Eksegeza evangelijev in Apdeksegeza.net/enew/images/Apd_SS_izvl_2016_.pdf · 2016. 1. 20. · Duha. •Deset Božjih zapovedi kot vodilo k Bogu; prihod Svetega Duha ljudem kot notranja

19.1.2016

1

Eksegeza evangelijev in Apd2015/2016

Nosilec predmeta in izvajalca: izr. prof. dr. Maksimilijan Matjaž, as. dr. Samo Skralovnik

Apd 1,1sl.»V prvi knjigi sem poročal, Teófil, o vsem, karje Jezus delal in učil, do dne, ko je bil vzet vnebesa. Še prej je apostolom, ki si jih je bilizbral, dal naročila po Svetem Duhu«(Apd 1,1sl.).

19.1.2016

2

Uvod• Knjiga obravnava 30-letno obdobje: od rojstva

Cerkve na binkoštni dan l. 30 do konca Pavlovega ujetništva v Rimu l. 63.• Pavlov spremljevalec – v opisih Pavlovih misijonskih

potovanj večkrat govori v prvi osebi množine.• opisi, ki se začenjajo z zaimkom »mi« (gr. hemeîs): • 16,10-17; • 20,5-15; • 21,1-18; • 27,1-28.

Zgradba Apd

• Apd so sestavljena iz dveh delov;• V prvem delu (1–12) prevladuje opis delovanja

apostola Petra, v drugem delu (13–28) pa Pavla. • V prvem delu Apd je oznanilo v prvi vrsti namenjeno

Judom;• vidno vlogo imajo: ▫ Janez (Petrov spremljevalec)▫ Jakob (jeruzalemski škof)▫ Štefan in Filip (diakona)

19.1.2016

3

Zgradba Apd

• v drugem delu Cerkev prestopi meje judovstva in doseže »center« takratnega sveta. ▫ Apd 13-20 opisujejo Pavla kot misijonarja, ▫ Apd 21-28 kot ujetnika � v Jeruzalemu (21-23), � v Cezareji (24-26),� v Rimu (27-28).

• Pomembno vlogo imajo njegovi spremljevalci: Barnaba, Sila, Timotej, Priskila in Akvila.

Zgradba Apd

• Vzporednice med prvimin drugim delom.▫ Vzporednost med

Petrom in Pavlom:

→ enakopravnost misijona med Judi in med pogani.

19.1.2016

4

Zgradba Apd

1. Peter govori Izraelcem na binkoštni dan v Jeruzalemu (2,22-39), Pavel v Antiohiji v Pizidiji (13,16.26-41).

2. Peter in Janez ozdravljata v Jeruzalemu (3,1-10), Pavel (in Barnaba) pa v Listri (14,8-11).

3. Peter se zagovarja »poln Svetega Duha« (4,8), Pavel »poln Svetega Duha« (13,9) zavrne vražarja v Pafosu na otoku Cipru.

4. Peter in čarodej Simon (8,18-24), Pavel in vražar Barjezus (13,6-11).

Zgradba Apd

5. Peter (5,15) in Pavel (19,12) ozdravljata s preprostim dotikom.

6. Po polaganju njunih rok prejemajo verniki Svetega Duha: Peter 8,17, Pavel 19,6.

7. Peter obudi Tabito (9,36-41) v Jopi, Pavel mladeniča v Troadi (20,9-12).

8. Čudežna rešitev Petra iz ječe (12,6-11); Pavlova ječa se čudežno odpre (16,25-34).

19.1.2016

5

Topografsko-teološka ureditev knjige

• izpostavlja hitro rast prve Cerkve• odločilna vlogo Svetega Duha v njej• Apd so zgodovinska pripoved, ki ima značilnosti

potopisnega dnevnika • geografski kriterij širjenja evangelija priča o

oznanjevalnem namenu knjige: ▫ Prejeli boste moč Svetega Duha, ki bo prišel na vas,

in boste moje priče v Jeruzalemu in po vsej Judeji

in Samariji in do konca sveta.

Topografsko-teološka ureditev knjige

1) 1,1-14: predgovor in uvod;2) 1,15-8,3: pričevanje apostolov v Jeruzalemu;3) 8,4-11,18: širjenje evangelija iz Judeje v Samarijo

in Cezarejo;4) 11,19-15,35: skupnost v Antiohiji in njen misijon;5) 15,36-21,26: Pavlov misijon v Mali Aziji in Grčiji;6) 21,27-28,31: Pavlova pot iz Jeruzalema v Rim

19.1.2016

6

Prejeli boste moč Svetega Duha, ki bo prišel na vas, in boste moje priče v Jeruzalemu in po vsej Judeji in Samariji in do konca sveta. (Apd 1,8)

Izhodiščna izjava Apd, ki izraža glavno temo in namen knjige.

