EL EL ANGEL DEL BIENANGEL DEL BIENPeriódico espiritista trimestral

en honor al grupo espírita madrileño“El Ángel del Bien” (1900-1930)

Editado por el grupo espírita “Entre el cielo y la tierra” perteneciente a la Federación Espírita Española (www.espiritismo.es)

Avda. de Madrid nº 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)www.entreelcieloylatierra.divulgación.org

PER

IÓD

ICO

ESP

IRIT

ISTA

TR

IME

STR

AL

- A

ÑO

I -

NÚ

M 2

- O

CTU

BR

E 2

007

BIOGRAFíA DE BIOGRAFíA DE D. RAFAEL GONZÁLEZ MOLINAD. RAFAEL GONZÁLEZ MOLINA

Primer presidente de la Federación Espírita Española.Legalizó el Espiritismo en España.

Fundador de la Editora Espírita Española.

COMO EL ESPIRITISMO COMO EL ESPIRITISMO ABOLIÓ LA ESCLAVITUD ENABOLIÓ LA ESCLAVITUD EN

EE.UUEE.UU

¿Influyen los espíritus ennuestras vidas?

Culpa, arrepentimiento,...

El maravilloso mundo de lossueños

Sobre la mediumnidad (1ªparte)

Historia del Espiritismo

ENTREVISTA ACLAUDIA WERDINE

Vicecoordinadora del Departamento Infanto-Juvenil del CEI Europa.

SEMINARIO CARLOS CAMPETTISOBRE “VICIOS”

SORTEO DE 5 EJEMPLARES DE“EL LIBRO DE LOS ESPIRITUS”

Información en el interior

EDITORIAL

Cada vez vivimos con mas prisas, preocupacio-nes e incluso ansiedades. Las necesidades, muchasveces auto-impuestas, nos obligan a trabajar más ymás, reduciendo el tiempo que podemos aprovecharpara la familia, amigos, descanso, etc. Vivimos enuna sociedad de consumo y prácticamente toda la in-formación que recibimos tiene un fin consumista. Sinos dejamos llevar por ella nos aparecen necesida-des puramente materiales. ¿Cuántas veces hemosbuscado la felicidad en adquisiciones materialistaspara desengañarnos al momento? Si sólo fuéramosmateria, pensamiento propio de los materialistas yagnósticos, sería posible alcanzar la felicidad concosas materiales (incluyendo metas emocionales,éxito, etc.), pero no es así. El ser humano va más alládel mundano cuerpo, somos seres espirituales den-tro de cuerpos materiales que limitan temporalmentenuestras facultades siguiendo un camino de evolu-ción continua. Si cuidamos nuestro cuerpo con ali-mentación sana y ejercicios saludables, ¿por qué nocuidar nuestra alma o espíritu? Si estás leyendo esteartículo y has recogido esta revista es muy posibleque en el fondo de tu corazón sientas una inquietudinterior que te impulsa hacia una búsqueda espiri-tual del sentido de la vida, de dónde venimos y haciadónde vamos, qué ocurre después de la muerte, elporqué de las pruebas de vida, etc. Todos tenemosespíritu y tenemos que cuidarlo, porque Jesús dijo:"No sólo de pan vive el hombre", ¿qué otro alimentopodemos necesitar? Evidentemente se refería al ali-mento del espíritu. El Espiritismo nos da todo lo quenecesitamos para progresar espiritualmente, en suparte filosófica estudiamos todas las grandes pregun-tas que los filósofos se han hecho desde el inicio delos tiempos, en su parte moral seguimos las ense-ñanzas de Jesús como camino de mejora personal ycrecimiento espiritual, y en su parte científica estu-diamos la realidad añadiendo la visión desde unpunto de vista espiritual. Estudiamos la evolución delas especies desde el punto de vista espírita, la cura-ción aplicando el magnetismo humano, las experien-cias extra-sensoriales y mediúmnicas que permitendemostrar la permanencia del alma más allá de lamuerte, etc.

El espiritismo es una puerta a la conscienciadel Ser Integral porque forma a la persona en todoslos ámbitos, físico-intelectual-moral y espiritual.

SUMARIO1. Editorial 22. Cartas a El Ángel del Bien. 33. Actualidad espírita 44. Espíritas de ayer y hoy

- Biografía de Rafael González Molina 6- Entrevista a Claudia Werdine 8

5. Artículos- Historia del Espiritismo 10- ¿Influyen los espíritus en nuestras

vidas 12- Sobre la mediumnidad (1ª parte) 13- Culpa, arrepentimiento y unión con

Dios 14- El maravilloso mundo de los sueños 16

6. Hemeroteca espírita- Como el espiritismo abolió la esclavitud en

EE.UU 19- La obra mejor 20

7. Rincón creativo- Pensamientos 22- Oración espírita 22

8.- Menudos espíritas (Sección infantil)- El centro espírita y los niños 23- Dibujo de un centro espírita 23

Lejos de la visión tenebrosa que quiso dar la iglesiasobre el Espiritismo durante los siglos XVIII y XIX, yque consiguió apagar prácticamente durante lamayor parte del siglo XX, el Espiritismo resurge pocoa poco de sus cenizas para impulsar a las concienciasde los cristianos a ser auto-responsables y auto-conscientes. En el Espiritismo cada uno es responsa-ble de los errores que comete y todo lo bueno quedeja de hacer. Con la evaluación diaria de los actosrealizados y con la atención vigilante para evitartomar acciones irreflexivas que nos alejen de la prác-tica de la Caridad, desarrollamos una voluntad decrecimiento hacía la disolución del egoísmo y del or-gullo purificándonos para regresar algún día a la vidaespiritual con los deberes bien cumplidos preparandonuevas metas de realización en camino constantehacía Dios.

La redacción.

AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 2

Envíanos tus cartas a: por email: entreelcieloylatierra@divulgacion.orgpor correo postal: Avda. Madrid 29 Local

28680 San Martín de Valdeiglesias (Madrid)

CARTAS A EL ÁNGEL DEL BIEN

UNA VIVENCIA PERSONAL

En primer lugar un saludo y un buen deseo para todos.Os quiero contar como llegué a tener conocimiento de la Doctrina Espírita y qué es el Espiri-

tismo, palabra que muchas personas confunden su significado. Yo misma no había oído hablarmucho de ella.

Hace algún tiempo, en este lugar donde vivo, se que mucha gente hacía Espiritismo sin nin-guna preparación y mal encaminado. Eso me daba miedo. A mi no se me pasaba por la cabeza asis-tir a estas cosas porque me daba, como ya he dicho, mucho respeto. Aunque no obstante, siempreme llamaba mucho la atención leer cosas relacionadas con estos temas, con todo lo oculto, porquepienso que es bueno aprender para después saber lo que significan tantas cosas que nos pasan yno tenemos explicación. Bueno, os cuento:

Un buen día y en buena hora oí hablar que habían abierto una tienda esotérica en mi puebloy allí me acerqué. Se lo conté a mi prima hermana y fuimos juntas. Nos gustaba mucho por cómoestaba decorada, el olor a incienso, había algo especial que no se cómo explicar, además nos sen-tíamos muy a gusto por lo que fuimos muchas más veces. Compraba libros y nos enseñaban mu-chas cosas. Desde entonces seguimos viéndonos porque poco tiempo después comenzamos a estudiarla Doctrina Espírita, que a mí me ha cambiado la vida.

A través de este estudio y de experiencias personales duras he comprendido el por qué demuchas cosas y de que nosotros mismos decidimos nuestra vida, que en nosotros está la decisióny la respuesta. Estoy segura de que si cada uno leyéramos un párrafo del “Evangelio Según el Espi-ritismo” nos sentiríamos mucho mejor ya que te ayuda a ver las cosas con otro color, a darte cuentade si vas por el camino equivocado, te ayuda a saber perdonar, a hacer el bien y no esperar gratifi-caciones, a querernos sin dar más explicaciones y sobre todo a practicar la Caridad y a tener siem-pre nuestro pensamiento en Dios, que es nuestro creador y el de todas las cosas. Por todo esto nostenemos que respetar y amar los unos a los otros.

Todo esto y muchas más cosas estoy aprendiendo y tratando de comprender con estas dos per-sonas tan maravillosas que tienen un corazón tan grande que a veces se les escucha latir desdefuera y que hacen el bien sin límites. Doy las gracias a Dios por conocerlos y que Él los bendiga.

Si os animáis a venir al centro espírita con nosotros seguro que os gusta porque hacemos mu-chas actividades y nos divertimos mucho, hacemos excursiones y aprendemos a ser más humanos.

Me siento viva. Es bueno saber dar un sentido a todo lo que nos pasa. Estudiando espiritismoencontraremos las respuestas a tantas preguntas.

Un saludo y un abrazo.

Mª Angeles.

NO OLVIDEIS INCLUIR UNA DIRECCIÓN Y DATOS PERSONALES PARA PONERNOS EN CONTACTO CON LOS GANADORES!!

AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 3

ACTUALIDAD ESPÍRITASEMINARIO DE CARLOS CAMPETTI

El pasado día 4 de Septiembre, el centro espíritade San Martín de Valdeiglesias “Entre el Cielo y la Tie-rra”, tuvo la suerte de contar con la presencia CarlosRoberto Campetti. Allí impartió un seminario de doshoras de duración, titulado “Vicios”.

Carlos Campetti nació en Brasil, está casado condos hijos y en la actualidad vive en Seúl (Corea delSur). Es periodista, especialista en marketing y tra-baja para el Banco de Brasil.

Es médium de psicofonía y expositor espiritista.Lleva muchos años impartiendo cursos, seminarios yconferencias a lo largo del mundo participando en di-versos eventos espíritas en Argentina, Brasil, Colom-bia, España, Estados Unidos, Francia, Holanda,Inglaterra… Actualmente es miembro del Consejo Su-perior de la Federación Espírita Brasileña y colabora-dor del Consejo Espirita Internacional.

Igualmente ha colaborado en la formación decentros espiritas tanto en España como en EstadosUnidos.

Durante el seminario, expuso con claridad losprincipales peligros que nos traen los vicios, no sóla-mente el alcohol, las drogas, tabaco, ... sino tambiénla pereza, maledicencia, avaricia, celos, ocasinandomultiples transtornos físicos y psicológicos como la de-presión, siendo la base de estos males el egoismo y elorgullo. Así mismo, explicó como el espiritismo nosayuda a superarlos en nuestro camino hacia el pro-greso.

XV CONGRESO ESPÍRITA NACIONALLos días 7, 8 y 9 de diciembre tendrá lugar uno

de los eventos más importantes dentro del Espiritismoen nuestro país: el XV Congreso Espírita Nacional or-ganizado por la Federación Espírita Española.

Dicho acontecimiento será realizado en el HotelBayrén I en Gandía (Valencia) teniendo este año comolema “El Alma es Inmortal”.

Serán tres intensos días repletos de conferen-cias interesantísimas, tales como “La falsa puerta delsuicidio” por Alfredo Tabueña, “El trabajo moral delmédium sobre sí mismo” por Liliana Durasevic, “Reen-carnación e inmortalidad del alma” por JoaoCabral…entre otros muchos.

La conferencia inaugural así como la de cierreestarán a cargo del magnífico orador y médium brasi-leño Divaldo Franco que como cada año nos visitadando una gira de conferencias por nuestro país unosdías antes del congreso.

Igualmente habrá lugar para debates y mesasredondas junto con cada uno de los conferenciantes.

Para mayor información acerca de las conferen-cias, precios etc. podremos encontrar el programacompleto en la web de la Federación Espírita Espa-ñola:

http://www.espiritismo.es

Para reservar ha de ponerse en contacto con:

Secretaría TécnicaC/Dr. Pérez Llorca, 3, 1º. 6ª,Edificio Astoria A (03503) Benidorm.Tf: 96 5866080E-mail: jhuete@viajeshispania.es

POR YOLANDA DURÁN

ACTUALIDAD ESPÍRITA - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 4

Un año más hemos podido disfrutar del mé-dium de efectos físicos Florencio Antón que ha es-tado recorriendo junto con su pintura mediúmnicaparte de la geografía de nuestro país, pasando pordistintos centros espíritas de Sevilla, Igualada (Bar-celona), Jaén, San Martín de Valdeiglesias (Ma-drid)… entre los días 14 y 19 de septiembre.

