Doi Thoai Voi Thuong de (Tap 1 - Tap 2 - Tap 3) Bo Sung (1)

8/15/2019 Doi Thoai Voi Thuong de (Tap 1 - Tap 2 - Tap 3) Bo Sung (1)

1/702

TRƯỜNG ĐẠI HỌCBÔN BA

ĐỐI THOẠI VỚI THƯỢNG ĐẾ Conversations With God

Tập 1 + T ập 2 + T ập 3

(B ản bổ sung chương 17 đến chương20 - Tập 2)

Tác giả: Neale Donald Walsch

Tổng hợp, tháng 9năm 2014


2/702

LỜI MỞ ĐẦU

“Tài liệu này được tổng hợp từ các dịch giả khác nhau đã chia

sẻ thông qua Internet.Tài liệu được biên tập lại thành một bộ, thống nhất cách xưng

hô, phù hợp với ngôn ngữ Việt Nam, định dạng văn bản PDF. Bộ này được bổ sung cácc hương từ17 đến 20 của tập 2.Các trang được đánh số thứ tự theo từng tập riêng biệt, thuận

tiện cho các bạn có thể in ra mỗi tập một bộ.

Tài liệu dễ dàng hiển thị qua các SMARTPHONE hoặc đóng bộ gửi tặng bạn bè, người thân, những người có duyên vợi bộ sách này.”

Cảm ơn Thượng Đế đã trao truyền những thông tin rất hữu ích

cho chúng con!

C ảm ơn Neale Donald Walsch, người trực tiếp nhận thông điệp

và chia sẻ những thông điệp này.Cảm ơn các bạn, những người tiếp nhận bộ sách này và chia sẻ

đến với mọi người! C ảm ơn những dịch giả đã chuyển bộ cuốn sách này sang tiếng

Việt :Tập 1: Nguyễn Trung Kỳ. Tập 2:Ahung123.Tập 3:Pika Kh ung và nhóm bạn.

……………………………


3/702

Đối thoại với Thượ ng Đế - Tập 1 Neale Donald Walsch ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------Trang -1-

ĐỐI THOẠI VỚI THƯỢNG ĐẾ (Một cuộc đối thoại không phổ biến)

Quyển 1

Tác gi ả: Neale Donald Walsch1992 -1993

www.universe-people.com

Dịch giả: Nguy ễn Trung K ỳ

Bạn sắ p sử a có một tr ải nghiệm l ạ lùng. Bạn sắ p có một cuộc đố i thoạivới Thượng Đế , đúng vậ y. Tôi biết… điều đó không thể nào có đượ c. Có l ẽ bạnnghĩ (hoặc đã đượ c d ạ y bảo) r ằng điều đó không thể nào có đượ c. Tôi muố n nóir ằng Thượng đế sẽ không đáp lại bạn đâu, đúng không? Ít ra là không trả l ờ itheo cách thông thường con ngườ i ta vẫ n thườ ng trò chuyện!

Đó cũng từng là suy nghĩ của tôi. Thế r ồi cuốn sách này đã xảy đế n vớ itôi. Tôi muố n nói r ằng nó đã xảy đế n. Cuố n sách này không phải do tôi viế t, nóchỉ xảy đế n vớ i tôi. Và trong khi bạn đọc cuốn sách này, điề u ấy cũng sẽ xả yđế n vớ i bạn, vì t ấ t cả chúng ta đề u đượ c d ẫn đưa đến chân lý mà chúng ta đã sẵ n sàng tiế p nhận.

Cuộc đờ i tôi có l ẽ sẽ d ễ chịu hơ n, nế u tôi giữ kín t ấ t cả những điề u này. Nhưng đó khôn g phải là lý do để nó xảy đế n vớ i tôi. Và dù cuố n sách có gây chotôi bao nhiêu phiề n toáiđi chăng nữ a (chẳ ng hạn như bị g ọi là một k ẻ báng bổ ,l ừa đảo, giả hình vì đã không số ng theo các chân lýấ y trong quá khứ , hay t ồi t ệ hơ n, bị g ọi là một ngườ i thánh thiện) thì tôi vẫ n không thể nào ngư ng l ại tiế ntrìnhấ y bây giờ được. Mà tôi cũng chẳ ng muố n như vậ y, Tôi t ừ ng có những cơ hội để bướ c ra khỏi t ấ t cả những điều này, nhưng tôi đã không làm thế. Tôi đãquyết định g ắ n bó vớ i nhữ ng gì bản năng mách bảo tôi, thay vì những điề u màthế giớ i d ạ y cho tôi về nhữ ng nội dung này.

Các bản năng ấ y nói r ằ ng cuố n sách này không phải là vô nghĩa, hay sản phẩ m thừ a của một trí tưởng tượ ng hụt hẫ ng về những điề u thiêng liêng, hoặcđơ n thuần một cách t ự biện minh của người đang tìm cách bào chữa cho 1 đờ i số ng sai l ạc.Ồ , tôi t ừng nghĩ đế n t ấ t cả những điề u này r ồi. Vâng, t ấ t cả. Chonên tôi đã gử i nhữ ng gì tôi viế t cho một vài người khác đọc, ngay khi nó vẫ ncòn là bản viế t tay. H ọ bị đánh động. Và họ đã khóc. Và họ cườ i l ớ n vì vui

mừng và vì tính hài hước trong đó. Và theo như l ờ i họ nói, cuộc số ng họ đã thayđổ i. H ọ được thay đổ i. H ọ được tăng thêm sứ c mạnh. Nhiều ngườ i nói họ đượ cbiến đổ i.


4/702


------------------------------------Trang -2-

Ấ y là lúc tôi biế t r ằ ng cuố n sách này dành cho mọi ngườ i, và nó phảiđượ c xuấ t bản. Vì đây là một quà t ặng tuyệt vờ i dành cho những ngườ i thự c sự muố n có câu tr ả l ờ i, nhữ n g ngườ i thự c sự quan tâm đế n các câu hỏi, nhữ ngngười đã dấn bướ c vào hành trình tìm kiế m chân lý vớ i con tim chân thành, vớ itâm hồn khao khát và tâm trí r ộng mở . Và hầu như đó là tấ t cả chúng ta.

Cuốn sách này đề cậ p hầu hế t, nế u không phải t ấ t cả , các câu hỏi màchúng ta vẫ n luônđặt ra về cuộc số ng và tình yêu, mục đích và chức năng, conngườ i và các môi quan hệ , thiện và ác, mặc cảm và t ội l ỗ i, tha thứ và cứu độ ,đường đưa đến Thượng đế cũng như l ố i vào hỏa ng ục… tấ t t ần t ật mọi thứ . Nócũng bàn đế n các đề tài tính d ục, quyề n l ự c, tiề n bạc, chuyện con cái, hôn nhân,ly d ị , về sự nghiệ p, sứ c khỏe, về đời sau, đời trước… về mọi thứ . Nó phân tích

chiế n tranh và hòa bình, biế t và không biế t, cho và nhận, vui và buồn. Nó xem xét cái cụ thể và tr ừu tượ ng, hữ u hình và vô hình, chân lý và phi chân lý.

Bạn có thể nói r ằ ng cuốn sách này là “nhữ ng l ờ i mớ i nhấ t của Thượ ngđế về mọi sự”, dù có một số ngườ i sẽ cảm thấ y khó chịu về điề u này. Nhấ t là họ cho r ằng Thượng đế đã ngư ng nói t ừ 2000 năm trước đây, hoặc nế u T hượng đế còn tiế p t ục thông truyền, Ngườ i sẽ chỉ làm điều đó vớ i nhữ ng bậc thánh nhân,hoặc vớ i những người đã cầu nguyện trongvòng 30 năm, hay 20 năm, hay ít ra10 năm (cả 3 tiêu chuẩn này đề u không có cử a cho tôi).

S ự thật là, Thượng đế nói vớ i t ấ t cả mọi người. Ngườ i t ốt cũng như k ẻ xấ u. Thánh nhân và k ẻ gian tà. Và chắ c chắn, Ngườ i nói chuyện vớ i t ấ t cả chúng ta, những ngườ i nằ m giữ a 2 loại trên. C ứ l ấ y chính bạn làm thí d ụ.Trong đờ i bạn, Thượng đế đã đế n vớ i bạn bằ ng nhiề u cách và cuố n sách này làmột trong nhữ ng cáchấy. Đã có khi nào bạn nghecâu châm ngôn này chư a:hữ u cầu vi sư ? Cuố n sách này là thầ y của chúng ta đấ y.

Ngay sau khi những điề u này xảy đế n với tôi, tôi đã biết mình đang đố ithoại với Thượ ng đế . Tr ự c tiếp và đích thân. Không thể phủ nhận đượ c. Và tôibiế t r ằng Thượng đế đang tr ả l ờ i cho các câu hỏi của tôi theo t ầm khả năng tôicó thể hiểu đượ c. T ức là, tôi đang đượ c tr ả l ờ i bằ ng nhữ ng cách thứ c và ngônt ừ mà Thượng đế biế t tôi hiểu được. Điề u này giải thích cho văn phong thôngt ục của bản văn và nhữ ng tham chiếu đế n nhữ ng gì tôi thu hoạch đượ c t ừ nhiề unguồn khác cũng như nhữ ng kinh nghiệm trong đờ i. Hiện giờ tôi biế t r ằ ng t ấ tcả những gì đã đi vào đời tôi đều đế n t ừ Thượng đế , và bây giờ đượ c kéo l ại vớ inhau, lôi kéo l ẫ n nhau, thành một l ời đáp trả hoàn chỉ nh, diễ m l ệ cho mọi vấ nđề tôi g ặ p phải.

Và vào lúc nào đó trong hành trình, tôi nhận ra r ằ ng một cuốn sách đanghình thành. Đây là cuốn sách đượ c viết ra để xuấ t bản. Thực ra tôi đượ c chỉ


5/702


------------------------------------Trang -3-

bảo rõ ràng trong phần sau của cuộc đố i thoại (vào khoảng tháng 2 năm 1993)r ằ ng có 3 cuố n sách sẽ đượ c hìnhthành, trong đó:

1. Cu ố n th ứ nh ấ t ch ủ y ếu bàn đế n các v ấn đề cá nhân, t ập trung vàocác thách đố và cơ h ội trong đờ i s ố ng m ỗi ngườ i .

2. Cu ố n th ứ hai s ẽ bàn v ề các ch ủ đề r ộng l ớn hơ n, nh ư đờ i s ống đị a lý,chính tr ị và siêu hình trên hành tinh và các thách đố c ả th ế gi ới đang đươ ngđầu.

3. Cu ố n th ứ ba s ẽ bàn v ề các chân lý ph ổ quát ở bình di ện cao nh ấ t và các thách đố cũng như c ơ h ội c ủa linh h ồn.

Đây là cuốn đầu tiên trong số đó, hoàn t ất vào tháng 2 năm 1993.(“…”ghi chú riêng c ủa d ịch giả).

