http://3d-reiki.blogspot.ro/2012/04/terapii-spirituale.html TERAPII SPIRITUALEDin experien, din practic, dar i din propria via, trecnd prin mai multe momente, m-am confruntat cu probleme care au fost la limita domeniului medical sau psihologic. Nu este aceasta o noutate, nici nu pot emite aceast pretenie cnd, de mii de ani, problema legturii dintre sntate i spirit este pus i tot pus. De peste un secol, despre aceasta au nveput s vorbeasc i au tot vorbit psihologii i unii medici. n ultimul timp vin cu vitez fizica cuantic, biologia, biofizica, i aduc dovezi elocvente despre aceast legtur. n lume rezultatele cercetrilor, aceste dovezi, sunt cunoscute n cercuri largi. De aceea acolo nu mir pe nimeni faptul c au un cuvnt de spus n spiritualitate, oameni care au o pregtire n domeniul real, notoriu poate fiind Drunvalo Melkisedek.La noi adevrul este destul de bine inut sub tcere. Poate chiar absurd, cnd mari preoi i ridic vocea i vorbesc de dezordinea spiritual, mai ales despre utilizarea energiilor negative la cote nalte i cu scop distructiv. Nu tiu cine a gsit un neles acestui dur atac mpotriva adevrului, dus inclusiv de slujitori ai bisericii; poate avantajele materiale... Ct privete tabra celor care vor s evidenieze adevruri, unele probleme exist i acolo: sunt unii care doar flutur steagul adevrului, de fapt ncercnd i ei o cale mai uoar de a obine avantaje. O cale mai uoar i, mi permit s spun eu, camuflat!Ceea ce urmeaz este doar experien proprie. Experien proprie n sensul c i pe pielea mea am experimentat unele dintre ele dar i experien proprie n sensul de cazuri. Voi ncerca s exemplific foarte rar, doar cnd va fi foarte necesar.

Teorie despre chakre, despre cmpuri, nu vreau s mai fac. Imaginea alturat este doar pentru a aduce aminte poziionarea chakrelor i cmpurile pe care le genereaz. La fiecare dintre ele referirea la ele va fi explicit. Aspectul teoretic ce poate s apar (i aici spun mea-culpa) este, nu unul urmrit, ci motivat de dorina de a nu personaliza cauzele i efectele. Din aceast tentativ de a pune totul la un loc nu mi-am dorit s spun c oricine sufer un atac va avea toate manifestrile; pot fi toate sau pot fi unele. Important este ca cei la care ajunge informaia s o aib complet (vorbind de cele care le dein eu) ca s se poat privi n oglind (dac fac parte din persoanele atacate) sau, dac sunt terapeui s compare sau s adauge propria-i informaie, pentru a obine rezultate, n terapie, ct mai bune, spre avantajul celor care apeleaz la ei.Voi discuta punctual pe chakre. Faptul c o anumit stare este determinat de disfuncionalitile mai multor chakre, nu nseamn c totul trebuie limitat la analiza punctual. n mod clar i sigur, ceea ce trebuie neles, este c se poate vorbi aici de o reuniune dar i de o intersecie a mulimilor cauzelor i efectelor. Ca i n matematic aici se intr n analiza complex. Voi ncerca i eu s o fac. Dar trebuie s o fac i alii care pot face asta!Atept comentarii de la toi cei care pot s spun ceva sau altceva. La mulumesc, n avans, mai ales celor care mi vor arta ce i cum am greit. Eu nu dein adevrul absolut, eu aduc un adevr; adevrul pe care eu l-am perceput, pe care l-am priceput.

Nu fac un secret din faptul c acum, cnd am nceput s scriu aceast serie de articole, sunt i eu inta unui atac bine concentrat, asupra unor capaciti dar i asupra comportamentului uman. Un atac pe care l-am prevzut n forma actual, pentru c i-am identificat formele, disparate, de mai mult timp. Un atac n care tiu chiar i pe cei care l-au declanat, i motivaile, i cile, i formele punerii n practic, i rezultatele pe care i le doresc. ns mai tiu i motivele pentru care am ajuns att de aproape de ei, i care va fi deznodmntul. De data aceasta nu este o lupt, din partea mea, ci o fireasc trire a unuia din cele trei roluri concomitente ale vieii. A putea s dau o btlie i ego-ul mai d cteodat semne chiar te lai lovit? dar nu ar avantaja pe nimeni (mai ales pe toi, alii, care sunt inte directe) ctigarea unei btlii, mai ales dac ar fi doar pe un plan. Important este victoria n rzboi i apoi ngroparea securii lui.Acest exerciiu, de a concentra rezultatele experienei trecute dar i prezente, reprezint i un mod de a identifica toate formele atacului. Ordinea n care am scris despre fiecare chakr (pe blog le-am ordonat, dei ele nu au fost scrise n ordine) a fost exact cea dictat de pornire, i am fcut asta pentru c este tiut c intuiia face mult mai bine dect gndirea intens. Scriind am simit i cum mi vine s nu mai scriu sau piedici n formulare: i nu m-a mirat c harul scrisului se poate lua. Am simit dureri n ochi i n tmple, ori n partea din spate, la acelai nivel, ori mi s-au umflat ochii ca unei broate, i am neles c se ncearc din rsputeri s nu fie nimic vzut. Am simit cuitul din zona occipital cranian i nu m-am mirat, cci cine are plcerea s tie c ceea ce vrea s ascund poate fi tiut de foarte muli? M-am pus, da, cobai, ca s aflu tot ceea ce trebuia s aflu. Faptul c nu la orice am atins au aprut aceste semne, m-a fcut s nu renun ci m-a fcut s cred cu adevrat n reuit. M-a ncercat de attea ori gndul de a pleca, nefiind eu cel vizat cu adevrat, dar acea fireasc pornire nu a venit, ba, din contr, s-a manifestat invers. Idei pe care nu le-am avut niciodat, n sincronism cu ceea ce se dorea, mi-au venit, dar am neles de ce ar trebui s se materializeze i atunci au disprut. i ura i nevederea mea de ctre alii, din senin aprut i n unele cazuri recunoscut, a fost s o simt, s o triesc...

Toate acestea, i nu numai acestea, m-au fcut s scriu i s las i pe alii s tie, pentru a putea face ceva pentru ei sau pentru alii, cnd vor avea de-a face cu ceva asemntor. Da, am zona coroanei ciuruit de durerile punctuale, acele, care vin de fiecare dat cnd scriu despre aceasta, cnd gndul fuge instantaneu nspre asta. i le mai simt i n alte situaii, au deja semnificaie. Dar dac lovitura pe os se simte, pitrocirea minii i umplerea golurilor cu ceea ce s-ar vrea, nu se poate s devin o reuit. Nu m cred invincibil, cci de-a fi fost nu a fi trit i eu attea, pe acest plan! De data aceasta dat e s nu m aplec precum un fir de iarb n btaia vntului. i toate acestea nu pentru mine - ca scop, ca interes, ca necesitate - sunt reale, ci pentru cine a venit vremea de a se reveni la firesc, de a-i reintra n destin! Dumnezeu lucreaz prin oameni! Uneori prin cine nu te atepi!

Rzboi e de cnd lumea s-a desprit singur, de nimeni obligat, n dou, cea care crede n ceea ce se vede, ca valori perene, i n cea care crede n ceea ce nu se vede. i oamenii, odat cu ea, s-au nceput a se mpotrivi unii altora, dorindu-se supunerea i dominarea celorlali. Fiecare trebuie s duc, fr s vrea, un rzboi al su pentru a fi liber i a tri n libertate. Unul dintre aceste rzboaie se va mai termina; un rzboi care dureaz de aproape o jumtate de secol. Un rzboi care fie s greesc cu ceva zile este de cnd am ajuns eu aici pe Pmnt. Un rzboi care va fi ctigat de cine trebuie ctigat. mi este dat i mie s m bucur de victoria lor, s fiu alturi n drumul ce urmeaz, recuperatori i mplinitor. Scriind acum astea, am mai aflat ceva, ceva ce s-a spus i am spus i eu, fr concretitudine. Pentru aceasta v mulumesc, dinainte, vou celor care citii. Nu ntmpltor m citii i nu ntmpltor voi m citii!

De n-am cuprins totul, de am incoerene sau greeli, v e deschis calea de a-mi spune. Eu voi reveni asupra a ceea ce am scris, dar pn atunci, voi suntei cei ce putei s vedei mai bine. Ct despre ceea ce este aici, chiar de m repet, mai spun nc o dat: S dea Dumnezeu s v fie de folos!

Terapii spirituale - Chakra 1Terapii spirituale - Chakra 2Terapii spirituale - Chakra 3 (in lucru)Terapii spirituale - Chakra 4 (in lucru)Terapii spirituale - Chakra 5Terapii spirituale - Chakra 6Terapii spirituale - Chakra 7

Terapii spirituale Chakra 1 Muladhara sau chakra rdcinii este situat la baza coloanei vertebrale ntre organele sexuale i anus. Chakra determin cmpul vital, de circa 1.4 m ce asigur legtura cu Pmntul.I se d o importa mai mic, ns avnd n vedere c este responsabil de supravieuirea, vitalitatea, realismul, securitatea, stabilitatea, individualitatea, impulsivitatea i curajul omului, la brbai i de sexualitate, nu exist nici cel mai mic motiv spre a fi neglijat n tratamentele spirituale, mai ales c cei care atac nu o neglijeaz absolut deloc.Legtura acestei chakre cu medula renal i gonada face ca rspunsul Lupt sauZbor n cazurile limit s fie mai uor sau mai greu de dat. Este chakra cu un mare rol n supravieuirea de urgen, reglnd mecanismul de obinere a ceea ce este necesar n aceast situaie. Este de asemenea chakra prin care se scurg energiile negative sau uzate spre Pmnt.Pentru orice atacator aceast chakr este att de important, c, indiferent c inta este femeie ori este brbat, nu este ocolit. Se poate spune c este chiar mai mult vnat dect chakra 7. Cu toat importana chakrei 7 ce l-ar putea interesa mai mult pe un atacator dect s slbeasc realismul intei n aa fel nct, cu simurile realitii s nu poat realiza situaia n care se afl?Funcionarea sa, n situaii de pericol duce la deschidere mare, brusc; aceast deschidere este sesizabil prin apariia brusc a strilor emoionale instabile, acesta fiind i semnul unui pericol iminent!Blocarea acestei chakre face ca persoana s fie rupt de realitate (cu capul n nori...) dar apar i tulburri manifestate fizic: sciatic, hemoroizi, mncrimi anale, constipaie, obezitate. Este chakra prin care este atacat aspectul fizic al unui om, cu precdere al unei femei, modalitatea prin care ea este aruncat n latura neplcutului, a hidoeniei. Mecanismul de scurgere a energiei negative fiind blocat (ca i n cazul constipaiei, care face ca toxinele s fie recirculate) duce la umflarea intei rapid, parc umflat cu pompa. Acea energie care normal trebuie dus la coul de reciclare a energiilor fiind stocat la nivelul chakrelor inferioare, materiale, situate n abdomen, dau prima senzaie, de umflare a abdomenului, caci poate c nu este nimic mai neplcut dect s vezi un om cu o burt care iese la 20-30 cm n faa corpului. Umflarea se produce iniial prin balonare, ca apoi, repede, s se acumuleze orice, absolut orice, chiar i apa, chiar i prin dizolvarea muchilor, ntr-un strat de grsime... neuniform.Tot datorit blocrii acestei chakre apar efecte i pe planurile sociale: imposibilitatea de a menine o slujb sau un nivel de trai i determin realizarea de aciuni impuse de fric; exteriorizeaz efectele problemelor nerezolvate cu prinii n perioada adolescenei i copilriei.O coard aruncat pe aceast chakr este traductibil prin Am nevoie de ceea ce eti tu, pentru a supravieui, cu efect de parazitare, sau Mergi pe drumul pe care i-l fac eu. Este necesar a se spune c o coard aruncat pe chakra 1 la brbat se traduce prin Poi, numai cnd, cum, cu cine vreau eu. Chakra 1 fiind i coordonatoare a ereciei (n aceast zon este localizat un muchi care controleaz erecia i ejacularea la brbat) se poate controla potena unui brbat dar i ejacularea (lipsa acesteia, imposibilitatea de a se putea ajunge la acel moment dar i ejacularea spontan care, ntr-un mod curios poate s apar n situaii deloc obinuite: cnd cazul este dependent de anumite condiii, n spe doar o singur femeie, atacul asupra chakrei 1 a femeii este mai mult dect evident, pe latura aceasta trebuind neleas i existena unui atac pe cea de-a doua chakr).Care sunt alte efecte unui atac asupra acestei chakre?

