EL DOCUMENTO Q

Introducción. Los descubrimientos arqueológicos y el análisis textual de los Evangelios nos indican que seguramente fue en la ciudad de Capernaum, a la orilla del mar de Galilea donde se redactó por primera vez un documento referente a las palabras y hechos de Jesús. En las ciudades alrededor del mar de Galilea florecieron muchas iglesias, pues gran parte del ministerio de Jesús se realizó en esta región. Fue en Capernaum o sus alrededores que un escriba o grupo de escribas (judíos cristianos), a principios de la década del 40 dC, bajo la supervisión y autorización de los Apóstoles, redactaron un documento en griego koiné con algunos de los principales dichos y hechos de Jesús de Nazaret. Este primer documento es llamado “Q” (del alemán Quelle, fuente) Q fue redactado por escribas judíos convertidos al cristianismo, los cuales tradujeron del arameo al griego koiné algunas predicaciones de los Apóstoles referentes a las palabras y hechos de Jesús; ellos prepararon este documento para servir de base a los predicadores en las diferentes congregaciones cristianas alrededor del mar de Galilea. Q, al igual que los Cuatro Evangelios, no se escribió pretendiendo ser una biografía de Jesús de Nazaret. Q y cada uno de los cuatro Evangelios, fueron escritos en el contexto de una congregación o grupo de congregaciones cristianas que tenían necesidades específicas; cada documento enfatiza algún aspecto de la obra de Jesús en función de los oyentes originales para los que se escribieron. Ninguno de los Evangelios pretende ser integrador total de la obra y palabra de Jesús de Nazaret (Jn 21:25) Q fue redactado para ser una guía autorizada para la predicación y la enseñanza en las congregaciones. Los Evangelios, incluyendo Q, fueron redactados para ser leídos en público, en las reuniones de las iglesias.

1

La lectura pública de una porción de un Evangelio era realizada por una persona previamente preparada para tal evento. La preparación de un texto para su lectura requería las decisiones relativas a puntuación, acentuación y expresión. Pablo y Bernabé, acompañados de Juan Marcos, realizaron su primer viaje misionero (Hch 13:5) entre los años 46 al 48 dC; sin embargo, a medio camino, Juan Marcos desertó y regresó a Jerusalén (Hch 13:13). Entre los años 47 al 50 dC Juan Marcos trabajó en las comunidades cristianas alrededor de Galilea. Durante su estancia Marcos identificó la necesidad de tener un documento que sirviera como un “curso de discipulado” para nuevos creyentes. En independencia del documento Q, Marcos se decide a redactar un documento en griego, integrando diversas enseñanzas y hechos de la vida de Jesús, creando un modelo o bosquejo basado en las secuencias de predicación utilizadas por los Apóstoles. El documento de Marcos fue redactado, por tanto, entre el año 47 al 50 dC Este documento fue supervisado y aprobado por lo menos por el Apóstol Pedro. Este documento, por su sencillez y orden adquirió una mayor difusión que el documento Q. Este documento llega hasta nosotros con el título: Evangelio de Marcos. Entre los años 58 al 60 dC Pablo permaneció en arresto por las autoridades romanas en la ciudad de Cesárea. Durante este tiempo Lucas se decidió a escribir un documento que describiese con mayor amplitud la obra y las palabras de Jesús; seguramente ya tenía en sus manos una copia del documento Q y en esta ciudad de Cesárea conoció el Evangelio de Marcos. Fascinado por el modelo (bosquejo) de Marcos decide utilizarlo como base de su obra literaria, integrando información de Q. Además de utilizar a Q y el Evangelio de Marcos, Lucas utiliza una primera edición del Evangelio de Juan, además de informes orales recogidos aquí y allá a lo largo de sus viajes con Pablo y seguramente alguna entrevista directa con María, la madre de Jesús. Por tanto, el Evangelio de Lucas se redactó alrededor del año 60 dC

2

El Apóstol Mateo habría escrito algunas de las enseñanzas de Jesús en arameo, sin embargo, decidió emprender la tarea de redactar un Evangelio más amplio, incluyendo los grandes e importantes discursos de Jesús. Utilizando el modelo (bosquejo) de Marcos y el documento Q, Mateo emprende la maravillosa aventura de redactar su Evangelio, con aportaciones de primera mano, como testigo presencial de los acontecimientos y palabras de Jesús que redactaba. Su Evangelio, igual que Marcos y Q fue escrito en griego. El Evangelio de Mateo fue redactado cerca del año 60 dC en la ciudad de Antioquia o sus alrededores. El Evangelio de Mateo se basa en el documento Q, en el Evangelio de Marcos y en las propias experiencias del Apóstol Mateo. Este Evangelio se escribió con el propósito de servir de guía para la enseñanza más profunda en las iglesias. Después del año 60 dC las iglesias cristianas del imperio romano cuentan con tres Evangelios: Marcos, Lucas y Mateo. Estos tres alcanzaron una rápida difusión y aceptación entre las iglesias. El documento Q por estar contenido en estos tres Evangelios desapareció y la primera edición del Evangelio de Juan, a manera de ensayo aún no tenía difusión fuera de las comunidades donde Juan trabajaba. El Apóstol Juan realizó una apasionante misión de predicación y discipulado a lo largo de su vida. Con una actitud más reflexiva Juan fue enfocando aspectos del Evangelio que los demás discípulos parecían descuidar. En el contexto de la actividad de discipulado en las casas, el Apóstol Juan redactó una primera edición (a manera de ensayo) de su Evangelio en griego cerca del año 40 dC Esta primera edición fue consultada por Lucas al escribir su Evangelio.

Entre los años 70 al 80 dC el Apóstol Juan, después de una detenida y profunda reflexión, redacta su Evangelio en forma completa desde la ciudad de Éfeso.

3

Este Evangelio no depende ni de Q ni de Marcos. Juan busca marcar aquellos aspectos descuidados por los otros Evangelios. Así surge el Evangelio de Juan. Poco después de la muerte del Apóstol Juan (cerca del 100 d.C.), uno de sus discípulos realizó una revisión de la magna obra y agregó el capítulo 21. La historia relatada en este capítulo 21 del Evangelio de Juan ya era bien conocida en las comunidades que Juan pastoreaba, pero a su muerte se consideró importante agregarla. Al morir Juan (cerca del año 100 dC), el último de los Apóstoles, las iglesias tenían Cuatro Evangelios. Estos Cuatro Evangelios circulaban por todas las congregaciones cristianas. Los Cuatro Evangelios eran reconocidos por todos como Sagradas Escrituras inspiradas por Dios. Sin embargo (después del año 100 dC), en diferentes partes del imperio Romano surgieron pequeñas congregaciones heréticas creadas por los gnósticos, ellos formaban ya grupos sectarios y a fin de poder difundir sus ideas heréticas redactaron sus “evangelios”. Estos documentos (el más antiguo redactado cerca del 160 dC) son conocidos por nosotros como “Evangelios Apócrifos” (más de 64 documentos entre fragmentos y obras completas) Estos documentos nunca alcanzaron la difusión ni la aceptación de las iglesias cristianas. La lectura de estos Evangelios Apócrifos delata su carácter gnóstico, ajeno a las ideas de Jesús plasmadas en los Cuatro Evangelios. El documento Q no es otro Evangelio, es una primera recopilación de algunas de las palabras y hechos de Jesús predicadas por los Apóstoles. El contenido de este documento se encuentra asimilado en los Evangelios de Mateo y Lucas. Mateo tuvo tendencia a reorganizar el orden de Q con el objeto de elaborar sus largos discursos, mientras que Lucas trató de mantenerlo. Curiosamente, Q no incluye el relato del arresto, muerte y resurrección de Jesús; seguramente porque no era necesario, pues Q es un libro para la instrucción de quienes ya son cristianos y saben de memoria esa historia.

4

Texto y Comentario del Documento Q Q no es un relato continuo del ministerio de Jesús. Q es una colección de relatos, que los apóstoles compartían en las congregaciones. Q integra algunos de estos relatos como apoyo a la enseñanza; por tanto no pretende ser un libro, más bien es como una guía. A continuación presentamos el texto traducido de Q, en secciones, como debió haber surgido originalmente, seguido del comentario a dicha sección Texto sección 1: Dijo Juan a la gente que venía de toda la región del Jordán a ser bautizada: camada de víboras, ¿quién les advirtió para huir de la retribución que se acerca? Den un fruto digno de conversión y no se sobrevaloren diciendo dentro de ustedes: tenemos por padre a Abraham. Porque les digo que Dios puede sacar de estas piedras hijos de Abraham. Ya está puesta el hacha junto a la raíz de los árboles. Y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego. Yo los bautizo en agua, pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. Él los bautizará en Espíritu y fuego. Tiene su rastrillo en la mano y limpiará el trigo separándolo de la paja; reunirá el trigo en su granero, pero la paja la quemará en un fuego que no se apaga. Cuando Jesús fue bautizado, se abrió el cielo y el Espíritu descendió sobre Él. Comentario: “Dijo Juan”; se refiere a Juan el Bautista Esta sección inicia con un resumen de la predicación de Juan el Bautista. “La gente que venía de toda la región del Jordán”; Juan el Bautista no predica en las ciudades, permanece a la orilla del río Jordán, en un ligar adecuado para bautizar. La noticia de un predicador bautizando en el Jordán, movió a muchas personas, de las comunidades alrededor de este río a venir en busca de Juan para ser bautizados por él.

5

“A ser bautizada”; la palabra “bautizar” significa sumergir. “Ser bautizada” indica que era Juan quien sumergía a las personas. El bautismo era para Juan un símbolo de la “conversión” personal; de la determnación tomada por una persona de regresar a la comunión con Dios Las personas que escuchaban el mensaje de Juan el Bautista y tomaban la decisión de regresar a la comunión con Dios, entraban al río Jordán para que Juan el Bautista los sumergiera en el agua y así iniciar una vida nueva. “Camada de víboras”; en el Antiguo Testamento, por influencia del relato de la tentación en el Paraíso, se simbolizaba a Satanás con la víbora; por tanto, este calificativo de Juan el Bautista a sus oyentes, los identifica como hijos de Satanás. Parecido a los discursos de los profetas del Antiguo Testamento, Juan el Bautista predica un discurso con fuertes palabras, indicando que ellos, con su estilo de vida, parecían estar más asociados con Satanás que con Dios. “¿Quién les advirtió para huir de la retribución que se acerca?” Esta es una pregunta retórica, pues Juan el Bautista conoce la respuesta, son los líderes religiosos quienes con sus tradiciones y rituales, enseñan a las personas que pueden huír de las consecuencias de su pecados. “Retribución”; esta palabra, que frecuentemente se traduce: “ira, cólera, castigo”, enfatiza más correctamente la idea de “retribución”, de cosechar lo que se sembró, de experimentar las consecuencias de un estilo de vida contrario a la voluntad de Dios. “Que se acerca”; para Juan el Bautista, el fin de una época era inminente, por esa razón invitaba a un cambio de vida.

“Den un fruto digno de conversión” “Den”; el verbo indica, en griego, la urgencia de tomar una decisión de una vez por todas. “Un fruto”; no se trata de actos, de obras aisladas, “fruto” hace referencia a todo el ser, a la totalidad de la vida. “Conversión”; esta palabra, en griego, describe el proceso mental por el cual una persona reconoce que el camino por el que avanza en la vida no lo lleva a mejorar su comunión de amor con Dios, se deteniene y regresa al camino marcado por Dios. La frase completa, que constituye el mensaje central de Juan el Bautista, invita a tomar una decisión definitiva, de abandonar un estilo de vida ajeno a Dios y regresar a la comunión de amor con Dios.

6

El fruto de esa conversión será un estilo de vida que refleje esa comunión de amor con Dios. “Y no se sobrevaloren diciendo dentro de ustedes” “Sobrevaloren”; literal: “gloriarse”; darse a sí mismos un valor superior al que realmente tienen. Gramaticalmente la frase se debe entender como: “no comiencen a pensar”. “Tenemos por padre a Abraham” Frente a la exigencia de Juan el Bautista, muchas personas podrían comenzar a pensar que ellos no necesitan de esa conversión, pues se consideraban descendientes directos de Abraham y por ese sólo hecho, suponían que ya eran salvos. Ellos se consideraban una “generación” privilegiada: raza de Abraham; por eso Juan el Bautista les dice que su estilo de vida refleja que en realidad proceden de Satanás. “Dios puede sacar de estas piedras hijos de Abraham” Dios no está obligado a salvar a las personas simplemente por sus supuestos privilegios raciales y religiosos. “Piedras”; esta palabra indica, simbólicamente, que cualquier persona, sin importar su raza o condición, puede llegar a ser parte de la familia de Dios; por tanto, no existen grupos privilegiados delante de Dios y tampoco existe persona que no pueda convertirse. Todos tenemos oportunidad. “Hijos” enfatiza el proyecto de Dios para formar una familia. “Ya está puesta el hacha junto a la raíz de los árboles” Esta frase ilustra el ambiente de una huerta con árboles frutales y el tiempo de inspección ha llegado, aquel árbol qure no esté dando fruto debe ser cortado de raíz para dejar espacio a otro árbol fructífero. “Y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego” la referencia al “fuego”, resalta que juan está pensando en el destino final de las personas que rechazan a Dios. “Buen fruto”; una vida que refleja la comunión que esa persona tiene con Dios; este fruto surge de forma natural, es manifestación externa de su naturaleza interna; básicamente es una manifestación del amor de Dios expresado en amor fraternal, esperanza firme y paz interior.

7

“Yo los bautizo en agua”; yo los sumergo en agua, el elemento en el que Juan el Bautista sumerge a las personas es agua; expresión usada para diferenciar su bautismo del de Jesús. “Pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias”; frase que indica la certeza de Juan el Bauitsta, de ser el que anucia la llegada del Mesías. “Quitar las sandalias” era el trabajo del esclavo de menor dignidad en una casa, es por tanto una metáfora con la que Juan el Bautista se considera el menor de los servidores de este Mesías que viene; no se siente superior a las personas a las que está bautizando, en preparación de la llegada del Mesías Jesús. “Él los bautizará en Espíritu y fuego”; el elemento en el que Jesús sumerge a las personas es “Espíritu y fuego”; su bautismo es, por tanto, espiritual, no se trata de algo físico, se trata de una realidad espiritual. Esta es una declaración de que el ministerio de Jesús no se basa en rituales o actos de tipo material; es una realidad espiritual. “Espíritu y fuego”; esta frase hace referencia, basados en el Antiguo Testamento, no a dos realidades separadas, más bien a una misma realidad; el fuego es el símbolo de la acción purificadora del Espíritu; así como el fuego purifica el oro de sus impurezas, también la acción del Espírirtu en la vida del creyente lo purifca. Juan el Bautista simplemente está realizando un acto externo como símbolo de una determinación personal, pero no tiene este bautismo ningún poder espiritual. Juan el Bautista aclara que el Mesías que ya viene, sumergirá los va a sumergir en la presencia del Espírirtu y será ese Espíritu el que de verdad los purifique para Dios. La pureza espiritual del creyente no se basa en la realización de rituales y tradicciones; solamente sumergidos en la presencia del Espíritu se logra esta pureza, pero ninguna persona puede sumergirnos en el Espíritu, eso solamente lo hace Jesús el Mesías. La conversión nos coloca de frente a Jesús y es Él quien nos sumerge en la presencia del Espíritu para entrar en comunión de amor con Dios.

“Tiene su rastrillo en la mano”; expresión que ilustra la acción del que se dispone a limpiar el trigo, símbolo del juicio que traerá el Mesías Jesús. “su rastrillo” indica que este juicio es del Mesías, no es acción humana.

8

“Limpiará en trigo, separándolo de la paja”; describe una práctica común para la mayoría de los que escuchaban a Juan el Bautista y por tanto es usada como ilustración para que al observar dicha práctica recordaran que de igual forma el Mesías habrá de realizar una separación de personas. “Limpiará”; la forma gramatical en griego de este verbo expresa una acción exhaustiva, definitiva. “Reunirá el trigo en su granero” El “trigo” representa a las personas que se convirtieron, que regresaron a la comunión de amor con Dios. “Su granero” define la propiedad de Jesús; indicando que estaremos con Jesús, en su casa; símbolo de compañerismo. El Mesías Jesús viene a buscar lo que le pertenece y para ello lo separa de lo que no le pertenece. “La paja la quemará en un fuego que no se apaga” la “paja” representa a las personas que no se convirteron, por tanto, las que rechazaron la comunión de amor con Dios. El destino de los que rechazan la oferta de Dios se describe con la imagen dramática de un fuergo que no se apaga, símbolo de lo que nosostros llamamos “infierno”. “Cuando Jesús fue bautizado” En medio del discurso de Juan el Bautista, Jesús se presenta para ser bautizado, como una más de las personas que anhelan mejorar su comunión de amor con Dios. Jesús, al sumergirse, da validez al mensaje de Juan el Bautista, una forma muy simbólica y especial de decirnos que el mensaje de Juan el Bautista es verdadero mensaje de Dios. “Se abrió el cielo”; símbolo de la oportunidad que ahora tenemos para acceder a la comunicación con Dios y esa oportunidad la abre Jesús.

“El Espíritu descendió sobre Él”; este descenso recuerda la unción de sacerdotes, profetas y reyes en el AT como símbolo del descenso del Espíritu para cumplir la misión encomendada. Ungido, en hebreo es “Mesías”, que se traduce en griego como “Cristo”. A partir de ahora, Jesús es el Mesías de Dios, equipado para su misión de limpiar el trigo, esto es, llevarnos a la comunión de amor con Dios.

9

Texto: Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu, para ser tentado por el diablo. Y no comió nada durante cuarenta días y sintió hambre. Y le dijo el diablo: Si eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes. Y Jesús le respondió: Está escrito: No sólo de pan vivirá el ser humano. El diablo le llevó a Jerusalén y le puso en el ala superior del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo; pues está escrito: Dará órdenes a sus ángeles sobre ti y te tomarán en sus manos, para que tu pie no tropiece con la roca. Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios. Y el diablo lo llevó a un monte y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria y le dijo: Todo esto te lo daré si te postras ante mí. Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: Ante el Señor tu Dios te postrarás y sólo a Él le darás alabanza. Y el diablo le dejó. Comentario: “Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu” El “desierto” es, en la Biblia, lugar de encuentro con Dios; lejos de las distracciones de la civilización humana. Es el “Espírirtu” quien implusa a Jesús para alejarse de la rivera del río Jordán donde tantas personas acampan para escuchar a Juan el Bautista; Jesús debe, antes de empezar su ministerio entre las personas, enfrentarse en la soledad con el diablo. “Para ser tentado por el diablo” “Para” establece el propósito; el Espíritu impulsa a Jesús al desierto para que pueda enfrentar al diablo. “Tentado”; esta palabra expresa la idea de seducir para desconfiar de la bondad de Dios. “Diablo”; calumniador, el que acusa diciendo mentiras.

El diablo utiliza la mentira para que el ser humano desconfíe de la bondad de Dios, para que tome un camino diferente al marcado por Dios para el destino de cada persona; seduce con mentiras para que el ser humano no logre su propósito en la vida.

10

“Y no comió nada durante cuarenta días y sintió hambre” El ayuno consistía en comer un buen desayuno antes de que el sol saliera, durante el día, desde que salí el sol hasta que se ocultaba, no se probaba alimento alguno, dedicando el tiempo destinado para comer a la oración, la reflexión, la evaluación de vida; este sacrificio de no comer era un símbolo de que para la persona era más importante hablar con Dios que satisfacer la necesidad básica del alimento; al ponerse el sol ya podía volver a comer En el Antiguo Testamento, el ayuno fue establecido para evaluar la propia vida a la luz de la voluntad de Dios, reconocer los pecados personales, confesar a Dios cada falta y reflexionar en actitudes y acciones personales era pues, un tiempo de reflexión y evaluación personal. El ayuno de Jesús, en el contexto total del mensaje de los Evangelios, marca el fin de esta práctica; Jesús ayuna por nosostros para que ya no tengamos necesidad de ayunar; podemos ayunar por propia decisión, si las circunstancias personales ameritan un tiempo necesario de evaluación personal y no contamos con el tiempo necesario para ello; pero el ayuno ya no será más una práctica necesaria, un requisito. Muy probablemente Jesús acampaba con los demás peregrinos que venían a escuchar a Juan el Bautista a la orilla del Jordán; seguramente que antes del amanecer desayuna, quizá en compañía de otras personas para luego retirarse a del campamento aun lugar solitario, sin compañía humana y allí pasaba el día entero, reflexionando en el ministerio que estaba por comenzar, quizá poniendo en orden sus ideas, reflexionando en el ser humano con sus sueñor y miedos, meditando en las Sagradas Escrituras, su significado y aplicación a su mensaje y preparándose para el combate con el diablo. Al terminar el día, regresaría al campamento para participar de una cena comunitaria y conviviría con los peregrinos. Es seguro que muchas otras personas, antes y después de bautizarse, estaba haciendo lo mismo, aunque seguramente la mayoría solamente ayunaría un par de días.

“Sintió hambre”; frase que enmarca las tentaciones que va a experimentar Jesús; esta hambre era resultado natural de la falta de alimento y en este pasaje no deb entender metafóricamente; se trata de hambre física que dará al diablo la oportunidad de presentar su seductora invitación. La tentación del diablo inicia con una necesidad natural del ser humano.

11

“Y le dijo el diablo: Si eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes” Esta primera tentación, o seducción a desconfiar de la bondad de Dios, nace de una necesidad física: Jesús tiene hambre. “Si eres Hijo de Dios”; la frase del diablo es tendenciosa, quiere poner en duda la relación entre Dios y Jesús. Las tentaciones del diablo quieren hacernos dudar de la comunión de amor que Dios quiere establecer con nosostros. A lo largo de toda su vida Jesús proclama su relación con Dios como Su Padre; aquí, al inicio de su ministerio, el diablo quiere hacer dudar a Jesús de esa filiación. Si Jesús ha recibido la presencia del Espírirtu ¿por qué no usar ese poder para satisfacer su necesidad de alimento? Y ya satisfecha su necesidad física ¿por qué no satisfacer las necesidades físicas de las personas? El diablo propone, sutilmente, un ministerio superficial, enfocado en la simple satisfacción de las necesidades físicas de las personas, olvidando así el verdadero propósito de llamar a la humanidad de regreso a la comunión de amor con Dios. “Escrito está”; gramaticalmente: Ya ha sido escrito y todavía sigue escrito; se enfatiza así la permanencia de la Palabra de Dios como guía para el ser humano. “No sólo de pan vivirá el ser humano”; la cita procede de Deuteronomio 8:3 El ser humano no puede dar sentido a su vida únicamente obteniendo bienes materiales y satisfaciendo sus necesidades físicas a plenitud; los seres humanos tenemos una esencia espiritual que también debe ser satisfecha y es en ese terreno que Jesús ha sido llamado a actuar. “El diablo le llevó a Jerusalén”; el texto parece indicar una experiencia física, más que una ilusión mental; aún así, se trata de una experiencia sobrenatural.

“Le puso en el ala superior del templo”; se trata del ala del templo de mayor altura; un punto fácilmente observable por cualquier persona que estuviese presente en el área del templo y por tanto un lugar inmejorable para realizar un acto milagroso que sería visto por todos, en las explanadas y en los atrios del templo.

12

“Si eres Hijo de Dios, tírate abajo; pues está escrito: Dará órdenes a sus ángeles sobre ti y te tomarán en sus manos, para que tu pie no tropiece con la roca.” Ahora el diablo conduce a Jesús a la esquina más alta del templo de Jerusalén y le propone un reto, justificándolo con una promesa basada en el texto de Salmo 91:11-12 pero omitiendo una claúsula del texto bíblico que enmarcaba dicha promesa dentro de los caminos de la voluntad de Dios; dicho de otro modo, la promesa de protección se establece para el que camina por el sendero marcado por Dios. El diablo, entonces cita la Biblia pero equivocadamente, forzando el texto para hacerlo decir lo que no dice. Es interesante notar que si bien el diablo llevó a Jesús a ese lugar, no lo arroja abajo, solamente puede sugerir la acción pero no tiene poder para empujar a Jesús; tendrá que ser decisión de Él. Efectivamente, el diablo no tiene poder para arrastrarnos al pecado, solamente puede sugerirnos un curso de acción, pero la decisión es nuestra. ¿Por qué no realizar un gran milagro delante del pueblo congregado para adorar? El diablo propone reducir el ministerio de Jesús a un acto circense que atraería multitudes y se ganaría la admiración de muchos sin tanto esfuerzo. Claro que tendrá que seguir haciendo actos milagrosos para asombrar y entretener a esas multitudes. El diablo propone un ministerio basado en milagros, un camino fácil par atraer multitudes pero que no necesariamente provocará conversiones.

“Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios.” “Está escrito”; en griego indica algo que ya se escribió definitivamente y no se puede alterar; también indica que lo escrito continúa siendo actual. La Biblia sigue vigente en su mensaje de invitar a la humanidad a establecer una comunión de amor con Dios. Jesús vuelve a citar el libro de Deuteronomio, esta vez la cita de 6:16. No basta con citar la Biblia, es necesario conocer el contexto de una cita para saber si está correctamente aplicada. La Biblia, en el pasaje citado por Jesús, advierte sobre la humana y diabólica idea de poner a prueba a Dios, de someterlo a nuestros caprichos para obtener beneficios personales. Citar la Biblia para apoyar nuestras propias ideas es práctica diabólica. Ministerio basado en milagros entretiene pero no ayuda a la conversión.

13

“Y el diablo lo llevó a un monte y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria y le dijo: Todo esto te lo daré si te postras ante mí.” “Lo llevó a un monte”; esta debió ser una experiencia sobrenatural o que se desarrolló como una proyección. “Todos los reinos del mundo y su gloria”; pareciera que el diablo le muestra a Jesús una proyección de los diferentes reinos del mundo con el explendor, riquezas y extensión de cada uno. “Todo esto te lo daré”; el diablo es mentiroso y todo lo que dice es mentira, usa las mentiras para seducir al ser humano y arrastrarlo lejos de la voluntad de Dios; por supuesto que él no es dueño de los reinos del mundo y tampoco los puede dar a quien él quiera, pero si puede prometer lo que no es verdad, pues es el diablo. “Postrar”; rendir homenaje como divinidad. El diablo ofrece a Jesús la autoridad sobre los reinos del mundo, así Jesús podrá establecer su Reino y someter a toda la humanidad, por decreto, a su voluntad; un mesianismo basado en el uso del poder político. En esta tentación, el diablo descubre su verdadera intención, quiere ser honrado como Rey divino; quiere dominar a la humanidad. La tentación fue triple: (1) conseguir un dominio temporal, no espiritual; (2) conseguirlo en el acto y (3) conseguirlo mediante un acto de homenaje al diablo. “Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: Ante el Señor tu Dios te postrarás y sólo a Él le darás alabanza.” La cita combina los textos de Deuteronomio 6:13 y 10:20 Con estas palabras, Jesús está definiendo la naturaleza de su ministerio y su lealtad a Dios; solamente ante Él se postrará reconociéndolo como su Rey para someterse voluntariamente a su proyecto.

“Y el diablo le dejó” Esta frase declara el triunfo de Jesús sobre el diablo. También establece que las tentaciones se pueden resistir. Con esta frase se cierra esta sección, la lección para los creyentes concluye de forma victoriosa. El diablo intentará enganar a los creyentes, seduciéndolos con mentiras para hacerlos dudar de la bondad de Dios; también tratará de distraer y alejar al creyente del propósito de Dios para sus vidas, ofreciendo alternativas que parecen buenas pero que de alguna forma comprometen el proyecto de Dios. Pero el creyente puede vencer el engaño. Quien resiste al diablo verá como éste lo deja, por el momento.

14

Texto: Y levantando sus ojos hacia sus discípulos dijo: ¡Muy felices los pobres! Porque suyo es el Reino de Dios. ¡Muy felices ustedes que tienen hambre! Porque serán saciados. ¡Muy felices ustedes que están afligidos! Porque serán consolados. ¡Muy felices cuando los insulten y los persigan y digan contra ustedes toda clases de maldades por causa del Hijo del hombre! Alégrense y salten de gusto, porque su recompensa será grande en el cielo; pues así persiguieron a los profetas anteriores a ustedes. Comentario: “Levantando sus ojos hacia sus discípulos”; esta frase da a entender que Jesús estaba sentado cuando sus discípulos llegaron, entonces Jesús levanta su mirada hacia ellos para comenzar a platicar con ellos mientras permanece sentado. “¡Muy felices!; esta expresión, etimológicamente, describe a una persona que camina con paso firme hacia una meta, y de allí, describe la sensación de plenitud por avanzar hacia esa meta y llegar a ella. Con esta ilustración se describe la esencia de lo que nosotros llamamos felicidad. La felicidad, en la Biblia, es la sensación de plenitud que se experimenta al alcanzar la meta deseada y la motivación que impulsa a avanzar hacia nuevas metas. La felicidad, por tanto, no es un concepto estático, es dinamismo. La felicidad es movimiento, es avanzar en libertad hacia una meta, llegar a ella y avanzar hacia nuevas metas. La felicidad es caminar por la vida con un objetivo. La frase inicial, en cada una de las declaraciones de Jesús, no es un deseo o una promesa; es exclamación gozosa y observación entusiasmada; por esto se traduce: ¡Muy felices! Este sentido de felicidad es la nota característica del discípulo de Jesús. “Los pobres”; define, en el Antiguo Testamento, al grupo de personas que acudían al Templo para buscar de Dios, en oración, su provisión y protección; reconociendo que nada les pertenecía y que solos nada eran, que para vivir se encomendaban a Dios, confiando en Él y no en sus propias fuerzas. No define, entonces, una condición económica, más bien, define una actitud básica frente a la vida.

15

“Porque suyo es el Reino de Dios”; la felicidad de “los pobres” consiste en su herencia; ellos no confáin en sus propias fuerzas, o en su propia sabiduría, o en sus recursos; no buscan ser felices en base a los modelos de su sociedad humana; rechazan el pecado como medio para alcanzar la dicha en la vida. La felicitación de Jesús es porque a ellos les pertenece en Reino de Dios y por tanto, han triunfado al lograr la plenitud de vida. “Reino de Dios”; define la esfera de influencia de la presencia de Dios, en paz, gozo y amor, que brinda esperanza firme para vivir en plenitud, sabiendo que Dios provee lo necesario para vivir y que todas las cosas y circunstancias de la vida serán usadas por Dios para nuestro bien. Este es el reinado de Jesús sobre nuestras vidas, la esfera donde todas sus promesas se cumplen en nuestra vida para plenitud. “Ustedes que tienen hambre”; Jesús habla a sus discípulos, los describe “hambrientos”, palabra que en su contexto, no se refiere a la necesidad física de alimento, se refiere a aquello que más nos apasiona, como una necesidad básica de nuestra vida. “Serán saciados”; la felicitación de Jesús a sus discípulos se basa en la seguridad de que serán saciados. Primeramente, hay que indicar que estructura gramatical de “serán” está indicando la acción benéfica de Dios sobre los discípulos; no será esfuerzo de ellos, será resultado de lo que Dios haga en sus vidas. Además, la palabra “saciados” describe esa sensación de plenitud; lo que más apasiona al discípulo de jesús, lo que lo impulsa por la vida como necesidad básica, Dios la colmará en plenitud y eso es felicidad. El mayor anhelo del discípulo de Jesús es entrar en profunda comunión de amor con Dios, esa intensa pasión será saciada por Dios al manifestarse en la vida de cada discípulo y por ello vivirán en plenitud.

