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EFECTO ESTÉTICO DE LA MEMORIA HISTÓRICA EN LA LECTURA
DE LAS NOVELAS “VIVIR SIN LOS OTROS” Y “EL GATO Y LA
MADEJA PÉRDIDA”
JULIE ANDREA MENDOZA MENDOZA
Trabajo de grado para optar al título de Licenciada en Educación Comunitaria con
énfasis en Derechos Humanos
Director
Camilo Jiménez
Universidad Pedagógica Nacional
Facultad de Educación
Licenciatura en Educación Comunitaria con
Énfasis en Derechos Humanos
Bogotá
2016
2
RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN – RAE
2. Descripción
En el marco del conflicto colombiano preocupa pensar cómo la escuela se ha construido
desde las narrativas hegemonizantes que imponen verdades y formas de justicia
parcializadas, en las que no se toma en cuenta los diferentes actores y protagonistas del
conflicto. Específicamente se podría decir que la historia ha sido cercenada de una visión
pluralista de la cual se ufana una auto declarada sociedad democrática, o como la llaman
los sectores dominantes “la democracia más antigua de Latinoamérica”. Hechos como la
Toma del Palacio de Justicia y el genocidio de la Unión Patriótica (UP), reflejan prácticas
políticas y de justicia desconcertantes, que han llevado al sujeto común a interiorizar y
aceptar un presente donde se promueve el olvido, por ser un pasado marcado por el dolor
y el miedo.
Ante ese panorama el macro – proyecto, “literatura como universo simbólico de la memoria
en la escuela” desarrollado en 2015, por la Universidad Pedagógica Nacional (UPN),
planteó cuestionar a través de la literatura los contenidos del currículo que se impone en
la enseñanza del conflicto social y armado. Involucrando novelas que narran distintas
etapas, de la violencia que ha vivido el país. Otro punto neurálgico fue el ubicar siempre
1. Información General
Tipo de documento Trabajo de Grado
Acceso al documento Universidad Pedagógica Nacional. Biblioteca Central
Titulo del documento Efecto estético de la memoria histórica en la lectura de las
novelas “Vivir sin los otros” y “El gato y la madeja pérdida”
Autor(es) Mendoza Mendoza, Julie Andrea
Director Camilo Jiménez
Publicación Bogotá. Universidad Pedagógica Nacional, 2016 P. 66
Unidad Patrocinante Universidad Pedagógica Nacional
Palabras Claves
LITERATURA, MEMORIA HISTÓRICA, EFECTO ESTÉTICO,
UNIÓN PATRIÓTICA, PALACIO DE JUSTICIA, VÍCTIMAS,
CONFLICTO.
3
como centro del debate a las víctimas, de las cuales pocas instituciones hablan,
precisamente porque son víctimas del Estado.
Por el desarrollo de mi práctica el interés investigativo giró en torno al abordaje de dos
novelas, en específico, la primera de ellas “Vivir sin los otros”, de Fernando González, que
trata sobre los desaparecidos del Palacio de Justicia y el drama que viven las familias
después de aquel fatídico hecho; en una época donde los militares jugaron un papel
trascendental en el fallido proceso de paz con Belisario Betancur. La segunda novela
abordada fue “El gato y la madeja perdida”, de Francisco Montaña, que es una obra
trabajada desde una narrativa juvenil. Siendo este un relato de una joven, que despierta
en una realidad donde su abuelo es militante de la UP y el círculo que la rodea está
marcado por hechos trágicos, que la involucran.
Por otro lado a partir de las reacciones generadas en los estudiantes, del Instituto
Pedagógico Nacional (IPN), nace el interés por abordar de fondo cómo surgió el nivel de
identificación con las novelas, que detonó desde los más íntimo, hasta el ámbito colectivo;
reflexionando así y cuestionando dichos hechos que habitaban la memoria individual
inculcada muchas veces desde las perspectiva de los medios de comunicación, entre otras
instituciones, que inculcan la versión de los sectores dominantes sobre lo ocurrido.
Luego para abordar estas tramas se debe partir de un contexto socio histórico, que nos
habla de la desconcertante cifra de más de 220.000 muertos a causa del conflicto armado
en el país y que según el Centro de Memoria Histórica (2013), 8 de cada 10 muertos son
civiles. Entonces surge la necesidad de pensar pedagógicamente el tema de la Memoria
Histórica en la escuela. Más aún cuando el enfoque de este trabajo va dirigido a las
víctimas de violencia socio-política y de desaparición forzada, de los cuales se aduce, que
sobrepasa las cifras de desaparecidos de las dictaduras del Cono Sur, en países como
Paraguay, Chile y Argentina. Por tanto confrontar el pasado, en el que ha predominado la
violencia. Implica reelaborar un horizonte de posibilidades, en los que se reconozca la
importancia de las víctimas.
A lo largo de este trabajo se hace referencia a las categorías de efecto estético de la
lectura y construcción de memoria histórica, desde las novelas Vivir sin los otros y El gato
y la madeja perdida. De esta manera se entiende como la literatura moviliza subjetividades
que aportan a la compresión del conflicto nacional, produciendo una metamorfosis en el
pasado heredado que se halla inundado de prejuicios, tradiciones, autoridad, etc. Luego
de lo anterior se encontrará el análisis de la estructura narrativa de las novelas, desde la
importancia que ocupan las voces y la trama narrativa donde los estudiantes se
4
identificaron e hicieron elaboraciones de la Memoria, como lo son la ausencia, búsqueda
y exigencia, por la cual transitan los relatos.
3. Fuentes
El trabajo de grado se basa en los testimonios de los estudiantes y profesores, extraídas
de diálogos informales, entrevistas, grupos focales y creaciones artísticas. Para el
enriquecimiento de la experiencia y fundamentación teórica se utilizaron los siguientes
autores:
Alape, A. (2000). Los pasos de la memoria. En M. L. Arcila., Relatos desde el
Bahareque. (pág. 9).
Benjamin, W. (1933). Por un retrato de Proust. Turín: Vanguardia y revolucion .
Bustos , L. A., & Hernandez, L. A. (2016). El Arte y la Memoria como Reconstrucción
Simbólica en la Escuela. Bogotá.
Castoriadis, C. (1997). Poder, política y autonomía. En C. Castoriadis, El mundo
fragmentado. Buenos Aires.
Centro Nacional de Memoria Histórica. (2013). ¡Basta Ya! Colombia: Memorias de guerra
y dignidad. Bogotá: Imprenta Nacional.
Cindy. (05 de Noviembre de 2015). Respecto a Vivir sin los otros. (E. investigador,
Entrevistador)
Deleuze, G. (1990). ¿Qué es un dispositivo? Obtenido de Foro Analítico Río de La Plata:
http://www.forofarp.org/images/pdf/Dialogo%20con%20otros%20discursos/Gilles%20Del
euze/Deleuze-QueEsUnDispositivo.pdf
Fundación Manuel Cepeda Vargas. (2 de Julio de 2010). Colectivo de Abogados José
Alvear Restrepo. Obtenido de https://www.colectivodeabogados.org/?Declaracion-del-
presidente-Uribe
Gómez, J. E. (2011). La literatura testimonial de las guerras en Colombia: entre la
memoria, la cultura, las violencias y la literatura. Revista de la Universidad Javeriana.
Universitas humanística No.72, 275-296.
5
González, C. (5 de septiembre de 2013). Hay que reconstruir un país, conversación con
Francisco Montaña. El Espectador. Obtenido de
http://www.elespectador.com/noticias/nacional/hay-reconstruir-un-pais-articulo-444680
González, F. (2010). Vivir sin los otros. Los desaparecidos del Palacio de Justicia.
Bogotá: Ediciones B.
Jelin, E. (2009). ¿Quiénes? ¿Cuando? ¿Para qué? Actores y escenarios de las
memorias. En R. Vinyes, El Estado y la Memoria. Gobiernos y ciudadanos frente a los
traumas de la historia. Barcelona: RBALibros.
Laura. (05 de Noviembre de 2015). Sobre El gato y la madeja perdida. (e. investigador,
Entrevistador)
Martínez, T. E. (1986). Boletín Cultural y Bibliográfico. Obtenido de Banco de la
República:
http://publicaciones.banrepcultural.org/index.php/boletin_cultural/article/view/3112/3199
memoria, P. d. (2015). Bogotá: UPN.
Memoria, P. L. (2015). Literatura como universo simbólico de la memoria en la escuela.
Bogotá: UPN.
Montaña, F. (5 de Septiembre de 2013). "Hay que reconstruir un país". (C. G. Navarro,
Entrevistador) Obtenido de http://www.elespectador.com/noticias/nacional/hay-
reconstruir-un-pais-articulo-444680
Montaña, F. (2013). El gato y la madeja perdida. Bogotá: Alfaguara.
Ricoeur, P. (2009). Mundo del texto y mundo del lector . En P. Ricoeur, Tiempo y
Narración III. (pág. 881). Siglo XXI.
Rigal, L. (2011). Gramsci, Freire y la educación popular: a propósito de los nuevos
movimientos sociales. En O. R. Hillert, Gramsci y la educación: pedagogía de la praxis y
políticas culturales en América Latina (págs. 115 - 140). Buenos Aires: Noveduc Libros.
Rocha, M. A. (s.f.). Pedagogía de la historia y las memorias en contextos polítcos
trubulentos. En G. A. Arango, Narrativas de la experiencia en eduación y pedagogía de
la memoria (pág. 349).
Sanguino, K., & Castillo, C. (2016). LA PRIMERA EXPRESIÓN DEL DESEO. En K.
Sanguino, & C. Castillo, Las Batallas del Recuerdo. Literatura, memoria y género en la
escuela (pág. 111). Bogotá DC.
Wolfgang, I. (1987). El acto de leer. Madrid: Taurus.
4. Contenidos
6
El proyecto de grado está dividido en tres capítulos. El primero se titula “Efecto estético
de la memoria histórica a través de la imagen” que contextualizará la experiencia
pedagógica en el IPN, describiendo al detalle como fue el desarrollo del proyecto que dio
lugar a la preocupación por el efecto estético de la memoria histórica en la literatura. Para
ello es necesario ubicar los proyectos de grado que me antecedieron, tal es el caso de los
proyectos de Las Batallas del Recuerdo; Literatura, Memoria y Género en la Escuela; y El
Arte y la Memoria Como Reconstrucción Simbólica en la Escuela, lecturas que
enriquecieron el abordaje de la memoria desde distintos lugares de la partición en el
proyecto. Cabe resaltar el interés de la Línea de investigación “Arte, cultura y
comunicación” en los debates sobre la construcción de memoria a partir de las novelas,
que contribuyen a develar el poder hegemónico que ha rodeado la cimentación de la
historia. Por tanto se exploran las experiencias literarias con un desarrollo pedagógico,
que abre discusiones de problemas políticos y sensibles, que potencian los campos de
enseñanza – aprendizaje desde la literatura y lo artístico.
En el segundo capítulo “Discusiones teóricas y hermenéuticas” en el que se encontrará el
campo teórico en el cual se ubica esta investigación, partiendo de la literatura como un
dispositivo pedagógico que potencia la Memoria Histórica. Es así como se utilizó la
categoría central de efecto estético, que sustenta la construcción de un sujeto lector crítico
de su realidad y en particular de su pasado, teniendo en cuenta el lugar de enunciación
planteado en cada novela y por tanto entender los elementos que dan sentido al hablar de
Memoria Histórica a partir de la mediación de la lectura en el presente hacia al pasado.
El último capítulo “El tratamiento de la memoria a través de la literatura” contiene los
debates en los cuales se proyecta memoria histórica a través de las novelas Vivir sin los
otros y El gato y la madeja perdida. En este ejercicio es que se fundamenta el análisis de
los aspectos en las novelas que lo hacen posible desde mi propio efecto estético, que en
primer momento, parte de desglosar (quiénes, qué y cómo se narra) por medio de
identificar las voces narrativas en cada caso. En segundo momento como se comprende
el efecto estético de la memoria histórica desde la lectura, a través de etapas denominadas
como ausencia, búsqueda y exigencia, que expresarán finalmente, el campo semántico
por el cual se referencia el análisis.
5. Metodología
7
La metodología utilizada partió de analizar los textos, desde una proposición de sentido
propia e histórica, en tres momento como lo son la ausencia, búsqueda y exigencia de los
derechos que se recogen en el desarrollo de ambas novelas, tocando las sensibilidades
de los lectores permitiéndoles así ver como son elementos que contribuyen a la formación
de la memoria histórica desde la literatura. Para ello se realizaron durante seis meses
encuentros semanales que se planeaban con el equipo pedagógico y luego se replicaban
con los estudiantes. Registrando de esta manera las impresiones que se iban generando
a lo largo de la lectura, para después analizar las impresiones y opiniones en la población
determinada.
6. Conclusiones
Alrededor de este análisis además de plantear los cuestionamientos frente a las narrativas
oficiales, se puede hallar la denuncia y la voz de quienes participaron activamente en la
construcción de este documento. Desde los estudiantes hasta el equipo de la universidad,
enriquecieron el debate y accionar concreto sobre el tratamiento de la Memoria en la
Escuela desde distintos intereses investigativos.
Como educadora comunitaria, se trabajó en un espacio de la Educación formal, en el cual
pudimos demostrar que se construyeron escenarios dialogo y enseñanza – aprendizaje
en el que hubo transformaciones del sentido común, que se dieron a partir de la novela y
en consecuencia hubo una lectura crítica de la realidad y del pasado, desde las narrativas
literarias, demostrando como la lectura no debe ser demeritada en la medida que
contribuye a generar otros marcos de compresión que no siempre están ligados a una
didáctica.
Conmocionó ver como algunos de los estudiantes de noveno a pesar de conocer las
novelas, en sus trabajos artísticos no hubo mayor cuestionamiento frente a las
problemáticas, recayendo en las trampas que cae la educación tradicional y es a formar
ciudadanos desde la indiferencia.
Los aportes de este trabajo a la Licenciatura en Educación Comunitaria con énfasis en
DDHH, son amplios en la medida que se habla de cómo la literatura refleja la realidad del
conflicto nacional y en esa medida se puede hacer desde una lectura crítica, que se reflejó
8
en las experiencias estéticas, elaboradas a través de la imaginación que ocasionaron cada
una. Es decir en la mayoría hubo una interiorización de esas problemáticas y
cuestionamientos que llevaron a las reflexiones que potenciaron la necesidad de hablar
sobre la Memoria histórica.
La afectación al sentido común no sólo se dio en el estudiante, sino que también hubo un
cambio de perspectiva de los profesores y algunos familiares que leyeron las novelas. El
conocer la realidad por ese medio les hizo explorar los relatos del país que han sido
invisibilizados por la violencia.
