Click here to load reader

DANIILE ŞI CTITORIILE FEMEILOR DIN FAMILIILE DOMNEŞTI … · ortodox, în special Muntele Athos. . Din Ţările Române… Primele mărturii privitoare la un act de ctitorire săvârşit

  • View
    13

  • Download
    2

Embed Size (px)

Text of DANIILE ŞI CTITORIILE FEMEILOR DIN FAMILIILE DOMNEŞTI … · ortodox, în special Muntele Athos....

  • Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, 17-18 (2011-2012), pp. 49-69.

    DANIILE I CTITORIILE FEMEILOR DIN FAMILIILE DOMNETI N MOLDOVA MEDIEVAL.

    O NCERCARE DE TIPOLOGIZARE

    Denumirea de ctitor corespunde tuturor persoanelor care i aduceau contribuia concret la construirea unui edificiu de cult sau la asigurarea condiiilor de supravieuire a acestuia1. Puteau fi ctitori persoane fizice, femei i brbai, persoane juridice, comuniti, asociaii sau aezminte2

    Ctitorii de fapt erau cei care concepeau i puneau n practic construirea i nzestrarea unui loca, fiind denumii i mari ctitori, iar ctitorii de drept erau considerai membrii familiei ctitorului de fapt, fr ca ei s participe material la actul ctitoricesc. Pe lng acetia mai erau i ctitorii secundari, care contribuiau la completarea nzestrrii cu bunuri imobiliare sau mobiliare ale unui aezmnt, la refacerea, repararea, pictarea sau repictarea edificiilor, de multe ori contribuia lor fiind una destul de nsemnat

    . Existau dou tipuri de ctitori: de fapt i de drept.

    3

    Pentru a deveni ctitor, trebuiau respectate o serie de criterii, printre care: credina, deinerea de bunuri materiale necesare pentru ntemeierea i ntreinerea fundaiei respective i ncuviinarea autoritilor bisericeti. Ctitorul beneficia de drepturi, dar avea i ndatoriri. Drepturile de care se bucura un ctitor erau: nscrierea numelui n pisania fundaiilor, pomenirea la serviciile religioase mpreun cu familia, administrarea bunurilor funcionale, nmormntarea n interiorul edificiului i reprezentarea n tablourile votive

    .

    4

    Lucrare realizat n cadrul proiectului POSDRU/88/1.5/S/47646, cofinanat de Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane, 2007-2013.

    .

    1 Voica Maria Pucau, Actul de ctitorire ca fenomen istoric n ara Romneasc i Moldova pn la sfritul secolului al XVIII-lea, Bucureti, Editura Vremea, 2001, p. 191. 2 Gheorghe Cron, Dreptul de ctitorire n ara Romneasc i Moldova. Constituirea i natura juridic a fundaiilor din Evul Mediu, n Studii i Materiale de Istorie Medie, IV (1960), p. 82. 3 Pucau, Actul, pp. 191-193. 4 Maria Crciun, Semnificaiile ctitoririi n Moldova medieval. O istorie social a religiei, n Naional i universal n istoria romnilor, studii oferite prof. dr. erban Papacostea cu ocazia mplinirii a 70 de ani, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, pp. 138-139; Gh. Bileanu, Dreptul de ctitorire n Moldova, n Buletinul Institutului de Istoria Romnilor A.D. Xenopol Iai, 1942, nr. 3, p. 42; despre reprezentrile votive ale ctitorilor s-a spus c reuita acestor portrete depinde n primul rnd de posibilitatea de a transmite, ntr-o manier ct mai sugestiv, simbolul care reprezint calitatea de ctitor sau de donator. Portretul se pliaz pe configuraiile sociale i

  • DIANA-MARIA EANU

    50

    Obligaiile ctitorului vizau: predarea efectiv a bunurilor fgduite prin actul de ctitorire i folosirea bunurilor respective n scopul fixat5. Toate aceste drepturi i ndatoriri se moteneau i se transmiteau urmailor. Titlul de ctitor se putea retrage, ca sanciune, dac acesta nu i ndeplinea obligaiile pe care i le-a luat prin actul de ctitorire, precum i atunci cnd se arta nedemn de dreptul i privilegiile ctitoriale6

    Grija fa de un edificiu religios nu nceta o dat cu finalizarea construciei propriu-zise i eventual a pictrii pereilor interiori i exteriori, ci continua prin nzestrarea cu toate cele necesare oficierii cultului i traiului monahal. Fiecare zidire era nsoit de danii n obiecte liturgice, bani sau sate, care intrau n proprietatea bisericii sau mnstirii respective.

    .

    Eforturile materiale pe care ctitorii i donatorii le fceau aveau o finalitate spiritual, care le oferea posibilitatea mntuirii sufletului, iertrii de pcate i intrrii n rndul celor drepi: care am auzit c cine zidete i nfrumuseeaz bisericile, nfrumuseeaz sufletul su7

    Cea mai frecvent dorin a donatorului era pomenirea sa i a familiei sale la slujbe

    .

    8. Prin rugciunile pe care le rosteau n numele ctitorilor, clugrii deveneau intermediari n faa graiei divine i-i asumau responsabilitatea pentru sufletele credincioilor. ndeplinirea acestor ndatoriri avea o mare nsemntate nu doar pentru cei pe care i pomeneau n rugciunile lor, ci i pentru ei nii. Nerespectarea ndatoririlor fa de ctitori le putea periclita propria mntuire n momentul trecerii n nefiin cnd erau datori s rspund pentru faptele svrite, n faa lui Dumnezeu, la Judecata final9

    Femeile din familiile domneti din Moldova i-au ndreptat atenia asupra construirii edificiilor religioase, a donrii de sate, seliti, vii, prisci, pduri i

    .

    culturale, dar i pe actualitatea politic, jucnd rolul de expresie plastic i informaie cronistic. Maria Ana Musicescu, Introduction une tude sur le portrait de fondateur dans le sud-est europen. Essai de typologie, n Revue des tudes sud-est europennes, VII (1969), nr. 2, pp. 283-284. 5 Bileanu, Dreptul, p. 41. 6 Cron, Dreptul, pp. 83-84. 7 Documente privind istoria Romniei, A. Moldova, veac. XVI, vol. IV, Bucureti, Editura Academiei, 1951, nr. 144, p. 117 (DIR A). 8 Maria Crciun, Piety and Individual Options in Moldavian Donation Deeds 14th to 16th Centuries, n Church and Society in Central and Eastern Europe, edited by Maria Crciun & Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, European Studies Foundation Publishing, 1998, p. 321. 9 Eadem, For they fave faithfully served us through their prayers. The Role and Status of the Clergy in Moldavia as perceived by the Elite (15th-16th century), n Colloquia, III-IV (1996-1997), no. 1-2, pp. 10-11.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    51

    heletee10. Pe lng aceste bunuri imobile, ele au druit diverse obiecte de cult, icoane, acoperminte pentru tetrapod, tipsii de argint, epitrahile, potire, cruci din metale preioase att unor lcauri de cult din ar, ct i de la Muntele Athos11. n aceste condiii, mnstirile au jucat rolul unor adevrate trezorerii n care se pstrau danii preioase12. Obiectele druite bisericilor sugereaz faptul c erau mai importante condiia economic i statutul social dect genul donatorului, pentru c femeile puteau s ofere daruri similare cu cele ale brbailor, fiind la fel de pioase ca acetia i preocupate de soarta sufletului dup moarte13

    n cele ce urmeaz ne vom opri asupra activitii de ctitor i donator a femeilor din familiile domneti din Moldova, att n ipostaza lor de singure realizatoare ale actului, ct i n asociere cu ali membri ai familiei. Ne vom referi difereniat la actele ctitoriceti din rile Romne i a celor destinate rsritului ortodox, n special Muntele Athos.

    .

    Din rile Romne Primele mrturii privitoare la un act de ctitorire svrit de o doamn a Moldovei se regsesc ntr-un document de confirmare emis de Petru I i se refer la construirea unei biserici catolice n Siret, pentru ordinul dominicanilor, din dorina doamnei Margareta Muata14

    La 11 aprilie 1497, cu puin timp nainte de lupta de la Codrii Cosminului.

    15, tefan cel Mare nfrumuse mormntul strmoaei sale chiajna Anastasia [n.a.], care ddu Comanii acestui loca (biserica Sfntul Nicolae, n Rdui), fiica lui Lacu voievod16

    n urma vizitei sale n rile Romne, Bandini consemneaz existena unei biserici dedicate Sfntului Nicolae, construit pentru comunitatea catolic din Trotu de ctre Margareta, soia lui Alexandru cel Bun

    .

