Curs LMG 2011/2012 UNIVERSITATEA DIN PITETI DEPARTAMENTUL DE TIINE ALE EDUCAIEI I ASISTEN SOCIAL SPECIALIZAREA ASISTEN SOCIAL

LIMBAJ MIMICO-GESTUALNOTE DE CURS TEME DE SEMINAR

LECTOR UNIV. DR. BARBU FLOREA

PITETI 2011/20121

CUPRINSULCursul nr. 1:Introducere n comunitatea surzilor. Terminologie, concepte, modele operaionale.Modaliti de atragere a ateniei. Diversitatea Criterii de apartenen la comunitatea de surzi........................................................................................................p. 3 Cursul nr. 2: Metodele principale folosite n educaia surzilor i iniiatorii acestora.nceputurile nvmntului pentru surzi din Romnia....................................p.13 Cursul nr. 3: Drepturile fundamentale ale surzilor Recunoaterea oficial a limbajului gestual n diferite ri. Rezoluiile Parlamentului European..p.23 Cursul nr. 4 : Limbajul dactil i numeraia n limbajul gestual. Folosirea limbajului gestual ca prim limb n educaia persoanelor surde..........................p.32 Cursul nr. 5 : Formarea i dezvoltarea limbajului gestual ca limbaj de sine stttor comparativ cu limbajul verbal. Unele probleme de comunicare n familiile cu persoane surde.p.37 Cursul nr. 6 : Producerea gesturilor. Chereme i foneme. Clasificarea gesturilor. Iconicitatea. Zona de gesticulare. .p.44 Cursul nr. 7 : Reprezentarea gestual a principalelor categorii gramaticale.p.55 Cursul nr. 8-9 : Formele reprezentative ale minii n limbajul gestual. Gesturi fixate i gesturi structurate productiv. Structurile manuale i nemanuale ale gesturilor. Semnificaia gesturilor dup locul de contact. Parametrii de formare a gesturilor : micarea minii, configuraia degetelor, orientarea minii i locul de articulare. Clasificatorii...p.60 Cursul nr. 10-11 : Asemnri i deosebiri ntre limbajul gestual si cel verbal. Redarea figurilor de stil. Crearea de gesturi noi. Folosira limbajului gestual ca prim limb n educaia surzilor. .. p.68 Cursul nr. 12 :Cultura surzilor . Caracteristici. Forme de manifestarep.79 Cursul 13-14 : Forme de manifestare a culturii i tradiiilor comunitii de surzi.p.90 Vocabularul gestualp.99 Exemple de fraze pentru a fi prezentate la examenp.108.

2

Cursul nr. 1: Introducere n comunitatea surzilor. Terminologie, concepte, modele operaionale. Diversitatea Criterii de apartenen la comunitatea de surzi Introducere in comunitatea persoanelor surde. Exist un acord unanim c gesturile manuale au fost prezente n comunicare nc de la nceputurile omenirii, nsoind limbajul sonor. Folosirea formelor vizuale de comunicare constituie o component a motenirii naturale a fiinelor umane, aa cum este i cuvntul emis verbal. Micrile minii, feei i ale corpului sunt folosite aproape incontient n conversaia cotidian, pentru a accentua sau a ilustra ceva care nu este prezent.Treptat, odat cu evoluia omenirii, gestul instinctiv a dobndit valori noi, fiind emis n mod contient i voluntar, iar la surzi s-a transformat ntr-un limbaj propriu, cu toate atributele unui limbaj real. Dea lungul istoriei gsim mai multe exemple de grupuri care au dezvoltat abilitatea comunicrii pe cale vizual. De pild, dansatorii religioi hindui spun povestiri despre zeii lor, folosind un sistem elaborat de gesturi, care dateaz de peste trei mii de ani. Oamenii din sudul Siciliei comunic, n mare parte, prin gesturi, aceasta fiind o trstur meridional accentuat. La Roma, n timpul mpratului Nero, actorii de pantomim puteau transmite o bogie de semnificaii numai prin gesturi. Exemplele pot continua cu clugrii benedictini, care au elaborat un sistem complex de gesturi, ce le permitea s comunice n timpul ,,canoanelor tcerii; aborigenii din Australia sau cei din deertul Kalahari au elaborat un sistem de gesturi pe care l foloseau n cursul partidelor de vntoare, de pescuit sau cnd vorbirea sonor nu era permis; indienii americani, aa ziii ,,piei roii, foloseau gesturi la adunri oficiale, unde puteau spune lungi povestiri. Este de menionat cazul tribului Warramunga din Australia, unde vduvele nu aveau voie s comunice verbal timp de un an ci, numai prin gesturi. La evrei, astfel de femei erau numite ,,femei mute. La alte ordine clugreti (pitagoreii, de pild), ,,legmntul tcerii era o form de educaie religioas. Lucia Wald, (1973) nelege prin gest orice micare corporal purttoare a unei semnificaii comunicative sau afective. Ea distinge n cadrul acestui limbaj micrile extremitilor corpului (gesturi propriuzise), micrile muchilor feei (mimica) i o combinaie a micrilor menionate mai sus (pantomima), aceasta din urm fiind capabil s se substituie vorbirii umane. Cu toate c, n general, gesturile nsoesc permanent limbajul oral, unele sunt folosite preferabil n locul limbajului verbal, Terminologie, concepte, modele operaionale Terminologia folosit n legtur cu surzii i limbajul mimico gestual este foarte larg. Ea a evoluat dea lungul vremii, fiind n corelaie cu cunotinele acumiulate n acele momente i cu politica social dus de autoriti. n Antichitate s-a folosit pentru prima dat termenul de surdomut, fr cratim, considerndu-se ca dac o persoan nu aude, n 3

mod automat va deveni i mut. Ali termeni folosii sunt surdo-mut, surdo-vorbitor, deficient de auz, hipoacuzic, disfuncional auditiv, asurzit, handicapat de auz, neauzitor .a. Toi aceti termeni au fost creai de auzitori, pentru a nu-i jigni pe cei care nu aud i pentru a materializa unele msuri de protecie. Termenul preferat de persoanele cu pierdere auditiv, reunite n cadrul asociaiilor de surzi, este cel de surd, care nu implic noiunea de boal. Unii dintre surzi, mai ales cei de vrsta a treia, prefer termenul de surdo-mut. Comunitatea de surzi consider ceilali termeni ca fiind ofensatori. S nu uitm c surzii, sub aspect cultural, sunt mndri c sunt surzi i nu consider surditatea ca fiind o afeciune. Mai mult dect att, ei sunt mndri de faptul c sunt surzi i au procedee subtile de a face fa cerinelor sociale. Dac ei citesc un articol din pres, despre realizrile sportive sau de alt natur ale unei persoane surde cunoscute, dar nu se specific acest aspect, se simt ofensai. Ca urmare a polurii industriale, sonore sau de alt natur, precum i a creterii speranei de via, a crescut n ultimii ani numrul de persoane adulte cu pierderi auditive. n acelai timp, s-a redus numrul de copii cu surditate, n urma monitorizrii cuplurilor care ar putea da natere la copii cu deficiene de auz. La acestea se adaug cei care, din cauza proceselor specifice mbtrnirii esuturilor, auzul le-a sczut semnificativ i au nevoie de aparate de amplificare a sunetelor. Statisticile recente arat c surditatea ocup locul trei n ansamblul afeciunilor datorate vrstei a III-a, dup artrit i hipertensiune arterial. Este interesant de menionat c afeciunile vederii se situeaz pe locul noua, fapt ce trage un serios semnal de alarm cu privire la importana ce trebuie acordat protezrii auzului ca mijloc de pstrare a capacitii de comunicare i de facilitare a integrrii sociale. n literatura de specialitate se opereaz actualmente mai ales cu conceptul de disabilitate, care ncearc s completeze conceptele de deficien, incapacitate i handicap. Dizabilitatea este termen de baz, utilizat n legislaia i practica romneasc obinuit, alturi de cel de handicap. n literatura de specialitate, termenul dezabilitate a inceput s fie utilizat i promovat ca substitut, de regula, pentru termenul handicap, ce tinde s fie nlocuit n terminologia internaional. Dizabilitatea face parte din experiena uman, fiind o dimensiune a umanitii; ea este una dintre cele mai puternice provocri n ceea ce privete acceptarea diversitii, deoarece limitele sale sunt foarte fluide, n categoria persoanelor cu dizabiliti putnd intra oricine, n orice moment, ca urmare a unor imprejurri nefericite, boli sau accidente. Putem afirma c deficiena poate determina o incapacitate care, la rndul ei, antreneaz o stare de handicap, ce face ca persoana deficient s suporte cu dificultate exigenele mediului n care triete, mediu ce poate asimila, tolera sau respinge persoana cu o anumit deficien. De aici, o serie de urmri att asupra echilibrului vieii interne a persoanei respective, ct i n planul relaiilor cu cei din jur, fapt care poate determina includerea persoanei cu deficiene ntr-un cerc vicios, afectnd, uneori destul de puternic, procesul dezvoltrii i structurrii armonioase i relaiile ei cu mediul social.

4

n societate exist actualmente dou modele predominante, n ceea ce privete abordarea persoanelor cu handicap, unul medical, cu adnci rdcini n societatea tradiional, care consider persoanele cu handicap ca fiine crora le lipsete ceva i care au nevoie de protecie i de intervenii, n diverse sfere. Accentul este plasat pe defectele pe care le are o persoan cu handicap, n comparaie cu o persoan normal. Punctul de vedere medical a dat natere surdologiei, ca ramur a defectologiei, persoana surd fiind considerat anormal i trebuie acionat asupra ei prin diferite mijloace (corectiv-recuperatorii, medicale, educaionale) pentru a fi normalizat i integrat n societatea auzitorilor, singura societate cu drepturi depline. Se omite faptul esenial c surzii nu sunt un grup de handicapai, ci persoane care au propria istorie, limbaj i cultur. Abordarea medical dateaz de peste 300 de ani i este profund ancorat n contiina contemporanilor notri, fiind reflectat n multe domenii ale vieii cotidiene, dnd natere uneori la atitudini discriminatorii, ce iau uneori forme aberante. Cei care se opun perspectivei medicale sunt experii n sociolingvistic i antropologie cultural. Ei se concentreaz pe aspectele pozitive ale persoanei surde, nu pe defectele ei. Abordarea sociocultural se bazeaz pe realitatea din colectivitatea surzilor, pe experiena pe care o au ei, pe modalitile de a-i rezolva problemele, pe resursele i nu pe slbiciunile lor, care ar putea fi prezente i n rndul persoanelor valide. Cei care cunosc limbajul mimico gestual, i dau seama c acesta vehiculeaz o experien destul de bogat de via, unde cea mai mare parte este reprezentat de problemele cu care se confrunt surzii n societate. Considerarea persoanelor cu handicap auditiv ca minoriti culturale i lingvistice, reprezint o idee care ctig tot mai mult teren n rile dezvoltate, datorit intensificrii studiilor asupra limbajului gestual, a progreselor care au aprut n studierea culturii i istoriei surzilor, cu impact asupra legislaiei i contiinei auzitorilor. Astfel, promovarea nvrii limbajului gestual la precolarii surzi, la prinii lor i la alte persoane care doresc s devin interprei, predarea cursurilor de limbaj gestual n licee i universiti ca limbi strine, ca a doua limb sau n scopul formrii de interprei calificai, sunt doar cteva evoluii recente, care faciliteaz adoptarea modelului minoritar-lingvistic n tratarea persoanelor surde. Alt concept care ar putea fi abordat ntr-un viitor nu prea ndeprtat, consider persoanele surde ca o variaie normal n cadrul populaiei generale. Acest ultim concept se bazeaz pe faptul c n toate rile lumii exist persoane surde ntr-un numr mai mic dect populaia majoritar, aa cum exist oameni cu ochi de culori diferite, cu pr scurt, lung sau rai n cap, de nlimi diferite, ce sunt considerate normale. Regretabil este faptul c, dei n unele ri, aceste persoane sunt considerate normale, persoanele cu surditate continu s fie discriminate. Dup cum se menioneaz i n Manifestul disabilitii (handicapului) n Romnia, persoanele cu disabiliti nu sunt respectate ca persoane cu drepturi egale i nu li se recunoate valoarea i demnitatea uman. Deciziile care se iau la nivel legislativ au loc fr consultarea persoanelor n cauz i de multe ori ele constituie o violare a drepturilor umane (2003). 5