Florencio Antón nació el 18 de Noviembre de1973 en la ciudad de El Salvador, Brasil. Es licen-ciado en pedagogía, terapeuta de regresiones a vidaspasadas, estudiante de psicoanálisis y académico enpsicología. Desde muy pequeño notó cierta capaci-dad para poder comunicarse con los espíritus, perono será hasta 1990 que empezará a pintar cuadrosincorporando espíritus de pintores ya desencarna-dos. Desde entonces tiene una producción de más de19.000 lienzos, habiéndose repetido tan sólo uno deellos. A partir de ese momento, Florencio comenzó aviajar por Brasil, Italia, España, Portugal, Suiza, Ale-mania, Dinamarca…realizando estas sesiones de pin-tura mediúmnica públicamente.

Estos cuadros son realizados al óleo con losojos cerrados, pintando con las manos o en algunaocasión con los pies y son realizados en muy cortoespacio de tiempo.

Dichas obras son puestas a la venta para todoel público y absolutamente todo lo que saca de ellasva dirigido a mantener y construir un complejo decuatro edificios donde se encargan de dar asistenciasocial a los menos favorecidos de la comunidad deMussurunga, barrio popular de Salvador.

Podemos encontrar más información acerca deFlorencio Antón así como de su pintura y obra socialen su página web:

http:\\www.pinturamediunica.com

PINTURA MEDIUMNICA - FLORENCIO ANTÓN

La Federación Espírita Pe-ruana ha organizado una cam-paña de ayuda a los damnificadosdel terremoto ocurrido el pasadodía 15 de Agosto frente a las cos-tas de las ciudades de Lima yPisco.

Dicha Federación ha puestoa disposición de todo el que desee

ayudar a estas familias a las que les alcanzó tan tre-menda catástrofe un número de cuenta:

BANCO SCOTIABANKNº 018-0189326 CUENTA EN SOLESNº 018-0189337 CUENTA EN DOLARESCODIGO SWIFT BSUDPEPLXXX

Así mismo solicitan que todo el que desee haceralgún ingreso en estas cuentas, se lo haga saber a tra-vés de esta dirección de correo electrónico y de la web:

feperu_espirita@yahoo.comhttp://www.consejoespirita.com/peru

Igualmente, aquí en España, la Fundación LaCaixa tiene abierta un número de cuenta para ayudara todas estas personas que tanto lo necesitan:

Nº 2100-0555-35-0201590777

Con poco que podamos ayudar ya significamucho.

SOLIDARIDAD CON PERÚ

Recientemente ha salido publicado en Español el libro “Pases a la Luz del Es-piritismo” escrito por Carlos Campetti y Simoni Privato Goidanich.

Como su título indica, habla de todo lo relacionado con los Pases Espíritas:qué es el pase, la figura del pasista y del paciente, los mecanismos y técnicas delmismo, aplicación de pases en procesos obsesivos…acabando con un capítulo de-dicado a responder las preguntas más frecuentes acerca de este tema.

Está escrito en un lenguaje sencillo, conciso y directo, por lo que se hacemuy ameno y enriquecedor para todo aquel que esté interesado en el tema delpase, sean o no trabajadores espíritas.

NUEVA PUBLICACIÓN: “Pases, a la luz del Espiritismo”

ACTUALIDAD ESPÍRITA - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 5

BIOGRAFÍA DE D. RAFAEL GÓNZÁLEZ MOLINA

Como bien anunciamos en nuestro número an-terior vamos a dedicarle nuestro pequeño rincón de“Espíritas de Ayer” a una de las figuras más importan-tes que ha tenido el espiritismo en España, D. RafaelGonzález Molina.

Nació el 13 de Marzo de 1920 en la ciudad deMadrid. De familia humilde tuvo que empezar a tra-bajar con muy pocos años. A pesar de esto siemprefue un hombre con muchas inquietudes y con unagran afición por la lectura, gracias a la cual se cultivomuchísimo. Con tan sólo 14 o 15 años ya leía a auto-res tan importantes como Alejandro Dumas o VictorHugo.

A la edad de 11 años cayó muy enfermo con tu-berculosis. Debido a esto estuvo internado en un cen-tro de salud situado en la calle Raimundo FernándezVillaverde (Madrid) donde conoció a un señor que leenseñó a jugar al ajedrez. Tiempo después Rafael Gon-zález llegó a ser subcampeón de Castilla de Ajedrez.

Siempre dedicado laboralmente al comercio, suprimer trabajo fue vendiendo zapatos.

Años más tarde conocería a la que fue su es-posa, Dña. Manuela Morata, mujer muy católica y conla que tuvo cuatro hijos, Félix, Rafael, Ana Isabel yJesús.

En 1954 Rafael González junto con su familiaemigró a Brasil, residiendo en la ciudad de San Pablo.Trabajó haciendo maquetas, como fotógrafo y por úl-timo abrió una tienda de confección donde se hacíaropa para señoras.

Pero una de las cosas más importantes de su es-tancia en Brasil, si no la más importante, es que enaquella ciudad de San Pablo conoció el espiritismo.

Al poco tiempo de estar en Brasil conocieron aun matrimonio espirita con el que entablaron amistady poco a poco les fueron hablando de lo que era el es-piritismo, les prestaban libros… Aunque hemos dedecir que tanto Rafael como su mujer Manuela, noeran muy receptivos al tema cambiaron de opinióncuando cayó en sus manos “El Evangelio según el Es-piritismo” dándose cuenta de que eso era lo que siem-pre habían estado buscando.

Comenzaron a frecuentar diversos centros espí-ritas de la zona, pero no terminaban de encajar. Unbuen día Manuela visitó el “Centro Espírita HermanoX”. Al volver a casa comentó a Rafael su experiencia di-ciendo que había encontrado el centro que estabanbuscando.

En dicho centro, Hermano X, Rafael conoció aStamatis, un griego afincando en San Pablo, quien leintrodujo en el espiritismo de manera mas profunda.Le ayudó y marcó muchísimo durante toda su vida.

Durante todo el tiempo que Rafael pasó en estecentro realizó diversos cursos sobre pases espíritas,

cursos para dirigentes,cursos de mediumnidad,realizó trabajos de cari-dad repartiendo comidaentre los más necesita-dos, participó junto consu mujer en mesas me-diúmnicas adoctrinandoespíritus sufrientes…Posteriormente participócon la Federación Espí-rita de San Pablo impar-tiendo conferencias.

En 1967 regresa aEspaña junto con su fa-milia. Al principio de suvuelta, Rafael se siente un poco desubicado debido aque en España el Espiritismo apenas existía. En aque-lla época estaba totalmente prohibido reunirse más desiete u ocho personas sin pedir autorización y esto su-ponía un gran obstáculo para la formación de centrosespíritas, por lo que los pocos espíritas españoles sereunían en sus casas donde realizaban trabajos medi-úmnicos, cosa que no terminaba de convencer a Ra-fael.

Alrededor del año 1972/73, una vez ubicado ennuestro país, fue cuando comenzó su lucha por esta-blecer el espiritismo en España.

En el año 1977 comienza a editar su propia re-vista llamada “Divulgación Espírita”. Los primeros nú-meros de la misma los editó mediante fotocopias y másadelante, cuando la tirada fue mayor, se realizaron enimprenta. Rafael consigue distribuirla a través de loskioscos a pesar de la dictadura franquista. Esta pu-blicación estuvo en funcionamiento durante veinteaños, finalizando en el año 1997.

Rafael continuó trabajando por el espiritismoproponiéndose la difícil tarea de legalizarlo en España.Entre tanto consiguió traer a nuestro país a figurastan importantes como Divaldo Franco, en el año78/79, y más adelante a Juan Antonio Durante, RaúlTeixeira…

Debido a su empeño, a su tenacidad y persis-tencia comenzó a promover la legalización del Espiri-tismo. Mantuvo reuniones con el que entonces eraMinistro del Interior, Juan José Rosón, entregó librosespíritas al Estado para que fuesen autorizados y se-llados, presentó un estudio y los primeros estatutosde lo que se llamó Asociación Espírita Española parasu posterior legalización. Todos los días recibía la visitade la policía que se llevaban y traían libros espíritas desu propia casa para ser inspeccionados y después cer-tificados… Y así es como después de mucho tiempo ytrabajo en el año 1981 pudo legalizar el Espiritismoen España como asociación. Hemos de decir que dichalegalización tuvo una repercusión social puesto que sepudieron ver artículos relacionados en la prensa es-crita de la época, como por ejemplo el diario El País.

ESPÍRITAS DE AYER

Foto: D. Rafaél González Molina

ESPÍRITAS DE AYER - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 6

En el año 1982 se funda la actual FederaciónEspírita Española, de la cual Rafael fue presidentehasta el año 1997.

Además de todo esto y por si fuera poco, tam-bién importó de Brasil y Argentina varios libros espí-ritas creando en el año 1985 “La Editora EspíritaEspañola” en la cual tradujo y editó varios libros comopor ejemplo “Muerte es Vida”, “Desde la otra vida”…

Asimismo Rafael González Molina fue el funda-dor del centro espírita Centro de Estudios y Divulga-ción Espírita (CEYDE) que hoy en día continúa enactivo y está situado en la C/ Montera 10/12 2ªplanta, en la ciudad de Madrid.

En el año 1992 Rafael se propone traer a Españael Congreso Mundial de Espiritismo. Este se realizó enlos días 27,28 y 29 de noviembre, en el Palacio de Ex-posiciones y Congresos del Paseo de la Castellana (Ma-drid). El lema que llevó dicho congreso fue“Espiritismo, certero paradigma para la humanidad”.Asistieron representaciones de las distintas federacio-nes y asociaciones del mundo (Brasil, Argentina, Por-tugal, resto de Europa…), participando más de 700congresistas nacionales y extranjeros, siendo divul-gado dicho congreso por diferentes medios de comuni-cación.

Esta fecha fue muy importante para el espiri-tismo en nuestro país ya que a partir de ese momento

se dieron lugar congresos nacionales anuales reparti-dos por toda la geografía española (Ciudad Real, Reus,Torremolinos, Benidorm, Gandia, Madrid…)

También fue miembro fundador, en Madrid, delConsejo Espírita Internacional, el 25 de noviembre de1992, resultando elegido como secretario general.

Desafortunadamente en Julio de 1997, Rafaelsufre una operación de próstata de la cual sale con uncuadro confusional del que no consigue reponerse deltodo. Esto junto a otra serie de sucesos relacionadoscon su salud hacen que vaya empeorando hasta que fi-nalmente desencarna el 16 de Mayo de 2005.

Gracias a su valor y empuje, constancia y dedi-cación es que hoy el espiritismo en España continúaavanzando. Él fue el primero, el que puso la primerapiedra de esta magnifica doctrina en nuestro país des-pués de que la guerra civil casi terminara con el espi-ritismo en España. Debería servirnos de ejemplo atodos para seguir luchando y trabajando por esta belladoctrina.

Como dijo una buena amiga “Siempre se puedehacer más” Gracias Rafael, estarás siempre en nues-tras oraciones.

Yolanda Durán.Centro Espírita

“Entre el Cielo y la Tierra”

BOLETIN DE SUSCRIPCIÓNBOLETIN DE SUSCRIPCIÓNNombre ………………………………………………………Apellidos ……………………………………………………Dirección ………………………………………………………………………………………………………………………Población ……..……………………………………………C.P …………………. Telf …………………………………Email: ………………………………….……………………Fecha de nacimiento ………..…………………………

Importe de la suscripción anual: 10 Euros

ESPÍRITAS DE AYER - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 7

ENTREVISTA A CLAUDA WERDINE

Claudia Werdine, ca-sada con 4 hijos y residenteen Viena. En Brasil trabajódurante casi 20 años conEvangelización Infanto –juve-nil y actualmente es vice- co-ordinadora delDepartamento Infanto-Juve-nil del CEI Europa.

1.¿Cómo conociste elEspiritismo?

Siempre fui simpati-zante del Espiritismo, pues mi hermano era orador deuna institución espirita llamada Grupo Redención, lo-calizada en Rio de Janeiro (Brasil) y a mi me gustabamucho oír sus conferencias, pero yo no tenia ningúncompromiso con la doctrina. En 1986, conocí Hum-berto, mi marido, quién fue el responsable por mi in-greso definitivo en el Espiritismo, pues él era untrabajador activo del Grupo Espirita Dr. Becerra deMenezes, que funcionaba en un Centro Ecuménico yque más tarde se transformaría en la Fundación Espi-rita Dr. Becerra de Menezes (FEBEME), donde traba-jamos hasta trasladarnos a Viena.

