflexiones finales

1.- Antecedentes inmediatos de la ilustración

1.1 Una mirada al pensamiento de los siglos novohispanos anteriores

El tipo de pensamiento no es difícil de abordar cuando se habla de una

retrospectiva hacia el siglo XVI y XVII, la ideología no era una sola, bien lo

sabemos, pero si podemos afirmar que lo único que tenían en común era la

devoción por alguna religión.

Desde un punto de vista utópico el sistema de encomiendas y las ordenes

religiosas en el siglo XVI tenían como objetivo principal el que los indígenas se

evangelizaran y con la evangelización lo que se obtendría eran indios

conversos, indios que su única labor sería servir a Dios y al Rey. El punto

inmediato de introducir este tipo de ideología era la producción, sabemos que

no a todos los encomenderos les preocupaban sus indios, (CHECAR) pues así

se podía introducir todo un sistema de jerarquías en el cual los elegidos de

Dios estarían a la cabeza y sus servidores lo verían como algo natural por ser

un proceso divino. Podemos dar una etiqueta a este tipo de pensamiento y la

mayoría de los historiadores han estado de acuerdo en llamarle “pensamiento

barroco”.1

El pensamiento barroco era un sistema introducido directamente por la

conquista española, no es que fuera algo intencional ya que esta era la manera

en la que concebían el mundo, donde Dios es la principal figura de admiración

por las proezas que había librado por los hombres, tampoco es que la gente lo

halla querido así pero todos estos lazos de saberes están inmersos desde la

formación pequeña de la mentalidad.

1 RICARD, Robert. La conquista espiritual de México. México. Fondo de Cultura Económica. 2013. Cap. V

Es obvio que no todos los indígenas aceptaron un cambio cultural de la noche

a la mañana, su manera de pensar aún no actuaba diferente a la llegada de los

españoles pero se debe destacar de una manera muy amplia el que las

enfermedades fueron un escalón de oro para la Corona española, de un modo

no muy usual pero lo hicieron; el que las enfermedades atacaran a los

indígenas propició demasiadas muertes pero a su vez gente nacía, gente con

rasgos indígenas pero con mentes blancas, mentes moldeables y lo que se

introduciría en esos pequeños cerebros sería la mentalidad barroca.

Nuevas generaciones cambiarían el panorama de pensamiento dirigiéndolo

hacia un mestizaje de ideas así poco a poco aceptando la doctrina del

cristianismo, en referirse todas estas cuestiones podríamos llamarlo al igual

otra utopía pero al menos podemos estar seguros que las misiones

Franciscanas si cumplieron con este prometido, es demasiado claro que no

toda la Nueva España atravesó por este proceso de manera inmediata pero

poco a poco se formara la entrada a un nuevo siglo, un siglo denominado “de la

integración”

El siglo XVII no fue muy diferente a su antecesor debido a que aún la

problemática no era tener a Dios como el centro del universo, sino más bien

era el como introducirse a un mercado global, la problemática aun es más

grande pues los indios han aprendido el como ganarse la vida, han aprendido

el como producir, pero sobre todo, han aprendido a comerciar y esta

problemática la aborda muy bien Luis Muro en historia general de México.2

Siempre hemos criticado nuestro mestizaje y aún más lo criticaron en aquel

entonces, pero se ha soslayado que este proceso histórico no es solo en las

cuestiones religiosas, sino también en estas formas de actuar como lo es la

corrupción, liderazgo y comercio. No podemos decir de ninguna manera que

alguna de esas tres vertientes del pensamiento no existían en el México

2 LIRA, Andrés y Luis Muro. En Historia general de México. “El siglo de la integración”. México. El Colegio de México. 2000. Págs. 307 - 309

antiguo, claro que si, pero de algún modo no mantenían esa dirección con la

que estaban enfocadas en el sistema español; de alguna manera todo es una

reelaboración simbólica que viene arrastrándose hasta nuestros días.

Entonces haciendo una pequeña recapitulación podemos observar y analizar

que durante dos siglos el fenómeno cultural denominado como barroco

orientaba a las masas de población a concebir a Dios como el ente supremo a

el cual se le debía culto, temor, respeto y en ciertos aspectos tributación.