    17

    10 Maria Magdalena Szkely, Femei-ctitor n Moldova medieval, extras din Anuarul Institutului de Istorie A.D. Xenopol Iai, XXXII (1995), pp. 454-455.

    .

    11 arolta Solcan, Femeile din Moldova, Transilvania i ara Romneasc n Evul Mediu, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2005, p. 246. 12 Dan Smntnescu, Argintrii i esturi domneti de la mnstiri din Bucovina, n Art i tehnic grafic. Buletinul Imprimeriilor Statului, 12 (1940), p. 54. 13 Crciun, Piety, pp. 324-325. 14 Documenta Romaniae Historica A, Moldova, vol. I (1384-1448), ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i Leon imanschi, Bucureti, Editura Academiei, 1975, nr. 1, pp. 1-2 (DRH A). 15 I. C. Chiimia, tefan cel Mare, ctitor n domeniul istoriografiei, n tefan cel Mare i Sfnt (1504-2004). Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, Suceava, Editura Muatinii, 2003, pp. 206-207. 16 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, coord. M. Berza, Bucureti, Editura Academiei, 1958, p. 262. 17 N. Grigora, I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova pn la mijlocul secolului al XV-lea, ediia a II-a, revzut, Bucureti, Editura Meridiane, 1971, p. 62.

  • DIANA-MARIA EANU

    52

    ntr-un document din 1415, doamna Ana, soia lui Alexandru cel Bun, druia mnstirii Moldovia un numr de sate de a ei bun voie i cu bun tire, chiar naintea morii sale18. n 1429, domnul mpreun cu doamna Marina nnoia i ntrea mnstirea de la Neam, adugnd din averea personal prisaca i iezerul Zagorna, cu grlele sale, precum i 12 bui de vin pe an din desetina Neamului19. n acelai an, doamna arznd de dorin, fiind iubitoare de dragostea cuvintelor lui Hristos, cu rvn a dat i s-a scris un Tetraevanghel druit mai apoi mnstirii Neam20. La bunurile oferite de cuplul princiar mnstirii se adaug i prisaca lui Chiprian, la Botne, druit de Chiajna, fiica celor doi, n 147021

    Tot ctre mnstirea Neam se ndreapt i dania lui tefan II, pe care Maria Limbdulce o completeaz cu trei cntare de icre negre n anul 1446

    .

    22. Un an mai trziu, domnul acord mnstirii Moldovia jumtate din Vadul Clugresc i cu o jumtate din vam i cu o jumtate din vama de trecere i cu o jumtate din iezerele ce ascult de aceast vam i cu o jumtate din tot venitul, partea cneaghinei noastre23

    ncepnd cu perioada tefanian daniile doamnelor ctre lcaurile de nchinare se nmulesc, poate sub exemplul domnului. n avantajul nostru sunt ns i mrturiile, care s-au pstrat n numr mult mai mare dect n perioada precedent. Din secolul al XV-lea dateaz o icoan reprezentnd pe Fecioara Maria cu pruncul i care conform tradiiei a fost adus n Moldova o dat cu zestrea sa de ctre Maria de Mangop i druit apoi mnstirii Putna

    .

    24

    n 1490 tefan cel Mare, doamna Maria Voichia i fiii lor druiau Putnei un epitaf

    .

    25

    18 DRH A, vol. I, nr. 46, p. 66.

    . La 30 septembrie 1493, diacul Toader ncheia de copiat la Suceava un Tetraevanghel scris n zilele binecinstitorului i de Hristos iubitorului domn Io tefan voievod, domn al rii Moldovei i al binecinstitoarei doamnei sale Maria. Iniiativa a aparinut doamnei, care cu dorin tnjind pentru dragostea lui Hristos fiind, cu rvn au dat i l-a scris de l-a druit ntru rug siei n biseric, n mnstirea de la

    19 DRH A, vol. I, nr. 93, pp. 40-41; nr. 100, pp. 147-149. 20 nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei, vol. I (1429-1750), un corpus editat de I. Caprou i E. Chiaburu, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008, p. 1. 21 DRH A, vol. II, nr. 165, p. 246. 22 DRH A, vol. I, nr. 262, p. 372. 23 DRH A, vol. I, nr. 272, p. 386. 24 Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, 1988, p. 495; Idem, Mnstirea Putna, s.l., Editura Moldovei i Bucovinei, 1991, p. 35. 25 Repertoriul monumentelor, p. 299; Ioan Remus Rsvan, Broderiile de stil bizantin i moldovenesc din secolele XIV-XV, n lumina Sfintei Liturghii, Sibiu, Editura Techno Media, 2009, p. 90.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    53

    Ptrui, unde este casa nlrii cinstitei cruci a lui Dumnezeu26. Familia domneasc a druit n 1494 mnstirii Moldovia un epitaf27. Din 28 octombrie 1499 dateaz pisania construciei turnului clopotni din apropierea mnstirii Sfntul Ioan din Piatra Neam, zidit de domn i doamn28. Un an mai trziu, cei doi druiau Putnei o dver pe care erau reprezentate i chipurile donatorilor29. Tot mnstirii Putna au fost druite trei epitrahile pe care figureaz numele domnului i a doamnei, dar fr a fi specificat data donaiei30. La 14 septembrie 1502, doamna Maria aprea n pisania biserici nlarea Sfintei Cruci, de la Volov, n rndul ctitorilor31. Un epitrahil datat cca. 1504 era donat mnstirii Dobrov de ctre domn i doamn, avnd redate i chipurile celor doi32. n toamna lui 1504, doamna Maria druia mnstirii Putna un acopermnt pentru tetrapod, la doar cteva luni dup moartea soului33, iar n februarie 1506, mpreun cu fiul su Bogdan, oferea mnstirii Dobrov un epitaf ntru pomenirea rposatului domn tefan voievod34

    n 1575, domnul Petru chiopul ntrete o danie a mnstirii Putna, un sat care este n inutul Cernuilor, anume Cuciurul, cu toate pricuturile. Care acest sat a fost dreapt cumprtur a mtuii domniei mele, rposata Roxanda [n.a.], doamna rposatului domn Bogdan voievod, cu banii si drepi i proprii pentru pomenirea ei i pomenirea sfntrposailor ei prini, ca s-i fie pomenire ei i prinilor ei, neclintit n vecii vecilor

    .

    35

    Fiica lui Bogdan III, Maria, lsa ca danie mnstirii Dobrov, pentru pomenirea sa, nite bani cu care clugrii vor cumpra n 1548 un sat la Fntna Cahova, inutul Chigeci

    .

    36

    n 1536, Elena Rare druia un acopermnt de tetrapod Putnei pentru sufletul ei

    .

    37 pe care apare reprezentat vulturul bicefal38

    26 Repertoriul monumentelor, p. 403.

    . n 1548, mpreun cu Petru

    27 Rsvan, Broderiile, pp. 92-93. 28 Repertoriul monumentelor, p. 166. 29 Alexie Cojocaru, Inventarul de odoare i obiecte ale Mnstirii Putna (1796), n Analele Putnei, II (2006), nr. 1-2, p. 34; Repertoriul monumentelor, p. 304. 30 Paradais, Comori, pp. 300-303, 315. 31 Repertoriul monumentelor, p. 183. 32 Inscripiile medievale ale Romniei. Oraul Bucureti, I (1395-1800), Alexandru Elian (redactor responsabil), Bucureti, Editura Academiei, 1965, nr. 1049, p. 709; Rsvan, Broderiile, p. 33. 33 Repertoriul monumentelor, p. 308. 34 Repertoriul monumentelor, p. 313. 35 DIR A, veac. XVI, vol. III, nr. 63, p. 47. 36 DIR A, veac. XVI, vol. I, nr. 510, p. 571. 37 O. Tafrali, Le trsor byzantin et roumain du Monastre de Poutna, Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1925, p. 46; Cojocaru, Inventarul, p. 37; Paradais, Comori, pp. 258-259.