Povezanost med Apd in Lk

• Iz Apd 1,1 je razvidno, da Lk in Apd predstavljata literarno celoto, sestavljeno iz dveh knjig. • Apostolska dela so v nadaljevanje Lk. • Obe knjigi sta posvečeni istemu naslovljencu,

Teófilu; grškega rodu, rimski državljan.• Luka na mnogih mestih izpostavlja

paralelizem med Jezusom in Pavlom:▫ npr. zagovor pred Festom in Agripom II (Apd 25-26) vs.

Jezusov zagovor pred Pilatom in Herodom (Lk 23,1-25).

19.1.2016

7

Apd - zgodovina prve Cerkve

• Pisatelj Apd zasleduje pri pisanju dva globalna namena: ▫ želi opisati rojstvo in življenje prvih cerkvenih

skupnosti;▫ želi pokazati na odločilno vlogo Svetega Duha. • Številni zgodovinski in zemljepisni podatki potrjujejo

Lukovo zgodovinsko verodostojnost. ▫ omenja številne zgodovinske osebnosti (npr. cesarja

Klavdija, Heroda Agripo I in II, Galiona idr.) ▫ rimske province, kopne in morske poti so podane

natančno ▫ natančni naslovi upraviteljev so pravilni

• v Delfih so npr. našli napis, ki omenja prokuratorja Galiona (prim. Apd 18,12)


• Apd veljajo za zgodovino zgodnje Cerkve, čeprav niso splošna zgodovina. • Ne gre za izčrpno zgodovino zgodnjega

krščanstva, le za izbrane izseke. ▫ ljudi in gibanja, ki so po Lukovem mnenju imeli

poseben pomen pri širjenju krščanstva.

• Luka je hotel pokazati in poudariti vesoljnost odrešenja. ▫ Kaj se je zgodilo s Petrom? Kako je Jakob prišel na

vodilni položaj v jeruzalemski Cerkvi? Kaj so počeli drugi apostoli?

19.1.2016

8


• Luka si prizadeva dokazati, da je Kristus ustanovil Cerkev kot skrbno zamišljeno in konkretno ustanovo, ki nadaljuje njegovo poslanstvo. • Iz zgodovine najstarejše Cerkve dokazuje, da

je krščanstvo prebilo judovske narodne in verske okove ter zajelo ves poganski grško-rimski svet.

Govori v Apd

• V Apd obstaja okoli 24 raznih govorov, kar predstavlja skoraj tretjino knjige. • V govorih najdemo prvotno krščansko

oznanilo.• Niso zgodovinsko avtentični govori; napisani

po pravilih retorike; so stvaritev pisca. • Retorika narekuje delitev govorov na

naslednje enote: ▫ uvod z dobrohotnim nagovorom (exordium,

captatio benevolentiae)▫ kristološka kerigma (narratio)▫ svetopisemski dokaz (argumentatio)▫ zaključni poziv k spreobrnjenju (peroratio).

19.1.2016

9

Govori v Apd

• Vloga govorov je v razlaganju dogodkov, zato so vstavljeni na pomembnih mestih Apd. • Bralcu posredujejo globlji pomen, orientacijski

smisel dogajanja. ▫ Npr.: Petrov govor v Kornelijevi hiši (Apd 10)

napoveduje Pavlov misijon med pogani.

Binkoštni dan in Petrov govor (2,1-41)

• Binkošti je v judovski tradiciji praznik tednov - šavuot (2 Mz 34,22; 4 Mz 28,26; 5 Mz 16,10.16) • šavuot pomeni praznik žetve pšenice ali dan »prvih plodov«

(4 Mz 28,26). ▫ V templju se daruje prvine žita in se zaužije kruh iz nove moke.

• Gr. pentēkostē pomeni številko 50, ker pade na 50. dan po praznovanju pashe.▫ Od poljedelskih korenin praznika je ostala navada, da se na ta

dan okrasi s cvetjem in rastlinjem sinagoge, ki sicer nikoli niso okrašene.

• Praznik tednov se danes imenuje tudi »čas, ko je bila podarjena Postava«.