2. ¿Qué significado tiene para ti el Espiritismo?Para mi el Espiritismo es la ruta segura para se-

guir de acuerdo con la propuesta dejada por Jesús, vi-sando alcanzar todas las calidades existentes en unhombre de bien.

3. ¿Te ha cambiado la vida? ¿De qué manera?Los conocimientos que obtuve después de estu-

diar las Obras Básicas codificadas por Allan Kardeccambiaron totalmente mi vida, pues entendí la nece-sidad de ser hoy mejor que ayer y mañana mejor quehoy, pues según Kardec “reconoce el verdadero espíritapor su transformación moral y por el esfuerzo que hacepara domar sus malas inclinaciones”.

4. ¿Por qué te dedicas al trabajo con los niños?Me encantan los niños y los jóvenes. Cuando ini-

cié en el Espiritismo, me enteré que había clases paraniños e inmediatamente me dispuse para ser educa-dora espírita infantil, pues yo era maestra y me en-cantaban los niños. Hoy, este, mi trabajo con niños yjóvenes tiene mayor significado, pues pienso que laeducación espirita es la mejor manera para preparar alos ciudadanos del mundo de mañana, pues estosniños van a crecer sabiendo de donde vinieron, el por-qué de estar aquí, hacia dónde van cuando mueran, laley de causa y efecto…ruta segura para una vida másresponsable y significativa.

5. ¿Desde cuándo te dedicas a este trabajo?Trabajo con niños y jóvenes en la Evangelización

Espirita hace más de 20 años.6. ¿Cómo fuiste elegida Vice- Coordinadora del

DIJ Europa?

Durante el primer encuentro de Evangelizado-res Espíritas, ocurrido en septiembre de 2006, promo-vido por el Consejo Espírita Internacional – Europa,hubo una solicitación para que fuera creado el DIJ Eu-ropa, visando auxiliar la tarea de evangelización enEuropa. Fueron sugeridos algunos nombres y fueronescogidos por la representante del CEI, Maria EmiliaBarros (Portugal) coordinadora y yo como vice –coordi-nadora.

7. ¿Por qué es importante la educación espíritaen los niños?

Me gustaría contestar esta pregunta con un frag-mento de un bello mensaje de Leopoldo Machado: ”In-útil improvisar escoras regenerativas para obligar elenderezamiento de árboles que envejecieron torcidas.Las escoras solamente aseguran el crecimiento co-rrecto de las plantas jóvenes, evitando que sus ramasdesvíen del rumbo correcto.

Así ocurre también con los seres humanos, des-pués que las personas consolidan tendencias y lastransforman en vicios, todo se torna siempre muy di-fícil cuando piensa en reformas de procedimiento, ensentido profundo.

Es necesario cuidar entonces del niño y deljoven, plantas en proceso de crecimiento, todavía mol-deables y en dirección para el bien mayor…”

8. ¿Cómo se debe enfocar la educación con losniños rebeldes?

En primer lugar, debemos acordarnos que laEducación deberá ser siempre un acto de amor.

Para mí los niños rebeldes casi siempre adoptaneste comportamiento inadecuado debido a problemasfamiliares. Necesitamos descubrir las razones que lle-varon estos niños a la rebeldía e intentar encontrar so-luciones, trabajando junto con la familia, consiguiendouna mejor socialización del niño. La Educación Espí-rita deberá ser introducida, en la vida de este niño, lomás temprano posible, pues él aprenderá desde elprincipio que debemos ser responsables por todosnuestros actos, que necesitamos hacer a los otros loque nos gustaría que hiciesen con nosotros.

9. ¿Cómo hemos de tratar a los niños que dicentener un “amigo invisible”?

Para los padres espíritas, creo yo es un poco másfácil, pues tenemos el estudio que nos ofrece condicio-nes de entender lo que esta ocurriendo con un hijo quedice tener un amigo invisible. Durante los primerosaños de la infancia, el espíritu todavía esta muy ligadoal Mundo Espiritual y entonces el niño puede visuali-zar con mayor facilidad a los desencarnados. Con elpasar de los años, estas amistades desaparecen. Nues-tra conducta deberá ser siempre de mucha seguridady tranquilidad, no dando mucha importancia al hechoen si, pues con el tiempo, todo se equilibra.

Una de mis hijas, cuando tenía 3 años, empezóa jugar con una amiga invisible. Ella era tan real quehasta tenía un nombre y jugaban todos los días,du-rante horas seguidas. Un día mí hija amaneció llo-rando y le pregunté que había pasado, ella entonces

ESPIRITAS DE HOY

ESPÍRITAS DE HOY - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 8

me dijo que la amiga estaba despidiéndose, pues nopodría volver más a jugar, porque iba nacer nueva-mente. A partir de este día, mi hija no hablo más deesta amiga.

10. ¿Cuáles son los pilares (la base) de la educa-ción infanto-juvenil?

Para mi la base de toda educación debe ser elamor, el ejemplo edificante y el respecto mutuo. En laEducación Espirita, la base son las enseñanzas deJesús a la luz de la doctrina espirita.

11. ¿Qué diferencias encuentras entre los niñosespiritas de Brasil y los de Austria?

Infelizmente encontramos en los niños de hoy,sea en Brasil o en otro país, un materialismo intenso,muchas veces estimulado y alimentado por los propiospadres. Eso hace que los niños no desarrollen las vir-tudes del amor, de la amistad, del respecto, del tra-bajo…La diferencia es que en Brasil encontramos laEducación Espirita Infanto –Juvenil en casi todos losCentros Espiritas.

12. ¿Se puede enseñar espiritismo a los niñoscon síndrome de Down?

Creo que debemos ofrecer a estos niños elmismo tratamiento que las escuelas ofrecen, es decir,si ellos tienen condiciones de acompañar el segui-miento de una clase, auque no de la misma maneraque los demás niños, ellos pueden y deben estar allí.Yo conozco poco sobre ese asunto, pero veo que losniños portadores del síndrome de Down están cadavez más insertados en todas las actividades sociales.En Brasil, últimamente algunas telenovelas trataronsobre este tema y mostraron estos niños levando unavida completamente normal .Entonces creo que laspuertas de la evangelización deben estar abiertas atodos los niños y es de responsabilidad del evangeliza-dor capacitarse adecuadamente y crear una oportuni-dad de aprendizaje para todos.

13. ¿Cómo enseñar a los niños que tienen miedoa la muerte?

Hablando del tema de manera más natural po-sible. Los niños son inocentes y sin miedo. Los adul-tos son los que no trabajan bien con esa idea, entoncestransmitimos a los niños un sentimiento negativo enrelación a este tema. Cuando creemos realmente quela vida sigue, mataremos de una vez a la muerte.

14. Además de la rama Infanto-Juvenil, ¿Quéotras materias tratas?(mediumnidad, etc…)

En Brasil trabajaba también en el área de la me-diumnidad y en la asistencia social.

15. ¿Cuánto tiempo dedicas al espiritismo?Estoy enamorada del trabajo que realizo dentro

del Espiritismo, porque divulgar la evangelización in-fanto-juvenil es una tarea de vital importancia para la

construcción de un nuevo mundo. Tengo una rutinadiaria del trabajo dedicado al espiritismo y aprovechopara hacer mis actividades en el periodo que mis hijosestán en el colegio y también después que se acuestan,pues no valdría la pena dedicarme totalmente a la doc-trina Espirita y abandonar mi familia. Necesitamosacordarnos que la familia es nuestra responsabilidadmayor.

16. Lo que enseñas, ¿lo has aplicado con tushijos? ¿te ha sido fácil?

Mis hijos frecuentan el Centro Espirita desdecuando estaban en mi barriga!!jejeje. Cuando alcan-zaron la edad mínima para frecuentar la escuela deEducación Espirita, allá estaban ellos. Desde muy pe-queños participaban del Evangelio en el hogar y hoy endía mi hija Maria Alice me auxilia en las clases deevangelización. Puedo asegurar que las enseñanzas es-piritas que ellos recibieron durante toda la infancia ytodavía hoy les hicieron jóvenes más responsables,más fraternos, más amigos.

17. ¿Cuántos países has visitado en tu labor es-pirita?

En poco más de un año de trabajo aquí en Eu-ropa ya tuve la oportunidad de visitar algunas ciuda-des de Alemana, Portugal, Holanda,Inglaterra….siempre para divulgar la importancia dela Evangelización Infanto-Juvenil.

18. ¿Cómo llevabas a cabo tu tarea en Brasil,donde la vida allí es tan difícil y con tantas carencias?

La Fundación Espirita donde yo trabajaba enBrasil, estaba situada en un barrio muy pobre de laciudad del Rio de Janeiro. Esta fundación atendía du-rante el día alrededor de 200 niños carentes, que reci-bían alimentación, instrucción y educación moral.También teníamos educación espírita para los hijos detrabajadores del centro y frecuentadores. Era un tra-bajo muy bonito y gratificante. Para mi fue una granoportunidad de crecimiento personal, pues empecé avalorar todavía más lo que Dios me había ofrecido.

19. ¿Te has sentido rechazada alguna vez poramistades por dedicarte al espiritismo?

Algunas veces si, pero creo que mi dedicación ala doctrina, mi esfuerzo para hacer mi reforma intima,mi amistad sincera… hicieron que estas personascambiasen de idea y algunos hasta se interesaron porel Espiritismo.

20.Por último. ¿Cuáles son las ventajas y incon-venientes de la educación Infanto-juvenil?

Para mi solamente existen ventajas, pues laEducación Espirita Infanto-Juvenil prepara los niñosy jóvenes para vivir en el mundo, no solamente de pasoy sin compromiso, sino aprovechando con sabiduríala gran oportunidad de vida que a ellos les fue conce-dida por Dios, aprendiendo a respetar y valorar su pro-pio cuerpo, a su semejante, la naturaleza… vivir lavida de una manera más responsable, cristiana y sa-ludable.

ESPÍRITAS DE HOY - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 9

Realmente la historia del Espiritismo se pierdeen la noche de los tiempos. Si preguntamos a nues-tros conocidos, si investigamos en los libros encontra-remos cientos de casos que hoy se explican por estaciencia.

Hasta la segunda mitad del siglo XIX todas estasmanifestaciones se le atribuían al demonio, al enfadode los dioses y raras veces a la intervención de nues-tros amigos y familiares fallecidos. A partir del año1848 en la pequeña aldea de Hydesville (E.E.U.U.) lashermanas Fox, Catherine y Margareth, junto a su fa-milia empezaron a escuchar ruidos, golpes que prove-nían del sótano de la casa.

La familia Fox revisó de arriba a abajo cada rin-cón sin encontrar nada, pero los golpes no cesaban.Siguieron tanto tiempo que las niñas empezaron a ju-guetear haciéndole repetir el número de chasquidosque ellas daban, diciéndole que respondiera a sus pre-guntas con golpes. A través de este método el comuni-cante les dio datos tales como el nombre y apellidos,les dijo que había vivido en la casa y que estaba ente-rrado en el sótano, pudiendo ser comprobado. Des-pués de esto el rumor de estas comunicaciones seextendió tanto que la gente acudía a la casa para hacerpreguntas o intentar contactar con sus familiares fa-llecidos.

No tardaron en llegar estas informaciones a lavieja Europa, sobre todo a Francia, dónde las personasse reunían en los salones para divertirse con el fenó-meno, mesas que giraban, golpes, ruidos, etc. En esaépoca aparece nuestro amigo Hippolyte León DenizarRivail más tarde conocido como Allan Kardec, el fun-dador de la Doctrina Espírita.

Allan Kardec era profesor, conocedor de variosidiomas, gran seguidor de Pestalozzi, como ya conta-mos en la biografía que ofrecimos en el número 1 deeste periódico. Él no creía en lo que estaba ocurriendoen su país, varios amigos le comentaron que no sólolas mesas giraban y daban golpes sino que ademásdaban respuestas lógicas, a lo que Kardec respondió"Yo creeré en ello cuando lo vea y se me haya probadoque una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para

sentir, y que puede convertirse en sonámbula. Hastaentonces permitidme que no vea en ello mas que uncuento de niños." Ahí empezó su gran labor como co-dificador dando vida, a través de muchas investigacio-nes, con la colaboración de muchos médiums y cientosde comunicaciones, al Pentateuco que engloba toda labase y fue quien creó el nombre de “Espiritismo”.

El paso de Kardec como investigador del Espiri-tismo duró tan sólo catorce años, entre el 1855 al 1869donde además de escribir los cinco libros publicó “LaRevue Spirite” y varios folletos y manuales para la di-vulgación y comprensión de esta nueva Ciencia.