Las construcciones artísticas, no solo reflejó una problemática, sino que planteó
proposiciones de sentido que dieron vida a esos relatos, demostrando la sensibilidad que
ha sido mutilada por los medios de comunicación.
El tratamiento de la Memoria Histórica en todos los escenarios urbano y rural, debe ser un
eje transversal en la educación tanto formal, como no formal. Pues como se demostró con
la coyuntura actual sobre el proceso de Paz entre el Gobierno y la FARC-EP, falta mucha
conciencia política sobre los hechos que marcaron el pasado, por tanto la necesidad de
abordar la historia desde las víctimas y no los victimarios es urgente. Y este trabajo como
los que me antecedieron, invita a no desfallecer en los procesos de transformación del
sentido común, que como trabajadores de la cultura estamos llamados a hacer y es luchar
contra el olvido en el que se ha edificado las bases del país.
Para finalizar, la lectura de esta experiencia pedagógica a través de la mirada que tengo
como maestra en formación de la Licenciatura en Comunitaria, parte del análisis del efecto
estético de las novelas, que generó una apropiación del discurso de una Colombia oculta.
Cuya historia ha sido invisibilizada por diversos sectores durante muchas décadas.
Por tales motivos con estas herramientas propuestas se hace un aporte para llevar la
novela literaria, más allá de la lectura a la interacción colectiva en la reivindicación de los
Derechos (González, 2010).
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Elaborado por: Julie Andrea Mendoza Mendoza
Revisado por: Camilo Jiménez
Fecha de elaboración del
Resumen: 28 11 2016
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN 11
I CAPÍTULO
1. EFECTO ESTÉTICO DE LA MEMORIA HISTÓRICA A TRAVÉS DE LA
IMAGEN 15
1.1 Experiencia en el proyecto “Literatura como universo simbólico de la memoria en la
escuelas”. 15
1.2 Pertinencia pedagógica ante el escenario de construcción de Paz. 22
II CAPITULO
2. DISCUSIONES TEÓRICAS Y HERMENÉUTICAS 29
2.1 ¿Cómo aporta la literatura al debate Memoria Histórica? 29
2.2 ¿Cómo la literatura conecta al ser humano con otras realidades, a partir del efecto
estético? 31
2.3 Efecto estético de la Memoria Histórica en la literatura. 33
III CAPÍTULO
3. EL TRATAMIENTO DE LA MEMORIA A TRAVÉS DE LA LITERATURA 39
3.1 Voces de la Memoria. 41
3.2 Trama narrativa. 48
3.2.1 Ausencia 55
3.2.2 Búsqueda 59
3.2.3 Exigencia 65
3.2.4 Lugares de la memoria 68
4 CONCLUSIONES 73
BIBLIOGRAFÍA 75
11
INTRODUCCIÓN
En el marco del conflicto colombiano preocupa pensar cómo la escuela se ha construido desde las
narrativas hegemonizantes que imponen verdades y formas de justicia parcializadas, en las que no
se toma en cuenta los diferentes actores y protagonistas del conflicto. Específicamente se podría
decir que la historia ha sido cercenada de una visión pluralista de la cual se ufana una auto
declarada sociedad democrática, o como la llaman los sectores dominantes “la democracia más
antigua de Latinoamérica”. Hechos como la Toma del Palacio de Justicia y el genocidio de la
Unión Patriótica (UP), reflejan prácticas políticas y de justicia desconcertantes, que han llevado al
sujeto común a interiorizar y aceptar un presente donde se promueve el olvido, por ser un pasado
marcado por el dolor y el miedo.
Ante ese panorama el macro – proyecto, “literatura como universo simbólico de la memoria en la
escuela” desarrollado en 2015, por la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), planteó cuestionar
a través de la literatura los contenidos del currículo que se impone en la enseñanza del conflicto
social y armado. Involucrando novelas que narran distintas etapas, de la violencia que ha vivido el
país. Otro punto neurálgico fue el ubicar siempre como centro del debate a las víctimas, de las
cuales pocas instituciones hablan, precisamente porque son víctimas del Estado.
Por el desarrollo de mi práctica el interés investigativo giró en torno al abordaje de dos novelas,
en específico, la primera de ellas “Vivir sin los otros”, de Fernando González, que trata sobre los
desaparecidos del Palacio de Justicia y el drama que viven las familias después de aquel fatídico
hecho; en una época donde los militares jugaron un papel trascendental en el fallido proceso de
paz con Belisario Betancur. La segunda novela abordada fue “El gato y la madeja perdida”, de
Francisco Montaña, que es una obra trabajada desde una narrativa juvenil. Siendo este un relato
de una joven, que despierta en una realidad donde su abuelo es militante de la UP y el círculo que
la rodea está marcado por hechos trágicos, que la involucran.
Por otro lado a partir de las reacciones generadas en los estudiantes, del Instituto Pedagógico
Nacional (IPN), nace el interés por abordar de fondo cómo surgió el nivel de identificación con las
novelas, que detonó desde los más íntimo, hasta el ámbito colectivo; reflexionando así y
cuestionando dichos hechos que habitaban la memoria individual inculcada muchas veces desde
12
las perspectiva de los medios de comunicación, entre otras instituciones, que inculcan la versión
de los sectores dominantes sobre lo ocurrido.
La metodología utilizada partió de analizar los textos, desde una proposición de sentido propia e
histórica, en tres momento como lo son la ausencia, búsqueda y exigencia de los derechos que se
recogen en el desarrollo de ambas novelas, tocando las sensibilidades de los lectores
permitiéndoles así ver como son elementos que contribuyen a la formación de la memoria histórica
desde la literatura. Para ello se realizaron durante seis meses encuentros semanales que se
planeaban con el equipo pedagógico y luego se replicaban con los estudiantes. Registrando de esta
manera las impresiones que se iban generando a lo largo de la lectura, para después analizar las
impresiones y opiniones en la población determinada.
Luego para abordar estas tramas se debe partir de un contexto socio histórico, que nos habla de la
desconcertante cifra de más de 220.000 muertos a causa del conflicto armado en el país y que
según el Centro de Memoria Histórica (2013), 8 de cada 10 muertos son civiles. Entonces surge la
necesidad de pensar pedagógicamente el tema de la Memoria Histórica en la escuela. Más aún
cuando el enfoque de este trabajo va dirigido a las víctimas de violencia socio-política y de
desaparición forzada, de los cuales se aduce, que sobrepasa las cifras de desaparecidos de las
dictaduras del Cono Sur, en países como Paraguay, Chile y Argentina. Por tanto confrontar el
pasado, en el que ha predominado la violencia. implica reelaborar un horizonte de posibilidades,
en los que se reconozca la importancia de las víctimas.
A lo largo de este trabajo se hace referencia a las categorías de efecto estético de la lectura y
construcción de memoria histórica, desde las novelas Vivir sin los otros y El gato y la madeja
perdida. De esta manera se entiende como la literatura moviliza subjetividades que aportan a la
compresión del conflicto nacional, produciendo una metamorfosis en el pasado heredado que se
halla inundado de prejuicios, tradiciones, autoridad, etc. Luego de lo anterior se encontrará el
análisis de la estructura narrativa de las novelas, desde la importancia que ocupan las voces y la
trama narrativa donde los estudiantes se identificaron e hicieron elaboraciones de la Memoria,
como lo son la ausencia, búsqueda y exigencia, por la cual transitan los relatos.
En este trabajo se encuentra el análisis de las experiencias del proyecto en tres perspectivas, la
primera desde el macro-proyecto “Literatura como universo simbólico de la memoria” dando
cuenta de los antecedentes a este trabajo de grado, en la segunda mi experiencia en el proyecto y
13
finalmente observar las elaboraciones artísticas de los estudiantes presentadas en el Festival de la
Memoria.
14
I CAPÍTULO
15
1. EFECTO ESTÉTICO DE LA MEMORIA HISTÓRICA A TRAVÉS DE LA
IMAGEN
Este capítulo contextualizará la experiencia pedagógica en el IPN, describiendo al detalle como
fue el desarrollo del proyecto que dio lugar a la preocupación por el efecto estético de la memoria
histórica en la literatura. Para ello es necesario ubicar los proyectos de grado que me antecedieron,
tal es el caso de los proyectos de Las Batallas del Recuerdo; Literatura, Memoria y Género en la
Escuela; y El Arte y la Memoria Como Reconstrucción Simbólica en la Escuela, lecturas que
enriquecieron el abordaje de la memoria desde distintos lugares de la partición en el proyecto.
Cabe resaltar el interés de la Línea de investigación “Arte, cultura y comunicación” en los debates
sobre la construcción de memoria a partir de las novelas, que contribuyen a develar el poder
hegemónico que ha rodeado la cimentación de la historia. Por tanto se exploran las experiencias
literarias con un desarrollo pedagógico, que abre discusiones de problemas políticos y sensibles,
que potencian los campos de enseñanza – aprendizaje desde la literatura y lo artístico.
1.1 Experiencia en el proyecto “Literatura como universo simbólico de la memoria en la
escuelas”.
Esta investigación, se construyó a partir del macro proyecto Literatura como universo simbólico
de la memoria en la escuela, desarrollado en el IPN con estudiantes y docentes de la media básica
(participaron estudiantes de 8°, 9°, 10° y 11°), a través del abordaje de cinco Novelas, que
contemplan narrativas de las distintas etapas de la violencia en Colombia: Vivir Sin Los Otros de
Fernando González, El Gato y la Madeja Perdida de Francisco Montaña, Los Ejércitos de Evelio
Rosero, El Olvido Que Seremos de Héctor Abad Facionlince y Abraham Entre Bandidos de Tomás
González.
16
Para desarrollar el proyecto en un primer momento se presentó a los profesores, de todas las áreas
que estuvieran interesadas en trabajar con las novelas, luego por consenso elegían con los
estudiantes una de las cinco novelas que abordarían en el curso. La elección daría un repertorio
muy variado de interpretaciones.
Por otro lado los estudiantes universitarios (maestros en formación) que acompañábamos el
proceso éramos de la práctica de Educación Comunitaria y de la Licenciatura en Psicología y
Pedagogía. En ese orden los profesores que coordinaron la práctica en cada licenciatura fueron
Fernando González y Nylza Offir de la UPN, además de profesores del área de humanidades del
IPN y un equipo de asesoramiento en la parte artística y escenográfica.
Como equipo pedagógico de base en el proyecto, los estudiantes de práctica de ambas
licenciaturas, nos distribuimos los cursos que estaban trabajando las novelas y de esta manera
acompañamos parte de la lectura en la escuela, asimismo dinamizamos discusiones en el aula sobre
la memoria histórica, el conflicto social y armado, o los temas que según el abordaje de las
problemáticas de las novelas se fueran dando. En mi caso acompañé el curso 902, que por consenso
trabajó la novela “El gato y la madeja perdida”. A continuación la reseña trabajada en el Proyecto
Literatura y Memoria (2015)
Ana María es una niña de quince años cuya vida es impactada por varios acontecimientos
importantes al mismo tiempo. Su abuelo, un político perteneciente a la UP es asesinado;
sus padres se separan y su padre se va de la casa a vivir con su nueva novia; y su profesor
favorito, Ricardo, le confiesa que está enamorado de ella. Francisco Montaña, a través de
los ojos de una adolescente sensible e inteligente, nos cuenta de un importante y trágico
episodio de la historia de Colombia que no se ha contado en la literatura colombiana: el
exterminio de los integrantes de la Unión Patriótica. El conflicto político y la tragedia
17
familiar que el asesinato del abuelo desencadena, se suma al conflicto personal de la
protagonista que sufre a raíz del divorcio súbito de sus padres y la confusión que le
producen sus sentimientos hacia su profesor.
Las prácticas hechas en el marco del proyecto permitieron reflexionar sobre la disposición de los
maestros y estudiantes para trabajar las obras. Allí quedaron expuestas, las estrategias utilizadas
por los profesores para abordar las novelas, tratar los dilemas en contexto y al mismo tiempo luchar
contra los espacios del calendario escolar. Por otra parte, en los estudiantes, se observó
mayormente un interés por leer más de una novela, así no hubieran sido propuestas para el curso,
lo hicieron porque se “encarretaban” con las tramas, fomentando así una participación activa en
los debates y talleres que propusimos acompañando al curso, dando como resultado insumos
artísticos valiosos para la construcción de lo que posteriormente sería el Festival de la Memoria,
que será tratado más adelante.
Ya adentrada en la práctica se tuvo la posibilidad de acompañar a un noveno. en la clase de español
y lengua castellana, allí la maestra propuso la lectura en voz alta de la novela El gato y la madeja
perdida de Francisco Montaña. Al principio la disponibilidad de los libros era amplia, pero esto se
fue reduciendo en la medida que los estudiantes tenían la posibilidad de pedir prestados de la
biblioteca los libros para adelantar la lectura en casa. La “profe” no confiaba en que ellos leyeran
por su propia cuenta, por lo que las clases se prestaban para la lectura del libro, es así como unos
fueron avanzando y otros se quedaron con lo que se leía en clase, lo que en algunos casos limitó
el proceso creativo.
La lectura que a veces necesita ser tan personal, se hacía en voz alta y de manera grupal,
irrumpiendo esa conexión que solo se genera entre el libro y su lector, pero también hubo espacios
donde cada uno tomaba el libro y se iban a diferentes lugares, a analizar el texto, discutirlo con
18
otros o simplemente disfrutarlo. Al finalizar la hora y media de clase que teníamos en cada
encuentro, los estudiantes llegaban a comentar sus impresiones. Muchos de ellos, sabían lo que
había pasado, pero no lo habían visto de forma tan personal como lo presentaban las novelas. Es
por eso, que mis compañeras de práctica y yo, después de la lectura, despejábamos con ellos las
dudas que surgían. Por lo que aprovechábamos los espacios para complementarlas con talleres
sobre la memoria, alimentando un diálogo de saberes que animó finalmente a la presentación de
los proyectos artísticos para el Festival de la Memoria.
En esa dinámica fue que muchos estudiantes se enteraron de la novela “Vivir sin los otros” debido
a que dialogaban y compartían experiencias que a muchos les interesaron. Llegando así a
enriquecer el debate en las sesiones. En resumen del Proyecto Literatura y Memoria (2015) la obra
trata:
Un nuevo testimonio da vuelta a uno de los hechos más trágicos de la historia del país: La
toma del Palacio de Justicia, el drama de los desaparecidos ocurrida en 1985. Por primera
vez habla Ramiro, un mesero de la cafetería envuelto en una serie de hechos que determina
el destino de su vida. Este interesante relato esta contado a dos voces: la de una periodista
que acude hoy a las audiencias que se llevan a cabo en contra de los presuntos
responsables, y un narrador omnisciente.