Lúc này tôi phải nói, sau khi đã đọc đi đọc l ại sự khôn ngoan đượ c gói ghém trong đây, r ằ ng tôi thự c sự bố i r ố i về đờ i số ng của tôi. Nó được đánh dấ ubở i các sai l ầm và sự t ắ c trách nố i tiế p nhau, bở i nhữ ng hành vi r ất đáng hổ thẹn, nhữ ng chọn l ự a và quyết định mà tôi biế t rõ những ngườ i khác l ấ y làm t ổ nthươ ng và không thể tha thứ đượ c. M ặc dù tôi r ấ t l ấ y làm ân hận vì tôi đã lớ nlên qua đau khổ của ngườ i khác, tôi vô cùng biết ơ n vì t ấ t cả nhữ ng gì tôi học

đượ c, và tôi thấ y vẫ n còn nhiều điề u phải học hỏi, vì những ngườ i trong đờ i tôi.Tôi xin l ỗ i mọi ngườ i vì sự kém cỏi của tôi. Như ng Thượng đế đã bảo tôi hãytha thứ cho nhữ ng thiế u sót của mình, và đừ ng số ng trong sợ hãi và mặc cảm,tuy vậ y, hãy luôn cố g ắ ng – luôn cố g ắ ng – số ng bằng cách nhìn vĩ đại hơ n.

Tôi biết đó cũng là điề u Ngài muốn đố i vớ i t ấ t cả chúng ta.


6/702


------------------------------------Trang -4-

CHƯƠNG 1

Mùa xuân 1992, tôi nh ớ vào cu ối lễ phục sinh, m ột hiện tượ ng lạ lùngxảy ra trong đờ i tôi: Thượng Đế bắt đầu nói chuy ện vớ i các b ạn: Qua tôi.

Xin đượ c giải thích: H ồi đótôi r ất buồn về nhiều chuy ện: cá nhân, ngh ề nghiệ p, tình c ảm v.v…

Tôi cảm thấy đờ i con luôn luôn th ất bại về mọi mặt. Từ lâu tôi có thóiquen vi ết ra nh ững ý nghĩ của mình thành nh ững bức thư (thườ ng không bao gi ờ đượ c gửi đi) trên giấy nháp màu vàng úa nh ững xúc c ảm của tôi.

Lần này thay vì vi ết thơ gửi lung tung, tôi vi ết thơ thẳng tớ i nguồn gốcgây ho ạn nạn nhất trong đờ i tôi : Thượng Đế.

Tại sao đờ i tôi không phát tri ển? Ph ải làm gì để đưa nó ti ến triển?

Tại sao tôi không tìm đượ c giao ti ế p trong các cu ộc giao ti ế p? Có ph ảitiền bạc cần thiết cứ né tránh tôi hoài hoài?

Sau cùng r ất quan tr ọng: Sao tôi ph ải ch ịu một cuộc sống đấu tranh liêntục như vậy? Th ật kinh ng ạc! Khi nh ững nét ch ữ nghệch ngo ạc cuối cùng trongnhững câu h ỏi đầy chua chát, oán h ận gửi tới Thượng Đế, tôi định liệng cây bútqua một bên, dù tay tôi v ẫn còn đặt trên gi ấy, tự nhiên tay tôi b ị giữ lại bở i mộtlực vô hình, cây bút b ắt đầu chuy ển động.

Tôi ch ẳng biết đã viết gì?

Nhưng hình nh ư có gì l ạ lùng s ắ p hiện ra, tay tôi c ứ quyết định theo câyviết và tự nhiên xu ất hiện:

Có thự c con muốn đượ c tr ả l ờ i nhữ ng câu hỏi đó không? Hay con chỉ muố n trút cơn giận?

Tôi gi ật mình! Trong đầu tôi hi ện ra câu tr ả lờ i: Cả hai! Đúng là contrút cơ n giận! Như ng nếu nhữ ng câu hỏi này có câu trả lờ i chắc như địangục, concũng muốn nghe.

Con “Chắc như địa ng ục” về nhiề u thứ l ắm, Nhưng nếu nói: “ Chắc nhưthiênđàng” có đẹp hơn không?

Và tôi vi ết: Thế nghĩa là gì?


7/702


------------------------------------Trang -5-

Chưa biết ất giáp gì tôi b ắt đầu một cuộc nói chuy ện bằng bút v ới Thượ ngĐế. Cuộc nói chuy ện bằng bút này kéo dài trong 3 năm.

Lúc đó,tôi ch ẳng biết chuy ện này s ẽ đi đến đâu! Khi viết những câu h ỏivà tr ả lờ i tôi c ần gạt tư tưở ng riêng sang m ột bên. Đôi lúc câu trả lờ i tớ i nhanhhơ n tôi t ưở ng nên tôi ph ải viết tháu, v ội vàng cho k ị p. Nhi ều khi b ị r ối loạnhoặc mất cảm xúc tôi ph ải buông bút ra kh ỏi cuộc đối thoại này. Đợi đến khi cócảm hứng tôi m ớ i viết và đối thoại tr ở lại.

Đầu tiên, tôi tưở ng chuy ện này ch ỉ có giá tr ị cá nhân riêng tôi , nhưng saunày tôi hi ểu r ằng cuộc đối thoại cần thiết cho r ất nhiều ngườ i vì nh ững câu h ỏicủa tôi cũng giống như câu hỏi của các b ạn:

Thượng Đế nói chuyện ra sao và vớ i ai?Ta nói chuyện vớ i mọi ngườ i và bấ t k ỳ lúc nào. V ấn đề chính yế u không

phải Ta nói vớ i ai mà chính là ai nghe Ta.

Thấy k ỳ lạ, tôi xin Thượng Đế cắt nghĩa thêm.

Thượng Đế nói như sau:

Trướ c hế t, chúng ta cần đổ i chữ nói chuyện (talk) thành chữ truyề n thông(communicate). Chữ sau này thích hợp, đầy đủ ý nghĩa và chính xác hơn. Khidùng ngôn t ừ nói chuyện vớ i nhau chúng ta bị thu hẹ p bở i giớ i hạn của ngôn t ừ . Do đó, Ta truyề n thông cho các con ngoài Ngôn T ừ, còn có Tư Tưở ng và XúcC ảm. Xúc cảm là ngôn t ừ của linh hồn. N ế u con muố n biế t chân thật về gì đóhãy coi ngườ i cảm xúc ra sao? Phần nhiề u khó phát hiện đượ c xúc cảm, đôi khinhận thức đượ c xúc cảm còn khó hơn. Thật vậ y, sự chân thật cao nhấ t nằ m chekín nơi nhữ ng xúc cảm sâu xa nhất. Mánh để tìm t ớ i xúc cảm đó ta sẽ cho cáccon biế t nế u các con muố n.

Con nói vớ i Thượng Đế con muốn những điều con muốn hơ n nữ a xinThượng Đế trả lời đầy đủ và trọn vẹn nhữ ng câu hỏi của con.

Thượng Đế nói:

Ta cũng truyề n thông bằng tư tưởng. Tư tưở ng và xúc cảm không nhưnhau dù chúng có thể xả y ra cùng một lúc. Khi truyề n thông bằ ng tư tưở ng tahay dùng hìnhtượ ng và hìnhảnh. Như vậy tư tưởng là phương tiện hữ u hiệuhơn ngôn ngữ trong truyề n thông. C ộng thêm xúc cảm và tư tưởng, ta cũngdùng kinh nghiệm làm một phương tiện truyề n thông hữ u hiệu. Sau cùng khi xúccảm, tư tưở ng và kinh nghiệm đã tỏ ra vô hiệu, ta mớ i dùng ngôn t ừ . Ngôn t ừ truyề n thông kém nhấ t vì d ễ bị hiể u nhầm và diễ n d ịch sai l ầm.


8/702


------------------------------------Trang -6-

T ại sao như vậ y?

Vì ngôn t ừ chỉ là nhữ ng âm thanh phát ra không thể thay thế cho nhữ ngcảm xúc,tư tưở ng và kinh nghiệm đượ c. Ngôn t ừ có thể giúp ta hiểu được điề u gì đó. Kinh nghiệm làm cho ta biế t. Tuy nhiên có những điề u không thể kinhnghiệm đượ c nên ta đã cho các con những phương tiện khác để biết như XúcC ảm và Tư Tưở ng.

Nhưng thật buồn cười, các con đặt t ầm quan tr ọng l ờ i của Thượ n g Đế thật cao trong khi t ầm quan tr ọng về Kinh Nghiệm thật thấ p.

Đáng lẽ phải làm ngượ c l ại. Kinh nghiệm và xúc cảm về một điề u tiêu

biể u cho cái mà các con biế t về vật đó theo sự kiện và theo linh tính. Ngôn t ừ chỉ có thể tìm cách biểu tượ ng hóa nhữ ng cái mà các con biết và thườ ng làm sail ạc điề u các con biế t. Các con nên nhớ t ấ t cả nhữ ng Xúc C ảm, Tư Tưở ng và Ngôn T ừ không chỉ đế n t ừ ta mà còn đế n t ừ nhiề u nguồn khác nhau nữa. Điề uquan tr ọng và khókhăn làm sao biết đượ c sự khác biệt giữa Thông Điệ p củaThượng Đế và các d ữ kiện đế n t ừ nhữ ng nguồn khác nhau. Chuyện này thật đơn giản nế u biế t áp d ụng nguyên t ắc căn bản như sau:

Tư Tưở ng Cao C ả nhấ t, Ngôn T ừ Sáng S ủa nhấ t, Xúc C ảm Vĩ Đại nhấ t

của các conđế n t ừ Ta. Bấ t cứ gì kém hơn đế n t ừ nhữ ng nguồn khác. Bây giờ chuyện phân biệt thật d ễ dàng: Tư Tưở ng Cao C ả nhấ t bao giờ cũng chứa đự ngVui Sướ ng. Ngôn T ừ Sáng S ủa nhấ t là nhữ ng Ngôn T ừ chứa đự ng Chân Lý. XúcC ảm Vĩ Đại nhấ t là Xúc C ảm Tình Yêu. Vui Sướ ng, Chân Lý, Tình Yêu.

Ba vế này có thể thay thế cho nhau, sắ p xếp trướ c sau không quan tr ọng,vế này luôn luôn d ẫ n d ắ t t ớ i vế kia.

Thật sự, đã có những hướ ng d ẫn để phân biệt giữa thông điệ p của ta vàthông điệ p đế n t ừ nguồn khác. Điề u quan tr ọng: Có chú ý t ới thông điệ p của tahay không? Phần l ớn Thông Điệ p của ta không đượ c chú ý t ớ i. M ột số Thông Điệ p quá t ốt đẹ p để tin là S ự Thật. M ột số khác có vẻ quá khó khăn để theođược. Đa số bị hiể u l ầm, phần l ớ n nhấ t do không ai nhận. Thông Điệ p mạnh mẽ nhấ t là Kinh Nghiệm nhưng các con l ại coi thường, đặc biệt l àm lơ Kinh Nghiệm. Thế giớ i các con sẽ khôngở trong tình tr ạng hiện t ại nếu các con LưuÝ t ớ i Kinh Nghiệm.