Kardec fue la base, el fundador, al que todo se ledebe, pero como bien dijo él, los verdaderos autoresde los libros son los propios espíritus que se comuni-caron y que tan buenos consejos nos han dejado.

A raíz de la salida de “El libro de los Espíritus”el 18 de Abril de 1857 en la librería del Palais Royal deParis, por todo el mundo empezó a propagarse estasnuevas enseñanzas y con ello abrieron sus puertasmiles de centros espíritas por todos los lugares delmundo. En España grandes centros y grandes espíri-tas han pasado, Amalia Domingo Soler que fue unagran trabajadora del espiritismo, escritora de libroscomo “Memorias del Padre Germán” entre otros, direc-tora del periódico feminista espírita “La Luz del Porve-nir” de gran difusión, que pese a su gran pobrezamaterial, que no espiritual, y a su enfermedad en lavista defendió y lucho hasta el último de sus días.

José Maria Fernández Colávida fue el traductorde las obras de Allan Kardec al español, director de“La Revista Espírita, Periódico de Estudios Psicológi-cos” en Barcelona y que al igual que Amalia trabajadorinfatigable en la ayuda al prójimo.

Jacinto Esteva Marata director del periódico Luzy Unión, fusión de “La Unión Espiritista y La Luz delPorvenir” Miguel Vives y Vives, el Vizconde de Torres-Solanot, Quintín López Gómez del periódico Lumen,Quintín Garrido o Guillermo Roldán que fueron dosde los presidentes del centro espírita “El Ángel delBien” que según datos que hemos encontrado era ungrupo muy activo que siempre estaba dispuesto a tra-bajar por la causa y un largo etcétera…

Los espíritas y sus centros no sólo estuvieron enEspaña, hubo a nivel internacional muchos otros queno podemos olvidar, León Denís, en Francia, al que sele conoció por ser “El apóstol del Espiritismo” llamadopor el movimiento espírita “El sucesor de Kardec” es-critor de muchos libros como “En lo invisible”, “Des-pués de la Muerte” o “Juana de Arco Médium” entreotros. También desde Francia tenemos al conocidísimoCamilo Flammarión, gran astrónomo y estudioso delEspiritismo con varios libros publicados “Dios en laNaturaleza”, “Pluralidad de Mundos Habitados” “CasasEncantadas”, etc. y como no, grandes médiums comoDaniel Douglas Home, Madame d’Esperance, Floren-cia Cook, La Médium de las Flores, entre otros.

ARTÍCULOSHistoria del Espiritismo

Casa de la familia fox en 1930. A día de hoy la original fuedemolida y vuelta a construir en los años 50 exactamente enel mismo solar que ocupaba la primera

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 10

A pesar de que Europa fue asediada por las gue-rras y el movimiento espírita llegó casi a desaparecermomentáneamente, hubo países como Brasil dónde lasociedad acogió muy bien esta doctrina y que hoy porhoy es el movimiento espírita más fuerte, teniendo laFederación Espírita Brasileña (Feb) un total de 6000centros federados aproximadamente y diferentes re-vistas tales como “Reformador” que data de 1882 y queen la actualidad se sigue distribuyendo o “La RevistaEspírita” fundada por Kardec y que en la actualidad sesigue haciendo con la ayuda de esta federación y de laUnión Espírita Francesa y Francófona.

Hoy en día la gente no conoce realmente el Es-piritismo. Si preguntamos a cualquier transeúnte nosdirá que es “Eso de la Oui-ja” “Lo de llamar a los Muer-tos” o respuestas similares. Realmente esto es sólo unamínima parte de la realidad, el Espiritismo es el puenteentre los dos planos, es el consuelo que nos hace saberque las personas a las que más queremos no van a la“Nada” sino que continúan creciendo, evolucionando,que pueden estar a nuestro lado ayudándonos y pro-tegiéndonos e incluso vendrán a buscarnos en el mo-mento de volver a nuestra verdadera casa que es elPlano Espiritual. Pero como bien he dicho esto es sólouna mínima parte de esta doctrina, lo más importantees que nos enseña a conocernos, a no juzgar, a serbuenas personas, a entender la vida, nos enseña aauto-reformarnos para tener una vida más feliz, este síes el verdadero propósito.

El Espiritismo pese a todo lo que hemos contadoha seguido su siembra, pero sólo podrá recoger el frutopor el esfuerzo del hombre y os preguntaréis ¿Qué es-fuerzo es ese? ¿Si tan bueno es, por qué los espíritusno se aparecen y hacen girar las mesas como a finalesdel siglo XIX? Pues como nos dicen los propios espíri-tus en sus comunicaciones, ellos hacen su parte deltrabajo que es hacernos llegar toda la información ne-cesaria sobre los dos planos y todas las pautas paranuestra mejora, pero el mérito ha de ser nuestro a tra-vés del esfuerzo, del más importante, el que cambiaráel mundo, el que menos trabajo físico requiere y quesin embargo es el más duro de hacer “La reforma in-terior” “Nuestra elevación Moral”. Eso es lo que persi-gue, la reforma íntima de cada persona, como yadijimos anteriormente. A lo largo de los años lo ha idoconsiguiendo a través de los espíritas y de sus esfuer-zos. En muchos lugares del mundo los Centros Espí-ritas tienen obras sociales para dar de comer y/oeducar a gente pobre o necesitada en los países donde

es necesario, pero no sólo ofrece “Pan para el Cuerpo”sino que da el “Pan del Espíritu”, ese que tanta falta lehace hoy a la sociedad en la que vivimos. Hoy en díanos preocupamos mucho de tener un buen chalet, unbuen coche, conseguir una carrera o un buen puestode trabajo, pero… ¿y de ser buenas personas? ¿Nosacordamos de perdonar? ¿Qué importancia tiene tra-bajarse el orgullo o ser humildes? Todo esto lo enseñael Espiritismo a puertas abiertas.

En la actualidad en nuestro país existen Cen-tros Espíritas, algunos de los cuales forman la organi-zación sin ánimo de lucro llamada Federación EspíritaEspañola que fundó nuestro querido Rafael GonzálezMolina. Esta organización se ocupa de promover el es-tudio de las obras básicas del Espiritismo, organizaseminarios, Congresos Nacionales anuales, imparteclases por Internet a través de Chat e intenta ayudara todo aquel que lo solicita. También existe una orga-nización internacional llamada C.E.I. (Consejo Espí-rita Internacional) que se ocupa de la unión de lasdistintas federaciones a nivel mundial y grandes ora-dores y médiums como Divaldo P. Franco, Raúl Tei-xeira, Juan Antonio Durante, Carlos Campetti, CesarPerri, Claudia Werdine y un largo etc.

Aunque este año el Espiritismo cumplió 150años no es agua pasada, es Actualidad, está ahí al al-cance de todos, sus libros, sus enseñanzas, los amigosespíritas, las federaciones, sus páginas web y ¿sabéiscual es su objetivo? Hacer el bien por el bien mismo.Ningún espírita os pedirá nada a cambio, ni si quieraque creáis en lo que dicen, porque para creer o hablarde algo lo mejor es conocerlo uno mismo en profundi-dad, para después poder juzgar y valorar si aquelloque se dice o se lee es aceptado por la razón. Allan Kar-dec tenía un lema “Más vale rechazar nueve verdadesque aceptar una sola mentira”

Por bandera “La Paz” Por lema “El Amor”Como objetivo “El bien”

Fe inquebrantable es la única que puede hacerfrente a la razón en todas las épocas de la humanidad.

Allan Kardec.

Oscar AglioCentro Espírita Entre el Cielo y la Tierra

http:\\www.entreelcieloylatierra.divulgacion.org

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 11

Allan Kardec, el codificador de la Doctrina Es-pírita, consultó también y quedó reflejado en la pre-gunta 459 de “El Libro de los Espíritus”, estainteresante cuestión. Y los Espíritus que colaboraronen la realización de esta obra contestaron así: ”A esterespecto su influencia es mayor de lo que creéis, por-que con sobrada frecuencia son ellos los que os diri-gen”.

Meditando sobre ello nos asalta una duda.¿Quiere decirse que nuestro libre albedrío quedaanulado?

Recordando que muchos de nuestros pensa-mientos a veces se enfrentan sobre una misma idea,nos queda ahora la sospecha sobre qué parte puedeser la que corresponda a nosotros y las que son in-tuidas e inspiradas.

La ley de las atracciones y de las corresponden-cias rige todas las cosas; las vibraciones, al atraer vi-braciones similares,aproximan y unen loscorazones, las almas,los pensamientos y ellonos pondrá en disposi-ción de vincularlos aaquellos Espíritus que se encuentran en un nivel evo-lutivo determinado. Podrá ser bueno o inferior, de-penderá de nuestro grado de adelanto.

Nuestras codicias, nuestros malos deseos, creaen torno a nosotros una atmósfera fluídica negativa,favorable a la acción de las influencias del mismoorden, mientras que las aspiraciones elevadas atraenlas vibraciones poderosas, las radiaciones de las es-feras superiores.

No hay necesidad de creer en la existencia delmundo de los espíritus, ni de querer conocerle parasentir sus efectos. La Ley de las atracciones es inelu-dible y todo en el hombre está sometida a ella.

Del hombre depende recibir las inspiracionesmás diversas, desde las más sublimes hasta las másgroseras. Nuestro estado mental es como una brechapor la cual pueden penetrar en nosotros amigos yenemigos.

Analizando los pensamientos que nos son su-geridos, podremos saber qué “clase” de espíritusestán ligados a nosotros, recordando que los imper-fectos nos incitan al mal. Pero habrá también a nues-tro lado otros que tratarán de influirnos hacia el bien,lo cual restablece el equilibrio y nos deja el libre al-bedrío para inclinarnos sobre lo que nos interesa. Sihemos rechazado con nuestra voluntad y nuestrosactos la influencia de aquellos que intentaron per-

turbarnos, ellos cederán en espera de un mejor mo-mento, puesto que acechan el instante propicio,como hace el gato con el ratón.

¿Pero cómo ejerce su acción sobre la materiacerebral?

La mente del Espíritu sintoniza con la mentedel ser que se encuentra viviendo la experiencia de lavida física y ejerce su acción por el movimiento. Y re-flexivamente el pensamiento imprime a las moléculasdel cerebro movimientos vibratorios de variada inten-sidad. El cerebro es el instrumento admirable, laclave de donde el pensamiento hace brotar todas lasarmonías de la inteligencia y del sentimiento.

¿Cómo podemos neutralizar la influencia de losEspíritus inferiores?

Realizando el bien los rechazaremos y vigilandoque nuestros oídos no se presten a las sugestiones

de Espíritus que despier-tan en nosotros malospensamientos, que fo-mentan la discordia entrenosotros, los hombres, ex-citando las pasiones viles.

No debemos olvidar los que halagan nuestro orgullo,porque es él nuestro lado más débil.

El Espíritu de Joanna de Ángelis a través de lospsicografía del médium brasileño Divaldo PereiraFranco nos orienta en su libro “Jesús y el Evangelio”con estas palabras:

“No debemos olvidar que toda la esencia de lavida se encuentra establecida en el amor, que es deprocedencia divina. En la perspectiva de la psicologíaprofunda el ser vive para amar y ser amado.

“Ese proceso encierra toda la historia de la au-toconquista de cada ser que debe transformar susimpulsos en sentimientos, atavismos en actitudes lú-cidas, herencias dominadoras en adquisiciones ple-nas, instintos arraigados en emociones armónicas,hábitos en realizaciones edificantes, tendencias infe-riores en aspiraciones elevadas bajo los impulsos delamor. Tal es el gran compromiso que debe ser aten-dido por todas las criaturas que anhelan tranquili-dad y bienestar legítimo.”

Juan Miguel Fernández MuñozAsoc. de Estudios Espíritas

de Madrid.

¿Influyen los Espíritus en nuestras vidas?

“No debemos olvidar que toda laesencia de la vida se encuentra

establecida en el amor...”

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 12

Me pregunto qué pensaría cualquier persona sien una conversación normal se expusiera el tema de“la mediumnidad”.

Imagino que de repente, se haría el silenciohasta que alguien empezara a hablar “de ese caso quele contó fulanito en una ocasión” y a partir de ahí seabriría un amplio abanico de exposiciones variopin-tas.

Pero, ¿qué significa la palabra en cuestión?Si la buscamos en el diccionario de la lengua es-

pañola, no la vamos a encontrar.Para darle sentido utilizaré la definición de la pa-

labra “médium”:Procedente del latín, significa medio. Persona a

la que se considera dotada de facultades paranorma-les que le permiten actuar de mediadora en la conse-cución de fenómenos parapsicológicos o de hipotéticascomunicaciones con los espíritus.