Se cunoate c exist numeroase tipuri de disabiliti (intelectuale, fizice, motorii, psihice) care prezint elemente comune dar i diferene specifice fiecrei categorii. Astfel, surzii nu recunosc c sunt handicapai, din cauza surditii lor. Ei au propria identitate, ca persoane surde, n comparaie cu, de exemplu, handicapaii mental. Surzii nu cred c a fi surd este ceva catastrofal. Uneori ei doresc s aib copii surzi, pentru a le transmite cultura i valorile lor (H. Lane, 1996). Surzii se difereniaz n mare msur de persoanele cu alte disabiliti. Astfel, marea majoritate a profesionitilor auzitori, care se ocup de surzi, i consider ca avnd o disabilitate, cu att mai serioas cu ct surditatea este mai grav. n schimb, surzii apreciaz alte valori, cum ar fi capacitatea ateniei n mediul vizual i limbajul gestual i nu acord importan prea mare aspectului medical al surditii. Ei i consider pe aceti profesioniti ca avnd limite serioase n perceperea vizual i n necunoaterea limbajul vizual-gestual, precum i unele atitudini greite fa de persoanele cu surditate profund. Surzii i blameaz pe muli profesioniti auzitori care, dei susin c-i servesc pe surzi, nu pot s comunice fluent cu acetia, fiind handicapai sub acest aspect. Cele mai handicapante sunt unele atitudini, pe care le au auzitorii fa de surzi, de valorile legate de cultura i de limbajul gestual. Acestea sunt diferite iar elocvena i marea bogie de exprimare n limbajul gestual nu sunt apreciate, tocmai pentru c auzitorii nu cunosc n suficient msur acest limbaj. Spre deosebire de surzi, persoanele cu alte disabiliti urmresc s obin o mai bun ngrijire medical, servicii de reabilitare i de asisten personal (care s-i ajute s se mbrace, s mnnce sau s-i plimbe), care s le ofere, n final, o via ndependent. nterpreii de care au nevoie surzii nu pot fi inclui n categoria de asisteni personali, deoarece acetia i ofer serviciile att pentru auzitori ct i pentru surzi. Obiectivele principale ale surzilor se refer la recunoaterea oficial a limbajului gestual, folosirea lui ca mijloc de instruire n coli, la locul de munc sau a interpreilor, oriunde este nevoie, pentru facilitarea comunicrii cu autoritile. Prin urmare, n cazul persoanelor cu surditate, considernd persoana auzitoare ca model, concepia medical are ca obiectiv ,,vindecarea persoanei surde, pentru ca aceasta s-i formeze o vorbire inteligibil i s poat avea un auz mai bun. n aceast perspectiv putem observa o proliferare a serviciilor puse n slujba normalizrii persoanei surde. Observm c n societatea majoritar a auzitorilor, persoana surd apare n rolurile consecutive de pacient a medicilor audiologi, a chirurgilor experi n implant cohlear, a consilierilor pe probleme de sntate mintal i de orientare colar i profesional, a psihologilor, asistenilor sociali, cercettorilor, preoilor; n postura de elev, asupra cruia se npustete o ntreag armat de educatori din colile speciale sau de mas, de logopezi, care se strduiesc s-i fac s vorbeasc normal; n cea de client al serviciilor sociale .a. H. Lane (1996), a subliniat c toate aceste servicii i intervenii sunt necesare i bine intenionate, iar unele dintre acestea sunt apreciate de persoanele surde. Aceast armat de profesioniti nu a reuit, totui, s duc la scderea gradului de discriminare la care sunt supui surzii pe piaa muncii i nici la creterea 6

gradului de toleran al societii fa de surzi, sau a sprijinului de care au nevoie aceste persoane. n ultimele trei decenii s-au amplificat preocuprile fa de persoanele cu handicap auditiv, mai ales n urma cercetrilor efectuate de lingvistul american William Stokoe n 1960, care a artat c limbajul gestual al surzilor din America este un limbaj real, ce are toate caracteristicile i funciile principale ale limbajelor umane. Aceast observaie, uluitoare pentru acea vreme nu prea ndeprtat, este astzi extins la limbajul gestual al surzilor din toate rile. Primele cercetri au fost urmate de tot mai multe investigaii asupra limbajului semnelor, desfurate de cercettori auzitori i surzi, mai ales n Danemarca, Finlanda, Suedia, Spania, Frana, Germania .a. Mai mult, n Statele Unite ale Americii i n alte ri, s-au creat adevrate instituii de studiere a limbajului gestual i a celui specific persoanelor cu surdocecitate. n cadrul unor prestigioase universiti europene i americane, cu colaborarea Asociaiilor Naionale ale Surzilor, persoanele cu deficiene de auz au devenit tot mai active n lupta pentru recunoaterea limbajului gestual i obinerea acceptrii lor ca minoritate lingvistic i cultural, sau ca variaie normal n cadrul populaiei majoritare. Spre deosebire de auzitori, care urmresc integrarea surzilor n coli de mas, surzii consider c au mai mult de ctigat n coli speciale, unde pot folosi limbajul gestual ca mijloc de instruire i de socializare. Avnd un limbaj i o cultur proprie, surzii caut interdependena pe care o gsesc n cadrul colilor speciale, mai ales cele cu internat i la cluburile lor, n cadrul evenimentelor speciale, organizate de ei nii, spre deosebire de alte persoane cu disabiliti, care urmresc o via independent i se ntrunesc mai ales din motive politice. Desigur, surzii sprijin micarea n favoarea drepturilor persoanelor cu disabiliti, n cadrul efortului comun de promovare a propriei identiti, pentru controlul destinului propriu i pentru obinerea unor drepturi, servicii i legi, care ar fi fost mult mai dificil de obinut, dac ar fi luptat singuri, din cauza numrului mic de persoane surde. Din acest motiv persoanele surde s-au alturat micrii promovate de persoanele cu handicap i au constituit Forumul Disabilitii n Romania. Cunosctorii limbajului gestual tiu c surzii folosesc un semn specific, pentru a se denumi pe ei nii, ducnd degetele index i mijlociu la ureche i apoi la buze. Acest gest nseamn mai mult dect a fi surd, semnul incluznd att surditatea ct i faptul c folosesc limbajul gestual i aparin comunitii de persoane surde. Termenul de surd, preluat din englezescul deaf, include doar surditatea, nu i celelalte caracteristici menionate anterior. Protezarea adecvat a resturilor auditive ar putea duce la schimbarea structurii psihologice a copiilor i adulilor i deschide o alt perspectiv, mai optimist, legat de viaa social. Copiii cu surditate pot deveni mai deschii fa de acumularea de informaii iar capacitatea lor de a le prelucra i de a le folosi le poate permite s frecventeze cursurile unui liceu sau ale unei faculti, n condiii aproape normale. Auzitorii pot s-i ajute s se integreze n societatea majoritar dar trebuie s in seama de cultura lor, s nu exagereze cu mainstreamingul, s aprecieze limbajul gestual, deoarece unii surzi nu pot s suplineasc limbajul gestual cu cel 7

verbal, ceea ce-i poate duce la izolare de societatea auzitorilor. Ca s poat frecventa n bune condiii o instituie de nvmnt superior sau un colegiu, este absolut necesar ca persoanele cu surditate grav s beneficieze de sprijinul unui interpret n limbajul mimico gestual. Pentru a se reduce n mare msur izolarea la care pot fi condamnate de mediu, persoanele surde, chiar dac poart o protez, trebuie s fie ajutate s nu se simt marginalizate n societate. n acest sens se recomand att auzitorilor ct i surzilor s adopte unele strategii de comunicare la care ne vom referi n continuare. La nceput, este necesar s cunoatem semnele care ne informeaz dac o persoan aude sau nu. Primul semn evident este modalitatea de comunicare gestual cu alt persoan (dac i aceasta este surd) sau vorbirea mai lent i cu voce tare cnd se comunic cu o persoan auzitoare. Criterii de apartenen la comunitatea de surzi A purta un aparat auditiv nu are legtur cu apartenena la comunitatea surzilor. Majoritatea surzilor profunzi nu poart proteze auditive. La fel, vrsta, originea, sexul, clasa social nu reprezint caracteristici ale comunitii de persoane surde. Nota definitorie este felul cum comunic. De fapt, colectivitatea surzilor este o minoritate lingvistic, ce comunic ntr-un limbaj specific, cel gestual. Dac o persoan surd nu cunoate limbajul semnelor, nu va putea fi acceptat n comunitatea surzilor i nu va avea acces la cultura ei, la tradiiile ei. Deci, comunicarea n limbaj gestual este baza acceptrii n comunitatea acestora. n acest context ne putem pune ntrebarea : oare o persoan auzitoare, care cunoate limbajul gestual sau are prini surzi, poate fi membr a colectivitii surzilor? Rspunsuleste c nu ntotdeauna, deoarece acesteia i lipsete trirea experienelor de via centrate pe vedere. Aa cum a afirmat George Vaditz (1912), referindu-se la el i colectivitatea de persoane surde ,,o colectivitate a surzilor este ,,prima, ultima i pentru totdeauna, format din oameni ai vederii (people of the eye), adic persoane care se bazeaz n primul rnd pe vedere n viaa de fiecare zi. n vocabularul lui Veditz nu exista termenul de cultur, n sensul folosit de noi astzi. ntr-adevr, vederea se afl n centrul practicilor folosite de surzi pentru a face fa cerinelor vieii cotidiene. Aceasta nu nseamn c surzii i-au amplificat simul vizual, ci c modalitatea lor de a vedea a parcurs o lung istorie a interaciunii cu lumea, pe ci culturale. Aceast istorie, aceast experien de via, implic colile pe care le-au urmat, colectivitile la care s-au alturat dup absolvirea colii, slujbele pe care le-au avut, poezia i teatrul pe care le-au creat i, n fine, vocabularul pe care i l-au format pentru a descrie aceste experiene. Prin urmare, surzii sub aspect cultural, sunt un grup de oameni, care au o pierdere grav de auz, folosesc limbajul semnelor ca mijloc principal de comunicare i au experiene comune, legate de pierderea auzului i de folosirea limbajului gestual. Dac cineva a asurzit n timpul tinereii i poart un aparat auditiv, el nu este surd, deoarece limbajul verbal a rmas principalul mijloc de comunicare. Dar dac auzul persoanei slbete tot mai mult n primii ani ai vieii, oblignd-o s nvee limbajul gestual i s participe la unele 8