H ậu quả của chuyện Làm Lơ vớ i Kinh Nghiệm là các con l ại số ng l ại Kinh Nghiệm l ần nữ a, l ần nữ a và l ần nữ a. Bở i vì M ục Đích của Ta không thể bị cản tr ở , ý muố n của Ta không thể bị bỏ lơ. Các con sẽ nhận được Thông Điệ pkhông sớ m thì muộn.


9/702


------------------------------------Trang -7-

Tuy nhiên, Ta không ép các con, không bao giờ ép vì Ta đã trao ý chí Tự Do cho các con trao quyề n hành xử cho các con l ự a chọn, và không bao giờ tatruấ t quyền đó,không bao giờ .

Như thế , Ta luôn luôn g ửi thông điệp đế n t ận chân Tr ờ i góc biể n cho cáccon quahàng ngàn năm.Gửi đế n khi nào các con nhận đượ c giữ l ại cho bảnthân mình. Những thông điệ p của Ta sẽ đế n với các con dưới hàng trăm dạng,vào hàng ngàn lúc qua hàng triệu năm. Chúng không thể bị thấ t l ạc nế u các conthự c sự chú tâm.

Các con không thể l ờ đi khi đã thự c sự nghe chúng. Như vậ y sự truyề nthông giữ a chúng ta sẽ bắt đầu trong trân tr ọng. Bởi vì trướ c kia chỉ có các connói Ta, cầu nguyện Ta, van xin Ta.

Nay Ta có thể nói l ại với các con như Ta đang làm đây.

Làm sao con có thể biết rằng đó không phải do contưởng tượ ng?

Khác biệt ra sao ư? Các con không thấ y ta có thể thông qua tư tưở ng củangườ i d ễ dàng như bấ t k ỳ điề u gì khác hay sao? Ta sẽ đưa tớ i cho các connhững tư tưở ng, ngôn t ừ và cảm xúc chân thật khi nào thích hợ p nhấ t bằ ng mộthay nhiề u phương tiện.

Thượng Đế truyề n thông vớ i ai?

Có những người đặc biệt không?

Có thời gian đặc biệt không?

T ấ t cả mọi người đề u nhận được thông điệp như nhau trong mọi hoàncảnh. Có nhiều ngườ i tin r ằng Thượng Đế chỉ truyề n thông cho những ngườ iđặc biệt trong nhữ ng hoàn cảnh khác thường. Vì nghĩ như vậy nên đa số cáccon trút đượ c gánh nặng phải nghe thông điệ p của Ta, d ễ dàng chấ p nhận k ẻ khác nói về Ta. Do nghe những điều người khác nghĩ là họ đã nghe Ta nói, cáccon chẳ ng cần phải nghĩ gì nữa. Điều lười suy nghĩ này làm đa số các con quaylưng hay làm lơ vớ i nhữ ng thông điệ p của Ta, vì an toàn và d ễ dàng hơn cứ chấ p nhận sự diễ n d ịch của ngườ i khác (dù n gười đó sống cách đây 2000 năm)hơn là tìm cách diễ n d ịch thông điệ p các con đang nhận trong lúc này. Ta mờ icác con sử d ụng một hình thứ c mớ i truyề n thông với Thượng Đế . M ột truyề nthông hai chiề u. Ta truyề n thông hai chiề u với các con để đáp lại l ờ i kêu g ọicủa các con.

T ại sao một số người như Đấ ng Ki Tô chẳ ng hạn, có vẻ nghe nhiề u thôngđiệ p của Thượng Đế hơn những ngườ i khác?


10/702


11/702


------------------------------------Trang -9-

Không.

Vậy thì là gì?

Hãy nghe cảm xúc của các con. Hãy l ắ ng tai nghe những Tư Tưở ng CaoC ả Nhấ t của các con. Hãy chú tâm vào Kinh Nghiệm của các con. Khi nào bấ tk ỳ một trong những điề u nói trên khác biệt với điề u mà những “Thầy” của cáccon nói, hay khác biệt với điều các con đọc trong sách thì hãy quên ngôn t ừ đi. Ngôn t ừ là thứ không đáng tin cậ y nhấ t trong những phương cáchnêu lên chânlý.

Có biết bao nhiêu điều con muốn hỏi và nói với Thượng Đế, con

chẳng biết bắt đầu từ đâu nữ a.Ví dụ như : Tại sao Ngài không hiển hiện ra? Nếu quả thự c có một

Thượng Đế và Ngài làThượng Đế sao Ngài không tự hiện ra theo cách nàođó để chúng con có thể hiểu đượ c?

Ta đã làm như vậ y bao nhiêu l ần r ồi. Nay ta l ại hiể n hiện nữ a, ngay lúcnày đây.

Không phải thế! Con muốn nói là cách hiển hiện phải không ai chốicãi đượ c không ai phủ nhận đượ c.

T ỷ d ụ?

Tỷ như hiển hiện tại đây, ngay bây giờ , trướ c mắt con.

Ta đương làm vậ y ngay bây giờ đây.

Đâu?

Bấ t k ỳ nơi nào các con nhìn.

Không phải. Con muốn nói bằng cách nào không ai chối cãi đượ c,không ai phủ nhận đượ c.

Cách đó là thế nào? Dướ i hình thể hay hình d ạng nào mà các con muố nTa hiể n hiện?

Dướ i hình thể hay hình dạng mà Ngài đang hiện có.


12/702


------------------------------------Trang -10-

Chuyện đó bấ t khả , Ta không có hình thể hay hình d ạng nào mà các conhiể u đượ c. Ta có thể chọn một hình thể hay hình d ạng nào các con có thể hiể uđượ c, nhưng lúc đó mọi ngườ i sẽ nghĩ rằ ng cái mà họ đã t hấ y là một hình thể và hình d ạng độc nhấ t của Thượng Đế , chớ không hiể u r ằng đó chỉ là một trongnhiề u hình thể và hình d ạng của Thượng Đế . Vì thế , họ tin tưở ng r ằ ng Ta là cáimà họ đã thấ y, chớ không phải là cái mà họ không thấy. Nhưng Ta là cái Bấ t Kiế n Vĩ Đại, chớ không phải là cái mà ta t ự t ạo ra để hiện hữ u vào một lúc nàođó. Trong ý nghĩa là:

Ta là cái không phải là Ta. Ta t ớ i t ừ vô hữ u và Ta l ại tr ở về đó.

Khi ta t ới dướ i hình thể đặc thù này hay hình thể đặc thù khác, để các concó thể hiểu đượ c, ngườ i ta cứ cố định hình thể đó là Ta mãi mãi, vĩnh viễ n. Và

nế u ta hiể n hiện dướ i một hình thể khác vớ i một số ngườ i khác, những ngườ itrướ c kia sẽ nói làTa đã không hiể n hiện vớ i các con sau, bở i vì những ngườ i sau nhìn thấ y Ta khác vớ i những người trướ c hoặc Ta không nói nhữ ng l ời nhưtrước như vậy thì đâu có thể g ọi là Ta.

Thấ y không? Hiể n hiện dướ i hình thể nào hay theo cách nào không quantr ọng Bấ t cứ cách nào ta l ự a và bấ t cứ hình thể nào Ta chọn, không có cái nàocó thể phủ nhận.

Như ng nếu Ngài làm gì đó để có thể chứ ng minh sự thật: Ngườ i là aimột cách cụ thể, không thể nghi ngờ gì đượ c.

V ẫn có ngườ i sẽ nói “Đó là do Quỷ” hoặc “Đó chỉ là tưởng tượ ng củamột ngườ i nàođó” hoặc bấ t cứ một nguyên nhân nào khác không phải là Ta.

N ế u Ta hiể n hiện như một Thượng Đế T ố i Cao, Vua của Tr ời Đấ t, và Tadi chuyể n những dãy núi để chứng minh điều đó, vẫ n có những ngườ i sẽ nói“Đó chắ c là Satan” Thượng Đế không hiể n hiện “Bản Thân” cho “Bản ThânThượng Đế” qua một quan sát phía ngoài mà qua kinh nghiệm nội tâm. Và khimột kinh nghiệm nội tâm đã phát hiện ra bản thân Thượng Đế thì quan sát phíangoài không cần nữ a. Còn nế u cần phải có quan sát phía ngoài thì kinh nghiệmnội tâm l ại bấ t khả.

Hơn nữ a, nế u yêu cầu có sự hiể n hiện thì không thể có hiể n hiện đượ c vì yêu cầu là một mệnh đề t ỏ ra là không có, không có gì thuộc Thượng Đế đươnghiể n hiện bây giờ . M ột mệnh đề như vậ y t ạo ra kinh nghiệm. Nên nhớ, tư tưở ngcủa các connghĩ về gì đó có tính sáng tạo, và ngôn t ừ của các con có tính sinh sản. Tư tưở ng cùng ngôn t ừ của các con r ấ t hữ u hiệu để sinh ra thự c t ế. Do đó,các con sẽ kinh nghiệm r ằng Thượng Đế hiện nay không hiể n hiện vì nế u có cáccon chẳ ng yêu cầu Thượng Đế xuấ t hiện.


13/702


------------------------------------Trang -11-

Như thế có phải: Con không thể yêu cầu cái mà con muốn.

Có phải Ngài ám chỉ rằng: Khi cầu nguyện một điều gì trên thự c tế lại đẩy cái đó ra xa khỏi ta?

Câu hỏi quan tr ọng đó đã được đặt ra qua bao thế k ỷ? Nó đã đượ c tr ả l ờ ingay saukhi các con đặt ra. Tuy nhiên, các con chưa nghe đượ c câu tr ả l ờ i, hay sẽ không tin câu tr ả l ờ i.

Câu hỏi đượ c tr ả l ờ i l ần nữ a bằ ng nhữ ng ngôn t ừ hiện đại bây giờ : Cáccon sẽ không có cái mà các con cầu, cũng không thể có nhữ ng gì các con muố nvì chính yêu cầu của các con là một mệnh đề diễ n t ả sự không có. Chính khi nóir ằ ng không có một gì thì sẽ chỉ t ạo ra chính cái kinh nghiệm đó: không có,

trong thự c t ế của các con.V ậ y thì l ờ i cầu nguyện chính xác sẽ không bao giờ làmột l ờ i cầu xin mà là một l ờ i nguyện cảm t ạ. Khi các con cảm t ạ Thượng Đế trướ c về điề u các con l ựa để kinh nghiệm trong thự c t ế của các con, quả thự ccác con xác nhận r ằng điều đó đã tớ i vớ i các con r ồi. Do đó, tạ ơn là lờ i mạnhnhấ t g ử i đến Thượng Đế một khẳng định ngay trướ c khi các con cầu thì ta đãbiế t r ồi.

