Dialogo Entre Masones Mayo 2016

8/17/2019 Dialogo Entre Masones Mayo 2016

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rtículos Masónicos Seleccionados

ño 3 - N° 29

ialogo Entre Masones

bril 2016


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Herbert Oré Belsuzarri

Mario López RicoVicente Alcoseri

Julio Villarreal III

- Simbolismo masónico del templo de la

logia Añaza ubicado en Santa Cruz de Tenerife

– España……………………………………………………1

- Breve introducción a las Artes

Liberales…………………………………………………60

- Los mitos como huella del tiempo y

contacto intercultural.………………………………121

- Libre albedrío en masonería.……………..143

- El esoterismo del Popol Vu…………………147

La revista agradece la difusión de los

artículos publicados, mencionando la

fuente y la autoría.

Valle de Lima Mayo 2016

@Tres puntos editores

http://dialogo-entre-masones.blogspot.com/


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Simbolismo masónico del Templo

de la Logia Añaza, ubicado enSanta Cruz de Tenerife - EspañaMarino de Armas Benitez


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Simbolismo masónico del Templo de la Logia Añaza, ubicadoen Santa Cruz de Tenerife - España

Marino de Armas Benítez 33º

INTRODUCCIÓN

Inicio esta segunda parte, invitándoles a reflexionar conmigo sobre algunasfrases: … Como institución la masonería es perfecta, pero ninguno de los quela formamos lo somos […] Ante ojos profanos, se promueve que lafrancmasonería es permitida pero realmente no es tolerada; quedándonos comorecurso la libertad de expresión…

Al dirigirme a profanos y masones que se acercan a charlar conmigo sobre laorden, les brindo algunos puntos de vista personales al respecto:

· Si los francmasones nos considerásemos perfectos ¿Que piedratendríamos para pulir? Esa es la grandeza de la orden, nos educa para sermejores seres humanos.

· Los masones no somos santos, ascetas o ermitaños; solamente hombres que

basándose en la ética y la moral masónica predican ante el mundo profano larectitud de nuestros procederes; la capacitación intelectual como medio paraalcanzar la cultura de los pueblos y con esas herramientas luchar contra laignorancia, el fanatismo y los falsos dogmas. Por ello la masonería, es laescuela del ciudadano.

· Considerando que luego de un minucioso y personal análisis de conciencia,aquel masón que no comparta estos conceptos lo mejor que puede hacer esretirarse de la institución. Pues se hará un bien a sí mismo en particular y a sushermanos en general; caso contrario sería un profano con mandil más.

En España la masonería fue perseguida por la Santa Inquisición, por elFranquismo y cotidianamente atacada por alguno que otro detractor. Lostiempos están cambiando, lo que ayer era considerado satánico hoy es unestudio universitario titulado. Proponiéndoles una ecuación para sucomprensión (UNIVERSIDAD + HISTORIA DE LA MASONERÍA =MASTER o ESPECIALISTAEN HISTORIA DE LA MASONERÍA EN

ESPAÑA)


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Históricamente hablando este enorme paso de avance dado la Universidad Nacional de Educación a Distancia y sus cursos sobre masonería en España esdigno de alabanzas y reconocimiento. Académicamente hablando permite

profundizar en el estudio de la francmasonería e investigar tomando como

referencia el contexto histórico y social en el que se desarrolla. Esto demuestraque la masonería, puede ser una escuela ante los perjuicios arraigados en lasociedad por siglos de intolerancia.

Debe aclararse que el citado estudio universitario, no constituye sustituto de lafrancmasonería practicada en las logias masónicas; donde se enseña la sagradaasignatura del Arte Real. Donde encontramos a un simple obrero impartiendo

clases magistrales de ética y simbolismo masónico pues su antigüedad, rango ycondición le avalan. La masonería es vivencial no online.

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Contrario a lo antes expuesto es la ecuación que se presenta en Islas Canarias y posee como tema central el Templo masónico ubicado en Tenerife, veámosla(SIMBOLOGÍA + MASONERIA – RITUALISTICA MASONICA – ACREDITACIÓN MASONICA = ESPECIALISTA)

Mi personal análisis de esta ecuación:

· Que un profano unilateralmente imparta charlas sobre simbolismomasónico, es respetable ejerce legítimo derecho a la libertad de expresión.

· Que un profano auspiciado por la masonería imparta charlas sobresimbolismo masónico, resulta incoherente.

Si para comprender la simbología masónica deberá poseer profundosconocimientos del sistema de símbolos (solo para iniciados); si la masonería esuna asociación de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usanemblemas, signos especiales y se agrupan en entidades llamadas logias.

¿Cómo pretenden explicar, lo que nunca han vivido? ¿Con que base simbólica y ritualistica fundamentan su conocimiento? ¿Qué acredita fehacientemente su antigüedad y cualificación masónica?

¿Qué hacer masónicamente hablando ante casos como el citado? Sabiendo quelos hechos son del conocimiento de muchos, de la aprobación de unos pocos yel silencio de la mayoría.

Entonces ¿estamos viviendo un cambio de estilo de trabajo, en lafrancmasonería como institución? NO estamos ante un fenómeno local, la teoríadel Efecto Dominó ofrece respuestas:…si en una comunidad se aceptancambios contrarios a los Antiguos Usos y Costumbres de la francmasonería, a

la tradición, etc. Arrastrara a otras comunidades a la misma ideología…

Recordad, la francmasonería es un Reino de Conciencia donde tus actosdefinen quién eres; por ello debemos seguir luchando contra los enemigos de lafrancmasonería: la ignorancia, el fanatismo, la ambición y lamediocridad. Por encima de las dificultades a las que el acto de decir la verdad,nos pueda conducir.


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Por ello deben dejar a un lado falsos obstáculos; emplear el verbo y elconocimiento como medios para que prevalezca la razón; explicando como laeducación masónica se encuentra contenida en nuestra especial simbología ycomo de ella surge la filosofía de nuestros rituales como definiciones evolutivas,que se van perfeccionando con el avance de las ciencias y las artes. Solo de ese

modo llegaremos a la conciencia, invitándoles a reflexionar sobre los hechos.

La interpretación es el acto de darle un sentido a las cosas: partiendo de criterios personales, teniendo en consideración documentos que fundamentan una tesis, basándose en la experiencia y tiempo de estudio sobre un tema determinado yhasta apoyados en el hallazgo de información coherente de la que no se teníaconocimiento o no se había divulgado a la fecha. Por ello queante un mismosímbolo, pueden surgir una o varias interpretaciones.

El hecho de decir o sentenciar que una interpretación dada es acertada o no, queuna opinión es verdad o falsa; cae en el campo del juicio de valores donde

juzgamos y opinamos. Y quien no posea evidencias irrefutables, autoridad yacreditación demostrable, etc. estaría caminando por una delgada líneadonde: …la verdad de unos, es la mentira de otros y viceversa…

Quien acude a una conferencia masónica busca respuestas intelectuales oespirituales que el mundo profano no satisface y considera que en un clima de

búsqueda de la verdad, se sentirá cómodo. Por ello son mis intenciones darrespuesta a diversas preguntas formuladas.

Poniendo a vuestra consideración interpretaciones del simbolismo masónico,existente en el inmueble templo masónico de Santa Cruz de Tenerife.Considerando que será un preludio, ha futuros trabajos investigativos realizados

por otros. O tenida en consideración, en la preservación de la simbologíamasónica de la edificación templo masónico de Tenerife; ahora que sale a

concurso por el Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife el¿Quién asumirá la rehabilitación del citado inmueble?

Por cuanto se ha dicho y antes de iniciar esta parte de la conferencia, permítanme informarles quien les habla no es máster en historia de lamasonería; no es especialista titulado en una universidad. Es simplemente unmasón, estas son algunas de sus acreditaciones masónicas.


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CONTENIDO

El simbolismo es el lenguaje masónico por excelencia, el modo de decirquiénes somos. Es el libro que narra la historia de muchos hombres; un camino

para hallar respuestas y el conocimiento. Comprendiéndolo, valoramos el idealfilosófico de la francmasonería y por qué muchos/as han dado sus vidas pordefenderlo. Unos por ser masones y otros que no siéndolo, lo comparten.

La Gliptografía es la materia encargada de estudiar los signos grabados sobrediversos materiales fundamentalmente sobre la piedra y como principal línea

posee las marcas de canteros. Los signos lapidarios por su estrecha relación conlos canteros medievales es otra de sus muchas vertientes de estudio. Algunosautores mencionan las construcciones egipcias o la época helenística como elinicio del uso de estas marcas, que se hacen más evidentes en la Edad Medievaly el surgimiento del gótico.

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Masónicamente hablando Bernard H. Springett, (P.A.G.I.G. y PM., Prince ofWales Mark Lodge, Nº 4 and Prince Leopold Mark Lodge, Nº 238) en su libroThe Mark Degree, 1931. Nos confirma el uso de las marcas de canteros desde

épocas egipcias o helenísticas al decir:

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…Aunque se desconoce sobre el origen del grado masónico de lamarca, exi sten buenas razones para af irmar que se había tr abajado, muchoantes de que fuera reconocida of icialmente en I nglaterra, Escocia e I rlanda .Se hace mención a los Masones de la Marca en antiguos registros de la

masonería operativa; los estatutos de Schaw redactados en Edimburgo el 28 de

diciembre de 1598 ordenan: …Ningún maestro o compañero del oficio serárecibido o admitido si no es en presencia de seis maestros y de dos aprendicesentrados, siendo el vigilante de la logia uno de los seis; el día de la recepcióndicho compañero del oficio o maestro será debidamente registrado su nombrey marca serán inscr itos en el l ibro …

El 16-12-1841 George Godwin presenta en la Sociedad de Anticuarios unmanuscrito referente a las marcas, con transcripciones de las 158 más

generalizadas en construcciones de Inglaterra, Francia y Alemania. Quedandodemostrado el ancestral uso de las marcas de cantero y la existencia de un libroque las recoge.

