Curs CATEHEZA Integral

5/27/2018 Curs CATEHEZA Integral

1/56

CUVNTUL LUI DUMNEZEULecia 1

I. IntroducereBiblia este Cuvntul lui Dumnezeu i este singura carte de pe pmnt care poate fi

numit astfel. Este cea mai neobinuit carte din lume. Nu este o singur carte, ci o colecie decri, la numr prin care Dumnezeu !e reveleaz pe !ine, planurile !ale cu privire lamntuirea oamenilor i cu privire la viitorul acestui pmnt.

Ea nu este un tratat de tiin, dei conine lucruri tiinifice i "n ea nu e#ist nimic cares poat fi dovedit ca neadevrat. Ea este un cadou ceresc fcut omului, "n care Dumnezeu adat la o parte cortina care$% ascundea de oc&ii notri. 'rin ea vorbete Dumnezeu i astziomului, cnd el este pregtit s$% asculte pe Cel ce vorbete din cer.

Cuvntul Biblie vine din cuvntul grecesc Biblios care "nseamn (cri). Ea este "ntr$adevr Cartea Crilor, cea mai aleas dintre cri, (pomul vieii) din care se &rnete spiritul

omenirii de mii de ani i cu adevrat (frunzele) ei (slu*esc la vindecarea omenirii).Denumirea de +ec&iul estament i Noul estament a fost folosit pentru a deosebiscrierile evreieti de cele cretine i "nseamn vec&iul i noul legmnt "ntre Dumnezeu ioameni. -iecare legmnt este legat de un loc i de o persoan. +ec&iul legmnt este legat deuntele !inai i de oise, iar Noul %egmnt este legat de /olgota i de Domnul 0sus. -iecarelegmnt este accentuat de o idee1 %egea i 2arul. 3nul este caracterizat printr$o interdicie1

(! nu faci), cellalt printr$o promisiune1 (Eu voi face). %a inaugurarea primului legmnt,4555 de oameni au murit 6E#od 471 789. %a inaugurarea noului legmnt, 4555 de oameni aufost mntuii 6-apte 71 :;9.

, 8, ;8A >1;7$7A 0er. ;51 ;;A Dan. 71:$>, 789

Cu e#cepia ctorva cuvinte i propoziii, Noul estament este scris "n limba greac, limbacult a lumii de atunci.

III. Autorul i scopul cu care a fost scris Biblia

Biblia are un singur autor1 Dumnezeu. !criitorii Bibliei sunt apro#imativ :5 la numr i auscris aceast fascinant carte "n rstimpul a ;55 de ani. !criitorii ei nu s$au cunoscut unul pealtul, nu a e#istat nici o colaborare "ntre ei i nici o "nelegere ascuns de a duce pe alii "neroare. Ei au trit "n condiii istorice, sociale i politice diferite. Cu toate acestea ei vorbescdespre acelai subiect1 rscumprarea omului pctos.


2/56

spune foarte amnunit cum putem a*unge "n cer.

stfel, se poate spune c Dumnezeu ne$a druit acest cadou pentru urmtoarele motive1;9 ! a*ungem s$% cunoatem pe El i mntuirea %ui 6; Cor.

;51;;A 7 'et ;1;?$7;A 7im. 41;$;>979 ! ne cunoatem pe noi "nineA de unde venim, cu ce scop

suntem aici, i "ncotro mergem 6; im. ;1 ;A 0ov :71A 's. ;1 4, A om. >1 7:9.

49 !$% cunoatem pe Domnul 0sus 2ristos, -iul lui Dumnezeu ice trebuie s facem pentru mntuirea noastr 60oan 41 ;A 0oan 7514;9.

:9 ! slu*easc de mrturie "ntregii lumi "n ziua *udecii 6at.7:1;:A 0oan ;71 :$59

IV. mprirea BiblieiBiblia se "mparte dup cum urmeaz1

1. Vechiul Testament - 39 de cri$ %egea 6ora&9 $ cri1 /eneza, E#odul, %eviticul, Numeri, Deuteronomul.$ Cri istorice $ ;7 cri1 0osua, udectori, ut, ; i 7 !amuel, ; i 7 cri1 0saia, 0eremia, plngerile lui 0eremia, Ezec&iel, Daniel, Fsea,

0oel, mos, Fbadia, 0ona, ica, Naum, 2abacuc, @efania, 2agai, alea&i.

2. Noul Testament - 27 de cri.$ Cri istorice = cri1 Evang&elia dup atei, arcu, %uca, 0oan i -aptele postolilor.$ Cri morale $ 7; cri1 omani, ; i 7 Corinteni, /alateni, Efeseni, -ilipeni, Coloseni,

; i 7 esaloniceni, ; i 7 imotei, it, -ilimon, Evrei, 0acov, ;i 7 'etru, ;, 7 i 4 0oan, 0uda.$ Cri profetice $ ; carte1 pocalipsa

Not:'e lng crile amintite mai "nainte $ considerate canonice "n lumea toat, uneleBiblii folosite de unele culte cretine mai conin "ntre +ec&iul estament i Noul estament nitecri numite apocrife1 obit, 0uditei, Baru&, Epistola lui 0eremia, Cntarea celor trei tineri, treia epistol a lui Ezra,


3/56

Circul "n toat lumea i este acas peste tot. !e potrivete tuturor popoarelor i tuturoroamenilor. Dei s$a "ncercat distrugerea ei de nenumrate ori, ea este cea mai rspndit cartedin lume.

(. Do!ada arheolo)icNu e#ist nici o descoperire ar&eologic care s poat contrazice afirmaiile Bibliei, nici

cele geografice, nici cele istorice sau de alt natur.

*. E+ectul ei supranaturalFriunde este citit i crezut, viaa oamenilor se sc&imb "n bine. Ea aduce mntuire,

progres, civilizaie, putere spiritual i c&iar sntate mintal, mngiere, dar i mustrare dacnu trim cum trebuie. Ea este o carte vie, care vorbete sufletului, cnd este lsat svorbeasc i este ascultat.

VI. #um trebuie citit i studiat BibliaBiblia trebuie citit i studiat. Nu este suficient numai s$o citim. rebuie s "ncercm s

"nelegem ce "nseamn i ce importan au cuvintele citite 60osua ;189

1. u credinDac n$o citim cu credin, nu a*ut la nimic 6Evrei :179. (Cine se apropie de Dumnezeu

trebuie s cread) 6Ev. ;;19

2. u interes personal ,i ru)ciune! atepi s$i spun ceva. Dac nu atepi nimic, nu primeti nimic. oag$te ca s$i

vorbeasc Dumnezeu i fii gata s faci ce i s$a spus.

3. u re!eren ,i respectEa este Cuvntul lui Dumnezeu. Cel mai minunat cadou pe care$l avem acum de la

Dumnezeu. Ea este deosebit de toate crile, este sfnt. Cuvintele ei sunt du& i via.

&. n le)tur cu contetul apropiat ,i deprtatCnd este vorba mai ales de studiu, Biblia se tlmcete cu Biblia. Nu poi scoate dintr$un

te#t o "nvtur care s fie contrazis de un alt te#t. Ea se tlmcete "n armonie cu "ntregul.

VII. #itate celebre despre Biblie

(Cartea aceasta te "ndeprteaz de pcat, sau pcatul te "ndeprteaz de carte.)6o&n BunGan9

(Nici o cntare nu poate fi comparat cu cntrile !ionului, nici un orator nu$i egaleaz

pe profei, nici un "nvtor nu ne poate "nva mai bine ca !criptura.) 6o&n ilton9

(Biblia este cartea al crei coninut singur mrturisete despre originea ei divin. Bibliaeste comoara mea cea mai de preA fr ea a fi nenorocit. Ea descoper adncimea cderiinoastre, dar i "nimea dragostei lui Dumnezeu.) 6Emanuel Hant9

a s "nelegem rostul vieii ca la temelia ei s punem aceast (piatr) "ncercat i depre. poi s cutm "n ea mngiere, cluzire, adpost, medicament, &ran, lumin, tot ceavem nevoie pentru acum i pentru eternitate.

! nu adugm nimic i s nu scdem nimic din ea 6poc. 771;89

- 3 -


4/56

DUMNEZEULecia $

Cnd este vorba de Dumnezeu, primul lucru care se poate spune despre El este c nutim nimic, dect att ct El a binevoit s ni !e descopere.

Cel mai folositor lucru dintre toate, pentru om, este, a fost i va rmne pentrutotdeauna s gndeasc la Dumnezeu, la legile %ui, la fiina i lucrarea !a. intea omeneasceste "n stare s priceap multe lucruri, "ns cnd este vorba de Dumnezeu ea rmnedezorientat i se gsete "ntr$un domeniu care este mai presus de purtarea ei.

Dac Dumnezeu nu ni !$ar fi descoperit, am fi rmas venic "n "ntuneric, ne$am fi "ntinsmereu minile spre infinit, am zidit altare i am fi scris pe ele (unui Dumnezeu necunoscut).Dar Dumnezeu ni !$a descoperit. El este !piritul infinit, perfect i personal "n care toatelucrurile "i au izvorul, scopul i suportul.

Famenii care au a*uns s vad ceva din mreia celuia ce este infinit, au putut doar sspun1 (El este mai presus dect orice imaginaie, nu e#ist "n vocabularul uman cuvinte cares$% poat descrie. (Ne uimim de tot ce a fcut El, dar cum este El, -uritorul tuturor acestorlucruriI

Cu ct ne apropiem mai mult de El, cu att ne dm mai mult seama c El este mre, iarnoi tot mai mici, El tot mai sfnt iar noi tot mai pctoi. .

"ntreba1 (E#ist DumnezeuI), este un semn de boal spiritual. 0deea e#istenei luiDumnezeu i dorina dup acest Dumnezeu este tot aa de vec&e ca i omenirea. Nu e#istcivilizaie uman care s nu fi fost preocupat de acest adevr. Dorina dup Dumnezeu nu aaprut la oameni datorit educaiei lor, ci omul se nate cu aceast (sete) i de aceea aceastdorin nu poate fi strpit.

Famenii n$au "ntrebat niciodat dac e#ist Dumnezeu, ci cum este Dumnezeu, ce faceEl, ce planuri are cu omul, cum putem intra "n legtur cu DumnezeuI

Dar aa cum El s$a "ngri*it de satisfacere tuturor nevoilor noastre i se poate vedea ctoate au un corespondent 6pentru foamea noastr e#ist pine, pentru setea noastr e#ist

ap9, aa s$a "ngri*it Dumnezeu de satisfacerea nevoii noastre spirituale. El !$a revelatJDumnezeu e#istJ ceasta este "ntreaga pledoarie a !fintei !cripturi "n favoarea lui Dumnezeu.Ea pleac de la un fapt sigur1 Dumnezeu e#ist i presupune c acest lucru "l tie fiecare om.

colo unde e#ist seriozitate i o minte sntoas, se tie c binele nu este ru i rul nueste bine, dreptatea i nedreptatea sunt lucruri deosebite. Dac nu e#ist Dumnezeu, atunci s

"ncetm s mai fim drepi i s nu ne mai strduim s facem binele, cci toate sunt la fel. Cemotivaie am avea s fim coreci dac nu e#ist nimeni s ne vad i s ne apreciezeI Dacomul se descurc uneori mai bine fcnd rul, de ce s fac bineleI Dac ticlosul are aceeaisoart ca i sfntul, totul este o iluzie.