1.2 Un nuevo siglo, un viejo y nuevo gobierno

La ideología Barroca no perdió su auge durante el primer cuarto del siglo XVIII

en la Nueva España, al menos dentro de las clases marginales. Los estratos

sociales propiciaron que dicho fenómeno (la ilustración) impactara de diferentes

maneras dentro de la Nueva España, ya que la adquisición de saberes y

poderes como: leer, escribir y en mayor parte el poder económico limitaba al

publico a poder acercarse a las diversas obras científicas que se gestaban a su

entorno.

La gente comenzaba a preguntarse por qué no conocía a su Rey y esto

realmente no es algo de suma preocupación, lo que si podemos decir es que el

pensamiento de ¡para quién hago esto! abundaba mucho entre los indígenas,

ya que si bien el gobierno Virreinal aplicaba las leyes del Rey los que se

beneficiaban de ello eran lo criollos de una manera brutal.

Ante la imposición de la casa de los Borbones en contra de los Habsburgo en

el Trono de España, se suscitaron diversas reformas en contra de la ideología

que los españoles habían creado, lo cual implicaba que el poder Despótico –

ilustrado de la corona de los Borbones atacara directamente la “ignorancia”.3

Para este siglo la Corona de Borbón se propuso un objetivo común, algo que

alejara a la gente de toda esa cristiandad que afectaba al imperio de manera

improductiva, ese objetivo se llamo “La República de las Letras”.

Esta nueva imposición tenia como objetivo expandir la cultura en el pueblo

mexicano, al menos en la enseñanza de la lectura y la escritura pero el

desarrollo de este tema quiero tratarlo de una manera más profunda en el

siguiente apartado.

3 Utilizando el termino de una manera muy tajante, ya que a lo que podemos llamar ignorancia para ese entonces era el poco conocimiento por las ciencias que se gestaban en el viejo continente o bien la poca producción por el carácter religioso.

En la Nueva España, en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús,

vemos surgir un importante grupo de científicos y filósofos ilustrados,

encabezados por José Rafael Campoy, que defienden una clara separación

entre la filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización en el

estudio científico y una simplificación en el método de la enseñanza filosófica,

evitando las sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las

autoridades. En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la

Ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y Valladolid, destacan el

historiador Francisco Javier Clavijero , que emplea un método histórico

sistemático y sorprendentemente moderno; el filósofo Andrés de Guevara y

Basoazábal, que se basa en Bacon y Descartes para plantear la necesidad de

una filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar

el abuso del método deductivo.

La Corona de Borbón necesitaba que el pueblo comenzara a entrar dentro de

esta nueva forma de pensar, algo que de cierto modo los hiciera pensar en un

fin común y a ese fin lo disfrazaron como “FELICIDAD”, lo que podemos

entender como felicidad va más allá para este entonces, no es sólo tomar a

Epicuro y ponerme a describir que es lo que significaba para el para poder

tener un sustento teórico, la felicidad los Borbones la vieron como el fin común

al que el hombre tenía que llegar, pero ¿qué es lo que nos daba la felicidad?

Para estas personas el trabajo era esencial ya que si trabajabas tenias dinero y

si tenias dinero comías y si comías pensabas y si pensabas eras feliz, pero no

podemos hablar aún de un cuento de hadas, la corona necesitaba algo que

desechara los rezagos de aquella ideología barroca la cual implicaba una

expresión tan exaltante de su culto cristiano en aquellas fiestas de santos que

no se les veía fin y afectaban la productividad de los individuos es por eso que

podemos contemplar lo que ahora llamamos estado despótico - ilustrado.

Esa era la visión utópica de la corona ante la implantación de una nueva

manera de pensar, pero, regresando a la pregunta principal de cuál fue su

impacto dentro de la Nueva España, dirigiremos nuestros ojos al trasfondo de

lo que nos ofrece la Ilustración.