¿Qué es un rito masónico? Según la Real Academia Española un rito es un conjunto de reglas establecidasque por su antigüedad se convierten en costumbres, estableciendo undeterminado orden y modo de realizar una ceremonia cuyo carácter esnetamente simbólico. Estos ceremoniales constituyen un ritual.

Masónicamente hablando muchos ritos han existido en la historia, unos perduran otros son sustituidos u olvidados; en algunos casos unos consideradosregulares otros irregulares y lo que en sus orígenes era una costumbre masónicaen estos tiempos lo consideran anticuado, obsoleto y hasta irregular. Surgiendola frase…No es bien visto…

¿Qué es un símbolo?

Un símbolo, es el modo de representar y nombrar un concepto determinado; permitiendo que sea identificado fácilmente en la vida cotidiana. Pero sicambiamos alguna parte del símbolo primario, la idea fundamental cobra otrosignificado. De ese modo podemos ver como un mismo símbolo según elmomento y lugar en que sea utilizado, posee diversos significados.


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¿Qué es un templo masónico?

Es un símbolo emblemático, y posee tres aspectos esenciales:

Como objeto tangible: Lo podemos identificar en cualquier lugar que éste seencuentre.Como contenido inteligible: Se puede explicar racionalmente, reflexionarsobre su contenido, pues hasta su historia se puede realizar y desarrolla lacapacidad crítica sobre el alcance que pueda tener.

Como contenido vivencial: Cuando penetramos en el estudio de un símbolo;él nos aclara su sentido surgiendo otros aparentemente distantes y empezamosa vivir el simbolismo masónico.

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En nuestra primera parte realizamos un análisis fundamentado en documentosde la época quedando demostrado que la Logia Añaza desde su fundaciónen 1895 hasta 1904 se encontraba bajo los auspicios del Gran OrienteIbérico obediencia que practicaba el Rito Primitivo y Oriental de Memphis yMizraim con 33º grados. Posteriormente desde 1904 hasta 19-07-1936 se

encontraban bajo los auspicios del Grande Oriente Español que practicaba elRito Escocés Antiguo y Aceptado.

A falta de documentación de la época que así lo corrobore, no se puede afirmarcategóricamente, que la fachada del templo obedece a un estilo de la época enque se construye o que obedece a un rito masónico específico afirmar taleshipótesis sería especular. Si podemos afirmar simbólicamente hablando, quesus constructores empleando simbología egipcia establecen un dialogo con la

ciudad informándoles ¿Quiénes son y de dónde vienen?

Este conjunto de símbolos presentes en la edificación, encierran una educaciónfilosófica y un conocimiento solo desvelado a iniciados en toda lafrancmasonería universal y particularmente característico del Rito Primitivo deMemphis y Mizraim trabajado por el Gran Oriente Ibérico bajo el cual se fundany construyen el inmueble. Razón por la cual la Sala de Tenidas responde a unrito y el resto de la edificación a otro.

Simbolismo General: Dentro de la francmasonería nada al azar, todo escuidadosamente estudiado con antelación. El nombre de la Logia Añaza, evocaa la cultura prehispánica de Tenerife y sus habitantes los guanches, quienesfueron casi exterminados con la colonización castellana:

• Añazo, es el nombre que daba el pueblo Guanche a la zona donde actualmentese levanta la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.• El término Guanche fue el modo en el que los nativos de la isla de Tenerife

se referían a ellos mismos. El Departamento de Genética y Prehistoria de laUniversidad de La Laguna, confirmó el origen norafricano bereber de losmismos.• Los beréberes se llaman a sí mismos Imazighen cuyo singular es Amazigh ysignifica Hombres Libres.• El dios Supremo de los Guanches era Achamán = Amón Dios dominante enEgipto


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• En hebreo: Añaza = Anaza y su gematría es 1+7+1+5+0+1= 15 =Yah= Eles. Éxodo 3:14 Y Dios dijo a Moisés … Yo soy el que soy… lugar zarzaardiente, Monte Sinai

Algunos lugares sacros como iglesias o monumentos importantes, se encuentran

unidos por una perfecta línea recta. Donde estas líneas de energía se cruzan,siempre hay un monumento megalítico, una ermita, una catedral o cualquierotro lugar sagrado: estas líneas se conocen como Líneas de Ley. Latitud 28º Nune al Mausoleo de la Orotava – Templo Masónico Logia Añaza – MonasterioSanta Catalina, en Sinay.

La doctrina filosófica creacionista de la masonería no es solo conceptual, es

demostrable arquitectónicamente hablando. De todos es conocida la existenciade simbología masónica en el trazado de la ciudad de Washington DC. Perotambién en Islas Canarias la masonería a dejado su huella en la ciudad deTenerife, intencionadamente para la posteridad.

Basándonos en la escritura del terreno de 1899, la superficie construida es de18 mts. de frente y 30 mts. de fondo un total 540m²; esta parcela formaba partede un terreno mayor que fue segregado a interés de los compradores lo que

demuestra claramente que sus propietarios sabían qué y cómo deseaban realizar

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la obra. Si observamos la ciudad de Santa Cruz de Tenerife desde un punto alto,será identificable el templo masónico de la Logia Añaza porque suedificación forma una escuadra.

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Se emplea esta forma de escuadra, para integrar el concepto templo de Salomónrecogido en la Biblia, a una edificación del siglo XX. Etimológicamentehablando la palabra norma se refiere a una escuadra; masónicamente hablandosimboliza la norma moral perfecta que debe mantener el francmasón dentro yfuera de una logia. Observemos el plano de planta de la edificación realizado

por el Arquitecto Municipal Germán J. Delgado.

Simbolismo Bíblico: En la Biblia múltiple son los pasajes con enseñanzamasónica y que aluden al Templo de Salomón. Veamos como la estructura deesta edificación, se ajusta a lo expuesto en la biblia.

1 Reyes 6:8… La entrada a la galería inferior estaba al lado derecho de lacasa. A la cámara intermedia se subía por escaleras de caracol y de allí a lacámara superior…

Galería inferior: Cuarto de reflexiones (a la derecha de sala de tenidas)

Cámara Intermedia: Salón de ágapes (escalera que da acceso a niveles ysalones superiores)

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2 Crónicas 3:17…Alzó las col umnas delante del Lugar Santo, una a la derecha y otra a la izquierda,…

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El Mar de Bronce: Recipiente con agua donde se lavaban los sacerdotes antesy después de los sacrificios. Cuando observamos alguna imagen que representaal Templo de Salomón encontramos que en la entrada posee un gran recipientecircular de bronce que descansaba sobre 12 bueyes divididos en 4 grupos de 3cada uno.

La Biblia lo recoge en 1 Reyes 7:25…Y descansaba sobre doce bueyes; tresmiraban al norte, tres miraban al occidente, tres miraban al sur, y tres mirabanal oriente; sobre estos se apoyaba el mar, y las ancas de ellos estaban hacia la

parte de adentro…El agua es uno de los elementos principales en los ritualesiniciáticos, encontrándose el Mar de Bronce en el templo masónico de canariasen el jardín de acceso al inmueble.

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EL CUARTO DE REFLEXIÓN.

Profano es etimológicamente aquello que está fuera de un lugar sagrado, y sólomediante el ritual de iniciación verá la luz del conocimiento donde se le

despoja de la quina parte de su ropa (conservando el decoro); pues solo el fuegode la estrella Flamígera o Sirio le permitirá recibir los misterios y privilegios dela Masonería.

Veamos algunos nombres que recibe un profano durante su procesode iniciación:

Candidato: todo profano desde que firma su solicitud, hasta que es tomada enconsideración por los miembros del taller.Postulante: desde que es aprobada su solicitud hasta el día de su iniciación.Recipiendario: durante su recepción hasta el inicio de las pruebas.Neófito: desde el inicio de las pruebas hasta que completa su instrucción elorador, y se recibe como nuevo aprendiz.

En el Cuarto de Reflexiones lugar sacro donde ocurre la muerte simbólica, surgela alquimia del ser humano; VITRIOL invirtiéndola se convierte en L´OR IVIT (el oro vive en él). Invitándoles a meditar sobre un fragmento de leyenda

del Cuarto de Reflexión:

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“…He aquí profano, lo que serás tú inevitablemente algún día… ¿Qué harás, con tus vanas ambiciones? ¿Qué harás, con efímero poder actual? …la masonería pone ante tus ojos el símbolo de la inestabilidad humana,…se

justo, virtuoso y digno. Entonces cuando mueras, no importa que no podamos

distinguirte entre amontonados huesos de una fosa común… …tendremos grabados en nuestra mente tu noble ROSTRO, vivo el recuerdo detu NOMBRE y latente en el corazón nuestra gratitud por tus BUENAS OBRAS… … Solo el hombre que vivió con honor NO MUERE… El indigno y espurio, NO MERECEN SER RECORDADOS …”

Muchas son las leyendas y tradiciones templarías, que se entrelazan con lafrancmasonería:

· La acolada masónica son tres besos en la mejilla y tres abrazos, que se danfraternalmente los masones cuando se reconocen como tal. Esto tiene su origenen la investidura o iniciación como caballero, donde el padrino consagraba yarmaba como miembro de la orden al novicio; dándole tres golpes con el planode la espada en la espalda y abrazos.