Para la realización de estas jornadas el espacio que teníamos los practicantes fue el que otorgaban
los educadores, de manera que era un encuentro semanal con los estudiantes, que se realizó por
más de seis meses. Las discusiones que se hacían en las tertulias, sesiones de lectura, entrevistas y
demás. Por lo anterior todas las semanas se deliberaba con el equipo pedagógico, sobre las
narraciones y experiencias que cada uno acompañaba. Así se llevaban inquietudes, reacciones y
19
análisis de las experiencias en cada curso, luego se hacían planes de acción y de organización de
los contenidos.
A medida que la lectura avanzaba, así mismo avanzaban los cuestionamientos de cada estudiante
frente a las novelas y su contexto, construyendo así vínculos que se establecieron con cada grupo
y que ayudaron a escoger libremente un medio para expresar su sentido del texto en la presentación
de un proyecto artístico, que serviría finalmente como insumo, para el análisis estético de sus
afectaciones emocionales generadas por la literatura.
En cada grado se leían distintas novelas, así mismo algunos profesores hicieron de ese trabajo la
nota final de sus materias e impusieron parámetros para la presentación de trabajos, como en el
caso del grado octavo quienes tenían que hacer cartografías del libro que leyeron. Entregando así
como trabajo final una reflexión plasmada a trasvés de una creación subjetiva. Ver foto 1.1
Foto 1.1 (Archivo Personal) Los estudiantes estaban alrededor de del círculo, algunos prendían las velas
mientras después de escuchar una canción o un relato, mientras hacíamos una reflexión.
Efectivamente, la voz de los ellos se escuchó cuando hablaron sobre el proceso que vivieron en
relación a los personajes y acontecimientos, mostrados en las diferentes novelas, para finalmente
20
dar paso a un momento de encuentro profundo con los trabajos artísticos producto de la lectura
crítica del contexto en relación a las obras literarias.
El festival hace referencia en su misma esencia a la celebración de un evento o un acontecimiento
en el que valen todo tipo de expresiones artísticas. Por tanto, dicho acontecimiento nosotros lo
planteamos recordando la memoria de las víctimas y los hechos que estremecieron al país. Además
pretendimos construir un lazo o identificación con las personas que han sufrido en carne propia
dichos acontecimientos. El reto fue crear un vínculo afectivo que generó reacciones diversas.
Por lo tanto es una parte fundamental del proyecto la participación de cada estudiante, puesto que
reflejó el efecto estético de la memoria histórica, a través de la interpretación que cada uno le dio
a esos hechos del pasado y la forma en la que sus obras mostraban la necesidad de reconstruir la
memoria por medio de su experiencia con el libro. Ese es el ejemplo más claro de la experiencia
estética de los estudiantes en relación a las novelas. Allí afloraron sentimientos de tristeza,
indignación y muchas lágrimas, que combinaron también con el encuentro piel a piel con las
víctimas quienes en este caso fueron las madres de los Falsos Positivos de Soacha con su obra
“Antígona”. Ver foto 1.2
Foto 1.2 (Archivo del Proyecto)
Así finalizó la primera parte del proyecto, y el Festival de la
memoria.
21
Para concluir, las reflexiones de la memoria en la escuela se potencian en la medida que los
estudiantes se apropien de la necesidad de develar las narrativas que dan cuenta de la otra cara del
conflicto nacional y la pertinencia de visibilizar un andamiaje del poder que ha construido toda
una pedagogía de la guerra.
De esta manera el interés investigativo partió de observar la motivación de cada estudiante a leer
uno o varios de los libros presentados por el proyecto y su representación artística, así como su
interpretación derivada de la obra, por tal motivo nace de la pregunta sobre ¿Cómo se produce el
efecto estético de la memoria a través de la lectura de las novelas? Tomando como referente los
testimonios de algunos participantes sobre el concepto y su trabajo artístico (foto, video, pintura,
cartografía, maquetas, etc.) expuesto en el Festival de la Memoria, donde los protagonistas fueron
los estudiantes con sus creaciones sobre las lecturas hechas. Expresando así aquello que querían
poner de manifiesto, denunciando, debatiendo y controvirtiendo, con sus proposiciones de sentido
realizadas a partir del impacto del texto en la vida de cada uno.
Por parte de los integrantes del proyecto se planteó el Festival de la Memoria desde una puesta en
escena que incluía voces, canciones y obras de los estudiantes, que estimularon su opinión sobre
la justicia, la memoria y la paz, ante el encuentro frente a frente con las víctimas de Estado, por
tanto, los participantes se estremecieron con los testimonios recreados en la Obra “Antígona,
tribunal de mujeres” protagonizada por las Madres de Soacha y mujeres sobrevivientes al
genocidio de la UP. En este caso la identificación fue tal, que el escenario se desbordó en términos
de reflexiones y una amalgama de sentimientos que afectaron a cada participante. Allí los
participantes pudieron relacionar estos hechos con su cotidianidad.
22
En tal sentido el interés del proyecto giró en torno a la necesidad de mostrar como la literatura, y
en este caso la novela se convirtió en un potente dispositivo pedagógico para hablar del conflicto
nacional desde la intimidad de las víctimas, en la escuela y con poblaciones que "poco tiempo le
dedican a la lectura”. Al menos ese fue el prejuicio que se derrumbó en el sentido común de los
maestros. En los días siguientes a la presentación del proyecto se pudo observar que la experiencia
ya mencionada logro impactar a sus participantes conllevando a que algunos leyeran más de dos
obras. Sin embargo en el objeto de esta investigación se rastrearán en especial los trabajos
relacionados con Vivir sin los otros y El gato y la madeja perdida.
En la contextualización del Proyecto Literatura y Memoria (2015) se considera que:
La novela, en tanto forma de expresión que viene interpretando estéticamente las últimas
décadas de guerra en Colombia, insinúa una tensión con la visión tradicional de la
educación formal, pues gran parte de ese lenguaje narrativo está al margen de los currículos
y planes de estudio, los cuales muchas veces despojan a la historia de su devenir y su
vínculo con el presente (p. 2).
1.1.1 Antecedentes.
Partiendo de la anterior perspectiva se analizaron distintos trabajos de compañeras que me
precedieron en su lectura particular de la práctica y desarrollaron proyectos de grado valiosos, que
alimentaron la construcción del presente trabajo.
Entonces se hace necesario contextualizar que el trabajo de mis compañeras de práctica Karen
Sanguino y Camila Castillo, pertenecientes a la Licenciatura en Educación Comunitaria,
expusieron el proyecto de grado Las Batallas del Recuerdo: Literatura, Memoria y Género en la
23
Escuela, donde se hicieron reflexiones de la lectura de las novelas en base a las construcciones del
género y las narrativas de la guerra desde la perspectiva de las mujeres, al respecto aducen:
Adquiere especial importancia la influencia del género en las interpretaciones de tales
obras literarias y los lugares de identificación que producen las/os lectoras/es, teniendo en
cuenta que mediante las obras se refleja entre varias cosas, la forma diferenciada en que
mujeres y hombres viven en medio de la guerra, pero también cómo el conflicto nos instala
en medio del silencio, la indiferencia y la impunidad frente a múltiples formas en que se
ejerce la violencia en un contexto de guerra. (2016, p. 12).
De lo anterior, se deduce que un objetivo del trabajo fue el de cómo influye el género en la
construcción colectiva de memoria, a través de la lectura en el espacio escolar, desde compresiones
potentes que ejemplifican el lugar del deseo y la reelaboración de los recuerdos.
Por otro lado, el trabajo presentado por las compañeras Alejandra Bustos y Alejandra Hernández,
El arte y la memoria como reconstrucción simbólica en la escuela, contribuye a comprender con
fuerza la representación simbólica de los estudiantes referente a las novelas y las formas artísticas
en las que encarnaron su experiencia de lectura, a través de un recorrido interpretativo teórico que
inicia preguntándose ¿cómo desde el arte se ha reflejado en la historia el drama de la violencia en
Colombia y cómo estas interpretaciones construyen memoria colectiva, en el campo educativo?
Las autoras (Bustos y Hernandez, 2016, p. 7) resumen:
Nuestra preocupación no abarca sólo el arte y la memoria como conceptos separados de la
realidad educativa que impera hoy en día, por lo que se pretende leerlos bajo la luz del
papel que ha jugado la escuela como promotora del pensamiento y la formación subjetiva
de niños, jóvenes y adultos.
24
La anterior experiencia descrita valora el arte como comunicador y potenciador de la memoria
colectiva. Los marcos de referencia de este proyecto se ubican en la etapa del Festival de la
Memoria del cual analizan las obras de los estudiantes (en su mayoría) y dan su propia
interpretación de cada trabajo.
Ahora bien, estas dos obras confluyen en la necesidad de construir la memoria colectiva desde las
novelas. En un país donde la Memoria se vuelve un pilar fundamental para la Paz y la
reconciliación.
Es así como el proyecto Literatura como Universo Simbólico de la Memoria en la Escuela, tiene
el objetivo común de visibilizar los acontecimientos, que dan cuenta del recorrido de las víctimas
y las compresiones necesarias para que otras generaciones puedan entender la necesidad de romper
el guion y asumir el trabajo de mantener viva las memorias del conflicto que han sido
subalternizadas. Por lo tanto, este trabajo se encamina en reivindicar el papel de las víctimas que
han cambiado sus proyectos de vida a causa del accionar violento del país y que con su lucha han
reconstituido la dignidad de este.
1.2 Pertinencia pedagógica ante el escenario de construcción de Paz.
El proyecto plantea una propuesta curricular en base a narrativas literarias de la memoria en
Colombia, donde se propone que tanto en estudiantes como en maestros se promueva una lectura
crítica y creativa en la escuela sobre la historia del conflicto nacional.
Los efectos de la guerra en el país y el actual proceso de paz hacen que la novela sea tomada como
un dispositivo generador de otros marcos de comprensión frente a la realidad. Permitiendo así una
lectura que se contrapone a las maneras formales de contar los hechos históricos que han marcado
el país; esta vez escuchando desde distintas narrativas, la voz de las víctimas que han sido
25
ninguneadas en el ejercicio social y académico al hablar de historia del conflicto. Puesto que gran
parte de ese lenguaje narrativo está al margen de los currículos y planes de estudio, los cuales
muchas veces despojan a la historia de su devenir y su vínculo con el presente. (Memoria, pág. 2)
Esa ausencia, ha marcado la pertinencia del proyecto, en la medida que las obras escogidas para
ser tratadas contienen hechos sensibles que aún hoy ad portas de un acuerdo de paz, los medios de
comunicación no visibilizan, tal es el caso de la desaparición forzada, los abusos de poder por parte
del Estado, la violencia política como fue el genocidio de la UP, las dinámicas de la guerra tanto
en ciudades como las regiones, la persecución a intelectuales disidentes del Estado entre otra serie
de problemáticas que evidencian un tratamiento “light” en la escuela. En este sentido, la memoria
se construye en contraposición a versiones de la historia tendientes a justificar un pasado de
grandeza y un destino promisorio de Nación (Rocha, p. 349), lugar donde la educación le ha
asignado a la memoria un lugar marginal y la indiferencia es un valor social que tiende a la
edificación de los ciudadanos.
Por lo tanto, no hay que obviar el momento histórico que se está presentando entorno al proceso
de paz, puesto que en ellos estuvo siempre latente una preocupación constante por saber si son
realmente la generación de la paz, un aspecto que les inquietaba demostrándolo constantemente
en sus reflexiones.
Por otro lado, en el proceso hubo posiciones que se radicalizaron en una perspectiva contraria a lo
que nosotros esperábamos, donde encontramos también resistencias a las propuestas del proyecto,
como es el caso de una maestra de otra institución escolar, a quien no le parecía correcto facilitar
las obras literarias a los estudiantes, por que para ella era revivir los horrores de la guerra y no
construir la reconciliación del país. Dicha posición fue un gran aporte a la discusión del proyecto,
ya que representa la posición de lo que se debe enseñar en la escuela de acuerdo a la transmisión
26
de la ideología del poder, donde ser educador representa seleccionar los contenidos de acuerdo
unos valores sociales y códigos culturales reproducidos en sociedad. O el caso de un estudiante de
noveno grado del IPN, quien al leer Vivir sin los otros, se interesó por la posición del Coronel
Plazas Vega, de cual leyó su libro y se puso a favor de los argumentos que él tuvo para exonerarse
por los hechos que ocurrieron.
Aquí es donde cabe la pugna de las instituciones, los sujetos y la literatura por moldear las
subjetividades, y son a través de las herramientas comunicativas que generan símbolos y lenguajes,
contribuyen a la reflexión crítica sobre los relatos hegemonizantes de la historia.
Testimonio de Cindy, estudiante 901 respecto a la novela Vivir sin los otros
Mi experiencia fue gratificante, ya que jamás había estado cerca de esa memoria
histórica… jamás la había conocido como la conocí (a través de la literatura), ya que te
conectas con esa historia te conectas con esas víctimas (con esos lugares que todos
conocemos pero que nunca había hecho una relación con las victimas porque simplemente
son pocos los escritos sobre ello, en los libros de historia) te conectas con ese legado de
memoria que se ha ido perdiendo memoria cultural, social … y lo más importante para
Colombia al hablar del proceso de paz o de una paz duradera, es volverlos a capturar,
volver a recordar todos esos hechos, como acontecieron. En un libro de historia se
describen los hechos de forma lineal y sistemática, más no se pone en la posición de la
víctima o del (relato) de la persona que vivió ese hecho… en vivir sin los otros me encontré
con un excelente libro, pude conectarme con lo que sentía pilar Navarrete (Betty), con lo
que sentían diferentes víctimas del conflicto además de saber lo que fue la toma del palacio
de justicia en ese sentido la literatura si es un universo simbólico de la memoria (2015).
Al respecto Laura, estudiante 901 manifiesta sobre la novela de El gato y la madeja perdida
27
En este tipo de libros a uno le abren la mente porque uno no está acostumbrado a ver más
a fondo de lo que sienten las victimas… no sabe qué pasa con ella, como es su entorno de
la época, porque el entorno cambia las cosas, de saber cómo lo vive la víctima. También
el hecho de que se tomen ese tipo de literatura que retornan a la víctima, el poder que los
estudiantes tomen un papel y cuestionarse por ejemplo desde el punto de Ana María ¿Qué
pensará ella sobre educar para la paz o educar para la guerra, desde su papel de víctima?
(2015).
Finalmente, en el testimonio de Laura, se refleja una preocupación por el horizonte de las víctimas,
desde su posición como estudiante que enfrenta el contexto sobre la construcción de Paz.