-lipsa vitalitii, stabilitii, curajului, senzaiei de securitate, de siguran: a nu fi cu picioarele pe pmnt, la propriu, creeaz o stare de instabilitate. Chiar i privind ctre o frunz ridicat de la pmnt: pe sol este mult mai stabil, mai greu de micat de adierea vntului, fa de cazul n care plutete. Astfel se simte i este i omul. Nempmntat, nu are cum s tie unde calc i de calc de o va face unde este bine sau unde este ru. Va oscila pentru c nu este stabil dar i datorit faptului c n-are nici un fel de siguran. Oriunde ar fi, n orice situaie s-ar afla senzaia de mlatin sub tlpi i este mult mai aproape, indiferent ce vede n jur, la toi ceilali, lipsindu-i, cu totul, stabilitatea psihic. Astfel va prefera s dea napoi, acolo unde cndva a simit c a fost bine. O form de curaj propriu, curajul ntoarcerii, care ns nu are de-a face cu adevratul curaj cci, acolo unde se ntoarce, de cumva au existat probleme, nu le rezolv, ci le accept n tcere... mecanism care declaneaz procelese fizice menionate mai sus (constipaie, obezitate). O asemenea stare induce o lips de vitalitate pentru c omul este lsat fr suflare, micrile i sunt ngreunate, transpiraia este ceva frecvent; lipsa vitaltii duce i la scderea dorinei de a tri, la modul propriu i la modul figurat, acela de a avea triri, sentimente.Lipsa stabilitii psihice l face, de multe ori, s spun Eu sunt nebun, Eu o s ajung la nebuni, Eu abia atept s mor... i multe alte exprimri ce nu au o legtur cu realitatea.

-lipsa realismului, individualismul, impulsivitatea i obsesivitatea crescute : lipsa referinei, aa se poate traduce ruperea legturii dintre om i pmnt. Ori tocmai lipsa acestei referine creeaz lipsa realismului: a merge pe un drum pe care nu exist marcaje, indicatoare sau borne kilometrice, i neavnd posibilitatea de a msura ct s-a mers, creeaz impresia celui de pe drum c mai are mult sau puin. Nicicum nu poate preciza ceva ce s fie credibil. Orice apreciere este ireal i irealist. Astfel ajunge i inta care, rupt fiind de reperul 0 dat de Pmnt se poate crede orice i oriunde. Acest plan subtil, translatat n real d o imagine numai bun de neluat n seam, nicidecum conform cu realitatea: inta se poate considera superioar unora (i n-ar fi cazul!) sau inferioar altora (total ireal!); crede c poate s fac, s realizeze chiar i imposibilul, dar fapte mici, mrunte, nu este n stare s le duc la bun sfrit, mai ales faptele n care viaa are rol suprem!i pentru c toate merg haotic, inta i va avea un drum individual, al ei, spune ea, de fapt un drum i un comportament individualist. i nici n-ar putea fi altfel de vreme ce caut mereu s dea replic la orice, realismul incert tentnd-o s rspund nainte de a ti ceea ce i se spune, nelege orice spus ca fiind mpotriv-i, fuge de tot ceea ce i-ar crea o stare stabil, pe orice plan (material, social, emoional). S-ar crede mai repede c este o persoan ndreptat spre aventur, dar o aventur care o face s nimereac cu oitea-n gard. Sunt semne i caracteristici ale unei impulsiviti dorite de atacator, desvrit de ego-ul intei.i, ca s se ajung la un tablou complet, unele idei pe care le vehiculeaz inta, i care i se par a fi reale, realiste, nu sunt dect repetiii obseive, neargumentate, nejustificare, plsmuiri, s-ar crede, ale propriei imaginaii. Dar, de fapt este starea creat de atacator pentru nurubarea n mental a ideilor pe care i le transmite. Dac inta ar fi realist i fr obsesii, n-ar fi greu s se ntrebe de ce m obsedeaz ideea aceasta? sau ce mi s-a cunat pe asta?. De aceea tot ceea ce dorete atacatorul este ca inta s se cread de-a dreptul ca fiind normal n anormalitate, astfel nct dorina lui s fie realitatea ei!Ce ar mai fi de spus? Lovind aceast chakr apar probleme fizice la nivelul oaselor, a dinilor i cartilajelor, a unghiilor. Nu doar c apar probleme interne, dar pot s apar i probleme aparent nelegate de acestea: tergerea unghiilor, dac sunt vopsite, lucrri dentare care cad, se rup, fracturi etc.Mirosul va avea mult de suferit, informaia olfactiv fiind denaturat. Mecanismele din regiunea inferioar a corpului (intestine, rect, anus, prostat i vezic urinar) vor suferi dereglaje i disfuncii, mai ales pe partea de eliminare a toxinelor din corpChakra 1 este cea care, dac nu este reechilibrat, curit, deblocat, las s se acumuleze anxietatea i angoasele, face ca inflexibilitatea, neadaptabilitatea i gndirea rigid s devin predominante, stri care pe plan uman dar i pe plan spiritual nu doar c nu duc spre mai sus, dar determin decderea, cu indulgen a se spune c este stagnare. Pn la urm asta nseamn nemplinire, nendeplinirea menirii i blocarea destinului.Terapia, contracarea i evitarea acestui tip de atac este n general diferit, de la un caz la alt caz. Exist i reete generale, dar greu a se da o reet general valabil. Singura soluie de a gsi rezolvare este cunoaterea cazului, n ntregime!

Terapii spirituale Chakra 2 Generatoarea cmpului de semnalizare i control, care are un diamentru de circa 2 metri, aezat la 2-3 cm sub ombilic, aflat n legtur cu glandele suprarenale i cortexul suprarenal, cu glandele sexuale feminine, este cea care influeneaz, n senns creativ, reproducerea dar i semnalizeaz prezena, existena persoanei, altfel spus o persoan estevzut ca fiind n via tocmai datorit activitii acestei chakre. O persoan real, vie, va fi sesizat, chiar i pe o fotografie, prin gmpul generat de aceast chakr, ce se mai numete i chakra sacral sau Svadhisthana.Din punct de vedere al caracteristicilor psiho-emoionale, aceast chakr este responsabil de starea de armonie, de sentimente, de emoii, de intimitate, de procreere, de polaritate (feminitate/masculinitate), de senzualitate, de ncredere, de sociabilitate, de libertate i de creativitate.Atacul pe aceast chakr este i nu este uor de descoperit. De multe ori, interpretri psihologice (materialiste, filosofic vorbind) fac s rmn n umbr adevrurile. Realismul i superrealismul societii actuale, d fru liber interpretrii umane, astfel c intele admit cu greu existena unui atac la nivelul acestei chakre. i cum pe aceast chakr, de cele mai multe ori, sunt atacate femeile, curentul feminist actual, degenerat, pune piedici serioase, prin modelarea fals a adevrului, terapiei ce este strict necesar!Funcionarea sa, n deschidere mare, (sau cand n relaionarea persoanei cu aceast chakr funcionnd normal cu o alt persoan la care deschiderea chakrei este mai mic) se manifest prin tendina de dominare, de control. Trebuie s se disting clar, de ctre terapeut, dac aceast deschidere este urmarea dorinei proprii (autoatac) sau atac din partea altcuiva. Brbaii vntori au aceast chakr foarte deschis, emind dorina de posesie sexual, la fel i femeile care i propag aceeai dorin. Dac psihologic, contient, chiar asta i doresc (dau sunt fcui s-i doreasc asta) atunci terapia trebuie, nainte de toate, orientat nspre problema respectiv. Dac ns persoanele respective nu-i doresc acest lucru, dar realitatea este c emit asemenea semnale, chakra trebuie supus terapiei. Cnd o alt persoan reclam din partea partenerului aceast senzaie sau tentaie, este necesar verificarea acestei deschideri pentru ambii parteneri. Dac unul dintre ei are chakra sub parametri normali, celalalt fiind n parametri, terapia trebuie aplicat tocmai reclamantului. Senzaia reclamat, de dominare sau de control, de obicei este argumentat cu cine tie ce fapt cnd, n realitate, faptele nu justific deloc aceste senzaii.n recepie, aceast chakr las cale liber prelurii de stri i energii negative de la cei care emit, contient sau incontient.Dei responsabilitile guvernate de aceast chakr au o importan foarte mare i pentru viaa personal a fiecrei persoane, aspectele sociale trebuie tratate cu prioritate, nu doar datorit actualei societi ci i datorit efectelor ncruciate ce se evideniaz.n primul rnd este de menionat faptul c aceast chakr d nformaii despre apropierea unei persoane. Cu chakra 2 nchis, nu se poate sesiza apropierea cuiva, omul se sperie, uneori chiar dac vede mprejurul lui alte persoane sau nu va reaciona nici la o apropiere pna la o distan foarte mic. Nici nu se pune problema de a sesiza intenia acelei persoane. Evident c o asemenea persoan este victim uoar a hoilor de buzunare dar i pe alt plan, comportamentul agresiv cu tent sexual al unui invadator nu va fi sesizat, avnd de suferit imaginea social.Lund pe rnd responsabilitile acestei chakre, n cazul unui atac manifestrile sunt evidente:-nencredere, dizarmonii, desocializare, reducerea creativitii i sentimentul de lips de libertate: sunt manifestri vizibile pe plan social dar i pe planul grupurilor restrnse, familiei. Motivele atacului pot fi din cele mai diverse, de la punerea la respect n cazul general pn la domolirea aspectului sexual, cel mai ntlnit i cu precdere la femei. De multe ori este o urmare a unei relaii ce nu place cuiva i ideii cuiva c nu trebuie repetat pe viitor o asemenea situaie. Din pcate lovitura nu poate inti precis, iar efectele sunt pe un plan mult mai mare, inclusiv acesta, social i, prin consecin, material. inta va avea de suferit, n primul rnd pe propriul plan, pierzndu-i ncrederea n sine, pierderea care, dei ea nu accept ideea, se proiecteaz n cei din jur care, la rndul lor, vor ajunge s cread c persoana nu este de ncredere, sau, dup caz, c persoana nu poate s vad adevrata situaie i trebuie ajutat. Ctre o asemenea persoan se vor ndrepta sftuitorii cu fel de fel de idei i sfaturi, mai mult sau mai puin concordante cu structura psihologic i noesic a persoanei respective. Unii o vor face dezinteresat, alii deloc cinstit. La rndul ei inta neavnd ncredere n sine face n aa fel nct s accepte aceste sfaturi, nu neaprat s le i pun n practic (aici intervine ngerul pzitor!), ns, oricum, se las nconjurat de asemenea persoane ce au un scop nobil.Cuprins de nencredere, armonia intern dar i cea relaional va intra pe fgaul oscilaiilor, fiind normal, fireasc, pn ce sunt create anumite condiii care arunc firescul n desuet, strile cobornd nspre pasivitate, lascivitate, angoase, fobii, complexe de inferioritate sau o mare implicare, n care complexul de superioritate i arat colii. Desocializarea este un efect i direct i indirect. Efectul direct este acela dat de modificarea cmpului de semnalizare i control cci, dac persoana nu este perceput ca existnd nici nu poate s se mai gandeasc cineva la ea. Cineva care doarme mai poate fi chemat, invitat sau rugat spre ceva? Dar cineva mort? Cam aa este perceput o int lovit n chakra 2, dormind sau moart. Orict zbatere ar fi viaa ei pentru a nu fi trecut pe linia moart, va reui extrem de puin.Lund n calcul i scderea creativitii, ajunge s fie justificat ntrebarea i pentru ce?, cu referire la motivele ce ar face ca inta s fie luat n calcul n orice proiect al cuiva.Efectul indirect este dat de aciunile intei care, dac rmne ct de ct n parametrii principiilor noesice, ajunge s se refugieze, s de ascund de o societate n care vede doar pe cei ce se apropie mult prea mult, fr s mai vad pe cei care chiar nu au vin, n schimb sunt pui la grmad cu ceilali, puini, e adevrat, dar cu un mod de aciune foarte pregnant.Lovitura cea mai puternic se d pe aspectul creativ. Creativitatea este ceea ce-l definete pe om, este cartea de vizit n relaia cu societatea, cu el nsui, cu divinitatea. Un om cu o creativitate sczut sau nul nu reprezint pentru nimeni nimic. Locomotiva vieii sociale o reprezint creativitatea. Exceptnd cazul n care o parte a societii exclude un om foarte creativ (i e vorba despre domenii de vrf) doar cei necreativi sunt exclui, fiind consoderi proti. Creativitatea nu e un termen legat de ceva anume, cci tot creaie este i a spune/a face o glum original, i a crea ceva pe plan material, i a fi autorul unei opere n cultur ori n tiin. Dar creativitate reprezint i procreearea. i la femeie i la brbat, procreearea este guvernat de aceast chakr. Chiar i dac, sub atac, se poate ajunge la o sarcin, copilul ce se va nate va fi afectat de problemele dictate de atac, purtnd urmele atacului, de obicei prin semne particulare sau prin comportament (mai deveme sau mai trziu). Despre semnele din natere se mai spune popular c sunt nsemnri ale lui Dumnezeu iar ideea nu este departe de adevr cci copilul respectiv este nscut sub oblduire divin dar prin acel semn se trag semnale de alarm, mamei, tatlui sau amndurora[1] ([footnoteRef:1][1] Intensitatea culorii semnului arat mrimea urmrilor atacului, ce poate afecta pe prini sau pe copil. Poziia semnului arat planul cel mai pregnant al atacului. Cele apropiate de chakrele superioare arat c s-a scpat ca prin urechile acului iar cele de pe chakrele inferioare faptul c urmrile sunt continui. i multe alte informaii despre mam, tat i copil dau aceste semne. Important este s fie bine determinate i de cineva ce are cu adevrat cunoatere. Cunoaterea nu se afl n cri!) [1: ]

