Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria con Respuestas.docx

8/19/2019 Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria con Respuestas.docx

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Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria conRespuestas - Guía 1.Ejercicio I Cuando uno compra un objeto tecnológico nuevo, compra la ilusión más

importante de los tiempos modernos: la ilusión de la velocidad y de la

ubicuidad.

El objeto promete que, gracias a él, uno puede ser más veloz y estará

conectado con más personas en más lugares y en diferentes tiempos.

Cada objeto con que contribuya a anular más tiempos y distancias, es

decir, que ofrezca una versión más sintetizada del mundo, va a

prevalecer. En un mundo marcado por la velocidad, solo los objetos portátiles, que se adosan al cuerpo, que se

convierten en parte del cuerpo, tienen dereco a e!istir. Estos son los objetos que se cuelgan en nuestros cuerpos como

un apéndice y se convierten, en cierto sentido, en nuestros sirvientes y en nuestros amos. "a se anuncian dispositivos

que se conectarán a nuestro sistema nervioso y que permitirán acceder directamente, cuando lo queramos, a una

pantalla a través de nuestros ojos. #erá entonces cuando llegue la era en la que no usaremos las máquinas sino que

todos nos abremos convertido en una de ellas.

1. ¿Cuál podría ser el título del texto

$. %lusiones y desilusiones de los objetos tecnológicos.

&. 'a adicción de los objetos tecnológicos.

C. 'os objetos tecnológicos y sus promesas.

(. 'a velocidad de los objetos tecnológicos.

!. Con respecto a los aparatos tecnoló"icos nue#os ¿cuál no es una a$irmación del autor

$. #e dice que, en el futuro, algunos podr)an conectarse a nuestro sistema nervioso.

&. #on objetos que an llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.

C. 'a ilusión de la velocidad está relacionada con su compra.

(. #eg*n su capacidad de ofrecer una velocidad más sintetizada del mundo perdurarán.

%. ¿Cuál es el sentido de la pala&ra 'u&icuidad( en el texto

$. 'a relación con diferentes lugares y tiempos.

&. 'a promesa de ser más veloz.

C. 'a abilidad de ubicarse geográficamente en diferentes espacios.

(. 'a ilusión de aorrar el tiempo.

Ejercicio II'as basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan pronto aparecencomo desaparecen de la atención p*blica, siguiendo ciclos que al parecer no tienen

que ver con lo sucio o lo limpio sino con la pol)tica menuda, barata y cotidiana. +ás

que un tema de estudio y refle!ión para buscar soluciones permanentes, el asunto de

los desecos sirve a los pol)ticos como prete!to para criticar al otro. +ientras tanto

las ciudades no están limpias, y el conjunto de sus abitantes oscila entre considerar

que falta alguna fórmula maravillosa que se encargue de todo y desconfiar de

cualquier propuesta que se le ponga al frente. bservar lo que sucede con los

desecos nos coloca en un e!celente mirador para reconocer el funcionamiento de

una ciudad. $s) sabemos lo que ella produce y consume, apreciamos la multiplicidad de realidades geográficas.-ambién podemos e!plorar las costumbres de sus abitantes, su organización, as) como las relaciones entre ellos

mismos y con la autoridad. En un pa)s con tantas diferencias como el nuestro la desigualdad social y económica se

e!presa de manera clara en las basuras.


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). El título del texto es*

$. 'os indicadores de pol)tica de una ciudad.

&. 'a desconfianza de la población acia los pol)ticos.

C. +uestras para conocer corno funciona una ciudad.

(. na apro!imación a la desigualdad social.

+. Se puede deducir ,ue si las ciudades no están limpias es producto de*

$. 'a falta de una fórmula maravillosa.

&. /o enfocar el problema como un tema de estudio.

C. 0ue los ciudadanos no participan.

(. 'a pobreza del pa)s en que se vive.