En el cuarto de reflexión del templo logia Añaza se mesclan tradiciones,alquimia, astrología, etc. empleando como eje central el simbolismo del viajeque realiza el profano al entrar por primera vez en un templo.

Plano de planta templo, cueva de reflexión y recorrido obligado a quien pretende ser nuevoaprendiz

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· El postulante entra a laedificación el día de suiniciación comorecipiendario, dirigiéndoseen sentido contrario a las

manecillas del reloj a una puerta por la quedescenderá siete escalonesy le comunicara con elsótano del inmueble. Elsentido de entrada y salidadel cuarto de reflexión esde derecha a izquierdaigual al movimiento deTRASLACIÓN, de la tierraalrededor del sol. (Recorrido rojo)

· Llegado a la puertade la cueva filosófica seenfrentara al viaje másdifícil de su vida a travésde 22 largos metros,donde la oscuridad reina

y solo la tenue luz deuna vela ubicada al finalle orientara en sucamino. En esascondiciones y en ese

punto del viaje si está en posición erguida noverá la luz, si inclinalevemente su cuerpo enseñal de aceptación (node sumisión) entoncesverá la luz al final del túnel y podrá realizar su recorridointrospectivo. (Línea discontinua roja)

· Completado este recorrido saldrá por otra puerta rumbo al templo dondecompletara el resto de exámenes previos a la iniciación (recorrido azul). Unavez que entre por la puerta del templo sus recorridos será en el sentido de lasmanecillas de reloj de derecha a izquierda, igual que el movimiento deROTACIÓN de la tierra sobre su eje.

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Arquitectónicamente hablando todo el túnel del cuarto de reflexión de la logiaAñaza posee canales de ventilación que permiten la entrada y salida de aire,evitando exista humedad o escasez de ventilación. Desde la planta alta temploel guarda exterior podía saber que ocurría a través de la salida del humo de lavela, informándole al venerable maestro el estado del candidato; pues se

comunican ambos lugares por un conducto aunque en la puerta de la cavernasiempre estaba atento otro hermano para casos de necesidad urgente.

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Muchos más símbolos están ocultos en esta zona de la edificación, solo elaspirante que esté preparado y tenga ojos los descubrirá; pero esa ilustración sela dejaremos a quienes vivan esa maravillosa experiencia personal. Mateo13:9…El que tiene oídos para oír, oiga…

SALA DE TENIDAS.

Al hablar del simbolismo masónico de la Sala de Tenidas del templo de Santa

Cruz de Tenerife, debe tenerse en obligada consideración algunos aspectos:

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· El historiador D. Manuel de Paz Sánchez deja claro que la construcción deledificio de la Logia Añaza fue realizada bajo el Grande Oriente Ibérico yterminada en 1904, a falta de la decoración de la sala de tenidas. También dejaclaro que la decoración de la sala de tenida se efectúa posterior a la fecha citaday según orientación del Grande Oriente Español.

· Históricamente hablando debemos ubicarnos en el periodo comprendidoentre 1904 hasta 19-07-1936 en que incauta la falange española.· Ritualisticamente hablando, el Grande Oriente Español practicaba el RitoEscoses Antiguo y Aceptado. En la actualidad la Gran Logia de España también

practica el REAA. pero no contempla una decoración similar de sus templos,ni algunas oficialías de antaño. Motivo por el cual no podríamos tomarla como

punto de partida.· Tomamos como referente para este estudio, imágenes del archivo histórico

de Salamanca; que demuestran donde se encontraba ubicado cada mobiliario enla época. Según el Rito Escoses Antiguo y Aceptado practicado por el GrandeOriente Español.

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· En 2016 hacen 129 años que fue fundado el Grande Oriente Español, a pesar del tiempo transcurrido algunas logias que formaron parte de esteconservan la tradición ritualistica (ninguna en territorio español).Motivos mantienen la tradición histórica y ritualistica sin interrupciones,desde que se fundaron.

Según las Constituciones Masónicas firmadas por el MRGM. Miguel Moraytay el Gran Secretario José P. de Acevedo; en Madrid el 20-06-1887. En titulo IXDe las Grandes Logias Regionales, articulo 90 expresa:…Primera: Se crearan trece grandes logias regionales, comprensivas de las

provincias de su territorio que se denominaran: a- Gran Logia Regional de Andalucía b- Gran Logia Regional de Castilla la Nueva y Extremadura

c- Gran Logia Regional de Castilla la Vieja, León y Asturias d- Gran Logia Regional de Galicia e- Gran Logia Regional de Aragón, Navarra y Vascongadas

f- Gran Logia Regional de Cataluña g- Gran Logia Regional de Valencia y Murcia h- Gran Logia Regional de Baleares i - Gran Logia Regional de Canarias j- Gran Logia Regional de Cuba

k-

Gran Logia Regional de Puerto Rico l- Gran Logia Regional de Filipinas m- Gran Logia Regional de Lusitana

Con arreglo a la jurisprudencia masónica, esta evidencia documental da fe queCuba y Puerto Rico eran dependientes del Grande Oriente Español; mucho antesque la Logia Añaza Nº 270 se incorporara a este en 1904.

El Boletín Oficial del Grande Oriente Español, Nº 178, 26-02-1907. Certifica

que la Logia Añaza Nº 270 y Puerto Rico (Gran Logia Regional) ambas en igualfecha, estaban bajo los auspicios del Grande Oriente Español. Por cuanto el RitoEscocés Antiguo y Aceptado practicado en ambos era igual, no tener enconsideración esta documentación, sería negar la historia.

Ante tales evidencias documentales e imágenes de la época no dejan lugar adudas, para lograr una correcta rehabilitación de este espacio tendrán queremitirse a los antiguos rituales del Rito Escoses Antiguo y Aceptado

practicados por el Grande Oriente Español, que no son usados en estos valles


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en la actualidad. Salmo 118:22…La piedra que los constructores desecharon,en piedra angular se ha convertido…

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Notas: · La Gran Logia de España se funda el 02-07-1982 por decreto nº 656 de laGran Logia Nacional Francesa y su Gran Maestro MRH. Jean Mons. El GrandeOriente Español y la Gran Logia de España se fusionan el 31-03-2001.

· Los diáconos estaban contemplados, en los rituales del Rito EscocésAntiguo y Aceptado de la Gran Logia de España del año 1994. Posteriormentey con cambios sufridos, esa oficialía fue descartada de las liturgias.

· Cada Gran Logia posee sus particulares Estatutos, Reglamentos,Constituciones y Rituales que son de obligado cumplimiento y respeto; por las

logias y masones que se encuentren bajo sus auspicios.

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· Diferencias entre una logia del GOE. (Antigua usanza) y la GLE.(Actualmente) ambas practican el REAA.

Distribución, ubicación de las oficialías y decoración:

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Sala de tenidas REAA. según la GLE. actualmente

· Comparación entre dos logias con 106 años de diferencia y ambas practicanel Rito Escocés Antiguo y Aceptado según el Grande Oriente Español. LogiaAñaza nº 270 hacia 1910 y una Logia de Puerto Rico en 2016.

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· Los Diáconos: Masónicamente hablando los diáconos (DD.·.), constituyen el segundo y terceroficial de una logia masónica. Sus orígenes se remontan a las logias simbólicas

antiguas del Rito de York donde se nombraban Senior y JuniorDeacons respectivamente. En el Rito Escoses Antiguo y Aceptado existenlos Diáconos encargados de transmitir las ordenes de las luces (vigilantes) a losdemás hermanos y se encuentran ubicados a ambos lados del altar de los

juramentos o Ara el Primer Diacono se sienta a la derecha del VenerableMaestro en relación con el Primer Vigilante, el Segundo Diacono se coloca a laizquierda con relación al segundo vigilante. En el Rito de Memfis sellaman Diactoros, portan una maza como reyes de armas (oficiales subalternosde la Orden de los Sophisians).

Históricamente hablando D. Manuel de Paz Sánchez en Historia de lafrancmasonería en Canarias, tomo II, pág. 48 – 65 aporta datos que fundamentannuestra explicación. Al dar las fechas y nombres de los masones que ocuparonlos cargos de primer y segundo diáconos, entre otros en la Logia Añaza 270desde 1903 al 1922.

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· Los peldaños de las luces o escaleras masónicas: Como se puede apreciar en las imágenes las dignidades de una logia estánseparadas por un número impar de gradas o peldaños del resto de los miembros,representa las imperfecciones que tendrá que pulir el masón para que sushermanos democráticamente le consideren merecedor de tal cargo. Por ello laidea de perfección interior constituye el objetivo fundamental, al que deberáaspirar todo iniciado.