Lo que puede llamarse “Ilustración novohispana” no está representada por

aquellos hombres que defendían las cualidades y valores morales de su patria

barroca, ni por los que intentaban una renovación filosófica, pero no quiero

adelantarme al siguiente capitulo, algo que si quiero que quede entendido es

que aquel hombre novohispano ilustrado no precisamente fue un luterano

exuberante o un Laplace maestro del tiempo , más bien un novohispano

ilustrado era el que se cultivaba o el que investigaba y comenzaba a crear sus

propios valores en torno a su manera de vivir y al medio en el que se

desarrollaban pero eran muy pocos, exageradamente muy pocos.

2.- Proceso de pocos concepto de todos “La

Ilustración”

Paradigmas en torno a la ilustración

Dando un salto a lo que se quiere demostrar y entrando plenamente en materia

analítica la primera duda que me surge es si los jesuitas, dominicos, agustinos

y sobre todo franciscanos durante dos siglos no lograron erradicar la ignorancia

en la Nueva España utilizando como principal medio la escolástica y la doctrina

para evangelizar a toda la población, ¿Cómo es que los Borbones lo lograrían

apoyándose únicamente en medios literarios y además colocando precio por

ellos?

Son grandes paradigmas que atacan a lo que se conoce hoy como Ilustración,

Michael Foucault es su libro Sobre la ilustración toca ciertos puntos sobre este

proceso histórico que me parecen muy interesante traer a discusión como

medio de discusión, Foucault dice que todo medio de represión es un

monopolio del estado4 y para el siglo XVIII esto no son cuestiones embrionarias

que deban tratarse con mínimo cuidado, pues el hombre siempre buscara la

supremacía a cualquier precio, pero adentrando en materia de las ideas el

estado lo único que hizo fue crear un cuerpo administrativo ilustrado más no

una sociedad ilustrada y el movimiento se volvió meramente elitista, cierta parte

tiene de mentalidad colectiva, tomando en cuenta que este proceso político

surge en Inglaterra trasladándose así a países Europeos cada vez con más

toques culturales de la sociedad que lo transmite.5

Entonces así mismo podemos afirmar que si el movimiento nace en una elite es

obvio que se va a trasladar de manera inmediata a las elites, llegando de nuevo

al caso novohispano podemos afirmar que las elites fueron las que jugaron el

4 FOUCAULT, Michel. El poder, una bestia magnifica[…]. México. Siglo XXI Editores. 1994. Pág. 47 5 FOUCAULT, Michel. Sobre la Ilustración. España. Editorial Tecnos. 2003. Pág.66

papel de ilustración en esta parte del mundo y Margarita Menegus nos dice

exactamente eso al respecto:

“Los introductores de estas nuevas ideas fueron en primer lugar los

gobernantes y funcionarios de llevar a cabo las reformas borbónicas. Desde el

Marques de Croix, quien asumió el mando en 1766, casi todos los virreyes

fueron entusiastas adeptos de la ilustración[…]”6

Contestando un poco a la pregunta principal del apartado, realmente la Corona

no quería reformar las mentes de los indígenas en primer lugar porque no les

convenía por lo contraproducente que es adiestrar una mente que puede atacar

tu sistema de pensamiento y eso creo que no se ha borrado de nuestro

panorama y en segundo no contaba con los recursos necesarios para lograr

que toda la gente se adentrara en este proceso.

Debemos separar muy bien las cuestiones científicas con las indígenas, es

claro y preciso que las mentes ilustradas que llegaban a la Nueva España lo

hacían con un carácter explorador y el país que los albergaba los recibía con

todos los mas grandes atributos que se les pueden dar ya que prestigiaba

demasiado, pero son cuestiones muy aparte ya que su mentalidad ya venia

formada desde Europa.

Otro de los cuestionamientos más grandes en la pelea de el conocimiento en el

proceso de enseñanza aprendizaje y para esto la escolástica iba perdiendo su

valor ante la razón, hemos visto que el disfraz de las intenciones de la

ilustración que pretendía la corona de Borbón era la felicidad y con ello también

fue afectado el conocimiento, ahora el responderse a los diversos

cuestionamientos era la felicidad que se pretendía.

6 MENEGUS, Margarita y Enrique Florescano. En Historia general de México. “La época de las reformas borbónicas”. México. El Colegio de México. 2000. Pág. 426.