28
II CAPITULO
29
2. DISCUSIONES TEÓRICAS Y HERMENÉUTICAS
En este capítulo se encontrará el campo teórico en el cual se ubica esta investigación, partiendo de
la literatura como un dispositivo pedagógico1 que potencia la Memoria Histórica. Es así como se
utilizó la categoría central de efecto estético, que sustenta la construcción de un sujeto lector crítico
de su realidad y en particular de su pasado, teniendo en cuenta el lugar de enunciación planteado
en cada novela y por tanto entender los elementos que dan sentido al hablar de Memoria Histórica
a partir de la mediación de la lectura en el presente hacia al pasado.
2.1 ¿Cómo aporta la literatura al debate Memoria Histórica?
Para Martínez, (1986), “es en ese leve, lento proceso transfigurador de la palabra imaginaria en
palabra histórica, y de la palabra histórica en poder que obliga a la realidad a tomar conciencia de
sí misma” (p. 23), luego se puede hablar de la literatura como un dispositivo que se ancla en un
contexto histórico y se enuncia desde un perspectiva ideológica, que termina por potenciar la
subjetividad de los lectores, asimismo Ricoeur (2009) afirmará que “la falta de respuestas a los
dilemas morales de una época es quizás el arma más eficaz de que dispone la literatura para actuar
sobre las costumbres y a cambiar la praxis” (p. 891), puesto que para dicho autor, la
comunicabilidad de la obra a sus lectores, parte de la forma en que el escritor refleja la realidad de
su contexto; pero también como éste da sentido a esos espacios vacíos y/o indeterminados en los
textos que exigen la valoración o intervención por parte de quien lee. De esta manera Wolfgang
1 (Deleuze, 1990) afirma que los dispositivos, construyen subjetividad, saber y están mediados por el poder, donde está en juego los imaginarios y por lo tanto se convierten en un campo en disputa por parte de las instituciones disciplinarias y los agentes del poder(p. 155) Vale la pena corroborar, que los ejercicios que se dieron en el aula tomaron a los educandos como sujetos activos que a través de la literatura que se utilizaron como dispositivo generador de reflexión, produjeron emociones que no se habían presupuestado pero que se observa en la vivencia y desarrollo de la práctica, por ello siempre hubo una preocupación constante de ver los efectos y posibles cambios en unos y otros, (tanto estudiantes como los profesores), de tal se partió en la práctica, no del saber dado, sino del saber construido y desde allí se esforzó por trabajar en las reflexiones propuestas entorno a la importancia de los procesos de memoria en la escuela.
30
(1987) asevera que la lectura “atraviesa al lector y se convierte en el lugar donde el autor aporta
las palabras y el lector el significado” (p. 55).
Foto 2.1 (Archivo personal)
Autoras: Paula Ochoa y grupo
Obra: Las blancas víctimas
Descripción de su autora: No alcanzamos a leerlo todo, pero a mí me generó tristeza…Lo
que representa nuestro cuadro son esas víctimas que no se ven… sentimos la conexión con
Ana María (Personaje principal del libro El Gato y la Madeja Perdida) los sentimientos del
papa, la mama el hermano, todas las victimas que dejan los muertos de la unión patriótica”.
Obra de estudiantes 9°.
Atendiendo a esas consideraciones, el acercamiento a la literatura parte de querer conocer a
profundidad un tema, debido a que en cada lector hay una curiosidad ingenua frente a un repertorio
narrativo que lo invade, en la medida en la que se va familiarizando de cierta forma con el texto y
se encuentra asimismo desde la dinámica narrativa que toca la experiencia personal.
31
Por consiguiente Wolfgang (1987) partirá de explicar cómo la dialéctica de la lectura en su cruce
rítmico de dificultades y soluciones invita al lector a ser parte activa y constituyente del sentido
del texto literario, ya éstos mismos son construidos por los autores para simplemente ser leídos,
sino que por el contrario, los textos como los sujetos, son afectados en la medida que el lector
interpreta e interactúa, a través de las emociones involucradas en la literatura, es así que la novela
recurre a la ficción como un campo que abre una gama de compresiones e interpretaciones de un
texto literario en la medida que corporeiza en la mente del sujeto sensaciones que van desde una
lectura placentera, a una lectura angustiosa, en cuestión de párrafos.
Luego sí el texto provoca esas sensaciones, es posible hablar de una experiencia estética que seduce
al lector irreversiblemente a continuar en ese trayecto de perturbaciones que el texto ofrece, ya que
en este escenario es donde la lectura parte de desarrollar una dinámica interactiva, donde el sujeto
interpela y construye sentidos que afectan su conciencia desde la movilización de sus emociones.
Por tanto, dicha práctica es la que permite a los espacios vacíos o de indeterminación ser un lugar
de tensión que exige necesariamente al lector hacer parte de esas conflictividades y aportar
soluciones desde su experiencia con el texto. Definitivamente esa interacción es la que moviliza
la experiencia estética, es decir, la experiencia productora del significado al texto.
2.2 ¿Cómo la literatura conecta al ser humano con otras realidades, a partir del efecto
estético?
La lectura es punto fundamental a dicho cuestionamiento, así pues, es la razón para adentrarse a la
noción de efecto estético propuesto por Wolfgang (1987, p. 12) quién explica como éste concepto
es una categoría abierta que va más allá de una teoría de recepción de la lectura. En otras palabras
parte de la afectación a los distintos procesos mentales, de los cuales implica “abrirse el antiguo
combate, desde siempre difícil, entre el superego, el ego y el ello. El texto alcanza así aquel grado
32
de diversidad que resulta necesario para actuar sobre las aptitudes de su receptor” (Wolfgang 1987,
p. 81), es decir que en la perturbación de las dimensiones del ser, es donde está involucrada la
potencialidad de cada sujeto para refigurar sus comprensiones de mundo y del pasado.
En consecuencia, es necesario entender ese combate entre el superego, el ego y el ello, esencial
para ilustrar el efecto estético que genera la literatura. En primera medida, se puede afirmar que
las novelas que hacen parte de este análisis, confrontan las creencias, normas, valores sociales y
morales albergados en el superego, a través del cuestionamiento desde las voz de las víctimas, esos
relatos y discursos construídos oficialmente, sobre las FFMM y el Estado. En segunda medida, se
puede hablar de cómo las novelas estimulan emociones y sensaciones que surgen de una estuctura
narrativa provocadora, en cuanto relata la intimidad de esos deseos reprimidos públicamente por
la sociedad presentes en el ello. Un ejemplo, es está en el relato de la primera relación sexual de
Bety y Ramíro o exponer formas de tortura, en Vivir Sin los Otros, o tener siempre presente el
gusto que siente ana maría por su profesor de matemáticas expuesta en el Gato y la Madeja Perdida.
Es así como la estructura narrativa demanda introducir al lector en la diálectica de dificultades y
soluciones, guiada por el deseo que de una u otra forma atraviesa la intimidad del lector en su
experiencia personal. Teniendo encuenta lo anterior, sin dejar de lado su parte racional, es decir el
ego interviene en ese proceso dando contundencia a lo que interperpreta el lector.
Ricour (2009) argumentará que todos sin exepción hacemos parte de la historia y además creamos
historia consiente o inconsientemente, porque somos sujetos marcados por el pasado que
heredamos, trasmitido por la ideología tanto en el plano individual, como en el colectivo. Ese
pasado se encuentra lleno de “verdades” que reafirman creencias,tradiciones, prejuicios y
autoridad, insertadas nuestra perspectiva de ver y concebir el mundo, siempre latentes al
enfrentarnos a otras realidades (p. 953). Por tanto “la anticipación de sentido que gobierna la
33
comprensión de textos no es privada sino común” (p. 964). De esta manera el campo en disputa
sobre el sentido común es reconfigurado por la literatura con sus proposiciones de sentido,
derivadas de la interpretación y compresión que hace de la obra su propio efecto estético.
Partiendo de lo anterior, la novela es un dispositivo pedagógico que afecta el sentido común, Rigal
(2011, p. 128), manifestará que este es “una construcción histórica, producto de relaciones
hegemónicas” es decir que la certeza de la cual gozan los prejuicios, creencias, autoridad y
tradición que habitan el sentido común les otorga legitimidad en tanto ha sido contruido por la
herencia, la escuela, sociedad en su conjunto y finalmente su contexto. Es asi, que la literatura será
uno de los medios para cambiar ese conjunto de prácticas y conductas que legitiman esas verdades.
En ese sentido, se transforman los significados en la medida que se va comprendiendo la realidad
y enriqueciendo la reflexión, puesto que generalmente estará presente la duda y la crítica.
2.3 Efecto estético de la Memoria Histórica en la literatura.
Un acontecimiento vivido afirma Walter Benjamin (1933) puede considerarse como terminado o
como mucho encerrado en la esfera de la experiencia vivida, mientras que el acontecimiento
recordado no tiene ninguna limitación puesto que es, en sí mismo, la llave de cuanto acaeció antes
y después del mismo (p. 28). En efecto, la experiencia de lectura contempla la posibilidad de abrir
ese “acontecimiento recordado” para cambiar la perspectiva, donde las imágenes que se tienen de
un suceso parten de la comprensión de las obras a través de una lectura situada históricamente, que
tiene como consecuencia retomar el pasado como memoria viva.
Es así como la mediación de la lectura está marcada por la experiencia, pasado, de los lectores
pero también contiene un horizonte de espera, futuro, en el cual se encuentran las espectativas y
esperanzas de cambio que tenemos los sujetos. En la medida que vamos reconstruyendo esos
34
suceso vagos en la memoria y nos identificamos con el otro en la lectura, es cuando vamos
cambiando las versiones de lo ocurrido.
Debido a la relación del lector con el texto confluyen los deseos y afectos que se han ido
conformando alrededor de la lectura, donde las novelas comunican o denuncian acontecimientos
invisibilizados por sectores de la sociedad. Construir un sentido propio del texto da paso a una
conciencia, que en el caso de las novelas Vivir sin los otros y El gato y la madeja perdida ubican
al lector en lugares distintos. Esto contrasta con la vision del establesicimento que ha invisibilizado
ciertos episodios de la historia nacional con el fin de naturalizar la violencia. Esa asi que las novelas
construyen memoria histórica desde la afectación emocional, que ocasiona la interpretación de
quien lee.
Foto 2.2 (Archivo proyecto)
Autora: Valentina Rincón
Obra: “El purgatorio”
Descripción de su autora: El trabajo es una cartografía que pasa por un proceso de
envejecido, donde hay una historia de ese mapa, donde hay un uso y un desgaste. Dibuje
35
el rostro de una mujer que para mí sería ella (Betty, Personaje principal del libro Vivir sin
los otros), y pues el mapa tiene pedazos arrancados, pedazos quemados y todo tiene el
objetivo de mostrar el purgatorio, precisamente simboliza la búsqueda de ella, ese
sufrimiento que también está fragmentado precisamente para representar ese tipo de cosas.
Una desaparición es quitarle fragmentos al mapa de la vida de una persona y es también
ver esos intentos por devolver esos fragmentos a su lugar así no sean completos, así no
estén todos. Valentina, estudiante de grado once. Habla de su trabajo artístico hecho a
partir de la obra “Vivir sin los otros”. (Archivo fotográfico de la investigación) El trabajo
es una cartografía que pasa por un proceso de envejecido, donde hay una historia de ese
mapa, donde hay un uso y un desgaste. Dibuje el rostro de una mujer que para mí sería ella
(Betty, Personaje principal del libro Vivir sin los otros), y pues el mapa tiene pedazos
arrancados, pedazos quemados y todo tiene el objetivo de mostrar el purgatorio,
precisamente simboliza la búsqueda de ella, ese sufrimiento que también está fragmentado
precisamente para representar ese tipo de cosas. Una desaparición es quitarle fragmentos
al mapa de la vida de una persona y es también ver esos intentos por devolver esos
fragmentos a su lugar así no sean completos, así no estén todos. Valentina, estudiante de
grado once. Habla de su trabajo artístico hecho a partir de la obra “Vivir sin los otros”.
La memoria solo adquiere significado en la medida que nos apropiemos de esos discursos y
prácticas, que la reivindican como un campo social en constante disputa contra el olvido
generalizado. Para Jelin
Estamos hablando, entonces, de procesos subjetivos de significación, donde los sujetos de
la acción de mueven y orientan (…) en un presente que se tiene que acercar y alejar
simultáneamente de esos pasados recogidos en los espacios de experiencia y de los futuros
incorporados en horizontes de espectativas (2009 p. 4).
36
Retomando el concepto del acontecimiento vivivido, las novelas no sólo traen del pasado esas
historias que son presentadas al lector a través de la estructura narrativa para su reinterpretación y
comprensión. Sino que traen al debate casos específicos, del conflicto social y armado en el país,
que se contraponen desde sus perspectivas narrativas, a la retrato construido oficialmente de los
acontecimientos.
En contraparte a esos discursos, se puede encontrar que las novelas trasmiten los sentimientos
vividos por aquellas víctimas a quiénes no han vivido esos hechos, haciendolos sentir piel a piel
el llanto, la ausencia, búsqueda y exigencia, que relatan los familiares de las víctimas. La literatura
comunica la necesidad de reivindicar la Memoria Histórica, de ese acontecimiento vivido que
contiene en el plano individual una necesidad por satisfacer la verdad que repare la vida de los
familiares, tanto en un tratamiento psicosocial y un reconocimiento simbólico del hecho en
cuestión. Al respecto Ricoeur (2009) presenta la necesidad de la mediación del presente al pasado
a través de la lectura:
Es importante para el sentido de nuestra relación con el pasado; por una parte nuestras
esperas relativas al futuro sobre la reinterpretación del pasado, considerado como
transcurrido, posibilidades olvidadas, potencialidades abortadas, intentos reprimidos (una
de las funciones de la historia a este respecto es la de reconducir a esos momentos del
pasado en los que el futuro no estaba todavía decidido, en los que el pasado mismo era un
espacio de experiencia abierto a un horizonte de espera); por otra parte, el potencial de
sentido así liberado de la ganga de las tradiciones puede contribuir a dar vida a aquellas
nuestras esperas que tienen la virtud de determinar, el sentido de una historia que hay que
hacer la idea reguladora, pero vacía de una comunicación sin trabas ni limitaciones.
Gracias a ese juego de esperas y de la memoria, la utopía de una humanidad reconciliada
puede actuar en una historia efectiva (p. 970).
37
De esta forma la discusión sobre la memoria no se queda en el ambito individual, pues al ser la
literatura un dispositivo potencial de trasmisión de esos recuerdos, es cuando se habla de un
espectro mucho más amplio y cultural al cual se dirigen esos relatos, y es a un espacio de
reivindicación colectiva de la memoria.