“Afligidos”; esta inetresante palabra describe, en su idoma original, a una persona que exterioriza su dolor por causa de una grán pérdida o un gran dolor que altera toda su vida. Los discípulos de Jesús no estrán excluídos del dolor, de las tragedias, del sufrimiento; pero en medio de todo ello, pueden alcanzar la felicidad, no por sufrir, sino por la acción de Dios en medio de su dolor. Se entiende por el contexto que el discípulo de Jesús, en medio de su aflicción, exterioriza su dolor en oración suplicante a Dios.

16

“Serán consolados”; la palabra “serán” expresa la acción de Dios sobre el discípulo que, en medio de su aflicción, acude a Él en oración. La palabra “consolar”, describe el acto de llamar a la persona afligida a estar al lado de Dios para que Él la escuche y traiga tranquilidad a su vida. Esta es la felicitación de Jesús para sus discípulos, saber que en medio de cualquier aflicción serán consolados por Dios que siempre está dispuesto para escuchar y traer tranquilidad. “¡Muy felices cuando los insulten y los persigan y digan contra ustedes toda clases de maldades por causa del Hijo del hombre!” Ahora la felicitación está dirigida hacia los discípulos que, por causa de Jesús sufren tod tipo de persecución. “Hijo del hombre”; este es el título favorito de Jesús para describirse a sí mismo; la expresión describe a una persona que pertence a la raza humana y es sinónimo de la expresión “ser humano”; está tomado del libro del profeta Daniel, donde describe a un ser sobrenatural que tiene la apariencia humana y viene delante de Dios para recibir la autoridad sobre todas las naciones para establecer el Reino de Dios.

“Alégrense y salten de gusto, porque su recompensa será grande en el cielo; pues así persiguieron a los profetas anteriores a ustedes.” “Alegrarse”; estar bien, alegrarse, complacerse en la acción de Dios. “Saltar de gusto” en celebración festiva por la acción de Dios al ser parte de su plan divino contra la maldad de esta sociedad. Esta “recompensa” consiste, por el contexto, en la permanente comunión de amor con Dios; comunión que nada ni nadie puede quitarle al discípulo de Jesús y por tanto, puede permanecer fiel en medio de todo tipo de persecución, sabiendo que todo será usado por Dios para bien, que de todo experimentarán el consuelo divino y que participarán en el plan de Dios como lo han hecho los grandes profetas del Antiguo Testamento. “En el cielo”; enfatiza que esta recompensa no tiene que ver con realidades físicas de este mundo y de esta sociedad; tiene que ver con realidades espirituales. Por cierto que no hace referencia a un tiempo posterior al de la civilización acutal; más bien, hace referencia a una realidad que se disfruta ya ahora, pero en el ámbito espiritual. También, por el contexto general del Nuevo Testamento, hace referencia a la gran fiesta de beinvenida, llamada “Las Bodas del Cordero”. Pero ya ahora, el creyente, en su comunión de amor con Dios encuentra suficientes motivos para saltar de alegría, celebrando la vida en plenitud.

17

Texto: Amen a sus enemigos. Oren por quienes los persiguen. Así serán hijos de su Padre, que hace salir su sol sobre malos y buenos. A quien te abofetee en la mejilla, preséntale también la otra. Al que quiera quitarte la túnica, dale también el manto. Al que te pide, dale y no le reclames. Traten a los demás como quieres que ellos te traten. Si aman a los que los aman ¿qué mérito tienen? ¿Acaso no hacen lo mismo los cobradores de impuestos? Sean bondadosos, como su Padre es bondadoso. “Amen a sus enemigos” “Amar”; esta palabra desbribe el amor de Dios, no el afecto humano; por tanto, presupone que el mandato es dado a discípulos de Jesús que ya han experimentado el amor de Dios en sus vidas y que impulsados por ese amor divino buscan compartirlo con las personas que los rodean. “Enemigos”; esta palabra no establece el grupo de personas al que hay que amar, más bien establece el alacance de ese amor divino depositado en el discípulo de Jesús para comapartir. El discípulo de Jesús, lleno del amor divino, es libre para compartir ese amor con todo tipo de personas, sin distinción alguna, sin límite alguno, sin restricción, aún los enemigos necesitan de este amor divino y el discípulo de Jesús debe estar abierto a compartir aún con ellos este amor de Dios expresado en el mensaje de salvación. La mejor forma de expresar el amor de Dios es compartir el mensaje del Evangelio que invita a la salvación para gozar de la comunión de amor con Dios perpetuamente.

“Oren por quienes los persiguen” Esta “oración” es interseción, que como expresión de amor divino, realiza el discípulo de Jesús delante de Dios, rogando que mueva circunstancias y personas para que las personas por las que se hace oración logren experimentar esta salvación divina que los lleve a la comunión de amor con Dios. El alcance de nuestra intercesión son todas las personas que nos rodean; nadie debe quedar excluído de esta intercesión, aún las personas que nos agreden y persiguen de alguna forma, son candidatos a ser salvos y la oración por todos ellos es para salvación.

18

“Hijos de su Padre” Los verdaderos hijos de Dios son aquellos que participan en el proyecto de Dios, el cual consiste en invitar a todas las personas para regresar a la comunión de amor con Dios. Esta invitación divina se realiza sin distinción alguna, sin nigún tipo de discriminación y los verdaderos hijos de Dios son los que comparten ese principio de libertad para invitar a toda persona a entrar en comunión de amor con Dios. “Hace salir su sol sobre malos y buenos” La actitud de Dios se ejemplifica con la salida del sol, que no distingue ni discrimina; ejemplo de la bondad de Dios que busca a todo ser humano para brindarle la oportunidad de salvación. “Su sol”; enfatiza la soberanía de Dios sobre toda la creación, siendo el sol ilustración del poder divino. Dios no discrimina a nadie, Jesús invita a sus discípulos a tener la misma actitud de vida frente a las personas que nos rodean, para compartirles el amor divino que trae salvación. “A quien te abofetee en la mejilla, preséntale también la otra. Al que quiera quitarte la túnica, dale también el manto. Al que te pide, dale y no le reclames.” Tres ejemplos con los que Jesús quiere establecer un principio de convivencia fraterna, en el que sus discípulos habrán de caracterizarse por evitar conflictos, por renunciar a la violencia. El contexto de estos ejemplos es el deseo de compartir el amor de Dios para salvación, no se aplicarían a cualquier situación del diario vivir, más bien se aplica a aquellas situaciones que podrían derivar en violencia y que por seguir estas recomendaciones se podrían evitar enfrentamientos innecesarios. Nuestra opción, hasta donde las circunstancias lo permitan, debe ser por la paz, por la sana convivencia, pero con un objetivo: compartir este amor divino que invita a la salvación. “Traten a los demás como quieres que ellos te traten.” La palabra “tratar” expresa lo que uno hace o provoca en otra persona, se puede también traducir por “contruir”. Aquello que tú quieres que otros construyan en tu vida, constrúyelo tú primero en la vida de las personas que te rodean. Principio fundamental de vida diaria para el discípulo de Jesús.

19

“Si aman a los que los aman ¿qué mérito tienen? ¿Acaso no hacen lo mismo los cobradores de impuestos?” La invitación de Jesús a sus discípulos consiste en que tengan una actitud fraterna esencialmente diferente al de todo grupo de convivencia humana; una actitud sin límites para ser bondadosos, sin restricciones para dar ese mensaje de amor divino, sin discriminación para compartir. “Los cobradores de impuestos” eran considerados, por los judíos, como las peores personas de su sociedad, como traidores a su nación, como oportunistas; al ponerlos como ejemplo, Jesús quiere establecer contraste ejemplar para el estilo de vida que debe caracterizar al discípulo de Jesús que goza del amor de Dios en su vida. “Sean bondadosos, como su Padre es bondadoso.” La palabra “bondadoso”, en la Biblia, describe la actitud de quien, en libertad, busca hacer algo bueno por alguien sin que esa persona necesariamente haya logrado mérito alguno para recibir ese favor; es, por tanto, una acción que nace de la bondad de la persona compasiva, independiente de quien recibe el acto bondadoso. “Bondadosa” es, entonces, la persona que libremente y voluntariamente, decide hacer algo bueno por otra persona y así es nuestro Padre. Así es Dios nuestro Padre para con todos los seres humanos y así deben actuar los verdaderos discípulos de Jesús para con todas las personas que les rodean, inspirados en la actitud del Padre para con todos. El discípulo de Jesús es libre para realizar actos bondadosos con todas las personas que le rodean, libre de discriminaciones, libre de distinciones y etiquetas sociales, libre de toda distinción humana.

Texto: Dejen ya de juzgar pues no serán juzgados. Los medirán con la medida con que midan. ¿Acaso puede un ciego mostrar el camino a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo? Un discípulo no está por encima del maestro. ¿Cómo es que ves la brizna de paja que hay en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la rama que hay en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: Deja que saque la brizna de paja de tu ojo, mientras tienes la rama en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la rama de tu ojo, y entonces podrás ver claramente para sacar la brizna de paja del ojo de tu hermano.

20

Comentario: “Dejen ya de juzgar pues no serán juzgados” “Juzgar”; en la Biblia, tiene la idea de decidir sobre una persona en base a lo que se piensa de ella, con el propósito de separarla de uno. Jesús enseña a sus discípulos que deben renunciar a la actitud de emitir opiniones despectivas con respecto a las personas, discriminandolas. La razón para renunciar a esa actitud es que por la comunión de amor con Dios, los discípulos de Jesús ya no van a ser juzgados por Dios, el Padre los ha incluido en su Reino sin discriminación alguna. Así, el discípulo de Jesús actúa con respecto a los demás de la misma forma que lo hace el Padre con ellos. “No juzguen”; la forma gramatical, en griego, de esta frase prohibe la continuación de una acción que ya se realizaba habtualmente: “¡dejen ya de estar criticando!”. Es natural en le ser humano emitir opiniones condenatorias sobre las personas en base a nuestra opinión; pero como ya somos discípulos de Jesús, estamos excentos del Juicio final y por tanto, inspirados en esto, ya podemos dejar de juzgar a las personas y por tanto ya no debemos vivir bajo los criterios de discriminación y crítica. “Los medirán con la medida con que midan.” Jesús advierte sobre la necesidad de ser bondadoso en nuestra opinión sobre las personas, pues esa misma actitud puede revertirse contra nosostros. Dios ha sido bondadoso y paciente con nosostros, seamos así nosotros con nuestro prójimo. “¿Acaso puede un ciego mostrar el camino a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo?” la actitud de crítica contra el prójimo no ayudará a guiarlos por el camino correcto, más aún, nos cegará de la realidad y todos caeremos. “Un discípulo no está por encima del maestro.” Jesús no vino a condenar a las personas, vino a invitarlas a la comunión de amor con Dios por medio de la conversión. Los discípulos de Jesús no son superiores a Jesús, por lo que debemos imitar a Jesús en su actitvidad básica de invitar a todas las personas, sin distinción alguna, a entrar en la comunión de amor con Dios, renunciando definitivamente a la actitud de crítica, de juicio sobre las personas.

21

“¿Cómo es que ves la brizna de paja que hay en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la rama que hay en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: Deja que saque la brizna de paja de tu ojo, mientras tienes la rama en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la rama de tu ojo, y entonces podrás ver claramente para sacar la brizna de paja del ojo de tu hermano.” Ilustración de Jesús para indicar lo absurdo que es la actiutd de crítica por parte de sus discípulos. La actitud de juzgar a las personas equivale a creer que se tiene un nivel superior sobre ellas, capaz de permitirle emitir dicho juicio. Los discípulos de Jesús reconocen lo equivocado de tal pretención al ver las implicaciones de esta ilustración. “La brizna de paja” y “la rama” ilustran, por un lado, la gravedad de nuestro juicio sobre nuestro prójimo, llamado aquí con el título más fraterno de “hermano” y por el otro lado, la ceguera sobre nuestra propia realidad. Creemos tener la dignidad para criticar a nuestro hermano por lo que bien se podría calificar como una simple brizna de paja, cuando lo nuestro sería comparable a una rama. Juzgar nos hace ciegos y por tanto hace imposible ayudar eficazmente a nuestro hermano. El juicio es de Dios. “Hermano”, esta palabra nos recuerda la relación fraterna que tenemos con la persona que pretendemos criticar, o la relación que deberímos tener con ella y siendo hermanos, debemos amarnos, no criticarnos, confiando en que es Dios quien nos habla a cada uno de nosostros.

“Hipócrita”; esta palabra define a un actor de teatro y de allí se utiliza para definir a una persona que actúa con un carácter simulado. Jesús dice que la persona que juzga a su hermano y con ese juicio condenatorio pretende ayudarlo, es en realidad un actor que simula lo que no es en realidad. El discípulo de Jesús no debe usar las enseñanzas recibidas para condenar a las personas que lo rodean; debe sí, compartir el amor de Dios derramado en su vida y realizar actos bondadosos a sus semejantes, por gratitud a Dios que ya no lo va a condenar. El mayor acto de bondad que se puede brindar a una persona es compartirle el mensaje de Jesús que nos invita a todas las personas a regresar a la comunión de amor con Dios.

22

Texto: No hay árbol bueno que dé fruto malo, ni árbol malo que dé fruto bueno. El árbol se conoce por el fruto. ¿Acaso se cosechan higos de los espinos, o uvas de los abrojos? El hombre bueno saca cosas buenas del tesoro bueno, y el hombre malo del mal tesoro saca cosas malas, pues de la abundancia del corazón habla la boca. ¿Por qué me llaman “Señor, Señor” y no hacen lo que digo?

Comentario: “Árbol y fruto” El fruto pone de manifiesto la verdadera naturaleza de cada árbol; siendo el fruto las acciones y el árbol las personas. Las acciones determinan lo que en realidad somos. El verdadero discípulo de Jesús se reconocerá por sus acciones y las que surgen de forma natural, como expresión de su naturaleza. No se puede dar lo que no se es; el énfasis no está en el fruto; más bien en la naturaleza del ser. Es importante lo que atesoramos dentro de nosotros y si lo más importante para nosotros es la comunión de amor con Dios, esa comunión creará en nosotros una nueva naturaleza, la cual dará el fruto bueno del que habla Jesús.

“Tesoro” lo más valioso que cada persona considera en lo más íntimo de su ser. El “tesoro bueno” es el amor de Dios que impulsa al discípulo a participar en el proyecto divino de invitar a las personas a regresar con Dios. El “tesoro malo” es el egoísmo que clasifica y juzga a todo y a todos.

“De la abundancia del corazón habla la boca” nuestras conversaciones reflejan lo que consideramos realmente valioso en nuestra vida, lo que para nosostros es verdaderamente importante. El discípulo de Jesús se reconocerá por sus conversaciones.

“¿Por qué me llaman “Señor, Señor” y no hacen lo que digo?” Hay quienes dicen ser discípulos de Jesús, sus palabras parecen manifestar un reconocimento absoluto de la autoridad de Jesús, pero sus acciones reflejan una realidad diferente, no hacen lo que Jesús dice. El discípulo de Jesús se dará a conocer por lo que hace, por su estilo de vida diario. Nuestras acciones muestran lo que somos y consideramos valioso.

23

Texto: Todo aquel que escucha mis palabras y las pone en práctica se parece a un hombre que edificó su casa sobre la roca; cayó la lluvia, vino la inundación y se precipitaron sobre aquella casa, pero no se derrumbó, porque estaba cimentada sobre la roca. Y el que escucha mis palabras y no las pone en práctica se parece a un hombre que edificó su casa sobre la arena; cayó la lluvia, vino la inundación y sacudieron aquella casa y enseguida se derrumbó y fue muy grande su ruina. Comentario: “El que escucha mis palabras y las pone en práctica” “El que escucha mis palabras y no las pone en práctica” En esta sección, Jesús clasifica a los que lo escuchan, en dos grupos bien diferenciados: los que ponen en práctica y los que no ponen en práctica. Escuchar las palabras de Jesús es muy importante, pero no basta con esto, Jesús demanda poner en práctica lo que se escucha. La forma gramatical de estos verbos ilustra a quien constantemente está escuchando la Palabra de Jesús, pero no todos van aponer en práctica lo escuchado. También “poner en práctica” se expresa como una acción continua por parte de la persona que continuamente está escuchando. El discípulo de Jesús escucha continuamente la palabra de Dios y la pone en práctica diariamente. “Edificó su casa sobre la roca” “Edificó su casa sobre la arena” La “casa” es símbolo de la vida, del destino que cada persona va construyendo con sus diarios actos y la falta de ellos. La “roca” simboliza la firme enseñanza de Jesús puesta en práctica que asegura un cimiento firme para el destino del ser humano. La “arena” simboliza la falta de atención a la palabra de Jesús, el no poner en práctica la palabra de Jesús por considerarla difícil de realizar. Construir sobre la roca implica un esfuerzo mayor que construir sobre la arena; poner en práctica la palabra de Jesús demanda un esfuerzo por parte del discípulo pero es importante para cimentar firmemente la vida.

“Cayó la lluvia, vino la inundación” Lenguaje del ambiente rural característico de la región; ilustra las grandes tormentas de la vida que pueden desmoronar lo que se ha construido.

24

“Se precipitaron… sacudieron” En su idioma original son dos verbos diferentes: El primero indica la acción de la tormenta contra la casa con el propósito de hacerla caer, sin que se logre el objetivo. El segundo describe la acción de “hacer pedazos”, es un verbo más fuerte que ilustra una acción que logra su propósito. El efecto de la tormenta en la vida de las personas no es el mismo. Es interesante hacer notar que la tormenta que se describe es la misma en ambos casos; las tormetas de la vida se “precipitan” por igual contra todas las personas, pero no logran el mismo propósito en cada individuo, depende la cimentación que cada uno le ha dado a su vida. Si bien, a lo largo de la vida podemos experimentar grandes tormentas y algunas de ellas logran desmoronar en mayor o menor medida que otras; aquí se quiere hacer referencia a la gran tormenta que determinará el destino final de cada individuo y éste está determinado por la actitud frente a la palabra de Jesús: simplemente escucharla o ponerla en práctica. Texto: Cuando terminó estas palabras entró en Capernaúm. Se acercó a él un centurión que le rogaba: Señor, yo no soy digno de que entres bajo mi techo, pero di una palabra y mi chico quedará curado. Pues también yo estoy sometido a autoridad y tengo soldados bajo mi mando y le digo a uno: Ve, y va; y a otro: Ven, y viene; y a mi esclavo: Haz esto, y lo hace. Al oír esto Jesús se quedó admirado y dijo a los que le seguían: Les aseguro que ni siquiera en Israel he encontrado una fe como esta.

“Capernaúm”; esta referencia es importante ya que la ciudad está en area urbana alrededor del mar de Galilea. Alrededor del lago de Galilea había muchas ciudades, tanto de judíos y de personas que no eran judías. Fue en esta región donde Jesús concentró la mayor parte de su actividad y donde además obtuvo la mayor respuesta positiva a su mensaje. Aquí surgieron muchas congregaciones de discípulos de Jesús y fue aquí donde surgío este Documento Q y poco después el Evangelio de Marcos. Así, la referencia ayudaría a los primeros lectores a ubicar el lugar donde se desarrolló esta historia por si quisieran verificar o ampliar la historia.

25

El centro de esta historia está en la certeza que tiene el centurión en la eficacia de la palabra de Jesús, comparable con la de una orden dada por un oficial a sus soldados o un amo a su esclavo. El centurión, respetuoso de las costumbres judías, sabe que un judío religioso, sobre todo un maestro, no entraría a la casa de una persona no judía pues creían que se contaminarían ritualmente. Aunque respetuoso, el centurión admite que no es creyente practicante de la fe judía y desde la perspectiva de ellos, él “no es digno”. Este “jefe de cien” (centurión) tiene conocimiento práctico del engranaje automático entre palabra y obediencia, cuando esta palabra es exprersión de una voluntad con poder y autoridad. Proyectando su mentalidad profesional como militar, reconoce en Jesús al “Emperador” de aquellas fuerzas vitalizadoras. Así, este centurión, presentía y confesaba el poder divino de la palabra de Jesús. Jesús debe haber experimentado emociones encontradas, al escuchar la declaración de fe del centurión, por una parte, un estremecimiento de gozo ante la fe de un no-judío; por otra, dolor ante la incredulidad de los judíos. Este fe, que Jesús admira, es un impulso de confianza y de abandono, por el cual el ser humano renuncia a apoyarse en sus propios pensamientos y en sus propias fuerzas, para abandonarse, confiadamente y alegremente, a la palabra y poder de Jesús. La historia en esta sección no registra lo que sucedió con el “chico”; pero ya que era una historia bien conocida por la mayoría de los oyentes y sucedió en su propia región, bien podían saber que efectivamente este “chico” fue sanado por la palabra de Jesús, a distancia.

Es interesante que esta historia, en el Documento Q, no enfatiza tanto el milagro como la fe del centurión. No negamos que Jesús realizó milagros y que éstos tuvieron impacto en la fe de muchas personas; lo interesante es que este Documento Q, como se apreciará al seguir esta lectura, enfatiza las palabras de Jesús más que sus milagros. Al comparar este Documento Q con los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas apreciamos un énfasis mayor en los milagros y en el Evangelio de Juan regresamos al énfasis en las palabras de Jesús.

26

Texto: Juan envió a algunos de sus discípulos para preguntarle: ¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro? Y él les respondió diciendo: Vayan y díganle a Juan lo que están viendo y oyendo: los ciegos recobran la vista, los cojos caminan, los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y muy feliz el que no se escandalice de mí.

Comentario: Este “Juan” es Juan el Bautista; inquieto por la actividad y enseñanza de Jesús, tiene dudas sobre si verdaderamente él es el Mesías esperado y anunciado por él. Esta historia es muy importante, puesto que en la mentalidad judía, el Mesías era básicamente un lider militar que llevaría al pueblo judío a ser libre de la opresión romana y, de paso, establecer un imperio judío mundial. En este marco de pensamiento, que estaba equivocado, es justificable la duda, no solamente de Juan el Bautista, además de muchos judíos de aquella época y aún dentro de las nacientes congregaciones de discípulos de Jesús con una gran población judía, el tema del mesianismo de Jesús era muy importante. Juan el Bautista envía a algunos de sus propios discípulos a Jesús para que le pregunten si Él es el Mesías esperado o si aún debe venir después. Debemos suponer que estos discípulos de Juan el Bautista, al encontrar a Jesús, contemplaron su actividad del día y hasta que Jesús concluyó, se acercaron a preguntarle, fue entonces que Jesús responde su inquietud. La forma en que Jesús les responde da a entender que durante ese día y en presencia de estos discípulos, Jesús realizó los milagros citados por él. Así, la respuesta de Jesús queda implícita en su actividad y los milagros de Jesús, más que obras misericordiosas, se convierten en señales que muestran la naturaleza del ministerio de Jesús y lo acreditan como Mesías Juan el Bautista, se sugiere por esta lectura, entendería que los milagros realizados por Jesús en presencia de estos discípulos lo centificaban como el Mesías prometido en las Sagradas Escrituras. Jesús no es como nosostros lo imaginamos o soñamos, no viene a cumplir nuestras espectativas; es por tanto, muy probable que al encuentro con Jesús nos escandalicemos; es entonces cuando debemos hacer a un lado nuestras opiniones, no sea que nos hagan tropezar y aceptemos a Jesús.

27

Texto: Cuando éstos se marcharon comenzó a hablar a la gente acerca de Juan: ¿Qué salieron a ver en el desierto? ¿Una caña zarandeada por el viento? Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un hombre vestido lujosamente? Miren que quienes llevan vestidos lujosos están en los palacios de los reyes. Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un profeta? Yo les digo que sí, y más que un profeta. Este es aquel de quien está escrito: He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino ante ti. Yo les digo: No ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él. Comentario: “Cuando éstos se marcharon comenzó a hablar a la gente acerca de Juan: ¿Qué salieron a ver en el desierto? ¿Una caña zarandeada por el viento?” No era correcto que Juan el bautista tuviera dudas, pero en ese momento hizo lo correcto pues en vez de dejarse llevar por la duda prefirió esperar la respuesta de Jesús. Nuestras dudas referentes a Jesús pueden ser respondidas si acudimos a Él en busca de esas respuestas. La pregunta planteada por Jesús espera un “no” por respuesta. La referencia a la “caña” describe a una persona de carácter débil, Juan el Bautista no lo es; por lo que con esto se espera una respuesta negativa. Definitivamente Juan el Bautista había permanecido firme en el ministerio encomendado. Es esta fidelidad lo que Jesús elogia.

“Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un hombre vestido lujosamente? Miren que quienes llevan vestidos lujosos están en los palacios de los reyes.” Esta es una referencia a la suntuosa corte del rey Herodes, que gustaban de presumir su lujo en esa región de Galilea. Aspereza y austeridad en su vestir eran rasgos característico de Juan.

28

“Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un profeta? Yo les digo que sí, y más que un profeta.” La construcción gramatical de esta frase, en griego, enfatiza el grado de sobrepasar, de excederse. Jesús dice solemnemente que Juan el Bautista tiene todas las cualidades de un verdadero profeta y que había rebasado a todos los anteriores profetas del Antiguo Testamento. Desde una perspectiva superficial y terrenal, pareciera que hubo profetas “más grandes” que Juan el Bautista, ya sea que se hable de tiempo de duración del ministerio, tipo y cantidad de milagros, cantidad de mensaje escrito o proclamado; pero desde la perspectiva divina, Juan el Bautista rebasa a todos los profetas, ya que él es el precursor del Mesías y con él se cierra el ciclo de los profetas. Lo importante no es lo que las personas dicen de uno, lo importante es lo que Dios dice de nosotros. “Este es aquel de quien está escrito: He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino ante ti.” Juan el Bautista es el mensajero de Dios, el precursor del Mesías, que había sido predicho proféticamente en Malaquías 3:1 El mismo Espíritu Santo que reposó en el profeta Elías, ahora reposaba en Juan el Bautista. “Yo les digo: No ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él.” La paradoja de Jesús ha dejado perplejos a muchos. Lo cierto es que quiere decir que Juan el Bautista es mayor que todos los otros anteriores profetas debido a su misión de precursor inmediato de Jesús; pero que el menor en el Reino le sobrepasa en privilegio ya que anuncia las buenas nuevas de Jesús y la posibilidad de nuestra reconciliación con Dios. Juan el Bautista marca el final de una era y el inicio de otra. Más relevante que los mensajes proféticos del Antiguo Testamento, son las predicaciones entusiastas del Evangelio. Entonces, más que anhelar ser como los profetas, tenemos la oportunidad de “hacer discípulos” y esto es mayor.

29

Texto: ¿A qué compararé esta generación? ¿A qué se parece? Se parece a unos niños sentados en la plaza, que gritan a los demás: Les hemos tocado la flauta y no han bailado; hemos entonado lamentos y no han llorado. Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y dicen: Tiene un demonio. Y vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: Es un comilón y un borracho, amigo de cobradores de impuestos y de pecadores. Pero la sabiduría se demuestra por sus hijos. Comentario: El análisis que Jesús hizo de su generación es a la vez jocoso y patético. Dijo que eran como los niños en las plazas, el principal lugar de reunión de la gente de cualquier ciudad de esa época. Estos niños, que representan a la generación incrédula de Jesús, se niegan a cooperar con sus compañeros de juego en la representación de una boda o un funeral. Estos niños tienen una actitud tan negativa que no quieren cooperar en ninguna de las propuestas de sus amigos de juego. De similar forma, el pueblo apático no quiere responder a la proclamación del Evangelio, sea que venga del austero Juan el Bautista o del festivo Jesús. Hoy siguen presentes estos apáticos. “Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y dicen: Tiene un demonio.” Juan el Bautista en su estilo de vida y proclamación evocaba al gran profeta Elías, pero para esta gente apática tenía un demonio. Fácil, simple y vana excusa para justificarse falsamente de no escucharlo.

“Y vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: Es un comilón y un borracho, amigo de cobradores de impuestos y de pecadores. Pero la sabiduría se demuestra por sus hijos.” Las mismas personas que rechazan a Juan el Bautista también rechazan a Jesús, en su rechazo pretendían mostrar sabiduría, pues evaluaron a ambos despectivamente; sin embargo, la verdadera sabiduría se muestra en someterse al Hijo de Dios (Salmo 2:10) en recibir el Evangelio; los “hijos” realmente “sabios” se someten a Jesús, mientras que los que le rechazan son así reprendidos por su apatía.

30

Texto: Uno le dijo: Te seguiré adondequiera que vayas. Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Otro le dijo: Señor, permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre. Y él le dijo: Sígueme y deja que los muertos entierren a sus propios muertos. Comentario: “Hijo del hombre” Título preferido de Jesús; tomado del libro del profeta Daniel. En Daniel 7:13-14 el Mesías, a quien es dado el reino mundial y eterno, se presenta “como un hijo del hombre” en medio de los ángeles y viniendo sobre las nubes. Jesús, al designarse como Hijo del hombre, anuncia que en él se cumple la voluntad divina de establecer este reino divino que es la manifestación de la voluntad de Dios, libre y voluntaria, expresada en paz, gozo y amor. El énfasis de Jesús en esta sección es mostrar su desarraigo y su pobreza absoluta, realidad que debe ser considerada al pretender seguirlo. Jesús va de pueblo en pueblo, en completa libertad; aquellos que desean seguirlo, deben ser libres también de toda atadura social. La primera persona es muy entusiasta, la segunda es cautelosa. Lo más probable es que la intención de esta segunda persona sea seguir a Jesús hasta que su padre haya fallecido; diplomáticamente este hombre quiere manifestar un pretendido anhelo de seguir a Jesús, quizá para ser admirado por los demás, poniendo como obstáculo la necesidad de cuidar a su padre hasta la muerte. Jesús, que conoce las intenciones del corazón le contesta en su propio terreno hipotético. Servir a Jesús debe ser prioritario: si de verdad quisieras seguirme, no verías obstáculos sino oportunidades, pero tu interés no es genuino. Por la emoción del momento muchos pueden desear seguir a Jesús, pero se debe evaluar el costo del seguimiento pues implica sacrificios y carencias materiales que hay que saber afrontar. Seguir a Jesús es un compromiso de por vida que no acepta escusas y sí demanda prioridad absoluta. El servicio a Jesús ha de ser lo más importante en nuestra vida.

31

Texto: Dijo a sus discípulos: La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Pidan, pues, al Dueño de la cosecha para que envíe trabajadores a recogerla.