“Como verdad indiscutible se acepta que el siglo XVIII fue testigo de la pugna

entre la concepción escolástica y el pensamiento ilustrado. En este

enfrentamiento la ciencia se convirtió en el elemento que definió el rumbo en

favor de la modernidad”7

Las singularidades del pensamiento renovador y el pensamiento tradicional

tuvieron sus puntos negativos y positivos pero realmente no nos podemos

deshacer de la historia en cualquier sentido, no podemos decir que alguno de

los dos fue una panacea para acabar con la ignorancia pero la ilustración en

Nueva España cumplió su objetivo al menos con los institutos universitarios y

superiores que implemento.

7 SALADINO García, Alberto. Ciencia y prensa durante la ilustración latinoamericana. México. Universidad Autónoma del Estado de México. 1996. Pág. 35

3.- Las gacetas de México (Segundo periodo 1772-1736)

3.1 El nuevo gobierno, la república de las letras y el nuevo sistema de pensamiento ilustrado

Ante la llegada al trono de la Corona de Borbón y las reformas que consigo

trajeron para la reestructuración de el Virreinato de la Nueva España, la

sociedad novohispana no sólo atravesó cambios políticos, sino que al igual la

manera que los pobladores concebían la realidad de su entorno fue atacada

directamente en el uso de las tradiciones y costumbres.

De forma cultural sufrieron un cambio que afectó la ideología del pueblo, esto

fue con la intención de crear gente productiva para la Corona y que esta a su

vez se subyugara a los nuevos regímenes de trabajo, pero ¿cuál es el motivo

de implementar un documento con publicaciones periódicas llamado

‘’Gacetas’’?

Mucho antes de la visita de Gálvez el estado ya tenía la visión de una

“modernización” dentro de la cultura, pretendía adentrar a su pueblo en la

visión Europea de la ciencia y la filosofía, no de la misma manera que se aplicó

en el marquesado de Croix pero comenzaba a gestarse esa visión de estado

Despótico – Ilustrado.

Las Gacetas, en primer lugar, fueron el resultado de la pretensión de adentrar a

la sociedad en un fenómeno de trascendencia en países como Inglaterra y

Francia llamado ‘’ la república de las letras’’, con este movimiento se pretendía

que la sociedad novohispana tuviera al menos conocimiento básicos de la

lectura y la escritura, esto con la finalidad de eliminar rasgos culturales y que la

gente dedicara tiempo a cuestiones básicas como la lectura y este a su vez los

introdujera en las artes, oficios y nuevas cuestiones filosóficas.

Para esto el Lic. José Vasconcelos nos dice:

‘’La educación pública estuvo difundida en el siglo XVIII como no ha vuelto a

estarlo, pues hubo parroquia en cada aldea, y donde había parroquia había una

escuela. Y donde no había aldea, en las estaciones del desierto inmensurable,

la misión con su campana congregada a las gentes para el trabajo civilizado y

para el estudio y rezo’’8

Con esta intención la Corona pudo permitir medios de difusión que fueran

propicios para consumar su plan y dentro de ellos la gente veía como un gran

deleite enterarse de los acontecimientos que giraban en torno a ellos, fueron

las gacetas quienes les permitían enterarse de cuestiones gubernamentales

científicas, filosóficas con un alto contenido local.

Tal vez el adentrar a gente cuya cultura no contaba con hábitos de lectura y

escritura a un nuevo mundo como el de la república de las letras fue

complicado, y para que esto se emplearon diversos mecanismos entra la

sociedad como fue la lectura en público, el sermón y la lectura a través de las

oraciones y el trabajo como lo señala el Lic. Vasconcelos.

Un cambio siempre es anunciado por nuevas mentes y nuevas formas de

pensamientos, el gobierno del Imperio lo tenía muy presente y tras siglos de

experiencia con grandes representaciones de diversas evoluciones en cuanto a

la forma de pensar como Maquiavelo, Lutero o Rotterdam, no pretendían que

se formaran mentes con un amplio análisis que emprendieran una anarquía y

ataque a la visión del despotismo - ilustrado y que esto a su vez arremetiera en

contra de la opresión, solo eran elementos culturales que le permitía al pueblo

adentrarse a la ilustración o más bien un indicador que señalaba que Nueva

España ya estaba dentro del sistema borbónico de gobierno.