activiti din comunitatea surzilor, atunci ea poate fi un candidat, care dorete s intre n aceast comunitate. Majoritatea membrilor comunitii este format din persoane care s-au nscut surde sau i-au pierdut auzul n perioada de formare a limbajului, (mai ales n primii doi ani de via), iar principalul lor mijloc de comunicare este limbajul gestual. n acest context putem afirma c comunitatea de surzi nu are granie, deoarece ea exist sub aspectul organizrii la nivel internaional prin Federaia Mondial a Surzilor, la nivel naional sub coordonarea Asociaiilor Naionale i la nivel local prin filiale organizate n sate i orae unde se afl un anumit numr de persoane care doresc s adere la aceast form de asociere. De asemenea, unii surzi se pot grupa dup credine religioase, etnii, vrst, preocupri sportive sau culturale etc. crendu-i propria cultur. Prin cultura surzilor nelegem tot ceea ce fac grupurile de surzi i include credinele, valorile, obiceiurile, tradiiile, activitile i, mai ales, limbajul gesturilor. Considerm c se pot enumera cinci caracteristici importante privitoare la comunitatea surzilor: 1. Limbajul mimico gestual, - el deschide uile spre cunoaterea altor surzi. Prin el se obine accesul la comunitatea de surzi, la istoria ei, la folclorul i secretele ei, care altfel nu ar putea fi cunoscute ; 2. Socializarea, - surzii simt o puternic nevoie de a se socializa unii cu alii, prin vizite reciproce, petreceri la restaurante, activiti culturale sau sociale, desfurate la cluburile nfiinate i conduse de ei, pentru a se informa i a-i mbogi viaa social ; 3. Existena organizaiilor i a cluburilor,- primele cluburi au fost nfiinate de absolvenii colilor de surzi, ca mijloc de ntrire a legturilor cu alte persoane surde, pentru a gsi un loc de munc. Mai trziu, aceste cluburi s-au dezvoltat, devenind adevrate centre de lupt pentru aprarea drepturilor social-umane ale membrilor si. 4. colile pentru surzi, - n special colile cu internat au constituit centrul multor colectiviti ale surzilor i au jucat un rol esenial n definirea acestor comuniti. Copiii care au crescut mpreun n colile cu internat i-au fcut prieteni chiar pe via, cstorindu-se ntre ei n procent de peste 90 %. colile au oferit chiar un stil de via ce nu putea fi copiat din alt parte. 5. Calitatea de a fi surd/ mndria de a fi surd - faptul c ei reuesc s fac fa n situaii cotidiene unde ntlnesc bariere de comunicare. Aceasta este rezultatul ingenioziti de moment, sau adaptrii la tehnologie. Ei se mndresc cu istoria i cultura lor, de felul cum s-au adaptat n societate, de succesele obinute mpreun pe diverse planuri. La caracteristicile de mai sus am putea adaug i biserica, n ultima vreme ea fiind cea care a constituit comuniti religioase ale surzilor n diverse orae, unde un numr tot mai mare de surzi se adun, se reculeg i socializeaz. Ei fac pelerinaje i excursii, cu sprijinul bisericii, n diferite locuri din ar sau din strintate, se ntlnesc cu foti colegi de coal, i formeaz noi prieteni, se cstoresc etc. Prin urmare, constatm c elementul central al dezvoltrii unui copil surd este limbajul lui, capacitatea uman a acestuia de a-l asimila i de a-l folosi n comunicarea gestual cu semenii lui. n ultimele decenii a nceput 9

s se cristalizeze ideea c limbajul gestual, folosit mai ales de surzi, este un limbaj natural, un limbaj manual-vizual, care-i unete pe surzi, indiferent de caracteristicile individuale, intr-o colectivitate cultural-lingvistica. Acest limbaj este comun nu numai celor peste 70 de milioane de membri ai Federaiei Mondiale a Surzilor, el este insuit i de alte multe milioane de interprei sau de cunotinte ale persoanelor surde. Se estimeaz c numai n Statele Unite exist ntre 500.000 i 2 milioane de utilizatori ai limbajului gestual american (ASL), el fiind al cincilea limbaj minoritar, dup cel spaniol, italian, german i francez. n ultimele trei decenii, lingvitii i-au ndreptat mai mult atenia spre limbajul gestual, descoperind unele informaii, ntre care cea mai important, c acest limbaj este natural, real, nu o pantomim sau o form rudimentar a limbajului verbal, independent de acesta, dar avnd relaii cu el. De asemenea lingvitii au localizat capacitatea de achiziionare a limbajului pe cale natural i de a-l transmite la copil, cu rdcini profunde n creier (Pettito, Marentette, Bonvillian, Orlansky, McIntyre .a, 1991). Cnd un copil nva cum sun sunetele, sau cum arat semnele, atunci el cunoate doar expresia de suprafa a limbajului; cele mai importante principii ale limbajului fiind dictate de capacitile creierului. Mai mult dect att, cu toate c forma limbajului gestual este diferit de forma limbajului verbal, ambele forme sunt, n esen, la fel, sub aspectul scopului pe care l servesc i al modului n care se achiziioneaz limbajul (Bonvillian, J. D., Orlansky, M. D., Folven R.J., 1994). (Newport, E., Meyer, R., 1985), (Pettito, L.A., Marentette, P.F., 1991). Astfel, cei care vin prima dat n contact cu limbajul gestual, formuleaz unele presupuneri greite, unii consider c limbajul gestual ar fi un limbaj pictorial (ntr-adevar, limbajul gestual este, n parte, pictorial, dar dac ar fi numai aa el ar fi foarte uor de nvat. Pantomima este doar o component a limbajului gestual, ea nu este identic cu el) ; alii consider c limbajul gestual ar fi iconic (ceea ce-i determin pe muli s cread c se pot discuta numai aspecte concrete cu ajutorul acestui limbaj. Or, limbajul gestual conine i gesturi abstracte, inventate i implementate n practic). O alt greeal ar fi s se considere limbajul gestual ca fiind universal, or colectivitile de surzi evolueaz n mod independent, iar n multe ri care vorbesc aceeai limb (Statele Unite, Marea Britanie, Australia, .a) exist limbaje gestuale diferite. Prin exagerarea aspectului concret al limbajului gestual se face o nou greeal, ce rezult din transcrierea gesturilor n cuvinte, ceea ce d impresia c limbajul gestual este un limbaj agramatical, ce conine doar cteva verbe i mai multe substantive. Mult mai corect ar fi s se traduc semnele de baz, lund in considerare modificarea lor in propoziie. n mod normal, auzitorii presupun c toate limbajele sunt vorbite i astfel consider limbajul gestual ca un fel de limbaj vorbit cu minile, conform unei convenii. Or, limbajul gestual este singurul care nu are o form scris, dar are toate celelalte caracteristici ale limbajelor verbale. Modaliti de atragerea ateniei Prin atragerea ateniei putem ncepe o conversaie cu o persoan surd. Ca i la auzitori, exist unele maniere bune i altele rele de ncepere a unei conversaii, de continuare, de ateptare a rndului la 10

intervenie, de ntrerupere .a. care trebuie s fie cunoscute, pentru a nu produce nenelegeri. Unele din aceste comportamente sunt diferite de cele folosite de auzitori, din cauza specificului vizual, gestual i spaial al limbajului gestual. Unele dintre acestea le specificm mai jos : Dac persoana surd este destul de aproape, dar privete n alt parte, se poate atinge umrul sau braul, cu o micare uoar a palmei. Dac persoana surd este mai departe, este suficient s se fluture mna, un ziar sau o floare n direcia vederii lui. O modalitate mai rar folosit este transmiterea unei vibraii, prin lovirea podelei cu piciorul sau a tbliei unei mese, cu mna, vibraie care poate fi recepionat de persoana n cauz. Dac persoana surd se afl ntr-un grup, este necesar s se cear altei persoane s ating umrul celei n cauz. n cazul unor grupuri mari, cum ar fi o adunare social, modul normal de atragere a ateniei pentru ntregul grup este s se sting/aprind lumina de cteva ori. Unele modaliti de captare a ateniei sunt considerate nepotrivite de ctre colectivitatea de surzi. Astfel, nu se accept apucarea capului cu palmele i ndreptarea spre faa celui care vrea s-i spun ceva, fluturarea minii prea aproape de faa cuiva, licrirea luminii din sal pentru a atrage atenia unei singure persoane care se afl ntr-un grup, atingerea unei persoane n afara braului sau umrului, lovirea brutal sau prea frecvent pe eceste pri. O dat ce o persoan surd a fost contactat prin modalitile expuse mai sus, este de ateptat ca acea persoan s menin un contact vizual, pn cnd se face o pauz normal. Emitorul este liber s priveasc n alt parte, dar s rmn contient de rspunsurile sau de direcia privirii receptorului. Acesta din urm poate arta c urmrete mesajul prin expresia feei, micrile de acord sau de respingere fcute cu capul, prin alte gesturi de rspuns, dar fr s-l ntrerup pe emitor. Dac receptorul privete n alt parte i nu se menine contactul ocular este un semn de ntrerupere a dialogului. Schimbarea rndului la conversaie sau participarea la discuie se face prin fluturarea minii n faa emitorului. Dac acesta este pregtit ,,s v dea cuvntul, i va lsa minile n jos, n cadrul spaiului de gesticulare, ntr-o poziie de repaus. Pentru o persoan surd este dificil s participe la conversaie ntr-un grup mai mare, n special dac sunt i auzitori care folosesc limbajul sonor. n acest caz, bunele maniere cer ca auzitorii s foloseasc modalitile vizuale de captare a ateniei i de comunicare gestual. ntreruperea contactului vizual, prin scuturarea capului, prin nchiderea ochilor, sau prin folosirea unor gesturi care exprim dezacordul, duce la ntreruperea celui care gesticuleaz. Dac emitorul i las minile n jos i privete spre interlocutor, d de neles c a terminat ce avea de spus sau ateapt un rspuns. n majoritatea cazurilor trebuie s se vorbeasc cu voce clar, articulat, normal, care s permit nelegerea vorbirii i s se evite repetarea cuvintelor, folosirea unor expresii dificil de neles sau mai rar utilizate. Buzele, mimica feei i micrile corpului contribuie cu informaii suplimentare la nelegerea mesajului verbal, de aceea se recomand s se pstreze contactul ocular permanent cu persoana surd i s i se vorbeasc n fa. Este posibil ca unele persoane surde, cu labiolectur 11

foarte bun, s poat percepe i din profil mesajul cuiva, dac aceste cazuri sunt destul de rare.. Exist situaii cnd persoana cu surditate grav sau profund nu poate suporta proteza auditiv, fie din cauz c pragurile ei auditive sunt foarte apropiate de cele dureroase i are loc o interferen ntre acestea, fie datorit neprotezrii ndelungate sau din alte motive. Deoarece proteza auditiv nu este de nici un ajutor, persoana cu surditate se bazeaz aproape exclusiv pe vedere n recepionarea vorbirii altora. n majoritatea covritoare a cazurilor, aparatul auditiv poate fi de ajutor, cel puin pentru a atrage atenia celui care-l poart c cineva i vorbete sau c se apropie un pericol. Persoanele surde, dac nu neleg ceva trebuie s ntrebe din nou Despre ce este vorba, nu am neles?, fr s le fie team sau ruine. Chiar i persoanele cu auzul perfect normal pot nelege greit un mesaj. Dac vorbirea lor este dificil de neles de auzitori, este foarte util s aib la ndemn un carneel i un pix, pentru a le folosi n caz de necesitate. Dac se afl ntr-un grup de auzitori care vorbesc, este util s le cear acestora s vorbeasc pe rnd. Dac se afl la cursuri, la o petrecere sau la un eveniment social, persoana surd s fie lsat s aleag un loc care ofer cele mai bune condiii de vizibilitate i, totodat, ct mai departe de sursele de zgomot. Ea ar trebui s atrag atenia pesoanelor care doresc s-i vorbeasc s-i ating braul pentru a-l ateniona. De partea cealalt, cnd auzitorii vorbesc cu o persoan surd, este util ca acetia s respecte unele strategii uor de realizat, care faciliteaz comunicarea, cum ar fi: - s nchid sonorul la receptoarele de radio sau televizor ; - s vorbeasc n faa persoanei surde i s pstreze contactul ocular pe tot timpul conversaiei, cu toate c n cultura auzitorilor meninerea ndelungat a contactului ocular poate fi interpretat ca un gest ce denota o lips de educaie; - s nu poarte o conversaie ndelungat ntr-un mediu cu mult zgomot; - dac persoana surd nu a neles mesajul, s nu treac mai departe pn nu se lmurete problema. n caz contrar se accentuaez sentimentul de marginalizare sau de ignorare a persoanei sale; - cnd cei din jur se amuz la o glum sau un banc, este bine s se explice persoanei surde gluma pe nelesul ei; - cnd se poart o conversaie la telefon, solicitat de persoana surd, este de preferat s se transmit simultan mesajul primit, deoarece ar putea fi citit de pe buze. S nu se spun niciodat nu este important ceea ce s-a recepionat prin telefon i astfel s se omit o parte semnificativ din mesajul primit. Persoana surd trebuie lsat s aprecieze importana mesajului. Sub acest ultim aspect menionm c tot mai muli surzi se narmeaz cu telefoane mobile i astfel pot comunica direct prin SMS; - s nu se vorbeasc cu micri exagerate ale gurii, cu voce strigat sau fr voce. Este de preferat o vorbire cu voce normal, dar cu un ritm mai lent. Desigur, dac auzitorii ar participa la unele cursuri de limbaj gestual, ele ar putea nu numai s comunice mai uor cu persoanele surde, 12