Ejercicio III12or lo que se a dico anteriormente, pareciera a primera vista que escritores del periodo asignaban a

la literatura una función similar a la utilitarista noclásica o a la edificante romántica. #in embargo, no era as). 2or el

contrario, e!ist)a una marcada diferencia en el uso que daban los naturalistas al te!to

escrito con respecto a los escritores anteriores. En efecto desde el instante que se

considera a la obra literaria como un documento revelador de condiciones sociales,

se le está designando directamente una $unción co"nosciti#a. 'a literatura sirve

para conocer la realidad, es decir, para ace un diagnóstico de ella, y no, como

afirmaban los románticos, para edificar espiritualmente al ombre. 'a doctrina

positivista, en la cual se fundamenta el naturalismo, no considera al ombre como un

ser espiritual, sino simplemente material. 'a vida espiritual no e!ist)a para los autores naturalistas. El ser umano,

como cualquier animal, era solo un ente fisiológico movido por la fuerza de sus impulsos y su temperamento. 2or tanto

la tarea del novelista, dec)a 3olá, es descubrir mediante la investigación, las causas del comportamiento de la 1bestia

umana1, tal como se investigan las causas del comportamiento de los seres irracionales.'a literatura naturalista, pues, ejerce una función cognoscitiva de denuncia social. (e este modo, los naturalistas

fueron capaces de descubrir y denunciar p*blicamente una serie de injusticias y tropel)as cometidas por unos en la

persona de otros. Esto es lo que ace &enito 2érez 4aldós en novelas como las que tienen por protagonista al avaro

-orquemada o en otras como +isericordia, donde presenta la vida infraumana de los mendigos y, en general, de los

marginales sociales.

'o mismo sucede en la literatura ispanoamericana de fines de siglo 5%5 y las primeras décadas del siglo 55. n autor

como &aldomero 'itio 6789;7?, por ejemplo, centra su atención en los mineros del carbón, preferentemente para

publicar la injusticia inumana que se comet)a con ellos, a quienes los patrones consideraban menos que bestias de

carga. $lgo similar ace en poes)a Carlos 2ezoa @eliz 678


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&. #olo al siglo 55 (. #iglos 5%5 y 55

0. el texto se in$iere ,ue*

$. 'a literatura romántica es más importante que la naturalista.

&. $qu) se refiere a la literatura naturalista.

C. -anto la literatura romántica como la naturalista consideran por igual al ombre.

(. 3olá es un escritor ispanoamericano.

2. Se"3n re$erencias del texto4 la literatura neoclásica /a&ría sido*

$. tilitarista C. Cognoscitiva

&. Edificante (. $rt)stica

15. el texto se conclu6e ,ue la literatura naturalista*

$. %nstruye al esp)ritu umano.

&. Dace conocer el alma del ombre.

C. +uestra la realidad social.

(. (a ejemplos de cómo vivir.

Ejercicio I7 En la provincia de indios de $ncasmarca, que es cinco leguas del Cuzco, en la provincia de $ntisuyo tienen la fábula

siguiente: dicen que cuando quiso venir el diluvio, un mes antes, los carneros que ten)an mostraron gran tristeza, y que

de d)a no com)an y de noce estaban mirando las estrellas, asta tanto que

el pastor que a cargo los ten)a les pregunto qué ab)an visto a lo cual

respondieron que mirase esa junta de estrellas las cuales estaban en aquel

ayuntamiento, en acuerdo de que el mundo se ab)a de acabar con aguas. "

as) o)do esto, el pastor lo trató con sus ijos e ijas, las cuales eran seis y

acordó con ellas que recogiesen comida y ganado lo más que pudiesen, y subieron a un cerro muy alto llamado $ncasmarca y dicen como las aguas

iban creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo el cerro de tal manera

que jamás los sobrepujaron, y que después como se iban recogiendo las

aguas, se iba bajando el cerro, y as) de estos seis ijos de aquel pastor que

all) escaparon, se volvió a poblar la provincia de los Cuyos.

Cristóbal de Molina (Cuzco - 1585)

11. El tema del texto es*

$. El ombre frente a la naturaleza.