Igualmente los libros expresan la necesidad de abrir el debate cultural sobre la memoria historica
como tambien el cuestionamiento de los lugares donde reposan los recuerdos, el origen político de
la vulneración de sus derechos, el reconocimiento de la responsabilidad del Estado ante los hechos,
y la necesidad justicia para sus casos, pues no basta con una juicio a los responsables si no hay una
reparación integral. Es en ese campo en el que la memoria ha hablado y ha dado una voz activa a
las victimas con sus reivindicaciones, que trascienden los sesgos mediaticos. En el caso del Palacio
de Justicia se hablan de 11 desaparecidos y muertos en extrañas condiciones. Asimismo se habla
genocidio de la Unión Patriotica del cual hay alrededor de unos 2136 muertos 514 desaparecidos
290 sufrieron atentados, según cifras de la Corporación Reiniciar2
Es a partir de este marco conceptual que se deduce como esos casos marcaron no solo la vida de
la Nación, sino también, esas formas de hacer política y se convirtieron en un referente de lucha
por la memoria, en el que se propone ser reivindicado unicamente para las víctimas, sino también
para la sociedad en general. Es por ello que la tarea describir el efecto estético de la memoria
historica en la literatura, no es vaga, puesto que se esta hablando de construcción de la conciencia
en los sujetos lectores que aportarán otros sentidos al debate y debido a que las practicas también
son transformadas.
2 Datos otorgados en entrevista al sociólogo Harold Olave Martinez, funcionario de la Corporación Reiniciar y sobreviviente de la UP.
38
III CAPÍTULO
39
3. EL TRATAMIENTO DE LA MEMORIA A TRAVÉS DE LA LITERATURA
En este capítulo encontraremos los debates en los cuales se proyecta memoria histórica a través de
las novelas Vivir sin los otros y El gato y la madeja perdida. En este ejercicio es que se fundamenta
el análisis de los aspectos en las novelas que lo hacen posible desde mi propio efecto estético, que
en primer momento, parte de desglosar (quiénes, qué y cómo se narra) por medio de identificar las
voces narrativas en cada caso. En segundo momento como se comprende el efecto estético de la
memoria histórica desde la lectura, a través de etapas denominadas como ausencia, búsqueda y
exigencia, que expresarán finalmente, el campo semántico por el cual se referencia el análisis.
La historia existe porque hay sujetos que la escriben (Martínez, 1986) por tanto es sólo una versión
de otras tantas que pueden hallarse sobre un hecho y la literatura es un medio de comunicación de
esas distintas versiones narrativas que nos construyen como sujetos.
Hemos sido generaciones que nos hemos leído a través de lo que ha sido la violencia en sus
distintas expresiones. Desde la violencia partidista, hasta narrativas de la época de los ochentas y
noventas que redundaron en crónicas del sicariato y el secuestro, luego es ahí donde estos
testimonios cuentan el trasegar del país en su fallida construcción de Nación.
Puesto que como dice Gómez (2011, p. 294)
El recorrido por el desarrollo de la literatura testimonial de las guerras en Colombia
evidencia que el género es bastante abundante y diverso en cuanto a temas, técnicas,
autores y temporalidades. Su devenir va aparejado a las transformaciones de la sociedad
colombiana y a cambios en los contornos de sus “violencias”. Dicho de otra forma, la
omnipresencia del “estado de guerra” le imprime cierta particularidad a la sociedad
colombiana y a la literatura testimonial que narra sus desgracias.
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Es así como la novela es la radiografía del país que no se enseña y que poco estamos acostumbrados
a conocer. Por ello la construcción de memoria y la afectación del recuerdo por parte de la
literatura, expresa un esfuerzo de sus autores en contribuir a un campo de constante disputa con
las Instituciones, y es el campo de la transformación del sentido común, a través de la experiencia
estética de lectura.
Al respecto de las novelas Vivir sin los otros y El gato y la madeja perdida, se puede contemplar
un análisis sobre el efecto estético de la literatura en la memoria de cada estudiante, en la medida
que se pone a las expectativas en clave del combate, entre los deseos del lector/a y los
acontecimientos reales, donde se encuentra en constante fluctuación las emociones y la
construcción de comprensiones significativas, desde el esquema verbal y afectivo, del cual se valen
los textos para influenciar su lectura.
Para Wolfgang en el Acto de Leer (1987) la literatura potencia la actividad subjetiva del lector en
la medida que los relatos de ficción al no poseer carácter de determinación y universalidad, varían
entre lo real y lo ficticio, mezclados por momentos vacíos o de indeterminación que lo invitan a
ser partícipe de la narrativa, buscando posibles respuestas a la necesidad que comunica la obra de
ser resuelta o de dar sentido por parte del lector en esos momentos inconclusos de la novela.
En consecuencia tanto para Iser como para Ricoeur, esos espacios de indeterminación apelan a la
interpretación necesaria del lector, que es diversa en cuanto es subjetiva, por lo tanto la experiencia
estética transforma al sujeto cuando pasa a ser parte de su experiencia personal.
A continuación explicaremos de qué se trata cada uno y porque son categorías que hacen parte del
análisis hermenéutico de la práctica en el IPN.
41
3.1 Voces de la Memoria.
Para Alape los pasos de la memoria en la literatura se hallan en diálogo con los recuerdos del otro,
donde el investigador se transforma a sí mismo en la medida que va logrando escuchar al otro en
la intimidad de sus recuerdos, construyendo un vínculo entre él y el sujeto con su relato,
despertando así la necesidad de activar la memoria
La acción de respeto por escuchar al otro, entre la acción que el otro hable, se construye lo
que pudiéramos llamar una conversación adecuada con la memoria del otro. Entonces en
el devenir contradictorio y amoroso de una larga conversación, surgirá como final un relato
de vida que se ha construido entre dos, quien pregunta y quien responde… La memoria
que se busca se ha reactivado. Ha encontrado quién la escuche, alguien que ha
comprendido la importancia de que hable como historia (Alape, 2000, p. 10).
En ese sentido para el país sí que ha sido difícil la tarea de escuchar al otro, de entenderlo porque
es disidente, contradictor y justamente por ser diferente. Esa se supone es la esencia de una
sociedad democrática que a través de las novelas se demuestra que ha sido violentamente acallada,
confirmado una y otra vez la lógica amigo –enemigo, donde el que tiene el poder somete al otro.
Así nos hemos educado por años y de esta manera se ha constituido la doctrina de guerra, dando
como resultado una la historia que cuenta los relatos de los vencedores.
Por consiguiente, es importante la oportunidad que representa poder mostrar las voces de quienes
han sido sometidos al silencio por estar en el lugar de los “otros” que fueron objeto de exclusión,
silenciamiento y exterminio físico por parte las Fuerzas del Orden (militares y paramilitares)
amparados por el Estado. Al respecto Francisco Montaña comenta el asombro que tuvo al
encontrarse en medio de la investigación con un documento que legitimaba el asesinato de
comunistas titulado.
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¿Por qué es lícito matar comunistas en Colombia? En el papel quedó constancia de cómo
se dictaban conferencias en batallones con ese interrogante, de qué manera llegaron a
instruirse soldados, oficiales y suboficiales, para que complementando labores con grupos
de autodefensas, se interpretara que podía llegar a ser lícito “acabar con los comunistas.
(Montaña, 2013).
Por las razones anteriormente expuestas, no se puede hablar desde una postura pretendidamente
neutral, ni en esta investigación, ni en la de los autores de las novelas, pues éstas se encuentran
escritas en base a indagaciones profundas; llevadas a cabo por años exigiendo los autores estar
inmersos en los contextos y convivir con los víctimas, para contar los dramas de la forma narrativa
que lo hacen y desde ella buscan interpelar a los lectores. Es por eso que la postura de los autores
lleva a los estudiantes, a la curiosidad de indagar y profundizar sobre las problemáticas abordadas
en cuanto a la desaparición forzada y el genocidio de la Unión Patriótica.
Por lo tanto hablar del efecto estético nos remite a hablar de esa inmensidad de elementos
constitutivos que conforman las novelas y permiten al lector sentirse activo en el desarrollo de la
lectura, en esta parte es imprescindible comentar cómo el relato pasa por la voz narrativa que en
algunos casos se hace invisible (narrador omnisciente) o podría enmascararse a través de los
personajes que decida el autor, por medio de su estrategia de seducción a la obra.
Al respecto, Sanguino y Castillo (p. 111) citan a Gonzáles que sostiene:
La narración, me parece, es parte de nuestra forma de ver, de nuestra forma de estar en el
mundo. Creo que la literatura está cercana a esa forma de estar en el mundo, todo lo demás
se encarga de quitarnos esa fascinación, la institución, la escuela, todo este campo jurídico,
entonces, digamos que cuando trabajamos en este proyecto, siempre revisamos y veíamos
que tanto los familiares como los abogados, ya teníamos un discurso para hablar en los
43
medios. Pero narrar es otra cosa, la posibilidad de narrar está en construir esa historia de
vida que está detrás de ese testimonio.
Tal como lo contempla el autor, las historias de vida que se recogen en el libro de Vivir sin los
otros exponen la cotidianidad de cada familia y la forma en la cual asumieron el duelo en la
desaparición de su ser querido, sobre quien pesa la falta de duelo por la ausencia inusitada de su
cuerpo y que marcará el destino de sus familiares en su búsqueda incansable de justicia, que no
termina con la condena de los autores por los hechos y con un dictamen jurídico, ya que a la final
esa es sólo una parte de la justicia que ellos exigen, debido a que finalmente la disputa es por la
necesidad de escuchar la verdad y no la verdad jurídica que reposa en los archivos del proceso
judicial, sino la verdad que pueda reivindicarse en el lugar simbólico, ético y político que reclama
memoria histórica para la paz del país.
En esa perspectiva es que la obra es contada a dos voces, que resultan ser las máscaras del autor
para conducir el relato y hablar porque no, también su experiencia en el caso. La primera voz
narrativa es la de una mujer periodista que cuenta el drama de los desaparecidos del palacio
conociendo de primera mano a Ramiro, quien justamente el día de la Toma del Palacio de Justicia,
habría entablado una conversación sobre su vida y su familia, a partir de la foto de sus hijas
“convertidas en cuatro hermosos animalitos” tomada en el Halloween pasado. Vínculo del que
parte para involucrarse en la investigación periodística de los hechos, yendo a las audiencias,
encontrándose con Bety y al describir como el paso del tiempo ha cambiado sus rostros, a causa
de la compleja problemática que representan la impunidad en el caso. Asimismo contando sus
propias limitaciones como periodista, ante las exigencias del mercado y lo banal que se vuelve el
oficio en un país donde la crónica amarillista tiene más relevancia en la vida de la gente del común.
44
Por otro lado, la reconstrucción de los hechos, el pasado y la cotidianidad de cada personaje son
expuestas por el narrador omnisciente, contando lo que aún está en el limbo entre la realidad y la
ficción, señalando el dolor o la impotencia de sus familiares al no encontrarlos, tras confirmar que
salieron vivos del Palacio. Desde ese momento el proceso se convierte en una carga difícil de
soportar, por la terrible afectación familiar que sufren a causa de la violenta desaparición.
Foto 3.1 (Archivo proyecto)
Obra: Mi tierra no es un campo de fuego
Autor: Grupo de Manuela Bello
Descripción: Con mis compañeras decidimos hacer una pequeña cartilla en la cual
representamos la historia de lo ocurrido en la toma y la retoma del Palacio de Justicia, lo
que nos transmitieron los personajes de la novela… Fue un trabajo bastante gratificante,
encontramos recortes de periódicos, fotos, quisimos representar el caso de la toma como
uno de los tantos sucesos que en Colombia muchas veces quedan en el olvido, que es
importante rescatar. La herramienta principal fue la novela, Vivir sin los otros, nosotras
hicimos esto con el fin de construirnos como personas y no solo verlo como una nota o
algo muy institucional sino algo que puede servir –como nos sirvió a nosotras el libro-
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como una herramienta de difusión de algo que, ¡si ya paso!, pero no puede quedar en el
olvido (La descripción de las fotos está en el mismo orden como las colocamos). Tomamos
algunas de las imágenes que ya existían del día de la toma, tomamos otra imagen en
memoria de los once (11) desaparecidos del Palacio, en la siguiente foto quisimos
representar no solo los grupos subversivos sino cómo el Estado también es un ente que ha
contribuido y contribuye a que Colombia sea un país que se esté desangrando. El cuerpo
que se muestra allí es de una compañera que se llama Ana María, convencerla de tomarse
la foto fue un poco difícil pero igual el trabajo se hizo con cariño, con ganas, entonces no
hubo mucha resistencia, y en la última foto quisimos representar la figura femenina, como
en el resto de las fotos, primero porque éramos solo chicas, y segundo quisimos representar
un país con una historia realmente al desnudo pero que la gente realmente no quiere
conocer, es una historia que está ahí, como lo acabé de decir al desnudo, que podemos
saber, investigar, formar, que podemos participar y, sin embargo, muchas veces queda en
el olvido3.. (Sanguino y Castillo, 2016).
Para Francisco Montaña el proceso de escritura del libro parte de la necesidad de contar el dolor
de la generación en la que él vivió, donde los estragos de la violencia sociopolítica, la omisión y
accionar paramilitar que propició el Estado, llevaron al exterminio físico y político de la Unión
Patriótica (UP). Él mismo recoge su testimonio al ser nieto de Diego Montaña Cuéllar, intelectual
de izquierda que tuvo una gran trayectoria en la escena política y quien asumió como último
presidente de la UP.
En entrevista para el diario El Espectador Montaña (2013) afirma que:
La investigación académica duró un año y medio, la escritura de la novela dos años y
medio más. Sólo fue posible hacerla después de 60 entrevistas en los Llanos Orientales, la
3 Descripción de la obra en palabras de Manuela
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zona del Urabá antioqueño y chocoano, Medellín. Incluso se pasaron fronteras y hasta
Europa y Estados Unidos llegaron sus pesquisas. Sus alumnos y él mismo lograron hablar
con muchos exiliados, con los miembros de la organización ‘Hijos e hijas’ que sufrieron
directamente las consecuencias del genocidio de la UP.
Su interés por reconstruir la memoria y contar lo sucedido desde una narrativa juvenil, permite
llegar al público que ha sido huérfano de esa generación, despojados de esa opción de paz que
representó para la historia, el partido de la UP.
Indiscutiblemente el libro es construido por el relato en primera persona de Ana María, una joven
que vive la tragedia del asesinato de su abuelo en el contexto de la llamada “guerra sucia” cometida
contra la UP en los ochentas, por representar una amenaza a los partidos tradicionales al ser una
fuerza política alternativa. En este caso la esperanza fue abaleada, perseguida y estigmatizada en
uno de los capítulos más vergonzosos que la historia colombiana pueda relatar, debido a lo cruel
que representa contar las víctimas en tiempos donde se buscaba la Paz.
