Cusco  y  Machupicchu  

Teresita Morere Licenciatura en Historia PUC Chile

Cusco  

Cusco      La  capital  de   la  cultura   Inca  5ene  mucho  que  decir  en   la  actualidad.  Evidencia  el   resultado  de  uno  de  los  procesos  más  caracterís5cos  de  la  conquista  en  La5noamérica,   dejando   ver   en   cada   uno   de   sus  rincones   la   historia  de   los  diferentes  habitantes  que  compusieron  esta  ciudad.  Cuzco  es  hoy  en  día  uno  de  los   ejemplos   más   ilustra5vos   del   cruce   de   culturas  que   se   dio   desde   la   llegada   de   los   españoles   en  adelante,   evidenciando   por   un   parte,   el   fuerte  sincre5smo   propio   de   este   proceso,   pero   al   mismo  5empo     manifestando   el   fuerte   arraigo   que   los  habitantes   del   Tawan5nsuyo   5enen   sobre   sus  costumbres  indígenas.       En   Cusco   nos   encontramos   con   una   ciudad  profundamente   compleja.   Dos   mundos   que   a   pesar  que   coexisten  entre   sí,   parecieran  no  estar  del   todo  reconciliados.   Desde   siempre   ha   exis5do   en   la  memoria   colec5va   un   fuerte   resen5miento   frente   a  los   españoles   quienes   son     considerados   como  agentes  destructores  de   la  cultura   Inca.  Esta   imagen  del   conquistador   como   usurpador,   se   ha  mantenido  por   años   en   el   discurso   de   los   habitantes   de   esta  ciudad,   por   lo   que   no   debe   ser   extraño   para   quien  viste   Cuzco,   que   los   mismos   pobladores   no  reconozcan   su   iden5dad   mes5za,   sino   que   buscan  rescatar  incansablemente  sus  raíces  indígenas.    

  A   con5nuación  vamos  a   ver  dos  obras  de  arte   significa5vas  para  entender  un  poco   más   a   esta   sociedad.   Estas  manifestaciones  de  arte,  y  muchas  más,  evidencian   a   una   cultura   que   se  conformó   a   par5r   de   la   unión   de   dos  mundos,   que   necesita   ser   entendida,  en   toda   su   riqueza,   para   que   pueda  reconocer   su   iden5dad   y   lograr   la  reconciliación  histórica.  

 Sincre5smo  Religioso  

   

    Sin   duda   el   sincre5smo  r e l i g i o s o   e s   u n a   d e   l a s  manifestaciones   más   claras   de   la  mezcla   cultural,   y   a   través   de   él  p o d emo s   c omp r ende r   má s  profundamente  los  dos  mundos.       Podemos   ver   el   famoso  “Señor   de   los   temblores”   que   se  encuentra   en   la   Catedral   de   Cusco.  En   él   descansan   una   serie   de  leyendas   y   milagros   que   forman  parte  fundamental  de  la  religiosidad  popular   y   5ene   un   rol   importante  en   la   conversión   al   cris5anismo   de  los   indígenas.   En   él   vemos   a   un  Cristo   indígena,   con   piernas  arqueadas,  más  moreno,  pelo  negro  y   largo,   con   una   prenda   indígena    completamente   dis5nto   al   Opico  Cristo  crucificado  europeo.    

 

   Otra  imagen  muy  interesante  perteneciente  a  la  Escuela  Cusqueña  de  es5lo  barroco  hecha  en  el  siglo  XVIII  y  que  está  en  el  museo  Garcilaso  de  la  Vega  en  Cusco,  nos  muestra  la  Ul5ma  Cena  de  Cristo  con  los  apóstoles  donde  en  vez  de  tener  simplemente  pan  y  vino  5ene  un  pan  más  grueso  a  base  de  maíz,  y  hay  un  cuy,  animal  domes5cado  por  los  Incas  que  lo  usaban  como  alimento  y  también  para  hacer  sacrificios  a  los  dioses.  Además,  al  lado  izquierdo  de  Jesús,  en  vez  de  Judas,  está  Francisco  Pizarro,  tal  vez  dando  a  entender  cómo  él  traicionó  a  la  cris5andad  con  los  métodos  de  conquista  que  u5lizó.        Estos  ejemplos  además  de  plasmar  opiniones  populares  respecto  a  ciertos  personajes  (en  la  época  y  también  actualmente),  son  fuentes  que  nos  revelan  una  manera  de  evangelizar  profundamente  interesante  y  par5cular,  que  busca  adecuarse  a  la  realidad  de  la  sociedad  y  trata  armonizar  lo  an5guo  con  lo  nuevo  u5lizando  las  imágenes  para  darse  a  entender.          

 

    Esta  iden5dad  mes5za  se  nota  a  través  de  otras  formas.  Otra  de  ellas  es  la  arquitectura  del  casco  histórico  de  la  ciudad,  donde  vemos  que  las  an5guas  calles  de  la  capital  del  imperio  siguen  siendo  las  calles  actuales,  donde  la  parte  baja  son  murallas   incas   de   piedra   levemente   inclinadas   y   la   parte   alta   son   murallas  españolas,  lisas  y  rectas.    