19.1.2016

10


• SZ: Bog je dal zapovedi petdeseti dan po rešitvi iz Egipta. • NZ: Jezus je petdeseti dan po največji rešitvi celotne

odrešenjske zgodovine, po svojem vstajenju, poslal Svetega Duha. • Deset Božjih zapovedi kot vodilo k Bogu; prihod Svetega

Duha ljudem kot notranja moč za uresničitev Jezusovih vodil in dosego zveličanjea. ▫ Dar Svetega Duha, ki iz prve skupine vernikov naredi Cerkev, je temeljnega

pomena za celotno pripoved Apd.


• 2,1 Ko je prišel binkoštni dan: Ime "binkošti" prihaja iz gr. pentekonta in lat. pentecostes, kar pomeni 50. • 2,2 šum: opis dogodkov spominja na

nastop Boga ob izhodu iz Egipta (prim. 2 Mz 19,16); • napolnil vso hišo: z izrazom oîkos je

judovstvo označevalo tudi tempelj; skupina 120 bi torej lahko bila zbrana tudi v templju.• 2,3 jeziki kakor plameni: rabinska izročila

pravijo, da se je Božji glas na Sinaju razdelil na 70 jezikov, vendar ni znano, če je Luka poznal to izročilo. • Omemba jezikov namiguje na preroški dar

apostolov (v.4).• Kakor: Luka se zaveda, da se njegov opis

samo približa resničnosti.

19.1.2016

11


• 2,4 napolnjeni s Svetim Duhom: preroški dar: ▫ Krstnik (Lk 1,15); Elizabeta (Lk 1,41); Zaharija (Lk 1,67); Peter (Apd 4,8); vsi

apostoli (Apd 4,31); Savel (Apd 9,17); Pavel (Apd 13,9).

• Polnost Duha pri apostolih v Apd 2,4 označuje začetek Cerkve.

• govoriti v drugih jezikih: gre za pojav t. i. »glosolalije«, sposobnosti govorjenja v tujih jezikih (prim. 1 Kor 12,10.28.30; 14,1-40). ▫ Simbolično nakazano univerzalno poslanstvo Cerkve, ki je zmožna

oznanjati evangelij vsakemu narodu v njegovem lastnem materinem jeziku.

• Dar Sv. Duha obnavlja enotnost med narodi, ki se je razbila ob babilonskem stolpu (1 Mz 11,1-9).

• 2,9-11 Narodi - Judi!! - so našteti po vrstnem redu od vzhoda proti zahodu in simbolizirajo ves naseljeni svet (diaspora).

• 2,11 Judje in spreobrnjenci: Judje in tisti, ki so se spreobrnili v judovsko vero.

• Prvi veliki misijonski govor o Kristusovem vstajenju, naslovljen na Jude. • Govor je stvaritev pisca:▫ izraža teologijo pisca, ne Petrove misli.

• Govor je sestavljen iz štirih delov: ▫ uvodni del (exordium) (2,14-21), ▫ oznanilo (2,22-24),▫ svetopisemski dokaz (2,25-36)▫ sklepni del (2,37-40) - poziv k spreobrnjenju.

Petrov govor (2,14-41)

19.1.2016

12

Exordium (2,14-21)• Peter nastopa kot zastopnik apostolov.

• Izhodišče govora je predhodno dogajanje, ki ga razloži kot eshatološki pojav:

In zgodilo se bo v poslednjih dneh, govori Bog:razlil bom od svojega Duha čez vse meso,

in prerokovali bodo vaši sinovi in vaše hčerein vaši mladeniči bodo gledali videnja

in vaši starci bodo sanjali v sanjah.

Prerokba Joela (Jl 3,1-5) napoveduje izredne Božje posege, ki so se uresničili s Kristusovo smrtjo in vstajenjem in se nadaljujejo s prihodom Svetega Duha.


Kristološka kerigma (2,22-24)• Oznanilo je tipično za Lukovo kristologijo: ▫ 1) Jezus iz Nazareta, ki je bil zgodovinska oseba (v. 22

Nazarečan),

▫ 2) je Bog po njegovih delih (z močmi, čudeži in znamenji) izpričal za Mesijo – Kristusa,

▫ 3) je bil izročen v smrt na križu (v. 23),

▫ 4) je Bog obudil od mrtvih (v. 24) in ga s tem poveličal.

• Temi vstajenja in Sv. Duha zavzemata središčno mesto v govoru: ▫ Sveti Duh je temelj apostolske skupnosti in prve

Cerkve, Peter začne govor takoj po tem, ko so bili apostoli in učenci (»kakih sto dvajset ljudi« 1,15) napolnjeni s Svetim Duhom.