'entru cei ce vorbesc aa, Biblia are o sentin nimicitoare1 (Nebunul zice "n inima lui, nueste Dumnezeu.) 6's. ;:1;A 0oan 41;89.

Famenii tgduiesc pe Dumnezeu din cauza pcatului i n$ar vrea ca El s e#iste.

Clctorul %egii n$ar vrea s e#iste un tribunal care s$l *udece. Fare Dumnezeu e#ist pentruc vrem noi, sau nu vremI

I. #um i cine este umne!eu"

1. Dumne#eu este o /ersoanEl nu este o idee, nici o imaginaie, nu este o for suprem 6dei este suprem "n toate 9

i nici sufletul lumii. El este o 'E!FNK, autorul iniial al tuturor personalitilorF persoan este o fiin inteligent, contient de sine, moral, autodeterminant. F

persoan se poate face pe sine obiect al cugetrii. Dumnezeu posed atribute ale personalitii"n modul cel mai "nalt posibil.

!fnta !criptur vorbete, pentru "nelegerea noastr, despre inima lui Dumnezeu, oc&ii%ui Dumnezeu, minile picioarele, gura, voina, iubirea lui Dumenezeu etc. Nu trebuie"ns s ne imaginm c El este ca i omul, ci s reinem faptul c El este o 'E!FNK i areatributele unei persoane.

- 4 -


5/56

Fmul a fost creat dup c&ipul i asemnarea lui Dumnezeu, adic o persoan i pentruaceasta este imposibil s admii c ceva impersonal a dat natere unei fiine personale.

2. Dumne#eu este reatorul tuturor lucrurilorcesta este primul lucru care ni se spune despre Dumnezeu, cnd "ncepem s citim

Biblia. El a creat tot ce se vede i nu se vede, iar ca i o "ncununare a creaiei !ale, a creatomul.

Dumnezeu a creat cerul i pmntul, i acest fapt mre omul nu l$ar fi tiut dacDumnezeu nu 0 l$ar fi descoperit. Fmul poate elabora tot felul de teorii cu privire la univers,Dumnezeu "ns are o mrturie simpl1 El a creat totul.

uli oameni, prin teoriile lor, "ncearc s$l elimine pe Dumnezeu din creaia !a, darcreaia "nsi vorbete despre marele ei Creator. Creaia vorbete despre "nsuirile %uinevzute, despre puterea %ui venic, despre dumnezeirea %ui 6om. ;175 9

3. Dumne#eu este Duh 0Ioan &2&El nu este o materie, ci spirit perfect. El nu este supus legilor materiei. El nu poate fi

delimitat de nimic. El poate s$Li fac apariia "n orice form vrea. Du&ul nostru poate intra "nlegtur cu Dumnezeu. Dac omul ar fi numai materie sau c&iar form superioar deorganizare a materei, niciodat nu s$ar nate "n inima lui dorina de a se ruga i de a se

apropia de Dumnezeu.

&. Dumne#eu este Dra)oste 01 Ioan &1*a %$a "neles apostolul 0oan pe Dumnezeu, dup ce a stat "n coala Domnului 0sus trei

ani i *umtate.Dragostea lui Dumnezeu, "n modul cel mai sublim, poate fi vzut "n *ertfa Domnului 0sus

de la Calvar.Dumnezeu este dragoste, dar este i dreptate, adevr, lumin, i c&iar foc mistuitor. 6

nu se face confuzia c dragostea este Dumnezeu9.

II. #%te&a din atributele lui umne!eu

1. Eternitateaceast "nsuire ne arat raportul lui Dumnezeu fa de timp. Dumnezeu nu are "nceputi nu are sfrit. El recunoate unele evenimente la trecut i altele la viitor, dar asta "n raportcu cele prezente. 'entru El trecutul, prezentul i viitorul sunt egal cunoscute. El vede pe toatedintr$odat. 'entru oameni, e#ist trei timpuri, dar pentru Dumnezeu e#ist un singur prezentvenic descoperit.

2. tot,tiinatributul acesta nu spune c Dumnezeu cunoate toate lucrurile. Cunoaterea !a este

imediat, fr proces de gndire sau deducie. Este complet, include "ntregul i niciodatnumai o parte. Cunoaterea !a nu are limite.

3. 4mnipotena. 0totputerniciaoate lucrurile "i sunt posibile. El poate face totul. Nu e#ist nici un obstacol pe care el snu$l poat "nvinge "n realizarea planurilor !ale.

Dumnezeu nu poate face lucruri care sunt "mpotriva naturii !ale1 s mint, s nu fiecredincios, s !e tgduiasc pe !ine, s$Li calce cuvntul.

Dumnezeu este prezent "n acelai timp peste tot. El nu poate fi limitat de nimic i nimicnu$0 poate "mpiedica prezena.

- 5 -


6/56

III. #um l putem cunoate pe umne!eu "

1. /rin creaie'rin creaie se "nelege tot ce este creat de Dumnezeu i nu este Dumnezeu. 1;>

sunt cea mai potrivit "nc&eiere1 (Dac vrea cineva s fac voia %ui 6 Dumnezeu 9 va a*unge scunoasc dac "nvtura este de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la ine.)


7/56

AN'(A#)*+L',A-' LA A,-IB,'L' LI *N'/'

','-N$ Dumnezeu nu are nici "nceput i nici sfrit. El nu este liimitat de timp, sau deconcepia noastr asupra timpului. De fapt, El a creat timpul. 6Deut. 471:5A 0s. >1;A poc.;189

#-'IN#I)0 $ Dumnezeu este "ntotdeauna credincios promisiunilor %ui. El nu 1?A 's. ;:1A 7 im. 71;49

BN$ cest atribut al lui Dumnezeu A 0ov 4:1;?, om. ;51;7A ; 'e. ;1;>9.

' N'#+-IN0 = Din moment ce Dumnezeu este Dumnezeu, El este dincolo deptrunderea omeneasc. Cile, caracterul i faptele !ale sunt mai presus de "nelegerea

noastr. Noi "nelegem numai ceea ce El decide s ne reveleze 60ov ;;1>, 0saia 18,?A omani;;1449.

ININI,= rmul lui Dumnezeu nu are limite sau granie de nici un fel 6; A 'salm ;:149

5'L)0= Dumnezeu nu dorete s 8148A 7 'etru41?9.

IBI,)-$ cesta este atributul lui Dumnezeu care


8/56

A,),+,'-NI#= Dumnezeu este atotputernic. El este capabil s realizeze tot ce A Efeseni 4175 =7;9.

)*NI+-'/'N,$ Dumnezeu "n "ntregime este prezent oricnd, pretutindeni i "n "ntregulunivers 6'salm ;4?1> =;5A 'roverbe ;14A 0eremia 74174 = 7:A Evrei :1;49.

)*NI0#I'N,$ Dumnezeu tie totul. El cunoate perfect tot ceea ce a fost, ceea ce estei ce va fi 60ov 4>1;A 'salm ;4?1;$A 'roverbe 17;A omani ;;1449.

N'+-I34NI,$ Dumnezeu este, "ntotdeauna, bun. Buntatea este esenial caracterului!u. El face, "ntotdeauna, ce este bine. %a urma urmei, din moment ce El este Dumnezeu,orice face El este "ntotdeauna bine. El este absolut. ciunile !ale sunt, "ntotdeauna,consecvente cu caracterul !u, care este dragoste 6Deuteronom 471:A 'salm ;;?1;:7A Fsea;:1?A atei 1:89.

' 0IN' 0,4,4,)-$ e#istena lui Dumnezeu nu depinde de nimeni altcineva dect deEl


9/56

DOMNUL ISUS HRISTOSLecia 8

Dac un om se "ntreab sincer1 (Ce trebuie s fac ca s fiu mntuitI), Biblia are un

rspuns simplu, dar singurul cu autoritate divin1 (Crede "n Domnul 0sus i vei fi mntuit..)6-apte ;14;9.Dac acest lucru este aa de important i afecteaz venicia, atunci trebuie s acordm

toat atenia 'ersoanei Domnului 0sus, lucrrii i "nvturii %ui.Cnd "ncepem s citim Noul estament, "n loc s "ntlnim tot felul de porunci i

instruciuni cu privire la ce trebuie i ce nu trebuie s facem, ne "ntlnim cu o 'ersoan, cuDomnul 0sus. -iecare pagin a Noului estament este plin de prezena !a.

Concepia oamenilor despre Domnul 0sus este esenial i determinat pentru credina iviaa cretin. oate celelalte sunt secundare pe lng ceea ce crede cineva despre Domnul0sus.

Dac "n alte privine paguba nu este prea mare, dac cineva are o concepie greit, lacapitolul acesta nu trebuie s e#iste nici o greealA cost prea mult1 cost venicia. Estesuficient s amintim ce spune 0oan 4141 (Cine crede "n -iul, are viaa venicA dar cine nucrede "n -iul, nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el.)

Domnul 0sus nu este numai 'ersoana numrul unu a istoriei umane, cel mai mare dintreprofei, supremul


10/56

a avut nevoie de &ran i "ngri*ire, i le$a primit de la aria i 0osif. Dar nu numai naterea icreterea, ci i viaa %ui arat c El a avut o natur specific omului. 6%uc. 7179

Domnul 0sus a fost supus acelorai limitri fizice ca i ceilali oameni, "ntruct El erasupus acelorai legi fiziologice. El a tiut ce$i foamea, setea, obstacolele, suferina i moartea.El a avut un trup fizic ca i noi, a putut fi vzut, atins i, celmai important, a putut muri.

Domnul 0sus a fost o fiin uman adevrat sub aspect fizic i sub aspect psi&ologic.cest lucru se poate observa din faptul c !criptura $?9.

Domnul 0sus a vorbit ca i cum ar fi Dumnezeu, a acionat ca i cum ar fi Dumnezeu.Crturarii i marii preoi din vremea aceea au "neles foarte clar acest lucru, de aceea %$au icondamnat la moarte pentru c (!e fcea deopotriv cu Dumnezeu).

El a acceptat s fie numit Dumnezeu de ctre ucenicii !i. oma a e#clamat (Domnulmeu i Dumnezeul meu) 60oan751789.

Este foarte important s credem "n divinitatea Domnului 0sus din urmtoarele motive1'rin Domnul 0sus


11/56

II. Lucrarea omnului Isus

'rivind "n ansamblu lucrarea Domnului 0sus, putem spune ca ea se "mparte "n trei, "narmonie cu cele trei funcii specifice1 'rofet, ege, 'reot. Este important s ne gndim la toatecele trei aspecte ale lucrrii !ale, dar far s accentum un aspect "n defavoarea altuia i frs le delimitm prea e#act, de parc ar fi aciuni separate, pentru c El este "n acelai timp i'rofet i ege i 'reot.


12/56

pe adevr, nu pe "nfiare, pe du&, nu pe slov. El a avut autoritatea s spun1 (i auzit c s$a zisM., dar Eu v spunM.) 6at. 148$4?9.