  • DIANA-MARIA EANU

    54

    Vartic, hatman i prclab de Suceava, a dat mnstirii Probota un Tetraevanghel, mutat ntre timp n Rusia39. Un alt Tetraevanghel, pe care l-a fcut i l-a ferecat doamna Elena n 1550, se gsete la Sfntul Mormnt. Nu este precizat biserica creia i-a fost dedicat, dar se bnuiete ca ar fi vorba despre nvierea Domnului din Suceava, a crei construcie s-a finalizat n 155140. Tot n 1550, ieromonahul Chiprian druia pentru sufletul su un Tetraevanghel ctre o mnstire a Doamnei, numit Pantocrator, care este lng Botoani41. n prezent mnstirea nu mai exist, dar se consider c ea a fost zidit la 1550 de doamna Elena, pe locul unde azi se afl satul ce-i poart numele42. n acelai an, doamna mpreun cu fiii ei au ngrdit mnstirea Secu, ridicat de domn n 153043. n Biblioteca Patriarhiei Ierusalimului se pstreaz un Tetraevanghel pe care doamna l-a dat pentru ruga sa mnstirii Probota la 1 mai 155144 dat care corespunde cu plecarea lui Ilia la Poart45. Tot la Sfntul Mormnt s-a gsit o Evanghelie donat de doamn i de fiul acesteia tefni46

    38 Emil Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les toles des XVe et XVIe sicles, extras din Buletinul Institutului Romn din Sofia, I (1941), nr. 1, p. 51; Dumitru Nstase, Vulturii bicefali de la Mnstirea Putna, n tefan cel Mare i Sfnt (1504-2004). Atlet al credinei cretine, Sfnta Mnstire Putna, Suceava, Editura Muatinii, 2004, p. 74.

    . Doamna Elena a continuat i a dus la bun sfrit reparaiile ncepute de soul su i a finalizat lucrrile bisericilor ctitorite de ea, aa cum rezult

    39 Radu Constantinescu, Manuscrise de origine romneasc din colecii strine. Repertoriu, Bucureti, s.n., 1986, p. 110. 40 Emil Turdeanu, Dou Tetraevanghele ale doamnei Elena Rare, n Oameni i cri de altdat, ediie ngrijit de tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely, note complementare, traducere i postfa de tefan S. Gorovei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, pp. 318-319. 41 nsemnri de pe manuscrise, p. 62. 42 Emil Turdeanu, O mnstire moldoveneasc uitat: Mnstirea Doamnei (1550), n Oameni i cri, pp. 324-325. 43 Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, 1974, p. 177. 44 Tereza Sinigalia, Voica Maria Pucau, Mnstirea Probota, Bucureti, Editura Meridiane, 2000, p. 90; Marcu Beza, Urme romneti n rsritul ortodox, extras din revista Boabe de Gru, Bucureti, Imprimeria Naional, 1935, p. 113; nsemnri, p. 67. 45 Gestul doamnei pare a acoperi faptele fiilor ei nevrednici, dar poate fi neles i ca rug pentru plecarea lui Ilia, vzut ca un sfrit (Turdeanu, Dou Tetraevanghele, p. 320.) 46 Despre aceast Evanghelie Marcu Beza afirm c arat pe coperta din fa tot nvierea lui Iisus, avnd la stnga figurile donatorilor, tefan i doamna Rare; coperta din dos ne d pe Fecioara Maria cu Iisus n brae printre ngeri, dedesubt trei sfini, iar mprejur tot o inscripie slavon (Beza, Urme romneti, p. 113); privitor la aceleai dou figuri de donatori, N. Iorga este de prere c sunt doi regi ncoronai. N. Iorga, Dou evangheliare ale fiilor lui Petru Rare, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXXVII (1934), p. 87.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    55

    din pisaniile bisericilor nvierea Domnului din Suceava47, Sfntul Gheorghe din Botoani48 i Adormirea Maicii Domnului din Hrlu49

    La 1 septembrie 1558, domnul Alexandru Lpuneanu i doamna Ruxandra, ofereau mnstirii Slatina o cruce din lemn de chiparos sculptat, cu trei brae, mbrcat n argint aurit

    construite n intervalul 1551-1552.

    50. n 1560, cei doi au dat mnstirii Rca un sat n obria prului Vasluiului, anume Popetii i cu mnstirea ce se numete Trstiiana i cu moar ntr-acelai pru, cu priscile i cu poienile51. Un an mai trziu, familia domneasc a nceput a zidi hram ntru numele Schimbrii la Fa a Domnului, mnstirea Slatina52. n iunie 1567, cei doi au oferit mnstirii Putna un colivar i o cristelni53. La 21 septembrie 1569, doamna Ruxandra Lpuneanu a nnoit i ferecat un Tetraevanghel din argintul cel vechi a lui tefan voievod celui Btrn, care a revenit mnstirii Putna54 i a construit biserica Precista din Roman55

    47 Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, a nceput acest hram n numele nvierii lui Hristos, l-a nceput i l-a isprvit Elena, doamna lui Petru voievod, fiica lui Ioan Despot, ar, pentru sufletul domnului ei Petru voievod i pentru sine n anul 7059 (1551), luna ianuarie 15 zile (Sergiu Adam, Ctitorii muatine: biserici, mnstiri, ceti, curi domneti, sec. XIV-XVI, Cluj, Casa Crii de tiin, 2001, p. 99).

    .

    48 Elena, fiica de Despot, doamna rposatului Petru voievod, a zidit acest hram ntru numele Sfntului mare mucenic Gheorghe, n trgul Botoanilor, n zilele Domnului Io tefan voievod i s-a svrit n anul 7059 (1551), luna octombrie (Iorga, Inscripii, p. 17; Alex. Lapedatu, N. Ghica-Budeti, Biserica Sf. Gheorghe din Botoani, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, V (1912), fasc. 18, pp. 49-50). 49 Cu voia Tatlui i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu, roaba stpnului meu, Domnului Iisus Hristos, Elena, fat de Despot, doamna lui Petru voievod, am binevoit, cu buna mea aplecare i cu bunul meu gnd, a zidi acest hram n numele Adormirii Precistei, stpnei noastre de Dumnezeu Nsctoare i pururi Fecioara Maria. i s-a svrit n anul 7060 (1552), august 15 (Iorga, Inscripii, p. 17). 50 Inscripiile medievale, nr. 764, p. 578. 51 DRH A, vol. VI, nr. 278, p. 499. 52 G. Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacul al XVI-lea (1527-1582), n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXI (1928), fasc. 55-58, p. 149; anul nceperii construciei este de fapt 1554, anul redat n pisanie putnd fi legat de ncheierea anumitor lucrri din ansamblul mnstirii, ntruct n Evul Mediu se obinuia ca odat cu nceperea construciei s fie realizate toate obiectele care nfrumuseau biserica n interior, iar o parte din broderiile de cult ale Slatinei au fost realizate nc din 1556 (Corina Nicolescu, Mnstirea Slatina, Bucureti, Editura Meridiane, 1966, pp. 9-10). 53 Tafrali, Le trsor, pp. 18-19; Paradais, Comori, pp. 543-544. 54 Repertoriul monumentelor, p. 398. 55 Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, Editura Direciei Patrimoniului Cultural Naional, 1974, p. 723. Conform pisaniei: Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, binecinstitoarea i de

  • DIANA-MARIA EANU

    56

    Maria Amirali, soia lui Petru chiopul druia mnstirii Galata, n 1584, satul Teiori din Botoani56. n 1587, fiica acesteia, Maria, a ctitorit mpreun cu Zotu Tzigara mnstirea de la Hlincea57, pe care a nchinat-o mnstirii Galata n 162458. n 1618, Maria a druit mnstirii Sfntul Sava o selite ce iaste ntr-un hotar i alturea cu satul Stroetii, anume Cudreavenii pentru sufletul prinilor mei i al nostru59. De asemenea, domnia a fcut o danie i Galatei, dar coninutul acesteia rmne necunoscut din cauza ilizibilitii documentului60

    n 1592, Ieremia Movil, mama sa Maria i cu soia sa Elisabeta druiau Suceviei

    .

    61 un aer, pentru sntatea lor62. Tot mnstirii Sucevia, domnul, doamna Elisabeta i fiul lor Constantin i-au druit un Tetraevanghel n anul 1607, n ziua Bunei Vestiri63. La Sinai s-a gsit o Evanghelie coninnd stema Moldovei i meniunea c ea fusese fcut de Irimia Movil, doamna Elisabeta i Constantin n anul 1608, fr a se preciza crei biserici i era destinat64

    Dumnezeu iubitoarea doamna Ruxandra, mama domnului Bogdan voievod, cu dumnezeiasc srguin i cu osrdnic dorin, a zidit acest hram ntru numele Adormirii Precistei stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu, pentru a ei sntate i mntuire, pentru mntuirea celor n cinste rposai prinilor ei. i temelia zidirii s-a pus n luna lui mai 23 i s-a svrit n luna lui septembrie 15 zile, n anul 7077 (1569) (Inscripii din bisericile Romniei, adunate, adnotate i publicate de N. Iorga, vol. II, cuprinznd 1079 nre, Atelierele Caligrafice Socec & Comp., 1908, p. 22).