Desde el siglo XVIII se han establecido dos grupos de escaleras masónicas: unode 15 peldaños (en series de 3, 5 y 7); otro de 25 peldaños en series de 1, 3, 5,7 y 9). De ese modo vemos que en el REAA. practicado por el Grande OrienteEspañol el sitial del segundo vigilante posee tres gradas llamadas: Fe,Esperanza y Caridad; tres virtudes que deben presidir en el corazón de unfrancmasón. El primer vigilante posee cinco escalones llamados: Toscano,

Dórico, Jónico, Corintio y Compuesto. El sitial del venerable maestro se alcanza por siete peldaños llamados: Gramática, Retorica, Lógica, Aritmética,Geometría, Música y Astronomía. Como se puede apreciar muchos son losconocimientos que deben poseer los masones para alcanzar una oficialía.

¿Pero cuál es la relación 3 – 5 – 7? Matemáticamente hablando estos númerosforman parte del conjunto de números primos, solamente divisibles entre ellosmismos y el número uno. Masónicamente hablando la logia es la unidad básica

de la institución masónica, si no existiera una logia no habría una Gran Logia.

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De idéntico modo podemos comprender que si no existe un aprendiz a educarno existirían maestros masones para elegir, y nombrar como Gran Maestro. Porello quien ayer fue un aprendiz educado correctamente en los antiguos valoresmasónicosllega a ser un JUSTO Gran Maestre en el futuro, de no ser de esemodo no seria masonería.

Un simple análisis matemático aporta reflexión a la Jurisprudencia Masónica,definiendo el concepto de unidad y amor fraternal. La Logia como unidad o unodentro de ella tres la componen,cinco la gobiernan y siete la hacen Justa yPerfecta. Pero no es Justa y Perfecta porque este formada por siete maestros, loserá por todos sus miembros unidos cual unidad así lo deseen y actúen enconsecuencia.

Los rituales del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Gran Logia de Españadel año 1994 contemplaban los siete peldaños para el sitial del VenerableMaestro. Los cambios ritualisticos experimentados en la GLE. han producidoque en la actualidad solamente tengan en consideración tres escalones para elsitial del venerable maestro.

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Transcribimos lo planteado en capitulo Decoración de una logia, pág. 12, Ritualdel Primer Grado del REAA. de la GLE., año 1994, ISBN: 84-8110-026-9…Enla pared opuesta a la parte de la entrada se halla el Oriente, y en él un estradoal que se sube por tres peldaños . En el fondo se halla el TRONO DE V.M.,

presidente de la Logia; es de forma cuadriculada y se eleva cuatro

escalones sobre el nivel del estrado…

Llegados a este punto, cabe una reflexión: Según el convenio firmado entre elExcelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife – Gran Logia deEspaña el 04-09-2013 en clausula segunda, inciso primero dice:

…La rehabilitación, recuperación y restauración del mayor número deelementos originales del inmueble (objeto de un proyecto específico y técnico

para la realización de las obras)…

¿Mantendrán sus propietarios la decoración original? Masónicamentehablando cumplir esta cláusula, simbolizaría la resurrección cual Ave Fénix delabolido ritual escocés practicado por el Grande Oriente Español.

· Las Cinco Puertas de la Lux: Puerta de un templo no es solamente una abertura que permite acceder al interiorde un lugar, traspasar una puerta es una decisión personal. Realizar este acto pororden o influido por otra persona significa que no eres un hombre libre, pueshas sometido tu decisión a un tercero. Un profano toca las puertas de un templomasónico, en busca de respuestas que en su vida cotidiana no obtiene; porcuanto busca el conocimiento que es reservado solo a iniciados.

¿Por qué en el mundo profano no se hallan las respuestas? Las puertas delconocimiento según la biblia, están contenidas en el lenguaje simbólico y

profético de este texto sagrado. Génesis 2:7-8-9-16-17…Entonces formó alhombre […] y fue el hombre un ser viviente…plantó un huerto en Edén aloriente; y puso allí al hombre que había formado...hizo nacer de la tierra todoárbol delicioso a la vista y bueno para comer . El árbol de vida en medio delhuerto y el árbol de la ciencia del bien y del mal…De todo árbol del huerto

podrás comer; más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás , eldía que de él comieres ciertamente mor irás …

Veamos un ejemplo le ponemos en la mesa a un niño de 7 años unos caramelos,

batatas y coles diciéndole comerás todo menos la chuchería. ¿Entenderá ese


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pequeño lo que has dicho y por qué? No y con seguridad montara un berrincheo rabieta, por la golosina.

¿Acaso sabia Adán, que es morir? No disponía de conocimiento alguno, eraanalfabeto y no interesaba a su creador que rivalizara con él pues sería su igual;

Adán solo actuaba por instinto natural de comer algo que a la vista era placentero y comió la manzana. Literalmente en su época la inquisición eliminoaquello que simbolizaba conocimiento y progreso científico; algunos gobiernostotalitarios también cegaron los ideales masónicos y en centros de trabajoactualmente muchos no enseñan por temor a perder sus puestos, olvidando quela experiencia es un grado más y que las acciones marcan la diferencia.

Primera Puerta del templo masónico de la Logia Añaza:

Como todas comunicanlo profano con losagrado, lo que estádentro de lo que estáafuera, permite o prohíbesegún el caso el acceso;

por ello muchos sonllamados y pocos loselegidos no obedeciendoa un particular criterio esuna decisión tomada porla mayoría de losmiembros basándose enelementales aspectos: ser

buen hijo, padre yhermano; ser hombre

libre y de buenascostumbres. Estascondiciones definen¿quién, cómo y cuándo?entra.

La relevancia de esta puerta es que durante

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siglos a resguardado conocimientos ancestrales incomprendidos para muchos yfuente de intensos estudios para otros.

En la antigüedad los solsticios eran llamados puertas; el solsticio invernal eraconocido como la Puerta de los Dioses por su ciclo ascendente, en el caso del

solsticio de verano se conocía como la Puerta de los Hombres. En el caso dela Logia Añaza, ¿Cuáles son las puertas zodiacales?

Segunda Puerta del templo masónico (de los Hombres): Por ella entra el profano, para superar sus primeras pruebas. Es descendente y nos conduce a lacaverna cósmica (lugar de manifestación del Ser y surge la alquimia).

Caverna Cósmica (cuarto de reflexión): Comienza la iniciación masónica

esta etapa representa el mundo interior del ser humano, donde los diferentesestados de conciencia cobran forma. La sabiduría de los antepasados se replegóen las personas, cuando el conocimiento empezó a ser manipulado sólo por unasminorías. Por ello la importancia que el profano sea una persona que no supeditesus decisiones a terceros, para tener libertad de elegir.

Tercera Puerta del templo masónico (de los Dioses): Por ella sale neófito para entrar al templo y continuar su proceso iniciático. Solo accediendo a lasabiduría que vive en nuestro interior podemos comprender nuestra condición

de Co-creadores.

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Creándose gracias al Egregor, un vínculo entre lo terrenal y lo divino. ¿Quiénes poseen acceso libre? Aquellos a quienes SUS HERMANOS, LE RECONOCENCOMO TAL.

Esta puerta solo será cerrada, con la otra expresión…QQHH. vamos a cerrarlos trabajos … y la Cadena de Unión.

También todos los seres humanos disponemos de cinco puertas por las que

alanzamos nuestro personal conocimiento. Los cinco sentidos: Vista - olfato – oído - gusto – tacto Nos permiten relacionarnos con nuestro entorno. Recibiendoinformaciones y elaborando respuestas.

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LA FACHADA DEL TEMPLO MASÓNICO

Simbolismo geométrico.

Helen Keller dijo:… Lo mejor y lo más bonito de esta vida no puede verse ni

tocarse, debe sentirse con el corazón…

La mayoría de expertos en simbología destacan al círculo, el cuadrado, laespiral, la cruz y el triangulo como los símbolos más utilizados universalmente.Al observar la fachada del templo masónico y su plano comprobamos querepresenta un cuadrado de 18 mts. X 18 mts. El cuadrado simboliza la tierra ycon esa base partimos para nuestro estudio geométrico.

· El pentágono y templo.

En el frontispicio delos edificios, laestrella flamígera,estrella de cinco

puntas o pentágonorepresenta la luz queilumina a maestros ydiscípulos ciencia einteligencia. Y lasdos columnasubicadas a amboslados de la puertasimbolizan Ciencia yVirtud. Esta imagende archivo,

demuestra que antesde la incautación deltemplo por laFalange, existía unaestrella de cincopuntas, tallada en la

puerta de entrada altemplo.

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Masónicamente hablando solo el fuego del conocimiento secreto de la estrellaSirio (llamada Flamígera asociada al Tetragramaton); podrá mostrarle al masónel camino de la metamorfosis para que ocurra en su interior la transformacióndel plomo en oro por medio de la alquimia. De ese modo la estrella de cinco

puntas constituye el emblema del hombre regenerado y los cinco puntos de

perfección del ser humano (Fuerza, Belleza, Sabiduría, Virtud y Caridad).

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El año nuevo en Egipto comenzaba con la inundación del Nilo y la reapariciónde la estrella de Isis.