Jesús tiene una misión: invitar a las personas a regresar a la comunión de amor con Dios. Ilustra esta misión con la figura de un campo listo para ser cosechado; el campo es el mundo de las personas, la cosecha son las personas que están dispuestas a aceptar la invitación de Jesús para salvación, Jesús dice que son muchas las personas dispuestas, “cosecha abundante”, los trabajadores son los discípulos de Jesús que van anunciando el Evangelio de salvación, pero son pocos en comparación a la abundante cosecha. Jesús anima a sus discípulos a orar, pidiendo a Dios que envíe más trabajadores a cosechar. “Pedir”; esta palabra tiene, en griego, la intensidad de implorar en base a una necesidad reconocida. Jesús quiere que evaluemos la situación de la humanidad desde su perspectiva, como un campo de abundante cosecha, lista para ser levantada; a pesar de todas las apariencias, en el mundo hay muchas personas deseosas de escuchar el Evangelio y dispuestas a responder positiviamente a la invitación de Jesús. “Pedir” es la respuesta del discípulo de Jesús que reconoce la necesidad de la humanidad y sabe que es en el mensaje del Evangelio que está la respuesta; la mayor necesidad de la humanidad son discípulos de Jesús que compartan este deseo de Dios de llamar a la humanidad a la paz. “Dueño de la cosecha”; finalmente, la humanidad pertenece a Dios y lo que hacemos es llamarla a regresar a la comunión de amor con Dios. Confiadamente vamos por el mundo llevando el mensaje de reconcilación sabiendo que las personas que desean responder a este mensaje están ya esperando nuestra llegada. “Enviar”; esta palabra, en griego, da la idea de “impulsar hacia afuera”. La acción de Dios en el creyente consiste en un impulso divino que lo saca de su estado de confort para aventurarlo a las naciones con el mensaje del Evangelio. Dentro de la comunidad de discípulos de Jesús se reconoce que hay muchas perosnas en todos los grupos étnicos del mundo, deseosas de entrar en comunión de amor con Dios; así, la comunidad pide a Dios en oración ferviente que impulse a más personas para ir por ellas; orando es que algunos reconocen el impulso de Dios para ir a llevar el Evangelio.

32

Texto: ¡Vayan y miren! que los envío como ovejas en medio de lobos.

Comentario: En la sección anterior, Jesús invita a la oración, pidiendo al Padre que envíe más discípulos a llamar a la humanidad para ser salva. Ahora les dice a sus discípulos “¡vayan!”: Mientras ruegan al Dueño de la cosecha que envíe más trabajadores, ustedes mismos avancen hacia las personas anunciando el Evangelio. Pero con la invitación también va la advertencia: “¡miren!” Pongan atención, aunque es verdad que Dios es el Dueño de la cosecha, también es verdad que van a enfrentar peligros en el camino. “Ovejas en medio de lobos” ¡Que contraste! Seres sumamente frágiles y sin medios de defensa eficaces contra poderosos depredadores. Así se sentirán los discípulos de Jesús al avanzar al mundo de los grupos étnicos llevando el mensaje de la paz de Dios. No será una tarea fácil, hay peligros que enfrentar, Jesús advierte a sus discípulos para que al avanzar tomen sus debidas precauciones. Texto: No lleven, ni maleta, ni sandalias, ni bastón; y no se detengan en el camino con largas pláticas. En la casa que entren digan: Paz Y si allí hay un hijo de paz, que la paz de ustedes venga sobre él. Y si no, la paz queda en ustedes. Quédense en esa casa, comiendo y bebiendo lo que tengan, pues el trabajador merece su salario. Y en la ciudad en que entren y los reciban, curen a los enfermos que haya en ella, y proclamen: El reino de Dios ha llegado a ustedes. En la ciudad en que entren y no los reciban, salgan de ella y sacudan el polvo de sus pies. Les digo que aquel día será más llevadero para Sodoma que para esa ciudad. ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! Porque si los milagros realizados en ustedes se hubieran realizado en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se habrían convertido con saco y ceniza. Por eso, el día del juicio será más llevadero para Tiro y Sidón que para ustedes. Y tú, Capernaúm, ¿acaso te elevarás hasta el cielo? Bajarás hasta el Hades.

33

Comentario: Instrucciones de Jesús antes de que sus discípulos vayan a las aldeas de los alrededores del lago de Galilea. Estas instrucciones, literalmente podrían ser observadas por los primeros discípulos de Jesús en los alrededores de Galilea, pero no pueden aplicar de igual forma para todo proyecto misionero. En cada aventura de ir a proclamar el Evangelio de Jesús, estas instrucciones pueden ser interpretadas en forma general, dependiendo de cada situación; pero de todas estas instrucciones dos cosas sobresales: Primeramente la confianza en la provisión de Dios Segundo, observar donde y cuando es la mejor oportunidad para compartir el mensaje de Jesús. “No lleven, ni maleta, ni sandalias, ni bastón; y no se detengan en el camino con largas pláticas.” Primera instrucción; puesto que van a las aldeas de Galilea, donde Jesús ha sido bien recibido, pueden esperar encontrar personas hospitalarias y por tanto, deben ejercer fe en la provisión de Dios para ellos; no deben, por tanto, llevar muchas cosas, es mejor viajar ligeros. Además, puesto que el tiempo apremia, no deben detenerse en el camino con largas pláticas inecesarias; tienen una misión que cumplir y poco tiempo para completarla. En toda aventura misionera, primeramente se debe confiar en la provisión de Dios, si bien podemos ser previsores no es bueno avanzar con carga de más; viajar ligeros y no distraernos en el camino peridendo el tiempo en cosas que no controbuyen a la misión.

“En la casa que entren digan: Paz Y si allí hay un hijo de paz, que la paz de ustedes venga sobre él. Y si no, la paz queda en ustedes.” Segunda instrucción; ser amables, saludando afectuosamente. En aquella época el saludo afectuoso entre los judíos era “paz”, como deseo de disfrutar de comunión con Dios. Se implica que al llegar a una casa no debemos tener una actitud de superioridad o de crítitca condenatoria; más bién de fraternidad. “Hijo de paz”; describe a la persona que “nació para la paz”, para estar en comunión con Dios; esta persona sabrá responder a la más profunda intención de nuestro saludo y por tanto, será receptivo al mensaje de paz que lleva el discípulo de Jesús: “la paz del discípulo” vendrá sobre esa persona; aceptará el mensaje de paz para ser salvo.

34

Si no existe una persona receptiva al mensaje del Evangelio en esa casa, el discípulo de Jesús no debe sentirse mal, nada ha perdido pues su deseo de paz regresa a él; el rechazo de las personas no afecta en nada al discípulo en su comunión de amor con Dios, no ha perdido nada. “Quédense en esa casa, comiendo y bebiendo lo que tengan, pues el trabajador merece su salario.” Tercera instrucción; aceptar con gusto lo que se les ofrece en la casa donde se van a hospedar, sea de comer y de beber; sin exigir más de lo que se les da, sin rechazar nada de lo que se les ofrece, sin actitud de no merecer lo que se les brinda. En la aventura misionera no hay lugar para los melindrosos, para los que creen merecer toda clase de cuidados y comoidades; pero tampoco es lugar para los que creen no merecer ningún tipo de expresión de cariño, ninguna oportuindad de confort ofrecida alegremente y voluntariamente. “Y en la ciudad en que entren y los reciban, curen a los enfermos que haya en ella, y proclamen: El reino de Dios ha llegado a ustedes.” Cuarta instrucción; si el discípulo de Jesús ha sido bien recibido en una ciudad, entonces que no se distraiga entre atenciones y alagos, que cumpla con la misión encomendada. La misión encomendada a estos primeros discípulos de Jesús se resume en dos acciones: curar y proclamar. “Curar”; esta acción, por el contexto, implica la idea de realizar milagros de sanidad. Llama la atención la naturalidad con la que Jesús lo menciona. “Proclamar”; anunciar con entusiasmo la buena noticia del reino de Dios. El reino de Dios llega a cada persona como una invitación a regresar a la comunión de amor con Dios. “En la ciudad en que entren y no los reciban, salgan de ella y sacudan el polvo de sus pies. Les digo que aquel día será más llevadero para Sodoma que para esa ciudad.” Quinta instrucción; seguramente habrá ciudades en las que, a pesar de los esfuerzos de los discípulos, serán rechazados, en ese caso, quedan libres de responsabilidad y deben seguir a otra ciudad; no debe cargar con sentimentos de culpa por esa ciudad, él ya hizo lo que pudo. “sacudir el polvo”; acto con el que se libera de responsabilidad el discípulo con respecto al destino de esa ciudad.

35

“Aquel día”; doble referencia, primero al momento en que se cosechan las consecuencias de lo que se ha hecho, en el que el recuerdo del mensaje rechazado les pesará por darse cuente que se han labrado ellos mismos consecuencias que bien pudieron evitarse. Por otra parte, hace referencia al gran día del juicio final, cuando las personas que rechazaron el mensaje de Dios descubrirán que pudieron ellos mismos evitar la condenación pero no quisieron escuchar. “Sodoma”; ciudad emblemática por su destino de fuego a causa de su superioridad en maldad y depravación. El remordimiento de saber que se pudo evitar el destino final de condenación, será terrible para los ciudadanos que rechazan el mensaje de Jesús para salvación.

“¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! Porque si los milagros realizados en ustedes se hubieran realizado en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se habrían convertido con saco y ceniza. Por eso, el día del juicio será más llevadero para Tiro y Sidón que para ustedes. Y tú, Capernaúm, ¿acaso te elevarás hasta el cielo? Bajarás hasta el Hades.” Esta expresión de Jesús aclara que las personas de estas ciudades que habían estado viendo los milagros de Jesús debieron haberse convertido; contrario a esto lo rechazaron y con esto se condenaron. Los discípulos no deben extrañarse de que en otras ciudades ellos sean rechazados. La referencia a ciudades no-judías tiene el propósito de ilustrar que no era muy difícil para ellos recibir el mensaje de Jesús que otros aceptarían con facilidad; tal fue la experiencia de los primeros cristianos judíos, que al llevar el Evangelio, apreciaban con cuanta facilidad era aceptado por los no judíos y cuánto rechazo experimentaban de los judíos. Así Jesús subraya la extrema seriedad de la obstinación y la apatía. “Y tú, Capernaúm, ¿acaso te elevarás hasta el cielo? Bajarás hasta el Hades.” Capernaúm es la ciudad donde Jesús ha pasado la mayor parte del tiempo y está desaprovechando, por orgullo, esta oportunidad; así Jesús ilustra que uno de los mayores motivos para rechazar el mensaje de Jesús es la soberbia, el creerse superiores a los demás y no necesitar de esa paz. “Hades”; palabra griega, traduce la palabra hebrea “Seol”, lugar oscuro e incómodo, donde esperan los muertos el día del juicio final. El cielo aquí simboliza plenitud de vida y hades la nulidad de vida.

36

Texto: El que los recibe a ustedes me recibe a mí. El que me recibe a mí recibe al que me ha enviado. Comentario: Dios ha enviado a Jesús con una buena notica para los seres humanos: una invitación para que regresemos a la comunión de amor con Él. Jesús envía a sus discípulos para que compartan la buena noticia con las personas de todos los grupos étnicos del mundo y de todos los tiempos. “Recibir” tiene aquí la idea de “ser hospitalario” y hace referencia al acto de abrir la puerta de la casa para invitar a entrar al discípulo que trae el mensaje de Jesús. La idea original de Jesús es que el mensaje detallado del Evangelio se explicara en las reuniones de un grupo de personas, celebradas en una casa, en ambiente fraternal. La persona hospitalaria; que libre y entusiastamente recibe al discípulo de Jesús en su casa y la convierte en un confortable lugar para que otras personas acudan allí a escuchar el Evangelio; recibe de Jesús felicitación singular al hacerle ver que al recibir al discípulo es como si estuviese recibiendo a Jesús mismo y por tanto, a Dios en persona. Así, Jesús explica, por una parte, la unidad entre Dios, Jesús y el discípulo que habla del Evangelio y por otra parte, de la alegría y privilegio que es el recibir al discípulo de Jesús para que comparta el mensaje de Jesús. Texto: Jesús dijo: Te alabo con gratitud, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado todas estas cosas a los sabios e inteligentes y se las has dado a conocer a los sencillos. Sí, Padre, porque así te ha parecido bien. Comentario: El verbo griego denota reconocimiento mezclado con alabanza; así, el sentido queda: “te alabo con gratitud”. La alabanza va dirigida a Dios, al cual Jesús llama con el título exclusivo de “Padre”, mostrándonos la familiar y profunda relación entre ambos. Además, Jesús utiliza un título de realeza para su Padre: “Señor del cielo y de la tierra” que declara a Dios como rey soberano sobre el universo. Con este título Jesús declara la autoridad absoluta de su Padre.

37

“Ocultar…dar a conocer”; gramaticalmente en griego estos verbos indican que la acción de Dios ya se ha realizado como voluntad expresa de darse a conocer a los que Él considera que están aptos para recibir enseñanza divina. No es algo que va asuceder en el futuro, es una realidad eterna. “Estas cosas”; se refiere a la enseñanza de Jesús, la buena noticia de que Dios nos recibe como el Padre al hijo que regresa a casa; el Evangelio y que este Evangelio se ofrece gratuitamente al ser humano que quiera regresar a la comunión de amor con Dios. “Sabios”; designaba a los que tenían más educación que la gente común. “Inteligentes”; designaba a los que tenían habilidad para poner en práctica los conocimientos adquiridos en beneficio personal. Las dos palabras juntas, se utilizaban para designar a los escribas y fariseos, orgullosos de sus conocimientos superiores que les permitían vivir a un nivel superior en la escalas social del pueblo judío; en su orgullo suponían tener la interpretación exclusiva de las Sagradas Escrituras y que esta interpretación no era para el pueblo común. Ahora Jesús testifica en oración que para estos “sabios e inteligentes” resultaba imposible de entender la verdadera intención del mensaje de Jesús al llamar a la humanidad, sin distinción, a la conversión. Los secretos del reino de Dios no son entendibles para aquellos que son sabios en su propio criterio. “Sencillos”; se refiere a aquellos que son sensibles a su propia necesidad espiritual y por tanto, están dispuestos a escuchar y obedecer a Jesús. La gran enseñanza de Dios en Jesús es de tal naturaleza que requiere la humildad del ser humano para su recepción. La causa por la cual algunas personas no perciben la revelación divina no se encuentra en una supuesta actitud arbitraria de parte de Dios, sino en una actitud cerrada y autosuficiente de parte del ser humano. El ser humano no descubre el conocimiento de Dios por su astucia o por su humana inteligencia, es un regalo de Dios para los que reconocen su propia indignidad y confían en la bondad de Dios.

“Sí, Padre, porque así te ha parecido bien.” Esta determinación de darse a conocer a las personas, no responde a criterios humanos o leyes naturales; procede de la sola voluntad de Dios que con ella expresa su agrado. Dios, en su sabiduría ha determinado que las verdades del Evangelio sólo puedan ser entendidas por personas que frente a Él se presentan con humildad y sencillez; pues Dios no soporta a los soberbios que se creen sabios en su propia opinión.

38

Texto: Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y tampoco nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera darlo a conocer. Comentario: “Todo me lo ha entregado mi Padre” Jesús declara que todo cuanto él tiene, principalmente en referencia a la enseñanza de Dios, se lo ha dado “su Padre”; no es pues, invento de él, opinión personal, es enseñanza divina. “Conocer” No se refiere a conocimiento intelectual, más bien describe una relación personal de confianza mutua y por tanto íntima. Además, incluye, en el contexto de la Biblia, obediencia por parte del ser humano y permanecer dentro de la esfera de protección divina. Se trata siempre, en la Biblia, de una vivencia, que se experimenta en el contexto del amor. Aquí Jesús hace referencia a su propia existencia eterna antes del tiempo humano, en comunión perfecta y exclusiva con “su Padre”. Nadie llega a “conocer” a Dios por propio esfuerzo o mérito; es privilegio exclusivo de Jesús darlo a conocer a los que Él quiera. Los fariseos y los escribas, orgullosos de sus conocimientos, simplemente no podían entender la voluntad de Dios y eran incapaces de interpretar correctamente las Sagradas Escrituras. Texto: Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven. Pues les digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que ustedes están viendo y no lo vieron, y escuchar lo que ustedes están escuchando y no lo escucharon.

Comentario: Aquí “ver” se relaciona con el concepto de “conocer” de la sección anterior. Jesús felicita a los discípulos por la oportunidad que tienen de conocer a Dios por medio de lo que entienden de las palabras y acciones de Jesús; profetizadas en la antigüedad y anheladas por profetas y reyes. Tenemos el privilegio de entender el plan de Dios de establecer el reinado de Jesús para entrar en comunión de amor con Dios.

39

Texto: Papito, que tu nombre sea santificado; que venga tu reino. Danos hoy el pan necesario. Perdónanos nuestras deudas, Como nosotros perdonamos a los que nos deben Que no quedemos expuestos a la tentación final. Comentario: Jesús hace una oración que se convierte en modelo e inspiración para que sus discípulos oren con la intención correcta; no para ser repetida como fórmula supersticiosa. “Papito” La oración comienza con una promesa de salvación: es la oración de los “hijos” con la cual Jesús nos invita a ser parte de Su familia, pues sólo los hijos pueden decir “Papito” a Dios y este es nuestro privilegio. Al orar, debemos hacerlo con la confianza infantil con la que un niño pequeño acude con su papito para platicar y pedir. “Que tu nombre sea santificado” Esta es la primera petición en la oración modelo de Jesús. Es la solicitud del discípulo de Jesús que espera, con su conducta, tener la oportunidad de que el nombre de su Papito sea santificado. “Santificar” es reservar para el servicio de Dios; Dios mismo no puede ser santificado; pero el nombre de Dios es santificado en la vida del creyente por medio de la obediencia. Esta expresión es la petición del discípulo de Jesús que quiere tener la oportunida de obedecer a Dios, a su Papito.

“Que venga tu reino” La forma gramatical en griego prefiere que la frase sea traducida así: “Que tu reino continúe viniendo” El reino de Dios ya está presente, en la vida del discípulo que tiene comunión con Dios, pero el discípulo de Jesús anhela que llegue a la vida de más personas y por eso, convierte su anhelo en petición. Esta petición tiene que ver con la evangelización mundial, porque el reino de Dios viene de forma particular en la experiencia de salvación de cada persona. Antes de cualquier petición material está el anhelo de obedecer y el deseo de compartir esta experiencia de salvación.

40

“Danos hoy el pan necesario” El sostenimiento físico no debe ocupar el primer lugar; lo tiene a su debido tiempo. Dios está interesado en nuestras necesidades personales y Él quiere que las llevemos en oración. Si ponemos en primer lugar su reino, Él suplirá nuestras necesidades materiales del diario vivir. “Pan”; aquí simboliza el alimento esencial, pero se puede ampliar para abarcar cualquier necesidad vital. Todo aquello que necesitamos para sustentar nuestra vida física, puede ser incluido como petición a nuestro “Papito”, tal como lo hace un niño. “Perdónanos nuestras deudas, Como nosotros perdonamos a los que nos deben” La única condición previa mencionada por Jesús, a fin de que sea escuchada la oración es la prontitud para perdonar toda ofensa. “Perdónanos”; expresa una necesidad permanente: el perdón de Dios. Ninguna oración es completa sin este elemento y ninguna oración es escuchada si no hay la anticipada determinación de perdonar. “Nuestras deudas”; expresa lo que debemos a otros. Creamos una deuda para con Dios cuando no cumplimos lo que debemos hacer; ofender a Dios también implica endeudarse con Él. Jesús une inseparablemente el recibir perdón de Dios con nuestra disposición de perdonar a otros. Gramaticalmente, en griego, la frase indica que antes de pedir perdón, ya hemos perdonado a nuestros deudores. Un corazón lleno de rencor no puede orar correctamente. La libertad del discípulo de Jesús está en su capacidad para perdonar. Es importante hacer notar que la comunidad que aprende y realiza esta oración presupone que sus miembros siguen siendo pecadores y necesitados del perdón de Dios; además de estar aprendiendo a perdonar. Esto nos lleva a una solemne reflexión sobre la necesidad de cultivar una actitud de perdón hacia nuestro prójimo, tal es nuestra libertad, el poder perdonar como lo hace Dios.

“Que no quedemos expuestos a la tentación final” “Tentación final”; esta frase está traduciendo el sentido más profundo de la palabra griega que se traduce por “tentación” y que aquí se refiere a la apostasía final. El discípulo cierra su oración pidiendo no quedar expuesto a esta terrible tentación de renunciar a la fe en los tiempos de persecución y maldad; que no le toque a é los tiempos finales. Así terminaba esta oración modelo que el discípulo podía ampliar a gusto.

41

Texto: Yo les digo: Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra y al que llama se le abrirá. Si tu hijo te pide pan, no le darás una piedra ¿verdad? O si te pide un pez, no le darás una serpiente ¿verdad? Pues si ustedes, siendo malos, saben como dar cosas buenas a sus hijos ¿Cuánto más su Papito celestial dará cosas buenas a quienes le piden? Comentario: “Yo les digo”; solemnes palabras con las que Jesús quiere introducir un discurso altamente importante, al estilo de los mensajes de los profetas. Jesús quiere animar a sus discípulos a orar confiadamente: “Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra y al que llama se le abrirá.” La forma gramatical de todos estos verbos indica una acción continua; a lo largo de toda nuestra vida como discípulos de Jesús, debemos perseverar en la oración y también de forma continua Dios responderá en actitud paternal. “Pedir”; sugiere la oración sincera “Buscar”; sugiere la oración fervorosa “Llamar”; sugiere la oración desesperada. La promesa de Jesús es que todo tipo de oración será escuchada y atendida por nuestro Papito celestial. Lo importante no es la intensidad con que se hace oración, lo importante es la actitud paternal de Dios que quiere contestar a nuestras oraciones.

“Si tu hijo te pide pan, no le darás una piedra ¿verdad? O si te pide un pez, no le darás una serpiente ¿verdad?” Las dos imágenes se mueven en la oposición de lo útil contra lo inútil. Estas ilustraciones tienen un propósito retórico para atraer e interesar al oyente en la afirmación de la certeza absoluta de que Dios escucha. Jesús usa la analogía de un padre humano para brindarnos la confianza de que Dios responde a nuestra oración con amor y sabiduría paternal. Jesús enfatiza la relación padre-hijo para entender la relación con Dios.

42

Un padre no dará a su hijo una cosa inútil o peligrosa cuando le pide algo beneficioso. Es muy importante para el discípulo de Jesús entender su relación con Dios en función de esta dinámica Papito-hijo. “Pues si ustedes, siendo malos, saben como dar cosas buenas a sus hijos, ¿Cuánto más su Papito celestial dará cosas buenas a quienes le piden?” El pasaje trata de estimular la oración “infantil”. Por malos que seamos los discípulos de Jesús, a nuestros hijos les vamos a proveer con lo mejor que tenemos; así, nuestro Papito celestial “sabe” brindarnos lo mejor para una vida abundante y con propósito. La relación Padre-hijo nos ayuda a entender que toda petición hecha a Dios será escuchada con solicitud por nuestro Papito celestial y que Él en su amor y sabiduría, nos dará aquellas cosas que realmente sean buenas para nosotros. Jamás nos dará algo que nos lastime o que sea inútil para nuestra vida. Texto: Expulsó un demonio mudo y una vez expulsado el demonio, el mudo habló y la gente se quedó admirada. Algunos decían: Con el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios, expulsa los demonios. Sabiendo lo que pensaban, les dijo: Todo reino dividido internamente queda devastado y toda casa dividida internamente no podrá subsistir. Y si Satanás está dividido internamente ¿cómo podrá subsistir su reino? Y si yo expulso los demonios con el poder de Beelzebú, los discípulos de ustedes ¿con qué poder los expulsan? Por eso, ellos seran jueces contra ustedes. Pero si yo expulso los demonios con el dedo de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a ustedes.

Comentario: “Demonio mudo”; con esta frase, el texto quiere diferenciar entre el efecto de una enfermedad y, en este caso, la acción ejercida por un demonio en la vida de la persona. La expulsión del demonio es relatada con la mayor naturalidad, dando a entender que no hubo complicación alguna y mostrando la autoridad absoluta de Jesús.

43

El propósito principal de este párrafo es mostrar el poder de Jesús para efectuar la restauración instantánea de las facultades naturales, al ser quitada la opresión maligna de ellas; así como describir el asombro popular y el efecto que causó este milagro en otra clase de personas. Las acciones y las palabras de Jesús siempre van a dividir a las personas en dos grupos: los que se admiran positivamente y los que critican negativamente. Sin embargo, tal admiración, para muchas personas, quedará solamente en el plano de la capacidad de curar enfermedades, en los despliegues de poder sobrenatural; sin prestar verdadera atención a las palabras de Jesús y su invitación de conversión. “Algunos decían: Con el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios, expulsa los demonios.” Esta palabra “Beelzebú”es un juego de palabras en tono despectivo del título que los cananeoa daban a su divinidad: “Baal el príncipe”, el juego de palabras transforma este título de honor, en “señor de las moscas”. “Sabiendo lo que pensaban”; la frase indica un conocimiento sobrenatural, dando a entender que los comentarios de estas personas se hacían en voz baja.

“Todo reino dividido internamente queda devastado y toda casa dividida internamente no podrá subsistir. Y si Satanás está dividido internamente ¿cómo podrá subsistir su reino? Y si yo expulso los demonios con el poder de Beelzebú, los discípulos de ustedes ¿con qué poder los expulsan? Por eso, ellos seran jueces contra ustedes. Pero si yo expulso los demonios con el dedo de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a ustedes.” Con tres argumentos, Jesús muestra lo absurdo de la acusación: Primero indica que si él hubiera echado fuera los demonios con el poder de Satanás, sería una situación insostenible, pues sería Satanás contra Satanás. Segundo, los que acusan a Jesús de echar los demonios en nombre de Satanás estaban diciendo que sus propios discípulos hacían lo mismo. Tercero, Jesús afirma que el exorcismo era evidencia de la llegada del reino de Dios. Al parecer, Jesús no era el único que expulsaba demonios, aunque sus exorcismos causaban admiración y dice Jesús señalan la llegada del reino

44

Texto: El que no está conmigo está contra mí Y el que no recoge conmigo desparrama. Comentario: Enganchado al discurso anterior, Jesús declara que frente a los argumentos presentados solamente quedan dos posiblidades: estar con Él como representante del reino de Dios que está llegando, o estar en contra de Jesús rechazando su mensaje divino. “Recoger… desparramar; en referencia a las personas. Estar con Jesús nos permite ayudar a reunirlas para entrar en comunión de amor con Dios; como quien ayuda a levatar una cosecha. Estar contra Jesús hace que esas personas se separen por los muy diversos caminos del mundo que buscan una respuesta sin Dios, como la paja que se avienta para que se la lleve el viento. En vez de mostrar a las personas la invitación de conversión que Jesús trae, los confunden con argumentos negativos que critican a Jesús. Texto: Cuando el espíritu impuro sale de una persona, deambula por lugares áridos buscando descanso, pero no lo encuentra. Dice: volveré a mi casa de donde salí. Y al regresar la encuentra barrida y limpia. Entonces va y trae consigo otros siete espíritus peores que él, y entra para quedarse a vivir alli. Y la situación final de aquella persona es peor que la del principio.

Comentario: Esta metáfora hace referencia a lo dicho por jesús en la sección anterior, donde declaró que frente a Él solamente hay dos actitud: estar con Él o contra de Él. Quienes se oponen al mensaje de Jesús, aún cuando han recibido el beneficio de ser liberados de la influencia maligna, corren el peligro de experimentar una esclavitud peor, ocasionada por mayores fuerzas malignas apoderándose de su vida. “Barrida y limpia”; expresión que ilustra la acción de Jesús en la vida de la persona que recie el beneficio de sus milagros. La experiencia de encuentro con Jesús es como recibir una limpieza de casa, pero hay que decidir a favor de Jesús.

45

Texto: Algunos le pedían una señal. Y Jesús dijo: Esta generación es una generación maligna; pide una señal, pero no se le dará otra señal que la señal de Jonás. Pues así como Jonás fue una señal para los ninivitas, así el Hijo del hombre lo será para esta generación.

Comentario: Esta sección se enlaza con el milagro de Jesús al expulsar el demonio mudo; milagro que provocó la crítica de algunos al referir el poder de Jesús como procedente de Beelzebú; lo que a su vez provocó el discurso de Jesús sobre su autoridad y la necesidad de estar con Él, ilustrado con una metáfora sobre demonios. Jesús dijo que: “El que no está conmigo está contra mí”, lo que motivó a “algunos” a pedirle una señal; pareciera que no bastara la señal de mudo que ya podía hablar, ahora quieren otra “señal”. La petición resulta así, hipócrita e insultante. Jesús se rehusa porque no era esa la manera como su reino debía venir. La demanda no se centraba en creer, más bien en tentar a Jesús y así coincide con aquella tentación de Satanás en el desierto, que pedía a Jesús demostraciones espectaculares de poder divino. Jesús se niega a satisfacer la demanda o curiosidad de esas personas. “Generación maligna”; este calificativo está directamente asociado con el diablo y deliberadamente lo usa así Jesús ya que todo este diáolgo está en referencia a la autoridad de Jesús y la acción del Maligno. Al calificar Jesús a esa generación de “maligna” está diciendo que están asociados al diablo por su actitud de incredulidad y rechazo. “La señal de Jonás”; Jesús, en esta sección no aclara cuál es esa señal, solamente agrega que Jonás fue “señal” para los habitantes de la ciudad de Nínive, cuando este profeta fue enviado por Dios con un mensaje de advertencia y en respuesta la ciudad se arrepintió y se salvó. En la siguiente sección se menciona la predicación de Jonás que produjo conversión; atendiendo entonces al contexto inmediato, la señal que se menciona aquí es la predicación de Jonás que produjo conversión. Jesús dice que la única señal que Jesús ha de presentar como distintiva de su misión, no será ninguana manifestación de poder divino, más bien será la predicación del Evangelio para invitar a la conversión y las aquellos que se conviertan serán la verdadera señal. Jesús verifica su ministerio, no con señales, con su palabra y debemos escucharla con atención.

46

Texto: En el día del juicio la reina del sur se levantará contra esta generación y la condenará, porque vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón y aquí hay algo mayor que Salomón. En el día del juicio los habitantes de Nínive se levantarán contra esta generación y la condenarán, porque se convirtieron por la predicación de Jonás y aquí hay algo mayor que Jonás.