13/56

AN'(4 0+LI*'N,A-4*N'/'I-'A LI I00 3-I0,)0

1. N6$E DIVINE

N*'L' ,'(,L BIBLI#-iul lui Dumnezeu %uca 771>5 0oan 1;8

3nicul -iu 0oan ;1;8 arcu ;71Cel dinti i Cel de pe urm poc ;1;>, ;8 comparat cu 0saia :;. :Domnul i Domnul Ftirilor poc ;1;>, ;8 comparat cu 0saia ::1lfa i Fmega, etc poc ;18!fntul -aptele p. 41;: Fsea ;;1?Domnul alea&i 41; %uca 71;; -apte ?1;> atei 771:4$

: -ilipeni 71;; Efes :1Domnul tuturor -aptele p. ;514Domnul !lavei ; Cor 718 'salm 7:18$;5inunat Dumnezeu tare 'rintele veniciilor Domnul'cii

0saia ?1

Dumnezeu Evrei ;18 0oan 75178Dumnezeu cu noi atei ;174arele nostru Dumnezeu it 71;4Dumnezeu Binecuvntat "n veci omani ?1Dumnezeul adevrat ; 0oan 175

2. N56I'I DIVINE

N09I-'A ,'(L BIBLI#)*NI+),'N6A

6totputernic9

%uca :14? :14, 4, :; >1;:, ; 81:, atei

817, 7> 81; Efeseni ;14 ;175$74)*NI9,IIN6A6tottiitor9

0oan :1;$;? 717:, 7 O 1: ;1:8 ;41; 7;1;> ;145 arcu 718 %uca 177 771;5$;7 1:$ Col. 714Vezi i 7 Cronici 145i 0er. ;>1?, ;5(egalitate cuDumnezeu Tatl)

)*NI+-'/'N6A6totprezent9

atei ;8175 78175 0oan 41;4 Efeseni ;174

','-NI,A,'A6+enic9

0oan ;1; ;>1 818 ica 17 Colos ;1;> 0saia?1 ; 0oan ;1; Evrei ;418

I*,ABILI,A,'A6Nesc&imbtor9

Evrei ;418 ;1;7

#3I+L LI *N'/' i

+LIN4,A,'A LI-ilip 71 Colos 71?

8. 86NII DIVINE

N#6IA ,'(,L BIBLI##-'A,)-L ,,-)- Evrei ;1;5 0oan ;14 Coloseni ;1;006IN4,)-L #-'A6I'I Evrei ;14IA-,4 +4#A,'L' arcu 71$;; %uca >1:8NVIA/4 *)-6II 0oan 14?, ::+-'0#3I*B4 ,-+-IL'

N)A0,-' *-I,)A-'

-ilipeni 417;

'#4 VIII 9I *)-6II 7 im :1; 0oan 177, 744 VIA6A V'9NI#4 0oan ;5178 0oan ;>17

- 13 -


14/56

&. 8I'$II :E VE;I6:6I TE5T$ENT 'E 5E 'E8E'< : IE;4V0D6$NE=E6 TT I 'E N N46: TE5T$ENT 5E /:I< :6I I565 ;'I5T45

Vec;iul ,estament Noul ,estament'salm ;5717:$7> Evrei ;1;5$;70saia :514$: atei 414 P %uca ;18$?, >Ieremia 11:$< = 1>:1< Apoc $:$80saia 51;? %uca 71470saia 1;, 4, ;5 0oan ;714>$:;0saia 81;4$;: ; 'etru 71>$80saia 81;7$;4 ; 'etru 41;:$;Numeri 7;1$> ; Corint ;51?0saia :51;5, ;; P 'salm 74 0oan ;51;;Ezec&iel 4:1;;, ;7, ; %uca ;?1;5

?. $4D6: N 'E N6$E:E :6I D6$NE=E6 TT


15/56

DUHUL SFNTLecia @

I. +ersonalitatea u;ului 0f%nt

1. /osed atri?utele eseniale ale personalitii$ gndire, contiin, limba* 6om. 817$7>A ;Cor. 71;5, ;;, ;49A$ voin 6;Cor ;71;;9A$ sentimente 6om. 817A ;145A Neemia ?1759.

2. cionea# ca o persoan$ "nva, aduce aminte i descoper 60oan;:17A ;1;4A %c ;71;;, ;79A$ mrturisete 60oan ;179A$ cluzete "n tot adevrul 60oan ;1;49A$ aude, vorbete 60oan ;1;49A$ inspir !fnta !criptur 6-apte ;1;A 7'etru ;17;9A

$ convinge 60oan ;189A$ c&eam lucrtori i "i trimite "n lucrare 6-apte ;417, :9A$ poruncete lucrtorilor sau oprete lucrri 6-apte ;1, >9A$ mi*locete pentru noi 6om. 8179.

3. Este tratat ca o persoanFamenii au vrut 1$ s$% mint 6-apte 149A$ s$% ispiteasc 6-apte 1?9A$ s 0 se "mpotriveasc 6-apte >1;9A$ s$% "ntristeze 6Ef. :1459A$ s$% bat*ocoreasc 6Evr. ;517?9A$ s$% &uleasc 6t. ;714;9A$ s$% c&eme 6Ezec&iel. 4>1?9.

&. Isus +olose,te pentru Duhul 5+"nt pronumele personal masculin - E:60oan ;1>, 8, ;4, ;:9

(. Duhul 5+"nt este a Treia /ersoan a Trinitii6atei 781;?A %c. 417;, 77A 7Cor. ;41;:A Ef. :17, ;8, 779

II. i&initatea u;ului 0f%nt

1. /osed nume di!ine$ Du&ul meu 6/en. 149A$ Du&ul lui Dumnezeu 6/en. ;17A 7Cron. ;1;A ;Cor. 71;;, ;:9A$ Du&ul Domnului 60s. ;;179A$ Du&ul Domnului Dumnezeu 60s ;1;9A$ Du&ul atlui 6t. ;51759A$ Du&ul lui 0sus 6-apte ;1>9A$ Du&ul lui 2ristos 6om. 81?9A$ Du&ul -iului !u 6/al. :19.

2. /osed atri?utele di!ine$ atottiutor 6; Cor. 71;59A

$ atotprezent 6's. ;4?1>A 0oan ;:1;>9A$ atotputernic 6 iov 441:A 's. ;5:1;$459A$ este Du&ul devrului 60oan ;:1;>A ;1;49A$ este re prin creaie 60s. :51;49.

- 15 -


16/56

3. aliti identi+icate prin nume speciale$ Du&ul cel !fnt sau Du&ul sfineniei 6's. ;1;;A om. ;1:9$ Du& de "nelepciune i pricepere, de sfat i de trie, de cunotin i de fric de Domnul 60s. ;;179A$ Du& de "ndurare i rugciune 6Ra&aria ;71;59A$ Du&ul de via 6om 8179A

$ Du&ul "nfierii 6om 81;9A$ Du& de putere 6om ;1;49A$ Du&ul cel venic 6Evr ?1;:9A$ Du&ul &arului 6Evr ;517?9A$ Du&ul slavei 6;'etru :1;:9A$ ngietorul $ avocat, aprtor 60oan ;:1;A ;1;49.

&. Duhul 5+"nt este Dumne#eu67Cor 41;>A 0oan :17:A -apte 14, :9

(. 'elaia Duhului 5+"nt cu Dumne#eu Tatl ,i cu Dumne#eu 8iul. El purcede0eman de la Tatl ,i de la 8iul.

60oan ;:17A ;179

III. Lucrarea u;ului 0f%nt

;. A 14A 's. ;5:17?, 4597. A ;es. :14$>A 7 es. 71;49.

>. 3mple pe cel credincios cu plintatea 'rezenei %ui 6Efes. 1;89$ roada Du&ului !fnt 6/al. 177, 749.$ caracterul cretin, c&ipul lui 0sus "n noi 6/al. :1;?9

8. 'roslvete pe 0sus 2ristos "n noi1 60oan ;1;:, ;9$ 0sus 2ristos este Domnul vieii meleJ 6;Cor. ;7149

?. Cluzete pe cel credincios pe calea mntuirii60oan ;1;4A /al. 1;, ;8A -ap. 817?A ;51;?A ;1, >9

;5. Du&ul !fnt i Biserica1$ o iubete i o sfinete pentru slav 6Efes. 17$7>9$ "i asigur unitatea 6Efes. :14$:9$ o face emplul !u 6Efes. 7177A ; Cor. 41;9$ "i d daruri spirituale 6; Cor ;7A Efes. :1 8$;79$ asigur supremaia Capului ei1 2ristos 6Efes. 174$7:A :1;$;9

- 16 -


17/56

OMUL

%ecia 6/eneza 41;$7:9

Ce este omulI ceasta este o "ntrebare pe care ar trebui s i$o pun fiecare om.E#ist concepii despre om, originea lui i rostul lui pe pmnt. Dar nici una din acesteteorii nu este satisfctoare ca s$i poi g&ida viaa dup ele, dei un smbure de adevre#ist "n unele dintre ele.

E#ist concepii care$l pun pe om "n categoria animalelor, dar nici promotorii acestei teoriinu cred c privesc la noul lor nscut ca la un mamifer i nimic mai mult. oate aceste teorii telas cu un gol imens "n suflet, dei ca i o teorie abstract, sunt un subiect de discuie. 'rincontrast, "nvtura cretin despre om i menirea lui pe pmnt este satisfctoare icompatibil cu e#periena noastr.

0. Concepia cretin despre om

Fmul este o creatur a lui Dumnezeu, fcut dup c&ipul i asemnarea lui Dumnezeu6/en. ;17$7>9 "n vederea prtiei cu El.


18/56

doua relatare o avem "n /en. 71> i este diferit de prima deoarece ni se spune din cea fost fcut omul1 (Domnul Dumnezeu l$a fcut pe om din rna pmntului, 0$a suflat "n nrisuflare de via i omul s$a fcut astfel un suflet viu.)

Nu este important cnd a aprut omul pe pmnt.


19/56

pun "n el un du& nou i de cineva care s$l a*ute s fac ce trebuie. cest lucru l poate facenumai Domnul 0sus 2ristos. El a fost om adevrat i Dumnezeu adevrat. El s$a "ntrupat, a luatc&ip de om, !$a "mbrcat cu umanitatea noastr ca s poat fi ntuitorul omenirii.

ot ce am pierdut prin dam = primul om = putem ctiga prin 2ristos, al doilea dam6om 1;7$7;9 Fmului 0 s$a dat voina liber de a alege singur binele sau rul, binecuvntareasau blestemul, viaa sau moartea. Fmul rmne rspunztor "naintea lui Dumnezeu devorbele, faptele i gndurile sale.