Vậy thì không bao giờ van xin hãy cảm kích đúng mức. Nhưng nếucon tạ ơ n Thượng Đế trướ c về gì đó và rồi cái đó không bao giờ đến vớ i

con? Điều này có thể đư a tớ i vỡ mộng và chua chát.T ạ ơn không phải là một phương tiện để “Mánh” với Thượng Đế , một trò

để l ừ a g ạt vũ trụ. Các con không thể d ố i g ạt chính các con. Tâm các con biế t rõ sự thật trong ý nghĩ của các con. N ếu các con nói: “Cám ơn Thượng Đế về điề unày, điề u nọ song vẫ n không thấy điều đó xả y ra trên thự c t ế của các con ” Cáccon đừng nghĩ rằng Thượng Đế không thấ y rõ bằ ng các con mà vẫn trao điề unày, điề u nọ cho các con.

Như ng làm sao con có thể thự c sự biết ơ n về một gì đó màcon biết làkhông có?

Niề m tin! N ế u các con chỉ có niề m tin chỉ bằ ng hột cải, các con sẽ d ờ inon l ấ p biể n. Các con biết được điều đó vì Ta đã nói: Ngay trướ c khi các conhỏi. Ta đã trả l ờ i r ồi. Thật sự, Ta đã từ ng nói bằ ng nhiề u cách qua các vị Sư màcác con có thể nêu tên r ằ ng: Bấ t k ỳ các con chọn l ựa điề u gì nhân danh Ta,điều đó sẽ hiện hữ u.

Tuy vậ y, vẫn có bao nhiêu ngườ i nói r ằ ng l ờ i cầu nguyện của họ khôngđược đáp ứ ng. Không có một l ờ i cầu nguyện chân thành nào mà không đượ cđáp ứ ng. M ỗ i một l ờ i cầu nguyện. M ỗ i một mệnh đề . M ỗ i một cảm xúc đề u sángt ạo. Tùy theo mức độ nhiệt thành mà các con dành cho l ờ i cầu nguyện thành sự


14/702


------------------------------------Trang -12-

thự c, l ờ i cầu sẽ hiể n hiện theo mức đó. Khi nói r ằ ng l ờ i cầu khôngđược đápứng, đìề u thự c sự xảy ra là: Cái tư tưở ng, l ờ i nói hay xúc cảm nhiệt thành nhấ tđã hành tác. Tuy vậy, điề u bí mật các con cần phải biế t: Luôn luôn có một tưtưởng phía sau tư tưở ng

Có thể g ọi là Tư Tưởng Đỡ Đầu. Đó là tư tưở ng kiể m soát.

V ậ y nế u các con van xin hay van l ạy Ta điều gì hình như các con ít cókhả năng nhất để có điều đó. Bở i l ẽ tư tưởng đỡ đầu phía sau mọi vấn đề van xin là hiện nay các con không có cái mà các con mong muốn. Cái tư tưởng đỡ đầu tr ở thành thự c t ế của các con.

Cái t ư tưởng đỡ đầu độc nhấ t có thể xóa tư tưởng kia là tư tưở ng trong

niề m tin r ằng: Thượng Đế sẽ ban bấ t k ỳ điề u gì các con hỏi, không sai sót. Tuynhiên r ấ t ít ngườ i có niề m tin này. Tiế n trình cầu nguyện tr ở thành d ễ dàng hơnnếu nghĩ rằ ng:

Chính l ờ i cầu xin là không cần thiế t. Lờ i cầu nguyện sẽ thành l ờ i cầu T ạ Ơn. Không có chút gì là xin mà là một l ờ i T ạ Ơn cho cái hiện như.

Khi Thượng Đế nói: M ột l ờ i nguyện cầu về cái hiện như, có phải Thượ ng Đế muố n nói các con chẳ ng làm gì cả , mọi điề u sẽ xả y ra sau một l ờ i cầu

nguyện như là hậu quả của l ờ i cầu nguyện tác động. N ế u các con cho r ằng Thượng Đế là Đấ ng hiện hữu toàn năng, nghe tấ t

cả nhữ ng l ờ i cầu nguyện, nói “yes” vớ i một số và nói “no” vớ i một số . N ế u cáccon tưở ng r ằng Thượng Đế là ngườ i sáng t ạo và n gườ i quyết định về mọichuyện trong đờ i các con , các con đã lầm.

Thượng Đế là ngườ i quan sát, không phải ngườ i sáng t ạo. Và Thượng Đế có mặt để giúp các con sống đời các con nhưng không phải theo l ố i các conmong đợ i.

Không phải chức năng của Thượng Đế là sáng t ạo hay tháo g ỡ nhữ nghoàn cảnh khó khăn trong đờ i số ng của các con. Thượng Đế t ạo ra các con giố ng hìnhảnh Thượng Đế . Các con sẽ t ạo ra nhữ ng thứ còn l ại theo quyề nnăng Thượng Đế đã ban cho các con. Chính Thượng Đế t ạo ra tiến trình đờ i sống nhưng Thượng Đế trao cho các con sự t ự do l ự a chọn, muố n làm gì thìlàm.

Như vậ y ý muố n của các con là ý muố n của Thượng Đế cho các con. Cáccon đang sống đờ i của các con, Ta không ưa hay ghét gì trong vấn đề này hế t.Ta chẳng quan tâm đến phương cách các con hành động, và các con khó hiể uđiề u này. Để Ta cắt nghĩa thêm: Các con có lo lắ ng gì khi cho con cái ra ngoài


15/702


------------------------------------Trang -13-

sân chơi không? Dù chúng chơi các trò chơi như đá banh, rượ t bắt v.v… cáccon cũng không lo l ắ ng gì hết vì các con đã đặt chúng trong môi trườ ng antoàn, thân thiện và r ấ t t ốt. Dĩ nhiên, các con sẽ luôn luôn hy vọng chúng khôngt ự làm t ổn thương chúng. Nhưng nế u chúng bị t ổn thương, các con sẽ có mặtngay t ứ c khắc để giúpđỡ chúng, chữ a cho chúng, làm cho chúng cảm thấ y antoàn, vui vẻ r ồi l ại vuichơi tiế p.

Dĩ nhiên, các con sẽ nêu cho chúng biết các trò chơi nào nguy hiểm để chúng đừ ng chơi nhưng các con không thể ngăn cản con cái các con chơinhững trò chơi nguy hiể m, không bao giờ! Đó là điề u các cha mẹ khôn ngoanđã biế t. Tuy vậ y, cha mẹ không bao giờ ng ừ ng lo l ắ ng về hậu quả. Chính sự phân đôi này. Không lo lắ ng gì về tiến trình nhưng rấ t lo l ắ ng về hậu quả có phần giống như cái phân đôi của Thượng Đế. Tuy nhiên, Thượng Đế trong một

ý nghĩa cũng chẳ ng lo l ắ ng gì về hậu quả vì hậu quả t ố i hậu đã đượ c bảo đảmr ồi.

Điề u quan tr ọng trongảo giác thứ hai của con ngườ i là hậu quả của đờ i số ng nằ m trong sự hồ nghi. Chính sự hồ nghi về hậu quả t ố i hậu của các con đãt ạo ra k ẻ thù l ớ n nhấ t là sợ hãi.

Bở i l ẽ các con hồ nghi về hậu quả các con sẽ nghi ng ờ ngườ i sáng t ạonên các con nghi ng ờ Thượng Đế . Và nế u các con nghi ng ờ Thượng Đế các con

sẽ phải số ng cả cuộc đờ i trong sợ hãi và mặc cảm t ội l ỗ i. N ế u các con nghi ng ờ mục đích và khả năng của Thượng Đế t ạo ra k ế t

quả t ố i hậu làm sao các con thật sự thấy an bình. Thượng Đế có đầy đủ quyề nnăng để phù hợ p mục đích và kế t quả. Tuy nhiên các con nghi ng ờ và không tinnên tưở ng tượ ng ra một quyền năng ngang hàng với Thượng Đế để các con cóthể tìm thấ y đườ ng t ớ i chỗ mục đích của Thượng Đế bị cản tr ở . Trong thầnthoại các con đã tưởng tượng ra “Quỷ” chiến đấ u với Thượng Đế . Nguy hiể mhơn nữ a các connghĩ rằng Thượng Đế có thể thua tr ận đó. Tấ t cả những điề uđó trái ngượ c vớ i mọi điều các con nói đã biế t về Thượng Đế .

Các con số ng trongảo tưở ng vớ i cảm xúc sợ hãi rõ r ệt vì quyết định nghing ờ về Thượng Đế của các con. Nhưng nế u các con có một quyết định mớ i thì sao?

K ết quả lúc đó sẽ ra sao?

Ta nói cho các con rõ: các con sẽ sống như Phật đã sống, như Đứ c Ki Tôđã sống, như bấ t k ỳ vị Thánh nào mà các con tôn sùng đã số ng. Tuy nhiên, giố ng như phần l ớ n các vị Thánh, ngườ i thế t ục sẽ không hiể u các con. Khi cáccon cố g ắ ng giải thích về cảm giác an bình, về niềm vui sướng trong đờ i số ng,vế tr ạng thái mặc khải nội tâm của các con họ sẽ l ắng nghe nhưng không hiể u


16/702


------------------------------------Trang -14-

đượ c. Có khi nhắ c l ại l ờ i của các con nhưng sẽ thêm “mắ m muối” vào. Họ sẽ cảm thấ y k ỳ l ạ r ằ ng t ại sao các con có thể có cái mà họ tìm không ra, r ồi họ sẽ tr ở nên ganh ghét. T ừ ganh ghét tr ở thành giận d ữ. Trong cơn giận d ữ , họ sẽ tìm mọi cách để cố thuyế t phục các con là: Chính các con không hiểu Thượ ng Đế. Trườ ng hợ p nế u họ

không d ứt đượ c niề m vui của các con họ sẽ tìm cách làm hại các con. Vàkhi các con nói vớ i họ r ằ ng các con chẳ ng lo l ắ ng gì cả , ngay cái chết cũngkhông ngăn đượ c niề m vui của các con, cũng chẳng thay đổi đượ c chân lý củacác con chắ c chắ n họ sẽ giận d ữ và giế t các con. Khi họ thấ y các con chế t trongan bình, họ l ại tôn sùng các con là thánh và l ại yêu quí các con. Bở i vì yêu làbản chấ t của con ngườ i, r ồi phá hoại, r ồi yêu tr ở l ại cái mà họ cho là có giá tr ị cao nhấ t.

Như ng tại sao? Tại sao chúng con lại làm vậy?

T ấ t cả hành động của con người đề u phát xuấ t t ừ hai cảm xúc S ợ Hãi hayYêuThương. Đây là hai cảm xúc của Linh H ồn. Đó là hai đầu đố i diện của sự phân cự c to l ớn Ta đã tạo ra vũ trụ và thế giớ i của các con hiện nay.

Đó là hai điểm Alpha và Omega để thuyết “tương đối” đượ c hiện hữ u. Không có hai ý niệm này về vạn vật thì không có ý niệm nào hiện hữ u.

T ấ t cả những tư tưởng hay hành động con người đề u d ự a trên nề n t ảngTình Yêu hoặc S ợ Hãi. Hãy nghĩ sâu xa về điều đó các con sẽ thấy nó đúng.

Ta g ọi nó là Tư Tưởng Đỡ Đầu. Tư Tưở ng này thuộc về yêu thương hay sợ hãi.