8 VASCONCELOS, José. Breve historia de México. México. Editorial C.E.C.S.A. 1980. Pág. 205.

Podemos leer palabras ilustres acerca de los movimientos de esta categoría de

grandes pensadores como Alberto Manrique quien nos señala:

‘’Lo que puede llamarse como ‘’Ilustración mexicana’’ no está representada por

aquellos hombres que defendían las cualidades y valores morales de su patria

barroca, ni por los que intentaban una renovación filosófica, ni quizá aún por

quienes estaban al día en cuestiones científicas, sino por otros que, haciendo

eso o sin hacerlo, dejaron de ver con beneplácito la realidad mexicana y

comenzaron a criticarla violentamente‘’9

Estas palabras podríamos catalogarlas como demasiado reveladoras, desde el

punto de vista de las mentalidades nos damos cuenta que la ilustración no es

en gran manera lo que pensamos, no es el mantenerse actualizado con el

conocimiento que viene desde el nuevo mundo, más bien deberíamos entender

como ilustración a esos ataques a la ideología sistemática que trajeron los

Borbones, pero siempre son cuestiones de geopolítica del conocimiento que

siempre ocultará los territorios que no quieren que conozcamos.

Las rebeliones intelectuales no comenzaron tal vez en esta época y mucho

menos por las gacetas, sino un poco antes con uno de los emblemas de la

nación como lo es Sor Juana Inés de la Cruz, las mentes ilustradas iban en la

dirección correcta pero tal vez no con la potencia necesaria.

Una cuestión interesante que no tocaré pero a su vez muy tentativa para una

temática de tesis es: ¿Qué ocurrió con la cultura y las enseñanzas Jesuitas

después de su exilio de Nueva España?

Como bien sabemos ellos eran los filósofos de la época, aquellos que lanzaban

nuevos enfoques de los sistemas de investigación (para esa época), los que

traían los saberes del Viejo Mundo hacia el Nuevo y los interesados por

9 MANRIQUE, Jorge Alberto. En Historia general de México, “Del barroco a la ilustración”. México. El Colegio de México. 2010. Decima reimpresión. Pág. 487.

rescatar ese pasado y las artes que con el iban pareciendo, sería importante

saberlo ya que tocamos un tema demasiado acercado a la filosofía y la

república de las letras y dentro de la misma cuestión con una venia que nos

hace mención Vasconcelos es así cada pueblo contaba con su propia capilla y

donde se encontraba una capilla había una escuela ¿quiénes eran los mas

facultados para impartir los saberes de la lectura y la escritura a criollos e

indígenas?

Son cuestiones muy amplias que espero poder tocar en un tema más adelante.

3.2.- Contenidos temáticos

Las gacetas de México fueron mi principal medio de análisis para comprender

el pensamiento del S.XVII abarcando los contenidos que pude entender, en

una amplia manera pude percatarme que en su gran mayoría se publicaron

noticias que trataron sobre eventos concernientes a la religión, gobierno,

actividades políticas, comerciales y culturales.

Se refirieron las ceremonias, procesiones, actos públicos, nombramientos de

miembros del clero para ocupar parroquias y diversos puertos destinados de la

Corona, las designaciones de autoridades virreinales (ya fuesen locales o de

gran importancia), el establecimiento reparación y ampliación de los hospitales

que destinaban los borbones.

‘’En el mismo caso, notificaron la reparación de las iglesias y destacan los

avances de la iglesia metropolitana de la Ciudad de México. Sobre la

Universidad Pontificia se anotaron las actividades en que participaban los

universitarios; los nombramientos de catedráticos, destacaron los de teología,

medicina, filosofía entre las otra cátedras de las facultades de la Universidad.