 

La  Pachamama       No   se   puede   entender   la   cultura  peruana   actual,   sobre   todo   las   que  tuvieron   fuerte   presencia   Inca,   si   no  tomamos   en   cuenta   la   importancia   de   la  Pachamama.   La   Pachamama   o   madre  5erra  es  la  que  acoge  a  los  difuntos,  es  de  la  que  dependen  las  cosechas,  la  que  da  la  vida   y   hasta   el   día   de   hoy,   los   indígenas  más  fieles  a  su  cultura,  antes  de  tomar  el  primer   sorbo   de   chicha   les   ofrecen   un  poco   a   los   dioses,   un   poco   a   la  Pachamama  y  después  beben  ellos.        Es  madre,  es  sabia,  y  es  mucho  más  cercana   a   la   gente   que   los   dioses,   por   el  simple  hecho  de  ser  visible  y  de  ser  mujer.  Con  la   llegada  de  los  españoles  la   imagen  d e   l a   V i r g e n   Ma r í a   s e   f u n d i ó  sincré5camente   con   la   madre   5erra.   Por  eso,   si   vemos   a   la   virgen   cusqueña  notamos  su  cuerpo  triangular,  evocando  a  las  montañas,  a  la  5erra,  a  los  Apu.  

Machupicchu  

 Al  margen  del  Río  Urubamba  y  a   2.700   metros   de   altura   se  levantó   para   mediados   del  siglo   XV   un  magnifico   refugio  para  los  monarcas  incaicos.  En  Machu   Picchu   podemos   ver  una   zona   residencial,   otra  ceremonial   y   otra   agrícola,  donde   todo   se   ajusta   al  terreno,  alterándolo  lo    menos  posible.     Vemos   en   esta   foto   la  perfección   del   tallado   en  piedra  que  lograron  los  Incas.  

Leyendas  de  Machu  Picchu  

    Hasta   hoy   no   se   han   encontrado   restos   de   escritura   inca,   por   lo  tanto,   todo   lo   que   sabemos   es   por   tradición   oral   que   más   tarde   los  españoles   recopilaron   en   crónicas.   Sin   embargo,   Machu   Picchu   se  escondió  del  conocimiento  de  los  españoles,  siendo  que  el  primer  registro  oficial  que  se  @ene  de  él  fue  por  el  descubrimiento  de  Hiram  Bingham  en  1911.      Poco  se  sabe  de  su  u@lidad  y  de   la  verdadera  función  de  muchas  de  sus  contrucciones,   y  hasta  ahora   todo   lo  que   se  dice  de  él,   no   son  más  que  especulaciones  a  base  de  descubrimientos  arqueológicos  u  opiniones  de  los  guías  turís@cos.  Hay  muchas  cosas  que  aún  se  man@enen  en  secreto.        

Camino  del  Inca  

 Camino  que  recorrían  los  chasquis  para  llegar  a  Machu  Picchu,  llevando  mensajes  o  encargos  al  Inca.  

El  peligro  del  Turismo      Cusco   vive   del   turismo,   y   esto   trae   peligros,   ya   que  muchas   cosas   que  no  fueron   hechas   para   ser   vendidas,   se   venden,   y   eso   desestructura   a   la   sociedad  indígena.         Para   las   sociedades   indígenas  andinas   todos   sus  objetos   tenían  un   sen5do  trascendental,  por  ejemplo   sus   ves5mentas  hechas  a   telar.  Antes  había  dis5ntos  5pos  de   tejidos  y   combinación  de   colores,  que   los  unían   con   sus  ancestros  y   los  comunicaban   con   los  dioses.  Hoy,   la   combinación  de   colores   es   la   que  el   turista  quiere   comprar,   y   los   5pos   de   tejido   son   simples,   ya   que   los   complicados   son  mucho  más   caros   por   el   trabajo   que   implica,   y   por   lo   tanto,   nadie   los   compra.  Entonces,   las   técnicas   ancestrales   de   tejido,   que   se   pasaban   de   generación   en  generación  se  olvidan,  y  las  nuevas  generaciones  dejan  de  aprender,  perdiéndose  parte  importanOsima  de  su  cultura.      En  este  mismo  sen5do,  llama  mucho  la  atención  como  Machupicchu  mismo  es   víc5ma   de   insólitas  men5ras   para   entretener   al   turista,   hasta   tal   punto,   que  basta   que   cambie   el   guía   turís5co   para   que   cambie   la   historia   de  Machupicchu.  Pocos   saben   que   la   mayor   parte   de   las   cosas   que   se   saben   de   este   lugar   son  especulaciones,  ya  que  como  los  Incas  no  tenían  escritura  y  los  kipu  nunca  se  han  podido  descifrar  con  certeza,  no  se  sabe  a  ciencia  cierta  cuál  fue  su  obje5vo.  Por  eso,   no  debemos   contentarnos   con   las   fantasías   que  nos   cuentan  de   este   lugar,  como   masivos   sacrificios   humanos   a   los   dioses,   o   pruebas   de   virginidad   a   las  “vírgenes  del  sol”,  sino  que  intentar  buscar  la  verdad  histórica  que,  al  fin  y  al  cabo,  es  la  más  fascinante  y  permite  acercarnos  al  humano.  

Puno  Comunidades  indígenas  ancestrales  que  viven  en  el  lago  Ti5caca  sobre  islas  flotantes  hechas  de  totora.  Antes  vivían  de  la  pesca  y  la  recolección,  pero  desde  los    úl5mos  años  viven  del  turismo.      Son  un  ejemplo  muy  ilustra5vo  de  aculturación,  sobretodo    las  comunidades  que  viven  en  la  bahía  de  Puno.