Mi abuelo era también senador de la Unión Patriótica. No era comunista, lo había sido;
tampoco era guerrillero. Y aunque lo hubiera sido; era un ser humano haciendo política,
en un cargo de representación popular, en un país donde se supone la democracia incluye
la posibilidad de hacer política… (Montaña, 2013, p. 71).
Ese fragmento de la narración, representa como por medio de la ficción, las voces narrativas
incluyen los testimonios de víctimas reales, que son recogidos en el drama de la familia de Ana
María, quiénes personifican el dolor que muchas familias vivieron a causa del exterminio político
de la UP. En tanto encarna la terrible realidad de ver por televisión imágenes de los cientos de
muertos en los hechos dolorosos que sepultaron a los dirigentes de este partido. Dicha época será
recordada por la indolencia de un Estado ante la emergencia de los paramilitares como poder
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político – militar y que en adelante llegarían a ser una clase emergente de narcotraficantes, que
contaminarían todos los poderes; el ejecutivo, el legislativo y el judicial.
Con el objeto de dar vida a esas memorias rezagadas, por los relatos hegemonizantes, es que
Francisco Montaña recoge otros acontecimientos que también marcaron al país como los
desaparecidos del Palacio de Justicia, del emblemático ´Paro del 77´ y el movimiento sindicalista,
entre otros testimonios que ejemplifican la conflictividad de la época.
Mi hermano y yo éramos una mancha de silencio que se movía. En el bus, por suerte había
una silla donde nos hicimos juntos. Nadie nos habló. Nadie dijo nada en el recorrido. Era
horrible. Un silencio que lo único que conseguía era señalarnos, indicar el lugar donde nos
encontrábamos, ahí están, a ellos les mataron el abuelo de un roquetazo… (Montaña, 2013,
p. 67).
La estrategia de persuasión en este relato es relacionada metafóricamente a través de un ovillo de
lana, que sigue teniendo muchos enredos, en cuanto a los sucesos que marcaron la vida del país,
como lo fue el caso de la UP.
Aquí encontramos como acontecimientos reales son comentados por personajes y situaciones
ficcionadas que su único fin es el de dejar sentadas las bases para la reconstrucción de la memoria
desde lo que hemos llamado novela.
En síntesis, podemos encontrar lugares en común para las dos novelas que representan dos formas
distintas de contar los hechos que marcaron la experiencia personal de sus autores y que partieron
de allí, para recopilar los testimonios que dieron vida a sus libros, enriqueciendo el campo
educativo de las memorias del conflicto que han sido silenciadas a partir de una perspectiva
estratégica en la educación formal.
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3.2 Trama narrativa.
Para adentrarnos a este apartado, es imprescindible condensar las novelas Vivir sin los otros y El
gato y la madeja perdida, en un corto resumen que da cuenta del (inicio, conflicto y desenlace) en
cada historia.
En Vivir sin los otros, se cuenta la historia de Bety, una mujer joven que tiene cuatro hijas con su
esposo Ramiro, quién trabajaba en el Palacio de Justicia hasta el 6 y 7 de noviembre cuando ocurre
el episodio de la “Toma del Palacio de Justicia” realizada por guerrilleros del M-19. Desde esa
tragedia Bety no volvió a saber nada del paradero de Ramiro y de sus compañeros de la cafetería,
porque sus cuerpos nunca aparecieron. Ese hecho llevó a Bety iniciar una búsqueda con los demás
familiares de los “Desaparecidos del Palacio de Justicia”. Encontrándose poco a poco con el actuar
desmedido de la Fuerza Pública (Policía y FF.MM) y la indiferencia del Estado, ante los hechos
que fueron responsables de tal horror. En la búsqueda se encuentran indicios y testigos clave de
que salieron vivos del Palacio, escoltados por los militares. Dichas pruebas conllevan al juicio del
Coronel quien estuvo a cargo de la retoma, ante el desarrollo exhaustivo de la investigación judicial
que lo llevó a su condena.
En el caso de El gato y la madeja perdida, se cuenta la historia de Ana María quien pasa de una
infancia sin mayores dificultades a sufrir el asesinato de su abuelo, militante de la UP. A partir del
hecho vive un cambio de perspectiva, pues su existencia y su familia se fragmentan por el divorcio
de sus padres, el despecho de su madre y la búsqueda de sentido de su vida y la de los demás
integrantes su familia. El profesor de matemáticas (por el cual ella siente atracción), hace parte de
esa catarsis, quién la acompaña por ese proceso que implicó darse cuenta de un contexto complejo
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de violencia política desarrollada en una trama de amor juvenil, que termina por reconstruir su
historia y la de un país azotado por la violencia en la década de 1980.
En ese orden es que las novelas dialogan con el lector, desde el lugar de la memoria que busca
denunciar y hacer visible los testimonios de una década, que reflejó un panorama difícil para la
historia de la Nación, donde Bogotá simboliza el epicentro luctuoso en el que se desarrollan las
desdichas. Una ciudad que adeuda a las víctimas un territorio digno para reivindicación de sus
muertos.
Desentrañando los recuerdos de una mujer que amaba a su compañero sentimental y de una familia
que se vio afectada por la desaparición de su padre, nos remite a la época en la que ellos comienzan
su relación sentimental, generando un vínculo con aquella pareja y su pasado, nos termina
seduciendo a seguir su lectura. Como también nos devuelve al hecho del cautiverio en medio del
fuego de Ramiro y los trabajadores de la cafetería, tras la toma del M-19 al Palacio de Justicia,
reviviendo el desasosiego y la culpabilidad que sintieron ante la acusación de los militares, de
haber sido cómplices de los guerrilleros.
Es importante considerar ese momento de conmoción al leer en el relato, los quejidos de los
moribundos y caminar alrededor de los muertos, para salir del Palacio y dirigirse a la Casa del
Florero con la esperanza de terminar su sufrimiento. Lo que a larga termina siendo todo lo
contrario, al convertirse en un desaparecido, que para la desgracia de Bety (Pilar), será un recuerdo
tormentoso que cambiará su proyecto de vida.
Es así como el autor teje la trama narrativa, que nos lleva a imaginarnos el centro de la ciudad en
aquella época y dimensionar tanto adentro como afuera la magnitud de las llamas que consumían
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la estructura del Palacio y asimismo entender la incertidumbre de los familiares y conocidos en
cuanto al paradero de las personas de la cafetería.
Estos relatos son los que conllevan a desmitificar la percepción de una democracia con
instituciones sólidas, que se arruina a través de la infamia que provoca imaginarse tales
acontecimientos en ese lugar, que en la actualidad han sido reconstruido y que no tienen huellas
de lo sucedido. Puesto que distintos agentes del Estado auspiciaron anular ese episodio de la
historia y la opinión del país, cautivando la atención en los medios de comunicación con un partido
de fútbol y censurado la retoma del Palacio, lo que demostró el tratamiento que se daría en adelante
a los acontecimientos indeseados, generando así un alto grado de impunidad.
¿Por qué el autor cambia los nombres de las víctimas y decide no cambiar el de los militares? Para
Jelin (2009) en la construcción de memoria juegan los afectos y sentimientos, que empujan a la
reflexión y la búsqueda de sentido. En Vivir sin los otros, claramente se escoge contar el relato de
las víctimas, en el hecho de construir memoria de los olvidados, sobre el pasado a través de la
novela que comunica entre otras cosas las disputas por el poder, desde una perspectiva contra
hegemónica.
A continuación un fragmento de la novela que nos habla de la búsqueda insaciable por la verdad,
la lucha por la justicia ante la impunidad que rodea sus casos. Un testimonio que conmueve al leer
y sentir dolor al saber que en realidad ocurrió, fue la historia de Mauricio (Bernardo Beltran) otro
mesero del Palacio de Justicia, a quien su madre nunca dejó de recordar, ante la zozobra que genera
tener un hijo desaparecido, además de ello cuenta la afectación de la dinámica familiar relatando
como su hermana Claudia pasa a asumir ese rol de cuidar a su hermano, a la vez que su madre se
sumerge en el sufrimiento que causa la desaparición de su hijo.
51
Claudia cada vez más fue concentrándose en el cuidado de su hermano menor, de su padre
y de su madre, abandono sus estudios, dejó atrás sus relaciones de pareja. Los pequeños
espacios de su casa eran los más difíciles de manejar. Su madre, que era una excelente
cocinera, cuando servía la comida, siempre decía: ¿Mi muchacho estará comiendo? El día
que amanecía lloviendo, se asomaba a la ventana, duraba horas mirando las gotas que
daban contra el vidrio y expresaba en medio del llanto: ¿Será que mi hijo está a la
intemperie? ¿Tendrá alguna cobija? como decía Claudia, una madre nunca se come un
plato de comida sin pensar en el hijo que no está. El cuarto de Mauricio durante más de
diez años permaneció intacto. Su madre era terriblemente celosa con las cosas personales.
La ropa se sacaba de los cajones y se lavaba cada quince días. En navidad sagradamente
le compraba un regalo, pes no quería que Mauricio llegara y encontrara el cuarto
desarreglado.
Ver crecer rápidamente al hijo menor fue acrecentando la nostalgia de la madre. En el
momento que desaparece Mauricio, el chico tendría cinco años y se hizo hombre a la
sombra de su hermano. El dolor de los mayores siempre le inquietó y el cuarto de Mauricio
le generaba una extraña curiosidad. Entraba mirando todos los detalles; se ponía las
camisetas de fútbol y cuando le decía a su madre, “ya me quedan buenas”, ella se
desplomaba, lo abrazaba y le decía que su hermano iba a volver, que no le fuera a dañar la
ropa. El niño se quedaba en silencio y preguntaba: ¿qué pasará cuando llegue el él? ¿Será
que es como dicen? Cuando al fin creció, se casó y tuvo a su niña, la amargura lo atrapó,
pues no podría soportar que su hermano en aquel momento tuviera la edad que ahora tenía
y no hubiera gozado de las cosas que él ahora disfrutaba. Antes de morir la madre de
Claudia les pidió perdón a sus hijos, porque pensaba que no les había dejado vivir y que
desde el día de la tragedia les tuvo sometidos a su miedo y a su dolor. Pero el dolor no era
de ella, le decía Claudia a Bety, sino de toda la familia (pp. 90 - 91).
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En este sentido se comprende cómo la lectura se vuelve una experiencia, que genera
cuestionamientos acerca de problemáticas tan sensibles y poco nombradas, como la desaparición
forzada, y la significación que adquiere este acontecimiento en los hechos del Palacio de Justicia,
de los cuales hay un silencio omnisciente por parte de los militares que estuvieron a cargo de la
operación a través un pacto de silencio que aún hoy después de treinta años no deja saber la verdad
de lo ocurrido.
Foto 3.2 (Archivo personal)
Descripción: La técnica utilizada por el autor de la obra en sombras representa los militares y su
arsenal. Haciéndose la pregunta al final del libro. ¿Quién se había otorgado el derecho de
condenarnos a vivir sin los otros?
En El gato y la madeja perdida podemos encontrar la misma realidad pero con distintas víctimas.
Aquí el drama se centra en la familia de Ana María y como tramitan el dolor que se vuelve
colectivo en la medida que asistían habían otras familias que pasaban por el mismo sufrimiento, el
dolor de una realidad que ella anteriormente no había experimentado. La etapa posterior al
asesinato de su abuelo marca un descubrir constante del contexto del cual ella hacía parte, con los
53
dilemas propios de una joven, por eso se vuelve una obra pertinente para trabajar con los jóvenes
ya que permite acercarlos a esa realidad, desde una narrativa literaria.
El acercarse a la novela permitió conocer de primera fuente los testimonios de una familia que
vivió en carne propia los estragos de un exterminio político. Los estudiantes que conocieron la
historia de la UP por medio del libro. Al mismo tiempo les impactó apropiarse del pánico de una
época, sin llegar a profundizar en el término legal de Genocidio, además de la lucha ante
organismos internacionales por catalogar lo que sucedió con la UP como tal.
Los estudiantes llegaron a reflexiones sobre la necesidad de reconocer lo difícil que fue ejercer la
actividad política en aquel tiempo. Tan sólo basta con recordar una de las historias que se agregan
al drama de la UP, como por ejemplo el testimonio de “la gorda”, compañera sentimental de su
padre:
Yo amaba a mi papá, claro, pero no nos conocíamos. Apenas habíamos estado juntos,
apenas habíamos pasado más de quince días seguidos. Sin embargo cada vez que nos
encontrábamos saltábamos de la emoción. Yo sentía que no había felicidad más grande
que estar a su lado. Su olor lo llenaba todo.
-Y el miedo- pregunté ya sumergida en las palabras de la mujer
- Precisamente. El miedo. ¿Sabes cómo se me quitó el miedo que me producía su
presencia?- negué con la cabeza no se me ocurría ni una sola idea-. Jugando a las
escondidas con él. Cada vez que me encontraba, porque jugábamos los dos solos, yo me
sentía protegida y segura. Mientras fuera mi papá el que me encontrara no podía pasar
nada malo. Sus manos enormes y peludas me tocaban y todo el miedo se derretía como
una mantequilla. Y entonces yo me escondía menos bien, repetía lugares, dejaba huellas,
hacía algún ruido, mejor dicho, indicaba el lugar donde estaba. Hasta que una vez, él muy
54
serio me pidió que me escondiera bien, que él de todas formas me iba a encontrar, porque
una de sus consignas era no prometer lo que no sabía que si podría cumplir, y quién sabe
si iba a poder encontrarme; en cambio, lo que sí podía prometer lo prometió fue que iba a
buscarme bien. Las primeras veces, como llevada por la monotonía él me encontraba muy
fácil, hasta que fui sofisticándome, haciéndolo cada vez mejor, y él se demoraba cada vez
más en encontrarme, pero cuando me encontraba se ponía más contento, y yo con él,
¿Cómo no? ¿Quién podía resistirse a su risa y su alegría? y un día, el que tal vez más
trabajo le dio dar con mi escondite, me abrazó muy largo y me dijo como un secreto: “Este
es nuestro escondite. Sólo nuestro. Tuyo y mío”. Yo le pregunté si pasaba algo porque la
voz se oía muy rara y él me dijo que no y cambió el tono y todo quedó así…
-Cuando los sicarios vinieron a matarlo me ordenó que me escondiera. Estuve ahí como
paralizada mucho tiempo. Al otro día, mi mamá desesperada me encontró, enroscada en
mi escondite. Lo extraño es que no recuerdo nada, ni un solo ruido, ni si hubo voces. Nada.
Lo último que me quedó en mi memoria fue su voz diciéndome que me escondiera…
¿Entiendes?
-Terrible – dije.- Terrible – repetí y me acordé de la enorme cantidad de velorios en los
que habíamos estado. Velorios de gente asesinada. Y el sordo rumor del dolor creció de
nuevo dejando mi cuerpo como sin huesos. Una lágrima se escurrió por mi mejilla. La
música era ya un refugio lejano (Montaña, 2013, pp. 50 - 51).