Đó là cái tư tưởng phía sau tư tưởng. Tư tưở ng khở i thủy đầu tiên này có sứ c mạnh biến năng lự c thô chuyể n vào bộ máy kinh nghiệm của con ngườ i.

Hành động của con ngườ i sản xuấ t ra kinh nghiệm r ồi l ậ p l ại sau kinhnghiệm. Đó là t ại sao con người yêu thương, rồi hủ y hoại, r ồi yêu thương trở l ại. Luôn luôn có sự thay đổ i t ừ cảm xúc này qua cảm xúc khác.

Yêu thương đỡ đầu cho sợ hãi, sợ hãi đỡ đầu cho yêu thương. Điề u quantr ọng các conthườ ng hiể u l ầm và hoài nghi về Thượng Đế như: Không thể tinThượng Đế , không thể d ựa vào tình thương yêu của Thượng Đế , l ại còn nghing ờ k ế t quả t ố i hậu của Thương Đế nữ a.

Thật ra nếu không nương tựa vào tình thương yêu của Thượng Đế để luôn luôn hiện diện thì các con có thể d ự a vào tình yêu của ai? Tâm tư các conthườ ng biể u hiệu như sau: Đầu tiên, các con lo l ắng sau khi nói “Anh yêu em


17/702


------------------------------------Trang -15-

hay em yêu anh” không biế t tình yêu của mìnhcó được đáp trả hay không? Giả sử như được đáp trả , các con l ại lo l ắ ng tiếp tình yêu đó có mất đi không? Nhưvậ y mọi hành động tr ở thành hành động tr ở l ại (reaction) chố ng cự l ại cái sợ mấ t ngay cả khi các con tìm cách bảo vệ chố ng l ại sự mất Thượng Đế .

Tuy nhiên, nế u các con biế t rõ các con là ai? biế t r ằ ng các con là cáihiện hữ u huy hoàng nhấ t, r ự c r ỡ nhấ t, xuấ t sắ c nhất mà Thượng Đế đã tạo racho đế n nay.

Các con sẽ không bao giờ sợ hãi. Bở i vì không ai có thể loại bỏ một huyhoàng như thế . Ngay cả Thượng Đế cũng không thể tìm đượ c một vế t xấu nơimột hiện hữu như vậy. Điề u ng ạc nhiên các con l ại không biế t các con là ai?Thườ ng nghĩ rằ ng các con là một thứ gì hèn mọn hơn nhiề u. Không hiể u các

con tìmở đâu ra cái ý niệm r ằ ng các con thấ p kém huy hoàng như vậ y.Có l ẽ do ánh hưở ng của cha mẹ. Chính cha mẹ thườ ng d ạ y r ằ ng tình yêu

phải có điề u kiện các con đã từ ng g ặ p những điề u kiện của cha mẹ nên mangkinh nghiệm đó vào tình yêu của các con. Đó cũng là tình yêu các con đem lạicho Ta.

T ừ kinh nghiệm này, các con suy luận r ằng: Thượng Đế r ất thương yêunhưng nế u ai phạm vào giới răn của Thượng Đế sẽ bị tr ừ ng phạt bằng cách đầ y

ải vào địa ng ục bấ t t ận. Có thể doảnh hưở ng của cha mẹ nên các con suy diễ ntình yêu của Thượng Đế phải có điề u kiện như thế . Các con đã quên rồi tình yêukhông điề u kiện.

Dự a trên cảm xúc sợ hãi nên các con suy niệm Thượng Đế r ất đáng sợ vàđầ y thù hận. Cái tư tưởng đỡ đầu này sai tr ật nhưng nế u phủ nhận nó sẽ pháhủ y tan tành thần học của các con. Sau này thần học mớ i (hiện đại) sẽ thay thế , sẽ thự c sự cứ u r ỗi các con nhưng các con lại không thể chấ p nhận vì nghĩ rằ ngmột Thượng Đế mà không Đáng Sợ , không K ế t T ội, không Tr ừ ng Phạt thật quáđẹp để có thể đưa vào ý niệm của các con. Tình yêu d ự a vào sợ hãi này chế ng ự kinh nghiệm tình yêu của các con khiến các con luôn luôn nghĩ rằ ng tình yêu phải có điề u kiện.

T ấ t cả những hành động của con người đề u d ự a vào Tình Yêu hay S ợ Hãi. Nhữ ng quyết định về chiế n tranh, kinh doanh, k ỹ nghệ , tôn giáo, xã hội,nhữ ng quyế t tâm để gìn giữ hay vứ t bỏ, để tiế t kiệm hay chia sẻ, để hợ p nhấ thay phân chia, mỗ i một chọn l ựa nào cũng phát xuấ t t ừ một trong hai tư tưở ng:Tình Yêu hoặc S ợ Hãi.

S ợ hãi có năng lự c làm cho co rúm l ại, đóng lại, thu mình vào, bỏ chạ y,cấ t d ấ u và làm hại.


18/702


------------------------------------Trang -16-

Tình yêu có năng lự c t ỏa ra, mở r ộng, cho ra, t ỏ l ộ , chia sẻ và chữ a lành.

S ợ hãi khiế n ta giữ chặt và bám vào cái ta có, tình yêu cho t ấ t cả nhữ ng gì của ta. S ợ hãi giữ cho g ần, tình yêu giữ trong yêu quí. S ợ hãi nắ m giữ , tình yêu để buông. S ợ hãi d ầ y vò, tình yêu xoa d ịu. S ợ hãi t ấ n công, tình yêu cảithiện. T ấ t cả những tư tưở ng, l ời nói và hành động của con người đề u phát xuấ tt ừ hai cảm xúc tình yêu hay sợ hãi.

Ngài nói có vẻ dễ quá, như ng khi phải quyết định thì sợ hãi thắngnhiều hơ n là bại.

T ại sao vậ y? Vì các con đã đượ c d ạ y d ỗ để số ng trong sợ hãi. Đượ c d ạ y phải là k ẻ mạnh nhấ t, vinh quang nhấ t, lanh l ợ i nhất. Quá ít người đượ c nói về

k ẻ thương yêu nhấ t. Thành ra bằ ng cách này hay cách khác các con cố hế t sứ cđể thành k ẻ thíchứ ng nhấ t, khỏe nhấ t, lanh l ợ i nhấ t, các con sợ kém, sợ thua vìhành động do sợ hãi thúc đẩ y.

Tuy nhiên, Ta d ạy các con điề u này: Khi các con chọn hành động do tình yêu thúc đẩy, các con đượ c nhiều hơn sinh tồn, thắ ng l ợ i, thành công. T ừ đó,các con sẽ kinh nghiệm được cái vinh quang đầy đủ về các con thự c sự là ai vàcác con có thể là ai. Muố n thế , các con phải g ạt đi nhữ ng l ờ i d ạy không đượ cthôngtin đúng đắ n và phải nghe l ờ i những gia sư có trí tuệ.

T ừ xưa đế n nay luôn luôn có nhữ ng vị Thầ y số ng giữ a các con. Ta khôngđể cho các conkhông có ngườ i chỉ d ẫn, không có ngườ i d ạ y bảo, không cóngười hướ ng đạo, không có ngườ i nhắ c nhở nhữ ng chân lý của Ta. Tuy vậ y, k ẻ nhắ c nhở vĩ đại nhấ t không phải là ngườ i ở ngoài mà chính là tiế ng nói bêntrong các con.

Đó là dụng cụ đầu tiên ta dùng vì đó là dụng cụ sẵ n sàng nhấ t. Tiế ng nóiở trong là tiế ng nói l ớ n nhất Ta dùng để nói, vì nó g ần các con nhấ t. Tiế ng nóiđó chỉ cho các conđiề u nào chân thật, điề u nào giả ảo, điều nào đúng, điề u nào sai, điề u nào t ố t, điề u nào xấu theo như định nghĩa của các con. Đó là cáiradar, nó định hướ ng láicon tàu, hướ ng d ẫ n hành trình nếu các con để cho nólàm. Tiếng nói đó chỉ cho các con thấ y ngay bây giờ nhữ ng l ời các con đangđọc đây thuộc về tình yêu hay sợ hãi.

T ừ đo lường đó, các con có thể nhận định đượ c nhữ ng l ờ i này nên giữ hay bỏ.

Ngài bảo rằng khi conluôn luôn hành động dướ i sự bảo trợ của tìnhyêu, con sẽ có đầy đủ các huy hoàng con là ai và con có thể là ai.

Xin Ngài vui lòng nói rõ thêm về điểm này.


19/702


------------------------------------Trang -17-

M ục đích duy nhấ t cho t ấ t cả cuộc sống, đó là kinh nghiệm cái vinhquang nhấ t cho các con và cho t ấ t cả nhữ ng gì số ng. T ấ t cả nhữ ng gì mà cáccon nghĩ, nói hay làm đề u phục vụ chức năng đó, đó là điề u duy nhấ t linh hồncác con muố n làm.

Điề u k ỳ diệu của mục đích này là nó không bao giờ chấ m d ứ t.

Chấ m d ứ t là một giớ i hạn, mục đích của Thượng Đế không có giớ i hạnnhư vậ y.

N ế u vào lúc nào các con t ự bản thân kinh nghiệm đượ c cái vinh quangnhấ t, các conngay lúc đó lại tưởng đế n vinh quang l ớn hơn nữ a phải thành đạt.

Các con càng hiện hữu hơn, các con càng tr ở thành vinh quang hơn, và các concàng tr ờ thành vinh quang hơn, các con càng trở thành hiện hữu hơn nữ a.

Cái bí mật thâm sâu nhất: Đờ i số ng không phải là một tiế n trình khám phá nhưng là một tiế n trình sáng t ạo.

Các con không khám phá mình mà các con t ự sáng t ạo mình mới. Do đó,hãy d ừng tìm coi các con là ai nhưng hãy tìm coi các con muố n là ai.

Có một số ngườ i nói rằng đờ i sống là một trườ ng học, chúng con cómặt tại đây để học nhữ ng bài học đặc trư ng. Sau khi tốt nghiệp, chúng concó thể bướ c qua nhữ ng mục tiêu lớn hơ n, không còn xiềng xích bở i thânxác nữ a. Có phải vậy không?

Đó là một phần khác trong thần thoại của các con d ự a vào kinh nghiệmcủa conngườ i.

Đờ i không phải là một trườ ng học?

Không.

Chúng con phải có mặt ở đây để học?

Không.

Vậy tại sao chúng con lại ở đây?

Để nhớ l ại và tái t ạo các con là ai.


20/702


------------------------------------Trang -18-

Ta đã nói vớ i các con bao nhiêu l ần r ồi nhưng các con không tin ta. Vìthự c sự nế u các con không t ự t ạo là mình hiện hữ u thì các con không thể hiệnhữ u là cái đó.

Đượ c rồi, con thua!

Con đã nghe nhiều gia sư bảo rằng Đờ i Sống là một trườ ng học. Conthật kinh ngạc khi Ngài phủ nhận điều đó.