    .

    56 Szkely, Femei-ctitor, p. 446. 57 N. Grigora, D. Miron, Biserica Mnstirii Hlincea, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLI (1965), nr. 1-2, p. 82; Gheorghe David, Domnia Maria, n Magazin Istoric, 27 (1993), nr. 5, p. 18. 58 DRH A, vol. XVIII, nr. 220, p. 289; dania este ntrit de domnul Gheorghe Duca n 1680 (Documente privitoare la istoria oraului Iai, Vol. II. Acte interne (1661-1690), editate de Ioan Caprou, Iai, Editura Dosoftei, 2000, nr. 537, p. 479). 59 DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 302, p. 238. 60 DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 240, p. 194. 61 Mnstirea Sucevia a fost nzestrat cu odoare, pmnturi, pduri de ctre fraii, surorile i urmaii lui Ioan Movil logoft (Maria Ana Musicescu, Sucevia: sensuri i semnificaii, n Magazin Istoric, 7 (1973), nr. 6, p. 74). 62 O. Tafrali, Le monastre de Sucevia. Architecture. Peinture. Trsor , n Moviletii. Istorie i spiritualitate romneasc, I, Casa noastr Movileasc, Sfnta Mnstire Sucevia, Suceava, Editura Muatinii, 2006, p. 200; Emil Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les epitaphioi moldaves aux XVe et XVIe sicles, extras din Cercetri Literare, IV (1941), p. 213. 63 Teodora Voinescu, Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din mnstirile Sucevia i Dragomirna, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, II (1955), nr. 1-2, p. 108. 64 Beza, Urme romneti, pp. 9-10; N. Iorga, Noi obiecte de art gsite la Ierusalim, n Mnstirea Sf. Sava i la Muntele Sinai, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXIV (1931), fasc. 70, p. 185.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    57

    n 1644, Maria, fiica lui Ieremia Movil a druit mnstirii Sfntul Nicolae din arina Iailor o sut de lei pe an pentru pomenirea ei i a prinilor ei65

    Marghita Movil, soia domnului Simion a druit Suceviei un epitrahil i o tipsie de argint

    .

    66

    La 5 martie 1613, Acsanina, doamna lui tefan II Toma, a oferit mnstirii Putna o dver lucrat de ea, care s-i fie ntru pomenire

    .

    67. n secolul al XIX-lea, la Putna mai exista o perdea pentru ua pridvorului druit de domn n acelai an, despre care se bnuiete c ar fi fost asemntoare cu cea a doamnei, poate lucrat din aceeai mtase68

    Miron Barnovschi i mama sa, Elisabeta, au zidit biserica Adormirea Precistei (Barnovschi)

    .

    69, n 1627, iar n ziua Bunei Vestiri, n anul 1628, cei doi ctitori au druit bisericii un epitaf brodat cu fir de aur, argint i mtase70, care din punct de vedere iconografic este considerat unic pentru c nu seamn cu o alt reprezentare, avnd mai mult forma unui vl de procesiune dect al unui epitaf71

    Despre doamna Tudosca a lui Vasile Lupu s-a spus c a dus o via tihnit i c meritul ei a fost acela de a fi acordat o educaie aleas celor dou fiice ale sale

    .

    72. Dei nu se cunoate vreo danie care s aparin exclusiv doamnei, ea este nscris nominal n majoritatea textelor dedicatorii de pe daniile soului su. nainte de obinerea domniei, n 1630, Lupu Coci, mare vornic i jupneasa lui Teodosia au druit un potir bisericii Sfntul Gheorghe din Vaslui, care era metoh al mnstirii Zografu de la Athos73. n 1638, familia domneasc a zidit o biseric n Iai, n numele celui pe care l numea printele nostru Atanasie74

    65 Eudoxiu de Hurmuzaki, N. Iorga, Documente privitoare la istoria romnilor, Vol. XIV, Documente greceti, Partea 1 (1320-1716), Bucureti, Atelierele grafice Socec, 1915, nr. CCLIV, p. 173.

    , iar un an mai trziu, tot

    66 Szkely, Femei-ctitor, p. 446. 67 Tafrali, Le trsor, p. 47; Petre . Nsturel, O dver necunoscut de la Arge i rostul acelora la mnstirile Putna i Slatina, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, VII (1960), nr. 2, pp. 200-201. 68 Nsturel, O dver, p. 201. 69 Viorel Erhan, Mnstiri i biserici din oraul Iai i mprejurimi, Iai, Editura Tehnopress, 2003, p. 135. 70 Maria Ana Musicescu, Un epitaf de la Miron Barnovschi, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, VI (1959), nr. 2, p. 238. 71 Musicescu, Un epitaf, p. 241. 72 George Dinc, Doamne i domnie dintr-alte vremi ctitoare-donatoare de obiecte de cult i furitoare de odoare bisericeti (sec. XVI-XVIII), n Glasul Bisericii, 33 (1974), nr. 1-2, pp. 123-124. 73 Ana Dobjanschi, Victor Simion, Arta n epoca lui Vasile Lupu, Bucureti, Editura Meridiane, 1979, p. 29. 74 Dobjanschi, Simion, Arta, p. 32; biserica va fi nchinat ulterior mnstirii Trei Ierarhi (Erhan, Mnstiri, p. 65).

  • DIANA-MARIA EANU

    58

    n Iai, a ridicat mnstirea Trei Ierarhi75. nzestrarea Trei Ierarhilor a nceput nc din timpul construciei. n 1638 se ofereau mnstirii un epitaf de mtase, un epitrahil de catifea roie i o poal de icoan de catifea roie, toate brodate cu fir de aur, argint i mtase, o candel, un disc i o anaforni de argint aurit76, iar n 1639 ntregeau dania cu alte obiecte bisericeti: o cuie, un disc, un vl de tmpl de catifea viinie i un altul de catifea roie brodate cu fir de aur, argint i mtase77, dou ibrice, o anaforni i patru candele78. Tot pentru Trei Ierarhi s-a construit i turnul-clopotni, a crui pisanie pstra data de 16 aprilie 1638 i numele ctitorilor79

    Cea de-a doua doamn a lui Vasile Lupu, Ecaterina Cercheza, a rennoit mnstirea Golia, ca gest de recunotin pentru vindecarea fiului ei, tefni, svrit de icoana Maicii Domnului: minile i braele Maicii Domnului sunt de aur curat. Doamna a cheltuit mult n cinstea icoanei, cci fiul ei, voievodul tefan, cznd bolnav de o boal grea, a fost adus naintea acestei icoane i pe dat s-a vindecat. n cinstea acestei icoane arde nencetat o candel de argint aurit

    .

    80. Tot pentru mnstirea Golia, numit deseori biserica doamnei, Ecaterina Cercheza a adus de la Constantinopol jiluri lucrate cu o art minunat, fcute din chiparos, lucrate la strung i sculptate ca o dantel81. Doamna Ecaterina a rscumprat de la cazaci, n anul 1653, un Liturghier pe care l-a dat napoi mnstirii Dragomirna82 i o Psaltire cu coperi ferecate n argint, care fuseser rupte de cazaci83. Rscumprarea manuscriselor de ctre doamn are loc cu o zi nainte de a preda cetatea Sucevei asediatorilor trimii de Gheorghe tefan i luarea n captivitate a doamnei mpreun cu tefni84

    Doamna Safta a lui Gheorghe tefan a cumprat n 1654 un Tetraevanghel pe care l-a dat bisericii cu hramul Arhanghelilor Mihail i Gavril (probabil mnstirea

    .

    75 Dobjanschi, Simion, Arta, p. 40. 76 Inscripiile medievale, nr. 1037, pp. 702-703; nr. 1055, p. 713; nr. 1070, p. 718; nr. 683, p. 545; nr. 838-839, p. 609. 77 Inscripiile medievale, nr. 740, p. 567; nr. 840, pp. 609-610; nr. 1090, p. 732; nr. 1091, pp. 732-733. 78 Corina Nicolescu, Argintria laic i religioas n rile romne (sec. XIV-XIX), Bucureti, Muzeul de Art, 1968, pp. 139, 164, 240-242, 244. 79 Erhan, Mnstiri, p. 70. 80 Cltori strini despre rile Romne, vol. VI, Bucureti, 1976, p. 41. 81 Cltori strini, vol. VI, p. 40. 82 Emil Turdeanu, Manuscrisele robite de cazaci, n Magazin Istoric, 27 (1993), nr. 8, p. 6. 83 Sorin Iftimi, Doamna Ecaterina Cercheza i fiul ei, tefni vod, n Mnstirea Golia. 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu (studii i documente), Iai, Doxologia, 2010, p. 69. 84 Iftimi, Doamna Ecaterina, p. 69.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    59

    Cain)85. n 1655, ea a druit mnstirii Neam un loc de prisac n satul Grozeti, n Cmpul lui Drago, pentru pomenire86. n 1657, doamna druia o cruce ferecat mnstirii Vizantea87, iar n anul urmtor, mpreun cu domnul, a dat bisericii din Rdeana o nou catapeteasm88. Tot din partea domnului i a doamnei au fost trimii spre mnstirea Sucevia 100 de galbeni ungureti, cu meniunea de a fi pomenii la Soborul Sfntului Ioan Boteztorul i naintemergtorului Domnului89

    Ilia Alexandru i doamna Cantacuzino ofereau mnstirii Trei Ierarhi trei candele, lucrate n perioada 1666-1668 n ateliere din Moldova i Orient

    .