19.1.2016

13

Svetopisemski dokaz (2,25-36)• Kerigma gradi na pričevanju Stare zaveze.

• Ps 16 (Davidova pesem zaupanja) Peter ga poveže z oznanilom vstajenja.

• David umre (“njegov grob je med nami”)▫ Prerokba se ni mogla nanašati nanj temveč na

njegovega naslednika (2 Sam 7,12-13) – na Kristusa.

• Bog ga je postavil »za Gospoda in Mesija« (2,36).

▫ Jezusa, ki so ga križali, je Bog obudil in mu dal vso oblast, ki je v SZ pripadala samo Jahveju.

• V njem so se izpolnile starozavezne prerokbe: izhodiščno prepričanje prve Cerkve.▫ Jezus je že v času svojega življenja odklanjal politično razumevanje

mesijanskega poslanstva in usmerjal v dokončno, eshatološko podobo Mesije (prim. Mr 14,62).


Sklepni poziv (2,37-40)• 2,37 jih je do srca pretreslo: reakcija poslušalstva, ki

pripravi sklepni poziv, h kateremu je celoten govor usmerjen.• 2,38 Peter izpostavi dva ključna darova, ki sta povezana

s sprejetjem vere: odpuščanje grehov in dar Svetega Duha.▫ prelomnici v življenju vernika: prva sklene preteklost, druga

odpira prihodnost (prim. Rim 6,1-8)

• 2,39 in vsem, ki so daleč: izraz se nanaša na pogane –govor je sicer namenjen Judom. • 2,41 števila nakazujejo hitro naraščanje skupnosti, ki se

je povečevala s pridruževanjem novih članov (dokaz delovanja Duha).


19.1.2016

14

• V govoru na osnovi čudežnega ozdravljenja hromega pri tempeljskih vratih (3,1-10) dokazuje moč Jezusovega imena. • Gre za misijonski govor, ki širi oznanilo odrešenjskega

delovanja Jezusa Kristusa.• Dogajanje je postavljeno neposredno po ozdravitvi

hromega (3,1-10) v Salamonovo stebrišče, kjer je zbrano vse ljudstvo.

Zgradba: a) Exordium 11-12b) Oznanilo o Kr. 13-16c) Svetop. dokaz 21-26d) Sklepni poziv 17-20

Petrov govor v templju (3,11-26)

Exordium (3,11-12)

• Dogodek poteka v Salomonovem stebrišču.

• Simbolni pomen pri oznanjevanju: Cerkev je nekaj novega, a ohranja kontinuiteto z judovstvom (prvi govori so bili namenjeni Judom).

• Peter svari pred zmotnim razumevanjem čudeža: ta ni manifestacija njune moči, temveč Jezusovega imena.


19.1.2016

15

Oznanilo o Kristusu (3,13-16)• 3,13: Bog Abrahamov in Izakov in Jakobov ▫ JHVH: »To je moje ime na veke in to je moje poimenovanje

od roda do roda« (2 Mz 3,15). • V Kristusu se nadaljujejo odrešenjski dogodki iz SZ. • Naziv Služabnik kliče v spomin “Gospodovega

služabnika” iz Iz 53. ▫ SZ: trpljenje za grehe ljudstva• 3,15 vrhunec: Bog je Jezusa obudil od mrtvih in apostoli

so temu priče. ▫ Gre za srčiko apostolskega oznanila.• 3,16 Hromi je ozdravel zaradi vere v njegovo ime.

V Apd je močno navzoča teologija Božjega imena: imepomeni sámo osebo in celotno skrivnost vstalega Jezusa, Njegovo ime prinaša ljudem odrešenje.


19.1.2016

16

Sklepni poziv (3,17-20)• 3,17: Peter svojo obtožbo Judov omili s priznanjem, da

so to storili iz nevednosti, kar zmanjšuje krivdo Judov. • 3,19: Poziv k pokori in spreobrnjenju je hkrati poziv k

priznanju Kristusa. • 3,20: posledica spreobrnjenja je nastop prihodnje

eshatološke resničnosti: časov pomiritve in rešitve; napoveduje vzpostavitev Božjega kraljestva, ki se bo zgodilo s Kristusovo vrnitvijo iz nebes.