Así de estremecedor es uno de los relatos que complementan la trama narrativa de Ana María,
demostrando como la coyuntura política afectó tremendamente la vida de una adolescente, que
pasa desde la historia sentimental que se teje (sin ser confirmada) entre ella y el profesor, a un
despertar a de conciencia y memoria histórica necesaria que se nutre de las historias de vida de
quienes como ella fueron víctimas.
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Foto 3.3 (Archivo proyecto)
Descripción: Acá el estudiante representó el deseo de Ana María con su profesor. Ubica palabras en
desorden que contienen la trama narrativa en la que se centra la novela: pérdida, desamor, amor,
adolescencia. Archivo del proyecto. 2015.
En ambos casos no se trata solamente de hechos aislados pues contienen un contexto político y
social específico que origina el drama, nutriéndose de las historias de vida que como los/las
protagonistas de la novela se apoyan para hacer parte de ese universo narrativo que da cuenta de
esas historias subalternizadas también, por la selección hegemónica que hacen las Instituciones de
poder sobre la memoria.
3.2.1Ausencia.
Hay muchas maneras de llamar ausenté a algo o a alguien, podríamos decir que la ausencia es un
factor en común que compartimos los seres humanos. Como tal, la ausencia es la antítesis de la
presencia, es decir que hace referencia a algo o alguien que existió, hecho que definitivamente nos
marca. Así, generalmente tendremos la ausencia de algún ser querido familiar o amigo, que afecta
nuestro entorno individual y colectivo, que definitivamente compartimos ya que estructura
56
nuestras elecciones en la vida y por tanto nos lleva a otros caminos, conduciéndonos a la búsqueda
de sentido. Por otro lado también tendremos la noción de ausencia en el ámbito público, es decir,
que siempre sentiremos que hay ausencia de justicia, de leyes, de verdad y de responsabilidad del
Estado, ante temas que nos ocupan cotidianamente.
Es por ello que la ausencia ocupa un lugar relevante en esta investigación ya que nos aporta
elementos que ayudan a la interpretación de las novelas objeto de análisis, en cuanto a la afectación
de manera asidua al sentido común de los lectores y el contexto en el que se desarrolla la lectura,
en este caso, ya sea en la escuela o en la familia.
“La ausencia de la víctima lleva directamente a la inexistencia del victimario” como lo afirma
Gonzáles (2010) en su novela, la desaparición es un hecho que quedará en una construcción
inacabada de preguntas sin respuesta, sobre el paradero de sus seres queridos. Para las familias, el
terror que vivieron a causa de la desaparición forzada es un crimen, que conllevan a preguntarse
sobre la legitimidad del Estado en cabeza de las FFMM, ante el actuar desproporcionado en la
retoma del Palacio de Justicia.
La dramática ausencia de estas personas rompía el límite exacto entre la realidad y el
ensueño dejando los días y las noches en las profundidades del suspenso. Pero los
desaparecidos no sólo son individuos a quienes les arrebatan su identidad, sino que hacen
parte de unas relaciones singulares, la del padre con la hija, la de la madre con el hijo, la
de los esposos, la de sus amigos, sus tíos, sus amantes, sus vecinos. Lo que reflejaba el
rostro de sus familiares, cada vez que se reanudaban las audiencias, era el
resquebrajamiento de esas relaciones, las cuales no volverían a recuperarse jamás.
(González, 2010, p. 110)
57
Este hecho significó el padecimiento colectivo de los familiares de los 11 desaparecidos y un hito
para la historia del país, ya que la lucha del abogado Eduardo Umaña Mendoza por tipificar el
delito de la desaparición forzada, además de su férrea defensa por los Derechos Humanos en casos
como la UP y el sector Sindical, lo llevaron a la tumba. Su memoria no quedó en vano, pues sus
investigaciones llevaron a la Condena de Plazas Vega y otros militares, donde queda comprobado
sus culpabilidades en los hechos.
Foto 3.4 (Archivo proyecto)
Descripción: del dibujo se puede ver cómo representa a todos los actores que se incluyen en el
libro. Los medios de comunicación, los militares, la insurgencia del M-19, los Desaparecidos del
Palacio de Justicia y las emblemáticas letras negras con fondo naranja SIN OLVIDO, que siempre
han identificado a los familiares de las víctimas. Archivo del proyecto. 2015
De la misma manera el caso de la UP, en la novela El gato y la madeja perdida, la ausencia que
inicia con el asesinato selectivo del abuelo de la Ana María. Hecho que desencadena la ruptura de
un paradigma de familia perfecta ya que para entonces, lo ocurrido implicará a la narradora
58
encontrarse en un contexto conflictivo del exterminio sistemático a militantes y simpatizantes de
la UP, el cual la sitúa a ella y a los lectores en un contexto histórico y una necesidad de memoria
por reconstruir frente a los acontecimientos
Los velorios a los que asistía Ana María, la llevaron por el camino de la desaparición física de la
UP, a través de los relatos de otras personas donde la muerte de un familiar significó, en todas las
historias un cambio en sus proyectos de vida, dando cuenta de las distintas memorias que hay sobre
el conflicto que por medio de sus compañeras de colegio y la pareja de su padre dan vida y llevan
a cuestionarse ante la problemática. Un ejemplo de ello se puede encontrar en la depresión en la
que cae su madre por la separación, que se suma al fatídico hecho de la ausencia del abuelo.
Me di cuenta de que realmente me hacía falta mi mamá. Fui a su cuarto y me acosté a su
lado. La cama estaba caliente y olía a sudor, pero era mi mamá. Me apreté contra ella y
recordé cómo odiaba cuando era niña dormir la siesta con ella. Nos dormíamos juntas por
su invitación, pero yo me iba completamente en mi sueño, y siempre, siempre, cuando
despertaba descubría que ella ya no estaba a mi lado. Pero ahora era distinto. Yo me
acostaba a su lado. Ella dormía, yo la cuidaba.
-Ana- dijo entre sueños.
-Mami.
-¿No crees que debería empezar todo otra vez, a ver si esta vez sí nos sale bien?
-Sí, mami, nos va a salir bien- y me apreté más contra su cuerpo caliente y sudoroso.
(Montaña, 2013, p. 64).
Finalmente ambas narrativas afectan la lectura puesto que por las razones que se expusieron
anteriormente. La ausencia genera una afectación (física, moral y espiritual) a los proyectos de
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vida al núcleo familiar, conllevando así a un cambio abrupto de las realidades de cada integrante,
que condujeron a una necesidad de la verdad individual y también colectiva de esclarecer los
hechos, los autores y la responsabilidad del Estado ante dichos acontecimientos.
Foto 3.5 (Archivo proyecto)
Descripción: Obra estudiante de 9° Archivo personal. 2015. Aquí el estudiante puso un fragmento del
relato de “la gorda” a novia del papá, cuando relata la forma en que lo mataron. “Una de sus consignas era
no prometer lo que no sabía que si podría cumplir” (P. 50)
3.2.2 Búsqueda.
Íntimamente ligada con la ausencia, la búsqueda tiene que ver con allanar esos vacíos. Muchas
veces como conector gramatical, como introducción a un tema, o como explicación de algo, la
búsqueda tiene que ver con encontrar las respuestas al ¿Qué? ¿Porque? ¿Cómo? ¿Cuándo? de un
hecho.
60
En las víctimas se hace referencia a esos trayectos que caminamos para dar con las explicaciones
que se requieren de los acontecimientos en clave de las novelas. La búsqueda está relacionada con
curar esos traumas que se efectúan en un contexto específico, involucrando la necesidad de darse
cuenta de una época conflictiva en la medida que la ausencia se genera por causas políticas y
sociales que prevalecían en la década de 1980. Ese hecho los hace reconocerse como víctimas pero
también significa una lucha por sus derechos.
En Vivir sin los otros, se comenta el tiempo y los espacios en el que transitan esas búsquedas
Veinticinco años de búsqueda atravesaban su rostro, de mujer madura y curtida, pero muy
cálida con los demás. En aquella época, tenía veinte años y estudiaba enfermería con la
ayuda de Mauricio, mientras entraba a estudiar medicina. Desde el momento de la tragedia
su madre dedicó la vida entera a seguir los rastros de su hijo; no se perdía una sola reunión
y día de por medio llamaba al abogado para averiguar por el caso. El día del asesinato de
Eduardo Umaña, ella le diría a sus hijos: “ahora si olvidemos porque se nos acabaron las
esperanzas”. A los pocos meses ella muere y en adelante Claudia se debatirá entre el
cuidado de la familia y su soledad (…) Durante las búsquedas iniciales de Mauricio, su
padre fue quien se encargó de las averiguaciones en Medicina Legal, pues era el lugar más
tenebroso de todos. Y aunque los diez y ocho días en serie que fue a la morgue le fueron
templando los nervios, su corazón comenzaba a latir aceleradamente cuando estaba a punto
de llegar al Centro de Bogotá. Se baja del bus, caminaba unas cuadras, paraba en la tienda
de la esquina y se echaba dos aguardientes antes de entrar. Lo más impresionante era ver
los cuerpos a los que se les había levantado la piel del estómago y dejaban ver los enredijos
verdes. Durante muchas noches el padre de Ramiro mantuvo un billete suelto entre el
bolsillo del pantalón y estuvo pendiente de la puerta, pues su hijo podía llegar en taxi y
seguramente no tendría plata para pagarlo (pp. 88 - 89).
61
En el anterior fragmento del libro comenta como la búsqueda en un principio marcha por la
búsqueda material del cuerpo del desaparecido que sin encontrar respuestas, sigue estando la
necesidad de hallar la verdad para que se haga justicia. Para algunos familiares el dolor que generó
la ausencia los llevo a la tumba, a otros los llevó a luchar por su derecho a saber el paradero,
encontrándose con un mundo de corrupción, instituciones ineficientes y cadenas de silencios en
las que los militares se encasillan para presumir su inocencia.
Foto 3.6 (Archivo proyecto)
Descripción: El dibujo es explícito al representar la imagen de un hombre, (Ramiro) y como va
despareciendo su imagen con el viento. Archivo del proyecto. 2015.
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En lo colectivo la búsqueda significó llenarse de valor, para encontrar pistas, compartir momentos
de angustia y separar en el calendario la conmemoración de sus familiares, encontrando en la
memoria el refugio de sus relatos de vida.
En El gato y la madeja perdida, la narrativa es atrayente en la medida que la historia central se
basa en la búsqueda sentido que tiene Ana María al verse atrapada en eventos de la coyuntura que
la adentran y al mismo tiempo la devuelve a los hechos de su vida personal permitiendo con
afirmaciones cortas pero concisas el verdadero sentido del libro. Aquí un apartado del libro que
explica metafóricamente la búsqueda de justicia y esclarecer las circunstancias del asesinato de su
abuelo, por parte del padre de Ana María como sobrevivientes al Genocidio de la UP:
Qué tanto se estaba inventando él la memoria de su papá?, ¿Qué parte de todo lo que veía
era realmente pasado presente mezclada con pasado?
-Y todo esto son pruebas- dijo después de un momento-. Tenemos que armar el caso.
Encontrar los testimonios, hacer las entrevistas, revisar los archivos. Es enorme – dijo y
entendí que su voz también vibraba la misma palabra que me dejaba por fuera. Deber.
Deber. Deber. Pintar esa montaña era un deber.
-¿Pero por qué tú?- quise saber-. ¿Por qué lo tienes que hacer?
- Por dos razones. Primero porque le debo todo a mi papá. Todo lo que creo, todo lo que
quiero, todo lo que soy se lo debo a él. Haciendo justicia encontrando a los que lo
asesinaron voy a honrar su memoria porque eso precisamente es lo que él estaba haciendo.
Lo mataron porque estaba cerca de demostrar quiénes estaban metidos en los asesinatos y
las masacres de sus compañeros. Segundo porque claro que a nadie más que a nosotros le
interesa que esto se sepa. Es una montaña que nadie más quiere ver. Es una montaña que
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llaman riachuelo, fantasía, pedrusco… se trata de la montaña más grande del mundo. La
montaña de la injusticia. A nosotros nos toca mostrarla – dijo con toda la seguridad-. En
este país a nosotros nos toca construir justicia. A todos, a cada uno de nosotros. Eso es
parte del drama que tenemos los colombianos. La justicia no existe por sí sola, depende de
que hagamos que exista. Si no lo hacemos nosotros, no la hace nadie. El resultado es el
terror. Pero como no queremos más terror tenemos que encontrar, conservar y defender la
prueba. Vamos a demostrar que se trató de un homicidio político, de un crimen de Estado.
(pp. 133 - 134)
Para su padre era necesario visibilizar lo que otros callaban, pues se sabía que el caso de la UP fue
objeto sistemático de persecución y asesinatos por parte de grupos paramilitares. La búsqueda por
demostrar que son crímenes de Estado, fue un camino que ha cobrado la vida de quienes como los
de la UP fueron exterminados por sus convicciones políticas.
En consecuencia para los dos casos la búsqueda ha significado la lucha por la vida misma, significa
el reconocimiento por parte de las víctimas a esos intereses políticos que originaron el
acontecimiento (desaparición-asesinato selectivo) y en consecuencia asumirse en el rol de exigir
sus derechos para responder el ¿Qué? ¿Como? ¿Porque? Puesto que el Estado debe reconocer su
acción u omisión en lo ocurrido y por consiguiente hacer el de deber de la memoria o el deber de
recordar con el fin de no repetir la historia y evitar posturas que nieguen lo ocurrido, como sucede
en la actualidad
64
Foto 3.7 (Archivo proyecto)
Descripción: En la obra se demuestra que hay una mujer con fondo negro, podría decirse lúgubre,
en el que se puede ver un hombre representando a su abuelo con una cinta en su boca que fue
acallado a través del asesinato. Al lado se encuentra una persona que la está observando y un gato,
representando el limbo que generó y los cuestionamientos de Ana María después de la muerte de
su abuelo. Archivo del proyecto. 2015.
3.2.3 Exigencia
Como se muestra en el camino hasta este punto, las víctimas viven todo un proceso de tramitación
del dolor. Por los relatos expuestos ante el lector y las problemáticas abordadas en las novelas,
como la Desaparición Forzada y Genocidio de la UP, el camino emprendido por el lector con las
novelas, necesariamente los lleva a indagar sobre dichas afirmaciones, puesto que son episodios
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de la historia reciente que se omite selectivamente en los instituciones educativas. En ambas
novelas podrían verse reflejadas las distintas posiciones que asumen las víctimas.