&. El cerro $ncasmarca.C. n relato sobre el diluvio.

(. n relato cuzqueo.

1!. Se"3n el autor4 el texto es*

$. na leyenda.

&. n relato m)tico.

C. na istoria sobre indios.

(. na fábula.

Ejercicio 7 El credo religioso difiere de la teor)a cient)fica porque pretende encarnar una verdad eterna y absolutamente cierta,

mientras que la ciencia es siempre provisional, esperando que tarde o temprano aya necesidad de modificar sus

teor)as presentes, consciente de que su método es lógicamente incapaz de llegar a una demostración completa y final.


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2ero en una ciencia avanzada, los cambios requeridos son generalmente solo aquellos

que sirven para proporcionar mayor e!actitudB las viejas teor)as conservan su utilidad

mientras se trate de apro!imaciones toscas, pero faltan cuando se acen posibles

algunas nuevas observaciones minuciosas. $demás, las invenciones técnicas sugeridas

por las viejas teor)as quedan como prueba de que an tenido asta cierto punto una

especie de verdad práctica.

'a ciencia favorece as) el abandono de la investigación de la verdad absoluta, y la

sustitución de ella por lo que puede llamarse verdad 1técnica1, categor)a de verdad

que corresponde a toda teor)a que pueda emplearse con é!ito en invenciones y en la

predicción del futuro. 'a verdad técnica1 es una cuestión de gradoB una teor)a es más

verdadera que otra si de ella brotan más invenciones y predicciones de é!ito. El

1conocimiento1 deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a convertirse en mera erramienta práctica en la

manipulación de la materia.

Estas implicaciones del método cient)fico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque practicaban un

nuevo método de buscar la verdad, a*n conceb)an la verdad misma tan absoluta como sus oponentes teológicos.

1%. El tema $undamental ,ue a&orda el texto es el*

$. (e las invensiones técnicas.

&. (e la verdad absoluta.

C. (e las viejas teor)as.

(. (e la verdad del método cient)fico.

1). 8#an9ada4 en este contexto4 si"ni$ica*

$. #ofisticada C. (esarrollada

&. $pro!imada (. 2rogresista

1+. La de$inición ,ue el autor da de #erdad :t;cnica: es de carácter eminentemente*

$. 2ráctico C. (escriptivo

&. Conceptual (. Distórico

Ejercicio 7I'os deberes por escrito o para aprender de memoria, para repasar o preparar, que se acumulaban durante el d)a de

una lección a otra, pod)an terminarse en casa por la noce a la luz )ntima de la lámpara. Este trabajo tranquilo,

rodeado de la bienecora paz casera, al que el profesor atribu)a unos efectos

especialmente trascendentes y estimulantes, duraban solamente asta las diezlos martes y los sábados, y los otros d)as asta las once, las doce y a veces más.

El padre refunfuaba un poco por el desmesurado gasto del petróleo, pero

miraba ese estudio con orgullo satisfeco. 2ara eventuales oras de asueto y

para los domingos 6que forman, como sabe, la séptima parte de nuestra vida? se

encarec)a la lectura de algunos autores no le)dos o el repaso de la gramática.

/aturalmente con medida. Es necesario salir a pasear una o dos veces por

semana. Dace verdaderos milagros. $demás puede uno llevarse un libro al

campo si ace buen tiempoB ya verás qué bien, con cuanta alegr)a se estudia afuera, al aire fresco. " sobre todo,

FánimoG Dans trataba de mantenerse animado dentro de lo posible. Empezó a utilizar para estudiar también los

paseos, y andaba callado, espantadizo, con cara trasnocada y ojos cansados y ojerosos.

1. En el texto :medida: ,uiere decir*

$. @olumen C. +oderación


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&. %ntensidad (. 2rovidencia

1. Se in$iere del $ra"mento ,ue pro&a&lemente


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papel y una ubicación espec)ficos, y en cuyas relaciones el ombre afirma y define su condición e!istencial. El mundo

como un todo pertenece a un orden moral y está gobernado no por leyes f)sicas sino por principios de carácter moral y

sagradoB por eso es que como muy bien lo ace notar Huan /*ez del 2rado, las creencias tienen 1una función

normativa muco más vigorosa en la cultura andina que en la occidentalizada1.