Atendiendo a esta definición llamaremos “me-diumnidad” a la facultad de la que están dotados los“médiums”.

Si volvemos la vista al pasado veremos que la co-municación con los seres desencarnados (fallecidos)ha sido un fenómeno que se manifestaba librementeen el pueblo, independientemente de su nivel culturaly social.

En muchas ocasiones, sólo unos pocos eran losiniciados a través de comunidades secretas, transmi-tiéndose el conocimiento, de maestro a alumno.

Ahora, en la actualidad, tenemos la facilidad depoder hablar y adquirir el conocimiento necesario.

Cuando sucede un hecho no común en nuestrasvidas posiblemente nos asustemos, e incluso pensa-remos si nos estamos volviendo locos. Dependiendodel suceso, le daremos importancia o buscaremosmiles de razones lógicas para encontrar la explicaciónadecuada. Pero, ¿cómo explicar que un objeto semueva, cuándo sabemos y hemos comprobado que haocurrido? ¿Y cuándo sentimos que somos tocados?¿De qué forma enfrentarnos a esa figura que aparecey desaparece?

Es un tema delicado sobre todo para tratarloabiertamente en nuestra sociedad, sin que se nos mire"de forma interrogativa”. Y lo curioso es, que rara-mente alguien no sepa de un familiar, amigo, vecino ocompañero que no conozca una experiencia de estascaracterísticas.

Hay hechos como los de Swedenborg en Sueciay Hydesville en New York, que sacudieron a la sociedadde esa época. Edward Swedenborg, que nació en 1688y murió en 1772, fue médium y clarividente. A travésde sus sueños y trances recibía mensajes y revelacio-nes de gran importancia. Uno de los sorprendentes he-chos fue el del incendio que se produjo en Estocolmo,detallando sus víctimas, estragos y fecha exacta. Tam-bién sostuvo que el Universo se compone de esferasluminosas, las cuales nos sirven de morada despuésde la muerte, donde hay espíritus buenos y malos y

con los cuales el hombre puede entrar en comunica-ción con ellos.

El suceso de Hydesville en 1848, nos hace refe-rencia a la familia Fox, en cuya casa, de repente, seempezaron a escuchar ruidos y golpes extraños e in-coherentes. Las hijas del matrimonio; Margaret y Kate,encontraron que eran producidos por un espíritu quecomunicaba con ellas a través de un alfabeto basadoen esos mismos golpes. Aquél ser decía haber sido ase-sinado y sepultado en el sótano de la casa. Las inves-tigaciones encontraron el cadáver del hombre,confirmando así, que el contacto fue real.

A partir de este momento “las mesas parlantes”empezaron a tener su relevancia en la alta sociedadfrancesa, que empezando como forma de diversión,atrajo a innumerables personalidades de renombre,algunos de los cuales, se dedicaron a la observación yestudio serio de este fenómeno y posteriormente deotros, pasando por encima de la superchería y el en-gaño.

Gracias a la iniciativa de todas estas personas,su dedicación y trabajo, tenemos información necesa-ria para encontrar explicación a diferentes hechos.

Allan Kardec codificó y reunió todo el conoci-miento adquirido a través de esta ciencia basada en laobservación, abriendo una puerta a las nociones pre-cisas para desenvolverse en ese espacio.

Sólo a través de la instrucción, haciendo uso dela razón, y con gran respeto perderemos el miedo a lodesconocido.

Y después….¿Qué hacer con la facultad mediúmnica?No debe limitarse exclusivamente a las manifes-

taciones físicas, a pesar de ser la parte que más llamala atención, tanto de investigadores competentes,como de personas no preparadas para lo que allí seorigina.

También las buenas cualidades morales son in-dispensables para el desarrollo de sus capacidades,así como para estar en guardia contra las falsas inter-pretaciones, el error y el desaliento.

León Denis, en su obra “EN LO INVISIBLE”, nosexplica que estamos rodeados de una multitud de es-píritus ávidos de entrar en comunicación con los hu-manos y que especialmente son poco adelantados,ligeros, traviesos y en ocasiones perjudiciales.

Hay casos en los que conociendo el lado débil delmédium, le adulan en su amor propio y en sus ideas,llevándole a aislarse en su trabajo y apartándole detodo consejo ilustrado.

Este es el principio de una obsesión.¿Por qué son tan importantes las cualidades mo-

rales?Empezaré haciendo referencia a la época de

Abraham, unos 1990 años a.C., en Egipto, vivió unhombre llamado Hermes Trimegistus. Fue consideradocomo uno de los grandes maestros, siendo deificadobajo el nombre de Toth, y en Grecia bajo el de Hermes,

Sobre la mediumnidad (1ª parte)

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 13

el Dios de la sabiduría. Y en sus enseñanzas ya se re-cogían siete principios.

Uno de ellos el “principio de vibración”, el otro;el “principio de correspondencia”.

León Denis expone que todas las manifestacio-nes de la naturaleza y de la vida se resumen en “vi-braciones” más o menos rápidas y extensas según lascausas que las producen.

Todo vibra en el Universo, el sonido, la luz, elcalor, en un abanico tan amplio de caracteres quenuestros sentidos físicos no nos permiten percibir todala gama de sonidos, colores, aromas, etc.

La ley de las atracciones y las correspondenciasrige todas las cosas.

Las vibraciones al atraer a otras similares, apro-ximan y unen los corazones, las almas y los pensa-mientos. Cuando en nuestro pensamiento los malosdeseos como la codicia, la envidia, el orgullo, etc. sonla tónica habitual, estamos vibrando en una sintonía

determinada, que atraerá en consecuencia espíritusafines.

Lo mismo ocurre con nuestro pensamiento.Según el estado en que vibremos atraeremos unas en-tidades viciosas, o por el contrario entidades elevadas.

Si a través del estudio realizado por el profesorjaponés Masaru Emoto, basado en los trabajos de in-vestigación procedentes del análisis del agua mediantela utilización de resonancia magnética, nos deja la evi-dencia de que los pensamientos y las emociones pue-den alterar la estructura molecular del agua, podemoshacernos una idea de cómo nuestra educación moralreflejándose a través de nuestros pensamientos, puedeacercarnos a unas entidades u otras.

En este Universo infinito y tan desconocido todoestá conectado.

Ana SobrinoGrupo Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

CULPA, ARREPENTIMIENTO Y UNIÓN CON DIOSPodemos empezar hablando, en primer lugar, de

la culpa según nos hablan religiones y filosofías. Laprimera culpa, ya instaurada en la mayoría de nues-tros inconscientes, nos la trae La Biblia al hablarnosdel pecado original ocurrido en el jardín del Edén alhaber comido del fruto prohibido del Árbol del Cono-cimiento del Bien y del Mal. Mencionaremos por unmomento el "Pan de la Vergüenza" de la tradición he-brea, cuya eliminación es el objeto por el cual se dio LaCreación. En el Espiritismo se habla de la migraciónde los exiliados de Capella, que vinieron a la Tierra,hace miles de años, como consecuencia de habersequedado retrasados frente a la evolución de su propiomundo. Fueron realmente las razas adámicas que ca-yeron del Edén bíblico.

Con la evolución moral, el hombre va adqui-riendo responsabilidades. La culpa se instaura en suconciencia como mecanismo de alarma frente al que-brantamiento de sus obligaciones sociales adquiridas.Al igual que en el plano físico el dolor nos advierte quealgo debe ser atendidourgentemente, en elplano espiritual, la culpaatrae nuestra atención,análogamente, para co-rregir en el terreno moral nuestros errores cometidos.

Después de siglos de reencarnaciones viviendoexperiencias, la responsabilidad crece en nuestro es-píritu y adquirimos intuición sobre el bien y el mal,desarrollándose nuestra conciencia para poder detec-tar las situaciones donde podemos errar moralmente.La culpa aparece como consecuencia directa de ir encontra de nuestra conciencia adquirida. Poco a poco al

vivir nuevas experiencias, iremos desarrollando nues-tra responsabilidad y conciencia, donde será la culpala encargada de avisarnos de los errores cometidos,para que demos pronto los pasos necesarios para sureparación. Esta es la función real de la culpa, al igualque el dolor no es agradable, pero es necesario. Ahorabien, las culpas no reparadas dejan un residuo men-tal en nuestro inconsciente, como el lodo espeso delfondo de los ríos, aún cuando hemos sido perdonadospor los ofendidos, que deberá ser retirado con muchoesfuerzo y trabajo (ver "Evolución en dos mundos" cap.19)

Desde el inconsciente la culpa actúa separándo-nos de Dios, nos polariza, divide nuestros centros psí-quicos creando diferentes reacciones y desequilibriosen nuestra mente, la cual mediante el orgullo intentasalir airosa de esta incómoda situación. El orgullo esel primer escollo para el arrepentimiento, siendo esteúltimo el único medio para progresar asumiendo sin-ceramente la culpa. Otro mecanismo de bloqueo de la

culpa es el remordi-miento, actividad autopu-nitiva que no buscaninguna salida, simple-mente el estancamiento le

es suficiente con actividades depresivas. Es conse-cuencia de la otra cara del orgullo al que podríamosllamar "orgullo negativo". Éste actúa oculto, aparen-temente, pero con ansias de mostrarse positivo y ra-diante en cuando tuviera la más mínima posibilidadde destacar sobre los demás. Antes el orgullo no nospermitía asumir que nos equivocamos y ahora el orgu-llo nos hace diferenciarnos del resto, "superarlos" almenos hundiéndonos en actitudes autopunitivas. En

“El orgullo es el primer escollopara el arrepentimiento...”

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 14

el extremo son personas depresivas que intentan recu-perar su sentimiento de orgullo a base de hundir a losdemás de su alrededor. Intentan mostrar su orgullosiempre que pueden pero al ser incapaces de sentirsebien ellos consigo mismos, terminan buscando su sa-tisfacción hundiendo a todo el mundo alrededor paraforzar ese sentimiento de superioridad tan estimado.Pueden tener actitudesmaniaco-depresivas con loque respecta a ellos mis-mos o bien permanecerconstantemente en actitu-des depresivas y egoístas.

La culpa es natural, consecuencia del avancemoral de nuestra conciencia, pero el remordimientoautopunitivo no lo es, es una reacción instintiva de re-parar, por nosotros mismos, lo que no tiene ya reme-dio. Como si pudiéramos compensar al heridomostrándole nuestro propio mal autoinflingido. ¿Acasoel herido se debe deleitar en ello? ¿Acaso va a sentir sudeuda reparada y su mal disipado? El orgullo nos creala ilusión de poder reparar por nosotros mismos loerrado, pagando con la moneda que le es mas fácil (lospensamientos depresivos, auto-punitivos o de fracaso,son auto-realizables y siempre se producen con un100% de éxito en nuestra mente con sólo desearlo). Elremordimiento es un intento de nuestro orgullo (lla-mado antes orgullo negativo), de arreglar o compen-sar las Leyes Divinas, como si realmente pudiera. Alevidenciar que dicho sufrimiento no lleva a ningúnlado bueno, nos vamos hundiendo en actividades cadavez más oscuras pero reforzadas por un orgullo, queactuando sobre nuestro Ego y sus mecanismos de eva-sión, nos modifica nuestra percepción de la realidad,mostrándonos un mundoa nuestro alrededor muydiferente, mas envilecidodonde nosotros no que-damos tan mal.

La única salida es el ARREPENTIMIENTO sin-cero. Insistimos el remordimiento (re-morder) nossitúa nuevamente en el pasado, el arrepentimiento esun acto de entrega, comienzo de la actitud de abnega-ción, es un acto de humildad que derrumba nuestroorgullo mas arraigado. Donde hay humildad, abnega-ción, fe y arrepentimiento, el orgullo se diluye purifi-cándonos.