Cei mai atacai pe ideea creativ sunt scriitorii, compozitorii, realizatorii de filme/emisiuni, vrfurile tiinei i tehnologie. Motivele sunt diverse, n general invidie, dar i pe alte idei, tocmai pentru decderea intei, cci, la vedere fiind, nu poate fi, pe de o parte, executant fidel al cerinelor atacatorului, pe de alt parte se poate trezi vznd exemplele din societate, iar pe de alt parte poate fi trezit de cineva care pricepe ceea ce i se ntmpl. Mai exist i motivaia spusei Nu eti nimic, N-ai reuit nimic, care, pentru a fi plauzibil trebuie s fie argumentat de realitatea intei.Sentimentul de lips de libertate este dat de restrngerea cmpului de control care nu mai sesizeaz dect persoanele prea apropiate fizic i care se propag ca o sufocare, ca o lips a spaiului de micare, vital, de parc nu-i mai ajunge ntregul orizont. Toate acestea sunt similare a ceea ce se simte ntr-un spaiu mic i nchis, adic lipsa de libertate. i cnd se asociaz o anumit fobie, sentimentul devine pregnant.Corobornd sentimentul de lips de libertate cu ideea de control, viaa ntr-o relaie n care unul dintre parteneri este intit are tendina de a se ndrepta spre un dezastru deoarece se reproeaz mereu ideea de control i de pierdere a libertii, fr suport real.-incertitudinea sentimentelor, emotivitate, modificarea principiilor de intimitate, scderea senzualitii naturale: apar ca urmare a blocrii acestei chakre. Chakra fiind n coresponden cu glandele endocrine ce contribuie la chimia relaionrii, lipsind sau scznd hormonii respectivi, exteriorizarea i externalizarea tririlor. Altfel spus, sentimentele exista, ele se manifest prin alte forme, dar inta nu-i poate recunoate acest lucru. Senzualitatea, fiind o form de manifestare a sentimentelor n intimitate, n primul rnd, are acelai drum cu al acestora.Toate problemele menionate pn acum, aa-zisa lips a sentimentelor, nencrederea, lipsa creativitii, a libertii, conduc la o cretere a emotivitii, aceasta fiind doar o consecin. De fapt nencrederea n sine e suficient s dea fru liber emoiilor, cci lipsete pozitivismul, sperana n a reui i chiar dorina de a reui. Lovitura n aceast chakr declaneaz negativitatea.Intimitatea, n naturaleea i necesitatea ei, este vzut ca ceva abstract. inta caut s fug de orice relaionare intim, considernd ca fiind mai normal ca aceasta s lipseasc. Motivaia pentru care atacatorul conduce inta pe acest drum este dat de faptul c prin intimitate, prin sexualitate, cele dorite de el pot fi anulate[2] [footnoteRef:2][2] Amnunte n Sexualitatea ca psihism, Extazul, o cale de trezire spiritual i Magia sexualitii. [2: ]

De aceea nici nu este de mirare c intele fie brbai, dar mai ales femei, refuz nonalant aceast idee, mascnd-o sub ideea nu mai pot, nu pot!-polaritatea: cea care apare la sfritul copilriei, modificnd esenial comportamentul uman, poate fi modificat prin atacarea acestei chakre. Prin modificarea echilibrului firesc al hormonilor masculini i feminini se poate ca o femeie s fie lipsit de feminitate, adoptnd un comportament masculin, inclusiv la modul de a se mbrca sau a se tunde, dar, poate genera i o menopauz timpurie, creterea pilozitii, de fapt, la drept vorbind o urire, o defiminizare, o scoatere din destin. Prin similitudine se pot nelege i modificrile comportamentului la brbai. Pot, de asemenea s apar i tendinele homosexuale ori fuga de sexualitatea normal, refugierea n alte activiti, ca justificare a fugii.Ce ar mai fi de spus? Lovind aceast chakr apar probleme fizice la nivelul oaselor, a dinilor i cartilajelor, a unghiilor. Nu doar c apar probleme interne, dar pot s apar i probleme aparent nelegate de acestea: tergerea unghiilor, dac sunt vopsite, lucrri dentare care cad, se rup, fracturi etc.Dezechilibrul acestei chakre duce la probleme de bani, de ctig material, dar i la unele aspecte de violen. Corzile ce se arunc pe aceast chakr au o idei de genul Te doresc, Te vreau, Trebuie s ii cont de emoiile i sentimentele mele, mesaje care nu trebuiesc nelese ca venind doar dinspre cineva de sex opus. De ce nu ar vrea cineva sa-i satisfac ego-ul prin a mpotrivi inta cuiva care nu place atacatorului, chiar dac inta are alte idei, indiferente sau contrare? Te vreau este ideea dominant a persoanelor care pun posesivitatea pe primul plan i gndesc (proiecia psihologic) c o relaionare a intei cu altcineva duce implicit spre deposedarea sa i punerea n posesie a acelui altcineva cu inta. Astfel un nefiresc absurd, involutiv, ia locul firescului.Avnd legtur cu unele organe: uter, organele de reproducere, vezica urinar, rinichii dar i cu lichidele din corpul uman: sngele, limfa, lichidele digestive, urin, sperm etc, acestea pot fi mbolnvite ca urmare a unui atac dur sau de lung durat. Oricum vaginita, bolile renale i ale vezicii, impotena, cancerul de prostat i cel de col uterin (dar nu doar acestea) sunt favorizate de atacul pe aceast chakr ori de autoblocarea sa.Terapia aceste chakre este multipl, i chiar simpl ntr-un sens. Din punct de vedere al terapeutului este ns complex, prin ReiKi se pot face anumite tratamente care readuc chakra n echilibru; prin terapia spiritual (preferabil citirea Moliftelor) se face o echilibrare pe fundament psihic i energetic. Terapia de cuplu ar fi varianta cea mai simpl, condiia fiind ca partenerul neintit s nu fie vulnerabil i s se implice cu adevrat. Este o soluie care poate da foarte bune rezultate. A nu se nelege totui c e vorba de terapie n cuplu ad-hoc. Ad-hoc-ul este posibil doar n cazul n care divinitatea, destinul, are prevzut aceast posibilitate. Dar ci oameni, cu adevrat, tiu dac exist sau nu aceast posibilitate? Un procent de 0.001% poate fi elocvent? Este preferabil s nu se marjeze pe aceast idee cci dac cineva se neal, rul poate fi i mai mare!