Comentario: Dos ejemplos de Jesús para ilustrar lo que acaba de decir con respecto a Jonás y en referencia a la actitud de “algunas personas” que buscan motivo para justificar su rechazo. “En el día del juicio”; metáfora de Jesús con la que ilustra lo ilógico de la actitud que su generación está tomando con respecto a Él y así advertirles que no tendrán justificación delante de Dios por rechazar un mensaje más claro que el de los ejemplos que va a mencionar. En el primer ejemplo recuerda una historia de la época del rey Salomón, la de aquella reina que viajando una enorme distancia vino para escuchar la sabiduría de Salomón; admirable su actitud y su deseo de querer escuchar esta sabiduría; pero Jesús dice que Él es superior a Salomón y por tanto, la sabiduría que transmite también es superior. “Sabiduría”; para los hebreos, la sabiduría consiste en el conocimento que le permite a la persona vivir en paz interior y en armonía con su alrededor; no es la simple acumulación de datos. Es importante señalar, en este contexto, que esta reina vino a escuchar la sabiduría de Salomón, no a ver señales milagrosas. El segundo ejemplo conecta esta sección con la anterior, brindando la interpetación de la “señal de Jonás” y se refiere a la predicación del profeta en la ciudad de Nínive que produjo la conversión de toda una ciudad; a lo que Jesús agrega, que Él es superior a Jonás. Evidentemente el énfasis de Jesús está en la predicación para conversión. Nuevamente es importante señalar que los habitantes de Nínive tuvieron la oportunida de escuchar el mensaje de advertencia de Jonás, pero no vieron ninguna señal milagrosa del profeta. Jesús no va a ceden a la tentación de reducir su misión a un ministerio espectacular, basado en milagros; lo importante es el mensaje que quiere comunicar y ese mensaje es como la sabiduría de Salomón: brinda el conocimento para vivir en paz interior y armonía; es como la predicación del profeta Jonás: brinda un mensaje de Dios que invita a la conversión.

47

Texto: Nadie enciende una lámpara y la pone en un lugar oculto, sino sobre el candelero. Comentario: La lámpara se enciende para alumbrar, por eso se pone sobre el candelero; rechazar el mensaje de Jesús es tan absurdo como poner una lámpara encendida en un lugar oculto, nadie verá la luz. El mensaje de Jesús debe iluminar la vida de muchas personas. Texto: La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo está iluminado. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo está a oscuras. Y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande la oscuridad! Comentario: “La lámpara del cuerpo es el ojo” Esta sección amplía la anterior, comparando el ojo humano con la lámpara “Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo está iluminado.” Así que, si las personas pueden usar sus ojos, por estar sanos, entonces podrán ser iluminados para salvación. “Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo está a oscuras.” Rechazar el mensaje de Jesús, es como tener tan mal los ojos que todo para ellos es oscuridad. “Y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande la oscuridad!” El conocimineto que estas personas pretenden tener para justificar su rechazo de Jesús y su mensaje, creen ellos, es “su luz”, lo que ilumina sus vidas; pero Jesús dice que ese pretendido conocimiento es, en realidad, la oscuridad más terrible. Muchas personas rechazan a Jesús y su mensaje presumiendo de un conocimento superior, se cren “iluminados” por tomar esta actitud de rechazo; pero Jesús dice que esa actitud de rechaza demuestra, más bien, una profunda oscuridad en sus vidas. Texto: Ay de ustedes, fariseos, que pagan el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, pero descuidan la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas cosas habría que hacer sin descuidar aquellas.

48

Ay de ustedes, fariseos, que purifican por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de rapiña y ambición. Ay de ustedes, fariseos, que gustan el puesto de honor en las sinagogas y los largos saludos en las plazas. Ay de ustedes, porque son como los sepulcros ocultos y las personas que caminan sobre ellos no lo saben. Ay de ustedes, porque ni entran, ni dejan entrar a los que quieren entrar. Ay de ustedes, que edifican los sepulcros de los profetas, aunque los padres de ustedes los mataron. Comentario: “Ay de ustedes, fariseos, que pagan el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, pero descuidan la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas cosas habría que hacer sin descuidar aquellas.” En su fanatismo estricto por cumplir la ley, un fariseo daba el diezmo no sólo de las ganancias en sus negocios, sino hasta de alguna planta nueva que surgiera en su jardín. Eran muy estrictos en el cumplimiento externo de las leyes, pero olvidaban que la Ley fue dada para establecer principios para una sana convivencia entre el creyente y Dios y entre el creyente y su prójimo. Jesús no suprime el diezmo, dice que es necesario conservar la práctica de diezmar pero que esta práctica debe estar precedida por una actitud de vida que refleje una correcta comunión con Dios y con mi prójimo.

“Ay de ustedes, fariseos, que purifican por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de rapiña y ambición.” Esta es una acusación mucho más seria. En sus rituales externos, se preocupaban por los detalles de purificación más exagerados, en su afan por parecer muy espirituales. Pero si bien todo a su alrededor estaba “purificado” ritualmente para las ceremonias, dentro de ellos estaban contaminados por su actitud de “rapiña y ambición” hacia el pueblo y falta de amor a Dios y al prójimo. Muchas veces las personas que parecen muy religiosas y fanáticas resultan ser personas llenas de pensamientos y sentimientos perversos, que las llevan a cometer actos vergonzosos, los que justifican con sus rituales, anestesiando sus conciencias. Lo que aquí se denuncia es una religiosidad externa, vacía de verdadero amor fraternal y por tanto, inútil. La verdadera expresión de fe debe ser la sana convivencia fraternal.

49

“Ay de ustedes, fariseos, que gustan el puesto de honor en las sinagogas y los largos saludos en las plazas.” En las sinagogas estos “puestos de honor” estaban en una tarima mirando hacia la audiencia y eran reservados para los miembros e invitados distinguidos. Jesús enfatiza este deseo de preeminencia y soberbia descarada. Estos “largos saludos” se refieren a saludos respetuosos que la gente dirigía a aquellos que consideraban de espiritualidad superior, incluían la repetción de títulos de honor y el contar anégdotas favorables del fariseo en sus actos religiosos y en sus actos de bondad para con los necesitados Para muchos fariseos, ser detenidos en la plaza para recibir estos grandes elogios era su sueño ególatra. Ellos no estaban tan interesados en su comunión con Dios como en lo que las personas de su ciudad pensaran de ellos. “Ay de ustedes, porque son como los sepulcros ocultos y las personas que caminan sobre ellos no lo saben.” Sepulcros olvidados, cubiertos de tierra y pasto, han perdido toda señal de lo que son y las personas caminan sobre ellos sin saberlo. Así son las personas religosas, afanadas por aparentar una espiritualidad superior: la gente las admiran, sin saben que dentro de ellas solamente hay muerte. “Ay de ustedes, porque ni entran, ni dejan entrar a los que quieren entrar.” Los fariseos tenían el conocimiento, en las Sagradas Escrituras, para “entrar” en comunión de amor con Dios; pero con sus tradiciones y rituales no entraban en esa comunión; peor aún, no dejaban entrar a otros, pues en vez de enseñarles el mensaje de Dios, les instruían en elaborados rituales y tradiciones que los mantenían lejos de la comunión con Dios.

“Ay de ustedes, que edifican los sepulcros de los profetas, aunque los padres de ustedes los mataron.” Como muestra de una religiosidad superior, la gente religiosa “edifica los sepulcros de los profetas”; las antiguas tumbas de los grandes profetas del Antiguo Testamento son convertidas en grandes sepulcros que ostentan el orgullo de los edificadores y que pretenden con esto atraer la atención y admiración popular por los monumentos con los que honran a los profetas. Pero estas personas religiosas son, en realidad, con su cinismo religioso y superficial, los herederos y continuadores de quienes mataron a estos profetas y aún estrán dispuestos a matar a Jesús.

50

Texto: Por eso, también la Sabiduría dijo: Les enviaré profetas y sabios y a algunos de ellos los matarán y los perseguirán. De modo que se le pedirá cuentas a esta generación de la sangre de todos los profetas derramada desde el comienzo del mundo. Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que pereció entre el altar y la morada. Sí, les aseguro, se le pedirá cuentas a esta generación.

Comentario: Esta sección se conecta con la anterior por el tema de los profetas asesinados. “La Sabiduría” es el plan de Dios de llamar a la humanidad a salvación. Aquí “la Sabiduría” sustituye a “Dios”, figura de dicción para enfatizar que es por ese plan divino que Dios envió a “profetas y sabios” para invitar a su pueblo a que regresara a la comunión de amor con Dios. Cada profeta y sabio, ha sido enviado como parte de un solo plan divino de invitarnos a la conversión. “Profetas”; los que anunciaban el mensaje de Dios como invitación a la conversión. “Sabios”; los que enseñaban al pueblo a vivir conforme a la voluntad de Dios para tener paz y fraternidad. “Profetas y sabios”, además, hace alusión a las Sagradas Escrituras. Desde el inicio de la historia bíblica, Dios se ocupó en invitar a su pueblo a regresar a la comunión con Él; pero muchos de sus enviados terminaron muertos por causa de un mismo grupo de personas que iban herendando de generación en generación la misma actitud de rechazo que ahora caracteriza a los fariseos. En el orden en que los judíos acomodaban los libros Sagrados, los de Crónicas ocupaban el último lugar. El asesinato de Zacarías, mencionado en 2ºCrónicas 24:20-22, es el último registrado en las Sagradas Escrituras hebreas, así como el de Abel corresponde al primero registrado. Cada asesinato de un enviado de Dios será tomado en cuenta. Ahora que los fariseos están rechazando a Jesús, se identifican con todos los que han asesinado a los “enviados” de Dios, desde Abel; por ello es que son responsables delante de Dios por la muerte de todos los enviados, pues aunque han sido muchos y en diferentes épocas, todos han sido enviados por Dios con el mismo mensaje.

51

Texto: No hay nada escondido que no vaya a ser revelado, ni nada oculto que no vaya a ser conocido. Lo que les digo en la oscuridad, díganlo a plena luz y lo que escuchan al oído, proclámenlo sobre los tejados. Comentario: “No hay nada escondido que no vaya a ser revelado, ni nada oculto que no vaya a ser conocido.” No hay ninguna enseñanza referente a nuestra salvación que quede fuera de nuestro conocimento; todo lo necesario para nuestra salvación, para regresar a la comunión de amor con Dios, se nos dará a conocer. “Lo que les digo en la oscuridad, díganlo a plena luz y lo que escuchan al oído, proclámenlo sobre los tejados.” Se hace referencia a la predicación del Evangelio. La enseñanza del Evangelio debe ser siempre proclamada a las multitudes, jamás debe quedar como enseñanza reservada para unos cuantos. Texto: No teman a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman más bien al que puede hacer perecer el alma y el cuerpo en la Gehenna.

Comentario: Los discípulos de Jesús deben ser predicadores valientes, a ninguna persona deben tenerle miedo por ser amenazados de muerte si siguen con la predicación del Evangelio; pues dichas personas que los amenazan, no pueden matar el alma, solo el cuerpo. La única persona que puede hacer perecer nuestra alma, la de cada ser humano, es Dios. Jesús no dice que debemos tenerle miedo a Dios, más bien utiliza esta forma de expresión para indicar que no debemos tenerle miedo a los que amenazan nuestra vida, pues nadie tiene poder sobre nuestra alma y es el alma lo que realmente importa. No es miedo lo que nos debe mover al servicio; pero ciertamente Dios merece nuestra más profunda reverencia y nuestro reconocimiento de su poder y autoridad sobre nuestra vida. Ninguna amenaza debe frenar el avance de la proclamación del Evangelio.

52

“Gehenna” Siglos atrás, en este valle, a las afueras de Jerusalén, se celebraban servicios de adoración a Moloc, una divinidad cananea, dichos servicios consistían en arrojar vivos a niños recien nacidos a las brazas de fuego frente a la estatua de moloc, como ofrenda para calmar la ira de esa deidad a la que asociaban todas las enfermedades y catástrofes. Para los israelitas en su llegada a Canaán, ese valle era un lugar perverso; con el tiempo y la abolición de tales prácticas paganas, ese valle se convirtió en el basurero de la ciudad de Jerusalén; en ese lugar, además de la basura, se arrojaban los cadáveres de animales y personas que nadie reclamaba. El valle era, para la época de Jesús, símbolo de muerte, basura y siempre había incendios. Jesús toma este valle como símbolo del destino final que les espera a las personas que rechazan la comunión con Dios. Texto: ¿Acaso no se venden gorriones por monedas de poco valor? Y ni uno de ellos cae sobre la tierra sin que lo permita el Padre de ustedes. Pues también todos los cabellos de la cabeza de ustedes están contados. No teman, ustedes valen más que muchos gorriones.

Comentario: Estas metáforas de Jesús se enmarcan en la llamada que hace a sus discípulos de compartir el Evangelio sin miedo alguno. La metáfora de los gorriones resalta el valor mínimo que representan estas aves para los seres huamanos, en contraste, para Dios, como Padre, son tan valiosas que Él sabe de la muerte de cada una de ellas. La segunda metáfora enfatiza que aún un dato tan difícil de conocer para nosostros,el número de nuestros cabellos, es conocido por Dios; ilustrando así que Dios conoce perfectamente nuestra vida y sabe lo que es mejor para nosotros; además somos valiosos para nuestro Padre, por tanto, no debemos tener miedo a los peligros del mundo cuando avanzamos en la proclamación del Evangelio. Estas metáforas no deben ser motivo de reflexiones literalistas; si bien es cierto que Él conoce a la perfección nuestro cuerpo y su funcinamiento, así como todos los seres vivos y sus interacciones; el énfasis está en el cuidado que Él tiene de nosostros por conocer a fondo nuestra vida.

53

Texto: Todo aquel que dé testimonio de mí delante de las personas, también el Hijo del hombre dará testimonio de él delante de los ángeles. Pero el que me niegue delante de las personas, será negado delante de los ángeles. Comentario: El contexto de esta sección hace pensar específicamente en el tiempo de persecución, cuando los discípulos tendrán que declarar públicamente si tienen una relación directa con Jesús, si son seguidores de Jesús. Habrá discípulos que por las amenazas a su vida, negarán ser seguidores de Jesús; por eso, en las secciones anteriores Jesús habló de confiar en Dios y en no tener miedo a las amenazas de muerte. Rechazar ser seguidor de Jesús, le puede salvar la vida al discípulo, pero su corazón se endurecerá y se alejará de la comunión de amor con Dios, así, aunque salvó su cuerpo de la muerte, dejaría su alma morir. Así, el día del regreso de Jesús, cuando sus ángeles vengan por los seguidores de Jesús para llevarlos al cielo, Jesús negará a esas personas que los negaron y los ángeles no se los llevarán. Esta negación de Jesús no es castigo, no es revancha; es la consecuencia natural del rechazo persiste de esa persona, al grado de haber perdido ella toda comunión de amor con Dios. Para toda persona que se arrepiente sinceramente, existe el perdón. Texto: A aquel que hable contra el Hijo del hombre le será perdonado. Pero al que hable contra el Espíritu santo no le será perdonado.

Comentario: Toda la sección se debe entender en el contexto de las secciones precedentes, el de la proclamación del Evangelio en medio de amenazas. La primera frase de esta sección hace referencia a lo que las personas sin comunión con Dios dicen contra Jesús, todo le será perdonado. Pero la segunda frase hace referencia a las personas que están siendo iluminadas por el Espírirtu santo y que de forma deliberada rechazan su mensaje; no serán perdonadas porque están rechazando deliberadamente la única forma de convencimiento que es la acción del Espíritu Santo en su entendimiento. Jesús ilustra que entre las personas que amenazan a sus discípulos, algunos hablan sin saber, pero otros saben muy bien lo que rechazan.

54

Texto: Cuando los hagan comparecer ante las sinagogas, no se preocupen de cómo ni qué van a decir, pues el Espíritu santo les enseñará en aquel momento lo que tienen que decir. Comentario: La primera persecución que sufrirán los discípulos de Jesús será de parte de las autoridades religiosas de los judíos; principalmente de los fariseos, que llevarán a los discípulos de Jesús a las sinagogas de cada pueblo para ser interrogados y juzgados; este es el contexto de esta sección. Cuando esta primera persecución se desate, los discípulos de Jesús no se asombrarán, pues Jesús lo había profetizado. Cuando esa situacion se de, o situaciones similares de ser llevados ante tribunales para ser juzgados por ser seguidores de Jesús, no debemos preocuparnos de lo que tendremos que decir; en realidad, el Espíritu Santo nos enseñará en ese momento lo que debemos decir, conforme al plan divino para esas personas en particualr. Así, aún en la persecución y delante de los enemigos del Evangelio, hay un propósito divino y la vida del discípulo de Jesús siempre será útil para proclamar el mensaje del Evangelio. Por supuesto que esta sección no se refiere a la predicación y enseñanza de la Palabra de Dios por parte de pastores, misioneros y maestros; ellos si que deben preparse para enseñar bien la Palabra de Dios. Texto: Atesoren tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corroen y donde los ladrones no abren boquetes ni roban. Donde está tu tesoro, allí estará tu corazón.

Comentario: Los “tesoros en el cielo”, en referencia a lo dicho en las secciones anteriores, son las personas que escuchan el mensaje del evangelio por medio nuestro y se convierten. Solamente las personas pueden ser llevadas de aquí al cielo; cada persona es un tesoro valioso pues costó la vida de Jesús. Debemos invertir nuestra vida en ayudar a las personas que nos rodean a establecer su comunión de amor con Dios. Si nuestro tesoro son las personas convertidas, nuestro corazón orientado está en el avance del reino de Dios y los bienes materiales dejan de ser un obstáculo para la comunión con Dios y con el prójimo.

55

Texto: Por eso les digo: No anden preocupados por su vida ¿qué comeremos? Ni por su cuerpo ¿con qué nos vestiremos? ¿Acaso no es más importante la vida que la comida y el cuerpo que el vestido? Fíjense en los cuervos: no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros y Dios los alimenta. ¿Acaso no valen ustedes más que los pájaros? ¿Quién de ustedes, a fuerza de preocuparse, pueden añadir una fracción a la medida de su vida? Y por el vestido ¿por qué se preocupan? Observen cómo crecen los lirios, no se afanan ni hilan y sin embargo les digo que ni Salomón en todo su esplendor se vistió como uno de ellos. Y si la hierba, que hoy está en el campo y mañana se echa al horno, Dios la viste así ¿Acaso no hará mucho más por ustedes, personas de poca fe? No anden preocupados diciendo: ¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos? Pues todas estas cosas las buscan los que no conocen a Dios. Su Padre ya sabe que ustedes tienen necesidad de todas ellas. Busquen, más bien, su reino y estas cosas se les darán por añadidura.

Comentario: “Por eso les digo: No anden preocupados por su vida ¿qué comeremos? Ni por su cuerpo ¿con qué nos vestiremos? ¿Acaso no es más importante la vida que la comida y el cuerpo que el vestido?” La frase “por eso les digo”, conecta esta sección con las anteriores como una aplicación a la vida diaria. El discípulo de Jesús debe ocupar su vida en ayudar a extender el mensaje del Evangelio, sin miedo a las amenazas y confiando en la provisión y protección de Dios. El discípulo de Jesús debe vivir enfocado en el avance del reino, sin distraerse por la acumulación de bienes materiales.

56

El discípulo de Jesús debe valorar como su mayor tesoro, la vida de las personas y por ello se ha de esforzar con entusiasmo en ayudarles a que logren tener una correcta comunión de amor con Dios. El discípulo de Jesús valora, por encima de los bienes materiales, la comunión de amor con Dios y la fraternidad con las personas. En ese contexo, Jesús hace una declaración que servirá como criterio básico de vida para sus discípulos: no preocuparse. “No anden preocupados”; esta frase, en su idioma original, describe la idea de dividir la mente en pensamientos opuestos; desde el optimismo hasta el miedo frente al futuro. La preocupación distrae y divide. Podemos hacer planes y previsiones para el fururo, pero sin que esto nos distraiga de nuestra comunión con Dios o divida nuestra lealtad entre Dios y las riquezas. Esto significa un estilo de vida basado en la firme esperanza del regreso de Jesús, que hace que todo lo terrenal se valore como temporal, frente a la nueva realidad permanente que Jesús trae. “Comer y vestir” son elementos indispensables para la “vida” según los modelos terrenales y es natural que las personas se ocupen en pensar la forma de lograr satisfacer estas necesidades básicas. Pero el discípulo de Jesús no debe dividir su mente, distrayéndose de su misión, o pensado que no podrá cumplirla hasta satisfacer a plenitud sus necesidades básicas. El discípulo de Jesús corre el peligro de distraer su mente con estas preocupaciones, descuidando su comunión con Dios o llegando incluso a perder su confianza en la provisión de Dios como su Padre.

“¿Acaso no es más importante la vida que la comida y el cuerpo que el vestido?” La vida es mucho más que la simple satisfacción de comida y vestido; es verdad que somos seres materiales, necesitados de alimento y vestido, pero somos mucho más que eso; existe una realidad espiritual que es más importante y que determina nuestra vida entera. Para el discípulo de Jesús es más importante la vida en su aspecto básico de comunión con Dios; todo lo demás es secundario y puede ser suplido solamente cuando la realidad espiritual está en plenitud. El discípulo de Jesús debe tener un sistema de valores diferente al de las personas que no tienen comunión con Dios y este sistema valora más la comunión con Dios que todo lo material y no se deja distraer por ello.

57

“Fíjense en los cuervos: no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros y Dios los alimenta. ¿Acaso no valen ustedes más que los pájaros?” El argumento aquí se desarrolla de lo menor a lo mayor. Los cuervos, como ejemplo de las aves, son incapaces de sembrar, cosechar y almacenar; sin embargo, Dios les provee del alimento para su subsistencia; entonces, Dios no permitirá que sus hijos, que procuran todas las cosas necesarias para su sustento, confiando en Él, perezcan de hambre. El valor del ser humano está en función de que ha sido llamado a la comunión con Dios y debe valorarse de tal forma que entienda que si Dios cuida de las aves, tamboién cuidará de él. El discípulo de Jesús no debe angustiarse por su vida; si debe trabajar y tomar sus precauciones para su sustento, pero confiadamente, sin afan por el futuro. Las ilustraciones de las aves y las plantas que no trabajan sirven como extremo de las personas que sí trabajan. Jesús no está enseñando que no necesitamos trabajar; está enseñando que no debemos preocuparnos. “¿Quién de ustedes, a fuerza de preocuparse, pueden añadir una fracción a la medida de su vida?” Jesús hace referencia a quienes quisieran aumentar el tiempo de su juventud o postergar la llegada de su vejez. Jesús enseña que nadie puede modificar la medida que Dios le ha asignado a cada persona. Por tanto, no nos angustiemos por el paso del tiempo sobre nuestra vida. La ansiedad, la preocupación, no será de ninguna ayuda para ningún tipo de crecimiento, sino que más bien lo dificultará. Ello no es un llamado a la holgazanería, porque incluso las aves son diligentes en buscar su alimento y las plantas utilizan sus recursos vitales para crecer.

“Observen cómo crecen los lirios, no se afanan ni hilan y sin embargo les digo que ni Salomón en todo su esplendor se vistió como uno de ellos.” Dios provee vestido a las plantas, también lo hará con las personas. La palabra “hilar” designaba, en aquella época, trabajo de mujer; así se compara el trabajo del hombre con las aves y el trabajo de la mujer con las plantas; con la intención de abarcar la totalidad de la actividad humana.

58

El contraste con Salomón se debe a que las plantas han recibido su provisión de parte de Dios por simplemente existir; Salomón se vistió para la ostentación, para cumplir con los requerimientos de la sociedad en la que estaba tratando de demostrar quién era él. La sencilles de vida conforme al propósito de Dios tiene mayor mérito. “Y si la hierba, que hoy está en el campo y mañana se echa al horno, Dios la viste así ¿Acaso no hará mucho más por ustedes, personas de poca fe?” Si Dios tiene tanto cuidado por las transitorias plantas, que hoy están y mañana desaparecen, como combustible en el horno ¿cuánto más vestirá a sus propios hijos? La fe es aquí, la confianza del discípulo de Jesús que vive cada uno de sus días cumpliendo con sus labores en forma responsable y sabiendo que Dios proveerá lo necesario para vivir abundantemente y con propósito, cumpliendo con nuestra misión terrenal, de camino a la presencia de Dios. Jesús presupone que sus discípulos tienen “poca fe” y aún así Dios como Padre suple lo necsario para comer y vestir; evidentemente que esto es un llamado, no a dejar de trabajar y ser previsor, es un llamado a la confianza en la acción de Dios a favor de ellos como sus hijos. El discípulo de Jesús no debe vivir angustiado por el sustento de vida; más bien, debe vivir en plenitud, ocupando su tiempo en cumplir la voluntad de Dios en su vida y así vivir en plenitud. “No anden preocupados diciendo: ¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos?” De modo que los discípulos de Jesús no deben estar afligidos, divididos en pensamientos angustiosos acerca de la satiafacción de lo necesario para el diario vivir; su Padre celestial sabe lo que necesitan. “Preocuparse” es esa angustia que nos quita la paz, altera el estado de ánimo y nos aleja de Dios. La principal ocupación (no preocupación) del discípulo de Jesús es ayudar a otras personas a lograr la comunión de amor con Dios; además, debe estar ocupado en sus tareas cotidianas y procurar el bienestar de los suyos, administrar prudentemente todos los bienes que posee y no alterarse por el futuro, pues la provisión viene del Padre celestial.

“Pues todas estas cosas las buscan los que no conocen a Dios.” 59

Las personas que no tienen comunión con Dios, no conocen nada más allá de la vida presente que despierte su confianza en la provisión diaria. Estas personas persiguen, de forma natural, los objetos materiales como su principal y único bien. Las personas que no tienen conciencia espiritual, esto es, que no conocen a Dios, no saben de una realidad espiritual en sus propias vidas y se enfocan simplemente en la satisfacción de las necesidades materiales de su vida diaria. Pero el discípulo de Jesús puede levantar su mirada por encima de una existencia simplemente terrenal y materialista. “Su Padre ya sabe que ustedes tienen necesidad de todas ellas.” El alimento y la ropa, son reconocidos como necesarios a los hijos de Dios y Jesús brinda confianza a sus discípulos al enseñarles que Dios, como Padre, “sabe” de las necesidades materiales de sus hijos y está atento a suplir conforme al propósito que Él tiene para cada uno de nosotros. Antes de ser discípulos de Jesús, las cosas materiales eran prioritarias para disfrutar de la vida y constituían uno de los grandes objetivos de la vida diaria. Ahora, los discípulos de Jesús pueden ocuparse apasionadamente en el proyecto de Dios, de llamar a más personas a la conversión, con la confianza de que Dios sabe de lo que tenemos necesidad. El discípulo de Jesús no va a distraer su atención afanándose por las cosas materiales y angustiándose por el futuro; su mente se conservará enfocada en su misión de vida y las cosas materiales, sin despreciarlas, ocuparán un lugar correcto en su vida diaria.

“Busquen, más bien, su reino y estas cosas se les darán por añadidura.” Nuestra principal preocupación como discípulos de Jesús debe ser la salvación de las personas, no la acumulación de bienes materiales. Si ponemos esto como prioridad en nuestra vida, Jesús asegura que todas nuestras necesiades materiales serán suplidas por Dios Padre. El “reino de Dios” es el gobierno de Jesús sobre las vidas de las personas que se han convertido. “Buscar” este reino de Dios consiste en invertir nuestro tiempo y recursos en ayudar a las personas a establecer la comunión de amor con Dios; a esto se le llama discipulado. La obsesión por los bienes materiales divide nuestros pensamientos y nos angustia; la vida enfocada en el reino de Dios ayuda a vivir confiadamente y en plenitud.

60

Texto: Sepan esto: Si el dueño de la casa supiera a qué hora de la noche va a llegar el ladrón, no le permitiría hacer un boquete en su casa. Estén ustedes también preparados, porque a la hora que menos piensen llega el Hijo del hombre. Comentario: Con esta sección inicia un nuevo tema, el del regreso de Jesús. Obviamente el ladrón no avisa a qué hora va a llegar a casa para robar. Si el dueño de la casa supiera, estaría alerta. Los discípulos de Jesús no tienen forma de saber el momento exacto del regreso de Jesús. Aquellas personas que se dedican a pronosticar el regreso de Jesús fallan. “Estar preparados” consiste en estar ocupados en la tarea de ayudar a más personas a tener comunión de amor con Dios. Texto: ¿Quién es, pues, el siervo fiel y sensato al que el señor ha puesto al frente de su servidumbre para que les dé la comida a su tiempo? Dichoso aquel siervo, a quien su señor encuentre haciendo esto cuando vuelva. Les aseguro que le pondrá al frente de todas sus propiedades. Pero si ese siervo dice en su corazón: Mi señor tarda. Y comienza a golpear a sus compañeros y se pone a comer y a beber, llegará el señor de ese siervo el día que no lo espera y a la hora que no conoce, lo castigará severamente y le hará correr el destino de los incrédulos.

Comentario: “¿Quién es, pues, el siervo fiel y sensato al que el señor ha puesto al frente de su servidumbre para que les dé la comida a su tiempo?” Esta historia, relatada por Jesús, sirve para ilustrar la responsabilidad del discípulo frente al regreso de Jesús. La historia relata la actitud prudente del siervo que sabe que su señor regresará, contra la irresponsabilidad del que actua negligentemente, creyendo saber que su señor tardará; el énfasis de la historia está en imitar la sensatez del primer siervo. Algunos detalles son interesantes. Jesús espera que sus discípulos sean como este siervo “fiel y sensato”, ocupado en alimentar a los demás con la Palabra de Dios.

61

“Dichoso aquel siervo, a quien su señor encuentre haciendo esto cuando vuelva.” Tarea de cada discípulo de Jesús es estar ocupado en brindar el alimento espiritual. Son muy dichosos aquellos que, dejando a un lado la satisfacción personal de deseos materiales, prefieren ocuparse en ayudar a otros a establecer una comunión con Dios. Esta es nuestra razón de ser: El Discipulado. “Les aseguro que le pondrá al frente de todas sus propiedades.” Aquellas personas que por amor a Dios y en gratitud por su salvación, han renunciado a cosas materiales y placeres mundanos, para concentrarse en la tarea del discipulado, recibirán de Jesús, en su regreso triunfal, bienes “espirituales” que superarán todas las espectativas terrenales. “Pero si ese siervo dice en su corazón: Mi señor tarda.” Esta referencia no es para las personas que no tienen comunión con Dios; es para los discípulos de Jesús que han tomado una actitud de incredulidad frente al regreso de Jesús; no es que no crean en este regreso triunfal de Jesús, pero calculan (y ese es su error) que tardará tanto que bien pueden dejar descuidada la misión del discipulado. “Y comienza a golpear a sus compañeros y se pone a comer y a beber” Triste cuadro de un discípulo de Jesús que por no tomar en serio las palabras de Jesús, comienza a actuar vergonzosamente y aún a atacar a “sus compañeros”. Trágicamente hay “siervos” de Dios que “golpean” de muy diversas formas a sus “compañeros” y se comportan como si jamás fuese a regresar Jesús

“Llegará el señor de ese siervo el día que no lo espera y a la hora que no conoce” ¿Cómo pueden actuar los siervos de Dios tan vergonzosamente? ¿Acaso creen que Jesús no regresará? ¿Suponen que por la tardanza del Señor, pueden abusar de sus compañeros impunemente? Inesperadamente para ellos, tendrán un encuentro con Jesús, ya sea que regrese Jesús, ya sea que ellos terminen su vida terrenal para ir al encuentro de Jesús; lo cierto es que, para sorpresa de ellos, serán sorprendidos viviendo perdidamente, en vez de estar ocupados en “dar de comer” a los demás, que es la tarea primaria de los discípulos de Jesús.