- 19 -


20/56

NESK$479%ipsa de rodire 60oan ;1;9-rnicia 6atei 741;$49nia 6atei 1779Necredincioia 6atei 81;?$779'catele vorbirii 6atei 144, ;7149Blasfemia 6atei ;7177$4>9ndria 6atei 75175$78, %uca >1;:9fiarea 6atei 1;$;89Clcarea %egii 6atei ;14$9%ipsa de credin 6atei 179%ipsa de rugciune 6%uca ;81;$89'ricina de poticnire 6atei ;819

%comia 6%uca ;71;9dministrarea iresponsabil 6atei 71;:$45, %uca ;?1;;$7>9

* C7T4V5 C5T498II D4 67C5T4

+iolri ale legii mozaice 6arcu >1?$;49'cate evidente 6atei >1;$, 0oan ;?1;;, atei ;7177$4>, atei 7;144$:9titudini luntrice rele 6%uca ;71;4$;, atei 75 175$779luatul 6dro*dia9 fariseilor 6atei 175, 741;:A 7, 7?9 i saduc&eilor 6atei ;19irodianilor 6c. 81;9

+ C3T4V5 ;84 5


21/56

HARUL LUI DUMNEZEU i MNTUIREALecia

3A-L LI *N'/'

Biblia folosete cuvntul (&ar) de mai bine de ;5 ori. Noul estament menioneaz acesttermen de ;78 ori. El vorbete despre Dumnezeu ca despre (Dumnezeul oricrui &ar) 6; 'etru1 ;59. Noul estament "l descrie pe Domnul 0sus 2ristos ca fiind (plin de &ar). ot Noulestament numete Du&ul !fnt (Du&ul &arului). stfel, cele trei 'ersoane ale Dumnezeirii suntstrns legate de &ar.

efiniie sau ce nseamn ;arulCCuvntul (&ar) aa cum este folosit "n +ec&iul estament "nseamn (s te pleci sau s te

apropii cu buntate de cineva care este inferior).


22/56

7.


23/56

2ristos a primit de bunvoie s moar pe cruce. El a luat locul nostru pe cruce pentruvin i pcat. oat *udecata lui Dumnezeu "mpotriva pcatului a czut asupra lui 2ristos.2ristos a "mplinit pe deplin cerinele Dumnezeului celui Drept "mpotriva pctoilor, cnd El amurit pentru noi. Dumnezeu a artat c a primit *ertfa lui 2ristos cnd %$a "nviat din mori i %$a aezat la dreapta !a.

IV. #%t de mare este m%ntuireantuirea are a face cu trecutul, prezentul i viitorul.

1. Trecutul!untem salvai de pedeapsa pcatului din pricin c 2ristos a luat asupra !a "ntreaga

pedeaps cuvenit pcatelor noastre. !untem izbvii de "nfricotoarea osnd ce ni s$arcuveni.

$. /re#entul!untem de asemenea mntuii de puterea pcatului i de stpnirea lui asupra noastr.

tunci cnd credem"n 2ristos, Du&ul !fnt vine s triasc "n noi i ne d o fire, o naturdivin. Ca i credincioi, ne putem bucura de izbvire de sub puterea pcatului "n vieilenoastre. otui, mai putem "nc pctui. ai avem "n noi o fire rea numit TcarneT sau TfirepctoasT. Dar dac folosim mi*loacele pe care Dumnezeu ni le$a dat, pcatul nu va aveaprimul loc de influen "n vieile noastre.

Dac dorim s fim liberi de puterea pcatului trebuie s facem urmtoarele lucruri1a. ! citim i s studiem Cuvntul lui Dumnezeu, i s ne supunem %ui, trindu$l.b. !$0 dm lui Dumnezeu trupurile noastre pentru o via nepri&nit i roditoare.c. ! fim mereu "n legtur cu Dumnezeu prin rugciune.d. ! ne mrturisim de "ndat orice pcat cunoscut i s cutm, cu a*utorul lui

Dumnezeu, s nu$l mai facem.

8. Viitorul

Cnd vom fi izbvii de prezena pcatuluiI ceasta se va "ntmpla la venirea Domnului0sus. El "i va "nvia pe credincioii care au murit "n El i va sc&imba pe credincioii care vor fi "nvia atunci. ceasta este partea final a mntuirii noastre, pe care o ateptm.

V. -e!ultatele m%ntuirii

!unt multe rezultate a mntuirii. +om scrie mai *os cteva dintre ele1;. 'acea cu Dumnezeu. Nu mai suntem vr*mai cu Dumnezeu.7. 'rimirea "n familia lui Dumnezeu ca i copil al !u.4. Bucuria "n Dumnezeu, "n calitate de copil al !u.:. rirea pentru Dumnezeu.

. !lu*irea lui Dumnezeu prin facerea de fapte bune i prin mrturisirea despre 2ristosaltora.

. . F cas venic "n ceruri.

VI. #um se obine m%ntuirea

oat lucrarea necesar pentru mntuire a fost "mplinit de Domnul 0sus 2ristos. tuncice trebuie s faci ca s primeti aceast mntuire I

1. Tre?uie s te pocie,ti'ocina "nseamn sc&imbarea minii, ceea ce te face s$i sc&imbi atitudinea cu privire la

pcat, cu privire la tine "nsui, cu privire la ntuitorul i cu privire la mntuire. Li aceasta sedovedete prin sc&imbarea aciunilor tale.


24/56

adevrat dup ea.


25/56

POCINA i CREDINALecia >

Luca 1?:117$@C

+)#4IN6A

Cuvntul (pocin), dei este un cuvnt cunoscut, de obicei el este asociat cu cevastraniu, ceva pe care trebuie s$l evii, un lucru ru, foarte nepopular, ceva despre care mulioameni vorbesc doar "n bat*ocur. De aici se poate trage concluzia c e#ist cineva care urtefoarte mult lucrul acesta i ar vrea s$l in departe de oameni.

Dei muli oameni vorbesc despre pocin, ma*oritatea nu tiu nimic despre acest lucrupentru c nu l$au e#perimentat, iar informaiile pe care le au despre aceasta sunt false.

Dac desc&idem Noul estament, c&iar de la "nceputul lui, putem obseva c Domnul 0susLi$a "nceput lucrarea de ntuitor al oamenilor, proclamnd aceste cuvinte1 ('ocii$v, cci

"mpria cerurilor este aproape) 6at. :1;>9. ceeai "nvtur se poate gsi i la 0oanBoteztorul 6%uca 414, c. ;1:9, la sfntul apostol 'etru 6-apte 71489, la apostolul 'avel 6-apte;>1459 i acest lucru spus "n diferite feluri se gsete propovduit, cerut i poruncit att "n

+ec&iul estament ct i "n Noul estament.


26/56

3. Trirea unei !iei curate @n le)tur cu Dumne#euDac cineva este pocit cu adevrat, acest lucru se va vedea "n lucurile mici i "n cele

mari $ "n toate. 'e vertical i pe orizontal, "n zi de lucru i "n zi de srbtoare.

II. #%nd se pociete un om cu ade&rat"

1. "nd @,i recunoa,te pcatulcesta este "nceputul, nu este un "nceput uor, dar este esenial. Biblia spune c toi

oamenii sunt pctoi 6om. 41?$;89, dar ma*oritatea oamenilor nu recunosc, iar cei care ofac, o fac foarte greu. Fmul care nu se simte pctos, este "ntr$o stare foarte periculoas.Dac nu vede c este pctos, n$are nevoie de iertare, i dac n$are nevoie de iertare, n$arenevoie nici de ntuitor.

Domnul 0sus a venit pentru cei pctoi, iar "n caz c cineva spune (eu nu sunt pctos) $Domnul poate s spun1 (Eu n$am venit pentru tine, Eu am venit pentru pctoi i am muritpentru pctoi, pentru ca s fie iertai.)

postolul 0oan are un cuvnt aspru "n ; 0oan ;181 (Dac zicem c n$avem pcat, ne"nelm singuri i adevrul nu este "n noi).

2. "nd @,i mrturise,te pcatul recunoate pcatul este greu, dar a$l mrturisi este i mai greu. otui acest lucru este

esenial pentru mntuire. (Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s neierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire.) 6; 0oan ;1?9

Este interesant de observat c oamenilor nu le este ruine s pctuiasc, dar le esteruine s mrturiseasc c au pctuit. Li "n acest lucru se vede lucrarea viclean a celui ru.

3. "nd re)ret pcatele s!"r,ite'ocina "ncepe din interior i ea afecteaz mintea noastr, sentimentele noastre, i apoi

se e#teriorizeaz, devine vizibil prin faptul c se sc&imb cursul aciunilor noastre. 'ocinatrebuie s afecteze toat fina noastr ca s fie veritabil1 i intelectul nostru i voina noastr,

dar i sentimentele noastre.egretul trebuie s fie profund. Dac azi ai regretat c ai fcut un lucru ru dar mine "lfaci iari, "nseamn c regretul a fost superficial. Nou 6prin lucrarea Du&ului !fnt "n noi9trebuie s ne par att de ru c am fcut un ru oarecare, "nct s nu$l mai facem niciodat.

&. "nd prse,te pcatul'ocina "ncepe cu recunoaterea pcatului, dar nu va fi niciodat "ntreag dac pcatul

nu este prsit. Dumnezeu ne primete aa cum suntem, dar nu ne las s rmnem aa cumam venit. El ne primete murdari, dar nu ne las s rmnem tot murdari. El ne spal ca s numai rmn nici o pat pe sufletul nostru.

oate gndurile bune ale fiului risipitor ar fi rmas fr valoare dac el n$ar fi prsitporcii i viaa distrus de pcat. Dac nu e#ist prsirea pcatului, nu e#ist nici "ntoarcere la

Dumnezeu. Dac omul nu s$a "ntors la Dumnezeu, el rmne tot sub stpnirea !atanei.

III. e ce trebuie s ne pocim"ltfel spus, omul poate "ntreba1 (-r pocin nu se poateI) 'ocina nu este o invenie

omeneasc. Fmul n$ar fi inventat niciodat aa ceva din proprie iniiativ.

1. /ocina este poruncit de Dumne#eu pentru toi oamenii 08apte 173A-31Ea este propovduit "n toat Biblia ca o cerin divin. !fntul Dumnezeu i iubitorul

ntuitor ateapt de la noi pocin sincer, profund, total i permanent.'entru restabilirea legturii "ntrerupte cu Dumnezeu, se cere pocin. 'entru intrarea "n

familia lui Dumenzeu, se cere pocin. ceasta este rspunderea omului. cesta este preul

pe care omul trebuie s$l plteasc pentru a putea intra din nou "n prtia unui Dumnezeu!fnt. -r pocin, omul rmne cu spatele la Dumnezeu, cu faa la pcat, i asta "l va"mpiedica s primeasc iertarea i noua via dumnezeiasc, oferit de 2ristos.

2. /ocina este a?solut necesar pentru m"ntuire 0:uc. 133> (B 2 /et. 39

- 26 -


27/56

ceasta este condiia pe care o pune Dumnezeu alturi de credin pentru mntuire.(+ocii7&D i credei"n Evang&elie) spunea Domnul 0sus 6c. ;1;9. 'ocina i credinasunt dou fee ale aceleiai monede. Cine crede cu adevrat Evang&elia i pe Domnul 0sus, sepociete. Nimeni nu se pociete dac nu crede. Cele dou sunt att de legate una de alta,

"nct nu e#ist una fr cealalt. Cnd se pierde una, se pierde i cealalt.