    90

    n 1669, egumenul mnstirii Golia, Grigore al Laodichiei, primea ca danie un patrafir fcut cu cheltuiala preastrlucitei domnie, a doamnei Ruxandra [n.a.], fiic a lui Vasile voievod, spre venic pomenire

    .

    91. Patrafirul era lucrat pe catifea roie, cu fir de aur i argint i cu mtsuri felurite, prevzut la poal cu ciucuri mari. n prezent patrafirul se pstreaz la Vatoped, Muntele Athos92. Ctre mnstirea Agapia s-a ndreptat dania unei doamne pe nume Ruxandra, care consta n dou Minee, unul pe luna aprilie, iar cellalt pe luna mai; lipsa datei la care a fost fcut donaia face greu de precizat dac ea aparine domniei Ruxandra sau doamnei Ruxandra Lpuneanu93

    n 1670, Duca vod i doamna Anastasia druiau mnstirii Cetuia un orar diaconesc din catifea roie, brodat n fir de aur, argint i mtase lucrat de doamna nsi

    .

    94, iar bisericii Barnovschi un potir95. n 1683, cei doi au zidit biserica Sfntul Ioan Zlataust, n pisanie specificndu-se faptul c s-au zidit n 30 de zile96. Doamna Anastasia a refcut din lemn Agapia veche, ctitoria lui Petru Rare97

    85 Petronel Zahariuc, ara Moldovei n vremea lui Gheorghe tefan voievod (1653-1658), Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2003, p. 482.

    i a

    86 Szkely, Femei-ctitor, p. 447. 87 Melchisedec episcopul Romanului, Notie istorice i arheologice, adunate de pe la 48 de monasteri i biserici antice, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1885, p. 102. 88 G. Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, cu un rezumat n limba francez, Bucureti, Institutul de Arte Grafice E. Marvan, 1933, p. 522. 89 Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia. Cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului celui Mare, Bucureti, Tipografia Bucovina, 1923, p. 174. 90 Nicolescu, Argintria, pp. 246-247. 91 Petre . Nsturel, Patrafirul druit de domnia Ruxandra mitropolitului Grigore al Laodichiei (1669), n Mnstirea Golia, p. 133. 92 Nsturel, Patrafirul, p. 133. 93 Szkely, Femei-ctitor, p. 449. 94 Erhan, Mnstiri, p. 89. 95 Erhan, Mnstiri, p. 136. 96 Erhan, Mnstiri, p. 118. 97 Stoicescu, Repertoriul, p. 22.

  • DIANA-MARIA EANU

    60

    zidit Biserica Alb din Iai, sediul Mitropoliei Moldovei98, construcie care s-a ncheiat n 168299 i pe care a nzestrat-o cu locuri de cas n jurul Mitropoliei, prisci i sate100

    n ianuarie 1665, Eustratie Dabija i doamna Ecaterina Dafina druiau un Tetraevanghel mnstirii Cain pentru rugciunea i pomenirea lor, a prinilor lor i a copiilor i a nsctorilor lor

    .

    101. Ctre mnstirea Brnova se ndrepta dania doamnei din anul 1680. n actul de danie se specifica faptul c Eustratie Dabija voievod, dimpreun cu noi, dintru bun dumnezeiasc ndemnare apucndu-ne, am zidit biserica pn unde s-au sfrit. Iar cu alte ct s cade svintei mnstiri podoabe i aezturi fiindc l-au apucat moarte n-au apucat s o mpodobeasc i s o ntemeieze, ce noi, n viaa noastr, cndu am avut vreme, ne-am nevoit i o am mpodobit i o am ntemeiat dup putin cu de toate cte trebuiescu unei svinte mnstiri pn ntru desvrit, precum se arat dintru toate o am i nzestrat ca pre o maic sufleteasc dintru ale noastre toate cte am avut cu bucate, cu sate, cu vecini i cu mori, cu vii i cu slauri de igani102

    La 20 mai 1706, doamna Ecaterina a lui Antioh Cantemir oferea mnstirii Trei Ierarhi o candel de argint, parial aurit

    .

    103

    n Rsritul Ortodox .

    Activitatea ctitoriceasc a familiilor domneti nu s-a mrginit ns doar la graniele rilor Romne, ci a continuat dincolo de ele n spaiul ortodox din rsritul european. Fiecare danie n partea avea o importan proprie prin personalitatea celui care o realiza, prin mprejurrile pe care le evoca, confesiunea pe care o dezvluia i mai ales prin valoarea ei104. Mrturiile dovedesc preocuparea elitei pentru sprijinirea edificiilor religioase din Balcani i de la Muntele Athos. Deoarece din punct de vedere geografic Moldova era situat mai departe dect Muntenia de Peninsula Balcanic, ea a nceput relaiile cu acest spaiu mai trziu105

    Dei principalele beneficiare ale resurselor materiale romneti au fost .

    98 Szkely, Femei-ctitor, p. 447. 99 Th. Vrnescu, Cteva nsemnri istorice asupra Mitropoliei Moldovei i Sucevei i asupra Catedralei Mitropolitane, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXX (1954), nr. 11, p. 60. 100 Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, nr. 97, pp. 75-78. 101 Iorga, Noi obiecte, pp. 186-187. 102 Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, nr. 540, pp. 481-482. 103 Inscripiile medievale, nr. 699, pp. 551-552. 104 Emil Turdeanu, Legturile romneti cu mnstirile Hilandar i Sfntul Pavel de la Muntele Athos, extras din Cercetri Literare, IV (1941), p. 104. 105 Angela Zubco, Biserica n Moldova n secolele XV-XVII. Mnstirile nchinate la Muntele Athos (rezumatul tezei de doctorat), Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 1997, p. 21.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    61

    mnstirile athonite, daniile s-au ndreptat i spre Ierusalim, Alexandria i Antiohia106 sau spre Egipt, Siria i insulele din Marea Egee107. Acestea au avut parte de donaii n bani, icoane, haine bisericeti, odoare sfinte, reparaii108, turnuri de aprare, coli, locuine i produse (vin, cear, miere, sare, vite)109, iar ncepnd cu jumtatea secolului al XVI-lea au cptat o alt form de danie: nchinarea de mnstiri110. Cauzele nchinrii bisericilor i mnstirilor erau: sentimentul religios, instabilitatea vremurilor (luptele dintre pretendenii la tron au dus la nchinarea ctitoriilor lor la Athos, care era vzut ca un scut puternic i un aprtor al celor agonisite), nemulumirea ctitorului fa de administrarea clugrilor locali i de starea de degradare n care se aflau unele edificii111

    Maria de Mangop a fcut mai multe danii ctre mnstirea Grigoriu de la Muntele Athos, pe care o nzestreaz i cu o icoan a Fecioarei Maria, despre care se amintete c este rugciunea preapioasei doamne Maria Asanina Paleologhina, doamna Moldovlahiei

    .

    112

    n 1534, un incendiu a distrus o parte din mnstirea Dionisiu, iar egumenul Matei a plecat n Moldova pentru a cere ajutor din partea lui Petru Rare i a doamnei Elena. Domnul a sprijinit renovrile

    .

    113. Ajutorul dat mnstirii este justificat i de faptul c doamna Elena era cumnata lui Matei Basarab, binefctorul dinainte al mnstirii114. De la domn i doamn se pstreaz tot la Dionisiu un epitaf, donat n 1545, care are n cele patru coluri semnele evanghelitilor115

    106 Ioan Brezoianu, Mnstirile zise nchinate i clugrii strini, Bucureti, Tipografia Colegiului Sf. Sava, 1861; Cezar Bolliac, Mnstirile din Romnia (mnstirile nchinate), Bucureti, Tipografia lui Stephan Rassidescu, 1862.