Svetopisemski dokaz (3,21-26)• 3,21: Bog je že pred davnimi veki po ustih svojih

prerokov govoril o časih, ko se bodo uresničile obljube odrešenja – za Jude in pogane. ▫ Prerok Mojzes v obljubi ljudstvu (preroka vam bo obudil; 5 Mz

18) misli na Izraelove preroke, Peter pa na Mesija Jezusa.

• 3,25: Peter s sinovi prerokov in zaveze ne misli na Sinajsko zavezo, temveč na prvotno zavezo z Abrahamom, ki je oče narodov. • 3,26: najprej je odrešenjsko-zgodovinski poklic Izraela: • Petrov govor stoji na začetku judovskega misijona;

Cerkev v dialogu s sinagogo skuša pridobiti judovsko ljudstvo za vero v pričakovanega.• V "najprej" je hkrati tudi nakazano, da "ponudba"

odrešenja ni namenjena samo Izraelu.


19.1.2016

17

• Luka, na podlagi Amosa 9,11–12, trdi, da bo Bog najprej obnovil in na novo postavil Izrael, nato bodo, kot posledica tega dogodka, pogani iskali Gospoda:

Potem se bom vrnil in spet bom sezidal Davidov šotor, ki je padel, na ruševinah jo bom spet sezidal in na novo postavil, da bodo iskali

Gospoda tudi drugi ljudje in vsa ljudstva, nad katerimi se kliče moje ime, govori Gospod, ki uresničuje, kar mu je znano od

vekomaj (Apd 15,16‒18).

• Luka tako razloži zelo staro idejo oznanjevanja: spreobrnjenje poganov je izpolnitev obljub, danih Izraelu.

• Obljube, dane Izraelu, se niso prenesle na pogane, Izrael ni bil izključen. Pogani so prejeli delež pri tem, kar je bilo dano Izraelu.

• Oznanjevanje, ki je na začetku v Jeruzalemu namenjeno zgolj Judom, ne pomeni, da je odrešenje bilo omejeno samo na Jude.

• Oznanjevanje med pogani ni rezultat judovske neposlušnosti (13,46; 18,6), temveč je utemeljeno z naslanjanjem na Sveto pismo.


• Oznanilo povzroča ostro reakcijo Judov; ▫ ogroža versko in socialno u(t)rejenost Judov.

• Preganjanja povzroči prvi čudež (3,1-10);▫ veliki zbor nasprotuje delovanju apostolov (4,1-

22).

• Preganjanje se stopnjuje!In poklicali so ju nazaj in jima zapovedali, da nikakor ne smeta več govoriti in učiti v Jezusovem imenu. Toda Peter in Janez sta jim odvrnila: »Presodite, kaj je bolj pravično pred Bogom: poslušati vas ali Boga? Ne moreva, da ne bi govorila o tem, kar sva videla in slišala.«

• Glavna oseba tretje pripovedi o preganjanju (6,8–8,1a) je Štefan, prvi mučenec.

Preganjanje prve Cerkve

19.1.2016

18

• Pripoved vsebuje tri dele: ▫ sodni proces (6,8-15), ▫ Štefanov govor (7,1-53) in ▫ umor Štefana (7,54-8,1a).

• Sodni postopek se odvija pred velikim zborom! • Razlogi: ▫ delovanje v Jezusovemu imenu (4,7),▫ neposlušnost prepovedi oznanjevanja (5,28), ▫ govorjenje proti templju in Postavi (6,13).

Štefan - prvi mučenec (6,8–8,1a)

• Razvoj teme preganjanja: ▫ grožnja, ▫ pretep, ▫ usmrtitev (s kamenjanjem).

• Preganjanju pa vsakič sledi še večji učinek oznanjevanja in številčna rast skupnosti v Jeruzalemu.

5,14: Vse bolj je rastlo število mož in žená, ki so verovali v Gospoda.

6,1: Število učencev je naraščalo.

Štefan - prvi mučenec (6,8–8,1a)

19.1.2016

19

• Najdaljši govor v Apd, stvaritev pisca.• Zgodovinske narave, povzetek zgodovine

Izraela. • Omenja očake, Abrahama in Jožefa, Mojzesa

ter končno gradnjo templja. ▫ Pisec ne omenja obdobja sodnikov, kraljev Savla

in Davida ter obdobja monarhije!

• Fokus: tempelj v Jeruzalemu.

Štefanov govor (7,1-53)

• Tempelj je predstavljal identiteto izvoljenega ljudstva Izraela - v njem je prebival Bog. • Uničenje je znamenje drugačne prisotnosti

Boga, ki ni omejena v geografskem smislu. ▫ Znamenje, da Cerkev prerašča judovstvo.