Debido a la rotación la tierra diferentes estrellas son observadas en disímilesépocas del año, en el amanecer del el 20 de Junio marcaba la aparición de laestrella más brillante del cielo y que los egipcios consagraron a la diosa Isis;adorada por los romanos especialmente por el emperador Adriano y conocida

por todos en la actualidad como la estrella Sirio (estrella binaria). La apariciónde la estrella de Isis o Sirio, el 20 de Junio significaba para el pueblo egipcioque el Nilo una vez más daba vida a la tierra (la resurrección). Permitiéndonoscomprender masónicamente hablando, porque la Estrella Flamígera – Sirio –

Estrella de Isis es la que permite al iniciado alcanzar el conocimiento cósmico.

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En 1948 la Gran Logia Unida de Alemania de AL. y AM. en su 1ª ConvenciónAnual. Adoptó que la flor llamada No me olvides (Blue forget me not)constituyera un símbolo masónico, en memoria de aquellos que han sufrido ennombre de la francmasonería universal.

· La pirámide truncada y templo.

Geométricamente hablando un triángulo isósceles tiene dos ángulos opuestosiguales, dos lados iguales y uno desigual. El trapecio isósceles posee dos lados

paralelos, la suma de sus ángulos opuestos es 180º.

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Alquímicamente hablando cada triángulo corresponde a un elemento: elequilátero a la Tierra, el rectángulo al Agua, el escaleno al Aire y el isósceles alFuego; también se alude a elementos básicos (Sal, Azufre y Mercurio).Masónicamente hablando innumerables triadas se asocian al triangulo: (pensar

bien, hablar bien y obrar bien); (Salud, Fuerza y Unión); (Nacimiento, Madurez

y Muerte); (Amor Fraternal, Socorro y Verdad); etc.

Masónicamente hablando, la fachada del templo de la Logia Añaza poseeinteriormente descrito a un triángulo isósceles que simboliza el fuego alquímicoy representa las imperfecciones que el francmasón tendrá que pulir en su vida,empleando las herramientas del cantero. Sus dos lados igualesabiertos; simbolizan al compás masónico herramienta que pone a todos loshermanos a igual distancia uno de otro sin importar raza, religión, nacionalidad

o afiliación política, su ángulo en vértice superior las enseñanzas sublimes a lasque deberá aspirar el iniciado si desea alcanzar la maestría.

Matemáticamente hablando, este triángulo isósceles está compuesto por doslados iguales de 20 mts. cada uno y base de 18 mts., los ángulos opuestos a loslados son de 63º (63º= 6+3= 9) cada uno y el ángulo del vértice es de 54º (54º=5+4= 9).

Dentro del triángulo anteriormente descrito hallaremos dos triángulosrectángulos con iguales medidas: (cateto A= 18 mts., cateto B= 9 mts. ehipotenusa= 20 mts.) y ángulos de (27º, 90º y 63º) 27º= 2+7= 9; 90º= 9+0= 9;63º= 6+3= 9.

Cabe señalar en este análisis señalar que al trazar las medianas del triangulo primario creamos un trapecio isósceles con las siguientes dimensiones: dosángulos agudos de 63º= 6+3= 9 cada uno y dos ángulos obtusos de 117º=1+1+7= 9; la suma de los ángulos opuestos 117º + 63º= 180º= 1+8+0= 9. A

pesar de ser una imagen bidimensional, el trapecio descrito anteriormentegenera un tronco de pirámide o pirámide truncada.


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Apocalipsis 21:10… Y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, quedescendía del cielo… Apocalipsis 21:24… A su luz caminaran las naciones, y los reyes de la tierrallevaran a ella sus riquezas… Apocalipsis 22:13…Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el

Principio y el Fin… Salmo 122…Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas, oh Jerusalén. Que

se ha edi ficado como una ciudad que está bien unida entre sí…Y allá subieronlas tribus,…Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman.

Sea la paz dentro de tus muros, y el descanso dentro de tus palacios. Por amorde mis hermanos y mis compañeros Diréyo: La paz sea contigo ….

A lo largo de este análisis de la estrella flamígera y pirámide truncada

observamos un número repetitivo el 9. Numero el cual podríamos llamarlomasónicamente como tres veces tres; novena letra del alfabeto hebreo TET oTETH simboliza la luz al final del túnel (Génesis 1:4); YESOD (el fundamento)noveno sefirot ubicado en la base del pilar del equilibrio y noveno senderollamado la inteligencia pura. Solo con el trabajo equilibrado y la constancia elmasón alcanza el conocimiento supremo.

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Ayer la Inquisición prohibió el conocimiento; hoy la información es manipulada para mantener a la sociedad en la oscuridad. ¿Dónde está la simbologíasatánica o teorías conspirativas de la masonería?

Sabía usted que la Iglesia de Satán fue fundada en 1966, por Howard Stanton

Levey (amante de Marilyn Monroe) nacido en Chicago en 1930. Estaba alcorriente sobre el primer uso de la expresión Nuevo Orden Mundial, fueen 1918 en el documento de los Catorce Puntos del presidente Woodrow Wilsondespués de la 1ª Guerra Mundial; al final de la Guerra Fría 1989 los

presidentes Mikhail Gorbachev y George Bush, emplean la citada expresión altratar de definir el espíritu que se buscaba entre las grandes potencias.

Por ello el ejercicio de decir la verdad es pecaminoso en algunos casos. Génesis

2: 17… más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás;…

La Geometría es sagrada es el lenguaje del Creador y todos necesitamossaber sobre lo creado, comprendiendo el lenguaje geométrico podemosdescifrarlo. ¿Por qué la francmasonería no posee imagen del Gran Arquitectodel Universo, solo una letra G?

Geométricamente hablando encontramos la respuesta en el techo del Salón deEmbajadores de la Alhambra en Granada, esta visión cosmológica representalos Siete Cielos mencionados en el Corán (Sura 65-12) constituidos por los

planetas Mercurio, Venus, Saturno, Tierra, Marte, Júpiter y Luna los cuales es posible observarlos sin la necesidad de instrumento alguno. Con anterioridad elhombre fue incapaz de comprender muchas tesis al respecto, por la falta deconocimientos científicos y en otros casos era un conocimiento velado al que

pocos tenían acceso.

Hoy resulta comprensible a la mayoría, si Dios no puede ser representado

iconográficamente como persona, pero sí a través de la abstracción geométrica.Entonces podemos entender a la armonía como una experiencia mística, y porqué el Creador no se representa como Geómetra dentro del concepto religiosoislámico. Él es la Geometría, en estado puro.

En la España Medieval convivieron tres religiones diferentes: musulmanes,cristianos y judíos quienes consolidaron y desarrollaron una civilización

brillante. Por ello Toledo conocida como la ciudad de las tres culturas, gracias

a la tolerancia reinante en esa época. Masónicamente hablando queda


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demostrado, en el altar de los juramentos de una logia masónica donde podemosencontrar una Biblia, el Corán o la Toráh el creador es el mismo solo lellamamos diferente; demostrándose que podemos vivir en paz a pesar denuestras diferencias.

Kabbalah y Templo masónico Logia Añaza

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Los siete cielos

El secreto de la fachada del templo masónico Logia Añaza

El Ojo de la Providencia: Conocido como el Ojo que todo lo ve, manifiestasimbólicamente la omnipresencia del Creador, la Luz, la sabiduría y el espíritu.Masónicamente hablando, se dice que el Ojo de la Providencia, es quienfiscaliza nuestros actos.

Desde tiempos del antiguo Egipto, la relación Ojo de Horus-glándula pineal era

conocida. Imhotep fue Sumo Sacerdote, arquitecto y médico; los griegos le

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correspondieron con Asclepio y los romanos con Esculapio. El primer registroescrito de un estudio de la anatomía del cerebro humano es egipcio, el papirode Edwin Smith.

La glándula pineal produce la melatonina, que regula los patrones del sueño.

Galeno de Pérgamo, planteó que tenía la función reguladora del flujo del pensamiento. Descartes expresó que las sensaciones percibidas por los ojos, soncaptadas por la pineal y parten hacia los músculos para producir respuestasadecuadas. Es un dispositivo natural, capaz de conectar nuestra mente y cuerpocon el universo.

El alma del masón: Es la cualidad del ser humano que le proporcionadeterminado grado de conciencia, distinguiéndole de todos los demás sujetosque constituyen la creación. Masónicamente hablando son el conjunto decualidades y virtudes que reviste el alma del iniciado, ajustadas a las normasmorales dictadas por la Francmasonería a sus miembros.

Flabelo (abanico o sombrilla, de plumas de avestruz y gran mango). Aportabaaire y sombra al faraón. La sombra, es la proyección de un cuerpo fruto de laluz que incide en él. Sin luz no existirían sombras. Concepto de sombra segúnCarl Jung y Sigmund Freud: La conducta humana se rige por el pensamientoconsciente. Sin embargo, una parte de los procesos que influyen en nuestro

pensamiento, se basan en lo que no conocemos directamente (el inconsciente).

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Sheut o Jaibit: La sombra. Una persona no existe sin su sombra, ni la sombrasin la persona. Representada como figura humana totalmente de negro, símbolode la muerte o un sacerdote de Anubis. Los egipcios planteaban que la sombraera la parte que se oculta del espíritu humano: [Ib (corazón), Ka (fuerza vital),Ba (alma), Aj (espíritu liberado), Ren (nombre de la persona), Sheut (sombrade la persona)]

Cetro de Sejem (bastón de mando con flor de loto): Utilizado por reyes y noblessimboliza la fuerza, autoridad, la energía imprescindible en las ceremoniasfunerarias. Relacionada con Osiris y Anubis. Sejmet (hija de Ra y esposa dePtah) mano izquierda: cetro con flor de loto mano derecha: el Ankh, símbolo de

la vida eterna.