3. /ocina este plcut @naintea lui Dumne#eu

Dumnezeu nu !e mir c omul pctuiete. 'catul omului nu %$a luat prin surprinderepe Dumnezeu. El a tiut c omul va pctui. Dar Dumnezeu se mir de ce pctosul nu sepociete, de ce nu vine s$i cear iertare. El nu se mir c omul s$a "mbolnvit, dar se mirc bolnavul nu vine la medic pentru a$i recpta sntatea.

atl "i atepta fiul s se "ntoarc acas. %$a vzut de departe pentru c l$a ateptat.Dumnezeu ne ateapt pe toi s ne "ntoarcem cu pocin la El. Cu ct ne "ntoarcem mairepede, cu att mai bine. Li la mntuire este ca "n matematic1 cu ct te "ntorci mai repede lasemnul pe care l$ai greit, cu att este mai bine i au ct vei continua mai departe = indiferentct de serios ai fi, i ct de bine ai face mai departe = rezultatul problemei va fi greit. Dac nune "ntoarcem la Dumnezeu cu pocin, rezultatul va fi greit. Dumnezeu te ateapt s te

"ntorci "napoi la El.

#-'IN6A

Citind Biblia "nelegem marea importan a credinei. Nu putem fi mntuii fr credin.De aceea este important pentru noi s aflm ce "nseamn credina.

1. e este credina C

Citii, memorai i cugetai asupra lui '&rei 11:1D . Credina este o "ncredere, oconvingere profund. -olosim uneori i "n viaa de fiecare zi acest termen1 )m deplin

"ncredere "n doctorul meu).


28/56

Credina trebuie s aib un (obiect), o (int). cest (obiect) poate fi, "n planul omenesc,o persoan, ca de pild o rud sau un prieten. 'entru mntuire "ns, pentru viaa venic itrirea unei viei sfinte, trebuie s ne punem "ncrederea "n #ine&ademn de toat "ncredereaA

"n #ine&adincolo de slbiciunile i inconsecvenele umaneA "n #ine&acare poate "ntr$adevr ivrea "ntr$adevr s ne mntuiasc1n umne!euD n omnul Isus 3ristos.

Biblia ne arat c Domnul 0sus 2ristos este adevratul (obiect) al credineiA adevrata

(int) a credinei. Nu este att de important ct de mult credin avem "n general. %ucrul cuadevrat important este dac credina noastr esten 3ristos. Dac 2ristos este obiectulcredinei noastre, atunci suntem mntuii. rebuie s$i pui "ncrederea total "n El ca 'ersoan+ie, Dumnezeiasc i "n Cuvntul %ui cel viu i adevrat. ceast credin, aceast "ncrederemntuitoare, implic "ntreaga noastr fiin1 minte, inim i voin. Nu te poate mntui ocredin doar cu una, sau cu dou din componentele sufletului tu. Biblia spune c1 (M i draciicredM. . i se "nfioar.) 60acov 71;?9

'utei crede tot ceea ce spune Biblia despre2ristos i totui s n$avei "nc credinan'l. Nu informaiile despre 2ristos v mntuie, nu tiina despre 2ristos v mntuie, nu doarsentimentele bune despre 2ristos v mntuie. #i totala ncredere N 'L. 'utei ti multelucruri despre Domnul 0sus 2ristos i s nu credei "nc n 'l. 'utei crede c El !$a nscut "nBetleem i c a murit la /olgota. 'utei crede c a "nviat i c va veni iari "n glorie. Dar nu

vei crede cu adevrat pn nu v vei "ncrede "n El ca s v mntuiasc i s v ia cu El "n cer.devrata credin implic deci i voina dvs. scultarea dvs de El, de Cuvntul %ui, depromisiunile i de poruncile %ui. Dac ceea ce tii i simii despre El i despre Cuvintele %ui nuv determin s ascultai cu toat inima de El, s v supunei practic Cuvntului %ui i s vpunei "ntreaga "ncredere "n El, "n Dragostea %ui mntuitoare, atunci nu avei CED0N@K. veidoar o credin moart, ineficient, superficial i care v "mpiedic s fii mntuii, s primiimntuirea.

(. Eemple de credin

Biblia este plin cu e#emple de credin. Capitolul ;; al Epistolei apostolului 'avel ctreEvrei prezint o list a multor brbai i femei remarcabili care au avut credin adevrat.

Citii i vei vedea cum arat o credin autentic. +ei "ntlni e#presiile1 (prin credin M aascultatA prin credin M. a fcutA prin credin M a mersA) oate aceste e#presii demonstreazanga*area "ntregii fiine 6minte, sentimente i ascultarea, supunerea voinei9 "n actul credinei,

"n actul "ncrederii. !utaul din evang&elie a crezut c 2ristos poate s$i vindece slu*itorul dacva spune numai un cuvnt1 -emeia canaaneanc a avut o credin care a fcut$o s sesmereasc i s nu descura*eze. Ea a cerut ca din pinea care i se cuvenea israelitului s i sedea i ei.

*. 'splata credinei

Dumnezeu rspltete adevrata credin. Nimeni nu s$a "ncrezut "n Dumnezeu "n zadar.Dumnezeu a mntuit pe orice pctos care s$a pocit de pcatele sale i i$a pus "ncrederea "n

Domnul 0sus 2ristos. Domnul 0sus a zis1 )'e cel ce vine la ine nu$% voi izgoni afar J) 'uteiciti despre multe alte beneficii ale credinei "n "ntreaga Biblie 6vezi i Evrei ;;9

- 28 -


29/56

NATEREA DIN NOULecia E

I)AN 8: 17$1C

Naterea din nou este e#trem de important1 este o problem de via i moarte iafecteaz venicia omului. !ubiectul acesta este strns legat de (adevrata pocin) i poatefi considerat partea a doua a aceleiai teme. ceste realiti nu pot e#ista una fr alta. Dacpocina noastr este real i total, atunci (naterea din nou) este efectul (normal) al acestuifapt. Dac vedem un om nscut din nou, este sigur c acel om s$a pocit cu adevrat, c&iardac noi nu am fost martori la acest eveniment.

-iul risipitor, dup ce a trecut prin procesul pocinei totale, a fost "mbrcat cu o &ainnou, &aina cea mai bun pe care o avea tatl, i s$a pus un inel pe deget i "nclminte "npicioare. ceast ("mbrcare) cu &aine noi, poate fi numit (naterea din nou).

Cnd fiul risipitor a a*uns acas i i$a cerut iertare, auzim din gura tatlui o mrturisiree#traordinar1 (cest fiu al meu a fost mort i a "nviat, a fost pierdut i a fost gsit). 6%uc.;17:9 ceasta este (naterea din nou), trecerea din moarte la via, din "ntuneric la lumin,din robie la libertate, din starea deczut "n starea dup voia lui Dumnezeu.

I. #e este naterea din nou


30/56

2. /entru c numai a,a putem @mplini scopul pentru care am +ost creai.oate "ncercrile noastre de a face fapte bune pe care s le rsplteasc Dumnezeu sunt

inutile. Dumnezeu nu vede nimic bun "n firea pmnteasc, cci ea rodete doar roade careduc la moarte. 3n om ne$nscut din nou este mort "n pcatele lui. Nu poate "nelege lucruriledu&ovniceti. El este mort pentru cele cereti, dar viu pentru cele pctoase de pe pmnt.

'oate un spin s fac struguriI 'oate un pom slbatic s fac roade buneI ot aa este i

cu omul care nu este nscut din nou.

3. /entru c numai a,a putem intra @ntr-o relaie cereasc cu Dumne#eu.-iul risipitor a fost primit acas aa cum era, "n zdrenele lui, dar n$a fost pus la mas "n

zdrene. atl l$a primit, dar l$a dezbcat de ceea ce era vec&i, urt, zdrenuit i mirosind aporci i l$a "mbrcat cu &aine noi, dup care l$a pus la mas. 3n om firesc, lumesc, mort "npcatele lui, nu poate avea nici o legtur cu Dumnezeul !fnt. Nicodim era, dup prereaoamenilor, un om bun, un conductor religios, dar ca s intre "ntr$o relaie cu Dumnezeu, elavea nevoie de naterea din nou.

III. #um se poate nate cine&a din nou"

Domnul 0sus ne$a aratat cum putem avea nasterea din nou. rei lucruri sunt necesare1

1. 5untem nscui din nou atunci c"nd credem u!"ntul lui Dumne#eu


31/56

cum oise a "nlat arpele de aram, aa a fost "nlat pe cruce Domnul 0sus 2ristos. a caoamenii sortiti mortii datorita pacatului sa poata privi prin credint la 2ristos cel rstignit, si sfie mntuiti. 'e cruce, 2ristos a purtat pacatele noastre. El a luat locul nostru si a "ndurat toat

*udecata care ni se cuvenea noua din pricina pacatelor. urind "n locul nostru, 2ristos a"mpcat 6a satisfcut9 toate cerinele lui Dumnezeu fa de noi, pctoii. Dumnezeu a aratatc El a acceptat *erfa Domnului 0sus 2ristos pentru noi, prin faptul ca l$a "nviat dintre cei morti.

f. #ondiia6versetul 89. TCnd "l vede. . . T !arpele de aram fusese "nlat pe pr*in,

dar numai aceasta nu$i salva de la moarte pe israelii. Fricine fusese muscat de serpi trebuiasa priveasc la el, i numai aa avea s traisc. 2ristos a murit pentru pacatele noastre si a

"mplinit "n "ntregime toata lucrarea de care era nevoie pentru mntuire. Dar El nu va mntui pevreun pacatos dac acesta nu crede "n 2ristos. rebuie sa ne "ncredem "n 2ristos cantuitorul nostru personal. %a aceasta s$a referit ntuitorul cnd a spus1 TFricine crede "n Els nu piar, ci s aiba viata vesnicaT 60oan 41;9.

oise nu a cerut celor care erau muscati de serpi sa se roage, ori sa plateasca ceva, orisa faca fapte bune pentru a fi vindecati. De aceea, tot ceea ce poate face un pacatos este sa

(privesc) 6adic s cread cu toat inima9 si sa traiasca1 sa$si vada nevoia de mntuire si sase "ncreada deplin numai "n 2ristos care a murit pentru el.

G. -e!ultatul6versetul ?9. T. . . tria. . . T Cel mucat de sarpe ar fi murit negresit. Dar"n momentul "n care privea la sarpele de arama, tria. El primea din nou viata, ca si cum s$ar fi

nscut din nou. ot astfel, un vinovat, un pacatos pierdut, poate crede vestea buna c 2ristosa murit pentru pacatele noastre, i din clipa "n care


32/56

BOTEZUL i CINA DOMNULUILecia F

*A,'I 8:1871>H 1 #)-IN,'NI 11:1>78@C

B),'/L

3n om pocit i nscut din nou va dori s arate tuturor oamenilor ce s$a "ntmplat cu el.devraii credincioi au ateptat cu nerbdare ziua botezului lorA n$au evitat acest lucru,dimpotriv, au dorit s$l fac ct mai repede.