Fácilmente podemos entender las consecuenciasde no reparar los sentimientos de culpa. Muchos deellos, al no ser reparados, pasarán a formar parte delinconsciente de las vidas futuras, próximos atavismosde la culpa, hasta su disolución con el arrepenti-miento, expiación y reparación necesarios. Cuando elinconsciente tiene un complejo de culpa fuertementeinstaurado, este nos hace sentir un sentimiento de se-paración con Dios, con la unidad de un todo. Nos po-

lariza. Un sentimiento de desamparo y de no merecerser ayudado, es la consecuencia natural de sentirseculpable inconscientemente cayendo definitivamenteen la desesperanza, concluyendo que: "La culpa nosdesconecta de Dios". Cuando pensamos que no sere-mos ayudados por la divinidad o el destino, un senti-miento egoísta y lleno de orgullo se descubre en

nuestro interior. Ego-ísta debido a la sobre-actuación de nuestromecanismo de conser-vación, el Ego; y orgu-lloso al no querer

admitir ni la culpa ni sus consecuencias ampliando elsentimiento de separación entre nosotros y todo el uni-verso que nos rodea, del cual, internamente, ya no es-peramos colaboración. Este desequilibrio interiordistorsiona el Ego hacia actitudes egoístas. Al no espe-rar ser ayudados ya no confiamos en Recibir y comoconsecuencia no seremos capaces de Dar o bloqueare-mos cualquier impulso caritativo que pueda menguarnuestras reservas materiales. "No podemos dar si nosabemos recibir" al igual que "No podemos amar si nosabemos ser amados". Para aprender a Recibir debe-mos recuperar la Fe y la confianza en lo alto, peroantes tenemos que disolver los sentimientos de culpa.

Todos tenemos múltiples sentimientos de culpareprimidos en el inconsciente, desde el atavismo deculpa hasta deudas kármicas del pasado (incluso devidas pasadas) que poco a poco tendremos que saldarcon las diferentes pruebas que conllevan. Una formade facilitar el proceso de curación interna es medianteel trabajo interior de la culpa. El arrepentimiento sin-cero derrumbará nuestro orgullo, que nos aferra al re-

mordimiento, para quepuedan aparecer y crecerla humildad y abnegaciónnecesarias para la supe-ración de la culpa y susconsecuencias. Con ab-

negación y humildad nos ponemos en las manos deDios para saldar nuestras cuentas y purificarnos porlos medios que El disponga. Muchas veces son gran-des pruebas, causadas por grandes deudas, pero laentrega total a Dios nos permitirá sobrellevarlo gra-cias a la oración, que fortalece nuestra Fe, al hacernosconscientes de todo lo que conlleva para nuestra evo-lución y liberación. Después de alcanzar el arrepenti-miento sincero con humildad y abnegación debemossentirnos limpios de todo rastro de culpa. En estepunto, y aún cuando todavía no hemos reparado ladeuda, los terribles lodos que deja la culpa en nuestroinconsciente deberán ser limpiados. Cada vez que elsentimiento de culpa reaparece tenemos que reforzarel sentimiento de arrepentimiento sincero con humil-dad y abnegación hasta la completa sensación de lim-pieza espiritual. ¿Por qué una vez arrepentidocompletamente ya no tiene sentido sentirse culpable,

“Donde hay humildad, abnega-ción, fe y arrepentimiento, el

orgullo se diluye purificándonos”

“Todos tenemos múltiples senti-mientos de culpa reprimidos en

el inconsciente...”

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 15

aún sin haber reparado el mal realizado? Porque laúnica misión de la culpa es inducir el arrepentimientosincero, la humildad y la abnegación (derrumbando elorgullo). Cuando esto ya se ha realizado volvemos alcamino, largo todavía y con grandes pruebas eviden-temente, pero no es momento de mirar al pasado y símomento de llenarnos de esperanza porque es cues-tión de tiempo, paciencia y Fe, que nos permitirá reci-bir las energías necesarias para sobrellevarlo, siendoasí la deuda saldada. Cuando se está entregado a Diosno importa en qué punto del camino nos encontremos,lo importante es estar en el camino.

Después de disolver todo sentimiento de culpao separación con Dios podemos volver a establecer laconexión con las corrientes benéficas fluídicas que en-vuelven toda la creación (ver "Evolución en dos mun-dos" cap. *buscar capítulo*). En este momento tanesperado y deseado por nuestro espíritu, como la res-piración propia del cuerpo, es el momento para dar unpaso más allá. ¿Qué podemos hacer en un momentode conexión consciente con las corrientes benéficas di-vinas atravesándonos cuerpo, periespíritu y espíritu?La respuesta es IRRADIAR. Siendo un gran imán co-

nectado conscientemente a la fuente divina, frente alpequeño imán comúnmente conectado inconsciente-mente (siempre hay conexión, sin conexión no hayexistencia) podemos irradiar sin límites en favor denuestro mundo, de los espíritus, de nuestros guías, denuestros amigos y familiares; pero también en favorde nuestros enemigos encarnados y desencarnados, ypor los que sufren. Con cada irradiación veremos comodamos parte de nosotros, consecuencia de la trasfor-mación de nuestra materialidad en energía espiritualal concentrar nuestra voluntad en irradiar Amor. Irra-diando damos la energía divina mezclándose connuestra propia energía, disolviéndonos en el mar de lacreación, abriendo en nosotros el consecuente deseode la fusión completa con la Unidad. Después de la fi-sión o ruptura de nuestra materialidad, de la irradia-ción de las energía propias y adquiridas en beneficio delos demás, podemos ascender hacia la fusión con laUnidad y el éxtasis, anhelo místico de todo espíritu enel camino de la Luz.

J.I.Grupo Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

La doctrina espírita no podía mantenerse al mar-gen del mundo de los sueños, dar luz y conocimientosobre toda manifestación que provenga de planos su-periores. Sobre todo lo que pueda ayudar al hombre aelevarse y crecer hacia Dios.

Cuando dormimos no es otra cosa que la eman-cipación del alma, desprendimiento de esta hacia pla-nos más o menos elevados del universo. Según la leyde afinidad “Lo similar atrae a los similar”, en funciónde nuestros gustos, aspiraciones, pasiones, en fin,nuestra disposición mental, nos sentimos atraídoshacia lugares donde encontramos comunión con nos-otros mismos. Así como el criminal será atraído bajo elinflujo magnético hacia planos donde reinan sus há-bitos, el hombre de bien irá a reunirse con espíritus delmismo ideal. Esto no es tan extraño ya que en la tie-rra sucede lo mismo, “Dime con quién andas y te diréquien eres”.

Allan Kardec en “El Libro de los Espíritus” capí-tulo VIII contempla estas cuestiones:

Pregunta 401. Durante el sueño ¿Descansa elalma como el cuerpo?

Respuesta. No, el espíritu nunca está inactivo.Durante el sueño, los lazos que unen al cuerpo se aflo-jan, recorre el espacio y entra en relación más directacon otros espíritus.

A continuación pasaremos a clasificar los sue-ños pero antes de profundizar observemos este pe-queño esquema.

A) Sueño cerebral: También llamado común u

ordinario. Según distintos autores es un tipo de sueñoen el que la vibración cerebral automática continúamientras el alma está ausente. Tenemos un despren-dimiento parcial y entramos en una onda de imágenesy pensamientos propios y del mundo exterior; hay unaasociación de ideas latentes en el espíritu o de imáge-nes dormidas en el cerebro, pensamos despiertos. Dor-midos nos imaginamos que obramos verdaderamentey las ideas se convierten en actos aparentes. La razónno interviene, ya que el alma está desprendida, las si-tuaciones más extravagantes sin ningún sentido uorden se dan.

El trabajo del cerebro se realiza con frecuenciasin que lo sepamos y sin que intervenga nuestra vo-luntad, ejemplo: Una persona estudia por la noche ysabe mejor la lección al día siguiente. Esto es debidoa que el cerebro sigue funcionando aún cuando esta-mos dormidos.

Han sido muchos los estudiosos de los sueños,Freud, el padre del psicoanálisis centró parte de susestudios sobre esto. Para él, los sueños representandeseos y emociones del hombre que reprimidos impi-

El Maravilloso mundo de los sueños

Sueños Cerebrales

Sueños Psíquicos

FisiológicosPsicológicos

Telepatía en sueñosAparicionesSueños premonitoriosPantomnésicos o reflexivosEspirituales

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 16

den la madurez de la persona. Esta es movida por im-pulsos y pasiones centrándose en el campo sexual yagresivo. Estos deseos reprimidos son arrancados dela consciencia y sumergidos en el inconsciente. Inter-pretaba los sueños de sus pacientes para vencer trau-mas y problemas. Los estudios de Freud en ese ámbitoestaban en buena dirección aunque le faltaban los co-nocimientos de la inmortalidad del alma y la reencar-nación.

Desde el punto de vista médico ¿Cómo sueña elcerebro? El cerebro está formado por veinte mil millo-nes de neuronas. Cada una genera energía eléctrica yse comunica con las demás a través de impulsos eléc-tricos. La actividad del cerebro se puede medir con unelectroencefalograma que además puede medir la ac-tividad de los músculos. Esto ha permitido medir elfuncionamiento del cerebro mientras dormimos, des-cubriendo distintos niveles:

a) Una persona despierta con los ojos cerradosproduce ondas rápidas, armónicas y regulares llama-das Alfa.

b) Esta misma persona entrando en sueño ligeroemite unas ondas más lentas llamadas Theta.

c) Con un sueño más profundo las ondas sonmuy lentas y se conocen bajo el nombre de ondasHusos.

En este último estado los músculos están pro-fundamente relajados.

Transcurridos noventa minutos “llegan los sue-ños”. Las ondas se vuelven como las del estado de vela(aumentan) pero el tono muscular aún disminuyemás, los ojos se mueven rápidos y entramos en faseREM (rapid eyes movement, movimiento ocular rápido)a la vez que el ritmo del corazón se altera, se anula elolfato y el gusto, aunque creemos ver, oír y percibirsensaciones táctiles, el tiempo y el espacio tambiénson anulados. Esta fase del sueño dura entre quincey veinte minutos, repitiéndose este ciclo de cuatro acinco veces por noche. Si nos despertamos en esta fasepodremos recordar los sueños claramente ya que,aunque estamos dormidos, el cerebro sigue en funcio-namiento. Los animales de sangre caliente tienen sue-ños REM.

Dentro de los sueños cerebrales hay dos tipos,los fisiológicos y los psicológicos:

1) Sueños Fisiológicos: Nuestras disposicionesfísicas tienen repercusión sobre nuestros sueños, porejemplo: Estamos dormidos con la ventana abierta, te-nemos frío y soñamos que estamos en el polo norte ti-ritando o alguien que tiene incontinencia urinariasueña que está orinando y moja la cama.

2) Sueños psicológicos: Este tipo de sueños ex-presan nuestros estados íntimos, nuestras preocupa-ciones y nuestras aspiraciones (el que conoce lossueños de una persona conoce sus sentimientos).

B) Sueños Psíquicos: También llamados pro-fundos o etéreos. Son una clase de sueños donde in-

tervienen fuerzas psíquicas exteriores que pueden ejer-cer influencia sobre nuestro espíritu durante el sueño.

P. 402 de “El libro de los Espíritus” ¿Cómo po-demos juzgar la libertad del espíritu mientras dormi-mos?

R. El espíritu posee más facultades que en es-tado de vela, tiene recuerdo del pasado (vidas anterio-res) y a veces precisión del porvenir, adquiere mayorpoder y puede ponerse en comunicación con otros es-píritus, ya sean encarnados o desencarnados de esteo de otros mundos.

En los sueños psíquicos ya no vemos ni oímospor los órganos físicos, sino que nuestras percepcionesvienen a través de nuestro cuerpo fluídico por un sen-tido interior psíquico. Un claro ejemplo de este caso lotenemos en los sonámbulos.

Nos comunicamos telepáticamente ¿Quién noha soñado alguna vez que está volando? Esto es sim-plemente un recuerdo de cómo nos trasladamos en elplano espiritual.

P.403 de “El libro de los Espíritus” ¿Por qué nose recuerdan siempre los sueños?

R. El cuerpo es materia pesada y grosera, condificultad conserva las impresiones que ha percibido elespíritu porque no las ha percibido por medio de losórganos del cuerpo.

En este tipo de sueños, el desprendimiento delespíritu con el cuerpo es mayor. Haciendo menos in-fluencia la materia sobre el alma, esta puede disfrutarde más facultades y desarrollar mejor su actividad es-piritual. Por el contrario el recuerdo es menor debidoa la diferencia vibratoria de un plano a otro. Existeuna posibilidad de recordar parte de esos sueños quese da en el momento de las migraciones (al pasar de unplano a otro o en el momento de regresar al cuerpo) yque se realiza a través del lazo fluídico que une el es-píritu al cuerpo. Este recuerdo, desde mi punto devista, no deja de producirse sino por alguna facultadmediúmnica del individuo, que puede ser mayor omenor dependiendo de la persona. La sensación aldespertar es muy diferente a la del resto de sueños yaque modificamos considerablemente nuestra vibra-ción. Por esta circunstancia las personas que tienenmenos desarrollada esta facultad registran estos sue-ños a través de simbolismos, debido a la gran dificul-tad para hacer llegar una experiencia extracorpóreahacia el cerebro físico.