En primer lugar, se puede encontrar que hay víctimas que prefieren dejar el hecho en el pasado,
para no acarrear consecuencias que los afecten a ellos y a sus familiares, en un futuro, por el miedo
que significa enfrentarse y buscar la verdad ante una maquinaria promovida por el poder. En
segundo lugar, podría decirse que las víctimas no pueden reponerse al dolor causado, porque con
la afectación se deterioran las ganas de seguir y el desgaste es tal, que puede acabar con sus vidas,
debido a que éstas son consumidas por el dolor. Para finaizar, puede hablarse de las víctimas que
centran su vida en buscar la verdad, justicia y reparación simbólica y/o material, por lo sucedido.
En efecto, el camino que emprenden pueden darse cuenta que no están solos, debido que existen
colectividades y organizaciones trabajan que los acompañan y su trabajo se centra en un
tratamiento psicosocial de esos hechos, para que puedan llevarse a lugares donde el recuerdo
tormentoso, se convierta en una motivación de vida para satisfacer una necesidad individual e
ineludible de justicia, igualmente encontrarse con un interés colectivo por esclarecer dichas
reclamaciones.
En fin, desde la búsqueda del cuerpo, hasta la búsqueda de verdad, de justicia y reparación, implica
la autoafirmación de sí mismos/as como víctimas del Estado (porque en ambos casos es violencia
política, emanada del poder de Institucional).
Luchar por el reconocimiento ante un escenario como este no es tarea fácil, porque los silencios
que se han guardado en ambos casos, han sido refugio de la impunidad, que ha mantenido los
crímenes de Estado, en un lugar del olvido.
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Aunque las víctimas vivieron hechos que han lesionado su dignidad y se inscriben en prácticas
políticas de horror que se han ejercido en nuestro país. La capacidad de lucha que tienen las
víctimas se ve reflejada en los relatos de ambas novelas, que toman como base sus testimonios y
los vuelven una reivindicación de la memoria histórica, con el fin de generar cuestionamientos
sobre los recuerdos que nos han implantado y que contribuyan despertar la indignación de estas
prácticas y promuevan la necesidad de hacer memoria, para no re victimizar a la víctima y tampoco
volver a repetir esos hechos dolorosos, con otras personas y/o colectividades. Como es sabido en
Colombia debido al conflicto nacional las víctimas entran en un espiral de violencia que las vuelve
objeto de constante vulneración y estigmatización, por reclamar luchar contra la impunidad para
sus casos.
Aun así, reconociendo su papel como víctimas, la sociedad colombiana los relega a la desidia, pues
hemos normalizado la violencia a través de los medios masivos de comunicación y la escuela, al
punto que nos hace indiferentes al dolor de la otra persona, porque disciplinan nuestros
sentimientos y nuestros cuerpos, de acuerdo al tipo de sujeto que quieren formar, donde no existe
el concepto de autonomía, que para Castoriadis (1997) yace en el plano individual y se extiende
hacia el colectivo, entendiendo el concepto desde una postura reflexiva que cuestiona
constantemente a las instituciones y por ende a la autoridad que emana un discurso, unas leyes,
una ideología, etc.
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Foto 3.8 (Archivo proyecto)
Descripción; Esta representación tiene dos hombres que la están observando. Acá Ana María esta
con la madeja de lana con un vestido del mismo color que tiene el fondo machado de rojo y azul.
Tal vez se quiere reflejar la ausencia del abuelo de la protagonista.
Archivo personal. 2015.
Con base a lo expuesto, las novelas son producto de la exigencia de las víctimas. De hecho, son
ellas las que a través de distintas voces narrativas dan luces a esos testimonios y los vuelven
experiencia para el lector, en la medida que ubica al lector en los zapatos del otro, que ha sido
víctima no desde un lugar ajeno, sino desde su propia humanidad, corporeizando los sentimientos
de ausencia, necesidad de búsqueda y exigencia para cada caso, en su lucha por la verdad, justicia,
reparación y no repetición que nos hace reflexionar desde un lugar poco común. El lugar de la
crítica y reflexividad ante la realidad, el reconocimiento del conflicto social y armado por fuera de
una posición cómoda tendiente a legitimar los relatos hegemonizantes y la construcción de
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memoria histórica. Es cuando la narrativa literaria, cobra sentido y llega a los lugares donde se
transforma el sentido común, del individuo y el colectivo.
3.2.4 Lugares de la memoria
En el caso de los desaparecidos del Palacio de Justicia, no se han hecho esfuerzos por parte del
Estado para reivindicar o aunque sea discutir lo sucedido aquel 6 y 7 de noviembre de 1985, puesto
que en la actualidad, el palacio no contiene las huellas de su estructura anterior o una frase que
referencie lo sucedido. En cambio sí está puesta en una de las estructuras de cara a la Plaza de
Bolívar la frase de Santander, “Colombianos las armas os han dado la independencia, las leyes os
darán la libertad”, demostrando y reforzando así la tradición política Santanderista que ha
construido narrativas hegemónicas de país, interiorizadas por la tradición de las Fuerzas Militares
que en ese momento gobernaban, bajo la potestad de las leyes con alcances desmedidos.
Con el objetivo de silenciar precisamente esas voces que ponen en tela de juicio su accionar antes,
durante y después de lo ocurrido y por lo cual hoy algunos de ellos se encuentran en la cárcel, se
puede hablar de un olvido oficial ya que la casa del florero sigue siendo el museo del relato de la
independencia, y último lugar por donde pasaron vivas las víctimas
Año tras año las víctimas se dan cita a las afueras del Palacio para no dejar de lado la memoria de
sus familiares. Ante lo sucedido urge la necesidad de convertir los “espacios” de encuentro donde
los familiares han visibilizado la impunidad del caso con sus letras negras de fondo naranja que se
leen SIN OLVIDO, requieren de un esfuerzo por hacer público la búsqueda de justicia y paz, a
través de la memoria de sus familiares.
Ahora bien construir monumentos para reivindicar la memoria no basta, pues son las personas y
en este caso las víctimas, las que dan sentido a esos lugares a través de la trasmisión de esa memoria
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histórica. El dilema es como hacerlos, ya que un lugar por sí sólo no se convierte en escenario de
acción política y simbólica de los hechos sin sujetos que estén dinamizando esas construcciones
del recuerdo, donde puede descansar en cierta medida la memoria que hasta hoy sigue siendo
trasmitida por los distintos testigos. Implican siempre la presencia de emprendedores de memoria
de sujetos activos en un escenario político del presente, que en su accionar lo ligan con el pasado
(rendir homenaje a víctimas) y el futuro (trasmitir mensajes a las “nuevas generaciones”). (Jelin,
2009).
Foto 3.9 (Archivo proyecto)
Descripción: A este dibujo se le pueden dar muchas interpretaciones, porque se podría deducir
que de todo el dolor causado, fue culpa del M-19. Por otro lado ubica a Gustavo Petro, Carlos
Pizarro y Antonio Navarro en las estructuras del palacio, que adentro tiene cruces que simbolizan
los muertos y gotas de sangre. Cabe resaltar que ninguno de los tres estuvo en la Toma del Palacio.
En la esquina superior izquierda esta dibujado el presidente, simbolizando tal vez su culpabilidad.
Por último los militares están arriba y los guerrilleros abajo. En el lado derecho está el helicóptero
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con las siglas de la Fuerza Aérea de Colombia (FAC) y un poco más abajo una mesa en la que se
encuentra un hombre escondido. Deja muchos cuestionamientos acerca de la interpretación que
le dieron él o los autores de este dibujo.
En el caso del genocidio de la UP, el Estado ha reconocido su omisión ante la negligencia con la
que ha caminado la justicia, pero con eso no basta, porque también debería reconocer su
responsabilidad activa en el exterminio político, ya que instituciones como el DAS y la inteligencia
militar, el B2, fueron participes de los crímenes. En cuanto a las víctimas ha habido un
desconocimiento constante y aún sigue la criminalización por parte de sectores que siguen
argumentando sus nexos con las FARC, que después de lo ocurrido se adentraron aún más en la
selva por la violencia causada.
Los hijos de los asesinados líderes políticos reclaman justicia, verdad y reparación, muchos de
ellos han tenido que salir del país por reclamar justicia y ser sujetos de derecho, pues reivindicar
la memoria de sus familiares para que no desaparezca, es objeto de estigmatización y persecución
a un país, que es formado en unas posturas negacioncitas de la memoria histórica.
Al contrario del caso de los desaparecidos del palacio, en el caso de la UP han habido algunos
reconocimientos públicos a asesinatos emblemáticos como el de Manuel Cepeda Vargas, donde el
Estado en cabeza de Álvaro Uribe Vélez, le tocó pedir perdón. La solución fue poner un
monumento en el lugar donde lo mataron, su autor Edgar Negret artista caucano nombra a su obra
“Tierradentro, rombos y estrellas, homenaje a Manuel Cepeda Vargas” que en la actualidad se
erige como un lugar lleno de grafitis y destrozado por el pasar del tiempo, ya que la placa que
referencia la memoria del dirigente político ha sido destrozada, convirtiéndose en un estatua del
olvido, además no hubo un reconocimiento sincero de la responsabilidad, en las palabras que dio
el ex -presidente, que en pocas palabras dijo:
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No se puede implorar, exigir a la justicia internacional que obliguen (sic) al Estado a pedir
perdón, y al mismo tiempo adelantar falsas acusaciones, proceder con odio, a maltratar
injustamente a compatriotas y la honra de los gobiernos"; "yo no entiendo que se pueda
exigir pedir perdón, en nombre del odio. (Fundación Manuel Cepeda Vargas, 2010)
Por lo tanto, el sentido político que se le otorga desde el gobierno es deplorable en la medida que
no pide perdón; y es más, hasta re victimiza a las víctimas. El ejercicio de crear un monumentos o
ponerle nombre a los colegios para deslindarse de las responsabilidades políticas que implican los
reconocimientos por parte del Estado, no subsanan necesaria la relación de la sociedad con el
pasado y la memoria histórica, porque estos sentidos de la memoria, son mutables y están
expuestos a ser olvidados como ocurrió con el monumento. Tal como lo afirma Jelin:
El Estado siempre elabora y ejecuta “políticas de la memoria”, sea de manera explícita o
implícita, como política activa o como “omisión”. Hay un doble lugar del Estado y sus
instituciones en el campo de las memorias: es el escenario donde diversos actores sociales
y políticos plantean sus demandas y reclamos de memoria. Al mismo tiempo, es un actor
relativamente poderoso, que tiene la capacidad de decidir y elaborar políticas de memoria.
A través de un reconocimiento formal o simbólico, jerarquiza ciertas voces (2009, p. 9).
Para concluir, las disputas por la memoria no se limitan a un lugar o espacio en donde reposen de
cierta forma reivindicaciones de los sujetos frente al acontecimiento. La memoria histórica en este
caso la trasmiten y le dan significado aquellas víctimas o emprendedores de la memoria, que
mantienen vivo el recuerdo renunciando a que su caso sea olvidado. Por lo tanto la trasmisión
simbólica, política, cultural y social de la memoria histórica tiene que pasar por dar vida a esos
relatos como en las novelas Vivir sin los otros y El gato y la madeja perdida, quiénes transmiten
la preocupación de una época a través de la literatura.
72
Foto 3.10 (Archivo proyecto)
Descripción: Este dibujo se basa en la estructura del Palacio de Justicia que se construyó después
de la Toma, por lo tanto, se podría preguntar si en Laura Cáceres (autora), hubo un
cuestionamiento del pasado y la necesidad de construir Memoria Histórica. No es claro que
sucede, pues hay unas siluetas no reflejan alguna situación.
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4 CONCLUSIONES
Alrededor de este análisis además de plantear los cuestionamientos frente a las narrativas oficiales,
se puede hallar la denuncia y la voz de quienes participaron activamente en la construcción de este
documento. Desde los estudiantes hasta el equipo de la universidad, enriquecieron el debate y
accionar concreto sobre el tratamiento de la Memoria en la Escuela desde distintos intereses
investigativos.
Como educadora comunitaria, se trabajó en un espacio de la Educación formal, en el cual pudimos
demostrar que se construyeron escenarios dialogo y enseñanza – aprendizaje en el que hubo
transformaciones del sentido común, que se dieron a partir de la novela y en consecuencia hubo
una lectura crítica de la realidad y del pasado, desde las narrativas literarias, demostrando como la
lectura no debe ser demeritada en la medida que contribuye a generar otros marcos de compresión
que no siempre están ligados a una didáctica.
Conmocionó ver como algunos de los estudiantes de noveno a pesar de conocer las novelas, en sus
trabajos artísticos no hubo mayor cuestionamiento frente a las problemáticas, recayendo en las
trampas que cae la educación tradicional y es a formar ciudadanos desde la indiferencia.
Los aportes de este trabajo a la Licenciatura en Educación Comunitaria con énfasis en DDHH, son
amplios en la medida que se habla de cómo la literatura refleja la realidad del conflicto nacional y
en esa medida se puede hacer desde una lectura crítica, que se reflejó en las experiencias estéticas,
elaboradas a través de la imaginación que ocasionaron cada una. Es decir en la mayoría hubo una
interiorización de esas problemáticas y cuestionamientos que llevaron a las reflexiones que
potenciaron la necesidad de hablar sobre la Memoria histórica.
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La afectación al sentido común no sólo se dio en el estudiante, sino que también hubo un cambio
de perspectiva de los profesores y algunos familiares que leyeron las novelas. El conocer la
realidad por ese medio les hizo explorar los relatos del país que han sido invisibilizados por la
violencia.
Las construcciones artísticas, no solo reflejó una problemática, sino que planteó proposiciones de
sentido que dieron vida a esos relatos, demostrando la sensibilidad que ha sido mutilada por los
medios de comunicación.
El tratamiento de la Memoria Histórica en todos los escenarios urbano y rural, debe ser un eje
transversal en la educación tanto formal, como no formal. Pues como se demostró con la coyuntura
actual sobre el proceso de Paz entre el Gobierno y la FARC-EP, falta mucha conciencia política
sobre los hechos que marcaron el pasado, por tanto la necesidad de abordar la historia desde las
víctimas y no los victimarios es urgente. Y este trabajo como los que me antecedieron, invita a no
desfallecer en los procesos de transformación del sentido común, que como trabajadores de la
cultura estamos llamados a hacer y es luchar contra el olvido en el que se ha edificado las bases
del país.
Para finalizar, la lectura de esta experiencia pedagógica a través de la mirada que tengo como
maestra en formación de la Licenciatura en Comunitaria, parte del análisis del efecto estético de
las novelas, que generó una apropiación del discurso de una Colombia oculta. Cuya historia ha
sido invisibilizada por diversos sectores durante muchas décadas.
Por tales motivos con estas herramientas propuestas se hace un aporte para llevar la novela literaria,
más allá de la lectura a la interacción colectiva en la reivindicación de los Derechos (González,
2010).
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