El conocimiento emp)rico de la realidad no se separa del contenido m)tico en dos maneras más o menos generales de

enfrentarse al mundo sino que ambas maneras se allan yu!tapuestas. Es evidente que todas las comunidades poseen

los planteamientos básicos de la ciencia y la técnica cuando se advierte que el ombre es capaz de controlar la

naturaleza de alguna manera mediante el trabajo tanto f)sico como mental y en todo grupo e!iste un conjunto de

conocimientos básicos sustentados en la e!periencia y en la razón, pero en las comunidades de tecnolog)a simple este

conjunto se agota en los l)mites mismos de sus escasas fuerzas productivasB de all) que sus e!pectativas se allen

cifradas en la imaginaria potencia de los s)mbolos más que en las posibilidades de su técnica profana.

El mundo está lleno de divinidades y esp)ritus protectores del ombre, de los animales y de la agricultura, los ay

también maléficos y otros anodinos.

Estos tuvieron probablemente funciones más espec)ficas que se an ido perdiendo

con el tiempo. 'as divinidades controlan el devenir y los fenómenos de la

naturaleza, pero act*an también seg*n el comportamiento de los umanos, de tal

manera que el ombre, a través de sus propias acciones, participa de su propio

control, motivando la respuesta de los dioses. 'as formas de comportamiento

están prescritas por la tradición, que condena las malas acciones, e!pl)cita los

castigos de orden sobrenatural y confirma los ritos con que se propicia la

protección o se aplaca la indignación de los dioses.

!!. El tema central del texto es*

$. 2rincipios morales de la comunidad andina.

&. -ecnolog)a de la comunidad andina.

C. 2eculiar cosmovisión del ombre andino.

(. #ujeción del ombre andino por sus comunidades.

!%. En el texto la pala&ra L8>E?CI8 toma el sentido de*

$. Evidencia C. @irulencia

&. 2rofundidad (. 2otencia

!). El uni#erso sim&ólico creado por el /om&re andino*

%. Está abitado por un conjunto de seres superiores a él.

%%. #e caracteriza por su superación del mundo emp)rico.

%%%. Está totalmente determinado por las fuerzas tecnológicas.

$. #olo % C. % y %%%

&. % y %% (. -odas

!+. Es incorrecto ase#erar ,ue las comunidades andinas...

%. Iecurren a los ritos para calmar la ira de los dioses.

%%. (esdean el conocimiento emp)rico.

%%%. En su proceder podr)an usar s)mbolos.

$. % y %% C. % y %%%

&. %% y %%% (. -odas

Ejercicio I@


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L8 7E?>8?ILL8 EL A=S.

Comienza a oscurecer, ya están encendidas las vitrinas de la Carrera -rece, en los andenes se agolpa la multitudB voy

en un bus que luca por abrirse paso en la congestión veicular. Entre la ciudad y yo está el vidrio de la ventanilla que

devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se mueven al ritmo espasmódico del tránsito. $ora vamos

por una cuadra sin comercio, la penumbra de las facadas le permite al pequeo mundo del interior reflejarse en todo

su cansado esplendor: ya no ay paisaje urbano superpuesto al reflejo. #ólo estamos nosotros, la indiferente

comunidad que comparte el viaje.

El bus acelera su marca y la ciudad desaparece. Aaudrillard dice que un simulacro es la suplantación de lo real por

los signos de lo real. /o ay lo real, tan sólo la ventanilla que nos refleja. /osotros, los pasajeros, suplantamos la

realidad, somos el paisaje. J#omos los signos de lo realK

n semáforo nos detiene en una esquina. tro bus se acerca lentamente asta quedar paralelo al nuestroB ante m)

pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente

apática. 2asan dos seoras en el primer puesto. Serán amigas -pienso-,

quizás compaeras de traba!o. 2ero no ablan entre ellas. #igue pasando la

gente detrás de las otras ventanas, mezclando su imagen real con nuestro

reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la seal

verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyoB pero no es reflejo: soy yo mismo

sentado en el otro bus. Con temor y asombro, él y yo cruzamos una mirada

cómplice, creo que nos sonre)mos más allá del cansancio del d)a de trabajo. 'os

dos ve)culos arrancan en medio de una nube de umo negro.