Aquí nos encontramos con el problema que tene-mos para diferenciar lo que viene del cerebro y lo queproviene del alma. Por esta razón nos es tan difícil ana-lizar los sueños que son verdaderamente importantes.

P. 404 de “El libro de los Espíritus” ¿Qué debepensarse de la significación atribuida a los sueños?

R. Los sueños no son verdaderos en el sentidoque entienden los que dicen la buenaventura, porquees absurdo creer que soñar tal cosa anuncia tal otra.Pero son verdaderos en el sentido de que presentanimágenes reales para el espíritu pero que con frecuen-cia no tienen relación con lo que ocurre en la vida cor-

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 17

poral.Aunque no se pueda recordar el sueño, si este es

importante para la evolución del individuo, quedarágravado en la organización periespiritual y vendrá enel momento preciso como un sentimiento o intuicióncon el mensaje oportuno que debía llegar.

A medida que evolucione moralmente el hombrey predomine más lo espiritual sobre lo material, los re-cuerdos de estos sueños serán mayores y las percep-ciones psíquicas aumentaran.

Dentro de los sueños psíquicos se pueden clasi-ficar en cinco tipos:

1º Telepatía en los sueños: Básicamente hayuna comunicación psíquica recíproca que no es otracosa que la transmisión de pensamiento mientras dor-mimos, ejemplo; dos individuos se despiertan y des-cubren que han estado soñando lo mismo. Aquí lascorrientes psíquicas pueden ser admitidas como unarealidad.

2ª Apariciones de moribundos o visión a dis-tancia:

Normalmente, cuando vemos a alguien que seestá muriendo, nos pensamos que viene a darnos unúltimo adios. En ocasiones es así, pero la gran mayo-ría de las veces realmente es el que sueña el que sedesplaza hacia el que está moribundo.El espíritu delque dormita ha visto, percibido, sentido cosas que su-ceden lejos, ejemplo; sueño que se muere un familiary me despierto sobresaltado, apunto la hora exacta deeste sueño y al día siguiente me doy cuenta que real-mente murió en ese mismo momento. Este tipo de sue-ños son muy interesantes y deben ser aceptados comocomprobantes. En el libro “El mundo de los sueños” deCamille Flammarión hay documentados más de se-tenta casos distintos con estas características que-dando demostradas ciertas percepciones que la accióninconsciente del cerebro no explica. Esto prueba queel ser humano está dotado de facultades aún descono-cidas que le permite ver lo que pasa lejos sin usar elsentido de la vista.

3ª Sueños premonitorios o adivinación delporvenir:

En este tipo de sueños hay visión de aconteci-mientos futuros, se logra ver lo que no existe aún. Haysueños premonitorios que han previsto y anunciado elporvenir con precisión, no tratándose de presentimien-tos vagos de doble o triple sentido y que puedan apli-carse a posteriori a muchos sucesos diferentes (comoalgunas predicciones de Nostradamus) sino de vistareal y exacta. Estos sucesos se refieren, a veces, a lascosas más vulgares de la vida diaria.

En todas las épocas se han oído hablar de estossueños. Se puede leer en Plutarco la trágica historiadel asesinato de Julio César y el sueño premonitorio desu mujer Calpurnia, que hizo cuanto pudo para impe-dir que su marido fuera al senado. También Juana deArco predijo su propia muerte al igual que David Fa-bricius, astrónomo alemán, predijo que moriría el 7 de

Mayo de 1617, ese día tomó todas las precaucionespara evitarlo y no salió de su casa. Por fin a las diez dela noche salió a tomar el aire y un campesino le mató.

La adivinación del porvenir es lo más extraordi-nario que hay, pues para que exista es preciso que elporvenir esté determinado de antemano. Aceptar estoimplica entrar en un debate filosófico sobre el libre al-bedrío y el porvenir.

Hay dos posturas que conviene diferenciar. Laprimera es el llamado fatalismo donde el hombre esun ser pasivo que espera los acontecimientos, los cua-les son inevitables. La segunda es el determinismo enel que la persona forma parte de las causas actuantes,es el artífice de su propio destino (ley de causa yefecto). No hay efecto sin causa. El efecto es el porve-nir y las acciones del hombre son una de las causas,ya que diariamente nos estamos construyendo nues-tro propio futuro.

“La personalidad humana forma parte de lascausas en acción en la marcha de los acontecimientosterrestres” Esta es la solución al problema propuestopor Cicerón, San Agustín, Laplace y sus discípulos (1)

No siempre un sueño premonitorio se concre-tiza, ya que en ocasiones son avisos de nuestros guíasespirituales para que tengamos cuidado y seamos pru-dentes.

4º Sueños pantomnésicos o reflexivos:Son sueños en los que se accede al recuerdo del

pasado, ya sea de vidas anteriores o de la actual. El es-píritu fuera del cuerpo ve imágenes y recuerdos archi-vados en el subconsciente que están plasmados en laorganización periespiritual. Para que esto se de es ne-cesario que el espíritu realice una modificación vibra-toria.

5º Sueños espirituales:Por fin llegamos a los sueños de mayor interés,

ya que invitan a la reforma interior. El espíritu, fueradel cuerpo, va a encontrarse con familiares, amigos,enemigos, guías espirituales, etc… y desarrolla la ver-dadera vida espiritual, que nada tiene que ver con lascosas y preocupaciones de la Tierra. Esta es la verda-dera vida, la que encontraremos cuando desencarne-mos.

Sencillamente cuando dormimos tenemos nues-tra vida espiritual. La frase “El sueño es el hermano dela muerte” encierra una profunda verdad, así comoesta otra, dicha por un santo “Morimos todos los días”.Esto tendría que quitarnos el miedo a la muerte.

Hay que confesar, en efecto, que lo que menosconocemos aún es nuestra propia naturaleza porquecomo dijo Sócrates “Conócete a ti mismo”

El conjunto de hechos psíquicos que hemos ana-lizado demuestran que vivimos en medio de un mundoinvisible, en el cual se ejercen fuerzas aún desconoci-das. Lo que realmente sabemos son las limitacionesde nuestros sentidos terrestres.

Javier Gargallo.Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

(1) Para profundizar sobre el fatalismo y determinismo consul-tar “La Muerte y su Misterio” de Camille Flammarión.

ARTÍCULOS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 18

HEMEROTECA ESPÍRITA

Mucho se ha dicho y escrito res-pecto al papel que desempeñó el Espiri-tismo en la proclamación emancipadora.Bien sabido es que Roberto Dale Owen yotros espiritistas eminentes, escribieroncon frecuencia al Presidente Lincolnsobre la liberación de los esclavos. Contodo, no recordamos haber leído narra-ción alguna sobre un acontecimientoimportantes tan coordinada y autori-zada como la que sigue, tomada de untratado que publicó “The Medium andSaybreak” de Londres, nº 408, de unalectura de J. M. Puebles, quien dijo:

Otro ejemplo tengo de los usos delespiritismo. Me refiero a los medios queinfluyeron en la mente de Lincoln, dando por resul-tado la emancipación de cuatro millones de esclavos.Conozco personalmente a los hombres y a los mé-diums. S. P. Kase, Esq., es uno de los reyes de los ca-minos de hierro americanos, que ha ayudado a laconstrucción de cinco líneas férreas y sido a la vez pre-sidente de dos de ellas. Este caballero al visitar la ciu-dad de Washington D. C., en otoño de 1863, durantenuestra guerra civil, estaba paseando a lo largo de laavenida de Filadelfia, cuando acertó a ver el signo sus-pensivo del médium Mr. J. B. Conklin, y oyó al mismotiempo una voz que decía: “Vaya V. a ver a Conklin;está en las habitaciones que ocupaba V. doce años ha”Allá se encaminó Mr. Kase y encontró a Mr. Conklin enun estado semi-anormal, dirigiendo al presidente Lin-coln una carta escrita bajo la influencia de los espíri-tus. Mr. Conklin dijo: “Llega V. a tiempo, necesito quelleve esto al Presidente”

“Bien, contestó Mr. Kase, no hallo inconveniente,si V. quiere acompañarme”

Fueron los dos a la casa presidencial y, comoMr. Kase se hubiese dejado olvidada su tarjeta de vi-sita, envió por el criado su nombre, S. P. Kase, que elpresidente tomó por S. P. Chase, miembro entoncesde su gabinete. Introducidle, dijo. Al entrar en el salón,explicose fácilmente el error, atribuyéndolo a descuidopor parte del criado.

Tome V. asiento, dijo el presidente a Mr. Kase. Leconozco a V. mucho, y aprecio la utilidad que prestansus caminos de hierro, transportando nuestras tropasal Sur.

Después de conversar un rato sobre los ejércitoscombatientes y la situación del país, Mr. Kase dijo:“Tengo una carta para V. Sr. Lincoln, y se la alargó.Leyola y releyola el presidente hasta que se volvióhacia Mr. Kase, diciéndole: “Es muy extraño. En estacarta se afirma que procede de los espíritus, de los pa-dres de nuestra nación. ¿Sabe V. algo respecto a Es-

piritismo?Oh! Sí, replicó Mr. Kase: me han

llamado espiritista durante algunosaños, y a la voz y guía de los espíritusdebo ciertamente mi éxito financiero.

Las inteligencias espirituales soli-citaban en la carta algunas conferenciaspersonales con el Presidente, por con-ducto del médium de ellos. Arregláronselas cosas, y Mr. Conklin se hospedó enla mansión presidencial cuatro domin-gos seguidos. El resultado exacto deestas sesiones no se conoce, y sí sóloque la emancipación fue inmediata-mente bosquejada en las reuniones delgabinete. Poco tiempo después el Presi-

dente con su señora, el juez Wattles, el ex gobernadorSmith y otros varios personajes políticos eminentes tu-vieron una sesión en casa de Mr. Laurie, caballeromuy conocido en Washington, y cuya hija, la señoritaJonng, es el célebre médium en presencia de quien elpiano ha sido levantado bajo la acción de los espíri-tus, mientras ella lo estaba tocando.

Durante esta sesión un joven médium fue pre-sentado por uno de los padres de la República y se di-rigió al presidente Lincoln hablando del modo másatrevido y elocuente sobre la dirección de la guerra, lasenda política que debía seguirse y la importancia deque saliera inmediatamente una proclamación en cuyavirtud quedarán libres todos los esclavos de la nación.Voy ahora a leer la sustancia de lo que dijo el espíritu,según me lo ha contado Mr. Kase.

“Usted, señor, como Presidente de la República,ha sido llamado al puesto que ocupa para un objetoimportantísimo. El mundo no sólo gime bajo el pesode la esclavitud mental y espiritual, si no que cuatromillones de hombres hechos a imagen de Dios estánsufriendo la esclavitud material. Su yugo debe rom-perse, cortarse sus cadenas y ser libre el que está es-clavizado físicamente para que pueda volver a sucentro vuestra nación. En tiempo de Washington sem-bráronse los gérmenes de la libertad en los bosquesdel oeste, y están ahora próximos a dar preciosos fru-tos. Esta república va a la vanguardia de las nacionesen la senda del pensamiento libre, pero ese punto os-curo, esa plaga de la esclavitud mancha su bandera.Este mal nacional debe destruirse. Un congreso espi-ritual vela por los asuntos de esta nación. La guerracivil no cesará, no se pronunciará el grito de victoria através del norte, ni retumbará a lo largo de los vallesdel sur; el ramo de olivo de la paz no ondulará sobrevuestros campos, vuestros lagos, vuestras montañas,hasta que expidáis la proclamación de libertad, pro-clamación que hará libres para siempre los millones

CÓMO EL ESPIRITISMO ABOLIÓ LA ESCLAVITUD EN LOS ESTADOS UNIDOS

HEMEROTECA ESPÍRITA - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 19

de esclavos de vuestro perturbado país.”Los espíritus repitieron eso sustancialmente en

las sesiones siguientes y en menos de tres semanasdesde la recepción de esos mensajes espirituales delCongreso de Espíritus, el Presidente Lincoln publicóla gran proclama de la Emancipación.