Terapii spirituale Chakra 5 Cea de-a cincea chakr, Vishuddha, este situat ntre Tiroid i Hipotalamus i determin cmpul de emisie de circa 3.6m. Legat fiind de sistemul endocrin i de sistemul nervos, chakra coordoneaz auzul, esofagul, gtul, maxilarele, sistemul limfatic, i controleaz tensiunea arterial.Comunicarea, nelepciunea, vorbirea, expresivitatea, planificarea, organizarea, atenia, vindecarea acestea sunt responsabilitile acestei chakre, prin care se manifest: bucuria, resentimentele, frustrarea, senzaia de bine, capacitatea de comunicare, claraudiia.Cmpul de emisie asigur aptitudinile pentru educaie, actorie, telepatie. Orice nu esterostit la timp, se acumuleaz aici, producnd boli ca: laringita, amigdalita, hipertiroidia. Este chakra cea mai expus stresului.Apariia disfuncionalitilor este exteriorizat prin: timiditate, trac, blbial, depresie. nchiderea chakrei nu mai permite descrcarea emoiilor, iar prin acumularea acestora se ajunge la apariia exprimrilor organice. Simultan, se produce introvertirea, fapt care crete predispoziia persoanelor afectate la boli cardiovasculare i impoten.Succint se poate spune c chakra guverneaz din punct de vedere: fizic probleme precum exprimarea i comunicarea; emoional independena; mental fluena gndurilor; spiritual sigurana.Corzile pe aceast chakr sunt de tipul Trebuie s taci, Trebuie s vorbeti doar ce/ct vreau eu, care, n funcie de puterea lor pot produce blocaje de comunicare i dureri n gt. La fel de bine, aceast coard poate transmite ideea deTrebuie s stai doar la locul tu/n banca ta, blocnd expresivitatea i manifestrile persoanei atacate, intei.Atacul este totui unul rapid perceptibil prin efecte asupra aspectului sau a simurilor: simtome de urechi nfundate pn la dispariii temporare ale auzului, senzaia de strns de gt, usturime pe laringe, farnige sau trahee, falsa sinuzit, dureri la articulaiile maxilarelor, umflarea ploapelor, apariia guii sau reliefarea pregnant a acesteia, dificulti n articularei apariia lapsusului (multiplu), umflarea limbii, dureri n ceaf (partea dreapt cu un rol de obicei pe latura manifestrilor instinctuale, sentimentale, partea stng cu un alt rol latura profesional are mult de suferit) .a!Prin nchiderea sau blocarea acestei chakre efectele ce apar sunt: scderea puterii de comunicare, incoerene, greutate n a vorbi, scderea ateniei conversaionale: toate aceste efecte au n ele o singur dorin, ce nu poate fi pus pe seama cuiva care se gndete bine i frumos, la adresa cuiva: dorina de a nchide gura, a suprima posibilitatea de a se spune ceva, altceva, dect se vrea, dect trebuie. Aceast form de atac a existat dintotdeauna dar, n vremurile actuale, s-a perfecionat. Foarte ntlnite au fost cazurile n rzboaiele juridice pentru moteniri i revendicri, dar i n politic. n primul caz inte au fost cealalt parte, martorii, avocaii, uneori chiar i judectorul (i a fost uor i judectorul s fie atacat dei, dac ar fi existat un complet de judecat, format din trei judectori, atacul nu avea anse mari de succes). n politic s-a folosit pentru ca cei care candidau, sau pe parcurs, cei alei, s nu poat transmite ctre alegtori ceea ce aveau de transmis. Aici atacai, prin deschiderea chakrei au fost i cei pentru care s-a lucrat, acetia devenind foarte vocali, chiar i atunci cnd nu aveau nimic de spus.:Capacitile de comunicare i manifestare au fost atacate nu doar n aceste cazuri, n aproape toate cazurile n care oratoria sau vocea au fost necesare activitii, s-au gsit destui care s fac altfel s fie. Cei care au fcut asta, sau cei care au cerut pentru altcineva s se fac asta, au avut motive diverse, dar la baz a rmas invidia pe plan real i ego-ul pe plan spiritual.:Dac tot a avut succes n planul social, era evident c obinuinta de a dori nchiderea gurii a revenit n planul grupurilor mai mici: la locul de munc dar, mai ales al familiei. Atacul PSI a fost, este i va fi (dei sper ca nivelul de contint s duc la dispariia sa) apanajul celor slabi, celor ce, prevalndu-se de cel mai mic avantaj, existent sau crera, fa de int, s o fac s nu i se mpotriveasc (cazul n care oul/soia dorete s preia controlul total, s joace toi aa cum li se cnt, fr replici). Sau, dac o fapt a fost fcut i descoperit, s nu mai fie amintit, ca i cum ar fi fost uitat i iertat (cazurile n care soacra i ajut fiul/fiica pentru ca un adulter s nu declaneze un scandal...). Un alt caz este cel al controlului pe care prinii (i iertat s fiu, dar n majoritate, cele care fac asta sunt mamele), avnd de-a face cu copii mai ncpnai a merge pe drumul lor, altul dect cel gndit ca bun, i pun cu botul pe labe. Cazul se extinde i ca ajutor dup un eec, cci se consider c experiena trebuie s-i spun cuvntul, chiar dac aceasta este impus.:Pentru toate acestea, nainte de a se implementa anumite programe, se lovete ceea ce este mai uor de lovit: chakra. Blocnd forma de manifestare verbal, nimeni din cei care ar putea spune ceva mpotriva spuselor atacatorului nu va mai spune, fiind vizai cei din apropiere, urmrindu-se prin aceasta i scderea credibilitii oricui ar avea ceva de spus mpotriva sa. Prin aceasta atacatorul i formeaz i o aur de om bun, om care ajut, fcnd i fapte care s exemplifice acest aur (dar n general de genul chiar dac nu are prea mult d de acolo de unde are). E i aceast imagine un mod de a recunoate atacatorii ce se ascund, fiind, n general, foarte generoase cu victimele.:Primele semne ale acetui tip de atac sunt acute (sufocare, nepturi, strns de gt) dac atacul este n timpul activitii intei sau prin umflarea pleoapelor, dac atacul survine n timpul somnului. Atacul n somn este mai eficient (greu e s se foloseasc pozitivul pentru o aciune negativ, dar altceva nu se poate gsi), cci pn la momentul trezirii energia trimis de atacator are timp s se cimenteze pentru efecte pe termen lung. Dac nu este nlturat atacul, efectele pe termen lung va avea semne invariabile: tiroida se va mbolnvi (manifestat prin gu ori prin nervozitate) trgnd dup ea toate celelalte glande i organe cu care este n legtur; al doilea efect este cel de ngrare sau, mai rar, de slbire, fr motive date de regimul alimentar. Ceea ce simte inta sau se simte n apropierea ei, de ctre cei pot identifica, durerea n ceaf, este semnul unui atac ce deja se nvechete (mai mult de 3 zile de la momentul atacului).Prin scderea puterii de a comunica se urmrete depersonalizarea intei, care nu mai poate fi perceput ca util, oricte lucruri bune ar avea de spus. Dac reuete s depeasc bariera de a nu vorbi, vorbirea nu va avea coerena necesar pentru ca ceea ce comunic s fie i neles. Cea mai bun incoeren se obine prin negsirea unui cuvnt, ori prin blbire ori prin acele nelipsite ori . Dup un timp de la atac se ajunge la blocarea oricrei spuse a intei, pentru c ceea ce intr prin aceast chakr, care este o chakr mai mult emisiv, dup ce o blocheaz, merge nspre celelalte chakre, pe care le afecteaz.Auzul este afectat de aceast chakr, pentru c auzul, din punct de vedere energetic, intr n acelai domeniu spectral cu al vorbitului. Chiar i anatomic, legtura urechii cu gtul e tiut. O simpl inflamare a canalului de legtur dintre ureche i laringe duce la nfundarea urechii ce nu mai percepe frecvenele nalte... (oare cine are spectrul vocal pe frecvene nalte?...). De obicei atacul asupra chakei 5 duce la aceast afeciune (mastoidit) care n timp poate evolua.-scderea expresivitii, expresivitate fals, informaie telepatic fals, imposibilitatea de a simi starea de bine: Oricine vede c ceea ce comunic nu este luat n considerare, ncearc s fie ct mai expresiv, chiar exagerat de expresiv, n tentativa de a atrage atenia asupra sa. Chiar ncearc s transfere expresivitii mesajul pe care dorete s l transmit. Este tiut de oricine, i este normal c i atacatorul se folosete de aceasta tendin fireasc, Iar dac nu tie el, cu siguran c acea contin colectiv la care face apel pentru a fi ajutat n lucrarea sa demonul, n limbaj mistic tie i conduce atacul i spre aceast direcie. i astfel, chiar dac inta este animat de cele mai bune dorine, gesturile i modul de a fi evideniate nu se ncadreaz n ceea ce este normal. inta atrage atenia, dar aceast atenie nu se direcioneaz spre ceea ce este real. Vinovia, i spune ea, aparine celorlali, care nu percep adevrul. De fapt realitatea este astfel: expresivitatea real scade i atunci se intr, pe acest plan, ntr-un fel de disperare, necontientizat de int, care are legtura dintre contient i incontient blocat... Cum nimeni nu-i controleaz fiecare pas, fiecare micare cci ar obosi foarte repede, s-ar epuiza, neputnd desfura nici o activitate educaia nu poate nlocui ceea ce este involuntar, instinctual. Astfel c inta face pe dracu-n patru ca s se fac neleas, acceptat, ajutat. O vorb care ar trebui bine neleas!Cea de-a 5-a chakr are manifestri nu doar pe plan real, manifestrile pe alt plan sunt i ele o parte din ceea ce reprezint omul, ca prezen. Se tie, nu mai poate nimeni contesta, c oamenii emit telepatic. Emit tot ceea ce ajunge s devin gnd. Se poate astfel s se asculte gndul unui om, printr-un receptor potrivit care s le decodeze i exprime, care, momentan este tot un om. Dar, i fr a fi specializat, orice alt om recepioneaz ceea ce se transmite, decodific i folosete incontient aceste informaii. Celebra lege a atraciei, n relaiie fa n fa, prin telepatie i gsete i explicaia[footnoteRef:3][1] [1] ntlnit frecvent, violul nu este chiar o vinovie eminamente masculin. Aceast spus nu se vrea o incriminare a femeii. n plan subtil nimeni nu contest c o parte din ele sunt probleme karmice. Dar i momentul n care acestea se ntmpl au explicaie, la fel ca celelalte : Necesitatea i dorina sexual este transmis de ctre femeie. Prin cmpuri se propag nspre toi brbaii. Aici intervine tipologia energiei dominante a femeii: [3: ]

-dac e vorba de o energie pozitiv, intr totul n linia destinului. Exist i csnicii pentru totdeauna, care au nceput i aa. Dar de obicei nu se ntmpl violul ci ntlnirea de mult tiut;.-dac e vorba de un echilibru dintre energia pozitiv i energia negativ, violul se oprete la nivel de tentativ, iar dac e s continue, continu ca o normalitate prin acceptul ei;-dac energia negativ este cea care slsluiete n femeie, ori o nconjoar (femeile atacate au aura vizibil ncrcat de aa ceva), va atrage exact ceea ce face bine energiei negative, adic ceva de acelai gen, violatorul. i doar protecia divin poate fi cea care l oprete a se ntmpla.Atunci cnd inta a avut parte i de aa ceva, e uor de vzut atacul sau structura noesic a intei, dar i protecia divin de care beneficiaz, graiile divine!. n acest fel ceea ce nu se trasmite prin verbalizare, nu se transmite nici telepatic. Altfel spus, i aceast cale este erodat de aceleai probleme.Transmisia telepatic este valabil i pentru atunci cnd sursa i receptorul sunt la distan. Iar ceea ce transmite telepatic este tot la fel de fals. Un caz aparte este cel n care intervine un cmp perturbator. Ca i la un bruiaj al undelor radio, cmpul perturbator face s ajung la receptor o cu totul alt informaie dect cea trimis de surs[footnoteRef:4][2][2] Aceast perturbare am avut parte s tiu despre ea. Vorbeam la telefon, aveam toate elementele s verific localizarea persoanei cu care vorbeam, ns informaia ce-mi parvenea era total diferit ca localizare i fapte. Faptul c s-a ntmplat de 2 sau 3 ori mi-a dat de neles. i trebuia neles, altfel eu m gseam pus n postura de acuzator pe nedrept! M-a ajutat i pe mine cine trebuia s m ajute!. n acest caz e bine s se vad dac este vorba de un atac pe chakra 5 sau altundeva, ori este vorba de un cmp energetic de protecie (dac aa ceva s-ar putea numi protecie!) [4: ]

Datorit acestei comunicri, pe plan real sau pe plan subtil, emind fals, inta va avea un feed-back n opoziie cu ceea ce este real. Iar ceea ce primete nu i d o stare de bine, don contr. Se va simi frustrat, dezavantajat, nu va putea tri o bucurie real, totul n jur va fi negru, nu va exista motivaie i fa de toate faptele nu va dezvolta dect resentimente: nici o fapt bun nu rmne nepedesit, acesta va fi nelesul vieii sale. Iar introvertirea este pasul urmtor, cnd irul unor asemenea ntmplri devine prea lung, prea mare. Iar prin introvertire cercul vicios se nchide, amplificnd totul.-lipsa acumulrii pe plan spiritual (nelepciunea), scderea capacitii de planificare i organizare, scderea capacitii i posibilitilor de vindecare: cnd problema faptelor bune se pune la fel ca i a faptelor rele, de unde s se mai trag o concluzie pertinent, de unde s se mai extag acumularea spiritual? i dac aceast acumulare lipsete, de unde s mai existe inspiraie creativ? Acesta este un alt rezultat, pe msura dorinei atacatorului ca inta s fie marginalizat de societate, n aa fel nct s joace pe srm.n conjuncie cu toate aceste nereale interacionri, lipsa ncrederii n sine, duce la o scdere a capacitii de planificare i organizare a vieii, chiar mai mult, propunerile proprii sunt uitate sau contrazise. Organizarea zi de zi are n timp i ea de suferit, dar cea mai mare scdere se simte la tot ceea ce are timpul ca variabil. Dac inta iese din sfera de aciune a celui care ine neaprat s o in n fru, atunci va avea idei care sunt de-a dreptul novatoare. ns, de ndat ce reintr sub incidena trimiturilor, se pierd toate ideile, acestea sunt vzute ca fiind ceva de domeniul trecutului, orict de bune sau necesare ar fi tocmai... intei.Ceea ce poate devine i mai grav este faptul c aceast chakr are prin sistemul energetic dar i prin sistemul endocrin, legtur cu tot organismul. Blocarea ei, prin ceea ce se ntmpl cu glanda endocrin ce se afl n strns legtur cu ea, face ca vindecarea oricrei boli s devin greoaie sau chiar imposibil. Asta pentru c i pe plan energetic se ntrerupe fluxul dintre chakrele superioare i cele inferioare, avnd de suferit n primul rnd cea de-a 3-a chakr, cea care vitalizeaz ntregul organism. Totodat se blocheaz i fluxul energetic al energiei Kundalini, ultima resurs a omului pentru autovindecare i autodeblocare.Aceast chakr, prima din cele trei care lucreaz cu energii de tip informativ (aici de tip sonor), la fel ca toate celelalte dou, trebuie tratat cu mult atenie, pentru c poate schimba radical persoana int n orice fel de relaionare. Popular spus, pe aceste trei chakre se acioneaz pentru nnebunirea persoanei. n oricare dintre afeciunile psihice se poate constata o disfuncie a acestora. Omul care nu are cu cine vorbi, mai devreme sau mai trziu, ncep s aib anumite probleme. La fel se ntmpl i cu cel care nu vorbete, fiindu-i blocat sau oprit aceast dorin, oricum ar face-o: direct, la telefon, n scris...Terapia chakrei este absolut necesar i urgent. Nu se poate da o reet unic! nsa se poate ncepe printr-o terapie ReiKi: Sei He Ki, Chi Ka So, Dai Ko Mio, Cho Ku Rei. Dar contracarea atacului trebuie continuat cu o terapie spiritual mult mai puternic.