Trườ ng học là nơi các con tới để học điề u các con muố n biết. Trườ ng họckhông phải chỗ cho các con biế t r ồi và chỉ muố n kinh nghiệm cái biế t đó củacác con.

Đờ i sống như một cơ hội cho các con biế t qua kinh nghiệm điề u các conđã biế t bằ ng quan niệm. Các con không cần học gì cả để làm chuyện đó, cáccon chỉ cần nhớ l ại điều các con đã biết và hành động theo đó.

Không chắc là conđã hiểu.

Đượ c r ồi chúng ta bắt đầu t ừ đây:

Linh hồn của các con luôn luôn biế t t ấ t cả những điề u cần biế t. Chẳ ng có

gì d ấ u diếm được đố i vớ i Linh H ồn. Tuy nhiên biết chưa đủ , linh hồn tìm cáchkinh nghiệm.

Giả như các con tự biết mình hào phóng nhưng nế u không làm gì đó để trưng ra tính hào phóng, các con chẳng có gì hơn về một quan niệm hào phóng.

Các con t ự biế t mình t ử t ế nhưng nếu chưa từ ng t ỏ ra t ử t ế vớ i một ai, cácconcũng chỉ có một ý niệm về t ử t ế mà thôi. Ướ c muốn độc nhấ t của linh hồn làchuyể n cái quanđiể m l ớ n nhấ t về nó thành một kinh nghiệm l ớ n nhấ t. Cho t ớ ikhi quan niệm tr ở thành kinh nghiệm, t ấ t cả chỉ là ước đoán. Ta từng ước đoánvề chính Ta r ấ t lâu r ồi, lâu hơn tuổ i của Ta và các con cộng l ại, lâu hơn tuổ icủa vũ trụ nhân với vũ trụ. Ta cần biế t kinh nghiệm về Ta.

Ngài làm con lạc mất rồi, kinh nghiệm về Ngài của chính Ngài?

Phải.

Hãy nghe ta giảng đây: Khởi đầu, cái hiện hữ u là t ấ t cả như vậ y chẳ ngcó gì khác nữa. Nhưng tấ t cả cái hiện như không thể t ự biế t nó, vì t ấ t cả hiệnnhư chỉ có như vậ y chớ không có gì khác nữa. Và như thế , t ấ t cả hiệnnhư…không hiện hữ u. Vì vắ ng cái khác thì t ấ t cả như không có. Đó là cái vĩ đạicó/không có mà nhữ ng nhà thần học đã ám chỉ t ừ khi khở i thủ y.


21/702


------------------------------------Trang -19-

Bây giờ , t ấ t cả cái hiện hữ u biế t nó là t ấ t cả nhưng như vậ y chưa đủ , bở il ẽ nó chỉ biế t cái biể u hiện huy hoàng theo quan niệm chớ chưa qua kinhnghiệm. Vì vậ y kinh nghiệm bản thân nó là điều ao ướ c, vì nó muố n cảm xúcmình huy hoàng ra sao!

Nhưng điều đó bấ t khả , vì chính t ừ “huy hoàng” là một khối tương đố i.T ấ t cả cái hiện hữ u không thể biế t huy hoàng thế nào tr ừ khi cái không có mặt. N ế u cái không không có mặt, cái hiện là không hiện hữ u. Có hiểu được điều đókhông?

Con nghĩ là có. Xin cứ tiếp tục.

T ố t!T ấ t cả hiện hữ u sẽ không t ự biết đượ c nế u không có gìđể so sánh.

Thượng Đế là t ấ t cả nhữ ng gì hiện hữ u và không hiện hữ u, vô hình và hữ u hình. Khi t ạo ra cáiở đây và cáiở kia, Thượng Đế có thể làm cho mình t ự biết đượ c.Thượng Đế t ạo ra tương đố i, món quà to l ớ n nhất Thượng Đế t ự hiế n cho mình.Giao tiế p cũng là món quà to l ớ n nhất Thượng Đế t ặng cho các con, điể m nàychúng ta sẽ thảo luận sau.

Như vậ y t ừ cái Không gì nhả y ra cái T ấ t C ả một biế n cố tâm linh hoàntoàn phù hợ p bấ t ng ờ phù hợ p vớ i nhữ ng khoa học gia của các con g ọi là thuyế t Big Bang.

Do nhữ ng nguyên t ố đề u chạ y t ớ i, thời gian đượ c t ạo ra, do một vật trướ ckiaở đây nayở chỗ khác và khoảng thời gian đi từ đây đế n kia có thể đo lườ ngđược. Như vậ y nhữ ng phần hữ u hình của nó bắt đầu t ự định nghĩa, tương quanvớ i nhau. Nhữ ng phần vô hình cũng vậ y.

Thượng Đế biế t r ằ ng: Muố n cho Tình Yêu tinh khiế t hiện hữu cũng cần phải có cáiđố i nghịch S ợ Hãi hiện hữ u. Chính sự sáng t ạo nhị nguyên này giữ atình yêu và sợ hãi con người đã phác họa ra nhữ ng chuyện thần thoại khácnhau như sự sa ngã của Adam, sự nổ i loạn của Satan…

Cũng như các con đã chọn để nhân cách hóa Tình Yêu tinh khiế t làThượng Đế , và nhân cách hóa S ợ Hãi thành kinh t ở m và g ọi là Qu ỷ. Nhiề ungười trên trái đất đã đặt ra nhữ ng thần thoại thật tinh vi chung quanh biế n cố đó vớ i các k ịch bản về thiên thần chiến đấ u vớ i ác qu ỷ , chiế n tranh giữ a thiệnvà ác, giữ a ánh sáng và bóng t ố i. Khi biể u hiện vũ trụ theo một diện phân chiacủa chính mình, Thượng Đế đã sản xuấ t ra t ừ năng lự c tinh khiế t t ấ t cả nhữ ng gì hay hiện hữ u: H ữ u hình và vô hình. Nói cách khác, không những vũ trụ thể chất đượ c t ạo ra mà cái vũ trụ siêuhình cũng đượ c t ạo ra nữ a.


22/702


------------------------------------Trang -20-

Tiếp đó, Thượng Đế cho bùng nổ ra thành vô số đơn vị nhỏ hơn toàn thể g ọi là tâm linh. Vài thần thoại tôn giáo ghi r ằng: “Thượng Đế Cha” có nhiề ucon tinh linh.

Thật ra vô vàn tinh linh g ồm thành toàn thể Ta. Theo nghĩa vũ trụ , lànhữ ng con ta sinh ra.

M ục đích Ta tự chia thành nhữ ng phần nhỏ giống Ta để Ta có thể biế tchính Ta qua kinh nghiệm. Cách duy nhất cho đấ ng sáng t ạo biết mình là đấ ng sáng t ạo: Đó l à sáng t ạo. Như vậ y, Ta trao cho mỗ i phần trong vô số phần củaTa (cho t ấ t cả nhữ ng con tinh linh của Ta) quyền năng sáng tạo mà Ta có với tưcách toàn bộ.

Quan niệm các tôn giáo cho r ằng các con đã đượ c t ạo ra theo “hìnhtượ ng và giống như Thượng Đế”. Nghĩa là cái tinh chấ t của chúng ta cùng giố ng nhau. Chúng ta g ồm cùng một thứ nguyên liệu! V ớ i cùng tính chấ t và khả năng gồm cả khả năng t ạo ra thự c t ế thể chấ t t ừ không khí loãng. M ục đích củaTa khi t ạo ra các con (nhữ ng con tinh linh của Ta) là để Ta t ự biết đượ c Ta làThượng Đế . Ta không có cách nào khác ngoại tr ừ là qua các con.

Như vậ y, có thể nói r ằng (và Ta đã nói nhiề u l ần) mục đích của Ta đố i

vớ i các con là các con phải biết các con là Ta. Nghe sơ qua có vẻ đơn giảnnhưng lại tr ở thành phứ c t ạ p, vì chỉ có một cách duy nhất để các con t ự biế tmình là Ta, trướ c hế t các con phải t ự biế t mình không phải là Ta.

Bây giờ , hãy cố g ắng theo điề u này; hãy tranh thủ để theo k ị p vì nó tr ở nên r ấ t t ế nhị. Đã sẵn sàng chưa?

Con sẵn sàng.

T ố t!

Hãy nhớ , chínhngười đã yêu cầu Ta giải thích, câu hỏi này thật ra cáccon đã hỏi r ấ t nhiề u l ần trong nhiều năm.

Phải.

Con biết conđã hỏi điều gì.

Đượ c, các con sẽ đượ c tr ả l ời. Để đơn giản hóa, Ta sẽ dùng những đứ acon của Thượng Đế theo mô hình thần thoại làm cănbản cho cuộc thảo luận vìđó là mô hình quen thuộc vớ i các con. Bây giờ tr ở l ại vấn đề tiế n trình t ự biế tmình phải hoạt động ra sao? Ta đã từ ng nói cho t ấ t cả những đứ a con tinh thần


23/702


------------------------------------Trang -21-

của Ta biế t chúng là nhữ ng phần của Ta nhưng các con thấy đấy, chưa đủ chotinh linh biế t nó là Thượng Đế , một phần hay là con của Thượng Đế. Như Ta đã giải thích biế t một điề u và kinh nghiệm điều đó là hai chuyện khác nhau. Tinhlinh mong ướ c t ự biế t nó qua kinh nghiệm. Cái biế t bằ ng quan niệm chưa đủ cho các con.

Do đó ta vẽ ra một k ế hoạch. Đó là ý niệm k ỳ l ạ nhất trong vũ trụ , và mộtcuộc hợ p tác vì t ấ t cả các con đề u nằ m trong k ế hoạch của Ta. Theo k ế hoạch,các con với tư cách tinh linh sẽ đi vào vũ trụ vật chấ t vừa đượ c t ạo ra, vì vậtchất tính là con đường độc nhất để có thể biế t qua kinh nghiệm. Đó là lý do Tat ạo ra vũ trụ thể chấ t t ừ lúc bắt đấ u. Và hệ thống tương đố i chi phối vũ trụ đóvà t ấ t cả các t ạo vật. M ột khi đã ở cái vũ trụ thể chấ t, các con những đứ a continh linh của Ta có thể kinh nghiệm những điề u các con đã biế t vể mình.

Nhưng trướ c tiên, các con phải biết cái đố i nghịch. Nghĩa là các conkhông biế t mình là cao đế n khi các con nhận thức đượ c thấ p. Các con không thể kinh nghiệm mậ p nế u không biế t mảnh mai (g ầ y). T ức là các con chưa kinhnghiệm đượ c các con là gì cho đế n lúc các con g ặ p cái không phải là gì. Đó làmục đích của thuyết tương đố i và t ấ t cả đờ i số ng thể chấ t. Chính nhờ các conkhông là gì mới định nghĩa được các con là gì. Nghĩa là các con phải “khônglà” để có thể là. Có theo k ị p không?