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Ptah: Maestro constructor, inventor de la albañilería, patrón de los arquitectosy artesanos

La Flor de Lis, flor de Loto y la abeja: En el lenguaje iniciático cada flor tieneun significado oculto todas ellas representan el principio femenino y pasivo dela naturaleza, el recipiente capaz de albergar la lluvia o el rocío cuyo influjovivificante es asociado a las virtudes del alma, la quintaesencia en el artealquímico que permite el retorno al origen del estado primordial.

El loto por la noche se cierra y se hunde bajo el agua, cuando amanece se alzay vuelve a abrirse; el azul se abre al amanecer y los primeros rayos del sol, el

blanco lo hace en el ocaso. Simboliza la pureza del corazón y la mente, por elloreúne todas las características que deberían adornar al iniciado. La momia deTutankamón estaba cubierta de pétalos de loto; en Oriente, India, China o Japón,esta flor es un paradigma continuo para quienes persiguen el estado de Buda;en la Odisea esta flor es el alimento que proporciona el deseo de permanecer en

el estado beatífico espiritual.

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Masónicamente hablando el profano vive hundido en un pantano deimperfecciones, vicios y arraigos materiales; tras el proceso iniciático renace aun mundo donde alcanzara la luz del conocimiento con su trabajo personal. CualFlor de Loto al amanecer.

El Lirio blanco asociado a la azucena, al iris y a la flor de lis; es capaz de crecersobre aguas cenagosas como el loto y por ello también es símbolo de las

posibilidades de evolución del ser. Es la alternativa usada por la Iglesia Católica,ante el simbolismo pagano egipcio de la Flor de Loto (Sesen) que representa alsol, la creación y al renacimiento.

La flor de Lis o flor de Lirio, es el emblema de la Divinidad Creadora deluniverso, del Ojo de la Divina Providencia, la Trinidad, del linaje real,soberanía, honor, lealtad y pureza de cuerpo y alma.• En Egipto se relaciona con la diosa Isis• En Francia, va unida a la realeza Merovingia y María Magdalena• En Jerusalén, simboliza la Orden de Sion, fundada en 1099 por Godofredo

de Bouillon

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• En 1653 en la tumba del Rey franco Childerico, ubicada en la iglesia deSaint-Brice en Tournai, se descubrió que contenía 300 abejas de oro.

Capitel Palmiforme: La arquitectura del Antiguo Egipto,transmite perdurabilidad y estabilidad. El capitel palmiforme es característico

de la arquitectura egipcia posee forma de copa de palmera abierta. Cabe señalarque el hecho de representar formas vegetales alude al uso en las construcciones

primitivas egipcias de caña o palmeras.

La palmera apareció en la iconografía egipcia por su altura, tronco esbelto yerecto; relacionándose a los conceptos de durabilidad y de renacimiento. La

palmera crece en lugares cálidos donde el agua no es abundante, simbolizandoel triunfo de la vida sobre la muerte, la resurrección. Asociándose a divinidades

femeninas como: Nut, Hathor, Isis e Iusaas citadas como Señoras de la PalmeraDatilera.

Hathor diosa egipcia que los griegos identificaron como Afrodita, su nombreHut-Hor significa la morada de Horus. Según textos antiguos la citan como lagran vaca celeste que había creado el mundo incluso el sol, por ello se lerepresenta con cabeza de vaca o cabeza humana adornada con cuernos y discosolar.

Según el motivo escogido (papiros, lotos y palmeras) se distinguen lossiguientes tipos: Papiriformes (emblema del Bajo Egipto), Lotiformes (símbolodel Alto Egipto). Según Dieulafoy el origen del orden arquitectónico Jónico eraegipcio fruto de una evolución de los roleos de la hoja de palmera. (OrdenesArquitectónicos, enciclopedia Ger, ediciones Rialp S.A.) Independientementela voluta Jónica es fruto de la adaptación de un elemento falciforme.

La relación entre la arquitectura egipcia y órdenes arquitectónicos griegos se

establece por dos vías: Dórico como evolución de la columna protodórica y elJónico como culminación de la transformación del capitel palmiforme. LaArquitectura Griega sienta las bases de lo que será la Arquitectura Occidental ytrae a colación los tres Órdenes Griegos el Dórico , Jónico, y Corintio los quecon el Helenismo se convertirían en punto de referencia y el posteriorsurgimiento de los órdenes Toscano y Compuesto.


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Las esfinges: Guardianas del palacio del faraón, tumbas y templos. Consideradaintermediaria entre la justicia divina y el orden, por su vínculo con Horus.Cuando una esfinge posee cabeza humana y cuerpo de león sin alas, es símbolode poder de unión del plano físico y el intelectual; entre espíritu y materia.

La cantidad que decoran la fachada, aluden a la cuarta letra del alfabetohebreo: Daleth (la puerta). Representando el microcosmos y el macrocosmos através de los cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego. Y aluden al verbocuádruple de un iniciado: Saber: lo que debe hacer / Querer: loexacto / Iniciar: lo que se debe / Callar: con discernimiento

El enigma más antiguo es el que la esfinge le propone a Edipo ¿Cuál es el animalque por la mañana anda en cuatro pies, al medio día en dos y en la tarde en tres?La respuesta era el hombre refiriéndose a la niñez, juventud y vejez.

Masónicamente hablando la esfinge es el emblema de los trabajos masónicos,

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los cuales deben ser a cubierto de la mirada indiscreta de profanos;simbolizando que el que no entiende muere por imprudente.

En Alejandría, el Serapeum de Menfis (Templo de Serapis patrónde Alejandría, dios de Egipto y Grecia) construido por Ptolomeo I, las esfinges

están ubicadas junto a las columnas de la puerta de entrada. Se llamabanel Heraldo de Ptah y constituía el KA, la fuerza vital del creador Ptah.

En 2013, se halló la primera esfinge de origen egipcio; en Tel Hazor-Canaán- Galilea dedicada al faraón Micerino (hijo de Kefrén y nieto de Keops).En Mateo 3:13, 4:23 plantea que… Jesús inicia su misiónen Galilea … Curiosa CAUSALIDAD

El dintel y disco solar alado: Decora el dintel de la puerta del templo de laLogia Añaza, un disco solar con alas de halcón; representa a Horus deBehdet (dios del sol de mediodía, Heru=Horus). Su primera referencia, data deuna talla ubicada en la pirámide de Zoser, en la que relata la guerra entre Horusy Set para que el sol se levantara cada mañana. Uno de los dioses más antiguosde Egipto: el ojo derecho (el sol); el ojo izquierdo (la luna).

Este símbolo antiguo representa el alma perfeccionada, y ha decorado lasentradas de los templos para protegerlos de la destrucción. Ha tenido diferentesadjetivos, tales como el Único en las Alturas, Señor del Cielo, Señor de las

estrellas circunpolares, etc.

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Entre 700-600 a.C., se funda el Zoroastrismo en el actual Irán: religión yfilosofía basada en las enseñanzas del profeta Zoroastro. Su principal símboloes el Faravahar, disco alado (como el de los pueblos egipcios, mesopotámicos,hititas, etc.) y conocido con el nombre de Ahura Mazda. El zoroastrismo, poneel acento en el libre albedrío del ser humano para elegir entre el bien y el mal;

porque él será quien rendirá cuenta de sus actos, en el momento de pasar de lavida a la muerte.

Lorenzo Frau Abrines, Diccionario Enciclopédico de la Masonería, pág. 71 nosexplica con claridad meridiana que:

Elías Ashmole (1617-1692) considerado por algunos estudiosos como el padrede la masonería actual. Redacto los rituales de Aprendiz, Compañero y Maestro

basados en las interpretaciones arquitectónicas, cábala y misterios egipcios.

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Cuando surgen las logias de Londres en 1717 y con ellas la masoneríaespeculativa estas adoptaron trabajar bajo los rituales creados por ElíasAshmole en los tres primeros grados. El grado de Aprendiz abría los trabajos enhoras que recordaban las lecciones de Zoroastro, el ritual del grado deCompañero lo realizo en 1648 y el del grado de Maestro Mason lo redacto en

1649. Estos son los orígenes de la ritualistica masónica actual. …Hiram fundidor de metales con el titulo de arquitecto, es el Osiris (Sol) de la iniciaciónmoderna; Isis su viuda es la Logia emblema de la tierra (en sánscrito loga esmundo); Horus hijo de Osiris (o de la luz) y de la viuda (Isis) es el francmasónque habita como iniciado en una Logia terrestre…

Nota: Es un privilegio para mi persona como francmasón, ser miembro de los

KT. y Malta en la provincia de Durham en Inglaterra.

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La copia de las Ceremonias de Apertura y Cierre utilizadas en 1620, 1663 y1686, que se encuentran en el Museo Británico en Londres. Existen gracias auna copia de los rituales de todos los grados proporcionadas por el IPH. JohnYarker y un antiguo ritual del siglo XVIII llamado el Antiguo Ritual deDurham. Todo bien conservado en archivos de nuestra provincia.