Terapii spirituale Chakra 6 Cea de-a 6-a chakr cunoscut i sub alte nume: Ajna, Ochiul lui Shiva sau chakra celui de-al 3-lea ochi, este situat puin mai sus de punctul dintre sprncene. Determin cmpul de recepie de circa 3.9 m. Este centrul de comand mental, clarviziune i telepatie.Chakra are o legtur direct cu glanda Pineal, care este este sensibil la lumin i produce hormonul melatonin, care regleaz somnul i trezirea.Pe nivel spiritual aceast chakr este responsabil de: Intuiie, Inventivitate, Abiliti psihice, Realizarea Sinelui, Percepia, Memorie, Curaj.Din punct de vedere emoional, Ajna trateaz claritatea, la nivelul intuiiei, spiritual avnd menirea de a echilibra sinele superior i inferior i are ncredinate cluzirea interioar i accesul la intuiie.De aceast chakr depinde: percepia realitii, intuiia, previziunea, clarviziunea, abilitatea de a discerne i de a alege o opiune.Legtura acestei chakre cu ochii este indiscutabil. Problemele ochilor, durerile de os cranian din jurul ochilor dar i durerea din frunte, trdeaz o problem funcional a acestei chakre. Problema nu este dat de deschiderea acesteia ci tocmai de nchiderea a chakrei sau plasarea unor corzi ori perdele pe chakr.nti de toate ce motivaie are percepia de durere sau apsare n zona capului, cu precdere a frunii? Este cel mai simplu atac, un atac rezultat din gndul intens al unei persoane. Dac acest gnd are o durat mare sau foarte mare apsarea se transform n durere. Gndul poart, n esen ideea ca cel atacat s-i mute privirile n alt parte, ori pentru a nu descoperi vreun adevr, ori pentru a-i schimba percepia asupra realitii. Acest gnd poate fi si un deochi, deochiul fiind o form-gnd involuntar.Dincolo de aceste manifestri ncep atacurile, n majoritatea cazurilor contiente. Chiar i cele aa-zis incontiente, nu se poate accepta ideea maximei nevinovii deoarece atacatorii sunt mcar contieni de faptul c vor s impun propria dorin. Adevratele cazuri incontiente sunt foarte rare i sunt cele date de cei numii popular nebuni.O form de atac, contient, ns uoar, are ca form de manifestare iritarea ochiului care lcrimeaz sau a ploapelor care dau senzaii de usturime, mncrime sau chiar umflare. Cea de-a treia este mai rar cci neavnd suport n alte organe este uor de descoperit motivul.Aceast form este un atac ce condiioneaz starea intei de locul n care se afl, de persoana n compania creia se afl. Nu este obligatoriu s fie un anume loc, o anumit persoan, poate avea chiar forma general adic un loc n care se poate face o anumit aciune, respectiv cineva cu care se poate face o anumit aciune. Exemplele sunt la ndemna oricui.Care sunt efectele unui atac dur sau a unui de lung durat asupra acestei chakre?Fr a considera prioritar oricare dintre efecte, acestea ar fi:-percepie eronat sau percepie indus a realitii: informaia ce ajunge n raionamentul intei este att de deformat cu referine aleatorii sau cu referine bine stabilite de atacator nct adevrurile ce le poate genera raionamentul nu au de-a face cu realitatea, iar manifestrile sunt extrem de vizibile pentru orice observator extern i neutru.Percepia despre propria persoan este cea mai evident; i poate gsi nenumrate vinovii ctre anumite persoane (bine stabilite de cine trebuie) iar faptele nspre acelea sunt de ascultare, supunere, pn la sacrificiul de sine. Dar pentru ca aceasta s se ntmple, accesul ctre societate trebuie nchis, iar un comportament ancorat n mndrie, lud, supraapreciere este cea mai bun cale de autoexcludere. n funcie de durata atacului dar i de mediul social n care se manifest, pericolul de a se ajunge la paranoia este mai departe sau mai aproape. Oricum, apare o exacerbare a personalitii paranoide (prezent la oricine, spun psihologii, dar manifestat n limite ce o fac puin sesizabil), traductibil n creterea ego-ului, paradoxal fa de cellalt comportament, unde ego-ul dispare cu desvrire.Fa de persoanele care manifest nelegere sau interes, percepia este dus n extrem: faptele sunt inversate ca nsemntate i valoare, ideile au valoare negativ, vorbele conotaie potrivnic. Un ego manifestat la extrem, chiar uneori prin gesturi violente. Totul este necesar pentru a obliga acele persoane s prseasc terenul pe care se poate desfura persoana int.Percepia eronat se manifest chiar n plan real, de multe ori persoanele respective nu vd anumite obstacole, lovindu-se de ele. Dac poate fi neleas tentativa de a se trece printr-un geam de vitrin, greu se poate nelege tentativa de a se trece prin geamul de la o u cu ram vizibil i pentru chiori sau mbriarea unui stlp pe strad. Asemenea comportamente nu sunt, aa cum spun unii un semn al ideii nu face asta, ci un semn al atacului care exist. De cele mai multe ori i dac se face ceea ce pare semnalat tot iese prost, dei ar putea s ias i bine.-confuzie, ncordare permanent, opoziie neargumentat i nemotivat, neacceptarea altor idei: consecine aproape directe ale percepiei eronate care, intrnd n conflict cu informaia curat, prezent n structura informaional a intei, o face s numai poat discerne chiar i propriul comportament. Elementele contradictorii dintre informaia orizontal, a realitii vzute, vis-a-vis de ceea ce primete ca informaie prin celelalte simuri (iar dac e vorba de o femeie acestea sunt puternice) fac din int o persoan rtcit prin hiuri. S-ar asemna aceast stare cu a unui drume prin pdure ce are n mn harta i busola dar, dei are toate elementele s-i poat continua drumul, nu reuete s identifice reperele n plan real.Cum este i normal, aceas confuzie produce o stare de nervozitate, de ncordare permanent, care se manifest att n relaia cu alii ct i n relaia cu propria persoan. Deciziile sunt att de diferite, de la o or la alta chiar, nct se poate spune c viaa persoanei este haotic.Dintr-o perecepie eroanat sau, mai mult, indus, argumentele nu se pot sintetiza. Cel mult se pot inventa, cci legea ego-ului i face apariia, voindu-se dreptatea cu orice pre. Oricine ar veni cu o idee, chiar dac iniial era ideea persoanei inta atacului, este imediat contrat i pus la punct. Astfel inta se i autodiscretiteaz, cei care n-au nici interesul nici timpul de a se apleca asupra problemelor pot cel mult s o comptimeasc Sraca/sracul, cum a ajuns, dar nicidecum s mai considere c poate fi un element de ncredere, n orice domeniu, de la social la intim.Orice idee care excede planul atacatorului este considerat ca absurd i potrivnic. Ideile atacatorului, chiar dac i-au fost intei clare ca fiind mpotriva propriei persoane, chiar dac nu nici atunci i nici n momentul n care le consider proprii, nu sunt cele care s-i aduc o stare de bine, sunt mbriate, considereate proprii i argumentate cu cele mai ciudate i absurde idei, pe fundamentul realului sau al emoionalului. Totul este fcut n aa fel nct s rmn lege ceea ce i se cere, e adevrat, indirect, n subtil (prin astral mai puin, fiind mai greu s treac de filtrele binelui divin).-lipsa intuiiei i a inventivitii, scderea memoriei, lipsa de curaj: aparent fr legtur, cele patru efecte, n afara faptului c sunt determinate de disfuncionalitatea aceleiai chakre, sunt totui ntreptrunse. Cel care nu vede, n lumea real, nu are de unde s tie ce este n faa lui.... n lumea subtil e la fel, ceea ce se vede n fa, readus n lumea real se numete intuiie. Acoperirea acestui ochi, chiar parial, produce o obturare a vederii, deci o scdere a intuiiei. Aceeai vedere parial sau nevedere duce la lipsa oricrei idei inventive, cei afectai neputnd face nimic fr s copieze, fr s-i fac un plan, fr s repete ceva pentru a corecta greeli, uneori greind pe un alt plan. Intuiia este parte a inventivitii. Un atac de genul s-i treac viaa degeaba tocmai pe aceasta se bazeaz cci inta, pe orice plan reia la nesfrit, dar niciodat nu ajunge s duc ceva la bun sfrit. Prin celelalte efecte, enunate anterior, poate ajunge s dea vina pe alii, neputnd s realizeze adevrul: c problema este viziunea i vederea sa.Memoria n-are cum s mai aib fora de a rezista, att timp ct contradiciile menionate o fac s se umpl cu nimicuri neconcludente. Este vorba aici de o memorie a unui om obinuit structurat pe procesul de nvare continu, proces care duce la eliminarea unor informaii care nu mai sunt necesare. Contradiciile flagrante pot s duc la amnezie, la pierderea complet a informaiilor[1] [footnoteRef:5][1] Am ncercat s nu aduc nici un exemplu dar aici este greu s nu dau unul: unei femei i s-a indus ideea c a fost mam i c i-a prsit copilul. Nici un element din realitate nu putea justifica ceea ce tia ea. ntr-o criz a ajuns s nu-i mai tie nici prenumele. Regresia profund, spre alte viei, nu a adus nici un element concludent. Cu greu, e adevrat, dar a revenit la ceea ce fusese... [5: ]