!. En el texto anterior predomina*

$. 'a descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de ella.

&. 'a narración del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la presentación de sus

refle!iones.

C. 'a caracterización de una ciudad a partir de la relación e!istente entre el transporte p*blico y el individuo.

(. 'a presentación de una teor)a sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad.

!. Btro posi&le título para el texto anterior sería*

$. 'a ciudad y el transporte.

&. Caos y transporte.

C. 'a ciudad se puede leer.

(. El transporte p*blico.

!0. El enunciado un simulacro es la suplantación de lo real por los si"nos de lo realD se introduce en

el texto con la intención de*

$. $rgumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.

&. (efinir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.

C. 2roponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de &audrillard.

(. (iscutir la concepción de &audrillard en torno a la posibilidad de allar la ciudad.

!2. el enunciado ?osotros4 los pasajeros4 suplantamos la realidad4 somos el paisajeD se puede

concluir ,ue*

$. 'os individuos que componen la masa son sólo objetos para ser observados.

&. #iempre que se ace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.

C. El concepto de paisaje se fundamenta en la ine!istencia de la individualidad.

(. El objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.

%5. Las expresiones : Serán amigas y quizás compañeras de trabajo:4 u&icadas en el tercer párra$o4


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se /an impreso en letra cursi#a con la intención de*

$. %ntroducir comentarios que el autor del te!to ace para s) mismo.

&. Lormular interrogantes del autor del te!to acia sus lectores.

C. #ealar diálogos entre el autor y el narrador del te!to.

(. Evidenciar la participación de uno de los personajes en el te!to.

%1. Cuando el texto /a&la de comunidades apáticas e indi$erentes4 se re$iere a*

$. 'as personas que transitan por el centro de la ciudad.

&. $lgunos individuos que observan cr)ticamente la ciudad.

C. -odos los seres que pertenecemos a la ciudad.

(. 'os usuarios del transporte p*blico en la ciudad.

BLOQUE 2

Comprensión Lectora para Secundaria.TEXTO I

Amanecer se hace muy larga, seguramente hubiesen podido plasmar el libro en unasola película, pero las ansias de recaudar más dinero han

generado un producto que se alarga innecesariamente. Losdiálogos son estpidos, los persona!es tambi"n son idiotas.La Banda sonora es mala y no pega con las escenascorrespondientes #la msica de la boda es ridícula$. Laspeleas están mal grabadas, y en ningn momento %es conclaridad qu" ocurre.Los actores no son malos, son peores, menci&n especial

para 'aylor Lautner, que tiene la misma cara estando (urioso que estando contento. )lo peor de todo, las adolescentes que tenía detrás en el cine, todo el rato *que bueno,que está ese*, *+d&nde se habrá comprado, ese %estido*. 'u%e ganas de coserles la

boca para no escuchar más tonterías. -demás, aplaudieron.En suma, este lme es un cmulo de desprop&sitos de cual deberías ale!arte lo másrápido posible.

1. Señale los, argumentos usados por el autor: /. La duraci&n de la cinta re(erida. //. El mal traba!o del elenco.///. La duraci&n y poca claridad de las escenas de lucha.-$ 0olo / y /// B$ 0olo //1$ 0olo / $ 0olo / y //

2. Señale la opción que debilitara al te!to:-$ En %erdad el autor no ha entendido Amanecer porque en un lme paraadolescentes y el ya de!o de serlo hace mucho tiempo.B$ 'aylor Lautner ha hecho traba!os notables en cintas de acci&n y romance.1$ En lmes reconocidos como *Batman Begins* las peleas están rodadas de maneratal que no se llega a captar los golpes de persona!e principal, el ob!eti%o es hacer quepare3ca una sombra.$ 4inguna.