En ellos las figuras de los Diáconos, los escalones de los oficiales de la logia yen general la decoración de una logia aparece escrito e ilustrado.

CONCLUSION:

A todo aquel que el presente leyese digo:…la francmasonería muestra elcamino, a un conocimiento más allá de lo que ven tus ojos…

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Profanamente hablando muchos aluden a la fachada de esta edificación, cuandoejemplifican el estilo neoegipcio de la arquitectura española del s. XX inspiradoen la civilización del Nilo. Es lógico y comprensible son historiadores yarquitectos profanos; con un conocimiento masónico primitivo, fruto de libros

publicados y comentarios de algún que otro francmasón. Sin detenerse a pensar

que en la masonería nada es fruto de la inspiración o de un estilo arquitectónico.Responde a un conocimiento ancestral, solo para iniciados.

Estimados profanos arquitectónicamente o históricamente hablandoseguramente nadie les rebatiría un planteamiento, pues vuestra preparación ydocumentación avala vuestras tesis. Pero masónicamente hablando, afirmar que

sus planteamientos son los correctos o autoproclamarse descubridores de unsimbolismo determinado, roza la insensatez con sublimes pinceladas dearrogancia.

Un masón vive y estudia simbolismo – ritualistica – cábala – astronomía, etc.durante muchos años y al final comprende que domina diversas artes liberalessin un título universitario; vislumbra que un símbolo puede ser interpretadoen diversas formas según el conocimiento masónico de cada persona y este se

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va adaptando a cada época con arreglo al progreso de las ciencia, arte,arqueología, etc.

Sin pretender dar clases sobre simbolismo masónico del Templo de la Logia

Añaza, solo espero les pueda ser de utilidad lo aquí aportado y permita ampliarvuestros estudios sobre este tema.

Dedico esta conferencia a le memoria de todos los masones miembros delGrande Oriente Español y familiares que han sufrido bajo regímenestotalitarios. Y en respuesta a quienes no permitieron celebrar las HonrasFúnebres Masónicas, en inmueble propiedad del Excelentísimo Ayuntamientode Santa Cruz de Tenerife la Logia Añaza.

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Los masones de la vieja escuela, amantes de los antiguos usos ycostumbres seguimos observando. Usar el Templo Masónico de la LogiaAñaza con terceras intensiones es deshonesto. La francmasonería no es

política, es un reino de conciencia; los antiguos masones españoles dieron unala lección, hónrenla con acciones dignas.

José Ingenieros dijo: …Los políticos mediocres no viven de crear ideas positivas para su pueblo, sencillamente viven de su imagen… Se comunican mediante el monólogo y el aplauso…

Código, Deber, Honor cosas por las que vale la pena luchar. Aunque algunosno lo tengan en consideración.

Es cuánto se ha de decir.

Marino de Armas Benítez 33º SGIG.·.

BIBLIOGRAFIA. SEGUNDA PARTE

· Lorenzo Frau Abrines, Diccionario Enciclopédico de la Masonería· Manuel de Paz Sánchez, Historia de la francmasonería en Canarias· John Yarker 33º-96º, Description and explanation of the universalhieroglyph of the master of master, 1883· John Yarker, Transactions of the Lodge Quatuor Coronati Nº 2076,MDCCCLXXXVIII (1888)· Boletín de Procedimientos Nº 9, 31-12-1897, pág. 5, del Gran OrienteIbérico· Juan Carlos Daza, Diccionario Akal de Fracmasoneria· Rituales Gran Logia de España:Aprendiz Mason 1994, ISBN: 84-8110-026-9

Maestro Mason 1996, ISBN: 84-89366-16-0Aprendiz, Compañero, Maestro Mason 2000, impreso Grafimare, SL.Aprendiz, Compañero, Maestro Mason 2011, impreso Service Point*Se prevén nuevos cambios en la ritualistica del REAA. en la GLE. para 2016-17 · Ritual Grande Oriente Español


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Dedicado

Al Dios que habita en mi interior y guía en todo momento mis actosen la esperanza de que comprenda sus dictados,

lo cual no siempre consigo

A todo aquellos que buscan explicacionesa lo que no conocen.


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“Solo te pido que entres a mi casa con respeto. Para servirte no necesito tu devoción, sino tu

sinceridad. Ni tus creencias, sino tu sed de conoci-miento. Entra con tus vicios, tus miedos y tus

odios, desde los más grandes hasta los más peque-ños. Puedo ayudarte a disolverlos. Puedes mi-rarme y amarme como hembra, como madre,

como hija, como hermana, como amiga, peronunca me mires como a una autoridad por encimade ti mismo. Si la devoción a un dios cualquiera es

mayor que la que tienes hacia el Dios que hayDENTRO de TI, les ofendes a ambos y ofendes al

UNO.”

Escrito en oro está en la puerta de Sekhmet – Templo de Karnak


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Sobre el autor

Mario López Rico es maestro masón y trabaja ac-tualmente en su logia madre Renacimiento 54 – La Co-ruña – España, bajo la Obediencia de la Gran Logia deEspaña, donde fue iniciado el 20 de Noviembre de 2007y fue reconocido como maestro el 22 de Abril de 2010.

Maestro de la MarcaNauta del Arco RealCompañero del Arco Real de Jerusalén.Super excelent master (grado cuarto y último de los Royal & Select Master –

Rito york)

Miembro Fundador:Capitulo Semper Fidelis nº 36 de Masones del Arco Real el 18 – Oct – 2014Consejo Mesa de Salomón nº 324 de Maestros Reales y Selectos (Masonería

Criptica) el 20 – Feb - 2016


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Tabla de contenido

1. ¿Qué son las artes liberales? .............................................. 65

2. Trivium .............................................................................. 69 2.1. LA GRAMÁTICA. .......................................................................................... 69 2.2. DIALÉCTICA ............................................................................................... 72 2.3. RETÓRICA. ................................................................................................ 80

3. Quadrivium ........................................................................ 86 3.1 ARITMÉTICA ............................................................................................... 86

3.1.1 Un poco de numerología ................................................................. 88 3.1.2. Un poco de cábala. ......................................................................... 90

3.2. GEOMETRÍA............................................................................................... 92 3.3. ASTRONOMÍA. ........................................................................................... 98 3.4. MÚSICA. ................................................................................................. 107

3.4.1. La música y los sonidos. ............................................................... 110 3.4.2. El efecto de la música sobre los cuerpos energéticos................... 110 3.4.3. Mantras y sonidos específicos ...................................................... 112 3.4.4. La Armonía de las Esferas ............................................................ 113

ANEXOS ............................................................................... 116 1. LA CUADRATURA DEL CÍRCULO. ....................................................................... 116 2. LA CUADRATURA DEL CÍRCULO POR EL MÉTODO MASÓNICO. ................................. 118


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1. ¿Qué son las artes liberales?

Cuando uno llega al grado de

compañero – en la masonería – se le in-forma que una de sus nuevas obligacio-nes es el estudio de las denominadas Ar-tes Liberales y se le explica un poco loque son. Vamos a ver si aquí consegui-mos lograr lo mismo y, de paso, ampliarun poco más lo que dichas artes son yqué beneficios nos pueden traer.

Lo primero que debemos saber esque en la época antigua se distinguía en-tre las Artes liberales, que sirven alhombre libre para encontrar la ciencia yel conocimiento, y las Artes serviles,que sirven para ganar su sustento y, porlo tanto, sólo tienen un fin económico.

La enumeración de siete artes liberales ya aparece en la obra “Satyricono De Nuptiis Philologiae et Mercurii et de septem Artibus liberalibus libri no-vem” d el escritor latino Martianus Capella1 publicada entre los años 410 y 429.

1 Martianus Capella fue un escritor enciclopédico y retórico romano de lengualatina del siglo V. Se desconoce casi todo sobre este autor, salvo aquello de que sus

obras ofrecen datos o indicios, de todas formas bastante imprecisas. Nacido en la pro-vincia romana de África (hoy Souk Ahras, Argelia) o, según otros, en Cartago, fue abo-gado; Gregorio de Tours lo tenía por cristiano, pero un examen de su obra indicaríasegún algunos autores que fue un filopagano de la llamada "reacción pagana" del sigloV, adepto a un neoplatonismo que no rechazaba las prácticas neopitagóricas. Escribióen Cartago la enciclopedia alegórica en nueve libros De nuptiis Philologiae et Mercurii (Sobre las bodas de Mercurio y Filología), redactada según unos entre 410 y 439 y se-gún otros en torno al año 480; adoptó para ello la forma de sátira menipea, mezcla de

prosa y verso, y en ella trata ante todo de las artes liberales, esbozando ya una divisiónde éstas en Trivium y Quadrivium que tendrá gran fortuna en la Edad Media.


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En la segunda mitad del siglo VI, Casiodoro2, político y escritor latino,fundador del monasterio de Vivarium, procuró cristianizarlas y sistematizarlascomo un cuerpo enciclopédico de conocimientos en sus Institutiones saecula-rium litterarum. Su uso en las escuelas monásticas y catedralicias de la AltaEdad Media generalizaron el concepto, que se fijó particularmente a finales delsiglo VIII, cuando “Trivium et Quadrivium” se adoptaron como currículum edu-cativo por Alcuino de York para la Escuela Palatina de Aquisgrán. Así, se divi-dían los dos grupos de estudios.