. Chiar i contradicii care nu ajung la o amplitudine att de mare duc la pierderea informaiilor vechi i noi. Ori aceast pierdere a informaiilor vechi este o cheie n determinarea percepiei eronate i a strii de confuzie. Chiar dac ideea pare deplasat pentru cei ce vor s vad raionamentul ca neavnd de-a face cu achiziia de informaii i modul de achiziionare, realitatea funciilor congnitive este axat tocmai pe informaiile acumulate ntr-un prezent continuu.Curajul unei inte atacate pe aceast chakr este total diminuat, fiind nlocuit cu teama sau timiditatea. Se ajunge la acea limit a curajului n care lipsete chiar i curajul unei discuii directe, curajul de a privi ctre cel cu care se discut, predominant fiind pierderea n gnduri manifestat prin atrnarea privirii ntr-un orizont nedefinit.Curajul nu este o simpl aventur n necunoscut. Curajul are definite elementele de plecare i orizontul prefigurat. Ori lipsind baza, sau avnd o baz confuz, instabil, cu o percepie eronat, cu o lips acut a inventivitii i fr elemente intuitive, orizontul prefigurat este disipat, n cea... Curaj nspre ce? Spre o lupt cu morile de vnt? Cam acesta este modul lipsit de curaj al unuei inte lovite. O int lovit continuu se va lipsi pn i de visele copilriei, de nelesurile vieii i ale meniirii sale, pentru c, dei spune c ce rost are, nu mai am motive, realitatea neexprimat este c nu are acel orizont necesar fiecrui om pentru a merge, mai departe, pe drumul vieii.-lipsa previziunii, a abilitii de a discerne i a alege o opiune, lipsa ncrederii n sine (a cluzii interioare prin ruperea legturii dintre sinele superior i cel inferior): structura informaional nemaiavnd susinere, prin concluzionrile dictate de percepiile eronate, conduc inta pe calea incertitudinii. Din incertitudine nu se poate ajunge niciodat la ceva previzibil. Previzibilul neputnd fi luat n calcul, curajul se pierde... i cercul vicios mereu se nchide. i cum nici o alt viziune, nici un alt drum, nu sunt acceptate, totul se opret, viaa intr ntr-o stagnare n care pn i ntrebrile rmn aceleai. Nu exist dect diferena momentului n care se pun i locul n care se afl inta, eventualul moment relaional al su cu alii.Alegerea unei opiuni, parte definitorie a discernmntului, este poate cea mai grea pedeaps ce poate fi dat unei persoane atacate pe aceast chakr. Nu va face altceva dect s despice firul n patru i pe oricare din cele patru n altele. i oricum tot nu se va hotr. Este momentul n care inta ori d cu piciorul la adevratul drum, la adevratul bine, ori se lanseaz pe drumul pierzaniei. Atacatorul tocmai acest lucru i-l dorete: fie c este vorba de fapte, fie c este vorba de persoane, orice altceva (sau doar altceva) oricine altcineva (sau doar altcineva) este mai bun la momentul respectiv dect ceea ce persoana, n incontient i-o dorete.O parantez este necesar! Atacatorul pndete tocmai acele aciuni incontiente ale intei pentru a ti care-i este adevrul. Spusele din senin care nu necesit nici un rspuns abund, n aa fel nct inta s mearg ori pe o pist a dezinteresului atacatorului pentru ea, ori pe cea a unei nelegeri sau atitudini binevoitoare. Ar fi interesant dac inta ar putea discerne cu mare acuratee ideile sau mcar le-ar memora ad-literam, pentru c acestea dau cu adevrat motivele i motivaia atacului.Revenind, acel altceva/altcineva este bun doar n acel moment cci, de s-ar contura n incontientul intei ideea (cu excepia ideii doar altceva/altcineva) atunci s-ar gsi o alt oportunitate de bine ce ar trebui s o ia n considerare inta .a.m.d.Toate efectele menionate anterior, efecte care se identific la nivelul manifestrilor i realitii fizice, duc la pierderea ncrederii n sine. A relua toate explicaiile nu-i are rostul, dar este o normalitate ca o persoan ce nu poate opta, nu poate discerne, nu are curaj, are percepii eronate etc, s ajung a nu se mai putea privi n fa pe sine, s ajung s cread c i face ru singur i c toate faptele-i (ce crede c au fost proprie alegere, dei e greu s se pun o asemenea tampil) sunt o dovad a prostiei proprii. De ce ar trebui s vad c au fost fapte rele dar i fapte bune iar cnd alegerile au fost n neconformitate cu ceea ce era indus, a fost repede pus la zid?Pierderea ncrederii n sine, n plan subtil, se manifest ca o rupere a legturii dintre sinele inferior (guvernant al momentului locului actual) i sinele superior, cel care guverneaz relaia cu viitorul i faptele viitorului, cel care este responsabil de clarviziunea ce, mai mult sau mai puin este prezent la fiecare om. De multe ori aceast rupere a legturii se face prin interpunerea unui sine fals, generat de atacator, cel care face inta s cread c vede i ceea ce vede este adevrul, singurul adevr.O persoan atacat pe chakra 6, prin blocarea sau acoperirea ei, ori prin corzi energetice, va avea de suferit pe toate planurile: social (i va altura oameni, prieteni, care nu au nici o legtur cu ceea ce reprezint persoana n cauz, mai repede nite profitori, sau vntori, lauda i mndria va nltura pe cei de valoare) al activitii (pleac de la un loc de munc la altul, de la o activitate la alta, spre mai bine dar mereu d din lac n pu), material (va pierde continuu, va cheltui n mod absurd, fr a avea intenia de a face aa ceva), emoional-sentimental (sentimente nnecate, interpretate, oscilaii, sentimente nerecunoscute chiar propriei persoane), familial (de obicei nu poate fi stabil ntr-o relaie de cuplu, dar are oscilaii i cu rudele), relaional (interpreteaz totul i de cele mai multe ori ca mpotriva propriei persoane, doar propriei persoane), de fapt pe toate planurile vieii.Terapia este complex, prin ReiKi dar nu doar att. Terapia spiritual (prin slujbe de dezlegare) ar trebui s fie fcut de tot attea ori ct exist atacul, adic permanent, citirea Moliftelor ar trebui repetat la fiecare ase sptmni. Rugciunea este un ajutor dar dac nu este condiionat, cci o rugciune condiionat, care este mpotriva destinului nu va fi niciodatonorat.Terapia, contracarea i evitarea acestui tip de atac este diferit de la caz la caz. Este greu a se da o reet general valabil. Fr cunoaterea cazului, n ntregime, nu se poate face tot ceea ce trebuie s se fac. Nu se face ru (depinde i de cel care d acest ajutor!) dar binele ntrzie s apar!