". Señale el tono del te!to:

-$ Laudatorio B$ /r&nico1$ 1rítico $ /racundo


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TEXTO IIBE-'5/67 4o se debe permitir el matrimonio entre personas delmismo se8o. El matrimonio, segn el diccionario de la 5eal-cademia Espa9ola, es la *uni&n de hombre y mu!er*, de modoque llamar matrimonio a las uniones de dos hombres o dosmu!eres %a en contra de nuestra lengua. La palabra matrimonio%iene de mater , que signica madre, de modo que !amás podríahaber matrimonio entre dos hombres. La nalidad delmatrimonio es la procreaci&n, el cuidado de los hi!os y lapreser%aci&n de la especie, esto no es posible si los gays secasan.El matrimonio homose8ual %a a destruir la (amilia ya que "sas uniones solo no seránsino un par de personas que %an a %i%ir con el e8clusi%o n de tener se8o. :or encimade todo lo e8puesto, pienso que el matrimonio pro%iene de la naturale3a de c&mo nosreconocemos hombres y mu!eres; el matrimonio homose8ual no es natural.1-5OL-: - %er, amiguita de las ca%ernas, tu postura sobre el matrimonio homose8ualnunca la %oy a compartir. Usas el diccionario, pero te cuento que las lenguas %an

cambiando porque cambian las sociedades que las usan y en los diccionarios de hacecien a9os había deniciones que hoy nos resultarían e8tra9as.Lo de la palabra mater lo entiendo, pero eso no e8plicaría la oposici&n al matrimonioentre dos mu!eres, pero %amos al punto.


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la uni&n con el otro g"nero, este hecho ha sido comprobado por genetistas y m"dicos.1$ Los cientícos de la Uni%ersidad de O8(ord determinaron que el matrimonio gayatenta contra la dignidad humana; pues una relaci&n homose8ual es asquerosa ydegradante para el ser humano y la sociedad.$ 0i no nos guiamos por el diccionario, habría caos y no sería capa3 que noscomuniquemos unos con otros por medio de la palabra.

). $eatri% presupone que:-$ El n del matrimonio no debería ser solo copular.B$ 'oda %iolaci&n a la naturale3a debería ser proscrita.1$ Los gays al casarse %an a querer adoptar ni9os.$ En %erdad no es (actible el matrimonio homose8ual.

*. +'on qu unión no estara de acuerdo $eatri%- /. Un matrimonio entre un hombre que tiene tendencias homose8uales y una mu!ercomn y corriente.//. Una uni&n ci%il entre dos hombres, por la cual si uno muere, el otro tendrá derechoa ser uno de sus herederos.

///. Un matrimonio entre una mu!er que se %e muy masculina y otra que se %ebastante (emenina. La ltima está embara3ada.

-$ 0olo / y /// B$ 0olo // y ///1$ 0olo /// $ 'odas

TEXTO III5O5/AO7 0i (uera por la !erarquía de la iglesia cat&lica, la tierra sería toda%ía plana,la inquisici&n estaría %igente, la medicina se seguiría considerando bru!ería, lasmu!eres s&lo ser%irían para hacer ocio en la casa y no e8istiría la planicaci&n(amiliar. 0us posturas ultraconser%adoras no s&lo son anacr&nicas, sino que sus líderesusan irresponsablemente su capacidad de mo%er la opini&n pblica para *crucicar* alos que no piensan como ellos.

) ello es claro en las declaraciones recientes delepiscopado sobre el más reciente (allo de la 1orte1onstitucional que reconoce como (amilia a las pare!as delmismo se8o*. La iglesia 1at&lica debe desaparecer.