ci ar cunoate o nou limb, o nou cultur, care le-ar mbogi orizontul cultural i ar duce la crearea unei mai bune integrri sociale a persoanelor lipsite de auz. Unitate i diversitate n colectivitatea surzilor ntruct nu putem gsi dou persoane surde care s semene perfect din toate punctele de vedere ntre ele, vom ntlni o mare diversitate a acestora, n cadrul colectivitilor de surzi din orice ar a lumii. Spre deosebire de diversitatea care exist ntre auzitori, putem presupune c diversitatea din colectivitile de persoane surde ar fi mai mare deoarece sunt implicai mai muli factori, cum ar fi momentul apariiei surditii, cauzele ei, gravitatea pierderii auditive, consecinele diferite date de aceti factori i elementele specifice ce caracterizeaz o minoritate. n literatura de specialitate se menioneaz c ar exista patru trsturi eseniale comune oricrei minoriti, care le determin s se uneasc. Acestea ar fi: 1 - o caracteristic fizic comun cum ar fi culoarea pielii sau limbajul; 2 -persoanele n cauz se consider ele nsele ca membri ai aceleiai comuniti, iar cei din jur le identific n mod similar; 3 - tendina ca indivizii s se cstoreasc ntre ei; 4 - membrii minoritilor sufer din cauza nedreptilor produse de membrii societii majoritare i lupt pentru a obine drepturile socialumane cuvenite. Dei surzii provin din toate straturile societii, ei posed un puternic spirit de colaborare i simt o legtur mai puternic fa de ali surzi dect fa de auzitori. Trebuie s menionm c gradul pierderii auditive nu constituie un criteriu esenial pentru acceptarea unei persoane n cadrul comunitii de surzi, ci folosirea limbajului gestual ca principal mijloc de comunicare. Astfel ne putem explica de ce sunt acceptai, n cadrul comunitii de surzi, unii copii auzitori ai prinilor surzi sau alte persoane auzitoare (educatori, interprei etc.) care se cstoresc cu persoane surde i militeaz alturi de acestea pentru obinerea drepturilor fundamentale. Dac lum n considerare aceste aspecte, ne dm seama c ele sunt valabile pentru caracterizarea populaiilor minoritare din orice ar, inclusiv a comunitilor de surzi. Dei conform ultimelor date statistice ale Federaiei Mondiale a Surzilor, exist pe glob o populaie de cca 75 milioane de surzi, aceasta este considerat o minoritate n comparaie cu populaia majoritar de auzitori din orice ar. Ceea ce-i face pe toi surzii din lume s se uneasc, sau s se bucure cnd ntlnesc alte persoane surde, este c ei pot s comunice n orice ar prin limbajul gestual, dup un scurt moment de tatonare. n privina trsturii fizice, observm c vederea constituie principala cale de informare iar limbajul mimico-gestual este cea mai important for de consolidare a minoritii surzilor. Dup cum se tie, n societatea uman exist o mare variabilitate printre oameni, unii sunt mai nali alii mai scunzi, unii aud mai bine sunetele abia perceptibile de alii, ochii oamenilor au nuane diferite ale aceleiai culori, exist persoane cu 13

diferite deficiene etc. n acest context, putem considera c surzii reprezint persoane n esen vizuale, caracteristic ce nu poate fi eliminat din cadrul minoritii surzilor. n aceast perspectiv, putem considera persoanele surde ca fiind o variaie uman natural n cadrul variaiei generale i in continu schimbare a speciei umane. Limbajul mimico gestual este o trstur caracteristic persoanelor surde ca minoritate, ce le confer specificul de minoritate lingvistic nu de persoane bolnave. Acest limbaj a existat de cnd au aprut surzii pe pmnt i va exista n cadrul societii de auzitor,i tot atta vreme ct vor fi i persoane surde n cadrul acesteia. Cu toate c limbajul gestual a fost persecutat n educaie de peste un secol, dup Congresul de la Milano el a continuat s se dezvolte n loc s fie eliminat, ajungnd astzi la o dezvoltare nemaicunoscut, mai ales n rile scandinave, n SUA i Canada. n aceste zile, tot mai muli auzitori doresc s nvee limbajul gestual (din diferite motive). El a rmas predominant n viaa surzilor, cu toate presiunile exercitate asupra lui de limbajul naional majoritar. S-a observat c timp de peste o sut de ani cei care foloseau limbajul gestual au fost nghiii de societatea majoritar n familie, la coal, la locul de munc, etc. dar acest fapt n-a contribuit la diminuarea folosirii lui ntre persoanele surde. Dimpotriv, persoanele auzitoare au manifestat tendina de a nva limbajul gestual, pentru a putea comunica mai bine cu cunotinele lor care nu auzeau. Putem considera c limbajul gestual este un puternic simbol al identitii n colectivitatea surzilor, din cauz c aceste persoane lupt pentru propria identitate ntr-o lume care nu i-a neles dea lungul veacurilor, care le-a discreditat limbajul i le-a negat cultura proprie. Amintim aici cuvintele sociologului surd Barbara Kannapel (1989), un pionier al luptei surzilor americani pentru drepturi civile. Limbajul gestual este limbajul nostru... Noi l-am creat, noi l inem n via i el ne ntreine pe noi i tradiiile noastre. A respinge limbajul gestual nseamn a nega persoana surd. Datorit comunicrii prin limbajul gestual surzii se simt ca acas n compania semenilor lor, chiar dac se afl n strintate. Ca i alte mijloace de comunicare, limbajul gestual este un mijloc de interaciune social, care poate transforma pe surzi n participani activi ai societii, deoarece permite o comunicare uoar, fireasc i complet ntre persoanele surde. Acestea se pot nelege oricnd ntre ele, i mprtesc experiene, credine i valori culturale comune, care apar din faptul c aceste persoane se bazeaz pe vedere i folosesc limbajul gestual ca principal mijloc de comunicare. Naterea lor ntr-o familie de auzitori (n majoritatea cazurilor), frecventarea unei coli speciale pentru surzi, gsirea unui loc de munc prin intermediul Asociaiei, cunotinelor, rudelor sau prietenilor surzi, constituie baza unei experiene comune, vehiculate prin limbajul gestual. De asemenea, viaa surzilor n cadrul unei colectiviti proprii, participarea la activitile asociaiei i la diferitele ntmplri din viaa ei, ctigarea unor premii cu echipa sportiv sau cultural a clubului, gsirea unui partener de via i multe altele, constituie subiecte de discuii ntre surzi cnd acetia se ntlnesc. De fapt, aproape toate cunotinele despre lume i via ale surzilor profunzi, sunt comunicate prin limbaj gestual. Numai cunoscnd limbajul lor, putem ptrunde n cultura persoanelor surde, le putem nelege i ajuta mai bine. 14

Se tie c surzii se identific ei nii ca fiind persoane surde. De asemenea, auzitorii din jurul lor i consider ca atare. Dup prerea noastr, cel puin la noi n ar, toi copiii surzi au fost colarizai i nu se mai poate vorbi de surdo-mui, deoarece toate persoanele surde vorbesc, avnd grade diferite de inteligibilitate. Prin urmare, termenul de surdo-mut nu-i mai are locul n cadrul limbajului cotidian. S-a observat c, n peste 90% din cazuri, surzii se cstoresc ntre ei i, n marea lor majoritate, copiii lor sunt auzitori.Un studiu efectuat de Schildroth i Hoto (1991), cu privire la recensmntul copiilor surzi americani, a constatat c 6% dintre copiii nscui n SUA au devenit surzi dup vrsta de 3 ani. O alt statistic menionat de C. Padden i T. Humphries (2005), consider aceste date foarte subiective, deoarece se bazeaz pe declaraiile scrise, luate celor care aduc pentru prima dat copiii surzi la coal (prini, bunici, rude ale acestora). n acele declaraii se cerea s se spun dac el (copilul) s-a nscut surd, dac are ali frai/surori cu surditate i dac mai sunt rude cu deficien de auz n familie. La noi n ar nu s-au efectuat astfel de analize sau estimri. Noi am constatat c, la intrarea ntr-o grdini special, copiii surzi din familiile cu prini surzi au o serie de caliti comportamentale i de comunicare superioare copiilor surzi din familiile de auzitori. Faptul este explicabil prin aceea c, n familiile de surzi, are loc de timpuriu o comunicare normal ntre prinii surzi i copiii lor n limbajul gestual. n fine, surzii sufer, ntr-adevr, din cauza nedreptilor, discriminrii i nenelegerii problemelor care i frmnt. Acest ultim aspect a determinat autoritile din unele ri s nfiineze comisii speciale, care s combat discriminarea acestei populaii, prin msuri de constrngere a angajatorilor s foloseasc persoane surde, ntr-un anumit procent din totalul angajailor auzitori. Desigur, aceste comisii antidiscriminare au fost nfiinate sub aciunea asociaiilor de surzi mai active, dar eficiena msurilor luate las mult de dorit, deoarece discriminarea persoanelor surde nu are loc numai n domeniul angajrii, ci n toate domeniile vieii sociale, dup cum se poate constata i din ,,Manifestul disabilitii/handicapului n Romnia (2003) . Trsturile enumerate constituie o for care-i unete pe surzi n cadrul unei minoriti cultural-lingvistice i determin o minimalizare a diferenelor care exist ntre aceste persoane n cadrul comunitii lor, constrngndu-i s se organizeze pentru ca, mpreun, s nfrng mai uor obstacolele comune. n anul 2003 s-a nfiinat ,,Consiliul Naional al Disabilitii , ce reunete deocamdat apte organizaii ale persoanelor cu handicap, iar primul lider a fost ales domnul Mihail Grecu, preedintele Asociaiei Naionale a Surzilor din Romnia.

15

Cursul nr. 2 Metodele principale folosite n educaia surzilor i iniiatorii acestora.nceputurile nvmntului pentru surzi din Romnia Figura iniiatorului metodei gestuale Abatele de L Epee Majoritatea lucrrilor de istorie a educaiei speciale menioneaz c abatele Charles Michael, marchiz de LEpee, este considerat inventatorul metodei gestuale n educaia surzilor din Frana secolului al XVIII-lea i se povestete c el s-a inspirat de la dou fete surde, cnd a eleborat metoda semnelor metodice. ncepnd cu anul 1760, o persoan auzitoare, abatele de LEpee, a nceput s-i pun unele ntrebri legate de modul n care se poate comunica cu surzii prin gesturi naturale i dac aceast comunicare poate fi eficient. Pentru prima dat a fost recunoscut faptul c gesturile puteau exprima gndirea uman la fel ca i limbajul oral, c poate s existe un limbaj natural, uman, n afara exprimrii orale. Contestatarul abate de LEpee va lupta ntreaga sa via pentru surzi, cu toat opoziia Bisericii. Se povestete c, din ntmplare, el a intrat ntr-o cas unde triau dou surori gemene surde. El a fost frapat de complexitatea limbajului gestual prin care comunicau gemenele ntre ele i cu restul comunitii surde din Paris. LEpee a nvat semnele de la ele. La scurt timp dup ntlnirea cu cele dou fete surde, abatele de LEpee a nfiinat n casa lui din Paris, situat pe rue des Moulins, o mic coal, unde a nceput s instruiasc gratuit pe toi copiii surzi care i erau ncredinai. El i nva limba francez, n form scris, cu ajutorul gesturilor naturale (preluate de la elevi) i cu unele semne artificiale, inventate de el, cunoscute ca ,,semne metodice. Prin aceste semne el nelegea nu numai gesturile naturale, pe care le executau elevii si, pentru a exprima lucruri sau idei, dar i alte semne inventate de el, pentru a indica timpul, persoanele, genurile i funciile gramaticale ale limbii franceze. n mod practic, aceste semne metodice erau o metod eficace de dictare vizual, dar n nici un caz nu formau un limbaj. Din acest motiv, elevii nelegeau rareori ceea ce scriau n limba francez. n ciuda muncii sale enorme, abatele de LEpee era departe de a ajunge s realizeze o dezvoltare intelectual avansat la elevii si, sau o bun cunoatere a limbii franceze, aa cum dorea. aizeci de ani mai trziu, Berthier ne explic greeala abatelui. Astfel, pentru a realiza traducerea cuvintelor limbii franceze, abatele de LEpee a consultat etimologiile latine i greeceti ale cuvintelor pe care le preda. A vrut s transforme limbajul gestual i s-l plieze dup regulile limbajului convenional, fr s se gndeasc c grefarea unui limbaj (gestual) pe alt limbaj (verbal), era un nonsens. Mimica (numele dat de abate limbajului gestual, n acele 16