Terapii spirituale Chakra 7 Legat de glanda Pituitar, cea care comunic att cu sistemul de glande endocrine ct i cu sistemul nervos central, prin hipotalamus, cea de-a 7-a chakr, Sahasrara sau chakra coroanei, supranumit i chakra purei contiine, determin cmpul informaional universal, de circa 4.2m. Chakra este localizat pe vrful capului (vertex), i, prin hipofiz coordoneaz creierul n ceea ce privete echilibrul fizic i psihic, vorbirea, vederea, somnul, procreerea i secreia serotoninei de ctre epifiz (glanda pineal).Pe planul spiritual este responsabil de: cunoatere, nelepciune, sensibilitate, sacrificiu, viziune, carism i Sinele Superior. Altfel spus, aceast chakr este cea prin care se comunic orizonturile superioare (Cerurile) prin aducerea ideilor din form abstract n form concret, implicnd probleme precum contina i moartea trupeasc. Spiritual se ocup de eliberarea karmei, aciunea fizic a meditaiei, aciunea mental alturi de unitatea i contiina universului i aciunea emoional a benignitii.Este chakra extracorporalizrii, prin care spiritul prsete corpul, iar meditaia, pe aceast chakr, duce la pacea universal i primirea de informaii utile din astral.Funcionarea corect a chakrei determin starea de confort i senintate, controlnd memoria direct i indirect. Blocarea chakrei determin starea de oc, nstrinarea i depresia, ajungnd la senzaia de a fi prsit de Dumnezeu.Un cmp crescut confer nclinaii spre filozofie, preoie, creaie poetic, astronomie, aviaie i nelegere, la nivel profund, a fenomenologiilor. Un cmp sczut duce la lipsa ncrederii n via, la absena credinei, la lipsa de inspiraie i derut.Corzile de aici sunt un pericol real, fiind de tip Vreau s te controlez, Trebuie s-mi urmezi spusele, Trebuie s mi te supui. Aceste corzi mpiedic judecata personal i liberul drum, cu tendina nefireasc de apartenen la un clan, indiferent de beneficitatea acestuia. n cazul corzilor aruncate din familie, mpiedic persoana s devin independent, punndu-se n situaia de a-i sacrifice, nefiresc, propria via, n beneficiul sau pentru aprarea celorlali.De la nceput trebuie spus c aceast chakr este tina tuturor atacurilor, direct, intit (fiind o form, i-a spune eu mai uoar) dar mai ales tint a atacurilor indirecte, cele direcionate ctre celelalte chakre. Fr a fi atacat aceast chakr, fr a lsa inta fr nici un aliat, fr a tia intei orice cale de a putea fi, altfel dect omenete, ajutat, atacurile asupra chakrelor ar avea efectul unei simple nepturi de albin, fie ele chiar mai multe deodat, care s-ar vindeca, mai repede sau mai puin repede, dar fr urme, prin mecanismul propriu al omului, acela care face parte din materializarea ajutorului divin.Atacul direct, contient sau incontient, asupra chakrei coroanei duce la o alterare total a condiiei individului, a comportamentului pe toate planurile, planul raional, planul instinctual, planul emoional, planul energetic. Atacul pe cea de-a aptea chakr afecteaz fr selectivitate, tot, i repede, fr alt mpotrivire dect cea fizic. i se manifest repede, n toat generalitatea sa, pentru c se atac nu organele care sunt senzori, nici organele care sunt executante ale unor procese fizico-biologice, se atac centrele de comand i decizie, aflate toate n zona capului, n strns legtur unele cu celelalte. Se atac aceste centre i se atac i cile de legtur ntre ele i cile de legtur cu toate celelalte organe.Chiar dac aceast chakr este una vertical, sau poate tocmai de aceea, rolul ei n interacia energetic a individului cu lumea real, fizic, material, este foarte mare, chiar cea mai mare. Pentru c aici exist, latente, toate celelalte simuri i senzorii lor. Sunt simurile de care se vorbete n oapt, fiindc lumii de azi, materialist i tehnicist prin excelen, nu i se poate aduce o dovad atemporal, dovezi ale existenei acestora. n materialismul ei orb, nici dovezile de dup ntmplarea unor fapte nu se mai iau n calcule, concentrndu-se pe nlturarea efectelor faptelor. Vulnerabilitatea la atacuri prin aceast chakr a devenit deja una natural, protecia la atacuri fiind considerat ca fiind special, chiar dac, n fapt real, protecia nu este ceva ctigat, fcut de cel ce are aceast protecie, ci de conservare a ceea ce exist din nceputul-nceputul existenei omului i, n particular, a individului. Concis se poate defini vulnerabilitatea ca ndeprtarea de Dumnezeu, ca ndeprtarea de Lumin, prin coborrea n lumea n care mainriile i mecanismele create de om reprezint totul, n care totul este cunoscut de om, neles de om, explicat de om, omul uitnd c el, la rndul lui, este o Creaie i uitnd c n lumea sa n-au cobort cei din lumea care l-a creat. Cu ct coboar mai mult, cu att este mai vulnerabil, cei care nc mai pstreaz ceva nealterat, mai au anse de a nu fi lipsii de aprare. Doar cei cu nalt credin pot ptrunde n toate mecanismele omeneti, fr a deveni vulnerabili, pentru c ei pstreaz legtura i nimic nu-i poate rupe de ceea ce sunt ca i Creaie. Dar acetia sunt puini, i tot puini sunt cei care-i refac, nainte de a fi lovii puternic, legtura lor original.Ca simtomatologie, atacul asupra Sahasrarei este dat de senzaiile din zona de sus, orizontal a capului: dureri de tip presiune pe toat suprafaa, dureri puternice ale unei zone de marime redus (ca o lovitur de ciocan), nepturi punctuale sau ale unei zone, amorirea i usturimea pielii capului, rece sau chiar ngheare a zonei superioare a capului. Sunt senzaii care au form numai n aceast zon dar i senzaii care apar n zona chakrelor secundare (ngheul minilor i al picioarelor (chakra tlpilor, chakra palmelor, chakra genunchiului, chakra inghinal), mai rar a chakrelor principale (chakra plexului solar (3), chakra 2.)Efectele atacului, pe plan fizic, funcional, biologic, le poate sesiza i victima, i cel care a fost inta atacului, efectul pe plan psihic, manifestat intern, sau extern (raiunea, percepia, comportamentul .a.), doar cei cu nalt credin, cei cu nalt contiin le pot sesiza i identifica, cei care nu au aceast ancor n Cer vor fi ndrtnici n a accepta, vor fi potrivnici i se vor comporta ca i aliai ai atacatorului, considernd pe cei care le vin n ajutor, rude sau terapeui, ca potrivnici lor, ca dumani, ca atacatori, fcnd totul pentru a se deprta de ei i a-i ndeprta pe acetia de ei. Nu e nevoie s se ajung la forma acut, la manifestarea schizofreniei, pentru a identifica o persoan atacat, urmrile unui atac, fiindc cel care astfel este atacat va avea un comportament ciudat, de a atrage i de a se apropia de cei care au ei tulburri n comportamentul lor, de a fugi de ceilali. Nu este nevoie s se ajung la manifestarea acut a paranoiei, fiindc se vede tendina evident a celui atacat de a sta n preajma celor care doar cuvinte de laud la adresa lor rostesc, fugind de cei care le mai spun i altceva, altfel dect i doresc. Este evident tendina lor de a alerga dup legturi mpotriva firii i a realitii, fiindc, prin atacul asupra centrelor de control, se dorete tocmai aceast i mai mare cdere i decdere n lumea manevrat din umbr, cu scop i interes prestabilit sau stabilit n funcie de traiectoria pe care urmeaz cel supus, cel subjugat. Decderea n vicii i n comportamente care se mpotrivesc oricrui alt semen, e un semn clar. Din realitatea fiecrei zile, se tie, fr dubii, c pe cel deczut n vicii l vei avea duman de ncerci s-i ari decderea i de ncerci s-l opreti a mai continua.Atac chakra 7 cei care dein tainele Luminii, o atac, cu mult mai mult rvn, cei care dein tainele ntunericului. Altfel spus chakra 7 este atacat i penetrat cu energii superioare i cu energii inferioare. Rar se poate c spune c atacul cu Lumin este unul benefic, i se face doar cnd persoana a fost puternic atacat cu ntuneric, pentru a o aduce mai aproape de Lumin, n aa fel nct s se apropie, ct de ct, de normalitatea n care s fie contient i de a lua decizii asupra propriei viei. Nici cei care folosesc Lumina, nici cei care folosesc ntunericul nu au alte limite, n a face ceea ce vor s fac, dect limitele propriei contiine i protecia divin a celui atacat. Nu exist permisiunea divin n a ajuta pe cel lovit, aa cum unii, neputincioi n a face ceva bun pentru un om, aceasta este forma de manifestare a mndriei lor, de a nu admite c nu sunt ei cei prin care Dumnezeu lucreaz pentru acel om, i c nici ei nu sunt att de nevinovai nct s nu ajung n postura de atacatori ai acestuia. Protecia divin nu are motiv de a exista pentru cineva deczut i lovit, fiindc nu st n Legea divin aducerea omului n stpnirea ntunericului, potrivnic Luminii Divine. Permisiunea atacului ntunericului exist, ea fiind brea creat, mai totdeauna, de persoana ce este sau urmeaz a fi atacat, care, prin fapte, a devenit certat cu Legea, fuge de ordinea dictat de aceast lege, se ascunde prin cotloane ntunecate, n care este uor prins i ncercuit de cei care sunt slujitorii celeilalte legi. Cei care, fr de contiin fiind, sunt atacai, ajung n acele ascunztori chiar fr voia lor, dar i acolo se pot cuta faptele neamului, pentru a gsi breele care trebuie nchise. Legea Divin este dur si complex!nainte de a vorbi de atacurile perfide, cele care distrug personalitatea uman, trebuie vorbit i de atacul care se vrea un bine pentru om, dar care, ntr-un ntreg corolar al vieii omului, nu totdeauna au efecte benefice, fiind chiar i ele distrugtoare. Este vorba de acele atacuri care se fac de cei care nu au reuit, orict au urcat ei, s neleag dreptul i puterera omului de a-i alege calea cea mai bun, ce-a adevrat, fr a fi mpini de la spate. Este vorba de atacurile ce au ca autori preoii, terapeuii i prinii, ntr-o mai mic msur.Pentru a avea o nelegere clar a ceea ce urmeaz, trebuie, deja, spus c terapia este pur spiritual, n toate formele, inclusiv cea psihlogic.Sub ideea Trebuie s-mi urmezi spusele, preoii atac, fr s realizeze totdeauna c, ntr-un final, gndul c urmnd spusele crezute a fi vindectoare, pornite din nelegerea principiilor vindectoare, poate s ajung devastator pentru omul al crui destin este de a fi om social. i o fac asta, cu precderea preoii clugri (ieromonahii) i clugrii, cei pentru care viaa social nu mai are importana pe care o are pentru omul normal, ei avnd o plaj mai mic de confruntri crora trebuie s le fac fa. De intenie mai rar pot fi acuzai, de necunoatere ns totdeauna, cnd ceea ce spun devine atac fcut deja. Percepia lor este percepie pentru ei. Faptul c sunt cercettori i tiutori ai tainelor din Scriptur, nu i duce implicit i la a fi cunosctori ai acestora. i nici, toi, nu s-au lsat de oboceiul de a cere ascultare i supunere. Atacul lor este un atac pe Lumin, cu Lumin. Pe suportul energetic personal, al mnstirii sau bisericii n care fac slujbele i spovedaniile, vin i, folosind semnul crucii, semn care i taie legturi, ei aduc un surplus, orbitor, de Lumin, de energie superioar, care ns orbete, care face ca aceast Lumin, s devin far cluzitor. Din pcate, dei izvort din Lumina pur, din energia informat doar cu Spiritul Divin, cea de la Duhul Sfnt, este informat cu concepiile i percepiile omului din el, ajuns la un anumit stadiu de evoluie. Chiar i acea lumin dezdumnezeiete, i nu rare sunt cazurile cnd spusele preotului devin legi Divine, cnd preotul devine un Dumnezeu (de fapt un idol) cnd habotnicia ia locul nelegerii i toleranei, ncercarea de a impune propria idee ia locul gndului curat de ajutor i sprijin a celui rtcitor. Prea aproape fiind, prea mult fiind, aceast energie penetreaz uor, infestnd centrul de comand cu idei strine, ajungnd s deformeze comportamente i chiar s duc la fapte antisociale sau boal. Au fost rare cazurile (i vreau s cred c sunt nc rare), dar exist ca excepie care ntrete regula, ca preoii s foloseasc n scop personal aceast putere a lor. O folosesc ns unii terapeui, care pe lng binele ce vor s-l fac i l fac, leag persoana pacient de ei. Pornete acest atac din dorina de a avea ctig, n primul rnd material. Scuze exist, dar scopul nu se dovedete a fi aa curat.Prinii, n copilrie mai ales, cu precdere n copilria celor apte ani de acas, i toi cei mai mari dect copilul, fac i ei aceeai greeal, n ideea de educaie, impregnd idei. Unele sunt bune, altele deloc bune. Timpul formrii poate fi i timp al deformrii. Ideile provenite din fapte, exemplele cum sunt de toi numite, nu sunt forme de atac. Ele intr ntr-o alt sfer, a alegerilor personale care, mai devreme sau mai trziu, uor pot fi corectate de chiar cel care a fcut alegerea aclor exemple.Atacul cel mai perfid, cel mai dur, cel mai criminal, este cel cu o energie joas, informat cu idei josnice, de cea mai joas spe. ntr-o anumit msur se regsete i n tipurile de magie ruseasc, chiar i evreiasc, dar numai de acest tip este n magia igneasc, cea care cu cele 99 de legturi ale sale, merge pn la dispariia chinuitoare a celui atacat, asemenea a ceea ce se tie din magia woodoo. Explicaia este simpl, st la ndemna oricui... Provine din ancestralul unei categorii, rase spun unii, inferioare, inferiorizate dar i mai mult autoinferiorizat, obicei ntlnit la mult prea muli din cei care triesc prin apropierea noastr, sub forme uoare i subtile, cea care nu face mare caz din problemele, altfel umane, pn la formele de a scoate n public srcia, prin expunerea n forme subumane. Lipsa de progres prin educaie, cantonarea n principii involute, a sporit ura la adresa celor pe care i-au considerat i i consider superiori, pe cei care ei i vd ca motiv al lipsei lor de progres, i, avnd acest suport puternic, negativ, energetic, al urii, atac, din proprie dorin sau pentru avantaje materiale, contra cost, pltii de cei din alt categorie dar plini de frustrri, cu duritate, fr discernmnt i nemilor, pe oricine, fie copil fr alt vin dect acela de a fi al unei familii, oameni aezai, la locul lor, ce i vd de propria via, oameni care s-au ridicat cinstit, drept, principial, prin munc. Interesant este c, eu cel puin, nu am vzut, rufctori atacai astfel, cu excepia celor care au intrat n conflict cu cei provenii din categoria lor.Mecanismul atacului cu energie de pulsaie joas, cu ntuneric, este acelai. Primul pas este tierea legturii cu sursa, cu divinitatea, cu Duhul Sfnt, cel din care provine viaa (vezi Geneza 6). Aceast tiere se face prin forme specifice, cu energie de aceeai frecven, joas, dar mai bine, mai repede i mai puternic, cu energie nalt, cu Lumin. Magia se mparte n alb i neagr, dar de fapt cei care practic magia pe-amndou le folosesc; magia alb, cea pe care o las chiar i la vedere, pentru a tia legtura, cea neagr pentru implementarea programelor distructive i autodistructive. Multe icoane i obiecte de cult religios se vor vedea n casele vrjitoarelor, multe cuvinte ale facerii de bine curg pe buzele lor, i nu sunt doar vorbe de faad, sunt cele folosite de ele pentru a ncepe facerea de ru, aa-crezuta facere de bine a celor care dau comenzile. Tainic, ntr-adevr, ocult cu desvrire, este magia neagr. Nici mcar cei care asta practic, nu-i tiu unii de alii ntr-ale tainelor, fiindc la ei principiul luciferian al mndriei slluiete bine pzit i ntreinut.Tiat fiind legtura, chakra, deschis, se blocheaz pentru a se pstra deschis. Rmnnd deschis, accesul oricrui tip de energie este posibil. Pentru a bloca accesul energiei fireti, pozitive, divine, pe capul victimei se pune o ptur care, n funcie de mrime, o poate cuprinde chiar toat, chiar i picioarele. Pe sub ptur ncepe luminarea cea nou, singura Lumin la care i se mai permite accesul celui atacat, singura lumin care i se d. i, alimentndu-se de la aceast pomp, tot sistemul energetic intr n criz, persoana este n deriv, contiina i se nlocuiete cu una nou, a celui care i d comenzi, voinele i vrerile, accepiunile i dorinele devin cu totul altele, strine de ceea ce fusese cndva, ntr-un cndva deloc departe ca timp de momentul de dup ce atacul a penetrat toat structura victimei. Alfel spus, victima joac aa cum i se cnt, joac i pe srm, accept orice, chiar absurde idei i principii, se mpotrivete la tot ceea ce nu i este pe plac atacatorului, pentru a-l apra este n stare de orice, chiar de a ucide, de a denigra, chiar crede c faptele-i sunt acceptate, fiind fapte dintre cele mai bune. Se ajunge pna la prsirea copiilor, a prinilor, chiar cnd acetia au nevoie de ajutor, se ajunge la orice fapt, orict de inuman, fiindc atacatorul, dorindu-se stpn pe cel atacat, urmrete s-i distrug demnitatea, moralitatea, i tot ceea ce l-ar face credibil n faa altora i, credibil fiind, s fie ajutat pentru a scpa din jug, din les, din laul care l strnge de fiecare dat cnd face o fapt pe care atacatorul nu vrea ca cel atacat s o fac.Ce se simte n cazul unui atac pe chakra 7? Dup durerea specific, apar tot felul de modificri n starea i prezena celui atacat. Enumerate doar, fiindc ele apar i la celelalte chakre, ar fi:-percepie eronat sau percepie indus a realitii;-confuzie, ncordare permanent, opoziie neargumentat i nemotivat, neacceptarea altor idei;-lipsa intuiiei i a inventivitii, scderea memoriei, lipsa de curaj;-scderea puterii de comunicare, incoerene, greutate n a vorbi, scderea ateniei conversaionale;-timiditate, trac, blbial, depresie;-scderea puterii de comunicare, incoerene, greutate n a vorbi, scderea ateniei conversaionale;-scderea expresivitii, expresivitate fals, informaie telepatic fals, imposibilitatea de a simi starea de bine;-lipsa acumulrii pe plan spiritual (nelepciunea), scderea capacitii de planificare i organizare, scderea capacitii i posibilitilor de vindecare;-nencredere, dizarmonii, desocializare, reducerea creativitii i sentimentul de lips de libertate;-incertitudinea sentimentelor, emotivitate, modificarea principiilor de intimitate, scderea senzualitii naturale;-lipsa vitalitii, stabilitii, curajului, senzaiei de securitate, de siguran;i multe altele care doar ideea c ar lua mult spaiu mpiedic enumerarea lor. Aruncnd doar o privire asupra sistemului endocrin i nelegnd rolul epifizei, asupra sistemului nervos central i rolului su n funcionarea ntregului organism uman, se poate nelege uurina cu care, cel care atac, prelund controlul prin aceast chakr, orice poate face victimei i n orice o poate treansforma. Un atac vascular cerebral uor se genereaz, o paralizie tot la fel de uor se induce, o brusc mbtrnire este o joac, chiar banal se poate spune, pierderea auzului sau a vederii, prin alte forme dect afectnd organele specifice, sunt semne clare ale atacului de lung durat asupra acestei chakre. Sterilitatea fr aspecte medicale, masculin i feminin, controlul asupra ciclului biologic al femeii, prin absurde momente de fecunditate, sunt semnele unui atac continuu, ale controlului preluat de ctre atacator prin chakra 7. Un alt semn al prezenei,nu doar a urmrilor unui atac, o stare care poate duce la alienare, este prezena cantitativ, masiv, a viselor, amestecate fiind cele care mai dau neles victimei despre cele ce se petrec cu ea, cu cele care distrag atenia de la adevratele probleme, dar care, vzute aa cum trebuie vzute, unui terapeut, unui aman, i d destule detalii i argumente de stadiul atacului i scopurile lui. Transpiraia masiv, partial sau total, este semnul prezenei energiilor negative, a unor entiti negative care lupt cu entitatea uman producndu-i anumite stri deloc favorabile (persoane care ajung s urineze necontrolat, n somn) ori i satisface anumite necesiti pentru a o scoate din jocul firesc i corect al vieii.Repetnd, trebuie s se neleag faptul c asupra acestei chakre se pot aplica i terapii ReiKi, dar, avnd n vedere c prin ea se vehiculeaz informaia tuturor bolilor, a tuturor anomaliilor, a strilor, a faptelor umane, terapia necesar nu este la ndemna oricui. Este o terapie complex, de durat, dureroas i cu multe tentative de oprire. Nicidecum nu se poate apela la cineva care lucreaz cu energii de joas vibraie, pentru c o asemenea terapie are efectul vibraiilor subsonice asupra zidurilor unei cldiri: o darm fr posibilitatea de a opri cderea zidurilor...