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por la iglesia (uera los homose8uales nunca se sentirían recha3ados, serían acogidoscon amor y serían sometidos a una terapia reparati%a de su desorden psicol&gico queles prodigará una nue%a y (eli3 %ida.0in embargo, la /glesia 1at&lica no puede ir en contra de la libertad de cada uno, ellasimplemente propone y cada uno dispone; así pues, siga despachándose contra laiglesia 1at&lica mientras ella lo acoge, lo ama y lo in%ita a cambiar de %ida y repararel da9o que ha hecho a quien sabe cuántos !&%enes.

-5'U5O7 +) qu" se saca con amar o creer en ios de esa manera Bien puede ustedhacer una encuesta en las cárceles y encontrará que la inmensa mayoría dice creer yamar al dios de la Biblia #no estamos hablando de 'hor, de Bachu" o 1hicomecoatl$.Los actos de estos persona!es se deben a que en su escala de desarrollo moral sequedaron en el ni%el pre con%encional, en el que pre%alece el temor al castigo, y(a%orecer los propios intereses.1uriosamente, la iglesia anacr&nica que usted deende por siglos impuso laobediencia por temor al (uego del inerno, cosa que nos de!a en ni%el ba!o dee%oluci&n moral. El ni%el de desarrollo moral más alto es el de los principios "ticos

uni%ersales, y para alcan3arlos no se requiere necesariamente de la /glesia cat&lica.0ospecho además que pretender (omentar la moral por temor al (uego eterno, ycalicando de en(ermos a gays y lesbianas, y declarando como malos a los ateos, espoco til para (omentar una sociedad con un desarrollo moral alto. La /glesia 1at&licapuede acoger a qui"n quiera, y seguir con su labor, pero se debe re(ormar para e%itar(anatismos que la ale!an de la realidad.

. Señale un punto de discrepancia entre /ario & 0rturo:-$ 0i hay algo de utilidad en seguir a la religi&n.B$ 0i la /glesia 1at&lica debería desaparecer o no.

1$ 1uánto da9o le ha hecho al mundo seguir los postulados cat&licos.$ Qu" tipo de personas son las que aceptan los preceptos de la /glesia 1at&lica.

. Señale un punto de discrepancia entre odrigo & /ario:-$ Qui"n es realmente responsable por nuestros actos.B$ 1uál es la labor pastoral que debería lle%ar a cabo la /glesia 1at&lica.1$ 0i la /glesia 1at&lica es beneciosa o no para la humanidad.$ 0i la religi&n ha ayudado al hombre o solo lo ha mantenido en el miedo y laignorancia.

13. odrigo presupone que:

-$ La 1orte 1onstitucional debe tener más peso que lo dicho por la /glesia 1at&lica.B$ El catolicismo debe ser desterrado de la humanidad.1$ Las posturas de la /glesia pecan de conser%adoras.$ Los líderes cat&licos no deben tener derecho a opinar libremente en temas comohomose8ualidad y matrimonio.

11. 4u error argumentati5o re5ela 0rturo:-$ 1ausalidad incorrecta, es decir, pensar que porque uno hecho ocurre antes queotro, el primero es su moti%o.B$ :ráctica comn, es decir, asumir que porque un grupo respeta una idea, esta debe

ser cierta.1$ -d %erecundiam, es decir, de(ender una idea, solo porque una supuesta autoridadla postula.$ -d baculum, es decir, aceptar una idea parque hay una amena3a de por medio.


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12. Señale el argumento central de /ario:-$ 0i por los cat&licos (uera, no e8istiría homose8ualidad.B$ 0i todos sigui"ramos los preceptos cat&licos, el mundo sería un me!or lugar.1$ La iglesia 1at&lica es en %erdad beneciosa para el desarrollo de todos.$ Lamentablemente todos somos libres de elegir entre el bien y el mal, es lo que sellama libre albedrío.

