Embed Size (px)
Citation preview
Dimensiones de la Pastoral de la Salud
ANUNCIO – Conocer a Jesucristo
CELEBRACIÓN – Encontrar a Jesucristo
TESTIMONIO CON LA VIDA – Vivir la vida nueva de Jesucristo
- FRATERNIDAD
- SOLIDARIDAD
El anuncioTemas:
34. El sentido del sufrimiento humano.
35. Los problemas morales. ...para promover una auténtica cultura de la vida y la salud. ...cursos de pastoral de la salud, de ética y de bioética sobre
los temas más candentes: la procreación, la asistencia en el final de la vida, las formas de
manipulación genética, los transplantes, etc. Es una exigencia imprescindible formar éticamente a los
operadores de la salud...
36. La prioridad de la evangelización.
...presentar el punto de vista cristiano sobre el dolor, la muerte, la salud, el sentido del servicio hacia
quien sufre.
...iluminar, a través de la fe cristiana y de la persona de Jesús, la realidad del dolor, el sufrimiento, la
enfermedad, la pérdida y la muerte.
37. Denuncia de las injusticias. ...la marginación de los enfermos ...
Nos cuestiona sobre las causas que están a la raíz de muchos problemas: alimentación insuficiente o
inadecuada, estrés de la vida en las grandes ciudades, uso masivo de productos químicos, los
efectos de los productos transgénicos, etc. ... No podemos dejar de denunciar los fenómenos de
charlatanería, esoterismo, brujería, etc. entremezclados con el mundo de la salud. Estos
fenómenos no sólo son un fraude ... sino que también impiden el acceso a remedios efectivos de
la medicina...
38. La formación de los agentes.
La Iglesia siente el compromiso de formar agentes de pastoral de la salud para anunciar la Buena Nueva de la salvación desde las realidades de la
salud y de la enfermedad, de la vida y de la muerte así como en los aspectos de promoción de
la salud y prevención de las enfermedades.
39. Fomento de la salud y prevención.
40. Los aspectos políticos y administrativos.
La Iglesia puede hacer una valiosa obra de concientización de las comunidades y los actores políticos sobre el derecho a la salud y el deber de
luchar por condiciones de vida más humanas: derecho al acceso a los servicios de salud, al trabajo, al salario justo, a la vivienda, a la
alimentación, a la educación, a la recreación, a los servicios públicos básicos, a la conservación de la
naturaleza.
41. Las formas de medicina alternativa y natural.
Parece oportuno rescatar y valorar la sabiduría y la religiosidad popular relacionadas con la
utilización de los dones de la naturaleza y la conservación del medio ambiente. Se auspicia
una mayor inversión de recursos en la investigación científica sobre estos temas, para
que los resultados den la seguridad de su efectividad y se puedan utilizar con provecho por
parte de toda la población.
42. Los estilos de vida.
43. Relación con otras confesiones cristianas, otras religiones, los Nuevos Movimientos
Religiosos (NMR) y las sectas.
...Siguiendo la enseñanza del Magisterio queremos cultivar con las personas pertenecientes a otras
religiones y a las confesiones cristianas tradicionales una relación de mutuo conocimiento, aprecio y
diálogo. ...A menudo los NMR y las sectas proliferan en una falta de propuestas espirituales y de
fraternidad que sean atractivos, o por la misma ignorancia del enfermo y sus familiares.
44. La Doctrina Social de la Iglesia.
Se trata de alentar el estudio y llevar a la práctica la Doctrina Social de la Iglesia, es decir, el
conjunto de las reflexiones que el Magisterio de la Iglesia ha ido desarrollando en el último siglo
sobre los aspectos sociales, laborales, políticos y económicos, a la luz de la Sagrada Escritura, por
lo que se refiere al mundo de la salud.
La celebración
45. Liturgia y oración personal.
46. Los Sacramentos.
Los Sacramentos son gestos simbólicos: manifiestan en los lugares de salud o en los
hogares de los enfermos la continuidad del amor de Dios hacia su pueblo, en momentos
particularmente difíciles de la vida. En los ambientes de la salud se celebran en particular tres sacramentos: Reconciliación, Eucaristía,
Unción de los Enfermos.
47. La Penitencia o Reconciliación.
El sacramento de la Reconciliación libera al enfermo de los pecados y lo pone receptivo a unir
sus sufrimientos a la pasión de Cristo. Manifiesta la bondad de Dios Padre, quien – por medio de la
muerte y resurrección de su Hijo Jesucristo y por medio del don del Espíritu Santo – quiere
reconciliar consigo a toda la humanidad, ofreciendo a todos los hombres la plenitud de su comunión.