Se anunciaban la llegada de barcos a Veracruz, sobre todo los de menor

calado, y se advierten los movimientos de la armada española. Se dieron

noticias de la Nao de China, atendiendo los informes de los recorridos sobre las

costas y la búsqueda de bahías para atracar. Se informo sobre epidemias

como sarampión, alfombrilla o matlazáhuatl, cocolixtle, catarros, viruela,

inundación, temblores, incendios. También mencionaba la impresión de

sermones, libros, almanaques editados en la Nueva Espala, así como los que

llegaban de España, la Casa de Moneda y de los trabajos que se realizaban en

la producción de monedas, administración de la misma y las ampliaciones en el

edificio.’’10

10 GARCÍA, Héctor Rodolfo. “La cultura científico – técnica novohispana[…]” Tesis para obtener el grado de Maestro. México. UNAM. Pág. 61 – 62.

El utilizar este enorme apartado del Maestro García me sirve para retozar los

contenidos que las gacetas manejaban, en realidad nos damos cuenta que este

tipo de contenidos eran los que atraían a la gente para someterlos a discusión

en las tertulias, pues eran contenidos inmediatos y de verdadera importancia

tanto para dar alerta a la población sobre ciertas enfermedades que estaban

atacando a diversas partes del país, como de las festividades que se llevaron a

cabo en algunas otras partes de América.

La ciencia era parte fundamental de los contenidos de las gacetas, no eran

siempre de la Nueva España (los contenidos científicos) porque se tenia que

investigar la procedencia de algún meteorito o de cómo las constelaciones

estelares afectaban el cielo de otros virreinatos pero aún así afectando a la

Nueva España pero si eran contenidos que realmente impactaban en

conocimiento concebido.

‘’Las Matemáticas y la Astronomía eran estudiadas y practicadas por los

científicos novohispanos, en una gran diversidad de actividades que incluían

las mediciones de los territorios, afectados por los agrimensores, el estudio y

fabricación de los sistemas mecánicos de los relojes, la impartición de las

cátedras de Astrología y la confección de almanaques. Ante tal variedad de

actividades puede considerarse que el pensamiento matemático abarcaba por

igual el mundo espiritual y el mundo físico, el ser de la naturaleza y el ser

histórico.’’11

El siguiente artículo nos muestra uno de los temas ya referidos como es la

ciencia en el continente americano:

‘’El 12 de Octubre del año mencionado [en 1728] se observo sobre la isla de

Curazao un Meteoro ígneo, que causó grande espanto en todos aquellos

pueblos, pues parecía todo el aire un globo de fuego, de tal suerte que

asombrados corrían a esconderse de temor: duro veinticuatro horas. Al día

siguiente se observo un Cometa en forma de palma, bajo la constelación de

Cáncer con una cauda tan grande que se aseguran aquellos Matemáticos no

11 CASSIRER, Ernst. Las ciencias de la cultura. México, Fondo de Cultura Económica. 2005. Pág.176.

haber visto otro igual, que hicieron repetidas observaciones por especio de

nueve días que duró este fenómeno; por todo lo cual los vecinos de aquella isla

muy contristados temiendo ser estos anuncios de algunas fatalidades.”12

Para poder apreciar la estructura de las publicaciones de las gacetas de

México me di a la idea de poder introducir una noticia demasiado interesante

con aspectos meteorológicos, la pregunta que aunque ya esta contestada me

surge es ¿Cómo es que con instrumentos tan básicos se podían calcular

fenómenos meteorológicos o describirlos con tal precisión?

Desde tiempos remotos la lectura de los astros fue indispensable para

explicarse la vida y el tiempo pero para hablar de una manera de medir los

astros más precisa en gran parte de esto se le debe a Von Humboldt y los

instrumentos de medición que heredo a Nueva España, la intención de

Humboldt fue crear el único instituto de estudios científicos que galardonara

con su nombre en el mundo, pero debido a cuestiones económicas y científicas

la historia se privo de este gran acontecimiento pero aún nos queda la riqueza

en este tipo de investigaciones.