62

“Lo castigará severamente y le hará correr el destino de los incrédulos.” Esta frase describe a un discípulo de Jesús actuando como si fuera una persona que no cree en Dios. No tomar en serio que Jesús puede venir en cualquier momento es muy grave pues lleva al discípulo a excesos vergonzosos. No debemos tener miedo de que Jesús regrese; por el contrario, debemos esperar con entusiasmo que venga por nosotros. Pero en la aventura del discipulado, algunos perderán este entusiasmo y verán su trabajo como aburrida carga, razonan que Jesús tardará en regresar o que la vida de ellos se prolongará por muchos años y comenzarán a vivir vergonzosamente, demostrando con eso, un abandono total de su comunión con Dios. Muchos discípulos de Jesús hoy se comportan de similar manera, con un cinismo que refleja su convicción de que Jesús no vendrá en su generación y por ello no se ocupan en el discipulado; están ocupados y afanados en obtener bienes materiales, en disfrutar de los placeres egoístas y pecaminosos, en experimentar todo tipo de tentaciones, en vivir para su egoísmo. Si tales discípulos están actuando así, es porque en algún momento de sus vidas rechazaron el Evangelio de Jesús y se quedaron con un cristianismo externo, solamente estaban actuando.

“El destino de los incrédulos” En la historia que está relatando Jesús indica que este siervo morirá. En la aplicación a la vida del discípulo negligente, indica que por haber rechazado la comunión con Dios, morirá igual que un incrédulo. No era un verdadero discípulo de Jesús y en realidad no tenía comunión con Dios.

Si los discípulo de Jesús ya han experimentado la conversión, si ya tienen esa comunión de amor con Dios, si ya gozan del compañerismo fraternal en la comunidad de discípulos de Jesús; pueden entonces, con gran entusiasmo, ocuparse en la tarea de compartir el mensaje de Jesús con otras personas, alimentándolas con la Palabra de Dios para que también ellas lleguen a ser discípulos de Jesús. Esta tarea se realiza en fraternidad, en grupo, es la misión de cada comunidad de discípulos de Jesús. Estas comunidades de discípulos de Jesús, por tanto, no deben caer en la negligencia del siervo de esta historia, no deben estar ociosas; Jesús va a regresar, eso es seguro y anhela que ayudemos a más personas para que logren ser también, discípulos de Jesús, en fraternidad.

63

Texto: No he venido a arrojar paz, sino espada. He venido a dividir al hijo contra el padre, a la hija contra su madre, a la esposa contra su suegra.

Comentario: Una declaración atrevida y dramática. La expresión en su idioma original describe un repentino lanzamiento de la espada allí donde se esperaba paz. Jesús trae paz, pero no como el mundo la ofrece; no se trata de esa paz superficial de la diplomacia con las fuerzas del mal. Jesús viene, con su mensaje de conversión, a derrotar las fuerzas del mal que encadenan al ser humano. Desde el inicio de su ministerio y hasta el día de su regreso triunfal, habrá una inevitable división dentro de las familias, a causa del mensaje de conversión que Jesús trae. No es un sentimentalismo superficial lo que Jesús predica; tampoco la paz a cualquier precio, como la ofreció el diablo a Jesús, en forma de éxito, en las tentaciones. La muerte de Jesús en la cruz del Calvario es la respuesta de Jesús al mundo necesitado de verdadera paz y esta verdadera paz es la comunión de amor con Dios. Jesús advierte, para que no haya sorpresas, para que no haya falsas ilusiones, para que no haya mensajes diluidos; que la proclamación de su mensaje y la decisión de ser discípulo suyo, provocará, lamentablemente, divisiones dentro de la convivencia familiar. No debe sorprenderle, al discípulo de Jesús, cualquier tipo de enemistad que se levante en contra suya. Tampoco debe permitir, el discípulo de Jesús, que estas dolorosas enemistades familiares le desanimen de la tarea del discipulado. Seguramente que Jesús no dijo esto con alegría; pero tampoco quería engañar a sus seguidores con falsas ilusiones de que todo estará bien. Ser discípulo de Jesús representará siempre un sacrificio enorme, ya que, de incio, provocará división en el nucleo familiar más íntimo, ya ni que decir de los demás círculos de amistad. Ser discípulo de Jesús traerá graves divisiones dentro de las familias, pero no porque éste sea el propósito de Jesús; tristemente sucederá así porque no todos entenderán la invitación de Jesús de convertirse; pero esta invitación es prioritaria, primero debemos reconciliarnos con Dios, después habrá oportunidad de volver a unir a la familia en verdadera paz.

64

Texto: Vas de camino con tu adversario, procura librarte de él, no sea que te entregue al juez y el juez al alguacil y te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado la última moneda. Comentario: La idea de esta recomendación es la de que los discípulos de Jesús deben arreglar sus diferencias con las personas que se oponen a ellos tan rápido como les sea posible. A lo largo de la vida (“de camino”) y hasta donde nos sea posible debemos generar amistades con quienes nos rodean, aún, si fuese posible con los adversarios (no se refiere a Satanás sino a personas), que no quede en nosotros la permanencia del estado de adversidad. Texto: ¿A qué se parece el reino de Dios y con qué lo compararé? Se parece a un grano de mostaza, que un hombre toma y echa en su campo. Creció y se convirtió en un árbol y los pájaros del cielo anidaron en sus ramas. Comentario: La proclamación del Evangelio siempre tiene inicios muy pequeños: un grupo no muy numeroso de personas en una habitación escuchando la Palabra de Dios; pero crece lo suficiente para generar un ambiente de paz donde más personas (las aves) pueden congregarse (anidar). Las aves hacen sus nidos en un ambiente tranquilo y seguro, en paz. Texto: ¿Con qué compararé el reino de Dios? Se parece a la levadura que una mujer tomó y ocultó en tres medidas de harina hasta que todo fermentó.

Comentario: El reino de Dios es semejante, en su poder penetrante, a la levadura, la cual penetra en toda la masa hasta que toda ella queda fermentada por su presencia. El Evangelio, predicado en una sociedad, va influyendo progresivamente hasta que la sociedad está tan influida por el mensaje de la Palabra de Dios que no queda excusa para no acercanse a oír y entender.

65

El mensaje del Evangelio llegará a todos los grupos étnicos del mundo. La levadura, en esta sección, ilustra cómo el Evangelio absorberá a todas las culturas del mundo; no todos van a creer, pero quedarán influidos por este Evangelio y su invitación al arrepentimiento. Texto: Entren por la puerta estrecha, porque muchos tratan de entrar y pocos entran por ella. Pues cuando se cierre la puerta y empiecen a llamar desde fuera diciendo: Señor, ábrenos. Él os responderá diciendo: no los conozco. Entonces empezarán a decir: Hemos comido y bebido contigo y has enseñado en nuestras plazas. Y Él les dirá: No los conozco. Apártense de mí, malhechores. Comentario: Esta sección integra varias recomendaciones, unidas en un tema común: Somos responsables de entrar y no ser simples espectadores. “Entren por la puerta estrecha, porque muchos tratan de entrar y pocos entran por ella.” La puerta es tan estrecha como si fuese apenas lo suficientemente ancha para entrar por ella de uno en uno. Asi ilustra Jesús ese paso de fe, la conversión, el regreso a la comunión de amor con Dios. “Muchos tratan de entrar y pocos entran”; ilustra la tragedia de las religiones y las ideas filosóficas, los rituales y las tradiciones, el miedo y las supersticiones; todo el esfuerzo humano por entrar a la comunión con Dios, pero que resulta en vano intento. Muchos tratan de entrar a la comunión con Dios pero pocos aceptan la oferta que Jesús presenta.

“Pues cuando se cierre la puerta y empiecen a llamar desde fuera diciendo: Señor, ábrenos. Él os responderá diciendo: no los conozco.” “Cuando se cierre la puerta”; es expresión que ilustra el regreso de Jesús y el fin del mundo. Todos los que pudieron entrar por la puerta ya lo hicieron, ahora se cierra esta puerta; la oportunidad de salvación finaliza. Los que se quedan afuera llaman a la puerta pues creen que deberían entrar, a lo que Dios responde: “no los conozco”, no tenemos comunión.

66

La puerta abierta representa la oportunidad de salvación. La puerta es cerrada por Dios, ilustrando la entrada a una fiesta y el anfitrión cerrando la puerta cuando determina que ya todos los invitados están dentro para disfrutar de la fiesta. Los que llaman después no están invitados, por eso es que no se les abre. Estas personas representan a quienes no quisieron entran en comunión de amor con Dios; no se convirtieron y no son parte de la fiesta.

“Entonces empezarán a decir: Hemos comido y bebido contigo y has enseñado en nuestras plazas. Y Él les dirá: No los conozco. Apártense de mí, malhechores.” La respuesta de los que se quedaron afuera, indica la suposición de que sí había esa comunión, pues Jesús comió y bebió con ellos y aún ellos lo vieron predicar en las plazas de sus pueblos. Pero, la respuesta divina: “no los conozco”, muestra que ellos no se interesaron verdaderamente en establecer esa comunión de amor con Dios, simplemente se conformaron con la superficialidad de la convivencia ocasional y aunque escucharon la enseñanza de Jesús, no tomaron decisión a favor del reino de Dios, no entraron por la puerta estrecha. La sección está contextualizada a la primera generación de discípulos de Jesús en el área alrededor del mar de Galilea. Muchas de las personas que vivían en esa región y en ese tiempo, tuvieron la oportunidad de convivir con Jesús, participar en una de las muchas convivencias que en su honor se organizaban; además, tuvieron la oportunidad de escuchar a Jesús enseñando en sus ciudades. Pero fueron simples oyentes, no entraron por la puerta que Jesús les abría para establecer comunión de amor con Dios. Además, la palabra “malhechores”, define la naturaleza de estas personas. Dios no va a negar el acceso a las personas que sinceramente desean entrar en comunión de amor con Dios. Las personas que aman hacer cosas malas no queiren entrar en esta comunión, pues rechazan la voluntad de Dios en sus vidas y por eso, ellos mismos se han negado la entrada. Para las nuevas generaciones que lean y consideren estas palabras, encontrarán esperanza en el hecho de que no necesitan haber estado físicamente con Jesús para participar de esta comunión de amor con El. La clave de la recomendación de Jesús en esta sección es “ser conocido por Dios”; la entrada por esta divina puerta, no consiste en rituales, tradicones, supersticicones, miedo, etc. Más bien consiste en entablecer la comunión de amor con Dios y esa es nuestra responsabilidad.

67

Texto: Vendrán de oriente y de occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios; pero afuera será el llanto y el rechinar de dientes. Comentario: Esta sección es continuación de la anterior. “De oriente y occidente”; con esta frase Jesús anuncia, con entusiasmo, el alcance que tendrá su Evangelio y la respuesta que recibirá. Personas de todo el mundo responderán a la invitación de Jesús y entrarán por esta puerta de acceso al banquete de Jesús. “Se sentarán”; literalmente: “se reclinarán”, postura acostumbrada en aquella época durante un banquete; las personas no se sentaban en sillas, más bien se reclinaban en almohadas alrededor de mesas de poca altura o de manteles colocados en el piso. Se trata de un banquete, de una fiesta; tal es el contexto de esta sección y la anterior: el banquete festivo que celebra la salvación. “Abrahám, Isaac y Jacob”; la referencia a los patriarcas no es porque ellos sean los anfitriones, más bien, sirve de ilustración para enfatizar que el verdadero pueblo de Dios no se integra de los descendientes físicos de ellos, más correctamente, de sus continuadores espirituales. Abrahám es el padre de la fe, quien deposita su confianza absoluta (fe) en Jesús, entra a formar parte del verdadero pueblo de Dios.

“Afuera será el llanto y el rechinar de dientes.” Vigorosa advertencia de Jesús del destino que les espera a los que no entren por esta puerta de salvación. La frase de Jesús, tan descriptiva, quiere ilustrar el remordimiento que van a experimentar las personas que se queden fuera. Este remordimiento es provocado por la reflexión que estas personas hacen de las palabras de Dios: “no los conozco”. Lo que Jesús quiere aquí enfatizar es que el quedarse fuera de esta salvación será consecuencia directa de las decisisones tomdas por estas personas “malhechoras”, que no queriendo abandonar sus malos actos, prefirieron permanecer al margen de esta invitación a la conversión. El destino final de estas personas está determinado por su volutario rechazo y reconocerán que bien pudieron haber entrado por esta puerta.

68

Texto: Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, lo mismo que la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas y no quisiste! Por eso se te quitará tu casa. Les digo que no me verán hasta que digan: Bendito el que viene en nombre del Señor.

Comentario: Jerusalén, como capital del pueblo de Israel, es personificada aquí por Jesús y adquiere la responsabilidad por los crímenes cometidos en ella. Jerusalén sacrificó siempre a los profetas de Dios y apedreó a sus enviados; así, siempre ha reaccionado agresivamente contra la voluntad de Dios expresada a través de sus enviados; ahora, en Jesús se llegará a ese climax de violencia. Ahora Jesús aclara cual fue siempre el deseo de Dios, pero aclara además que este deseo es también el de él mismo. El deseo de Dios y el deseo de Jesús al enviar a todos los profetas es el de reunir a su pueblo. Jesús es quien ha enviado a los profetas y lo ha hecho para llamar a su pueblo para que regrese a la comunión de amor con Dios; siempre ha sido la misma invitación: la conversión. Si el pueblo de Dios hubiera respondido positivamente a esta invitación, habrían vivido protegidos de todo peligro. Jesús, como el Dios del Antiguo Testamento, se compara con una “gallina” que ante el peligro, abre sus alas y reúne a sus polluelos para llevarlos a lugar seguro. ¡Así es Dios! Tiernamente ha querido cuidar de su pueblo y congregarlo en tiempos de peligro para protegerlo. Pero ¡no quisieron! Prefirieron enfrentar solos los peligros. Aún hoy Jesús tiene sus alas extendidas esperando reunirnos con su amor Jesús en esta sección emite un lamento muy emotivo hacia Jerusalén. En este lamento Jesús se declara ser él quien envió a los profetas del Antiguo Testamento con el propósito de llamar a las personas a una hermosa comunión con Él. Aún hoy Jesús busca esa comunión con cada uno de nosotros. El anuncio del Evangelio es invitación a refugiranos bajo las alas de Jesús.

69

“Por eso se te quitará tu casa” Seguramente con lágrimas en sus ojos, Jesús ve proféticamente en lo que se va a convertir Jerusalén después del asedio de los romanos, entre los años 68 al 70 d.C. “Les digo que no me verán hasta que digan: Bendito el que viene en nombre del Señor” Esta frase es una despedida oficial; Jesús dice que esta es la última oportunidad para verlo; ya no habrá otra oportunidad hasta el día del regreso triunfal de Jesús, en el fin del mundo. La frase es atemporal y en le contexto de las demás secciones alrededor de esta, en este Documento Q, es imposible ubicarla cronológicamente durante el ministerio de Jesús. Sea cual sea el momento en que Jesús diera esta despedida oficial; lo cierto es que para esa generación que lo estaba rechazando ya no habría más oportunidades en generaciones posteriores, para los habitantes judíos de Jerusalén; debido a que en menos de 40 años Jerusalén sería destruido por completo, sus habitantes cruelmente masacrados y los sobrevivientes esclavizados y llevados muy lejos de la ciudad. Por supuesto que todo judío que escuchase el Evangelio y aceptara la invitación de Jesús, sería salvo, pues entraría por esa puerta estrecha. La frase de Jesús es aplicable para cada generación y para cada persona, de toda raza, de todo tiempo y en todo lugar. Cada vez que existe un rechazo persistente a la invitación de Jesús a la conversión, estas palabras se actualizan: “no me verán hasta que regrese triunfal en el día final”. Jesús aún está con sus alas abiertas, deseoso de cobijarnos para protegernos; somos nosostros los que tenemos la opción de entrar a ese cobijo o de rechazar la invitación de Jesús. Pero una vez rechazada la invitación, nos alejamos más de esta salvación hasta que llegue el momento de la imposibilidad de entrar en la comunión.

“Bendito el que viene en el nombre del Señor”, será el canto triunfal de los discípulos de Jesús, dando la bienvenida a Jesús que regresa por ellos. Cada persona tiene la opotunidad de entrar por esta puerta de cobijo.

70

Texto: Un hombre preparó una cena. Y envió a su siervo para decir a los invitados: Venga, porque ya está preparada. Uno se disculpó a causa de su campo Otro se disculpó a causa de sus negocios Y el siervo regresó y dijo todo esto a su señor. Entonces, el dueño de la casa, muy enfurecido, dijo a su siervo: Sal a los caminos y llama a los que encuentres para que se llene mi casa. Comentario: “Un hombre preparó una cena” Sin indicación alguna, esta sección incia contando una historia. Suponemos que para todos o la mayoría de los oyentes era evidente que se trataba de una parábola, de una historia que ilustraba el reino de Dios. Recordemos que este documento Q fue escrito para servir como material guia para las reuniones de las congregaciones en las casas; que estas secciones se leían para todo el público presente y después, en base a la lectura se comentaban y se sacaban conclusiones. Así, el reino de Dios es como un hombre que preparó una cena. “Una cena” es el mejor escenario para una agradable convivencia fraterna; entonces, lo que esta persona desea es pasar un agradable tiempo con sus invitados, conviviendo amenamente y para ello prepara una cena. “Y envió a su siervo para decir a los invitados: Venga, porque ya está preparada.” En el contexto de esta historia, este siervo enviado para llamar a los invitados es Jesús mismo, enviado por Dios para llamar a los invitados a entrar en comunión de amor con Dios. “Los invitados” son el pueblo judío, a quien Jesús invita a la conversión. Así como Juan el Bautista anunciba la inminente llegada del reino de Dios, así Jesús viene anunciando que la gran cena está preparada y es posible para las personas entrar por la puerta estrecha para gozar de esta cena.

“Uno se disculpó a causa de su campo Otro se disculpó a causa de sus negocios” ¡Sorprendente! Los invitados se disculpan por no poder ir a esta cena. Cada uno pone pretextos para justificar su falta de asisitencia a esta cena. Así Jesús ilustra al pueblo judío buscando pretextos para no asistir a la cena de convivencia ofrecida por Dios; ¡no quieren convertirse!

71

“Y el siervo regresó y dijo todo esto a su señor.” Buscando conexión entre esta historia y el ministerio de Jesús, podemos pensar en el momento en que Jesús es rechazado definitivamente por su pueblo y con ello negándose a la conversión. Es en este contexto de rechazo que se entienden mejor esta y las anteriores secciones donde Jesús habla de las consecuencias de esta actitud de rechazo persistente. “Entonces, el dueño de la casa, muy enfurecido, dijo a su siervo: Sal a los caminos y llama a los que encuentres para que se llene mi casa.” “Enfurecido”; Jesús ilustra la reacción natural de una persona que ha invertido esfuerzo y dinero en los preparativos de esta cena, frente a las noticias de rechazo por parte de sus invitados. También ilustra que las invitaciones ya se habían hecho con anterioridad y solamente se estaba avisando que la cena estaba lista; no debía haber razón para rechazar la invitación. También demuestra el afecto profundo de esta persona por sus invitados, de otra manera no le molestaría tanto. Jesús utiliza palabras humanas para descrbir una realidad espiritual para la que no exuisten equivalentes directos; no indica que Dios se enoja al estilo humano. Sin embargo, sí podemos enfatizar la realidad de que Dios ha estado preparando todo lo necesario para crear un espacio de convivencia fraterna entre Él y su pueblo y lo hace porque ama a su pueblo y que en verdad no le gusta el rechazo, sobre todo, por lo que esto va a significar en el destino de las personas. “Salir y llamar”; es la misión que Jesús tiene y que quiere dejar en claro a sus discípulos. Frente al rechazo del pueblo judío, la cena no se cancela, hay que invitar a todas las personas que quieran entrar a participar de esta cena. Uno de los temas que se quiere enfatizar es el de que el rechazo del pueblo judío, no frustra los planes de Dios; de todas forma habrá cena.

“A los que encuentres para que se llene mi casa”; esta frase indica que todas las personas están invitadas a esta cena, por lo que debe haber una entusiasta invitación a la conversión entre todas las personas del mundo. Quienes se creen especiales delante de Dios, deben saber que no es así pues todos son invitados por igual, queda en cada persona la decisión de aceptar o rechazar la invitación; hasta que se llene la casa.

72

Texto: No ama menos a padre y a madre, no puede ser discípulo mío No ama menos a hijo y a hija, no puede ser discípulo mío. Comentario: Un fuerte llamado de lealtad hace Jesús a sus discípulos. Aquella persona que decide seguir a Jesús como discípulo, debe tener una lealtad absoluta a Jesús, aún por encima de sus seres más queridos. Al inicio del discipulado, muchas personas enfrentarán rechazo, burlas y ataques por parte de sus seres queridos, de su familia; es entonces que la lealtad se verifica. Jesús no está diciendo que se rompan los vínculos familiares, no está alentando el odio hacia los seres queridos; tampoco pretende que se abandone a los padres o a los hijos. Jesús está diciendo que frente a todos los obstáculo que se le presenten al discípulo, éste debe permenecer fiel a Jesús, descubriendo que lo ama más que todos sus seres queridos. El camino del seguimiento a Jesús es el de la conversión, el de entrar por la puerta estrecha para participar de la gran cena de convivencia con Dios y el discípulo de Jesús anhela que se unan a este banquete todos sus seres queridos, su familia. No romperá sus lazos familiares más íntimos, pero no debe permitir que esos mismos lazos le impidan seguir a Jesús, pues este seguimiento es vital, no sólo para él, además es vital para toda la familia. La palabra griega usada aquí no expresa la idea de “odio”, más bien comunica la idea de “amar menos”, aunque indica que si se ama. Texto: El que no toma su cruz y viene detrás de mí, no puede ser discípulo mío.

Comentario: La cruz era instrumento de tortura y muerte, utilizado por los romanos. Cargar la cruz es compartir el destino de Jesús, caminar con Él rumbo al Calvario. Jesús cargó con su cruz porque iba a morir; que el discípulo carge con su cruz, siguiendo a Jesús, es lenguahe metafórico para indicar la muerte a este mundo como actitud básica de vida. Nada ni nadie puede impedir que el discípulo siga a Jesús en la tarea de proclamar el Evangelio, pues ya se considera muerto a este mundo.

73

Este dramático símbolo quiere llamar nuestra atención a nuestro humano y natural egocentrismo. Seguir a Jesús en el camino hacia la crucifixión, es estar dispuesto a sacrificarlo todo, incluso la vida misma (ver siguiente sección) con tal de que la proclamación del Evangelio siga a pesar de toda oposición, incluso si esta viene de la familia (ver sección anterior) Tal actitud del discípulo de Jesús, se inspira en Jesús mismo, quien dio su vida voluntariamente para salvarnos. Texto: El que encuentre su vida la perderá y el que pierda su propia vida por mí, la encontrará. Comentario: Aquella persona que frente al ímpetu de la persecución o la oposición por causa de la proclamación del Evangelio, quiera preservar su existencia, negando ser discípulo de Jesús, perderá la vida verdadera del alma. Aquella persona que frente al ímpetu de la persecución o la oposición por causa de la proclamación del Evangelio, está dispuesto a todo sacrificio, aún el de su propia vida, vivirá eternamente para gozar del banquete divino. El camino del discipulado no implica detenerse a disfrutar de los placeres y lujos temporales al precio de distraerse de su tarea de proclamación. El camino del discipulado implica abstenerse de muchas distracciones terrenas, con tal de perseverar en invitar a más personas a establecer la comunión de amor con Dios. Texto: Buena es la sal. Pero si la sal pierde su sabor, la tiran fuera.

Comentario: La sal era utilizada, no sólo para condimento, además se usaba para preservar los alimentos y hasta como moneda de uso internacional. La “sal” de aquella época consistía en una mezcla mineral natural que se extraía principalmente de los alrededores del Mar Muerto y que se vendía sin purificar. Por efecto de la humedad y otros factores, esta mezcla fácilmente podía perder el elemento de “sal” y así perdía su sabor. Esa mezcla mineral, ya sin el elemento de sal, no tenía valor alguno, por lo que se arrojaba fuera de la casa.

74

El ejemplo de Jesús indica que el discípulo, respondiendo al llamado de Jesús, queda convertido en “sal”, que es buena. La “sal” no existe para sí misma, es condimento para los alimentos y a la vez preservador de los mismos. Del mismo modo, los discípulos de Jesús no existen para sí mismos, sino para las personas que les rodean. Jesús ha venido a liberarnos de una existencia egocéntrica, esclavizada en el pecado, para que ahora vivamos en la libertad de servir a otras personas como elemento preservador y sazonador. Los discípulos de Jesús, con su estilo de vida diario y con su mensaje de oportunidad de conversión para todos, son los que pueden influir positivamente en este mundo para recordarles lo que es verdaderamente vivir en plenitud y fraternidad. En un mundo lleno de crueldad, violencia, chismes, mentiras, odios, soledad y demás males; la comunidad de discípulos de Jesús tiene la oportunidad de convertirse en refugio de paz que preserve lo mejor del ser humano y contribuya a hacer de este mundo un lugar habitable. Pero si la comunidad de discípulos de Jesús pierde su virtud de “sal”, no sirve para nada útil. Palabras fuertes de Jesús que alertan a la comunidad de discípulos para evaluarse a la luz de esta realidad. Texto: Nadie puede servir a dos señores, pues rechazará a uno y aceptará al otro; o se agarrará firmemente a uno y se soltará del otro. No pueden servir a Dios y a Mammón.

Comentario: Las expresiones usadas por Jesús en esta sección son muy intensas, ya que describen actitudes apasionadas que se contrastan una a otras. Jesús señala la vocación humana de “servir”; los seres humanos tenemos la vocación de servir, podemos elegir, dice Jesús, a quien servir, pero no podremos servir a dos “señores”; nuestra vocación de servicio hará que nos apasionemos en servir a uno de los señores de nuestra vida, al grado de aceptar servir a uno al tiempo que rrchazamos servir a otro; esta pasión la describe Jesús con la expresión “agarrar firmemente” y al hacerlo, nos soltaremos del otro señor. Este lenguaje describe que nuestro servicio es voluntario y apasionado, nos agrada pues es nuestra elección.

75

“Mammón”; palabra aramea cuya etimología corresponde a la idea de lo que se asegura, lo que se pone en seguridad. Significa riqueza y posesión (no sólo dinero). Riqueza idolatrada. Riqueza personificada, convertida en base de la confianza y del afecto de una persona. Aquí no significa solamente dinero, sino todos los bienes, todo tipo de propiedades. Aquí asume el papel de rival de Dios, desde el momento de acaparar a la persona y llegar a ganar su confianza. Entonces, es un ídolo que se pone en oposición al verdadero Dios, frente a ellos tenemos que elegir al que será nuestro Dios; pero solo uno lo puede ser en nuestra vida, hay que elegir bien. Jesús se refiere a él como una persona o un poder demoníaco al que se somete el ser humano codicioso y cuyo servicio es incompatible con el servicio a Dios. Es significativo que Jesús considera el servicio a las riquezas y no a satanás, como lo opuesto a servir a Dios. Los bienes materiales no son, en esencia, ni buenos ni malos, podemos usarlos para servir a Dios y amar al prójimo, o podemos usarlos para esclavizarnos a las sugerencias del maligno. La vida sin prioridades es como una veleta, que se mueve en la dirección que sopla el viento. La prioridad en la vide del discípulo de Jesús debe ser servir a Dios. De todas formas vamos a servir, pero la ventaja que tiene el discípulo de Jesús es que puede decidir libremente a quién va a servir con pasión.

El ser humano solo puede tener un “señor”, lo que queda afirmado en esta sección. Se observa claramente, a través de este “servir” y de la oposición entre “rechazar” y “aceptar”, que en esta alternativa se trata de establecer quién es el señor del ser humano, de quién es aquel a quien el ser humano sirve y ama apasionadamente. Podemos pensar que el aferrarnos a los bienes materiales no implica rechazar a Dios; pero no se trata de lo que nuestro sentido común dicte; es Jesús el verdadero y calificado intérprete de la voluntad de Dios y dice que aferrarse a los bienes materiales como un tesoro, implica soltarse de la mano de Dios, pues ya no se confía en Él absolutamente para servirle.

76

Texto: La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Desde entonces el reino de Dios sufre violencia y los violentos tratan de apoderarse de él. Comentario: “La Ley y los Profetas llegan hasta Juan.” Con la frase “Ley y Profetas”, se designaba en aquella época el contenido de las Sagradas Escrituras del pueblo hebreo, que nosostros conocemos con el nombre de Antiguo Testamento. “Juan” se refiere a Juan el Bautista, señalado aquí por Jesús como el último eslabon en la cadena de los mensajes que Dios ha estado dando a su pueblo a través de todas las anteriores generaciones. Jesús está haciendo una solemne declaración al cerrar oficialmente el contenido de lo que nosotros llamamos Antiguo Testamento; dice Jesús que Juan el Bautista marca el punto de transición entre todo lo que Dios ha comunicado en el pasado y lo nuevo que comienza a proclamarse. Todo el Antiguo Testamento es profecía referente a Jesús, hasta llegar a Juan el Bautista. Todo el Antiguo Testamento estuvo haciendo referencia a Jesús y su mensaje de invitación a la conversión. El tema central del Antiguo Testamento es: La Promesa de Dios. El tema central del Nuevo Testamento es: El Reinado de Jesucristo. La promesa de Dios revelada en el Antiguo Testamento es: El Reinado de Jesús, revelado en el Nuevo Testamento. Esta es la historia de la revelación divina.

Con Juan el Bautista se cierra esa era profética para abrir la nueva era, la de la proclamación del Evangelio. “Desde entonces el reino de Dios sufre violencia y los violentos tratan de apoderarse de él.” La frase “desde entonces” se refiere al inicio del ministerio de Juan el Bautista y su mensaje de invitación a la conversión. Desde entonces y hasta ahora el reino de Dios sufre violencia a causa de la novedad del mensaje divino; a causa del cambio de profecía señalando hacia el futuro, por proclamación del Evangelio señalando al presente.

77

“El reino de Dios sufre violencia” Este reino de Dios es buscado, procurado, con la pasión más ardiente y con los esfuerzos más intensos. La predicación apasionada del Evangelio, iniciada con Juan el Bautista y continuada hasta nuestros días por los apasionados discípulos de Jesús, produce una respuesta violenta e impetuosa por parte de personas convertidas que apasionadamente responden al Evangelio y se congregan en torno a los predicadores. “Los violentos tratan de apoderarse de él.” Se refiere no a personas violentas en el sentido negativo, sino a personas que sin importar ningún obstáculo son capaces de todo con tal de alcanzar la salvación y congregarse para saber más de este reino de Dios. La pasión con la que se recibe el Evangelio de Jesús es descrita aquí por el mismo Jesús como “violencia”. Estas apasionadas palabras de Jesús describen la realidad de la proclamación del Evangelio. El reino de Dios experimenta una sacudida constante causada por personas entusiastas que han experimentado la conversión y el poder de Dios en sus vidas; estas personas irrumpen en las congregaciones con hambre de la Palabra de Dios, deseosas de cantar a Dios con gratitud desbordante y deseos de servir apasionadamente. El Evangelio no puede ser ofrecido como “saldos” a personas que no pretenden dejar nada por él. El Evangelio es proclamado con entusiasmo y siempre hay personas que reciben esta Palabra de Dios con pasión y están dispuestos a cualquier sacrificio con tal de seguir a Jesús. A ellos no les importan las burlas, la preocupación, ni nada; son “violentos” en el sentido de que arrebatan el Evangelio para ellos. Mucho tiempo se pierde insistiendo con personas que ponen mil pretextos para no oír el Evangelio, para no congregarse, para no convertirse; por otro lado, hay muchas otras personas que esperan escuchar el Evangelio y al responder estarán dispuestos a todo con tal de seguir a Jesús.