48. La Eucaristía.
Memorial de la pasión del Señor, la Eucaristía es el centro del ministerio pastoral del agente y de la vida
espiritual del que sufre.
Participando de la celebración eucarística o nutriéndose del Cuerpo de Cristo llevado a los
hospitales, o recibiendo la comunión bajo la forma de Viático, el enfermo es fortalecido y dotado de la
prenda de la resurrección. La Eucaristía, memorial del sacrificio de Jesucristo, nos introduce en la
dinámica de Quien da su vida por amor.
La insistencia del Magisterio sobre el Sacramento de la Eucaristía nos compromete a valorar mayormente la
Eucaristía como Viático para nuestros hermanos moribundos. “Cuando los cristianos pasan de esta vida,
son confortados por el Cuerpo y la Sangre de Cristo, como viático, y en esta forma poseen la prenda de la
resurrección que el Señor prometió: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo
resucitaré en el último día" (Jn 6,54)... La comunión recibida en forma de viático debe considerarse como
una señal especial de participación en el misterio que se celebra en la Eucaristía, que es la muerte del Señor y su
paso hacia el Padre” (Del Ritual).
Recordemos que “todo cristiano bautizado, capaz de recibir la comunión, está obligado a recibir el viático por el precepto de recibir la comunión cuando, por
cualquier causa, se encuentre en peligro de muerte”. Los sacerdotes, además, “deben procurar que la
celebración de este sacramento no se difiera, sino que los fieles sean alimentados por el viático cuando
aún estén plenamente lúcidos”. “Es muy recomendable que durante la celebración del viático,
los cristianos renueven la profesión de su fe bautismal, por la cual Dios los adoptó como hijos
suyos y se convirtieron en coherederos de la promesa de la vida eterna”.
49. La unción de los Enfermos.
La Unción de los Enfermos es la forma propia y más típica de la atención del Cristo total (de Cristo y de la
Iglesia) hacia la difícil y fundamental experiencia humana del sufrimiento. Comunica la fortaleza del
Espíritu Santo para luchar contra la enfermedad y al mismo tiempo para transformar el sufrimiento en oración salvífica para el mismo enfermo y para la
comunidad eclesial.
50. Para una celebración fecunda…
El Sacramento, para ser inteligible y eficaz, va insertado al interior de un camino de fe; no puede ser ofrecido y acogido como un acto aislado de la
vida del bautizado; va liberado de interpretaciones y expectativas mágicas y supersticiosas; se tiene que
ayudar a comprender su índole eclesial y comunitaria, superando todas las formas de privatización; debe manifestar su naturaleza
simbólica, en la cual se recupera el significado salvífico de la realidad creada y de los mismos actos
terapéuticos.
Desde el punto de vista pastoral se necesita, además, tener presente algunos pequeños factores que
contribuyen a hacer significativa la celebración de los sacramento en las familias y en las instituciones de la salud: las condiciones ambientales favorables,
la relación serena entre el enfermo y cuantos le asisten, la participación de los familiares, de los operadores de la salud y de los voluntarios, la selección de textos litúrgicos apropiados y de
reflexiones aptas a la situación vivida del enfermo.
51. La oración.
Otro momento de santificación importante, en los ambientes hospitalarios y en las casas de los
enfermos, está representado por la oración junto a la cabecera y por la Liturgia de la Palabra y de las Horas. Se trata de momentos, tal vez breves,
pero que pueden asumir una importancia significativa, en la tarea de formar una fe que
sepa ofrecer la propia existencia al Señor en los momentos difíciles.
52. Los Sacramentales.
...los sacramentales y otros ritos y ejercicios piadosos ponen al fiel en la actitud de la súplica,
para que su existencia sea animada del Espíritu de la Resurrección y pueda orientarse a la plenitud
sacramental de la Eucaristía.
Nuestra cultura y fe se manifiestan comúnmente en la devoción mariana y el rezo del santo Rosario. Se trata de una de las formas más bellas de fe, que va promovida: orienta hacia Jesucristo, valora la
Sagrada Escritura, tiene un rostro comunitario, es sencilla y profunda.
53. Días particulares.
A lo largo del año tiene lugar la celebración de algunas jornadas particulares... Además se
pueden celebrar con especial esmero las fechas significativas del año litúrgico: Navidad, Pascua,
la festividad de la Virgen de la Salud y de los santos de la caridad.., las fiestas patronales de
cada parroquia y diócesis, las peregrinaciones a santuarios, etc. Pueden ser ocasiones propicias de
evangelización y de solidaridad para enfermos, sus familiares, profesionales y la entera
comunidad eclesial y civil...