Terapii spirituale - Cauzele bolilor

De ani buni vorbesc despre boli ca nefiind boli ci dezechilibre energetice. Prin aceste spuse vor zice unii c sunt mpotriva tiinei, mpotriva celor ce caut s gseasc nelesuri i motive deteriorrii sntii. i, normal, chiar mai mult dect normal, m situez mpotriva industriei chimice a medicamentelor.Da, sunt mpotriva acestei industrii, cu mici excepii, ns nu i a cutrilor tiinei. E bine s tie omul, dac nu cunoate. tiina caut i descoper mai ales mecanisme. Medicina, ca inginerie a biofizicii vine i caut s trateze efectele, dei biofizica este n cutarea cauzelor. Din rezultatele celor dou tiine se poate extrage informaia de care are nevoie omul actual, realist sau superrealist, pentru a cuta i altceva, pentru a gsi sau a accepta o altfel de vindecare a sa. Abia cnd va accepta c este mai mult dect un corp nchis, investigabil doar cu metode tehnice, va putea trece la adevrata vindecare. Atunci va nelege c exist minuni, atunci va nelege c minunea a stat tocmai n el, suferindul, dar a stat i n faptele sale, gndurile sale, vorbele sale, tririle sale. Ceea ce se va gsi mai jos este rezultat al verificrilor i experienei. Informaie care este n parte venit de la alii, este ns i original. Pentru c oricine a avut de tratat oameni, s-a ntlnit cu spiritele lor. Iar ele tiu mai bine dect oricine din afar care sunt realitile. i ele sunt sursa cea mai bogat de informaii.* * * * * * *Stomacul i sistemul digestiv: Pe plan subtil stomacul reprezint facultatea de a digera experienele existenei i de a accepta cele nvate. Resentimentul, aversiunea, nelinitea, frica sunt principalele cauze ale ulcerelor. Indigestiile, gazele, hiperaciditatea, reprezint resentimente, mnie refulat. Cauza acestora este faptul c individul se interfereaz cu scopul vieii sale, c refuz s neleag i s mearg nainte, ceea ce mpiedic sufletul su s progreseze. Intestinele, reprezint facultatea de a asimila experienele vieii i n cazul existenei unor probleme intestinale, mesajul const n condamnarea refuzului de a nelege unele lecii de via din punct de vedere evolutiv. Cei mai multi medici tiu cauza aparent a cancerului: faptul c persoana a suferit un grav oc emoional, civa ani sau cteva luni nainte i nu i-a exteriorizat emoiile la acea dat. Chiar i n cazul iradierii electromagnetice apare un astfel de oc, mai mult sau mai puin contient. Cancerul reprezint o autodistrugere, ceea ce face vindecarea destul de dificil. Cauza spiritual a cancerului const n faptul c individul nu a asimilat cel puin jumtate din leciile karmice ce i-au fost propuse n aceast via, refuznd astfel evoluia (chiar dac aceast atitudine este incontient). Constipaia reprezint proiecia energetic a ataamentelor, posesivitii, refuzului de debarasare de vechile scheme devenite inutile.Greaa, vrsturile sunt efectul respingerii unei idei, a unei persoane sau a unei experiene. Pentru o femeie nsrcinat, aceeai interpretare: nu a dorit cu adevrat s aib copilul.Hemoroizii, Retenia de ap sunt semnele refuzului, a temerilor de a slabi incordarea.Ficatul este sediul celor mai emoiilor negative puternice (ur, mnie). Problemele de ficat vin, n general, dintr-o mnie ndreptat mpotriva propriei persoane dar disimulat ntr-o mnie fa de altcineva, rezultat al unui conflict ntre suflet i mental. Un ficat slab, la nasterea unui copil, acesta arat c, ntr-o via anterioar, a existat un dezacord ntre suflet i mental (uneori chiar i un dezechilibru) iar icterul are, n acest dezacord, o cauz. Daca n viaa actual individul sufer un prejudiciu i nu va ti s-l ndrepte, icterul poate s se declaneze.Ficatul este legat de credin; credina n Univers permite emoiilor negative s curg, pentru a cura ficatul. Probleme cu vezica biliar arat ngustime de spirit, ego exacerbat.Pancreasul are rolul de a echilibra contribuia de glucoz n snge. Dac individul consum prea mult zahr, aceasta provoac dezordini n organismul su i o hipersecreie de insulin, care duce la hipoglicemie. Dac pancreasul este slab la natere, vine un moment cnd nu mai poate furniza insulina i de aici rezult diabetul. Diabetul care se declar n copilrie sau n tineree este karmic: este datorat unei viei trecute n care individul nu i-a refuzat nimic; excese senzuale, pasionale sau violente i toate formele negative ale expresiei de sine. Datorit acestora, n viaa actual el se vede deasupra unei rigori extreme i unei discipline severe, prin diabet. Diabetul: declarat la maturitate/btrnee este cauzat, mai curnd, de problemele relaionale cu partenerul.Splina este un depozit de snge, deci de energie. Problemele splinei arat o incapacitate de exprimare a iubirii sau o obsesie; n acest de-al doilea caz este necesar o purificare prin eliminarea sentimentelor negative.Sistemul respirator aerul ce intr n plmni, coninnd energie, asigura funcionarea corpului. Problemele respiratorii provin din refuzul de a exista, de a lsa viaa s intre n corp. De asemenea, ele pot fi rezultatul unei utilizri necorespunztoare a energiei ntr-o exisena precedent (violena de exemplu). Tuberculoza arata c, ntr-o via anterioar, i chiar n cea actual, persoana respectiva a trit sau nc triete numai pentru valorile materiale.Guturaiul se declaneaz ntr-o perioad de confuzie a individului sau n urma unei temeri ori culpabiliti. Nasul care curge reprezinta lacrimi i o purificare necesar. Nasul reprezint intuiia i cunoasterea de sine, fiind legat de chakra frontal (Ajna).Inima este legat direct de chakra inimii (Anahata) i reprezint contrapartea fizic a acesteia. Dac nu sunt exprimate deschis sentimentele, individul i nchide chakra inimii i risc s aib probleme cardiace. Datorit reprimrii emoiilor i sentimentelor, multe persoane au probleme cardiace. Slbiciunile cardiace congenitale semnific acelai lucru, dar cu rdcini n alt existen. Neregularitatea ritmului cardiac (tahicardie) indic inconstan n manifestarea naturii sentimentale. Un atac cardiac arat c persoana nu transmite suficient energia iubirii. Ea va trebui s nvee s-i exprime i s-i manifeste iubirea n toate relaiile sale.Sngele reprezint energia i simbolizeaza circulaia emoiilor i a sentimentelor n corp.Hipertensiunea subliniaz o facultate de a iubi prea limitat i o lips de compasiune. Persoana trebuie s-i exprime iubirea pentru tot ceea ce ntlnete i pentru tot ceea ce vede.Hipotensiunea arat, de asemenea, o iubire limitat, dar n sensul c aceast persoan a fost foarte negativ i defetist, necreznd n iubire, ea a avut antecedente n viaa actual sau ntr-una anterioar, care au fcut-o s cread c are mereu dreptate.Anemia reprezint o utilizare necorespunztoare a oxigenului la nivelul globulelor roii i este consecina unui refuz de a-i utiliza talentele n serviciul aproapelui su. Un anemic de nalt nivel spiritual va trebui s accepte s-i iubeasc semenii, s serveasc omenirea i s devin un ghid spiritual.Artrita este boala unui spirit prea critic i rigid; rigiditatea provine din mental.Colesterolul corespunde inspririi naturii sentimentale, rigiditii, duritii persoanelor care-i creeaz o carapace creznd astfel c se protejeaz. Individul va trebui s devin mai suplu, mai deschis, lsnd s curg firesc emoiile i energia iubirii prin fiina sa. Pentru toate problemele sngelui este util un regim vegetarian, echilibrant.Sistemul limfatic este strns legat de mental i facultile intelectuale (comunicaie), reflexie, idei, gnduri, expresia de sine. Bolile nervoase arat o utilizare defectuoas a cunotinelor sau a calitilor intelectuale sau gnduri prea negative, n aceast via sau ntr-una anterioar. Ele indic o utilizare prea dogmatic, prea critic i prea rigid a mentalului. Este necesar s se lucreze asupra toleranei i deschiderii spirituale.Sistemul de reproducere are probleme care apar datorit unei proaste utilizri a sexualitii n aceast via sau n cea precedent sau legate de creativitate. Culpabilitatea sexual aduce boli transmise pe cale sexual. Problemele de ovare sau testicule: rejecia feminitii/masculinitii (dup caz). Problemele legate de organele sexuale n caz de infecie urinar: mnie fa de partenerul sexual.Pentru a permite unui suflet evoluat s se ncarneze, este necesar mult iubire ntre doi parteneri n momentul actului sexual. n actul sexual, cei doi parteneri schimb energie ntre chakre implicate: brbatul fiind emisiv, femeia primete energii subtile, mai mult sau mai puin poluate, n funcie de starea de contiin a brbatului. Prostata devine problematic datorit culpabilitii sexuale ori din teama de a mbtrni.Pielea reprezint un aspect structural i unul estetic. Problema subliniaz teama individului de a se exprima total, de a fi el nsui, de a se deschide complet. Psoriazisul i alte boli de piele reprezint o lips de iubire pentru sine i o respingere a tot ceea ce viaa i ofer individului. Cauza karmic const n cruzimea fa de animale ntr-o existen precedent. n viaa actual, aceste persoane fie au team fa de aceste animale, fie le ador. Alergiile provin adesea dintr-o defectuoasa utilizare a unei energii particulare sau sunt rezultatul unei experiene traumatizante n aceast via ori ntr-o existen anterioar.Zona zoster indic teama de viitor antrennd gnduri negative.Anorexia nervoas este rezultat al unei viei anterioare, cnd individul a manifestat lcomie, urmat de obezitate i de moarte precoce.Herpesul este o alt form de manifestare a culpabilitii sexuale.Picioarele reprezint ancorarea, conexiunea cu Terra i cu manifestarea; problemele la picioare simbolizeaz un refuz de a avansa, de a evolua sau teama de a stagna n via. Gambele reprezint personalitatea, Eul inferior. Gleznele reprezint capacitatea de a lua noi direcii. Fiina ncarnat este dual, dispunnd de parte masculin i parte feminin. Este deci natural ca gamba, ce reprezint tocmai personalitatea, s aib doua oase: tibia n fa i peroneul n spate. Pentru o femeie, tibia o reprezint ca femeie i peroneul simbolizeaz partea sa masculin, incontient. Pentru brbat, tibia l reprezint ca brbat, n timp ce peroneul indic partea sa feminin, incontient. Dac un barbat i rupe tibia stng, aceasta nseamn c el are ceva de nteles n raport cu o femeie (stnga=femeia, mama, soia etc.) i cu masculinitatea sa, cu afirmarea de sine sau cu puterea de decizie i de aciune. Dac o femeie i rupe peroneul stng, aceasta nseamn c ea are ceva de neles n raport cu o femeie (stnga=mama, prietena, rivala etc.) i cu partea sa masculin, incontient. Ea se poate lsa manevrat de ctre o prieten sau coleg.Coapsele reprezint Eul superior, sufletul. Sufletul simbolizeaz principiul unitii i nu exist dect un os n coaps: femurul. Dac individul i rupe femurul, aceasta nseamna c el nu i-a ascultat fiina sa interioar, sufletul su. Dac fisura are loc aproape de capul femurului, aceasta nseamna c el trebuie s devina din ce n ce mai creativ i c personalitatea sa trebuie s se integreze din ce n ce mai mult legilor spirituale, pentru autoperfecionare. Dac problema este situat aproape de genunchi, nseamn c posibilitatea sufletului de a comunica (intuiia) este sczut.Ge