Dac un om oviete atunci cnd este vorba de botez, se pune sub un mare semn de"ntrebare mntuirea lui i dorina lui de a$% urma pe cela "n conformitate cu Cile %ui artateclar "n Cuvntul sfnt. Domnul 0sus 2ristos i$a trimis ucenicii "n lume dndu$le urmtoareaporunc1@1erge$i n toat lumea i %ro%o&!ui$i 4&angAelia la orice #%tur Cine &a cre!e ise &a boteza" &a #i m2ntuit> !ar cine nu &a cre!e &a #i os2n!it (1arcu '.: '-" '.) cestecuvinte sunt simple, sunt clare, dar i profunde i nimeni nu are dreptul s le rstlmceasc,

cci ele vin c&iar de pe buzele ntuitorului.

I. #e este bote!ul"

1. Este o porunc a Domnului Isus 0$atei 2F19> $arcu 1*1*Domnul 0sus !$a botezat la vrsta de 45 de ani, pentru c la evrei ma*oratul era la 45 deani. El a dorit neaprat s !e boteze i a considerat botezul un lucru care trebuie "mplinit.

El de asemenea a poruncit ucenicilor !i s boteze pe cei ce vor crede Evang&elia. cest singurlucru ar fi "ndea*uns pentru a nu ezita nici o clip s$% ascultm i "n aceast privin.

2. Este mrturia unui cu)et curat 01 /etru 32

Botezul nu este numai un ritual e#terior, ci dimpotriv, el red "n mod vizibil ceea ce s$a"ntmplat "nluntrul omului, "n sufletul lui1 iertarea de pcate i primirea Du&ului !fnt,naterea din nou. Botezulnu spal pcatele, dar cel ce se boteaz mrturisete c pcatelelui au fost splateprin *ertfa Domnului 0sus de la Calvar. El a crezut Evang&elia, s$a pocit depcatele lui i acum prin 2ristos are o via nou, iar acest lucru "l mrturisete "naintea luiDumnezeu i "naintea oamenilor prin c&iar actul botezului.

3. Este sim?olul unirii credinciosului cu Domnul Isus @n moartea ,i @n!ierea 5a0'om *3-&

%a botezul %ui, Domnul 0sus a intrat "n rndul pctoilor, s$a identificat cu ei. %a botezulnostru, ne identificm noi cu El i intrm "n rndul sfinilor. Botezul "n ap reprezint6simbolizeaz9 "nmormntarea noastr "mpreun cu 2ristos i "nvierea noastr "mpreun cu El

la o via nou. Botezul este "nceputul unei viei noi. Cine se boteaz "n Numele Domnului va fisocotit al Domnului i va fi numit cu Numele %ui = cretin, ucenic al Domnului 0sus.Botezul este o mrturie public a apartenei divine. Fmul care se boteaz spune1 (!unt al

Domnului i vreau s triesc pentru El, pentru c de acum "ncolo El este !tpnul meu.)

II. e ce trebuie s ne bote!m"

1. Domnul Isus nsu,i 5-a ?ote#at 0$at. 313-1&El i$a c&emat ucenicii s vin i s$% urmeze. Cine dorete s$% urmeze va trebui s$%

urmeze i "n apa botezului. cest lucru l$au fcut toi urmaii %ui "n primul veac, i de atunci"ncoace l$au fcut toi care au vrut s fie cu El. Dac El, -iul lui Dumnezeu, Cel fr de pcat a

considerat botezul un lucru care trebuie "mplinit neaprat, ce putem spune noiI

- 32 -


33/56

2. Tatl ceresc a con+irmat !aloarea ?ote#ului%a botezul Domnului avem manifestarea sfintei reimi. -iul !$a botezat, atl a mrturisit

din cer1 @5cesta este #iul 1eu %reaiubit n care mi gsesc %lcereaLi Du&ul !fnt !$apogort peste El "n c&ip de porumbel. Dac acest act nu ar fi fost "n conformitate cu programuldivin, cerurile nu s$ar fi desc&is, Du&ul nu ar fi venit i atl n$ar fi mrturisit despre El.

3. Domnul Isus a poruncit ?ote#ul 0$atei 2F19> $arcu1*1*

Botezul Domnului este considerat un act de ascultare fa de porunca %ui. Cine seboteaz acum, d dovad de ascultare fa de porunca Domnului 0sus.

@. 6cenicii Domnului au practicat ?ote#ul 08apte 2&1> 1 or. 11&-1*3cenicii au "neles bine porunca Domnului i au "mplinit$o. Ei n$au considerat botezul un

lucru secundar sau opional. Dimpotriv, ei l$au considerat foarte important i cel dinti lucrucare trebuie fcut dup ce un om s$a "ntors la Dumnezeu. Ei "nii s$au botezat i au botezatpe cei ce au crezut.


34/56

botezul "n Numele lui 0sus. %or li s$a fcut o completare la ce aveau de*a. -ormula completne$a dat$o c&iar Domnul 0sus "n atei 781;8$75

V. #onclu!ie:Botezul aduce mult bucurie celui ce se boteaz i rmne o srbtoare binecuvntat a

sufletului.

#INA )*NLI1 #)-. 11: 1>78@C

'rimul lucru cu care este confruntat un credincios dup ce a fost botezat este CinaDomnului. Botezul a desc&is pentru cel nscut din nou, ua spre o prtie intim i unic "nfelul ei, cu Domnul 0sus i cu celelalte mdulare ale aceluiai rup, numit Biseric.

Botezul i Cina Domnului sunt dou simboluri i fiecare are un mesa* deosebit.Botezul se face o singur dat, pe cnd Cina Domnului este un act pe care "l repetm

deseori i vom face aceasta pn va veni Domnul. Cina Domnului trebuie tratat cu mareatenie, pentru c a lua Cina Domnului "n mod necorespunztor atrage dup sine consecinegrave 6;Cor. ;;17?$459. nu lua Cina Domnului vreme "ndelungat indic de asemenea ostare necorespunztoare, care nu este pe placul lui Dumnezeu. Dup cum pentru "ntlnirea cuirele Ceresc trebuie s fim gata "n fiecare clip, tot aa pentru "ntlnirea noastr cu El lamasa %ui, trebuie s fim pregtii totdeauna.

Cina Domnului a fost instituit de Domnul 0sus "n a*unul morii sale. Ea a luat locul'atelor din +ec&iul esatment i a fost srbtorit de primii cretini cu regularitate i bucurie.Nimic nu este mai frumos de srbtorit dect eliberarea.

I. #e este #ina omnului

1. 4 aducere aminteF aducere aminte despre un fapt petrecut "n trecut, pe care nu trebuie s$l uitm

niciodat. Cina Domnului nu iart pcatele, dar ne aduce aminte c pentru iertarea pcatelornoastre s$a pltit un pre scump1 *ertfirea Domnului 0sus pe lemnul crucii la /olgota. 'entrupcatele noastre meritm moartea, dar Cineva a pltit "n locul nostru toate datoriile noastre idin aceast cauz trebuie s$0 purtm 6Domnului 0sus9 o recunotin venic. Dumnezeupreuiete aa de mult sngele -iului !u, "nct pe noi ne vede curai i fr pat.

2. 4 porunc din partea Domnului Isus(! facei lucrul acesta spre pomenirea ea.) 6; Cor. ;;17:9'orunca aceasta este lsat de Domnul 0sus numai urmailor !i credincioi. Ea nu este

pentru lume. Cei necredincioi nu pot i nici nu au dreptul s stea cu Domnul la mas. 0uda nus$a simit bine cu Domnul 0sus la mas i a ieit afar.

3. 4 mrturie(+estii moartea Domnului pn va veni El)ntuirea este un dar, un cadou de o valoare inestimabil. Cu toate c este un cadou,

nu este un cadou ieftin, dimpotriv, este cel mai scump cadou. El a fost pltit de -iul luiDumnezeu pe cruce. Cine ia Cina Domnului mrturisete c Domnul a murit i pentru el, ceste un mntuit al Domnului prin 2ar, c el este "n pace cu Dumnezeu i cu oamenii i c el


35/56

II. #ine poate lua #ina omnului"

1. Toi acei ce :-au primit pe Domul Isus @n inim ,i au +ost ?ote#aiEi au intrat "n familia lui Dumnezeu prin naterea din nou. Ei au acum o relaie unic cu

Dumnezeu i cu ceilali copii ai lui Dumnezeu. ceast prtie cereasc nu poate fi "neleasde un necredinciosA pentru el aceasta nu "nseamn nimic. Dac un om nu$% recunoate peDomnul 0sus ca Domn i ntuitor al su 6c&iar dac


36/56

SFINIREAL'#6IA 1 i Tatl tu" care&e!e n ascuns" $i &a rs%lti 1atei .:-" .> '.'

@Isus lea rs%uns: @e %ot /eli nuntaii c2t &reme mirele este cu eiE Vor &eni zile" c2n!mirele &a #i luat !e la ei" atunci &or %osti (1atei =:'-)

@Dar acest soi !e !raci nu iese a#ar !ec2t cu rugciune i %ost (1atei '0:*')

ceste versete demonstrez c postul era considerat normal ca practic "n viaa cretin1

&. N VI GI5E'III /'I$'E@6e c2n! slu/eau Domnului i %osteau" DuAul #2nt a zis: @6une$imi !eo%arte %e

Barnaba i %e aul %entru lucrarea la care iam cAemat 5tunci" !u% ce au %ostit i saurugat" iau %us m2inile %este ei" i iau lsat s %lece (Fa%tele 5%ostolilor '+:*" +)

@5u r2n!uit %resbiteri n #iecare Biseric" i !u% ce sau rugat i au %ostit" iaauncre!in$at n m2na Domnului" n care crezuser (Fa%tele 5%ostolilor ',:*+)

postolul 'avel menioneaz postul "n viaa sa@Trei zile na &zut" i na m2ncat" nici na but nimic (Fa%tele 5%ostolilor =:=)@n bti" n temni$e" n rscoale" n osteneli" n &egAeri" n %osturi> (* Corinteni .:-)

@n osteneli" n necazuri" n %ri&egAiuri a!esea" n #oame i sete" n %osturi a!esea" n #rigi li%s !e mbrcminteG (* Corinteni '':*0)

- 38 -


39/56

II. #* N#6I)N'A/4 +)0,L"

Este un e#erciiu spiritual 6alturi de meditaie, rugciune i studiu biblic9, care ne cretei ne maturizeaz pe calea mntuirii, a*utndu$ne s fim sensibili la oapta Du&ului de a

"mprti "ntristarea Domnului pentru pcatul omenirii i starea *alnic a cretinilor i de a cerebiruin "mpotriva Diavolului.

$ Nu atepta vremi de criz spiritual$ 0mportante sunt legile progresului "n putere 6'salm 8:1>9, "n credin 6omani ;1;>9 i

"n slav 67 Corinteni 41;89$


40/56

$ 'ostete "n tain 6("n ascuns)9, "n smerenie

2. /ostul colecti!

$ ! fim de acord asupra obiectivelor postului$ ! ne rugm concret pentru ele

$ ! stabilim loc i timp pentru "ntlniri

3. lte +orme de post

;. 'ost de la (a fi) cu ceilali, manifestat printr$o (retragere) pentru un anumit timp desingurtate, timp "n care cretem "n putere spiritual, "n discernmnt, "n descoperire divin,tocmai pentru a$i slu*i mai bine pe ceilali.