Juan el Bautista fue valiente y llegó a la cárcel y ser decapitado; miles de cristianos darían la vida por su testimonio frente al imperio romano; ellos fueron los violentos que arrebataron el Evangelio que una vez les quiso ser quitado.

78

Hoy muchos que se dicen cristianos renunciarían a su fe por cualquier obstáculo en el camino; el reino de Dios no es para ellos, es para los apasionados. El reino de Dios no es para gente pasiva, tampoco para gente que no quiere proclamar el Evangelio, menos aún para personas que sirven a los bienes materiales como su tesoro idolatrado. El reino de Dios es para personas apasionadas por Jesús, que ponen toda su energía (violencia) al servicio del reino de Dios, como Juan el Bautista y los mártires cristianos, que mantuvieron un testimonio ferviente de Jesús pese a todo peligro, hasta el fin. El reino de los cielos es para gente decidida que abandona todo pecado para alcanzar la salvación. Las congregaciones de los discípulos de Jesús gozosamente deben sufrir la violencia de los nuevos creyentes que anhelan, apasionados, integrarse a la comunidad de fe. Así, Jesús no dice que las personas violentas son las que logran entrar en el reino de Dios; lo que quiere decir es que para entrar por la puerta estrecha del reino de Dios, la persona requiere de una determinación capaz de vencer toda persecución, oposición y apatía; es la determinación que salta todo obstáculo para alcanzar la salvación. Solamente los discípulos de Jesús que están dispuestos a dejarlo todo para seguir a Jesús y su mensaje de conversión, son los que logran perseverar hasta el fin con pasión. Para esto, no importa cómo sea nuestro carácter, puede ser muy pasivo, temeroso o inestable; pero lo que importa es la determinación de seguir a Jesús y su mensaje de conversión a pesar de todo y todos. Texto: Antes pasarán el cielo y la tierra, que se pierda una letra o una coma de la Ley.

Comentario: En la sección anterior Jesús hace una distinción entre lo que nosotros llamamos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Esta sección complementa la anterior, aclarando que, lo que nosotros llamamos Antiguo Testamento, “no pasará”, no queda invalidado. “La Ley” aquí hace referencia a todas las Sagradas Escrituras judías y no sólo a una parte, aunque no se incluye la palabra “profetas”, como en la sección anterior, pero por “Ley” se puede abarcar toda las Escituras.

79

La enseñanza contenida en el Antiguo Testamento, no queda invalidada, permanecerá por siempre como testimonio de la voluntad de Dios. Gracias a esta revelación profética, contenida en el Antiguo Testamento, entendemos que Jesús es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo; también entendemos que Jesús es nuestro gran sumo sacerdote. Cada enseñanza del Nuevo Testamento hunde sus raíces profundamente y firmemente en el Antiguo Testamento. Para comprender en su verdadera magnitud el Nuevo Testamento, debemos entender el Antiguo Testamento. El mensaje del Antiguo Testamento ha sido interpretado correctamente a la luz de la obra redentora de Jesucristo. Jesús lleva a su cumpliento pleno, a su plenitud, el mensaje profético del Antiguo Testamento. Los discípulos de Jesús, ya no estamos bajo la “ley” del Antiguo Testamento, estamos bajo la “gracia” del Nuevo Testamento; pero no es que el Antiguo Testamento haya “pasado”, es que obtuvo su cumplimiento pleno en Jesucristo. La “Ley” en el Antiguo Testamento tenía la función de señalar la voluntad de Dios; ahora esta voluntad de Dios es presentada y revelada en su plenitud por Jesús y su invitación a la conversión. Texto: Todo el que se divorcia de su mujer para casarse con otra comete adulterio y el que se casa con una divorciada comete adulterio.

Comentario: “Todo el que se divorcia de su mujer para casarse con otra comete adulterio” En aquella época, entre muchos pueblos, la mujer era considerada como un objeto, que se podía comprar y vender. Era común que un hombre corriera a su mujer de la casa por culaquier motivo, la mujer expulsada del hogar raramente podía regresar a casa de sus padres por causa de la vergüenza que acarreaba a la familia el haber sido expulsada; solamente le quedaba ampararse en casa de familiares o amigos o vivir en la calle pidiendo limosna o prostituyéndose. Para frenar estos excesos, el Antiguo Testamento creó el divorcio como una protección para la mujer. Si un hombre quería separarse de su mujer debía realizar un proceso legal de divorcio con el propósito de dejar protegida económicamente a la mujer; además, con ese certificado de divorcio, la mujer podía volver a casarse.

80

En los inicios de la legislación del Antiguo Testamento el motivo válido para el divorcio solamente era la sospecha de infidelidad; pero para la época de Jesús, los judíos buscaban cualquier pretexto para divorciarse. Había personas dispuestas a gastar lo que fuera necesario con tal de separarse de su primera esposa, con la intención de unirse a otra mujer, creyendo que el divorcio les daba la libertad legal; pero Jesús dice que tal caso es simplemente un adulterio legalizado. Es en este contexto que debemos leer esta sección que puede resultar enigmática fuera de su contexto. Cuando una persona judía, casada, deseaba casarse con otra mujer, buscaba motivo para divorciarse de su primera esposa, ya divorciado creía que podía casarse legalmente con otra. Jesús dice que la intención es lo que cuenta. Toda persona que se divorcia de su pareja, con la intención de casarse con otra persona, está cometiendo adulterio. Por supuesto que si una persona ya estaba divorciada y conoce a otra persona y decide casarse, no hay situación de adulterio en ese caso. “El que se casa con una divorciada comete adulterio” Detrás de esta frase se enconde una práctica malévola: Un hombre negocia la compra de la esposa de otro hombre; el esposo se divorcia para que su esposa sea llevada por el hombre que la compró como su nueva esposa. Así, ella es inducida al adulterio, pues estaría actuando en contra de su voluntad y el hombre que la toma por esposa está destruyendo ese hogar para tener a esa mujer, eso es adulterio. En este caso, ambos hombres están en adulterio, mientras que la mujer es una víctima. Por supesto que si una mujer ya se había divorciado y conoce después a otra persona, al casarse no están en adulterio. Lo que Jesús quiere condenar aquí era la práctica muy extendida de no dar valor al matrimonio, de divorciarse para volverse a casar, de dividir hogares para quedarse con uno de los cónyuges.

Cada vez que se actúa deliberadamente para romper un hogar y quedarse con uno de los miembros de ese hogar para formar otro hogar, se comete adulterio.

81

Texto: Es inevitable que haya escándalos, pero ay de aquel que los provoca. Sería preferible que le ataran alrededor del cuello una piedra de molino y le arrojaran al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeños. Comentario: “Es inevitable que haya escándalos, pero ay de aquel que los provoca.” Esta frase no indica que Dios haya determinado que sea así, sino que la misma condición del mundo y de la humanidad asegura que así sea. Los “escándalos” son inevitables, popr tanto, el discípulo de Jesús no debe sorprenderse de sufrir situaciones que la arrastran fuera de la comunión de amor con Dios; es más, debe estar alerta del peligro y no dejarse sorprender ingenuamente. Pero, aunque es parte de la condicón humana, Jesús advierte a las aquellos que actúan en contra de sus discípulos; deben evitar ser instrumentos del mal en contra de ellos. “Escándalos” En el Antiguo Testamento esta palabra evoca el significado básico de “trampa”; se utiliza en el ambiente de la cacería para definir aquello que se usa para atrapar la presa que se está persiguiendo; su énfasis está en la intención de atrapar la presa, no es por tanto, algo accidental. El “escándalo” es aquello que se trama para hacer caer a una persona en una situación vergonzosa; en este caso, alejarlo de su confianza en Dios. En el Nuevo Testamento sugiere, además, algo que destroza la vida de una persona o del pueblo de Dios. Se refiere a las acciones negativas que arrastran a una persona lejos de la comunión de amor con Dios.

“Sería preferible que le ataran alrededor del cuello una piedra de molino y le arrojaran al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeños.” Jesús advierte en contra de aquellos que, aprovechando la fragilidad de los “pequeños” (en referencia a los discípulos de Jesús) tratan de alejarlos de su comunión con Dios. Jesús usa el lenguaje común de una mamá o un papá cuando advierte a las personas que tratan de lastimar a sus pequeños hijos. Jesús advierte a las personas que tratan de dañar a sus discípulos: no lo hagan pues el espera un detino tan terrible que la muerte prematura sería preferible.

82

Texto: ¿Quién de ustedes que tenga cien ovejas y pierda una de ellas, no deja las noventa y nueve y va a buscar la perdida? Y si resulta que la encuentra, les digo que se alegrará por ella más que por las noventa y nueve que no se extraviaron. Comentario: “¿Quién de ustedes que tenga cien ovejas y pierda una de ellas, no deja las noventa y nueve y va a buscar la perdida?” Un pastor que verdaderamente ama a sus ovejas va en busca de la que se perdió pues para él cada una de ellas es importante. En esta ilustración podemos ver a Jesús como el buen pastor que ama sus ovejas y cada uno de los seres humanos, en forma individual, representan a la oveja perdida. La ilustración de Jesús sirve para enseñar la motivación de Dios al enviar a Jesús para invitarnos a la conversón. Dios nos ve como ovejas perdidas que necesitan de la ayuda del pastor para regresar al rebaño, sin esa ayuda no podremos regresar. Esa motivación debe quedar grabada en los discípulos de Jesús al llevar esta invitación a las personas de todas las naciones. Jesús ha venido a buscarnos a cada uno de nosotros porque nos ama. Cada uno de nosotros éramos esa oveja perdida que Jesús fue a buscar; ahora nos ha integrado a su rebaño, pero aún va en busca de otras ovejas perdidas. “Y si resulta que la encuentra, les digo que se alegrará por ella más que por las noventa y nueve que no se extraviaron.” Cada persona que se convierte es motivo de alegría festiva para Jesús ¿y para nosotros? El énfasis de esta ilustración no está en las 99 ovejas, que por supuesto, no quedan abandonadas a su suerte, más bien quedan a resguardo mientras el pastor va en busca de la que se perdió. En esta ilustración de Jesús, cada uno de los seres humanos somos esta oveja perdida.

“Les digo”, es frase solemne con la que Jesús establece que el centro de su ilustración es el gozo que experimenta el pastor al encontrar su oveja perdida. Ese gozo es el de Jesús por cada uno de nosotros.

83

Texto: Si tu hermano peca, repréndele y perdónale. Y si peca contra ti siete veces al día, perdónale siete veces. Comentario: “Peca”; esta palabra en su origen describe la acción de fallar el blanco, en referencia al uso del arco y flecha, al apuntar aun “blanco” el arquero disparaba la flecha y si ésta no daba en el “blanco” se decía que el arquero había “pecado”, esto es, había fallado en su objetivo. Esta palabra es usada por la Biblia para ilustrar una verdad fundamental: Dios establece un objetivo para la vida del ser humano, este objetivo tiene que ver con la fraternidad, la paz y la vida en plenitud; el ser humano, al fallar en este objetivo básico de la vida, esto es, al romper la fraternidad, al perder la paz, al no vivir en plenitud, falla en el objetivo básico de la vida, esto es “pecar”. “Peca contra ti”; frase que hace referencia a las acciones y actitudes que rompen la fraternidad, que debilitan la armonía, que alteran la paz entre las personas involucradas. “Reprender”; Esta palabra en su origen da la idea de poner sobre algo su verdadero valor. En su uso cotidiano expresa la idea de mostrar a la persona el verdadero valor de su actitud o acción, al observar previamente que la persona no le está dando su verdadero valor. Entonces, el énfasis de “reprender” no está en gritar y amenazar; está en dialogar para hacer entender a la otra persona que la actitud o acción que está desarrollando le conduce a fallar en el objetivo básico de vida. Jesús aconseja que nos ayudemos mutuamente a valorar nuestras actitudes y acciones para dejar de fallar en el objetivo básico de la vida. “Perdonar”; es la idea básica de borrar. Perdonar significa borrar aquello que se interpone en la fraternidad.

Jesús nos invita a dialogar para corregir aquello que nos hace fallar en la vida; pero este diálogo debe tener como objetivo restaurar la relación fraterna, borrando el fallo que la deterioraba. Lo más importante para Jesús es la relación fraternal; por eso invita al perdón tantas veces como sea necesario.

84

Texto: Si tuvieran fe como un grano de mostaza, dirían a esta higuera: arráncate y plántate en el mar. Y los obedecería. Comentario: “Fe”; confianza en Dios, como un niño pequeño confía en su padre que le ama y por tanto, le protege y provee lo necesario para vivir. “Grano de mostaza”; Jesús ilustra con esto que no se requiere de una fe enorme para lograr ser discípulo de Jesús y cumplir así las demandas del reino de Dios; basta una fe pequeña. Por supuesto que Jesús no quiere establecer una escala de fe, en el sentido de fe pequeña y fe grande; simplemente quiere ilustrar una verdad utilizando una comparativa entre algo extremadamente pequeño como necesario para realizar algo tan enorme que es, en realidad, imposible. No hay, por tanto, fe pequeña, fe mediana y fe grande; simplemente hay confianza en Dios como padre que nos ama; aunque desde la perspectiva del discípulo puede él pensar que su confianza en Dios es aún muy pequeña, a lo que Jesús respondería: ¡no importa! La ilustración de Jesús hace referencia a un dicho popular para expresar lo imposible: Es imposible hablarle a un árbol, ordenándole que se arranque de la tierra y vaya a plantarse al mar donde morirá y que éste obedezca. La confianza en Dios permitirá al discípulo de Jesús hacer lo que ahora le parece tan imposible como el ejemplo de la higuera. Jesús no dice que literalmente podremos usar la fe para realizar actos sobrenaturales que provoquen la admiración del público, ese no es el propósito de Jesús al enviar a sus discípulos a las naciones. Jesús no envía a sus discípulos para ofrecer espectáculos a las personas, los envía para invitar a las personas a la conversión. Pero, al relacionar esta sección con la anterior, podemos apreciar la situación en la que esta fe puede usarse: en el contexto de perdonar a mi hermano tantas fallas, que humanamente parecería imposible.

Cuando la fraternidad parece imposible de restaurarse y también imposible parece el volver a perdonar, Jesús nos anima a tener fe, a confiar, no en el hermano, confiar en Dios como nuestro Padre, que sabe lo que es mejor para nosostros.

85

Texto: Si les dice: ¡Miren, está en el desierto! No salgan ¡Miren, está dentro de casa! No entren Porque así como el relámpago brilla desde el occidente hasta oriente, así aparecerá el Hijo del hombre. Donde está el cadáver, allí se reunirán los buitres. Comentario: Con esta sección inicia el grupo final de secciones de este Documento Q. Esta sección y las siguientes secciones están conectadas por el mismo tema y se pueden entender mejor en conjunto y con ellas termina Q. El Documento Q no termina con los relatos de la tortura, crucifixión, muerte y resurrección de Jesús; no porque no los conocieran o porque no fuesen importantes para la comunidad donde nació este Documento Q. Los relatos de la tortura, crucifixión, muerte y resurrección de Jesús eran tan bien conocidos en todas las comunidades cristianas, como se verifica por todos los testimonios arqueológicos, que el autor del Documento Q no consideró importante incluir estos relatos en su obra. Los discípulos de Jesús corren peligro de ser engañados en cuanto al regreso de Jesús, engaño perpetrado por quienes quieren afectarlos. Jesús establece que no necesitamos estar buscando a Jesús, como si él fuese a regresar escondidamente. Cuando Jesús regrese toda persona, en todo lugar, podrá verlo llegar; no se requiere, por tanto, de persinas que den indicaciones, esas personas están tratando de engañar a los que anhelan el regreso de Jesús. El discípulo de Jesús debe ocuparse en invitar a más personas a la conversión, anunciando la buena noticia del reino de Dios. El discípulo de Jesús no debe perder tiempo en busca de señales que anuncien el regreso de Jesús, pues podría distraerse fácilmente de su verdadera misión y ser engañado. Esta sección deja bien claro que el regreso de Jesús es inequívoca, visible a toda persona, como lo es el relámpago y por tanto, no necesita de una señal o de una persona que lo acredite y anuncie.

Jesús expresa un dicho para describir lo expontáneo que será la integración de todos los discípulos cuando Jesús regrese.

86

Texto: Como sucedió en los días de Noé, así será en el día del Hijo del hombre. Pues así como en aquellos días comían y bebían, se casaban y se entregaban en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y llegó el diluvio y se los llevó a todos. Así será también el día en que el Hijo del hombre se manifieste. Comentario: “Como sucedió en los días de Noé, así será en el día del Hijo del hombre.” Jesús compara su regreso triunfal y el fin del mundo, con el diluvio relatado en el libro del Génesis, pues para las personas de aquella época fue igualmente inesperado, tanto así, que el día del diluvio aún seguían con su vida cotidiana, sin sospecha alguna. “Hijo del hombre” Este título es usado por Jesús en referencia a las profecías del libro de Daniel, que describe a un personaje con aspecto humano (eso significa hijo del hombre) que recibe de Dios la autoridad para gobernar sobre todas las naciones del mundo. Deliberadamente Jesús utiliza este título para indicar que en él se cumplen las profecías del Antiguo Testamento referentes al establecimiento del reino de Dios. “Comían y bebían, se casaban y se entregaban en matrimonio” Esta descripción nos ayuda a visualizar la triste realidad de que nadie esperaba que fuese cierto la advertencia del diluvio; nadie tomaba en serio a Noé. En los días inmediatamente anteriores al regreso de Jesús, igualmente la mayoría de las personas seguirá viviendo su vida cotidiana normal, haciendo planes para el futuro, sin tomar en serio la realidad del regreso de Jesús y el fin. “Comían y bebían” es indicativo de la cotidianidad de la vida. “Se casaban” describe las bodas. “Se entregaban en matrimonio” describe los planes para futuras bodas Así, nada les hacía sospechar de la inminente llegada del diluvio y cuendo éste llegó todos perecieron por no creer.

“Así será también el día en que el Hijo del hombre se manifieste” El día que Jesús regrese será un día normal para la mayoría de las personas, no estarán preparados, no se habrán convertido.

87

Texto: Se los aseguro: Estarán dos en el campo; a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán. Estarán dos moliendo en el molino; a una se la llevarán y a otra la dejarán. Comentario: “Se los aseguro” Esta frase establece la solemnidad de lo que va a decir Jesús, no solamente en el sentido de su veracidad, también en el hecho de que esta verdad debe marcar un criterio de conducta para el discípulo de Jesús. “Estarán dos en el campo; a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán.” El día del regreso de Jesús será un día como cualquier otro de trabajo cotidiano: Un discípulo de Jesús estará trabajando al lado de su compañero en el campo, e instantáneamente los ángeles (no mencionados aquí) se llevarán al discípulo de Jesús y dejarán al que no aceptó la invitación de conversión para entrar por la puerta estrecha del discipulado en el reino de Dios. Esto nos ilustra no sólo lo instantáneo, sino también lo inesperado.

“Estarán dos moliendo en el molino; a una se la llevarán y a otra la dejarán.” Una discípula de Jesús estará trabajando al lado de su compañera, en el molino, e inmediatamente “se la llevarán”, mientras que su compañera “la dejarán”; un instante en el que nada se podrá hacer. El tiempo oportuno para la conversión es ahora pues el día del regreso de Jesús será tan sorpresivo que todos, aún los discípulos de Jesús, estarán ocupados en sus labores cotidianas. Esta y la anterior ilustración marcan lo instantáneo de este proceso de selección que realizarán los ángeles (los ángeles, como los seres que se van a llevar a las personas, no aparecen mencionados en este Documento Q, se mencionan aquí para indicar quienes son los que van a llevar y dejar a las personas) Al regresar Jesús a la tierra inmediatamente sucederá este “ser llevados”; frase que indica que no dependerá de nosotros, no habrá nada ni nadie que pueda detener a los discípulos de Jesús aquí en la tierra. Además será tan inminente que no habrá tiempo para preparativos ni para despedidas.

88

Texto: Un hombre, al marcharse de viaje, llamó a diez siervos suyos y les dio diez monedas. Después, regresa el señor de aquellos siervos y les pide cuentas. El primero dice: Señor, tu moneda ha producido otras diez monedas. Y él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho. El segundo dice: Señor, tu moneda ha dado cinco monedas. Él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho. Y vino el otro diciendo: Señor, sabía que eres un hombre duro, que cosecha donde no has sembrado y recoges de donde no has esparcido, y escondí tu moneda. Aquí tienes lo tuyo. Él le dijo: Siervo malo, sabías que cosecho de donde no he sembrado y que recojo de donde no he esparcido. Por eso tendrías que haber dado mi dinero a los cambistas y al volver yo habría recibido lo mío con los intereses. Así pues, quítenle la moneda y denla al que tiene las diez monedas. Porque a todo el que tiene se le dará, y al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene. Comentario: Con esta historia, Jesús quiere ilustrar la actitud del discípulo de Jesús frente a su regreso triunfal al final de la historia humana. Aquí Jesús hace referencia a la forma en que los discípulos de Jesús administran lo que se les ha dado. En esta historia, cada uno de los siervos recibe una moneda de gran valor para hacer negocios con ella, en tanto que el señor va y viene de viaje. Cada discípulo de Jesús recibe recursos espirituales de parte de Dios. La moneda representa todo aquello que Dios nos ha dado para participar en su obra de discipulado.

Este señor solamente se ausentó temporalmente. Jesús se ha marchado, después de su resurrección; pero va a regresar y hará cuentas con cada uno de sus discípulos de lo que se les entregó. Recordemos que antes de ascender al cielo, Jesús nos encomendó una misión (no registrada aquí en Documento Q): Hacer discípulos en todas las naciones del mundo. Jesús regresará para evaluar nuestra responsabilidad en cumplir la misión.

89

“El primero dice: Señor, tu moneda ha producido otras diez monedas. Y él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho.” Observamos como el siervo reconoce que la moneda era de su señor y con satisfacción entrega las monedas junto con la ganancia completa; no se quedó con un porcentaje pues consideró su deber servir a su señor. Este siervo no tenía mayor ambición que servir a su señor. El verdadero discípulo se sabe siervo de Jesús y considera que servirlo es un alto honor. El señor felicita al siervo por su sabia administración y después de recibir de manos de su siervo las once monedas, le comunica que esto ha sido una prueba de fidelidad y administración, ya que ha sido fiel en hacer negocios con esa moneda, ahora el señor lo pondrá sobre mucho más. “El segundo dice: Señor, tu moneda ha dado cinco monedas. Él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho.” Igual que el anterior siervo, este siervo llega gozoso a entregar lo que se le confió. No se siente menos por llevar una cantidad menor, pues ha trabajado de acuerdo a su capacidad. Igual que el anterior siervo, este siervo recibe la misma felicitación. No se hace distinción alguna entre este siervo y el anterior; ambos han trabajado y eso es lo que importa.

“Y vino el otro diciendo: Señor, sabía que eres un hombre duro, que cosecha donde no has sembrado y recoges de donde no has esparcido, y escondí tu moneda. Aquí tienes lo tuyo.” La actitud de este siervo refleja su miedo a hacer negocios en nombre de su señor y representa a aquellos que se avergüenzan del nombre de Jesús y por miedo a la persecución y la burla (el escándalo) no participan en la misión de discipulado. Este siervo quiso justificar su pasividad señalando los defectos de su señor. Muchos creyentes hoy pretenden disculparse de la tarea del discipulado argumentando contra Jesús y la Biblia y la Iglesia. No quisieran sufrir burlas o persecución por causa del Evangelio, no quisieran perder amistades o prestigio por causa del discipulado; entonces prefieren “esconder” lo que Dios les ha dado, esto es, se disculpan cuando los invitan a participar en algún proyecto a favor del discipulado, presentan excusas, pero en realidad no quieren involucrarse.

90

“Él le dijo: Siervo malo, sabías que cosecho de donde no he sembrado y que recojo de donde no he esparcido. Por eso tendrías que haber dado mi dinero a los cambistas y al volver yo habría recibido lo mío con los intereses.” En esta historia, el señor no corrige lo que el siervo piensa de él, pero en base a su pretendida justificación, establece que eso no era pretexto para hacer negocios, tenía opciones y si hubiese querido buscaría alternativas, como la que el mismo señor presenta. Si este siervo no quería invertir en negocios, por lo menos debió dar la moneda “a los cambistas” para recibir alguna ganancia. En la historia, el señor no evalúa la catidad de dinero ganado, lo que evalúa es la actitud de prodicir ganancias para él por parte de sus siervos. Quiene verdaderamente ama a Jesús va a buscar cualquier forma de servirle ayudando a otros a conocerle, aunque represente un esfuerzo mínimo. “Así pues, quítenle la moneda y denla al que tiene las diez monedas.” Ahora se descubre una sorpresa. Cada siervo negoció con la moneda recibida, sabiendo que no era suya, procuraron y obtuvieron ganancias de esa moneda, pero no consideraron que podrían cobrarse algún porcentaje de las ganancias; lo entegaron todo en el entendido de que para ellos era su obligación servir a su señor. Ahora apreciamos que al felicitar a cada siervo, el señor les devolvió todas las monedas, pues se trataba de una prueba, sin saberlo ellos habían estado trabajando para ellos mismos. Nosotros mismos somos beneficiados con nuestro ministerio pues trabajamos no para un amo déspota, sino para nuestro amado Señor Jesús, lleno de bondad para nosotros. Dios no se queda con nada que le hayamos dado, todo nos lo devuleve multiplicado y bendecido.

“Porque a todo el que tiene se le dará, y al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene.” Todo lo que tenemos lo recibimos de Jesús para invertirlo en su reino, al hacerlo fielmente recibimos ganancias para el reino que también disfrutamos. Si somos fieles Dios nos asigna más. La moneda que se le manda quitar a este siervo no era de él, era de su señor y se le entrega como premio al que más ganancia produjo, como premio. La historia solo quiere enfatizar nuestra fidelidad en el servicio del reino.

91

Texto: Ustedes, los que me han seguido, se sentarán sobre tronos para gobernar a las doce tribus de Israel. Comentario: Esta es la última sección del Documento Q Con esta sección, el autor de Q pretende cerrar lo que seguramente era un manual para la enseñanza en las congregaciones. Q no pretende ser un Evangelio; tampoco pretende ser excluyente de las demás enseñanzas que de forma oral recibía la congregación. Q pretende ser una guía para la enseñanza más detallada en los grupos pequeños de creyentes que quieren profundizar en las enseñanzas de Jesús. Muchos de los relatos de la vida de Jesús estaban siendo predicados con gran entusiasmo por los apóstoles y otros de la primera generación de discípulos de Jesús, los que convivieron con él. Este Documento Q era solamente una guia para las comunidades de creyentes, que buscaban reunirse para seguir reflexionando en la vida y enseñanzas de Jesús. Cuando Marcos llegue a la región de Galilea, donde surgió este Documento Q, seguramente consideró necesario redactar un documento más completo y estructurado, lo que llevaría a la publicación del Evangelio de Marcos. Este Documento Q es el primer intento de poner por escrito las enseñanzas de Jesús.

“Ustedes, los que me han seguido” Estas palabras de Jesús sirven aquí como final de este Documento Q: “Ustedes”, que han estado siguiendo cada una de las palabras de Jesús, escuchadas y comentadas en ambiente fraternal. “Ustedes” que han perseverado con entusiasmo en la lectura y reflexión de este Documento Q desde el inicio hasta ahora. “Los que me han seguido”; los seguidores de Jesús son sus discípulos, todas aquellas personas que han estado siguiendo a Jesús a través de las enseñanzas impartidas en la comunidad de creyentes y que seguirán a lo largo de su vida, aprendiendo y enseñando el mensaje de Jesús y su invitación a la conversión. Así, aún nosotros, que recién ahora nos incorporamos al grupo de lectores de este Documento Q, somos del grupo de discípulos de Jesús que lo hemos seguido hasta aquí y deseamos continuar.

92

“Se sentarán sobre tronos para gobernar a las doce tribus de Israel” “Se sentarán”; por el momento, los discípulos de Jesús caminan por el mundo llevando el mensaje de Jesús a todas las naciones. Un día llegará en que “se sentarán”, en señal de descanso por la victoria de haber sido fieles en la misión; también implica cambio de actividad. “Sobre tronos”; símbolo de victoria, que en relación con la sección anterior, es el premio por una buena administración, por la fidelidad a la misión. “Para gobernar”; esta es una ilustración, que por las palabras siguientes, se entiende no es literal; pero sí enfatiza el hecho de que los discípulos de Jesús, sin distinción alguna entre ellos, “gobernarán”; todos los que siguen ahora a Jesús, gobernarán. La sección anterior muestra que los siervos que negociaron la moneda recibida serían puestos “sobre mucho”, aquí dice que gobernarán. La palabra “gobernar” describe originalmente, en el Antiguo Testamento, la acción de los jueces, descrita en el libro de Jueces, que consistía básicamente en guiar al pueblo de Israel a restablecer la comunión con Dios, cuando éste la había descuidado y perdido por la idolatría. Así, “gobernar” tiene la idea básica de guiar a las personas para lograr cultivar una correcta comunión de amor con Dios. Los discípulos de Jesús “gobernarán” porque al enseñar el Evangelio de Jesús a otras personas, les están guiando a establecer una correcta comunión de amor con Dios. El gobierno en el reino de Dios no es un lidezgo de poder, es un servicio de instrucción amorosa. Las personas se convirtieron en discípulos de Jesús gracias a la acción de otros discípulos de Jesús que invirtieron tiempo y esfuerzo, en amor, para ayudarles a lograr la comunión con Dios y el seguimiento de Jesús; esos discípulos de Jesús gobernaron sobre ellos. Ahora, las nuevas generaciones de discípulos de Jesús tendrán la oportunidad de gobernar sobre otros grupos de creyentes que anhelan tener esa comunión de amor con Dios y ellos, al compartirles el Evangelio estarán gobernando, por amor, sobre ellos.

“A las doce tribus de Israel”; en esa época las tribus de israel estaban dispersas y ya no se podían integrar de esta forma como nación; es pues, un símbolo que Jesús usa para referirse al verdadero pueblo de Dios: todos los creyentes que siguen a Jesús en sus enseñanzas.