TEXTO I6 7uan: 0" que mi hi!o ya tiene 22 a9os y que no puedo seguir todo lo que hace, peroen %erdad tu%e toda la ra3&n del mundo al llamarle la atenci&n el día de ayer. El sali&con su no%ia y %ol%i& a casa a las tres de la ma9ana.Es un adulto y ya traba!a, pero "l no puede irse y pretender que nadie %a apreocuparse si pasa la medianoche y no ha dado se9ales. i%e en mi casa y an tieneque obedecer mis reglas. 0i se %a, puede regresar a la hora que desee, pero debetener la delicade3a de comunicarse conmigo o con su madre para saber a qu" horaregresará. 4o es !usto que me haya tenido en %ela toda la noche, temiendo lo peor.

$ert8a: ' mismo lo has dicho, tiene 22 a9os. Es absurdo que te hayas quedado en%ela esperándolo, solo te hubieras ido a dormir. 'u hi!o ya es un hombre y debesconar en que sabe cuidarse y ha aprendido una que otra cosa en la calle. Entiende,ya %a siendo hora de que sueltes un poco las riendas con "l y que te saques de lacabe3a esa imagen de muchacho peque9o que se te ha quedado, en cualquiermomento decide irse de casa y empe3ar una %ida con su no%ia. Llamarle la atenci&nestaba bien cuando era un imberbe de =C, ahora no.

1". Señale la opción que debilitara a 7uan:-$ 0u hi!o di!o que %ol%ería tarde al salir de casa y que estaría en casa de su no%ia, ya

que era el cumplea9os de ella y quería celebrar.B$ 0u hi!o estu%o llamando al celular de su padre para decir que llegaría a las tres,pero este lo tenía apagado, por otro lado, el tel"(ono de la casa estaba mal colgado.1$ 0u hi!o en un muchacho traba!ador que merece di%ertirse. 0i llego tarde y ebrio, noes ya labor del padre corregirlo.$ 0u hi!o llego a las tres de la ma9ana porque se le paso la hora y pens& qu" no seríatan gra%e llegar tan tarde, despu"s de todo, no le paso nada.

1#. Señale el punto de discrepancia central entre 7uan & $ert8a:-$ 0i es adecuado cuidar con celo a un hi!o, cuando este ya

pas& la mayoría de edad.B$ 0i es dable molestar con minucias como la hora dellegada a un muchacho que ya traba!a y podría casarse.1$ 0i Duan hi3o bien al quedarse en %ela y esperar a su hi!omayor de edad.$ 0i Duan hi3o bien al llamarle la atenci&n a su hi!o por haber llegado tarde.

1(. El tono que 7uan uso con su 8i9o ue:-$ /ncrepanteB$ 0arcástico1$


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B$ arle a entender a Duan que cierto acto para con su hi!o ya no es adecuado.1$ 5eclamar una mala actitud de su esposo e indicar que los hi!os crecen.$ /roni3ar sobre la edad del hi!o de Duan y las actitudes que el ltimo an mantiene.

TEXTO 60iete, como los enanitos de Blancanie%es. Los organismos internacionales que tratan

de (renar la epidemia de sida, como el ondo Alobal de la Lucha contra el 0/-, la 'uberculosis y la


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me!oraría mucho la situaci&n. 4o obstante, no basta s&lo con eso, pues los cambiosde comportamientos se8uales y las tareas de educaci&n necesarias para e%itarnue%as in(ecciones no se pueden ol%idar.*. La epidemia de sida ha sido en parte solucionada: -unque en los ltimostiempos se han producido importantes a%ances en la lucha contra el sida, *soloestamos en los inicios y, de ninguna manera7 este problema de salud está cerca dedesaparecer*, arman. *-hora entramos en una nue%a (ase para el control de la

epidemia y para ello necesitarnos una respuesta sostenida en el tiempo*.En cuanto a las optimistas predicciones de la 0ecretaria de los 0er%icios de 0alud deEEUU, H, sobre que *en dos a9os estaría lista una %acuna eneca3 contra el %irus*, está claro que no pudieron ser más equi%ocadas. *-n hoyestamos muy le!os de contar con una %acuna y con un microbicida que e%iten lasin(ecciones*, indican los e8pertos.

1*. Se in;ere del te!to:0


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