7. 'ost de la cititul ziarelor, revistelor, radio, +, care ne distrag atenia de la cele sfinte,ne mnnc timpul i ne "ncarc cu non$valorile lumii acesteia.

4. 'ost de la aderarea i implicarea "n tot felul de activiti necretine, vizionrii despectacole, e#poziii, vizite nefolositoare, mai ales "n magazine, trguri etc "n vederea utilizrii

mai bine a timpului, a creterii prtiei freti a a*utrrii celor "n nevoi.

V. onclu#ii

$ 'ostul este, alturi de meditaie, rugciune i studiul biblic, o disciplin spiritualobligtorie pentru cretin i adunarea cretin.

$ Este foarte important pentru sfinenia, evlavia i misiunea bisericii ca toi membrii s$iia cte o zi de rugciune i post pe sptmn, astfel ca tot timpul s fie un lan de *ertf

"naintea tronului de &ar.$ Fricine "i poate aduce problema personal "n faa adunrii pentru a fi susinut "n post

i rugciune.

- 40 -


41/56

BISERICALecia 11

I. efiniia bisericii

1. De+inirea etimolo)ic 0anali#a cu!"ntului ori)inal> din lim?a )reacermenul grecesc eHHlesia, folosit pentru a desemna biserica "n Noul estament, este

compus din prepoziia eH6(afar(9, i verbul Haleo6(a c&ema(9. , Efeseni ;177$74A :1:$;9 Ce putem "nva despre biseric din folosirea acestei metaforeIValoarea corecti& a acestei meta#ore (ceea ce ar trebui s %ro!uc n &ia$a noastr i s

corecteze n ea): dependena fiecrui membru al rupului de 2ristos dac 2ristos este Capul tuturor, aceasta implic unitate n di&ersitate credincioii sunt mdulare unii altora, ceea ce implic smerenieD sluKire i

aKustare reciproc.

2. $ireasa lui ;ristos600 Corinteni ;;17A Efeseni 177$479 Ce putem "nva despre biseric din folosirea acestei metaforeIValoarea corecti& a acestei meta#ore (ceea ce ar trebui s %ro!uc n &ia$a noastr i s

corecteze n ea): fiecare cretin aparinnd bisericii i biserica "n "ntregul ei trebuie s se

pregteasc pentru cstoria cu 2ristosA aceast pregtire presupune o puritate, o

sfinenie, crescnd cnd se face vinovat de curvie bisericaI Cnd "i iubete pe alii mai mult dect pe

2ristos

3. ldire ,i Templu6Efeseni 71;?$77A 0 Corinteni 41?$;>9 Ce putem "nva despre biseric din folosirea acestei metaforeIValoarea corecti& a acestei meta#ore (ceea ce ar trebui s %ro!uc n &ia$a noastr i s

corecteze n ea): dependena de 2ristos 6temelia W piatra din capul ung&iului9 nu poi rni biserica fr a$l rni pe Du&ul !fnt 60 Corinteni 41;$;>a edificare, cretere spre maturitate cretin 6Efeseni 717;9

&. /reoie60 'etru 71?, E#od ;?1$9

Ce putem "nva despre biseric din folosirea acestei metaforeIValoarea corecti& a acestei meta#ore (ceea ce ar trebui s %ro!uc n &ia$a noastr i scorecteze n ea):

%iderii bisericii nu trebuie ridicai deasupra bisericii, ei sunt preoi ca i noiA 0sus

- 41 -


42/56

2ristos este arele 'reot 6vezi 0 'etru 149 menirea bisericii este s (vesteasc puterile minunate ale Celui ce ne$a c&emat din

"ntuneric la lumina !a(, cu scopul ctigrii i altora spre mntuire i cu scopuldea$% slvi pe Dumnezeu.

(. Turm60 'etru 717A 17$9 Ce putem "nva despre biseric din folosirea acestei metaforeI

Valoarea corecti& a acestei meta#ore (ceea ce ar trebui s %ro!uc n &ia$a noastr i scorecteze n ea):

dac eti cretin metafora turmei "i spune c eti o oaie care se poate rtci 60'etru 7179

dac eti pstor vei da socoteal 'storului cel Bun la "ntoarceea !a 60 'etru 1:9

III. unciile bisericii


43/56

CSTORIA I FAMILIA CRETINL'#6IA 1$

;. Noi credem i mrturisim c, "n conformitate cu !fnta !criptur, cstoria este

ornduit de Dumnezeu. 6/enesa ;1 7>, 7897. Cstoria este actul de bun voie prin care un brbat i o femeie consimt s triasc"mpreun toat viaa.

4. Brbatului "i este "ngduit s aib o singur femeie ca soie. -emeii "i este "ngduit aavea un singur brbat ca so. Cstoria cretin se realizeaz "ntre parteneri cretini67Corinteni 1;:9.

:. Cstoria este un act legiferat de societate de aceea ea trebuie "nc&eiat dupnormele statului, urmat de binecuvntatea bisericii.

. 'rin cstorie se realizeaz scopul lui Dumnezeu de la creaie "n privina omului i afemeii, acela de a forma familia cretin.

I. 0copul familiei cretine pe pm%nt:$ s fie c&ipul i caracterul lui Dumnezeu 6dragoste, unitate, rbdare, *ertf9$ s se "nmuleasc i s reproduc "n generaiile viitoare acest c&ip a lui Dumnezeu$ s stpneasc pmntul

Dup cdere !atan a reuit s rstoarne planul lui Dumnezeu i s compromit familia.

II. -elaia structuraC de autoritate n familie conform 0cripturii6;Corinteni ;;14A Efeseni 177$479

Dumnezeu este Capul lui 2ristos

2ristos este Capul brbatului

Brbatul este capul femeii

-emeia

1. 'olul ?r?atului

+a de ;ristos: c&ipul i slava lui Dumnezeu 6; Cor. ;;1>9Asub autoritatea lui 2ristos$ responsabiliti1 preoie, sfinenie, curie.

+a de soie: cap, autoritate$ reponsabiliti1 iubire, ocrotire, cluzire, pregtire spiritual, iertare+a de copii: tat, 6(cel mai bun lucru pe care poate s$l fac un tat pentru copiii lui

este s$o iubeasc pe mama lor)9$ responsabiliti1 asigurarea vieii, cretere, "nvare, educare, e#emplul personal.+a de cas1 administrator temporar$ responsabiliti1 munc cinstit, "ntreinere, ocrotire, bun cetean.

2. 'olul +emeii

+a de Dumne#eu: ascultare absolut+a de sodragoste, ascultare, supunere 6pn la clcarea voii lui Dumnezeu)

'rin supunere1$ "mplinete porunca lui Dumnezeu$ e#emplu pentru copii$ nu se vorbete de ru Cuvntul lui Dumnezeu

- 43 -


44/56

$ cerceteaz i ctig pe necredincioi+a de copii= mamesponsabiliti1 dragoste, educaie, ocrotire, e#emplu+a de cas: &rnicie, administrare, gri*. 6'roverbe 4;9

III. #omunicarea n famile:'rincipii1$ o inim curat 6atei ;714:$4A 0ov ;19$ cuvinte frumoase, alese 6Efeseni :17?9$ "ntmpinarea sau anticiparea dorinelor partenerului 60acov :1 ;$49$ unitate i transparen 6/enesa 717:, 79

IV. esfacerea cstoriei n familia cretin

1. Di!orul nu este acceptat @n +amilia cre,tinDivorul nu este acceptat "n familia cretin 6alea&i 71;8A atei ;?19. Numai "n caz de

adulter dovedit i "n urma eurii tuturor "ncercrilor de reconciliere 6iertare, apelarea lami*loacele &arului1 rugciunea bisericii, consiliere, etc9 divorul poate fi o soluie. -iecare caztrebuie tratat separat.


45/56

DRNICIALecia 18

$ #orinteni E:171?H F:71?C

I. n&tura Bibliei despre drnicie

1. $;5 = rdcina tuturor relelor92. unca s fie cu &rnicie, corect, cinstit, ca pentru Domnul 6Coloseni 4174$7:93. ot ce suntem i cu tot ce avem aparinem Domnului4. El pstreaz, El pzete, noi administrmJ5. Drnicia este o manifestare e#terioar a strii spirituale, este starea inimii prin care


46/56

AN'(4)BI#'IL ' A A /'#IIALAD 0A ' A7L )N)-A +' *N'/' # A-NI#IA *'A.

de -ic arren

De ce este acesta unul dintre obiceiurile fundamentaleI Discutam despre patru obiceiuriindispensabile. E#ista multe lucruri bune pe care le poti face si care se "ncadreaza "n categoria

Tobiceiuri buneT pentru viata crestinului, "nsa "n cadrul acestui curs noi ne concentram numaiasupra celor mai importante obiceiuri, patru la numar. Daca ar fi sa a*ungi pe o insula izolata siti$ai cultiva acolo obiceiul unui timp devotional zilnic "n Cuvnt, a unui timp zilnic de rugaciune,a unei darnicii zilnice "ndreptate spre Dumnezeu si a unui timp regulat de partasie cu alticredinciosi, ai creste spiritual.

Biblia este o carte ce trateaza despre darnicie. Biblia vorbeste mai mult despre darniciedect despre cer sau iad. 0sus a vorbit despre darnicie mai mult dect despre aproape oricarealt subiect. 'este *umatate din parabolele %ui au de$a face cu banii.


47/56

Care este opusul lui a primiI darui. Darnicia este antidotul materialismului. !ingurulmod "n care pot sti daca detin victoria asupra materialismului, este masura "n care sunt dispussa ma despart de tot ce am. ; imotei 1;>$;?1 T


48/56

mai fericiti nu sunt cei care primesc. Cei mai fericiti sunt cei care dau. 'na acum nimeni nu afost onorat pentru ceea ce a primit, ci numai pentru ceea ce a dat de la el altora.

Carl enninger, unul dintre cei mai renumiti psi&iatri din merica, a spus1 TDarnicia esteun criteriu si o conditie a sanatatii mentale. Famenii generosi sunt rareori bolnavi mental. T Cuct esti mai sanatos, cu att te temi mai putin sa le dai altora din ce ai. E#ista teama "n viatata atunci cnd tii la lucruri si ti$e teama sa dai de la tine.

#' N' NVA,A BIBLIA '0+-' /'#IIALA"

1. E E5TE =EI6I:C

Reciuiala "nseamna a zecea parte. Este un cuvnt pe care Dumnezeu "l foloseste adeseape paginile !cripturii. 145 spune1 TFrice zeciuiala din pamnt, fie din roadele pamntului, fie din

rodul pomilor, este a DomnuluiA este un lucru "nc&inat Domnului. T Ne$am putea opri la att.Dumnezeu ar fi putut spune sa dam ?5U. Dar El a spus ;5U. 'ur si simplu pentru ca El a spusasa, noi ar trebui sa ascultam.