    . Tot la aceast mnstire se gsete un epitrahil cu inscripie slav prescurtat i care mpreun cu

    107 Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti. Bulgaria, Iugoslavia, Grecia, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1987, p. 7. 108 Teodor Bodogae, Ajutoarele romneti la mnstirile din Sfntul Munte Athos, Sibiu, s.n., 1940, pp. 71-72. 109 Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti. Bulgaria, p. 7. 110 Bodogae, Ajutoarele, pp. 71-72. 111 Zubco, Biserica, p. 24. 112 Petre . Nsturel, Le Mont Athos et les roumains. Recherches sur leurs relations du milieu du XIVe sicle 1654, Orientalia Christiana Analecta, 227, Roma, Pont. Institutum Studiorum Orientalium, 1986, p. 269; G. Bal, Noti despre arhitectura Sfntului Munte, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, VI (1913), fasc. 21, p. 40. 113 Bodogae, Ajutoarele, p. 164. 114 Nsturel, Le Mont Athos, p. 151; Ioan Moldoveanu, Contribuii la istoria relaiilor rilor Romne cu Muntele Athos (1650-1863). n ntmpinarea a 1040 de ani de la fondarea Muntelui Athos (963-2003), Bucureti, Editura Semne, 2002, p. 223. 115 Bodogae, Ajutoarele, p. 164.

  • DIANA-MARIA EANU

    62

    epitaful se pare c au fost realizate de doamna Elena n iatacurile sale116. Petru Rare i doamna Elena au construit i zugrvit o trapez la mnstirea Dionisiu117. La Atena, printre esturile venite din Asia Mic, se gsete i un omofor romnesc. Inscripia care l nsoete relev faptul c acest dar a fost trimis Sfintei ceti Ierusalim, la Sfnta Mnstire a nvierii n 1539, iar dedesubt erau brodate chipurile lui Petru Rare i al doamnei Elena118

    Doamna Ruxandra Lpuneanu a construit n jurul anului 1560 o bolni la mnstirea Dionisiu

    .

    119 i a mrit trapeza120, completnd astfel lucrrile de aici ale prinilor si. n 1564, dup redobndirea tronului de ctre Alexandru Lpuneanu, doamna a trimis la aceeai mnstire o veche icoan cu scena Tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul, n a crei inscripie se meniona c ea fusese mpodobit de domn i doamn pentru ca s fie spre sntatea iubitului lor fiu Constantin i ca s fie pentru sufletul lui o slujb la Sfntul Ion Podromul121. La 6 august 1567, ziua Schimbrii la Fa, cei doi au oferit mpreun cu fiii i fiicele lor un aer mnstirii Mileevo din Serbia122, donaie care a fost pus pe seama relaiilor de rudenie ale doamnei cu despoii srbi123. n perioada 1564-1568, Alexandru Lpuneanu i doamna au refcut biserica i chiliile de la Dohiaru124

    116 Bodogae, Ajutoarele, p. 164.

    . n 1568, s-a hotrt birul athoniilor, dar acetia nu aveau resursele necesare pentru a plti, aa c li s-au vndut metoacele. n aceste condiii, clugrii mnstirii Dohiaru au venit n Moldova i au nduplect-o pe doamn s dea 165.000 de aspri, pentru care a cerut s se fac pomenire n fiecare an de Sfntul Nicolae pentru rposatul so Pahomie monah, Roxandra doamna, Bogdan voievod i ceilali copii ai ei, fcndu-se prnz

    117 Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie de creaii romneti i de izvoare despre romni n colecii din strintate, I, Albania-Grecia, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1991, p. 449. 118 Marcu Beza, Documente romneti n arhive strine, n Magazin Istoric, 2 (1968), nr. 10, p. 67. 119 Virgil Cndea, Constantin Simionescu, Prezene culturale romneti: Istanbul, Ierusalim, Paros, Patmos, Sinai, Alep, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1982 (pagini nenumerotate). 120 Bodogae, Ajutoarele, p. 165. 121 N. Iorga, Muntele Athos n legtur cu erile noastre, extras din Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, seria II, tom XXXVI (1914), p. 483; Moldoveanu, Contribuii, p. 224; Bal, Noti, p. 40. 122 Ilie Brbulescu, Un aer de la Alexandru Lpuneanu i domnia lui, Roxanda, n Arhiva, XXXVI (1929), nr. 3-4, pp. 275-276; Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti. Bulgaria, p. 62; Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les epitaphioi, p. 212; printr-un hrisov din 1643, Vasile Lupu acorda aceleiai mnstiri un ajutor anual de 13.000 de aspri (Virgil Cndea, Mrturii, II, India-Olanda, supliment Albania-Grecia, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, p. 251). 123 Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les epitaphioi, p. 195. 124 Cndea, Mrturii, I, p. 455.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    63

    cu toi oaspeii i clugrii125. Iniial, doamna pstra averea aceasta pentru pomenirea ei. Pentru nevoia ns i nenorocirea czut pe nedrept, le d pe acestea prinilor din dumnezeiasca mnstire Dohiaru pentru ajutorarea datoriei i a lucrurilor mictoare i nemictoare, pentru venic pomenire126. Obiceiul pomenirii s-a pstrat i dup moartea Ruxandrei pentru c Bogdan a fcut un legmnt cu monahii de la Dohiaru prin care s-au nnoit dispoziiile mamei sale127. Ctre mnstirea Karacalu au fost donai 35.000 de aspri cu condiia ca pn la sfritul veacurilor, ori de ar fi muli clugri, ori puini, ori chiar numai doi sau unul, s fac la ziua Sfntului Nicolae rugciuni i privegheri pentru sufletul ei i al soului ei mort i al familiei sale128. Tot n anul 1568, doamna Ruxandra a rscumprat metoacele Zografului de pe rul Struma, pentru care a pltit 52.000 de aspri ungureti129. Doamna Ruxandra a fost una dintre cele mai active doamne n nzestrarea edificiilor religioase, dup cum o dovedesc, cu prisosin, daniile pe care tocmai le-am amintit. Referindu-se la binefacerile Ruxandrei Lpuneanu, Emil Turdeanu o numea, ntr-o manier foarte potrivit, umbra blnd a lui Alexandru Lpuneanu130

    n anii 1597-1598, era nfrumuseat mormntul de la Dohiaru al mitropolitului Teofan al Moldovlahiei, de ctre soia lui Ieremia Movil, Elisaveta [n.a.], mndr a-i fi rud

    . Dar, doamna Ruxandra nu a fost umbr blnd doar pentru soul su, ci i pentru bunicul i tatl ei, tefan cel Mare, respectiv Petru Rare. Astfel, nu-i de mirare faptul c daniile sale erau att de consistente, pentru c doamna, fiind urma a domnilor amintii, era datoare s duc mai departe motenirea i modelul oferite de trei dintre cei mai vrednici ctitori moldoveni.

    131. n jurul lui 1603, aceeai doamn se afla la moiile sale din Polonia, cnd clugrii bisericii Adormirii din Lemberg i-au solicitat sprijin pentru ajutorarea bisericii, spernd c doamna va vinde porcii pe care i deinea la Ustie, nainte de a se ntoarce n Moldova. n acelai timp, clugrii trimiteau i la Iai scrisori prin care cereau ajutorul boierilor de frunte132

    125 Nsturel, Le Mont Athos, pp. 209-210; Bodogae, Ajutoarele, p. 165.

    . Din intervalul 1610-1614 se pstreaz scrisorile doamnei ctre membrii stavropighiei din Lemberg, prin care i

    126 DRH A, vol. VI, nr. 456, p. 751. 127 Bodogae, Ajutoarele, p. 229 128 Nsturel, Le Mont Athos, p. 221. 129 Nsturel, Le Mont Athos, pp. 195-196. 130 Emil Turdeanu, Din vechile schimburi culturale dintre romni i jugoslavi, n Cercetri Literare, III (1939), p. 160. 131 N. Iorga, Portretele domnilor notri la Muntele Athos, extras din Academia Romn. Memoriile Seciunii Istorice, seria III, IX (1928), mem. 2, p. 26. 132 P.P. Panaitescu, Fundaiuni religioase romneti n Galiia, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXII (1929), fasc. 59, p. 4.