Con nghĩ, ngừ ng lại nó đi. T ất nhiên, không có cách nào để các con không phải là ai cả không phải

là gì, các con chỉ là cái đó (tinh linh thanh tịnh sáng t ạo), đã luôn luôn và sẽ luôn luôn là cáiđó. Rồi các con làm chuyện tiế p theo, t ự gây cho mình quên cáccon thật sự là ai. Khi nhập vào vũ trụ thể chấ t, các con bỏ quên cái kýứ c về cáccon. Điề u này khiế n cho các con chọn l ựa để là ngườ i, là các con chớ không phải “tỉ nh giấ c mơ lâu dài”. Tuy quên như thế nhưng các con đã luôn luôn là,và sẽ mãi mãi là một phần thiên thể của cái toàn bộ thiên thể , một chi của toànthân.

Điề u này chứ ng t ỏ hành động tr ở về cái toàn bộ , tr ở về Thượng Đế l ại g ọi là hồi tưở ng, nhớ l ại. Quả thật, các con đã chọn l ựa để hồi tưở ng Các conThật S ự là ai, hoặc cùng k ế t hợ p vớ i các phần khác của các con để kinh nghiệmcái toàn thể của các con t ứ c cái toàn thể của Ta. Công tác của các con trên địacầu không phải để học (bởi vì các con đã biế t r ồi) mà để hồi tưở ng các con làai. Và hồi tưở ng cho t ấ t cả ai khác (có nghĩa nhắ c nhở l ại) để họ cũng hồitưởng đượ c. T ấ t cả nhữ ng vị sư tinh thần tuyệt vời đã chỉ làm điều đó. Đó làmục đích duy nhấ t của các concũng như của linh hồn các con.

Trời đất ạ! chuyện này thật quá đơ n giản và quá…đối xứ ng.


24/702


------------------------------------Trang -22-

Con muốn nói: Tất cả đều ăn khớp! Đột nhiên, tất cả ăn khớ p! Bâygiờ connhìn đượ c bứ c họa mà conchư a từ ng bao giờ ráp lại đượ c.

T ố t.

Điề u này t ốt. Đó là mục đích của cuộc đố i thoại này. Các con đã hỏi để Ta tr ả l ờ i. Ta hứ a là sẽ tr ả l ờ i các con. Các con sẽ dùng cuộc đố i thoại này làmmột cuố n sách và các con sẽ chuyể n l ờ i của Ta đế n cho nhiều người khác. Đó lànhiệm vụ của các con. Ta biế t, các con có nhiề u câu hỏi, thắ c mắ c về đờ i số ngvà r ấ t nhiề u lãnh vự c. Đừ ng có lo, nếu có điều gì chưa hiể u thấu đáo Ta sẽ làm sáng t ỏ ngay cho các con.

Có nhiều điều con muốn hỏi về nhữ ng vấn đề lớ n và rất hiển nhiên

như : Tại sao thế giớ i lại ở trong tình trạng hiện nay?Câu hỏi này được đặt ra r ấ t nhiề u l ần, t ừ khở i thủy cho đế n bây giờ .

Các con đã muố n biế t:

T ại sao thế giớ i l ại như vậ y?

Nói cách khác: N ế u Thượng Đế hoàn toàn thương yêu tại sao t ạo ra

nhữ ng bệnh d ịch và đói khát, chiế n tranh và bệnh hoạn, động đấ t và bão t ố gâynhiề u thiên tai trên toàn thế giớ i?

Câu tr ả l ờ i nằ mở chỗ bí mật thâm sâu nhất vũ trụ và có ý nghĩa cao nhấ ttrong đờ i số ng. Ta t ỏ ra lòng t ố t của Ta không chỉ bằ ng cách t ạo ra nhữ ng gìhoàn hảo chung quanh các con. Ta không chứ ng minh tình yêu của Ta bằ ngcách cấ m các con chứ ng minh tình yêu của các con.

Như Ta đã giải thích, các con không thể chứng minh đượ c tình yêu chot ớ i khi nào các con có thể chứng minh đượ c sự không yêu. M ột vật không thể hiện hữ u nếu không có cái đố i nghịch của nó ngoại tr ừ ở thế giớ i tuyệt đố i. Và phạm vi tuyệt đối không đủ cho các con hay cho Ta. Ta hiện hữ u ở đó trong cáivĩnh cử u vàcũng từ đó, các con sinh ra. Trong tuyệt đố i không có kinh nghiệm,chỉ có giác (biế t).

Giác là một tr ạng thái thiêng liêng, còn cái vui nhấ t là hiện hữ u. Hiệnhữ u chỉ có thể hoàn thành sau khi đã kinh nghiệm. Cuộc tiến hóa như thế này:Giác, Kinh Nghiệm, Hiện H ữu. Đó là Ba Ngôi Linh Thiêng của Thượng Đế .Thượng Đế Cha là Giác. Cha của mọi hiể u biết, Ngườ i sinh ra mọi kinh nghiệmvì các con không thể kinh nghiệm điề u các con không biế t.


25/702


------------------------------------Trang -23-

Thượng Đế Con là Kinh Nghiệm sự hiện thân, sự hành động t ấ t cả nhữ ng gì Thượng Đế Cha biế t về Mình vì không thể nào hiện hữu cái chưa đượ c Kinh Nghiệm.

Thượng Đế Tinh Thần là Hiện H ữ u – hóa thân của t ấ t cả nhữ ng gì Conđã kinh nghiệm về mình.

Cái Hiện H ữu tính đơn giản và tuyệt m ỹ chỉ có thể có đượ c qua kýứ c về giác và kinh nghiệm.

Cái hiện hữu đơn giản này là niềm vui. Đó là trạng thái của Thượng Đế sau khi đã biế t và kinh nghiệm về chính Mình. Đây là điều Thượng Đế đã mongướ c t ừ khở i thủ y.

Bộ ba trong một của Thượng Đế có thể hiểu thêm như: Cha Mẹ Con Cáihoặc Cái Gây Ra – Cái Đượ c Gây – Cái Hiện H ữ u.

Thế giới như hiện t ại vớ i những thiên tai như động đấ t, bão t ố , l ụt l ộiv.v…chỉ là nhữ ng nguyên t ố chuyển động t ừ cự c này qua cự c kia. Toàn bộ chuk ỳ sinh t ử là một phần của cái chuyển động này. Đó là nhữ ng nhịp điệu của đờ i số ngảnh hưở ng đế n t ấ t cả mọi vật đang hiện hữ u.

Thông thường đau ố m, bệnh hoạn thườ ng do các con t ự gây cho mình. Nhữ ng thấ t bại của t ừng cá nhân thườ ng do sự l ự a chọn sai l ầm. Tai họa trênthế giớ i do nhữ ng ý thứ c của toàn thế giớ i.

Câu hỏi của các con ng ụ ý r ằ ng: Nhữ ng biế n cố và thiên tai đó do ýmuố n vàmong ướ c của Ta. Nhưng không phải Ta muố n những cái đó hiện hữ u.Ta chỉ quan sát các con làm như vậ y. Ta không thể làm gì để ngăn cản chúngđừ ng xả y ra vì làm thế là ngăn cản ý muố n của các con. Như vậ y, sẽ tước đoạtquyề n của các con, cái kinh nghiệm của Ta và các con cùng l ự a chọn. Như thế ,đừ ng buộc t ội t ấ t cả nhữ ng gì g ọi là xấ u trên thế giớ i này, hãy t ự hỏi mình làm sao để có thể thayđổ i nó.

Nhưng hãy điề u traở bên trong chớ không phải ở ngoài.

Hãy hỏi: Phần nào cái Ngã của con muố n kinh nghiệm trướ c tai họanày? Con cần chọn l ựa hành động nào thíchứ ng vớ i nhữ ng biế n cố đó. Đây lànhữ ng d ị p cho các con quyết định và tr ở thành: Các con Là Ai?

M ỗ i linh hồn là một vị sư dù không nhớ l ại nguồn g ốc nhưng mỗ i linhhồn t ạo ra tình tr ạng và hoàn cảnh cho mục đích cao cả nhất để có thể hồitưở ng nhanh nhấ t trong thờ i gian hiện t ại. Như thế, đừ ng bao giờ phê phán conđường người khác đi.


26/702


------------------------------------Trang -24-

Đừ ng ganh t ỵ sự thành công, cũng đừng thương hại sự thấ t bại vì các conđâu có biế t thế nào là thành công hay thấ t bại đố i vớ i tính toán của một linhhồn.

Suy nghĩ kỹ càng khi coi một việc là tai họa hay vui vẻ vì nế u một cái chế tcó thể cứ u sống hàng ngàn ngườ i có phải là một tai họa không? Nói như thế để các con tránhđể tâm và phê phán chuyện của ngườ i khác.

Nên nhớ : M ỗ i hoàn cảnh là một món quà và mỗ i kinh nghiệm cóẩ n d ấ umột kho tàng.

Để Ta cắt nghĩa thêm: Ngày xưa có một linh hồn t ự biế t mình là ánh

sáng. Đó là “lính mới” nên ham kinh nghiệm l ắ m. Linh hồn nói: Ta là ánh sáng,Ta là ánh sáng….nhưng tấ t cả cái biế t và

nói về ánh sáng không thể thay thế đượ c kinh nghiệm. Trong khoảng không gianlinh hồn này xuấ t hiện không có gì ngoài ánh sáng. T ấ t cả linh hồn l ớ n, nhỏ đề uchói l ọi trướ c ánh sáng kinh hoàng của Ta. Do đó, linh hồn nhỏ bé kia chỉ làng ọn nến trướ c ánh sáng mặt tr ời. Như vậ y, ngoài ánh sáng l ớ n nhấ t (mà nó làmột phần), linh hồn không thể thấy chính nó, cũng chẳ ng thể kinh nghiệm nóthự c sự là ai, thự c sự là gì?

Ao ướ c r ấ t l ớ n của linh hồn t ự biế t về chính mình khiế n một hôm Ta nói: Này! Bé nhỏ kia ơicon có biế t phải làm gì để thỏa mãn ướ c mong của conkhông?

Ồ! làm gì Thượng Đế ? Con sẽ làm bấ t cứ việc gì để t ự biế t chính mình.

Con phải tách ra khỏi chúng ta và r ồi con phải kêu g ọi bóng t ối đế n vớ icon.

Bóng t ố i là gì hỡi Thượng Đế .? Là cái không phải con. Linh hồn kia hiể uvà t ự mình tách ra khỏi cái toàn thể qua một thế giới khác. Nơi này linh hồn cóquyề n kêu g ọi t ớ i t ấ t cả mọi thứ bóng t ối để kinh nghiệm và r ồi nó kinh nghiệm.Tuy nhiên, trong bóng t ố i d ầy đặc, linh hồn kêu lên: Cha, Cha ơi! Sao Cha lạibỏ rơi con! Giố ng hệt các con kêu Ta trong nhữ ng t ối tăm nhấ t của cuộc đờ i. Nhưng Ta có bao giờ bỏ rơi các con ! Ta vẫn luôn luôn đứ ng cạnh các con, sẵ n sàng nhắ c nhở cho các con biế t Các con Là Ai! sẵ n sàng, luôn luôn kêu g ọi cáccon tr ở về nhà.