El Trivium estaba formado por las artes de la elocuencia y la máxima“Gram loquitur, Dia. vera docet, Rhet. verba colorat ”, es decir "la gramáticaayuda a hablar, la dialéctica ayuda a buscar la verdad, la retórica colorea las

palabras”. Así comprendía el estudio de la Gramática (lingua -"la lengua"-),Dialéctica (ratio -"la razón"-) y Retórica (tropus "las figuras").

El Quadrivium agrupaba las disciplinas relacionadas con las matemáti-cas, según la máxima Ar. numerat, Geo. ponderat, As. colit astra, Mus. Canit,es decir "la aritmética numera, la geometría pondera, la astronomía cultiva losastros, la música canta"; Se estudiaba así la Aritmética (numerus -"los núme-ros"-), Geometría (angulus -"los ángulos"-), Astronomía (astra -"los astros"-) y

la Música (tonus "los cantos").

Por lo tanto, las siete artes liberales son: Gramática, Dialéctica, Retó-rica, Aritmética, Geometría, Astronomía y Música.

2 Casiodoro (en latín: Magnus Aurelius Cassiodorus Senator) fue un político yescritor latino, fundador del monasterio de Vivarium, nació en Squillace hacia el 485 ymurió hacia el 580. La vida de Casiodoro se articula, esencialmente, en torno a dos

períodos separados por la conversión (conversión que le indujo a abandonar la vidapública). Casiodoro era descendiente de una familia de origen sirio instalada, tras va-rias generaciones, en Squillace (Scyllacem), en Calabria.

Casiodoro estaba predestinado, por tanto, a ejercer una carrera política de pri-mer orden, incluso su nombre (Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, nombre que élse dio a sí mismo en la suscripción de las Variae en 538) da testimonio de su pertenen-cia a la aristocracia de la época: Aurelius significa la alianza de Casiodoro con un miem-bro eminente de la gens Aurelia Symmaque (suegro de Boecio), y el apellido Senator

hace relación a su cargo de senador (al final de su vida, Casiodoro, sólo firmará comoCassiodorus Senator).


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* * *Durante la Edad Media, en las universidades, estas ciencias eran la parte

grande e importante de la educación, a la cual se añadía, posteriormente, laformación especializada (medicina, arquitectura…) En las teorías educativasmedievales el quadrivium seguía el trabajo preparatorio del trivium. Aunqueel esquema de trivium y quadrivium se conoce a veces como “educación clá-sica”, se corresponde fundamentalmente con un desarrollo medieval que llegaa los siglos XII y XIII.

De todo esto podemos deducir que existía una especie de educación ge-neral, con conocimientos amplios, que formaban un hombre libre y pensador y, posteriormente, una educación especialista en la rama que uno deseaba

ejercer como ciencia o arte servil. Es decir, se formaban hombres libres capa-ces de pensar por sí mismos y luego se les daba una profesión. No es de extra-ñar entonces que a ojos de los poderosos, los ciudadanos que habían recibidouna educación universitaria fueran vistos como posibles opositores a ellospues, acostumbrados a pensar por sí mismos, no eran tan fáciles de engañary/o dominar como el inculto pueblo llano. No todos los Reyes y, también he-mos de decirlo, Obispos y miembros de las Iglesias, permitían la formación desu pueblo. No olvidemos que en aquellos tiempos la educación más elitista es-

taba controlada por la Iglesia, muchas veces en los propios monasterios, y sedaba a reyes, nobles y miembros de la curia, evolucionando, con el tiempo, alos profanos plebeyos de gran confianza hasta irse abriendo camino hacia todoel que pudiese pagarla dando lugar a las primeras Universidades.

Pero volvamos al importante uso de las Artes liberales que nos enseñana pensar y ser libres. En la Educación actual se tiende cada vez más a una es-pecialización. Como se suele decir, cada día más, los expertos saben más y más

de cada vez menos y menos. Es decir, un físico, por ejemplo, sabrá mucho defísica o incluso sólo de una rama de la física; pero no le preguntes cual es lacapital de cierto país, o quien era Platón porque eso no es de su carrera y lomás probable es que no tenga ni idea.

La educación de conocimientos generales está desapareciendo, las artesliberales ya no interesan y se está eliminando de los estudios. Se da preferenciaa las artes serviles en una sociedad donde lo que importa es ganar más y más

dinero. Todo lo demás no importa.


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La eliminación de las artes liberales del estudio está creando una socie-dad donde las relaciones interpersonales, el ayudar a los demás, el hablar ydebatir de temas que no sean propios de la profesión de uno… carecen de toda

importancia. Sólo importa uno mismo y los demás son importantes solo envirtud de cuanto me pueden hacer ganar . En resumen, la educación modernaestá deshumanizando a la humanidad.

No estoy diciendo que uno tenga que saber todo, pero si estoy diciendoque uno debe tener idea de todo para poder hablar con los demás. Yo no tengoque ser médico, ni arquitecto, ni abogado, pero un conocimiento básico de loque estos profesionales hacen me capacitaría para hablar de algo más que loque es mi trabajo. Pero claro, para hablar tenemos que pensar y para ello, si

se quiere hacer correctamente, si queremos debatir y no discutir, si queremosconvencer y no imponer, si queremos que nos escuchen….las Artes liberalesson vitales.

Por suerte, aún existe gente que se ha dado cuenta de este problemamoderno que aísla a la gente sabia y lucha por que ello no suceda. Los maso-nes somos o debemos ser parte de ese grupo de gente, lo somos desde nuestrafundación como Orden, lo fuimos a lo largo de la historia y debemos seguir

siéndolo en el futuro. El conocimiento servil está muy bien, pero lo verdadera-mente importante son los hombres libres y de buenas costumbres y, sin lasArtes liberales eso no es posible.

Recientemente, en mi país, España, los grandes pensadores políticosque tenemos la suerte de que nos gobiernen –aquí estoy usando la retórica,una de las siete artes – han decidido cambiar el sistema educativo eliminadola filosofía del currículo académico. No saben lo que hacen, han borrado de un

plumazo todo el arte del pensamiento humano sobre los más diversos te-mas…o si lo saben: han dado el primer paso para que los ciudadanos no pien-

sen, actúen y trabajen a sus órdenes y acepten todo lo que digan porque ellosson los que mandan. El 1984 de George Orwell comienza a cobrar forma y no-sotros sabemos cómo evitarlo, es nuestra obligación como masones el hacerlo.


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2. Trivium .

En el primer capítulo de este mini trabajocomentamos un poco lo que son las Sietes Artes

liberales, como nacieron y la importancia quetienen en la formación adecuada de un ciuda-dano libre y crítico en el sentido bueno de dichotérmino. Critico en el sentido constructivo, dedenunciar todo lo inadecuado y obrar para po-ner remedio a lo que está mal. En definitiva, loque nosotros denominamos un hombre libre yde buenas costumbres.

No cabe duda que para poder hacer lo di-cho es necesario comunicar con las personas yno cabe duda que hacerlo del modo correctopuede marcar la diferencia entre que te escuchen o no. Que te hagan caso yaes otro asunto de mayor alcurnia. ¿Qué pensar de alguien que no hable correc-tamente o se exprese con exabruptos? Sea sincero ¿usted le prestaría la mismaatención y credibilidad que quien habla correctamente? Seguro que no. Es ne-

cesaria aquí la Gramática.

Por otro lado, usted tiene que convencer a su interlocutor de que tienela razón – o cree tenerla – y para ello ya no llega con hablar bien, es necesariohacerlo con estilo, con gracia, con don de gentes. Son necesarias aquí la Dia-léctica y la Retórica.

Analicemos ahora con algo de calma lo que es cada una de ellas y no se

alarme el lector. No, no me propongo darle un curso de gramática, dialécticao retórica porque cada una de dichas disciplinas exigiría un tratado com-pleto…además, no creo estar capacitado para tamaña empresa.

2.1. La gramática.

La gramática puede ser definida como el arte de escribir y expresar demodo correcto en cada idioma. Porque si la gramática es complicada para al-

gunos encima tiene la mala manía de cambiar en los diferentes idiomas. Así,


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por poner un simple ejemplo, el español pone la cualidad del objeto despuésdel mismo y decimos “la casa roja”; por su lado, los ingleses lo hacen el revésy ponen la cualidad antes diciendo “The red house”. Si usted invierte el ordeny dice “la roja casa” o “The house red ” es muy probable que le entiendan igual-mente pero le tomarán por un extranjero que no domina el idioma o por al-guien que no tiene ni idea de su propio idioma. Ambos casos son malos – sobretodo el segundo, el primero aún tiene disculpa – e imagine si usted ha escritoalgo o se dirige verbalmente a un auditorio y cae en algún “error gramatical”que sea detectado por sus oyentes.

Una definición más completa la podemos encontrar en la Wikipedia – Dios nos la proteja por años – y dice:

La gramática es el estudio de las reglas y principios que gobiernan el

uso de las lenguas y la organización de las palabras dentro de unas oraciones

y otro tipo de constituyentes sintácticos. También se denomina así al con-

junto de reglas y principios que gobiernan el uso de una lengua concreta de-

terminada; así, cada lengua tiene su propia gramática.

Continuando con las definiciones, debemos saber que la gramática es

parte del estudio

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Dialogo Entre Masones Mayo 2016