• Z mučeništvom Štefana krščansko oznanilo začenja presegati meje Jeruzalema;▫ v Samarijo, ki je naseljena s pogani.

• Tempelj je prehodnega značaja, s krščanstvom izgublja veljavo.


19.1.2016

20

• Govor nima kristološke kerigme, značilne za vse govore. ▫ Namig na Jezusa vsebujeta samo vrstici 37 in 52.

• Štefanova obsodba Judov na koncu govora (v. 51-53) ni dokončna; Vi, ki ste trdovratni in neobrezani v srcih in ušesih, vi, ki se vedno upirate Svetemu Duhu: kakor vaši očetje, tako tudi vi! Katerega izmed prerokov niso preganjali vaši očetje? Ubijali so tiste, ki so napovedovali prihod Pravičnega; in vi ste zdaj postali njegovi izdajalci in ubijalci. Vi, ki ste po naročilu angelov prejeli postavo, pa se je niste držali!

• V nadaljnji pripovedi Apd se bodo oznanjevalci še vedno obračali na Jude, vendar na tiste iz diaspore.


• Razlog za Štefanovo smrt je vera v Vstalega.▫ Veliki zbor njegov govor posluša do konca,

čeprav se jezi in z zobmi škriplje proti njemu.

• Šele ko izpove svoje videnje Jezusa, ga kamenjajo.• Do katere mere naj kot kristjan živi podobnost

Kristusu v trpljenju in smrti? ▫ moliti za odpuščanje nasprotnikom (ljubezen do

konca).

• Molitev za odpuščanje odpira prihodnost tudi Judom in jih ne zapečati z dokončno obsodbo.

Štefanova smrt (7,54–8,1a)

19.1.2016

21

• Dve vzporedni videnji:▫ Kornelijevo v Cezareji (10,1-8)▫ Petrov v Jopi

• Peter ima videnje (=) v času molitve – opoldan: ▫ po judovski tradiciji ura teofanije, razodetja

Boga, ob polni dnevni svetlobi

• apokaliptičen značaj: odprtje neba, pojav predmeta, ki se spušča.

Petrovo videnje (10,9-16)

• Opis (skrivnostnega) predmeta je nejasen: • velik platnen prt ali posoda (skeũos) • vsebuje vse vrste živali, naštete po

klasičnih judovskih kategorijah (1 Mz 1,30; 6,20; 7,14).• Teologija stvarjenja relativizira razlike

med čistimi in nečistimi živalmi:▫ ob vesoljnem potopu je Bog rešil vse

vrste živali, čiste in nečiste. • Petrova reakcija kaže na trdno

zasidrano miselnost Judov glede čistosti in nečistosti.


19.1.2016

22

• Vrh: 10,15: »Kar je Bog očistil, ne imej za nečisto!«• Videnje odpravlja predpise v 3 Mz 11. • Bog v Jezusu Kristusu odpravlja vse razlike

med čistimi in nečistimi ustvarjenimi bitji in jim vrača čistost, ki so jo imela ob stvarjenju.


• Dobro veste, da je zoper postavo, če se človek judovskega rodu druži ali shaja s človekom tujega rodu. Meni pa je Bog pokazal, da ne smem nobenega človeka imenovati omadeževanega ali nečistega. (10,28)

• Zdaj v resnici razumem, da Bog ne gleda na osebo, temveč mu je v vsakem narodu všeč tisti, ki se ga boji in pravično ravna. (10,34)


19.1.2016

23

• Ko je Peter še govoril te besede, je prišel Sveti Duh nad vse, ki so poslušali besedo. Verniki iz obreze, ki so prišli s Petrom, so se čudili, kako da se dar Svetega Duha razliva tudi na pogane; slišali so jih namreč, kako govorijo z darom jezikov in poveličujejo Boga. Tedaj je Peter spregovoril: »Ti ljudje so prejeli Svetega Duha tako kakor mi. Ali more kdo braniti, da ne bi bili tudi krščeni z vodo?« In naročil je, naj jih krstijo v imenu Jezusa Kristusa. Nato so ga prosili, naj ostane še nekaj dni med njimi.

Pogani prejmejo Svetega Duha (10,44-48)

Documents

Eksegeza evangelijev in Apdeksegeza.net/enew/images/Apd_SS_izvl_2016_.pdf · 2016. 1. 20. · Duha. •Deset Božjih zapovedi kot vodilo k Bogu; prihod Svetega Duha ljudem kot notranja