vremuri) nu recunotea alt lege dect cea a naturii i a raiunii. Limbajul gestual are propria sintax, specific, dat de caracteristicile lui vizuale, opus sintaxei variabile ale limbajului verbal. n urma succeselor dobndite cu elevii surzi i pentru a-i face cunoscut metoda sa de instruire, abatele de LEpee a organizat (ntre 1771-1774), demonstraii de comunicare date de elevii surzi, pentru educatorii i celebritile venite din toat Europa. n 1776 abatele de LEpee a publicat prima sa lucrare ,,Institutele de surdomui, unde a expus sistemul su de instruire. Astfel, ideile sale s-au rspndit n multe ri unde surzii erau educai n grupuri, datorit metodei gestuale i faptului c instruirea surzilor nu mai era rezervat celor privilegiai. Se spunea pretutideni c ,,numai la Paris, surzii sraci aveau mai multe anse dect auzitorii sraci s accead la educaie... LEpee, n lucrarea sa, Institutele de surdo-mui, prezint un sistem de semne metodice. Aceast carte a avut efectul unei bombe. Pereira (la Paris), abatele Deschamps (la Orleans) i Heinicke (n Germania) s-au revoltat mpotriva limbajului gestual care ncepea s prind teren n tot mai multe ri. Ei considerau c numai cuvntul vorbit putea exprima gndirea uman. Trebuie s specificm c abatele de LEpee nu a inventat limbajul gestual, ci doar a creat posibilitatea purtrii unei conversaii gestuale personale, repede abandonat de surzi, obinuii cu semnele utilizate n comunitatea lor, cu gramatica specific limbajului gestual, gramatic total necunoscut de ctre abate. Totui, merit evideniat faptul c n orice mprejurare Charles Michel de LEpee s-a luptat i a reuit s impun opinia c surzii sunt oameni ca toi ceilali, c ei pot fi inteligeni i capabili s neleag vorbirea la fel ca toat lumea. El a ncercat s elaboreze o punte de legtur ntre lumea surzilor i cea a auzitorilor, prin folosirea unui sistem de semne standardizate i dactileme. Energicul preot, dornic s-i ajute pe cei dezavantajai, a nfiinat prima coal special din Europa pentru surzi, la Paris, (care a devenit mai trziu, n 1789, Institut Naional pentru Tinerii Surzi) i apoi la Truffaut. n 1788 a publicat un dicionar al limbajului gestual francez. A murit srac, n locuina sa, la finele lunii decembrie 1789, anul cnd la Paris izbucnea Revoluia Francez. Nu se contest meritul abatelui de LEpee n dezvoltarea metodei gestuale, dar trebuie s se accepte faptul c limbajul gestual exista cu mult timp nainte de a fi inventat de acest inimos prelat i era folosit n cadrul colectivitii de surzi. Cert este c limbajul gestual francez s-a format la nceputul secolului al XVIII lea, pe baza gesturilor folosite de colectivitile de surzi din diferite locuri ale Franei. Treptat, aceste gesturi, folosite la nceput ntre cteva persoane surde, apoi de grupuri de surzi, s-au constituit ntr-un sistem, ce a cptat conturul unui limbaj gestual naional, diferit de la o ar la alta sau prezentnd nuane regionale, n cadrul aceleiai ri. Dup moartea sa, Adunarea Constituant din Frana a ridicat coala abatelui de LEpee la rang de Instituie naional, fiind condus de fostul su elev, Jean Massieu, care a devenit, astfel, al doilea profesor surd din Frana, iar acestuia i-a acordat numele de ,,binefctor al umanitii (1791). Jean Massieu a fost acela care l-a nvat pe abatele Sicard limbajul semnelor. Acesta din urm a continuat s adauge o serie de 17

semne personale la cele deja predate la surzi, rezultnd astfel o alt metod, la fel de greu inteligibil ca i cea a abatelui de LEpee Istoria menioneaz pe cei trei ,,gigani ai educaiei surzilor: Charles Michael abate L EPEE, (1712-1789) A fost un excelent student. A absolvit bine-cunoscutul Collge des Quatre-Nations la vrsta de 17 ani. Tatl su a vrut ca el s devin avocat dar, atras de preoie, prin dedicarea sa lui Dumnezeu i omenirii, Charles-Michel a studiat teologia i dreptul i a devenit avocat la 21 de ani ; i-a continuat studiile teologice n timpul liber i a facut tot ce i-a stat n putere s determine biserica s-l admit la hirotonire. Episcopul de Troyes, impresionat de calitile lui l'pe i micat de dedicaia sa i-a permis s oficieze ; n 1738, Charles-Michel a fost hirotonit i a primit titlul de abate la 26 de ani ; De l'pe a studiat filosofia i i-a luat doctoratul n acest domeniu, a nvat spaniola, engleza, italiana. El inelegea germana, ceea ce era neobisnuit pentru un francez ; A devenit profesor, la nceput pentru elevii auzitori i, mai trziu, ia dedicat ntreaga via educaiei copiilor surzi ; A consultat cartea The Simplification of the Letters of the Alphabet and the Art of Teaching Deaf Mutes to Speak i a cunoscut alfabetul ce se realiza cu o mn; Abatele a recomandat semnele, pe care el le-a numit ,,signes methodiques, pentru a reprezenta anumite funcii i terminaii gramaticale. Scrierea, gesticularea i dactilarea au fost uneltele majore folosite n procesul de instruire. De l'pe i-a inut primele cursuri n casa proprie, de pe Rue des Moulins. Tot mai muli elevi veneau la coala lui pn cnd ea a devenit primul institut din lume pentru copii surzi neprivilegiai. Aici ei erau educai, hranii i mbrcai, iar abatele a fost ca un tat pentru ei ; Abatele i-a cheltuit aproape toat motenirea n coala pentru surzi, ntr-un efort de a asigura educatia pentru toti copiii surzi. De lEpee a luptat pentru schimbarea statusului colii sale in institut naional. Nu a vazut niciodat realizarea acestui vis, deoarece abia dupa doi ani de la moartea sa, coala fondat de el a fost nlat la rang de Institut National pentre Tineri Surdo-Mui i a primit o subvenie guvernamental; Metoda de instruire a abatelui de l'pe a contribuit la formarea unei noi coli de gndire n domeniul educaiei surzilor. Metoda sa a fost numit metoda francez i a fost bazat pe scriere, gesticulaie i dactileme. Samuel Heinicke, (1729-1790) S-a nscut n oraul Weissenfels, din Saxonia; A studiat matematicile, muzica, limbile francez i latin. A scris mult ;

18

A nceput s mediteze un biat surd, folosind la nceput scrierea i apoi vorbirea; La nceput, a predat la o coal public i a meditat un elev surd prin metoda oral. A susinut c permind elevilor s foloseasc limbajul gestual se va inhiba progresul lor n vorbire, de aceea, ,,singura unealt n educaia surzilor trebuie s fie cuvntul rostit. Pn n 1774 el a avut 5 elevi surzi n aceast coal. Unul dintre ei, o fat nzestrat, a fost fiica unui conte rus ; Cu sponsorizarea electorului Friedrich August de Saxonia, s-a nfiinat la Leipzig un institut pentru surzi, n 1779, fiind primul de acest gen n Germania; A considerat c metoda oral este singura metod prin care o persoan surd care nva vorbirea articulat poate obine o poziie n lumea auzitorilor. Oralismul lui Heinicke a exclus total limbajul gestual, gesticulaia sau dactilarea.

Thomas Braidwood, (1715-1806) Absolvent al Universitii din Edinburg, Thomas Braidwood devine proprietar al unei coli din acelai ora, unde se preda matematic. A devenit profesor de surzi din ntmplare. n 1760 i s-a cerut s predea la un biat surd, pe nume Charles Sherriff, care i-a pierdut auzul la vrsta de trei ani; A studiat lucrrile aprute anterior i a nvat s dactileze. ncurajat de rezultatele bune obinute cu Sherriff, Braidwood a mai primit n coala sa nc doi elevi surzi. n 1766 el a dat anun pentru primirea de noi elevi i a putut s nfiineze o coal, care a devenit mijlocul su de subzisten; Braidwood i-a bazat metodele sale de instruire pe scriere i dactileme ca in metoda spaniol. Elevii si au nvat limbajul mai nti prin scriere, apoi prin articularea literelor alfabetului, trecnd apoi la scrierea i pronunarea de cuvinte ntregi; n 1783 Academia Braidwood a fost transferat la Hackney, lng Londra. El a fost nsoit la Londra de cei doi nepoi, Joseph Watson i John Braidwood. Ei au nvat metodele sale de instruire, dar le-au inut n secret. Cnd Braidwood senior a decedat, n 1906, Joseph Watson s-a ndeprtat de aceast atitudine secret i a publicat Instruction of the Deaf and Dumb (1809) , unde se poate vedea c Braidwood s-a bazat pe metoda lui Wallis, dar modificat i mbuntit cu propria experien Datorit preocuprii unor emineni educatori romni, care s-au aplecat asupra cercetrii izvoarelor istorice, ce atest existena n ara noastr a unor iniiative fa de cei lipsii de auz, putem meniona, n acest context istoric, unele date autohtone. Ne facem datoria de onoare de a-i meniona aici pe Teodot Cernueanu, Ioan Creiniceanu, Dimitrie Rusticeanu, Sevastia Popescu, Dumitru Ciumgeanu, Valer Mare, Constantin Pufan, Lucia-Mescu, Alexandru Caraman i, mai recent, Ilie Stnic, Aurel Taflan, Ion Manolache, Popa Mariana i muli alii, care s-au preocupat de dezvoltarea nvmntului pentru deficienii de auz. Acetia tradus, n 19

special din literatura francez, rus i german, diverse lucrri privind istoria educaiei surzilor. Mai mult, ei au elaborat primele abecedare speciale i alte lucrri. Activitatea acestora a fost continuat de contemporani cum ar fi Mare Valer la Universitatea din Cluj, Pufan Constantin la Universitatea din Bucureti, Ciumgeanu Dumitru la Universitile din Cluj i Timioara, soii Caraman Lucia-Mescu i Alexandru Caraman, Stnic Ilie, Popa Mariana, toi la Universitatea din Bucureti i ali educatori din colile speciale. Preocuprile domnului profesor Constantin Pufan s-au referit, printre altele, la istoricul nvmntului perntru surzi din ara noastr, din care citm n rndurile ce urmeaz. Dup ncercarea de instruire a surzilor, iniiat de Bcil la Dumbrveni-Elisabetopol (1827-1846), unde s-a folosit metoda gestual de educaie, prima form de instruire cu specific de coal pentru surzi din Romnia, care dinuie i astzi, a luat fiin la Bucureti, n cadrul Azilului Elena Doamna din Cotroceni, la 15 noiembrie 1863, pe lng locuina doctorului Carol Davila, fost medic al Palatului Regal, la iniiativa acestuia. Aici au fost primii primii copii cu deficiene de auz. Pn la mijlocul secolului XX elevii surzi au fost instruii n coli separate pe sexe, n ntreaga Europ i n Statele Unite. Chiar denumirea primelor coli speciale din ara noastr specifica pe frontspiciu : ,,coala pentru biei surzi nr. 1 i ,,coala de fete surde nr. 2. Primele mrturii scrise despre persoanele cu handicap au aprut n ara noastr n vechile documente (boiereti, domneti i mnstireti) de pe vremea lui tefan cel Mare i Sfnt, Petru Rare, Matei Basarab, Mihai Viteazul i Vasile Lupu, care se refereau la miluirea mieilor, calicilor i sracilor, surzii fiind inclui n categoria mieilor. n Pravila de la Govora (1640) se pomenete despre cei care i-au pierdut auzul. n Cartea romneasc de nvtur, n Pravilele mprteti din vremea lui Vasile Lupu i n ndreptarea legii, aprut n 1652 la Trgovite, pe vremea lui Matei Basarab, legiuitorii erau ndemnai s fie ngduitori cu cei vinovai, dac sunt surzi i mui. De asemenea, nc de pe atunci se fcea o difereniere ntre surdomuii care nu puteau s vorbeasc i cei care tiau s scrie i s citeasc. n ,,Codul civil roman adnotat de Hamangiu, exist referiri la surdomui. Cnd acetia (fie martori sau acuzai) nu tiau s scrie, preedintele tribunalului numea din oficiu, ca interpret, o persoan care este deprins cu vorbirea lor. (deci, nc de pe atunci, era recunoscut necesitatea interpreilor n instanele judectoreti). La baza acestor preocupri, de esen filantropic, au stat sentimentele de omenie i principiile moralei cretine (Popa Mariana, Stnic Ilie, Popovici Doru.Vlad, 2001). n multe documente ale vremii, att de la noi ct i din alte ri europene, se amintete de existena unor surdomui care tiau s scrie i s citeasc, cu toate c nu puteau s vorbeasc, dar nu s-au fcut referiri la educaia lor, la felul cum au fost instruii. Se tie, cu siguran, c au existat preocupri de educare a surzilor, mai ales a celor din familiile nstrite, pe lng mnstiri, biserici sau n familie, unde primii profesori au fost preoi sau clugri. Mai trziu, n secolul al XVIII-lea, a nceput instruirea surzilor n grupuri, n cadrul unor aziluri sau mnstiri, ndiferent de situaia lor material, acestea constituind nucleele primelor coli din 20

