De que me est hablando?
Enrique Campang Chang, Guatemala, enero, 2001.
Con cierta frecuencia me encuentro con personas que se dicen que
son de marxistas, liberales, cristianos, ateos, budistas,
freudianos, etc. Andan con sus playeras del Che, signos religiosos
que los identifican, siguen rituales, visten sus colores, lo
expresan pblicamente, celebran concentraciones y tratan de
convertir a los dems; otros ponen bombas. Unos cometen actos de
terrorismo, crmenes en nombre de dios, lo mercadean o lo acomodan a
sus intereses. Son guatemaltecos, cristianos, comunistas o
capitalistas muy a su manera Luego de sostener conversaciones con
varios de ellos, encuentro una confusin, no s de qu me estn
hablando. Muchos me hablan de los rituales, lo popular, tradicional
o profano; otros ignoran la historia previa de su pensamiento, no
han ledo los textos originales, desconocen las asociaciones o
interpretaciones posteriores; unos las corrompen y se dedican a
hacer dinero o buscan el poder por la va violenta en nombre de la
religin o ideologa. Unos se llaman cristianos, comunistas,
guatemaltecos pero slo llevan sus signos externos en lo popular o
profano, sin ser congruentes a sus bases histricas y originales.
Toda corriente de pensamiento tiene su historia, antecedentes y
contexto que dieron paso a que una persona los tomara para
configurar una religin o identidad. Como el budismo, cristianismo,
judasmo, marxismo o capitalismo entre muchas. Sobre una base
histrica o mitolgica, unos integran sus ideas, en el caso del
cristianismo son los evangelios que recogen los pensamientos de
Cristo; Mahoma en el Corn; Confucio, Marx y Freud escribieron sus
libros. Las traducciones e interpretaciones posteriores tratan de
mantener el espritu original; aunque unas veces se cometen errores
o tergiversaciones en la reproduccin del texto en otro idioma.
Cuando leo o converso sobre corrientes de relacionando los niveles
importantes de lo histrico mtico, original, vivencial, pastoral,
del compromiso, lo popular o profano corrupto - fantico. Entonces
tomando como ejemplo el cristianismo, se pueden establecer los
siguientes niveles de abordaje:
1. Histrico y prehistrico: los antecedentes mticos, cosmovisin,
Gnesis, Babilonia, Egipto, Israel, Abraham, Moiss, los profetas, el
Viejo Testamento, el xodo, Grecia, Roma. Comprende los antecedentes
previos a la formacin de una religin o pensamiento.
2. Original: lo expresado por Cristo y
documentado en los Evangelios. Que refleja el pensamiento base
de una identidad en s; o por los textos de los autores de
corrientes en la filosofa, psicologa o poltica
3. Vivencial: el que asume el pensamiento
original como un modo de vida, lo ensea, da testimonio de l;
mantiene la fidelidad en acciones cotidianas Ejemplo: Madre
Teresa.
4. Pastoral: los sacerdotes, pastores, laicos,
predicadores, que reproducen el pensamiento original, sin
discutir, comprometer o interpretar.
5. Compromiso: con la interpretacin posterior
de los Evangelios separaciones, doctrinarias, cismas, La
Reforma, Enrique VIII y los anglicanos, evanglicos, episcopales y
todas las corrientes modernas del cristianismo, sectas
comprometidas con intereses econmicos y sociales; como la divisin
entre las teologa de la Liberacin, de la Prosperidad a Cash Luna y
otros. El compromiso de las filosofas, religiones o corrientes de
pensamiento son los que generan las conductas positivas o
negativas. Cristo, citado por San Mateo en el Sermn del Monte
establece la accin preferencial por los pobres, los que sufren, los
enfermos, los perseguidos, hambrientos; es un compromiso de
misericordia hacia los abandonados. Otros asumen su compromiso al
poder, al dinero, y caen en la corrupcin.
6. Popular: el creyente que sigue sus rituales, celebra fiestas,
combinan elementos religiosos con elementos culturales locales,
desfiles, procesiones, costumbres, comida, vestuario, adornos.
Donde se generan los mitos, leyendas, supersticiones o tradiciones.
Es la parte de ms inters cultural y antropolgico que filosfico o
teolgico.
7. Profano: es el uso de las fechas y signos
religiosos originales para celebrar bodas, nacimientos, la
Navidad, la Semana Santa con fines de lucro. Es relacionar las
fechas cristianas con vacaciones, jolgorio, parranda, que nada
tienen que ver con la religin.
Idealmente debera existir congruencia entre los niveles, pero en
muchos casos no es as y slo toman los ltimos, que terminan por
desnaturalizar una corriente de pensamiento. Para ser de una
religin no basta con cumplir con sus ritos, hay que manifestarlo
como una expresin de vida. Considero que el histrico, original y
vivencial son los ms importantes; mientras que el compromiso
poltico es el problemtico. Cuando en nombre de una religin, se le
toma como bandera para establecer compromisos econmicos o polticos
con estados o grupos de inters, hasta llegar a la guerra religiosa
y el terrorismo fantico. Es el nivel donde los intereses polticos
entran a manipular a la poblacin en histerias fanticas de
intolerancia religiosa. Lo profano es la vulgarizacin mercantil o
recreativa de los eventos religiosos, cuando slo se le relaciona
con compras, feriados, regalos, decorados o fiestas. El marketing
de la Navidad y las bodas son claro ejemplo de la profanacin unas
celebraciones La comprensin de las bases histricas y originales es
fundamental para comprender la evolucin de las corrientes de
pensamiento como la identidad de un pas, una cultura o el
desarrollo poltico de paz o violencia. Da puntos de referencia a la
tica para comprender de donde se viene y a donde se piensa ir. Para
ser guatemalteco o cristiano se deben conocer las bases histricas y
de inicio, adems que las populares o profanas.