49/56

- eciuiala e%rima recunostinta mea #ata !e Dumnezeu %entru #elul n care mabinecu&2ntat

'salmul ;;1;7 "ntreaba1 TCum voi rasplati Domnului toate binefacerile %ui fata demineIT aspunsul "l gasim "n Deuteronom ;1;> $ T-iecare sa dea ce va putea, dupabinecuvntarea pe care i$o va da Domnul. T

. Dumnezeu s%une ca a re#uza sa !au zeciuiala nseamna a #ura !e la 4l

firmatia este dura, "nsa El spune c&iar asa.


50/56

*. ND 5-$I D6 =EI6I:C

spune1 T. . . pe cine da cu bucurie "liubeste Dumnezeu. T Cuvntul "n limba greaca tradus Tcu bucurieT "nseamna TveselT.


51/56

Famenii ma "ntreaba1 TDar daca nu$mi pot permite sa dau zeciuialaIT Eu le raspund1TCeea ce "ntr$adevar nu va puteti permite este sa nu dati zeciuialaJT Daca vrei ca Dumnezeu sate binecuvnteze financiar, trebuie sa dai din ce primesti. rebuie sa asculti de ceea ce a spusEl.

, Trebuie 5 D51 cu antici%atie7 Corinteni ?1 $ T!a stiti1 cine seamana putin, putin vaseceraA iar cine seamana mult, mult va secera. T Dumnezeu spune ca zeciuiala se aseamana cuceea ce face taranul care "si "nsamnteaza ogorul. Daca taranul a avut "n urma cu un an o

recolta slaba si nu are mult gru "n grnar, "si spune el oare Tnu$mi pot permite sa iau si saseman din grul putin pe care "l amTI Nu$si poate permite sa spuna asa cevaJ re de ales fiesa mannce tot grul, fie sa$l semene.


52/56

BISERICA I STATULLecia 1@

Din mrturisirea !e cre!in$ a bisericii ba%tiste:

(Noi credem i mrturisim c autoritatea !tatului este de la Dumnezeu, el fiind "mbrcatcu putere pentru pstrarea dreptului, ordinii i pedepsirea rufctorilor. 'otrivit cu "nvturaCuvntului lui Dumnezeu suntem datori s ne supune legilor, s ne "ndeplinim "ndatoririleceteneti i s ne rugm pentru toate autoritile !tatului.)

Tit 3. 1@5!ule aminte s #ie su%ui st%2nirilor i !regtorilor" si asculte" s #ie gatas #ac orice lucru bun @

'om. 13. 1-7 ricine s #ie su%us st%2nirilor celor mai nalte cci nu este st%2nirecare s nu &in !e la Dumnezeu Ji st%2nirile care sunt au #ost r2n!uite !e Dumnezeu KTot

%entru aceasta s %lti$i i birurileK

1 /etru 2. 13> 1&@Fi$i su%ui oricrei st%2niri omeneti i !regtorilorK

1 Tim. 2. 1-3 @V n!emn Ks #ace$i rugciuniK%entru to$i cei ce sunt nl$a$i n!regtoriiK

;. adar, Cuvntul lui Dumnezeu ne impune recunoaterea i respectareaautoritilor i ordinii de 0tat 6;'etru 7. ;4, ;:Ait 4. ;, 79, pe de alt parte aceasta este io datorie naional i ceteneasc. utoritile !tatului sunt rnduite de Dumnezeu, pentrupstrarea ordinii publice, pentru conducerea rii i binele poporului 6om. ;4. ;$9

7. Noi suntem datori s ne supunemlegilor rii potrivite Cuvntului lui Dumnezeu

4. !untem datori s pltim drilectre !tat i s ne ndeplinim ndatoririlece nerevin ca i ceteni ai rii 6om. ;4. $>9

:. Noi suntem datori s ne ruGmpentru autoriti i


53/56

LUCRURILE VIEII DE APOILecia 1?

1. 0tarea intermediar starea sufletului ntre moarte i KudecatC%a moartea fizic, trupul care este din rn 6materie9 este cobort "n mormnt, iar

sufletul care este de la Dumnezeu 6spirit9 se duce la cer. 9> 17B $t. F22B 13&9-(A.

$. Venirea omnului

Domnul nostru 0sus 2ristos, care !$a "nlat la cer, va veni cu slav i strlucire pentru aface *udecata celor vii i a celor mori. +enirea !a va fi vzut de toi i se va petrece "n clipape care o tie doar Dumnezeu atl 0$t. 2&3A> 3*B $c. 132*B :c. 2127B Ioan1&3B 1Tes. 11AB &1*B poc. 17.

8. n&ierea morilor

%a venirea Domnului 0sus, morii vor "nvia spre a se "nfia "naintea scaunului de

*udecatA trupurile "nviate vor fi sc&imbate i ele "n nemurire. Cu acest trup se va moteniviaa de veci1 cei mntuii $ fericirea venic, iar cei nemntuii $ pedeapsa venic 0Ioan(2F-29B 8apte 2&1(B 1or. 1(&2> (2-(3B 8ilip. 321B poc. 2A13

@. udecata de apoi

-iecare om va fi *udecat "n mod drept de Dumnezeu prin Domnul nostru 0sus 2ristos,pentru a primi rsplata sau pedeapsa, dup felul su de trai "n viaa pmnteasc 08apte173A-31B 2&2(B 'om. 21*B 2or. (1AB poc. 2A-12.

?. 0tarea dup Kudecat

Cei mntuii vor moteni viaa de veci "n fericirea cereasc 0$t. 2(3&> &*B poc. 213>&B 223-(, iar cei nemntuii vor fi lepdai de la faa lui Dumnezeu, "n c&inul venic, sprepedeapsa venic 0$t. 2(&1> &*B poc. 1&1A-11B 2A1(B 21F.


54/56

DISCIPLINA N BISERICLecia 1

I. I0#I+LINA N BI0'-I#4'rin disciplin "nelegem r"nduielile ce trebuie respectate "n snul bisericii.- p. 'avel arat c trebuie respectate nite norme LK ca s tii cum trebuie s te %or$i n

Casa lui Dumnezeu" care este Biserica Dumnezeului Celui Viu L6; imotei 41;9.- 9.- embrii bisericii trebuie s fie e#emple de ordine i ascultare. Cnd un credincios se

abate de la rnduiala bisericii i de la Cuvntul lui Dumnezeu, el trebuie disciplinat.

II. BA/A I0#I+LIN4-II

;9 0finenia. Baza disciplinrii este sfinenia lui Dumnezeu. L4ste a!e&rat c orice%e!ea%s" !eocam!at %are o %ricin !e ntristare" i nu !e bucurie" !ar mai %e urm L6Ev. ;71;;9. Ca emplu al lui Dumnezeu, Biserica este un loc al sfineniei. L s#in$enia este

%o!oaba Casei Tale L6's. ?419. LFi$i s#in$i cci 4u sunt s#2ntL6; 'etru ;1;9.

79+orunca di&in. Disciplina este poruncit de Domnul. L i orice &e$i lega %e %m2nt&a #i legat i n ceruri" i orice L6atei ;89. Biserica e#ercit disciplina cu autoritatea ceruluipentru c Domnul este "ntre ei la *udecat. 6atei ;81;8 Q 's. 871;9. 0ndirect, prin apostoli,2ristos poruncete Bisericii "n diferite ocazii 1 ; Cor 1?$;4A it 41;5A 7 es 41$>, ;:A /alateni

1;A ; imotei 175, etc.

III. A*INI0,-A-'A I0#I+LIN'I

1. $oti!ele disciplinrii

a9 Conflicte "ntre membrii bisericii 6at ;81;$;>9

b9 'rovocarea de dezordine 6neornduial9 67 es. 41, >, ;:, ;9

c9 'urtare imoral 6; Cor. 1 ?$;49

$ imoralitate se#ual 6adulterul, &omose#ualitatea, incestul, etc. 9$ lcomia 6inclusiv ctigarea de poziii "n mod necinstit9$ idolatria$ defimarea, b"rfa, clevetirea 6a spune minciuni sau vorbe rutcioase despre fraii din

biseric, despre slu*itorii bisericiiA a vorbi de ru pe la spate. 9$ beia$ facerea, comercializarea sau consumarea buturilor alcoolice9$ &oia

d9 Cauzarea de diviziuni1 cnd prin "nvturile date, prin atitudinile luate, prin modul decomportare, se produce tulburare "n biseric i poate duce la dezbinarea bisericii. 6om. ;1;>$;8A it 41 ;5, ;;9

e9


55/56

f9 efuzul persistent de a recunoate autoritatea legal constituit a bisericii, sau de a nuse supune ordinii i disciplinei "n biseric.

g9 0nstigarea sau acionarea "n *ustiie "ntre membrii bisericii, ca o "nclcare a te#tului din; Corinteni 1;$;;.

&9 bsena ne*ustificat de la actul Cinei Domnului pe o perioad mai mare de 4 luni.ceast absen ne*ustificat presupune e#istena unor pcate, stri conflictuale sau "nvturigreite, "n viaa acelui membru i lipsa dorinei de a le rezolva.

i9 bsena nemotivat de la slu*bele bisericii pe o perioad mai mare de 4 luni.

*9 Neplata contribuiei bneti ctre biseric, atunci cnd sunt posibiliti.

2. /rocedura de disciplinare

a9 'rocedura de disciplinare "ncepe din momentul sesizrii (problemei) 6e#1 "n cazulleproilor din adunarea lui 0srael, aciunea de rezolvare a cazului "ncepea din momentul cndse vedea clar semnul care evidenia boala, suferina. 9 'roblemele se trateaz difereniat1 dupgravitatea pcatului, vec&imea pcatului "n viaa credinciosului, cunotina i maturitatea lui,precum i ocaziile de (vindecare sufleteasc) pe care acesta le$a avut1 predici, studii, sfaturidate "n timpul slu*bei publice din biseric, vizite primite, consiliere, etc

b9 ezolvarea strilor de pcat "ntre membrii bisericii va urma traseul stabilit "n atei;81;$75

c9


56/56

(. titudinea +a de cel disciplinat6pus sub disciplin sau e#clus9

a9 !e comunic pedeapsa 6msura9 verbal i "n scris, e#plicnd motivele msurii i paiipentru reabilitare.

b9 !e supraveg&eaz starea celui pedepsit de ctre membri ai bisericii 6frati sau surori9

du&ovniceti, maturi, desemnai pentru fiecare caz "n parte. Ei 6ele9 vor lucra fa de cei puisub disciplin sau e#clui numai conform !cripturii i vor comunica comitetului bisericii evoluiastrii lor spirituale pentru a se putea face evaluri corecte i la timp.

c9 Ceilali membri ai bisericii se vor ruga i vor posti pentru "ndreptarea celui pedepsit ivor avea fa de el o atitudine conform !cripturii, ca s nu fac inutil sau ineficient msuraluat.

IV. -'+-I*I-'A #'L)- ALA6I 0B I0#I+LINA BI0'-I#II 6cazulcelor pui sub disciplin sau e#clui9

Cel disciplinat "n acest fel, poate fi reprimit "n cazul cnd 1a9 rturisete sincer i desc&is pctoenia lui "n faa forului care a luat msura de

disciplin.b9

Documents

Curs CATEHEZA Integral