Europa, care au luat fiin n Anglia, Frana sau Germania n secolul al XVIII-lea.. Prima ncercare de educaie organizat a surzilor pe teritoriul rii noastre este atribuit lui Bcil, un fost husar n armata lui Napoleon, care a nfiinat i a condus un institut particular pentru surdomui la Dumbrveni (Elisabetopol), n Transilvania, ntre anii 1827/ 1831 i 1846. Acesta, trecnd prin Paris, a vizitat Institutul Naional pentru Tineri Surzi, nfiinat n 1760 de abatele de LEpee, rmnnd impresionat de cele vzute. Cnd a revenit la Dumbrveni, a ncercat s realizeze ceva similar ns, neavnd mijloacele financiare, a fost nevoit s nchid aceast prim coal, n anul 1846. Ca i la Institutul din Paris, s-a folosit metoda mimico gestual n procesul de instruire al elevilor surzi (Pufan.C., 1972) Prima form de educaie cu specific de coal pentru surzi din Romnia, care dinuie i astzi, a luat fiin la Bucureti, n cadrul Azilului Elena Doamna din Cotroceni, la 15 noiembrie 1863, pe lng locuina doctorului Carol Davila, fost medic al Palatului Regal, la iniiativa acestuia. Aici au fost colarizai primii copii cu deficiene de auz.(Pufan,C., Stnic, I., Popa, M.). Mai trziu, aceast coal a devenit independent, cu reedina n Palatul Ghica-Tei, iar n anul 1895 a fost mutat la Focani, ntr-un local corespunztor, unde s-a nfiinat Institutul pentru surdomui. Primul profesor al colii a fost un deficient de auz, instruit la Viena i Paris, al crui nume nu este menionat n documente, dar se pare c se numea Palla. Acesta i educa elevii folosind metodele mimic, grafic i dactil. Mai apoi, dup acest profesor i-a urmat Melnic (sau Melic), George tefnescu i Nicolae Ionescu-Tei, ultimul fiind i director al colii din Bucureti i Focani ntre anii 1870 i 1901 (Popa. M., 2001 ; Pufan, C., 1972). n acelai an cu nfiinarea primei coli din Bucureti (1863), se inaugureaz o coal particular la Timioara, din iniiativa profesorului Carol Schaefer (1841-1912), dar aceast coal nu a avut o continuitate i nu se cunoate ce metode de instruire se folosea i n ce fel a funcionat. ns, actuala coal profesional de la Timioara (nfiinat oficial n 1885), se consider continuatoarea tradiiilor colii lui Schaefer. Treptat, reeaua colilor romneti pentru surzi s-a extins, prin nfiinarea de noi aezminte i institute speciale la Arad (1885), Cluj (1888), Cernui (1908), Bucureti (nfiinat n 1919 dar funcionnd din 1921 pentru fete i din 1927 pentru biei), Iai (1931 sau 1932) .a. (Stanic, I., Popa, M., 1994). Menionm c coala pentru fete din Bucureti a funcionat iniial pe Str. Nuferilor nr. 20-25 (actuala Str. General Berthelot), o cldire foarte veche i inadecvat iar dup 1976 coala s-a mutat ntr-un local nou n cartierul Drumul Taberei, fiind actualmente coal-pilot de formare practic a noilor cadre didactice. coala de biei a funcionat iniial ntr-o cldire de lng Arhivele Statului, dup care s-a mutat pe Calea Griviei 199, iar mai trziu, dup extinderea cii ferate, s-a mutat n cartierul Bucuretii Noi. n aceste coli se foloseau, la nceput, metodele manuale, grafice i dactilemele, care au fost nlocuite treptat cu metoda oral (german) de demutizare, ca de altfel i n toate rile Europei, dup Congresul profesorilor de surzi de la Milano. Consecinele acestei abordri, dei metoda a fost aplicat cu moderaie, nu au fost cele ateptate, astfel c 21

peste un secol s-au reevaluat metodele folosite atunci n colile de surzi i se consider c mult mai benefice ar fi fost metodele bilinguale de instruire. n acea perioad, pentru popularizarea metodei orale de demutizare, s-au folosit lucrrile lui L.Gogouillot Cum putem face pe surdomui s vorbeasc cu viu grai, aprut la Paris, n 1894, fiind tradus n limba romn doi ani mai trziu, Iniierea surdomuilor n limbajul auditiv (D. Rusceac, Cernui, 1933), Noiuni de articulaie sau instruciuni pentru a face s vorbeasc surdo-muii (E. Baican i N.Ionescu, Bucureti, 1884). Menionm c N. Ionescu a publicat mai multe articole n Convorbiri didactice n 1895 (nr. 4, 5, 6, 7 i 9), 1896 (nr. 1, 4 i 10) i 1897 (nr. 1, 2 i 4). Alte lucrri de specialitate au fost traduceri din limba francez i german, precum i primele abecedare, cri de citire i de dezvoltare a vorbirii. Un moment de referin l reprezint apariia Revistei asociaiei corpului didactic medico-pedagogic din Romania care a aprut la Cernui, (localitatea fcea parte din Romnia Mare), sub ngrijirea lui Dimitrie Rusticeanu, ntre anii 1931-1936. Trebuie s amintim, n acest context, personalitatea eminent a profesorului Dimitrie Rusticeanu (Dumitru Rusceac), care a fcut studii de specialitate la Viena i care, la ntoarcerea n ar, a fost numit director al Institutului de orbi i surdomui Regina Maria din Cernui, funcie ce a deinut-o ntre 1912-1940. A publicat numeroase lucrri unde a popularizat ideile naintate ale specialitilor europeni n domeniul demutizrii. Dintre lucrrile mai nsemnate amintim Programa de studii a institutelor de surdo mui din Romnia (1923), Carte de cetire (1924), Studiul limbii romneti n coala de surdo mui (1931), Limbajul mimico gesticular(1932), "Iniierea surdo muilor n limbajul vorbit (1933), Predarea limbii materne n coala de surdo mui(1935) .a. Toate aceste lucrri au marcat nceputul trecerii de la comunicarea mimico gestual la cea oral n educaia surzilor. Dimitrie Rusticeanu i Ion Ciornescu, cu sprijinul altor surdologi din coli (Mihai Ionescu, Sevastia Popescu, Gh. Atanasiu, Lidia Petrescu, C.P.Timofte, Cornea Aurel, Popian V., Virginia Sorescu .a.) pun bazele metodei orale romneti de demutizare, care respinge exagerrile metodei orale pure, accept nnoiri i ine seama de specificul limbii romne n articularea structurilor fonetice. O contribuie deosebit n domeniul nsuirii elementelor fonetice ale limbii au adus-o cercettoarea Lucia Mescu-Caraman i fostul inspector principal n Ministerul nvmntului Alexandru Caraman. Acetia, cu sprijinul unor colaboratori, profesori din colile pentru deficieni de auz, mai ales din Bucureti, Craiova, Flticeni, Satu-Mare, Cluj .a. au organizat ntlniri de lucru, au elaborat mai multe lucrri, viznd perfecionarea nvmntului special pentru elevii surzi, pentru nsuirea limbajului verbal i au propus conducerii fostului MEC un proiect ambiios de restructurare a nvmntului special romnesc. De asemenea, au elaborat un abecedar pentru colile de surzi i hipoacuzici, care st la baza nvrii citirii i scrierii i n zilele noastre, avnd n anex imagini labiale ce permit nvarea labiolecturii cu mai mult uurin. colile speciale, printre care i cele de surzi, au fost reorganizate prin Legea nvmntului primar i normal din 1924. Personalul didactic 22

era format din nvtori asisteni, numii dintre absolvenii colilor normale, pe baza recomandrii date de directorul colii normale i de profesorul de pedagogie; nvtori titulari, numii dintre nvtorii asisteni, cu un stagiu de doi ani ntr-o coal special, pe baza unui concurs precum i dintre absolvenii unor coli speciale !!! (Stnic, I.i Popa, M., 1994). Tot n aceast perioad, pregtirea specialitilor, numii profesori medicopedagogi, s-a realizat la Universitatea Babe Bolyai din Cluj (1921-1927) sub conducerea lui Gheorghe Creiniceanu i la Universitatea din Bucureti (1938-1940), sub conducerea lui Ion Ciornescu, care a fost inspector la Ministerul nvmntului i director al colii de surdomui din Bucureti ntre 1927-1940. Acesta a fcut studii la Berlin i a publicat n 1932 Abecedarul pentru colarii surdomui spre a nva vorbirea, citirea cu grai i scrierea, avnd o anex care cuprinde ndrumri metodice privind predarea sunetelor, ortofonie. Rezultatele recensmntului din 1 ianuarie 1936 au artat c existau la acea vreme numai 7 coli speciale pentru surdomui, iar acestea nu puteau cuprinde pe toi copiii care aveau nevoie de condiii speciale de instruire. Pe atunci existau dou categorii de aezminte, unele care "ospitalizau", deci cu internat, cum ar fi cele din Cluj i Timioara, care aparineau Ministerului Muncii, Sntii i Ocrotirilor Sociale i altele, care erau frecventate de elevi externi, ce locuiau, de obicei, cu prinii n aceeai localitate. Oficial, nvmntul era gratuit, pentru cei care puteau dovedi cu acte srcia n care triau, dar majoritatea elevilor plteau unele contribuii. Erau primii n coal nu numai copii care aveau vrsta de 7 ani ci i mai mari, cu acetia fiind alctuite clase speciale. Din cauz c erau prea puine coli iar posibilitile lor de cuprindere, reduse, muli copii rmneau necolarizai. Din aceast cauz nu se putea asigura nici profesionalizarea n mas iar muli dintre surdomui ngroau rndurile ceretorilor, vagabonzilor sau prostituia tinerelor fete. (Stnic, I., Popa, M., 1994). La mijlocul secolului al XIX-lea s-a impus termenul de defectologie in rile din Estul Europei. Aceasta desemneaz tiinta general care se ocup cu studierea cauzelor i particularitilor dezvoltrii copiilor cu disfuncii senzoriale (surzi i orbi), cu handicap mintal, motor, tulburri de limbaj, tulburri de comportament, in scopul gsirii mijloacelor instructiveducative i de recuperare-compensare adecvate (A. Rozorea). Ca i in cazul istoriei oricrei tiinte, defectologia a evoluat de la consemnrile sporadice in diverse lucrri (art, literatur, pres, istoria tiintelor) pn la constituirea unui domeniu propriu. Actualmente, surdopsihipedagogia, n calitate de component a defectologiei, se ocup de diversitatea problemelor legate de deficiena de auz, ncepnd cu prevenirea, diagnosticarea, investigarea i terapia ei). De pild, D.Rusticeanu, n lucrarea sa Iniierea surdomuilor n limbajul auditiv arat c, n acele timpuri (1932), existau numai 6 coli pentru surzi, din care patru aparineau Ministerului nvmntului (dou din Bucureti, cte una din Focani i Cernui) i alte dou erau administrate de Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirilor Sociale (Cluj i Timioara). Faptul c colile erau sub tutela a dou ministere crea destule 23