  • DIANA-MARIA EANU

    64

    asigur de sprijinul ei pentru construirea bisericii. La 11 martie 1610 trimite clugrilor 400 de florini polonezi133. Dup un an, la 27 iulie 1611, ofer nc 600 de florini polonezi134, la care, dup numai trei zile (30 iulie 1611) adaug mpreun cu fiul Constantin pe fiecare an cte 600 de florini din venitul fiecruia de pe moia Ustie135. Ulterior, doamna a solicitat clugrilor s nu permit implicarea altor persoane n construcia bisericii, pe care dorea s o finalizeze mpreun cu Constantin136. Revenit ca pribeag n Polonia n 1613, Elisabetei Movil i s-a organizat un banchet n semn de recunotin, de ctre clugrii din Lemberg, pentru ajutorul dat137. Ctre Cutlumu a mers o alt danie a doamnei din anul 1605. Ea consta ntr-un Tetraevanghel138, la care s-a adugat un potir pentru sfnta slujb i dou cruci cu totul de argint, aurite i le-a lsat n minile lui Chiri Ianache, ca s le trimeat la sus pomenita mnstire Cutlumuz139. O alt danie a doamnei, fcut n 1620, mpreun cu sora sa, Maria, jupneasa postelnicului Chiriei, s-a ndreptat spre mnstirea Vatoped, care primea de la acestea satul Voca, din inutul Soroci, care iaste direptu de moie140. n 1613, doamna Elisabeta a dat un hrisov pentru mnstirea Zadovsca de lng Ustie, prin care druia desetina ce i se cuvenea de la prisaca supusului ei Andrei Koliedka141

    Fiicele doamnei Elisabeta Movil, cstorite n Polonia, au continuat aciunile mamei lor. n 1630, Ana a dat Friei din Lemberg o Evanghelie slavon, care a aparinut prinilor ei, iar n 1651, a intervenit la rege pentru ntrirea privilegiilor bisericii Adormirea

    .

    142. Irina a sprijinit mnstirea Hustinschi din Wolhinia, dndu-i voie s cldeasc pe moiile ei dou mnstiri, iar mpreun cu cumnatul ei, Samuil Koreki (cstorit cu Ecaterina), a patronat tiprirea Evangheliei cu nvturi de la Rahmanov, n 1619143

    133 Hurmuzaki-Bogdan, Documente, Supliment II, vol. II (1601-1640), Bucureti, Editura Academiei, 1895, nr. CLXXXII, pp. 356-357.

    . Maria a reparat mnstirea ortodox din Buczacz i i-a

    134 Hurmuzaki-Bogdan, Documente, nr. CLXXXIV, pp. 359-360. 135 Hurmuzaki-Bogdan, Documente, nr. CLXXXV, p. 361. 136 Hurmuzaki-Bogdan, Documente, nr. CLXXXVII, pp. 364-365, nr. CLXXXVIII, pp. 366-367, nr. CLXXXIX, p. 367, nr. CXCI, p. 376, nr. CXCIII, pp. 378-379, nr. CXCV, p. 383. 137 Panaitescu, Fundaiuni, p. 4. 138 Nsturel, Le Mont Athos, p. 71; Iorga, Muntele Athos, p. 487. 139 N. Bnescu, Din viaa trecutului nostru: femei iubitoare de carte i frumos, n Arhivele Olteniei, V (1926), nr. 23, p. 7. 140 Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. I, nr. 138, p. 188. 141 Panaitescu, Fundaiuni, p. 12. 142 Panaitescu, Fundaiuni, p. 5. 143 Panaitescu, Fundaiuni, p. 12.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    65

    dat danie 4.000 de galbeni144, iar n 1648 a nchinat Sucevia Schitului Mare din Pocuia, mpreun cu toate moiile i veniturile ei145

    Maria, fiica lui Petru chiopul a nchinat mnstirea de la Hlincea ca metoh al mnstirii Dionisiu de la Muntele Athos

    .

    146. ntoars n 1616 n Moldova domnia a gsit mnstirea noastr de la Hlincea pustie i toate satele rshirate i pustiite, cci c de la mnstire de la Dionisiiae, clugrii n-au mai venit, nici au mai purtat grij de metoh i de sate, ci au lsat tot de s-au pustiit147. n timpul domniei lui Radu Mihnea, vrul Mariei, aceasta a nchinat Galata ctre Ierusalim, din cauza celor multe greuti i oti i limbi strine, care au fost n aceast ar148 i alta de oameni ri i fr Dumnezeire ri clugri ce au fost lcuind ntra acea sfnt mnstire, c lor mil nu le-au fost s socoteasc bucatele sfntei mnstiri, ce numai cine cumu au putut a lua i a rsipi n toate prile toate sculele i arginturile sventei mnstiri le-au rsipit i le-au furat, numai cine cum au putut lua ae au fcut149

    Rozanda, clugrit Romila, fiica Mariei i a lui Zotu a susinut cu bani i veminte liturgice mnstirea Sfntul Andrei din Chefalonia

    .

    150

    Ruxandra, fiica lui Vasile Lupu a lsat prin testament mnstirii Vatoped trei moii n Moldova n 1667

    .

    151, precum i altele pe care le deinea n Ucraina152. Alegerea Vatopedului este justificat prin faptul c Golia fusese nchinat aici de domn153. Sora Ruxandrei, Maria, a cerut n 1652 soului su s recldeasc la Kejdani, lng Wilno, o veche biseric de lemn i a dat leaf pentru doi ieromonahi i doi servitori, iar apoi a nchinat biserica mnstirii Sfntului Duh din Wilno154. Prin testament domnia a lsat aproape 600.000 de galbeni diferitelor mnstiri ortodoxe, precum i icoane scumpe sau obiecte de pre, iar pentru mnstirea Zahludov a rezervat 150.000 de galbeni. Testamentul a fost atacat de fiica Mariei, dar la finalizarea procesului mare parte din danii s-au ndreptat ctre locurile specificate n testament155

    144 Panaitescu, Fundaiuni, p. 12.

    .

    145 Panaitescu, Fundaiuni, p. 18. 146 Nsturel, Le Mont Athos, p. 157. 147 DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 102, p. 72. 148 DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 310, p. 251. 149 DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 459, pp. 361-362. 150 Szkely, Femei-ctitor, p. 448. 151 Hurmuzaki-Iorga, Documente, XIV/ 1, nr. CCLXXXV, p. 203. 152 Nsturel, Patrafirul, p. 136. 153 Nsturel, Patrafirul, p. 136. 154 Panaitescu, Fundaiuni, p. 12. 155 Panaitescu, Fundaiuni, p. 13.

  • DIANA-MARIA EANU

    66

    n 1653, a fost brodat un epitrahil din porunca lui Gheorghe tefan i a doamnei Safta, care se pstreaz n tezaurul Sfntului Mormnt156. n 1677, doamna i Ptracu pitarul, vrul acesteia, au nchinat mnstirea Bistria ctre Sfntul Mormnt, ntruct aceasta se afla n stare de desvrit stricciune, risipit i lipsit, nu numai de tot felul de podoabe, ci i de sfinitele veminte scumpe, de multele scule i de nsemnatele ei moii, nc i de robii si igani ce i-au fost druii i ntrii de prea-nlatul de venic amintire Alexandru voievod zis cel Bun i Btrn, carele zace nmormntat acolo, cu doamna i fiii lor157. Doamna i hatmanul Vasile, fratele lui Gheorghe tefan au nchinat tot la Sfntul Mormnt mnstirea Cain, deoarece, n caz contrar mnstirea ar fi czut la mpuinare, ajungnd aproape n primejdie de a rmne pustie158

    n pomelnicul mnstirii Hopovo din Serbia apar numele lui Eustratie Dabija, a doamnei Ecaterina i a celor doi copii pe care doamna i avea dintr-o cstorie anterioar cu boierul Buhu Maria i Buhu, viitorul hatman

    .

    159. Pomenirea numelor este o mrturie a binefacerilor ctre mnstire, dar coninutul acestora nu ne este cunoscut. La Sfntul Mormnt din Ierusalim s-a gsit o cruce pe care Marcu Beza o descrie ca fiind grea i mare n argint aurit, artnd pe o lature Rstignirea, pe alta scene din viaa lui Iisus viu i mestrit de miglos sculptate are pe suportu-i stema Moldovei cu literele I. D. B. G. Z. M., ceea ce nseamn Istratie Dabija voevod gospodar Zemli Moldavscoi, iar pe amndou prile nite chipuri voevodale ce nclin a crede c-s Domnul i Doamna Dabija160 (Fig. 1). Privind imaginea celor doi, observm c vemintele lor sunt mai degrab mprteti dect voievodale, iar pe capete poart coroana nchis imperial. Personajul feminin ine la piept o cruce, care amintete de cea pe care a fost rstignit Iisus Hristos. n secolul al XVI-lea, n rile Romne, Balcani i la Muntele Athos, astfel erau reprezentai sfinii Constantin i Elena, imagine prin care se amintea de legenda Sfintei Cruci161

    Ctre mnstirea Xeropotam a fost trimis, n 1685, o crj episcopal de chihlimbar, din partea lui Duca voievod i a doamnei Anastasia, cu copiii lor

    . Modul n care sunt redai domnul i doamna pe suportul crucii de la Sfntul Mormnt sugereaz imaginea celor doi sfini i subliniaz faptul c se considerau motenitori ai mprailor cretini.