Fraternidad – Solidaridad
54. La comunión o fraternidad.
Favorecerá, además, todas las iniciativas que garanticen una asistencia de calidad, la
humanización de las relaciones y estructuras, una adecuada asistencia pastoral en las instituciones para
la salud, la apertura de las instituciones a su territorio para los aspectos del fomento de la salud y
la prevención de las enfermedades.
56. La comunión como camino de evangelización... la centralidad de la comunión o “koinonía” en el misterio de la Iglesia ...La comunión eclesial, que ante todo es don del Espíritu Santo y reflejo de la Vida Trinitaria, exige ser traducida y vivida en la
experiencia de la comunidad ...La Iglesia... aparece a los ojos de muchos, sobre todo como un cuerpo fuertemente organizado, como estructura social eficiente, o bien como agencia encargada de la administración de actos religiosos e iniciativas
asistenciales. Demasiado a menudo no aparece como espacio de comunión y lugar en el que se vive la
fraternidad. Sólo una Iglesia comunión puede ser sujeto creíble de la evangelización.
57. Actitudes y comportamientos fraternos.
Se exigen algunas características relacionales por parte de los artífices de la pastoral: capacidad de comprensión, capacidad de establecer relaciones
auténticamente personales, respeto constante de las personas con diferentes ideas y creencias religiosas,
lealtad y fidelidad, flexibilidad, amabilidad en el trato, cortesía, disposición a la comunicación y a la
colaboración.
58. Formas asociativas.
59. La solidaridad y el servicio.
De la comunión y fraternidad nace la misión de solidaridad y el servicio. A través de la diakonía
(servicio) la Iglesia se hace, en el mundo de hoy y en los diversos contextos en los que vive y actúa,
anuncio creíble y fermento de un mundo nuevo prometido por Dios e inaugurado en la Pascua de
Cristo, en el cual el amor, la fraternidad, la justicia y la paz habrán vencido definitiva y totalmente
sobre las divisiones, la violencia, las diversas formas de explotación y de injusticia y egoísmo.
60. La enseñanza de la historia.
Desde el principio, la Iglesia ha ejercitado formas de solidaridad y de servicio: compartir los bienes,
colectas..., limosnas, ...obras de misericordia corporales y espirituales, formas de beneficencia y de asistencia, instituciones y obras de promoción
social, de educación... La atención actualmente se está cada vez más dirigiendo hacia formas que
miran a remover las causas de las situaciones de malestar, de corresponsabilización de los
beneficiados, de intervención en la elección de política social... La caridad es también el camino
privilegiado para la evangelización.
61. La humanización.
La denuncia de una degradación de humanidad ...un malestar por parte de los pacientes y de los mismos trabajadores de la salud. Las causas de este fenómeno pueden ser múltiples... Se trata de
favorecer o activar todas las energías para promover una mayor humanización de los
ambientes para la salud, convencidos que cada gesto y proyecto que promuevan la situación del hombre es, por su naturaleza, un gesto de evangelización.
62. La asistencia pastoral.
El mandato de Jesús: “Estuve enfermo y me visitaron” (Mt 25) constituye la base de partida de
la atención pastoral a los enfermos en las instituciones para la salud y a domicilio. La visita
expresa la solidaridad de la Iglesia y su cercanía. ...La prolongación de la edad aumenta el
número de ancianos presentes en nuestras comunidades. En algunos lugares es necesario
organizar una específica pastoral de las personas mayores...
63. Asociaciones profesionales.
64. Asociaciones de enfermos.
65. Vigilancia sobre las prácticas médicas.
El costo de la medicina alopática favorece el desarrollo de prácticas médicas alternativas,
algunas nuevas, otras más ligadas a la medicina popular tradicional. La pastoral de la salud
favorece un discernimiento sobre la validez de las diferentes prácticas, para que no se utilicen sin los
fundamentos necesarios y sin comprobación científica, dañando a los usuarios.
66. La política sanitaria.
Se debe velar para que los organismos e instituciones públicas y privadas que prestan
servicios y forman profesionales de la salud tengan presente su misión social, política, ética, bioética y
comunitaria. Es necesario participar activa y críticamente en las instancias oficiales que deciden las políticas de salud de la nación, estado, región y
municipio, recuperando el compromiso constitucional de la seguridad social, destinado a
garantizar el derecho a la salud, a la jubilación y la asistencia social.
67. Colaborando con todos…