neajunsuri pe care nu le menionm aici. Autorul estimeaz c aceste 6 coli abia puteau colariza 500 de elevi lipsii de simul auzului i de facultatea vorbirii dintr-o populaie total estimat la 18.000 de surzi, care locuiau n Romnia Mare. nc de pe atunci acest luminat medicopedagog preconiza crearea de clase difereniate n colile de surzi, n funcie de dotarea intelectual i de starea auzului i a vorbirii elevilor, pentru a se evita unele dificulti enorme (op. citat, 1994). Astfel, autorul recomanda ca ...n clasele A s se admit elevii surzi cu un coeficient de inteligen superioar normalului, copii cu resturi de auz i cei asurzii dup nvarea limbajului verbal. n clasele B s se primeasc elevii atini de surditate congenital sau dobndit n prima vrst a copilriei, avnd ns o dotaiune normal iar n clasele C s se trimit elevii surdo-mui atini de debilitate mental De asemenea, D.Rusticeanu a propus i o organizare ideal a nvmntului special, ncepnd cu grdinia, unde s se creeze condiii optime de exesare a simurilor i a micrii, unde copiii de 5-7 ani s se pregteasc pentru nvarea limbajului auditiv (op. citat, 1994). n cei 8 ani de studiu, coala trebuia s-i iniieze pe elevi n istoria i geografia patriei, s le predea noiunile numerice i s-i demutizeze prin metode specifice. n consecin, instruirea trebuia s cuprind urmtoarele materii: articulaia, labiologia, conversaia, cetirea, exerciii gramaticale, compuneri, aritmetica i geometria, religia, istoria, geografia, tiinele fizico-naturale, caligrafia, desemnul, gimnastica, lucrul manual i ndeletniciri practice. Programa analitic era special. Mai nti, prezentm o succint trecere n revist a unor etape descrise de P.Arcan, D.Ciumgeanu, Gh. Atanasiu pe care Anca Rozorea lea considerat c reprezint cea mai bun imagine a dezvoltrii surdopedagogiei pe plan mondial i n ara noastr. . 1.n etapa iniial, care cuprinde Antichitatea, Evul Mediu i perioada Renaterii (dup Gh. Atanasiu), apar unele descrieri despre existena surzilor n societate. Primele elemente de istorie referitoare la surzi aparin unor filozofi (Aristotel, Platon, Herodot, Plinius) i medici, incepnd cu Hipocrate, Galenus i alii, care au trit in sec. XV-XVI. Acetia au scris despre diferitele deficiene observate n societate i au schiat unele descrieri nesistematizate despre tulburarile din dezvoltarea deficienilor auditivi. Mai trziu, s-au fcut referiri la deficienii mintal i nevztori. Tot atunci apar primele preocupri legate de cunoaterea i educarea deficienilor. Se cunoate c, n acea vreme, deficienii erau educai in familiile instrite, primii institutori fiind preoi sau medici. 2. Pn la sfritul secolului al XIX- lea dateaz a doua etap, descris de P. Arcan si D.Ciumageanu ca fiind etapa preocuprilor mutuale de educaie i recuperare. Au loc primele aciuni de educare i de recuperare individualizat i apoi instituionalizat, mai ales in perioada Renaterii. n acest context menionm contributa lui Girolamo Cardano, filozof i matematician, care s-a referit la posibilitatea educrii surzilor prin demutizare i comunicare verbal; Pedro Ponce de Leon (care a folosit pentru prima dat vorbirea articulat ca mijloc de demutizare), Juan Pablo Bonet (care a folosit n formarea comunicrii verbale limbajul dactil, mimico-gestual, cel scris i oral), John Wallis, care a promovat limbajul scris in dezvoltarea psihic a surzilor dar a exclus limbajul dactil i 24

labiolectura din procesul demutizrii), F.Mercurius van Helmont (care a folosit pentru prima dat oglinda logopedic n procesul demutizrii), J.K.Amman, considerat fondatorul colii oraliste. n aceast perioad s-au pus bazele principalelor metode de demutizare a surzilor iar pn la sfarsitul secolului al XVIII-lea au aprut primele coli pentru surzi (Edinburg, Paris i Leipzig). 3. A treia etap a fost denumit etapa ,,cercetrilor n context lrgit (P.Arcan i D.Ciumgeanu), fiind impulsionat de cerecetrile psihometrice ale lui R.Zazzo i A. Binet, care au dus la maturizarea gndirii tiinifice din surdopsihopedagogie. n aceast perioad au aprut variante ale metodelor de demutizare, s-au elaborat teste de msurare a auzului i inteligenei i s-au aprofundat studiile asupra surditii. S-au remarcat o serie de surdopedagogi, ndeosebi D.Rusticeanu, I. Ciornescu, N.IonescuTei, M.Ionescu .a., care au tradus unele lucrri dedicate acestui domeniu, mai ales n Frana i Germania. 4. Etapa abordrii sistematice i complexe (P.Arcan, D.Ciumgeanu), se caracterizeaz prin aciuni de recuperare fundamentate pe o cunoatere mai profund a copilului cu deficiene de auz, n perspectiva integrrii socio-profesionale. Aa cum reiese din nsi denumirea ei, n aceast etap are loc intensificarea cercetrilor teoretice i applicative, elaborarea unor metode moderne de investigaie a pierderii auditive i perfecionarea protezelor auditive. De asemenea, au loc primele operaii de implant cohlear. Unii autori au venit cu idei indrznee cum ar fi F. F Rau (creatorul fonemelor prescurtate), S.A.Zkov (iniiator al sistemului dactil, care a cunoscut o larg rspndire n ara noastr n acea vreme), V.Guberina (creatorul metodei verbo-tonale), V.I.Beltiukov, cu studii aprofundate asupra perceperii vizuale a vorbirii, alturi de F.F.Rau .a. 5. Etapa actual, care a cutat, dar fr prea mult succes, s impun metoda ,,comunicrii totale. Aceasta const n folosirea tuturor sistemelor de comunicare cunoscute, precum i a sistemelor acustice. Eecul metodei comunicrii totale este explicabil prin aceea c este imposibil s se foloseasc simultan dou sau mai multe metode, din cauz c surzii nu au dect un singur canal de recepionare a vorbirii, cel vizual. Este imposibil ca o persoan cu surditate profund s se poat concentra simultan asupra scrierii unui text i urmririi expunerii a cuiva. Dup al doilea rzboi mondial i pn n prezent s-au conturat cteva etape distincte de cele expuse anterior n educaia copiilor cu deficiene de auz, pe care le-au semnalat Constantin Pufan, Ilie Stnic i Mariana Popa n lucrrile lor. De asemenea, aceti autori au ntocmit i o succint schi de etapizare a stadiilor de dezvoltare a nvmntului special din ara noastr, pe care le prezentm n rndurile ce urmeaz. Prima etap, cuprins ntre anii 1950 i 1970, a inclus schimbri n organizarea nvmntului i n metodele de recuperare, cu accent pe metoda romneasc de demutizare, ale crei baze au fost puse n special de D.Rusticeanu i I. Ciornescu. Ea a fost echilibrat, accepta nnoirile, dar respingea exagerrile. Astfel ne explicm de ce n colile noastre unde s-a utilizat aceast metod. Dei s-a folosit n mod amplu mimico-gesticulaia, nu s-a ajuns la exagerrile promovate de unele coli 25

din Frana, privind folosirea metodei orale pure promovate de germani sau a dactilologiei, impus de coala sovieatic. ns, mimico-gesticulaia i dactilologia erau metode auxiliare, aservite formrii vorbirii orale, alturi de alte metode specifice demutizrii. n aceast etap s-a extins i difereniat reeaua de nvmnt special, s-au perfecionat metodele de depistare i de diagnosticare a copiilor cu deficiene, s-au organizat instituii de formare i de perfecionare a personalului didactic, s-au elaborat planuri de nvmnt, programe i metodici speciale, s-au creat primele grdinie de hipoacuzici i surzi la Bucureti, Sftica, Craiova, Flticeni, Focani, Satu Mare .a., s-au creat uniti noi de nvmnt profesional i s-a diversificat nomenclatorul de meserii din aceste coli. n urma elaborrii noilor programe speciale s-au editat manuale noi pentru clasele I-X, cu contribuia semnificativ a colectivului Invmnt special din Institutul de Cercetri Pedagogice i Psihologice din Bucureti (nfiinat n 1962, desfiinat n 1982 i renfiinat n 1990) i Cluj, a inspectorilor din direcia coli speciale din M.E.C. n 1961 s-a nfiinat secia de defectologie la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj) iar la Universitatea din Bucureti s-a creat un colectiv de psihopedagogie special, care a fost desfiinat n 1982 i repus n funcie n 1990. Tot n 1961 s-a creat Institutul Central de Perfecionare a Personalului Didactic la Bucureti, cu filiale n toat ara, pentru perfecionarea profesorilor din colile speciale. A doua etap (1970-1989) s-a caracterizat prin stagnare n ceea ce privete asigurarea bazei materiale, desfiinarea institutelor de cercetri destinate educaiei i dezvoltrii psihologiei, precum i a facultilor de defectologie din Cluj i Bucureti, a Institutului Central de Perfecionare a Personalului Didactic. O dat cu aplicarea legii nr. 3 din 1970, au fost epuizate sursele de finanare prin situarea colilor speciale pe ultimul loc al prioritilor, astfel c nu s-au mai procurat proteze auditive i nici nu s-au mai reeditat manualele colare speciale. A treia etap a debutat dup evenimentele din decembrie 1989, cnd au luat amploare preocuprile pentru recuperarea persoanelor cu handicap, cu sprijin material i logistic din partea unor organizaii umanitare din Vestul Europei. Astfel, Crucea Roie Britanic a dotat toate colile pentru surzi cu audiometre moderne portabile i un numr apreciabil de proteze auditive, s-au creat centre pentru confecionarea de olive unde au fost angajate persoane surde, ca de exemplu la Centrul colar profesional nr. 1 din Bucureti, s-au acordat burse de studiu pe un an n Anglia, unii profesori au avut posibilitatea s fac vizite de studiu n Anglia i Danemarca etc. n 1990 au fost renfiinate seciile de psihopedagogie special, n cadrul Facultilor de Psihologie i tiinele Educaiei de la Universitile din Cluj, Bucureti i Iai i a fost nfiinat Institutul Naional pentru Recuperare i Educaie Special a Persoanelor cu Handicap cu sectoare de cercetare, perfecionare i curriculum. Nu putem ncheia referirile la etapele dezvoltrii nvmntului pentru deficienii de auz fr a meniona c n ultimii 20 de ani s-au intensificat preocuprile fa de folosirea limbajului mimico-gestual n colile speciale i formarea de interprei, inclusiv pentru persoanele cu surdocecitate. De asemenea, la ora actual se pune accent pe incluziunea elevilor cu deficiene n colile normale. Desigur, ideea n sine este 26