A partir de ese tiempo veinte batallas se librarony cada batalla, a excepción quizá de alguna escara-muza sin importancia, fue una victoria para el norte.El Presidente Lincoln, el orgullo de América, no era un

sectario, ni un fariseo encerrado dentro de su credo,sino un gran defensor de la humanidad, que viviólibre-pensador y murió espiritista. El mundo de los es-píritus es el mundote las causas, y ese Congreso deEspíritus, esas influencias espiritistas, en una pala-bra, el Espiritismo abolió la esclavitud en América.(Traducción del inglés de B. S.)

Texto extraido de la “REVISTA DE ESTUDIOSPSICOLÓGICOS” Febrero de 1879, BARCELONA.

Hace muchos años, que uno de nuestros mejores po-etas andaluces (Antonio Fernández Grillo), me dedicóun soneto con motivo de la muerte de mi madre, yme decía en término final:

“Las lágrimas que viertes por tu madre

Serán la escala que te lleve al cielo!”

Pasaron los años, comencé a estudiar el Espiritismo,y recordando los sentidos versos de mi amigo Grillo,los amplié a mi antojo, es decir, le dí otro giro a supensamiento y escribí:

“Las lágrimas que vierta por los pobres,

Serán la escala que me lleve al cielo!”

Porque llora la pérdida de una madre no tiene méritoalguno, ¿qué menos se puede hacer, por la que nosllevó en su seno y nos ayudó a cumplir nuestra mi-sión en la Tierra?

Consagrarle un melancólico recuerdo es lo másjusto, es lo más natural, el no hacerlo, es cometer undelito de los más horribles, de los que más deshon-ran a la raza humana. En cambio, llorar por los po-bres ya es otra cosa, acordarse de los que sufren,pensar en sus más apremiantes necesidades, buscarlos medios para endulzar sus amarguras, esto esbueno, y aunque ser bueno es un deber como des-graciadamente en la Tierra, el olvido de los debereses la moneda corriente, tenemos que aplicarnos eladagio vulgar, que en la tierra de los ciegos, el quetiene un ojo es el rey.

Mientras más fui profundizando mis estudios en elEspiritismo, más se ocupó mi pensamiento de lospobres, y más trabajé en su favor, pidiéndole a losricos protección para los desvalidos.

Tuve mi época de trabajo activo, y confieso ingenua-mente que fue la época más feliz de mi vida. Cuando

salía por la mañanay no me cansaba depedir a unos y aotros, hasta reunir lacantidad que necesi-taba para consolar auna familia sumidaen la miseria, y lle-gaba al tugurio deaquellos infelices, yentregaba a unapobre enferma sieteu ocho duros, la mi-rada de aquellamujer, las exclama-ciones de gozo de losniños, el hondo sus-piro del obrero sintrabajo, y por añadidura sin salud, ¡cuán bien re-compensaban mi caminata de todo el día! Con quésatisfacción me reclinaba en mi lecho y decía: ¡Hoyhe servido de algo a la humanidad! Hoy he enjugadouna lágrima, hoy mi paso por la Tierra no ha sido es-téril.

Todo tiene su término en este mundo, y mi trabajode pedir para otros lo tuvo también, empleando enello todo mi tiempo y todas mis energías; mi orga-nismo gastado por los años, por las penas y por unadolencia incurable, se negó en absoluto a corretearpor calles y plazas y a subir escaleras interminables,y tuve que resignarme a salir lo menos posible, y apedir por escrito lo que ya no podía pedir de viva voz.Mi Luz, ha sido la encargada de decir a los espiritis-tas cuánto he trabajado en bien de los pobres, cre-yendo que sólo ellos me llevarían al cielo si el cieloexistiera.

Ahora bien, he hecho este poco de historia para de-mostrar lo agradablemente sorprendida que mequedé, cuando supe, que unas cuantas mujeres delCentro Barcelonés habían formado un grupo bené-fico y que sus primeros trabajos iban encaminados a

LA OBRA MEJOR(Revista “La Luz del Porvenir” Amalia Domingo Soler)

HEMEROTECA ESPÍRITA - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 20

procurarles abrigo a los niños pobres, recogiendocuanta ropa nueva y usada quisieran darles, encar-gándose ellas de su limpieza y de su confección, ha-ciendo trajes, refajos, saquitos y todas las prendasnecesarias para vestir a los niños desde los reciénnacidos hasta los más grandecitos, sin excluir a losde mayor edad.

Confieso ingenuamente que me quedé encantadaante tan buenos propósitos y tan buenas obras,pues tuve ocasión de ver toda la ropa que ya teníanarreglada tan primorosamente, que es del modo quedebe hacerse, pues por regla general, los que dan laropa, que no les sirve, la dan sucia y rota y asívemos a muchos niños pobres, con unas blusas queparecen sayones (porque el difunto era mayor) y des-graciados mendigos con largos gabanes, por no tenerquien les arregle aquella prenda como es debido, ylas mujeres del grupo benéfico del Centro Barcelo-nés, con muy buen acuerdo, con muy buen sentido,y con un verdadero amor a la humanidad, se ocupanen limpiar y en arreglar la ropa destinada a los po-bres, como si fuera para sus propio hijos.

Tiene dicho grupo grandes proyectos, pero yo me re-fiero únicamente a lo que he visto, a lo más práctico,a lo más necesario, porque los niños pobres ¡van tanmal vestidos! Ya se sabe lo que sucede en una casade mucha familia, la madre y el padre, como son losque salen a ganar el sustento de sus hijos, procuranir medio vestidos, lo mismo que las hijas o hijos ma-yores, pero los chiquitines, los que sólo sirven paracomer y jugar, esos, ¡pobrecitos! no ponen el pie enla calle porque no tienen zapatos, familia he cono-cido yo de pobres vergonzantes, cuyos hijos hancumplido cinco y seis años sin haber podido salir decasa, y nunca olvidaré a un hermoso niños que ledecía a su pobre madre: -Mira mamá, ya soy unhombre, ya tengo siete años, ¿no te parece que ya eshora que yo salga a la calle? Conocí a otros dos her-manitos, niña y niño, que tenían los dos el mismopie, así es que las botas del uno le servían al otro ylos pobrecitos salían con su abuela un día si y otrono, y al que le tocaba quedarse en casa, como notenía zapatos se quedaba metidito en la cama, y medecía con muy buena sombra: -No salgo porqueestoy enfermo de los pies. Pues para estos mártiresde la miseria, trabajan las mujeres del grupo bené-fico del Centro Barcelonés. Yo las felicito con toda mialma y a todas aconsejo:

Que con arranques de amor,Con verdadero heroísmo,

Desciendan hasta el abismoDonde se oculta el dolor,

Que no les falte valorPara luchar con denuedo,Que no les imponga miedoEl vencer contrariedades,

Que proclamen las verdadesY las grandezas de su credo.

Que mucho pueden hacer,Y mucho más conseguir;Que no cesen de pedirPara cumplir un deber;La misión de la mujer

Dentro del Espiritismo,Es bajar hasta el abismoPara consolar al triste;

Que su progreso consisteHacer bien, por el bien mismo.

Mucho se ha escrito y se ha hablado;De nuestra bella teoría;

Y es justo que llegue el díaTantas veces anunciado;

Y ya que habéis comenzadoUna obra tan meritoria,No desmayéis, la victoriaOs señalará el camino,Y será vuestro destino

Alcanzar renombre y gloria.

No esa gloria callejeraDe aplausos y relumbrones,

No ruidosas ovaciones,Sino otra más duradera,

Más grande, más verdadera,La íntima satisfacción

Que deja una buena acción;Ese inefable consuelo,

Que es el que nos lleva al cieloPor la fe y por la razón.

Fe en nuestro esfuerzo gigante,Fe en nuestro amor al caído,

Y en un algo inconocidoQue nos frita: “Ve adelanteNo dejes un solo instante

De difundir tu ideal,De la ciencia y moral

Corre con afán en pos,Y cree que es la ley de Dios

El progreso universal.”

Amalia Domingo Soler7 de Octubre de 1898“La Luz del Porvenir”

HEMEROTECA ESPÍRITA - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 21

Pensamientos:RINCÓN CREATIVO

COMPARACIONES

Muchos de los que no paranDe mostrar sus agonías

Puede que no se quejaranSi comprendiesen las mías.Y yo misma al contemplar

Las penas de otros mortales,Me llego a considerar

Feliz con mis hondos males;Porque para consolarseNo existe medio mejor

Que el de siempre comparaseCon aquel que está peor.

Matilde Navarro Alonso8 – Mayo -1889

Revista “La Luz del Porvenir”

APRENDER

No creáis llena de floresesta vereda estrechita

que permite nuestros pasosen la lucha de la vida.

Suele tener, grandes tropiezosel tramo por recorrer

para que, mediante el esfuerzose sepa, lo que hay que aprender.

En las aguas bravasno te quieres meter

pero, son en las tranquilasdonde puedes perecer,

porque engaña su finurahay riesgo de caer

como se cae en errorespara poder aprender.

Piensa mucho, que has de hacerPues como la fruta de altura

difícil es de cogerlas decisiones honestascuestan mas acometer.

Para que los campos luzcanese verde luminoso

que los hace a nuestra vistalos paisajes más hermosos.

Hace falta la tormentaque dona los alimentoscon esa agua tan pura

que nos envían los cielosvientos fuertes, poderosos

portadores de semillasque fertilizan los campos

con brotes de mil fantasías.Igual pasa con el alma

que afronta penalidadessurge, limpia y poderosa

bella como trigales.Por ello, el superar tranquiloslos tiempos mas tormentosos,

aportan, verdes..... floresy olores maravillosos.

Porque, el amor tiene aromacomo las flores más bellas,

nos llega su fraganciaen sensaciones internas.

Poesía Mediúmnica cortesía deCEYDE (Centro de Estudios y Divulgación Espírita, Madrid)

ORACIÓNLAS ALMAS PERDIDAS EN LA TIERRA

Almas que nos abandonáis, hablarle al Señor por las que quedamos aquí en la Tierra.Pedidle por los más necesitados, por los que sufren por el

odio, la maldad, la envidia, los celos o el orgullo.Señor, te pido por estas almas que quedan en la Tierra, mán-danos luz, amor, paz y alivio para el dolor a toda la humani-

dad.

Angelines Blázquez.Centro espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

RINCÓN CREATIVO - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 22

MENUDOS ESPÍRITMENUDOS ESPÍRITAS (SECCIÓN INFANTIL)AS (SECCIÓN INFANTIL)EL CENTRO ESPÍRITA Y LOS NIñOS

Nosotros venimos al centro todos los jueves y los viernes. Los jueves estudiamos el Evangelio según el Es-piritismo y hacemos los pases para llenarnos de energía. Después hacemos irradiaciones con las que enviamosenergía a los que lo necesitan.

Los viernes está la clase de los niños donde estudiamos sobre el espiritismo y hacemos algunos trabajoscomo collage, dibujos, leemos…También hacemos juegos, vemos películas relacionadas con el espiritismo y otrasveces quedamos y nos vamos de excursión. Nos lo pasamos muy bien!

Es bueno que los niños vengan al Centro Espírita para que aprendan a comportarse bien, para que no pe-guen a los demás y sepan que hacer cuando les pegan a ellos. También por si tienen miedo a la muerte paraque se lo expliquen y no lo sigan teniendo, para que no se asusten si alguna vez ven espíritus. Si tienen algúnproblemilla es bueno que vengan al centro porque aquí le ayudan. En el centro espírita aprendemos muchas cosasbuenas y los niños deberían venir porque así se harán mejores personas cuando sean mayores.

Lo que más nos gusta del centro es que aprendemos a la vez que jugamos. Y también es muy bueno queestamos todos juntos y los pases nos hacen sentir muy bien.

Rodrigo, Mª Nueva y DianaCentro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

DIBUJO DE UN CENTRO ESPÍRITAPOR Maria de la Nueva y Rodrigo

Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

¡¡¡VENTE¡¡¡VENTETTODOS LODOS LOS VIERNES DE 20:00 A 21:00 HOROS VIERNES DE 20:00 A 21:00 HORASAS

A LA LAS CLAS CLASES DE LASES DE LOS NIÑOS!!!OS NIÑOS!!!APRENDEMOS DIVIRTIENDONOSAPRENDEMOS DIVIRTIENDONOS

MENUDOS ESPÍRITAS - AÑO I - NÚM. 2 - Pág. 23

JUEVES: DE 20:15 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DELEVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO Y PASES

VIERNES: DE 19:00 A 20:00 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DELA MEDIUMNIDAD

VIERNES: DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DELA DOCTRINA ESPÍRITA

VIERNES: DE 20:00 A 21:00 h. EDUCACIÓN ESPÍRITAINFANTO-JUVENIL