    162

    156 Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti: Istanbul (pagini nenumerotate).

    .

    157 Hurmuzaki-Iorga, Documente, XIV/1, nr. CCCVIII, p. 221. 158 Hurmuzaki-Iorga, Documente, XIV/1, nr. CCCII, p. 217. 159 Emil Turdeanu, Din vechile schimburi, p. 177. 160 Beza, Urme romneti, p. 108. 161 Violeta Barbu, The Feminine Holiness. The Cult of Female Saints in Wallachia in the 17th Century, n Colloquia, XII (2005), no. 1-2, p. 94. 162 Bal, Noti, p. 41.

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    67

    O ncercare de tipologizare Nu ntmpltor am ales s pstrm pentru partea de final a demersului nostru ncercarea stabilirii unei tipologii a daniilor i ctitoriilor femeilor din familiile domneti ale Moldovei. Considerm c aceast opiune este una corect, ntruct astfel coerena i inteligibilitatea textului nu sunt afectate. De asemenea, n aceast manier pot fi mai lesne evideniate mprejurrile i motivele pentru care doamnele i domniele alegeau s ctitoreasc sau s nzestreze anumite mnstiri i biserici. Sprijinul material acordat edificiilor religioase se realiza, dup cum am vzut, pentru pomenire, aa cum rezult din textul dedicatoriu, care nsoea daniile sau ctitoriile. Daniile fcute pentru cei aflai nc n via exprimau responsabilitatea individual a donatorului pentru sufletul su i credina c faptele i vor fi recompensate prin mntuire n momentul Judecii de Apoi. Nici strmoii nu erau uitai, fiind amintii la slujbe la cererea urmailor163

    Pe lng pomenirea ntregii familii, doamnele i domniele Moldovei au fcut danii de pomenire i pentru ele nsele. Astfel de exemple ntlnim n cazul doamnei Maria Voichia, a lui tefan cel Mare, a doamnei Elena, a lui Petru Rare sau a doamnei Acsanina, a lui tefan Toma, care au druit mnstirii Putna obiecte liturgice ntru rug siei, pentru sufletul ei sau pentru ca s-i fie ntru pomenire. Alegerea locului nu este ntmpltoare, Putna fiind necropola care adpostea rmiele naintailor lor.

    . Amintirea numelui predecesorilor n actele de danie constituia o practic obinuit, care dovedea pietatea celui care fcea dania, apropierea lui de divinitate i dorina de a-i cinsti pe naintai. n acest context s-au folosit formule precum: pentru pomenirea ei (Roxanda, soia lui Bogdan III) i pomenirea sfntrposailor ei prini, ca s-i fie pomenire ei i prinilor ei, neclintit n vecii vecilor, pn la sfritul veacurilor s se fac rugciuni i privegheri pentru sufletul ei (Ruxandra Lpuneanu) i a soului ei mort i a familiei sale, pentru sufletul prinilor mei i al nostru (Maria, fiica lui Petru chiopul), pentru rugciunea i pomenirea lor (Eustratie i Ecaterina Dafina Dabija), a prinilor lor i a copiilor i a nsctorilor lor.

    O atenie deosebit a fost acordat de ctre doamnele vduve pomenirii sufletului soilor decedai. Sugestiv, n acest sens, este dania fcut de Maria Voichia mnstirii Dobrov ntru pomenirea rposatului domn tefan voievod.

    Unele doamne i domnie au ales s cedeze ctre biserici i mnstiri o parte consistent din averea lor personal, chiar naintea morii. Aceste danii cu valoare testamentar pot fi privite ca un ultim act al salvrii, fapte bune, care contau n momentul Judecii de Apoi. Doamne precum Ana a lui Alexandru cel Bun i 163 Maria Crciun, Donations to the Church and the Development of Moldavian Piety (15th and 16th Centuries), n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Historia, XLII (1997), nr. 1-2, pp. 20-22.

  • DIANA-MARIA EANU

    68

    Maria Amirali a lui Petru chiopul sau domnie ca Maria, fiica lui Bogdan III sau Ruxandra i Maria, fiicele lui Vasile Lupu au ndreptat o parte din moiile i banii pe care i deineau ctre mnstiri ortodoxe, care fuseser sprijinite i n trecut de familiile lor. Tot n categoria daniilor fcute naintea morii poate fi inclus i rscumprarea manuscriselor robite de cazaci, realizat din iniiativa doamnei Ecaterina Cercheza. Dei doamna a mai supravieuit civa ani episodului tensionat desfurat n cetatea Sucevei, am ncadrat aici dania acesteia, pentru c viitorul incert i sumbru, care i era prevestit n acele zile ale asediului, a ndemnat-o probabil spre acest act de smerenie.

    Dei daniile i ctitoriile fcute de doamne n perioada de regen a fiilor minori apar sub forma unor acte realizate n vederea pomenirii, considerm c ele conin i dorina de consolidare a noii domnii i a regenei. Mai concret, era o politic a fiilor dus sub ndrumarea mamelor, conform modelului oferit anterior de tai. Se urmrea sublinierea continuitii grijii fa de nzestrarea bisericilor i mnstirilor din ar i din rsritul ortodox. Nu trebuie neglijat nici faptul c, n majoritatea cazurilor, doamnele vduve, care-i tutelau fiii minori au fost acelea care au cuprins n preocuprile lor spirituale i ctitorirea. Vduvia i calitatea de regent le ofereau posibilitatea administrrii averii domneti i utilizarea acesteia pentru acte de ctitorire sau danii care presupuneau un efort financiar consistent. Astfel, se poate explica de ce pe durata vieii domnilor, soiile acestora s-au ndreptat, mai degrab, spre nzestrarea edificiilor religioase cu sate, obiecte liturgice sau bani, aciuni care implicau resurse materiale mai reduse dect zidirea.

    Din exemplele pe care le-am enunat mai sus concluzionm spunnd c activitatea de ctitor i donator a doamnelor i domnielor moldovene era la fel de bogat ca cea a domnilor. Aciunile ctitoriceti iniiate de acestea sau ajutorul pe care l solicitau clugrii de la ele ofereau, de fapt, posibilitatea iertrii pcatelor i mntuirii. Indiferent de momentul sau scopul cu care au fost realizate daniile i ctitoriile, ele evideniaz preocuparea fa de activitatea ctitoriceasc a acestor femei, care se dovedesc adevrate sprijinitoare ale soilor i fiilor lor, contribuind neobosite la nzestrarea edificiilor din ar i rsritul ortodox.

    DIANA-MARIA EANU

    THE BENEFICENCES AND FOUNDATIONS OF THE WOMEN

  • Daniile i ctitoriile femeilor

    69

    FROM THE PRINCELY FAMILIES IN MEDIEVAL MOLDAVIA. A TYPOLOGIZATION ATTEMPT

    Abstract

    Following the princes model, women in the princely families directed their attention to the founding and dowering of halidoms. Their activity as founder and donor was as prolific as mens and consisted in buildings, repairs, redemptions of manuscripts, beneficences in villages, apiaries, liturgical objects or money. All these acts had a spiritual purpose, being considered good deeds that mattered in the moment of Last Judgment. The documentary testimonies related to the foundation preoccupations of these women date from the fourteenth century and continued still during the whole period of the Middle Ages. As a consequence of the approach of the Wallachian and Moldavian princes to the monasteries from Mount Athos, the supporting actions of these women extended also in the Orthodox east.

    With a view to determine a typology of the beneficences and foundations performed by women in the princely families in Moldavia, we detected certain aspects, which emerge more easily, namely: acts performed for ones own memorial, of the family or of the defunct princes, for the consolidation of the regency and of the new reign, or the ones of testamentary value, which may be regarded as a final act of redemption.

    Keywords: princely consort, monastery, memorial, Mount Athos, Orthodox East.

    Fig. 1. Cruce druit Sfntului Mormnt (detaliu, Eustatie Dabija i Doamna Dafina) (dup Beza, Urme romneti).

    O ncercare de tipologizare