pozitiv, dar s nu uitm c nu toi copiii cu tulburri grave de auz pot fi inclui cu succes n colile de mas, fr a le asigura condiii care s le permit asimilarea materiei la acelai nivel cu colegii lor auzitori. Prin nfiinarea Autoritii Naionale pentru Persoanele cu Handicap n 1990 s-au creat premisele pentru dezvoltarea msurilor de protecie social a persoanelor cu nevoi speciale. S-au elaborat legile nr. 53 i 57 din 1992 privind protecia social a persoanelor cu handicap i, respectiv, pentru sprijinirea ncadrrii lor n munc. Aceste legi au fost amendate succesiv n 1999, prin ordonan de urgen a Guvernului, apoi Parlamentul le-a dat putere de lege n 2002, scond din legea 519 prevederile referitoare la pensionare, pe care le-a inclus n Legea 19 din 2000. O realizare deosebit const n eleborarea Legii nr. 448 din 2006, cu modificarile aduse la scurt timp (in 3 ianuarie 2008). n aceast lege s-au prevzut o serie de faciliti pentru persoanele cu handicap, din care amintim: - gratuitate pe mijloacele de transport public n toat ara sau cu metroul n Capital; - ase cltorii pe an, dus-ntors, cu trenul personal, clasa a II-a, cu autobuze sau nave de transport fluvial; - asistena medical i medicamente gratuite, att ambulatoriu ct i pe timpul spitalizrii; - compensarea procurrii de proteze auditive o dat la 5 ani prin CNAS; - ndemnizaie de 50% din salariul minim brut pe ar pe durata valabilitii certificatului de persoan cu handicap, pentru cei care nu au nici un venit i pentru cei care beneficiaz de pensie de urma; - o ndemnizaie de sprijin pentru persoanele cu handicap care lucreaz sau sunt pensionari, n cuamtum difereniat n funcie de gradul de handicap ; - intrarea gratuit la competiii sportive sau la spectacole, n limita locurilor rezervate persoanelor cu handicap; - Asociaia Naional a Surzilor din Romnia asigur un interpret n limbaj mimico gestual pentru facilitarea comunicrii cu instituiile statului, ncepnd din 2004. De aceast facilitate beneficiaz persoanele surde n mod gratuit, n primele 20 de ore i apoi contra unei taxe, pentru serviciile de interpretare asigurate n continuare. Auzitorii pot beneficia de acest serviciu contra cost; - Conform legii 343 din 2004, persoanele cu handicap pot beneficia de o indemnizaie de 30% din valoarea ndemnizaiei lunare indiferent de veniturile obinute (care se ridic la suma de 234 lei n anul 2009); - Persoanele cu handicap accentuat i mediu se pot pensiona, conform legii 19 din 2000, cu 10 ani mai devreme, n comparaie cu persoanele valide, dac au cotizat cel puin 25 de ani (femeile) i 30 de ani (brbaii) la bugetul de asigurri sociale. Actualmente unele prevederi se afl n discuie, deoarece cheltuielile guvernamentale sunt prea mari iar situaia persoanelor surde din rile membre ale Uniunii Europene este oarecum diferit de cea din ara noastr, n sensul c acetia au mai puine faciliti. La cele de mai sus au fost adugate i alte prevederi n conformitate cu Legea nr. 448 din 18 decembrie 2006 privind protecia i promovarea drepturilor persoanelor cu handicap, care poate fi considerat una din 27

cele mai bune legi n acest domeniu, ea putnd servi ca model pentru o legislaie similar altor ri europene. Facilitile enumerate mai sus reprezint o serioas economie la bugetul destul de srac al familiilor de persoane cu handicap i asigur o modalitate, dei minor, de supravieuire a handicapailor fr loc de munc. n continuare se depun eforturi, mai ales de organizaiile persoanelor cu handicap, reunite n Forumul Disabilitii din Romnia, nfiinat n 2003, pentru schimbarea atitudinii societii cu privire la integrarea acestor persoane la toate nivelurile, pentru mbuntirea, n continuare, a legislaiei privind recuperarea, profesionalizarea i ncadrarea lor n munc, militarea pentru integrarea deficienilor de auz n sistemul de nvmnt public (mainstreaming) prin nfiinarea posturilor de profesori itinerani etc. Dei tendina general de promovare a oralismului n colile pentru surzi nu a putut fi oprit timp de peste 100 de ani, aceast politic s-a dovedit falimentar. Limbajul gestual a continuat s existe, iar la ora actual se fac tot mai multe cercetri asupra acestui limbaj. Absolventii surzi ai nvmntului superior au nceput, de civa ani buni, s se angajeze n colile speciale, pe diferite posturi, servind ca modele de folosire a limbajului gestual. Aceast tendin s-a amplificat mai ales dup ce au aprut mai muli absolveni ai nvmntului superior. Congresele, seminariile, crile i revistele consacrate limbajului gestual sunt destul de frecvente. Se manifest, de asemenea, un interes sporit fa de formele de manifestare artistic i cultural ale comunitii de surzi. n ultimii ani se acord o atenie mai mare valenelor formative ale limbajului mimico-gestual prin recomandrile Federaiei Mondiale a Surzilor i a Parlamentului European care militeaz pentru formarea de interprei n limbajul mimico gestual n toate rile lumii. De asemenea, prinii care au copii surzi sunt ndemnai s nvee acest limbaj, pentru a comunica de timpuriu cu copiii lor, tiind c aceast comunicare timpurie, n limbajul natural al copiilor surzi, le va stimula dezvoltarea ulterioar pe toate planurile. n acest sens, Ministerul Educaiei i Ministerul Sntii i Familiei au elaborat un Ordin comun (nr. 5075 din 3 decembrie 2002 respectiv nr. 721 din 1 octombrie 2002) pentru aprobarea regulamentului privind procedura i condiiile de autorizare a interpreilor n limbajul mimico-gestual i limbajului specific al persoanelor cu surdo-cecitate. Desigur, formarea de interprei va deschide calea spre accesul n diverse instituii de nvmnt obinuit de toate gradele pentru persoanele surde, dar acest fapt nu exclude preocuprile defectologilor pentru formarea limbajului verbal ca mijloc de comunicare. Aceast poziie este, de fapt, o continuare a tendinei de echilibru manifestat de specialitii defectologi din ara noastr de-a lungul vremii, de evitare a extremelor.

28

Cursul nr. 3 Drepturile fundamentale ale surzilor Recunoaterea oficial a limbajului gestual n diferite ri. Rezoluiile Parlamentului European Drepturile fundamentale ale surzilor Se poate aprecia c n ultimii 200 ani, sub aspect social, economic i politic, persoanele cu handicap au fost marginalizate i lsate pe ultimul plan al dezvoltrii. Ele nu aveau parte de aceleai drepturi i obligaii ca i pers oanele valide. Pentru a elimina aceste neajunsuri au fost iniiate i adoptate mai multe documente la nivel internaional i unele documente cu valoare de recomandri, cu intenia de a fi aplicate n ct mai multe ri. La baza acestei concepii trebuie s fie recunoaterea drepturilor persoanelor cu handicap i eliminarea tuturor formelor de discriminare fa de aceste persoane. Satisticile Federaiei Mondiale a Surzilor, cu sediul n Light House (Casa luminii) din Helsinki/Finlanda estimeaz la cca 70 de milioane numrul de persoane surde pe glob. Totui, noi presupunem, pe baza consultrii surselor statistice, c numrul de persoane cu deficien de auz de toate gradele poate ajunge la cca 2o % populaie. La noi n ar numrul de persoane cu deficien de auz, aflate n evidena Asociaiei Naionale a Surzilor, se ridic la cca 24.000. Aceast cifr este relativ, ntruct nu s-a efectuat o statistic pe plan naional a persoanelor cu handicap pe categorii. n cadrul judeelor i sectoarelor Municipiului Bucureti, la Direciile de Asisten Social pentru Persoanele cu Handicap, exist o eviden a celor care primesc sprijin iar datele sunt centralizate la nivelul Autoritii Naionale pentru Persoanele cu Handicap (ANPH), actualmente o direcie n cadrul Ministerului Muncii, Familiei i Solidaritii Sociale. 29

Articolul 50 din Constituia Romniei prevede : ,,Persoanele cu handicap se bucur de protecie special. Statul asigur realizarea unei politici naionale de egalitate a anselor, de prevenire i de tratament ale handicapului, n vederea participrii efective a persoanelor cu handicap n viaa comunitii, respectnd drepturile i ndatoririle ce revin prinilor i tutorilor. n ultimii ani Organizaia Naiunilor Unite a venit n ntmpinarea acestor doleane ale surzilor, adoptnd o serie de documente, printre care: - Declaraia Universal a Drepturilor Umane (1948), - declararea anului 1981 ca Anul Internaional al Persoanelor cu Handicap"; - elaborarea i adoptarea n 1982 a Programului Mondial de Aciune n legtur cu Persoanele cu Handicap (1982-1992); - ntlnirea de la Stockholm (1987) a experilor dedicat implementrii programului de aciune menionat - Declaraia Drepturilor Persoanelor care aparin Minoritilor Naionale, Etnice, Religioase i Lingvistice (1992); - Regulile Standard privind Egalizarea anselor Persoanelor cu Handicap (1993); - Convenia cu privire la Drepturile Umane ale Persoanelor cu Disabiliti (13.decembrie 2006). De asemenea, s-au organizat o serie de manifestri dedicate persoanelor cu disabiliti sub genericul Anul Internaional al persoanelor cu handicap, Anul European al persoanelor cu disabiliti etc. n 2003, cu ocazia Anului European al Persoanelor cu Handicap, Asociaia Naional a Surzilor a adoptat, mpreun cu apte organizaii afiliate, Manifestul disabilitii (handicapului) n Romania, ca o ncercare de unire a eforturilor diferitelor organizaii ale persoanelor cu handicap i din dorina de a face cunoscut societii civile c toate persoanele cu handicap trebuie s se bucure de aceleai drepturi fundamentale ca i persoanele valide. Conceptul de drepturi umane este legat de Charta ONU i de Declaraia Universal a Drepturilor Umane. n mare, drepturile omului se refer la respectul fa de demnitatea uman, dreptul la via, la securitate i integritate personal. Principiile de baz ale drepturilor omului acoper: dreptul de decizie privind viaa proprie, libertatea de gndire, opinie i exprimare, egalitatea, ne-discriminarea i participarea. Cele mai importante documente din punctul de vedere al celor care folosesc limbajul mimico-gestual sunt: Convenia internaional privind drepturile civile i politice (1966); Convenia internaional privind drepturile economice, sociale i culturale (1966), Convenia privind eliminarea discriminrii mpotriva femeilor (1979), Convenia internaional privind interzicerea folosirii torturii, a tratamentului inuman (1984), Convenia privind drepturile copilului (1989). 30

Se ridic problema de ce avem nevoie noi, surzii, de o convenie separat, intruct drepturile enumerate n Declaraia Universal a Drepturilor Umane sunt suficiente pentru a proteja pe orice persoan. Acest lucru este valabil ntr-o lume normal. Din pcate, unele grupuri cum sunt femeile, copiii, refugiaii, persoanele cu handicap, o duc mai rau dect alte grupuri, fiind discriminate i exploatate. Celor peste 650 de milioane de persoane cu disabiliti le lipsesc o serie de oportuniti, ntmpinnd o miriad de obstacole: lipsa de educaie; dificultatea de a gsi un loc de munc, (chiar dac sunt bine calificai); lipsa accesului la informare i comunicare; nu se bucur de servicii sanitare; cltoresc cu dificultate; nu sunt acceptate ca fiind ,,altfel,, de ctre societate etc. Din aceste cteva motive a fost necesar s se elaboreze o convenie care s asigure acoperirea drepturilor umane i pentru persoanele cu disabiliti. Declaraia Universal a Drepturilor Umane la care facem referire n rndurile de mai jos, afirm, n primul su articol c toate fiinele umane se nasc egale n demnitate i n drepturi. Cu toate acestea, Federaia Mondial a Surzilor a naintat n 1994 o scrisoare adresat Secretarului General al ONU de atunci, Boutros Boutros Ghali, n care fcea cunoscut c persoanele surde nu se bucur de demnitate i de drepturi egale. De pild, se fac n continuare cercetri genetice i se pun n aplicare diverse practici de eliminare sau de reducere a numrului de persoane surde, att n Europa ct i n Statele Unite. Articolul 2 interzice discriminarea pe motiv de limbaj. Se cunoate c de a lungul vremii surzii au trebuit s lupte pentru ca ei i limbajul lor s supravieuiasc deoarece, mai ales dup Congresul din 1880 de la Milano, s-a considerat de ctre auzitori c limbajul gestual este un limbaj inferior iar surzii au fost constrni s renune la el. De asemenea, unele grupuri religioase au cutat s-i salveze pe surzi de utilizarea limbajului gestual. Desigur c aceste grupuri nu au reuit iar eecul lor a fost pus pe seama