93

Gobernar sobre los creyentes significa enseñarles el Evangelio, la invitación de Jesús a la conversión. Así quiere terminar este Documento Q, con una promesa que involucra la invitación a seguir aprendiendo de las enseñanzas de Jesús, para que en un momento determinado, los que ahora están aprendiendo por medio de Q, puedan enseñar a otros estas mismas palabras de Jesús. Hemos seguido a Jesús hasta aquí; seguramente muchas más cosas hay por aprender, pero muy pronto tendremos la oportunidad de ayudar, de una u otra forma, a otras personas, para que ellas también sigan a Jesús. Nota final: El Documento Q, en esta presentación, se integra de 65 secciones. De estas 65 secciones: Solamente la sección 8 habla de la capacidad de Jesús en hacer milagros, pero no relata el milagro sino la fe del centurión. La sección 9 en la respuesta que Jesús envía a Juan el Bautista, se da a entender que Jesús realiza milagros de forma habitual. La sección 15 da a entender que los discípulos de Jesús, enviados en misión, tienen la capacidad de realizar milagros de sanidad. Solamente la sección 22 relata que Jesús expulsó un demonio, el relato muestra la sencilles de la expulsión, pero se centra en la autoridad de Jesús, más que en el evento de exorcismo. Solamente la sección 24 hace referencia a la actividad demoníaca, más como una advertencia a los que no creen en la autoridad de Jesús. En la sección 25 se demanda a Jesús una señal, la cual no va a realizar. Entonces, solamente 4 secciones, de las 65, hacen referencia a los milagros de Jesús y una se refiere a los milagros de los discípulos. No se niega la capacidad de Jesús para hacer milagros; pero llama la atención la poca importancia que Q le da a los relatos de milagros. Prácticamente toda la atención del Documento Q está en las palabras de Jesús, en sus enseñanzas; eso era lo más importante al principio. FIN DEL COMENTARIO AL DOCUMENTO Q

Iglesia Paz Divina La Comunidad Discípulos de Jesús

Pastor Javier Fernando Valdés Soto Marzo 2015

94

Q-MATEO-LUCAS TEXTOS COMPARADOS

El Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas se basaron en el Evangelio de Marcos para su propia redacció, tanto en su estructura como en su contenido; también utilizaron todas las secciones del Documento Q, adaptándolas según su propia información y su propio plan de redacción, ampliando el contenido de Marcos y Q para crear sus propios Evangelios. Al comparar los Evangelio de Mateo, Marcos y Lucas, se puede descubrir el Documento Q. Se ofrece, a continuación, el texto del Documento Q, en secciones, traducido del griego al español, seguido de su texto equivalente en el Evangelio de Mateo y en el Evangelio de Lucas, para que podamos comparar las modificaciones que ambos Evangelio hicieron a Q.

Documento Q

Sección 1: El mensaje de Juan el Bautista y el bautismo de Jesús Q: Dijo Juan a la gente que venía de toda la región del Jordán a ser bautizada: camada de víboras, ¿quién les advirtió para huir de la retribución que se acerca? Den un fruto digno de conversión y no se sobrevaloren diciendo dentro de ustedes: tenemos por padre a Abraham. Porque les digo que Dios puede sacar de estas piedras hijos de Abraham. Ya está puesta el hacha junto a la raíz de los árboles. Y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego. Yo los bautizo en agua, pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. Él los bautizará en Espíritu y fuego. Tiene su rastrillo en la mano y limpiará el trigo separándolo de la paja; reunirá el trigo en su granero, pero la paja la quemará en un fuego que no se apaga. Cuando Jesús fue bautizado, se abrió el cielo y el Espíritu descendió sobre Él.

Mateo: 3:1 En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea 3:5 Y salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán

95

3:6 y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados. 3:7 Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? 3:8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, 3:9 y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. 3:10 Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. 3:12 Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará. 3:13 Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Lucas: 3:2 …vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. 3:3 Y él fue por toda la región contigua al Jordán, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados 3:7 Y decía a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: ¡Oh generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? 3:8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. 3:9 Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego. 3:16 …Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. 3:17 Su aventador está en su mano, y limpiará su era, y recogerá el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.

96

3:21 Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, 3:22 y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia. Sección 2: Las tentaciones de Jesús Q: Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu, para ser tentado por el diablo. Y no comió nada durante cuarenta días y sintió hambre. Y le dijo el diablo: Si eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes. Y Jesús le respondió: Está escrito: No sólo de pan vivirá el ser humano. El diablo le llevó a Jerusalén y le puso en el ala superior del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo; pues está escrito: Dará órdenes a sus ángeles sobre ti y te tomarán en sus manos, para que tu pie no tropiece con la roca. Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios. Y el diablo lo llevó a un monte y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria y le dijo: Todo esto te lo daré si te postras ante mí. Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: Ante el Señor tu Dios te postrarás y sólo a Él le darás alabanza. Y el diablo le dejó.

Mateo: 4:1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. 4:2 Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 4:3 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, dí que estas piedras se conviertan en pan. 4:4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 4:5 Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, 4:6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti,

97

y, en sus manos te sostendrá, para que no tropieces con tu pie en piedra. 4:7 Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. 4:8 Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 4:9 y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. 4:10 Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás. 4:11 El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían. Lucas: 4:1 Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto 4:2 por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo hambre. 4:3 Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios dí a esta piedra que se convierta en pan. 4:4 Jesús, respondiéndole, dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios. 4:5 Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. 4:6 Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. 4:7 Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos. 4:8 Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás. 4:9 Y le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo; 4:10 porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden; 4:11 y, en las manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra. 4:12 Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios. 4:13 Y cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él por un tiempo.

98

Sección 3: Las felicitaciones de Jesús Q: Y levantando sus ojos hacia sus discípulos dijo: ¡Muy felices los pobres! Porque suyo es el Reino de Dios. ¡Muy felices ustedes que tienen hambre! Porque serán saciados. ¡Muy felices ustedes que están afligidos! Porque serán consolados. ¡Muy felices cuando los insulten y los persigan y digan contra ustedes toda clases de maldades por causa del Hijo del hombre! Alégrense y salten de gusto, porque su recompensa será grande en el cielo; pues así persiguieron a los profetas anteriores a ustedes. Mateo: 5:1 Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. 5:2 Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: 5:3 Bienaventurados los pobre en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos, 5:4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación. 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. 5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. 5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. 5:10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 5:11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Lucas: 6:20 Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. 6:21 Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis.

99

6:22 Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. 6:23 Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas. Sección 4: Amor y bondad Q: Amen a sus enemigos. Oren por quienes los persiguen. Así serán hijos de su Padre, que hace salir su sol sobre malos y buenos. A quien te abofetee en la mejilla, preséntale también la otra. Al que quiera quitarte la túnica, dale también el manto. Al que te pide, dale y no le reclames. Traten a los demás como quieres que ellos te traten. Si aman a los que los aman ¿qué mérito tienen? ¿Acaso no hacen lo mismo los cobradores de impuestos? Sean bondadosos, como su Padre es bondadoso.

Mateo: 5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 5:45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; 5:40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa 5:42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses. 7:12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. 5:46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

100

Lucas: 6:27 Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; 6:28 bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. 6:35 …y seréis hijos del Altísimo; porque él es benigno para con los ingratos y malos. 6:29 Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, ni aun la túnica le niegues. 6:30 A cualquiera que te pida, dale; y al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva. 6:31 Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos. 6:32 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. 6:36 Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso. Sección 5: Dejar de juzgar Q: Dejen ya de juzgar pues no serán juzgados. Los medirán con la medida con que midan. ¿Acaso puede un ciego mostrar el camino a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo? Un discípulo no está por encima del maestro. ¿Cómo es que ves la brizna de paja que hay en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la rama que hay en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: Deja que saque la brizna de paja de tu ojo, mientras tienes la rama en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la rama de tu ojo, y entonces podrás ver claramente para sacar la brizna de paja del ojo de tu hermano. Mateo: 7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados. 7:2 Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido. 15:14 …son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo. 10:24 El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor.

101

7:3 ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? 7:4 ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo? 7:5 ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. Lucas: 6:37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados. 6:38 …porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir. 6:39 Y les decía una parábola: ¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo? 6:40 El discípulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro. 6:41 ¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? 6:42 ¿O cómo puedes decir a tu hermano: Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo, no mirando tú la viga que está en el ojo tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano. Sección 6: Árbol y fruto Q: No hay árbol bueno que dé fruto malo, ni árbol malo que dé fruto bueno. El árbol se conoce por el fruto. ¿Acaso se cosechan higos de los espinos, o uvas de los abrojos? El hombre bueno saca cosas buenas del tesoro bueno, y el hombre malo del mal tesoro saca cosas malas, pues de la abundancia del corazón habla la boca. ¿Por qué me llaman “Señor, Señor” y no hacen lo que digo? Mateo: 7:18 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. 7:19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. 7:16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?

102

12:35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. 12:34 …Porque de la abundancia del corazón habla la boca. 7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Lucas: 6:43 No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. 6:44 Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas. 6:45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca. 6:46 ¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo? Sección 7: Edificar sobre la roca Q: Todo aquel que escucha mis palabras y las pone en práctica se parece a un hombre que edificó su casa sobre la roca; cayó la lluvia, vino la inundación y se precipitaron sobre aquella casa, pero no se derrumbó, porque estaba cimentada sobre la roca. Y el que escucha mis palabras y no las pone en práctica se parece a un hombre que edificó su casa sobre la arena; cayó la lluvia, vino la inundación y sacudieron aquella casa y enseguida se derrumbó y fue muy grande su ruina. Mateo: 7:24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. 7:25 Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. 7:26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; 7:27 y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.

Lucas: 6:47 Todo aquel que viene a mí, y oye mis palabras y las hace, os indicaré a quién es semejante.

103

6:48 Semejante es al hombre que al edificar su casa, cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca. 6:49 Mas el que oyó y no hizo, semejante es al hombre que edificó su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el río dio con ímpetu, y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa. Sección 8: La fe del centurión Q: Cuando terminó estas palabras entró en Capernaúm. Se acercó a él un centurión que le rogaba: Señor, yo no soy digno de que entres bajo mi techo, pero di una palabra y mi chico quedará curado. Pues también yo estoy sometido a autoridad y tengo soldados bajo mi mando y le digo a uno: Ve, y va; y a otro: Ven, y viene; y a mi esclavo: Haz esto, y lo hace. Al oír esto Jesús se quedó admirado y dijo a los que le seguían: Les aseguro que ni siquiera en Israel he encontrado una fe como esta. Mateo: 7:28 Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; 7:29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. 8:5 Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole 8:8 …Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la palabra, y mi criado sanará. 8:9 Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: Vé, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. 8:10 Al oirlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Lucas: 7:1 Después que hubo terminado todas sus palabras al pueblo que le oía, entró en Capernaum. 7:6 …el centurión envió a él unos amigos, diciendole: Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo;

104

7:7 por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero dí la palabra, y mi siervo será sano. 7:8 Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes; y digo a éste: Vé, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. 7:9 Al oir esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la gente que le seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.

Sección 9: La pregunta de Juan el Bautista Q: Juan envió a algunos de sus discípulos para preguntarle: ¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro? Y él les respondió diciendo: Vayan y díganle a Juan lo que están viendo y oyendo: los ciegos recobran la vista, los cojos caminan, los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y muy feliz el que no se escandalice de mí.

Mateo: 11:2 Y al oir Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos, 11:3 para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro? 11:4 Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. 11:5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; 11:6 y bienaventurado es el que no halle tropiezo en mí.

Lucas: 7:20 …Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro? 7:21 En esa misma hora sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. 7:22 Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; 7:23 y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en mí.

105

Sección 10: Juan el Bautista, más que un profeta Q: Cuando éstos se marcharon comenzó a hablar a la gente acerca de Juan: ¿Qué salieron a ver en el desierto? ¿Una caña zarandeada por el viento? Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un hombre vestido lujosamente? Miren que quienes llevan vestidos lujosos están en los palacios de los reyes. Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un profeta? Yo les digo que sí, y más que un profeta. Este es aquel de quien está escrito: He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino ante ti. Yo les digo: No ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él.

Mateo:

11:7 Mientras ellos se iban, comenzó Jesús a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? 11:8 ¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes están. 11:9 Pero ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. 11:10 Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti. 11:11 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.

Lucas:

7:24 Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenzó a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? 7:25 Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que tienen vestidura preciosa y viven en deleites, en los palacios de los reyes están.

106

7:26 Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. 7:27 Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti. 7:28 Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él

Sección 11: Los hijos de la sabiduría Q: ¿A qué compararé esta generación? ¿A qué se parece? Se parece a unos niños sentados en la plaza, que gritan a los demás: Les hemos tocado la flauta y no han bailado; hemos entonado lamentos y no han llorado. Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y dicen: Tiene un demonio. Y vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: Es un comilón y un borracho, amigo de cobradores de impuestos y de pecadores. Pero la sabiduría se demuestra por sus hijos.

Mateo: 11:16 Mas ¿a qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces a sus compañeros, 11:17 diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis. 11:18 Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene. 11:19 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.

Lucas: 7:31 Y dijo el Señor: ¿A qué, pues, compararé los hombres de esta generación, y a qué son semejantes? 7:32 Semejantes son a los muchachos sentados en la plaza, que dan voces unos a otros y dicen: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no llorasteis. 7:33 Porque vino Juan el Bautista, que ni comía pan ni bebía vino, y decís: Demonio tiene. 7:34 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: Este es un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. 7:35 Mas la sabiduría es justificada por todos sus hijos.

107

Sección 12: Seguimiento radical Q: Uno le dijo: Te seguiré adondequiera que vayas. Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Otro le dijo: Señor, permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre. Y él le dijo: Sígueme y deja que los muertos entierren a sus propios muertos. Mateo: 8:19 Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas. 8:20 Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza. 8:21 Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. 8:22 Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos. Lucas: 9:57 Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Señor, te seguiré adondequiera que vayas. 9:58 Y le dijo Jesús: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. 9:59 Y dijo a otro: Sígueme. El le dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre. 9:60 Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú vé, y anuncia el reino de Dios. 9:61 Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa. 9:62 Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.

108

Sección 13: Trabajadores para la cosecha Q: Dijo a sus discípulos: La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Pidan, pues, al Dueño de la cosecha para que envíe trabajadores a recogerla. Mateo: 9:37 Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. 9:38 Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies. Lucas: 10:2 Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Sección 14: Ovejas en medio de lobos Q: ¡Vayan y miren! que los envío como ovejas en medio de lobos. Mateo: 10:16 He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.

Lucas: 10:3 Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos. Sección 15: Enviados en misión Q: No lleven, ni maleta, ni sandalias, ni bastón; y no se detengan en el camino con largas pláticas. En la casa que entren digan: Paz Y si allí hay un hijo de paz, que la paz de ustedes venga sobre él. Y si no, la paz queda en ustedes. Quédense en esa casa, comiendo y bebiendo lo que tengan, pues el trabajador merece su salario. Y en la ciudad en que entren y los reciban, curen a los enfermos que haya en ella, y proclamen: El reino de Dios ha llegado a ustedes. En la ciudad en que entren y no los reciban, salgan de ella y sacudan el polvo de sus pies.

109

Les digo que aquel día será más llevadero para Sodoma que para esa ciudad. ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! Porque si los milagros realizados en ustedes se hubieran realizado en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se habrían convertido con saco y ceniza. Por eso, el día del juicio será más llevadero para Tiro y Sidón que para ustedes. Y tú, Capernaúm, ¿acaso te elevarás hasta el cielo? Bajarás hasta el Hades.

Mateo:

10:9 No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; 10:10 ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón 10:12 Y al entrar en la casa, saludadla. 10:13 Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendrá sobre ella; mas si no fuere digna, vuestra paz se volverá a vosotros. 10:10 …porque el obrero es digno de su alimento. 10:7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. 10:14 Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies. 10:15 De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad. 11:21 ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza. 11:22 Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón, que para vosotras. 11:23 Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy.

Lucas:

10:4 No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino. 10:5 En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. 10:6 Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros.

110

10:7 Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. 10:8 En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante; 10:9 y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: se ha acercado a vosotros el reino de Dios. 10:10 Mas en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por sus calles, decid: 10:11 Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros. 10:12 Y os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad. 10:13 ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Que si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en cilicio y ceniza, se habrían arrepentido. 10:14 Por tanto, en el juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón, que para vosotras. 10:15 Y tú, Capernaum, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades serás abatida. Sección 16: Recibiendo a Dios Q: El que los recibe a ustedes me recibe a mí. El que me recibe a mí recibe al que me ha enviado. Mateo: 10:40 El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. Lucas: 10:16 El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió.

111

Sección 17: Oración de Jesús Q: Jesús dijo: Te alabo con gratitud, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado todas estas cosas a los sabios e inteligentes y se las has dado a conocer a los sencillos. Sí, Padre, porque así te ha parecido bien. Mateo: 11:25 En aquel tiempo, respondiendo Jesús dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. 11:26 Sí, Padre, porque así te agradó. Lucas: 10:21 En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Sección 18: Enseñanza divina Q: Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y tampoco nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera darlo a conocer. Mateo: 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Lucas: 10:22 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

112

Sección 19: Dichosos ustedes Q: Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven. Pues les digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que ustedes están viendo y no lo vieron, y escuchar lo que ustedes están escuchando y no lo escucharon. Mateo: 13:16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen. 13:17 Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y oir lo que oís, y no lo oyeron. Lucas: 10:23 Y volviéndose a los discípulos, les dijo aparte: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis; 10:24 porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oir lo que oís, y no lo oyeron. Sección 20: La oración de los hijos a Papi Q: Papito, que tu nombre sea santificado; que venga tu reino. Danos hoy el pan necesario. Perdónanos nuestras deudas, Como nosotros perdonamos a los que nos deben Que no quedemos expuestos a la tentación final. Mateo: 6:9 Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. 6:10 Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. 6:11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. 6:12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. 6:13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

113

Lucas:

11:2 Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. 11:3 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. 11:4 Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

Sección 21: Confianza infantil Q:

Yo les digo: Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra y al que llama se le abrirá. Si tu hijo te pide pan, no le darás una piedra ¿verdad? O si te pide un pez, no le darás una serpiente ¿verdad? Pues si ustedes, siendo malos, saben como dar cosas buenas a sus hijos ¿Cuánto más su Papito celestial dará cosas buenas a quienes le piden?

Mateo:

7:7 Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. 7:8 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. 7:9 ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? 7:10 ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? 7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?

Lucas:

11:9 Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. 11:10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. 11:11 ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente? 11:12 ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?

114

Sección 22: Autoridad para expulsar demonios Q: Expulsó un demonio mudo y una vez expulsado el demonio, el mudo habló y la gente se quedó admirada. Algunos decían: Con el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios, expulsa los demonios. Sabiendo lo que pensaban, les dijo: Todo reino dividido internamente queda devastado y toda casa dividida internamente no podrá subsistir. Y si Satanás está dividido internamente ¿cómo podrá subsistir su reino? Y si yo expulso los demonios con el poder de Beelzebú, los discípulos de ustedes ¿con qué poder los expulsan? Por eso, ellos seran jueces contra ustedes. Pero si yo expulso los demonios con el dedo de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a ustedes. Mateo: 9:32 Mientras salían ellos, he aquí, le trajeron un mudo, endemoniado. 9:33 Y echando fuera el demonio, el mudo habló; y la gente se maravillaba, y decía: Nunca se ha visto cosa semejante en Israel. 9:34 Pero los fariseos decían: Por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios. 12:25 Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá. 12:26 Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? 12:27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿por quién los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces. 12:28 Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Lucas: 11:14 Estaba Jesús echando fuera un demonio, que era mudo; y aconteció que salido el demonio, el mudo habló; y la gente se maravilló. 11:15 Pero algunos de ellos decían: Por Beelzebú, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios. 11:16 Otros, para tentarle, le pedían señal del cielo.

115

11:17 Mas él, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa dividida contra sí misma, cae. 11:18 Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? Ya que decís que por Beelzebú echo yo fuera los demonios. 11:19 Pues si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿vuestros hijos por quién los echan? Por tanto, ellos serán vuestros jueces. 11:20 Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros.

Sección 23: A favor o en contra de Jesús Q: El que no está conmigo está contra mí Y el que no recoge conmigo desparrama.

Mateo: 12:30 El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.

Lucas: 11:23 El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.

Sección 24: El regreso del espíritu impuro Q: Cuando el espíritu impuro sale de una persona, deambula por lugares áridos buscando descanso, pero no lo encuentra. Dice: volveré a mi casa de donde salí. Y al regresar la encuentra barrida y limpia. Entonces va y trae consigo otros siete espíritus peores que él, y entra para quedarse a vivir alli. Y la situación final de aquella persona es peor que la del principio.

Mateo:

12:43 Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. 12:44 Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. 12:45 Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación.

116

Lucas: 11:24 Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo; y no hallándolo, dice: Volveré a mi casa de donde salí. 11:25 Y cuando llega, la halla barrida y adornada. 11:26 Entonces va, y toma otros siete espíritus peores que él; y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Sección 25: Demandan señal a Jesús Q: Algunos le pedían una señal. Y Jesús dijo: Esta generación es una generación maligna; pide una señal, pero no se le dará otra señal que la señal de Jonás. Pues así como Jonás fue una señal para los ninivitas, así el Hijo del hombre lo será para esta generación. Mateo: 12:38 Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. 12:39 El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. 12:40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Lucas: 11:16 Otros, para tentarle, le pedían señal del cielo. 11:29 Y apiñándose las multitudes, comenzó a decir: Esta generación es mala; demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás. 11:30 Porque así como Jonás fue señal a los ninivitas, también lo será el Hijo del Hombre a esta generación.

117

Sección 26: Sabiduría y predicación Q: En el día del juicio la reina del sur se levantará contra esta generación y la condenará, porque vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón y aquí hay algo mayor que Salomón. En el día del juicio los habitantes de Nínive se levantarán contra esta generación y la condenarán, porque se convirtieron por la predicación de Jonás y aquí hay algo mayor que Jonás. Mateo: 12:42 La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oir la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar. 12:41 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar. Lucas: 11:31 La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oir la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar. 11:32 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque a la predicación de Jonás se arrepintieron, y he aquí más que Jonás en este lugar. Sección 27: La lámpara encendida Q: Nadie enciende una lámpara y la pone en un lugar oculto, sino sobre el candelero. Mateo: 5:15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Lucas: 11:33 Nadie pone en oculto la luz encendida, ni debajo del almud, sino en el candelero, para que los que entran vean la luz.

118

Sección 28: El ojo sano ilumina Q: La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo está iluminado. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo está a oscuras. Y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande la oscuridad! Mateo: 6:22 La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz; 6:23 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas? Lucas: 11:34 La lámpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, también tu cuerpo está en tinieblas. 11:35 Mira pues, no suceda que la luz que en ti hay, sea tinieblas. Sección 29: Los fariseos Q: Ay de ustedes, fariseos, que pagan el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, pero descuidan la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas cosas habría que hacer sin descuidar aquellas. Ay de ustedes, fariseos, que purifican por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de rapiña y ambición. Ay de ustedes, fariseos, que gustan el puesto de honor en las sinagogas y los largos saludos en las plazas. Ay de ustedes, porque son como los sepulcros ocultos y las personas que caminan sobre ellos no lo saben. Ay de ustedes, porque ni entran, ni dejan entrar a los que quieren entrar. Ay de ustedes, que edifican los sepulcros de los profetas, aunque los padres de ustedes los mataron.

Mateo: 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.

119

23:25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. 23:6 y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, 23:7 y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí. 23:27 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 23:28 Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. 23:13 Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. 23:29 ¿Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos. 23:30 y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. 23:31 Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. 23:32 ¡Vosotros también llenad la medida de vuestros padres!

Lucas: 11:42 Mas ¡ay de vosotros, fariseos! Que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello. 11:39 …vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad. 11:40 Necios, ¿el que hizo lo de fuera, no hizo también lo de adentro? 11:43 ¡Ay de vosotros, fariseos! Que amáis las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas. 11:44 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Que sois como sepulcros que no se ven, y los hombres que andan encima no lo saben. 11:52 ¡Ay de vosotros, intérpretes de la ley! Porque habéis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis. 11:47 ¡Ay de vosotros, que edificáis los sepulcros de los profetas a quienes mataron vuestros padres! 11:48 De modo que sois testigos y consentidores de los hechos de vuestros padres; porque a la verdad ellos los mataron, y vosotros edificáis sus sepulcros.

120

Sección 30: El plan sabio de Dios Q:

Por eso, también la Sabiduría dijo: Les enviaré profetas y sabios y a algunos de ellos los matarán y los perseguirán. De modo que se le pedirá cuentas a esta generación de la sangre de todos los profetas derramada desde el comienzo del mundo. Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que pereció entre el altar y la morada. Sí, les aseguro, se le pedirá cuentas a esta generación.

Mateo: 23:34 Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad; 23:35 para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. 23:36 De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.

Lucas: 11:49 Por eso la sabiduría de Dios también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles; y de ellos, a unos matarán y a otros perseguirán, 11:50 para que se demande de esta generación la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo, 11:51 desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el templo; sí, os digo que será demandada de esta generación.

Sección 31: Enseñanza proclamada sin restricciones Q:

No hay nada escondido que no vaya a ser revelado, ni nada oculto que no vaya a ser conocido. Lo que les digo en la oscuridad, díganlo a plena luz y lo que escuchan al oído, proclámenlo sobre los tejados.

Mateo: 10:26 …porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse. 10:27 Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas.

Lucas: 12:2 Porque nada hay encubierto, que no haya de descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse. 12:3 Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas.

121

Sección 32: La Gehenna Q: No teman a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman más bien al que puede hacer perecer el alma y el cuerpo en la Gehenna. Mateo: 10:28 Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. Lucas: 12:4 Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer. 12:5 Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste temed. Sección 33: Más valiosos que las aves Q: ¿Acaso no se venden gorriones por monedas de poco valor? Y ni uno de ellos cae sobre la tierra sin que lo permita el Padre de ustedes. Pues también todos los cabellos de la cabeza de ustedes están contados. No teman, ustedes valen más que muchos gorriones. Mateo: 10:29 ¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. 10:30 Pues aun vuestros cabellos están todos contados. 10:31 Así que, no temáis; más valéis vosotros que muchos pajarillos. Lucas: 12:6 ¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios. 12:7 Pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos.

122

Sección 34: Dar testimonio de Jesús Q: Todo aquel que dé testimonio de mí delante de las personas, también el Hijo del hombre dará testimonio de él delante de los ángeles. Pero el que me niegue delante de las personas, será negado delante de los ángeles. Mateo: 10:32 A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. 10:33 Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. Lucas: 12:8 Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del Hombre le confesará delante de los ángeles de Dios; 12:9 mas el que me negare delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios. Sección 35: Hablar contra el Espíritu Q: A aquel que hable contra el Hijo del hombre le será perdonado. Pero al que hable contra el Espíritu santo no le será perdonado. Mateo: 12:32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Lucas: 12:10 A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado. Sección 36: Comparecer ante las autoridades Q: Cuando los hagan comparecer ante las sinagogas, no se preocupen de cómo ni qué van a decir, pues el Espíritu santo les enseñará en aquel momento lo que tienen que decir.

123

Mateo: 10:17 Y guardaos de los hombres, porque os entregarán a los concilios, y en sus sinagogas os azotarán; 10:18 y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles. 10:19 Mas cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar. Lucas: 12:11 Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis por cómo o qué habréis de responder, o qué habréis de decir; 12:12 porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir. Sección 37: Tesoros en el cielo Q: Atesoren tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corroen y donde los ladrones no abren boquetes ni roban. Donde está tu tesoro, allí estará tu corazón.

Mateo: 6:19 No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; 6:20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. 6:21 Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Lucas: 12:33 Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrón no llega, ni polilla destruye. 12:34 Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Sección 38: Sin preocupación alguna Q: Por eso les digo: No anden preocupados por su vida ¿qué comeremos? Ni por su cuerpo ¿con qué nos vestiremos?

124

¿Acaso no es más importante la vida que la comida y el cuerpo que el vestido? Fíjense en los cuervos: no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros y Dios los alimenta. ¿Acaso no valen ustedes más que los pájaros? ¿Quién de ustedes, a fuerza de preocuparse, pueden añadir una fracción a la medida de su vida? Y por el vestido ¿por qué se preocupan? Observen cómo crecen los lirios, no se afanan ni hilan y sin embargo les digo que ni Salomón en todo su esplendor se vistió como uno de ellos. Y si la hierba, que hoy está en el campo y mañana se echa al horno, Dios la viste así ¿Acaso no hará mucho más por ustedes, personas de poca fe? No anden preocupados diciendo: ¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos? Pues todas estas cosas las buscan los que no conocen a Dios. Su Padre ya sabe que ustedes tienen necesidad de todas ellas. Busquen, más bien, su reino y estas cosas se les darán por añadidura.

Mateo: 6:25 Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? 6:27 ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? 6:28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 6:29 pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 6:30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? 6:31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?

125

6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. 6:34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

Lucas: 12:22 …Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por el cuerpo, qué vestiréis. 12:23 La vida es más que la comida, y el cuerpo que el vestido. 12:24 Considerad los cuervos, que ni siembran, ni siegan; que ni tienen despensa, ni granero, y Dios los alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que las aves? 12:25 ¿Y quién de vosotros podrá con afanarse añadir a su estatura un codo? 12:26 Pues si no podéis ni aun lo que es menos, ¿por qué os afanáis por lo demás? 12:27 Considerad los lirios, cómo crecen; no trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. 12:28 Y si así viste Dios la hierba que hoy está en el campo, y mañana es echada al horno, ¿cuánto más a vosotros, hombres de poca fe? 12:29 Vosotros, pues, no os preocupéis por lo que habéis de comer, ni por lo que habéis de beber, ni estéis en ansiosa inquietud. 12:30 Porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo; pero vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas. 12:31 Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas

Sección 39: Estar preparados Q: Sepan esto: Si el dueño de la casa supiera a qué hora de la noche va a llegar el ladrón, no le permitiría hacer un boquete en su casa. Estén ustedes también preparados, porque a la hora que menos piensen llega el Hijo del hombre.

Mateo: 24:43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiere a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar su casa. 24:44 Por tanto, también vosotros estad preparados; por el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis.

126

Lucas: 12:39 Pero sabed esto, que si supiese el padre de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría minar su casa. 12:40 Vosotros, pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá. Sección 40: El siervo fiel Q: ¿Quién es, pues, el siervo fiel y sensato al que el señor ha puesto al frente de su servidumbre para que les dé la comida a su tiempo? Dichoso aquel siervo, a quien su señor encuentre haciendo esto cuando vuelva. Les aseguro que le pondrá al frente de todas sus propiedades. Pero si ese siervo dice en su corazón: Mi señor tarda. Y comienza a golpear a sus compañeros y se pone a comer y a beber, llegará el señor de ese siervo el día que no lo espera y a la hora que no conoce, lo castigará severamente y le hará correr el destino de los incrédulos. Mateo: 24:45 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su casa para que les dé el alimento a tiempo? 24:46 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así. 24:47 De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondrá. 24:48 Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; 24:49 y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos, 12:50 vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, 12:51 y lo castigará duramente, y pondrá su parte con los hipócritas; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Lucas: 12:42 Y dijo el Señor: ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente al cual su señor pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé su ración? 12:43 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así. 12:44 En verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes.

127

12:45 Mas si aquel siervo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber y embriagarse, 12:46 vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, y le castigará duramente, y le pondrá con los infieles. Sección 41: Espada que divide Q: No he venido a arrojar paz, sino espada. He venido a dividir al hijo contra el padre, a la hija contra su madre, a la esposa contra su suegra. Mateo: 10:34 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. 10:35 Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; 10:36 y los enemigos del hombre serán los de su casa.