Bở i vậy hãy là đuố c sáng trong bóng t ối và đừ ng bao giờ nguyề n r ủabóng t ố i. Nên nhớ điề u các con làm vào thờ i gian thử thách l ớ n nhấ t có thể là


27/702


------------------------------------Trang -25-

cái thành công l ớ n nhấ t của các con. Vì kinh nghiệm của các con t ạo ra là mộtmệnh đề của Các Con Là Ai và các con muố n là ai.

Câu chuyện trên để các con hiểu rõ hơn tại sao thế giớ i hiện nay l ại nhưvậ y, và làm cách nào để có thể thay đổ i trong chố c lát khi t ấ t cả mọi ngườ i nhớ l ại cái chân lý tuyệt diệu của sự thật cao cả nhấ t của họ.

Có ngườ i cho r ằng Đờ i là một trườ ng học và t ấ t cả những điề u các conquan sát và kinh nghiệm trong đờ i của các con là để cho các con học. Ta đã nóivề điể m này r ồi và Ta nhắ c l ại l ần nữ a: Các con t ới đờ i số ng này chẳ ng phảihọc gì cả các con chỉ cần chứ ng minh những điều các con đã biế t r ồi. Trongcông cuộc chứ ng minh này, các con sẽ thự c hiện chức năng và tự t ạo một bảnthân mớ i qua kinh nghiệm. Như vậ y các con chứng minh đờ i số ng và t ạo cho nó

một mục đích và làm cho nó linh thiêng.Có phải Ngài nói rằng tất cả nhữ ng thứ xấu xa xảy ra cho chúng con

do chúng con tự lự a chọn? Có phải Ngài cho rằng nhữ ng thiên tai, tai họaxảy ra trên thế giớ i này do chúng con tự tạo ra để có kinh nghiệm nhữ ngcái đối nghịch vớ i chúng con thự c sự là ai? Nếu thế, sao chẳng có cách nàoít đau đớn hơn để tạo ra những cơ hội cho chúng con kinh nghiệm bảnthân?

Các con đã đặt ra nhiề u câu hỏi r ất xác đáng. Chúng ta hãy duyệt t ừ ng câu một:

Không! Không phải t ấ t cả mọi thứ các con g ọi là xấ u xảy ra đề u do cáccon t ự chọn, t ấ t cả đề u t ự các con t ạo ra. Nên nhớ, lúc nào các con cũng ở trong tiế n trình sáng t ạo trong mỗ i lúc, mỗ i phút, mỗ i ngày. Các con sáng t ạothế nào, chúng ta sẽ bàn sau.

Bây giờ , hãy tin l ờ i Ta: Các con là một bộ máy sáng t ạo. Nhữ ng biế n cố , sự việc xảy ra đều đượ c t ạo ra t ừ ý thứ c. Chỉ ý thức cá nhân cũng đượ c sángt ạo. Các con thử tưởng tượ ng coi loại năng lực đượ c sáng t ạo phát ra khi có haihay nhiều ngườ i họ p l ại nhân danh Ta? Giả như tấ t cả các con họ p l ại cùngmột ý thứ c thì sứ c mạnh đó tạo ra nhữ ng biế n cố có t ầm quan tr ọng trên toànthế giớ i. Nói r ằ ng chínhcác con đang chọn nhữ ng hậu quả đó cũng không hẳ nchính xác. Đúng ra không còn l ự a chọn chúng nữa cũng như Ta vậ y. Chúng taquan sát chúng. Và quyết định Các con Là Ai? trong liên hệ vớ i chúng.

N ế u còn ý niệm r ằ ng: Có một ai đó hay gì đó đang làm điề u gì cho cáccon thì các con t ự truấ t quyền năng tác động lên nó. Chỉ khi nào các con nóicon đã làm việc đó các con mớ i có quyền năng để thay đổi nó. Thay đổ i cái Tađã làm dễ hơn nhiều thay đổ i cái các con đã làm.


28/702


------------------------------------Trang -26-

Bước đầu tiên để thay đổ i bấ t cứ gì là cần biế t và chấ p nhận sự l ự a chọnnhư hiện nay. Rồi tìm cách thay đổ i không phải vì cái đó sai mà vì nó không cònlà một mệnh đề chính xác về các con là ai nữ a.

Chỉ có một lý do độc nhất để làm bấ t k ỳ một chuyện gì, đó là: Một mệnhđề cho vũ tr ụ về các con là ai. Cuộc đờ i sử d ụng theo l ối đó trở thành T ự sángt ạo. Các condùng đờ i sống để sáng t ạo các con là ai và muố n tr ở thành ai. Chỉ có một lýdo độc nhất để xóa bấ t k ỳ điề u gì là nó không còn là mệnh đề của cáccon muố n tr ở thành ai.

Nó không còn phản ảnh các con nữa (có nghĩa nó không còn tái hiệnnữ a). N ế u các con ước mong đượ c tái hiện chính xác, các con phải hành động

để thay đổ i bấ t cứ gì trong đờ i số ng, nếu các con nghĩ rằ ng nó không còn thíchhợ p vớ i hìnhảnh của các con. Hãy phóng những tư tưởng đó vào vũ trụ. Theonghĩa rộng, t ấ t cả điề u xấ u xảy ra đề u do các con chọn l ự a. Lỗ i l ầm không phảiđã chọn l ự a chúng nên g ọi chúng là xấ u. Vì nế u g ọi chúng là xấu, các con đã tự g ọi mình là xấ u do đã tạo ra chúng.

Cách nhìn này khiến các con đã không chấ p nhận đượ c nên thà dùngđiề u xấ u cho mình còn hơn dùng sự sáng t ạo của chính các con. Chính điề u suynghĩ sai l ầm trong tâm linh này đã đưa các con chấ p nhận một thế giới như

hiện nay. N ế u nội tâm các con có trách nhiệm về thế giớ i, thế giớ i sẽ khác xanhư bây giờ. Điề u này chắ c chắ n thành sự thật nế u mọi ngườ i cảm thấ y cótrách nhiệm về thế giớ i.

Nhữ ng thiên tai xả y ra trong thế giới như: động đấ t, bão t ố , l ụt l ội, núil ửa v.v… không hẳ n chỉ có các con t ạo ra. Điề u các con t ạo ra chính là mức độ nhữ ng biế n cố đó tác động trên đờ i số ng của các con. Nhữ ng biế n cố xả y ratrong vũ trụ đượ c t ạo ra do sự phố i hợ p nhữ ng ý thứ c của con ngườ i.

T ấ t cả thế giớ i cùng sáng t ạo đã sản xuấ t ra kinh nghiệm đó. Điề u quantr ọng các con cần làm dùng tư tưở ng t ạo ra một thế giớ i hoàn hảo. Trong đó,Các con Là Ai? Liên hệ vớ i thế giới như thế nào? Như vậ y, các con có nhiệm vụ sáng t ạo trong đờ i số ng và thờ i gian hiện hữu để t ạo kinh nghiệm. Đó là mụcđích tiế n hóa của linh hồn.

Các con hỏi r ằng: Có cách nào ít đau đớn hơn để tr ải qua tiế n trình?

Có, nhưng không có gì thay đổi nơi kinh nghiệm bên ngoài. Cách làm giảm đau đớ n trướ c nhữ ng biế n cố đau khổ đó là: Thay đổ i cách chứ ng kiế nchúng. Các con không thể thay đổ i biế n cố bên ngoài vì nó đã được đa số cáccon sáng t ạo. Khả năng và ý thức cá nhân các con chưa đủ trưởng thành để thay đổi cái đã đượ c t ạo nên bở i cộng đồng. Vì thế , các con phải thay đổ i biế n


29/702


------------------------------------Trang -27-

cố bên trong. Đó là con đườ ng tiế n t ớ i chủ động trong đờ i số ng. Không có gìđau khổ bên trong. Đau khổ là k ế t quả của tư tưở ng sai l ầm.

M ột vị sư có thể chữ a lành hay làm biế n mất đau khổ. Đau khổ là một phê phán docác con đã có về một vật. Bỏ phê phán đi đau khổ sẽ biế n mấ t. Phê phán thườ ng hay d ự a vào một kinh nghiệm đã có trướ c. Ý kiế n các con về một sự kiện bắ t nguồn t ừ ý kiến trướ c. C ứ đi ngượ c l ại tiế p t ục các con sẽ g ặp TưTưởng Đầu Tiên. T ấ t cả tư tưởng đề u có tính cách sáng t ạo và mạnh nhất là TưTưở ng Nguồn Gố c.

Các con cũng nghe nói: Tội Lỗ i Gố c (orginal sin). T ội l ỗ i g ốc khi tưtưởng đầu tiên các con sai l ầm. Sai l ầm này cứ cộng thêm nhiề u l ần khi các concó tư tưở ng thứ hai hoặc thứ ba về một vật. Công việc chính của tinh thần là

truyề n cho các con nhữ ng hiể u biế t mới để xóa đi nhữ ng sai l ầm đã phạm.Có phải Ngài muốn nói con không nên cảm thấy buồn khổ về nhữ ng

trẻ em chết đói tại Châu Phi, nạn bạo hành và bất công tại Mỹ, về trậnđộng đất chết hàng trăm ngườ i ở Brazil?

Không có “nên” hoặc “không nên” nơi thế giớ i của Thượng Đế . C ứ làmđiề u các con muố n làm. Hãy làm nhữ ng gì phản ảnh tâm tư các con. Nế u muố ncảm thấ y buồn khổ , cứ buồn khổ .

Nhưng đừng phê phán và cũng đừ ng nên buộc t ội bở i l ẽ các con khôngbiế t t ại sao sự việc l ại xảy ra và cũng không biế t mục đích là gì.

Nên nhớ điều này: Điề u mà các con buộc t ội, phê phán coi chừ ng mộtngày nào đó các con sẽ tr ở thành nó.

T ốt hơn, hãy tìm cách thay đổ i những điều đó, hãy giúp đỡ những ngườ ikhác để tr ở thành con cái của Thượng Đế với ý nghĩ Các con Là Ai? Hãy banơn lành cho tấ t cả bở i l ẽ t ấ t cả là t ạo vật của Thượng Đế .

Chúng ta có thể ngừ ng ở đây một chút để cho con lấy lại hơ i thở không? Có phải con đã nghe rõ ràng Ngài nói: Không có “nên” và “khôngnên” nơ i giớ i của Thượng Đế.

Đúng vậ y.

Có thể nào như thế đượ c? Nếu không có nơ i giớ i của Ngài thì chúngphải ở đâu?

Thật thế!Ở đâu? Con xin nhắc lại câu hỏi: Những “nên” và “khôngnên” xuất hiện ở đâu?


30/702


------------------------------------Trang -28-

Nếu không phải ở nơ i giớ i của Ngài.

Nơi tưởng tượ ng của các con.

Như ng nhiều người đã dạy con tất cả về những đ

Documents

Doi Thoai Voi Thuong de (Tap 1 - Tap 2 - Tap 3) Bo Sung (1)