12 GONZALEZ de Cossío, Francisco. Gacetas de México. México. Secretaria de Educación Publica. 1950. Pág. 233.

3.2.1 Temas selectos de las gacetas

Las grandes posibilidades de análisis que nos ofrecen las gacetas de México

son innumerables pero me dedicaré a tratar aspectos científicos que fueron los

que más comprendí, y pude percatarme que las cosas que pude leer para el

caso de la astronomía los historiadores muestran que la Astronomía del S.XVIII

es una renovación de los conceptos astronómicos que ya se habían aplicado,

pero podemos darnos cuenta que la difusión de las ideas de los principales

astrónomos del S.XVIII ponen en manifiesto la existencia de interesados en el

cultivo de conocimientos científicos sobre los fenómenos celestes mediante

interpretaciones nuevas de la astronomía.

Vallamos a una publicación que toca la astronomía desde una manera

descriptiva en la cual podemos admirar el pensamiento europeo:

“A continuación de trata esto del modo de investigar la magnitud de los

planetas y la razón de sus masas, del sol, de las estrellas fijas, de los planetas

y satélites, de la figura de la tierra, su comprensión hacia los polos, y su

elevación hacia el ecuador, de la luna, de los eclipses y cometas, que juzga ser

tan antiguo como el mundo, y describir sus orbitas en el tiempo determinado

alrededor del sol; las desigualdades de los movimientos planetarios[…]”13

No me es pertinente mostrar toda la noticia, podemos admirar claramente las

concepciones de Copérnico en torno a sus reflexiones del espacio y los astros,

desde el punto de ver al mundo como una orbita alrededor del sol o como toma

las teorías Newtonianas de las líneas imaginarias de la tierra y el uso de los

conceptos como Satélite o Polos.

No fueron demasiadas las noticias astrológicas registradas en el Virreinato de

la Nueva España, para este periodo se registraron al diez, debemos tomar en

cuenta que los fenómenos astrológicos no son del diario ni tampoco cuando

cualquier persona los desea, lo que se analizaba desde manera astrológica

13 GONZALEZ de Cossío, Francisco. Gacetas de México. México. Secretaria de Educación Publica. 1950. Pág. 290.

eran los métodos de estudio en los que se analizarían los próximos fenómenos

o simplemente hacían análisis en torno a la posición de las estrellas.

Otra de las ramas importantes de tratar por la relevancia del tema es la

química, ya que los tratados de Lavoisier en aportes a la disciplina fueron de

gran valor e importancia para la comprensión de la materia.

Las noticias eran muy extensas, conservaban el mismo formato explicativo y

narrativo pero su corte era más científico y se publicaba muy poco acerca de

en la Nueva España, abarcaba un poco más de metalurgia y medicina

Otro punto relevante es la manera en la que cierto fenómeno podían observarlo

desde una manera muy, es decir calculaban la llegada de algún astro dentro de

la atmosfera de este lado del mundo y lo proyectaban de una manera

esplendida y bien explicada.

“Notable impresión hizo en los genios, supersticiones, el haberse visto la noche

del día 15 de febrero un gran fenómeno o participación celeste, en forma de

fuego, la cual se descubrió en esta Ciudad [de Roma] sobre el Palacio Vaticano

y [que] luego se separó en tres barras muy resplandecientes, que ocupaban

gran parte del hemisferio; pero a los que movió a mayor admiración, fue a los

que tenían noticia de haberse visto pocos días antes en Varsovia y sus

contornos otro fenómeno muy raro, el cual era una especie de Cometa, que se

apareció al principio en forma de columna de fuego y arrojaba una luz de gran

claridad a manera de relámpago y habiendo tomado curso de Oriente a

Poniente, se describía cercado de varias Estrellas muy brillantes.”14

La función de las gacetas fue principalmente adentrar a la gente en la lectura,

comunicar a la población a través de sus noticias más relevantes, esto es a lo

que se le ha llamado ilustración, yo lo vería más bien como un proceso de

aculturación en el cual las elites lo único que buscaban era conseguirle a los

indígenas un nuevo pasatiempo, algo que no les quitara semanas por

cuestiones divinas, realmente no podemos afirmar que toda la población

atravesó este suceso pero debemos afrontar las concepciones que tiene la

historia de catalogar el proceso de unos pocos y colocar una etiqueta general.

14 GONZALEZ de Cossío, Francisco. Gacetas de México. México. Secretaria de Educación Publica. 1950. Pág. 259.