Lucas: 12:51 ¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensión. 12:52 Porque de aquí en adelante, cinco en una familia estarán divididos, tres contra dos, y dos contra tres. 12:53 Estarán dividido el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera; y la nuera contra su suegra.

Sección 42: Librarse del adversario Q: Vas de camino con tu adversario, procura librarte de él, no sea que te entregue al juez y el juez al alguacil y te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado la última moneda.

Mateo: 5:25 Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel. 5:26 De cierto te digo que no saldrás de allí hasta que pagues el último cuadrante.

128

Lucas: 12:58 Cuando vayas al magistrado con tu adversario, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la cárcel. 12:59 Te digo que no saldrás de allí, hasta que hayas pagado aun la última blanca.

Sección 43: Grano de mostaza Q: ¿A qué se parece el reino de Dios y con qué lo compararé? Se parece a un grano de mostaza, que un hombre toma y echa en su campo. Creció y se convirtió en un árbol y los pájaros del cielo anidaron en sus ramas.

Mateo: 13:31 Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; 13:32 el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.

Lucas: 13:18 Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y con qué lo compararé? 13:19 Es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su huerto; y creció, y se hizo árbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas.

Sección 44: La levadura Q: ¿Con qué compararé el reino de Dios? Se parece a la levadura que una mujer tomó y ocultó en tres medidas de harina hasta que todo fermentó.

Mateo:

13:33 Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado.

Lucas:

13:20 Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios? 13:21 Es semejante a la levadura, que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado.

129

Sección 45: La puerta estrecha Q: Entren por la puerta estrecha, porque muchos tratan de entrar y pocos entran por ella. Pues cuando se cierre la puerta y empiecen a llamar desde fuera diciendo: Señor, ábrenos. Él os responderá diciendo: no los conozco. Entonces empezarán a decir: Hemos comido y bebido contigo y has enseñado en nuestras plazas. Y Él les dirá: No los conozco. Apártense de mí, malhechores. Mateo: 7:13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; 7:14 porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. 25:10 …y se cerró la puerta. 25:11 Después vinieron… diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! 25:12 Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco. 7:22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 7:23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. Lucas: 13:24 Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. 13:25 Después que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empecéis a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, él respondiendo os dirá: No sé de dónde sois. 13:26 Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste. 13:27 Pero os dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí todos vosotros, hacedores de maldad.

130

Sección 46: De oriente y occidente Q: Vendrán de oriente y de occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios; pero afuera será el llanto y el rechinar de dientes.

Mateo: 8:11 Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; 8:12 mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Lucas: 13:28 Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis excluidos. 13:29 Porque vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios.

Sección 47: Jerusalén Q: Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, lo mismo que la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas y no quisiste! Por eso se te quitará tu casa. Les digo que no me verán hasta que digan: Bendito el que viene en nombre del Señor.

Mateo: 23:37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 23:38 He aquí vuestra casa os es dejada desierta. 23:39 Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

Lucas: 13:34 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! 13:35 He aquí, vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me veréis, hasta que llegue el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor.

131

Sección 48: Invitados a la cena Q: Un hombre preparó una cena. Y envió a su siervo para decir a los invitados: Venga, porque ya está preparada. Uno se disculpó a causa de su campo Otro se disculpó a causa de sus negocios Y el siervo regresó y dijo todo esto a su señor. Entonces, el dueño de la casa, muy enfurecido, dijo a su siervo: Sal a los caminos y llama a los que encuentres para que se llene mi casa. Mateo: 22:2 El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo; 22:3 y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas éstos no quisieron venir. 22:5 Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; 22:6 y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. 22:7 Al oirlo el rey, se enojó… 22:8 Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad están preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos. 22:9 Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos halléis. Lucas: 14:16 Entonces Jesús le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. 14:17 Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo está preparado. 14:18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses. 14:19 Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses. 14:20 Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir. 14:21 Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos.

132

Sección 49: Amar más Q: No ama menos a padre y a madre, no puede ser discípulo mío No ama menos a hijo y a hija, no puede ser discípulo mío. Mateo: 10:37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí Lucas: 14:26 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Sección 50: Tomar su cruz Q: El que no toma su cruz y viene detrás de mí, no puede ser discípulo mío. Mateo: 10:38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. Lucas: 14:27 Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Sección 51: Encontrar y perder la vida Q: El que encuentre su vida la perderá y el que pierda su propia vida por mí, la encontrará. Mateo: 10:39 El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará. Lucas: 17:33 Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que la pierda, la salvará.

133

Sección 52: La sal buena Q: Buena es la sal. Pero si la sal pierde su sabor, la tiran fuera.

Mateo: 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.

Lucas: 14:34 Buena es la sal; mas si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará? 14:35 Ni para la tierra ni para el muladar es útil; la arrojan fuera. El que tiene oídos para oir, oiga.

Sección 53: Servir a dos señores Q: Nadie puede servir a dos señores, pues rechazará a uno y aceptará al otro; o se agarrará firmemente a uno y se soltará del otro. No pueden servir a Dios y a Mammón.

Mateo: 6:24 Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

Lucas: 16:13 Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

Sección 54: Los violentos y el Reino Q: La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Desde entonces el reino de Dios sufre violencia y los violentos tratan de apoderarse de él.

Mateo: 11:12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. 11:13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.

Lucas: 16:16 La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es

anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él.

134

Sección 55: La enseñanza no se invalida Q: Antes pasarán el cielo y la tierra, que se pierda una letra o una coma de la Ley.

Mateo: 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

Lucas: 16:17 Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley.

Sección 56: Divorcio y adulterio Q: Todo el que se divorcia de su mujer para casarse con otra comete adulterio y el que se casa con una divorciada comete adulterio.

Mateo: 5:32 …el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.

Lucas: 16:18 Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del marido, adultera.

Sección 57: Escandalizar a los pequeños Q: Es inevitable que haya escándalos, pero ay de aquel que los provoca. Sería preferible que le ataran alrededor del cuello una piedra de molino y le arrojaran al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeños.

Mateo: 18:7 ¡Ay del mundo por los tropiezos! Porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! 18:6 Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar.

Lucas: 17:1 Dijo Jesús a sus discípulos: Imposible es que no vengan tropiezos; mas ¡ay de aquel por quien vienen! 17:2 Mejor le fuera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le arrojase al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos.

135

Sección 58: La oveja perdida Q:

¿Quién de ustedes que tenga cien ovejas y pierda una de ellas, no deja las noventa y nueve y va a buscar la perdida? Y si resulta que la encuentra, les digo que se alegrará por ella más que por las noventa y nueve que no se extraviaron.

Mateo:

18:12 ¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarría una de ellas, ¿no deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se había descarriado? 18:13 Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo que se regocija más por aquella, que por las noventa y nueve que no se descarriaron. 18:14 Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños.

Lucas:

15:4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdío, hasta encontrarla? 15:5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; 15:6 y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. 15:7 Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.

Sección 59: Perdonar siete veces Q:

Si tu hermano peca, repréndele y perdónale. Y si peca contra ti siete veces al día, perdónale siete veces.

Mateo: 18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, vé y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 18:21 …Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? 18:22 Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.

Lucas: 17:3 Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare contra ti, repréndele; y si se arrepiente, perdónale. 17:4 Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale.

136

Sección 60: Pequeña fe para grande retos Q: Si tuvieran fe como un grano de mostaza, dirían a esta higuera: arráncate y plántate en el mar. Y los obedecería. Mateo: 17:20 …si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible. Lucas: 17:6 …Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: desarráigate, y plántate en el mar; y os obedecería. Sección 61: No se dejen engañar Q: Si les dice: ¡Miren, está en el desierto! No salgan ¡Miren, está dentro de casa! No entren Porque así como el relámpago brilla desde el occidente hasta oriente, así aparecerá el Hijo del hombre. Donde está el cadáver, allí se reunirán los buitres. Mateo: 24:26 Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis. 24:27 Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. 24:28 Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas. Lucas: 17:23 Y os dirán: Helo aquí, o helo allí. No vayáis, ni los sigáis. 17:24 Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, así también será el Hijo del Hombre en su día. 17:37 …Donde estuviere el cuerpo, allí se juntarán también las águilas.

137

Sección 62: Como en los días de Noé Q: Como sucedió en los días de Noé, así será en el día del Hijo del hombre. Pues así como en aquellos días comían y bebían, se casaban y se entregaban en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y llegó el diluvio y se los llevó a todos. Así será también el día en que el Hijo del hombre se manifieste.

Mateo: 24:37 Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 24:38 Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, 24:39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.

Lucas: 17:26 Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. 17:27 Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. 17:30 Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste.

Sección 63: Los que serán llevados y los que serán dejados Q: Se los aseguro: Estarán dos en el campo; a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán. Estarán dos moliendo en el molino; a una se la llevarán y a otra la dejarán.

Mateo: 24:40 Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado. 24:41 Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada.

Lucas:

17:36 Dos estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado. 17:35 Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será tomada, y la otra dejada.

138

Sección 64: Diez siervos y diez monedas Q: Un hombre, al marcharse de viaje, llamó a diez siervos suyos y les dio diez monedas. Después, regresa el señor de aquellos siervos y les pide cuentas. El primero dice: Señor, tu moneda ha producido otras diez monedas. Y él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho. El segundo dice: Señor, tu moneda ha dado cinco monedas. Él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho. Y vino el otro diciendo: Señor, sabía que eres un hombre duro, que cosecha donde no has sembrado y recoges de donde no has esparcido, y escondí tu moneda. Aquí tienes lo tuyo. Él le dijo: Siervo malo, sabías que cosecho de donde no he sembrado y que recojo de donde no he esparcido. Por eso tendrías que haber dado mi dinero a los cambistas y al volver yo habría recibido lo mío con los intereses. Así pues, quítenle la moneda y denla al que tiene las diez monedas. Porque a todo el que tiene se le dará, y al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene. Mateo: 25:14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. 25:15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. 25:16 Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos. 25:17 Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. 25:18 Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. 25:19 Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. 25:20 Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. 25:21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.

139

25:22 Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. 25:23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 25:24 Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25:25 por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo. 25:26 Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. 25:27 Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los intereses. 25:28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. 25:29 Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 25:30 Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Lucas: 19:12 …Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver. 19:13 Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad entre tanto que vengo. 19:15 Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. 19:16 Vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas. 19:17 El le dijo: Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. 19:18 Vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas. 19:19 Y también a éste dijo: Tú también sé sobre cinco ciudades. 19:20 Vino otro, diciendo: Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo; 19:21 porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste. 19:22 Entonces él le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabías que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré;

140

19:23 ¿por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses? 19:24 Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas. 19:25 Ellos le dijeron: Señor, tiene diez minas. 19:26 Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Sección 65: Profecía sobre el discipulado Q: Ustedes, los que me han seguido, se sentarán sobre tronos para gobernar a las doce tribus de Israel. Mateo: 19:28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Lucas: 22:28 Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. 22:29 Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí. 22:30 para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.

141

Q 1. El mensaje de Juan el Bautista y el bautismo de Jesús Dijo Juan a la gente que venía de toda la región del Jordán a ser bautizada: camada de víboras, ¿quién les advirtió para huir de la retribución que se acerca? Den un fruto digno de conversión y no se sobrevaloren diciendo dentro de ustedes: tenemos por padre a Abraham. Porque les digo que Dios puede sacar de estas piedras hijos de Abraham. Ya está puesta el hacha junto a la raíz de los árboles. Y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego. Yo los bautizo en agua, pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. Él los bautizará en Espíritu y fuego. Tiene su rastrillo en la mano y limpiará el trigo separándolo de la paja; reunirá el trigo en su granero, pero la paja la quemará en un fuego que no se apaga. Cuando Jesús fue bautizado, se abrió el cielo y el Espíritu descendió sobre Él. 2. Las tentaciones de Jesús Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu, para ser tentado por el diablo. Y no comió nada durante cuarenta días y sintió hambre. Y le dijo el diablo: Si eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes. Y Jesús le respondió: Está escrito: No sólo de pan vivirá el ser humano. El diablo le llevó a Jerusalén y le puso en el ala superior del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo; pues está escrito: Dará órdenes a sus ángeles sobre ti y te tomarán en sus manos, para que tu pie no tropiece con la roca. Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios. Y el diablo lo llevó a un monte y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria y le dijo: Todo esto te lo daré si te postras ante mí. Y Jesús le respondió diciendo: Está escrito: Ante el Señor tu Dios te postrarás y sólo a Él le darás alabanza. Y el diablo le dejó.

142

3. Las felicitaciones de Jesús Y levantando sus ojos hacia sus discípulos dijo: ¡Muy felices los pobres! Porque suyo es el Reino de Dios. ¡Muy felices ustedes que tienen hambre! Porque serán saciados. ¡Muy felices ustedes que están afligidos! Porque serán consolados. ¡Muy felices cuando los insulten y los persigan y digan contra ustedes toda clases de maldades por causa del Hijo del hombre! Alégrense y salten de gusto, porque su recompensa será grande en el cielo; pues así persiguieron a los profetas anteriores a ustedes. 4. Amor y bondad Amen a sus enemigos. Oren por quienes los persiguen. Así serán hijos de su Padre, que hace salir su sol sobre malos y buenos. A quien te abofetee en la mejilla, preséntale también la otra. Al que quiera quitarte la túnica, dale también el manto. Al que te pide, dale y no le reclames. Traten a los demás como quieres que ellos te traten. Si aman a los que los aman ¿qué mérito tienen? ¿Acaso no hacen lo mismo los cobradores de impuestos? Sean bondadosos, como su Padre es bondadoso. 5. Dejar de juzgar Dejen ya de juzgar pues no serán juzgados. Los medirán con la medida con que midan. ¿Acaso puede un ciego mostrar el camino a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo? Un discípulo no está por encima del maestro. ¿Cómo es que ves la brizna de paja que hay en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la rama que hay en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: Deja que saque la brizna de paja de tu ojo, mientras tienes la rama en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la rama de tu ojo, y entonces podrás ver claramente para sacar la brizna de paja del ojo de tu hermano.

143

6. Árbol y fruto No hay árbol bueno que dé fruto malo, ni árbol malo que dé fruto bueno. El árbol se conoce por el fruto. ¿Acaso se cosechan higos de los espinos, o uvas de los abrojos? El hombre bueno saca cosas buenas del tesoro bueno, y el hombre malo del mal tesoro saca cosas malas, pues de la abundancia del corazón habla la boca. ¿Por qué me llaman “Señor, Señor” y no hacen lo que digo? 7. Edificar sobre la roca Todo aquel que escucha mis palabras y las pone en práctica se parece a un hombre que edificó su casa sobre la roca; cayó la lluvia, vino la inundación y se precipitaron sobre aquella casa, pero no se derrumbó, porque estaba cimentada sobre la roca. Y el que escucha mis palabras y no las pone en práctica se parece a un hombre que edificó su casa sobre la arena; cayó la lluvia, vino la inundación y sacudieron aquella casa y enseguida se derrumbó y fue muy grande su ruina. 8. La fe del centurión Cuando terminó estas palabras entró en Capernaúm. Se acercó a él un centurión que le rogaba: Señor, yo no soy digno de que entres bajo mi techo, pero di una palabra y mi chico quedará curado. Pues también yo estoy sometido a autoridad y tengo soldados bajo mi mando y le digo a uno: Ve, y va; y a otro: Ven, y viene; y a mi esclavo: Haz esto, y lo hace. Al oír esto Jesús se quedó admirado y dijo a los que le seguían: Les aseguro que ni siquiera en Israel he encontrado una fe como esta.

9. La pregunta de Juan el Bautista Juan envió a algunos de sus discípulos para preguntarle: ¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro? Y él les respondió diciendo: Vayan y díganle a Juan lo que están viendo y oyendo: los ciegos recobran la vista, los cojos caminan, los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y muy feliz el que no se escandalice de mí.

144

10. Juan el Bautista, más que un profeta Cuando éstos se marcharon comenzó a hablar a la gente acerca de Juan: ¿Qué salieron a ver en el desierto? ¿Una caña zarandeada por el viento? Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un hombre vestido lujosamente? Miren que quienes llevan vestidos lujosos están en los palacios de los reyes. Entonces, ¿Qué salieron a ver? ¿Un profeta? Yo les digo que sí, y más que un profeta. Este es aquel de quien está escrito: He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino ante ti. Yo les digo: No ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él. 11. Los hijos de la sabiduría ¿A qué compararé esta generación? ¿A qué se parece? Se parece a unos niños sentados en la plaza, que gritan a los demás: Les hemos tocado la flauta y no han bailado; hemos entonado lamentos y no han llorado. Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y dicen: Tiene un demonio. Y vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: Es un comilón y un borracho, amigo de cobradores de impuestos y de pecadores. Pero la sabiduría se demuestra por sus hijos.

12. Seguimiento radical Uno le dijo: Te seguiré adondequiera que vayas. Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Otro le dijo: Señor, permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre. Y él le dijo: Sígueme y deja que los muertos entierren a sus propios muertos.

145

13. Trabajadores para la cosecha Dijo a sus discípulos: La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Pidan, pues, al Dueño de la cosecha para que envíe trabajadores a recogerla.

14. Ovejas en medio de lobos ¡Vayan y miren! que los envío como ovejas en medio de lobos.

15. Enviados en misión No lleven, ni maleta, ni sandalias, ni bastón; y no se detengan en el camino con largas pláticas. En la casa que entren digan: Paz Y si allí hay un hijo de paz, que la paz de ustedes venga sobre él. Y si no, la paz queda en ustedes. Quédense en esa casa, comiendo y bebiendo lo que tengan, pues el trabajador merece su salario. Y en la ciudad en que entren y los reciban, curen a los enfermos que haya en ella, y proclamen: El reino de Dios ha llegado a ustedes. En la ciudad en que entren y no los reciban, salgan de ella y sacudan el polvo de sus pies. Les digo que aquel día será más llevadero para Sodoma que para esa ciudad. ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! Porque si los milagros realizados en ustedes se hubieran realizado en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se habrían convertido con saco y ceniza. Por eso, el día del juicio será más llevadero para Tiro y Sidón que para ustedes. Y tú, Capernaúm, ¿acaso te elevarás hasta el cielo? Bajarás hasta el Hades.

16. Recibiendo a Dios El que los recibe a ustedes me recibe a mí. El que me recibe a mí recibe al que me ha enviado.

17. Oración de Jesús Jesús dijo: Te alabo con gratitud, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado todas estas cosas a los sabios e inteligentes y se las has dado a conocer a los sencillos. Sí, Padre, porque así te ha parecido bien.

146

18. Enseñanza divina Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y tampoco nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera darlo a conocer. 19. Dichosos ustedes Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven. Pues les digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que ustedes están viendo y no lo vieron, y escuchar lo que ustedes están escuchando y no lo escucharon. 20. La oración de los hijos a Papi Papito, que tu nombre sea santificado; que venga tu reino. Danos hoy el pan necesario. Perdónanos nuestras deudas, Como nosotros perdonamos a los que nos deben Que no quedemos expuestos a la tentación final. 21. Confianza infantil Yo les digo: Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra y al que llama se le abrirá. Si tu hijo te pide pan, no le darás una piedra ¿verdad? O si te pide un pez, no le darás una serpiente ¿verdad? Pues si ustedes, siendo malos, saben como dar cosas buenas a sus hijos ¿Cuánto más su Papito celestial dará cosas buenas a quienes le piden? 22. Autoridad para expulsar demonios Expulsó un demonio mudo y una vez expulsado el demonio, el mudo habló y la gente se quedó admirada. Algunos decían: Con el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios, expulsa los demonios. Sabiendo lo que pensaban, les dijo: Todo reino dividido internamente queda devastado y toda casa dividida internamente no podrá subsistir. Y si Satanás está dividido internamente ¿cómo podrá subsistir su reino?

147

Y si yo expulso los demonios con el poder de Beelzebú, los discípulos de ustedes ¿con qué poder los expulsan? Por eso, ellos seran jueces contra ustedes. Pero si yo expulso los demonios con el dedo de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a ustedes. 23. A favor o en contra de Jesús El que no está conmigo está contra mí Y el que no recoge conmigo desparrama. 24. El regreso del espíritu impuro Cuando el espíritu impuro sale de una persona, deambula por lugares áridos buscando descanso, pero no lo encuentra. Dice: volveré a mi casa de donde salí. Y al regresar la encuentra barrida y limpia. Entonces va y trae consigo otros siete espíritus peores que él, y entra para quedarse a vivir alli. Y la situación final de aquella persona es peor que la del principio. 25. Demandan señal a Jesús Algunos le pedían una señal. Y Jesús dijo: Esta generación es una generación maligna; pide una señal, pero no se le dará otra señal que la señal de Jonás. Pues así como Jonás fue una señal para los ninivitas, así el Hijo del hombre lo será para esta generación. 26. Sabiduría y predicación En el día del juicio la reina del sur se levantará contra esta generación y la condenará, porque vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón y aquí hay algo mayor que Salomón. En el día del juicio los habitantes de Nínive se levantarán contra esta generación y la condenarán, porque se convirtieron por la predicación de Jonás y aquí hay algo mayor que Jonás. 27. La lámpara encendida Nadie enciende una lámpara y la pone en un lugar oculto, sino sobre el candelero.

148

28. El ojo sano ilumina La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo está iluminado. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo está a oscuras. Y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande la oscuridad!

29. Los fariseos Ay de ustedes, fariseos, que pagan el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, pero descuidan la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas cosas habría que hacer sin descuidar aquellas. Ay de ustedes, fariseos, que purifican por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de rapiña y ambición. Ay de ustedes, fariseos, que gustan el puesto de honor en las sinagogas y los largos saludos en las plazas. Ay de ustedes, porque son como los sepulcros ocultos y las personas que caminan sobre ellos no lo saben. Ay de ustedes, porque ni entran, ni dejan entrar a los que quieren entrar. Ay de ustedes, que edifican los sepulcros de los profetas, aunque los padres de ustedes los mataron.

30. El plan sabio de Dios Por eso, también la Sabiduría dijo: Les enviaré profetas y sabios y a algunos de ellos los matarán y los perseguirán. De modo que se le pedirá cuentas a esta generación de la sangre de todos los profetas derramada desde el comienzo del mundo. Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que pereció entre el altar y la morada. Sí, les aseguro, se le pedirá cuentas a esta generación.

31. Enseñanza proclamada sin restricciones No hay nada escondido que no vaya a ser revelado, ni nada oculto que no vaya a ser conocido. Lo que les digo en la oscuridad, díganlo a plena luz y lo que escuchan al oído, proclámenlo sobre los tejados.

32. La Gehenna No teman a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman más bien al que puede hacer perecer el alma y el cuerpo en la Gehenna.

149

33. Más valiosos que las aves ¿Acaso no se venden gorriones por monedas de poco valor? Y ni uno de ellos cae sobre la tierra sin que lo permita el Padre de ustedes. Pues también todos los cabellos de la cabeza de ustedes están contados. No teman, ustedes valen más que muchos gorriones. 34. Dar testimonio de Jesús Todo aquel que dé testimonio de mí delante de las personas, también el Hijo del hombre dará testimonio de él delante de los ángeles. Pero el que me niegue delante de las personas, será negado delante de los ángeles. 35. Hablar contra el Espíritu A aquel que hable contra el Hijo del hombre le será perdonado. Pero al que hable contra el Espíritu santo no le será perdonado. 36. Comparecer ante las autoridades Cuando los hagan comparecer ante las sinagogas, no se preocupen de cómo ni qué van a decir, pues el Espíritu santo les enseñará en aquel momento lo que tienen que decir. 37. Tesoros en el cielo Atesoren tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corroen y donde los ladrones no abren boquetes ni roban. Donde está tu tesoro, allí estará tu corazón.

38. Sin preocupación alguna Por eso les digo: No anden preocupados por su vida ¿qué comeremos? Ni por su cuerpo ¿con qué nos vestiremos? ¿Acaso no es más importante la vida que la comida y el cuerpo que el vestido? Fíjense en los cuervos: no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros y Dios los alimenta. ¿Acaso no valen ustedes más que los pájaros? ¿Quién de ustedes, a fuerza de preocuparse, pueden añadir una fracción a la medida de su vida? Y por el vestido ¿por qué se preocupan?

150

Observen cómo crecen los lirios, no se afanan ni hilan y sin embargo les digo que ni Salomón en todo su esplendor se vistió como uno de ellos. Y si la hierba, que hoy está en el campo y mañana se echa al horno, Dios la viste así ¿Acaso no hará mucho más por ustedes, personas de poca fe? No anden preocupados diciendo: ¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos? Pues todas estas cosas las buscan los que no conocen a Dios. Su Padre ya sabe que ustedes tienen necesidad de todas ellas. Busquen, más bien, su reino y estas cosas se les darán por añadidura. 39. Estar preparados Sepan esto: Si el dueño de la casa supiera a qué hora de la noche va a llegar el ladrón, no le permitiría hacer un boquete en su casa. Estén ustedes también preparados, porque a la hora que menos piensen llega el Hijo del hombre. 40. El siervo fiel ¿Quién es, pues, el siervo fiel y sensato al que el señor ha puesto al frente de su servidumbre para que les dé la comida a su tiempo? Dichoso aquel siervo, a quien su señor encuentre haciendo esto cuando vuelva. Les aseguro que le pondrá al frente de todas sus propiedades. Pero si ese siervo dice en su corazón: Mi señor tarda. Y comienza a golpear a sus compañeros y se pone a comer y a beber, llegará el señor de ese siervo el día que no lo espera y a la hora que no conoce, lo castigará severamente y le hará correr el destino de los incrédulos. 41. Espada que divide No he venido a arrojar paz, sino espada. He venido a dividir al hijo contra el padre, a la hija contra su madre, a la esposa contra su suegra.

151

42. Librarse del adversario Vas de camino con tu adversario, procura librarte de él, no sea que te entregue al juez y el juez al alguacil y te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado la última moneda. 43. Grano de mostaza ¿A qué se parece el reino de Dios y con qué lo compararé? Se parece a un grano de mostaza, que un hombre toma y echa en su campo. Creció y se convirtió en un árbol y los pájaros del cielo anidaron en sus ramas. 44. La levadura ¿Con qué compararé el reino de Dios? Se parece a la levadura que una mujer tomó y ocultó en tres medidas de harina hasta que todo fermentó. 45. La puerta estrecha Entren por la puerta estrecha, porque muchos tratan de entrar y pocos entran por ella. Pues cuando se cierre la puerta y empiecen a llamar desde fuera diciendo: Señor, ábrenos. Él os responderá diciendo: no los conozco. Entonces empezarán a decir: Hemos comido y bebido contigo y has enseñado en nuestras plazas. Y Él les dirá: No los conozco. Apártense de mí, malhechores. 46. De oriente y occidente Vendrán de oriente y de occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios; pero afuera será el llanto y el rechinar de dientes.

47. Jerusalén Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, lo mismo que la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas y no quisiste! Por eso se te quitará tu casa. Les digo que no me verán hasta que digan: Bendito el que viene en nombre del Señor.

152

48. Invitados a la cena Un hombre preparó una cena. Y envió a su siervo para decir a los invitados: Venga, porque ya está preparada. Uno se disculpó a causa de su campo Otro se disculpó a causa de sus negocios Y el siervo regresó y dijo todo esto a su señor. Entonces, el dueño de la casa, muy enfurecido, dijo a su siervo: Sal a los caminos y llama a los que encuentres para que se llene mi casa.

49. Amar más No ama menos a padre y a madre, no puede ser discípulo mío No ama menos a hijo y a hija, no puede ser discípulo mío.

50. Tomar su cruz El que no toma su cruz y viene detrás de mí, no puede ser discípulo mío.

51. Encontrar y perder la vida El que encuentre su vida la perderá y el que pierda su propia vida por mí, la encontrará.

52. La sal buena Buena es la sal. Pero si la sal pierde su sabor, la tiran fuera.

53. Servir a dos señores Nadie puede servir a dos señores, pues rechazará a uno y aceptará al otro; o se agarrará firmemente a uno y se soltará del otro. No pueden servir a Dios y a Mammón.

54. los violentos y el Reino La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Desde entonces el reino de Dios sufre violencia y los violentos tratan de apoderarse de él.

55. La enseñanza no se invalida Antes pasarán el cielo y la tierra, que se pierda una letra o una coma de la Ley.

56. Divorcio y adulterio Todo el que se divorcia de su mujer para casarse con otra comete adulterio y el que se casa con una divorciada comete adulterio.

153

57. Escandalizar a los pequeños Es inevitable que haya escándalos, pero ay de aquel que los provoca. Sería preferible que le ataran alrededor del cuello una piedra de molino y le arrojaran al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeños. 58. La oveja perdida ¿Quién de ustedes que tenga cien ovejas y pierda una de ellas, no deja las noventa y nueve y va a buscar la perdida? Y si resulta que la encuentra, les digo que se alegrará por ella más que por las noventa y nueve que no se extraviaron.

59. Perdonar siete veces Si tu hermano peca, repréndele y perdónale. Y si peca contra ti siete veces al día, perdónale siete veces.

60. Pequeña fe para grandes retos Si tuvieran fe como un grano de mostaza, dirían a esta higuera: arráncate y plántate en el mar. Y los obedecería.

61. No se dejen engañar Si les dice: ¡Miren, está en el desierto! No salgan ¡Miren, está dentro de casa! No entren Porque así como el relámpago brilla desde el occidente hasta oriente, así aparecerá el Hijo del hombre. Donde está el cadáver, allí se reunirán los buitres.

62. Como en los días de Noé Como sucedió en los días de Noé, así será en el día del Hijo del hombre. Pues así como en aquellos días comían y bebían, se casaban y se entregaban en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y llegó el diluvio y se los llevó a todos. Así será también el día en que el Hijo del hombre se manifieste.

63. Los que serán llevados y los que serán dejados Se los aseguro: Estarán dos en el campo; a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán. Estarán dos moliendo en el molino; a una se la llevarán y a otra la dejarán.

154

64. Diez siervos y diez monedas Un hombre, al marcharse de viaje, llamó a diez siervos suyos y les dio diez monedas. Después, regresa el señor de aquellos siervos y les pide cuentas. El primero dice: Señor, tu moneda ha producido otras diez monedas. Y él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho. El segundo dice: Señor, tu moneda ha dado cinco monedas. Él le dijo: Bien, siervo bueno, has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho. Y vino el otro diciendo: Señor, sabía que eres un hombre duro, que cosecha donde no has sembrado y recoges de donde no has esparcido, y escondí tu moneda. Aquí tienes lo tuyo. Él le dijo: Siervo malo, sabías que cosecho de donde no he sembrado y que recojo de donde no he esparcido. Por eso tendrías que haber dado mi dinero a los cambistas y al volver yo habría recibido lo mío con los intereses. Así pues, quítenle la moneda y denla al que tiene las diez monedas. Porque a todo el que tiene se le dará, y al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene. 65. Profecía sobre el discipulado Ustedes, los que me han seguido, se sentarán sobre tronos para gobernar a las doce tribus de Israel.

IGLESIA PAZ DIVINA LA COMUNIDAD DISCÍPULOS DE JESÚS

PASTOR JAVIER FERNANDO VALDÉS SOTO MARZO 2015

155